الحكمة

الحكمة

الحكمة عدم متى ؟إلى ) يرد ) سؤال أول كان الرياض، في الحكمة محاضرة ألقيت عندما

) ( : فازدادت ؟ الحكمة متى إلى المحاضرة من االنتهاء بعد إلي

إلى لتوجيهها مضاعفة جهود إلى تحتاج الصحوة هذه أن قناعتي

العقول تزل أن قبل والجماعة، السنة أهل منهج الشرعي، المنهج

واألقدام. - - عودة أجل من تبذل تزال وال مباركة جهود بذلت كانت وإذا

الجهود هذه حققت وحيث وعقيدتهم، دينهم إلى توفيق _الناس بعد

- من نراها التي اإليجابية اآلثار تلك وتعالى سبحانه منه وبتوفيق الله،

رجاال وآحادا، جماعات الله إلى األمة واجب وركبانا عودة فإن ،

هذه لتربية اهتمامهم جل يوجهوا أن والدعاة العلم وطالب العلماء

فيها، بمن السفينة تغرق لئال الصحيح، الطريق لهم ويبينوا الجموع،

.!!) ( !) بالكيف ) ولكن بالكم ليست العبرة فإنبحكمة الحكمة موضوع طرح الحكمة من أن رأيت وأسأل ،ولذا

. المؤلف والمآل القصد وحسن والسداد التوفيق الله

1

الحكمة

تقديمشرور من بالله ونعوذ ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد إن

يضلل ومن له، مضل فال الله يهده من أعمالنا، سيئات ومن أنفسنا

أن وأشهد له، شريك ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد له، هادي فال

.محمدا ورسوله عبدهbنتم " وbأ cالd إ cموتنb ت وbال dهd تقbات cقbح bهc الل cقوا ات آمbنوا bينdذc ال هbا bي أ bا ي

bمونd :"مسل عمران ) .(102آل

مdنهbا " bقbل bخbو وbاحdدbة bفس ن مdن bقbكم ل bخ cذdي ال cكم ب bر cقوا ات cاس الن هbا bي أ bا ي

dهd ب bلونbاء bسb ت cذdي ال bهc الل cقوا وbات اء bسd وbن dيرا bث ك رdجbاال مdنهمbا cثb وbب وجbهbا bز

قdيبا bر bيكم عbل bانb ك bهc الل cنd إ bامbرحb :"وbاأل .(1النساء )

" دdيدا bس قbوال وbقولوا bهc الل cقوا ات آمbنوا bينdذc ال هbا bي أ bا bكم ي ل dح يصل

فbوزا bازbف فbقbد bه سول bرbو bهc الل dعdيط وbمbن bكم ذنوب bكم ل bغفdر وbي bكم bعمbال أ :"عbظdيما .(71، 70األحزاب )

: بعد هدي أما الهدي وأحسن الله، كتاب الحديث أصدق فإن

سلم و عليه الله صلى محدثة ،محمد وكل محدثاتها، األمور وشر

. النار في ضاللة وكل ضاللة، بدعة وكل بدعة،:- - وعال جل الله "قال bةbكمdالح bيؤت وbمbن اء bشb ي مbن bةbكمdالح dي يؤت

dابb bلب األ أولو cالd إ cر bذcك ي وbمbا dيرا bث ك يرا bخ bيd أوت :"فbقbد .(269البقرة )

bةd ":_سبحانه_وقال ن bسbالح dةbظdوعbالمbو dةbكمdالحd ب bك ب bر dيلd ب bس dلbى إ ادع

ن bحسb أ bيdه dي cت dال ب ادdلهم bجbو " : اآلية) من .(125النحل

2

الحكمة

األمة ولحاجة والسنة، الكتاب من عظيمة مكانة من للحكمة فلما

ش ومستقبال حاضرا كل في على ؤإليها الحكمة معنى ولخفاء ونها،

القرآن ضوء في الموضوع هذا ببحث قمت فقد المسلمين، من كثير

مسترشد الكريم، مستشهدا ا متأمال بآياته، ونواهيه، بقصصه، ألوامره

الحكمة معنى فهم في السنة معين من النهل هي ؛مع السنة ألن

. وفهمه الكريم القرآن تفسير مصادر من الثاني المصدرتوضيحا بعدهم، ومن الصحابة من السلف كالم من أفدت كما

ضرب على وحرصت جهدي، بذلت وقد ومدلوالتها، الحكمة لمعاني

تقريبا المعاصر الواقع من األمثلة وتحقيقا بعض . للفهم، للقصد الموضوع هذا مع عشت متأمال مدةوقد ،ومحققا وباحثا طويلة

على استوى قد بأنه قناعتي بعد إال ونشره تدوينه على أقدم ولم

. إليه الناس حاجة مع سوقه،في للحكمة يوفقنا وأن والنيات، المقاصد لنا يحسن أن الله أسأل

. النصير ونعم المولى نعم إنه ونياتنا، وأفعالنا، أقوالنا

3

الحكمة

الموضوع أهمية : التالية العناصر في التأمل خالل من الحكمة موضوع أهمية تظهر

1 " المرات- " عشرات الكريم القرآن في ورد الحكيم لفظ . (1)أن

2 " الله- " أسماء من اسم الحكيم . _تعالى_أن

فقال- 3 بالحكمة، أمر قد الله كb ":_سبحانه_أن ب bر dيلd ب bس dلbى إ ادع

dةb ن bسbالح dةbظdوعbالمbو dةbكمdالحd : " ب اآلية) من .(125النحل

الحكمة- 4 صاحب على أثنى الله :،أن "فقال bةbكمdالح bيؤت وbمbن

dيرا bث ك يرا bخ bيd أوت : " فbقbد اآلية) من حيث ،(269البقرة لقمان على وامتن

الحكمة :،آتاه cهd "فقال dل ل اشكر dنb أ bةbكمdالح bانbلقم bا bين آت bقbد :" وbل لقمان)

اآلية .(12من

عنده- 5 من إيتاءها وجعل نفسه، إلى الحكمة نسب الله ،أناء "فقال: bشb ي مbن bةbكمdالح dي : " يؤت اآلية) من :،(269البقرة bقbد "وقال وbل

bةbكمdالح bانbلقم bا bين : " آت اآلية) من :.(12لقمان "وقال bشدcه أ bغb bل ب bمcا وbل

لما dعbو حكما bاه bين : "آت اآلية) من :،(22يوسف "وقال bالوتbج دbاود bلb وbقbت

bةbكمdالحbو bالملك cه الل bاه : " وbآت اآلية) من من (251البقرة ذلك غير إلى

. الكثيرة اآليات( مرة. 16و"حكيما" ) ( مرة،81"حكيم" ) بلفظ - ورد1

4

الحكمة

الحكمة- 6 من :هي،أن كثير فسرها كما الله، دين في الفقه

: يقول سلم و عليه الله صلى والرسول به "السلف، الله يرد من

الدين خيرا في . (1) "يفقهه

7 . بها- أحق فهو وجدها متى المؤمن، ضالة الحكمة أنبن- 8 الله عبد عمه، البن دعا سلم و عليه الله صلى الرسول أن

" " : - الحكمة - علمه اللهم فقال عنهما الله رضي . (2)عباس

9 . الحكمة- على الدعوات نجاح مدار أن10 . الناس- من كثير قبل من الحكمة لمعنى الخاطئ الفهمفي- 11 الباطل على والسكوت الحق، وضياع الظالمين، مداهنة

. الحكمة باسم المسلمين بالد من كثيروهم- 12 فالخاصة والعامة، الخاصة قبل من ظلمت الحكمة أن

أعماله وينسب لنفسه، يدعيها من فمنهم العلم، طالب صغار بعض

. هم ما وقليل الحكمة، إلىأو هوى من عليه هم ما بخالف أمرهم من كل يصفون والعامة

كالتطرف الحكمة، بعدم يسمونه وضالالتهم، بدعهم وأنكر شهوة،

. الحكمة يضاد مما ذلك ونحو والعجلة،تكون- 13 ما أحوج المعاصرة يقظتها في اإلسالمية الصحوة أن

. الحكماء إلىالجماعات- 14 بعض بها قامت التي واألعمال المواقف بعض أن

كالدخول الحكمة، إلى تفتقر كانت الغيورين الدعاة وبعض اإلسالمية،

عنه-. الله -رضي معاوية ( عن1037) ومسلم (،71) - البخاري1(. 3756) - البخاري2

5

الحكمة

كافرة كانت وإن حتى األنظمة، مع عسكرية معارك جرت (3)في وقد

عموما أمتنا على األعمال هذه خصوصا مثل الدعاة وعلى ، . الويالت ال بلد في الفساد أماكن إحراق أو االغتياالت، أسلوب ذلك ومثل

. السلطة المسلمون فيه يملكفهم في الجهل عن الناشئ الحكمة عدم بسبب ذلك وكل

. ودالالتها النصوصعنها الحديث أهمية بل الحكمة، أهمية تتضح سبق ما خالل ومن

. الكريم القرآن ضوء في

الحكمة معنىهذه وسأعالج وعامة، خاصة معان وهي معان، عدة للحكمة ورد

: التالية القنوات خالل من المعاني1 . اللغوي- المعنى2 . الكريم- القرآن في الحكمة3 . السنة- في وردت كما الحكمة4 . العلماء- بعض عرفها كما الحكمة

. المعاني هذه بين تجمع خالصة أذكر ذلك بعد ثم

وأحكامه. وأسبابه شروطه له الجهاد ولكن القيامة يوم إلى ماض فالجهاد الجهاد، إبطال يعني ال - وهذا3

6

الحكمة

للحكمة- 1 اللغوي المعنى : وهو واحد، أصل والميم والكاف الحاء فارس ابن المنع، :قال

الدابة حكمة وسميت الظلم، من المنع وهو الحكم، ذلك ألنها ؛وأول

تمنعها. قياسها هذا : ؛والحكمة المجرب والمحكم الجهل، من تمنع ألنها

الحكمة إلى : ،المنسوب طرفة قال

ما إذا التراب تحت

انكشفا الباطلالمحكم ليت

صوتكما والموعوظ

الحكمة إلى المنسوب الشيخ بالمحكم . (1)أراد

: منظور ابن وقال: الحكيم: قيل

بأفضل األشياء أفضل معرفة عن عبارة والحكمة الحكمة، ذو

: ،العلوم حكيم ويتقنها الصناعات دقائق يحسن لمن . (2)ويقال

: الجوهري وقال . العلم: من الحكمة الحكم

. : لألمور المتقن الحكمة وصاحب - أي الكاف، بضم حكم حكيما :وقد : صار تولب بن النمر قال ،

أن حاولـت أنت إذا

تحـكما بغضا بغيضك وأبغض

رويدا

. 2/91 )حكم( جـ مادة فارس البن اللغة مقايس - معجم1. 15/30)حكم( مادة العرب - لسان2

7

الحكمة

: األصمعي حكيما :أيقال تكون أن حاولت بفتح -،إذا والمحكم

الحكمة- إلى المنسوب المجرب، الشيخ هو . (1)الكاف

العروس )وقالفي : (تاج

- - العلم والحكمة كالحكم، القضاء في العدل بالكسر والحكمة

انقسمت ولهذا بمقتضاها، والعمل عليه، هي ما على األشياء بحقائق

. : العلمية العقلية القوة هيئة هي ويقال وعملية، علمية إلى . : والعمل: بالعلم الحق إصابة الحكمة وقيل

: اإلحكام، غاية على وإيجادها األشياء، معرفة الله من فالحكمة

. : الخيرات وفعل معرفته، اإلنسان ومنإحكاما : وأحكمه قد: حكيما كان إذا للرجل قولهم ومنه أتقنه،

. التجارب أحكمتهالفساد: من منعه . (2)وأحكمه

المنير )وفي بذلك: (المصباح سميت للدابة، قصبة وزان ؛الحكمة . ونحوه الجماح تمنعها حتى لراكبها تذللها ألنها

الحكمة اشتقاق األرذال ؛ومنه أخالق من صاحبها تمنع . (3)ألنها

. وأصلها الحكمة في وردت التي اللغوية المعاني أهم هذه

. 5/1901)حكم( مادة - الصحاح1. 8/353)حكم( مادة العروس - تاج2. 1/200 المنير - المصباح3

8

الحكمة

المنع حول تدور فيه، ؛وكلها يذم فيما الوقوع من صاحبها تمنع ألنها

أو الفاضل، دون المفضول اختيار من وتمنعه عليه، يندم قد ما أو

. األهم قبل المهم

الكريم القرآن في الحكمةتسع في مرة، عشرين الكريم القرآن في الحكمة لفظ ورد

سورة عشرة اثنتي في آية، وتفصيل ،عشرة معان، لعدة ورد وقد

: بلفظ الواردة اآليات تفسير في المفسرون اختلف يلي كما ذلك

: - - في الحكمة تفسير يقول الرازي ذكر كما مقاتل فنجد الحكمة،

: أوجه أربعة على القرآن

9

الحكمة

:أحدها: - - اآلية البقرة، سورة في تعالى قال القرآن، مواعظ

231:" dهd ب bعdظكم ي dةbكمdالحbو dابb dت الك bنdم bيكم عbل bل bنزb أ : " وbمbا من) البقرة

. 231اآلية عمران( آل في ومثلهابمعنى وثانيهما: –:الحكمة قوله ومنه والعلم، -: عالىت الفهم

" dيا صbب bالحكم bاه bين : " وbآت اآلية) من لقمان ،(12مريم سورة اآلية:)وفي

12" ) bةbكمdالح bانbلقم bا bين آت bقbد : " وbل اآلية) من الفهم :يعني( 12لقمان

: )وفي ،والعلم اآلية وbالحكمb ":(89األنعام bابb dت الك bاهم bين آت bينdذc ال bكd bئ أول

bةcبو : " وbالن اآلية) من .(89األنعام

النساء ثالثها: ففي النبوة، بمعنى ":54الحكمة bآل bا bين آت فbقbد

bةbكمdالحbو bابb dت الك bيمdاه bبرd : " إ اآلية) من (20ص )وفي ،(54النساء

" dابbطdالخ bصلbفbو bةbكمdالح bاه bين : " وbآت اآلية) من :20ص البقرة( وفي

" bةbكمdالحbو bالملك cه الل bاه : " وbآت اآلية) من .(251البقرة

النحل ورابعها: ففي األسرار، عجائب من فيه بما القرآن

125" dةbكمdالحd ب bك ب bر dيلd ب bس dلbى إ : " ادع اآلية) من وفي ،(125النحل

( "269البقرة ) dيرا bث ك يرا bخ bيd أوت فbقbد bةbكمdالح bيؤت : " وbمbن من) البقرة

. (1)(269اآلية

: - - : أوجه ستة على القرآن في الحكمة وردت الفيروزآبادي ويقولوالرسالة، األول: النبوة "بمعنى bةbكمdالحbو bابb dت الك مه آل)" وbيعbل

اآلية: من "(.48عمران bةbكمdالح bاه bين : " وbآت اآلية) من cه "(20ص الل bاه وbآت

bةbكمdالحbو bالملك " : اآلية) من . :أي .(251البقرة النبوة

. 20 ص الله إلى الدعوة في والحكمة7/67 للرازي الكبير - انظر: التفسير1

10

الحكمة

:الثاني: فيه القول وإصابة والتأويل، والتفسير القرآن بمعنى

" dيرا bث ك يرا bخ bيd أوت فbقbد bةbكمdالح bيؤت وbمbن اء bشb ي مbن bةbكمdالح dي "يؤت

: اآلية) من .(269البقرة

الدين الثالث: في والفقه الدقائق فهم "بمعنى bالحكم bاه bين وbآت dيا : " صbب اآلية) من .(12مريم

