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读韩昌黎早春诗说洛阳“七天”建筑

□孙钦良

2019年3月13日 星期三编辑：肖姣姣 校对：俊峰 组版：雪薇人文河洛 09

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早春，仲春，晚春，唐诗中都有写得好的。

其中写早春最好者莫过于韩愈，他有《早春呈水部张十八员外》诗二首，其一云：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”其中“草色遥看近却无”句，体察之细，古今无类，使人读后，无不服膺。依我看，韩愈可凭此句获得

“韩早春”雅号，让后人像点赞“郑鹧鸪”那样，点赞他。

此诗有嚼头，其中的“天街”二字更有说头。

原来我们现在居住的洛阳城，并非旧都汉魏洛阳故城，而是矗于隋唐洛阳城的“底盘”上。这是因为当年隋炀帝修新都时，搞了两个创新：第一，撇开老城建新城——撇开汉魏洛阳故城不用，西移十八里修建新城。第二，他改变前朝在洛河一侧建城的惯例，而让洛河穿城而过，在洛水两岸同时布局新的城郭。这样一来，新的都城东瀍西涧，洛河贯穿，北依邙山，向南冲着龙门就有了一条中轴线了，并且在这中轴线的南段，修了一条天街（定

鼎门大街），排排场场，十分宽敞，向北接通天津桥，再向北直通皇城的端门与宫城的应天门了。

天街！难道是天上的街市吗？这话问得好！是的，此街只应天上有，人间哪得车马临！其实天街有两层意思：一是天上的街衢，只有天上才有；二是天子之街，只有京城里才有。这个天街，古代中国也仅有两条：一条在长安，一条在洛阳，都由隋朝始建，再由唐朝扩建，最早的监管、设计及施工负责人是隋朝的杨素、杨达、宇文恺等人，设计理念是“天人合一”，天上的星宿对应地上的城垣。

隋初建都长安，首任皇帝杨坚死后，他的儿子杨广（隋炀帝）登基，《隋书》说“炀帝即位，迁都洛阳”，而在迁都之前，他带人来洛做了考察。

当隋炀帝看到汉魏洛阳故城已经荒废，残垣断壁，野草蔓生，当即决定抛开不用，另选新址。《元和郡县图志》载：炀帝带着群臣，登上邙山之巅，一齐向南眺望。当时正值隆冬，田野萧疏，无物彰目，利于远眺，只见巍巍伊阙正对，滔滔伊水中流，两边山峰矗

立，势若龙盘虎踞。隋炀帝不由感慨道：“此非龙门耶？自古何因不建都于此？”大臣苏威回答得很巧妙：“自古非不知，以俟陛下。”意思是说自古不是不知，而是等待您来建设呢！炀帝大悦，当下议定：以伊阙为南端，向北划一条中轴线，建设一座新都城！

古籍《地理志》记载：新都城不到一年就建成了。城郭很大气，绕城一周 50 多华里，有罗城、皇城、宫城等，各有城墙城门，新都气势恢宏。其中的中轴线上有 3 个“天字号”工程，至唐又新建了天堂、天枢等，使“天字号”工程发展到7个，自南至北依次是：天阙(伊阙)、天街(定鼎门大街）、天津(天津桥)、天枢、天门(应天门)、天宫（明堂）、天堂。

这“七天”建筑群，南北纵贯都城，地上“七天”，天上七星，相互对应，由此形成的意象既具天文与地理属性，亦具社会与政治属性。比如最南端的伊阙，它本是自然形成的，类似门阙，现经画龙点睛，成了“龙门”

“天阙”，增加了新属性。又比如“应天门”，隋时叫“则天门”，唐时更名为

“应天门”，武则天站在这个城门楼上举行了登基大典，有意添加了“应天承命”的含义。还有明堂，本来是布政的场所，但武则天称其为“通天宫”，称其能与上天沟通，通到天宫了。还有那“天堂”，又名“通天浮屠”，都有特殊的象征意义。

最奇者是“天枢”，这个建筑对应的是北斗七星中斗身第一星，完全是为武则天而建，其位于皇城端门外，全名叫“大周万国颂德天枢”，实属歌功颂德纪念碑。还有那座闻名天下的

“天津桥”，正处于中轴线的要津上，更是政治符号桥，有唐一朝的“安史之乱”与“神龙政变”，都在天津桥上留下了历史血痕，但囿于篇幅，我不赘述了。总之，隋唐洛阳城中轴线上的“七天”建筑，是中国历代都城中的独一份。这条从“天阙”通往“天堂”的中轴线，是中国都城建设史上的风景线。最近，我市美化了定鼎门大街，并在其南端修建了一座石牌坊，两边写了对联“龙门翠黛遥相对，伊水黄金线一条”，横批“天轴胜迹”，写的也是相关的内容。

