法師 華嚴演義oa.lib.ksu.edu.tw/oa/bitstream/987654321/59344/2/華嚴演義冊一.pdf ·...
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華 嚴 演 義
華 嚴 演 義 目 錄 緣 起 .............................................................................................................................. 1
華 嚴 經 疏 論 纂 要 懸 示 卷 第 一 ...................................................................................... 3
華 嚴 經 疏 論 纂 要 卷 第 二 .......................................................................................... 4 7
華 嚴 經 疏 論 纂 要 卷 第 三 ...................................................................................... 1 7 0
華 嚴 經 疏 論 纂 要 卷 第 四 ...................................................................................... 2 3 6
華 嚴 演 義 緣 起 1
緣 起
二○○
三 年 十 月 ,
末 學到 澳 洲 淨 宗 學 院 參 學 , 及 親 近 老 和 尚 。 在 澳 洲 前 後
五 個 月 參 學 期 間 , 持 續 整 理 《 華 嚴 節 要 》 ; 至 第 十 單 元 時 , 老 和 尚 囑 咐 同 時 從
講 錄 中 , 重 新 整 理 成 另 一 套 書 , 不 限 字 數 , 以 便 出 版 。 當 即 請 示 老 和 尚 , 此 書
應 如 何 命 名 ? 老 和 尚 想 了 幾 分 鐘 , 說 : 就 叫 「 華 嚴 演 義 」 吧 ! 後 來 , 並 且 為 書
名 題 字 。
大 概 老 和 尚 看末 學
整 理 《 節 要 》 時 , 常 為 字 數 而 甚 為 躊 躇 。 因 為 節 要 本 是
為 配 合 VCD 的 流 通 而 作 , 而 且 有 些 同 修 發 心 印 成 單 行 本 , 老 和 尚 也 很 讚 歎 。 但
是 《 華 嚴 節 要 》 確 實 過 於 精 簡 , 老 和 尚 很 慈 悲 , 唯 恐 初 學 佛 的 人 , 難 以 從 中 明
白 佛 法 修 學 要 旨 。 為 了 利 益 廣 大 的 同 修 , 《 華 嚴 演 義 》 因 此 出 現 。末 學
是 從 師
父 的 講 演 中 , 稍 加 刪 減 而 成 《 演 義 》 , 但 較 之 《 節 要 》 , 《 華 嚴 演 義 》 就 非 常
詳 盡 了 。 本 書 亦 可 說 是 老 和 尚 《 華 嚴 經 》 的 細 說 。末 學
有 此 機 緣 將 師 父 數 十 年
教 學 的 結 晶 , 呈 現 在 廣 大 讀 者 面 前 , 誠 為 一 大 樂 事 ! 亦 是 千 載 難 逢 的 殊 勝 因 緣 !
學 佛 近 十 年 來 , 淨 空 老 和 尚 是末 學
學 佛 的 啟 蒙 老 師 ; 至 今 , 亦 是 唯 一 的 老
師 。末 學
學 佛 或 許 及 得 上 「 專 」 之 一 字 — 專 修 淨 土 , 專 念 阿 彌 陀 佛 。 佛 恩 廣 大 、
華 嚴 演 義 2
師 恩 難 量 , 感 荷 深 恩 , 唯 有 努 力 修 學 , 並 將 老 和 尚 的 法 音 彙 整 成 文 字 , 介 紹 給
一 切 眾 生 , 祈 求 諸 佛 加 被 , 願 一 切 眾 生 因 此 得 以 瞭 解 華 嚴 境 界 , 更 進 而 深 入 淨
土 法 門 , 將 此 以 報 佛 恩 、 師 恩 於 萬 一 。 常 聽 老 和 尚 講 經 的 同 修 , 大 概 都 知 道 老 和 尚 在 講 習 中 常 強 調 , 一 個 人 的 形
象 非 常 重 要 。末 學
學 佛 這 些 年 來 , 今 天 才 體 會 出 老 和 尚 的 形 象 所 表 的 意 義 。 本
師 釋 迦 世 尊 , 是 為 解 決 眾 生 的 生 、 老 、 病 、 死 苦 , 才 出 家 求 道 , 示 現 成 佛 。 而
我 們 在 老 和 尚 身 上 看 到 , 學 佛 的 人 確 實 不 老 、 不 病 、 不 死 。 老 和 尚 今 年 七 十 八
歲 , 看 起 來 只 有 四 十 餘 歲 — 不 老 ; 在 澳 洲 作 健 康 檢 查 , 醫 生 証 實 老 和 尚 身 體 像
健 康 的 三 、 四 十 歲 人 — 不 病 ; 老 和 尚 也 多 次 自 述 , 自 己 肯 定 有 把 握 往 生 淨 土 —
不 死 。 因 為 往 生 是 活 著 去 的 , 往 生 之 後 , 軀 殼 當 然 放 下 , 不 是 死 。 既 不 死 , 豈
有 生 ? 所 謂 「 有 生 必 有 死 」 , 不 死 必 然 也 不 生 , 豈 不 是 生 老 病 死 的 問 題 都 解 決
了 ? 所 以 我 們 能 不 學 佛 嗎 ? 大 家 有 幸 跟 從 如 此 稀 有 的 大 德 學 習 , 對 於 淨 土 法 門
又 肯 修 、 肯 念 佛 , 實 是 多 生 多 劫 的 善 根 、 福 德 、 因 緣 。
末 學才 疏 學 淺 , 本 書 整 理 不 周 之 處 , 懇 請 各 方 不 吝 指 正 , 是 所 至 盼 。 並 感
恩 現 前 及 將 來 出 資 流 通 的 大 德 , 以 及 佛 陀 教 育 基 金 會 的 阮 貴 良 居 士 校 勘 。
末 學陸 麗 珍 謹 識 二 0 0 四 年 五 月 於 新 加 坡
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 3
華 嚴 演 義 【 冊 一 】 華 嚴 經 疏 論 纂 要 卷 一 至 卷 四
淨 空 老 法 師 演 述
華 嚴 經 疏 論 纂 要 懸 示 卷 第 一 論 釋 經 題 品 目
前 言
開 講 這 部 《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 因 緣 之 殊 勝 , 如 同 這 部 經 的 旨 趣 一
樣 不 可 思 議 。 自 古 以 來 講 《 華 嚴 經 》 的 因 緣 都 很 希 有 、 很 難 逢 , 尤 其
在 現 前 這 個 時 代 , 在 這 個 社 會 環 境 當 中 。 因 為 這 部 大 經 需 要 相 當 長 的
時 間 才 能 講 圓 滿 , 聽 眾 也 要 有 相 當 的 程 度 , 不 是 普 通 人 。 四 十 一 位 法
身 大 士 是 當 機 眾 , 但 是 佛 在 經 上 也 說 得 很 清 楚 , 對 象 是 大 心 凡 夫 。 我
們 聽 說 凡 夫 , 自 己 實 在 值 得 欣 慰 , 我 們 雖 是 凡 夫 , 也 有 資 格 , 可 是 要
具 有 大 心 才 能 夠 接 受 如 來 的 根 本 大 法 。 什 麼 叫 大 心 ? 起 心 動 念 不 再 為
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 4
自 己 想 , 為 整 個 社 會 想 , 為 整 個 世 界 想 , 為 盡 虛 空 、 遍 法 界 一 切 眾 生
想 , 這 叫 大 心 ; 雖 然 你 的 見 思 煩 惱 、 塵 沙 煩 惱 , 煩 惱 障 、 所 知 障 一 品
都 沒 有 斷 , 你 是 《 華 嚴 經 》 的 當 機 者 。 佛 說 這 個 話 對 我 們 是 大 有 利
益 , 我 們 要 真 正 發 大 心 , 來 接 受 如 來 圓 滿 的 大 法 。 過 去 我 曾 經 講 過 這 部 經 , 那 是 在 二 十 多 年 前 , 因 為 時 節 因 緣 不 具
足 , 這 部 經 沒 有 能 夠 講 圓 滿 。 在 台 灣 的 台 中 , 李 炳 南 老 居 士 晚 年 也 講
這 部 經 , 也 是 講 到 一 半 , 講 到 ︽ 十 迴 向 品 ︾ ; ︽ 十 地 品 ︾ 就 沒 有 講 了 ,
他 老 人 家 就 往 生 了 。 由 此 可 知 , 這 一 部 經 要 從 頭 到 尾 講 圓 滿 實 在 是 不
容 易 , 一 定 要 諸 佛 護 念 , 龍 天 善 神 守 護 道 場 。 而 且 我 們 同 修 真 正 發 大
菩 提 心 , 才 有 如 此 殊 勝 的 感 應 。 這 麼 多 年 來 請 法 的 人 很 多 , 加 上 我 對
這 部 經 緣 分 很 深 , 無 比 的 喜 愛 , 今 天 因 緣 總 算 具 足 了 , 在 新 加 坡 與 同
修 們 一 起 來 研 究 。
《 華 嚴 經 》 講 的 是 什 麼 ? 這 一 點 我 們 不 能 夠 不 知 道 。 我 們 想 學
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 5
佛 , 首 先 要 認 識 佛 教 ; 我 們 要 讀 經 , 同 樣 的 首 先 要 認 識 所 讀 的 經 典 ,
特 別 是 《 華 嚴 》 , 佛 說 《 華 嚴 》 顯 示 出 無 比 圓 滿 的 智 慧 德 相 。 佛 在 這
部 經 上 教 我 們 什 麼 呢 ? 八 個 字 — 「 學 為 人 師 , 行 為 世 範 」 。 這 一 部 《 大
方 廣 佛 華 嚴 經 》 確 確 實 實 就 是 講 這 八 個 字 , 換 句 話 說 , 佛 在 本 經 是 教
我 們 怎 樣 過 佛 菩 薩 的 生 活 。 我 們 知 道 九 法 界 的 眾 生 , 特 別 是 六 道 凡
夫 , 過 的 生 活 非 常 艱 難 困 苦 , 所 謂 苦 海 無 邊 。 佛 在 這 部 經 典 中 教 導 我
們 , 怎 樣 在 現 前 的 生 活 當 中 , 現 前 的 工 作 環 境 當 中 , 真 正 做 到 超 凡 入
聖 , 從 凡 夫 的 生 活 轉 變 成 諸 佛 菩 薩 的 生 活 , 就 是 這 一 部 經 的 內 容 。 我
們 能 轉 過 來 , 對 社 會 廣 大 的 群 眾 , 對 一 切 眾 生 , 就 是 作 師 作 範 ; 師 是
表 率 , 一 切 眾 生 的 表 率 , 社 會 大 眾 的 榜 樣 模 範 , 這 是 我 們 首 先 要 認 識
清 楚 的 。
華 嚴 史 略
本 經 是 世 尊 出 現 在 這 個 世 間 , 示 現 成 道 二 七 日 中 所 說 , 也 有 經 本
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 6
說 是 三 七 日 中 所 說 ; 兩 種 說 法 都 有 經 典 的 依 據 , 不 必 執 著 。 但 是 兩 種
說 法 有 個 共 同 點 , 都 是 佛 在 定 中 所 宣 說 。 我 們 凡 夫 看 到 釋 迦 牟 尼 佛 在
菩 提 樹 下 打 坐 入 定 , 哪 裡 知 道 他 老 人 家 在 定 中 講 《 大 方 廣 佛 華 嚴
經 》 。 這 個 經 的 分 量 有 多 少 呢 ? 我 們 可 以 講 盡 虛 空 、 遍 法 界 所 有 一 切
法 , 佛 都 說 盡 了 ; 世 間 法 、 出 世 間 法 一 法 不 漏 ! 佛 說 完 這 部 經 之 後 ,
當 時 參 加 大 會 的 大 龍 菩 薩 , 將 這 部 經 收 藏 到 龍 宮 。 六 百 年 後 龍 樹 菩 薩
出 現 , 他 是 一 個 絕 頂 聰 明 智 慧 之 人 , 用 了 不 長 的 時 間 將 世 間 所 有 一 切
典 籍 都 學 完 了 , 包 括 佛 法 ; 他 感 覺 到 這 個 世 間 沒 有 什 麼 稀 奇 的 , 於 是
就 生 起 了 貢 高 我 慢 之 心 , 自 以 為 是 。 大 龍 菩 薩 見 到 了 , 生 憐 憫 心 , 把
他 接 到 龍 宮 參 觀 。 在 龍 宮 中 見 到 這 部 大 經 , 於 是 龍 樹 菩 薩 才 知 道 自 己
太 渺 小 了 , 貢 高 我 慢 的 念 頭 立 刻 被 降 服 。 他 看 到 圓 滿 的 《 華 嚴 經 》 分
量 有 多 少 呢 ? 龍 樹 菩 薩 告 訴 我 們 , 有 「 十 個 三 千 大 千 世 界 微 塵 偈 , 一
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 7
四 天 下 微 塵 品 」 。 這 個 數 字 我 們 無 法 想 像 ! 我 們 今 天 不 說 大 千 世 界 ,
單 是 這 個 地 球 ; 這 個 地 球 不 大 , 在 太 空 當 中 是 小 星 球 。 把 這 個 星 球 磨
成 微 塵 , 很 細 很 細 小 的 微 塵 , 那 這 個 微 塵 有 多 少 ? 佛 在 經 上 講 數 目 字
之 多 , 常 以 恆 河 沙 為 比 喻 。 這 一 個 地 球 如 果 磨 成 微 塵 , 比 恆 河 沙 不 知
要 多 多 少 倍 ! 那 麼 一 個 大 千 世 界 有 多 少 個 地 球 呢 ? 也 數 不 盡 。
又 看 中 本 《 華 嚴 》 , 有 四 十 九 萬 八 千 八 百 偈 , 一 千 二 百 品 , 也 不
是 閻 浮 提 眾 生 能 夠 接 受 。 再 看 下 本 《 華 嚴 》 , 下 本 是 什 麼 呢 ? 是 目
錄 。 中 本 算 是 《 華 嚴 經 》 的 節 錄 本 , 下 本 《 華 嚴 》 簡 直 就 是 目 錄 。 而
下 本 《 華 嚴 》 分 量 有 多 少 呢 ? 有 十 萬 偈 ; 換 句 話 說 , 就 是 四 十 萬 句 這
麼 大 的 分 量 。 四 十 萬 句 , 四 十 八 品 , 龍 樹 菩 薩 看 到 這 個 分 量 , 是 我 們
世 間 眾 生 可 以 接 受 的 , 於 是 就 把 這 個 本 子 帶 回 來 。 因 此 《 華 嚴 經 》 是
龍 樹 菩 薩 傳 到 人 間 來 的 。 也 因 為 這 個 傳 說 , 後 來 就 有 一 些 學 者 不 承 認
《 華 嚴 》 是 佛 說 的 , 是 龍 樹 菩 薩 造 的 , 就 有 了 這 一 些 傳 疑 。 我 們 看 看
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 8
全 經 的 內 容 , 龍 樹 菩 薩 能 造 得 了 嗎 ? 經 上 記 載 的 , 龍 樹 是 初 地 菩 薩 ,
如 果 龍 樹 菩 薩 能 造 , 那 他 就 成 佛 了 , 決 定 不 是 初 地 菩 薩 。 佛 滅 度 之 後 一 千 年 , 佛 教 正 式 傳 到 中 國 , 是 後 漢 永 平 十 年 , 公 元
六 十 七 年 。 而 《 華 嚴 經 》 是 在 東 晉 時 候 才 傳 到 中 國 。 第 一 次 翻 譯 出 來
稱 之 為 《 晉 經 》 , 晉 朝 時 候 翻 譯 的 , 一 共 有 六 十 卷 。 諸 位 要 知 道 當 時
不 但 印 刷 術 未 發 明 , 連 書 寫 的 工 具 都 是 很 原 始 的 。 古 印 度 的 經 典 是 寫
在 貝 多 羅 樹 葉 上 , 這 種 樹 葉 有 一 點 像 中 國 的 芭 蕉 葉 , 比 芭 蕉 葉 要 細
緻 , 現 在 在 圖 書 館 中 還 能 夠 看 到 。 把 這 個 樹 葉 裁 成 長 條 , 兩 邊 打 洞 ,
用 繩 子 穿 起 來 , 大 概 一 面 可 以 寫 六 行 , 也 能 夠 雙 面 寫 。 而 中 國 古 代 紙
張 沒 有 發 明 之 前 , 則 書 寫 在 木 板 、 在 竹 片 上 。 這 一 部 大 經 , 分 量 就 相
當 可 觀 ; 運 輸 不 方 便 , 很 容 易 散 失 。 所 以 傳 到 中 國 來 的 《 華 嚴 經 》 ,
是 個 殘 缺 不 完 整 的 本 子 , 只 有 三 萬 六 千 頌 。 原 本 是 十 萬 頌 , 三 分 之 一
多 一 點 , 一 半 都 不 到 。 這 是 第 一 次 傳 到 中 國 翻 譯 出 來 的 《 晉 經 》 。
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 9
第 二 次 在 唐 朝 時 候 武 則 天 執 政 。 印 度 的 高 僧 實 叉 難 陀 , 是 當 時 朝
廷 迎 請 他 到 中 國 來 , 他 將 《 華 嚴 經 》 帶 來 了 。 他 帶 來 的 總 共 有 四 萬 五
千 頌 , 比 晉 譯 的 經 典 多 了 九 千 頌 。 所 以 我 們 今 天 讀 《 六 十 華 嚴 》 , 常
常 讀 到 一 段 後 頭 就 中 斷 了 , 下 面 應 該 有 的 , 忽 然 沒 有 了 。 增 加 這 九 千
頌 之 後 , 雖 然 還 是 不 完 整 , 但 是 《 華 嚴 》 的 大 意 能 看 得 出 來 , 這 就 很
希 有 、 很 珍 貴 。 這 部 經 譯 成 之 後 稱 為 《 唐 經 》 , 也 稱 為 新 經 , 《 新 華
嚴 經 》 ; 晉 朝 譯 的 稱 為 舊 經 。 諸 位 將 來 看 到 有 《 新 華 嚴 經 》 就 是 《 八
十 華 嚴 》 。
第 三 次 翻 譯 , 是 在 唐 朝 德 宗 貞 元 年 間 , 烏 荼 國 王 向 中 國 朝 廷 進
貢 , 禮 品 中 有 一 部 《 華 嚴 經 普 賢 行 願 品 》 , 就 是 八 十 經 的 《 入 法 界
品 》 。 這 一 品 很 完 整 , 太 難 得 了 。 原 八 十 卷 《 華 嚴 》 在 這 一 品 中 只 有
二 十 一 卷 , 他 送 過 來 的 是 四 十 卷 , 是 完 整 的 一 品 。 如 此 合 起 來 我 們 華
文 的 《 華 嚴 經 》 就 超 過 五 萬 頌 , 《 華 嚴 經 》 的 義 趣 可 以 說 是 相 當 的 完
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 1 0
整 , 我 們 能 夠 在 這 部 經 中 得 到 真 實 的 利 益 。
近 代 弘 一 大 師 教 導 年 輕 的 知 識 分 子 學 佛 , 勸 人 從 《 華 嚴 經 疏 鈔 》
學 起 。 疏 註 解 經 , 鈔 註 解 疏 , 鈔 是 註 解 的 註 解 。 疏 、 鈔 都 是 清 涼 大 師
自 己 作 的 , 他 很 慈 悲 , 先 作 疏 , 大 概 以 後 怕 疏 太 深 了 , 唯 恐 一 般 初 學
的 人 有 困 難 , 再 把 疏 作 一 個 註 解 , 所 以 稱 之 為 疏 鈔 。 「 疏 鈔 」 兩 個 字
相 當 客 氣 , 很 謙 虛 。 在 佛 經 中 , 一 般 註 解 稱 為 「 論 」 。 中 國 古 時 候 ,
註 解 則 稱 為 「 傳 」 。 大 家 念 古 書 , 都 知 道 有 《 左 傳 》 、 《 公 羊 傳 》 、
《 穀 梁 傳 》 , 這 三 種 都 是 《 春 秋 》 的 註 解 。 《 春 秋 》 是 一 部 古 書 , 孔
老 夫 子 刪 訂 整 理 , 左 丘 明 加 以 註 解 , 稱 之 為 《 左 傳 》 。 「 傳 」 與 佛 法
中 的 「 論 」 意 思 相 同 , 如 果 這 個 註 解 符 合 佛 的 意 思 , 一 點 沒 有 錯 誤 ,
你 依 著 我 學 就 行 了 , 有 這 樣 的 口 氣 , 這 就 稱 為 「 論 」 。 不 敢 有 這 個 口
氣 , 恐 怕 我 還 有 不 到 之 處 , 要 請 諸 位 加 以 批 評 指 正 , 那 就 不 敢 用 「 論 」 ,
不 敢 用 「 傳 」 , 所 以 用 「 疏 」 、 用 「 鈔 」 。 現 在 人 就 更 客 氣 , 用 講 記 ,
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 1 1
這 都 是 謙 虛 話 。 實 在 清 涼 大 師 也 是 再 來 人 , 決 定 不 是 一 個 普 通 人 。
弘 一 大 師 教 我 們 , 八 十 卷 經 讀 到 《 離 世 間 品 》 , 五 十 九 卷 , 然 後
接 著 念 《 四 十 華 嚴 》 , 四 十 卷 , 這 樣 合 起 來 總 共 九 十 九 卷 , 這 是 我 們
華 文 《 華 嚴 經 》 最 完 整 的 本 子 。 他 這 個 建 議 相 當 好 , 我 們 這 一 次 講 解
也 採 取 這 個 辦 法 。 前 面 五 十 九 卷 取 《 八 十 華 嚴 》 , 到 末 後 這 一 品 我 們
就 採 《 四 十 華 嚴 》 , 這 樣 子 九 十 九 卷 。 這 是 《 華 嚴 經 》 流 傳 到 中 國
來 , 很 簡 單 的 一 段 史 略 。
︽ 華 嚴 經 ︾ 在 中 國 的 註 解
在 中 國 的 註 解 , 自 古 以 來 也 有 不 少 家 , 其 中 最 著 名 的 是 賢 首 國 師
的 註 。 但 是 賢 首 的 註 子 現 在 研 究 的 人 不 多 , 因 為 賢 首 是 根 據 《 六 十 華
嚴 》 , 像 《 華 嚴 經 探 玄 記 》 , 《 華 嚴 經 搜 玄 記 》 都 是 以 六 十 經 為 主 。
所 以 絕 大 多 數 研 究 《 華 嚴 》 , 都 採 取 清 涼 的 《 疏 鈔 》 , 唐 譯 的 。 還 有
一 個 很 著 名 的 , 李 通 玄 長 者 的 《 合 論 》 。 他 們 兩 個 人 對 《 華 嚴 經 》 都
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 1 2
有 很 大 的 貢 獻 , 但 是 兩 個 人 註 經 的 方 式 不 相 同 。 疏 鈔 之 體 完 全 是 依 照
經 文 一 字 一 句 地 詳 細 解 釋 。 而 《 合 論 》 不 是 一 句 一 句 解 釋 經 , 它 是 將
一 段 、 一 章 、 一 節 中 的 這 些 大 意 , 提 出 來 發 揮 。 所 以 疏 之 體 與 論 的 體
不 一 樣 , 各 有 好 處 。 清 朝 初 年 鼓 山 湧 泉 寺 方 丈 道 霈 老 法 師 , 則 將 疏 與
論 合 起 來 , 編 了 一 部 《 華 嚴 經 疏 論 纂 要 》 , 這 個 也 很 了 不 起 。 因 為 「 疏 」
與 「 論 」 的 體 例 完 全 不 相 同 , 在 一 般 人 講 是 合 不 攏 來 , 他 怎 麼 能 夠 合
得 起 來 ? 道 霈 禪 師 也 非 常 客 氣 , 說 是 一 個 嘗 試 、 一 種 作 法 , 目 的 是 希
望 大 家 直 接 去 讀 清 涼 的 疏 , 和 李 長 者 的 論 , 他 做 一 個 導 引 而 已 。 但 是
他 這 部 書 做 得 相 當 有 價 值 , 特 別 對 我 們 現 代 人 , 我 們 現 代 人 耐 心 不
夠 , 長 遠 心 很 難 , 所 以 用 他 的 《 疏 論 纂 要 》 就 非 常 理 想 , 我 們 這 一 次
講 解 主 要 就 是 依 《 疏 論 纂 要 》 。
佛 說 經 , 無 論 是 大 乘 、 小 乘 , 無 論 是 長 經 、 短 經 , 從 分 量 上 來 說 ,
每 一 部 經 都 具 足 教 、 理 、 行 、 果 。 教 是 言 說 、 文 字 。 教 中 含 有 理 論 ,
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 1 3
含 有 道 理 , 這 些 道 理 都 是 幫 助 我 們 的 生 活 達 到 幸 福 美 滿 。 我 們 要 依 教
奉 行 , 真 做 了 之 後 , 一 定 得 到 好 處 。 一 部 經 具 足 教 、 理 、 行 、 果 , 一
品 經 也 具 足 , 乃 至 於 一 字 一 句 , 無 不 具 足 。 佛 經 的 殊 勝 , 佛 經 的 微 妙 ,
古 人 嘆 為 不 可 思 議 , 這 是 真 的 不 是 假 的 。 我 們 學 習 , 清 涼 也 教 給 我 們
四 個 方 法 ︰ 信 、 解 、 行 、 證 。 教 , 我 們 要 相 信 ; 理 , 我 們 要 明 白 ; 行 ,
我 們 要 真 幹 ; 果 , 我 們 要 親 證 。 教 、 理 、 行 、 果 既 然 是 交 叉 圓 融 滿 ,
我 們 信 、 解 、 行 、 證 也 是 交 叉 圓 融 而 滿 , 在 ︽ 華 嚴 經 ︾ 中 特 別 顯 示
出 來 , 值 得 我 們 認 真 努 力 去 學 習 。
分 科 判 教
這 部 經 根 據 古 大 德 之 說 , 也 可 說 是 他 們 共 同 的 研 學 心 得 , 根 據 他
們 的 報 告 , 清 涼 將 本 經 分 為 四 分 , 四 分 就 是 四 個 大 段 , 分 科 判 教 , 將
全 經 分 作 四 大 段 。 第 一 段 「 舉 果 勸 樂 生 信 分 」 。 這 個 「 分 」 是 部 分 ,
第 一 部 分 說 的 是 毘 盧 遮 那 如 來 , 成 佛 之 後 的 果 報 , 依 正 莊 嚴 。 正 報 是
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 1 4
身 , 依 報 是 生 活 環 境 。 我 們 看 到 這 個 果 報 無 比 的 希 有 , 無 比 的 殊 勝 ,
見 了 之 後 我 們 能 生 起 信 心 , 歡 喜 向 他 學 習 。 這 是 佛 說 法 的 巧 妙 之 處 ;
佛 是 先 把 好 處 展 示 出 來 給 你 看 , 你 不 能 不 信 。 他 不 先 說 因 , 他 先 說 果 ;
如 果 先 說 因 , 你 很 難 接 受 。 這 是 世 尊 接 引 眾 生 的 善 巧 方 便 。 我 們 今 天 要 把 這 樣 圓 滿 的 佛 法 介 紹 給 社 會 大 眾 。 學 佛 的 人 這 麼
少 , 原 因 在 哪 裡 ? 我 們 不 能 夠 把 果 報 拿 出 來 給 人 看 。 說 得 再 好 , 沒 見
過 , 人 不 相 信 。 果 報 從 我 們 自 己 身 上 看 , 我 們 自 己 學 佛 學 得 不 是 一 個
好 樣 子 。 世 俗 諺 語 常 說 ︰ 「 菩 薩 ! 菩 薩 ! 年 年 十 八 。 」 佛 菩 薩 不 老 !
沒 聽 說 哪 個 佛 菩 薩 生 病 , 沒 有 ! 我 們 知 道 原 因 , 就 是 離 一 切 妄 想 、 分
別 、 執 著 , 你 就 不 會 老 、 不 會 生 病 、 不 會 死 。
知 道 這 個 好 處 , 我 們 相 信 了 。 佛 教 我 們 怎 樣 才 能 得 到 這 樣 殊 勝 的
果 報 呢 ? 一 定 要 斷 煩 惱 , 要 斷 習 氣 。 善 因 一 定 得 善 果 , 惡 因 一 定 得 惡
報 。 什 麼 叫 惡 報 ? 煩 惱 就 是 惡 報 , 你 日 子 過 得 不 開 心 就 是 惡 報 。 果 然
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 1 5
能 過 得 法 喜 充 滿 , 你 在 佛 法 中 就 真 正 得 受 用 。 所 以 我 們 自 己 要 有 個 好
樣 子 給 人 看 , 就 如 同 諸 佛 菩 薩 一 樣 , 示 現 一 個 好 樣 子 給 世 間 人 看 。 所
以 《 華 嚴 經 》 一 開 頭 , 毘 盧 遮 那 佛 依 正 莊 嚴 , 他 的 生 活 環 境 讓 我 們 看
到 , 我 們 對 於 佛 這 種 生 活 環 境 才 生 起 羨 慕 嚮 往 之 心 , 覺 得 應 該 與 他 學
習 。 他 能 夠 成 就 , 我 也 能 成 就 。 這 是 在 第 一 部 分 所 說 。
本 經 在 因 果 上 講 有 五 周 因 果 , 就 是 五 種 因 果 。 為 什 麼 叫 「 周 」 ?
周 法 界 。 因 果 也 是 交 叉 的 , 也 是 錯 綜 複 雜 的 , 周 法 界 , 有 五 種 。
在 第 一 分 中 是 「 所 信 因 果 」 。 經 文 一 共 有 六 品 經 , 前 面 五 品 都 是 講 果 ,
毘 盧 遮 那 佛 的 依 正 莊 嚴 ; 後 面 一 品 是 講 因 , 這 種 殊 勝 的 果 報 , 怎 樣 得
來 的 。 讓 我 們 先 看 果 , 然 後 再 說 明 如 何 能 夠 修 證 。 這 六 品 經 是 : 世 主
妙 嚴 、 如 來 現 相 、 普 賢 三 昧 、 世 界 成 就 、 華 藏 世 界 , 這 五 品 是 講 果 報 ;
末 後 一 品 — 毘 盧 遮 那 品 , 這 是 講 修 因 。 這 一 部 分 是 說 佛 依 正 的 因 果 。
第 二 部 分 是 「 修 因 契 果 生 解 分 」 。 這 一 分 經 很 長 很 長 , 也 是 《 華
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 1 6
嚴 經 》 中 最 重 要 的 部 分 。 這 一 部 分 中 完 全 說 的 是 宇 宙 人 生 複 雜 的 現
象 , 所 以 在 五 周 因 果 中 , 它 就 佔 兩 分 ︰ 一 個 是 「 差 別 因 果 」 , 一 個 是
「 平 等 因 果 」 。 差 別 因 果 是 講 十 法 界 之 內 , 當 然 包 括 我 們 六 道 ; 六 道 、
十 法 界 形 象 不 相 同 , 千 差 萬 別 。 到 什 麼 時 候 才 平 等 ? 平 等 也 不 是 一 下
就 達 到 完 全 平 等 , 逐 漸 逐 漸 提 升 。 幾 時 出 離 十 法 界 ? 這 個 不 平 等 最 明
顯 的 就 是 起 心 動 念 , 言 語 造 作 那 是 外 面 表 現 的 相 狀 , 我 們 要 重 視 的 是
內 心 的 起 心 動 念 。 一 個 念 頭 就 是 造 了 一 個 因 , 因 遇 到 緣 就 起 現 行 , 它
就 現 相 , 所 以 這 個 相 , 十 法 界 中 千 差 萬 別 。 同 樣 一 個 道 理 , 在 十 法 界
中 愈 往 上 去 , 相 就 比 較 單 純 , 愈 往 下 面 去 愈 複 雜 。 最 複 雜 的 是 地 獄 ,
最 單 純 的 是 十 法 界 中 的 佛 法 界 。
一 真 法 界 是 平 等 因 果 , 差 別 因 果 沒 有 了 。 因 為 他 與 諸 佛 如 來 用 一
個 心 , 真 心 。 但 是 平 等 中 有 差 別 , 差 別 中 有 平 等 , 這 是 事 實 真 相 。 我
們 每 一 個 人 都 有 真 心 , 每 一 個 人 都 有 本 性 ; 真 心 本 性 是 平 等 的 , 與 諸
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 1 7
佛 如 來 無 二 無 別 。 我 們 只 是 迷 失 了 自 性 , 生 起 妄 想 、 分 別 、 執 著 , 但
是 妄 想 、 分 別 、 執 著 不 是 本 有 。 嚴 格 的 講 , 要 發 菩 提 心 才 能 夠 契 入 一
真 法 界 , 才 能 夠 接 受 《 華 嚴 經 》 的 教 學 , 那 我 們 就 困 難 了 。 我 們 今 天
分 別 、 執 著 一 品 都 沒 斷 , 我 們 有 什 麼 資 格 接 受 如 來 的 大 法 ? 發 大 心 就
行 了 ! 只 是 我 們 的 二 障 還 沒 斷 ; 佛 開 這 個 條 件 , 對 我 們 就 很 有 利 , 只
要 發 大 心 。
在 佛 的 教 學 當 中 , 我 們 非 常 明 顯 地 看 到 五 個 位 次 ︰ 十 信 、 十 住 、
十 行 、 十 迴 向 、 十 地 , 加 上 妙 覺 , 一 共 六 個 位 次 。 佛 法 的 修 學 , 圓 圓
滿 滿 呈 現 在 我 們 眼 前 。 每 一 條 都 說 十 , 十 代 表 圓 滿 , 不 能 把 它 當 作 數
目 字 來 看 。 第 一 個 是 住 佛 之 住 , 叫 十 住 位 。 這 個 住 指 你 心 中 的 安 住 ,
你 心 要 住 在 哪 裡 ? 佛 在 《 金 剛 經 》 上 說 : 「 應 無 所 住 , 而 生 其 心 。 」
住 無 所 住 就 是 佛 住 。 無 所 住 是 指 什 麼 ? 是 真 實 智 慧 。 「 住 真 實 慧 」 ,
住 真 實 慧 就 是 十 住 菩 薩 。 我 們 在 講 席 當 中 說 的 , 「 過 高 度 圓 滿 智 慧 的
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 1 8
生 活 」 , 那 就 是 住 佛 之 住 , 佛 就 是 高 度 圓 滿 智 慧 的 生 活 。
特 別 是 講 到 高 度 與 圓 滿 , 空 有 兩 邊 都 不 住 ; 兩 邊 不 住 , 這 當 中 又
立 一 個 中 道 , 又 錯 了 。 這 邊 是 中 道 , 那 是 兩 邊 , 還 落 在 一 邊 上 。 所 以
祖 師 就 告 訴 我 們 : 「 兩 邊 不 住 , 中 道 不 存 。 」 細 細 去 體 會 這 個 味 道 。
《 壇 經 》 中 六 祖 惠 能 大 師 說 : 「 本 來 無 一 物 。 」 你 如 果 住 中 道 , 中 道
是 一 物 , 你 還 是 有 一 物 , 話 難 講 ! 我 本 來 無 一 物 , 有 沒 有 一 物 ? 你 有 ,
你 有 個 「 本 來 無 一 物 」 , 你 還 是 有 一 物 。 我 什 麼 都 沒 有 了 , 還 有 個 「 什
麼 都 沒 有 」 。 那 「 什 麼 都 沒 有 」 這 個 念 頭 也 沒 有 了 , 他 就 落 空 了 , 他
住 在 空 中 , 又 壞 了 , 總 是 墮 在 一 邊 。 所 以 這 個 「 住 真 實 慧 」 確 實 不 是
簡 單 的 事 情 。 我 們 沒 有 這 個 能 力 , 佛 就 教 給 我 們 : 「 寧 著 有 如 須 彌 山 ,
不 可 著 空 如 芥 子 。 」 著 有 是 什 麼 呢 ? 你 還 能 相 信 「 善 有 善 報 , 惡 有 惡
報 」 , 你 還 能 夠 起 心 動 念 , 約 束 自 己 , 肯 斷 惡 修 善 , 你 在 六 道 中 還 不
至 於 墮 三 途 , 這 是 好 事 情 。
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 1 9
到 最 後 要 成 佛 道 , 成 佛 道 還 是 為 了 度 眾 生 , 不 成 佛 道 度 眾 生 不 能
夠 圓 滿 。 唯 有 成 佛 , 上 至 等 覺 , 下 至 阿 鼻 地 獄 眾 生 , 才 能 平 等 得 度 。
這 樣 的 心 才 叫 大 心 凡 夫 , 發 這 個 大 心 , 你 就 住 佛 所 住 了 。 我 們 現 在 煩
惱 沒 斷 , 但 是 這 個 心 量 超 越 十 住 菩 薩 。 《 無 量 壽 經 》 上 講 「 行 超 普
賢 」 , 你 哪 一 樣 超 過 普 賢 ? 心 , 這 個 大 心 超 過 普 賢 。 在 斷 煩 惱 、 學 法
門 不 如 他 , 但 是 大 心 不 輸 給 他 , 我 們 憑 這 一 點 「 行 超 普 賢 」 。 那 麼 回
過 頭 來 我 們 也 就 明 白 , 這 一 部 《 華 嚴 經 》 中 所 說 , 也 就 是 《 無 量 壽
經 》 上 的 一 句 話 : 「 咸 共 遵 修 普 賢 大 士 之 德 。 」 這 一 句 經 文 細 說 就 是
一 部 《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 。 《 華 嚴 經 》 在 《 無 量 壽 經 》 上 這 一 句 話 展
開 來 , 就 是 八 十 卷 《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 。 所 以 我 們 講 《 華 嚴 》 , 還 是
講 《 無 量 壽 經 》 , 只 是 把 《 無 量 壽 經 》 這 一 句 拿 來 細 說 而 已 , 沒 講 到
別 的 。
第 三 會 在 忉 利 天 宮 , 說 十 住 , 住 佛 之 住 。 第 四 會 在 夜 摩 天 宮 , 說
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 2 0
十 行 , 行 佛 之 行 , 學 佛 的 生 活 。 佛 的 生 活 是 什 麼 ? 佛 的 生 活 是 愛 護 一
切 眾 生 , 關 懷 、 幫 助 一 切 眾 生 。 佛 用 什 麼 方 法 去 做 ? 在 一 般 大 乘 經 典
中 講 的 六 波 羅 密 , 生 活 行 為 六 個 綱 領 : 第 一 布 施 , 第 二 持 戒 , 第 三 忍
辱 , 第 四 精 進 , 第 五 禪 定 , 第 六 智 慧 。 我 們 在 生 活 當 中 , 處 世 待 人 接
物 , 遵 循 這 六 個 原 則 , 就 是 行 佛 之 行 。 布 施 是 放 下 、 是 捨 , 自 己 有 多
餘 的 , 別 人 缺 乏 , 一 定 要 幫 助 別 人 。
十 迴 向 位 , 是 完 全 拓 開 心 量 , 就 是 剛 才 所 說 的 , 一 切 為 眾 生 , 一
切 為 佛 法 。 佛 法 是 覺 悟 之 法 , 幫 助 一 切 眾 生 覺 悟 之 法 , 就 叫 佛 法 , 這
叫 做 迴 向 。 諸 佛 如 來 、 一 切 菩 薩 修 因 證 果 就 是 信 、 住 、 行 、 向 四 個 綱
目 , 四 種 修 行 。 無 先 後 , 也 不 分 階 段 , 每 一 行 中 圓 滿 含 攝 四 種 行 , 這
是 佛 在 這 部 經 上 教 給 我 們 的 。 所 以 此 經 行 布 不 礙 圓 融 , 圓 融 不 礙 行
布 ; 一 即 一 切 , 一 切 即 一 , 真 正 是 大 圓 滿 , 大 圓 滿 的 境 界 在 《 華 嚴 》 !
所 以 我 們 學 習 這 部 經 , 一 定 要 能 夠 契 入 境 界 , 也 就 是 說 我 們 要 學 過 佛
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 2 1
菩 薩 的 生 活 。 而 西 方 極 樂 世 界 是 普 賢 菩 薩 的 法 界 , 《 華 嚴 經 》 就 是 普
賢 法 界 , 就 是 普 賢 的 生 活 , 普 賢 的 榜 樣 , 普 賢 的 模 範 , 是 一 切 法 中 最
殊 勝 、 最 美 滿 的 。 到 十 地 , 登 地 了 。 登 地 是 完 全 利 益 眾 生 , 也 就 是 說 「 四 弘 誓 願 」
中 圓 圓 滿 滿 地 實 現 他 第 一 大 願 — 「 眾 生 無 邊 誓 願 度 」 。 他 用 什 麼 方 法 ?
信 、 住 、 行 、 向 拓 開 自 己 的 心 量 , 像 經 上 所 說 : 「 心 包 太 虛 , 量 周 沙
界 。 」 那 就 是 十 迴 向 。 從 十 地 到 十 一 地 , 到 究 竟 果 位 。 等 覺 、 妙 覺 在
本 經 中 說 了 十 一 品 : 「 十 定 」 、 「 十 通 」 、 「 十 忍 」 、 「 阿 僧 祇 」 、
「 壽 量 」 、 「 諸 菩 薩 住 處 」 、 「 佛 不 思 議 法 」 、 「 十 身 相 海 」 , 這 是
講 正 報 ; 再 加 上 「 隨 好 光 明 」 、 「 普 賢 行 」 、 「 如 來 出 現 」 , 一 共 有
十 一 品 經 , 是 講 等 覺 與 妙 覺 。 這 是 《 華 嚴 經 》 第 二 個 部 分 , 是 很 大 的
一 部 分 , 講 「 解 」 。 你 解 了 之 後 才 曉 得 怎 麼 行 。
第 三 分 是 「 託 法 進 修 成 行 分 」 。 法 是 萬 法 , 一 切 萬 法 , 六 根 所 接
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 2 2
觸 到 的 , 你 就 懂 得 怎 麼 修 行 , 《 華 嚴 》 妙 就 妙 在 此 地 。 學 了 《 華 嚴 》
之 後 , 才 知 道 什 麼 叫 六 塵 說 法 , 才 懂 得 佛 在 經 上 常 講 , 「 塵 說 剎 說 ,
無 間 斷 說 。 」 我 們 就 能 夠 親 眼 見 到 , 親 耳 聽 到 , 時 時 刻 刻 都 在 「 大 方
廣 」 , 都 在 「 佛 華 嚴 」 之 中 , 這 樣 才 能 契 入 , 真 正 成 就 自 己 的 修 「 行 」 。
那 個 行 就 是 美 滿 的 生 活 , 一 絲 毫 欠 缺 都 沒 有 , 與 諸 佛 如 來 果 地 上 完 全
相 同 。 「 託 法 進 修 成 行 分 」 有 一 品 經 — 「 離 世 間 品 」 , 共 七 卷 , 這 一
品 經 很 長 。
第 四 分 「 依 人 證 入 成 德 分 」 。 完 全 示 現 榜 樣 給 社 會 大 眾 觀 摩 , 啟
發 社 會 大 眾 過 諸 佛 菩 薩 大 圓 滿 、 大 自 在 的 生 活 , 完 全 展 現 給 大 家 看 。
末 後 這 一 分 在 八 十 卷 中 , 有 二 十 一 卷 經 文 , 叫 「 入 法 界 品 」 。 在 四 十
卷 經 , 品 題 叫 「 入 不 思 議 解 脫 境 界 普 賢 行 願 品 」 , 做 出 樣 子 給 我 們 看 。
解 經 題 品 目
大 方 廣 佛 華 嚴 經
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 2 3
首 先 介 紹 經 題 。 清 涼 大 師 在 《 疏 鈔 》 中 有 很 長 的 懸 談 , 懸 談 就 是
在 未 講 經 文 之 前 , 將 全 經 的 大 意 作 全 面 的 介 紹 , 介 紹 得 非 常 詳 細 , 當
然 也 有 相 當 的 深 度 。 古 時 候 聽 經 的 人 , 老 同 修 都 喜 歡 聽 懸 談 , 所 謂 是
談 玄 說 妙 ; 這 一 部 份 多 半 是 法 師 自 己 修 學 的 心 得 報 告 , 確 確 實 實 可 以
提 供 給 後 學 作 為 重 要 的 學 習 資 料 。 但 是 這 一 部 份 對 於 初 學 的 人 來 講 ,
他 沒 有 讀 過 全 經 , 對 全 經 大 意 未 能 夠 接 觸 , 聽 了 之 後 反 而 感 到 茫 然 ,
因 此 近 代 講 經 的 一 些 大 德 , 都 把 懸 談 這 部 份 捨 棄 掉 了 。 除 了 華 嚴 宗 為
了 自 己 的 家 風 , 還 有 一 些 人 遵 循 「 十 門 開 啟 」 的 方 式 。 可 是 絕 大 多 數
講 全 經 大 意 多 採 取 天 台 的 「 五 重 玄 義 」 ; 五 重 比 十 門 省 了 一 半 , 簡 單
得 多 。 可 是 五 重 玄 義 對 現 代 人 而 言 , 依 舊 很 難 令 人 接 受 , 所 以 今 人 講
經 不 但 十 門 開 啟 不 談 , 五 重 玄 義 也 不 說 , 只 說 一 個 講 經 的 因 緣 , 然 後
就 開 始 講 經 題 , 接 著 就 入 經 文 。 這 固 然 是 一 種 方 便 , 也 適 合 於 現 代 人
的 要 求 , 所 以 我 們 今 天 也 採 取 這 個 方 式 。 將 這 一 部 經 的 玄 義 , 我 們 計
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 2 4
劃 放 在 全 經 講 完 之 後 , 大 家 把 《 華 嚴 經 》 從 頭 到 尾 聽 過 了 , 然 後 再 回
來 談 玄 義 , 再 談 玄 說 妙 那 就 很 有 趣 味 了 。 這 部 經 的 題 目 雖 然 只 有 七 個 字 , 七 個 字 中 所 含 的 義 趣 無 盡 的 深
廣 ; 這 個 無 盡 不 是 一 種 誇 張 , 不 是 虛 構 , 是 真 實 的 , 實 實 在 在 無 有 窮
盡 。 世 尊 要 告 訴 我 們 的 , 就 是 這 個 事 實 的 真 相 。 清 涼 大 師 解 釋 經 題 ,
分 作 六 對 。 第 一 對 就 是 「 經 」 字 , 與 其 上 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 稱 之 為 一
對 。 「 經 」 是 教 學 的 統 稱 , 佛 的 教 學 。 這 個 教 學 教 的 是 什 麼 ? 內 容 就
是 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 , 所 以 這 六 個 字 是 義 理 , 這 就 是 「 教 義 一 對 」 。
第 二 對 就 是 經 題 的 「 嚴 」 字 , 「 大 方 廣 佛 華 」 五 個 字 是 別 說 , 「 嚴 」
是 總 說 , 這 就 是 「 總 別 一 對 」 。 第 三 , 再 將 經 題 從 下 往 上 看 , 「 華 」
字 是 能 莊 嚴 , 「 大 方 廣 佛 」 是 所 莊 嚴 , 有 能 嚴 、 有 所 嚴 , 「 能 所 一 對 」 。
「 佛 」 字 , 佛 是 所 莊 嚴 的 人 , 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 ; 而 「 大 方 廣 」 是 能 莊
嚴 的 法 。 由 此 可 知 , 什 麼 才 叫 真 正 的 莊 嚴 ? 世 俗 的 諺 語 所 說 : 「 人 要
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 2 5
衣 裝 , 佛 要 金 裝 。 」 佛 像 要 莊 嚴 一 定 要 貼 金 , 人 要 穿 華 服 , 戴 上 珍 寶
瓔 絡 , 以 這 個 為 莊 嚴 。 而 在 佛 法 中 把 這 種 形 相 用 來 表 法 , 這 個 只 是 形
相 上 的 莊 嚴 。 實 質 是 什 麼 ? 實 質 是 「 大 方 廣 」 。 你 如 果 明 瞭 「 大 方 廣 」 ,
通 達 「 大 方 廣 」 , 入 「 大 方 廣 」 , 那 是 真 實 的 莊 嚴 , 這 個 就 是 「 人 法
一 對 」 。 世 尊 是 我 們 修 行 成 就 的 一 個 好 樣 子 , 他 做 出 來 讓 我 們 學 習 ,
我 們 如 何 能 夠 得 到 他 這 樣 圓 滿 的 果 報 ; 在 佛 法 中 叫 果 德 , 說 果 德 現 在
人 很 難 聽 得 懂 , 說 果 報 大 家 比 較 容 易 明 瞭 。 怎 樣 才 能 夠 獲 得 像 如 來 果
地 上 這 樣 究 竟 圓 滿 的 果 報 ? 你 一 定 要 懂 得 修 學 的 方 法 , 修 學 究 竟 圓 滿
的 方 法 就 是 「 大 方 廣 」 三 個 字 。 這 部 經 自 始 至 終 給 諸 位 說 , 就 是 講 「 大
方 廣 佛 華 嚴 」 六 個 字 。 文 如 其 題 , 題 如 其 文 , 這 部 大 經 就 是 講 這 六 個
字 。 佛 修 因 證 果 , 我 們 每 一 個 人 , 都 應 當 向 佛 陀 學 習 , 都 應 當 知 道 修
因 , 以 求 證 得 究 竟 圓 滿 的 果 報 , 這 個 果 報 就 是 佛 門 常 說 的 「 無 上 菩
提 」 。 所 以 這 是 「 人 法 一 對 」 。
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 2 6
第 五 對 , 「 廣 」 是 講 作 用 , 前 面 兩 個 字 , 「 大 」 是 說 體 , 「 方 」
是 講 現 相 , 有 體 一 定 有 相 , 相 離 不 開 體 , 體 也 離 不 開 相 , 體 與 相 是 一
不 是 二 , 這 是 我 們 一 定 要 了 解 的 。 古 德 對 於 這 件 事 情 , 為 了 讓 聽 眾 容
易 明 白 契 機 , 所 以 常 用 金 與 器 作 比 喻 。 譬 如 我 們 用 黃 金 做 一 個 手 鐲 、
做 一 個 項 鍊 , 手 鐲 、 項 鍊 是 器 , 金 是 這 個 器 之 體 , 這 個 器 是 金 的 相 狀 。
體 與 相 的 關 係 決 定 分 不 開 , 現 相 與 性 體 是 一 不 是 二 。 體 的 作 用 是 現
相 , 體 能 現 種 種 相 。 一 真 法 界 、 十 法 界 依 正 莊 嚴 都 是 自 性 所 現 , 「 唯
心 所 現 , 唯 識 所 變 」 。 這 一 切 現 相 的 作 用 是 變 化 所 作 , 所 以 講 「 用 」 ,
有 體 之 用 , 有 相 之 用 。 「 廣 」 是 體 之 用 、 相 之 用 都 包 括 在 其 中 , 它 的
作 用 就 廣 大 無 邊 。 這 個 就 是 「 體 用 一 對 」 , 這 是 第 五 對 。
第 六 對 , 剛 才 講 了 「 方 」 是 現 相 , 「 大 」 是 自 性 , 真 如 本 性 ; 真
如 本 性 是 能 現 、 能 變 , 所 有 一 切 現 相 是 所 現 、 所 變 , 第 六 對 是 「 性 相
一 對 」 。
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 2 7
「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 這 六 個 字 就 將 整 個 宇 宙 人 生 理 事 、 現 相 、 作 用
統 統 說 盡 了 。 如 果 我 們 想 深 究 , 全 經 所 說 就 是 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 , 每
一 個 字 中 都 圓 圓 滿 滿 含 攝 其 餘 的 五 個 字 , 真 的 是 一 即 是 多 , 多 即 是
一 , 一 多 不 二 。 從 經 題 中 , 你 就 看 到 《 華 嚴 經 》 所 講 的 「 無 障 礙 的 法
界 」 , 無 障 礙 就 是 不 思 議 , 普 賢 菩 薩 契 入 這 個 境 界 ; 末 後 一 品 叫 「 入
法 界 品 」 。 四 十 經 的 經 題 意 思 很 圓 滿 、 很 明 顯 — 「 入 不 思 議 解 脫 境 界
普 賢 行 願 品 」 。 一 多 無 礙 , 一 多 不 二 , 就 是 無 障 礙 的 法 界 。 你 能 夠 深
深 的 契 入 , 你 就 入 了 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 , 你 入 了 這 個 境 界 , 你 就 是 普
賢 菩 薩 。 普 賢 行 願 是 能 入 , 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 是 所 入 , 這 個 「 不 思 議
解 脫 境 界 」 就 是 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 ; 能 所 不 二 。
明 白 的 人 , 覺 悟 的 人 , 也 就 是 心 量 大 的 人 , 真 正 到 心 包 太 虛 , 有
那 麼 大 的 心 量 了 , 所 現 的 境 界 就 是 一 真 法 界 。 《 華 嚴 經 》 一 開 頭 有 六
品 , 十 一 卷 經 文 , 講 毘 盧 遮 那 佛 的 生 活 狀 況 , 福 德 莊 嚴 , 證 明 「 依 報
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 2 8
隨 著 正 報 轉 」 。 正 報 是 自 身 相 , 依 報 是 生 活 環 境 , 生 活 環 境 隨 自 己 的
心 轉 變 , 這 是 千 真 萬 確 的 事 實 。 我 們 決 定 不 能 夠 怪 罪 自 己 的 生 活 環 境
不 好 。 不 好 的 原 因 在 哪 裡 ? 是 我 們 的 心 量 太 小 了 , 換 句 話 說 , 我 們 用
心 不 善 , 感 得 依 報 環 境 不 好 。 什 麼 叫 善 ? 什 麼 叫 不 善 ? 與 「 大 方 廣 佛
華 嚴 」 相 應 就 善 , 與 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 不 相 應 就 不 善 。 「 大 方 廣 佛 華
嚴 」 距 離 我 們 很 遠 很 遠 , 再 遠 都 不 怕 , 只 要 我 們 方 向 對 準 , 就 算 善 。
如 果 方 向 錯 掉 、 偏 差 了 就 不 善 。 我 們 可 以 這 麽 說 , 方 向 完 全 對 準 確 ,
這 個 人 就 叫 菩 薩 ; 他 只 要 循 著 這 個 路 走 , 一 定 到 達 目 的 地 。 方 向 稍 微
偏 一 點 , 偏 的 幅 度 還 不 大 是 辟 支 佛 ; 又 偏 一 點 , 那 就 是 阿 羅 漢 。 如 果
偏 到 四 十 五 度 , 那 是 六 道 輪 迴 ; 偏 到 一 百 八 十 度 , 正 好 與 它 相 反 , 是
阿 鼻 地 獄 。 所 以 我 們 與 佛 距 離 遙 遠 不 要 緊 , 大 心 凡 夫 也 可 以 學 《 華
嚴 》 , 大 心 凡 夫 可 以 契 入 「 大 方 廣 」 的 境 界 , 這 是 佛 在 這 部 經 中 明 白
告 訴 我 們 的 。
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 2 9
「 佛 」 字 , 佛 是 果 報 , 修 行 證 果 , 果 大 ; 究 竟 圓 滿 的 果 報 , 我 們
稱 之 為 佛 果 。 「 華 」 字 代 表 因 大 , 佛 法 用 這 個 作 表 法 。 植 物 先 開 花 後
結 果 , 所 以 用 果 代 表 我 們 的 性 德 ; 就 是 自 性 本 來 具 足 無 量 智 慧 、 無 量
德 能 、 無 量 才 藝 , 一 切 的 無 量 是 我 們 自 性 中 本 來 具 足 , 不 從 外 得 , 真
正 是 「 心 外 無 法 , 法 外 無 心 。 」 可 是 我 們 無 始 劫 來 起 了 無 明 煩 惱 , 把
我 們 本 有 的 性 德 障 礙 住 了 , 性 德 雖 有 , 不 能 現 前 。 把 自 性 般 若 智 慧 變
成 無 盡 的 煩 惱 , 但 是 「 煩 惱 即 菩 提 」 。 煩 惱 無 量 無 邊 不 怕 , 轉 過 來 就
是 無 量 無 邊 的 智 慧 , 要 在 懂 得 轉 變 。
「 嚴 」 , 莊 嚴 這 個 嚴 , 也 表 智 大 , 自 性 般 若 圓 滿 的 現 前 。 修 因 一
定 證 果 , 「 佛 」 是 能 證 果 之 人 , 「 嚴 」 是 所 證 之 法 。 「 嚴 」 是 果 法 ,
「 佛 」 是 果 人 。 修 學 的 這 個 人 則 稱 之 為 菩 薩 。 他 的 目 標 方 向 與 「 大 方
廣 佛 華 嚴 」 完 全 相 應 , 這 個 人 雖 然 是 凡 夫 , 也 是 菩 薩 , 是 大 心 凡 夫 。
大 心 凡 夫 , 給 諸 位 說 , 就 是 初 發 心 的 普 賢 菩 薩 。 因 為 這 部 經 自 始 至 終
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 3 0
就 是 像 《 無 量 壽 經 》 上 所 說 「 咸 共 遵 修 普 賢 大 士 之 德 」 , 普 賢 大 士 之
德 就 是 絲 毫 不 差 與 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 完 全 相 應 。 我 們 這 個 心 一 發 , 方
向 目 標 就 準 確 了 , 就 正 了 , 這 就 是 初 發 心 的 普 賢 菩 薩 。 可 是 佛 常 常 在
經 上 講 初 發 心 的 菩 薩 多 , 佛 在 經 上 比 喻 像 魚 子 一 樣 , 可 是 真 正 能 長 成
的 沒 幾 個 。 為 什 麼 ? 出 了 大 門 就 退 心 , 就 退 轉 了 。 如 果 你 能 保 持 初 心 ,
永 不 退 轉 , 你 與 善 財 童 子 一 樣 , 這 一 生 就 成 佛 。 一 個 人 發 心 不 退 轉 ,
其 相 貌 、 相 狀 能 看 得 出 來 , 法 喜 充 滿 , 清 涼 自 在 , 智 慧 增 長 , 業 障 習
氣 自 自 然 然 消 除 。 在 本 經 用 「 嚴 」 字 代 表 , 代 表 究 竟 圓 滿 的 智 慧 , 智
大 。
「 經 」 就 是 教 大 , 教 學 。 學 校 的 教 育 不 大 , 大 學 不 大 。 可 是 佛 經
是 真 大 , 無 所 不 包 , 盡 虛 空 、 遍 法 界 點 點 滴 滴 一 切 事 理 應 有 盡 有 , 一
法 不 漏 ! 經 題 這 七 個 字 如 果 說 「 大 」 , 七 個 字 都 大 。 這 是 略 略 的 先 把
題 的 大 意 給 諸 位 報 告 出 來 , 還 得 要 做 一 個 簡 單 的 說 明 :
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 3 1
「 大 」 是 體 大 。 古 德 告 訴 我 們 , 體 具 足 兩 個 意 思 : 一 個 是 常 義 ,
一 個 是 遍 義 。 常 是 永 恆 不 變 , 我 們 真 心 本 性 永 恆 不 變 , 超 越 時 間 。 遍
是 廣 博 , 從 空 間 講 沒 有 邊 際 , 從 時 間 講 沒 有 始 終 , 無 始 終 、 無 邊 際 是
大 的 意 思 。 如 果 我 們 稍 稍 體 會 得 一 分 、 兩 分 , 就 有 無 盡 的 受 用 。 知 道
自 己 有 個 真 心 , 真 心 比 虛 空 法 界 還 大 , 真 心 是 自 己 。 自 己 又 有 善 根 ,
善 根 是 能 信 、 能 解 , 能 信 解 又 能 夠 發 心 依 教 修 行 , 把 如 來 的 大 教 變 成
自 己 日 常 生 活 當 中 的 思 想 見 解 、 言 語 行 為 , 就 能 契 入 「 大 方 廣 」 , 就
能 證 得 「 佛 華 嚴 」 , 才 是 名 副 其 實 的 大 心 凡 夫 。 佛 在 這 部 經 上 不 是 隨
順 眾 生 說 , 完 全 是 順 著 如 來 自 己 親 證 的 境 界 而 說 , 《 華 嚴 經 》 是 諸 佛
如 來 果 地 上 的 境 界 , 為 了 幫 助 眾 生 悟 入 , 佛 才 大 慈 大 悲 為 我 們 演 說 這
部 經 典 。 這 是 「 體 大 」 的 意 思 。
第 二 個 字 「 方 」 , 方 是 相 大 。 自 性 本 體 , 本 具 無 量 的 智 慧 、 德 能 ,
我 們 通 常 叫 性 德 , 這 個 性 德 就 是 相 大 。 古 德 說 「 方 」 字 有 兩 個 意 思 :
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 3 2
一 個 是 正 的 意 思 , 一 個 是 法 的 意 思 。 什 麼 叫 正 ? 就 像 我 剛 才 舉 的 比
喻 , 我 們 的 方 向 目 標 對 準 了 「 大 方 廣 」 是 正 , 一 絲 毫 偏 差 都 沒 有 , 這
就 是 菩 薩 。 第 二 個 , 法 是 方 法 , 什 麼 方 法 呢 ? 成 佛 的 方 法 , 修 行 證 果
的 方 法 。 這 個 方 法 就 像 一 條 軌 道 一 樣 , 我 們 循 著 這 個 軌 道 , 依 照 這 個
方 法 決 定 可 以 契 入 「 大 方 廣 」 。 禪 宗 講 的 明 心 見 性 就 是 此 地 所 說 的 契
入 「 大 方 廣 」 。 「 大 方 廣 」 是 理 , 明 心 見 性 能 入 ; 「 佛 華 嚴 」 是 事 ,
就 是 一 真 法 界 。 「 佛 」 是 一 真 法 界 的 正 報 , 「 華 嚴 」 是 如 來 果 地 上 的
依 正 莊 嚴 。 那 這 個 法 , 你 想 想 看 多 麼 重 要 !