والتذكير :بمعنىالرابع: "الوعظ bابb dت الك bيمdاه bبرd إ bآل bا bين آت فbقbد

bةbكمdالحbو " : اآلية) من الحسنة، :أي .(54النساء cذdينb "المواعظ ال bكd bئ أول

bةcبو وbالن bالحكمbو bابb dت الك bاهم bين : " آت اآلية) من .(89األنعام

ونواهيه الخامس: وأوامره القرآن "آيات bك ب bر dيلd ب bس dلbى إ ادع

dةb ن bسbالح dةbظdوعbالمbو dةbكمdالحd : " ب اآلية) من .(125النحل

الشريعة، السادس: أحكام وفق على العقل حجة "بمعنى bقbد وbل

bةbكمdالح bانbلقم bا bين : " آت اآلية) من العقل قوال :أي( 12لقمان يوافق

. (1)والشرع

: كثير ابن وقال : ناسخه بالقرآن، المعرفة يعني عباس ابن عن طلحة بن علي قال

وحرامه وحالله ومؤخره، ومقدمه ومتشابهه، ومحكمه ،ومنسوخه،. (2)وأمثاله

- أيضا مرفوعا-: وقال عباس ابن عن يعني: روي القرآن، الحكمة

تفسيره. : مجاهد عن سليم أبي بن ليث "وقال اء bشb ي مbن bةbكمdالح dي "يؤت

: اآلية) من . .(269البقرة والقرآن والفقه العلم ولكنه بالنبوة، ليست. 18ص الله إلى الدعوة في والحكمة2/490 العزيز الكتاب لطائف في التمييز ذوي - بصائر1. 1/322 كثير ابن - تفسير2

11

الحكمة

. : : الفهم الحكمة النخعي إبراهيم وقال . : : السنة الحكمة مالك أبو وقال

. : : العقل الحكمة أسلم بن زيد وقال : ه الحكمة أن قلبي في ليقع وإنه مالك الله، ي:وقال في الفقه

. وفضله رحمته من القلوب في الله يدخله وأمر . : : النبوة الحكمة السدي قال

قائال عقب ثم كثير ابن ذكرها األقوال الحكمة: -وهذه أن والصحيح - النبوة، وأعالها منها، أعم هي بل بالنبوة، تختص ال الجمهور قال كما

أخص سـبيل (1)والرسـالة على ير الـخ من ظ ـح اء األنبـي اع ألتـب ولكن

األحاديث بعض في جاء كما . (2)التبع،

: الحكمة مفسرا السعدي الرحمن عبد وقالوالعقول :هي ،الحكمة الصائبة، والمعارف النافعة العلوم

واألفعال األقوال في الصواب وإصابة الرزينة، واأللباب ثم ،المسددة،

: األشياء: وضع هي التي بالحكمة، إال تصلح ال األمور وجميع قال

اإلقدام، محل في واإلقدام منازلها، األمور وتنـزيل مواضعها،

اإلحجام موضع في . (3)واإلحجام

: الحكمة تفسير القاسميفي وقال : : : معرفة أخرى وبعبارة والعمل، العلم إتقان الحكمة كثيرون قال

به والعمل . (4)الحق

عكس. وال نبي رسول كل - ألن1. 1/322 كثير ابن - انظر: تفسير2. 1/332 سعدي ابن - انظر: تفسير3. 1/245 القاسمي - انظر: تفسير4

12

الحكمة

: الرازي : وقال الصواب فعل وإما العلم، إما بالحكمة والمراد(1) .

) ( بينها كما الله كتاب في الحكمة عن الحديث ونواصل

المفسرون. مفسرا رضا رشيد قال : فقد

اإللهي: اإللهام من النفس في يقع ما بين التمييز الحكمة

الشيطاني . (2)والوسواس

: األلوسي (قال البحر ) قوال إ :وفي وعشرين تسعة فيها ألهل ن

اصطالحا منها األكثر بعضهم وعد بعض، من بعضها قريب العلم،فردا واقتصارا القائل رآه ما في مهما على فهي وإال الحكمة، من

أو: قول أو عمل أو علم في اإلتقان وهو اإلحكام، من مصدر األصل

كلها . (3)فيها

: قال فقد عاشور ابن أمابما عليه هي ما على األشياء حقائق معرفة بأنها الحكمة وفسرت

: مع بعضها المتشابهة الحقائق تلتبس ال بحيث أي الطاقة، تبلغه

واألسباب العلل في يغلط وال . (4)بعض،

- رحمه قطب سيد ذكره بما الحكمة في المفسرين أقوال ونختم

: بأنها- الحكمة فسر حيث الله

. 7/67 الرازي - انظر: تفسير1. 3/75 - المنار2. 2/41 المعاني - روح3. 3/61 والتنوير - التحرير4

13

الحكمة

المستنيرة والبصيرة والغايات، العلل وإدراك واالعتدال، القصد

واألعمال الحركات من الصائب للصالح تهديه . (5)التي

في الحكمة معنى تفسير في المفسرين أقوال ألهم خالصة هذه

: الحكمة فسروا المفسرين إن نقول أن ونستطيع الله، كتاب

بتفسيرين: النبوة. األول:

الصائب الثاني: والعمل والبصيرة، والتوفيق، واإلتقان، ،العلم . متقاربة معان وكلها موضعه، في الشيء ووضع الظلم، ومنع

السنة في الحكمةولذا للتشريع، الثاني المصدر وهي للقرآن، المفسرة هي السنة

: ذلك في االختصار مع الحكمة في وردت التي األحاديث بعض سأذكر

. الضعيفة األحاديث من وكثير الصحيحة، األحاديث بعض وردت وقد

ذكر مع الباب، هذا في الصحيحة األحاديث أهم على وسأقتصر

. األلسنة على منها المشتهر وبخاصة الضعيفة، األحاديث بعض: أوال الصحيحة: األحاديث

1 : - - الله- رسول ضمني قال عنهما الله رضي عباس ابن عن

ـصدره إلى ـسلم و علـيه الـله : ،ـصلى الحكـمة "وـقال علـمه (2) "اللهم

. البخاري رواه. 1/312 القرآن ظالل - في5(. 3756) - البخاري2

14

الحكمة

. : : النبوة غير في اإلصابة الحكمة البخاري قال : هنا بالحكمة المراد واختلف حجر ابن :قال

. القول: في اإلصابة فقيل . الله: عن الفهم وقيل

. بصحته: العقل يشهد ما وقيل . والوسواس: اإللهام بين به يفرق نور وقيل

. بالصواب: الجواب سرعة وقيلبالقرآن هنا الحكمة فسر من . (1)ومنهم

2 : أن- يحدث ذر أبو كان قال عنه الله رضي مالك بن أنس عن

: قال سلم و عليه الله صلى الله وأنا "رسول بيتي سقف عن فرج

جاء ثم زمزم، بماء غسله ثم صدري ففرج جبريل فنـزل بمكة

وإيمانا حكمة ممتلئ ذهب من أطبقه بطست ثم صدري في فأفرغه

البخاري " . (2)رواه

3 : الله- صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي الله عبد وعن

سلم و ماال :"عليه الله آتاه رجل اثنتين، في إال حسد على ال فسلطه

ا ويعلمـه ا بـه يقـضي فـهو حكـمة الـله اه آـت وآـخر الـحق، في ه .(3) "هلكـت

. البخاري رواهآخر حديث في وردت كما بالقرآن، فسرت هنا (4) .والحكمة

. 23 ص الله إلى الدعوة في والحكمة7/100 الباري - انظر: فتح1(. 163) ومسلم (،349) - البخاري2(. 816) ومسلم (،73) - البخاري3. 1/167 الباري - انظر: فتح4

15

الحكمة

الله- 4 صلى الله رسول أن عنه الله رضي كعب بن أبي وعن

: قال سلم و حكمة "عليه الشعر من . (1) "إن صحيح. حديث : حجر ابن : قال قوال أي حكمة، الشعر من مطابقا صادقا إن

للحق. : : كالما: الشعر من إن فالمعنى المنع، الحكمة أصل نافعا وقيل

السفه من . (2)يمنع

5 : صلى- الله رسول سمعت قال عنه الله رضي هريرة أبي وعن

: يقول سلم و عليه قلوبا "الله وألين أفئدة أرق هم اليمن أهل ،أتاكم

يمانية والحكمة يمان صحيح "اإليمان . (3)حديث

: الصالح ابن : قال على المشتمل العلم بالحكمة المراد إن

بالله . (4)المعرفة

ذكرتها التي المعاني من قريبة األحاديث هذه في الحكمة ومعاني

. الله كتاب في الحكمة بيان عندعلى المشتهرة األحاديث بعض هناك أن هنا ذكره يجدر مما ولعل

جودة إلى اإلشارة مع ضعيفة، أسانيدها أن مع الحكمة في األلسنة

حكما كونها عن تخرج ال وأنها إلى معناها، نسبتها صحة يثبت ما إذا ،

سلم و عليه الله صلى الله : ،رسول ومنها

. 24 ص الله إلى الدعوة في والحكمة ،10/540 الباري - انظر: فتح1(. 6145) - البخاري2(. 52) ومسلم (،4388) - البخاري3. 24 ص الله إلى الدعوة في والحكمة ،6/532 الباري - فتح4

16

الحكمة

زهدا "- 1 أعطي قد الرجل رأيتم منطق، إذا وقلة الدنيا في

الحكمة يلقن فإنه منه، أبي "فاقتربوا عن وروي هريرة، أبو رواه

ضعيف وهو . (5)خالد،

بها "- 2 أحق فهو وجدها فحيث المؤمن ضالة :"الحكمة لفظ وفي

" جذبها" وجدها ضعيف ،حيث وهو وعلي، هريرة أبي عن مروي وهو

. (2) جدا

يوما "- 3 أربعين لله أخلص قلبه من من الحكمة ينابيع ظهرت

ضعيف "ولسانه وهو أيوب، أبي عن . (3)روي

العلماء- " 4 قلوب من الحكمة يذهب وهو "الطمع أنس، عن روي

. (4)موضوع

خرب "- 5 كبيت حكمة فيه ليس وهو "قلب عمر، ابن عن روي

. (5)ضعيف

الله "- 6 مخافة الحكمة ضعيف "رأس وهو مسعود، ابن عن روي(6) .

الحكمة "- 7 رأس ضعيف "الرفق وهو جرير، عن . (7)روي

في "- 8 وواحد العزلة، في منها تسعة أجزاء، عشرة الحكمة

جدا "الصمت ضعيف حديث وهو هريرة، أبو . (8) رواه

(. 508) حديث لأللباني الصغير الجامع - انظر: ضعيف5(. 4302) حديث لأللباني الصغير الجامع - انظر: ضعيف2(. 5369) حديث لأللباني الصغير الجامع - انظر: ضعيف3(. 3659) حديث لأللباني الصغير الجامع - انظر: ضعيف4(. 4107) حديث لأللباني الصغير الجامع - انظر: ضعيف5(. 3066) حديث لأللباني الصغير الجامع - انظر: ضعيف6(. 3159) حديث لأللباني الصغير الجامع - انظر: ضعيف7. 2787 حديث لأللباني الصغير الجامع - انظر: ضعيف8

17

الحكمة

شرفا "- 9 الشريف تزيد حتى ،الحكمة المملوك العبد وترفع

الملوك مجالس ضعيف "تجلسه وهو أنس، عن . (1)روي

بابها "- 10 وعbلdي الحكمة دار موضوع "أنا وهو علي، عن . (2)روي

بعضالعلماء عرفها كما الحكمة(. 2786) حديث لأللباني الصغير الجامع - انظر: ضعيف1(. 1313) حديث لأللباني الصغير الجامع - انظر: ضعيف2

18

الحكمة

معنى عن تخرج ال وهي للحكمة أخرى تعريفات عدة هناك

: ذلك ومن وضوحا، األمر يزيد ذكرها ولكن السابقة، التعريفات1 : موضعه- في الشيء وضع هي . (1)قيل

2 : مجاهد- قول الحكمة في قيل ما وأحسن القيم ابن وقال

: والعمل، القول في واإلصابة به، والعمل الحق معرفة إنها ومالك،

وحقائق اإلسالم، شرائع في والفقه القرآن، بفهم إال يكون ال وهذا

. (2)اإليمان

3 : : اإلرادة- يبعث الذي الصحيح، العلم الحكمة رضا رشيد وقال

الخير هو الذي النافع العمل . (3)إلى

4 : المبرأ- الصادق الحكم هو والعقل، الحكمة حكم الرازي قال

في اإلنسان توقع والنفس والشهوة الحسن وحكم والخلل، الزيغ من

والمحنة . (4)البالء

في: وردت التي المعاني هذه أغلب تجمع خالصة خير لعل وأخيرا

" : فعـل ا أنـه هي في (5)الحكمـة ينبغي ذي اـل الوجـه على ينبغي مـا

" ينبغي الذي . (6)الوقت

: ذلك يوضح مثال، ولنأخذ،

. 29 ص الله إلى الدعوة في والحكمة ،184 ص الفقهاء لغة - معجم1. 226 ص القيم - التفسير2. 3/77 - المنار3. 7/67 الرازي - تفسير4فعل. - والقول5. 2/479 السالكين - مدارج6

19

الحكمة

. وعلى ينبغي ال الخمر، بشرب واألمر ينبغي، مما بالصالة، األمر

- ضربا - أو أمرا، أو تذكيرا، بالصالة األمر يكون فقد ينبغي، الذي الوجه

األحوال . (7)حسب

له وهذا والمكان، الزمان بمراعاة وذلك ينبغي، الذي الوقت وفي

. مراعاتها تجب وأحوال صور عدة

مقال. مقام فلكل غيره، أو الجار كأمر ليس االبن وأمر عشرين، ابن كأمر وال عشر، ابن كأمر ليس سبع ابن - فأمر7

20

الحكمة

الحكمة أقسام: . : : فالعلمية وعملية علمية، حكمتان والحكمة، القيم ابن قال

بمسبباتها، األسباب ارتباط ومعرفة األشياء، بواطن على االطالع

: . وضع المنازل صاحب قال كما والعملية، وشرعا قدرا وأمرا، خلقا

. موضعه في الشيء : درجات: ثالث على وهي قال

: األولى وال الدرجة حده، تعديه وال حقه، شيء كل تعطي أن

. عنه تؤخره وال وقته، عن تعجله : الثانية في الدرجة عدله وتعرف وعده، في الله نظر تشهد أن

. أهل قول الدرجة هذه معاني ومن منعه في بره وتلحظ حكمه،

- - - : له المطلوبة المحمودة الغايات الحكمة أي إنها والسنة اإلثبات . ألجلها- وخلق وقدر ألجلها، أمر التي وأمره، بخلقه سبحانه

: الثالثة إرشادك الدرجة وفي البصيرة، استداللك في تبلغ أن

: . تصل أن يريد القيم ابن قال الغاية إشاراتك وفي الحقيقة،

نسبة تكون التي البصيرة وهي العلم، درجات أعلى إلى باستداللك

هي وهذه البصر، إلى المرئي كنسبة القلب إلى فيها العلوم

21

الحكمة

أعلى وهي األمة، سائر على الصحابة بها اختص التي الخصيصة

العلماء . (1)درجات

الكريم القرآن في الحكمة من أمثلةحكمة، كله ( )القرآن d dيم الحbك dابb dت الك bات آي bلكd : ت اآلية) من .(1يونس

() bاته آي أحكdمbت bاب dت : ك اآلية) من وهو .(1هود كذلك، يكون ال )ولم ال ) حbمdيد dيم حbك مdن bنزdيل ت dهdلف bخ مdن وbال dيهbدb ي dينb ب مdن bاطdل الب dيهd bأت ي

: .(42فصلت)

ضوء في له ومعالجتي الله، كتاب من مستمد موضوعنا وألن

كما الحكمة منهج تبين التي األمثلة بعض فسأذكر الكريم، القرآن

. واألحداث الوقائع بعض خالل من القرآن يعرضها

الكهف: أصحاب قصة أوال

. 2/478 الحكمة منـزلة السالكين، - انظر: مدارج1

22

الحكمة

- - نقف ولن عجيبة، قصة الله ذكرها كما الكهف أصحاب قصة إن

هؤالء تصرف في الحكمة موضع إلى أشير ولكن القصة، تفصيل عند

. بها مروا التي المحنة تجاوز على وقدرتهم الفتية،كثير ابن ذكر أن (1)فقد والخلف السلف من واحد غير عن نقال