淘麦是磨面的准备工作。淘麦的目的有两个：一是除去麦子中的灰土杂质；二是让麦子受到潮润，有利于磨出更细的白面。

一般来说，淘麦都是家庭妇女的事。先要弄来个大斗盆，弄个竹筛子，把麦子筛筛簸簸，再把麦子倒入盛了清水的斗盆中，用笊篱下去反复搅动，这时会有一些麦余漂浮起来，用笊篱把麦余撇出去，最后用笊篱把淘过的麦子捞到竹筛子里，竹筛子下面放一个瓦盆，以供麦子中的水沥下来。沥干了水，把麦子摊铺在地面的苇席上，晾到一定程度，收起来，就可以磨面了。

早些时候，家中有石磨的不少，磨麦不用出家门。没有石磨的人家，要“问磨”，向有石磨的人家预约。那时候，使用人家的石磨不用付费，只用留下“磨底”，一般，磨底有一两斤小麦麸皮。

淘麦用的笊篱以竹笊篱居多，竹笊篱的编法很巧妙，用起来非常方便。

□胡树青 文/图

淘 麦

淘麦

竹笊篱

梳理中华文明史，我们会发现一个惊人的现象：洛阳的文化星空中，曾多次出现耀眼的“双子星座”。最典型的要数孔子入周问礼、李白杜甫洛阳相会、邵雍王安石安居洛阳著书立说。这三次“双星揖洛”，不仅光耀河洛大地，也辉映了整个华夏文明圈。

“双子星座”青睐洛阳□徐礼军

从东周末年、春秋时期，到大唐盛世，再到北宋时期，为什么洛阳一再出现“双子星座”人文奇观？

我想，原因不外乎以下几点：一是河洛大地双河汇流，七水润城。放眼古今中外，

两河流域历来是文明的发祥地，人杰地灵，人才辈出，群星荟萃。两河夹洛，对应着“双星会洛”，一点儿也不奇怪。

二是洛阳城处于盆地之中，有聚宝盆效应。从全国范围来讲，洛阳又处于国之中心，地理环境优越，气候条件适宜，为汇聚英才奠定了良好基础。

三是从人文始祖黄帝在河洛大地活动，到夏、商、周在洛阳建都，再到大唐时

期洛阳成为享誉世界的大都市，以及北宋时期洛阳作为西京，成为东京汴梁的后花园和文人、贵族的精神栖居地，这片沃土的文化积淀为盛产“明星”提供了得天独厚的资源。

归根结底，自然环境和人文积淀成就了洛阳的历史地位，也造就了洛阳的历史天空一再出现“双子星座”人文奇观。仅仅上述三例“双星会洛”，就有让人品咂不尽的内涵。那种谦虚的态度、包容的胸襟、宏阔的气象，多么令人神往！

人生苦短，世事变幻，追星就该追这样的星！

再穿越到北宋的西京洛阳城。春深似海，牡丹盛开。一辆人力车上坐着一位头戴道冠、身穿长袍的先生，在牡丹丛中漫游。沿途常有粉丝惊喜地拦车大呼：“吾家先生至矣！”

这位先生就是邵雍。大家称他为吾家先生，显然没把他当外人。

赏花归来，邵雍便与一帮大腕朋友如司马光、富弼、吕公著、程颢、程颐等人谈学论道，饮酒赋诗。朋友们喜欢这位清贫乐道、谦虚低调的先生，就集资为他置办了一处宅院，邵雍十分欢喜，为住处取名“安乐窝”。

那时，司马光正在自己的独乐园里编撰《资治通鉴》，邵雍也不是成天闲逛，他在安乐窝里撰写《皇极经世书》。司马光的独乐园与邵雍的安乐窝相距不远，著书立说累了，邵雍就会约老友司马光来家看他种的牡丹。司马光自然是欣然前往，两位老友边赏花边诗酒酬唱，这里仿佛是红尘之外的一方净土，实在令人羡慕。

曾经游学四方、行万里路、读万卷书的邵雍，亦儒亦道，是理学鼻祖，对万物周期规律的研究和体察，远超一般人。他的学问和为人，使其学生和朋友越来越多。好朋友多次举荐邵雍做官，他都婉言谢绝了。渐渐地，整个洛阳城的人都知道了这位学富五车、儒学道术造诣颇深，人品可靠、待人接物春风化雨的先生。