第 三 個 字 「 廣 」 , 廣 是 用 大 。 用 如 其 體 , 無 不 周 遍 。 它 也 有 兩 個
意 思 : 一 個 是 能 包 , 一 個 是 能 遍 ; 能 包 就 是 心 包 太 虛 , 能 遍 就 是 量 周
沙 界 。 體 、 相 、 用 是 一 而 三 , 三 而 一 ; 稱 體 之 相 、 稱 體 之 用 就 周 遍 法
界 。 但 是 哪 一 個 現 相 、 哪 一 個 作 用 不 稱 體 呢 ? 決 定 找 不 到 。 諸 佛 菩 薩
們 起 心 動 念 、 言 語 造 作 都 與 性 體 一 樣 , 周 遍 法 界 。 我 們 凡 夫 迷 失 了 自
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 3 3
性 , 即 使 惡 道 眾 生 : 地 獄 、 餓 鬼 、 畜 生 , 他 們 起 心 動 念 一 切 造 作 , 也
是 周 遍 法 界 。 不 能 說 悟 了 周 遍 法 界 , 迷 了 就 不 周 遍 法 界 , 那 「 事 無 礙 」
講 不 通 , 性 德 的 圓 滿 也 講 不 通 。 迷 、 悟 都 周 遍 , 悟 的 人 自 己 知 道 周 遍 ,
迷 的 人 自 己 不 知 道 周 遍 。 你 一 個 善 念 周 遍 法 界 , 一 個 惡 念 也 周 遍 法
界 , 怎 能 不 謹 慎 ? 斷 惡 修 善 是 我 們 眼 前 最 重 要 的 修 學 科 目 。 與 自 性
體 、 相 、 作 用 ( 就 是 大 方 廣 ) 相 應 , 這 是 至 善 , 止 於 至 善 。 這 是 說 到
「 廣 」 的 意 思 , 作 用 大 。
「 佛 」 是 果 大 。 「 佛 」 也 有 兩 個 意 思 : 一 個 是 能 覺 , 「 佛 」 翻 作
「 覺 者 」 , 「 能 覺 」 是 人 。 一 個 是 所 覺 , 「 所 覺 」 的 就 是 「 大 方 廣 」 ,
「 大 方 廣 」 就 是 真 如 本 性 。 「 大 」 是 真 如 本 性 的 體 , 「 方 」 是 真 如 本
性 的 相 , 「 廣 」 是 真 如 本 性 的 作 用 , 所 以 這 三 個 字 是 體 、 相 、 用 , 是
我 們 自 己 的 真 心 本 性 所 覺 , 所 以 能 所 是 一 不 是 二 , 如 果 能 所 是 二 , 那
就 變 成 哲 學 。
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 3 4
這 個 社 會 , 神 仙 來 了 也 解 決 不 了 , 上 帝 來 了 也 束 手 無 策 , 唯 有 「 大
方 廣 佛 華 嚴 」 能 夠 解 決 現 在 一 切 社 會 的 疑 難 雜 症 。 覺 之 體 就 是 真 諦 ,
佛 法 中 所 講 的 原 理 原 則 , 我 們 世 間 人 所 謂 的 真 理 , 覺 之 體 是 真 理 ; 覺
的 作 用 是 應 付 這 個 複 雜 的 社 會 。 經 上 說 「 自 覺 , 覺 他 , 覺 行 圓 滿 。 」
這 三 種 覺 到 圓 融 無 礙 , 到 一 而 三 , 三 而 一 , 入 了 這 個 境 界 就 叫 做 妙 覺 ,
妙 覺 就 是 經 題 的 「 佛 」 字 , 即 究 竟 圓 滿 的 果 位 。
「 華 」 字 是 因 大 。 這 裡 有 兩 個 意 思 , 一 個 代 表 菩 薩 「 六 度 萬 行 」 。
六 度 一 展 開 就 是 無 量 無 邊 的 行 門 , 而 且 這 六 個 綱 目 是 交 叉 的 、 是 圓 融
的 , 一 法 就 是 一 切 法 。 任 何 一 法 都 圓 滿 具 足 一 切 法 , 所 以 法 法 圓 融 、
法 法 周 遍 。 清 涼 大 師 分 《 華 嚴 》 為 五 周 因 果 說 得 好 , 「 周 」 就 是 周 ,
周 法 界 。 因 中 有 果 , 果 中 有 因 , 所 謂 是 因 該 果 海 , 果 徹 因 緣 。 果 中
有 因 , 因 中 有 果 , 是 「 華 」 含 的 意 思 。
「 華 」 還 有 一 個 意 思 , 這 個 意 思 就 是 莊 嚴 眾 相 。 我 們 從 「 感 果 」
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 3 5
來 說 , 這 是 用 「 華 」 來 表 法 , 讓 你 看 到 這 個 「 華 」 就 想 到 要 修 行 , 我
一 定 要 修 六 度 萬 行 。 無 論 在 什 麼 地 方 , 見 到 花 你 就 想 到 我 要 修 菩 薩
行 , 花 是 提 醒 我 們 。 不 但 你 看 到 外 面 這 些 草 木 之 花 提 醒 你 , 看 到 畫 的
花 也 一 樣 提 醒 , 看 到 人 穿 一 件 花 衣 服 , 就 想 到 我 要 修 六 度 萬 行 , 豈 不
是 「 花 」 都 在 這 裡 說 法 嗎 ? 極 樂 世 界 六 塵 說 法 , 我 們 現 前 六 塵 何 嘗 不
說 法 ! 另 外 還 有 莊 嚴 身 的 花 , 人 喜 歡 穿 花 的 衣 服 , 喜 歡 佩 瓔 絡 。 這 種
花 莊 嚴 身 相 , 我 們 看 到 這 個 相 , 要 曉 得 真 正 莊 嚴 自 己 身 相 的 是 什 麼 ?
德 行 。 你 修 學 有 功 德 、 有 智 慧 , 就 是 莊 嚴 身 相 , 這 是 「 華 」 。 如 何 能
保 持 真 誠 、 清 淨 、 平 等 、 慈 悲 的 好 相 , 這 也 是 花 的 意 思 。 我 們 一 看 到
花 , 要 想 到 我 們 這 個 身 、 相 貌 要 像 花 一 樣 美 , 體 質 也 要 像 花 那 麼 樣 的
完 美 , 全 是 表 法 的 意 思 。
經 題 第 六 個 字 「 嚴 」 , 這 個 字 表 智 大 , 真 實 智 慧 。 佛 在 《 無 量 壽
經 》 上 告 訴 我 們 「 住 真 實 慧 」 , 這 是 「 嚴 」 的 意 思 。 我 們 淨 宗 學 會 成
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 3 6
立 之 後 , 我 為 自 己 、 為 我 們 同 參 道 友 , 定 了 修 行 的 五 個 科 目 , 五 個 科
目 好 記 ; 三 福 、 六 和 、 三 學 、 六 度 、 普 賢 十 願 , 五 個 科 目 。 五 個 科 目
常 常 記 在 心 中 , 起 心 動 念 、 處 世 待 人 接 物 , 都 要 將 這 五 個 科 目 落 實 ,
認 真 努 力 去 做 , 這 就 是 莊 嚴 我 們 的 身 相 , 莊 嚴 我 們 的 性 德 , 也 就 是 莊
嚴 「 大 方 廣 」 。 第 二 個 意 思 , 以 我 們 修 學 的 功 德 莊 嚴 佛 法 、 莊 嚴 眾 生 ,
這 就 是 《 無 量 壽 經 》 上 講 「 惠 以 真 實 之 利 」 。 我 們 以 什 麼 供 養 佛 為 最
上 ? 普 賢 菩 薩 在 「 行 願 品 」 中 告 訴 我 們 「 如 教 修 行 供 養 」 。 我 們 將 佛
的 教 誨 真 正 做 到 , 就 是 上 供 十 方 佛 , 是 真 實 的 供 養 。 如 何 能 下 濟 三 途
苦 ? 我 們 認 真 修 行 , 將 修 行 的 功 德 迴 向 給 一 切 眾 生 , 那 是 真 正 的 下 濟
三 途 苦 。 可 見 得 能 供 養 、 能 濟 苦 , 都 在 自 己 真 實 修 學 的 功 夫 。
末 後 一 個 字 是 「 經 」 , 「 經 」 是 教 大 , 教 學 廣 大 。 盡 虛 空 、 遍 法
界 的 相 , 我 們 凡 夫 體 會 不 到 , 但 是 這 是 事 實 。 一 個 眾 生 起 心 動 念 , 極
其 微 弱 的 念 頭 , 根 源 是 心 , 心 動 。 心 是 什 麼 ? 心 是 法 界 , 心 包 太 虛 、
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 3 7
量 周 沙 界 , 心 動 就 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 都 震 動 了 。 我 們 在 此 地 講 《 華 嚴
經 》 , 哪 有 不 震 動 十 方 的 道 理 ? 十 方 世 界 一 切 諸 佛 如 來 , 哪 有 不 放 光
照 這 個 道 場 的 道 理 ? 同 修 們 坐 在 此 地 生 歡 喜 心 , 這 個 歡 喜 不 是 我 說 得
好 , 為 什 麼 生 歡 喜 心 ? 沐 浴 在 一 切 諸 佛 光 明 注 照 之 中 , 方 得 法 喜 。 這
樣 的 深 經 , 如 來 果 地 上 的 境 界 , 我 們 能 說 出 幾 分 , 也 是 得 佛 力 加 持 ,
若 不 得 佛 力 加 持 , 憑 我 們 怎 麼 能 說 得 出 來 ? 不 得 佛 力 加 持 , 我 們 也 聽
不 懂 。 這 些 都 是 事 實 真 相 , 教 大 。 在 我 們 凡 夫 眼 中 , 我 們 看 到 教 大 ,
「 教 」 是 社 會 教 育 , 經 不 是 在 學 校 講 , 不 是 對 哪 個 班 級 講 , 是 對 社 會
大 眾 講 。 將 來 把 這 個 錄 像 拿 到 衛 星 、 電 腦 網 路 去 傳 播 , 也 傳 播 全 世 界 ,
這 就 是 教 大 。
七 個 字 都 「 大 」 。 古 人 清 涼 、 李 長 者 他 們 說 的 意 思 周 圓 , 每 一 個
字 都 說 了 十 個 意 思 , 配 《 華 嚴 經 》 圓 滿 法 門 。 《 華 嚴 經 》 是 用 十 來 表
法 , 十 不 是 數 字 , 代 表 圓 滿 。 佛 用 數 字 代 表 圓 滿 , 像 《 彌 陀 經 》 上 都
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 3 8
用 「 七 」 , 「 七 」 是 代 表 四 方 、 上 下 、 當 中 , 表 這 個 意 思 , 統 統 都 表
圓 滿 。 人 題
唐 于 闐 國 三 藏 沙 門 實 叉 難 陀 譯
佛 經 原 本 從 印 度 傳 到 中 國 , 原 本 的 經 文 是 印 度 古 梵 文 所 寫 的 。
《 華 嚴 經 》 傳 到 中 國 是 在 東 晉 安 帝 義 熙 十 四 年 , 公 元 四 一 八 年 , 距 今
約 一 千 五 百 八 十 年 。 義 熙 是 年 號 , 像 清 朝 光 緒 、 宣 統 都 屬 於 年 號 。 印
度 有 一 位 法 師 叫 支 法 領 , 他 把 《 華 嚴 經 》 帶 到 中 國 來 , 是 一 個 不 完 整
的 殘 本 , 總 共 有 三 萬 六 千 偈 。 當 時 有 佛 陀 跋 陀 羅 尊 者 翻 成 華 文 , 我 們
稱 之 為 《 晉 經 》 , 一 共 有 六 十 卷 。 這 是 現 在 三 種 《 華 嚴 》 的 第 一 種 ,
六 十 卷 。 第 二 次 是 在 唐 朝 武 則 天 時 代 , 武 則 天 做 了 皇 帝 , 把 國 號 改 為
大 周 。 所 以 《 八 十 華 嚴 》 也 叫 《 大 周 經 》 。 在 證 聖 元 年 , 公 元 六 九 五
年 , 距 今 一 千 三 百 零 三 年 , 中 國 禮 聘 實 叉 難 陀 尊 者 到 中 國 來 , 他 帶 了
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 3 9
梵 文 的 《 華 嚴 經 》 有 四 萬 五 千 頌 , 比 第 一 次 傳 來 的 多 了 九 千 頌 。 翻 成
華 文 就 是 八 十 卷 的 《 華 嚴 經 》 , 也 就 是 我 們 現 在 所 讀 的 本 子 , 實 叉 難
陀 翻 譯 。 在 中 國 當 時 有 幾 個 很 著 名 的 法 師 , 像 義 淨 法 師 , 曾 經 到 印 度
求 學 ; 還 有 一 位 華 嚴 宗 第 三 代 祖 師 賢 首 國 師 , 都 參 加 這 一 次 《 八 十 華
嚴 》 的 翻 譯 , 值 得 提 一 提 。
到 唐 德 宗 的 時 候 , 貞 元 十 二 年 , 公 元 七 九 六 年 , 印 度 有 一 個 小 國
向 德 宗 皇 帝 進 貢 , 貢 品 中 有 《 華 嚴 經 》 最 後 的 一 品 , 就 是 「 入 法 界
品 」 , 也 就 是 「 普 賢 行 願 品 」 , 這 一 品 經 完 整 , 沒 有 欠 缺 , 非 常 非 常
難 得 。 貞 元 十 二 年 , 距 今 約 一 千 二 百 零 二 年 , 這 是 末 後 就 是 《 四 十 華
嚴 》 傳 到 中 國 , 由 罽 賓 國 的 三 藏 法 師 般 若 主 持 翻 譯 , 在 當 時 首 都 長
安 , 即 現 在 的 西 安 , 在 西 安 「 大 崇 福 寺 」 翻 譯 成 「 入 不 思 議 解 脫 境 界
普 賢 行 願 品 」 , 我 們 稱 之 為 《 四 十 華 嚴 》 。
我 們 這 一 次 在 一 起 共 同 學 習 , 是 採 取 八 十 卷 的 前 面 五 十 九 卷 , 然
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 4 0
後 接 貞 元 的 四 十 卷 , 總 共 九 十 九 卷 。 這 部 經 的 原 本 在 現 在 這 個 世 界 已
經 失 傳 了 , 可 以 說 最 完 整 的 《 華 嚴 經 》 是 這 部 華 文 的 譯 本 , 非 常 值 得
尊 貴 。 實 叉 難 陀 對 於 中 國 譯 經 有 很 大 的 貢 獻 , 《 地 藏 菩 薩 本 願 經 》 也
是 他 翻 譯 , 他 的 歷 史 傳 記 我 們 就 省 略 了 。 再 看 本 經 第 一 品 的 品 題 :
世 主 妙 嚴 品 第 一
《 華 嚴 經 》 總 共 有 三 十 九 品 , 這 是 第 一 品 。 『 世 』 指 時 間 , 我 們
中 國 的 文 字 , 這 個 「 世 」 是 三 個 十 , 古 中 國 三 十 年 叫 一 世 , 世 指 時 間 ,
間 指 空 間 。 世 間 也 叫 做 世 界 , 「 界 」 也 講 的 是 空 間 。 世 間 或 者 是 世 界 ,
兩 個 字 合 起 來 就 是 時 間 與 空 間 ; 時 空 就 包 括 了 一 切 諸 法 , 一 切 法 都 離
不 開 時 間 與 空 間 。 在 佛 法 中 , 「 世 間 」 有 三 種 , 分 成 三 大 類 。 第 一 類
就 叫 「 器 世 間 」 , 指 物 質 環 境 , 我 們 的 生 活 環 境 、 物 質 環 境 叫 器 世 間 。
第 二 種 叫 「 眾 生 世 間 」 , 也 叫 做 有 情 世 間 , 九 界 有 情 眾 生 。 第 三 種 「 智
正 覺 世 間 」 , 智 正 覺 就 是 佛 , 證 得 究 竟 圓 滿 的 果 報 。 這 三 種 世 間 , 器
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 4 1
世 間 就 是 佛 教 化 的 區 域 ; 眾 生 世 間 就 是 佛 所 教 化 的 對 象 ; 智 正 覺 世 間
就 是 能 教 化 的 人 , 這 是 佛 , 佛 說 經 , 佛 能 教 化 。 這 是 三 種 世 間 。 這 三 種 世 間 都 有 主 。 『 主 』 就 是 他 在 這 一 個 地 區 , 一 段 時 間 當 中 ,
他 能 做 得 了 主 宰 , 發 號 施 令 , 這 是 眾 生 世 間 主 。 器 世 間 主 是 鬼 神 , 山
神 、 水 神 、 樹 神 , 在 《 華 嚴 經 》 中 我 們 看 到 將 近 四 十 種 , 都 屬 於 器 世
間 主 。 眾 生 世 間 主 , 經 上 講 參 加 法 會 的 這 個 世 間 的 國 王 、 天 王 都 來 聽
經 、 都 來 聞 法 , 擁 護 道 場 , 護 持 佛 法 , 他 們 是 眾 生 世 間 主 。 佛 於 法 自
在 , 無 有 一 切 障 礙 , 所 以 佛 稱 為 法 王 , 法 王 就 是 智 正 覺 世 間 主 ; 智 正
覺 包 括 了 聲 聞 、 緣 覺 、 菩 薩 。 這 是 「 世 主 」 兩 個 字 。
佛 法 與 世 間 法 一 樣 , 總 離 不 開 因 緣 , 緣 生 之 法 。 世 間 就 是 告 訴 我
們 , 一 切 法 都 是 因 緣 所 生 。 器 世 間 是 場 所 , 沒 有 場 所 就 不 能 夠 建 立 佛
法 。 有 了 場 所 之 後 還 要 有 聽 眾 , 如 果 沒 有 聽 眾 , 佛 法 也 不 能 建 立 , 所
以 一 定 要 有 眾 生 世 間 。 有 聽 眾 還 得 要 有 一 個 說 法 的 人 , 這 是 主 講 的 這
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 4 2
個 人 。 主 講 是 釋 迦 牟 尼 佛 , 釋 迦 牟 尼 佛 是 已 經 圓 滿 的 、 究 竟 的 明 瞭 宇
宙 人 生 的 真 相 。 所 謂 是 具 足 大 智 慧 , 正 確 的 覺 悟 、 明 白 宇 宙 人 生 的 真
相 , 我 們 就 稱 它 為 智 正 覺 世 間 。 『 主 』 這 個 意 思 就 是 現 代 人 所 講 的 領
導 人 , 在 古 時 候 是 帝 王 。 佛 以 及 世 間 這 些 國 王 , 乃 至 於 本 經 所 講 的 地
神 、 水 神 、 樹 神 、 山 神 , 這 些 都 稱 為 世 間 主 。
所 有 世 出 世 間 一 切 法 , 都 是 心 性 所 變 現 。 佛 在 大 乘 經 上 常 講 : 「 一
切 法 從 心 想 生 。 」 心 性 萬 德 萬 能 什 麼 都 能 變 , 想 什 麼 就 變 什 麼 。 所 以
想 鬼 就 變 鬼 , 想 神 就 變 神 , 你 明 白 這 個 道 理 , 經 上 所 講 的 境 界 我 們 就
能 肯 定 , 就 能 夠 相 信 。
『 妙 嚴 』 , 「 妙 」 是 說 佛 所 說 的 一 切 法 甚 深 甚 廣 , 微 妙 難 思 ; 這
個 就 是 佛 所 證 得 的 果 。 「 嚴 」 是 莊 嚴 , 它 的 意 思 很 多 。 譬 如 講 形 式 上
的 莊 嚴 , 今 天 我 們 居 士 林 這 個 道 場 建 築 很 莊 嚴 , 這 是 形 式 上 的 莊 嚴 ,
這 也 是 器 世 間 的 莊 嚴 。 形 式 上 的 莊 嚴 對 於 教 學 來 講 , 也 起 很 大 的 影 響
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 4 3
作 用 。 因 為 世 間 有 許 多 人 很 重 視 外 表 , 門 當 戶 對 , 特 別 是 現 代 人 講 求
包 裝 , 包 裝 就 是 門 面 。 所 以 門 面 一 定 要 做 得 很 漂 亮 , 這 個 在 我 們 這 部
經 上 就 是 器 世 間 莊 嚴 。 眾 生 莊 嚴 是 什 麼 ? 不 是 我 們 的 衣 著 考 究 , 不 是 我 們 的 居 住 環 境 莊
嚴 , 而 在 於 心 地 的 真 誠 、 清 淨 、 平 等 、 慈 悲 , 我 們 眾 生 能 有 這 樣 的 好
心 。 四 好 ︰ 存 好 心 , 行 好 事 , 說 好 話 , 做 好 人 , 這 是 我 們 眾 生 的 莊 嚴 。
「 眾 生 嚴 」 是 好 心 , 心 好 、 行 好 那 是 我 們 真 正 的 莊 嚴 , 不 在 外 表 ! 外
表 是 表 法 , 實 質 重 要 。 佛 要 是 不 莊 嚴 , 不 能 做 教 學 的 領 導 , 不 能 做 一
切 眾 生 的 精 神 領 袖 。 佛 的 莊 嚴 , 真 誠 、 清 淨 、 慈 悲 到 極 處 , 這 是 佛 的
莊 嚴 。 因 為 心 善 、 行 善 , 容 貌 就 善 , 體 質 就 善 , 他 生 活 環 境 無 一 不 善 。
那 生 活 環 境 就 是 此 地 講 的 器 世 間 , 這 是 真 佛 住 處 。
眾 生 的 莊 嚴 顯 示 佛 法 的 殊 勝 , 我 們 常 講 法 緣 殊 勝 , 佛 的 法 緣 很 殊
勝 , 他 的 學 生 、 弟 子 這 麼 多 , 仰 慕 他 的 人 很 多 , 跟 他 學 習 的 人 很 多 。
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 4 4
這 是 三 種 莊 嚴 互 為 依 處 , 就 稱 之 為 妙 嚴 。 器 世 間 莊 嚴 中 有 眾 生 、 有 智
正 覺 , 眾 生 莊 嚴 中 有 智 正 覺 、 有 器 世 間 , 所 以 說 一 個 莊 嚴 , 一 切 莊 嚴
都 在 其 中 。 佛 經 中 講 莊 嚴 ( 美 好 ) 的 事 情 講 得 太 多 太 多 , 但 是 總 不 如
《 華 嚴 經 》 中 講 得 圓 滿 、 講 得 周 詳 。 這 是 清 涼 國 師 在 《 華 嚴 經 》 註 解
中 給 我 們 說 的 一 點 意 思 。 而 李 長 者 在 《 合 論 》 , 也 有 他 獨 特 的 見 解 ,
也 很 值 得 我 們 學 習 。 在 中 國 研 究 教 理 的 人 多 半 喜 歡 清 涼 的 《 疏 鈔 》 ,
參 禪 的 人 非 常 喜 歡 李 長 者 的 《 合 論 》 , 這 個 論 的 確 有 論 的 妙 處 , 都 值
得 我 們 作 參 考 , 我 們 在 此 地 與 諸 位 做 簡 單 的 報 告 。 經 不 能 細 講 , 如 果
細 講 時 間 要 很 長 很 長 , 佛 在 這 部 經 中 總 共 給 我 們 列 大 眾 ( 團 體 ) , 一
共 有 兩 百 二 十 八 類 , 這 個 數 量 確 實 是 一 般 大 乘 經 典 中 所 沒 有 的 。 兩 百
二 十 八 眾 , 形 狀 不 同 , 各 個 部 類 , 每 一 類 的 數 量 都 是 無 量 無 邊 , 所 以
稱 之 為 「 華 嚴 海 會 」 。
一 開 端 品 題 就 稱 為 「 世 主 妙 嚴 」 。 「 品 」 這 個 字 , 品 是 類 別 , 好
華 嚴 演 義 論 ︱ 釋 經 題 品 目 4 5
像 我 們 中 國 古 書 中 講 的 篇 、 章 的 意 思 。 佛 講 的 類 別 , 屬 於 一 類 的 把 它
編 在 一 起 , 稱 之 為 一 品 , 然 後 看 這 一 部 分 的 內 容 , 給 它 一 個 標 題 。 佛
在 前 面 這 一 段 中 , 所 說 的 就 是 三 種 世 間 主 的 莊 嚴 , 所 以 用 「 世 主 妙 嚴
品 」 作 品 題 。 這 麼 大 部 經 , 自 始 至 終 我 們 用 表 解 體 系 把 它 排 列 出 來 ,
依 舊 是 一 脈 相 承 , 有 條 不 紊 。 你 能 看 出 經 典 的 章 法 結 構 是 多 麼 的 嚴
整 , 這 是 經 典 的 莊 嚴 。 佛 當 年 說 法 言 辭 的 莊 嚴 , 從 章 法 結 構 中 我 們 能
夠 領 會 他 思 想 的 體 系 , 這 就 屬 於 教 義 , 章 法 結 構 是 屬 於 教 學 。 目 的 是
教 我 們 學 習 的 人 , 依 照 次 第 順 序 進 修 而 不 至 於 迷 惑 , 不 會 感 到 困 難 ,
這 是 佛 經 有 品 類 差 別 的 用 意 。
底 下 有 個 『 第 一 』 。 第 一 是 順 序 , 這 一 品 經 在 三 分 中 屬 於 序 分 ,
所 以 排 列 在 第 一 。 可 是 在 《 華 嚴 》 , 古 大 德 所 說 還 有 一 層 很 深 的 意
思 , 那 是 什 麼 第 一 ? 法 界 門 中 沒 有 先 後 次 第 , 都 是 一 時 , 無 二 念 , 同
時 顯 現 一 切 法 的 第 一 , 這 個 意 思 我 們 很 難 體 會 。
華 嚴 演 義 卷 一 疏 ︱ 懸 示 4 6
我 們 生 活 在 現 代 , 科 技 達 到 相 當 水 平 的 一 個 時 代 , 科 學 技 術 幫 助
我 們 很 大 的 忙 。 本 經 講 的 剎 那 際 , 就 與 現 在 量 子 力 學 講 的 很 接 近 , 觀
察 物 質 到 底 是 什 麼 。 用 科 學 的 方 法 把 物 質 分 解 , 分 解 到 最 後 變 成 分
子 , 分 子 再 分 解 變 成 原 子 , 原 子 再 分 解 , 再 發 現 有 質 子 、 有 中 子 、 有
電 子 。 能 不 能 再 分 ? 還 能 分 , 外 國 人 現 在 證 實 , 以 前 是 從 數 學 中 推 算
出 來 , 有 一 個 最 小 的 物 質 存 在 , 取 名 叫 「 夸 克 」 ; 但 是 沒 發 現 , 至 一
九 六 四 年 才 被 人 發 現 。 這 個 物 質 有 多 大 ? 他 舉 了 個 比 喻 , 假 如 把 一 顆
原 子 , 原 子 已 經 很 小 , 肉 眼 看 不 見 ; 把 一 顆 原 子 放 大 , 放 大 成 地 球 這
麼 大 , 照 比 例 , 夸 克 有 多 大 ? 只 像 一 粒 黃 豆 那 麼 大 , 而 且 存 在 的 時 間
非 常 非 常 之 短 , 科 學 家 證 明 了 。 總 而 言 之 , 佛 法 是 剎 那 際 , 一 時 一 處 ,
同 時 緣 起 的 第 一 , 沒 有 第 二 。 品 題 就 給 諸 位 介 紹 到 此 地 。
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 4 7
華 嚴 經 疏 論 纂 要 卷 第 二 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一
釋 莊 嚴 道 場 分
正 釋 經 文 序 分
東 晉 道 安 法 師 發 現 , 經 典 本 身 具 足 三 分 。 他 把 經 分 為 三 個 大 段
落 ︰ 序 分 、 正 宗 分 、 流 通 分 。 「 世 主 妙 嚴 品 」 就 是 《 華 嚴 經 》 的 序 分 ,
這 一 品 經 文 很 長 。 正 宗 分 則 是 「 現 相 品 」 以 下 ; 一 直 到 「 入 法 界 品 」
的 末 後 有 一 段 經 文 「 爾 時 文 殊 師 利 從 善 住 樓 閣 出 」 以 下 , 才 是 本 經 的
流 通 分 。 序 分 中 , 古 德 認 為 有 兩 個 意 思 , 一 個 是 就 我 們 娑 婆 世 界 來 說 ,
更 深 的 意 思 是 結 通 十 方 無 盡 世 界 的 序 分 。 《 華 嚴 經 》 確 確 實 實 所 敘 說
的 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 。 為 什 麼 佛 要 說 這 麼 廣 大 的 境 界 ? 諸 位 要 曉 得 ,
無 限 的 法 界 是 我 們 自 己 生 活 的 空 間 , 如 果 佛 不 說 , 就 對 不 起 我 們 。 必
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 4 8
須 知 道 每 一 個 人 有 過 去 世 、 現 在 世 、 還 有 未 來 世 ; 過 去 無 始 , 未 來 無
終 。 我 們 今 天 出 現 在 這 個 地 球 上 , 來 生 也 許 到 別 的 星 球 去 投 生 。 外 太
空 每 一 個 星 球 與 我 們 都 有 關 係 , 我 們 可 能 過 去 曾 經 住 過 , 將 來 還 要 去
觀 光 。 佛 在 這 部 經 中 , 對 於 十 方 諸 佛 國 土 過 去 、 現 在 、 未 來 , 都 講 得
很 清 楚 、 很 明 白 , 這 是 佛 盡 到 他 做 一 個 好 老 師 的 責 任 。
序 分 分 兩 個 部 分 ︰ 一 個 是 證 信 序 , 一 個 是 發 起 序 , 我 們 到 經 文 中
都 會 看 得 很 清 楚 、 很 明 白 。 序 文 有 它 的 來 歷 , 是 釋 迦 牟 尼 佛 示 現 入 滅
的 時 候 , 阿 難 尊 者 向 釋 迦 牟 尼 佛 請 教 , 將 來 集 結 經 典 , 開 頭 怎 麼 寫 ?
佛 就 教 他 : 你 一 開 端 , 用 「 如 是 我 聞 」 , 「 一 時 佛 在 什 麼 地 方 與 哪 些
人 在 一 起 聚 會 」 , 用 這 些 字 樣 。 為 什 麼 要 這 樣 寫 呢 ? 佛 就 說 了 ︰ 三 世
諸 佛 經 藏 開 端 都 是 用 這 個 。 釋 迦 牟 尼 佛 說 : 我 也 不 例 外 , 循 古 佛 的 規
矩 , 也 用 這 個 作 開 端 。 所 以 經 一 開 端 這 些 字 樣 是 釋 迦 牟 尼 佛 親 自 指 示
的 。
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 4 9
我 們 必 須 要 曉 得 , 生 命 是 永 恆 的 , 確 確 實 實 沒 有 生 死 。 佛 沒 有 生
死 , 菩 薩 沒 有 生 死 , 我 們 有 沒 有 生 死 ? 沒 有 ! 這 給 你 講 真 話 , 沒 有 生
死 。 為 什 麼 ? 剎 那 際 , 生 滅 同 時 , 沒 有 生 死 。 相 狀 也 是 不 滅 , 連 科 學
家 都 知 道 , 物 質 不 滅 , 精 神 不 滅 , 怎 麼 會 有 生 死 ? 我 們 今 天 貪 生 怕 死 ,
貪 生 怕 死 是 個 錯 誤 的 觀 念 , 不 是 事 實 ; 不 了 解 事 實 的 真 相 , 讓 我 們 產
生 一 個 錯 覺 , 以 為 有 生 死 。 動 物 有 生 老 病 死 , 植 物 有 生 住 異 滅 , 礦 物 、
地 球 有 成 住 壞 空 , 這 是 什 麼 ? 這 是 一 個 現 象 , 有 這 些 現 象 。 這 些 現 象
就 物 質 來 講 確 實 不 滅 , 只 是 物 質 的 緣 聚 緣 散 而 已 。 緣 聚 , 就 現 出 一 個
物 體 ; 緣 散 , 物 體 的 相 狀 改 變 , 不 是 消 滅 。 就 像 一 本 書 , 是 物 體 , 用
一 張 張 紙 裝 訂 起 來 , 這 本 書 生 了 ; 把 它 拆 開 來 , 這 本 書 死 了 。 我 們 所
看 到 的 是 生 滅 相 , 其 實 生 , 是 那 麼 多 張 紙 ; 滅 , 還 是 那 麼 多 張 紙 , 紙
沒 有 壞 , 只 是 拆 散 與 聚 合 而 已 ! 諸 位 從 這 個 比 喻 當 中 , 冷 靜 細 細 地 去
觀 察 , 然 後 你 觀 察 我 們 人 也 是 不 生 不 滅 。 我 們 今 天 有 個 人 身 , 就 像 許
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 5 0
多 張 紙 裝 訂 成 書 一 樣 , 什 麼 叫 死 ? 細 胞 東 西 分 解 了 , 就 像 那 個 書 拆 散
開 來 , 沒 有 了 。 從 這 個 地 方 去 體 會 , 物 質 不 滅 , 精 神 當 然 更 是 不 滅 。
精 神 是 個 主 宰 , 物 質 是 現 相 。 所 以 佛 在 《 法 華 經 》 上 講 : 「 世 間 相 常
住 。 」 這 個 話 的 意 思 就 是 我 們 今 天 講 的 物 質 不 滅 , 世 間 相 常 住 。 古 大 德 告 訴 我 們 經 典 的 開 端 「 如 是 我 聞 」 , 四 個 字 含 有 很 深 的 用
意 。 第 一 個 , 古 代 印 度 的 習 尚 。 佛 經 中 許 許 多 多 的 術 語 , 都 是 藉 古 印
度 宗 教 的 術 語 , 加 以 新 的 解 釋 。 像 「 涅 槃 、 圓 寂 」 都 是 古 印 度 宗 教 的
用 語 。 當 時 他 們 宗 教 的 典 籍 一 開 端 用 「 阿 優 」 開 頭 , 意 思 就 是 「 有 、
無 」 , 也 就 是 當 時 所 有 一 切 學 說 總 不 外 乎 講 「 有 、 無 」 的 道 理 , 佛 法
則 用 「 如 是 我 聞 」 , 這 就 明 顯 區 別 與 宗 教 的 典 籍 不 一 樣 ; 換 言 之 , 佛
教 不 屬 於 宗 教 。
第 二 個 意 思 是 息 諍 論 。 阿 難 尊 者 如 果 不 說 這 些 經 典 是 親 自 聽 佛 所
說 , 大 家 以 為 是 阿 難 自 己 說 的 ; 阿 難 說 的 , 別 人 就 有 諍 論 , 就 有 議 論 ,
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 5 1
不 服 。 所 以 說 「 如 是 我 聞 」 , 大 家 沒 有 話 說 。 第 三 個 意 思 是 斷 眾 疑 惑 。
阿 難 尊 者 集 結 經 藏 的 時 候 , 升 座 講 經 得 到 世 尊 的 加 持 , 得 到 一 切 諸 佛
如 來 的 加 持 , 相 就 變 得 格 外 的 好 , 大 眾 懷 疑 是 否 阿 難 成 佛 了 ? 也 有 人
懷 疑 釋 迦 牟 尼 佛 是 不 是 復 活 了 ? 也 有 人 疑 惑 , 可 能 是 他 方 佛 來 示 現
了 。 有 這 麼 多 的 疑 惑 , 阿 難 一 說 「 如 是 我 聞 」 , 大 眾 曉 得 坐 在 台 上 講
經 的 是 阿 難 尊 者 。
第 四 個 意 思 是 能 令 聽 眾 生 起 信 心 。 大 家 對 佛 尊 敬 , 傳 述 佛 的 法
音 , 也 能 令 大 眾 生 信 。 末 後 一 個 意 思 就 是 剛 才 敘 說 過 了 , 世 尊 是 順 同
三 世 諸 佛 , 一 切 諸 佛 經 藏 都 是 用 「 如 是 我 聞 , 一 時 佛 在 什 麼 地 方 」 ,
釋 迦 牟 尼 佛 也 不 例 外 , 今 佛 無 異 於 古 佛 。 雖 然 一 切 經 都 有 三 分 ︰ 序 、
正 、 流 通 三 分 。 《 華 嚴 經 》 又 稍 微 特 別 一 點 , 清 涼 大 師 註 這 部 經 , 把
它 分 做 四 分 。 這 個 四 分 與 三 分 重 疊 , 與 三 分 交 叉 , 顯 示 格 外 的 圓 滿 。
分 成 四 個 大 段 落 , 信 、 解 、 行 、 證 四 個 字 。 第 一 是 「 舉 果 勸 樂 生 信 分 」 。
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 5 2
第 二 個 部 分 是 「 解 」 , 「 修 因 契 果 生 解 分 」 , 著 重 在 解 。 第 三 部 分 是
「 行 」 , 「 託 法 進 修 成 行 分 」 。 法 是 一 切 萬 法 , 就 在 一 切 萬 法 當 中 ,
修 正 自 己 種 種 錯 誤 的 觀 念 行 為 。 所 以 為 什 麼 佛 在 這 部 經 上 自 始 至 終 ,
字 字 句 句 都 表 法 , 不 在 字 面 上 。 因 為 懂 得 表 法 的 意 趣 , 我 們 六 根 接 觸
六 塵 境 界 , 就 如 同 一 切 諸 佛 在 面 前 說 法 , 始 終 不 離 開 諸 佛 如 來 。 第 四
部 分 是 「 證 」 , 「 依 人 證 入 成 德 分 」 。 依 人 是 依 一 切 人 物 , 一 切 人 都
是 我 們 的 老 師 , 一 切 人 都 是 我 們 的 善 知 識 。 好 人 、 善 人 , 我 們 看 他 的
好 處 , 向 他 學 習 ; 惡 人 、 不 善 人 , 我 們 見 到 他 , 反 省 自 己 有 沒 有 他 的
過 失 ? 有 則 改 之 , 無 則 嘉 勉 。
第 一 分 有 六 品 經 , 又 分 作 十 分 , 這 六 品 經 相 當 長 。 第 一 分 「 教 起
因 緣 」 , 敘 說 釋 迦 牟 尼 佛 為 什 麼 宣 講 這 部 經 ? 講 經 總 有 其 因 緣 、 緣 起 。
第 二 分 「 大 眾 同 請 分 」 。 佛 法 是 師 道 , 尊 師 重 道 , 所 以 「 只 聞 來 學 ,
未 聞 往 教 。 」 世 法 、 佛 法 都 不 例 外 。 大 眾 聚 集 在 一 起 一 定 是 有 請 求 ,
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 5 3
請 求 有 的 時 候 說 出 來 , 向 釋 迦 牟 尼 佛 請 教 ; 有 的 時 候 沒 說 出 來 , 有 這
個 意 念 , 佛 就 知 道 , 所 以 第 二 部 分 是 「 大 眾 同 請 」 , 都 有 這 個 意 願 求
佛 說 圓 滿 的 大 法 。 第 三 部 分 「 面 光 集 眾 」 , 佛 放 光 。 這 個 光 , 我 們 凡
夫 煩 惱 太 重 , 看 到 佛 光 只 曉 得 很 稀 奇 , 不 知 道 是 什 麼 意 思 。 佛 放 光 是
讓 十 方 世 界 的 大 菩 薩 們 , 見 到 佛 這 個 光 明 , 知 道 釋 迦 牟 尼 佛 正 欲 宣 講
《 華 嚴 經 》 , 所 以 這 些 菩 薩 都 來 了 。 第 四 「 毫 光 示 法 分 」 。 第 五 「 眉
間 出 眾 分 」 , 佛 示 現 不 思 議 的 神 通 , 從 眉 間 放 光 , 光 明 中 現 出 許 許 多
多 的 菩 薩 。 這 第 二 、 第 三 、 第 四 、 第 五 , 這 四 大 段 , 都 在 如 來 現 相 品 。
教 起 因 緣 就 是 世 主 妙 嚴 品 , 就 是 這 一 品 經 。
第 六 「 普 賢 三 昧 分 」 , 第 七 「 諸 佛 同 加 分 」 , 第 八 「 法 主 起 定 分 」 ,
第 九 「 大 眾 重 請 分 」 , 這 都 在 第 三 品 「 普 賢 三 昧 品 」 中 。 末 後 正 說 第
十 「 正 陳 法 海 分 」 , 這 個 法 會 因 緣 統 統 具 足 , 釋 迦 牟 尼 佛 正 式 為 我 們
講 這 部 《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 ; 在 這 一 分 中 , 有 世 界 成 就 品 、 華 藏 世 界
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 5 4
品 、 毘 盧 遮 那 品 , 六 品 經 其 後 三 品 。 這 是 第 一 分 中 的 十 個 大 段 。 如 果
就 經 義 而 言 , 第 一 品 是 「 教 起 因 緣 」 ; 第 二 品 、 第 三 品 是 「 說 法 儀 式 」 ;
第 四 、 第 五 、 第 六 品 , 是 「 正 說 」 。 這 是 清 涼 大 師 所 分 。 第 一 品 「 世 主 妙 嚴 品 」 , 清 涼 大 師 也 把 它 分 作 十 個 段 落 , 第 一 大
段 「 總 顯 己 聞 」 。 這 一 段 只 有 四 個 字 , 「 如 是 我 聞 」 。 第 二 大 段 「 標
主 時 處 」 : 「 一 時 , 佛 , 在 摩 竭 提 國 阿 蘭 若 法 菩 提 場 中 。 」 第 三 大 段
「 別 明 時 分 」 , 也 是 一 句 , 「 始 成 正 覺 」 。 第 四 大 段 「 別 顯 處 嚴 」 。
第 五 大 段 「 教 主 難 思 」 從 「 爾 時 世 尊 」 開 始 。 第 六 段 是 「 眾 海 雲 集 」 。
第 七 段 是 「 稱 揚 讚 德 」 , 就 是 眾 生 世 間 主 、 器 世 間 主 , 讚 歎 釋 迦 牟 尼
佛 。 「 眾 海 雲 集 」 以 及 「 稱 揚 讚 德 」 的 經 文 都 很 長 , 這 一 部 分 在 一 般
講 解 是 比 較 上 難 講 的 地 方 。 第 八 段 題 目 叫 「 座 內 眾 流 」 。 第 九 段 「 天
地 徵 祥 」 , 這 是 感 應 , 有 許 許 多 多 的 祥 瑞 。 最 後 一 段 「 結 通 無 盡 」 。
清 涼 大 師 將 「 世 主 妙 嚴 品 」 的 內 容 , 分 成 這 十 個 大 段 落 。
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 5 5
一 、 總 顯 己 聞 如 是 我 聞
就 是 這 一 句 「 總 顯 己 聞 」 。 最 簡 單 的 解 釋 : 「 如 是 一 部 經 義 , 是
我 阿 難 親 自 聽 釋 迦 牟 尼 佛 所 說 。 」 印 度 古 大 德 說 「 傳 佛 教 學 」 , 意 思
是 傳 承 佛 陀 學 說 這 件 事 情 , 阿 難 是 第 一 人 , 以 後 從 阿 難 尊 者 代 代 相
傳 , 傳 到 我 們 這 一 代 。 這 個 意 思 就 是 明 顯 的 說 出 道 統 一 定 要 有 師 承 ,
決 定 不 是 自 己 閉 門 造 車 。 你 所 學 的 , 你 是 跟 誰 學 的 ? 我 有 老 師 , 我 的
老 師 跟 誰 學 的 ? 這 樣 一 代 一 代 推 過 去 , 推 到 最 原 始 是 阿 難 尊 者 ; 阿 難
尊 者 是 跟 釋 迦 牟 尼 佛 學 的 , 這 是 一 個 道 統 , 一 脈 相 承 。 世 出 世 間 法 如
果 離 開 師 承 , 自 己 成 就 決 定 不 可 能 。 那 釋 迦 牟 尼 佛 跟 誰 學 ? 釋 迦 牟 尼
也 不 是 無 師 自 通 , 釋 迦 牟 尼 佛 也 是 祖 述 過 去 諸 佛 所 說 , 不 是 自 己 的 創
意 。 孔 老 夫 子 也 是 「 祖 述 前 人 」 , 他 老 人 家 一 生 「 述 而 不 作 」 , 沒 有
創 作 , 轉 述 古 德 的 。 佛 也 是 轉 述 古 佛 的 , 多 謙 虛 ! 事 實 亦 如 是 , 佛 佛
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 5 6
道 同 。
一 般 我 們 介 紹 佛 的 經 典 , 開 端 都 要 說 明 六 種 成 就 , 「 如 是 我 聞 」
四 個 字 在 六 種 成 就 中 包 括 了 信 成 就 、 聞 成 就 。 「 如 是 」 兩 個 字 表 「 信 」 ,
意 思 很 深 很 深 。 古 大 德 告 訴 我 們 : 「 佛 法 大 海 , 信 為 能 入 , 智 為 能 度 。 」
尤 其 是 淨 宗 , 往 生 的 條 件 三 個 : 信 、 願 、 行 , 信 在 第 一 。 清 涼 判 《 華
嚴 》 四 分 的 教 義 : 信 、 解 、 行 、 證 ; 信 也 擺 在 第 一 。 有 信 心 , 信 心 堅
定 , 信 心 清 淨 , 沒 有 懷 疑 , 沒 有 夾 雜 , 我 們 才 能 夠 入 佛 門 。 入 佛 門 求
什 麼 ? 求 智 慧 , 真 實 智 慧 。 真 實 智 慧 從 哪 裡 來 的 ? 從 清 淨 心 中 來 , 所
以 心 一 定 要 清 淨 。 清 淨 心 是 真 心 , 清 淨 心 起 作 用 就 是 真 實 智 慧 。 前 面
跟 諸 位 說 過 , 戒 、 定 、 慧 三 學 , 因 戒 得 定 , 因 定 開 慧 , 而 清 淨 心 也 具
足 戒 、 定 。 念 佛 人 常 常 稱 讚 信 心 念 佛 , 這 個 信 心 念 佛 與 淨 宗 所 講 的 一
心 念 佛 是 一 個 意 思 。 由 此 可 知 , 信 心 就 是 一 心 , 一 心 就 是 信 心 ; 一 心
就 是 清 淨 心 , 清 淨 心 能 入 「 大 方 廣 」 , 清 淨 心 能 入 彌 陀 願 海 。 我 們 肯
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 5 7
念 佛 , 一 意 專 求 往 生 , 這 就 是 大 智 慧 , 無 比 的 智 慧 , 我 們 這 一 生 決 定
得 度 。 《 大 智 度 論 》 中 講 「 如 是 我 聞 」 四 個 字 , 就 佔 全 書 四 卷 之 多 。 我
最 初 學 經 教 , 學 「 如 是 我 聞 」 怎 麼 講 法 , 看 《 大 智 度 論 》 佔 那 麼 大 的
篇 幅 , 真 正 是 不 可 思 議 。 如 果 照 《 大 智 度 論 》 的 講 法 , 這 四 個 字 恐 怕
也 得 講 一 年 。 所 以 古 人 曾 講 , 諸 佛 如 來 講 經 說 法 , 講 的 是 什 麼 ? 就 說
「 如 」 這 個 字 而 已 。 釋 迦 牟 尼 佛 講 了 四 十 九 年 , 講 什 麼 ? 就 講 個 「 如 」
字 。
「 如 」 是 什 麼 ? 用 現 代 話 來 說 , 就 是 宇 宙 人 生 的 真 相 , 真 相 叫
「 如 」 。 理 如 其 事 , 事 如 其 理 , 性 如 其 相 , 相 如 其 性 , 叫 「 如 是 」 。
這 個 話 我 們 聽 了 如 果 一 下 還 不 能 夠 體 會 , 用 比 喻 來 說 , 比 喻 也 是 古 大
德 所 言 。 古 大 德 用 金 與 器 作 比 喻 , 「 以 金 作 器 , 器 器 皆 金 」 , 金 比 作
自 性 , 比 喻 作 理 ; 器 用 金 子 做 成 , 器 比 喻 事 , 比 喻 現 相 。 而 金 就 是 器 ,
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 5 8
器 就 是 金 , 金 與 器 不 能 分 家 , 分 家 , 金 沒 有 了 , 器 也 沒 有 了 。 因 此 佛
法 中 , 性 就 是 相 , 相 就 是 性 。 禪 宗 所 講 的 明 心 見 性 , 從 哪 裡 見 的 性 ?