قومهم فارقوا وقد وسادتهم، الروم ملوك أبناء من كانوا الفتية هؤالء

األصنام يعبدون كانوا حيث الله، غير عبادة من عليه هم ما رأوا لما

هؤالء كلمة فاتفقت عنيد، جبار ملك ولهم لها، ويذبحون والطواغيت

بهم فعرف فيه، الله يعبدون مكان واتخاذ قومهم، اعتزال على الفتية

فسألهم يديه، بين فاستحضرهم ملكهم، إلى بأمرهم فوشوا قومهم،

الله إلى ودعوه بالحق، فأجابوه عليه، هم وما أمرهم، وهذا عن

- - تعالى قوله )معنى ب bر bا ن ب bر فbقbالوا قbاموا dذ إ dهdم قلوب عbلbى bا bطن ب bرbو

) طbطا bش dذا إ bا قلن bقbد ل bها dل إ dهd دون مdن bدعوb ن bن ل dرضb وbاأل dاتbاوbم cالس

: لم .(14الكهف) إن وتوعدهم وتهددهم دعوتهم أبى ملكهم ولكن

وبعد أمرهم، في لينظروا مهلة وأعطاهم قومهم، دين إلى يرجعوا

وهو آخر، مكان إلى أخرى مرة بدينهم الفرار وقرروا اجتمعوا ذلك

. الكهف في قصتهم تفاصيل لنا الله وذكر إليه، لجأوا الذي الكهف

: يلي بما فيقصتهم الحكمة وتظهرعليه- 1 هم ما على قومهم تقليد وعدم الله، دين إلى هدايتهم أن

. يشاء من يؤتيه الله فضل وذلك الحكمة، عين هو. 3/74 كثير ابن - انظر: تفسير1

23

الحكمة

وال- 2 نصح معهم ينفع ال أنه أدركوا أن بعد لقومهم، اعتزالهم

أو الفتن وقوع عند وبخاصة المشروعة، العزلة هي وهذه دعوة،

" : خير يكون أن يوشك الصحيح الحديث مصداق وهذا منها، الخشية

من بدينه يفر القطر ومواقع الجبال شغف بها يتبع غنم أحدكم مال

الفتن " . 3 . للباطل- مواجهتهم عند الحق على صمودهمعزلة- 4 كانت األولى العزلة ألن سرية، عزلة وهي الثانية، العزلة

. عليه هم ما وعلموا قومهم، بهم علم حيث تخف، دونيترتب قد لما مكانهم، يعلم ال سرية، عزلة فكانت العزلة، هذه أما

. مفاسد من ذلك يعdيدوكم )على bو أ bرجموكم ي bيكم عbل bظهbروا ي dن إ cهم dن إ

: ( ) الكهف bدا bب أ dذا إ dحوا تفل bن وbل dهdم cت مdل (. 20فdي

لهم، أعطيت التي الفرصة ثم األولى، العزلة إلى يشيرون وكأنهم

. تتكرر لن الفرصة أن علموا حيثحوائجهم،- 5 قضاء في dلbى )حكمتهم إ dهdذbه dوbرdقdكم ب bحbدbكم أ فbابعbثوا

وbال bلbطcف bت وbلي مdنه dرdزق ب dكم bأت فbلي طbعbاما bى bزك أ هbا bي أ bنظر فbلي dةb المbدdين

) bحbدا أ dكم ب cن bرdيشع : اآلية) من .(19الكهف

منهج وبيان والعبرة، الحكمة، فيها عجيبة، قصة القصة، هذه إن

والمفاسد، المصالح وتقدير الوسائل، استخدام وحسن الدعوة،

. والعبر الدروس من ذلك غير إلى األمور، إليه آلت ما ومعرفة

سبأ: وملكة سليمان قصة ثانيا

24

الحكمة

فصل وقد النمل، سورة في الله ذكرها طويلة قصة وهي

من تخل ولم الروايات، من عددا فيها وذكروا فيها، المفسرون

بعض (1)اإلسرائيليات عند للوقوف القرآني النص على وسأقتصر

. القرار واتخاذ التصرف في الحكمة فيها نلتمس التي المواقف هذه1. ألحوالهم- وتفقده برعيته، سليمان عناية هو نراه موقف وأول

(: ( ) النمل bينd dب الغbائ bنdم bانb ك bم أ b الهدهد ى bرb أ ال bيdل مbا bالbقbف bيرcالط bدcقbفb وbت20).

2 - - الهدهد،- غياب على بالحكم يتعجل ال السالم عليه وسليمان

رؤيته، عدم سبب عن بالسؤال األول االحتمال وضع )حيث ال bيdل مbا

) b الهدهد ى bرb : أ اآلية) من سليمان .(20النمل ولكن موجودا، يكون فقد

.!! الغائبين من كان أنه أم األسباب، من لسبب يره لم . القرار اتخاذ قبل العجلة، وعدم للتثبت منهج إنه

لسليمان- -3 تأكد - وعندما القرار أصدر غائبا كان أنه السالم عليه

العادل: : : إحدى من تنجيه التي وهي البراءة، أو الذبح، أو الشديد، العذاب

- - - لم - السالم عليه فسليمان مبين بسلطان جاء إن العقوبتين هاتين

ألنه الضعيف، المخلوق هذا على ليتسلط وقدرته وقوته بملكه يغتر

. عليه الله قدرة يعلم - - ووضعه سليما، السالم عليه سليمان احتياط كان وقد

ج فقد الهدهد، براءة ثبتت فقد صائبا، كان بسلطان ـلالحتماالت اء

وغيرها. كثير وابن والبغوي، الطبري، تفسير في النمل سورة - انظر: تفسير1

25

الحكمة

( )مبين، bقdين ي bأ bب dن ب bأ ب bس مdن bئتك dجbو dهd ب تحdط bم ل dمbا ب bحbطت : أ من) النمل

.(22اآلية

- - في وأسلوب السالم عليه سليمان يرسمه للعدل، منهج إنه

. المثيل له يندر القيادة4 - والخبر- - الهدهد، حكاه كما سبأ خبر السالم عليه سليمان يسمع

وعرش قوي، ملك الجبال، يزلزل خبر إنه بل األهمية، غاية في

فقد سليمان، جوار في وهم هذا كل الله، غير ويعبدون عظيم،

يوم ذات ملكه - (1)يهددون - ويلتزم السالم عليه يتعجل فال هذا ومع

عليه يكذب أن من أقل الهدهد أن يعلم أنه مع التثبت، (2)منهج

فمن وغيابه، تخلفه بعد ساحته براءة إلى بحاجة الهدهد أن وبخاصة

عقوبة كانت فإذا تغتفر، ال جريمة ذلك إلى يضيف أن المستبعد

! الكذب؟ عقوبة ستكون فماذا القتل، أو العذاب هو إذن بدون الغياب

الدالئل كل أن ومع الكذب، عليه يخفى ال سليمان أن يعلم والهدهد

- عليه سليمان فإن الكذب عن وبعده الهدهد، صدق إلى تشير

التثبت،- بمنهج ملتزما ويظل العاطفة، تاخذه ال bنظر )السالم ن bس bالbق

: ( ) النمل bينd bاذdب الك bنdم bكنت bم أ bقتbدbصb الحكمة .(27أ عين وهذا

وأساسها. 5 - - وبأي- رسالة، وأي الرسالة، السالم عليه سليمان ويكتب

- - رائع أسلوب إنه ، أيضا مشركون وهم أعدائه، مع حتى أسلوب،

والقوة اإليجاز مع عليها، ويسيطر القلوب شغاف يقتحم حكيم،

غيرهم. على ذلك وتأثير الله، لغير عبادتهم في المشكلة - وأصل1أشد. سليمان على كذبه يعد ولكن غيره، على يكذب الهدهد أن هذا يعني - وال2

26

الحكمة

d )والبيان حdيم cالر dنbحم cالر dهc الل d dسم ب cه dن وbإ bانbيمb سل مdن cه dن bيc إ عbل bعلوا ت cالb أ

: ( ) النمل bينdمdمسل dي .(31وbأتون

ولوا- 6 قد القوم هؤالء وأن الهدهد، خبر المرء يسمع وعندما

!! ! كيف يرى عندما ولكن رجال؟ فيهم أليس العجب يتملكه امرأة

! ال وحكمتها، وسياستها، وحنكتها، قومها؟ تقود المرأة هذه كانت

االختيار هذا سر ويدرك ذلك، من (1)يستغرب شيء إلى ولننظر

. قومها قيادة في حكمتها ) دون) أمرا تقطع وال وسلوكا، منهجا بالشورى تلتزم أوال فهي أ

. ملؤها وهم قومها، عقالء ) حكيمة) كانت المناسب، القرار باتخاذ قومها فوضها عندما ب

: قومها بقول الغرور يدخلها ولم سليمان، بقوة تستخف فلم وعاقلة

() bينdأمرb ت مbاذbا فbانظرdي dيكb dل إ bمر وbاأل دdيد bش bأس ب وbأولو قوcة أولو bحن ن

: اآلية) من الحكيم، .(33النمل وموقفها الصائب رأيها كان )بل cنd إ

bكd bذbل وbك cة bذdل أ dهbا bهل أ bة cزdعb أ وbجbعbلوا دوهbا bفسb أ bة قbري لوا bخbد dذbا إ bالملوك

) bلونbفعb : ي اآلية) من عملية .(34النمل خطوة اتخاذ من بد ال كان ولهذا

خاسرة، تكون قد معركة في الدخول قبل عدوها حقيقة تكشف

(: ( ) النمل bلون bالمرس bرجdع ي bمd ب ة bرdاظb فbن cة dهbدdي ب bيهdم dل إ bة ل dمرس ي dن .(35وbإ

: - هي - كانت قائال المرأة، هذه الله رحمه الحسن وصف فقد ولهذا

وجنوده بجيوشه لها قبل ال وأنه سليمان، بأمر وأعلم منهم، رأيا أحزم(2) .

ذنب. الكفر بعد وليس كفار، القوم هؤالء ولكن الراجح، وهو العلماء جماهير عند جائز غير العظمى اإلمامة المرأة - وتولية1. 3/362 كثير ابن - انظر: تفسير2

27

الحكمة

حيث- 7 الصائبة، والقرارات الحكيمة، التصرفات هذه مع ونستمر

- - الهدية رسالتها على سليمان جواب )جاء bيd bان آت فbمbا dمbال ب dنb bتمdدون أ

bحون bفرb ت dكم cت dهbدdي ب bنتم أ bل ب bاكم آت مdمcا ير bخ cه cهم الل bن dي bأت bن فbل bيهdم dل إ ارجdع

: ( ) النمل bرونdاغbص وbهم cة bذdل أ مdنهbا cهم ن bجdنخرb وbل dهbا ب bهم ل bلb قdب ال dجنود ،36ب37).

هذه وبين وقوتها، ولينها رقتها في األولى الرسالة بين قارنوا

الحكمة، هي وهذه أسلوبها، وبالغة وحزمها صرامتها في الرسالة

" الرسالة،" تلك مثل تقتضي كانت فالبداية موضعه في الشيء وضع

- - ما السالم عليه سليمان فعل ولقد الرسالة، هذه تقتضي والنهاية

الله آتاه فقد غرو وال ينبغي، الذي الوقت في ينبغي، كما ينبغي،

.- السالم - عليهما أباه آتى كما والحكمة، الملكيعجز- 8 الذي الحكيم، الحاسم، القرار المرأة هذه تتخذ وأخيرا

إنه والتقليد، والتعصب، الهوى، بسبب الرجال من كثير اتخاذه عن

. - مختارة - طائعة ودعوته، السالم عليه لسليمان االستجابة قرار9- - السالم- عليه سليمان موقف فهو وذروتها، الحكمة غاية أما

؟ لنفسه الفضل نسب أو والغرور، العجب داخله فهل حدث، مما

: قال بل ذلك، من bكفر )حاشاه أ bم أ bشكر bأ أ dي bبلوbن dي ل ي ب bر dضلbف مdن هbذbا

) bرdيم ك dي غbن ي ب bر cنd فbإ bرbفb ك وbمbن dه dفسb dن ل bشكر ي cمbا dن فbإ bرb ك bش : وbمbن النمل)

اآلية .(40من

! بجميع فيها، مما واإلفادة القصة هذه تأمل إلى أحوجنا ما

. - الهدهد: - سبأ، ملكة ، السالم عليه سليمان أطرافها

28

الحكمة

خالل من تبرز القصة هذه في الحكمة مواطن إبراز إن

: يلي ما1 . العدل- 2 . التثبت- 3 . األفق- وسعة الرؤية، بعد4 . والمفاسد- المصالح قاعدة إتقان5 . ضعف- بدون واللين عنف، بدون القوة6 . وجهها- على المسئولية أداء7 . الشورى- 8 . ألهله- الفضل نسبة9 . االستدراج- من والحذر التنبه

10 . المناسب- الوقت في القرار اتخاذ في القوة

وابنه: لقمان قصة ثالثا - - أنه الراجح القول أن مع السالم عليه لقمان بحكمة الله شهد

نبيا . (1)ليس

ما ومنها المفسرون، ذكرها كثيرة، آثار لقمان، حكمة في ورد وقد

من نلمسه ما مع سأقف ولكنني ضعيف، هو ما ومنها صحيح هو

: ابنه لقمان وصى حين القرآن ذكرها التي القصة في حكمةيستخدمه- 1 الذي األسلوب حسن القصة هذه في يشدنا ما وأول

وأقربها إليه، األلقاب بأحب يخاطبه إنه حتى البنه، دعوته أثناء لقمان

. 3/4796 القاسمي وتفسير ،3/443 كثير ابن - انظر: تفسير1

29

الحكمة

" " وعقله، قلبه على السيطرة من يتمكن وبهذا بني يا نفسه إلى

والشفقة الحب مبعثه وأن والوعظ، النصح لقبول أدعى وذلك

والقربى. واألقوال،- 2 والفروع، األصول بين البنه وعظه في جمع لقمان أن

. ثم الشرك، عن ينهاه هو فها والنهي واألمر، واالعتقاد، واألفعال،

نجده ثم وإحاطته، علمه وشمول الله، بعدل ويذكره بالصالة، يأمره

وينهاه المنكر، عن والنهي بالمعروف، األمر بشعيرة يقوم بأن يأمره

. كيف له يبين مشيته حتى والغرور والعجب، والخيالء، الكبر، عن

. وموازين ضوابط له وصوته تكون،في- 3 وإخبار، ونهي، أمر، بين عشرا بلغت البنه لقمان وصايا أن

عن بعيدة جميلة قصيرة كلمات في هذا كل النهي، أو األمر معنى

كلمات من واألمثال الحكم جاءت ولهذا الحكمة، من وهذا التكلف،

. البنه لقمان وصية في نلمسه ما وهذا المعنى، كبيرة المبنى قصيرة4 : دروسأهمها- بعدة لقمان قصة من يخرج الداعية أن

) قلوب) إلى للوصول الكلمات أفضل واختيار األسلوب، حسن أ

المدعوين. ) اإلخالل) عدم مع وغيره، التوحيد من األصول على التركيز ب

بالفروع. . ) والشمول) التركيز مع اإليجاز جـ

) الهين) باألمر ليس المنكر، عن والنهي بالمعروف، األمر أن د

أن الداعية ويستطيع المزالق، من صاحبه على يخشى ولذا واليسير،

30

الحكمة

أموره في الوسطية منهج والتزام والتواضع، بالصبر، ذلك من يتخلص

كلها. وبعد:

حكمة تنبض التي العظيمة القصة هذه مع سريعة وقفة فهذه

وفقها )وعلما ) dيرا bث ك يرا bخ bيd أوت فbقbد bةbكمdالح bيؤت : وbمbن من) البقرة

.(269اآلية

النبوية السنة في الحكمة من أمثلة

31

الحكمة

سلم و عليه الله صلى الله رسول لسان على الحكمة تجري

فهو الحكمة، عين كلها سلم و عليه الله صلى وأفعاله الزالل، كالماء

. والخطأ الزلل من المعصوممن مكتفيا السنة، في الحكمة لبيان األمثلة، بعض وسأختار

: بالعنق أحاط بما القالدةمع- 1 تعامله حسن في سلم و عليه الله صلى حكمته فنجد

أن من وأشهر يحصى، أن من أكثر وهذا ألحوالهم، ومراعاته أصحابه

. بمثال له يؤتىيبدو- 2 قد حيث للسائلين، سلم و عليه الله صلى الرسول إجابة

- - ال التنوع اختالف من هي بينما بينها، أحيانا والتعارض الخالف

السائلين، حال مراعاة وهي عظيمة، لحكمة وذلك التضاد، اختالف

: المثال هذا ولنأخذ " ) صلى) الله رسول عنه الله رضي مسعود بن الله عبد سأل أ

: ! : قال أفضل؟ العمل أي الله رسول يا قائال سلم و عليه الله

: " " : : " ثم" قلت ، الوالدين بر قال أي؟ ثم قلت ، ميقاتها على الصالة

" " : ولو الله، رسول عن فسكت ، الله سبيل في الجهاد قال أي؟

البخاري " رواه لزادني . (1)استزدته

! " : - - ) الله) رسول يا قالت أنها عنها الله رضي عائشة وعن ب

: حج الجهاد أفضل لكن قال ؟ نجاهد أفال العمل أفضل الجهاد نرى

البخاري " رواه . (2)مبرور

(. 2782) البخاري - رواه1(. 2784) البخاري - رواه2

32

الحكمة

: " ) يا) قال رجال أن عنه الله رضي بسر بن الله عبد وعن جـ

! بشيء فأخبرني علي كثرت قد اإلسالم شرائع إن الله رسول

" " " : أحمد رواه الله ذكر من رطبا لسانك يزال ال قال به، أتشبث

. (1)والترمذي

العمل، أفضل عن أصحابها سأل التي األحاديث من ذلك غير إلى

لحال مراعاة سلم و عليه الله صلى الله رسول إجابة فاختلفت

قد هذا يستطيعه ما أن سلم و عليه الله صلى منه وإدراكا السائلين،

حال فيها يراعى التي األسباب من ذلك غير إلى ذاك، يستطيعه ال

. الشرع وقواعد األمة وحاجة الفرديحسنه بما إنسان كل يكلفوا أن استطاعوا الدعاة أن (2)ولو

. مجاالتها أغلب في ذاتيا اكتفاء األمة لحققت يستطيع، ال عما ويبتعد : الشاعر قال كما الناس، أغلب واقع ولكن

جذوة الماء في متطلب

نار ضد األشياء ومكلف

طباعها

و- 3 عليه الله صلى لدنه من الحكيم األسلوب هذا إلى وانظر

. النظر وبعد الحكمة، إلى تحتاج مهمة قضية لمعالجة سلم " : أتى شابا فتى إن قال عنه الله رضي الباهلي أمامة أبي عن

" : لي ائذن الله رسول يا فقال سلم و عليه الله صلى النبي إلى

: : فدنا ادنه، فقال مه، مه وقالوا فزجروه، عليه القوم فأقبل بالزنا،

- !! : : : جعلني والله ال قال ؟ ألمك أتحبه قال فجلس، قال قريبا، منه

. 47 ص الله إلى الدعوة في ( وانظر: الحكمة3/139) لأللباني الترمذي صحيح (،4/194) - أحمد1العين. وفروض الواجبات - عدا2

33

الحكمة

: : - ؟ البنتك أفتحبه قال ألمهاتهم، يحبونه الناس وال قال فداك الله

: - - !! الناس: وال قال فداك الله جعلني الله رسول يا والله ال قال

- !! : : الله جعلني والله ال قال ألختك؟ أفتحبه قال لبناتهم، يحبونه

: : : ال- قال لعمتك؟ أفتحبه قال ألخواتهم، يحبونه الناس وال قال فداك

: : - - قال!! لعماتهم، يحبونه الناس وال قال فداك الله جعلني والله

: - - !! : الناس وال قال ، فداك الله جعلني والله ال قال لخالتك؟ أفتحبه

: : . وطهر ذنبه اغفر اللهم وقال عليه، يده فوضع قال لخاالتهم يحبونه

" . شيء إلى يلتفت الفتى ذلك بعد يكن فلم فرجه وحصن قلبه،

أحمد . (1)رواه

شهوته، هاجت وقد الشاب هذا جاء كيف األسلوب، هذا مثل أرأيتم

. والشبهة الشهوة عن بعيدا محصنا عفيفا وعاد الحرام، في ورغبوقع- 4 وما الحديبية، قصة المجال، هذا في األمثلة أهم من ولعل

لحدثت وإال معانيها، أسمى في الحكمة تقتضي كانت أحداث من فيها

. عقباها تحمد ال أمور- حسب له المجال يتسع ال حيث ذلك، في التفصيل ويصعب

- لنا لتكون واحدة قضية على سأقتصر ولكن رسمته الذي المنهج

صحيح في كما ولنقرأ الصلح، كتابة هي القضية وتلك ونبراسا، عبرة

: وفيه البخاري،صلى " النبي فقال الكاتب سلم و عليه الله صلى النبي فدعا

: اكتب سلم و عليه : الله ما أدري ما فوالله الرحمن أما سهيل فقال

: : إال نكتبها ال والله المسلمون فقال اللهم، باسمك اكتب ولكن هو،

األلباني. صححه وقد ،5/256 أحمد اإلمام - مسند1

34

الحكمة

: . : :- - قال ثم اللهم باسمك اكتب وسلم عليه الله صلى النبي فقال

: نعلم كنا لو والله سهيل فقال الله، رسول محمد عليه قاضى ما هذا

: اكتب ولكن قاتلناك، وال البيت، عن صددناك ما الله رسول أنك

:- - إني والله وسلم عليه الله صلى النبي فقال الله، عبد بن محمد

... : الحديث الله عبد بن محمد اكتب كذبتموني، وإن الله، (1)لرسول

. "

رسول حكمة مقدار لنا يبين العظيمة، الحادثة هذه في التأمل إن

الوقوف أو لالستفزاز، استجابته وعدم سلم و عليه الله صلى الله

من وهذا باهرة، مكاسب للمسلمين يحقق، أنه مع سعة فيه أمر عند

جاءت ولذلك أعالهما، لتحصيل والسعي المصلحتين في النظر باب

فتحا، الصلح لهذا الله بتسمية : )النتيجة ( ) الفتح dينا مب فbتحا bكb ل bا bحن فbت cا dن إ1).

االستجابة وعدم الدروس، هذه وعي إلى بحاجة الدعوة وقادة

مما أولى هو ما هناك أن أو الحق، خالف كان إذا القاعدة لضغط

. هؤالء )يريده ) dيرا bث ك يرا bخ bيd أوت فbقbد bةbكمdالح bيؤت : وbمbن من) البقرة

.(269اآلية

األمر كان إذا دائما التنازل تقتضي الحكمة أن متوهم يتوهم ولئال

العاملين بعض واقع هو كما والمسلمين، اإلسالم مصلحة في

وهذا الشرعي، العلم ينقصهم ممن للدعوة، والمتحمسين لإلسالم،

يحتجون هؤالء أن وبخاصة التصرف، في وخطأ المنهج، في خلل

. يقدمونه تنازل كل عند الحديبية، بقصة دائما. 3/100 البخاري - صحيح1

35

الحكمة

هي وهذه أبدا، التنازل تقبل ال قضايا هناك أن أبين هذا أجل من

عليه الله صلى رسوله وسنة الله، كتاب في جدا كثير وهذا الحكمة،

سورة نـزول سبب ذلك ومن الراشدين، الخلفاء وفعل سلم و

) bافdرونb )الكافرون) الك هbا bي أ bا ي : قل ( ) الكافرون bعبدونb ت مbا bعبد أ .(2، 1ال

لهم يخصص أن طلبوا عندما الله، رسول مع قريش قصة وكذلك

:- تعالى - قوله فنـزل المسلمين، من الضعفة دون bطردd )مجلسا ت وbال

) وbجهbه bيدونdير وbالعbشdي dاةbدbالغd ب cهم ب bر bدعونb ي bينdذc : ال اآلية) من األنعام52).: )وقوله ي dشbالعbو dاةbدbالغd ب cهم ب bر bدعونb ي bينdذc ال bعbم bكbفسb ن dر وbاصب

مbن تطdع وbال bا الدني dاةb ي bالح bةb زdين ترdيد عbنهم bاكb عbين bعد ت وbال وbجهbه bيدونdير

: ( ) الكهف فرطا bمره أ bانb وbك هbوbاه bعb cب وbات bا ذdكرdن عbن bه قbلب bا bغفbلن .(28أ

و عليه الله صلى الله رسول إلى ثقيف وفد جاء عندما وكذلك

سنين - ثالث الالت لهم يدع أن اشترطوا اإلسالم، إلى ودعاهم سلم - - - إنهم حتى ذلك، وسلم عليه اله صلى الله رسول فأبى يهدمها ال

فأبى واحدا، شهرا هدمها إمهال طلبوا أن إلى فشيئا شيئا تنازلوا

سلم . و عليه الله صلى الله رسولذلك على وافقهم بأيديهم، أوثانهم يكسروا أال طلبوا عندما ولكنهم

يتميز وهنا الطلبين، بين للفرق سلم و عليه الله صلى الله رسول

مع الكل يرفض أو الكل عن يتنازل الذي وهو غيره، عن الحكيم

بينهما . (1)الفرق

من شعيرة عن تنازله وعدم الردة، حرب في وقصته بكر أبو أما

- " : أو عناقا منعوني لو والله الخالدة كلمته وقوله اإلسالم، شعائر

غيره. وحسنه السيرة فقه في األلباني ضعفه وقد74 ص الله إلى الدعوة في الحكمة كتاب في لألثر العلماء وتخريج4/197 هشام ابن - انظر: سيرة1

36

الحكمة

لقاتلتهم- سلم و عليه الله صلى الله رسول إلى يؤدونها كانوا عقاال

عليها". ولن الزكاة، ومنع الصالة، ترك من بين سيسوي أنه يبين وحيث

والسيرة الحديث كتب في مفصلة والقصة بينهما، التفريق . (2)يقبل

- - الفاروق عمر به شهد ما هذا عرفناها، كما الحكمة هي وهذه

لما الحق أنه عرف ثم األمر، أول في بكر ألبي مخالفا كان حيث

. عليه وثبت بكر أبي صدر الله شرحالقرآن- 5 منهج خالل من فيه متمثلة الحكمة رأيت أمر أعظم أما

قضية معالجة فهو سلم و عليه الله صلى الرسول وسنة الكريم،

و عليه الله صلى هجرته منذ استمر الذي العالج وهو المنافقين،

و عليه الله صلى وفاته إلى بل تبوك، غزوة وحتى المدينة إلى سلم

سلم . في سلم و عليه الله صلى وقته من كبيرا حيزا شغل وكما

نـزلت حتى الله، كتاب في جدا كثيرة آيات فيها نـزلت فقد المدينة،

. الموضوع هذا في كاملة سورة : أبرزها من سمات، بعدة المشكلة هذه عالج اتسم وقد

الله- 1 صلى وفاته قبيل إلى هجرته بين ما وهي المدة، طول

الله رسول به تحلى الذي العظيم، الصبر على يدل وهذا سلم و عليه

بتؤدة العويصة المشكلة هذه يعالج وهو سلم و عليه الله صلى

وروية.

الزكاة. كتاب3/362 الباري - انظر: فتح2

37

الحكمة

قضية- 2 يقاربها ال حيث القضية، في نـزلت التي الكثيرة اآليات

- . والله الكتاب أهل وقضية والمشركين، الشرك قضية إال أخرىليرسم- جاء القرآن ولكن واحدة، آية في حسمها على قادر سبحانه

. عالمي دين ألنه والديمومة، الشمول صفة فيه للبشر منهجاالباطل،- 3 عن السكوت عدم مع الصف، وحدة على الحرص

تحقق وقد الدعاة، من كثير عنها يغفل مسألة هذه أو وإقراره،

فتنة على القضاء وتم موحدا، المسلم الصف فبقي األمران،

. عدة بأساليب المنافقينمنهج- 4 وهو الله، إلى سرائرهم وترك بظواهرهم، الناس أخذ

المنافقين أن ومع واألديان، النظم سائر عن اإلسالم به تميز فريد

علم مع منهم، ظهر بما إال يؤاخذوا فلم المشركين من كفرا أشد

. والكفر النفاق من عليه هم بما سلم و عليه الله صلى الرسولعليهم، القضاء يتم أفراد قضية وليست منهج، قضية القضية ولكن

العالج فجاء وأبعد، ذلك من أعمق المسألة ألن األمر، ينتهي ثم

. وآثارها وأبعادها المشكلة حجم مع متوازيااألعداء- 5 نظر في المسلم المجتمع هيبة على المحافظة

" أصحابه " يقتل محمدا أن الناس يتحدث ال مع (1)والخصوم، وبخاصة

. الصف داخل لهم تسنح فرصة لكل واستغاللهم األعداء، كثرةفي- 6 يرد لم حيث األفراد، ذكر وعدم الصفات على القرآن تركيز

. واحد منافق اسم القرآن

. 4/160 البخاري - رواه1

38

الحكمة

على بالقضاء كفيال وكان ضخمة، إيجابية آثارا حقق المنهج وهذا

صلى الرسول قال ولهذا المتوقعة، السلبيات تجاوز مع الحركة هذه

- - الذي الفاروق عمر على ردا المطاف نهاية في سلم و عليه الله

" : قتلنا لو عمر؟ أين الله لدين حمية المنافقين بقتل طالب طالما

" قتلهم اليوم تريد أنوف لهم ألرعدت عمر طلب يوم وهذا. (1)هؤالء

فرد أي قتل إلى الحاجة دون معنويا، قتلهم إلى أدى الذي هو المنهج

. حسيا منهم . - معانيها - أسمى في الحكمة هي والله وهذه

في النفاق حركة مواجهة منهج دراسة إلى الحاجة بأمس اليوم إننا

القضية، هذه في نـزلت التي اآليات دراسة ذلك ومن األول، الصدر

.) المنافقون ) - - - األحزاب التوبة البقرة سور في وبخاصة : يلي ما نحقق أن نستطيع وبهذا

في- 1 المنافقين هوية عن الكشف إلى الموصلة الوسائل معرفة

. المجتمع في تأثيرهم ومدى مجتمعنا،التعامل- 2 وأسلوب الحركة، هذه لمواجهة شرعي منهج رسم

معها. الصف- 3 داخل فتن إحداث دون عليها القضاء ثم فاعليتها، شل

المسلم. بعض رأينا التي بالحكمة بااللتزام إال األمر هذا يتحقق ولن

هذه معالجة عند والسنة، القرآن، منهج في وسماتها مظاهرها،

. الكبرى القضية. 3/327 هشام ابن وسيرة ،28/76 الطبري - انظر: تفسير1

39

الحكمة

وموانعها الحكمة خوارمالتي األسباب أهم نذكر أن الحكمة موضوع نعالج ونحن المهم من

. وجودها دون وتحول الحكمة، تحقق من تمنعالموانع هذه دون من أجد -(1)ولم - اطالعي حسب مجتمعة

وقد الخوارم، هذه على أقف أن حاولت والتتبع باالستقراء ولكنني

. والمنة الحمد فله ذلك، من شيء إلى الله وفقني1 : التجرد- وعدم الهوى

:- سبحانه - ( )يقول dهc الل dيلd ب bس عbن bكcلdيضbف الهbوbى dعd cب bت ت : وbال من) ص

:.(26اآلية dغbيرd )ويقول ب هbوbاه bعb cب ات dنcمdم bضbل أ وbمbن bهوbاءbهم أ bعونd cب bت ي cمbا bن أ

) dهc الل bنdم : هدى اآلية) من :.(50القصص bهوbاءbهم )وقال أ الحbق bعb cب ات dوb وbل

) bرض وbاأل مbاوbات cالس dتbد bسbفb : ل اآلية) من ذم .(71المؤمنون في واآليات

والهوى، الحكمة اجتماع استحالة على تدل وكلها جدا، كثيرة الهوى

: أقول ما ليتضح اآليتين هاتين في )وتأمل bل bنزb أ dمbا ب bهم bين ب احكم dنb وbأ

) bهوbاءbهم أ dع cب bت ت وbال cه : الل اآلية) من الله .(49المائدة أنـزل بما والحكم