曾经任过宰相的司马光，好古乐道，见邵雍如此逍遥自在，也置办了一套道士行头，出则朝服，入则道服。可是邵雍不以为然，认为那样的行头并不适合司马光，弄得司马光自惭形秽，还是回归本色。

两个人都有深厚的儒学根基，又有相当的易学修为，且有相同的审美趣味，有类似的人生价值观。邵雍的易学著作《皇极经世书》和诗集《伊川击壤集》让人击节赞叹，司马光的《资治通鉴》被后世奉为史学巨著、治世经典。“双星揖洛”再次为这块神奇的土地增添了厚重的人文气息。

盛唐时期，诗坛云蒸霞蔚，气象万千，而李白和杜甫的闪亮登场，使得唐诗的天空双星辉映，更加绚丽多彩。

“谪仙人”李白在大唐京城长安风光了一阵子，在玄宗、贵妃和高力士面前放纵了一把后，被玄宗赐金还山，重新浪迹于江湖。

公元744年（一说745年）初夏，李白从长安漂到东都洛阳，见到了比他小11岁的杜甫。其实，他俩此前曾在长安城附近的长乐坡（又名饭颗山）一带有过匆匆的一面之交。两位失意的大诗人“第二次握手”，自然忆起饭颗山前的那次初相识，无形中增加了信任感和亲切感。李白发现杜甫消瘦了许多，不禁对他的失意潦倒多了一些同情和关心。

两位脾性迥异的诗坛明星，越聊越投机。他们一同畅游东都名胜，切磋作诗技巧，几乎形影不离。他俩还结伴到梁（今开封）、宋（今商丘）一带寻仙访道，并在商丘与高适不期而遇。其间，李、杜

“怜君如弟兄”“醉眠秋共被，携手日同行”，结下了深厚情谊。

李、杜分别时，互相赠诗留念。后来，李白因思念杜甫，还写下了《沙丘城下寄杜甫》：“……鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。”杜甫更甚，时间越久，对李白的思念越浓烈，在李白的人生走入最低谷的时候，他更是写下多首怀念李白的诗歌。

李、杜既是盛唐的弃儿，又是大唐的骄子，李诗的飘逸豪放和杜诗的沉郁顿挫是中国诗歌史上的两座高峰。国家不幸诗家幸，东都洛阳思双星。

尽管李白浪漫不羁，杜甫沉默寡言，但这不影响他们心灵上的相通和命运上的惺惺相惜。这是中国文学史上的一次伟大会晤，郭沫若在《诗歌史上的双子星座》中说：“李白和杜甫是像兄弟一样的好朋友。他们在中国文学史上的地位就像天上的双子星座一样，永远并列着发出不灭的光辉。”闻一多甚至将李白与杜甫的这次相遇，比作是太阳和月亮的相会。一个如炎炎烈日，其诗韵光照乾坤；一个如朗朗明月，其文意幽深沉郁。

孔子入周问礼，是中国文化史上的一件盛事。当时的老子在洛阳担任周朝守藏室之官，相当于现在的国家图书馆馆长，学问渊深。孔子获得了鲁昭公的准许和一车二马的支持，千里迢迢来到东周洛阳问礼。

老子，骑着青牛到郊外迎接。见面后，孔子依照当时的礼节，向老子赠送了见面礼大雁。老子不仅在自己家里盛情招待了孔子一行，还给孔子授课，并引他拜访了东周大夫、大音乐家苌弘。随后，老子带孔子观摩了周朝祭神大典，游览了周天子召见诸侯和举行国家大典的明堂，祭祀祖先的太庙，祭天地的社坛等。孔子眼界大开，感叹道：“吾至文化及礼乐制度之中心矣！”他决心要为博大精深的礼乐文化的实现奋斗终生。

临别时，老子诚恳地说：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送：当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

孔子回到鲁国后，对弟子感叹道：“我见到的老子，其学深奥难测，其言意旨幽远，真是乘风云翱翔于天地之间的一条龙啊! 而我，只是小罐里的一只小小飞虫而已！”

至于孔子入周问礼究竟是一次还是两次甚至五次，那不重要，重要的是，两位文化巨人的见面在中国学术史上具有非凡意义。儒家、道家的活水源头，来自这两位伟大的思想家，他们的哲学思想在当时达到了顶峰，对后世的各家学派都产生了深远的影响。

儒道鼻祖 双星会洛儒道鼻祖 双星会洛 2 仙圣会洛 唐诗登峰 3 理学史学 洛城结果

4 “双子星座”何以亲洛