就 是 豁 然 覺 悟 , 原 來 所 有 一 切 現 相 就 是 真 如 本 性 , 所 有 一 切 事 物 就 是
真 如 本 性 , 見 到 事 相 的 本 性 了 , 這 就 叫 明 心 見 性 。 這 個 心 開 明 了 , 從
前 的 心 迷 惑 顛 倒 , 性 相 一 如 擺 在 面 前 不 知 道 。 現 在 茅 塞 頓 開 , 豁 然 大
悟 , 悟 了 , 原 來 相 就 是 性 , 事 就 是 理 , 有 就 是 空 。 有 是 從 事 、 相 而 言 ,
空 是 從 性 、 理 而 言 , 性 與 理 是 空 寂 的 , 事 與 相 是 有 的 。 既 然 性 相 不 二 ,
當 然 空 有 就 一 如 。 所 以 說 空 、 說 有 是 一 , 不 是 二 , 世 尊 四 十 九 年 所 說
的 一 切 法 , 就 說 這 個 。 佛 法 看 似 浩 如 煙 海 , 不 曉 得 從 哪 裡 學 起 , 其 實
簡 單 , 就 一 個 「 如 」 字 ! 千 經 萬 論 就 是 講 這 一 個 「 如 」 字 。 這 種 說 法
是 從 理 上 講 的 , 唯 如 唯 是 ; 換 句 話 說 , 與 如 相 應 的 就 是 , 就 沒 錯 。
我 們 把 這 個 「 如 」 , 落 實 到 本 經 經 題 上 「 大 方 廣 」 , 「 大 方 廣 」
就 是 「 如 」 , 與 「 大 方 廣 」 完 全 相 應 就 「 是 」 , 「 是 」 是 「 佛 華 嚴 」 ,
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 5 9
「 佛 華 嚴 」 就 「 是 」 ! 如 果 我 們 用 在 念 佛 的 原 理 — 《 觀 無 量 壽 佛 經 》
中 云 : 「 是 心 作 佛 , 是 心 是 佛 。 」 心 作 心 是 , 阿 彌 陀 佛 。 是 心 是 佛 ,
就 是 「 如 」 , 就 是 大 方 廣 的 意 思 ; 是 心 作 佛 , 就 是 「 是 」 。 這 個 說 法
諸 位 比 較 容 易 理 解 。 唐 朝 時 候 真 諦 法 師 , 也 說 得 很 好 , 他 說 : 「 真 不
違 俗 , 叫 做 如 。 」 與 前 面 講 的 意 思 一 樣 。 真 指 性 、 理 , 俗 指 事 、 相 。
特 別 是 在 《 華 嚴 經 》 上 , 前 面 與 諸 位 介 紹 五 周 因 果 中 , 有 差 別 因 果 、
平 等 因 果 。 真 , 就 是 平 等 ; 俗 , 就 是 差 別 。 平 等 不 違 背 差 別 , 平 等 中
有 差 別 , 這 個 叫 「 如 」 ; 也 就 是 說 相 中 有 性 , 事 中 有 理 , 不 相 妨 礙 ,
不 相 違 背 , 這 是 「 如 」 的 意 思 。 「 俗 順 於 真 , 這 就 叫 是 。 」 也 就 是 現
相 ; 事 能 夠 隨 順 理 而 不 違 背 理 , 這 就 是 「 是 」 。 真 俗 不 二 , 性 相 一 如 ,
這 叫 「 如 是 」 。 這 是 從 理 、 事 兩 方 面 而 言 , 都 說 得 很 好 。 華 嚴 家 也 說 :
「 以 無 障 礙 法 界 叫 如 , 唯 此 無 非 曰 是 。 」 這 個 說 法 扣 在 經 題 上 , 諸 位
就 很 好 懂 。 無 障 礙 法 界 就 是 「 大 方 廣 」 , 能 與 大 方 廣 圓 滿 相 應 就 是 「 佛
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 6 0
華 嚴 」 。 「 如 是 」 兩 個 字 我 就 報 告 到 此 地 。
我 們 要 遵 守 古 大 德 的 教 誨 , 長 經 短 說 , 短 經 長 說 , 才 有 味 道 。 《 無
量 壽 經 》 是 短 經 , 要 長 說 ; 《 華 嚴 經 》 是 長 經 , 要 短 說 。 『 我 聞 』 是
阿 難 尊 者 親 自 聞 佛 所 說 , 這 部 經 也 是 阿 難 尊 者 集 結 。 古 德 說 , 傳 法 的
人 只 有 一 個 目 的 , 將 諸 佛 如 來 所 說 微 妙 之 法 , 傳 給 所 有 尚 未 見 聞 之
人 , 這 是 他 唯 一 的 使 命 。 我 們 為 佛 弟 子 , 這 一 生 為 什 麼 事 來 到 這 個 世
間 ? 如 來 弟 子 是 來 傳 法 的 , 將 世 尊 普 度 眾 生 的 微 妙 大 法 , 傳 授 給 未 聞
未 見 之 人 。 無 論 什 麼 樣 的 身 分 , 出 家 也 好 、 在 家 也 好 , 四 眾 同 修 , 男
女 老 少 、 各 行 各 業 , 在 我 們 自 己 現 前 生 活 , 現 前 工 作 , 現 實 的 社 會 當
中 , 每 一 天 所 接 觸 的 一 切 人 、 一 切 事 、 一 切 物 , 我 們 只 有 一 個 念 頭 ,
傳 法 度 眾 生 。 我 們 這 一 生 是 來 代 佛 傳 法 的 , 所 以 佛 法 「 不 貴 能 說 , 貴
在 能 傳 。 」 這 兩 句 話 重 要 。 阿 難 是 傳 法 的 典 型 , 傳 法 的 模 範 。 我 們 都
要 向 阿 難 看 齊 , 做 傳 法 菩 薩 。 這 個 念 頭 一 轉 , 就 超 凡 入 聖 , 多 自 在 !
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 6 1
而 後 我 們 的 身 、 口 、 意 , 自 自 然 然 與 「 如 」 相 應 , 與 「 如 」 相 應 就 「 是 」 !
世 尊 講 的 「 如 是 」 , 我 們 體 會 到 「 如 是 」 , 傳 法 「 如 是 」 , 這 才 與 諸
佛 如 來 同 心 同 德 , 同 願 同 行 。 「 我 聞 」 兩 個 字 的 深 意 就 是 師 承 。 阿 難 尊 者 一 生 所 說 , 是 祖 述 老
師 的 言 教 , 沒 有 自 己 的 。 古 時 候 老 師 教 學 生 , 要 求 通 常 是 五 年 , 五 年
決 定 遵 守 老 師 的 教 誨 , 不 能 夠 聽 別 人 說 , 不 能 夠 隨 便 閱 讀 文 字 , 期 限
是 五 年 。 佛 法 是 師 道 , 師 道 是 老 師 第 一 大 , 世 尊 當 年 在 世 , 維 摩 居 士
是 在 家 人 , 維 摩 居 士 說 法 , 佛 派 遣 他 的 大 弟 子 去 聽 經 。 舍 利 弗 、 目 犍
連 , 這 一 些 大 阿 羅 漢 見 到 維 摩 長 者 , 也 是 頂 禮 三 拜 , 右 繞 三 匝 。 居 士
升 座 講 經 是 代 佛 說 法 , 出 家 人 見 到 , 與 見 佛 講 經 說 法 的 禮 數 沒 有 兩
樣 。 我 們 講 經 , 因 為 自 己 是 凡 夫 , 雖 然 得 佛 力 加 持 能 夠 講 一 點 , 怎 麼
敢 受 人 禮 拜 ? 所 以 在 講 台 前 面 供 一 尊 佛 像 , 你 拜 是 拜 佛 , 我 在 佛 後 面
躲 著 , 不 敢 受 你 禮 拜 , 謙 敬 的 意 思 統 統 到 了 。 居 士 上 台 講 經 , 也 不 可
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 6 2
以 貢 高 我 慢 , 都 要 具 足 真 誠 、 謙 虛 、 恭 敬 , 與 法 才 相 應 。 最 重 要 的 是 ,
念 念 要 有 傳 法 的 心 , 把 如 來 正 法 , 特 別 是 念 佛 法 門 傳 下 去 。 二 、 標 主 時 處
一 時 , 佛 , 在 摩 竭 提 國 阿 蘭 若 法 菩 提 場 中 。
這 句 經 文 說 明 三 件 事 情 : 法 會 時 間 , 主 講 人 , 以 及 法 會 的 處 所 。
「 一 時 」 兩 個 字 用 得 非 常 非 常 之 好 , 現 代 有 一 些 人 把 佛 經 翻 成 白 話
文 , 我 也 看 了 幾 本 。 他 怎 麼 翻 呢 ? 「 有 一 個 時 候 」 。 有 一 個 時 候 不 是
一 時 , 不 曉 得 錯 到 哪 裡 去 了 ! 這 兩 個 字 不 能 翻 , 怎 麼 翻 也 翻 不 出 來 。
「 一 」 的 味 道 真 , 「 一 」 是 什 麼 ? 一 心 、 一 真 。 「 一 心 」 就 突 破 了 無
量 的 時 空 。 「 一 時 」 是 「 一 心 」 的 時 候 。 我 們 念 佛 人 念 到 一 心 不 亂 ,
那 就 是 「 一 時 」 。 一 心 不 亂 , 所 有 時 空 都 突 破 了 , 過 去 、 現 在 、 未 來
同 時 存 在 , 同 時 都 見 到 , 這 叫 「 一 時 」 。 「 一 時 」 也 是 一 處 ! 無 量 無
邊 的 虛 空 法 界 是 一 處 ! 一 時 一 處 , 這 是 一 真 法 界 。 「 三 世 十 方 同 時 存
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 6 3
在 」 , 叫 「 一 時 」 。 古 德 有 兩 句 話 也 講 得 很 好 , 「 法 王 啟 運 , 嘉 會 之
時 。 」 釋 迦 牟 尼 佛 講 經 說 法 , 大 眾 聚 集 在 一 起 聽 經 , 就 是 這 個 時 候 ,
這 叫 「 一 時 」 。 另 外 從 感 應 道 交 來 講 也 行 , 眾 生 有 感 , 佛 菩 薩 就 有 應 ,
感 應 道 交 , 決 定 不 會 有 差 誤 。 應 機 說 法 , 這 叫 「 一 時 」 。 『 佛 』 , 就 是 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 , 是 在 這 個 大 會 當 中 的 主 講 人 , 這
一 會 是 為 我 們 宣 講 《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 。 下 面 是 處 所 , 在 哪 裡 講 ? 在
『 摩 竭 提 國 阿 蘭 若 法 菩 提 場 』 , 這 是 處 所 。 這 個 處 所 有 三 個 , 「 摩 竭
提 國 」 指 一 個 地 區 。 「 阿 蘭 若 法 」 是 世 尊 修 學 講 道 的 場 所 。 「 摩 竭 提 」
是 梵 語 , 翻 成 中 國 的 意 思 叫 「 無 毒 害 」 。 從 這 個 名 義 上 來 看 , 這 個 國
家 人 非 常 善 良 , 道 德 的 水 平 很 高 , 知 書 達 禮 , 心 地 都 清 涼 自 在 , 文 化
水 平 高 。 「 阿 蘭 若 法 」 則 是 別 舉 說 法 的 道 場 。 有 兩 個 意 思 , 一 個 是 「 阿
蘭 若 」 , 「 阿 蘭 若 」 是 梵 語 , 就 是 很 安 靜 的 處 所 。 「 阿 」 翻 作 「 無 」 ,
「 蘭 若 」 翻 作 「 喧 鬧 」 。 安 靜 到 什 麼 程 度 ? 牛 叫 的 聲 音 聽 不 到 , 稱 為
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 6 4
「 阿 蘭 若 」 。 市 區 太 熱 鬧 了 , 修 道 就 困 難 。 所 以 佛 帶 學 生 去 修 心 養 性 ,
一 定 在 山 林 、 水 邊 , 一 般 人 很 少 到 的 地 方 。 佛 教 傳 到 中 國 亦 復 如 是 ,
道 場 都 建 在 深 山 中 , 人 跡 罕 至 之 處 。 下 面 還 有 一 個 「 法 」 字 , 法 字 很 重 要 。 「 法 」 就 是 佛 所 證 得 的 真
理 。 為 什 麼 在 此 地 用 「 阿 蘭 若 法 」 ? 它 有 聯 起 來 的 意 思 , 這 個 意 思 就
是 表 示 三 界 六 道 雜 染 不 清 淨 , 眾 生 迷 惑 、 造 業 、 受 報 , 就 好 比 噪 音 非
常 非 常 之 多 , 非 常 非 常 的 複 雜 。 佛 是 證 得 極 果 之 人 , 真 正 得 到 清 淨 自
在 , 清 淨 自 在 就 叫 做 「 阿 蘭 若 法 」 , 這 個 意 思 多 圓 滿 ! 所 以 這 一 句 有
事 、 有 理 , 理 事 不 二 , 理 事 一 如 , 「 法 」 的 意 思 就 很 深 廣 了 。 這 是 佛
辦 道 的 一 個 地 方 , 也 就 是 佛 教 學 的 場 所 , 佛 教 學 的 場 所 就 叫 做 「 阿 蘭
若 法 」 。 「 阿 蘭 若 法 」 這 個 場 也 很 大 , 在 「 阿 蘭 若 法 」 什 麼 地 方 ? 在
「 菩 提 場 」 。 「 菩 提 場 」 是 佛 講 經 之 處 。
「 菩 提 」 是 梵 語 , 意 為 覺 悟 。 「 菩 提 場 」 就 是 佛 證 大 菩 提 的 處 所 。
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 6 5
在 我 們 現 前 這 個 時 代 , 新 加 坡 確 實 能 符 合 「 摩 竭 提 國 」 的 意 思 。 這 個
地 區 人 民 守 法 、 守 規 矩 , 國 家 、 社 會 安 定 , 生 活 富 裕 , 人 有 智 慧 , 所
以 《 華 嚴 經 》 選 在 這 個 地 方 啟 講 , 也 不 是 沒 有 道 理 , 確 確 實 實 感 應 道
交 。 這 個 地 方 有 許 許 多 多 菩 薩 護 持 正 法 , 護 念 眾 生 。 參 與 法 會 的 大 眾 ,
在 我 看 來 都 是 傳 法 的 菩 薩 。 「 居 士 林 」 外 面 有 兩 棵 菩 提 樹 , 這 個 菩 提
樹 大 概 不 少 年 代 了 , 我 看 底 下 的 樹 幹 , 一 個 人 都 抱 不 過 來 。 這 麼 大 的
菩 提 樹 很 希 有 , 所 以 我 們 細 細 想 一 想 這 一 次 學 習 的 因 緣 , 不 能 不 承 認
是 三 寶 加 持 , 諸 佛 護 念 。
「 菩 提 場 」 表 法 的 意 思 , 就 是 一 切 菩 薩 行 ; 《 華 嚴 》 中 講 的 修 菩
薩 道 , 學 菩 薩 行 。 這 就 說 明 菩 提 道 是 存 心 , 是 一 個 覺 悟 的 心 , 菩 薩 行
是 覺 悟 的 行 為 。 六 度 萬 行 就 是 我 們 修 行 證 道 的 道 場 。 總 表 所 說 如 所
證 , 所 證 如 所 說 。 所 以 《 華 嚴 經 》 每 一 段 經 文 , 每 一 會 一 開 端 , 我 們
都 看 到 , 釋 迦 牟 尼 佛 「 不 離 菩 提 場 」 , 譬 如 說 「 而 升 忉 利 天 」 ; 「 不
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離 菩 提 場 , 而 升 兜 率 天 」 , 沒 有 離 菩 提 場 , 離 菩 提 場 就 錯 了 。 不 離 菩
提 場 而 虛 空 法 界 , 這 不 就 是 說 明 盡 虛 空 、 遍 法 界 是 一 處 , 與 「 一 時 」
相 對 。 一 時 一 處 , 一 音 而 演 究 竟 圓 滿 的 法 輪 , 味 道 多 足 ! 這 個 處 所 在
《 華 嚴 》 中 顯 示 得 殊 勝 圓 滿 。
三 、 別 明 時 分
始 成 正 覺 。
清 涼 大 師 在 科 判 中 把 它 判 作 「 別 明 時 分 」 。 這 是 說 初 成 佛 的 時 候 。
「 一 時 」 究 竟 是 哪 個 時 候 ? 是 釋 迦 牟 尼 佛 應 化 在 我 們 這 個 世 間 , 示 現
八 相 成 道 初 成 佛 的 時 候 。 釋 迦 牟 尼 佛 初 成 正 覺 , 把 他 所 證 得 的 全 盤 說
出 , 所 以 本 經 所 宣 講 的 是 如 來 果 地 , 真 實 圓 滿 無 障 礙 的 境 界 。 我 們 凡
夫 聽 不 懂 , 不 能 接 受 , 因 此 佛 說 完 此 經 後 , 大 龍 菩 薩 把 它 收 在 龍 宮 ,
珍 藏 起 來 。 為 什 麼 ? 世 間 人 不 能 接 受 。 釋 迦 牟 尼 佛 從 菩 提 座 起 來 , 為
五 比 丘 講 小 法 , 講 《 阿 含 》 ; 從 做 人 講 起 , 大 家 好 接 受 。 這 是 古 來 大
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 6 7
德 判 世 尊 一 代 時 教 為 五 教 、 為 四 教 之 由 來 。 華 嚴 家 判 「 小 、 始 、 終 、
頓 、 圓 」 五 教 ; 天 台 判 的 是 「 藏 、 通 、 別 、 圓 」 四 教 。 就 好 比 現 代 學
校 教 學 , 由 淺 而 深 , 由 小 學 、 中 學 , 而 大 學 、 研 究 所 , 逐 漸 逐 漸 向 上
提 升 。 「 始 成 正 覺 」 , 「 始 」 永 遠 是 一 個 始 , 始 不 是 始 終 之 始 。 初 成 正
覺 這 個 「 初 」 , 也 不 是 初 後 之 初 。 古 德 對 於 這 一 句 有 三 個 說 法 , 這 三
個 說 法 有 從 事 上 說 , 有 從 理 上 講 。 「 一 約 不 壞 前 後 相 說 」 , 與 前 面 「 一
時 」 相 應 , 釋 迦 牟 尼 佛 示 現 成 佛 之 初 , 首 七 天 說 前 面 五 會 。 第 二 七 說
後 面 三 會 , 說 後 面 的 三 會 就 是 說 到 第 八 會 , 亦 即 第 二 七 日 說 十 地 、 等
覺 、 妙 覺 , 因 為 「 第 九 一 會 乃 在 後 時 」 。 第 九 會 是 在 祇 樹 給 孤 獨 園 ,
二 七 日 是 在 菩 提 場 。 這 個 說 法 就 是 不 壞 前 後 。 「 二 順 論 釋 , 九 會 皆 在
二 七 日 後 , 二 七 非 久 , 亦 名 始 成 。 」
「 三 約 實 圓 融 釋 , 皆 在 初 成 一 念 之 中 」 。 第 三 種 講 理 、 事 都 有 ,
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 6 8
那 就 是 說 如 來 真 實 的 境 界 , 「 念 劫 圓 融 」 。 一 念 就 是 無 量 劫 , 無 量 劫
可 以 縮 成 一 念 , 那 釋 迦 牟 尼 佛 四 十 九 年 所 說 也 可 以 說 是 「 始 成 即 說 」 ,
始 成 正 覺 的 時 候 一 下 就 說 完 了 。 古 人 有 個 比 喻 , 「 海 印 定 中 , 一 時 印
現 」 , 像 大 海 , 大 海 像 一 面 鏡 子 一 樣 , 岸 邊 虛 空 的 境 界 統 統 照 在 其 中 ,
它 不 是 分 成 多 少 層 次 照 , 是 一 時 同 現 。 佛 是 一 時 、 一 處 、 一 音 說 法 ,
《 華 嚴 經 》 九 會 無 盡 的 經 文 同 時 完 成 , 這 個 境 界 就 是 「 不 思 議 解 脫 境
界 」 。 所 以 《 華 嚴 》 稱 為 「 大 不 思 議 經 」 , 沒 有 先 後 次 第 。
什 麼 叫 『 正 覺 』 ? 在 佛 門 中 也 有 許 多 不 同 的 說 法 , 說 的 都 是 事 實 ,
都 有 道 理 。 大 乘 法 中 有 別 教 、 有 頓 教 、 有 圓 教 。 賢 首 大 師 判 一 代 時 教
為 五 教 , 五 教 都 成 佛 。 天 台 大 師 判 為 四 教 , 有 藏 教 佛 、 通 教 佛 、 別 教
佛 、 圓 教 佛 。 究 竟 成 的 是 哪 一 種 正 覺 ? 我 們 不 能 不 知 道 。 古 大 德 告 訴
我 們 , 一 切 菩 薩 決 定 先 於 無 所 有 處 , 已 經 永 離 貪 、 瞋 、 痴 、 慢 、 疑 等
六 種 根 本 煩 惱 , 才 能 入 見 道 位 。 無 所 有 處 是 慧 , 就 是 看 破 , 看 破 一 切
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 6 9
法 無 所 有 。 可 是 我 們 六 根 接 觸 外 面 六 塵 境 界 , 還 是 生 起 輪 迴 心 , 造 輪
迴 業 ; 本 來 沒 有 輪 迴 , 就 這 樣 將 一 真 法 界 轉 變 為 六 道 輪 迴 , 在 其 中 受
苦 受 難 , 就 是 錯 得 太 離 譜 了 。 所 以 見 思 煩 惱 一 定 要 斷 , 不 能 不 斷 。 從
哪 裡 斷 起 ? 從 貪 愛 斷 起 , 於 一 切 法 生 慈 悲 , 不 生 貪 愛 。 在 小 乘 位 , 天
台 家 講 的 藏 教 , 只 要 「 斷 有 頂 一 地 之 惑 , 但 三 十 四 心 」 , 就 能 夠 證 得
五 分 法 身 ; 五 分 法 身 是 戒 、 定 、 慧 、 解 脫 、 解 脫 知 見 , 這 個 時 候 就 叫
做 成 正 覺 , 小 乘 成 正 覺 。 他 所 示 現 的 是 藏 教 的 佛 , 佛 門 也 稱 之 為 藏 頭
佛 。 這 些 事 相 將 來 在 本 經 第 二 十 二 品 , 「 十 藏 品 」 中 有 一 段 很 長 的 經
文 , 到 時 我 們 再 詳 細 給 諸 位 介 紹 。
在 大 乘 當 中 , 如 果 就 應 化 來 說 , 佛 所 示 現 的 八 相 成 道 , 像 釋 迦 牟
尼 佛 當 年 出 現 在 北 印 度 , 為 我 們 示 現 的 , 也 可 以 說 是 「 始 成 正 覺 」 。
佛 在 經 上 告 訴 我 們 , 十 地 菩 薩 修 行 圓 滿 , 轉 八 識 成 四 智 , 這 個 時 候 也
叫 做 「 始 成 正 覺 」 。 都 是 從 事 相 上 講 的 。 如 果 從 理 上 講 , 即 古 德 所 謂 :
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 7 0
「 古 今 情 亡 , 心 無 初 相 , 名 之 曰 始 」 。 凡 夫 總 是 會 懷 念 過 去 , 想 著 將
來 , 這 就 是 所 謂 的 情 見 。 如 果 三 世 情 見 都 捨 掉 了 , 你 的 心 才 真 正 平 等 ,
真 正 是 離 開 了 妄 想 、 分 別 、 執 著 ; 平 等 心 現 前 , 清 淨 心 現 前 , 這 叫 「 始 」 。
一 切 妄 念 不 生 , 盡 虛 空 、 遍 法 界 一 切 理 事 因 果 , 這 個 時 候 清 清 楚 楚 、
明 明 白 白 , 這 個 叫 「 正 」 , 正 知 正 見 。 見 到 自 己 覺 心 常 住 , 這 就 稱 之
為 「 覺 」 。 始 覺 與 本 覺 , 本 覺 是 本 有 。 實 在 講 哪 有 「 始 」 ? 不 過 是 自
己 妄 想 、 分 別 、 執 著 放 下 了 , 本 有 的 般 若 智 慧 、 本 有 的 大 覺 這 個 時 候
現 前 , 佛 法 中 稱 之 為 「 成 」 。 這 是 「 始 成 正 覺 」 的 意 思 , 這 從 理 上 講 。
如 果 就 佛 性 , 或 者 是 法 性 , 或 者 是 真 心 理 體 而 言 , 在 佛 法 中 也 稱
作 法 身 , 此 其 中 沒 有 成 與 不 成 。 如 果 有 成 、 有 不 成 , 是 兩 件 事 。 禪 宗
所 謂 「 向 上 一 著 」 , 向 上 一 著 就 是 一 真 法 界 , 一 真 法 界 中 從 來 沒 有 起
心 動 念 之 事 , 如 果 你 說 成 , 成 的 對 面 是 不 成 , 成 與 不 成 是 二 法 , 二 法
不 是 佛 法 , 佛 法 是 不 二 法 。 所 以 從 向 上 一 著 來 說 , 成 與 不 成 , 念 頭 都
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 7 1
不 能 生 , 這 是 真 的 。
如 果 就 華 嚴 本 宗 的 教 義 來 說 「 始 成 正 覺 」 , 華 嚴 是 無 障 礙 的 法 界 。
「 以 十 佛 法 界 身 雲 」 , 這 個 意 思 將 來 諸 位 在 古 大 德 註 疏 中 常 能 看 到 ,
我 們 必 須 懂 其 意 。 十 佛 法 界 , 這 個 十 不 是 數 字 , 表 圓 滿 , 用 我 們 現 在
話 說 , 就 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 。 是 什 麼 身 ? 法 身 , 盡 虛 空 、 遍 法 界 就 是
一 個 身 。 這 個 說 法 我 們 很 難 懂 , 一 般 人 的 觀 念 , 講 到 身 , 都 認 為 自 己
的 身 體 是 身 。 其 實 這 個 身 體 是 假 的 , 絕 大 多 數 人 誤 會 , 把 它 當 作 自 身 。
當 知 佛 的 法 身 , 是 以 一 切 法 為 自 己 的 身 。 我 們 還 得 從 比 喻 上 來 說 , 我
們 是 凡 夫 , 每 一 個 人 都 有 作 夢 的 經 驗 , 所 以 佛 在 經 論 當 中 , 用 夢 境 作
比 喻 的 很 多 。 當 我 們 作 一 場 夢 , 夢 醒 的 時 候 , 我 們 很 冷 靜 , 細 細 的 思
惟 整 個 夢 中 的 境 界 , 夢 中 有 人 , 有 山 河 大 地 , 有 虛 空 , 當 然 也 有 自 己 ,
這 些 所 有 一 切 境 界 從 哪 裡 來 的 ? 原 來 都 是 自 己 的 心 變 現 出 來 的 。 自 心
是 能 變 , 夢 境 是 所 變 , 能 所 不 二 ; 能 變 的 是 性 , 所 變 的 是 相 , 性 是 真
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 7 2
的 , 相 是 妄 的 。 為 什 麼 ? 相 常 常 改 變 , 不 能 永 恆 不 變 , 刹 那 不 住 。 永
恆 不 變 的 , 我 們 就 稱 之 為 真 ; 常 常 會 變 化 , 我 們 就 稱 之 為 妄 。 所 以 相
叫 妄 相 , 性 叫 真 性 , 真 、 妄 是 這 個 說 法 。 心 像 什 麼 樣 子 ? 心 在 作 夢 的 時 候 , 能 變 現 出 境 界 相 , 所 變 現 的 境
界 相 就 是 心 , 「 託 彼 依 正 顯 我 自 心 」 , 就 是 自 己 。 所 謂 是 「 全 妄 即 真 ,
全 真 即 妄 。 」 佛 教 我 們 從 夢 境 當 中 去 體 會 , 體 會 到 事 實 真 相 是 盡 虛 空 、
遍 法 界 的 相 是 幻 相 。 因 為 所 有 一 切 相 都 會 變 化 , 而 且 剎 那 剎 那 在 變
化 。 而 此 虛 空 法 界 之 相 , 就 是 我 們 自 性 真 心 變 現 出 來 的 , 唯 有 佛 與 法
身 大 士 親 證 這 個 境 界 ; 法 身 大 士 真 的 了 解 事 實 真 相 , 盡 虛 空 、 遍 法 界
是 自 己 真 如 本 性 的 夢 境 。 所 以 你 要 問 他 什 麼 是 身 ? 他 會 答 : 十 法 界 依
正 莊 嚴 就 是 一 個 自 己 。 就 如 同 我 們 夢 醒 之 後 , 豁 然 體 悟 到 整 個 夢 境 就
是 自 己 , 肯 定 是 自 己 , 一 絲 毫 沒 有 錯 誤 , 這 叫 清 淨 法 身 。 不 再 以 這 個
肉 身 為 自 己 , 知 道 盡 虛 空 、 遍 法 界 是 自 己 的 身 , 也 就 是 法 身 。
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 7 3
身 「 雲 」 , 雲 字 在 此 地 是 幫 助 我 們 覺 悟 。 雲 彩 我 們 遠 看 有 , 近 看
無 。 所 以 經 典 中 常 用 雲 表 非 有 非 無 , 你 不 能 說 它 有 , 相 是 假 相 、 幻 相 ,
不 是 真 實 ; 你 不 能 說 它 沒 有 , 它 有 相 。 大 乘 經 教 中 , 「 雲 」 這 個 字 用
得 很 廣 泛 , 我 們 要 懂 這 個 道 理 。 所 以 佛 的 身 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 , 這 是
佛 的 法 界 身 雲 , 我 們 如 果 在 這 個 地 方 豁 然 開 悟 , 佛 的 法 界 身 雲 , 何 嘗
不 是 我 們 自 己 的 法 界 身 雲 ? 佛 證 得 清 淨 法 身 , 我 們 又 何 嘗 不 能 證 清 淨
法 身 ? 如 果 你 從 今 天 起 , 真 的 豁 然 覺 悟 了 , 虛 空 法 界 原 來 就 是 自 己 真
性 的 相 分 。 你 與 諸 佛 如 來 同 一 個 見 解 , 同 一 個 看 法 。 那 恭 喜 你 ! 你 就
證 得 清 淨 法 身 , 佛 始 成 正 覺 , 你 也 始 成 正 覺 了 。 這 個 不 是 邪 知 邪 見 ,
一 點 錯 誤 都 沒 有 , 與 事 實 真 相 完 全 相 應 。 然 後 如 古 德 所 說 : 「 因 陀
羅 網 無 盡 的 時 處 , 念 念 初 初 為 一 切 眾 生 現 身 說 法 。 」 這 是 事 實 真 相 。
所 以 眾 生 有 感 , 佛 就 有 應 , 感 應 道 交 何 等 自 然 ! 連 痕 跡 都 找 不 到 , 就
像 《 普 門 品 》 中 所 說 「 千 處 祈 求 千 處 應 」 。
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 7 4
眾 生 有 感 , 佛 菩 薩 就 有 應 。 為 什 麼 能 應 ? 因 為 他 的 身 是 盡 虛 空 、
遍 法 界 , 所 以 他 的 應 身 沒 有 來 去 , 沒 有 始 終 。 《 楞 嚴 經 》 上 說 得 好 :
「 當 處 出 生 , 當 處 滅 盡 。 」 「 隨 眾 生 心 , 應 所 知 量 。 」 句 句 都 是 實 話 。
佛 菩 薩 如 是 , 我 們 一 切 眾 生 又 何 嘗 不 如 是 ? 只 是 他 們 在 覺 , 我 們 在
迷 , 只 有 這 一 點 不 同 。 所 以 才 說 一 念 覺 悟 , 眾 生 成 佛 ; 一 念 迷 惑 , 佛
變 眾 生 , 就 一 念 差 別 而 已 。
就 本 經 的 教 義 , 經 中 具 足 主 伴 , 在 這 個 法 會 中 , 釋 迦 牟 尼 佛 是 主 ,
所 有 大 眾 是 伴 。 主 與 伴 並 無 一 定 , 任 何 人 都 可 以 做 主 ; 你 做 主 , 一 切
諸 佛 菩 薩 都 是 伴 ; 菩 薩 做 主 , 諸 佛 如 來 也 是 伴 ; 主 伴 圓 融 , 這 才 叫 真
平 等 。 人 如 是 , 法 也 如 是 。 《 華 嚴 經 》 為 主 , 所 有 一 切 經 都 是 伴 ; 《 無
量 壽 經 》 為 主 , 《 華 嚴 經 》 也 是 伴 ; 《 彌 陀 經 》 為 主 , 《 無 量 壽 經 》
也 是 伴 。 任 何 一 部 經 都 可 以 做 主 , 任 何 一 部 經 都 是 伴 , 主 伴 圓 融 。 這
是 真 平 等 , 這 是 真 自 在 , 真 實 的 解 脫 , 自 自 然 然 含 攝 了 十 方 三 世 , 一
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 7 5
法 不 漏 。 所 以 始 成 , 這 一 個 「 始 」 字 中 , 就 包 含 了 無 量 劫 ; 說 一 個 處
所 , 就 包 含 了 盡 虛 空 、 遍 法 界 ; 這 是 《 華 嚴 》 所 說 : 「 一 即 一 切 , 一
切 即 一 。 」 一 成 一 切 成 。 所 以 《 出 現 品 》 中 說 : 「 如 來 成 正 覺 時 , 於
其 身 中 普 見 一 切 眾 生 成 正 覺 。 」 換 句 話 說 , 如 來 成 , 眾 生 就 成 , 佛 佛
平 等 , 一 切 成 佛 。 《 無 量 壽 經 》 上 講 「 一 切 皆 成 佛 」 與 《 華 嚴 經 》 一
個 意 思 。 正 是 古 德 所 謂 一 鼻 孔 出 氣 , 沒 有 兩 樣 。 這 都 是 給 我 們 說 明 自
己 與 自 己 生 活 環 境 的 真 相 。 真 相 在 那 裡 ? 就 在 現 前 , 沒 有 離 開 一 絲 一
毫 。 這 是 「 始 成 正 覺 」 的 大 意 。
李 長 者 對 於 這 一 段 經 文 , 也 說 得 很 好 , 也 能 幫 助 我 們 作 深 一 層 的
體 會 。 他 解 說 「 如 是 我 聞 」 說 得 簡 單 , 容 易 懂 。 他 說 「 如 」 — 「 如 佛
所 說 」 ; 「 是 」 — 「 是 佛 所 說 」 。 「 如 是 我 聞 」 , 這 部 經 如 佛 所 說 ,
是 佛 所 說 , 「 非 阿 難 自 說 , 亦 非 魔 梵 所 說 」 。 阿 難 在 此 地 為 我 們 複 講 ,
句 句 話 都 是 佛 所 說 , 沒 有 加 一 點 自 己 的 意 思 , 如 佛 所 說 , 非 常 忠 實 。
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 7 6
「 又 我 聞 一 句 , 是 阿 難 從 佛 所 聞 , 非 轉 轉 傳 聞 故 」 , 不 是 別 人 傳 聞 ,
他 親 自 聽 說 的 。 「 亦 非 是 非 人 所 制 故 , 又 非 如 外 道 經 書 , 青 鳥 銜 來 ,
石 崖 崩 得 故 」 , 我 們 可 以 相 信 。 長 者 在 《 合 論 》 中 , 有 幾 句 話 特 別 提
醒 我 們 : 「 心 境 不 二 , 方 聞 佛 所 說 經 。 若 心 境 有 差 , 不 可 聞 佛 所 說 ,
亦 復 不 能 信 順 領 受 。 」 這 幾 句 話 重 要 。 這 個 境 界 很 高 , 說 得 是 沒 錯 ,
但 是 不 是 凡 夫 境 界 。 雖 然 不 是 我 們 凡 夫 境 界 , 我 們 如 果 明 白 這 個 道
理 , 依 這 個 道 理 去 修 學 , 對 於 我 們 領 悟 經 典 的 真 實 義 , 決 定 有 幫 助 。
這 個 是 李 長 者 很 重 要 的 一 番 開 示 , 他 的 《 論 》 好 的 地 方 很 多 , 值 得 我
們 作 參 考 。
講 到 表 法 , 李 長 者 表 法 講 得 很 多 。 我 們 特 別 著 重 「 阿 蘭 若 法 」 、
「 菩 提 場 」 , 尤 其 要 懂 得 表 法 的 意 思 。 「 菩 提 場 」 前 面 給 諸 位 報 告 過 ,
菩 提 是 覺 悟 , 你 覺 悟 的 處 所 就 是 菩 提 場 。 處 所 不 能 夠 定 在 某 一 個 地
方 , 所 以 大 乘 經 上 講 六 度 就 是 菩 提 場 , 六 度 是 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 7 7
進 、 禪 定 、 般 若 ; 三 學 是 菩 提 場 ; 普 賢 菩 薩 十 願 是 菩 提 場 。 這 些 修 學
的 綱 領 常 在 心 地 , 心 地 就 是 菩 提 場 , 你 所 在 之 處 無 一 不 是 菩 提 場 。 由
此 可 知 , 法 界 無 邊 , 菩 提 場 也 沒 有 邊 際 。 「 始 成 正 覺 」 , 長 者 《 論 》
又 說 : 「 古 今 情 盡 名 之 為 始 , 心 無 所 依 名 之 為 正 , 理 智 相 應 名 之 為 覺 ,
得 如 是 法 名 之 為 成 。 」
四 、 別 顯 處 嚴
接 著 是 講 經 的 處 所 , 主 講 人 以 及 聽 眾 , 也 就 是 六 種 成 就 中 的 處 成
就 、 主 成 就 、 眾 成 就 ; 這 也 是 三 種 世 間 ︰ 器 世 間 、 智 正 覺 世 間 和 眾 生
世 間 ( 有 情 世 間 ) 。 「 主 」 , 主 講 者 是 釋 迦 牟 尼 佛 , 智 正 覺 世 間 ; 講
經 的 處 所 就 是 器 世 間 。 這 三 種 世 間 的 前 面 兩 種 , 智 正 覺 世 間 與 器 世
間 , 即 是 本 經 顯 示 的 是 如 來 果 地 的 依 正 莊 嚴 。 「 眾 」 , 此 地 的 眾 不 是
普 通 大 眾 , 都 是 法 身 大 士 , 「 四 十 一 位 法 身 大 士 」 , 所 以 這 個 法 會 無
比 莊 嚴 。 處 所 莊 嚴 是 依 報 , 教 主 難 思 是 正 報 ; 眾 海 雲 集 是 有 情 世 間 ,
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 7 8
「 輔 翼 不 空 」 , 這 些 人 莊 嚴 道 場 , 幫 助 佛 教 化 九 法 界 眾 生 。 世 間 人 有
家 親 眷 屬 , 佛 是 以 弟 子 為 眷 屬 , 我 們 稱 為 「 法 眷 屬 」 , 這 顯 示 眷 屬 的
圓 滿 。 這 四 件 事 在 本 經 中 每 一 件 都 有 十 種 莊 嚴 , 它 的 含 義 是 教 我 們 「 即
染 顯 淨 」 。 我 們 今 天 住 的 是 娑 婆 穢 土 , 如 何 能 在 娑 婆 穢 土 中 見 到 釋 迦
牟 尼 佛 的 淨 土 ? 西 方 極 樂 世 界 阿 彌 陀 佛 有 淨 土 , 釋 迦 牟 尼 佛 也 有 淨
土 。 諸 位 要 曉 得 , 世 尊 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 娑 婆 世 界 也 有 四 土 : 凡 聖 同 居
土 、 方 便 有 餘 土 、 實 報 莊 嚴 土 、 常 寂 光 淨 土 。 我 們 現 在 住 的 是 凡 聖 同
居 土 。 每 一 尊 佛 都 有 , 而 且 告 訴 你 四 土 是 在 一 起 的 。 我 們 如 何 能 處 穢
土 而 見 淨 土 ? 通 過 學 習 《 華 嚴 》 , 能 在 穢 土 中 見 到 淨 土 的 人 就 成 功
了 , 真 正 入 了 《 華 嚴 》 境 界 。
「 別 顯 處 嚴 」 , 此 「 處 所 」 有 四 段 經 文 ︰ 一 、 大 地 , 二 、 樹 , 三 、
宮 殿 , 四 、 師 子 座 。 從 事 法 中 , 我 們 要 懂 得 它 表 法 的 意 趣 。 第 一 個 講
「 地 」 。 地 是 什 麼 ? 地 表 心 地 、 法 身 。 「 樹 」 代 表 建 立 , 樹 立 。 儒 家
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 7 9
孔 老 夫 子 自 己 敘 說 所 學 習 的 境 界 , 逐 年 向 上 提 升 , 這 就 好 比 樹 , 年 年
往 上 長 高 。 夫 子 說 自 己 「 三 十 而 立 」 , 夫 子 三 十 歲 建 立 好 道 德 學 問 基
礎 。 「 四 十 而 不 惑 」 , 夫 子 境 界 向 上 提 升 , 不 至 於 被 外 面 境 界 迷 惑 ,
意 思 就 是 智 慧 開 了 。 「 五 十 而 知 天 命 」 , 什 麼 叫 知 天 命 ? 明 白 因 果 報
應 的 理 論 與 事 實 , 他 真 懂 得 了 。 「 六 十 而 耳 順 」 , 耳 順 就 是 普 賢 十 願
中 的 「 恆 順 眾 生 , 隨 喜 功 德 」 , 六 十 歲 他 到 這 個 境 界 了 , 一 切 都 能 夠
順 眾 生 。 「 七 十 隨 心 所 欲 而 不 逾 矩 」 , 隨 心 所 欲 就 是 佛 法 中 講 的 巧 ,
不 逾 矩 是 善 。 隨 心 所 欲 也 是 自 在 , 自 在 又 合 乎 規 矩 。 在 佛 法 中 , 此 「 樹 」
代 表 菩 提 , 菩 提 是 覺 悟 。 孔 老 夫 子 十 年 、 十 年 , 覺 悟 的 範 圍 越 來 越 大 ,
越 來 越 高 , 我 們 的 覺 悟 也 要 一 年 比 一 年 範 圍 大 , 一 年 比 一 年 高 。
「 宮 殿 」 是 我 們 居 住 的 地 方 。 我 們 住 在 那 裡 呢 ? 《 金 剛 經 》 一 開
端 , 須 菩 提 尊 者 就 向 釋 迦 牟 尼 佛 請 教 : 「 應 云 何 住 ? 」 這 是 個 大 問 題 。
「 應 云 何 住 」 意 思 : 我 們 的 心 要 住 在 哪 裡 ; 不 是 指 身 , 是 心 , 心 要 安
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 8 0
住 在 哪 裡 ? 佛 告 訴 我 們 : 「 心 要 安 住 在 大 涅 槃 。 」 涅 槃 是 梵 語 , 意 為
不 生 不 滅 。 不 生 不 滅 在 《 金 剛 經 》 上 就 是 「 無 住 生 心 」 。 「 無 住 」 ,
不 生 ; 「 生 心 」 , 不 滅 ; 無 住 生 心 , 生 心 無 住 。 這 個 話 聽 起 來 不 太 容
易 領 會 , 換 一 個 說 法 , 要 住 在 非 空 非 有 , 空 有 兩 邊 都 不 住 , 這 就 是 涅
槃 境 界 。 你 的 心 住 在 「 有 」 , 樣 樣 都 執 著 , 錯 了 ; 如 果 住 在 「 空 」 ,
也 錯 了 ; 空 、 有 兩 邊 都 不 住 , 就 對 了 。 所 以 佛 在 《 金 剛 經 》 上 教 人 :
「 應 無 所 住 , 而 生 其 心 。 」 生 心 就 是 無 住 , 無 住 就 是 生 心 , 宮 殿 表 這
個 意 思 。
「 座 」 , 我 們 每 天 都 要 找 一 個 很 舒 適 的 座 位 來 坐 , 除 了 睡 覺 之 外 ,
大 概 坐 的 時 間 比 較 多 , 所 以 座 位 就 很 重 要 了 。 如 來 升 座 講 經 , 「 座 」
表 什 麼 ? 座 表 法 空 , 萬 法 皆 空 ; 以 法 空 為 座 , 就 能 夠 隨 機 說 法 , 說 而
無 說 , 無 說 而 說 。 所 以 這 個 處 所 莊 嚴( 器 世 間 莊 嚴) 有 很 深 的 意 思 在 ,
就 是 給 我 們 講 了 四 件 事 : 「 謂 地 表 心 地 法 身 , 樹 表 菩 提 , 宮 殿 表 無 住
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 8 1
涅 槃 , 座 表 法 空 」 。 也 就 是 我 們 見 到 大 地 , 要 想 到 心 地 、 法 身 的 圓 滿 ;
看 到 樹 木 , 就 曉 得 我 的 智 慧 、 德 行 要 建 立 , 並 不 斷 向 上 提 升 ; 見 到 宮
殿 房 屋 , 走 進 房 屋 , 立 刻 就 想 到 我 的 心 要 住 在 非 空 非 有 ; 無 論 坐 在 何
處 , 看 到 座 位 立 刻 要 想 到 一 切 法 空 。 這 都 是 說 法 , 佛 以 一 切 萬 法 說 法 ,
所 謂 塵 說 、 剎 說 、 無 間 斷 說 。 《 華 嚴 》 在 哪 裡 ? 《 華 嚴 》 就 在 我 們 生
活 當 中 , 生 活 點 點 滴 滴 都 是 「 大 方 廣 、 佛 華 嚴 」 。 從 表 法 上 說 , 《 華
嚴 經 》 不 在 書 本 , 《 華 嚴 經 》 不 在 講 堂 , 《 華 嚴 經 》 在 我 們 生 活 當
中 ; 然 後 你 才 曉 得 這 部 經 與 我 們 的 關 係 多 麼 密 切 , 字 字 句 句 都 是 講 現
實 的 生 活 。
表 法 的 意 思 懂 得 了 , 最 重 要 , 如 何 把 我 們 的 觀 念 換 過 來 。 我 們 過
去 起 心 動 念 都 錯 誤 , 現 在 把 觀 念 轉 過 來 , 念 念 與 事 實 真 相 相 應 , 這 叫
真 正 修 行 。 首 先 我 們 一 定 要 很 認 真 、 很 努 力 深 入 學 習 「 心 地 法 身 之
因 」 , 才 能 夠 獲 得 如 來 果 報 中 的 金 剛 之 地 。 「 二 、 以 般 若 為 因 」 , 佛
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法 自 始 至 終 追 求 高 度 的 智 慧 , 我 們 要 過 高 度 智 慧 的 生 活 。 「 三 、 以 悲
智 相 導 為 因 」 。 智 慧 落 實 在 生 活 當 中 , 落 實 在 處 世 待 人 接 物 , 就 是 大
慈 大 悲 , 悲 智 是 一 不 是 二 。 更 高 一 等 的 , 「 四 、 亦 以 法 空 為 因 」 。 《 華
嚴 》 一 即 是 多 , 多 即 是 一 。 這 給 我 們 說 了 四 種 因 行 ︰ 心 地 法 身 之 因 、
般 若 為 因 、 悲 智 相 導 為 因 、 法 空 為 因 。 四 個 因 都 好 , 都 是 正 因 , 能 得
正 果 , 果 報 中 特 別 顯 示 出 依 報 的 莊 嚴 , 就 是 依 報 隨 著 正 報 轉 。 或 者 是
一 個 因 行 , 成 就 一 切 莊 嚴 ; 或 者 是 一 切 行 , 成 一 種 莊 嚴 。 又 或 一 種 因
行 成 一 種 莊 嚴 ; 也 有 一 切 因 行 , 成 一 切 莊 嚴 。 可 以 互 相 融 通 , 「 純 雜
無 礙 , 今 但 明 一 行 一 嚴 , 顯 所 表 故 。 然 各 攝 無 盡 之 德 , 故 四 事 皆 有 十
句 」 。 我 們 先 看 「 地 嚴 」 ︰
一 、 總 顯 地 體
其 地 堅 固 , 金 剛 所 成 。
二 、 地 相 具 德
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 8 3
上 妙 寶 輪 。 及 眾 寶 華 。 清 淨 摩 尼 以 為 嚴 飾 。 諸 色 相 海 無 邊 顯 現 。
三 、 地 上 具 嚴 摩 尼 為 幢 , 常 放 光 明 , 恒 出 妙 音 。 眾 寶 羅 網 , 妙 香 華 纓 , 周 匝 垂 布 。
摩 尼 寶 王 變 現 自 在 , 雨 無 盡 寶 。 及 眾 妙 華 , 分 散 於 地 。 寶 樹 行 列 , 枝
葉 光 茂 。
四 、 舉 因 結 用
佛 神 力 故 , 令 此 道 場 , 一 切 莊 嚴 , 於 中 影 現 。
「 地 嚴 」 這 段 經 文 , 十 句 分 四 個 段 落 , 第 一 段 『 其 地 堅 固 , 金 剛
所 成 。 』 這 是 堅 固 , 不 像 我 們 現 在 居 住 的 大 地 「 危 脆 」 , 土 石 沙 礫 ,
古 人 常 講 「 滄 海 桑 田 」 , 地 殼 的 變 化 , 大 地 的 震 動 , 說 明 這 個 地 不 堅
固 。 諸 佛 如 來 所 感 得 的 依 報 , 大 地 特 別 堅 固 。 你 要 問 什 麼 原 因 ? 原 因
還 是 一 切 法 從 心 想 生 。 我 們 這 個 世 間 眾 生 一 天 到 晚 胡 思 亂 想 , 妄 心 生
妄 相 , 地 當 然 不 堅 固 。 佛 菩 薩 的 世 界 純 一 , 他 們 是 清 淨 心 、 平 等 心 、
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 8 4
覺 心 所 感 得 的 大 地 , 當 然 成 金 剛 不 壞 之 體 。
佛 講 經 說 法 , 其 他 經 論 中 多 半 說 到 「 敷 座 而 坐 」 。 在 佛 陀 那 個 時
代 , 敷 座 都 是 用 草 。 在 大 乘 經 中 , 多 半 都 說 佛 坐 的 是 以 「 金 剛 為 座 」 ,
可 是 講 整 個 地 面 都 是 金 剛 的 經 典 就 很 少 。 佛 在 往 生 經 中 , 像 《 無 量 壽
經 》 、 《 彌 陀 經 》 、 《 觀 無 量 壽 佛 經 》 中 所 述 的 西 方 極 樂 世 界 , 都 是
「 黃 金 為 地 」 , 而 此 地 所 講 的 是 華 藏 世 界 , 毘 盧 遮 那 如 來 的 報 土 , 整
個 大 地 是 金 剛 所 成 。
第 二 段 是 「 地 相 具 德 」 , 言 此 大 地 的 相 狀 , 及 其 所 具 足 的 德 用 。
第 一 句 是 『 上 妙 寶 輪 』 。 大 地 既 是 金 剛 所 成 , 當 然 所 有 的 器 用 都 是 眾
寶 成 就 , 與 西 方 極 樂 世 界 相 同 。 「 輪 」 表 圓 滿 , 代 表 一 一 行 門 中 具 足
一 切 行 門 。 『 及 眾 寶 華 』 。 「 華 」 也 是 表 法 。 花 可 以 說 是 盡 虛 空 、 遍
法 界 , 一 切 有 情 眾 生 共 同 的 喜 好 , 所 以 我 們 用 香 花 供 佛 , 以 及 供 養 一
切 眾 生 , 來 表 達 敬 意 。 「 華 」 代 表 六 度 因 行 , 我 們 看 到 花 要 覺 悟 。 花
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 8 5
能 令 人 喜 悅 , 我 們 的 心 行 也 要 像 花 一 樣 , 令 一 切 眾 生 生 歡 喜 心 。 大 經
中 佛 常 說 : 「 菩 薩 所 在 之 處 , 令 一 切 眾 生 生 歡 喜 心 。 」 這 就 是 「 華 」
的 意 思 。 所 以 我 們 見 到 花 , 無 論 在 什 麼 地 方 , 只 要 一 看 到 花 , 就 是 提
醒 我 們 一 定 要 修 六 度 萬 行 , 唯 有 六 度 萬 行 能 令 一 切 眾 生 生 歡 喜 心 。 「 及
眾 寶 華 」 , 什 麼 是 「 寶 」 ? 布 施 是 寶 , 持 戒 是 寶 , 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 、
般 若 是 寶 , 這 是 性 德 的 流 露 。
『 清 淨 摩 尼 』 。 「 摩 尼 」 是 寶 珠 , 叫 摩 尼 珠 , 顯 得 特 別 的 清 淨 明
澈 , 以 此 莊 嚴 自 己 的 心 地 。 「 上 妙 寶 輪 」 、 「 及 眾 寶 華 」 、 「 清 淨 摩
尼 」 這 三 樣 東 西 都 是 我 們 世 間 人 所 喜 愛 的 , 世 人 叫 它 珠 寶 , 大 家 都 喜
歡 收 藏 。 出 門 把 珠 寶 佩 帶 在 身 上 , 來 莊 嚴 身 相 。 如 果 懂 得 它 表 法 的 意
思 , 就 知 道 是 用 來 莊 嚴 心 地 。 我 們 一 一 行 能 夠 包 含 一 切 行 門 , 能 令 眾
生 生 歡 喜 心 , 心 地 清 淨 光 明 , 一 塵 不 染 , 就 是 「 清 淨 摩 尼 」 之 意 。 在
外 表 上 、 事 相 上 , 莊 嚴 我 們 的 色 身 ; 理 上 , 莊 嚴 我 們 的 心 地 。 『 以 為
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嚴 飾 。 諸 色 相 海 。 』 這 個 「 海 」 是 比 喻 , 形 容 深 廣 。 『 無 邊 顯 現 』 ,
這 是 說 隱 顯 自 在 , 顯 示 出 自 在 無 礙 。 第 三 段 是 「 地 上 具 嚴 」 , 地 上 具 足 的 莊 嚴 。 經 文 有 五 句 , 『 摩 尼
為 幢 , 常 放 光 明 。 』 「 摩 尼 」 是 寶 珠 , 珠 有 光 。 『 恒 出 妙 音 。 眾 寶 羅
網 , 妙 香 華 纓 , 周 匝 垂 布 。 』 「 光 」 與 「 音 」 指 其 作 用 。 摩 尼 能 放 光 ,
它 是 寶 物 , 就 像 西 方 極 樂 世 界 寶 樹 一 樣 , 微 風 吹 動 的 時 候 有 微 妙 的 音
聲 , 所 以 說 「 恒 出 妙 音 」 。 「 羅 網 」 、 「 纓 絡 」 , 是 裝 飾 , 也 表 法 。
所 以 佛 家 形 容 講 經 說 法 為 「 高 樹 法 幢 」 。 「 幢 」 是 圓 形 , 「 幡 」 是 扁
長 形 , 都 表 「 降 魔 伏 外 」 。 哪 些 是 魔 王 ? 煩 惱 是 魔 王 。 哪 些 是 外 道 ?