الحكمة مقتضى . (2)هو

والطيش. كالجهل بعضها، ذكر فقد2/480 الحكمة منـزلة في القيم البن السالكين - انظر: مدارج1موضعه. في الشيء وضع منهما كال ألن عدل والحكمة حكمة، العدل بل متقارب، والعدل الحكمة تعريف - ألن2

40

الحكمة

: أخرى آية )وفي سوء bه ل bن زي bمbن ك dه ب bر مdن bة ن bي ب عbلbى bانb ك bفbمbن أ

: ( ) محمد bهوbاءbهم أ bعوا cب وbات dهd .(14عbمbل

وقت بيان في سلم و عليه الله صلى الرسول حديث وفي

رأي: " ذي كل وإعجاب متبعا، وهوى مطاعا، شحا رأيت فإذا العزلة

" ... الحديث نفسك بخاصة فعليك . (3)برأيه . واشتقاقهما معناهما إن بل العقل، منبعها والحكمة وذهابها الحكمة فقدان على دليل وهذا

: الحكمة على الهوى تأثير يبين الشاعر جاء هنا ومن ينبغي، ال مما المنع على يدالن فكالهما متقارب،

فقد عقله هواه على

نجا الهوى العقل وآفة

عال فمن

حاله هذه كانت فمن اإلسالم، شيخ قال كما ويصم، يعمي، والهوى

. الحكمة له فأنى2 : الجهل-

نـزع وما شانه، إال شيء في الجهل وجد وما العلم، ضد والجهل

وأنه الجهل، تأثير يبين اآليات هذه في والتأمل زانه، إال شيء من

- - أن آية من أكثر في سبحانه الله ذكر حيث يجتمعان، ال والحكمة

: الجهل هو والحكمة للحق توفيقهم عدم سبب(: ( ) الزمر bلونdاهbالج هbا bي أ bعبد أ ي bأمرون ت dهc الل bيرbغbفb أ قbالوا)(. 64قل

) bينd الجbاهdل bنdم bكونb أ bن أ dهc dالل ب bعوذ أ bالbق هزوا bا cخdذن bت bت : أ اآلية) من البقرة67 .)( dقbوم ل حكما dهc الل bنdم ن bحسb أ وbمbن bبغونb ي dةc dي اهdل bالج bحكمbفb أ

: المائدة( ) bنونd50يوق.)( ) bينd الجbاهdل bنdم bكونb ت bن أ bظكdعb أ ي dن : إ من) هود

ولذا (.46اآلية خوارمها، من وأنه الحكمة، على الجهل تأثير لنا يتضح وأمثالها اآليات هذه خالل ومن

: الشاعر قال(. 4014) ماجة - ابن3

41

الحكمة

القبور دون وأجسادهم

قبور قبل الجهل وفي

ألهله موت الموت

األموات؟ من الحكمة ننتظر فهل3 . األدلة- بين الجمع وعدم النصوص، بظواهر األخذ

يوفقوا لم ولذا النصوص، بظواهر األخذ في الظاهرية كمنهج وذلك

القول في اإلصابة إال الحكمة وهل المسائل، من كثير في للصواب

- ؟ - سبق كما والعمليقع التي المزالق من آخر مزلق فهو األدلة بين الجمع عدم أما

يؤدي وهذا آخر، دون دليل على فيعتمدون العلم، طالب بعض فيها

أنهم يحسبون وهم الحكمة، عن بعيدا المواقف بعض اتخاذ إلى

. أشياء عنه غابت ولكن لشيء، ففطن صنعا، يحسنون:- تعالى - بقوله االستدالل ذلك أخرbى )ومن bزرdو ة bرdازbو bزdر ت cالb bن أ وbأ

( ) عbى bس مbا cالd إ dان bنسd dإل ل bيسb التي .(39ـ، 38لنجم:ال األحاديث عن ويغفل

يغيره، فلم غيره عمله منكرا رأى إذا آثما يكون قد اإلنسان أن تبين

. استطاعته حسب بقلبه، أو بلسانه أو بيده إمافي لغيره المسلم مشاركة تبين التي األحاديث عن يغفل وكذلك

" : . انقطع آدم ابن مات إذا ومنها كثيرة أحاديث في ورد كما األجر،

الحديث " ثالث من إال . (1)عمله

:- - تعالى بقوله االستدالل ذلك )ومثل bمdعوا فbاست القرآن bئdقر dذbا وbإ

( ) bمونbترح cكم bعbل ل bنصdتوا وbأ bه اإلنصات .(204ألعراف:ال وجوب على. 4/257 كثير ابن تفسير في ذلك انظر: تفصيل (،1631) - مسلم1

42

الحكمة

حتى الصالة في الفاتحة قراءة في الواجبة األحاديث ويغفل مطلقا،

اإلمام قراءة . (1)مع

4 : مواضعها- غير في باألدلة االستداللموضعه، غير في للدليل استخدام ألنه السابق، عن يختلف وهذا

: ذلك توضح واألمثلة ) بالمعروف،) األمر منه طلب إذا من الناس من سمعنا فكم أ

: : . يقول والله بهم، أكلف فلم وللناس، مالي قال المنكر عن والنهي

(( bدbيتم اهت dذbا إ cلbض مbن كم bضر ي ال bنفسbكم أ bيكم : عbل اآلية) من المائدة105).

وأثنى الله فحمد قام الصديق بكر أبا أن أحمد اإلمام روى وقد

: : اآلية هذه تقرءون إنكم الناس أيها قال ثم آمbنوا )عليه، bينdذc ال هbا bي أ bا ي

) bدbيتم اهت dذbا إ cلbض مbن كم bضر ي ال bنفسbكم أ bيكم : عbل اآلية) من المائدةالله .(105 رسول سمعت وإني موضعها، غير في تضعونها وإنكم

" : يغيرونه وال المنكر رأوا إذا الناس إن يقول سلم و عليه الله صلى

الله بعقابه " . يوشك يعمهم أن : كثير ابن األربعة، قال السنن أصحاب الحديث هذا روى وقد

كثيرة، جماعة عن كثيرة، طرق من وغيرهم صحيحه، في حبان وابن

به عنه رواه من ومنهم مرفوعا، متصال به خالد أبي بن إسماعيل عن

وغيره الدارقطني رفعه رجح وقد الصديق على . (2)موقوفا

) من) كثير استدالل مواضعها، غير في باألدلة االستدالل ومن ب

:- - تعالى بقوله )الناس ) dةb cهلك الت dلbى إ bيدdيكم dأ ب تلقوا : وbال من) البقرةآخر. دون دليل استخدام على التمثيل المراد وإنما الفقه، كتب ذلك ومحل خالفية، - والمسألة1التهذيب. انظر: تهذيب اإلسناد جيد حجر ابن عنه (. قال4005) ماجة ابن (،4338) داود (. أبو3059) - الترمذي2

43

الحكمة

سبيل .(195اآلية في الجهاد في المشاركة عدم تبرير عند وبخاصة

هذا في ولننظر لهم، ال عليهم حجة الدليل هذا أن يعلموا ولم الله،

الحديث. أبي أسلم عن حبيب، أبي بن يزيد عن سعد، بن الليث روى

" : صف على بالقسطنطينية المهاجرين من رجل حمل قال عمران،

: بيده ألقى ناس فقال األنصاري، أيوب أبو ومعنا خرقه، حتى العدو

: فينا، نـزلت إنما اآلية، بهذه أعلم نحن أيوب أبو فقال التهلكة، إلى

المشاهد، معه وشهدنا سلم و عليه الله صلى الله رسول صحبنا

األنصار معشر اجتمعنا وظهر، اإلسالم فشا فلما ونصرناه،

سلم: و عليه الله صلى نبيه بصحبة الله أكرمنا قد تحببا،فقلنا

األهلين على آثرناه قد وكنا أهله، وكثر اإلسالم، فشا حتى ونصره

أهلينا إلى فنرجع أوزارها، الحرب وضعت وقد واألوالد، واألموال

:- تعالى - قوله فنـزل فيهم فنقيم وbال )وأوالدنا dهc الل dيلd ب bس فdي bنفdقوا وbأ

) dةb cهلك الت dلbى إ bيدdيكم dأ ب : تلقوا اآلية) من في .(195البقرة التهلكة فكانت

" الجهاد وترك والمال، األهل في . (1)اإلقامة

يخالف الوجه هذا على بها واالستدالل جدا، كثيرة هذا في واألمثلة

. وينافيها الحكمة5 : الدليل- فهم عدم

ولكنه موضعه، في به واالستشهاد صحيحا، الدليل يكون بأن وذلك

- - وهنا الجهل عن فرع وذلك الصحيح وجهه على الدليل يفهم ال

: . ذلك ومثال تطبيقه وأسلوب تصرفه، في الحكمة يخالف في حبان وابن مسنده في يعلى أبو والحافظ مردويه وابن جرير وابن حاتم أبي وابن تفسيره في حميد بن وعبد والنسائي والترمذي داود أبو : رواه1/228 كثير ابن - قال1

يخرجاه. ولم الشيخين شرط على الحاكم وقال غريب، صحيح حسن الترمذي وقال حبيب، بن يزيد حديث من كلهم مستدركه في والحاكم صحيحه

44

الحكمة

" : بالصالة أبناءكم مروا قال سلم و عليه الله صلى الرسول أن

لعشر " عليها واضربوهم . (1)لسبع الحديث من مراد غير وهذا وغليظا، مبرحا ضربا ابنه فيضرب فيأتي

المبرح غير الضرب هو المراد ألن الحكمة، يخالف وهو الحديث،

أو العاشرة سن في كان فمن بعد، يكلف لم الطفل ألن الموجع،

شديدا، عقابا نعاقبه فكيف التكليف، سن يبلغ فلم عشرة الحادية

. والتعزير العقاب ال والتعويد، التربية هو والمراد:- - تعالى قوله )وكذلك cظوهنdعbف cهن bنشوز bافونbخb ت dي ت cالالbو

) cبوهنdاضرbو dعdاجbضbالم فdي cاهجروهنbو : اآلية) من .(34النساء

: تقتضي ال الواو إن ويقول اآلية، هذه معنى يفهم وال الزوج، فيأتي

آخر ويأتي والهجر، الوعظ قبل بالضرب فيبدأ تعقيبا، وال ترتيبا،

وناشئ الحكمة خالف هذا وكل مؤلما، شديدا ضربا زوجته ويضرب

. الفهم قصور منالتجربة- 6 :والفردية قلة

تجربتهم لقلة الحممة تخالف الشباب تصرفات بعض أن نجد ولذا

. وضعفها ومحدوديتهاالفردية - 7 : أما

الله صلى الرسول قال لذا الظاهرة، الحكمة خوارم من وهي

القاصية " " الغنم من الذئب يأكل إنما سلم و . (2)عليه : الشاعر وقال

ورأي الخالف، تشقى رغم ال الجماعة رأي

حسن. إسناده9/22السنة: شرح في األرناؤوط . قال2/187وأحمد: (،496،4113) داود - أبو1(. 5701) الجامع صحيح في األلباني وحسنه2/106 النسائي (،547) داود أبو - رواه2

45

الحكمة

يشقيها الفرد به البالد

. وأسسها الحكمة أركان عن الحديث في لذلك بيان مزيد وسيأتيمتقاربة خوارم ثالث

8 . األهداف- تحديد عدم9 . السطحية- النظرة

10 . واالرتجال- العمل وموسمية التفكير آنيةكل كان وإن وحقيقتها، معناها، في متقاربة الثالثة العوائق هذه إن

: عموما بينها إن نقول أن ونستطيع خاصا، معنى يحمل منها واحد

وخصوصا. التفكير آنية إلى يؤدي بدقة ورسمها األهداف تحديد فعدم

إال عادة ينشأ ال األمر وهذا بعينه، االرتجال هو وهذا العمل، وموسمية

دون األحداث، ظواهر عند والوقوف لألمور، السطحية النظرة من

القرار، التخاذ الطبيعية والنتيجة وآثارها، ومآالتها أسبابها، في النظر

ما مع قرار من يتخذ ما تطابق عدم هو الحدث، من والموقف

وضع هي الحكمة ألن الحكمة، يجانب وبالتالي الحدث، يستوجبه

. موضعه في الشيء : وجهه، على البثور بعض بدت وقد مريض، جاءه طبيب مثل وهذا

البحث دون البثور، تزيل التي المراهم بعض بوصف الطبيب فقام

فترة بين البثور عودة هي والنتيجة المرض، هذا أسباب تحليل في

. أسبابها على القضاء لعدم وأخرى،

46

الحكمة

: جاء فكلما آالمها، من ويشكو تسوس، أسنانه في من ذلك ومثل

والطبيب يعاوده، األلم ويستمر األلم، يسكن ما أعطاه الطبيب إلى

بإزالة الحاسم العالج اتخاذ دون المسكنات، وصف في مستمر

التسوس بقاء ألن ذاته، السن إزالة إلى أدى لو حتى التسوس،

المرض ينتقل قد أو السن، بقية على يقضي العصب إ سيجعله لى

. المرض حقيقة تجاهل وتم األسباب، أهملت إذا األسنان وبقيةإلى تحتاج أمور من نواجهه وما األحداث، في نقول ذلك ومثل

. محددة أهداف ذي حاسم عالجالكليات- 11 على الجزئيات تقديم

به ابتلينا األمر وهذا النظر، وقصر العلم، قصور من ناشئ وهذا

. اإلسالمي العالم دول بعض وفي الحاضر، عصرنا في كثيرااإلسالم شعائر بعض فأقاموا الثغرة، هذه اإلسالم أعداء وأدرك

. وأركانه أصوله وهدموا الجزئية،الشرك، مظاهر يزيلون ال ولكنهم رمضان، في المفطر يعاقبون

. تاركها يعاقبوا أن عن فضال بالصالة، يأمرون والالتلفزيون، في الجمعة خطبة وينقلون اإلذاعة، في القرآن يقرأون

. الطاغوت شريعة إلى يتحاكمون ولكنهممنكر - وهو الدخان، شارب رأوا إذا يغضبون الناس من عددا ورأينا

- في ضرب وقد الربا، يرون عندما ساكنا يحركون ال ولكنهم ، شك وال

- وهذا وجهها عن سافرة امرأة خرجت إذا وينفعلون أطنابه، األرض

- والنصارى اليهود دخول يتجاهلون ولكنهم والسنة بالكتاب محرم

. ظهرانيهم بين وإقامتهم المسلمين، بالد إلى والوثنيين

47

الحكمة

: المثال هذا أضرب أكثر الصورة ولتتضحفأصابته مسرعا المستشفى إلى فذهب بالزائدة، أصيب مريض

عن وشوكته باألصبع الطبيب انشغل وصل فلما أصبعه، في شوكة

. بصاحبها فتودي وأخرى، لحظة بين تنفجر قد التي الزائدة،التصرف؟ هذا في الحكمة أين

النفس- 12 ضبط وعدم العجلةالذميمة، الخصلة بهذه إنسان ابتلي وإذا الشيطان، من العجلة

النفس ضبط عدم ومظاهرها العجلة آثار ومن المهالك، إلى ستقوده

. وروية وتؤدة تأن، إلى تحتاج التي المواقف في . محمودة غير النتيجة تكون وهنا المنضبط، غير واالنفعال العجلة عن ناتج الندم أسباب وأكثر

من السكر يجتني أن

غرسته ال الحنظل غرس من

يرتجي

المفاهيم- 13 الخلطفيثابتة، وقواعد صحيحة، مفاهيم من ينطلق أن بد ال الحكيم

المرء لدى المفاهيم اختلطت وإذا والسنة، الكتاب من مستمدة

ومن سيره، في وسيتخبط مبتغاه، إلى يصل لن األمور، وتشابهت

من كثير على المفاهيم من كثير اختالط الحاضر عصرنا في الملحوظ

: ذلك ومن والدعاة العلم طالب ) على) مصلتا سيفا أصبح حتى الفتنة، خوف مفهوم في الخلط أ