錯 誤 的 知 見 是 外 道 , 邪 知 邪 見 是 外 道 。 而 魔 王 、 外 道 不 在 外 頭 , 魔 王 、
外 道 都 在 自 心 。 佛 家 常 講 , 破 煩 惱 障 是 降 魔 , 破 所 知 障 是 伏 外 道 。 如
果 把 魔 王 、 外 道 認 為 是 心 外 的 境 界 , 永 遠 不 能 成 就 , 自 己 的 煩 惱 障 、
所 知 障 天 天 增 長 而 不 自 知 。 所 以 降 伏 魔 外 就 是 對 付 自 己 的 二 障 。
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「 智 光 常 照 , 慈 音 外 悅 。 」 我 們 今 天 最 妙 之 音 是 「 南 無 阿 彌 陀 佛 」
聖 號 。 十 方 三 世 一 切 諸 佛 如 來 , 因 這 個 妙 音 而 成 無 上 道 的 不 知 有 多
少 。 因 此 一 切 諸 佛 如 來 無 不 宣 揚 往 生 經 , 勸 人 往 生 , 也 無 一 菩 薩 不 勸
人 念 阿 彌 陀 佛 , 求 生 淨 土 。 「 妙 香 華 纓 」 , 「 纓 」 是 羅 網 、 纓 絡 。 羅 網 、 纓 絡 不 但 是 一 種 裝
飾 品 , 而 且 防 非 止 過 , 降 魔 伏 外 。 「 周 匝 垂 布 」 , 這 個 「 垂 布 」 有 保
護 的 象 徵 , 表 戒 、 定 。 用 什 麼 來 護 持 自 己 正 法 的 修 持 ? 一 定 要 用 戒 、
定 。 如 何 護 念 一 切 眾 生 ? 一 定 要 學 習 佛 的 四 攝 法 ︰ 布 施 、 愛 語 、 利 行 、
同 事 ; 關 懷 、 愛 護 一 切 眾 生 , 這 就 好 像 「 周 匝 垂 布 」 的 樣 子 。 如 來 在
果 地 , 菩 薩 在 因 地 。 因 地 修 行 , 說 實 在 話 , 除 障 而 已 。 古 德 所 謂 「 但
除 妄 想 , 切 莫 覓 真 」 , 不 要 去 找 真 , 你 只 要 把 妄 除 掉 就 好 了 , 不 要 去
找 真 。 為 什 麼 ? 離 了 妄 就 是 真 。 你 再 要 去 找 真 , 那 叫 「 頭 上 安 頭 」 ,
又 錯 了 。
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 8 8
神 識 是 六 道 輪 迴 的 根 本 , 在 六 道 捨 身 受 身 是 它 , 在 十 法 界 中 也 是
它 , 將 來 修 行 證 果 作 佛 還 是 它 。 它 要 真 正 明 心 見 性 , 就 轉 識 成 智 , 不
再 叫 神 識 , 在 相 宗 叫 大 圓 鏡 智 。 一 般 經 論 則 稱 之 為 真 如 本 性 、 真 心 、
理 體 、 法 界 , 名 詞 很 多 , 在 佛 經 中 有 一 百 個 以 上 的 名 稱 , 都 說 這 件 事 。
一 樁 事 情 , 釋 迦 牟 尼 佛 為 什 麼 說 這 麼 多 名 字 ? 這 是 佛 說 法 的 善 巧 , 讓
我 們 知 道 名 是 假 名 , 只 要 意 思 對 了 , 不 要 執 著 名 相 , 怎 麼 說 都 可 以 。
佛 不 分 別 、 不 執 著 , 真 正 做 到 「 恆 順 眾 生 , 隨 喜 功 德 」 。 光 — 佛 菩 薩
的 光 、 覺 悟 人 的 光 , 是 智 慧 之 光 , 這 個 光 的 顏 色 好 , 金 色 光 明 , 晃 曜
熾 盛 。 不 但 自 己 住 真 實 慧 , 而 且 這 個 智 慧 之 光 能 夠 加 持 一 切 眾 生 。 《 無
量 壽 經 》 經 題 「 清 淨 、 平 等 、 覺 」 五 個 字 就 是 「 大 方 廣 」 ; 與 這 個 相
應 , 智 慧 之 光 就 能 加 持 , 就 起 作 用 。
我 們 總 結 諸 佛 如 來 出 現 在 世 間 , 一 生 的 生 活 行 持 , 就 是 佛 經 中 ,
佛 常 叮 囑 我 們 的 一 句 話 — 「 受 持 讀 誦 , 為 人 演 說 」 。 四 攝 法 第 一 條 「 布
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 8 9
施 」 , 我 們 要 懂 得 怎 麼 修 布 施 , 決 定 不 是 講 到 布 施 , 就 是 拿 一 點 錢 、
拿 一 點 物 品 去 施 捨 送 給 人 家 , 不 是 這 個 意 思 。 而 是 做 出 一 個 好 樣 子 給
人 看 , 「 為 人 演 說 」 , 叫 人 看 到 了 、 聽 到 了 、 接 觸 到 了 , 能 覺 悟 、 回
頭 , 改 過 自 新 , 布 施 的 功 德 就 達 到 了 。 我 們 學 佛 的 人 要 以 身 作 則 , 做
出 好 樣 子 給 人 家 看 , 叫 做 布 施 。 社 會 缺 乏 道 德 觀 念 , 我 們 特 別 注 重 道
德 、 遵 守 道 德 、 履 行 道 德 , 這 是 布 施 。 世 間 人 喜 歡 打 妄 語 , 我 們 心 地
真 誠 ; 世 間 人 喜 歡 兩 舌 ( 挑 撥 是 非 ) , 我 們 對 於 善 人 、 惡 人 平 等 恭 敬 ,
這 就 是 對 社 會 、 對 一 切 眾 生 的 布 施 供 養 。
第 二 個 是 「 愛 語 」 。 這 個 愛 是 關 懷 的 意 思 , 真 正 的 愛 護 , 不 是 甜
言 蜜 語 , 而 是 真 正 愛 護 眾 生 的 言 語 。 安 慰 他 、 獎 勵 他 、 勸 勉 他 , 都 是
愛 語 。 縱 然 教 訓 他 、 呵 斥 他 、 責 備 他 、 罵 他 , 都 是 為 了 利 益 他 , 這 種
言 語 就 叫 做 愛 語 。 第 三 個 是 「 利 行 」 , 利 益 一 切 眾 生 之 行 。 我 們 所 作
所 為 都 是 利 益 社 會 、 利 益 眾 生 , 凡 是 不 利 於 社 會 , 不 利 於 眾 生 , 決 定
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 9 0
不 做 。 第 四 「 同 事 」 , 同 事 就 是 經 上 講 「 應 以 什 麼 身 得 度 , 就 現 什 麼
身 」 , 現 同 類 身 。 在 我 們 這 個 世 間 , 應 以 人 身 而 得 度 者 , 釋 迦 牟 尼 佛
即 現 人 身 而 為 說 法 。 所 以 佛 經 稱 為 契 經 , 上 契 諸 佛 所 證 之 理 , 下 契 眾
生 可 度 之 機 。 這 叫 四 攝 。 四 攝 在 這 一 句 經 文 中 就 是 纓 絡 的 垂 布 , 垂 下
來 表 四 攝 法 , 接 引 一 切 眾 生 。
下 面 說 『 摩 尼 寶 王 變 現 自 在 』 。 這 個 「 變 現 自 在 」 是 講 神 通 如 意 。
神 通 是 智 慧 德 能 。 這 個 智 慧 應 用 在 生 活 當 中 , 應 用 在 處 事 上 , 用 得 非
常 靈 活 巧 妙 , 沒 有 任 何 障 礙 , 能 令 一 切 眾 生 生 起 信 心 , 能 令 一 切 眾 生
生 起 歡 喜 心 學 習 佛 法 。 這 個 就 是 變 現 自 在 的 意 思 。 隨 機 說 法 就 是 「 變
現 自 在 」 之 意 。 無 論 什 麼 樣 身 份 的 人 , 無 論 哪 一 種 行 業 的 人 , 你 一 接
觸 , 你 都 有 智 慧 、 有 能 力 、 有 善 巧 方 便 幫 助 他 , 令 他 歡 喜 修 學 佛 法 。
能 把 佛 法 應 用 在 他 的 現 實 生 活 上 , 應 用 在 他 現 前 的 工 作 環 境 當 中 , 幫
助 他 成 功 , 幫 助 他 的 事 業 順 利 , 達 到 圓 滿 , 這 個 就 譬 喻 是 摩 尼 雨 寶 ,
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 9 1
這 才 是 真 正 的 寶 、 法 寶 , 而 且 法 寶 無 量 無 邊 。
第 三 句 , 『 及 眾 妙 華 , 分 散 於 地 。 』 散 花 在 世 法 中 , 有 所 謂 天 女
散 花 , 表 無 量 的 因 行 , 普 遍 的 莊 嚴 大 地 。 我 們 在 《 無 量 壽 經 》 中 看 到 ,
西 方 極 樂 世 界 空 中 雨 花 , 花 落 到 地 面 , 自 自 然 然 形 成 像 一 種 地 毯 , 而
且 這 個 地 毯 的 花 紋 組 織 非 常 微 妙 , 並 不 凌 亂 。 此 地 所 講 的 就 是 這 個 意
思 , 是 以 無 量 的 德 行 、 無 量 的 智 慧 莊 嚴 心 地 。 此 「 地 」 為 金 剛 寶 地 ,
指 當 人 自 性 、 心 地 、 真 心 、 本 性 。 以 六 度 萬 行 莊 嚴 自 己 的 心 地 , 是 真
實 的 莊 嚴 。
後 一 句 , 『 寶 樹 行 列 , 枝 葉 光 茂 。 』 底 下 還 有 一 段 經 文 , 述 說 寶
樹 的 莊 嚴 。 樹 代 表 建 立 、 建 樹 。 中 國 古 人 常 說 , 人 一 生 不 能 空 過 , 至
少 要 流 芳 千 古 , 讓 後 人 有 一 個 好 的 紀 念 。 那 就 是 三 不 朽 ︰ 立 功 、 立 德 、
立 言 。 這 是 世 俗 人 的 觀 念 , 而 是 否 真 能 做 到 不 朽 , 很 難 說 。 現 代 科 學
家 告 訴 我 們 , 地 球 會 有 成 、 住 、 壞 、 空 , 太 陽 也 有 失 掉 光 輝 的 一 天 ,
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 9 2
豈 能 真 正 做 到 不 朽 ! 可 是 佛 法 中 , 性 德 是 真 實 的 不 朽 。 為 什 麼 ? 自 性
沒 有 生 滅 , 凡 是 稱 性 的 德 行 , 都 不 生 不 滅 。 這 個 意 思 , 往 後 本 經 還 有
很 多 地 方 會 說 到 。 第 四 段 是 「 佛 神 力 故 , 令 此 道 場 , 一 切 莊 嚴 , 於 中 影 現 。 」 前 面
所 說 的 果 德 , 到 最 後 真 的 是 有 所 建 樹 , 因 此 以 「 寶 樹 行 列 」 作 為 總 結 ,
我 們 的 德 行 建 樹 就 有 了 成 績 。 可 是 不 要 忘 掉 , 修 因 證 果 都 要 靠 佛 力 ,
如 果 得 不 到 佛 力 加 持 , 我 們 確 確 實 實 不 得 其 門 而 入 。 唯 有 真 正 發 心 學
佛 , 自 然 就 得 佛 力 加 持 。 為 什 麼 ? 與 佛 同 心 , 同 心 就 有 感 應 。 諸 佛 成
佛 要 得 佛 力 加 持 , 眾 生 成 佛 還 是 要 得 佛 力 加 持 。 『 莊 嚴 』 , 這 一 段 是
講 心 地 的 莊 嚴 , 說 之 不 盡 , 太 多 太 多 了 , 所 以 經 上 用 個 『 一 切 』 統 統
包 括 了 。 「 影 現 」 兩 個 字 用 得 好 , 表 幻 有 , 不 是 真 有 , 如 影 相 , 沒 有
自 體 , 體 性 空 寂 , 諸 緣 所 生 , 緣 起 性 空 , 如 「 夢 幻 泡 影 」 , 可 以 受 用 ,
不 能 執 著 。
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 9 3
我 過 去 在 講 席 當 中 也 常 常 提 醒 同 修 們 , 我 們 在 這 個 世 間 , 我 們 要
使 用 權 , 不 要 所 有 權 , 使 用 權 很 自 在 。 像 我 們 住 酒 店 、 住 旅 館 一 樣 ,
我 們 有 使 用 權 。 諸 佛 菩 薩 在 這 個 世 間 就 是 有 使 用 權 , 沒 有 所 有 權 。 我
們 這 個 世 間 凡 夫 , 說 實 在 的 話 , 他 要 的 是 所 有 權 , 沒 有 使 用 權 。 可 憐 ,
好 可 憐 ! 我 看 了 很 多 , 有 錢 的 這 些 人 家 , 在 世 界 上 風 景 好 的 地 方 , 都
買 了 洋 房 、 別 墅 。 但 是 他 自 己 工 作 忙 得 不 得 了 , 不 能 去 住 , 怎 麼 樣 呢 ?
請 人 , 每 個 月 讓 他 住 還 給 他 錢 ; 受 他 雇 用 的 那 個 人 就 是 有 享 受 權 , 沒
有 所 有 權 , 叫 真 正 有 福 報 。 那 個 有 錢 人 實 在 是 大 傻 瓜 , 沒 福 報 ! 他 不
會 孝 順 他 的 父 母 , 他 孝 順 他 的 傭 人 , 蓋 那 麼 好 的 房 子 , 那 麼 大 花 園 叫
他 去 享 受 , 每 個 月 還 給 他 生 活 費 , 對 他 的 父 母 很 刻 薄 , 你 說 糟 不 糟 糕 !
這 種 人 , 我 在 這 個 世 界 上 看 到 好 多 好 多 , 我 看 著 很 歎 息 , 愚 痴 ! 他 有
沒 有 享 受 ? 可 能 一 生 只 在 那 裡 住 一 個 晚 上 。 要 所 有 權 , 所 有 權 就 是 六
道 輪 迴 , 死 的 時 候 還 掛 念 著 , 這 個 地 方 有 產 業 、 那 裡 有 房 子 , 一 樣 也
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 9 4
放 不 下 , 他 能 去 享 受 嗎 ? 不 能 , 隨 業 受 報 , 三 途 流 轉 , 這 個 是 世 間 愚
痴 到 了 極 處 之 人 。 西 方 極 樂 世 界 六 塵 說 法 , 我 們 這 個 世 界 何 嘗 不 是 六 塵 說 法 ? 正 報
中 一 一 毛 孔 , 依 報 中 一 一 微 塵 , 都 在 轉 妙 法 輪 。 西 方 極 樂 世 界 的 人 心
細 , 心 地 清 淨 一 塵 不 染 , 他 能 感 受 得 到 , 而 且 是 強 烈 的 感 受 , 明 顯 的
感 受 ; 我 們 在 這 個 世 間 , 六 塵 同 樣 說 法 , 從 來 沒 有 間 斷 , 從 來 沒 有 差
別 , 但 我 們 的 心 粗 , 感 受 不 到 。 這 個 事 情 , 理 與 事 在 《 華 嚴 經 》 上 都
能 得 到 證 明 , 然 後 才 曉 得 《 華 嚴 經 》 所 講 , 佛 的 道 場 始 成 正 覺 。 道 場
在 那 裡 ? 盡 虛 空 、 遍 法 界 沒 有 一 處 不 是 道 場 , 處 處 皆 是 菩 提 場 , 時 時
皆 是 成 正 覺 。 過 去 、 現 在 、 未 來 同 時 存 在 , 此 界 、 他 方 也 同 時 存 在 、
同 處 存 在 。 這 個 意 思 很 深 , 但 這 的 的 確 確 是 事 實 真 相 。 第 二 段 「 樹 嚴 」 :
一 、 總 顯 高 勝
其 菩 提 樹 , 高 顯 殊 特 。
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 9 5
二 、 體 攝 眾 德 金 剛 為 身 。 琉 璃 為 幹 。 眾 雜 妙 寶 , 以 為 枝 條 。 寶 葉 扶 疏 , 垂 蔭 如 雲 。
寶 華 雜 色 , 分 枝 布 影 。 復 以 摩 尼 而 為 其 果 。 含 暉 發 燄 , 與 華 間 列 。 三 、 妙 用 自 在
其 樹 周 圍 , 咸 放 光 明 。 於 光 明 中 , 雨 摩 尼 寶 。 摩 尼 寶 內 , 有 諸 菩 薩 ,
其 眾 如 雲 , 俱 時 出 現 。
四 、 舉 因 結 用
又 以 如 來 威 神 力 故 , 其 菩 提 樹 恆 出 妙 音 , 說 種 種 法 , 無 有 盡 極 。
這 一 段 經 文 總 共 有 十 一 句 , 十 一 句 也 分 四 個 小 段 。 第 一 個 小 段 「 總
顯 高 勝 」 。 這 個 勝 是 殊 勝 , 高 顯 殊 勝 。 前 面 我 們 曾 經 說 過 寶 樹 , 寶 樹
就 太 多 了 。 為 什 麼 叫 寶 樹 ? 任 何 一 棵 樹 , 覺 悟 的 人 看 來 , 其 妙 無 窮 ,
迷 的 人 看 不 出 來 。 為 什 麼 ? 任 何 一 棵 樹 都 說 妙 法 , 而 且 所 表 之 法 無 有
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 9 6
窮 盡 , 深 廣 無 際 , 細 說 , 就 算 諸 佛 如 來 共 同 宣 說 , 說 一 個 阿 僧 祇 劫 也
說 不 完 。 但 是 佛 很 慈 悲 , 希 望 我 們 都 能 夠 略 知 大 概 , 所 以 在 眾 多 寶 樹
中 舉 一 個 例 子 — 菩 提 樹 , 「 菩 提 樹 」 印 度 人 叫 它 「 畢 缽 羅 樹 」 , 菩 提
是 覺 , 佛 在 這 個 樹 下 示 現 成 等 正 覺 , 所 以 以 後 就 把 此 樹 稱 為 「 菩 提
樹 」 , 作 為 紀 念
覺 的 因 是 智 慧 , 覺 之 體 是 智 慧 。 所 以 佛 法 的 教 學 , 戒 定 慧 三 學 ,
以 智 慧 為 目 的 , 以 定 為 手 段 , 因 定 開 慧 , 而 戒 律 是 手 段 的 手 段 ; 因 戒
得 定 , 因 定 開 慧 。 禪 定 是 手 段 , 不 是 目 的 , 目 的 是 要 開 智 慧 。 佛 能 成
大 覺 , 對 於 虛 空 法 界 無 所 不 知 , 無 所 不 能 。 內 , 徹 底 明 瞭 心 性 ; 外 ,
知 道 虛 空 法 界 一 切 現 相 因 緣 果 報 , 無 不 通 達 。 所 以 成 正 覺 , 就 是 成 究
竟 圓 滿 的 大 智 慧 。 佛 告 訴 我 們 , 我 們 的 智 慧 與 佛 一 樣 , 無 二 無 別 。 佛
所 謂 「 成 」 是 發 現 了 、 明 瞭 了 。 我 們 有 同 樣 的 智 慧 , 為 什 麼 不 能 現 前 ,
為 什 麼 不 能 發 現 ? 有 障 礙 把 它 障 住 了 。
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 9 7
障 礙 很 多 很 多 , 佛 在 經 教 中 將 這 些 障 礙 , 歸 納 為 兩 大 類 ︰ 一 類 叫
煩 惱 障 , 一 類 叫 所 知 障 。 這 兩 種 障 礙 將 自 性 本 具 的 般 若 智 慧 障 礙 住 ,
不 能 現 前 , 不 起 作 用 。 聖 人 懂 得 轉 此 煩 惱 為 菩 提 , 轉 生 死 為 涅 槃 , 他
把 它 轉 過 來 了 。 我 們 今 天 修 學 想 功 夫 得 力 , 如 果 不 做 個 轉 變 , 決 定 不
能 成 就 。 我 們 從 前 的 老 習 氣 、 老 毛 病 、 老 舊 的 習 慣 , 與 性 德 完 全 相 違
背 。 譬 如 佛 教 我 們 持 五 戒 ︰ 不 殺 生 、 不 偷 盜 、 不 邪 淫 、 不 妄 語 、 不 飲
酒 , 是 性 德 。 十 善 : 不 殺 生 、 不 邪 淫 、 不 偷 盜 、 不 妄 語 、 不 惡 口 、 不
兩 舌 、 不 綺 語 、 不 貪 、 不 瞋 、 不 痴 , 也 是 性 德 , 是 我 們 自 性 本 來 具 有
的 良 知 良 能 。 人 人 自 性 本 具 , 一 切 眾 生 個 個 皆 有 。 這 哪 裡 是 佛 提 倡 ,
哪 裡 是 佛 教 我 們 ? 自 己 有 , 忘 掉 了 。 現 在 所 行 , 與 自 性 性 德 , 與 佛 的
願 行 , 一 百 八 十 度 相 違 背 , 因 此 得 不 到 感 應 。 佛 很 慈 悲 , 想 保 佑 你 、
想 加 持 你 , 但 加 不 上 。 所 以 諸 位 要 曉 得 , 佛 家 講 的 這 些 戒 律 、 教 條 ,
不 是 佛 制 訂 來 約 束 我 們 的 , 而 是 你 自 己 的 良 知 良 能 本 有 。 如 果 你 覺
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 9 8
悟 , 你 就 很 歡 喜 , 回 過 頭 來 , 回 頭 是 岸 。
菩 提 樹 的 高 , 「 高 」 是 德 高 、 智 高 。 菩 提 樹 茂 盛 , 「 盛 」 是 行 為
殊 勝 , 表 演 殊 勝 , 利 益 無 量 無 邊 的 眾 生 , 這 是 菩 提 樹 茂 盛 的 樣 子 。 從
樹 顯 示 出 性 德 的 體 、 相 、 德 用 , 無 不 周 圓 。 古 大 德 在 註 解 當 中 也 註 得
好 , 「 智 超 數 表 」 , 這 是 「 高 」 ; 你 的 智 慧 高 超 , 高 得 世 間 人 沒 有 辦
法 形 容 , 就 是 高 的 意 思 。 「 本 性 不 昧 」 , 這 是 「 顯 」 ; 這 個 不 昧 就 是
「 覺 而 不 迷 」 。 無 論 在 什 麼 境 緣 之 中 , 境 是 物 質 環 境 , 緣 是 人 事 環 境 ;
無 論 在 哪 一 種 人 事 環 境 、 物 質 環 境 中 , 他 都 能 夠 覺 而 不 迷 。 這 是 顯 的
意 思 。
自 己 的 光 色 、 德 行 流 露 在 形 象 上 , 能 夠 幫 助 一 切 眾 生 覺 悟 , 幫 助
一 切 眾 生 回 頭 , 成 就 一 切 眾 生 修 學 佛 法 , 這 個 叫 「 殊 」 , 殊 勝 。 除 此
之 外 , 別 無 餘 法 , 這 是 「 特 」 , 獨 特 之 行 。 佛 是 獨 特 之 行 ; 佛 的 弟 子 ,
每 一 個 學 佛 的 人 , 沒 有 一 個 不 是 獨 特 之 行 。 這 個 獨 特 之 行 還 是 用 世 間
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術 語 來 說 , 大 家 容 易 懂 , 「 出 類 拔 萃 」 , 就 是 這 個 意 思 。 你 在 群 眾 中
所 表 現 的 跟 人 家 不 一 樣 , 人 家 是 迷 , 你 是 覺 悟 ; 人 家 作 惡 , 你 獨 修 大
善 。 所 以 在 此 地 用 菩 提 樹 表 法 。 第 二 段 「 體 攝 眾 德 」 , 有 六 句 , 『 金 剛 為 身 』 , 身 是 樹 身 , 就 是
樹 的 本 幹 、 主 幹 , 從 這 個 本 再 生 枝 , 枝 再 生 條 。 這 個 身 就 是 本 , 就 是
樹 身 , 樹 身 是 金 剛 所 成 。 佛 在 此 地 說 這 個 「 樹 」 , 其 實 是 在 說 明 宇 宙
人 生 的 真 相 , 是 在 說 明 我 們 自 性 真 心 的 體 、 相 、 德 用 , 無 論 指 任 何 一
法 , 都 是 在 說 這 些 大 道 理 。 所 以 才 說 , 一 經 通 一 切 經 通 。
「 身 」 是 講 本 體 , 這 是 以 菩 提 樹 為 喻 , 來 講 菩 提 的 本 體 。 菩 提 是
覺 , 覺 性 的 本 體 是 什 麼 ? 三 昧 。 『 金 剛 為 身 』 , 金 剛 三 昧 。 金 剛 三 昧
是 諸 佛 自 性 本 具 的 般 若 智 慧 , 佛 自 行 化 他 , 以 為 根 本 。 「 金 剛 」 比 喻
不 變 、 不 壞 , 比 喻 堅 固 。 在 金 屬 中 , 唯 有 黃 金 顏 色 不 變 , 所 以 特 別 令
大 眾 喜 愛 , 表 不 變 的 意 思 ; 不 變 就 表 不 生 不 滅 。 「 剛 」 是 非 常 堅 固 ,
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金 剛 是 不 但 不 變 , 而 且 表 堅 固 。 堅 固 是 信 心 堅 固 、 願 心 堅 固 、 行 心 堅
固 , 信 、 願 、 行 三 個 都 不 變 , 哪 有 不 成 就 的 道 理 ! 如 來 家 業 , 這 就 樹
立 起 來 了 , 取 這 個 意 思 。 諸 佛 如 來 , 法 身 大 士 他 們 之 所 行 , 都 不 離 這
個 基 礎 。 佛 在 此 地 告 訴 我 們 , 「 幹 是 琉 璃 」 。 『 琉 璃 』 是 七 寶 之 一 , 琉 璃
是 透 明 的 。 透 明 表 身 心 清 淨 、 一 塵 不 染 , 智 慧 往 外 透 , 內 外 明 澈 。 佛
菩 薩 、 修 道 人 心 地 清 淨 , 身 體 是 透 明 的 。 我 們 肉 眼 凡 夫 看 不 出 來 , 有
天 眼 的 人 能 看 得 出 來 。 看 出 這 個 修 行 人 的 身 體 中 雖 然 也 有 這 些 器 官 ,
清 清 楚 楚 , 一 絲 毫 都 不 染 污 ; 不 但 透 明 , 而 且 放 光 。
「 雜 寶 枝 條 」 , 佛 在 此 地 教 我 們 如 何 觀 察 萬 物 , 體 會 六 塵 說 法 ;
說 , 不 一 定 用 言 語 , 任 何 表 示 都 可 以 叫 說 法 。 在 我 們 人 間 , 我 們 有 意
的 表 示 , 這 個 大 家 很 明 顯 的 能 夠 領 悟 , 所 謂 生 活 當 中 , 特 別 是 在 舞 台
上 , 講 台 也 等 於 舞 台 , 眉 目 可 以 表 情 , 動 作 也 可 以 表 情 , 這 些 有 意 之
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 0 1
法 都 屬 於 說 法 。 而 無 意 的 表 法 , 如 果 我 們 細 心 觀 察 , 同 樣 很 明 顯 的 能
夠 領 悟 。 如 果 領 悟 到 一 切 植 物 、 一 切 礦 物 、 一 切 自 然 現 象 , 中 國 古 書
中 記 載 的 所 謂 「 上 天 垂 象 」 , 這 個 意 思 就 是 說 大 自 然 的 現 象 。 聰 明 的
人 、 有 智 慧 的 人 , 能 夠 領 悟 。 其 中 的 道 理 很 深 , 實 在 說 也 唯 有 佛 法 能
說 得 透 徹 。 理 是 什 麼 呢 ? 因 為 盡 虛 空 、 遍 法 界 是 一 體 。 我 們 自 己 向 內
觀 察 比 較 難 , 觀 察 心 性 , 觀 察 內 在 極 其 微 細 的 念 頭 , 實 在 是 相 當 不 容
易 。 但 是 我 們 對 外 觀 察 , 則 比 較 容 易 得 多 。 可 是 一 定 要 曉 得 , 內 外 一
如 , 沒 有 兩 樣 。 所 以 從 外 面 境 界 能 夠 知 道 , 自 己 起 心 動 念 與 法 是 否 相
應 , 都 能 夠 體 會 得 出 來 。
『 雜 寶 』 比 喻 差 別 的 智 慧 , 佛 家 講 後 得 智 , 也 叫 做 權 智 。 權 , 相
對 於 實 而 言 ; 後 得 , 則 對 根 本 說 。 後 得 智 能 知 一 切 萬 事 萬 物 , 所 謂 是
無 所 不 知 。 此 地 以 雜 寶 比 喻 , 說 明 我 們 解 能 隨 境 生 , 六 根 接 觸 外 面 境
界 , 都 能 夠 開 悟 , 都 能 夠 覺 悟 , 明 瞭 宇 宙 人 生 的 真 相 。
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 0 2
第 四 句 是 講 『 枝 條 』 , 『 寶 葉 扶 疏 , 垂 蔭 如 雲 。 』 寶 葉 雖 然 多 ,
雖 然 不 同 , 它 共 同 成 就 了 大 樹 的 蔭 涼 , 比 喻 百 千 定 門 , 或 者 百 千 三 昧 ,
同 歸 一 寂 。 三 昧 翻 做 正 受 , 也 翻 做 禪 定 。 為 什 麼 有 那 麼 多 ? 禪 定 與 正
受 都 說 明 , 我 們 在 境 界 當 中 能 保 持 如 如 不 動 , 這 個 時 候 的 受 是 正 受 。
如 果 我 們 六 根 接 觸 外 面 境 界 起 心 動 念 , 那 就 不 是 正 受 , 起 心 動 念 就 落
在 凡 夫 的 感 受 。 凡 夫 的 受 , 佛 經 中 把 它 分 作 五 大 類 ︰ 苦 、 樂 、 憂 、 喜 、
捨 , 每 一 類 又 有 無 量 無 邊 。 身 體 有 苦 受 與 樂 受 ; 心 中 有 憂 受 與 喜 受 。
捨 受 是 身 沒 有 苦 樂 , 心 沒 有 憂 喜 。 捨 受 很 好 , 但 是 捨 受 的 時 間 太 短 ,
不 能 常 常 保 持 , 如 能 常 常 保 持 就 叫 三 昧 , 就 叫 禪 定 。 所 以 捨 受 , 我 們
凡 夫 有 ; 三 昧 、 正 受 , 凡 夫 沒 有 , 差 別 在 此 地 。
第 五 句 『 寶 華 』 , 色 彩 眾 多 , 分 佈 在 枝 條 當 中 。 這 些 花 的 顏 色 ,
在 光 明 照 耀 之 下 顯 得 非 常 美 觀 。 光 照 之 下 投 射 在 地 面 上 有 「 影 子 」 、
樹 影 。 樹 影 、 花 影 , 很 能 引 起 文 人 的 遐 思 , 我 們 一 般 說 , 給 文 人 帶 來
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靈 感 , 因 這 個 靈 感 能 寫 出 很 美 的 詩 詞 歌 賦 ; 帶 給 音 樂 家 , 譜 出 微 妙 的
樂 章 ; 帶 給 畫 家 , 畫 出 上 好 的 傑 作 。 可 是 在 佛 法 中 , 美 多 動 感 情 , 換
句 話 說 , 都 是 叫 你 生 煩 惱 , 不 能 超 越 六 道 輪 迴 。 修 道 的 人 就 不 一 樣 ,
修 道 人 的 方 向 、 角 度 正 對 著 真 心 本 性 , 正 對 著 「 大 方 廣 」 , 他 領 悟 的
決 定 不 同 。 這 是 佛 家 講 , 他 看 到 這 些 景 觀 領 會 的 , 幫 助 他 破 迷 開 悟 ,
幫 助 他 明 心 見 性 , 提 高 他 修 證 的 層 次 , 這 點 不 一 樣 。
東 晉 時 代 , 慧 遠 大 師 , 這 是 我 們 中 國 淨 土 宗 第 一 代 祖 師 , 在 廬 山
建 東 林 念 佛 堂 , 以 虎 溪 為 界 。 謝 靈 運 居 士 想 加 入 這 個 念 佛 堂 , 被 慧 遠
大 師 拒 絕 了 。 遠 公 大 師 為 什 麼 拒 絕 他 ? 這 個 人 在 中 國 歷 史 上 是 大 文 學
家 , 他 有 許 多 作 品 一 直 傳 留 到 今 天 , 《 四 庫 全 書 》 中 也 有 他 的 作 品 。
但 就 是 文 人 習 氣 太 重 , 換 句 話 說 , 他 很 聰 明 , 有 智 慧 , 但 是 他 的 角 度
不 是 對 著 「 大 方 廣 」 , 他 角 度 偏 差 了 , 偏 到 感 情 中 去 。 遠 公 怕 他 看 到
六 塵 境 界 , 又 寫 詩 、 又 寫 詞 、 又 寫 文 章 , 擾 亂 大 眾 念 佛 修 行 , 所 以 拒
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絕 。 他 文 人 習 氣 太 重 。
「 寶 華 光 影 」 表 神 通 , 也 就 是 能 力 、 技 能 , 一 定 有 種 種 不 同 的 差
別 , 不 同 的 才 藝 。 像 我 們 剛 才 舉 的 例 子 , 以 世 法 來 說 , 對 於 音 樂 家 ,
令 他 得 到 靈 感 ; 對 於 畫 家 , 能 畫 出 名 畫 ; 詩 人 , 令 他 寫 得 好 詩 句 。 這
就 是 說 明 他 的 能 力 依 他 的 定 力 , 沒 有 定 力 不 會 有 感 應 , 也 就 是 你 得 不
到 靈 感 。 專 心 接 近 定 , 心 專 於 一 門 , 往 往 觸 目 動 心 , 就 有 靈 感 產 生 。
世 法 都 要 專 , 何 況 佛 法 的 修 學 ! 所 以 佛 家 講 定 、 講 慧 都 是 這 些 智 光 ,
光 影 現 在 心 地 。 比 喻 六 塵 落 謝 的 影 子 在 我 們 的 心 地 上 , 才 有 感 應 。 所
以 本 經 「 淨 行 品 」 中 說 : 「 若 見 華 開 , 當 願 眾 生 , 神 通 等 法 , 如 華 開
敷 。 」 教 我 們 , 如 何 在 日 常 生 活 當 中 修 清 淨 心 。 我 們 如 果 念 念 為 眾 生 ,
清 淨 心 容 易 成 就 ; 反 過 來 , 念 念 為 自 己 , 清 淨 心 決 定 不 能 現 前 。 這 是
「 淨 行 品 」 整 個 的 大 意 。
「 花 」 , 表 法 表 得 很 多 很 多 , 深 廣 無 盡 。 花 開 了 之 後 一 定 會 結 果 ,
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 0 5
果 表 受 用 , 表 果 報 。 果 皆 如 意 , 這 是 真 實 的 果 報 , 自 在 如 意 。 它 表 無
邊 的 行 海 , 海 比 喻 廣 大 , 比 喻 數 量 無 盡 。 菩 薩 的 行 門 無 量 無 邊 , 六 度
萬 行 , 「 萬 」 不 是 數 字 , 六 度 是 六 個 綱 領 , 每 一 個 綱 領 的 細 行 都 說 之
不 盡 , 無 量 無 邊 , 所 以 把 行 比 喻 海 。 菩 薩 是 覺 悟 的 人 , 他 的 生 活 行 持 ,
一 個 方 向 一 個 目 標 , 趣 向 於 大 菩 提 — 只 求 究 竟 圓 滿 的 智 慧 , 不 求 其 他 。
我 們 學 佛 , 學 什 麼 ? 求 什 麼 ? 就 是 求 究 竟 圓 滿 的 智 慧 。 如 果 求 世
間 , 求 福 、 求 名 、 求 利 、 求 長 壽 、 求 兒 女 , 都 錯 了 。 那 我 們 要 問 , 世
間 人 求 的 這 些 東 西 , 能 不 能 求 得 到 ? 能 求 得 到 。 只 要 懂 得 道 理 , 如 理
如 法 的 求 , 「 佛 氏 門 中 , 有 求 必 應 」 , 哪 有 求 不 到 的 ? 我 們 讀 袁 了 凡
居 士 的 家 書 《 了 凡 四 訓 》 , 那 是 一 個 很 好 的 例 子 。 世 間 像 了 凡 居 士 這
樣 的 人 很 多 , 像 了 凡 居 士 這 樣 成 就 的 人 也 很 多 , 不 過 是 沒 有 把 它 寫 成
書 而 已 。 這 種 有 求 之 心 , 依 舊 是 輪 迴 心 , 雖 然 求 到 了 , 真 實 智 慧 不 開 ,
三 昧 正 受 不 能 夠 獲 得 , 這 一 生 依 舊 是 空 過 了 , 非 常 可 惜 。 所 以 學 佛 的
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 0 6
人 要 有 智 慧 , 一 定 要 把 目 標 定 在 無 上 菩 提 , 也 就 是 成 佛 。
我 們 學 佛 , 要 學 得 與 諸 佛 如 來 一 模 一 樣 , 這 一 生 當 中 決 定 要 成 就
佛 果 。 但 是 成 佛 難 ! 世 出 世 間 一 切 法 中 , 沒 有 比 這 個 更 難 。 這 麼 難 的
事 情 , 我 們 在 這 一 生 當 中 能 辦 得 成 嗎 ? 行 ! 《 華 嚴 》 在 末 後 普 賢 菩 薩
教 導 我 們 , 十 大 願 王 導 歸 極 樂 , 勸 我 們 念 佛 往 生 淨 土 就 成 就 了 。 但 是
要 記 住 , 十 大 願 王 我 們 雖 然 不 能 像 諸 菩 薩 般 的 修 學 , 最 低 限 度 也 要 有
幾 分 相 似 , 我 們 念 佛 往 生 才 有 把 握 。 往 生 西 方 極 樂 世 界 , 人 人 有 分 。
只 要 這 一 生 能 真 正 發 願 , 決 定 得 生 。 何 況 這 個 果 又 是 菩 提 涅 槃 的 大 果 。
怎 樣 才 能 獲 得 圓 滿 的 感 應 ? 身 心 世 界 一 切 放 下 , 只 有 一 個 心 , 只
有 一 個 願 , 為 佛 法 、 為 一 切 眾 生 。 像 清 涼 大 師 在 這 部 經 中 所 說 , 「 為
續 佛 慧 命 , 為 普 利 一 切 眾 生 」 , 其 他 的 什 麼 念 頭 都 沒 有 , 這 個 感 應 的
力 量 太 大 太 大 了 。 為 什 麼 ? 你 這 個 心 正 是 佛 心 , 你 這 個 願 就 是 佛 願 ,
你 的 心 、 願 與 佛 完 全 相 同 , 那 個 感 應 力 量 是 圓 滿 的 。 決 定 不 為 我 自 己 ,
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 0 7
為 正 法 久 住 , 為 續 佛 慧 命 , 為 利 益 一 切 眾 生 。 我 們 只 要 發 這 個 願 , 行
願 相 資 , 必 定 能 得 到 諸 佛 如 來 滿 分 的 加 持 , 滿 分 的 感 應 。 身 心 湛 寂 , 外 面 放 光 。 接 觸 外 面 的 境 界 , 自 己 的 緣 沒 成 熟 , 沒 入
華 嚴 境 界 。 可 是 我 們 的 確 每 一 天 在 認 真 修 學 , 在 充 實 自 己 , 這 就 好 比
果 中 的 「 含 暉 」 , 逐 漸 在 長 成 。 如 果 已 熟 , 光 色 就 發 出 來 了 , 自 己 契
入 境 界 , 智 慧 現 前 , 德 能 也 現 前 , 就 像 果 子 成 熟 一 樣 , 可 以 利 益 一 切
眾 生 。 果 成 熟 之 後 , 果 樹 自 己 並 不 享 受 , 都 供 給 別 人 享 受 。 我 們 幾 個
人 看 到 花 果 , 有 這 種 感 受 ? 成 果 一 定 要 奉 獻 給 大 眾 , 奉 獻 給 大 眾 是 真
正 的 成 就 , 因 果 不 虛 。 果 要 是 自 己 享 受 , 給 諸 位 說 , 沒 有 那 個 道 理 。
可 是 世 間 迷 惑 的 人 很 多 , 多 生 多 劫 修 積 的 福 報 , 這 一 生 開 花 結 果 , 得
了 大 的 財 富 , 得 了 很 高 的 地 位 , 又 能 享 受 多 少 ? 每 一 天 還 是 「 日 食 三
餐 , 夜 眠 六 尺 」 , 累 世 修 積 的 福 報 , 在 這 一 生 當 中 , 真 的 叫 空 過 了 。
無 論 你 用 什 麼 樣 的 心 機 , 細 細 想 想 都 是 給 別 人 糟 蹋 掉 了 , 家 親 眷
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 0 8
屬 糟 蹋 了 , 旁 邊 的 近 人 糟 蹋 了 。 為 什 麼 不 把 這 些 東 西 布 施 給 一 切 眾
生 , 將 福 報 與 一 切 眾 生 共 享 , 你 才 叫 真 正 有 福 報 , 你 生 生 世 世 永 遠 有
享 不 盡 的 福 報 。 最 可 憐 的 是 什 麼 人 ? 就 是 我 們 一 般 講 得 老 人 痴 呆 症 。
他 有 地 位 、 又 有 錢 , 但 一 口 氣 不 斷 , 躺 在 床 上 慢 慢 享 受 , 一 天 三 班 護
士 照 顧 , 往 往 一 躺 躺 個 十 幾 二 十 年 , 你 看 他 花 掉 多 少 錢 ! 這 樣 花 得 很
辛 苦 。 這 種 情 形 在 佛 法 中 有 沒 有 救 ? 有 , 但 是 他 不 相 信 。 那 是 他 命 裡
有 那 麼 大 的 福 報 , 福 必 須 享 完 他 才 會 走 , 沒 享 完 他 不 走 。 如 果 真 正 是
明 白 人 , 他 自 己 能 同 意 , 家 親 眷 屬 也 明 白 , 把 他 的 財 富 拿 去 布 施 , 做
慈 善 救 濟 事 業 , 幫 助 苦 難 眾 生 。 那 麼 他 就 兩 個 現 象 ︰ 如 果 他 壽 命 還
有 , 他 病 就 好 了 ; 如 果 他 壽 命 沒 有 了 , 他 很 快 就 離 開 這 個 世 間 , 不 再
受 病 苦 折 磨 , 都 是 好 事 。 但 是 我 們 看 到 這 些 現 象 , 不 好 意 思 說 , 說 了
是 什 麼 ? 這 個 和 尚 不 懷 好 心 來 騙 我 們 的 錢 。 我 們 是 真 明 白 , 真 能 夠 幫
助 他 解 決 , 看 到 他 必 需 要 躺 在 床 上 受 罪 。
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我 們 明 白 之 後 , 「 果 」 決 定 是 給 大 眾 共 享 , 這 是 真 實 的 果 報 , 有
意 義 , 有 價 值 。 我 講 這 部 大 經 , 總 希 望 每 一 位 同 修 都 覺 悟 , 人 人 都 做
菩 薩 。 過 菩 薩 的 生 活 , 菩 薩 的 工 作 , 菩 薩 的 處 世 、 待 人 、 接 物 , 一 定
要 與 「 如 」 相 應 , 與 真 如 自 性 相 應 , 或 者 說 與 「 大 方 廣 」 相 應 。 或 者
落 實 在 事 相 上 , 與 六 度 、 四 攝 相 應 。 我 們 所 得 的 果 就 是 菩 提 之 果 , 就
是 佛 果 。 所 以 果 與 花 間 列 在 一 起 。 本 經 經 文 中 也 說 : 「 菩 薩 妙 法 樹 ,
生 於 直 心 地 。 」 大 地 生 長 許 許 多 多 的 樹 木 , 我 們 心 地 中 也 有 妙 法 樹 。
清 涼 大 師 為 我 們 說 明 這 妙 法 樹 — 「 信 是 種 」 , 樹 的 種 子 。 《 華 嚴 》 一
展 開 : 信 、 解 、 行 、 證 ; 淨 土 三 個 往 生 的 條 件 ︰ 信 、 願 、 行 , 此 信 皆
是 佛 種 。 菩 提 樹 表 覺 悟 成 佛 , 成 佛 的 種 子 是 信 心 。 「 慈 悲 是 根 」 , 一
個 人 沒 有 清 淨 信 心 , 沒 有 慈 悲 心 , 怎 麼 會 成 就 ? 佛 門 常 說 : 「 慈 悲 為
本 , 方 便 為 門 。 」 , 大 慈 悲 心 , 是 由 清 淨 心 中 生 、 平 等 心 中 生 , 對 一
切 眾 生 不 附 帶 任 何 條 件 。 我 們 要 學 如 佛 一 樣 的 大 慈 悲 心 , 對 於 九 法 界
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 1 0
眾 生 一 律 平 等 , 沒 有 差 別 。 佛 在 經 上 舉 了 一 個 故 事 , 讓 我 們 從 中 領 悟
平 等 的 境 界 。 施 主 供 養 很 好 的 一 缽 飯 , 菩 薩 把 它 分 成 兩 份 : 一 份 供 養
佛 , 一 份 餵 狗 。 我 們 想 想 這 是 什 麼 意 思 ? 生 佛 平 等 。 他 做 這 個 樣 子 給
我 們 看 , 對 佛 的 恭 敬 心 , 與 對 畜 生 無 二 無 別 。 我 們 在 這 個 境 界 中 應 當
如 是 學 , 所 以 慈 悲 非 常 非 常 重 要 。
從 慈 悲 中 生 出 智 慧 , 「 智 慧 以 為 身 , 方 便 為 枝 幹 , 五 度 為 繁 密 ,
定 葉 神 通 華 。 」 樹 表 法 , 樹 教 我 們 , 智 慧 是 身 體 , 方 便 是 枝 條 、 枝 幹 。
將 樹 身 比 成 般 若 , 根 本 智 , 枝 幹 比 成 其 餘 五 度 , 枝 幹 沒 有 離 開 樹 身 。
又 將 禪 定 比 喻 樹 葉 , 將 德 能 比 喻 花 , 將 一 切 智 比 喻 果 。 「 果 是 一 切 智 」 ,
這 個 一 切 智 是 後 得 智 、 權 智 。 《 般 若 經 》 上 講 得 很 好 , 「 般 若 無 知 ,
無 所 不 知 」 ; 果 表 無 所 不 知 , 身 表 無 知 。 無 知 之 智 是 根 本 智 , 無 所 不
知 是 後 得 智 。 根 本 智 起 作 用 , 無 所 不 知 。 後 面 還 有 兩 句 , 「 最 上 力 為
鳥 , 垂 陰 覆 三 界 。 」 樹 上 有 鳥 , 鳥 是 什 麼 ? 鳥 是 最 上 力 , 表 如 來 果 地
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 1 1
十 種 特 殊 的 能 力 , 十 表 圓 滿 。 樹 蔭 垂 覆 下 來 庇 佑 三 界 。
第 三 小 段 有 三 句 , 說 明 「 妙 用 自 在 , 利 益 無 邊 」 。 第 一 句 , 「 其
樹 周 圍 , 咸 放 光 明 。 」 依 真 實 智 慧 教 化 一 切 眾 生 , 這 個 就 是 佛 家 常 講
「 放 光 」 的 意 思 。 佛 家 迎 賓 接 客 , 請 你 到 我 們 道 場 來 普 照 , 普 照 就 是
放 光 普 照 , 意 思 就 是 以 智 慧 開 導 大 眾 , 為 大 眾 講 經 說 法 。 佛 法 的 修 學
自 始 至 終 , 目 標 就 是 開 啟 智 慧 。 智 慧 是 本 有 的 , 不 是 學 來 的 。 你 所 學
得 來 的 , 是 佛 學 常 識 , 不 是 真 智 慧 , 真 實 智 慧 從 清 淨 心 中 生 , 而 清 淨
心 就 是 禪 定 。 「 禪 定 」 兩 字 的 意 思 , 外 不 著 相 叫 禪 , 內 不 動 心 叫 定 。
第 二 句 , 「 於 光 明 中 , 雨 摩 尼 寶 。 」 這 是 依 智 慧 的 教 學 , 惠 以 眾
生 真 實 的 利 益 。 這 個 真 實 的 利 益 就 好 比 圓 明 的 法 寶 一 樣 , 圓 明 是 圓 滿
光 明 , 幫 助 一 切 眾 生 破 迷 開 悟 。 佛 法 教 學 沒 有 別 的 , 都 是 幫 助 眾 生 破
迷 開 悟 。 迷 的 果 報 是 苦 , 悟 的 果 報 是 樂 。 佛 法 教 學 真 正 目 的 , 是 幫 助
一 切 眾 生 離 苦 得 樂 。
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第 三 句 , 「 摩 尼 寶 內 , 有 諸 菩 薩 , 其 眾 如 雲 , 俱 時 出 現 。 」 這 是
講 教 學 的 成 果 。 就 像 一 個 老 師 教 一 群 學 生 一 樣 , 教 了 一 段 時 期 , 要 拿
出 成 績 來 , 這 個 成 績 就 是 超 凡 入 聖 。 原 來 是 凡 夫 , 現 在 變 成 菩 薩 。 原
來 沒 有 信 心 , 沒 有 慈 悲 心 , 沒 有 智 慧 , 現 在 接 受 佛 陀 的 教 誨 , 信 心 生
了 , 慈 悲 心 現 前 , 智 慧 也 現 前 , 轉 凡 成 聖 , 這 就 是 菩 薩 。 我 們 要 真 正
去 修 信 種 , 種 慈 悲 根 , 成 就 智 慧 之 身 , 然 後 結 成 枝 葉 花 果 , 表 現 在 自
受 用 、 他 受 用 當 中 , 自 然 生 無 量 真 實 智 慧 。
「 又 以 如 來 威 神 力 故 , 其 菩 提 樹 恆 出 妙 音 , 說 種 種 法 , 無 有 盡 極 。 」
這 是 第 四 小 段 , 舉 因 結 用 , 很 要 緊 , 決 定 不 能 疏 忽 。 這 個 就 是 說 明 ,
我 們 必 須 要 得 佛 力 加 持 。 我 們 要 有 信 心 、 有 慈 悲 心 , 有 定 、 有 慧 , 念
念 利 益 一 切 眾 生 , 就 得 佛 的 感 應 。 不 必 天 天 在 佛 菩 薩 形 像 面 前 哀 求 禱
告 , 你 保 佑 我 , 不 必 。 我 們 的 修 學 著 重 在 實 質 , 不 著 重 形 式 , 有 這 些
形 像 擺 在 面 前 , 是 時 時 刻 刻 提 醒 我 們 。 形 式 是 表 法 的 , 我 們 在 這 段 經
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文 當 中 學 習 到 , 以 後 在 任 何 地 方 看 到 樹 木 、 花 草 , 就 想 起 世 尊 在 《 華
嚴 經 》 上 這 一 段 的 教 誨 。 樹 的 種 子 是 信 心 , 樹 的 根 是 大 慈 大 悲 , 樹 的
身 是 般 若 智 慧 , 樹 的 枝 條 表 布 施 五 度 。 豈 不 是 一 切 樹 都 在 說 法 嗎 ? 「 無 有 盡 極 」 , 無 盡 無 極 。 從 空 間 講 , 廣 多 無 盡 ; 從 時 間 講 , 豎
窮 無 極 。 如 果 我 們 離 開 佛 所 講 的 原 理 原 則 , 古 德 講 , 那 是 魔 說 , 不 是
佛 說 。 佛 法 弘 傳 確 實 不 容 易 , 世 間 人 常 講 , 好 事 多 磨 , 你 想 做 一 件 好
事 , 障 礙 重 重 。 如 果 沒 有 智 慧 , 沒 有 定 力 , 世 間 的 好 事 也 不 容 易 成 就 。
有 智 慧 能 解 決 障 礙 , 有 定 力 不 怕 折 磨 , 這 個 世 間 的 事 業 才 能 成 就 。 佛
法 的 大 事 業 更 是 如 此 。 而 做 佛 事 , 要 靠 佛 力 加 持 , 我 們 不 離 諸 佛 如 來
教 導 的 原 理 原 則 , 就 是 得 佛 力 加 持 。
再 看 第 三 段 「 宮 殿 嚴 」 。 經 文 十 句 , 也 分 作 四 段 :
一 、 總 明 分 量
如 來 所 處 宮 殿 樓 閣 , 廣 博 嚴 麗 , 充 十 方 。
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宮 殿 是 居 住 的 處 所 , 古 時 候 私 人 居 住 的 地 方 叫 『 宮 』 ; 接 待 大 眾 ,
辦 公 集 會 的 場 所 稱 為 『 殿 』 。 殿 像 我 們 現 在 的 客 廳 , 宮 則 是 自 己 的 臥
房 。 而 殿 與 堂 一 樣 , 現 在 多 半 稱 之 為 講 堂 、 會 堂 ; 自 己 的 住 宅 , 則 稱
為 宮 。 宮 殿 的 形 像 能 覆 蓋 , 避 免 日 曬 雨 淋 , 使 我 們 得 到 安 穩 , 表 慈 悲
之 意 , 佛 在 此 地 用 殿 堂 表 圓 寂 。 圓 是 圓 滿 , 寂 是 心 地 清 淨 寂 滅 。
『 樓 』 與 『 閣 』 是 一 樣 的 意 思 。 樓 是 兩 層 以 上 ; 閣 , 形 式 上 可 以
有 兩 層 , 實 際 未 必 有 兩 層 。 看 外 面 結 構 是 兩 層 , 裡 面 是 一 層 , 也 叫 閣 。
它 表 的 是 慈 悲 與 智 慧 要 合 起 來 用 。 以 智 慧 幫 助 慈 悲 , 慈 悲 幫 助 智 慧 ,
就 像 樓 閣 相 依 一 樣 。 樓 閣 , 上 面 一 層 要 依 底 下 一 層 而 建 , 底 下 一 層 要
托 得 住 上 面 一 層 , 取 這 個 意 思 。
「 廣 博 嚴 麗 」 , 四 個 字 是 形 容 宮 殿 樓 閣 的 壯 麗 。 『 廣 』 , 智 慧 與
慈 悲 都 是 廣 大 無 邊 , 充 滿 法 界 , 隨 他 的 心 量 而 擴 張 。 『 博 』 是 不 窄 狹 。
內 , 清 淨 寂 滅 , 是 博 ; 外 , 無 邊 際 , 是 廣 。 「 廣 博 」 兩 個 字 連 起 來 講 ,
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廣 與 博 意 思 相 同 ; 分 開 來 , 廣 對 外 , 博 對 內 。 『 嚴 』 是 莊 嚴 , 莊 嚴 是
從 事 相 上 說 , 我 們 常 講 十 法 界 依 正 莊 嚴 。 自 己 住 宅 以 及 殿 堂 中 種 種 的
裝 飾 都 屬 於 「 嚴 」 , 現 代 叫 室 內 設 計 ; 『 麗 』 者 華 美 , 法 與 義 統 統 具
足 。 末 後 一 句 『 充 十 方 』 。 為 什 麼 充 十 方 ? 稱 性 , 換 句 話 說 , 與
性 德 相 應 , 就 是 經 題 「 大 方 廣 」 。 大 是 自 性 的 本 體 , 方 是 自 性 的 現 相 ,
廣 是 自 性 的 作 用 , 所 以 這 三 個 字 可 以 說 成 為 體 、 相 、 用 。
二 、 體 相 圓 備
眾 色 摩 尼 之 所 集 成 。 種 種 寶 華 以 為 莊 校 。
圓 是 圓 滿 , 備 就 是 具 足 的 意 思 , 一 絲 毫 欠 缺 都 沒 有 。 如 來 世 尊 所
處 的 宮 、 殿 、 樓 、 閣 , 都 是 「 眾 色 摩 尼 」 寶 成 就 , 這 一 句 用 現 代 話 來
講 就 是 建 築 材 料 。 眾 寶 摩 尼 就 是 稱 性 的 智 慧 德 能 , 這 個 種 種 莊 嚴 是 佛
無 量 劫 中 累 積 功 德 的 成 就 , 這 是 從 事 上 講 。 從 理 上 講 , 自 性 中 本 具 功
德 莊 嚴 , 本 具 就 是 本 有 ; 佛 有 , 我 們 也 有 ; 佛 能 夠 顯 現 , 我 們 也 能 夠
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顯 現 。 今 天 , 我 們 稱 性 的 德 能 不 能 現 前 , 是 因 為 我 們 有 業 障 。 《 華 嚴 》
中 所 講 十 法 界 依 正 莊 嚴 , 這 些 現 象 從 哪 裡 來 的 ? 「 唯 心 所 現 , 唯 識 所
變 」 , 這 是 世 出 世 間 一 切 法 建 立 的 原 理 , 從 這 個 道 理 , 佛 告 訴 我 們 「 一
切 法 從 心 想 生 」 , 這 一 句 話 就 是 唯 識 所 變 的 註 解 。 你 心 裡 想 什 麼 , 這
個 境 界 就 隨 著 你 的 心 想 而 轉 變 , 千 變 萬 化 , 變 化 自 在 , 哪 有 不 成 就 的
道 理 ?
『 種 種 寶 華 以 為 莊 校 』 。 「 莊 」 就 是 莊 嚴 , 「 校 」 是 裝 飾 。 這 裡
面 珍 奇 之 寶 無 量 無 邊 , 不 可 思 議 , 顯 示 如 來 果 地 上 的 神 通 妙 用 , 圓 滿
具 足 。 怎 麼 變 現 出 來 的 ? 是 世 尊 在 因 地 行 菩 薩 道 的 時 候 , 悲 智 等 運 ;
他 有 大 悲 心 , 普 度 一 切 眾 生 ; 他 有 真 實 智 慧 , 不 住 一 切 相 。
三 、 妙 用 自 在
諸 莊 嚴 具 , 流 光 如 雲 。 從 宮 殿 間 , 萃 影 成 幢 。 無 邊 菩 薩 道 場 眾 會 , 咸
集 其 所 。 以 能 出 現 諸 佛 光 明 , 不 思 議 音 , 摩 尼 寶 王 而 為 其 網 。 如 來 自
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在 神 通 之 力 , 所 有 境 界 , 皆 從 中 出 。 一 切 眾 生 居 處 屋 宅 , 皆 於 此 中 現
其 影 像 。
『 莊 嚴 具 』 , 我 們 曉 得 是 德 行 的 成 就 , 這 個 話 諸 位 要 細 細 的 去 體
會 。 經 文 中 用 一 個 雲 字 作 比 喻 , 『 雲 』 表 事 有 、 相 有 , 體 空 寂 。 我 們
常 講 「 得 其 受 用 , 絕 無 執 著 」 , 這 是 雲 代 表 的 意 思 。 在 《 華 嚴 經 》 它
表 的 意 思 很 多 , 這 是 其 中 主 要 的 一 個 意 思 。 講 經 說 法 要 依 清 淨 心 , 清
淨 心 是 寂 的 意 思 。 我 們 要 懂 得 、 要 認 真 的 修 學 , 要 把 世 出 世 間 一 切 妄
想 、 分 別 、 執 著 捨 掉 , 清 淨 心 才 能 現 前 , 與 法 才 能 夠 相 應 。 不 僅 僅 佛
法 要 以 清 淨 心 修 學 、 弘 傳 , 世 法 也 不 例 外 。 世 法 如 果 也 以 清 淨 心 去 做 ,
念 念 利 益 社 會 , 利 益 眾 生 , 此 世 法 就 是 佛 法 。
世 法 與 佛 法 沒 有 界 限 , 是 一 法 不 是 二 法 。 我 們 一 定 要 曉 得 宇 宙 人
生 的 真 相 是 夢 幻 泡 影 , 般 若 經 上 講 , 「 一 切 法 , 無 所 有 , 畢 竟 空 , 不
可 得 。 」 古 德 亦 云 「 萬 般 將 不 去 , 唯 有 業 隨 身 」 。 我 們 這 一 生 , 實 實
在 在 講 , 你 說 你 擁 有 的 , 無 論 是 財 富 也 好 、 地 位 也 好 , 任 何 一 法 也 好 ,
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你 說 是 你 所 擁 有 的 , 那 是 一 個 錯 誤 的 妄 想 。 你 怎 麼 可 能 擁 有 ? 連 自 己
的 身 都 得 不 到 。 這 個 身 體 我 們 知 道 是 由 許 許 多 多 細 胞 所 組 成 , 細 胞 剎
那 剎 那 在 新 陳 代 謝 , 你 都 止 不 住 , 換 句 話 說 , 你 都 得 不 到 , 連 這 個 身
都 得 不 到 , 何 況 身 外 之 物 ! 全 是 假 的 。 在 假 中 做 活 計 , 這 叫 造 業 。 《 華 嚴 》 教 義 , 「 一 即 是 多 , 多 即 是 一 」 。 我 將 佛 在 經 典 中 教 導
我 們 的 許 許 多 多 法 門 , 把 它 歸 納 成 五 句 , 好 記 好 學 ︰ 真 誠 、 清 淨 、 平
等 、 正 覺 、 慈 悲 。 這 五 句 每 一 句 中 就 具 足 其 他 的 四 句 , 這 是 古 人 所 講
交 融 的 意 思 , 「 一 即 是 多 , 多 即 是 一 」 。 真 誠 心 中 如 果 沒 有 清 淨 , 沒
有 平 等 , 沒 有 正 覺 , 沒 有 慈 悲 , 不 是 真 誠 心 ; 慈 悲 心 中 沒 有 真 誠 , 沒
有 清 淨 , 沒 有 平 等 , 沒 有 正 覺 , 不 是 真 慈 悲 ; 說 一 法 自 自 然 然 具 足 一
切 法 , 這 才 能 夠 相 應 。 相 應 之 後 就 有 力 量 降 伏 魔 外 , 顯 示 它 超 出 魔 外
了 。 這 是 「 從 宮 殿 間 , 萃 影 成 幢 」 的 意 思 。
我 們 的 錄 像 帶 流 通 得 很 廣 。 我 沒 有 版 權 , 所 以 我 的 錢 盡 虛 空 、 遍
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法 界 。 如 果 有 版 權 , 所 得 到 的 就 僅 僅 那 麼 多 。 這 一 點 要 是 不 能 夠 通 達 ,
不 能 夠 明 瞭 , 學 佛 就 叫 白 學 了 。 出 家 如 是 , 在 家 也 應 該 如 是 , 你 就 得
大 自 在 , 你 與 性 德 就 相 應 了 , 性 德 中 的 智 慧 、 德 能 、 財 寶 , 真 正 是 取
之 不 盡 、 用 之 不 竭 。 不 需 要 的 時 候 , 兩 手 空 空 , 什 麼 都 沒 有 ; 要 的 時
候 , 不 知 道 從 哪 裡 就 來 了 , 要 多 少 就 來 多 少 , 你 說 這 個 多 自 在 , 這 個
多 快 樂 。 必 須 要 降 伏 自 己 的 妄 想 、 分 別 、 執 著 , 降 伏 自 己 的 煩 惱 習 氣 、
邪 知 邪 見 , 才 能 成 功 。
《 華 嚴 經 》 是 世 尊 成 道 之 後 二 七 日 , 定 中 所 說 。 如 來 在 定 中 , 那
是 果 地 的 境 界 。 他 在 定 中 宣 說 大 《 華 嚴 經 》 , 無 量 的 菩 薩 參 與 佛 定 中
這 一 會 , 豈 不 是 果 中 有 因 嗎 ? 這 是 古 德 所 講 「 眾 聖 冥 會 」 。 「 冥 」 的
意 思 是 凡 夫 不 能 夠 覺 察 , 凡 夫 肉 眼 見 不 到 ; 不 但 凡 夫 見 不 到 , 華 嚴 海
會 , 二 乘 人 都 絕 分 , 聲 聞 、 緣 覺 、 權 教 菩 薩 都 不 知 道 。 但 是 我 們 在 本
經 中 看 到 , 也 有 許 許 多 多 的 神 眾 , 實 際 上 , 這 些 神 眾 都 是 法 身 大 士 ,
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都 是 佛 與 大 菩 薩 在 九 法 界 中 教 化 眾 生 , 示 現 的 形 相 。 所 謂 是 「 應 以 什
麼 身 得 度 , 他 就 現 什 麼 身 」 , 參 與 華 嚴 海 會 , 他 也 現 這 個 身 相 。 我 們
今 天 有 緣 能 參 與 這 一 會 , 雖 然 不 是 世 尊 親 自 主 持 , 也 是 不 可 思 議 的 善
根 、 福 德 、 因 緣 , 我 們 說 、 聽 都 得 諸 佛 如 來 的 加 持 。 如 果 沒 有 諸 佛 護
念 , 龍 天 善 神 守 護 , 這 一 會 很 難 成 就 。
『 以 能 出 現 諸 佛 光 明 , 不 思 議 音 , 摩 尼 寶 王 而 為 其 網 。 』 著 重 在
光 、 音 、 網 。 音 , 說 法 ; 光 、 網 表 法 。 羅 網 , 前 面 也 給 諸 位 介 紹 過 。
『 網 』 是 比 喻 、 是 形 容 , 形 容 教 網 大 張 ; 網 的 作 用 是 防 止 , 高 級 的 藝
術 品 用 羅 網 攔 起 來 , 防 止 小 動 物 去 破 壞 。 所 以 這 個 「 網 」 在 佛 法 中 就
有 防 非 止 過 的 意 思 。 對 外 , 防 止 邪 知 邪 見 ; 對 內 , 增 長 智 慧 、 慈 悲 。
所 以 佛 的 教 法 不 僅 僅 以 言 說 , 六 塵 都 表 法 , 六 塵 都 放 光 , 六 塵 都 說 法 ,
我 們 六 根 所 接 觸 的 , 無 一 不 是 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 , 才 顯 示 出 如 來 教 網
確 確 實 實 無 量 無 邊 。 這 個 羅 網 是 以 寶 成 就 的 , 所 以 能 出 如 來 智 慧 光
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明 , 圓 音 說 法 。
此 段 經 文 『 不 思 議 』 , 古 德 說 有 四 個 意 思 。 第 一 個 是 「 音 聲 不 可
思 議 」 , 「 佛 以 一 音 而 說 法 , 眾 生 隨 類 各 得 解 」 , 第 二 個 意 思 是 「 所
說 難 量 」 。 所 說 的 理 深 , 所 說 的 事 繁 。 佛 能 夠 以 很 少 的 言 語 文 字 , 說
出 甚 深 之 理 、 無 量 之 事 , 這 個 不 可 思 議 。 第 三 個 不 可 思 議 是 「 說 即 無
說 」 , 無 說 而 說 , 無 聞 而 聞 ; 說 、 聽 都 不 可 思 議 , 這 是 真 說 。 這 不 是
我 們 凡 夫 的 境 界 , 我 們 凡 夫 沒 有 法 子 體 會 , 我 們 也 只 是 在 公 案 因 緣 當
中 聽 說 而 已 。 禪 宗 對 上 根 利 智 , 就 採 取 這 一 種 教 學 的 方 式 , 能 夠 契 入
甚 深 境 界 。 第 四 個 意 思 就 是 經 上 講 的 「 一 具 一 切 」 , 一 法 中 含 攝 一 切
法 。 這 個 一 是 任 一 , 不 是 獨 一 ; 任 何 一 法 都 具 足 一 切 法 , 「 一 切 即 一 ,
一 即 一 切 」 , 一 多 不 二 。
底 下 一 句 , 『 如 來 自 在 神 通 之 力 , 所 有 境 界 , 皆 從 中 出 。 』 這 是
正 報 的 作 用 , 為 我 們 說 明 依 正 圓 融 。 前 面 是 依 報 中 有 正 報 , 當 然 正 報
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 2 2
中 也 有 依 報 。 依 中 有 正 , 正 中 有 依 ; 因 中 有 果 , 果 中 有 因 ; 參 而 不 雜 ,
依 正 分 明 , 因 果 分 明 , 所 以 它 能 夠 出 生 。 佛 告 訴 我 們 , 有 無 量 因 緣 在
其 中 , 因 緣 聚 會 的 時 候 它 就 起 現 行 , 就 起 現 相 , 這 個 起 現 相 叫 做 出 生 。
如 來 果 地 事 實 真 相 如 是 , 我 們 今 天 在 凡 夫 地 , 實 在 說 亦 如 是 。 所 不 一
樣 的 , 佛 果 地 上 境 界 的 出 現 是 佛 的 願 力 , 是 佛 的 神 通 德 能 。 我 們 凡 夫
從 早 到 晚 , 從 年 初 一 到 臘 月 三 十 , 我 們 在 生 活 當 中 也 是 無 量 境 界 出
現 , 這 種 境 界 出 現 實 在 講 全 是 業 力 。 我 們 過 去 生 中 所 造 作 的 業 , 惡 業
多 、 善 業 少 , 所 以 出 現 的 境 界 , 多 半 都 是 不 如 意 的 , 世 俗 人 常 說 , 「 不
如 意 事 常 八 九 。 」 是 有 道 理 。 因 不 善 , 果 哪 裡 會 如 意 ? 佛 在 經 上 說 六
道 眾 生 , 善 心 所 只 有 十 一 個 , 惡 心 所 二 十 六 個 , 惡 比 善 多 得 太 多 了 ,
所 以 人 起 心 動 念 都 是 惡 的 多 , 善 的 少 。 惡 的 念 頭 力 量 強 , 善 的 力 量 薄
弱 , 佛 把 這 個 事 實 真 相 給 我 們 說 出 來 了 。 所 以 起 心 動 念 , 惡 念 多 過 善
念 , 特 別 是 在 現 前 這 個 時 代 。
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 2 3
末 後 一 句 , 『 一 切 眾 生 居 處 屋 宅 , 皆 於 此 中 現 其 影 像 。 』 這 是 妙
用 中 最 後 的 一 句 。 「 眾 生 」 是 凡 夫 , 凡 夫 心 地 受 染 污 , 生 活 環 境 也 染
污 。 這 裡 給 我 們 說 明 是 「 無 染 現 染 」 。 如 來 是 清 淨 的 , 沒 有 污 染 ; 如
來 境 界 中 也 現 眾 生 , 也 現 眾 生 生 活 的 環 境 。 這 就 給 我 們 說 明 , 淨 中 有
染 , 染 中 有 淨 。 染 、 淨 雖 然 交 融 , 但 是 染 與 淨 界 限 清 清 楚 楚 、 明 明 白
白 。 佛 境 界 清 淨 , 因 為 自 性 清 淨 , 佛 隨 順 性 德 , 就 現 清 淨 的 依 報 與 正
報 。 凡 夫 違 背 了 自 性 , 所 現 出 來 的 是 染 污 的 境 界 , 依 正 都 染 。 我 們 今
天 身 心 不 清 淨 , 我 們 居 住 的 環 境 也 不 清 淨 。 不 但 我 們 居 住 的 地 球 不 清
淨 , 接 近 地 球 的 這 些 外 太 空 也 不 清 淨 , 然 後 才 能 夠 體 會 到 其 影 響 力 之
大 。 不 是 華 嚴 會 上 , 我 們 很 難 講 , 通 常 我 們 也 不 願 意 講 。 為 什 麼 ? 難
懂 。 今 天 我 們 在 這 一 會 , 應 當 要 講 。 諸 位 千 萬 不 要 以 為 , 我 們 自 己 起
心 動 念 算 不 了 什 麼 , 你 要 這 樣 想 , 錯 了 ! 你 動 一 個 善 念 , 極 其 微 弱 的
一 個 善 念 , 盡 虛 空 、 遍 法 界 一 切 諸 佛 如 來 都 知 道 、 都 歡 喜 、 都 讚 歎 ;
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 2 4
你 起 一 個 惡 念 , 也 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 所 有 一 切 眾 生 都 受 到 影 響 。 真 的
是 這 樣 嗎 ? 真 的 , 一 點 都 不 假 。 為 什 麼 ? 這 部 經 給 我 們 講 得 清 楚 、 講
得 明 白 , 盡 虛 空 、 遍 法 界 是 一 個 自 己 , 這 是 在 華 嚴 會 上 才 說 出 事 實 真
相 。 這 個 不 是 方 便 說 , 是 真 實 說 , 盡 虛 空 、 遍 法 界 是 一 個 自 己 。 現 代 科 學 發 達 , 用 先 進 的 技 術 及 儀 器 , 能 偵 測 出 極 其 微 細 的 波
動 。 而 無 明 就 是 波 動 的 現 象 。 現 代 的 科 學 家 也 明 瞭 , 知 道 所 有 物 質 現
象 不 是 真 的 。 這 些 現 象 從 哪 裡 來 的 ? 現 象 就 是 波 動 , 比 前 所 發 現 的 原
子 、 粒 子 更 進 了 一 步 。 波 動 的 現 象 , 現 在 我 們 比 較 清 楚 一 點 , 我 們 知
道 光 波 、 音 波 , 這 些 波 動 的 現 象 非 常 複 雜 , 有 長 波 、 短 波 、 電 磁 波 等 。
所 有 一 切 種 種 不 同 的 波 動 , 究 其 根 源 是 心 波 , 起 心 動 念 才 是 根 源 。 而
心 波 波 動 的 速 度 絕 對 不 是 光 波 、 音 波 、 磁 波 所 能 夠 相 比 的 , 都 比 不 上 。
電 波 的 速 度 現 在 科 學 家 計 算 得 很 準 確 , 一 秒 鐘 三 十 萬 公 里 。 可 是 心
波 , 一 個 念 頭 生 、 一 個 念 頭 滅 , 生 滅 當 下 , 已 經 到 達 盡 虛 空 、 遍 法 界 。
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 2 5
一 秒 鐘 三 十 萬 公 里 的 速 度 怎 能 相 比 ? 於 是 我 們 恍 然 大 悟 , 為 什 麼 經 上
常 說 「 菩 薩 畏 因 , 眾 生 畏 果 」 , 眾 生 果 報 現 前 害 怕 , 害 怕 來 不 及 了 ,
必 須 要 承 受 。 菩 薩 不 怕 果 報 , 菩 薩 怕 造 因 ; 果 來 了 , 怕 也 沒 用 處 。 如
果 不 願 意 接 受 不 善 之 果 , 那 我 們 決 定 不 能 造 不 善 之 因 。 不 但 不 善 的 事
不 能 造 , 不 善 的 念 更 不 能 起 , 這 才 叫 從 根 本 修 。
四 、 舉 因 顯 廣
又 以 諸 佛 神 力 所 加 , 一 念 之 間 , 悉 包 法 界 。
佛 說 法 , 先 說 果 , 然 後 再 說 因 。 我 們 羨 慕 如 來 依 正 之 果 , 就 要 懂
得 怎 樣 去 修 因 。 如 來 的 功 德 無 量 無 邊 , 說 之 不 盡 , 此 地 在 總 結 中 用 個
佛 力 , 這 個 不 是 客 氣 話 , 是 真 實 話 。 使 我 們 深 深 的 體 悟 到 , 佛 都 要 靠
諸 佛 神 力 加 持 , 我 們 不 仰 賴 佛 力 加 持 , 怎 麼 能 成 就 ? 諸 佛 神 力 加 持 ,
一 念 之 間 , 悉 包 法 界 。 極 其 微 弱 的 一 個 念 頭 , 剛 才 說 了 , 它 的 影 響 盡
虛 空 、 遍 法 界 。 此 其 中 包 含 了 事 法 界 、 理 法 界 、 清 淨 的 一 真 法 界 、 染
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 2 6
污 的 十 法 界 。
經 文 到 這 裡 總 結 。 前 面 講 充 十 方 , 這 是 講 「 通 局 無 礙 」 ; 通 是
通 達 , 局 是 局 限 , 有 限 制 ; 我 們 現 代 的 話 講 突 破 時 空 。 集 菩 薩 眾 , 集
是 集 會 。 在 我 們 凡 夫 感 觸 中 , 好 像 佛 或 者 是 放 光 、 或 者 是 現 瑞 , 召 集
這 麼 多 大 眾 , 其 實 佛 沒 有 意 思 。 菩 薩 心 地 清 淨 , 感 應 靈 敏 , 就 來 了 。
我 們 的 心 粗 心 大 意 , 煩 惱 妄 想 很 重 , 不 靈 , 不 是 佛 的 音 波 、 光 波 、 心
波 達 不 到 我 們 這 兒 , 早 就 達 到 了 。 我 們 這 個 機 器 不 靈 光 , 雖 然 電 波 來
了 , 收 不 到 , 沒 有 反 應 ; 菩 薩 有 反 應 , 所 以 他 懂 得 到 那 個 地 方 去 聞 法 。
這 是 聲 光 集 眾 , 顯 示 佛 的 德 能 , 即 「 攝 入 無 礙 」 。 就 像 有 很 強 的 磁 場
一 樣 , 十 法 界 有 緣 的 眾 生 , 統 統 吸 收 到 此 地 來 。 又 「 現 生 舍 宅 , 即 染
淨 無 礙 」 。
悉 包 法 界 , 這 是 「 廣 狹 無 礙 」 。 「 一 念 即 能 」 , 這 是 「 延 促 無 礙 」 ,
無 量 劫 可 以 濃 縮 成 一 念 ; 一 念 又 能 夠 展 開 成 無 量 劫 。 所 以 諸 位 要 曉
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 2 7
得 , 空 間 與 時 間 不 是 真 的 。 真 法 是 一 , 叫 一 真 法 界 。 一 真 法 界 用 現 在
的 話 說 , 就 是 過 去 、 現 在 、 未 來 同 時 存 在 , 雖 同 時 存 在 也 不 礙 有 過 去 、
現 在 、 未 來 , 圓 融 自 在 。 此 界 、 他 方 同 在 此 處 , 妙 不 可 言 。 就 像 我 們
看 電 視 的 頻 道 一 樣 , 電 視 空 間 很 廣 , 此 界 、 他 方 我 們 頻 道 一 轉 換 都 在
一 個 螢 幕 上 , 此 界 、 他 方 同 在 此 處 , 空 間 沒 有 了 。 時 、 空 都 不 是 真 實
法 。 末 後 , 「 集 菩 薩 」 顯 示 「 因 果 無 礙 」 , 「 出 佛 神 通 」 顯 示 「 依 正
無 礙 」 。
在 本 經 第 五 十 四 卷 中 , 世 尊 給 我 們 說 出 , 菩 薩 有 十 種 宮 殿 。 這 一
段 講 到 宮 殿 的 莊 嚴 。 我 們 在 這 段 經 中 所 看 到 的 , 顯 示 出 無 障 礙 的 法
界 。 事 無 礙 、 理 無 礙 、 理 事 無 礙 、 事 事 無 礙 , 將 種 種 無 礙 合 起 來 說 ,
不 外 乎 這 四 大 類 。 我 們 一 定 要 懂 得 佛 言 外 之 音 , 修 學 才 有 下 手 處 。 清
涼 大 師 在 《 疏 鈔 》 中 , 節 錄 出 五 十 四 卷 中 講 的 十 種 宮 殿 , 第 一 種 「 菩
提 心 是 菩 薩 宮 殿 」 。 宮 殿 是 住 所 , 諸 位 要 知 道 , 最 要 緊 的 不 是 我 們 身
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 2 8
住 哪 裡 , 要 緊 的 是 心 住 在 哪 裡 。 須 菩 提 尊 者 在 金 剛 般 若 會 上 , 向 釋 迦
牟 尼 佛 請 教 了 兩 個 問 題 ︰ 「 應 云 何 住 ? 云 何 降 伏 其 心 ? 」 一 部 《 金 剛
經 》 就 講 這 兩 件 事 情 。 請 教 世 尊 , 我 們 的 心 要 安 住 在 哪 裡 ? 「 降 伏 其
心 」 , 就 是 煩 惱 妄 念 我 們 要 怎 樣 去 降 伏 , 所 以 說 到 宮 殿 , 就 是 講 心 安
住 之 處 。 心 要 住 在 哪 裡 ? 所 以 佛 第 一 句 就 給 我 們 講 菩 提 心 。 「 菩 提 」
是 覺 , 你 的 心 要 安 住 在 覺 道 中 , 不 可 以 迷 惑 。 安 住 在 大 菩 提 上 , 那 就
是 妙 寶 宮 殿 。 「 四 弘 誓 願 」 是 菩 提 心 , 《 觀 無 量 壽 佛 經 》 中 , 佛 告 訴
我 們 , 至 誠 心 、 深 心 、 迴 向 發 願 心 , 是 菩 提 心 。 蕅 益 大 師 又 教 我 們 ,
一 心 嚮 往 希 求 往 生 西 方 極 樂 世 界 , 念 念 不 忘 , 這 個 心 是 無 上 菩 提 心 。
菩 提 心 是 菩 薩 妙 寶 宮 殿 , 不 發 菩 提 心 者 , 就 捨 棄 了 大 乘 ; 二 乘 人 沒 有
菩 提 心 。
第 二 , 佛 說 「 十 善 業 道 、 福 德 智 慧 是 菩 薩 宮 殿 」 。 菩 薩 的 心 要 安
住 在 這 裡 。 諸 位 一 定 要 記 住 , 菩 提 心 是 根 本 ; 沒 有 菩 提 心 , 什 麼 都 談
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 2 9
不 上 。 然 後 你 心 中 常 有 十 善 業 道 、 有 福 德 智 慧 , 就 能 教 化 三 界 中 的 欲
界 眾 生 。 欲 界 眾 生 心 量 不 大 , 教 他 修 學 大 法 , 他 不 敢 當 。 所 以 要 教 他
做 好 人 , 來 生 不 捨 人 身 , 還 比 這 一 生 過 得 更 好 ; 再 好 的 能 夠 生 到 天 上 ,
享 受 天 福 。 所 以 要 以 十 善 業 道 、 福 德 智 慧 去 教 化 這 一 類 眾 生 。 第 三 種 叫 「 四 梵 住 」 。 梵 是 梵 天 , 色 界 天 。 色 界 四 禪 十 八 層 天 都
叫 做 梵 天 。 他 們 的 心 安 住 在 慈 、 悲 、 喜 、 捨 四 條 , 所 以 叫 四 梵 住 。 我
們 如 果 連 這 個 心 都 沒 有 , 不 管 行 什 麼 善 、 修 什 麼 法 門 , 色 界 天 不 能 去 。
你 有 很 深 的 禪 定 , 沒 有 慈 、 悲 、 喜 、 捨 , 也 不 能 到 四 禪 天 。 你 的 定 功
很 深 , 能 超 越 欲 界 , 可 是 沒 有 慈 、 悲 、 喜 、 捨 , 頂 多 只 能 生 到 四 禪 的
無 想 天 , 無 想 天 是 外 道 天 。 所 以 , 慈 、 悲 、 喜 、 捨 是 菩 薩 宮 殿 。
第 四 句 是 「 生 淨 居 天 是 菩 薩 宮 殿 」 , 一 切 煩 惱 不 能 染 故 。 生 淨 居
天 , 淨 居 天 是 四 禪 中 的 五 不 還 天 , 也 叫 淨 居 天 , 所 以 四 禪 是 凡 聖 同 居
土 。 四 禪 一 共 九 天 , 四 種 是 凡 夫 天 , 五 種 是 三 果 以 上 的 聖 人 , 住 在 這
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 3 0
個 地 方 修 行 。 菩 薩 為 什 麼 要 生 淨 居 天 ? 不 生 淨 居 天 , 就 度 不 了 淨 居 天
中 的 三 果 聖 者 。 如 果 根 利 的 人 、 善 根 福 德 深 厚 的 人 , 他 在 這 個 地 方 就
迴 小 向 大 。 如 果 是 小 乘 根 性 的 , 菩 薩 在 這 個 地 方 教 化 他 們 , 他 就 能 夠
脫 離 六 道 輪 迴 , 證 四 果 阿 羅 漢 。 第 五 , 「 生 無 色 界 是 菩 薩 宮 殿 」 。 第 六 , 「 生 雜 染 世 界 是 菩 薩 宮
殿 」 。 雜 染 世 界 就 是 我 們 現 在 這 個 世 界 , 佛 菩 薩 也 不 捨 離 我 們 , 「 佛
氏 門 中 不 捨 一 人 」 , 果 然 不 錯 。 雜 染 到 極 處 是 餓 鬼 、 地 獄 、 畜 生 。 放
焰 口 , 焰 口 台 對 面 , 通 常 紙 紮 一 個 青 面 獠 牙 的 鬼 王 , 這 個 鬼 王 叫 「 焦
面 大 士 」 , 是 觀 世 音 菩 薩 的 化 身 。 觀 世 音 菩 薩 在 餓 鬼 道 中 要 現 鬼 身 ,
才 能 夠 度 這 些 鬼 眾 。 人 如 果 給 鬼 說 佛 法 , 鬼 就 嚇 跑 掉 了 。 所 以 你 們 要
記 住 不 要 怕 鬼 , 諺 語 說 得 好 , 人 有 三 分 怕 鬼 , 鬼 有 七 分 怕 人 。 我 們 人
若 被 鬼 嚇 到 , 那 你 可 糟 了 ! 鬼 本 來 是 怕 人 的 , 結 果 你 怕 祂 , 你 說 這 不
奇 怪 嗎 ? 所 以 遇 到 鬼 , 氣 要 壯 一 點 , 鬼 就 嚇 跑 掉 了 。 所 以 菩 薩 在 哪 一
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 3 1
道 , 要 現 哪 一 道 身 , 才 能 度 那 一 道 的 眾 生 , 幫 助 這 些 眾 生 斷 惡 修 善 ,
改 過 自 新 。 第 七 , 「 現 處 內 宮 妻 子 眷 屬 是 菩 薩 宮 殿 」 。 這 句 話 用 現 在 的 話 講 ,
就 是 示 現 在 普 通 住 家 , 你 的 家 中 有 妻 子 兒 女 , 有 父 母 兄 弟 , 古 代 的 時
候 都 是 大 家 庭 , 一 家 人 都 住 在 一 起 。 現 在 雖 然 提 倡 小 家 庭 制 度 , 這 一
句 經 文 的 意 思 還 是 講 得 很 圓 滿 。 菩 薩 示 現 在 一 個 家 庭 中 , 起 什 麼 樣 的
作 用 ? 度 化 這 一 家 的 眾 生 。 這 一 些 眾 生 在 這 一 生 當 中 , 變 成 你 的 家 親
眷 屬 , 都 是 過 去 生 中 有 密 切 的 因 緣 。 佛 常 講 因 緣 很 複 雜 、 很 多 , 歸 納
起 來 不 外 乎 四 大 類 ︰ 報 恩 、 報 怨 、 討 債 、 還 債 。 不 是 這 四 種 緣 , 不 會
變 成 一 家 人 。 孝 子 賢 孫 , 是 報 恩 來 的 ; 敗 家 子 , 搞 得 家 破 人 亡 是 報 怨
來 的 、 報 仇 來 的 。 所 以 要 曉 得 是 這 四 種 緣 聚 集 成 一 家 人 , 覺 悟 就 好 了 ,
都 當 作 法 眷 屬 , 一 家 人 變 成 同 修 伴 侶 。 過 去 這 些 恩 怨 債 務 統 統 消 除 ,
變 成 法 眷 屬 。 度 家 人 要 從 自 己 本 身 度 起 , 在 四 攝 法 中 屬 同 事 攝 。 所 以
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一 定 要 認 真 依 教 奉 行 , 把 自 己 毛 病 習 氣 統 統 改 掉 , 你 家 人 就 相 信 了 。
第 八 句 , 「 現 居 輪 王 、 護 世 、 釋 、 梵 是 菩 薩 宮 殿 」 。 這 一 句 中 ,
輪 王 指 轉 輪 聖 王 , 實 在 說 不 在 我 們 這 個 地 球 上 , 他 度 外 太 空 的 人 。 不
但 度 我 們 地 球 上 人 , 其 他 星 球 上 人 我 們 也 要 度 。 輪 王 是 人 道 , 不 是 天
道 。 其 他 星 球 上 也 有 人 , 他 們 的 科 技 比 我 們 發 達 , 比 我 們 更 高 。 講 到
「 護 世 」 就 是 四 天 王 , 「 釋 」 是 忉 利 天 王 , 中 國 人 稱 為 玉 皇 大 帝 , 「 梵 」
是 大 梵 天 王 。 菩 薩 也 示 現 這 些 身 分 , 所 以 這 些 都 是 菩 薩 的 宮 殿 。
第 九 句 , 「 住 一 切 菩 薩 行 , 遊 戲 神 通 皆 得 自 在 , 是 菩 薩 宮 殿 」 。
菩 薩 以 善 巧 方 便 在 這 個 世 間 教 化 眾 生 , 善 巧 方 便 中 就 有 遊 戲 、 就 有 神
通 、 就 有 禪 定 、 就 有 解 脫 , 無 量 的 智 慧 德 行 融 合 在 一 起 。 我 們 讀 《 地
藏 經 》 讀 到 , 供 養 菩 薩 要 供 養 玩 具 。 從 前 有 人 問 過 我 ︰ 供 養 玩 具 是 什
麼 意 思 ? 玩 具 就 表 遊 戲 神 通 , 所 以 供 佛 可 以 供 玩 具 , 遊 戲 神 通 , 這 經
上 都 有 的 。
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 3 3
末 後 一 句 是 「 一 切 佛 所 授 無 上 自 在 , 一 切 智 王 灌 頂 記 是 菩 薩 宮
殿 」 。 住 十 力 莊 嚴 , 作 一 切 法 自 在 。 佛 在 這 部 經 中 給 我 們 說 了 十 種 宮
殿 。 菩 薩 沒 成 佛 , 在 菩 薩 位 , 往 往 也 得 諸 佛 給 他 授 記 。 第 四 段 是 「 師 子 座 嚴 」 。 佛 在 這 部 大 經 一 開 端 , 給 我 們 說 明 毘 盧
遮 那 佛 的 依 報 莊 嚴 。 在 種 種 莊 嚴 當 中 , 特 別 為 我 們 介 紹 地 的 莊 嚴 、 樹
的 莊 嚴 、 宮 殿 與 寶 座 的 莊 嚴 , 用 意 非 常 之 深 , 可 以 說 將 整 個 華 嚴 的 境
界 , 都 在 這 裡 面 顯 示 出 來 了 。 華 藏 世 界 與 西 方 極 樂 世 界 無 二 無 別 , 這
種 種 莊 嚴 都 是 性 德 自 然 的 流 露 。 而 大 地 是 表 我 們 的 真 心 本 性 , 心 地 法
門 , 所 有 一 切 依 正 都 不 能 夠 離 開 大 地 , 說 明 萬 事 萬 法 不 出 一 心 。 我 們
看 到 如 來 果 地 上 依 正 莊 嚴 , 就 要 想 到 怎 樣 修 學 , 我 們 的 性 德 才 能 夠 顯
示 出 來 , 與 諸 佛 如 來 果 報 等 齊 。 諸 佛 如 來 他 們 的 建 樹 , 如 我 們 中 國 古
人 所 說 ︰ 立 功 、 立 德 、 立 言 , 三 不 朽 。 而 實 際 上 , 世 間 人 做 這 個 三 不
朽 並 不 徹 底 , 也 不 究 竟 ; 唯 獨 諸 佛 菩 薩 他 們 的 立 功 、 立 德 、 立 言 是 真
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 3 4
正 的 三 不 朽 。 為 什 麼 ? 樣 樣 都 稱 性 , 樣 樣 都 與 「 大 方 廣 」 相 應 , 這 是
寶 樹 的 莊 嚴 。 宮 殿 是 讓 我 們 身 能 夠 安 居 , 宮 殿 中 表 法 , 雖 然 有 眾 多 的
義 趣 , 但 是 總 以 慈 悲 為 本 , 以 大 慈 悲 心 覆 九 法 界 一 切 眾 生 , 幫 助 這
些 眾 生 破 迷 開 悟 、 離 苦 得 樂 。 慈 悲 是 菩 薩 宮 殿 , 也 就 是 慈 悲 是 佛 菩 薩
安 心 立 命 之 處 。 佛 菩 薩 心 安 住 在 哪 裡 ? 安 住 在 大 慈 大 悲 。
第 四 段 給 我 們 講 師 子 座 , 為 什 麼 不 說 別 的 , 要 說 座 ? 佛 法 是 師
道 。 在 古 時 候 , 老 師 都 是 坐 著 教 書 , 而 且 要 高 坐 、 上 座 , 表 尊 師 重 道 。
在 中 國 的 習 慣 一 定 是 請 法 師 上 座 , 不 但 是 講 經 , 講 演 、 講 開 示 也 都 給
法 師 設 一 個 講 台 , 設 個 座 席 ; 可 是 在 外 國 不 如 是 , 在 外 國 上 講 台 講 演 ,
多 半 是 站 著 。 現 在 的 潮 流 是 民 主 時 代 , 「 民 」 比 誰 都 高 , 我 們 在 形 象
上 都 能 看 到 。 在 從 前 , 民 間 所 有 的 建 築 物 不 能 高 過 官 府 。 一 個 都 市 ,
市 政 府 , 你 的 房 子 要 高 過 市 政 府 , 市 長 的 權 威 沒 有 了 ; 你 的 房 子 高 過
總 統 府 , 總 統 的 權 威 也 沒 有 了 , 所 以 它 有 一 定 的 高 度 。 現 在 我 們 看 每
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 3 5
一 個 都 市 , 高 樓 大 廈 都 比 市 政 府 高 好 多 倍 。 時 代 雖 不 一 樣 , 可 是 這 種
原 理 原 則 還 是 沒 有 變 。 明 白 這 個 道 理 的 人 很 清 楚 , 但 是 今 天 真 正 知 道
這 些 道 理 、 事 實 真 相 的 人 越 來 越 少 了 。 此 地 不 說 其 他 , 特 別 要 提 老 師
講 經 說 法 的 座 位 , 這 個 座 位 稱 為 師 子 座 。 請 看 經 文 :
第 四 、 師 子 座 嚴
一 、 總 顯 形 勝
其 師 子 座 , 高 廣 妙 好 。
這 是 一 小 段 , 這 一 小 段 總 說 形 式 的 殊 勝 , 實 在 講 這 就 說 了 「 依 報
隨 著 正 報 轉 」 。 形 式 之 殊 勝 是 形 容 說 法 人 的 智 慧 、 德 行 、 權 威 , 與 這
個 座 不 大 相 干 。 所 以 稱 為 師 子 座 , 不 是 座 位 上 雕 刻 著 獅 子 , 是 形 容 這
個 說 法 人 是 「 人 中 師 子 」 。 佛 在 經 上 常 以 師 子 作 比 喻 , 在 一 切 動 物 當
中 獅 子 是 猛 獸 , 所 謂 「 獅 子 一 吼 , 百 獸 腦 裂 。 」 獅 子 吼 叫 的 時 候 , 小
動 物 聽 到 都 發 抖 , 都 跑 不 動 , 牠 有 這 樣 的 威 力 。 以 這 個 來 形 容 諸 佛 菩
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薩 說 法 無 畏 , 能 降 伏 一 切 邪 魔 外 道 , 他 有 這 麼 大 的 威 力 , 形 容 說 法 的
人 為 師 子 , 他 坐 的 地 方 就 叫 做 「 師 子 座 」 。 『 高 廣 妙 好 』 四 個 字 從 事 相 上 看 是 形 容 寶 座 , 實 際 上 是 形 容 說 法
人 的 智 慧 德 行 。 佛 說 法 根 據 什 麼 原 理 , 能 有 這 樣 大 的 威 力 ? 經 典 中 告
訴 我 們 , 佛 說 法 以 法 空 為 體 , 也 就 是 說 佛 證 得 二 空 真 如 — 人 我 空 、 法
我 空 。 得 二 空 真 如 , 就 無 所 畏 懼 , 所 以 稱 之 為 「 人 中 師 子 」 , 表 說 法
無 畏 。 契 入 二 空 真 如 是 真 正 的 無 上 之 法 , 不 但 至 高 無 上 , 而 且 深 不 可
測 , 性 德 即 圓 滿 的 顯 露 出 來 , 這 是 「 高 」 的 意 思 。 「 廣 」 , 廣 大 , 他
的 智 慧 廣 大 , 他 的 說 法 廣 大 , 大 而 無 外 , 無 有 邊 際 。 第 三 個 字 「 妙 」 ,
妙 指 佛 說 法 的 善 巧 方 便 , 就 像 這 部 《 華 嚴 經 》 一 樣 , 即 事 而 真 , 完 全
在 事 相 當 中 表 顯 甚 深 的 義 理 。 無 論 我 們 過 的 是 什 麼 生 活 , 無 論 從 事 哪
一 個 行 業 , 在 一 天 生 活 當 中 , 坐 的 時 間 確 實 佔 的 比 例 很 大 , 坐 要 舒 適 ,
坐 要 講 究 。 中 國 過 去 的 寶 座 , 都 是 上 好 的 木 材 所 製 造 成 , 上 好 的 木 材
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「 氣 」 不 一 樣 。 人 有 氣 , 物 也 有 氣 , 練 氣 功 的 人 叫 氣 , 佛 法 叫 光 , 放
光 , 物 也 有 光 。 上 好 的 木 材 氣 旺 , 人 氣 也 旺 , 他 所 用 的 這 些 器 具 的 氣
也 旺 , 這 是 器 具 為 什 麼 要 選 擇 的 道 理 。 萬 物 都 能 養 身 , 能 影 響 我 們 的 情 緒 , 影 響 我 們 的 心 理 。 所 以 座 要
寬 、 要 大 , 心 量 就 不 一 樣 了 。 有 些 座 位 很 窄 小 , 擠 得 很 難 過 , 你 就 曉
得 坐 的 人 的 心 情 不 能 夠 開 放 , 就 很 難 受 。 因 為 坐 的 時 間 長 , 所 以 座 位
設 計 花 掉 人 類 不 少 心 思 。 現 代 人 對 於 座 椅 似 乎 比 古 時 候 人 要 考 究 , 像
沙 發 , 其 實 對 於 養 生 之 道 來 說 不 如 中 國 古 人 , 絕 對 不 是 說 中 國 古 人 沒
有 想 到 軟 的 座 位 , 軟 座 坐 起 來 好 像 很 舒 服 。 中 國 的 座 位 都 是 硬 板 凳 ,
睡 覺 是 硬 床 , 這 就 比 外 國 人 有 學 問 、 有 經 驗 , 這 種 設 計 實 在 講 是 最 健
康 的 用 具 。 中 國 人 與 外 國 人 , 諸 位 仔 細 去 觀 察 就 曉 得 了 , 外 國 人 大 概
到 六 、 七 十 歲 , 我 們 在 美 國 看 得 很 多 , 背 就 駝 了 , 腿 也 沒 有 力 量 , 就
顯 得 衰 老 。 什 麼 原 因 ? 座 , 坐 沙 發 , 人 一 坐 下 去 就 陷 下 去 , 對 身 體 沒
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有 支 撐 力 ; 睡 的 也 是 軟 床 , 身 體 怎 麼 會 健 康 ?