المنكر، عن والناهين بالمعروف، اآلمرين الله، إلى الداعين رؤوس

48

الحكمة

: تثير إنك له قيل منكر، عن ناه نهى أو بمعروف، آمر أمر فكلما

هذا نتيجة من وكان سقطوا، الفتنة في أنهم أولئك يعلم ولم الفتنة،

وبعض اآلخر، تلو الواحد التنازالت تقدم األمة استمرت أن األمر،

أوتاده الكفر ضرب حتى الفتنة، خوف مسكتون أو ساكتون الدعاة

الحقيقية الفتنة هي وهذه المسلمين، بالد )في ال cى حbت dلوهم وbقbات

) dهc dل ل الدين bكونb وbي bة فdتن bكونb : ت اآلية) من .(193البقرة

) حتى) واالنتماء، الحزبية بين الخلط المفاهيم، في الخلط ومن ب

. الكبير الفارق مع بينهما، الكثير سوىبعض، ضد بعضهم المسلمين تحزب وهو مذمومة، فالحزبية

. وأهله الكفر ضد واحدا، حزبا إال يكونون ال حdزب )فالمسلمون bكd bئ أول

) bحونd المفل هم dهc الل bزبdح cنd إ bال أ dهc : الل اآلية) من .(22المجادلة

ومنهجهم المسلمين ولجماعة والجماعة السنة ألهل االنتماء أما

: مشروع )فهو ) قوا cرbفb ت وbال جbمdيعا dهc الل dبل bحd ب bصdموا : وbاعت عمران) آل

اآلية )(.103من ) أمcة bير bخ : كنتم اآلية) من عمران ).(110آل bكن وbلت

) أمcة : مdنكم اآلية) من عمران .(104آل

ليس وهذا البدعية، ولألحزاب الباطل ألهل االنتماء هو والمذموم

. شيء في المشروع االنتماء منالمنتسبين بعض الحكمة جانبت المفهوم هذا في للخلط ونتيجة

إلى دعوا واالئتالف، الوحدة إلى يدعو أن من فبدال الدعوة، إلى

- - يزرع من ولكن ، شك وال ذلك يريدون ال وهم والتفرق، الفردية

. العنبا يقطف ال الشوك

49

الحكمة

- - ) الوسائل) بين الخلط المفاهيم خلط في أيضا األمثلة ومن جـ

. والمتغيرات الثوابت بين الخلط وكذلك والغايات،السلف، منهج وفهم السلف، حب بين الفرق إدراك عدم وكذلك

يكون ألن كافيا وحده السلف حب فليس السلف، بمنهج وااللتزام

: من بد فال السلف، لمنهج ممثال صاحبه1 . منهجهم- وعن عنهم، والذود السلف حب2 . والجماعة- السنة أهل منهج أي المنهج، فهم3 . وفعال- قوال، وسلوكا، ودعوة، خلقا السلف، بمنهج االلتزام

إلى الفرد بانتساب إخالال يعتبر األسس هذه من بواحد إخالل وأي

السلف. 14: والمفاسد- المصالح قاعدة إتقان عدم

ودفع المفسدة، دفع على المصلحة جلب تقديم إلى يؤدي وهذا

. العليا وترك الدنيا، المصلحة وجلب بالكبرى، الصغرى المفسدةيعرف من الحكيم وإنما والشر، الخير يعرف من هو الحكيم وليس

. الشرين وشر الخيرين، خيرعلى يجر بها والجهل الشريعة، قواعد أعظم من القاعدة وهذه

. والويالت الشرور المسلميناألعداء - 15 مكائد عن الغفلة

تطورت وقد والباطل، الحق بين الصراع فيه اشتد عصر في نحن

أثبت عندما وبخاصة والمسلمين، اإلسالم حرب في األعداء أساليب

صالح في تكون لن المسلمين مع مباشرة معركة أي أن التاريخ لهم

. آجال أو عاجال إن الكفر

50

الحكمة

انطلت وقد والتلبيس، والخديعة المكر أساليب إلى لجأوا وهنا

التي بالشعارات وانخدعوا المسلمين، من كثير على األساليب هذه

وقفها التي المواقف من كثير كانت هنا ومن الله، أعداء يرفعها

خطط مع متكافئة غير المسلمين بالد بعض في والدعاة العلماء

. ومؤامراتهم األعداءربا األمر هذا ثمن ندفع نحن وها الواقع، بفقه الجهل نتيجة وهذه

. ونسيئة فضل . ينبغي الذي الوقت في ينبغي، كما ينبغي، ما فعل هي الحكمة إن

ألن ينبغي؟ ماذا ندرك ال كنا إذا ينبغي كما ينبغي ما نفعل فكيف

. والتقصير النقص يشوبه لعدونا وتصورنا التصور، عن فرع الحكمفإن- 16 : وأخيرا والطيش والعنف الغلظة الحكمة خوارم من

إال شيء من نـزعت وما شانته، إال شيء في الفظاظة وجدت وما

:- تعالى - قوله نتأمل أن ذلك لبيان ويكفي غbلdيظb )زانته، فbظا bكنت bو وbل

) bكd حbول مdن نفbضوا bال dلبbالق : اآلية) من عمران وسرعة .(159آل

. الحكمة وقوادح خوارم من واالنفعال الغضبإلى وبعد: بالدعاة وحري وموانعها، الحكمة، خوارم أهم فهذه

منها، أمتهم يحذروا أن العلم طالب وعلى ليجتنبوها، يتأملوها أن الله

. ونياتهم وأفعالهم، أقوالهم، في مسددين ليكونوا

51

الحكمة

52

الحكمة

وأسبابها الحكمة أركانوقدمت وموانعها، الحكمة خوارم السابق المبحث في ذكرت

ونحن جلية واضحة لتكون وأسبابها، الحكمة أركان على ذكرها

: التحلية، قبل التخلية قولهم من وذلك واألركان، األسس عن نتحدث

باألركان، التلبس قبل والخورام، الموانع عن التخلي من بد ال أي

. األسباب في والبحثوخصوصا، عموما بينهما ألن واألسباب األركان بين جمعت وقد

. العكس ال سبب، ركن فكل

واإلخالصوالتقوى- 1 التجرد- فالله وغاية، هدف لكل والمنطلق عمل، لكل األساس هو هذا

: - يقول وتعالى )سبحانه ) cه الل مكم وbيعbل bهc الل cقوا : وbات اآلية) من البقرة282).: )ويقول ب bر dهc dل ل dي وbمbمbات bايb وbمbحي وbنسكdي dي صbالت cنd إ قل

bينdمb : العbال ( ) األنعام bينdمd المسل bوcل أ bا bن وbأ أمdرت bكd dذbل وbب bه ل bيكdر bش ،162ال163).:- سبحانه - الدينb )ويقول bه ل bينdصdمخل bهc الل bعبدوا dي ل cالd إ أمdروا وbمbا

) bاءbفb : حن اآلية) من .(5البينة

" : إلى ينظر ال الله إن يقول سلم و عليه الله صلى والرسول

قلوبكم " إلى ينظر ولكن صوركم إلى وال . (1)أجسامكم

(. 2564) - مسلم1

53

الحكمة

من أن ذكرت ولذلك وإخالص، تجرد بدون حكمة نتصور ال إننا

فإن الحكمة موانع من الهوى كان فإذا الهوى، الحكمة، موانع

. أساسها والتقوى )اإلخالص جا bخرbم bه ل bجعbل ي bهc الل dقc bت ي bرزقه وbمbن وbي

) bسdب bحت ي ال حbيث : مdن اآلي) من bجعbل ) .(3ـ، 2تين الطالق ي bهc الل dقc bت ي وbمbن

) يسرا dهdمرb أ مdن bه : ل اآلية) من قوله .(4الطالق في المعنى هذا ونلمس

:- )تعالى- ) dمbاما إ bينdقc dلمت ل bا : وbاجعbلن اآلية) من لن .(74الفرقان فإنه

صفة فالتقوى للمتقين، إماما كان وإذا حكيما، كان إذا إال إماما يكون

. المأمومين قبل لإلمام

واإللهام- 2 التوفيقصاحبها ينال رفيعة، ورتبة سامية، وغاية عزيز، مطلب الحكمة إن

الصالة أفضل نبينا وعلى عليهم والرسل، األنبياء سمات من سمة

األسباب- بذل مع هي بل فرد، لكل متاحة فليست ولذا والسالم

:- - سبحانه قال ولذا ونعمة، الله من فضل األركان )وتوافر dي يؤت

) dيرا bث ك يرا bخ bيd أوت فbقbد bةbكمdالح bيؤت وbمbن اء bشb ي مbن bةbكمdالح : البقرة)

اآلية الحكمة .(269من لقمان أعطى أنه )وبين bانbلقم bا bين آت bقbد وbل

) bةbكمdالح : اآلية) من .(12لقمان

عباس ابن يلهم أن ربه سلم و عليه الله صلى الله رسول وسأل

" " . الحكمة علمه اللهم إياها ويعلمه .(1)الحكمة، البخاري. رواه

يجب بما معها نتعامل أن علينا يتعين فإنه الحقيقة، هذه نفقه وعندما

. 8تخريجه. ص - سبق1

54

الحكمة

بها، علينا الله ليمن أسباب، من نعمله )أن فbقbد bةbكمdالح bيؤت وbمbن

) dيرا bث ك يرا bخ bيd : أوت اآلية) من .(269البقرة

الشرعي- 3 العلممن مانع الجهل أن فكما ودعائمها، الحكمة قواعد أهم من والعلم

. أركانها من وركن أسبابها، من سبب العلم فإن موانعها،:- - سبحانه قال )ولهذا ) bمbاء العل dهdادb ب dع مdن bهc الل ى bخشb ي cمbا dن : إ فاطر)

اآلية -:.(28من تعالى وقال الحكمة، من الله )وخشية bوdي bست ي هbل

) bمونb bعل ي ال bينdذc وbال bمونb bعل ي bينdذc : ال اآلية) من في .(9الزمر يستوون ال

. الحكمة إدراك ومنها كثيرة، أشياء - - من آيات عدة في والعلم الحكمة وهي الحكم بين الله وقرن

: - - لوط عن سبحانه فيقول الله، )كتاب ) لما dعbو حكما bاه bين آت وbلوطا

اآلية: أال) من :.(74نبياء يوسف عن )ويقول حكما bاه bين آت bشدcه أ bغb bل ب bمcا وbل

: ( ) يوسف bينd ن dالمحس bجزdي ن bكd bذbل وbك لما dعbداود .(22و عن ويقول

)وسليمان: ) لما dعbو حكما bا bين آت اآلية: أال) وbكال من عن .(79نبياء وقال

)موسى: ) لما dعbو حكما bاه bين آت bوbى وbاست bشدcه أ bغb bل ب bمcا : وbل من) القصص

.(14اآلية

ولذلك بالعلم، الحكمة اقتران على األدلة أقوى من اآليات وهذه

:- سبحانه - dمbه )يقول bعbل ل مdنهم dمرb األ أولdي dلbى وbإ dسول cالر dلbى إ دوه bر bو وbل

) مdنهم bه dطون bنب bست ي bينdذc : ال اآلية) من المختلف .(83النساء األمر وعلم

العلماء، هم هنا األمر وأولو الحكمة، هو العامة على يشكل ما أو فيه

قول من بالعلم، والحكمة بالحكمة العلم ارتباط نفهم وكذلك

في " يفقهه خيرا به الله يرد من سلم و عليه الله صلى الرسول

55

الحكمة

: - - " يقول سبحانه والله )الدين يرا bخ bيd أوت فbقbد bةbكمdالح bيؤت وbمbن

dيرا( bث : ك اآلية) من .(269البقرة

العلماء بعض إن بل األمر، هذا لنا يتضح األدلة هذه خالل ومن

رضا رشيد فيه وفصل ذلك في أطال وممن بالعلم، الحكمة فسرواالرازي (1) . (2)وكذلك الحكمة تؤت فالزمها حقيقة، وهذه

والخبرة- 4 التجربةفي البخاري عند ورد وقد للحكمة، التوفيق أسباب أهم من وهما

: المفرد األدب " : " وال" مجرب اسأل يقول المعروف والمثل ، تجربة ذو إال حكيم ال

" أعلى تعادل ضخم رصيد الحياة في التجربة إن ، طبيب تسأل

وهل الشهادة، من أهم أصبحت العلم إلى أضيفت فإذا الشهادات،

. قاصرة تجربة تكون الغالب في أنها مع وتجربة، علم إال الشهادة:- تعالى - قوله وهي القرآن، في وردت آية عند طويال وقفت ولقد

( bشكرb أ bن أ dي bوزdعن أ ب bر bالbق bة ن bس bينdعb bرب أ bغb bل وbب bشدcه أ bغb bل ب dذbا إ cى ت bح

) bرضbاه ت dحا صbال bلbعمb أ bن وbأ cيbدd وbال وbعbلbى cيbلbع bمتbنعb أ dي cت ال bكb dعمbت ن

اآلية: أال) من واالستواء .(15حقاف األشد بلوغ ارتباط أن ألحظ فإنني

على حصل قد يكون المرء أن ومنها دالالت، عدة له األربعين بسن

قبل ما أن الناس حياة في ألمس إنني بل التجربة، من مناسب رصيد

األربعين بعد وما العطاء، رصيد من أقوى فيه التجربة رصيد األربعين. 3/75 المنار تفسير - انظر1. 7/67 الرازي - انظر: تفسير2

56

الحكمة

األربعين إن حيث الخبرة، وهي أال التجربة من أقوى فيه العطاء سمة

يعادل العمل من قبلها ما إن حيث اإلنسان، عمر في وسطية مرحلة

. األغلب األعم في بعدها ماسلم و عليه الله صلى الله رسول أن اآلية، سياق في يجري ومما

: - السالم، - عليه يوسف، عن يقول سبحانه والله األربعين، على بعث

() لما dعbو حكما bاه bين آت bوbى وbاست bشدcه أ bغb bل ب bمcا : وbل اآلية) من .(14القصص

" " : سنة أربعين بلغ الحسن . (1)قال

: الكالم وخالصة . وتحققها الحكمة حصول في مهم عامل التجربة أن

االستشارة- 5الفردية تجنب وسائل ومن الحكمة، خوارم من الفردية أن ذكرت

االستشارة. وعظم أهميتها على وللداللة اإلسالم، في مكانتها لها والشورى

- - وهو سلم و عليه الله صلى نبيه أمر سبحانه الله أن منـزلتها،

:- - سبحانه فقال صحابته يستشير أن إليه، يوحى الذي المعصوم

() dمرb األ فdي اوdرهم bشbو : اآلية) من عمران اآلية .(159آل هذه إن بل

الحكمة، مقتضى هو هذا أن يفيد سياق في )جاءت bنdم حمbة bر dمbا فbب

فbاعف bكd حbول مdن نفbضوا bال dلبbالق bيظdلbغ فbظا bكنت bو وbل bهم ل bنتd ل dهc الل

dهc الل عbلbى cل bوbك فbت bمت bزbع dذbا فbإ dمرb األ فdي اوdرهم bشbو bهم ل bغفdر وbاست عbنهم

: ( ) عمران آل bينdل bوbك المت يحdب bهc الل cنd .(159إ

ذلك. في المفسرين اختالف مع2/473 كثير ابن - انظر: تفسير1

57

الحكمة

: - - عليهم ومثنيا المؤمنين واصفا سبحانه )وقال شورbى bمرهم وbأ

bهم( bين : ب اآلية) من في .(38الشورى نصا أخرى آية وجدت إنني بل

:- - سبحانه قال فقد الولد فطام قضية وهي )المسألة، ادbا bرb أ dن فbإ

) bيهdمbا عbل bاحb جن فbال اور bشb وbت مdنهمbا اض bرb ت عbن : فdصbاال اآلية) من البقرةصغير .(233 وهو يضار ال حتى حكمة إلى يحتاج وفطامه الولد وفصل

فجعل الوالدين، بين خالف ضحية يكون وقد قوة، وال له حول ال

التشاور مجرد وليس للفطام، شرطا أن التشاور بد ال بل كافيا،

ولذلك فال، وإال واالتفاق، التراضي نتيجته تكون حقيقيا، تشاورا يكون

: كثير ابن قالفي: ورأيا الحولين، قبل فطامه على الطفل والدا اتفق فإن أي

عليهما، جناح فال عليه، وأجمعا ذلك في وتشاورا له مصلحة ذلك

يجوز وال يكفي، ال اآلخر دون بذلك أحدهما انفراد أن منه فيؤخذ

الثوري قاله اآلخر، مشاورة غير من ذلك في يستبد أن منهما لواحد

. (1)وغيره عنها أحد استغنى ولو األحداث، مواجهة في وأثرها الشورى، أهمية تتضح سبق ما خالل ومن