中 國 人 坐 硬 板 凳 , 睡 硬 床 , 好 像 是 不 舒 服 , 其 實 是 健 康 長 壽 之 道 。
非 常 有 道 理 , 幾 千 年 的 文 化 傳 統 , 現 在 人 講 有 它 的 哲 學 在 其 中 , 哲 學
就 是 智 慧 。 美 國 的 歷 史 才 兩 百 年 , 哪 裡 能 夠 比 得 上 中 國 ? 現 在 她 是 發
財 了 , 她 富 了 , 我 們 沒 有 她 富 貴 , 但 絕 對 不 是 說 富 人 樣 樣 都 是 對 的 。
經 驗 豐 富 , 悠 久 的 文 化 傳 統 , 樣 樣 都 是 對 的 。 所 以 對 於 身 、 心 健 康 決
定 是 有 幫 助 的 , 養 身 、 養 性 。 中 國 傳 統 這 些 學 術 , 如 果 我 們 把 它 捨 棄 ,
實 實 在 在 是 可 惜 。 古 聖 先 賢 累 積 幾 千 年 的 智 慧 經 驗 , 我 們 如 果 能 相
信 , 不 懷 疑 , 以 這 個 為 基 礎 才 能 真 正 幫 助 我 們 過 幸 福 美 滿 的 一 生 。 更
何 況 佛 給 我 們 究 竟 圓 滿 的 開 導 , 教 我 們 知 道 , 事 事 物 物 都 是 真 如 本
性 , 即 事 而 真 。 禪 宗 明 心 見 性 , 性 在 哪 裡 ? 就 在 日 用 平 常 當 中 , 沒 有
一 法 不 顯 示 圓 滿 的 性 德 , 「 頭 頭 是 道 , 左 右 逢 源 」 , 道 是 無 上 菩 提 大
道 。
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 3 9
「 好 」 是 美 好 、 圓 滿 的 意 思 , 就 是 沒 有 絲 毫 欠 缺 。 「 高 廣 妙 好 」 ,
事 上 是 形 容 寶 座 , 也 是 讚 歎 說 法 人 的 智 慧 、 善 巧 方 便 , 達 到 高 廣 妙 好
的 標 準 。 接 看 下 面 經 文 , 有 六 句 : 二 、 體 德 圓 備
摩 尼 為 臺 。 蓮 華 為 網 。 清 淨 妙 寶 以 為 其 輪 。 眾 色 雜 華 而 作 瓔 珞 。 堂 榭
樓 閣 , 階 砌 戶 牖 , 凡 諸 物 像 , 備 體 莊 嚴 。 寶 樹 枝 果 , 周 迴 間 列 。
座 位 的 中 心 叫 『 臺 』 , 通 常 我 們 一 般 道 場 中 說 法 的 座 位 是 方 的 三
尺 , 當 中 高 出 的 地 方 是 臺 。 出 家 人 、 在 家 居 士 講 經 也 是 一 樣 , 升 座 講
經 多 半 是 盤 腿 而 坐 , 盤 腿 坐 後 面 要 高 出 一 點 , 這 個 高 出 的 地 方 就 是
臺 。 『 摩 尼 』 是 寶 珠 , 此 地 臺 座 比 喻 是 摩 尼 , 也 就 是 我 們 坐 的 力 量 依
著 它 。 它 的 光 是 一 種 反 射 光 , 隨 著 外 面 的 光 源 而 發 光 , 它 自 己 本 身 並
不 放 光 。 光 源 不 相 同 , 它 反 射 的 色 彩 就 不 一 樣 。 寶 石 、 金 剛 鑽 , 為 什
麼 那 麼 貴 重 ? 光 彩 奪 目 , 它 的 光 不 是 自 己 發 光 , 本 身 沒 有 光 , 隨 著 一
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 4 0
切 的 光 源 , 反 射 的 光 非 常 之 美 。 也 比 喻 說 法 , 說 法 的 人 有 真 實 的 智 慧 ;
真 實 的 智 慧 , 即 《 般 若 經 》 所 講 根 本 智 , 般 若 無 知 。 無 知 的 根 本 智 就
好 比 是 摩 尼 之 體 , 它 起 作 用 的 時 候 無 所 不 知 , 就 像 摩 尼 珠 接 觸 到 光
源 , 反 射 的 光 不 一 樣 , 那 個 反 射 的 光 千 差 萬 別 , 叫 後 得 智 。 佛 為 一 切
眾 生 說 法 , 佛 有 沒 有 法 可 說 ? 佛 說 他 沒 有 法 可 說 。 眾 生 就 像 光 源 一
樣 , 佛 就 像 個 摩 尼 珠 — 眾 生 有 感 , 那 個 感 就 是 光 — 眾 生 有 感 , 佛 立 刻
就 有 應 , 感 應 道 交 。 眾 生 的 感 千 差 萬 別 , 佛 的 應 也 千 差 萬 別 , 所 以 佛
能 給 我 們 說 出 種 種 的 經 教 。
我 們 的 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 , 四 十 九 年 為 一 切 眾 生 說 這 麼 許 多 經 教 ,
而 這 些 經 教 確 確 實 實 都 是 從 感 應 當 中 顯 現 出 來 。 摩 尼 所 表 的 是 法 空 之
體 , 這 個 是 佛 菩 薩 講 經 說 法 真 正 的 依 據 , 根 據 「 二 空 真 如 」 。 我 們 想
要 證 得 二 空 真 如 , 你 現 在 就 不 能 不 放 下 一 切 妄 想 、 分 別 、 執 著 , 你 才
曉 得 放 下 是 對 的 , 這 種 堅 固 的 執 著 , 生 生 世 世 害 了 我 們 。 佛 為 什 麼 有
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 4 1
這 樣 大 的 智 慧 ? 有 這 麼 大 的 能 力 ? 他 徹 底 放 下 了 , 世 出 世 間 一 切 法 絲
毫 都 不 染 著 , 才 有 這 樣 圓 滿 的 智 慧 、 無 盡 的 善 巧 方 便 。 第 二 句 『 蓮 華 為 網 』 , 網 是 外 相 , 寶 座 的 四 周 。 寶 座 的 四 周 用 蓮
花 圍 起 來 , 像 網 一 樣 , 這 個 是 我 們 現 在 所 講 的 圖 案 , 莊 嚴 寶 座 。 蓮 花
也 表 法 , 表 「 出 污 泥 而 不 染 」 。 座 體 是 摩 尼 , 四 周 圍 蓮 花 , 摩 尼 表 法
空 , 蓮 花 表 無 染 , 清 淨 不 染 ; 心 地 果 然 做 到 不 染 , 這 就 叫 坐 蓮 花 寶 座 。
往 生 西 方 極 樂 世 界 , 都 是 蓮 花 化 身 。 極 樂 世 界 的 蓮 花 誰 去 培 養 ? 給 諸
位 說 是 自 己 去 培 養 。 西 方 極 樂 世 界 確 實 不 可 思 議 , 正 報 無 量 壽 , 依 報
也 是 無 量 壽 。 樹 木 、 花 草 常 青 , 沒 有 凋 零 , 也 沒 有 落 葉 , 樹 枝 也 不 枯 ,
與 阿 彌 陀 佛 一 樣 都 是 無 量 壽 。 唯 獨 七 寶 池 中 的 蓮 花 不 是 , 西 方 極 樂 世
界 只 有 蓮 花 有 生 有 滅 。 那 是 什 麼 原 因 ? 因 為 蓮 花 不 是 阿 彌 陀 佛 栽 的 ,
不 是 他 種 的 , 是 十 方 世 界 發 心 求 往 生 的 眾 生 , 自 心 栽 培 的 。 你 發 這 個
心 , 七 寶 池 中 就 長 一 朵 蓮 花 , 經 上 說 得 很 清 楚 , 蓮 花 上 還 有 你 的 名 字 。
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 4 2
你 用 功 很 勤 , 功 夫 得 力 — 得 力 就 是 心 地 清 淨 , 發 菩 提 心 , 一 向 專 念 ,
其 他 萬 緣 統 統 放 下 — 心 一 天 比 一 天 清 淨 , 一 年 比 一 年 清 淨 , 七 寶 池 的
蓮 花 就 愈 來 愈 大 , 光 色 就 愈 來 愈 好 , 將 來 往 生 你 就 住 在 蓮 花 中 。 如 果
你 念 佛 有 夾 雜 , 花 色 就 不 純 , 有 污 染 , 光 色 都 不 好 , 黯 然 無 色 。 如 果
你 退 心 , 改 學 別 的 法 門 , 或 者 參 禪 去 , 或 者 念 咒 去 了 , 花 就 枯 死 沒 有
了 。 所 以 只 有 七 寶 池 中 看 到 花 開 花 謝 。 花 開 是 念 佛 功 夫 成 就 往 生 的 ,
往 生 花 就 開 了 。 那 個 花 還 沒 有 開 , 含 苞 還 沒 放 就 已 經 枯 死 了 , 就 知 道
那 個 人 不 是 退 心 就 是 改 修 別 的 法 門 。 蓮 花 在 這 裡 是 表 法 的 。
我 們 自 己 要 全 心 全 力 培 養 七 寶 池 中 , 自 己 的 蓮 花 , 那 是 真 的 。 世
間 人 不 管 什 麼 , 不 要 去 跟 人 家 比 , 那 個 沒 用 處 , 怎 麼 比 到 後 來 都 是 一
場 空 , 都 落 空 。 唯 有 比 蓮 花 大 小 是 真 的 , 這 個 不 是 假 的 。 經 上 所 講 的
蓮 花 , 小 的 有 十 由 旬 、 百 由 旬 、 千 由 旬 , 大 小 不 一 , 光 色 不 一 樣 , 視
乎 修 行 人 的 功 夫 。 我 們 在 這 個 世 間 除 了 念 佛 之 外 , 每 一 天 三 餐 飯 能 吃
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 4 3
得 飽 , 衣 服 可 以 遮 體 、 可 以 穿 暖 , 有 一 個 小 房 子 能 遮 避 風 雨 , 足 夠 了 。
一 心 念 佛 , 求 生 淨 土 , 自 己 在 這 個 世 間 身 心 清 淨 , 一 塵 不 染 , 身 就 是
蓮 花 , 你 的 住 處 , 你 的 座 位 都 是 蓮 花 座 。 你 出 去 走 路 , 步 步 都 是 踏 著
蓮 花 , 我 們 凡 夫 見 不 到 , 有 神 通 的 人 能 看 到 。 你 一 步 一 蓮 花 , 舉 足 、
下 足 , 就 是 念 頭 生 、 念 頭 滅 , 念 頭 生 也 不 染 著 , 念 頭 滅 也 不 染 著 , 就
好 像 舉 步 、 下 步 都 是 清 淨 無 染 , 與 二 空 之 理 相 應 。
第 三 句 『 清 淨 妙 寶 以 為 其 輪 』 。 這 個 輪 是 座 位 的 中 心 , 不 管 它 有
沒 有 輪 相 , 輪 是 從 中 心 點 , 往 外 面 擴 射 成 一 個 周 圓 。 如 果 用 寶 座 來 表
法 , 這 個 設 計 是 很 完 美 的 。 這 個 輪 就 是 前 面 所 述 的 臺 , 臺 是 講 高 出 ,
此 處 臺 的 形 狀 是 圓 的 , 座 位 中 心 是 圓 的 。 圓 代 表 清 淨 圓 滿 的 意 思 。 坐
墊 一 定 要 很 清 潔 、 很 整 齊 , 才 能 象 徵 這 個 意 思 。 表 說 法 的 人 智 慧 圓 滿 、
德 行 圓 滿 、 才 藝 圓 滿 、 善 巧 方 便 圓 滿 , 表 意 很 多 、 很 豐 富 。
再 看 下 面 這 一 句 , 『 眾 色 雜 華 而 作 瓔 珞 』 。 瓔 珞 是 裝 飾 品 , 使 寶
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 4 4
座 看 起 來 格 外 的 美 觀 , 用 花 、 用 瓔 珞 來 裝 飾 。 這 裡 面 也 是 表 法 , 同 表
他 的 智 慧 、 德 能 , 及 慈 悲 。 慈 悲 以 現 在 的 話 來 說 , 就 是 關 懷 一 切 眾 生 ,
愛 護 一 切 眾 生 , 教 導 一 切 眾 生 , 感 化 一 切 眾 生 , 也 都 是 垂 布 的 意 思 ,
瓔 珞 在 寶 座 四 周 圍 垂 下 來 。 底 下 一 句 : 『 堂 榭 樓 閣 , 階 砌 戶 牖 , 凡 諸 物 像 , 備 體 莊 嚴 』 。 這
些 裝 飾 品 是 一 種 高 度 的 藝 術 , 在 中 國 古 代 處 處 可 以 見 到 , 宮 殿 樓 閣 可
以 見 到 , 桌 椅 也 可 以 見 到 , 雕 一 些 浮 雕 , 人 物 花 草 。 寶 座 中 也 雕 刻 這
些 東 西 , 顯 示 出 無 處 不 莊 嚴 , 所 以 說 是 「 體 德 圓 備 」 , 這 四 個 字 在 此
地 都 顯 示 出 來 了 。
而 其 含 意 是 講 二 空 真 如 , 包 含 世 出 世 間 一 切 現 象 。 佛 界 是 一 真 法
界 , 凡 夫 界 是 十 法 界 依 正 莊 嚴 , 就 在 這 些 事 事 物 物 當 中 顯 露 無 遺 。 所
謂 理 即 是 事 , 事 即 是 理 ; 性 即 是 相 , 相 即 是 性 ; 理 事 不 二 , 性 相 一 如 。
理 與 性 是 空 寂 的 , 實 在 講 我 們 六 根 接 觸 不 到 , 事 與 相 則 很 明 顯 。 接 觸
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 4 5
相 , 理 就 在 其 中 , 性 就 在 其 中 , 見 相 就 是 見 性 , 見 事 就 是 明 理 。 入 這
個 境 界 就 是 證 得 二 空 之 理 。 通 達 一 切 事 相 , 自 性 本 具 的 兩 種 智 慧 — 根
本 智 、 後 得 智 都 現 前 了 , 智 慧 現 前 就 是 成 佛 。 本 經 後 面 講 佛 十 種 身 ,
第 一 種 叫 菩 提 身 , 菩 提 是 朗 然 大 覺 , 對 於 事 理 、 性 相 都 通 達 明 白 者 ,
不 再 叫 凡 夫 , 這 一 覺 就 是 佛 菩 薩 。 所 以 明 白 人 , 見 相 就 是 見 性 , 即 事
就 明 理 , 這 是 這 一 句 所 含 的 意 思 。
末 後 一 句 , 『 寶 樹 枝 果 , 周 迴 間 列 』 。 此 地 的 寶 樹 是 師 子 座 上 所
雕 刻 的 。 「 周 迴 間 列 」 , 或 者 我 們 可 以 說 是 師 子 座 周 邊 的 , 佈 置 的 樹
木 、 花 果 , 也 是 屬 於 這 兩 句 經 文 包 括 的 範 圍 。 過 去 人 講 經 , 可 能 講 臺
旁 邊 也 有 很 多 盆 栽 。 沒 有 盆 栽 的 用 屏 風 , 屏 風 中 畫 的 畫 也 非 常 講 究 ,
都 是 用 來 莊 嚴 寶 座 。 《 華 嚴 經 》 中 的 說 法 與 其 他 經 確 實 不 一 樣 , 學 了
之 後 , 我 們 六 根 , 如 《 楞 嚴 經 》 上 講 , 「 六 根 門 頭 , 放 光 動 地 。 」 為
什 麼 ? 六 根 都 聰 明 了 , 以 前 看 東 西 呆 呆 板 板 的 看 , 不 知 道 什 麼 意 思 ;
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 4 6
現 在 一 看 , 其 中 含 無 量 義 。 看 花 , 花 有 無 量 義 ; 看 水 , 水 有 無 量 義 ;
看 樹 , 樹 有 無 量 義 , 乃 至 於 看 一 塊 石 頭 、 看 一 粒 微 塵 , 都 是 圓 滿 的 無
量 義 , 你 豈 不 是 「 六 根 門 頭 , 放 光 動 地 」 嗎 ? 「 寶 樹 枝 果 」 , 樹 的 身 表 智 慧 , 樹 的 枝 幹 代 表 五 度 , 葉 代 表 定 ,
花 表 菩 薩 因 行 , 果 表 菩 提 涅 槃 , 都 是 整 整 齊 齊 排 列 在 樹 間 。 這 就 顯 示
因 中 有 果 , 果 中 有 因 , 表 這 個 意 思 。 菩 薩 妙 法 樹 , 隨 因 感 果 , 才 能 普
度 眾 生 。 菩 薩 大 慈 大 悲 , 眾 生 有 感 , 他 就 有 應 , 應 以 什 麼 身 得 度 , 他
就 現 什 麼 身 ; 應 說 什 麼 法 , 他 就 說 什 麼 法 。 凡 聖 同 居 , 是 周 迴 間 列 的
意 思 。 菩 薩 在 沒 有 成 佛 的 時 候 , 度 眾 生 是 修 學 的 一 個 主 要 課 程 。 為 什
麼 ? 世 間 人 常 講 教 學 相 長 , 師 資 道 成 。 老 師 教 學 生 , 學 生 也 資 助 老 師 。
如 果 沒 有 這 些 學 生 問 問 題 , 老 師 有 的 時 候 智 慧 透 不 出 來 。 沒 有 人 問 ,
他 還 在 無 明 中 , 一 問 , 把 無 明 問 掉 了 。 他 才 會 突 然 想 到 這 些 問 題 , 突
然 覺 悟 了 這 些 問 題 。 所 以 菩 薩 若 不 教 化 眾 生 , 怎 麼 能 成 佛 ? 因 此 , 說
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 4 7
法 度 眾 生 這 件 事 , 不 是 只 有 出 家 人 , 在 家 人 也 要 做 。
我 們 現 在 特 別 強 調 老 實 念 佛 , 一 門 深 入 , 不 勸 大 家 廣 學 多 聞 , 是
什 麼 原 因 ? 我 們 廣 學 多 聞 的 條 件 不 具 足 。 你 要 問 什 麼 條 件 不 具 足 , 第
一 個 壽 命 短 促 , 修 學 的 時 間 不 夠 用 。 不 要 說 其 他 的 條 件 , 單 單 就 是 這
一 條 , 大 概 學 的 萬 分 之 一 都 不 到 , 壽 命 已 經 到 了 , 豈 不 是 真 的 叫 掛 一
漏 萬 ? 因 此 , 祖 師 大 德 們 才 勸 導 我 們 , 選 擇 一 門 深 入 , 往 生 淨 土 , 親
近 彌 陀 , 生 到 西 方 極 樂 世 界 , 你 就 得 無 量 壽 , 那 我 們 這 條 件 夠 了 , 有
的 是 時 間 。 法 門 無 量 , 我 們 的 壽 命 更 是 無 量 , 才 能 成 功 。 往 生 到 西 方
極 樂 世 界 去 , 不 是 去 享 福 , 如 果 是 去 享 福 , 那 你 錯 了 。 「 無 量 壽 」 是
淨 土 第 一 德 , 往 生 就 是 要 得 無 量 壽 , 有 無 量 的 時 光 , 讓 我 們 修 學 無 量
的 法 門 , 我 們 求 生 淨 土 真 正 的 目 的 在 此 。
三 、 妙 用 廣 大
摩 尼 光 雲 互 相 照 耀 。 十 方 諸 佛 化 現 珠 王 , 一 切 菩 薩 髻 中 妙 寶 , 悉 放 光
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 4 8
明 而 來 瑩 燭 。
前 面 一 句 是 說 「 淨 寶 出 光 」 , 出 光 指 本 身 放 光 。 西 方 極 樂 世 界 六
塵 都 放 光 , 連 地 都 放 光 , 光 明 世 界 , 沒 有 一 樣 不 放 光 。 為 什 麼 ? 極 樂
世 界 、 諸 佛 淨 土 是 法 性 身 、 法 性 土 , 性 德 變 現 的 , 性 德 本 身 就 是 一 個
發 光 體 , 焉 有 不 放 光 之 理 ? 發 光 體 我 們 稱 之 為 寶 , 淨 寶 。 所 以 最 重 要
心 要 清 淨 , 清 淨 心 就 是 真 心 , 不 清 淨 是 妄 心 。 妄 心 , 光 就 沒 有 了 , 光
就 被 障 礙 了 ; 心 地 清 淨 , 光 就 又 透 出 來 了 。 我 們 今 天 用 的 是 妄 心 , 不
是 真 心 , 起 心 動 念 有 是 非 人 我 , 有 貪 瞋 痴 慢 , 真 心 本 性 中 原 來 沒 有 這
些 東 西 , 禪 宗 六 祖 惠 能 說 得 好 , 「 本 來 無 一 物 」 。 真 心 本 性 中 本 來 無
一 物 , 有 一 物 就 錯 了 , 就 是 污 染 , 有 一 物 就 是 障 礙 , 將 我 們 自 性 中 智
慧 德 能 , 乃 至 於 依 正 莊 嚴 的 相 好 統 統 障 礙 住 了 , 你 說 這 個 損 失 多 大 !
雖 然 在 六 道 , 雖 然 處 三 途 , 性 德 也 不 曾 喪 失 , 只 是 這 些 嚴 重 的 障 礙 ,
將 自 性 本 具 的 智 慧 、 德 能 、 相 好 都 障 礙 住 , 不 能 現 前 , 這 是 事 實 。
『 摩 尼 光 雲 』 , 法 空 就 像 雲 海 一 樣 , 山 峰 就 像 十 法 界 依 正 莊 嚴 ,
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 4 9
雲 海 在 山 峰 之 間 自 在 的 飄 來 飄 去 。 這 一 個 景 觀 , 現 在 的 人 很 欣 賞 , 我
們 出 外 觀 光 旅 遊 , 中 國 的 四 大 名 山 都 能 看 到 這 種 景 觀 , 但 不 知 其 表 法
的 意 義 。 如 果 你 懂 得 表 法 的 意 趣 , 就 不 是 單 單 在 欣 賞 風 景 了 , 你 是 在
修 道 , 真 正 在 那 裡 修 菩 薩 行 , 修 無 上 道 。 二 空 真 如 就 像 這 個 現 象 。 「 一 一 智 中 知 一 切 法 」 , 一 切 法 是 事 相 , 二 空 真 如 是 般 若 智 慧 。
般 若 智 慧 在 哪 裡 ? 沒 離 開 事 相 , 與 這 些 事 相 交 融 。 現 在 我 們 佛 教 中 世
界 通 用 的 教 旗 , 就 用 這 個 來 表 法 。 教 旗 從 上 到 下 一 共 六 條 顔 色 , 表 菩
薩 六 波 羅 蜜 。 六 條 中 有 五 條 單 色 , 代 表 前 五 度 ︰ 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、
精 進 、 禪 定 。 後 面 有 一 條 雜 色 , 由 這 五 種 顏 色 混 在 一 起 , 代 表 般 若 。
表 前 五 度 都 要 具 足 般 若 , 才 成 六 波 羅 蜜 。 也 就 是 說 事 相 中 要 有 智 慧 。
這 六 條 寬 窄 要 一 樣 , 現 在 我 們 看 到 有 些 做 得 不 如 法 , 雜 色 的 這 條 做 得
特 別 寬 , 這 個 沒 道 理 , 那 就 是 不 平 等 , 六 度 一 定 是 寬 度 完 全 相 等 。 如
果 做 得 太 長 , 那 個 意 思 就 不 對 了 。 有 橫 、 有 豎 還 能 講 得 通 , 但 不 能 代
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 5 0
表 前 五 度 與 般 若 度 。 佛 法 我 們 常 講 「 五 乘 佛 法 」 , 或 者 華 嚴 宗 講 「 五
教 」 , 用 五 種 顏 色 五 條 , 可 以 表 五 教 。 一 一 法 體 中 顯 示 出 二 空 真 如 。 任 何 一 法 , 佛 菩 薩 都 能 見 到 人 我
空 、 法 我 空 , 空 有 不 二 , 空 有 是 一 不 是 二 。 《 心 經 》 上 說 得 好 , 「 色
即 是 空 , 空 即 是 色 ; 色 不 異 空 , 空 不 異 色 」 , 我 們 現 前 六 根 接 觸 六 塵
境 界 , 其 真 相 、 妙 用 才 完 全 顯 示 出 來 。 了 解 真 相 之 後 , 那 你 就 與 諸 佛
菩 薩 一 樣 , 遊 戲 神 通 , 你 的 日 子 過 得 自 在 美 滿 , 有 受 用 , 沒 有 得 失 。
世 間 人 , 佛 常 講 : 顛 倒 、 可 憐 愍 者 。 他 顛 倒 在 哪 裡 ? 他 有 執 著 , 沒 有
受 用 , 這 不 顛 倒 了 嗎 ? 他 能 不 能 執 著 得 到 ? 執 著 不 到 。 能 執 著 是 空
的 , 所 執 著 也 是 空 的 。 《 金 剛 經 》 上 給 我 們 說 得 很 明 白 , 佛 講 三 心 不
可 得 — 過 去 心 不 可 得 , 現 在 心 不 可 得 , 未 來 心 不 可 得 。 能 執 著 的 是 心 ,
三 心 不 可 得 , 你 所 執 著 的 一 切 萬 事 萬 法 因 緣 所 生 。 凡 是 緣 生 之 法 , 沒
有 自 體 , 當 體 皆 空 , 了 不 可 得 , 你 所 執 著 的 也 不 可 得 。 能 執 著 、 所 執
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 5 1
著 都 不 可 得 , 就 顯 示 出 二 空 真 如 。 人 我 空 是 對 能 執 著 而 言 , 法 我 空 是
對 所 執 上 說 , 這 才 把 宇 宙 人 生 的 真 相 一 語 道 破 , 這 就 是 所 謂 看 破 。 看
破 之 後 再 不 執 著 、 不 分 別 就 放 下 了 。 放 下 之 後 , 你 的 生 活 就 與 諸 佛 如
來 無 二 無 別 。 無 論 現 前 過 的 是 什 麼 生 活 , 無 不 自 在 。 富 貴 者 , 在 富 貴
中 得 自 在 ; 貧 賤 者 , 在 貧 賤 中 得 自 在 , 富 貴 與 貧 賤 平 等 , 沒 有 差 別 。
所 以 說 一 一 事 法 、 一 一 事 相 都 顯 二 空 真 如 。
執 著 捨 掉 , 六 道 輪 迴 就 沒 有 了 , 六 道 輪 迴 就 是 虛 妄 的 執 著 變 現 出
的 幻 相 。 再 能 把 一 切 分 別 捨 掉 , 那 十 法 界 就 突 破 , 十 法 界 是 從 分 別 中
變 現 出 來 。 所 以 妄 想 、 分 別 、 執 著 斷 掉 , 你 就 證 得 一 真 法 界 。 一 真 法
界 在 哪 裡 ? 一 真 法 界 就 在 現 前 , 你 就 得 一 真 法 界 的 受 用 , 你 的 受 用 與
諸 佛 菩 薩 沒 有 兩 樣 。 這 個 理 悟 了 之 後 , 事 就 變 了 。 事 上 怎 麼 變 ? 我 們
世 間 人 常 講 「 相 隨 心 轉 」 , 體 質 也 隨 心 轉 。 你 的 相 貌 改 變 了 , 你 的 體
質 改 變 了 , 這 個 變 化 就 太 大 太 大 。 你 現 在 是 凡 夫 , 你 要 養 這 個 色 身 ,
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 5 2
天 天 用 盡 了 心 思 , 到 處 去 請 教 要 吃 什 麼 補 品 , 什 麼 營 養 的 東 西 , 身 體
才 能 健 康 。 如 果 你 見 到 性 , 明 白 理 , 一 天 喝 一 杯 水 , 營 養 都 足 了 。 釋
迦 牟 尼 佛 當 年 在 世 , 和 學 生 們 都 日 中 一 食 , 到 外 面 去 托 缽 , 給 什 麼 吃
什 麼 , 一 個 個 都 健 康 長 壽 。 為 什 麼 ? 體 質 變 化 了 , 心 地 清 淨 ; 清 淨 心
的 身 體 就 放 光 , 真 的 放 光 。 但 是 諸 佛 菩 薩 的 身 光 不 讓 你 看 見 , 怕 你 看
見 害 怕 , 以 爲 是 妖 魔 鬼 怪 來 了 , 趕 緊 遠 著 些 。 凡 夫 福 薄 , 佛 雖 有 身 光 ,
也 要 收 斂 。
所 以 佛 法 始 終 以 教 學 的 方 式 來 教 化 眾 生 , 不 以 神 通 感 應 。 因 為 神
通 感 應 , 妖 魔 鬼 怪 也 有 , 魔 也 會 放 光 , 會 變 戲 法 。 如 果 佛 用 放 光 現 瑞
這 種 方 式 教 化 眾 生 , 魔 也 變 這 個 境 界 , 我 們 就 沒 有 辦 法 辨 別 , 邪 正 難
分 , 混 淆 視 聽 , 對 於 佛 法 的 弘 傳 、 教 化 有 很 大 的 障 礙 。 所 以 釋 迦 牟 尼
佛 當 年 在 世 的 時 候 , 一 般 人 看 不 到 他 放 光 , 偶 爾 放 光 , 是 有 特 別 因 緣 ,
接 引 某 一 類 的 眾 生 , 佛 才 展 現 。 由 此 可 知 , 我 們 的 修 行 重 點 、 關 鍵 還
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是 個 清 淨 心 , 正 是 此 地 講 「 淨 寶 出 光 」 , 淨 寶 就 是 清 淨 心 。
後 面 這 一 句 『 十 方 諸 佛 化 現 珠 王 , 一 切 菩 薩 髻 中 妙 寶 』 。 佛 是 老
師 , 是 教 主 , 菩 薩 是 學 生 , 是 佛 的 法 侶 、 法 眷 屬 。 《 華 嚴 》 會 上 稱 為
主 伴 , 佛 是 主 , 菩 薩 是 伴 , 這 也 是 互 相 的 發 揮 。 佛 化 摩 尼 教 化 眾 生 ,
在 十 方 能 作 佛 事 。 摩 尼 寶 珠 是 表 法 , 真 正 的 意 思 是 覺 、 正 、 淨 三 寶 ,
能 作 一 切 破 迷 開 悟 的 佛 事 。 佛 事 就 是 教 學 , 教 化 眾 生 。
佛 寶 入 菩 薩 寶 中 , 菩 薩 寶 入 佛 寶 中 , 很 有 味 道 。 經 文 所 說 的 「 十
方 諸 佛 化 現 珠 王 」 , 是 佛 化 寶 ; 「 一 切 菩 薩 髻 中 妙 寶 」 , 是 菩 薩 之 寶 。
『 悉 放 光 明 而 來 瑩 燭 』 , 光 明 交 融 。 菩 薩 髻 中 妙 寶 , 光 中 有 佛 的 寶 珠
之 光 , 佛 寶 珠 光 中 有 菩 薩 妙 髻 寶 珠 中 的 光 明 , 光 光 互 照 。 這 個 意 思 顯
示 出 菩 薩 差 別 智 慧 , 與 佛 圓 滿 智 慧 的 交 融 。 佛 智 慧 當 中 有 菩 薩 智 慧 ,
菩 薩 智 慧 當 中 有 佛 的 智 慧 , 表 這 個 意 思 。 如 來 從 果 起 用 , 所 以 叫 化 現 。
摩 尼 寶 珠 之 珠 王 , 是 形 容 究 竟 圓 滿 的 智 慧 。
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我 們 在 經 典 上 看 到 佛 告 訴 我 們 , 菩 薩 初 成 佛 的 時 候 決 定 得 到 諸 佛
如 來 的 加 持 , 一 定 得 到 古 佛 的 祝 福 , 來 賀 喜 。 他 們 在 形 式 上 都 是 現 形
灌 頂 , 古 印 度 新 國 王 就 職 大 典 , 一 定 是 請 宗 教 中 權 威 的 上 首 來 舉 行 灌
頂 禮 。 佛 在 人 間 說 法 一 切 也 隨 緣 。 在 形 式 上 以 此 為 喻 , 在 意 思 就 不 一
樣 。 灌 頂 的 意 思 , 黃 念 祖 老 居 士 在 《 無 量 壽 經 解 》 中 , 引 用 經 典 的 話
說 , 灌 就 是 慈 悲 加 持 , 頂 是 最 高 的 法 門 。 把 成 佛 最 高 的 法 門 傳 授 給 你 ,
就 叫 灌 頂 。
而 《 華 嚴 經 》 自 始 至 終 我 們 所 看 到 , 都 是 非 常 濃 厚 的 表 法 義 趣 ,
這 個 意 思 要 用 現 代 話 來 說 , 是 一 種 教 學 的 藝 術 , 是 一 種 教 學 的 手 法 。
可 是 如 果 我 們 就 用 這 個 觀 念 來 看 佛 的 教 學 , 那 又 錯 了 。 因 爲 宇 宙 之 間
一 切 事 物 本 來 如 是 , 佛 在 經 上 常 講 「 法 爾 如 是 」 , 「 法 爾 」 就 是 自 自
然 然 是 這 個 樣 子 , 本 來 就 是 這 個 樣 子 。 佛 實 實 在 在 沒 有 加 一 點 意 思 ,
也 沒 有 加 一 點 什 麼 權 巧 方 法 , 本 來 就 是 這 個 樣 子 。 我 們 要 往 這 裡 面 去
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體 會 才 能 真 正 得 受 用 , 久 久 我 們 就 會 明 瞭 宇 宙 人 生 的 真 相 。
四 、 佛 加 廣 演 復 以 諸 佛 威 神 所 持 , 演 說 如 來 廣 大 境 界 , 妙 音 遐 暢 , 無 處 不 及 。
這 一 段 經 文 不 但 意 思 圓 滿 , 文 字 也 好 , 詞 句 非 常 之 美 。 我 們 要 曉
得 , 此 地 所 講 諸 佛 如 來 , 就 是 江 味 農 居 士 在 《 金 剛 經 講 義 》 中 告 訴 我
們 的 , 即 《 華 嚴 經 》 講 的 法 身 大 士 。 從 圓 教 初 住 到 究 竟 的 果 位 , 一 共
四 十 二 個 階 級 ︰ 十 住 、 十 行 、 十 迴 向 、 十 地 、 等 覺 、 妙 覺 , 妙 覺 就 是
究 竟 的 佛 果 , 這 四 十 二 個 位 次 叫 「 諸 佛 」 。 所 以 這 個 「 諸 」 , 不 是 眾
多 , 而 是 四 十 二 個 不 同 的 程 度 。 但 是 他 們 都 能 夠 示 現 八 相 成 道 , 示 現
佛 身 普 度 眾 生 , 所 以 稱 之 為 諸 佛 。
這 一 段 經 文 是 講 師 子 座 嚴 , 師 子 座 就 是 比 喻 說 法 。 前 面 四 個 字 「 高
廣 妙 好 」 是 總 綱 領 , 下 面 經 文 都 是 這 四 個 字 的 註 解 。 清 涼 大 師 的 《 疏
鈔 》 為 我 們 開 導 , 意 思 確 實 相 當 圓 滿 。 可 是 李 長 者 在 《 論 》 中 也 有 他
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 5 6
的 妙 處 , 《 疏 》 與 《 論 》 要 合 參 , 合 起 來 看 。 世 間 人 講 參 考 研 究 , 佛
法 不 用 這 個 名 詞 , 我 們 講 合 起 來 參 究 , 不 叫 研 究 。 研 究 是 用 心 意 識 ,
參 是 不 用 心 意 識 。 這 個 講 法 恐 怕 初 學 的 同 修 還 是 不 好 懂 , 什 麼 叫 不 用
心 意 識 ? 我 們 說 得 更 白 一 點 , 就 是 不 分 別 、 不 執 著 、 不 落 印 象 。 心 是
阿 賴 耶 , 阿 賴 耶 中 含 藏 種 子 落 印 象 ; 意 是 末 那 , 末 那 是 執 著 ; 識 是 第
六 意 識 , 是 分 別 。 不 用 心 意 識 , 就 是 不 用 第 六 意 識 的 分 別 , 不 用 第 七
識 的 執 著 , 也 不 用 第 八 識 的 含 藏 , 這 就 叫 做 參 , 所 以 參 究 是 真 實 智 慧 。
用 心 意 識 叫 世 智 辯 聰 , 是 世 間 人 的 聰 明 智 慧 , 而 不 是 真 實 智 慧 。 不 是
真 實 智 慧 , 不 能 解 決 問 題 。 什 麼 問 題 ? 斷 煩 惱 的 問 題 , 了 生 死 的 問 題 ,
出 三 界 的 問 題 不 能 解 決 , 所 以 佛 教 我 們 參 究 。
長 者 在 《 華 嚴 》 這 一 大 段 的 開 示 , 是 把 依 報 莊 嚴 中 的 四 段 : 地
嚴 、 樹 嚴 、 宮 殿 嚴 、 師 子 座 嚴 合 起 來 講 。 這 一 段 文 中 顯 示 出 如 來 本 性
當 中 , 行 四 種 因 , 所 以 感 得 四 種 果 報 。 這 四 段 是 如 來 的 依 果 , 依 報 的
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 5 7
莊 嚴 。 第 一 種 是 行 「 法 身 因 」 , 所 以 「 報 得 金 剛 地 果 」 , 經 上 說 其 地
堅 固 , 就 是 這 個 意 思 。 地 上 有 無 盡 的 莊 嚴 , 是 性 德 的 流 露 。 無 盡 的 莊
嚴 就 是 因 地 中 修 行 無 量 的 法 門 。 無 量 , 在 教 學 講 解 上 很 不 方 便 , 所 以
把 無 量 歸 納 為 十 大 類 , 十 條 。 《 華 嚴 經 》 統 統 以 十 為 一 個 圓 滿 的 單
位 , 每 一 法 都 說 十 法 , 這 個 就 是 十 波 羅 蜜 。 在 這 部 經 上 文 殊 菩 薩 表 十
波 羅 蜜 , 普 賢 菩 薩 表 十 大 願 王 。 長 者 的 意 思 是 說 , 寶 地 的 莊 嚴 是 依 十
波 羅 蜜 而 成 , 也 就 是 說 十 波 羅 蜜 是 因 , 感 得 金 剛 寶 地 是 果 報 。 而 我 們
今 天 賴 以 生 存 的 大 地 , 為 什 麼 是 瓦 礫 土 石 ?
現 代 科 學 進 步 , 我 們 明 白 了 , 原 來 這 些 瓦 礫 土 石 與 金 剛 是 一 不 是
二 , 只 是 它 們 所 組 成 的 原 子 、 粒 子 排 列 方 程 式 不 一 樣 。 科 學 證 明 , 一
切 萬 事 萬 物 把 它 分 析 到 最 後 , 原 子 、 電 子 、 基 本 粒 子 都 一 樣 , 沒 有 貴
賤 , 平 等 平 等 , 只 是 排 列 的 方 程 式 不 相 同 。 那 麼 現 在 要 問 , 這 一 些 萬
物 萬 法 誰 給 它 排 列 的 ? 現 在 沒 有 人 知 道 。 為 什 麼 這 一 組 的 原 子 排 列 成
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 5 8
一 個 石 頭 , 排 列 成 一 堆 泥 土 , 那 一 組 原 子 排 列 成 黃 金 , 排 列 成 金 剛 鑽 ?
誰 去 排 的 呢 ? 沒 人 知 道 。 於 是 世 間 人 就 思 維 想 像 , 大 概 排 的 這 個 人 就
是 上 帝 。 所 以 上 帝 從 哪 裡 來 ? 從 想 像 變 出 來 的 。 但 是 《 華 嚴 經 》 上 告
訴 我 們 , 不 是 上 帝 , 也 不 是 人 為 , 還 是 從 心 想 生 。 如 果 我 們 天 天 想 的
是 十 波 羅 蜜 — 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 、 般 若 、 方 便 、 願 、 力 、
智 , 大 地 的 結 構 , 方 程 式 的 排 列 , 自 自 然 然 就 排 成 黃 金 。 西 方 極 樂 世
界 人 心 清 淨 , 一 塵 不 染 , 西 方 極 樂 世 界 的 大 地 , 琉 璃 為 地 , 透 明 的 ,
就 是 清 淨 心 所 感 。
我 們 如 果 把 這 個 道 理 、 事 實 真 相 體 會 得 幾 分 , 我 們 現 前 的 生 活 一
定 能 夠 改 進 。 今 天 大 家 都 說 我 們 生 活 環 境 不 好 , 確 實 , 現 前 這 個 社 會 ,
幾 個 人 認 真 在 修 十 波 羅 蜜 ? 大 家 所 作 所 為 與 十 波 羅 蜜 恰 恰 相 反 , 一 百
八 十 度 的 相 反 , 於 是 金 剛 七 寶 就 變 成 污 穢 的 土 石 大 地 。 佛 在 經 上 講 ,
宇 宙 的 形 成 是 一 念 之 間 , 剎 那 際 形 成 。 將 來 到 本 經 後 面 《 十 定 品 》 中
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 5 9
有 詳 細 說 明 。
第 二 段 講 寶 樹 。 長 者 說 , 這 是 「 萬 行 因 果 」 。 菩 薩 修 六 度 萬 行 所
感 的 寶 樹 莊 嚴 , 是 為 果 。 果 報 顯 示 「 寶 樹 行 列 , 莊 嚴 金 地 」 。 金 地 表
真 如 本 性 。 以 六 度 十 願 , 普 度 法 界 一 切 眾 生 , 這 是 建 樹 , 樹 立 如 來 果
地 度 化 眾 生 的 大 事 業 。 佛 家 常 講 大 事 因 緣 , 無 過 於 是 。 經 上 講 ︰ 「 令
此 道 場 一 切 嚴 具 , 樹 中 現 像 。 」 這 些 境 界 都 在 如 來 行 之 中 , 法 爾 如 是 ,
自 自 然 然 感 得 的 果 報 , 顯 示 出 覺 行 交 徹 。 如 來 在 果 地 上 證 得 圓 滿 的 大
覺 , 所 以 他 的 生 活 是 覺 行 , 他 的 事 業 也 是 覺 行 。 總 而 言 之 , 寶 樹 是 如
來 自 行 為 因 , 因 行 感 果 , 樹 是 依 報 之 果 。 樹 的 身 是 金 剛 , 樹 的 枝 幹 、
條 葉 、 花 果 是 眾 寶 所 成 。 花 表 法 , 果 表 智 。 我 們 見 到 花 就 要 想 到 菩 薩
所 修 的 法 門 — 六 度 , 六 度 含 攝 所 有 一 切 行 門 。
長 者 又 說 , 慈 悲 好 比 樹 葉 , 十 波 羅 蜜 是 樹 幹 , 以 「 法 身 為 其 莖 ,
而 隨 十 行 之 上 , 報 得 十 種 依 果 莊 嚴 。 」 十 種 依 果 就 是 經 上 講 的 十 句 。
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 6 0
我 們 接 觸 樹 木 、 花 草 , 如 果 能 夠 想 得 起 來 佛 在 經 上 給 我 們 的 這 些 開
示 , 我 們 面 對 樹 木 , 豈 不 就 是 如 來 給 我 們 說 法 ! 所 以 真 正 是 無 時 、 無
處 、 無 物 不 是 道 。 這 個 道 就 是 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 , 頭 頭 是 道 , 左 右 逢
源 。 我 們 自 己 原 本 就 生 活 在 「 大 方 廣 佛 華 嚴 」 之 中 , 可 惜 自 己 茫 然 不
覺 。 佛 果 真 實 的 受 用 , 在 古 人 講 「 當 面 錯 過 」 , 這 個 境 界 如 果 不 能 稍
稍 體 會 得 , 確 實 很 難 懂 得 它 的 真 意 。
第 三 大 段 , 宮 殿 嚴 。 長 者 說 , 這 是 「 大 悲 因 果 」 。 他 都 從 因 果 上
說 , 地 嚴 心 地 因 果 , 樹 嚴 萬 行 因 果 , 宮 殿 大 悲 因 果 。 大 悲 心 為 因 , 感
得 殊 勝 莊 嚴 的 宮 殿 。 宮 殿 的 作 用 , 表 庇 佑 一 切 眾 生 , 特 別 是 一 切 苦 難
的 眾 生 。 大 乘 經 中 講 的 苦 難 , 是 沒 有 證 得 究 竟 佛 果 都 是 苦 難 眾 生 。 如
果 把 範 圍 縮 小 一 點 , 苦 難 眾 生 就 指 十 法 界 中 的 眾 生 , 沒 有 能 力 脫 離 十
法 界 , 也 就 是 法 相 宗 所 謂 的 異 生 性 的 眾 生 , 都 叫 苦 難 眾 生 。 世 間 六 道
眾 生 , 再 富 貴 , 古 人 所 謂 「 貴 為 天 子 , 富 有 四 海 」 , 在 人 間 是 人 上 之
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 6 1
人 , 很 了 不 起 , 實 際 上 還 是 不 免 輪 迴 , 還 是 要 受 流 轉 之 苦 。 換 句 話 說 ,
既 在 六 道 , 無 不 墮 三 惡 道 之 理 。 佛 在 經 上 講 的 話 是 真 的 , 不 是 假 的 。 一 切 眾 生 在 這 個 世 間 , 在 三 惡 道 的 時 間 長 , 在 三 善 道 的 時 間 短 。
六 道 眾 生 以 三 惡 道 為 家 鄉 , 三 善 道 只 是 出 來 觀 光 旅 遊 , 沒 幾 天 又 要 回
去 了 。 特 別 是 在 《 地 藏 菩 薩 本 願 經 》 中 我 們 看 得 很 明 顯 , 地 藏 菩 薩 非
常 非 常 感 慨 , 好 不 容 易 勸 導 一 個 眾 生 斷 惡 向 善 , 離 開 地 獄 , 生 到 人 間
享 福 , 但 是 沒 一 會 他 又 回 來 了 。 人 間 與 地 獄 時 差 很 大 , 人 間 享 壽 一 百
年 , 在 地 獄 才 幾 分 鐘 。 所 以 地 藏 菩 薩 很 頭 痛 , 感 歎 眾 生 難 度 ! 但 是 他
老 人 家 畢 竟 了 不 起 , 難 度 也 要 度 , 決 定 不 退 心 。
長 者 在 此 地 也 告 訴 我 們 , 有 五 種 殊 勝 的 功 德 , 成 就 如 來 所 居 的 宮
殿 。 也 就 是 說 , 佛 有 五 德 是 我 們 應 當 要 學 習 的 : 「 一 如 來 大 悲 含 育 德
以 成 其 宮 。 二 以 正 智 利 眾 生 德 以 成 其 殿 。 三 以 智 觀 照 利 自 他 德 能 成 其
樓 。 四 以 大 智 知 根 設 教 益 生 德 能 成 其 閣 。 五 以 大 悲 弘 願 周 利 生 德 報
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 6 2
得 宮 殿 樓 閣 。 」 第 一 種 如 來 大 悲 含 育 德 , 如 來 就 像 一 個 慈 母 愛 護 她 的
子 女 , 把 九 法 界 眾 生 都 當 作 兒 女 一 樣 看 待 , 愛 護 、 關 懷 、 協 助 , 無 微
不 至 。 因 此 , 每 一 位 同 修 如 果 發 至 誠 心 , 肯 接 受 諸 佛 如 來 的 加 持 , 那
個 加 持 就 太 明 顯 了 。 今 天 你 們 感 覺 得 不 到 佛 力 加 持 , 是 自 己 排 斥 的 力
量 很 大 , 你 隨 順 煩 惱 習 氣 , 不 能 隨 順 佛 的 教 誨 , 所 以 佛 力 的 加 持 加 不
上 , 事 實 真 相 如 是 。
第 二 種 德 是 真 實 智 慧 利 益 眾 生 , 成 佛 之 後 可 以 說 就 這 麼 一 件 事
情 , 念 念 幫 助 社 會 , 幫 助 一 切 眾 生 , 決 定 沒 有 一 念 為 自 己 。 念 念 能 夠
成 人 之 美 , 絕 不 會 成 人 之 惡 。 你 有 一 點 點 小 善 , 諸 佛 如 來 都 知 道 , 都
生 歡 喜 心 嘉 勉 你 ; 你 造 作 種 種 過 失 , 諸 佛 菩 薩 也 知 道 , 但 不 會 記 在 心
上 。 所 以 絲 毫 極 微 的 小 善 都 得 佛 力 嘉 勉 , 何 況 大 的 善 行 , 能 夠 捨 己 為
人 , 幫 助 一 切 眾 生 , 這 是 我 們 應 當 要 學 習 的 。 從 今 而 後 , 起 心 動 念 為
社 會 、 為 眾 生 , 把 自 己 完 全 忘 掉 , 完 全 捨 棄 掉 , 不 要 害 怕 我 的 生 活 怎
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 6 3
麼 辦 ? 我 這 一 家 老 小 誰 照 顧 ? 我 到 了 年 老 的 時 候 又 有 誰 來 幫 助 我
呢 ? 不 要 起 懷 疑 , 不 要 去 問 , 你 先 種 因 , 後 來 果 報 是 你 意 想 不 到 的 。
你 真 能 為 佛 法 、 為 眾 生 , 縱 然 你 的 兒 女 不 孝 , 佛 菩 薩 會 應 化 在 你 面 前 ,
變 成 你 的 孝 子 賢 孫 。 要 不 然 佛 在 經 上 所 講 的 不 都 是 妄 語 ! 佛 菩 薩 的 話
是 最 可 靠 的 , 決 定 沒 有 妄 語 , 我 們 偏 偏 不 相 信 , 不 相 信 就 不 能 接 受 加
持 。 佛 很 樂 意 加 持 我 們 , 很 希 望 圓 圓 滿 滿 的 加 持 我 們 , 你 不 肯 接 納 ,
有 什 麼 辦 法 ? 所 以 五 周 因 果 中 , 第 一 個 是 所 信 因 果 , 把 「 信 」 擺 在 第
一 條 。 一 定 要 學 習 利 益 眾 生 。
第 三 , 我 們 要 學 習 佛 的 智 慧 觀 察 , 在 日 常 生 活 當 中 看 待 自 己 、 看
待 別 人 , 佛 菩 薩 用 究 竟 圓 滿 的 智 慧 , 而 凡 夫 用 什 麼 ? 凡 夫 用 感 情 。 我
們 要 學 佛 用 真 實 智 慧 對 自 己 、 對 大 眾 , 換 句 話 說 , 日 常 生 活 當 中 對 人 、
對 事 、 對 物 , 我 們 要 理 智 , 不 要 用 感 情 。 絕 不 要 感 情 用 事 , 時 時 刻 刻
保 持 頭 腦 冷 靜 , 以 冷 靜 的 頭 腦 來 觀 察 一 切 人 、 事 、 物 , 佛 與 大 菩 薩 是
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 6 4
這 樣 做 , 絕 不 動 感 情 。 別 人 以 貪 、 瞋 、 痴 對 我 也 好 , 無 論 什 麼 樣 惡 劣
的 態 度 對 我 都 好 , 我 們 要 學 溫 和 , 要 顯 示 出 定 力 , 在 境 界 中 保 持 如 如
不 動 。 他 說 話 粗 暴 , 我 們 說 話 柔 和 , 這 就 是 度 化 眾 生 。 讓 他 不 知 不 覺
中 潛 移 默 化 , 我 們 就 在 行 菩 薩 道 。 不 必 跟 他 講 什 麼 大 道 理 , 就 是 這 些
態 度 , 久 而 久 之 他 會 覺 悟 回 頭 。
如 來 第 四 種 德 , 是 以 大 智 慧 能 夠 知 道 一 切 眾 生 的 根 性 。 第 三 也 是
講 真 實 智 慧 , 觀 照 自 他 ; 這 個 智 慧 是 根 本 智 , 是 無 分 別 智 。 第 四 種 是
差 別 智 。 一 切 眾 生 根 性 不 相 同 , 千 差 萬 別 , 佛 菩 薩 一 接 觸 就 能 夠 明 瞭 ,
自 自 然 然 就 以 最 適 當 的 方 式 來 調 教 他 , 這 是 真 實 智 慧 。 教 化 眾 生 要 用
權 智 , 也 就 是 要 用 差 別 智 ; 差 別 智 是 利 益 眾 生 的 , 根 本 智 則 是 自 己 受
用 。
第 五 種 是 以 大 慈 大 悲 , 廣 大 的 弘 願 普 度 一 切 眾 生 。 實 在 講 這 一 條
就 是 我 們 平 常 講 的 「 四 弘 誓 願 」 。 「 四 弘 誓 願 」 不 是 為 自 己 發 , 是 為
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 6 5
一 切 眾 生 而 發 。 世 間 人 講 立 志 , 這 一 條 就 是 立 志 。 佛 菩 薩 立 什 麼 志 ?
立 利 益 一 切 眾 生 的 大 志 , 現 在 人 所 謂 是 「 人 生 以 服 務 為 目 的 」 , 這 話
講 得 沒 錯 。 不 過 服 務 的 範 圍 、 服 務 的 時 間 、 服 務 的 項 目 , 與 佛 菩 薩 的
弘 願 一 比 較 , 那 就 相 差 太 遠 了 。 佛 菩 薩 無 論 講 空 間 、 講 時 間 、 講 項 目
都 沒 有 邊 際 。 所 以 如 來 能 夠 成 就 無 比 殊 勝 的 依 報 莊 嚴 , 不 是 沒 有 原 因
的 。
我 們 想 真 正 有 成 就 , 佛 的 五 德 我 們 要 記 住 。 第 一 個 , 看 待 一 切 眾
生 , 要 像 慈 母 照 顧 他 的 嬰 兒 。 第 二 , 要 以 真 實 的 智 慧 , 念 念 有 利 益 一
切 眾 生 之 念 。 第 三 , 以 無 分 別 的 智 慧 , 對 自 己 、 對 別 人 。 第 四 , 以 一
切 無 量 的 差 別 智 教 化 一 切 差 別 的 眾 生 。 第 五 , 要 發 真 實 的 大 願 , 建 立
普 度 眾 生 的 志 向 。 這 樣 才 能 夠 感 得 果 地 上 宮 殿 樓 閣 的 莊 嚴 。
李 長 者 在 這 一 大 段 經 文 中 給 我 們 作 了 一 個 結 論 , 他 說 , 菩 薩 六 度
萬 行 , 理 只 有 一 個 , 都 是 從 自 性 流 露 出 來 , 隨 其 法 身 、 萬 行 、 大 悲 、
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 6 6
大 智 , 果 報 而 有 差 別 。 從 圓 初 住 菩 薩 就 明 心 見 性 , 一 直 到 如 來 究 竟 的
果 地 , 《 華 嚴 》 中 給 我 們 講 了 四 十 一 個 菩 薩 階 級 , 四 十 一 位 法 身 大
士 , 他 們 見 性 的 圓 滿 度 不 相 同 , 所 以 果 報 就 不 一 樣 。 雖 然 有 差 別 , 他
的 大 願 大 悲 大 智 , 以 及 菩 薩 行 , 決 定 都 是 圓 滿 的 。 初 住 菩 薩 同 時 修 學
登 地 的 法 門 , 等 覺 菩 薩 在 日 常 生 活 當 中 也 不 捨 初 住 的 法 門 , 乃 至 於 十
信 位 的 法 門 。 如 果 不 是 這 樣 的 圓 修 , 決 定 不 能 夠 圓 證 , 像 本 經 中 所 說 ,
「 一 即 一 切 , 一 切 即 一 」 , 所 以 一 修 是 一 切 修 , 一 證 一 切 證 。 這 從 圓
融 上 來 說 , 圓 融 中 有 差 別 , 差 別 不 礙 圓 融 , 圓 融 也 不 妨 礙 差 別 , 這 才
顯 示 出 微 妙 。 所 以 長 者 告 訴 我 們 , 如 果 我 們 想 在 這 一 生 修 學 大 菩 提 ,
一 定 要 懂 得 這 個 道 理 , 要 學 習 這 個 法 門 。
圓 則 , 就 稱 法 界 性 , 所 謂 是 : 「 稱 性 起 修 , 全 修 即 性 。 」 不 是
偏 。 如 果 偏 在 一 邊 , 偏 修 理 , 就 很 容 易 落 在 寂 靜 的 境 界 。 如 果 偏 在 智 ,
就 缺 乏 慈 悲 心 ; 偏 在 慈 悲 , 「 即 染 習 便 增 」 , 所 謂 慈 悲 多 禍 害 , 慈 悲
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 6 7
要 圓 修 , 才 是 真 正 的 慈 悲 。 如 果 偏 在 願 , 有 一 些 法 師 發 願 , 不 願 意 往
生 , 也 不 願 意 證 果 , 他 發 的 是 什 麼 願 ? 我 生 生 世 世 都 要 到 這 個 世 間 來
當 法 師 , 這 個 好 , 不 錯 。 但 是 諸 位 要 曉 得 , 偏 在 願 上 容 易 生 起 感 情 ,
落 在 情 識 , 必 定 隨 業 流 轉 。 理 要 清 楚 、 要 圓 融 。 任 何 一 個 法 門 都 圓 滿
含 攝 一 切 法 門 , 《 華 嚴 》 如 是 , 《 般 若 》 也 如 是 , 《 無 量 壽 經 》 也 如
是 , 乃 至 於 小 本 《 阿 彌 陀 經 》 亦 如 是 。 菩 薩 修 學 圓 融 才 與 法 性 相 應 ;
法 性 是 「 二 空 真 如 」 , 也 就 是 說 與 空 性 相 應 , 這 是 宗 門 講 的 「 三 輪 體
空 」 , 不 著 人 相 , 也 不 著 法 相 , 這 樣 才 能 相 應 。
講 堂 的 設 施 、 座 席 都 是 寶 座 , 主 講 人 的 座 是 寶 座 , 聽 眾 的 也 是 寶
座 。 維 摩 居 士 講 經 , 聽 眾 有 一 萬 個 師 子 寶 座 , 說 者 、 聽 者 都 不 可 思 議 。
寶 座 高 廣 有 沒 有 大 小 ? 在 事 上 講 可 有 大 小 ; 在 理 上 講 沒 有 大 小 。 事 上
講 是 階 位 不 相 等 , 譬 如 我 們 講 十 住 菩 薩 、 十 行 菩 薩 、 十 迴 向 菩 薩 、 十
地 菩 薩 , 地 位 不 一 樣 , 隨 他 自 己 的 修 證 功 夫 而 有 高 下 不 等 , 這 是 從 事
華 嚴 演 義 卷 二 疏 ︱ 正 釋 經 文 序 分 1 6 8
相 上 說 。 從 理 上 說 , 沒 有 大 小 , 也 沒 有 高 下 。 可 是 在 相 上 有 , 相 上 是
諸 佛 菩 薩 隨 類 化 身 。 身 相 可 以 隨 類 化 身 , 當 然 依 報 也 要 隨 類 , 「 依 報 隨 著 正 報 轉 」 。
所 以 世 尊 在 我 們 世 間 示 現 在 菩 提 樹 下 成 道 , 我 們 凡 夫 看 到 釋 迦 牟 尼 佛
在 菩 提 樹 下 鋪 一 個 草 座 , 可 是 天 神 、 菩 薩 看 到 釋 迦 牟 尼 佛 是 坐 在 金 剛
寶 座 上 。 我 們 看 不 到 金 剛 寶 座 , 我 們 只 看 到 草 座 。 菩 薩 與 淨 居 天 人 看
到 釋 迦 牟 尼 佛 的 樣 子 , 與 我 們 凡 夫 看 到 釋 迦 牟 尼 佛 的 樣 子 , 肯 定 不 一
樣 , 「 相 隨 心 轉 」 。 更 深 一 層 的 意 思 , 相 貌 與 體 質 可 以 隨 眾 生 心 念 轉 。
如 果 不 隨 眾 生 心 念 轉 , 佛 怎 麼 能 夠 隨 類 化 身 ?