يأخذ كان إنه بل الملمات، عند صحابته يشاور كان الذي سلم و عليه الله صلى الله رسول الستغنى

. - أحد - في حدث كما أحيانا رأيه خالف ولو برأيهم،

ورأي الخالف، رغم

يشقيها الفردتشقى ال الجماعة رأي

به البالد

: الشاعر يقول ولذا

إذا يستشار من

فيطرق استشيرإذا الرجال ومن

أخالقهم استوت. 1/284 كثير ابن - انظر: تفسير1

58

الحكمة

يقول ما ويعـرف فيرى

فينطق واد بـكل يـحـل حتى

قـلبـه

: اآلخر ويقول

وال حكيما فـأرسل

توصه تـعصه وال لبـيبا فشاور

حاجة في كـنت إذا

مرسال عليك أمر باب وإن

التوى

: : ثالثة الناس قيل وقد - - ويستشير، عقل له الذي وهو النسبي الكمال أي كامل رجل

: عقل له الذي وهو رجل : (1)ونصف شيء، ال والثالث يستشير، وال

يستشير وال له عقل ال الذي . (2)وهو

األهداف- 6 وسمو النظر بعدمن حدث وقوع فعند الحياة، هامش على يعيش إنسان عن يختلف مصيرية لقضية يعيش الذي إن

باألهداف القضية سيربط األول ألن التفكيرين، بين الفرق سنجد القضايا من قضية مواجهة أو األحداث،

: بقوله الشاعر، إليه يرمي الذي وهذا معين، منظور خالل من ويعالجها إليها، يسعى التي

إذا يستشار من

فيطرق استشيريقول ما ويعـرف فيرى

فينطق

إذا الرجال ومن

أخالقهم استوتواد بكـل يـحـل حتى

قـلـبه الستشار. عقل له كان لو أنه - وأرى1. 68 ص السفينة تغرق ال - انظر: حتى2

59

الحكمة

.) ( : قلبه واد بكل يحل حتى هنا والشاهدالظروف على بناء الموقف ويتخذ الرأي، يعطي فإنه الثاني أما

بادي فهو واآلثار والنتائج األسباب في النظر عن بعيدا به، المحيطة

الرأي. وصدق فيه، والسداد الرأي، في التوفيق أسباب من سبب النظر، وبعد الهمة، علو فإن ولذا

الشاعر:

مرادها في تعبت

األجسام النفوس كانت وإذا

كبارا

السنن- 7 فقهفي التفكر ألن التفكير، وسالمة الرأي نضوج في مهم عامل وهي

: به العناية على القرآن حث مما والشرعية الكونية )السنن bم bوbل أ

) dرضb األ فdي يروا dسb : ي اآلية) من () .(9الروم dرضb األ فdي يروا dسb ي bم bفbل أ

: اآلية) من سورة .(109يوسف في فنجد مرات، عدة وردت حيث

):46الحج ) dهbا ب bلونdعقb ي قلوب bهم ل bكونb فbت dرضb األ فdي يروا dسb ي bم bفbل أ

: اآلية) من - 46الحج أو( حسي إما وهو األرض في السير فقرن

أمرا- جاءت اآليات إن بل الحكمة، موطن وهو بالعقل، معنوي

- - في سبحانه فقال االستفهام على تقتصر ولم األرض، في بالسير

: آيات عدة() dرضb األ فdي يروا dسbف : اآلية) من عمران فdي ) .(137آل يروا dس قل

) dرضb : األ اآلية) من .(11األنعام

60

الحكمة

من علميا رصيدا التجربة رصيد إلى يضيف الماضية األمم أحوال على واالطالع التاريخ قراءة إن

: الشاعر قال ولذا اآلخرين، تجارب

يدرون ليس قوم ضل

الخبر فيه إذ التاريخ اقرأ

العبر

الكونية السنن خالل من الماضي رؤية في اإلنسان تعمق وكلما

ضمن المستقبل، في الرؤية وضوح على قدرة أكثر كان والشرعية،

. والعقلية الشرعية الضوابط

العقل- 8 رجاحةاشتراك والحكمة العقل وبين وبيتها، الحكمة مكان العقل إن

على والحكيم الحكيم، على العاقل يطلق وقد ومعنوي، لفظي

. اجتمعا افترقا وإذا افترقا، اجتمعا فإذا العاقل، . وأشمل العقل من أعم الحكمة إن حيث

الحكمة ذكر لما الله أن بالحكمة العقل عالقة على يدل ومما

)فقال: يرا bخ bيd أوت فbقbد bةbكمdالح bيؤت وbمbن اء bشb ي مbن bةbكمdالح dي يؤت

dيرا( bث : ك اآلية) من :.(269البقرة بقوله ( )ختمها dابb bلب األ أولو cالd إ cر bذcك ي وbمbا

: اآلية) من :.(269البقرة : : وقوله عاشور ابن قال العقول، أولو أي

() dابb bلب األ أولو cالd إ cر bذcك ي : وbمbا اآلية) من على .(269البقرة للتنبيه تذييل

الحكمة تذكر وأن اللب، ذو هو الحكمة إيتاء الله شاء من أن

في واللب وقوته، اللب استحضار بمقدار إرشادها واستصحاب

61

الحكمة

ألنه: اإلنسان؛ عقل على هنا وأطلق وقلبه، الشيء خالصة األصل

فيه شيء . (1)أنفع

القرآن في الله ذكره وسلوكه، المرء تصرفات في العقل وألثر

. الحياة في وأثره بمكانته، تنويها كثيرا،

العدل- 9تجتمع أن يمكن وال مواضع، عدة في كتابه في بالعدل الله أمر

. والجور والحيف الظلم، مع الحكمة:- سبحانه - ( )يقول dدلbالعd ب bأمر ي bهc الل cنd : إ اآلية) من ويقول .(90النحل

:- )تعالى- ب bقرb أ bهو اعدdلوا bعدdلوا ت cالb أ عbلbى قbوم bآن ن bش cكم bجرdمbن ي وbال

cقوbى( dلت : ل اآلية) من األنعام .(8المائدة سورة ):152وفي قلتم dذbا وbإ

) bى قرب ذbا bانb ك bو وbل : فbاعدdلوا اآلية) من سورة( 152األنعام وفي

):15الشورى ) bكم bين ب bلdعدb dأل : وbأمdرت اآلية) من وعند( 15الشورى

العدل مكانة بل بالعدل، الحكمة عالقة تتضح اآلية، هذه في التأمل

الحكمة يء )من bش عbلbى bقدdر ي ال bم bبك أ bحbدهمbا أ dينb جل bر bال مbث cه الل bب bرbضbو

bأمر ي وbمbن bهو bوdي bست ي هbل ير bخd ب dأتb ي ال يوbجهه bمbا bين أ مbواله عbلbى bل ك bهوbو

: ( ) النحل bقdيم مست اط bرdص عbلbى bهوbو dدلbالعd .(76ب

النظر وعند متقارب، ومعناهما واحد، اشتقاقهما والحكمة والحكم

هو الحكم ألن الحكم، بمعنى مآالتها في أنها نجد الحكمة، دالالت في

في النظر هي والحكمة الخصوم، بين أو المتخاصمين بين الحكم

- سبحانه - والله منها، األصوب أو الصائب واختيار أمور، عدة أو أمرين

. 3/64 والتنوير - انظر: التحرير1

62

الحكمة

الحكم أساس العدل جعل dلbى )قد إ dاتb bمbان األ تؤbدوا bن أ bأمركم ي bهc الل cنd إ

) dدلbالعd ب bحكموا ت bن أ dاسc الن bينb ب bمتم حbك dذbا وbإ dهbا bهل : أ اآلية) من النساءبل .(58 الحكمة، لوازم من فهو الحكم، لوازم من العدل أن فكما

: معناهما والحكمة والعدل أسسها، من وأساس أركانها، من ركن

- " كما" العدل من أعم الحكمة كانت وإن ، موضعه في الشيء وضع

.- بيانه سبق

التثبت- 10 : : منهج والتثبت التثبت، الحكمة إلى تؤدي التي الوسائل من

:- سبحانه - قال حيث القرآن، إليه دعا dن )شرعي إ آمbنوا bينdذc ال هbا bي أ bا ي

) cنوا bي bب فbت bأ bب dن ب فbاسdق : جbاءbكم اآلية) من .(6الحجرات

التأني فإن الحكمة، خوارم من واالستخفاف العجلة أن وبما

. دعائمها من والتثبت - الله - صلى لرسوله تعالى الله قال ولذلك الشيطان، من والعجلة

سلم و ()عليه bنونdيوق ال bينdذc ال bكc bخdفcن bست ي : وbال اآلية) من .(60الروم

إلى يحتاج والتثبت بالصبر، أمر هي بل التثبت، من أعم اآلية وهذه

الصبر. التي اآلية في قال بالتبين، الله أمر أن بعد الحجرات آية وفي

)بعدها: dمرb األ bنdم dير bث ك فdي يطdيعكم bو ل dهc الل bسول bر فdيكم cنb أ bموا وbاعل

م( dت bعbن : ل اآلية) من : .(7الحجرات و عليه الله صلى الرسول أن لو أي

العنت ألصابهم روية وال تثبت دون يريدون لما استجاب سلم

. ومقاصدها الحكمة يخالف مما وهذا والمعنوية، الحسية والمشقة،

63

الحكمة

من أن يدرك المعاصرة، األحداث من كثير في النظر يمعن والذي

. : التثبت وعدم العجلة السلبية آثارها أسباب أبرزواألراجيف، اإلشاعات من فكثروا الثغرة، هذه األعداء أدرك ولقد

المنهج يلتزموا ولم تبصر، وال روية بدون المسلمين من كثير وتلقاها

:- - تعالى الله أمر كما أهله، إلى األمر ورد بالتثبت )الرباني، dذbا وbإ

dسول cالر dلbى إ دوه bر bو وbل dهd ب bذbاعوا أ dوفbالخ dوb أ dمنb األ bنdم bمر أ جbاءbهم

) مdنهم bه dطون bنب bست ي bينdذc ال dمbه bعbل ل مdنهم dمرb األ أولdي dلbى : وbإ من) النساء

مرت .(83اآلية التي األحداث من كثير في الحكمة فقدنا ولهذا

. نرى كما النتائج فجاءت بالمسلمين،المجاهدة- 11

:- تعالى - الله ( )قال bا bن سبل cهم bن bهدdي bن ل bا فdين جbاهbدوا bينdذc : وbال العنكبوت)

اآلية : .(69من فسرها كما المستقيمة، الطرق إلصابة لنوفقنهم أي

الطبري . (1)اإلمام الحق إلصابة التوفيق هي والحكمةالمجاهدة هي للحكمة، للتوفيق األسباب أعظم من فإن ولهذا

على للنفس وحمل جهاد، بعد جهاد فهو الجهاد، من مفاعلة وهي

. أخرى بعد مرة الله مراد تحقيقباحثا للحكمة طالبا نفسه جاهد من بأن الله من وعد اآلية وهذه

أصدق ومن الله، وعد وهذا حين، بعد ولو إليها، الله يوفقه أن عنها

. قيال؟ الله من

واالستخارة- 12 الدعاء. 21/15 الطبري - انظر: تفسير1

64

الحكمة

:- - سبحانه الله )قال أجdيب قbرdيب ي dن فbإ ي عbن bادdي ب dع bكbلb أ bس dذbا وbإ

) bرشدونb ي cهم bعbل ل dي ب وbليؤمdنوا لdي bجdيبوا bست فbلي dانbعbد dذbا إ dاعcالد bةbعوbد

: : .(186البقرة) : وفعله الحق إصابة الرشد عاشور ابن . (1)قال

. : والعمل القول في اإلصابة الحكمة معاني من أن تقدم وقد

في وتكرر ملموسة، مشاهدة، وآثاره عظيمة، منـزلة له والدعاء

:- سبحانه - قال وروده، ( )القرآن دbعbاه dذbا إ cرbالمضط يجdيب bمcن : أ النمل)

اآلية :.(62من ( )وقال bكم ل bجdب bست أ dي : ادعون اآلية) من .(60غافر

( )وقال: bة وbخفي عا bضbر ت cكم ب bر اآلية: ا) ادعوا من .(55ألعراف

عندما المشروع، الدعاء من نوع هي بل الدعاء، قرينة واالستخارة

باالستخارة فإنه يسلك، أيها يدري وال فأكثر، طريقان للمرء يعرض

. والحكمة للصواب يوفق

الصبر- 13وقفت الله، كتاب في آيتان وردت ولقد الفرج، مفتاح الصبر

من دعامة الصبر أن مستنتجا، ذلك بعد وخرجت متأمال، عندهما

:- - تعالى قوله في وذلك أسبابها، من سبب بل الحكمة، دعائم

() bا bمرdن dأ ب bهدونb ي dمcة bئ أ bاهم عbلن bجbاآلية: أال) و من :.(73نبياء السجدة وفي

() bنونdيوق bا dن dآيات ب bانوا وbك bروا صbب bمcا ل bا bمرdن dأ ب bهدونb ي dمcة bئ أ مdنهم bا عbلن bجbو

: .(24السجدة)

يكون أن يمكن وال لإلمامة، توفيقهم أسباب أعظم من الصبر إن

: الطبري اإلمام قال حكيما، كان إذا إال للمتقين إماما. 2/180 والتنوير التحرير - انظر1

65

الحكمة

يؤتم الخير، في قادة منهم جعل أنه الموضع هذا في بذلك وأريد

بهديهم ويهتدى . (1)بهم،

الحياة، في وأثره الصبر تحث ولمنـزلة كثيرة آيات وردت

الحصول في الصبر أثر تبين وردت التي اآليات ومن به، وتأمر عليه

. لها والتوفيق الحكمة على:- تعالى - قوله هdيb )منها dي cت dال ب ادفbع bة ئ ي cالس وbال bة ن bسbالح bوdي bست ت وbال

حbمdيم وbلdي cه bن bأ ك عbدbاوbة bه bين وbب bكb bين ب cذdي ال dذbا فbإ ن bحسb dالc أ إ bقcاهbا يل وbمbا

: ( ) فصلت عbظdيم حbظ ذو cالd إ bقcاهbا يل وbمbا bروا صbب bينdذc .(35، 34ال

فإن وصديقا، حميما عدوه من يجعل منهجا سلك إذا اإلنسان فإن

. التصرف وحسن الحكمة على دليل ذلكصابرا كان من إال المنـزلة هذه إلى يصل لن أنه يبين والقرآن

الصبر منـزلة المسلم يدرك لها، التدبر عند كثيرة آيات وهناك موفقا،

. لها التوفيق في وأثره الحكمة، من:- تعالى: - قوله ( )ومنها dالةcالصbو dبرcالصd ب bعdينوا : وbاست اآلية) من البقرة

45).:- - سبحانه )وقوله d عbزم مdن bكdلbذ cنd إ bكb bصbاب أ مbا عbلbى dر وbاصب

)dاألمور : اآلية) من :.(17لقمان )وقوله bيdعbم bيعdطb bست ت bن ل bكc dن إ bالbق

: ( الكهف( :.(67صbبرا )وقوله ) dرا صbاب اللcه bاء bش dن إ dي bجdدن ت bس bالbق

: اآلية) من :.(69الكهف )وقوله dروا وbصbاب dروا اصب آمbنوا bينdذc ال هbا bي أ bا ي

: ( ) عمران آل bحونd تفل cكم bعbل ل bهc الل cقوا وbات dطوا اب bرb200و).

ولذلك الحكماء، صفات من الصبر أن يتضح سبق ما خالل ومن

. المؤمنين وعباده وأنبياءه، رسله، به الله أوصى. 21/112 الطبري - انظر: تفسير1

66

الحكمة

الجانب- 14 ولين الرفقإلى تؤدي التي واألسباب األركان من المبحث هذا به أختم ما وخير

: والرسول الرفق، يحب رفيق الله فإن واللين، الرفق هو الحكمة

" : زانه، إال شيء في كان ما الرفق إن يقول سلم و عليه الله صلى

شانه " إال شيء من نـزع . (1)وما

صحابته يوصي بأمته الرفيق وهو سلم و عليه الله صلى وكان

- - الله صلى رسوله وعال جل الله مدح وقد دائما، والسكينة بالرفق

: فقال سلم و )عليه ) bهم ل bنتd ل dهc الل bنdم حمbة bر dمbا : فbب من) عمران آل

. .(159اآلية الحكماء سمات من واللين فالرفقهنا إليه اإلشارة تجدر لمفهوم ومما خاطئا فهما هناك أن

. وهذا للضعف مرادف واللين الرفق أن الكثير يتصور حيث اللين؛

الضعف، يستلزم وال القوة، يضاد ال واللين الرفق فإن خاطئ، فهم

: ذلك على األدلة ومن والغلظة، والفظاظة العنف يضاد وإنما1 - - - رسوله وصف تعالى الله سلم أن و عليه الله صلى

إال يمدح وال والغلظة، الفظاظة عنه ونفى بذلك، ومدحه باللين،

بالممدوح. الرسول - 2 هو أن بل الرجال أقوى من سلم و عليه الله صلى

. الجانب وخفض والرفق والرحمة، اللين مع أقواهم،الرسول - 3 يذبح أن أن يريد الذي أوصى سلم و عليه الله صلى

وليحد " الضعف ال القوة مظاهر من والذبح والرفق، باللين ذبيحته

(. 2594) (،2593) - مسلم1

67

الحكمة

" ذبيحته وليرح القوة. (2)شفرته أن على دليل الحديث هذا وفي

. ورفق بلين القوة على دليل الشفرة، فحد والرفق، باللينالقوة، - 4 مظاهر من مظهر الجهاد بعينها، أن القوة هو بل

المثلة عن فنهى والغلظة، العنف إلى يؤدي عما فيه ينهى ذلك ومع

ونحوها. يتضح وكلها وبهذا القوة، وبين والرفق اللين، بين منافاة ال أنه

. الحكماء صفات منوبعد:

بالتتبع لي ظهر ما حسب وأسبابها، الحكمة أركان وأبرز أهم فهذه

الله لكتاب . واالستقراء

األركان هذه تجتمع وقليل، وقد نادر وهو واحد، شخص في

أركان فيهم تتوافر فبمجموعهم األفراد، من مجموعة في تتوافر وقد

. وسماتها الحكمةالعلماء، ذكر يكونون وكما وقد واحدا، فردا يكون قد المجدد أن

دينها أمر األمة لهذه يجددون والدعاة العلماء، من . (1)مجموعة

الحكمة فإن األكثر ولهذا وهو نسبية، تكون وقد كاملة تكون قدعند (2) والحكماء الحكمة عن البحث في يساعدنا المفهوم وهذا

. واألزمات األحداث مواجهة

(. 1955) مسلم - رواه2والمجددون. التجديد - انظر: كتاب1 ميراث، نصف له كالمرأة الرجل ونصف أبيه، من كامل إرث له من الكامل فالرجل وبنيه، آدم الحكمة -تعالى- أورث : والله4/479 السالكين مدارج في القيم ابن - قال2

امتن ولهذا وسلم، عليه الله صلى محمد، وأكملهم العزم، أولو وأكملهم عليهم، وسالمه الله صلوات هذا: الرسل، في الخلق تعالى. وأكمل الله إال يحصيه ال ذلك في والتفاوت رسوال فيكم أرسلنا تعلم. وقال: )كما تكن لم ما وعلمك والحكمة الكتاب عليك الله -تعالى-: )وأنـزل قال كما الحكمة، من آتاهم بما أمته وعلى وتعالى- عليه، -سبحانه الله

تعلمون(. تكونوا لم ما ويعلمكم والحكمة الكتاب ويعلمكم ويزكيكم آياتنا عليكم يتلو منكم

68

الحكمة

الحكمة تأمور مراعاة فيها ندرمراعاة في الناس من كثير يتساهل كثيرة وقضايا أمور هناك

ترك على يترتب ولما ألهميتها غيرها، من أولى أنها مع فيها، الحكمة

. سلبية آثار من فيها الحكمةبعضا سأذكر ولكن وتعدادها، األشياء هذه حصر مقام في ولست

. والبيان اإليضاح سبيل على والزوجة،- 1منها واألوالد الوالدان،

. واألرحام واألهلومعاشرتها، الزوجة ومصاحبة األوالد، وتربية الوالدين بر فموضوع

إفراط بين فيه الناس وقع موضوع واألقارب واألرحام األهل وصلة

الله حق ويؤدي األمثل األسلوب إلى يوفق من منهم وقليل وتفريط،

. الجانب هذا فيالله فمثال: منحه التي القوامة حق فهم أساء من هناك الزوجة،

)ياها،إ ) dاء bس الن عbلbى bامونcوbق جbال : الر اآلية) من فتسلط .(34النساء

مملوكه، السيد يعامل كما يعاملها له، مملوكة واعتبرها زوجته على

معاشرتها، في الشرعي والمنهج حقوقها، )وتجاهل cروهن dاشbعbو

) dعروفbالمd : ب اآلية) من الله، .(19النساء به يأذن لم استعباد وهذا

. الشهوة لسلطان خضعوا )وآخرون bنdم dاتbوbه cالش حب dاسc dلن ل bن زي

) dاء bس : الن اآلية) من عمران وأصبحت .(14آل النساء، فاستعبدتهم

عن يعتذر وال دونها، أمر يقضى فال البيت، في السيدة هي المرأة

أمرهم ولوا قوم يفلح ولن القوامة، فضاعت مطالبها، من مطلب

امرأة.

69

الحكمة

: األدلة بهذه العمل إلى وفق من )والقليل عbلbى bامونcوbق جbال الر

) dاء bس : الن اآلية) من () .(34النساء ة bج bرbد cنdيهb عbل dالbج dلر : وbل من) البقرة

)(228اآلية ) dعروفbالمd ب cروهن dاشbعbو : اآلية) من وقول .(19النساء

كره " إن مؤمنة، مؤمن يفرك ال سلم و عليه الله صلى الرسول،

آخر " خلقا منها رضي خلقا : " (1)منها عندكم. عوان هن إنما وقوله

"(2) : حق. تبين التي واألحاديث اآليات من ذلك وغير أسيرات، أي

. والزوج الزوجة

2 : المجتمع- مع التعامليحتاج والمجتمع التناقضات، من المجتمعات من مجتمع يخلو فال

ودرءا لإليجابيات، وتنمية جلبا معه، التعامل في حكيم أسلوب إلى

. جفاء وال غلو وال تفريط وال إفراط فال للسلبيات،3 : البدع- أهل

في الشرعي المنهج العلماء بين وقد للغاية، مهم موضوع وهذا

والظاهر وكبيرها، صغيرها البدع بين وفرقوا البدع، أهل مع التعامل

على والقاصرها بدعته، إلى الداعي بين فرقوا كما والمستتر، منها

نفسه. الواقع الخلل إلى أشير أن أردت ولكن ذلك، بيان مكان هذا وليس

الحكمة يجانب مما العلم، وطلبة الدعاة بعض قبل من ذلك في

ويضادها. 4 : المنكر- إنكار

(. 63،1470) - مسلم1(. 1851) ماجة وابن صحيح، حسن حديث ( وقال: وهذا1163) الترمذي - أخرجه2

70

الحكمة

حكمة؟ إلى يحتاج ال بالمعروف األمر وهل المنكر؟ إنكار لماذا

كذلك، األمر الحكمة، ليس إلى تحتاج التي األمور بيان في ولست

الواقع، حيث من الحكمة إلى يفتقر ما إلى اإلشارة هو المراد وإنما

من أعظم المنكر عن النهي في بالحكمة اإلخالل أن والمشاهد

. بالمعروف األمر عند بها اإلخاللالمنكر إنكار ضوابط فإن الكثيرين، وكذلك على تخفى قد

. بالمعروف األمر ضوابط خفاء من أكثر: القول بالمعروف، وخالصة األمر عند الحكمة إلى بحاجة إننا

. المنكر إنكار عند إليها حاجة أشد ولكنناسد وقاعدة والمفاسد، المصالح قاعدة مراعاة من بد ال ألنه

. آثاره له بالحكمة واإلخالل الشرعية القواعد من وغيرهما الذرائع،

تخفى، ال )التي cالd إ cر bذcك ي وbمbا dيرا bث ك يرا bخ bيd أوت فbقbد bةbكمdالح bيؤت وbمbن

: () اآلية من البقرة dابb bلب األ .(269أولو

5 : والمفاهيم- بعضاألخبار إشاعة: - وتعالى - سبحانه الله الخbوفd )يقول dوb أ dمنb األ bنdم bمر أ جbاءbهم dذbا وbإ

bينdذc ال dمbه bعbل ل مdنهم dمرb األ أولdي dلbى وbإ dسول cالر dلbى إ دوه bر bو وbل dهd ب bذbاعوا أ

cالd إ bانbيط cالش bعتم cب ت bال حمbته bرbو bيكم عbل dهc الل فbضل bوال وbل مdنهم bه dطون bنب bست ي

: النساء( ) dيال .(83قbل

71

الحكمة

: الحكمة مراعاة فيها تقل التي القضايا مناألخبار، وراء إشاعة يكون وقد الخوف، أو المسرة ظاهره مما

األزمات وقت وبخاصة الكثيرين، على تخفى أهداف األخبار هذه

والحروب. إلى األخبار هذه برد الله أمر أحد لكل متاحة ليست الحكمة وألن

وعلماء سنته وإلى حياته، في سلم و عليه الله صلى الله رسول

يدركون الذين هم أولئك ألن سلم و عليه الله صلى وفاته بعد األمة

يناسب ما يقررون ثم ومن األخبار، هذه وراء ما ويعلمون الحكمة،

الحال. كفى " سلم و عليه الله صلى الرسول قول يفقهون الذين وهم

" سمع ما بكل يحدث أن إثما اإلشاعات. (1)بالمرء من كثيرا ألن

. أصلها من مكذوبة تكون قد بل ظاهرها، على ليست واألخبار6 : األخطاء- وبيان النقد

ألسنتهم أطلقوا فطائفة الناس، من كثير فيها ضل مسألة هذه

األخطاء وإحصاء والتجريح النقد وديدنهم رقيب، أو حسيب دون

أذاعوها، إال بمذمة وال أشاعوها، إال بمنقصة يسمعون ال والمثالب،

األخطاء على والتنبيه فضيحة، النصيحة اعتبروا أخرى وطائفة

تمس، ال قداسة والجماعات والهيئات األفراد لبعض وجعلوا تجريحا،

. ذميم األمور قصد طرفي وكال ترفع، ال حصانة ومنحوهمهنا له ومن حساس، موضوع األخطاء وبيان النقد موضوع فإن

. وتجاوزها تعديها يجوز ال وحدود تراعى، أن يجب ضوابط(. 5) - مسلم1

72

الحكمة

. ننشدها التي والضالة نعنيها، التي الحكمة هو األمر هذا ومراعاةكثيرة أمور من نماذج فيها، هذه الحكمة تراعى أن يجب

اآلثار من كثيرا ترك مما ذلك، في الناس من كثير تساهل ونلحظ

. ومجتمعاتهم المسلمين واقع في السلبية

بينها الناس سوى متعارضة مسائلالمسلمين، بعض على فيها األمر اختلط وقضايا مسائل هناك

إال يدركه ال رفيع خيط وبينها ومتعارضة، متضادة أنها مع بينها فسووا

. والبصيرة البصر الله وهبهم ممن الحكماء،البخل فمثال بين والخلط الكرم، وبين اإلسراف بين الخلط نجد

. . ومطلوب ممدوح، والثاني مذموم، واألول االقتصاد أو التوفير وبينيصفون وآخرون باإلسراف، الكريم يصف الناس فبعض ولذا

. وهكذا بالكرم، المسرفالقضايا هذه من بعضا خطورة وسأذكر إلى تنبيها والمسائل،

من بينة على لنكون المتماثالت، من أنها وتصور بينها، التفريق عدم

. وآثاره لحقيقته تبصر دون عواهنه، على الكالم إلطالق تجنبا أمرنا

73

الحكمة

: بين الخلط ذلك فمن1 - . العنفوالغلظة وبين القوة2 - . الضعف وبين واللين الرفق3 - . المداهنة وبين المداراة4 - . المفسدة وبين المصلحة5 - . التشهير وبين النصيحة6 - . الحق السكوتعن وبين اإلسرار7 - . المنضبط غير االندفاع وبين الغيرة8 - . التكبر وبين العزة9 - . الذل وبين التواضع

10 - . والكسل والخمول البرود وبين التأني11 - . التهور وبين الشجاعة12 - . والخوف الجبن وبين الفتنة خوف

يصف من فتجد بينها، التفريق عليه يصعب الناس من وكثير

. بالشجاعة ويصفه المتهور على يثني من وتجد بالتهور، الشجاعالذي عمل يبررون وآخرون بالتشهير، الناصح يسم من ونرى

. وهكذا ناصح، بأنه بالناس يشهرالصحيح ذلك والمنهج يتسنى وال بأسمائها، الحقائق تسمية هو

موضعه، في الشيء وضع على وقدرة وفهما علما رزق لمن إال

. عنها نتحدث التي الحكمة هي وهذه

74

الحكمة

الخاتمةوبعد:

- رسوله - وسنة تعالى الله كتاب من فهمناها كما الحكمة هي فهذه

من يتركه الذي اإليجابي األثر لنا اتضح حيث سلم و عليه الله صلى

. لها ووفق بالحكمة التزمللحكمة يوفق لم من - أما جنوا- فقد الله كثرهم ال كثر، وهم

للمسلمين سببت التي لتصرفاتهم والويالت المصائب األمة على

. األعداء تسلط من والمزيد، البالء

75

الحكمة

بالحكمة، يلموا أن والدعاة العلم وطالب بالعلماء حري إنه

هذه أمام وبخاصة الحكماء، فيه عز وقت في سبلها، ويلتمسوا

. المتقنة الصليبية الهجمةوالنظر السديد الرأي إلى حاجتنا فإن والعسكرية، االقتصادية القوة إلى الحاجة بأمس كنا وإن ألننا،

: يقول إذ الشاعر، وصدق وأولى، أشد البعيد

المحل وهي أول هو

الثاني شجاعة قبل الرأي

الشجعان

: يقول واآلخر

السيف كوضع مضر

الندى موضع فيفي الندى ووضع

بالعال السيف موضع

وأقرب وأجدى أحرى أفراد مجموعة في توافرها فإن واحد، فرد في الحكمة توافر يعز كان وإذا

: الشاعر قال ولهذا للمنال،

الخالفورأي رغم

يشقيها الفردتشقى ال الجماعة رأي

به البالد

المخلصين، العاملين والدعاة العلماء إلى تكون ما أحوج األمة إن

أصبح وقت في سلم و عليه الله صلى الرسول بمنهج الملتزمين

. حيران الحليميقول حيث نبينا، وسنة ربنا، كتاب في أيدينا بين العالج إن

به " تمسكتم إن ما فيكم تركت سلم و عليه الله صلى المصطفى

" : " : على تركتكم وقال وسنتي الله كتاب أبدا بعدي تضلوا لن

هالك " إال بعدي عنها يزيغ ال كنهارها ليلها . (1)البيضاء

(. 2937) الجامع صحيح في األلباني وصححه المستدرك في الحاكم - رواه1

76

الحكمة

: يقول حيث العظيم الله )وصدق bقdيما مست اطdي bرdص هbذbا cنb وbأ

) dهd dيل ب bس عbن dكم ب bق cرbفb فbت bبل الس dعوا cب bت ت وbال dعوه cب : فbات اآلية) من األنعامالحكمة، .(153 الله آتاه من إال ذلك يفقه لن الحdكمbةb )ولكن bيؤت وbمbن

) dابb bلب األ أولو cالd إ cر bذcك ي وbمbا dيرا bث ك يرا bخ bيd أوت : فbقbد اآلية) من .(269البقرة

اقتفى ومن وصحبه، آله وعلى محمد، نبينا على وسلم الله وصلى

. الدين يوم إلى أثره

77