每 一 個 人 審 美 的 觀 念 不 相 同 。 同 樣 是 一 朵 花 , 有 的 人 看 到 很 喜
歡 , 有 的 人 看 了 很 討 厭 , 有 的 人 看 到 無 所 謂 , 這 就 是 一 個 形 相 隨 著 眾
生 心 念 轉 。 一 朵 花 如 是 , 一 個 人 也 如 是 。 有 些 從 來 沒 有 見 過 面 的 人 ,
看 到 你 很 歡 喜 , 有 些 人 看 到 你 很 討 厭 。 我 們 走 在 路 上 , 有 的 人 跟 你 笑
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 一 論 ︱ 釋 莊 嚴 道 場 分 1 6 9
笑 , 點 點 頭 ; 有 的 人 瞪 你 一 眼 , 理 都 不 理 你 。 這 不 就 是 我 們 的 形 相 隨
著 眾 生 心 念 在 轉 嗎 ? 我 們 細 心 從 此 地 去 體 會 , 然 後 才 真 正 了 解 《 華
嚴 》 上 所 講 , 我 們 起 心 動 念 、 言 語 造 作 , 念 念 都 與 虛 空 法 界 有 感 應 。
你 要 問 感 應 是 什 麼 道 理 ? 共 同 一 法 身 , 同 一 個 真 如 自 性 , 哪 會 沒 有 感
應 ! 所 以 眾 生 有 感 , 佛 就 有 應 , 應 以 什 麼 身 得 度 , 佛 就 現 什 麼 身 。 他
所 現 的 身 一 定 與 他 的 依 報 之 果 相 應 。 因 此 在 事 相 上 講 沒 有 一 定 , 有 差
別 ; 從 理 上 講 , 決 定 沒 有 差 別 。
總 而 言 之 , 如 來 以 圓 滿 的 智 慧 、 圓 滿 的 慈 悲 德 能 , 隨 行 普 賢 行 。
一 切 時 、 一 切 處 都 給 眾 生 做 一 個 好 的 表 率 , 這 就 叫 「 始 成 正 覺 」 。 我
們 能 體 會 到 這 個 意 思 , 修 學 就 有 下 手 之 處 。 所 以 讀 了 《 華 嚴 經 》 , 不
但 你 的 心 量 拓 開 了 , 你 也 知 道 在 日 常 生 活 當 中 怎 樣 去 學 佛 , 學 得 與 佛
一 模 一 樣 。 這 第 四 大 段 我 們 就 介 紹 到 此 地 。
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 1 7 0
華 嚴 經 疏 論 纂 要 卷 第 三 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二
明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生
第 五 教 主 難 思
請 看 第 五 大 段 ︰ 「 教 主 難 思 」 。 前 面 四 段 講 的 是 依 報 , 這 一 段 講
正 報 。 教 , 是 教 學 , 是 教 導 。 主 , 是 主 持 教 學 的 人 , 主 持 教 導 的 人 ,
在 講 堂 上 主 講 的 人 。 難 思 是 不 可 思 議 , 這 一 位 主 持 教 學 的 人 , 實 實 在
在 不 可 思 議 。 請 看 經 文 :
爾 時 世 尊 , 處 于 此 座 。 於 一 切 法 , 成 最 正 覺 。
『 爾 時 』 , 就 是 這 個 時 候 。 『 世 尊 』 , 此 地 指 毘 盧 遮 那 如 來 。 毘
盧 遮 那 , 法 身 佛 ; 盧 舍 那 , 報 身 佛 ; 釋 迦 牟 尼 , 應 身 佛 ; 一 即 是 三 ,
三 即 是 一 。 『 處 于 此 座 』 , 坐 在 師 子 寶 座 上 。 『 於 一 切 法 , 成 最 正 覺 』 ,
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 1 7 1
一 切 法 指 世 出 世 間 一 切 法 。 成 是 成 就 。 正 覺 是 正 知 正 見 , 煩 惱 斷 盡 ,
一 切 錯 誤 的 思 想 、 見 解 都 放 下 ; 對 於 宇 宙 人 生 的 體 性 、 現 相 、 因 果 變
化 , 都 能 正 確 的 明 白 , 沒 有 絲 毫 差 錯 , 這 叫 正 知 正 見 , 這 個 叫 正 覺 ,
這 是 真 實 智 慧 。 什 麼 叫 成 ? 得 到 叫 成 , 我 們 通 常 講 你 證 得 了 。 佛 法 也
常 說 契 入 , 你 入 了 這 個 境 界 叫 「 成 」 。 「 最 」 是 達 到 頂 點 , 沒 有 再 比
這 個 高 , 這 是 圓 教 的 佛 果 。 等 覺 菩 薩 不 錯 了 , 等 覺 菩 薩 還 沒 到 頂 點 ,
上 面 還 有 一 層 。 這 是 達 到 頂 點 才 叫 「 最 」 。 什 麼 叫 正 ? 斷 絕 邪 知 邪 見 ,
遠 離 顛 倒 妄 想 叫 「 正 」 。 什 麼 叫 「 覺 」 ? 大 徹 大 悟 , 明 心 見 性 , 見 到
一 切 法 的 真 如 本 性 。 十 法 界 依 正 莊 嚴 , 森 羅 萬 象 , 「 唯 心 所 現 , 唯 識
所 變 」 。 所 以 心 在 哪 裡 ? 盡 虛 空 、 遍 法 界 就 是 。 所 謂 : 「 全 妄 即 真 ,
全 真 即 妄 。 」 心 性 是 真 , 妄 指 現 相 。 證 得 整 體 的 現 相 就 是 自 己 的 真 心
本 性 , 這 叫 開 悟 , 這 叫 大 覺 。
所 以 佛 無 論 示 現 什 麼 身 分 , 像 本 經 末 後 五 十 三 參 , 無 論 示 現 哪 一
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 1 7 2
個 行 業 , 都 是 示 「 成 最 正 覺 」 。 這 個 「 示 」 , 是 表 演 , 表 演 成 最 正 覺 。
果 然 成 最 正 覺 , 就 是 在 差 別 中 過 平 等 的 生 活 , 這 就 高 明 。 差 別 , 相 中
有 差 別 , 性 沒 有 差 別 , 理 沒 有 差 別 , 受 用 也 沒 有 差 別 。 決 不 是 說 高 尚
的 行 業 與 卑 賤 的 行 業 感 受 不 一 樣 , 那 是 凡 夫 ; 佛 菩 薩 的 感 受 一 樣 , 都
得 大 自 在 , 都 是 無 盡 的 快 樂 。 這 個 地 方 我 們 要 多 學 。
怎 樣 才 能 夠 達 到 這 個 境 界 ? 也 就 是 說 , 怎 樣 才 能 讓 我 們 現 前 的 生
活 , 變 成 佛 菩 薩 自 在 安 樂 的 生 活 ? 必 須 具 備 兩 種 智 慧 ︰ 根 本 智 與 後 得
智 。 我 們 迷 深 障 重 , 這 種 迷 障 , 佛 在 經 上 給 我 們 說 有 三 大 類 。 一 大 類
是 「 現 行 」 , 現 行 就 是 現 前 的 這 些 現 象 , 現 象 有 什 麼 障 礙 ? 在 我 們 自
身 來 說 , 有 煩 惱 , 是 非 人 我 、 貪 瞋 痴 慢 ; 在 境 界 上 , 無 論 人 事 環 境 、
物 質 環 境 , 都 有 很 大 的 誘 惑 力 , 把 我 們 心 中 貪 、 瞋 、 痴 的 種 子 引 起 現
行 。 第 二 種 障 是 「 種 子 」 , 阿 賴 耶 中 含 藏 的 種 子 , 雖 然 它 沒 有 起 現 行 ,
障 礙 你 證 大 菩 提 。 第 三 類 是 「 習 氣 」 , 說 習 氣 諸 位 也 許 能 夠 懂 得 , 習
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 1 7 3
氣 不 好 斷 。
古 德 為 我 們 形 容 習 氣 , 譬 如 一 個 盛 酒 的 酒 瓶 , 酒 已 經 倒 乾 淨 , 也
擦 乾 淨 , 確 確 實 實 滴 酒 不 剩 , 但 是 聞 聞 酒 瓶 還 有 氣 味 。 酒 好 比 現 行 ,
真 的 斷 了 根 , 氣 味 就 是 習 氣 , 習 氣 猶 存 。 所 以 煩 惱 好 斷 , 習 氣 難 除 。
阿 羅 漢 斷 了 見 思 煩 惱 , 但 是 還 有 見 思 煩 惱 的 習 氣 。 到 什 麼 時 候 習 氣 才
斷 ? 證 辟 支 佛 果 , 見 思 煩 惱 的 習 氣 就 斷 了 。 通 常 講 斷 現 行 的 煩 惱 , 有
定 功 就 行 , 忍 辱 、 禪 定 就 能 斷 , 斷 習 氣 則 一 定 要 開 智 慧 , 沒 有 高 度 的
智 慧 , 習 氣 除 不 掉 。 而 極 其 微 細 的 習 氣 種 子 , 如 來 在 果 地 上 統 統 都 斷
乾 淨 了 。 再 看 底 下 一 段 別 釋 經 文 :
一 、 三 業 普 周
智 入 三 世 , 悉 皆 平 等 。 其 身 充 滿 一 切 世 間 。 其 音 普 順 十 方 國 土 。
這 三 句 是 非 常 明 顯 的 意 、 身 、 語 三 業 。 佛 身 確 確 實 實 充 滿 一 切 世
間 , 佛 身 如 是 , 當 知 我 們 的 身 也 如 是 。 講 到 身 , 大 家 都 只 想 到 這 個 肉
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 1 7 4
身 , 而 很 少 想 到 菩 提 身 、 智 身 、 法 身 、 願 身 , 以 及 後 面 陸 陸 續 續 將 要
講 的 十 種 身 。 這 麼 許 多 的 身 都 充 滿 一 切 世 間 , 再 給 諸 位 說 明 , 我 們 這
個 肉 身 也 充 滿 一 切 世 間 , 身 體 是 由 一 些 細 胞 , 原 子 、 離 子 所 組 成 , 而
其 組 成 的 元 素 可 能 也 是 一 切 眾 生 身 上 的 身 分 , 現 在 緣 聚 , 到 我 這 個 色
身 來 組 合 ; 等 到 身 體 四 大 分 解 , 緣 散 , 又 到 別 的 身 體 上 組 合 。 因 此 ,
身 體 中 的 細 胞 , 原 子 、 離 子 充 滿 一 切 世 間 , 哪 裡 是 假 的 ? 成 菩 提 身 的
時 候 , 得 無 量 的 清 淨 三 輪 , 你 的 身 、 語 、 意 也 就 像 佛 。
這 裡 說 智 入 三 世 , 後 面 又 普 順 三 世 , 言 語 就 重 複 , 所 以 用 縱 橫 兩
方 面 來 表 達 。 什 麼 樣 的 智 慧 入 三 世 ? 清 涼 告 訴 我 們 , 「 以 如 量 智 通 達
世 俗 」 就 叫 「 入 三 世 」 。 如 量 智 與 如 理 智 是 佛 學 名 詞 , 如 理 智 就 是 無
分 別 智 , 也 叫 根 本 智 , 也 叫 實 智 ; 如 量 智 叫 後 得 智 , 也 叫 差 別 智 , 能
知 道 宇 宙 之 間 一 切 現 象 。 「 如 理 智 證 真 」 , 知 道 一 切 法 的 真 相 。 真 相
是 什 麼 ? 相 有 體 空 , 空 有 不 二 , 所 以 「 悉 皆 平 等 」 。
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 1 7 5
第 二 句 『 其 身 充 滿 一 切 世 間 』 , 講 的 是 身 業 。 身 業 通 三 世 間 , 所
以 叫 一 切 。 成 正 覺 身 , 這 個 身 是 總 , 說 三 身 、 說 十 身 都 離 不 開 正 覺 ;
離 開 正 覺 , 三 身 、 十 身 就 沒 有 意 義 了 。 無 不 充 滿 。 「 法 身 」 普 , 世
出 世 間 一 切 法 都 是 從 這 個 身 變 現 出 來 的 。 法 身 沒 有 形 相 , 法 身 是 理 、
法 身 是 體 , 不 是 相 。 無 相 才 能 現 一 切 相 , 並 為 十 法 界 一 切 依 正 莊 嚴 之
所 依 , 都 是 依 據 這 個 理 體 顯 現 出 來 的 。 什 麼 叫 「 智 身 」 ? 明 白 這 個 理
之 後 的 智 慧 , 人 有 這 個 智 慧 , 我 們 就 稱 他 作 智 慧 之 身 ; 人 有 這 個 相 ,
我 們 稱 他 智 慧 之 相 。 他 所 明 瞭 的 理 , 虛 空 法 界 , 他 的 智 , 也 虛 空
法 界 。 「 色 身 」 , 我 們 剛 才 講 過 了 , 色 身 實 實 在 在 講 , 也 與 理 、 與 法
身 一 樣 虛 空 法 界 。 清 涼 大 師 告 訴 我 們 , 這 個 是 圓 , 不 是 部 分 、
不 是 偏 在 一 邊 的 , 圓 滿 的 虛 空 法 界 。 一 切 世 間 , 一 一 極 其 細 微 的
微 塵 , 總 看 也 現 , 別 看 也 現 。
覺 了 叫 佛 菩 薩 , 迷 了 叫 凡 夫 。 而 事 實 真 相 絕 不 因 為 覺 、 迷 而 有 差
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 1 7 6
等 。 《 華 嚴 經 》 上 所 說 的 字 字 句 句 , 都 是 宇 宙 人 生 的 真 相 , 說 得 更 貼
切 一 點 , 就 是 自 己 與 自 己 生 活 環 境 的 真 相 , 然 後 才 曉 得 這 部 經 與 我 們
關 係 多 麼 密 切 。 佛 在 其 他 大 乘 經 中 所 說 , 是 講 局 部 的 真 相 , 本 經 所 說
是 圓 滿 的 真 相 , 真 正 希 有 難 逢 。 真 有 幾 分 體 會 , 對 於 佛 的 意 思 懂 得 一
些 , 能 相 信 、 能 肯 定 , 而 後 才 知 道 ︰ 不 但 一 切 眾 生 身 上 有 我 的 身 分 ,
山 河 大 地 也 有 我 的 身 分 ; 換 句 話 說 , 山 河 大 地 原 來 就 是 我 自 身 。 這 就
好 比 作 夢 , 夢 醒 之 後 , 想 想 夢 中 的 境 界 , 你 夢 中 所 現 的 相 分 , 夢 中 有
自 己 , 夢 中 也 有 很 多 人 物 , 也 有 山 河 大 地 、 也 有 虛 空 。 醒 來 之 後 自 己
好 好 想 想 , 夢 境 哪 一 樣 不 是 我 ? 樣 樣 都 是 , 「 我 」 豈 不 是 虛 空 法 界
嗎 ?
當 你 在 作 夢 時 , 「 我 」 整 個 夢 境 , 不 會 在 夢 境 中 這 一 部 分 是 我 ,
那 一 部 分 不 是 我 , 沒 這 個 事 情 ; 全 夢 即 心 , 全 心 即 夢 。 那 時 候 要 是 問
你 ︰ 你 心 是 什 麼 樣 子 ? 夢 境 就 是 心 在 那 個 時 候 的 樣 子 。 同 樣 道 理 , 虛
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空 、 法 界 、 國 土 、 眾 生 , 就 是 自 性 真 心 變 現 出 來 的 夢 境 。 哪 一 法 不 是
自 性 ? 哪 一 法 不 是 我 ? 離 了 性 沒 有 相 , 離 了 我 也 沒 有 法 , 這 才 知 道 自
身 確 確 實 實 充 虛 空 法 界 。 這 是 真 實 說 。 第 三 句 語 業 , 『 其 音 普 順 十 方 國 土 』 。 「 順 」 有 三 個 意 思 。 現 在
在 這 個 世 界 , 由 於 古 時 候 我 們 居 住 的 環 境 不 相 同 , 交 通 不 方 便 , 所 以
生 活 範 圍 很 小 , 大 多 數 人 所 謂 「 老 死 不 相 往 來 」 , 於 是 各 個 地 區 有 它
自 己 的 言 語 、 風 俗 習 慣 、 生 活 文 化 。 現 在 科 技 發 達 , 交 通 便 捷 , 人 與
人 接 觸 頻 繁 , 大 多 有 語 言 上 的 障 礙 。 語 言 雖 有 障 礙 , 心 靈 沒 有 障 礙 。
所 以 語 業 , 「 順 」 有 三 義 , 一 「 順 異 類 言 音 」 。 在 古 時 候 , 確 實 有 不
少 人 能 夠 懂 得 鳥 獸 的 語 言 。 鳥 在 樹 梢 上 叫 , 是 牠 們 在 談 話 、 牠 們 在 討
論 。 我 們 只 聽 牠 說 話 的 音 聲 美 妙 , 不 知 道 牠 們 在 說 什 麼 。 佛 門 記 載 ,
安 世 高 大 師 就 有 這 個 能 力 , 他 懂 得 鳥 獸 的 言 語 。 在 旅 行 的 時 候 , 他 聽
到 鳥 在 樹 上 說 話 , 兩 隻 鳥 在 交 談 ︰ 遠 處 有 人 走 過 來 , 那 人 是 什 麼 樣
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 1 7 8
子 , 戴 什 麼 帽 子 、 穿 什 麼 衣 服 、 手 上 拿 些 什 麼 , 牠 們 在 那 裡 交 談 ; 安
士 高 聽 懂 了 , 告 訴 他 的 朋 友 。 他 的 朋 友 不 信 , 他 不 相 信 沒 有 關 係 , 鳥
說 他 們 就 來 了 。 等 了 一 會 兒 , 果 然 看 到 有 人 來 , 和 他 所 說 的 一 點 沒 錯 ,
他 真 懂 得 鳥 說 的 語 言 。
經 上 說 ︰ 「 佛 以 一 音 而 說 法 , 眾 生 隨 類 各 得 解 。 」 佛 有 能 力 順 一
切 異 類 眾 生 的 言 語 ; 這 個 異 類 是 九 法 界 有 情 眾 生 ; 佛 有 這 個 能 力 隨 著
眾 生 言 音 起 變 化 。 這 個 道 理 很 深 、 很 難 懂 , 一 般 稱 為 不 思 議 境 界 , 可
是 它 是 事 實 。 不 但 是 佛 , 我 們 現 在 一 般 人 講 「 有 通 」 的 人 都 可 以 做 到 ,
這 個 通 叫 神 通 。 神 通 從 哪 裡 來 ? 從 禪 定 來 。 確 實 禪 定 功 力 到 相 當 深 度
的 時 候 , 這 些 障 礙 統 統 可 以 突 破 , 彼 此 心 靈 能 夠 溝 通 , 沒 有 障 礙 。
第 二 「 順 所 宜 說 法 」 , 就 是 隨 順 應 當 所 說 的 話 。 眾 生 根 性 不 相 同 ,
需 求 不 一 樣 , 所 以 要 應 機 說 法 , 他 希 望 聽 到 什 麼 法 門 , 佛 就 給 他 說 什
麼 法 門 。 佛 也 是 在 一 音 之 中 演 圓 滿 法 , 不 但 能 表 演 , 音 聲 突 破 了 障 礙 ,
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說 法 也 突 破 障 礙 , 這 個 實 在 是 不 可 思 議 解 脫 境 界 。 譬 如 佛 在 這 裡 升 座
講 經 , 我 喜 歡 聽 《 華 嚴 》 , 就 聽 到 佛 給 我 講 《 華 嚴 經 》 ; 隔 壁 想 聽 《 法
華 》 , 他 聽 的 完 全 就 是 講 《 法 華 經 》 。 這 叫 「 普 順 」 。 這 種 境 界 我 們
在 往 生 經 中 看 到 過 , 在 西 方 極 樂 世 界 阿 彌 陀 佛 說 法 、 六 塵 說 法 , 實 在
講 是 同 一 個 音 聲 , 想 聽 什 麼 法 門 , 你 所 聽 到 的 就 是 你 理 想 中 的 法 門 ;
你 不 想 聽 , 那 就 很 清 淨 , 一 點 聲 音 都 沒 有 。 無 一 不 是 隨 念 而 生 , 隨 心
所 欲 , 這 是 真 的 境 界 , 不 是 虛 幻 的 故 事 。 佛 菩 薩 的 境 界 這 樣 希 有 、 這
樣 圓 滿 , 我 們 若 不 求 證 入 就 錯 了 。
第 三 個 意 思 是 「 順 」 , 就 是 虛 空 法 界 。 不 但 一 切 空 間 ,
還 一 切 時 間 。 無 量 時 空 當 中 , 諸 佛 菩 薩 演 說 種 種 妙 法 , 無 不 見 聞 。
現 在 我 們 是 不 見 不 聞 , 但 是 , 不 見 不 聞 並 不 是 佛 的 音 聲 、 色 相 沒 在 我
們 現 前 , 而 是 自 己 的 六 根 出 了 毛 病 , 我 們 眼 有 障 , 所 以 見 不 到 ; 耳 有
障 , 所 以 聽 不 到 。 只 要 把 障 礙 拔 除 , 佛 的 形 像 我 們 能 見 到 , 佛 的 音 聲
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 1 8 0
能 親 自 聽 到 。 《 無 量 壽 經 》 上 , 世 尊 不 是 明 白 的 告 訴 我 們 : 阿 彌 陀 佛
在 西 方 極 樂 世 界 講 堂 「 大 音 宣 布 」 , 盡 虛 空 、 遍 法 界 都 能 得 聞 , 包 括
我 們 這 個 世 間 。 所 以 一 定 要 曉 得 我 們 的 虧 吃 得 實 在 是 太 大 太 大 了 , 什
麼 虧 ? 妄 想 、 分 別 、 執 著 。 一 直 到 現 在 , 我 們 還 是 貪 著 , 不 肯 把 它 放
下 。 十 方 諸 佛 如 來 、 諸 大 菩 薩 講 經 演 教 周 法 界 , 我 們 今 天 落 得 個 不
見 不 聞 , 完 全 不 能 夠 覺 知 , 這 個 身 體 好 像 失 去 知 覺 , 麻 木 不 仁 。 麻 木
不 仁 是 有 嚴 重 的 病 況 , 如 果 自 己 知 道 自 己 生 病 就 有 救 了 。 為 什 麼 ? 懂
得 求 醫 。 最 怕 的 是 有 病 自 己 不 知 道 有 病 , 不 肯 求 醫 , 這 個 病 況 永 遠 沒
有 辦 法 復 原 , 就 如 同 這 個 情 形 一 樣 。 所 以 佛 確 確 實 實 是 法 音 周 十 方
國 土 。 再 看 底 下 一 段 :
譬 如 虛 空 具 含 眾 像 , 於 諸 境 界 無 所 分 別 。 又 如 虛 空 普 一 切 , 於 諸 國
土 平 等 隨 入 。
這 一 段 經 文 中 , 世 尊 用 比 喻 來 顯 示 身 、 語 、 意 三 業 , 這 是 十 種 身
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中 第 一 種 身 。 清 涼 大 師 在 此 文 兩 種 比 喻 中 , 「 開 成 四 義 ︰ 一 含 攝 喻 ,
兼 無 分 別 義 , 二 普 喻 , 兼 入 義 。 」 在 普 喻 中 , 妙 觀 察 智 , 無 所
不 知 , 這 就 是 普 的 意 思 。 同 修 們 必 須 要 知 道 , 佛 在 經 上 所 說 的 字 字
句 句 , 都 是 說 我 們 自 己 。毘 盧 遮 那 是 梵 語 , 翻 成 中 國 意 思 叫 「 一 切
處 」 。 一 切 處 指 盡 虛 空 、 遍 法 界 , 實 實 在 在 是 不 思 議 的 境 界 。 怎 樣 才
能 ? 實 在 說 , 無 有 一 法 不 。 第 一 個 是 我 們 的 真 心 本 性 一 切 處 ,
大 概 一 般 學 佛 的 同 修 對 這 個 都 能 夠 接 受 。 真 如 本 性 一 切 處 , 而 整 個
虛 空 法 界 是 自 己 心 性 變 現 出 來 的 , 佛 在 楞 嚴 會 上 把 這 個 道 理 、 事 實 真
相 說 得 很 清 楚 , 說 得 很 多 。 清 涼 大 師 在 這 一 段 經 文 中 , 以 相 宗 的 四 智
來 說 , 智 一 切 處 , 心 一 切 處 , 想 一 切 處 , 乃 至 於 我 們 的 身 也
一 切 處 。 這 個 就 是 說 明 理 能 一 切 處 , 事 也 能 一 切 處 。
這 兩 句 是 佛 用 的 比 喻 , 譬 如 前 面 所 講 三 業 普 周 。 清 涼 大 師 《 疏 》
云 : 「 然 佛 三 業 , 非 喻 能 喻 」 , 實 在 說 , 如 來 果 地 上 的 境 界 不 可 思 議 ,
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常 言 說 得 好 ︰ 「 言 語 道 斷 , 心 行 處 滅 。 」 沒 有 辦 法 用 言 語 來 表 達 , 也
沒 有 辦 法 用 心 思 去 思 想 。 為 什 麼 ? 達 不 到 。 比 喻 怎 麼 能 比 ? 在 種 種 比
喻 當 中 , 「 唯 虛 空 真 如 , 略 可 顯 示 」 , 古 大 德 常 講 , 唯 有 虛 空 真 如 可
以 勉 強 作 比 喻 , 如 果 用 其 他 的 比 喻 , 「 便 為 謗 佛 」 , 所 以 此 地 以 虛 空
為 喻 。
清 涼 大 師 在 本 經 給 我 們 做 了 綜 合 的 結 論 , 本 經 顯 示 無 障 礙 的 法
界 , 無 障 礙 法 界 在 哪 裡 ? 就 在 我 們 現 前 ; 確 確 實 實 是 無 障 礙 , 理 無 礙 、
事 無 礙 、 理 事 無 礙 、 事 事 無 礙 。 但 今 天 我 們 在 生 活 當 中 處 處 都 是 障 礙 ,
為 什 麼 一 個 無 障 礙 的 法 界 變 成 處 處 都 是 障 礙 ? 佛 在 大 經 上 告 訴 我
們 , 所 有 一 切 障 礙 都 從 妄 想 、 分 別 、 執 著 中 變 現 出 來 的 。 我 們 想 想 也
就 能 明 白 幾 分 , 我 們 的 妄 想 、 分 別 、 執 著 真 的 是 太 多 太 多 了 , 數 之 不
盡 ; 換 句 話 說 , 現 在 的 障 礙 就 太 多 太 多 了 , 比 你 遭 遇 的 多 得 多 , 比 你
想 像 的 多 得 多 。 這 些 障 礙 要 從 根 把 它 拔 除 , 佛 教 聰 明 人 修 行 要 從 根 本
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修 。 從 根 本 就 是 從 起 心 動 念 之 處 , 把 妄 想 、 分 別 、 執 著 連 根 拔 掉 。 然
後 星 球 與 星 球 碰 上 也 沒 有 障 礙 , 空 與 空 相 撞 有 什 麼 妨 礙 ? 就 沒 有 障
礙 。 這 些 都 是 事 實 的 真 相 。 我 們 今 天 有 緣 學 佛 , 學 佛 最 要 緊 的 事 情 明 白 此 其 中 的 因 緣 , 然 後
我 們 才 有 能 力 突 破 , 突 破 之 後 就 能 恢 復 我 們 本 來 的 生 活 。 禪 宗 講 ︰ 「 父
母 未 生 前 本 來 面 目 。 」 本 來 面 目 就 是 本 來 的 生 活 , 本 來 的 生 活 就 是 諸
佛 菩 薩 的 生 活 。 諸 佛 菩 薩 住 三 昧 之 中 , 三 昧 就 是 正 受 , 正 常 的 享 受 ,
正 常 的 享 受 是 無 障 礙 的 享 受 。 應 當 常 常 觀 虛 空 , 《 金 剛 經 》 上 佛 教 給
我 們 , 夢 幻 泡 影 , 如 露 如 電 , 教 我 們 常 作 如 是 觀 , 很 有 道 理 。 這 個 「 觀 」
就 是 轉 變 觀 念 , 現 在 哲 學 的 名 詞 叫 「 宇 宙 觀 」 、 「 人 生 觀 」 — 你 對 人
生 的 看 法 、 對 宇 宙 的 看 法 , 我 們 要 把 過 去 種 種 錯 誤 的 看 法 轉 過 來 。
經 文 中 『 於 諸 境 界 無 所 分 別 』 , 虛 空 確 確 實 實 不 分 別 。 『 具 』 是
具 足 , 圓 滿 具 足 。 所 有 的 星 球 、 所 有 的 萬 物 都 在 虛 空 包 含 之 中 , 虛 空
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於 一 切 境 界 、 一 切 萬 事 萬 物 沒 有 分 別 。 這 個 比 喻 最 重 要 的 就 是 「 無 所
分 別 」 。 佛 與 大 菩 薩 於 一 切 境 界 當 中 確 實 像 虛 空 一 樣 , 沒 有 分 別 , 有
分 別 就 不 平 等 , 所 以 能 夠 轉 末 那 識 為 平 等 性 智 , 道 理 在 此 地 。 第 二 句
『 又 如 虛 空 普 一 切 , 於 諸 國 土 平 等 隨 入 』 , 著 重 在 「 平 等 隨 入 」 。
前 面 講 「 於 諸 境 界 」 , 這 一 邊 講 「 於 諸 國 土 」 , 意 思 一 樣 。 虛 空 普
一 切 , 真 的 是 平 等 隨 入 , 無 所 分 別 , 實 在 是 為 我 們 顯 示 出 《 無 量 壽 經 》
經 題 — 清 淨 、 平 等 、 覺 。
佛 智 廣 大 猶 如 虛 空 , 這 是 總 喻 。 佛 的 根 本 智 , 佛 的 後 得 智 , 即 經
上 所 講 量 智 、 理 智 。 「 量 智 包 含 而 普 , 理 智 無 分 別 而 證 入 。 」 理 智
就 是 無 分 別 智 , 量 智 知 差 別 法 , 一 切 法 無 所 不 知 。 《 般 若 經 》 上 講 :
「 般 若 無 知 , 無 所 不 知 。 」 無 知 就 是 無 分 別 , 樣 樣 都 清 楚 。 譬 如 眼 見
色 , 當 我 們 於 一 切 色 法 中 不 分 別 、 不 執 著 的 時 候 是 根 本 智 現 前 。 樣 樣
都 清 楚 、 樣 樣 都 明 瞭 , 沒 有 起 心 動 念 , 沒 有 分 別 、 執 著 。 起 作 用 的 時
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候 , 別 人 來 向 你 請 教 , 你 隨 問 隨 答 , 無 所 不 知 。 不 是 等 問 到 之 後 , 讓
我 想 一 想 再 告 訴 你 ; 想 一 想 就 完 了 , 那 就 是 凡 夫 , 落 到 意 識 裡 , 不 需
要 想 , 這 個 就 是 如 量 智 。 如 量 是 什 麼 ? 如 眾 生 之 量 , 就 是 《 楞 嚴 經 》
上 所 講 : 「 隨 眾 生 心 , 應 所 知 量 。 」 程 度 高 的 , 佛 解 釋 的 就 深 、 就 廣 ;
程 度 淺 的 , 佛 解 釋 的 也 淺 、 也 近 , 讓 你 聽 到 都 歡 喜 、 都 滿 意 。 有 根 本
智 , 才 有 後 得 智 , 所 以 差 別 智 — 無 所 不 知 , 是 依 根 本 智 而 起 。
說 到 「 智 」 , 古 人 也 用 相 宗 的 四 智 來 説 明 , 法 相 宗 六 經 、 十 一 論 ,
《 華 嚴 》 是 六 經 之 一 , 因 為 講 法 相 的 理 與 事 也 不 少 。 相 宗 四 智 — 轉 阿
賴 耶 為 大 圓 鏡 智 , 轉 末 那 為 平 等 性 智 , 轉 第 六 意 識 為 妙 觀 察 智 , 轉 前
五 識 為 成 所 作 智 。 所 以 在 果 地 不 叫 八 識 , 叫 四 智 , 稱 為 四 智 菩 提 。 「 大
圓 鏡 智 」 , 純 淨 圓 德 。 在 迷 的 時 候 , 含 藏 種 子 ; 覺 悟 的 時 候 , 它 能 夠
「 現 種 依 持 」 。 大 圓 鏡 智 「 能 現 能 生 」 , 能 現 的 是 十 法 界 依 正 莊 嚴 ,
以 及 一 真 法 界 的 依 正 莊 嚴 。 能 生 是 能 生 一 切 智 。 向 下 經 文 又 說 : 「 菩
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提 智 , 普 現 一 切 眾 生 心 念 根 欲 等 , 而 無 所 現 。 無 所 現 言 , 無 有 分 別 。 」
所 以 本 經 , 法 相 宗 取 它 作 依 據 之 一 , 不 是 沒 有 道 理 。 菩 提 是 智 , 是 現
種 現 行 功 德 之 所 依 , 種 子 功 德 是 所 持 , 所 以 普 現 一 切 眾 生 心 念 根 欲 。
所 現 的 這 些 相 , 因 緣 生 法 , 當 體 即 空 , 所 以 現 而 無 現 , 無 有 分 別 , 無
心 而 現 。
「 平 等 性 智 」 , 觀 一 切 法 , 觀 自 觀 他 , 有 情 無 情 , 法 法 平 等 , 也
沒 有 分 別 。 諸 位 要 曉 得 , 沒 有 分 別 才 是 真 平 等 , 有 分 別 就 不 平 等 。 十
法 界 中 的 四 聖 法 界 — 聲 聞 、 緣 覺 、 菩 薩 、 佛 , 執 著 已 斷 , 分 別 未 斷 。
執 著 是 煩 惱 障 , 分 別 是 所 知 障 , 愈 往 上 去 , 障 礙 愈 薄 ; 愈 往 下 , 障 礙
愈 深 。 不 分 別 才 平 等 , 所 以 十 法 界 中 講 平 等 都 是 相 似 法 , 不 是 真 實 。
必 須 超 越 十 法 界 , 圓 教 初 住 菩 薩 真 的 轉 八 識 成 四 智 了 , 心 中 沒 有 分
別 、 沒 有 執 著 , 妄 想 也 少 了 , 這 個 才 是 「 悉 皆 平 等 」 。
「 妙 觀 察 智 」 , 無 所 不 知 。 平 等 性 智 無 分 別 , 妙 觀 察 智 則 有 分 別 。
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前 面 說 過 如 理 智 、 如 量 智 , 我 們 在 大 乘 經 上 常 能 看 到 。 妙 觀 察 智 是 如
量 智 。 「 成 所 作 智 」 , 成 是 成 就 , 作 是 所 作 , 包 括 菩 薩 在 九 法 界 中 現
身 、 說 法 、 生 活 、 教 學 、 接 引 一 切 大 眾 。 「 成 所 作 智 」 四 個 字 , 意 思
深 , 不 但 成 就 自 己 , 也 成 就 一 切 眾 生 , 菩 薩 接 觸 一 切 大 眾 都 能 令 大 眾
開 智 慧 。 何 以 故 ? 菩 薩 三 業 清 淨 , 三 業 都 充 滿 了 真 實 智 慧 , 智 慧 光 明
照 一 切 眾 生 。 所 以 成 就 所 作 , 就 是 「 隨 入 」 之 意 。 佛 果 地 智 體 一
切 處 , 智 慧 的 作 用 也 一 切 處 。 佛 菩 薩 如 是 , 然 後 我 們 一 定 要 想 到 ,
我 們 的 心 行 又 何 嘗 不 一 切 處 ? 只 是 佛 是 智 , 我 們 是 惑 , 迷 惑 ;
惑 就 是 無 明 , 起 作 用 就 是 煩 惱 。 我 們 今 天 無 明 與 煩 惱 一 切 處 , 所 以
生 生 世 世 無 論 在 哪 裡 受 身 , 總 是 不 能 夠 脫 離 苦 惱 , 這 個 道 理 我 們 在
《 華 嚴 經 》 上 要 細 心 的 去 體 會 。
最 重 要 的 是 我 們 現 前 , 應 當 怎 樣 轉 變 我 們 的 生 活 行 為 、 思 想 觀
念 , 這 在 佛 法 中 通 常 稱 之 為 「 觀 行 」 。 經 論 所 用 的 詞 句 都 很 簡 單 , 如
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果 意 思 不 能 夠 明 瞭 , 往 往 我 們 讀 誦 , 囫 圇 吞 棗 的 就 混 過 去 , 這 樣 對 於
修 學 當 然 不 得 利 益 。 而 觀 行 上 層 的 功 夫 , 也 就 是 說 我 們 改 變 我 們 的 思
想 觀 念 , 修 正 我 們 一 切 錯 誤 的 行 為 , 最 殊 勝 的 無 過 於 隨 順 真 如 , 本 經
亦 說 ︰ 「 如 來 深 境 界 , 其 量 等 虛 空 。 」 說 明 佛 的 心 、 體 等 虛 空 法 界 ,
量 等 虛 空 法 界 , 作 用 等 虛 空 法 界 。 「 一 切 眾 生 入 , 而 實 無 所 入 。 」 這
兩 句 話 不 太 好 懂 。 眾 生 入 , 這 個 「 入 」 就 是 相 應 的 意 思 , 契 入 , 也 是
證 得 的 意 思 ; 而 實 無 所 入 , 這 個 講 法 與 佛 在 《 楞 嚴 經 》 上 所 說 : 「 圓
滿 菩 提 歸 無 所 得 。 」 《 般 若 經 》 上 我 們 天 天 念 「 無 智 亦 無 得 」 , 智 是
能 入 , 得 是 所 入 , 無 智 亦 無 得 , 這 些 話 真 正 的 含 義 是 什 麼 ? 我 們 要 懂
得 , 永 離 一 切 妄 想 、 分 別 、 執 著 。 如 果 你 要 說 , 我 有 智 , 我 有 得 , 你
錯 了 ! 你 沒 入 , 你 還 落 在 妄 想 、 分 別 、 執 著 當 中 。 一 切 眾 生 入 , 這 個
眾 生 指 九 法 界 大 心 凡 夫 , 大 心 眾 生 不 是 不 能 入 , 能 入 。 能 入 , 決 定 沒
有 入 的 相 , 決 定 沒 有 入 的 念 , 那 就 是 真 的 入 ; 你 還 有 入 的 相 , 還 有 入
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的 念 頭 , 你 沒 入 。 所 以 大 家 一 定 要 記 住 總 原 則 , 我 們 的 修 學 、 觀 行 要
與 真 心 相 應 , 真 心 離 念 , 真 心 中 沒 有 妄 想 、 分 別 、 執 著 ; 「 念 」 就 是
妄 想 、 分 別 、 執 著 ; 「 離 」 , 沒 有 這 些 東 西 。 佛 為 我 們 講 經 說 法 , 可 以 說 實 在 是 相 當 相 當 的 不 容 易 , 真 實 的 境
界 是 說 不 出 的 , 所 謂 「 言 語 道 斷 , 心 行 處 滅 」 。 眾 生 分 別 、 執 著 的 習
氣 太 深 太 深 , 起 心 動 念 總 是 落 在 一 邊 。 凡 夫 心 執 著 「 有 」 , 佛 就 給 大
家 說 , 執 著 「 有 」 錯 了 , 「 凡 所 有 相 , 皆 是 虛 妄 」 。 那 「 有 」 不 要 了 ,
凡 夫 又 著 「 空 」 , 總 是 有 個 執 著 。 這 就 是 說 明 為 什 麼 與 真 如 相 應 那 麼
困 難 , 自 己 不 知 不 覺 還 是 墮 在 執 著 當 中 , 我 們 在 此 地 一 定 要 很 細 心 的
去 體 會 。
『 又 如 虛 空 普 一 切 , 於 諸 國 土 平 等 隨 入 。 』 虛 空 這 個 相 , 我 們
能 夠 體 會 到 入 國 土 , 但 是 國 土 並 不 入 虛 空 。 有 國 土 的 地 方 當 然 有
虛 空 , 有 虛 空 的 地 方 不 一 定 有 國 土 。 我 們 把 這 個 國 土 換 成 星 球 就 好
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 1 9 0
懂 , 有 虛 空 的 地 方 不 一 定 有 星 球 , 有 星 球 的 地 方 當 然 有 虛 空 , 這 就 是
「 入 」 的 意 思 。 虛 空 與 星 球 平 等 隨 入 , 星 球 與 虛 空 , 確 實 有 彼 此 ,
從 此 處 我 們 能 看 到 平 等 隨 入 的 意 思 。 如 果 你 的 心 思 細 密 , 你 會 想 到 現
相 是 虛 妄 的 , 不 是 真 實 的 。 如 果 是 真 實 , 彼 此 就 不 能 夠 互 相 契 入 , 能
互 相 契 入 , 當 然 不 是 真 實 的 。 《 楞 嚴 經 》 上 , 佛 有 個 很 妙 的 比 喻 , 譬
如 一 個 物 體 , 無 論 大 小 , 如 果 是 真 實 的 , 虛 空 也 是 真 實 的 , 這 個 物 體
定 在 這 裡 , 它 就 不 能 動 。 我 們 要 問 , 這 個 物 體 當 中 有 沒 有 虛 空 ? 如 果
沒 有 虛 空 , 我 們 把 這 個 物 體 移 開 , 這 一 邊 的 虛 空 就 缺 一 塊 。 事 實 上 沒
有 缺 , 無 論 這 個 物 體 移 到 哪 一 邊 , 虛 空 並 沒 有 缺 , 由 此 可 知 , 虛 空
入 物 相 , 我 們 要 細 心 去 思 惟 。 否 則 的 話 , 在 現 相 上 一 定 是 物 體 移 動 ,
虛 空 就 缺 一 塊 , 這 才 合 理 。
從 這 些 道 理 我 們 能 夠 體 會 到 , 佛 在 經 中 所 說 的 , 所 有 一 切 現 相 不
是 真 實 的 , 《 金 剛 經 》 上 講 「 夢 幻 泡 影 」 。 相 叫 假 相 , 性 叫 真 性 。 能
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 1 9 1
變 現 相 的 心 性 是 真 的 , 所 變 出 來 的 形 象 是 虛 妄 的 。 真 性 就 像 虛 空 一
樣 , 沒 有 形 象 , 但 是 它 能 夠 含 攝 一 切 相 , 它 能 夠 入 一 切 相 。 諸 位 要
細 心 去 思 惟 , 很 有 趣 味 。 虛 空 又 比 喻 佛 的 智 慧 , 國 土 也 能 夠 比 喻 三 世 ,
三 世 指 過 去 、 現 在 、 未 來 。 三 世 之 處 , 佛 智 一 定 在 其 中 ; 佛 智 之 處 ,
三 世 不 一 定 有 現 相 存 在 。 從 這 個 地 方 , 我 們 也 能 體 會 到 入 的 意 思 。
十 方 三 世 都 是 一 切 眾 生 想 像 當 中 變 現 出 來 的 境 界 , 佛 法 叫 「 計 所 執
性 」 , 現 代 名 詞 叫 「 抽 象 的 概 念 」 。 十 方 三 世 從 哪 來 的 ? 抽 象 概 念 中
所 產 生 的 , 完 全 沒 有 事 實 。 佛 智 是 自 性 本 具 的 智 慧 , 無 論 是 實 智 , 或
者 是 權 智 , 都 能 夠 平 等 隨 入 。 因 此 , 我 們 在 一 切 時 、 一 切 處 , 不 定 什
麼 因 緣 , 都 有 開 悟 的 可 能 , 道 理 就 在 此 地 , 這 是 我 們 要 細 心 去 思 惟 、
去 觀 察 。
清 涼 大 師 在 註 解 中 舉 了 一 個 比 喻 , 「 舍 支 天 鼓 , 無 心 出 故 。 」 這
是 本 經 《 十 忍 品 》 中 講 到 「 如 響 忍 」 , 《 無 量 壽 經 》 上 給 我 們 講 三 種
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 1 9 2
忍 , 也 講 到 如 響 忍 。 佛 在 經 上 給 我 們 舉 了 一 件 事 情 , 好 比 帝 釋 天 主 的
夫 人 。 我 們 中 國 人 稱 「 玉 皇 大 帝 」 就 是 忉 利 天 主 , 忉 利 天 主 的 夫 人 是
阿 修 羅 女 , 名 字 叫 舍 支 。 她 的 音 聲 美 妙 , 能 以 一 聲 當 中 , 有 千 百 種 音
變 化 。 佛 的 身 像 摩 尼 珠 , 無 心 而 現 色 ; 佛 的 音 聲 像 天 鼓 , 無 心 而 出 聲 ,
都 是 依 無 分 別 智 。 無 分 別 智 是 般 若 智 慧 之 體 , 我 們 稱 它 作 根 本 智 。 從
這 個 根 本 起 作 用 , 無 所 不 知 。 如 來 為 一 切 眾 生 講 經 說 法 , 音 聲 從 無 心
而 出 。
此 處 佛 講 「 如 我 說 我 , 而 不 著 我 , 不 著 我 所 。 」 這 是 恆 順 眾 生 ,
為 了 說 法 方 便 起 見 用 這 個 做 手 段 , 做 彼 此 溝 通 、 做 佛 教 學 一 種 手 段 。
實 際 上 佛 不 執 著 「 我 」 , 也 不 分 別 有 「 我 」 , 不 但 不 分 別 , 連 念 頭 都
沒 有 , 這 是 真 的 理 。 如 果 還 有 這 個 念 頭 , 依 舊 是 不 覺 。 我 與 我 所 , 了
不 可 得 , 但 是 佛 與 大 眾 相 處 的 時 候 , 常 常 說 「 我 」 、 說 「 我 所 」 , 說
得 很 多 。 我 們 凡 夫 說 「 我 」 , 就 分 別 執 著 真 有 一 個 「 我 」 。 凡 夫 說 「 我
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 1 9 3
所 」 也 是 真 真 實 實 起 分 別 、 執 著 , 「 這 個 房 子 是 我 所 有 的 , 這 個 土 地
是 我 所 有 的 , 這 個 財 物 是 我 所 有 的 」 , 嚴 重 的 執 著 。 佛 菩 薩 與 凡 夫 差
別 在 此 地 , 這 個 差 別 也 叫 迷 、 悟 。 悟 了 曉 得 萬 法 皆 空 , 了 不 可 得 ; 迷
了 不 曉 得 , 以 為 樣 樣 都 是 實 在 的 。 修 行 用 功 的 秘 訣 就 是 「 看 破 、 放 下 」
四 個 字 。 菩 薩 從 初 發 心 一 直 到 成 佛 , 用 的 什 麼 功 夫 ? 千 經 萬 論 , 無 量
法 門 , 把 它 歸 結 到 總 綱 領 、 總 原 則 , 就 是 看 破 、 放 下 。 看 破 是 明 瞭 事
實 真 相 無 所 有 、 不 可 得 ; 放 下 是 什 麼 ? 無 分 別 心 , 這 就 放 下 了 。
其 實 佛 菩 薩 的 生 活 , 是 一 個 正 常 人 的 生 活 , 我 們 今 天 把 正 常 的 生
活 喪 失 掉 , 過 一 種 不 正 常 的 生 活 , 錯 了 。 有 同 修 問 我 ︰ 無 明 從 哪 裡 來 ?
本 來 沒 有 無 明 , 為 什 麼 會 生 起 無 明 ? 這 個 問 題 是 根 本 大 問 。 世 尊 當 年
在 世 , 富 樓 那 尊 者 曾 就 這 個 問 題 請 教 釋 迦 牟 尼 佛 , 佛 給 他 講 得 很 清
楚 、 很 明 白 。 在 《 楞 嚴 經 》 第 四 卷 , 富 樓 那 尊 者 向 釋 迦 牟 尼 佛 請 教 :
第 一 個 問 題 , 真 如 本 性 本 來 沒 有 無 明 , 為 什 麼 會 起 無 明 ? 第 二 個 問
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 1 9 4
題 , 無 始 無 明 是 什 麼 時 候 開 始 有 的 ? 第 三 個 問 題 , 起 了 無 明 之 後 , 我
們 要 經 無 量 劫 的 修 行 , 成 了 佛 , 無 明 斷 掉 了 ; 斷 掉 之 後 , 什 麼 時 候 再
起 無 明 ? 富 樓 那 比 我 們 問 得 好 , 他 問 三 個 問 題 , 你 才 問 一 個 問 題 。 釋
迦 牟 尼 佛 這 三 個 問 題 , 在 《 楞 嚴 經 》 上 都 有 詳 細 的 解 答 , 許 許 多 多 人
讀 《 楞 嚴 》 , 讀 了 之 後 還 是 不 懂 , 還 是 沒 搞 清 楚 , 那 要 怪 自 己 , 不 能
怪 佛 。
佛 告 訴 我 們 ︰ 「 知 見 立 知 是 無 明 本 。 」 這 就 解 答 出 來 了 。 什 麼 叫
知 見 ? 知 見 是 你 自 性 中 的 本 能 。 所 謂 開 智 慧 的 《 楞 嚴 》 , 成 佛 的 《 法
華 》 。 《 楞 嚴 》 確 實 是 開 智 慧 , 十 卷 經 文 自 始 至 終 , 字 字 都 流 露 出 真
實 智 慧 。 在 「 十 番 顯 見 」 中 , 佛 舉 這 個 例 子 好 , 我 們 眼 睛 睜 開 , 外 面
的 境 界 看 得 清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 , 這 就 叫 知 見 。 「 知 」 是 你 心 中 明 瞭 ,
「 見 」 是 你 見 得 清 清 楚 楚 ; 沒 有 妄 想 、 沒 有 分 別 、 沒 有 執 著 , 這 叫 知
見 。 這 就 是 佛 知 佛 見 。 《 華 嚴 經 》 中 講 理 事 無 礙 , 事 事 無 礙 , 為 什 麼
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無 礙 ? 你 的 心 清 淨 , 就 絲 毫 妨 礙 都 沒 有 , 確 確 實 實 四 無 礙 境 界 就 在 眼
前 。 可 是 麻 煩 在 哪 裡 ? 你 第 二 個 念 頭 就 立 了 知 見 , 「 立 」 是 什 麼 ? 建
立 。 「 這 個 是 花 , 那 個 是 葉 」 , 完 了 , 這 就 叫 立 知 , 這 就 是 無 明 的 根
本 , 你 的 妄 想 、 分 別 、 執 著 生 起 來 了 。 佛 菩 薩 之 所 以 高 明 , 佛 菩 薩 給
你 說 這 些 , 他 自 己 決 定 沒 有 分 別 、 執 著 。 給 你 說 這 個 叫 葉 , 那 個 叫 花 ,
佛 確 確 實 實 沒 有 分 別 執 著 這 是 花 、 葉 , 從 來 沒 有 起 心 動 念 過 。 沒 有 起
心 動 念 , 音 聲 自 然 流 露 , 他 的 音 聲 是 從 真 心 自 性 中 流 出 來 。 我 們 凡 夫
說 話 的 音 聲 從 有 心 、 有 意 中 流 出 來 , 從 無 明 煩 惱 裡 流 出 來 , 同 樣 是 音
聲 , 根 源 不 相 同 。
當 知 心 法 界 , 身 法 界 , 語 言 音 聲 也 法 界 , 不 但 法 界 , 而
且 這 個 音 聲 永 遠 不 間 斷 , 就 是 平 等 隨 入 的 意 思 。 如 來 的 音 聲 好 , 正 音 、
清 淨 音 、 慈 悲 音 , 決 定 沒 有 邪 曲 。 隨 著 佛 的 音 聲 , 我 們 生 起 信 心 、 生
起 智 慧 ; 智 慧 就 是 解 , 能 信 、 能 解 , 法 喜 充 滿 , 這 就 是 隨 入 的 意 思 。
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普 比 喻 三 業 ︰ 意 業 、 身 業 、 語 業 。 所 以 說 得 成 正 覺 的 時 候 , 自 自 然
然 就 獲 得 無 量 的 清 淨 三 業 。 這 是 十 種 身 中 介 紹 的 菩 提 身 , 十 種 身 以 菩
提 身 為 根 本 。 二 、 威 勢 超 勝
身 恆 坐 一 切 道 場 。 菩 薩 眾 中 , 威 光 赫 弈 , 如 日 輪 出 , 照 明 世 界 。
這 一 小 段 經 文 是 講 「 威 勢 身 」 。 威 是 威 德 , 勢 是 勢 力 , 一 般 叫 能
力 。 意 思 是 說 諸 佛 菩 薩 能 夠 隨 九 法 界 的 有 情 眾 生 , 眾 生 喜 歡 什 麼 身
分 , 他 就 能 示 現 什 麼 樣 的 身 分 , 就 像 《 楞 嚴 經 》 上 所 說 : 「 隨 眾 生 心 ,
應 所 知 量 。 」 隨 類 化 身 , 隨 機 說 法 , 種 種 差 別 無 不 周 , 也 是 周 法
界 。 『 身 恆 』 , 恆 是 恆 常 ; 『 』 , 是 普 ; 『 坐 一 切 道 場 』 。 「 一
切 道 場 」 , 清 涼 大 師 也 講 十 種 , 十 種 身 就 有 十 種 道 場 。 第 一 種 「 智 身 」 。
智 是 智 慧 , 「 坐 法 性 道 場 」 。 此 地 這 個 智 , 是 自 性 本 具 的 般 若 智 慧 。
第 二 是 「 法 身 」 。 「 法 」 是 萬 法 , 一 切 法 。 在 佛 的 教 學 中 , 如 果 與 你
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講 這 個 宇 宙 之 間 , 一 切 理 、 一 切 事 、 一 切 現 相 、 一 切 因 緣 果 報 , 動 物 、
植 物 、 礦 物 , 還 包 括 一 些 自 然 現 象 , 太 多 太 多 了 , 說 之 不 盡 , 所 以 佛
把 所 有 一 切 的 一 切 , 用 一 個 代 名 詞 叫 「 法 」 。 其 所 包 含 的 就 太 廣 大 、
太 深 了 , 所 以 說 佛 法 無 邊 。 「 佛 」 字 是 什 麼 意 思 ? 佛 是 覺 , 對 於 一 切 法 的 智 覺 沒 有 邊 際 。 法
身 是 什 麼 意 思 ? 一 切 諸 法 就 是 自 己 的 身 , 所 以 說 盡 虛 空 、 遍 法 界 是 一
個 自 己 。 過 去 禪 宗 大 德 大 徹 大 悟 、 明 心 見 性 之 後 , 說 出 一 句 話 ︰ 「 盡
虛 空 、 遍 法 界 是 沙 門 一 隻 眼 。 」 這 個 意 思 顯 示 什 麼 ? 顯 示 他 證 得 法 身 ,
他 不 以 自 己 身 為 身 , 盡 虛 空 、 遍 法 界 都 是 自 己 , 這 叫 證 得 法 身 。 法 身
常 住 , 不 生 不 滅 。 以 法 為 身 , 法 確 確 實 實 是 身 , 怎 麼 是 身 ? 所 有 一 切
法 , 連 虛 空 包 括 在 內 , 都 是 自 己 心 性 變 現 之 物 ; 心 包 太 虛 , 量 周 沙 界 ,
這 是 法 身 。 法 身 坐 什 麼 道 場 ? 法 身 是 「 非 坐 而 坐 」 , 無 所 不 坐 , 這 是
法 身 道 場 。
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 1 9 8
第 三 「 法 門 身 」 。 四 弘 誓 願 中 第 三 句 , 「 法 門 無 量 誓 願 學 」 , 法
門 是 我 們 的 身 。 法 門 身 坐 什 麼 道 場 ? 「 安 坐 萬 行 道 場 」 , 沒 有 一 行 不
是 道 場 。 佛 在 經 上 , 有 一 次 叫 光 嚴 童 子 , 去 親 近 維 摩 居 士 。 維 摩 居 士
示 疾 , 所 以 佛 叫 弟 子 們 到 那 裡 去 問 候 維 摩 居 士 , 實 際 上 是 去 聽 維 摩 居
士 講 經 說 法 。 光 嚴 童 子 就 向 釋 迦 牟 尼 佛 報 告 , 他 說 ︰ 「 世 尊 , 我 不 敢
去 。 」 為 什 麼 不 敢 去 ? 他 說 ︰ 「 過 去 曾 經 有 一 次 , 我 在 城 外 。 」 出 城 ,
離 開 毗 耶 離 大 城 , 正 好 在 路 上 遇 到 維 摩 居 士 ; 維 摩 居 士 進 城 , 他 出 城 ,
在 路 上 碰 到 了 。 光 嚴 童 子 向 維 摩 居 士 致 敬 , 並 問 ︰ 「 老 居 士 , 您 從 哪
裡 來 ? 」 維 摩 居 士 告 訴 他 ︰ 「 我 從 道 場 來 。 」 光 嚴 童 子 就 問 他 ︰ 「 您
道 場 在 哪 裡 ? 」 老 居 士 告 訴 他 ︰ 「 直 心 是 道 場 。 」 維 摩 居 士 又 說 ︰ 「 發
行 是 道 場 。 」 發 行 是 發 心 修 行 , 意 思 很 廣 。 發 心 修 行 就 是 發 心 把 一 切
錯 誤 的 行 為 修 正 過 來 。 又 說 : 「 深 心 是 道 場 。 」 深 心 , 是 菩 提 心 中 的
一 分 , 直 心 、 深 心 都 是 菩 提 心 。 深 心 是 好 善 好 德 之 心 。 又 說 : 「 菩 提
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心 是 道 場 。 」 能 離 一 切 過 失 。
菩 提 心 是 直 心 、 深 心 、 大 悲 心 ; 《 觀 無 量 壽 佛 經 》 中 說 的 是 至 誠
心 、 深 心 、 迴 向 發 願 心 。 維 摩 居 士 說 了 這 幾 條 之 後 , 接 著 又 說 : 「 布
施 是 道 場 。 」 以 清 淨 心 布 施 , 不 求 果 報 。 佛 在 經 上 講 , 財 布 施 得 財 富 ,
法 布 施 得 聰 明 智 慧 , 無 畏 布 施 得 健 康 長 壽 。 你 所 修 的 決 定 與 你 的 心 相
應 。 你 的 心 沒 有 分 別 、 沒 有 執 著 , 這 個 心 量 就 等 虛 空 法 界 , 所 以 一 絲
毫 善 , 果 報 都 虛 空 法 界 。 分 別 就 有 相 , 執 著 就 起 了 界 限 。 你 所 修 的
一 切 福 報 , 無 論 是 財 施 、 法 施 、 無 畏 施 , 你 的 福 報 總 不 能 夠 超 過 你 自
己 劃 的 界 限 。 如 果 用 分 別 心 去 修 福 , 所 得 的 果 報 不 能 超 過 你 所 分 別 的
界 限 , 也 就 是 不 能 超 過 你 的 心 量 。 所 以 修 財 布 施 、 法 布 施 、 無 畏 布 施 ,
應 當 不 求 果 報 ; 布 施 完 了 , 心 中 乾 乾 淨 淨 , 一 塵 不 染 , 果 報 不 可 思 議 。
布 施 的 小 , 得 的 福 大 ; 布 施 的 時 間 短 , 享 福 的 時 間 長 。 為 什 麼 ? 超 越
時 空 。 我 布 施 只 做 了 一 天 、 兩 天 , 享 福 是 無 量 劫 。
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 2 0 0
佛 在 經 上 告 訴 我 們 , 迦 葉 尊 者 , 修 頭 陀 行 ; 佛 講 在 過 去 生 中 , 他
曾 經 用 一 缽 飯 供 養 一 位 辟 支 佛 ; 他 所 布 施 的 東 西 只 是 一 缽 飯 , 時 間 就
一 次 。 但 他 是 以 無 分 別 、 無 執 著 心 , 也 一 無 所 求 行 布 施 。 佛 說 出 , 他
所 布 施 的 功 德 得 九 十 一 劫 不 受 貧 窮 的 果 報 , 時 間 這 麼 長 ! 我 們 今 天 凡
夫 修 布 施 , 總 要 問 果 報 、 總 要 問 利 益 , 有 什 麼 好 處 , 心 量 狹 小 , 得 福
非 常 有 限 。 所 以 覺 悟 之 人 , 在 佛 門 中 修 毫 髮 之 福 , 果 報 都 說 之 不 盡 。
「 持 戒 是 道 場 , 得 願 具 故 。 」 持 戒 就 是 守 法 , 事 事 都 能 夠 守 規 矩 、
都 能 夠 守 法 度 , 哪 有 不 滿 願 的 道 理 ? 世 間 、 出 世 間 如 理 如 法 的 去 做 ,
所 有 行 願 就 統 統 具 足 。 「 忍 辱 是 道 場 , 於 諸 眾 生 心 無 礙 故 。 」 能 夠 忍
受 一 切 眾 生 , 一 切 眾 生 就 不 會 障 礙 你 , 忍 辱 就 是 道 場 。 所 以 忍 有 三 種 ︰
第 一 種 是 人 為 的 災 害 。 人 家 加 諸 於 我 們 的 災 害 , 要 能 忍 。 譬 如 毀 謗 、
障 礙 、 為 難 , 甚 至 於 無 故 的 陷 害 , 沒 有 一 樣 不 能 忍 。 第 二 種 是 自 然 的
災 害 。 譬 如 寒 暑 、 颶 風 、 地 震 , 不 是 別 人 給 我 們 的 災 難 , 這 些 自 然 的
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災 變 也 要 能 忍 。 第 三 個 是 修 學 。 修 學 要 有 耐 心 , 要 常 常 親 近 善 知 識 ,
讀 誦 大 乘 , 求 解 經 義 , 明 白 之 後 要 依 教 奉 行 , 克 服 自 己 煩 惱 習 氣 , 才
能 成 就 。 沒 有 耐 心 怎 麼 能 成 功 ? 所 以 安 住 在 忍 辱 道 場 中 樣 樣 都 順 利 ,
人 為 的 障 礙 沒 有 , 自 然 的 災 難 也 沒 有 , 風 調 雨 順 ; 物 質 上 的 障 礙 也 不
會 有 , 一 切 都 能 夠 隨 心 所 欲 , 你 說 多 自 在 ! 人 人 都 想 得 這 個 福 報 , 不
學 佛 不 知 道 這 個 福 報 怎 麼 修 。 我 們 現 在 知 道 了 , 要 安 住 忍 辱 道 場 , 這
個 意 思 好 。
「 精 進 是 道 場 」 , 精 進 就 不 會 退 步 、 不 會 懈 怠 。 「 禪 定 是 道 場 」 ,
禪 定 是 心 中 能 作 得 了 主 宰 , 不 為 外 面 境 界 所 動 搖 。 我 們 今 天 遇 到 淨 土
法 門 , 無 比 的 殊 勝 , 這 一 生 當 中 決 定 成 就 。 維 摩 長 者 與 我 們 講 到 「 安
坐 萬 行 道 場 」 。 這 個 範 圍 非 常 的 廣 大 , 凡 是 與 心 性 相 應 的 , 無 處 不 是
道 場 , 無 時 不 是 道 場 , 我 們 要 深 深 理 解 這 個 道 理 。 維 摩 長 者 只 是 舉 幾
個 例 子 來 說 , 說 直 心 、 發 行 、 深 心 、 菩 提 心 , 接 著 再 講 六 波 羅 蜜 。 「 智
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慧 是 道 場 」 , 見 到 一 切 諸 法 的 真 相 。 要 細 說 , 乃 至 「 一 念 知 一 切 法 是
道 場 」 , 為 什 麼 ? 成 就 一 切 智 故 。 維 摩 居 士 這 才 告 訴 光 嚴 童 子 , 告 訴
他 菩 薩 如 果 在 日 常 生 活 當 中 , 起 心 動 念 能 夠 與 六 度 , 或 者 十 度 相 應 ,
這 樣 教 化 眾 生 , 無 論 你 起 心 動 念 , 或 是 言 語 造 作 , 包 括 我 們 日 常 生 活
起 居 在 內 , 無 一 不 是 念 著 眾 生 , 就 得 諸 佛 護 念 。 一 個 大 心 的 凡 夫 , 起
心 動 念 與 佛 一 樣 , 關 懷 一 切 眾 生 、 愛 護 一 切 眾 生 、 盡 心 盡 力 想 幫 助 一
切 眾 生 , 這 個 樣 子 舉 足 下 足 皆 是 從 道 場 來 , 心 真 實 的 安 住 在 佛 法 中 。
坐 道 場 的 意 思 , 清 涼 大 師 給 我 們 說 了 十 種 , 第 四 種 是 「 幻 化 身 ,
安 坐 水 月 道 場 。 」 佛 在 《 涅 槃 經 》 上 說 , 我 們 現 在 這 個 身 體 , 這 是 佛
自 己 敘 說 , 我 現 在 的 身 體 , 是 幻 化 之 身 。 世 尊 在 菩 提 樹 下 , 夜 睹 明 星 ,
豁 然 開 悟 。 我 們 都 認 定 菩 提 樹 下 是 世 尊 得 道 的 場 所 , 而 佛 他 老 人 家
說 , 道 場 如 水 中 之 月 。 所 以 古 德 才 說 ︰ 「 修 習 空 華 萬 行 , 安 坐 水 月 道
場 , 降 伏 鏡 像 天 魔 , 證 成 夢 中 佛 果 。 」 我 們 的 身 確 實 如 《 金 剛 經 》 上
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所 說 「 夢 幻 泡 影 」 , 事 上 有 , 相 上 有 ; 理 上 無 , 性 上 無 。 身 如 是 , 我
們 依 報 的 環 境 亦 復 如 是 , 真 正 能 把 這 個 身 看 做 幻 身 , 我 們 依 靠 生 存 的
環 境 看 做 水 月 , 你 會 開 悟 。 一 生 當 中 要 想 真 正 成 就 , 除 念 佛 之 外 , 別 無 二 法 。 我 們 六 根 接 觸
六 塵 境 界 的 時 候 , 起 心 動 念 , 不 管 起 什 麼 心 , 不 管 動 什 麼 念 , 立 刻 就
能 夠 覺 悟 到 「 凡 所 有 相 , 皆 是 虛 妄 」 , 把 你 的 念 頭 就 打 掉 了 , 再 一 句
阿 彌 陀 佛 提 起 就 對 了 。 這 一 句 阿 彌 陀 佛 就 是 正 念 現 前 , 無 論 起 什 麼 念
頭 都 是 邪 念 , 阿 彌 陀 佛 是 正 念 。 淨 土 法 門 不 需 要 斷 惑 , 見 思 煩 惱 一 品
不 斷 都 能 往 生 , 雖 然 不 斷 , 但 是 諸 位 要 記 住 , 要 能 伏 住 。 伏 住 這 個 能
力 , 我 們 相 信 自 己 可 以 做 得 到 , 斷 惑 確 實 沒 有 把 握 。 淨 宗 法 門 之 殊 勝 ,
不 可 思 議 , 確 確 實 實 能 度 九 法 界 一 切 業 障 深 重 的 眾 生 , 除 這 個 法 門 之
外 , 沒 有 第 二 個 法 門 好 走 。
《 般 若 經 》 上 還 有 兩 句 話 , 也 能 夠 時 時 刻 刻 幫 助 我 們 深 入 觀 照 ,
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「 三 心 不 可 得 」 , 「 諸 法 無 所 有 」 。 諸 法 是 一 切 萬 法 , 為 什 麼 說 無 所
有 ? 一 切 諸 法 都 從 緣 生 , 凡 是 緣 生 之 法 , 當 體 即 空 , 了 不 可 得 , 《 般
若 經 》 上 講 「 緣 起 性 空 」 。 這 些 重 要 的 開 示 , 都 可 以 幫 助 我 們 時 時 刻
刻 醒 悟 過 來 , 不 再 迷 惑 了 , 這 樣 才 能 夠 安 坐 道 場 。 就 威 勢 身 而 言 , 又 可 以 說 為 六 種 道 場 。 第 一 「 一 切 同 類 世 界 道
場 」 。 是 普 , 同 類 指 法 身 大 士 , 相 宗 叫 同 生 性 。 第 二 也 能 「 一
切 異 類 世 界 」 , 這 也 是 道 場 , 這 是 異 生 性 。 第 三 「 一 切 世 界 種 中 」 、
第 四 「 一 切 世 界 海 中 」 , 這 是 我 們 今 天 所 謂 的 向 太 空 物 理 去 展 觀 , 大
而 無 外 。 第 五 「 一 切 微 塵 中 」 , 這 是 說 到 小 而 無 內 。 無 論 是 大 , 無 論
是 小 , 無 論 是 因 , 無 論 是 果 , 都 是 自 己 心 性 所 變 現 出 來 的 境 界 。 心 體
一 切 法 界 , 它 的 作 用 哪 有 不 法 界 的 道 理 ? 所 以 《 華 嚴 》 上 說 , 佛
坐 在 一 毛 端 上 轉 大 法 輪 , 轉 大 法 輪 就 是 開 大 法 會 。 講 經 說 法 在 什 麼 場
所 ? 在 毛 端 上 。 不 止 「 芥 子 納 須 彌 」 , 大 小 無 礙 , 這 是 《 華 嚴 經 》 上
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 2 0 5
所 說 的 無 障 礙 法 界 , 事 事 無 礙 。 第 六 「 剎 塵 帝 網 無 盡 道 場 」 , 這 是 總
結 。 剎 是 佛 剎 ; 塵 是 形 容 極 多 , 像 微 塵 那 麼 多 的 諸 佛 剎 土 ; 帝 網 是 比
喻 , 像 大 梵 天 的 羅 網 一 樣 ; 都 是 比 喻 無 窮 無 盡 , 說 明 無 有 一 處 不 是 道
場 。 這 是 說 到 一 切 道 場 , 簡 單 就 介 紹 到 此 地 。 再 看 底 下 這 一 句 經 文 。 『 菩 薩 眾 中 , 威 光 赫 弈 , 如 日 輪 出 , 照 明
世 界 。 』 日 輪 是 太 陽 , 用 來 做 比 喻 。 菩 薩 眾 中 , 指 法 身 大 士 們 , 在 一
些 菩 薩 眾 中 , 顯 得 特 別 殊 勝 。 威 德 、 智 慧 、 容 貌 , 超 勝 一 切 菩 薩 , 那
其 他 的 更 不 必 說 了 。 菩 薩 下 面 , 聲 聞 、 緣 覺 、 六 道 凡 夫 , 還 有 誰 能 夠
比 得 上 ? 後 面 兩 句 比 喻 像 太 陽 一 樣 , 太 陽 出 來 之 後 , 照 明 世 界 , 這 是
比 喻 菩 薩 三 身 的 殊 勝 。 清 涼 大 師 告 訴 我 們 , 這 個 比 喻 很 明 顯 , 日 出 先
照 高 山 , 比 喻 化 身 。 在 陽 光 之 下 , 沒 有 一 樣 東 西 不 照 , 都 照 得 清 清 楚
楚 、 明 明 白 白 , 就 像 法 身 一 樣 。 處 處 全 現 , 這 就 如 報 身 一 樣 。 所 謂 是
化 身 坐 道 場 、 法 身 坐 道 場 、 報 身 坐 道 場 。 三 身 實 在 說 就 是 一 個 身 , 一
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 2 0 6
而 三 , 三 而 一 ; 一 不 礙 三 , 三 不 礙 一 。 法 身 是 體 , 報 身 有 自 受 用 、 有
他 受 用 , 應 化 身 完 全 是 他 受 用 。 再 看 下 面 這 段 經 文 : 三 、 福 德 深 廣
三 世 所 行 眾 福 大 海 , 悉 已 清 淨 。
這 是 說 「 福 德 身 」 。 世 間 人 求 福 , 佛 不 反 對 。 諸 佛 菩 薩 也 修 福 ,
可 是 佛 常 常 警 惕 我 們 , 唯 恐 我 們 修 福 迷 在 福 中 , 那 就 錯 了 。 『 三 世 所
行 』 指 過 去 、 現 在 、 未 來 , 佛 沒 有 一 樣 不 學 , 沒 有 一 樣 不 修 。 『 眾 福
大 海 』 , 「 海 」 是 比 喻 , 福 報 廣 大 , 就 像 海 一 樣 。 實 在 說 這 只 是 形 容 ,
實 際 比 海 大 得 太 多 太 多 了 , 你 所 修 的 毫 髮 之 福 , 都 盡 虛 空 、 遍 法 界 。
但 是 不 著 相 修 福 , 難 ! 雖 說 不 著 相 , 事 實 上 已 經 著 了 , 難 在 這 個 地 方 。
也 就 是 妄 想 、 分 別 、 執 著 甚 深 的 習 氣 , 無 量 劫 已 經 養 成 , 很 想 斷 , 總
是 斷 不 了 。 雖 然 斷 不 了 , 愈 淡 泊 愈 好 , 應 當 在 這 上 面 努 力 。
我 們 於 一 切 法 的 分 別 、 執 著 , 一 定 要 做 到 一 年 比 一 年 淡 , 習 氣 染
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 2 0 7
著 一 年 比 一 年 輕 , 這 就 是 功 夫 得 力 的 好 現 象 。 如 果 我 們 的 習 氣 、 煩 惱 ,
今 年 與 往 年 差 不 多 , 如 果 今 年 比 往 年 還 嚴 重 , 那 就 麻 煩 了 , 佛 法 就 白
學 了 ! 那 個 所 學 一 定 有 偏 差 , 一 定 有 問 題 , 應 當 認 真 去 反 省 、 檢 點 ,
這 叫 會 修 行 。 會 修 行 的 人 , 時 時 刻 刻 找 自 己 的 毛 病 。 發 現 自 己 的 毛 病 ,
就 是 覺 悟 ; 把 自 己 的 毛 病 、 習 氣 、 染 著 改 過 來 , 就 是 功 夫 。 時 時 刻 刻
提 起 一 句 佛 號 , 心 心 嚮 往 極 樂 世 界 , 念 念 與 諸 佛 菩 薩 海 會 同 在 。 看 一
切 處 皆 是 道 場 , 一 切 時 都 是 始 成 正 覺 , 應 常 作 如 是 觀 。
四 、 隨 意 受 生
而 恆 示 生 諸 佛 國 土 。
這 是 十 種 身 中 的 「 意 生 身 」 。 隨 意 受 生 有 兩 個 意 思 , 一 個 「 隨 他
意 」 , 就 是 佛 菩 薩 與 一 切 眾 生 感 應 道 交 , 像 觀 世 音 菩 薩 , 千 處 祈 求 千
處 應 。 求 的 人 是 什 麼 身 分 , 菩 薩 就 有 能 力 跟 他 現 同 類 身 去 度 他 , 這 叫
隨 他 意 。 第 二 「 隨 自 意 」 。 隨 自 意 可 以 不 現 形 相 , 像 我 們 這 個 世 界 的
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 2 0 8
無 色 界 天 人 一 樣 。 其 實 無 色 界 天 人 只 是 沒 有 顯 色 , 他 還 是 有 色 ; 他 的
色 相 因 為 不 是 顯 色 , 我 們 看 不 到 。 佛 菩 薩 們 住 不 住 涅 槃 ? 佛 在 經 上 告
訴 我 們 ︰ 「 不 住 生 死 , 不 住 涅 槃 。 」 就 是 意 生 身 的 兩 個 意 思 : 隨 他 意 ,
不 住 涅 槃 ; 隨 自 意 , 不 住 生 死 。 而 不 住 生 死 、 不 住 涅 槃 是 同 時 。 三 身
之 中 , 法 身 不 住 生 死 , 應 化 身 不 住 涅 槃 。 報 身 則 分 自 受 用 身 , 不 住 生
死 , 他 受 用 身 , 不 住 涅 槃 , 這 很 有 趣 味 。 如 來 果 地 上 的 境 界 顯 示 出 無
量 的 慈 悲 , 真 實 智 慧 , 與 一 切 眾 生 感 應 道 交 , 超 越 時 空 , 盡 未 來 際 ,
正 是 古 德 所 說 ︰ 「 寂 然 不 動 , 感 而 遂 通 。 」 法 身 無 生 , 無 所 不 生 。 法
身 是 我 們 自 己 真 正 之 身 , 禪 宗 常 講 「 父 母 未 生 前 本 來 面 目 」 , 法 身 是
本 來 面 目 。 法 身 無 相 , 能 現 一 切 相 ; 法 身 無 生 , 無 所 不 生 。 這 是 講 意
生 身 。
我 們 現 前 應 當 怎 麼 學 法 , 才 能 與 意 生 身 有 幾 分 相 應 ? 清 淨 心 是 最
重 要 的 , 清 淨 慈 悲 , 清 淨 心 常 常 保 持 自 己 一 念 不 生 , 在 一 切 境 緣 當 中
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 2 0 9
不 起 心 、 不 動 念 、 不 分 別 、 不 執 著 。 什 麼 時 候 做 這 個 功 夫 ? 靜 坐 的 時
候 、 念 佛 的 時 候 , 沒 有 工 作 , 一 切 萬 緣 放 下 的 時 候 , 整 個 身 心 放 鬆 ,
最 好 是 經 行 散 步 , 這 個 時 候 萬 緣 放 下 了 , 恢 復 自 己 的 清 淨 心 , 用 這 個
清 淨 心 來 念 佛 , 效 果 無 比 殊 勝 。 這 要 平 常 多 下 功 夫 , 然 後 我 們 在 生 活 、
工 作 、 應 酬 , 處 世 待 人 接 物 , 我 們 的 功 夫 就 能 用 得 上 。 面 對 什 麼 樣 的
人 , 什 麼 樣 的 事 , 我 們 應 該 用 什 麼 方 式 去 對 待 、 去 處 理 , 就 接 近 意 生
身 。 隨 他 意 , 令 他 生 歡 喜 心 ; 隨 自 意 , 清 淨 無 染 。 這 就 把 這 一 段 經 文
的 義 趣 , 應 用 在 我 們 自 己 日 常 生 活 當 中 。
五 、 相 好 周 圓
無 邊 色 相 , 圓 滿 光 明 , 周 法 界 , 等 無 差 別 。
『 無 邊 色 相 』 , 色 相 無 有 窮 盡 。 在 大 經 中 我 們 才 讀 到 , 世 尊 告 訴
我 們 , 佛 身 不 是 三 十 二 相 、 八 十 種 好 ; 是 身 有 無 量 相 , 每 一 個 相 裡 又
有 無 量 好 。 講 三 十 二 相 、 八 十 種 好 , 是 一 般 經 上 說 的 劣 應 身 。 佛 到 這
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 2 1 0
個 世 間 來 示 現 , 是 隨 他 意 。 佛 示 現 在 當 時 的 印 度 , 就 隨 那 個 時 候 印 度
社 會 所 公 認 的 , 三 十 二 種 相 是 貴 相 , 是 一 般 人 所 喜 歡 的 、 尊 重 的 , 世
尊 一 示 現 , 統 統 具 足 , 一 樣 也 不 缺 。 所 以 佛 的 三 十 二 相 、 八 十 種 好 ,
是 隨 眾 生 心 , 應 所 知 量 。 佛 在 極 樂 世 界 、 在 華 藏 世 界 , 現 的 報 身 也 是
隨 他 意 , 不 是 隨 自 意 。 這 個 他 指 法 身 大 士 , 法 身 大 士 本 身 的 身 相 也 大 。
他 們 是 以 身 有 無 量 相 , 相 有 無 量 好 為 尊 貴 。 而 且 相 好 還 放 光 , 圓 滿 光
明 。 光 , 光 有 放 光 、 有 常 光 ; 放 光 周 法 界 , 常 光 也 周 法 界 , 才 叫
圓 滿 。 周 法 界 的 意 思 我 們 逐 漸 逐 漸 能 夠 體 會 到 一 些 , 確 實 是 周 法
界 。
佛 說 的 這 些 境 界 , 實 在 講 , 都 是 我 們 自 己 本 性 中 具 足 的 , 「 一 切
法 從 心 想 生 」 。 心 是 一 切 諸 法 的 根 源 , 心 法 界 , 心 所 起 的 作 用 哪 有
不 周 法 界 的 道 理 ? 體 周 , 用 也 周 ; 體 、 用 都 周 , 佛 在 經 上 又 說 , 相
也 周 , 相 也 周 。 所 以 諸 佛 菩 薩 就 有 能 力 無 處 不 現 身 、 無 時 不 現 身 ,
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 2 1 1
只 要 有 感 , 決 定 就 有 應 。
相 好 莊 嚴 身 , 我 們 要 學 , 非 常 非 常 的 重 要 。 佛 以 相 好 光 明 接 引 許
許 多 多 眾 生 , 幫 助 許 許 多 多 眾 生 ; 善 根 、 福 德 、 因 緣 還 差 一 點 , 沒 成
熟 的 , 佛 用 這 個 方 法 讓 他 接 觸 到 之 後 , 就 能 把 他 的 善 根 、 福 德 、 因 緣
提 前 成 熟 , 得 度 的 人 無 量 無 邊 。 相 好 莊 嚴 身 , 就 是 招 牌 、 門 面 、 包 裝 ,
不 能 不 重 視 。 妖 魔 鬼 怪 也 會 , 但 是 他 的 相 好 之 中 , 沒 有 真 、 沒 有 善 、
沒 有 慧 。 佛 菩 薩 為 眾 生 示 現 有 種 種 差 別 不 同 , 可 是 他 的 用 意 相 同 , 不
同 當 中 有 相 同 。 相 同 是 什 麼 ? 接 引 眾 生 , 幫 助 眾 生 覺 悟 。 因 此 , 觀 機
就 非 常 重 要 , 這 是 智 慧 。
六 、 願 身 演 法
演 一 切 法 , 如 布 大 雲 。
這 一 句 為 什 麼 不 用 「 說 」 而 用 「 演 」 ? 說 只 有 口 業 , 三 業 中 只 佔
一 個 。 演 , 三 業 具 足 。 演 是 表 演 , 要 作 出 樣 子 來 給 人 看 。 佛 所 說 一 切
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 2 1 2
法 統 統 可 以 表 演 , 用 表 演 的 方 法 來 弘 法 利 生 , 是 最 高 明 的 。 歌 舞 、 戲
劇 , 佛 法 中 有 沒 有 ? 有 。 《 華 嚴 經 》 末 後 五 十 三 參 就 是 戲 劇 。 如 果 有
人 發 心 把 五 十 三 參 寫 成 劇 本 , 拍 成 連 續 劇 , 拿 到 電 視 台 去 播 放 , 比 我
們 苦 口 婆 心 在 這 裡 講 , 效 果 不 知 道 要 增 長 多 少 倍 , 應 該 要 這 麼 作 法 。
現 在 有 許 多 寫 劇 本 的 人 找 不 到 材 料 , 他 不 曉 得 佛 經 中 的 材 料 取 之 不
盡 , 用 之 不 竭 。 釋 迦 牟 尼 佛 每 一 次 的 法 會 、 每 一 次 的 講 演 , 都 可 以 編
成 故 事 , 都 可 以 編 成 劇 本 。 而 用 歌 曲 來 弘 法 也 很 好 , 《 大 藏 經 》 中 的
歌 詞 不 下 一 萬 首 , 都 可 以 演 唱 。 也 有 正 式 寫 成 劇 本 的 — 《 歸 元 鏡 》 。
這 個 劇 本 是 描 述 淨 土 宗 三 位 祖 師 的 故 事 , 第 一 位 、 慧 遠 大 師 , 第 二 位 、
永 明 延 壽 大 師 , 第 三 位 、 蓮 池 大 師 。 也 都 收 在 《 大 藏 經 》 中 。 所 以 最
好 的 方 法 是 通 過 舞 台 、 通 過 電 視 表 演 。 這 是 第 一 個 意 思 。
第 二 個 意 思 , 「 演 」 是 我 們 自 己 切 身 做 到 。 我 們 生 到 這 個 世 間 來 ,
聞 到 佛 法 , 明 白 了 , 發 了 大 願 , 從 今 之 後 , 我 們 就 幹 表 演 的 事 情 , 專
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門 表 演 給 社 會 大 眾 觀 看 。 社 會 是 我 們 的 大 舞 台 , 我 們 是 演 員 。 演 得 要
像 , 一 切 為 佛 法 , 一 切 為 眾 生 。 我 們 表 演 的 目 的 只 有 一 個 ︰ 幫 助 眾 生
破 迷 開 悟 , 離 苦 得 樂 。 學 佛 最 低 限 度 要 把 我 們 這 個 業 報 身 轉 成 願 身 ,
願 身 就 是 乘 願 再 來 。 我 們 的 願 力 超 過 了 業 報 , 就 轉 過 來 了 。 每 個 人 都
能 轉 , 只 要 你 下 定 決 心 , 依 教 修 行 , 就 轉 了 。
哪 些 是 業 報 ? 我 們 用 六 度 作 比 喻 。 過 去 慳 貪 , 自 己 有 的 , 捨 不 得
布 施 , 又 叫 吝 嗇 ; 自 己 沒 有 的 , 想 盡 方 法 去 貪 求 , 這 是 業 報 身 。 不 知
道 修 善 、 不 知 道 持 戒 , 念 念 還 作 惡 , 隨 順 惡 習 氣 , 這 個 是 業 報 身 ; 對
人 、 對 事 、 對 物 沒 有 耐 心 、 沒 有 恆 心 , 是 業 報 身 。 如 何 把 業 報 身 轉 成
願 身 ? 從 今 之 後 , 我 依 佛 的 教 誨 修 布 施 波 羅 蜜 , 轉 慳 貪 為 布 施 , 你 不
就 轉 業 報 成 願 身 嗎 ? 原 本 你 的 心 安 住 在 六 道 輪 迴 , 現 在 安 住 在 「 道
場 」 , 這 不 馬 上 轉 過 來 了 ? 過 去 起 心 動 念 都 是 惡 業 , 現 在 我 們 發 心 持
清 淨 戒 , 斷 一 切 惡 , 修 一 切 善 , 真 正 發 心 修 學 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 、 般
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 2 1 4
若 , 就 轉 過 來 了 。
淨 宗 學 會 成 立 之 後 , 我 們 提 出 修 行 五 個 科 目 ︰ 三 福 、 六 和 、 三 學 、
六 度 、 普 賢 十 願 。 在 一 切 時 、 一 切 處 , 對 人 、 對 事 、 對 物 , 我 們 起 心
動 念 都 守 著 這 個 規 矩 , 決 定 不 違 犯 , 就 是 具 體 的 轉 業 報 身 為 願 身 。 諸
位 同 修 必 須 要 知 道 , 佛 講 這 十 種 身 , 你 一 種 得 到 了 , 其 他 九 種 都 得 到 ;
一 即 是 多 , 多 即 是 一 。 試 想 想 , 捨 棄 業 報 , 如 法 修 行 , 你 心 地 自 然 真
誠 、 清 淨 、 慈 悲 , 你 就 得 相 好 圓 滿 身 。 你 的 慈 悲 心 、 智 慧 心 時 時 刻 刻
像 諸 佛 如 來 一 樣 , 護 念 一 切 眾 生 、 關 懷 一 切 眾 生 、 幫 助 一 切 眾 生 , 意
生 身 不 就 現 前 了 嗎 ? 一 個 轉 , 統 統 都 轉 了 。 從 哪 裡 轉 最 方 便 ? 願 轉 最
方 便 。 發 願 我 要 學 佛 、 我 要 學 菩 薩 , 我 的 心 像 佛 、 像 菩 薩 , 我 的 身 也
像 佛 、 也 像 菩 薩 , 我 的 言 語 造 作 也 像 佛 、 也 像 菩 薩 。 願 一 發 , 身 、 語 、
意 三 輪 都 轉 。 這 個 是 「 願 身 演 法 」 , 演 一 切 法 , 這 一 切 法 就 包 括 我 們
的 生 活 。
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 2 1 5
此 地 的 「 雲 」 , 先 布 慈 雲 , 後 注 法 雨 , 取 這 個 比 喻 。 佛 用 雲 表 慈
悲 , 用 雨 表 演 法 , 慈 雲 法 雨 。 表 演 一 切 法 , 做 給 人 看 , 先 要 有 大 慈 悲
心 , 沒 有 大 慈 悲 心 , 決 定 做 不 到 如 布 大 雲 。 經 云 : 「 毘 盧 遮 那 佛 , 願
力 周 法 界 , 一 切 國 土 中 , 恆 轉 無 上 輪 。 」 無 上 輪 就 指 《 華 嚴 經 》 。 經
上 告 訴 我 們 , 世 尊 , 乃 至 於 菩 薩 、 聲 聞 , 以 及 祖 師 大 德 善 知 識 說 法 ,
一 定 要 隨 順 眾 生 的 根 性 , 才 能 令 眾 生 得 真 實 的 利 益 , 所 以 說 法 一 定 要
契 機 。
七 、 化 身 自 在
一 一 毛 端 , 悉 能 容 受 一 切 世 界 , 而 無 障 礙 。 各 現 無 量 神 通 之 力 , 教 化
調 伏 一 切 眾 生 。
前 面 三 句 說 明 廣 容 無 礙 , 後 二 句 說 普 , 廣 容 不 礙 普 。 毛 端 是
正 報 最 小 的 , 正 報 指 自 身 , 身 體 汗 毛 的 尖 端 , 是 正 報 最 小 的 。 世 界 是
依 報 最 大 的 , 不 是 一 個 地 球 , 是 一 尊 佛 的 教 化 區 , 通 常 就 是 一 個 三 千
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 2 1 6
大 千 世 界 。 經 文 『 一 切 世 界 』 , 意 思 就 是 說 盡 虛 空 、 遍 法 界 一 切 諸 佛
剎 土 , 在 一 毛 端 都 能 容 受 , 沒 有 障 礙 。 通 常 我 們 講 到 事 事 無 礙 , 多 半
都 是 講 「 芥 子 納 須 彌 」 , 已 經 很 不 可 思 議 。 芥 子 是 芥 菜 子 , 大 概 像 芝
麻 粒 這 麼 大 , 須 彌 是 須 彌 山 ; 把 須 彌 山 裝 到 芥 菜 子 裏 面 , 芥 菜 子 沒 放
大 , 須 彌 山 沒 有 縮 小 , 這 個 不 可 思 議 。 這 一 段 經 文 所 形 容 的 , 比 它 更
不 可 思 議 , 毛 端 比 芥 菜 子 小 得 多 了 , 一 切 世 界 比 須 彌 山 不 知 大 多 少
倍 , 簡 直 沒 有 法 子 計 算 。 讀 了 這 一 句 , 我 們 才 真 正 體 會 到 , 事 事 無 礙
可 以 到 這 個 極 處 。 而 如 來 之 身 , 怎 麼 能 相 容 ? 我 們 一 定 要 知 道 , 毛 端
雖 小 , 稱 性 ; 世 界 雖 大 , 也 稱 性 ; 既 然 都 稱 性 , 哪 有 不 圓 融 的 道 理 ?
這 個 理 很 深 , 我 們 沒 有 法 子 想 像 , 不 但 我 們 沒 有 法 子 想 像 , 聲 聞 、 緣
覺 、 菩 薩 , 乃 至 於 地 上 菩 薩 、 等 覺 菩 薩 都 無 法 想 像 。 為 什 麼 ? 因 為 你
一 想 像 就 落 到 意 識 中 去 , 與 自 性 相 違 背 。 意 識 有 範 圍 、 有 界 限 , 當 然
沒 有 辦 法 緣 自 性 的 境 界 。
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所 以 大 經 講 到 , 法 身 大 士 的 境 界 都 不 可 思 議 , 不 要 說 佛 的 境 界
了 。 只 要 你 離 開 思 惟 想 像 , 也 離 開 言 語 , 這 個 境 界 就 現 前 。 在 前 面 我
們 曾 經 說 過 幾 次 , 如 來 身 相 如 是 , 我 們 的 身 相 也 不 例 外 。 『 各 現 無 量
神 通 之 力 』 , 各 個 都 現 , 這 是 講 廣 容 不 礙 普 。 佛 到 哪 裡 度 眾 生 ? 佛
就 在 毛 端 上 , 剎 土 裡 度 眾 生 。 佛 在 十 方 世 界 有 沒 有 來 去 ? 沒 有 。 西 方
極 樂 世 界 距 離 我 們 這 個 地 方 , 釋 迦 牟 尼 佛 講 「 十 萬 億 個 佛 國 土 」 , 那
個 十 萬 億 佛 國 土 , 給 諸 位 說 , 也 在 毛 端 , 這 我 們 才 稍 稍 能 體 會 到 一 點 ,
古 人 所 講 : 念 佛 往 生 , 「 生 則 決 定 生 , 去 則 實 不 去 」 。 不 明 白 這 個 道
理 的 人 , 不 了 解 事 實 真 相 , 聽 到 這 個 話 生 懷 疑 , 那 我 還 沒 有 去 , 還 在
此 地 。 這 是 世 間 人 妄 想 、 分 別 、 執 著 , 實 實 在 在 沒 有 來 去 , 也 沒 有 生
不 生 , 這 才 是 事 實 的 真 相 。 所 有 一 切 境 界 , 都 是 眾 生 自 己 妄 想 、 分 別 、
執 著 現 出 來 的 幻 相 、 假 相 。 但 是 我 們 知 道 假 不 離 真 , 離 開 真 的 , 那 假
的 就 現 不 出 來 。 佛 在 經 上 常 常 用 影 子 作 比 喻 , 「 夢 幻 泡 影 」 。 我 們 在
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光 照 下 面 , 身 都 有 影 子 , 影 子 是 假 的 , 但 影 不 能 離 身 , 沒 有 身 哪 來 的
影 子 ? 我 們 拿 這 個 身 比 作 法 性 , 法 相 就 是 影 子 , 法 相 雖 然 虛 妄 , 沒 有
離 開 真 實 , 真 妄 不 二 。 『 教 化 調 伏 一 切 眾 生 』 ; 教 是 教 導 , 化 是 教 導 的 成 績 表 現 , 接 受
佛 陀 教 導 就 產 生 變 化 。 古 時 候 , 儒 家 教 學 重 視 「 化 」 , 如 果 學 生 接 受
教 學 之 後 沒 有 產 生 變 化 , 那 這 個 教 學 就 落 空 。 起 什 麼 樣 的 變 化 ? 成
賢 、 成 聖 , 超 凡 入 聖 , 變 化 氣 質 。 原 來 是 凡 夫 氣 質 , 受 了 教 育 之 後 ,
能 夠 提 升 到 賢 人 的 氣 質 、 聖 人 的 氣 質 。 儒 家 教 學 的 成 就 有 三 等 , 下 等
成 就 是 君 子 , 能 夠 提 升 到 君 子 的 風 度 ; 中 等 是 賢 人 , 上 等 是 聖 人 。 佛
法 中 也 有 三 等 ︰ 正 覺 , 就 是 阿 羅 漢 、 辟 支 佛 — 小 聖 ; 中 等 是 菩 薩 ; 上
等 成 佛 。
「 調 伏 」 是 講 教 化 眾 生 的 手 段 。 佛 法 中 講 化 法 、 化 儀 , 教 學 的 方
法 、 教 學 的 儀 式 , 最 重 要 的 要 調 順 、 調 和 。 眾 生 的 心 念 、 妄 想 、 煩 惱
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 2 1 9
無 量 無 邊 ; 調 是 對 妄 想 說 , 伏 是 對 煩 惱 說 , 伏 是 降 伏 , 這 兩 個 字 是 合
用 的 。 換 過 來 也 行 , 調 對 心 說 , 伏 對 身 說 , 都 能 夠 講 得 通 , 調 伏 眾 生
的 身 心 。 佛 用 什 麼 方 法 ? 用 戒 、 定 、 慧 , 用 戒 調 身 , 用 定 、 慧 調 心 ,
然 後 才 能 夠 降 伏 我 們 的 煩 惱 習 氣 , 收 到 教 化 的 效 果 。
八 、 法 身 彌 綸
身 十 方 而 無 來 往 。
我 們 凡 夫 很 不 容 易 體 會 , 但 是 這 是 事 實 真 相 。 彌 是 彌 漫 , 彌 綸 兩
個 字 的 意 思 ︰ 周 法 界 , 無 所 不 包 。 法 身 就 是 自 己 的 真 身 , 這 個 話 的
意 思 很 深 , 很 難 懂 。 佛 在 經 上 告 訴 我 們 , 我 們 人 身 體 是 精 神 與 物 質 結
合 起 來 的 現 象 。 精 神 這 一 部 分 , 屬 於 心 理 , 是 心 法 ; 物 質 這 一 部 分 ,
色 相 是 色 法 。 心 法 八 類 , 稱 為 八 識 , 或 者 稱 為 八 心 王 、 八 心 法 ; 色 法
有 十 一 個 , 我 們 這 個 身 統 統 具 足 ; 合 起 來 就 是 依 報 、 正 報 。 依 報 從 哪
裡 來 ? 依 報 從 正 報 來 的 , 依 報 隨 著 正 報 轉 , 依 報 與 正 報 同 時 出 現 , 沒
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 2 2 0
有 先 後 , 沒 有 障 礙 。 我 們 細 細 從 這 裡 思 惟 , 豈 不 是 以 法 為 身 嗎 ?
心 心 所 法 與 色 法 , 變 現 無 量 無 邊 世 界 剎 土 眾 生 , 十 法 界 依 正 莊 嚴
就 是 心 心 所 與 色 法 變 現 出 來 的 。 心 心 所 、 色 法 既 然 是 自 身 , 虛 空 法 界
又 何 嘗 不 是 我 們 的 身 ? 理 論 決 定 是 圓 融 周 的 , 在 事 相 上 一 定 是 由 近
而 遠 。 念 《 百 法 》 能 夠 深 解 義 趣 , 你 就 豁 然 明 白 了 。 《 百 法 明 門 論 》 ,
明 是 智 慧 , 讓 你 在 這 一 百 法 中 開 智 慧 , 做 個 明 白 人 , 明 白 什 麼 ? 明 白
盡 虛 空 、 遍 法 界 是 一 個 自 己 。 我 們 這 個 肉 身 則 隨 著 業 報 現 身 , 完 全 不
自 在 。 我 們 懂 得 法 身 周 法 界 , 報 身 也 是 周 法 界 , 應 化 身 還 是 周
法 界 , 那 我 們 的 業 報 身 又 何 嘗 不 周 法 界 ?
九 、 智 身 窮 性 相 之 源
智 入 諸 相 , 了 法 空 寂 。
這 是 佛 的 十 種 身 之 一 , 智 身 。 智 是 智 慧 , 智 慧 能 夠 明 瞭 通 達 一 切
法 相 的 根 源 。 智 慧 從 哪 裡 來 ? 自 性 中 本 來 具 足 。 佛 告 訴 我 們 , 世 間 人
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有 聰 明 , 沒 有 智 慧 。 為 什 麼 說 他 沒 有 智 慧 ? 他 自 性 沒 有 顯 露 出 來 , 自
性 本 具 的 般 若 智 慧 被 障 礙 住 了 , 不 起 作 用 。 世 間 人 很 聰 明 , 從 八 識 中
流 露 出 來 的 東 西 是 聰 明 , 從 自 性 中 流 露 出 來 的 叫 智 慧 。 實 際 上 , 八 識
中 流 露 出 來 的 有 很 多 錯 誤 、 錯 覺 。 我 們 看 這 個 世 間 最 近 三 、 四 百 年 來 ,
西 洋 的 科 技 逐 漸 逐 漸 在 發 展 , 許 許 多 多 學 說 當 時 認 為 是 真 理 , 了 不 起
的 發 現 。 可 是 過 了 一 些 年 , 出 現 一 位 科 學 家 , 又 發 現 一 套 東 西 把 前 面
的 定 律 推 翻 , 所 以 現 在 這 些 科 學 家 很 聰 明 , 不 敢 講 這 是 定 律 , 永 恆 不
變 。 他 曉 得 再 過 幾 年 又 有 新 的 發 現 , 把 現 在 發 現 又 推 翻 , 這 個 就 是 佛
講 的 「 世 智 辯 聰 」 。 而 從 真 實 智 慧 所 流 露 的 東 西 , 則 永 恆 不 變 。
真 正 肯 相 信 佛 的 方 法 , 自 性 般 若 智 慧 就 能 現 前 。 佛 用 的 這 套 方 法
妙 絕 了 。 用 什 麼 ? 禪 定 。 什 麼 叫 禪 ? 什 麼 叫 定 ? 不 受 外 面 一 切 境 界 的
誘 惑 , 是 禪 ; 六 根 面 對 六 塵 境 界 如 如 不 動 , 是 定 。 要 學 這 套 本 事 , 禪
定 功 夫 深 , 智 慧 就 現 前 。 智 慧 是 自 性 本 來 具 足 , 不 是 從 外 面 學 得 來 的 。
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似 乎 很 少 人 懂 得 用 這 個 方 法 開 智 慧 , 大 多 數 人 只 知 道 透 過 學 習 、 研 究
來 獲 得 , 其 所 學 得 來 的 不 是 智 慧 , 是 聰 明 。 所 以 現 在 的 世 界 被 這 些 聰
明 人 愈 搞 愈 複 雜 、 愈 搞 愈 亂 。 只 要 你 的 心 清 淨 平 等 , 就 「 智 入 諸 相 , 了 法 空 寂 」 。 諸 佛 如 是 ,
我 們 也 如 是 。 所 以 你 必 須 要 知 道 , 一 切 境 界 相 , 相 有 體 無 , 可 以 受 用 ,
不 可 以 執 著 , 這 個 受 用 就 得 大 自 在 了 。 如 果 於 其 中 稍 稍 有 分 別 、 執 著
就 錯 了 , 雖 有 受 用 , 受 用 得 很 辛 苦 , 現 代 人 講 你 在 受 用 當 中 要 付 出 很
高 的 代 價 , 把 一 真 法 界 轉 變 成 六 道 輪 迴 , 你 說 這 個 代 價 多 慘 !
我 們 希 望 自 己 智 慧 能 現 前 , 要 修 定 。 在 什 麼 時 候 修 ? 修 定 並 不 是
叫 你 每 天 面 壁 打 坐 。 面 壁 打 坐 是 修 定 的 方 法 之 一 , 方 法 無 量 無 邊 , 我
們 念 佛 的 人 , 用 念 阿 彌 陀 佛 的 方 法 修 定 。 而 真 正 會 修 的 人 就 在 日 常 生
活 當 中 修 , 這 是 六 祖 大 師 《 壇 經 》 中 講 的 方 法 , 妙 絕 了 ! 不 妨 礙 工
作 、 生 活 , 每 一 天 該 幹 什 麼 還 照 幹 , 一 絲 毫 妨 礙 都 沒 有 。 功 夫 怎 麼 作
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法 ? 外 不 著 相 , 內 不 動 心 。 外 不 著 相 是 禪 , 內 不 動 心 是 定 。 六 祖 大 師
教 給 人 的 這 些 方 法 , 就 是 他 自 己 在 黃 梅 八 個 月 槽 坊 中 用 功 的 辦 法 。 他
得 到 效 果 , 所 以 他 信 心 十 足 , 也 以 這 個 方 法 教 人 。 《 金 剛 經 》 上 所 說 ︰
「 不 取 於 相 , 如 如 不 動 。 」 這 兩 句 話 是 給 他 印 證 , 他 的 方 法 正 確 。 你
懂 得 不 取 相 , 懂 得 不 動 心 , 那 就 是 修 道 。 功 夫 淺 的 得 禪 定 , 成 就 三 昧 。
功 夫 深 的 , 開 智 慧 , 明 心 見 性 。 智 慧 是 從 這 裡 來 的 。 所 以 我 們 要 曉 得 ,
不 是 通 過 思 惟 想 像 去 學 習 而 得 來 的 。
佛 家 的 教 學 都 是 給 你 說 明 這 些 原 理 原 則 , 真 正 用 功 要 靠 自 己 , 在
日 常 生 活 當 中 知 道 怎 麼 做 一 個 轉 變 , 你 才 能 夠 悟 入 。 現 在 我 們 做 一 個
大 的 轉 變 , 見 相 不 著 相 , 見 相 不 動 心 , 你 的 功 夫 就 成 就 了 , 這 就 能 悟
入 , 你 才 能 契 入 境 界 ; 並 不 是 要 你 相 不 要 了 , 不 是 的 , 相 還 在 。
十 、 力 持 身 持 自 他 依 正
三 世 諸 佛 所 有 神 變 , 於 光 明 中 靡 不 咸 睹 。 一 切 佛 土 不 思 議 劫 所 有 莊
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 2 2 4
嚴 , 悉 令 顯 現 。
這 是 十 身 末 後 一 條 , 「 力 持 身 」 。 力 是 能 力 , 是 自 性 的 本 能 , 是
性 德 的 流 露 , 也 不 是 修 來 的 。 你 所 修 學 而 來 的 能 力 都 有 限 , 都 有 個 範
圍 ; 自 性 的 能 力 不 可 思 議 , 沒 有 極 限 。 清 涼 大 師 註 解 : 「 能 持 自 他 依
正 」 。 自 依 正 , 在 本 經 中 , 毘 盧 遮 那 佛 的 華 藏 世 界 是 如 來 自 己 的 依 正 。
他 依 正 , 是 十 方 諸 佛 剎 土 , 無 量 無 邊 的 華 藏 世 界 。 如 果 就 本 師 釋 迦 牟
尼 佛 而 言 , 能 持 自 己 的 依 正 是 娑 婆 世 界 依 正 莊 嚴 ; 他 依 正 是 娑 婆 世 界
以 外 , 盡 虛 空 、 遍 法 界 一 切 諸 佛 剎 土 的 依 正 莊 嚴 。 這 種 能 力 不 是 作 意 、
不 是 思 惟 、 也 不 是 想 像 得 來 的 , 自 性 圓 滿 的 德 能 本 來 就 是 這 個 樣 子 。
經 文 上 說 , 『 三 世 諸 佛 所 有 神 變 , 於 光 明 中 靡 不 咸 睹 』 , 屬 於 正 報 ;
『 一 切 佛 土 』 是 依 報 。 『 佛 土 』 是 空 間 , 『 不 思 議 劫 』 是 時 間 ; 說 個
空 間 , 再 說 個 時 間 , 全 都 包 括 了 。
在 中 國 佛 教 歷 史 當 中 , 曾 經 有 不 少 人 是 從 物 質 現 象 中 開 悟 的 。 聽
流 水 的 聲 音 , 開 悟 了 ; 聽 風 吹 樹 葉 的 聲 音 , 也 開 悟 ; 不 定 是 什 麼 機 會
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 2 2 5
能 開 悟 。 而 流 水 的 聲 音 能 叫 他 開 悟 , 是 佛 變 現 流 水 的 聲 音 。 平 常 他 聽
這 個 水 不 開 悟 , 這 個 時 間 聽 水 為 什 麼 豁 然 開 悟 ? 是 佛 力 加 持 的 。 我 們
現 在 講 佛 力 加 持 , 實 際 上 , 是 佛 現 的 身 , 現 流 水 的 相 , 為 什 麼 佛 在 這
個 時 候 示 現 ? 佛 知 道 這 個 時 候 , 他 開 悟 的 緣 成 熟 了 , 所 以 佛 應 機 而
現 , 時 節 因 緣 毫 釐 不 差 。
佛 在 什 麼 時 候 顯 現 這 些 神 變 ? 都 是 應 眾 生 之 感 。 十 方 無 量 無 邊 諸
佛 剎 土 , 眾 生 的 數 字 沒 有 法 子 計 算 。 一 切 眾 生 與 佛 都 有 感 應 道 交 , 佛
可 以 同 時 示 現 這 些 神 變 。 只 要 我 們 有 善 心 、 有 願 心 , 在 這 一 生 當 中 又
歡 喜 學 習 , 希 望 在 一 生 當 中 也 能 夠 像 法 身 大 士 一 樣 入 佛 境 界 。 我 們 有
這 個 心 願 , 佛 菩 薩 知 道 。 這 個 十 身 , 我 們 讀 過 之 後 就 明 白 , 他 知 道 ,
他 有 能 力 , 他 真 的 關 懷 我 們 , 真 的 愛 護 我 們 , 真 幫 助 我 們 。 現 在 問 題
是 , 我 們 自 己 要 懂 得 自 愛 , 這 點 太 重 要 了 ; 要 懂 得 自 重 , 要 懂 得 自 愛 ,
佛 的 這 一 份 恩 情 我 們 才 能 接 受 過 來 。
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 2 2 6
如 來 果 地 有 十 種 身 。 一 般 比 較 少 講 十 種 身 , 常 說 三 身 ︰ 法 身 、 報
身 、 應 化 身 。 其 實 十 身 才 是 真 正 圓 滿 的 說 法 , 三 身 只 是 十 身 的 歸 納 。
說 三 , 或 者 說 四 , 四 就 是 法 身 、 報 身 、 應 身 、 化 身 , 內 容 真 的 是 不 增
不 減 , 只 是 說 法 不 同 而 已 。 三 身 展 開 說 十 身 , 十 身 把 它 歸 納 就 是 三 身 。
前 面 一 開 端 的 三 段 : 菩 提 身 、 威 勢 身 、 福 德 身 , 這 三 種 身 屬 於 報 身 ;
意 生 身 、 相 好 身 、 願 身 、 化 身 , 屬 於 化 身 ; 法 身 、 智 身 、 力 持 身 , 則
屬 於 法 身 。 這 是 說 明 三 身 與 十 身 開 合 的 不 同 。
就 報 身 而 言 , 菩 提 身 是 自 受 用 身 , 後 面 兩 種 威 勢 與 福 德 身 都 屬 於
他 受 用 身 。 佛 在 經 上 常 常 講 眾 生 顛 倒 , 到 底 顛 倒 的 相 是 什 麼 ? 諸 大 乘
經 中 講 得 很 多 。 如 果 就 這 一 段 經 而 言 , 我 們 也 發 現 自 己 顛 倒 了 。 哪 些
地 方 ? 威 勢 身 、 福 德 身 是 他 受 用 , 不 是 我 們 自 己 去 享 福 , 自 己 作 威 作
福 , 那 就 要 造 業 , 哪 裡 是 菩 薩 度 化 眾 生 的 行 願 ? 於 是 我 們 細 細 的 觀
察 , 釋 迦 牟 尼 佛 在 世 確 實 有 威 德 、 有 勢 力 , 他 的 威 德 從 什 麼 地 方 展 現 ?
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 2 2 7
得 到 社 會 大 眾 的 尊 敬 。 他 的 教 誨 、 他 的 言 行 , 得 到 社 會 大 眾 的 景 仰 ,
一 切 眾 生 都 願 意 依 教 奉 行 , 這 就 顯 示 佛 的 威 德 。 佛 連 居 住 的 地 方 都 沒
有 , 出 了 家 沒 家 , 遊 化 在 人 間 , 晚 上 找 個 大 樹 底 下 打 坐 休 息 , 樹 下 一
宿 ; 日 中 一 食 , 吃 飯 每 天 到 外 面 去 托 缽 一 次 , 一 天 吃 一 餐 。 講 經 說 法
沒 有 中 斷 過 , 四 十 九 年 天 天 講 , 永 遠 沒 有 疲 厭 。 這 是 釋 迦 牟 尼 佛 展 現
給 我 們 看 的 威 勢 身 。 釋 迦 牟 尼 佛 從 來 不 會 表 現 一 種 傲 慢 的 態 度 : 我 教
學 這 麼 多 年 , 聽 我 講 經 說 法 的 這 麼 多 人 , 值 得 驕 傲 。 沒 有 , 釋 迦 牟 尼
佛 從 來 沒 有 這 個 念 頭 , 所 以 威 德 是 他 受 用 , 不 是 自 受 用 。
世 尊 福 報 之 大 也 不 可 思 議 , 他 有 大 福 報 , 但 是 他 不 享 福 , 每 天 三
衣 一 缽 , 過 的 是 一 個 標 準 修 行 人 的 生 活 , 他 的 福 報 是 給 一 切 眾 生 共
享 。 我 們 在 這 個 經 上 讀 過 , 佛 的 智 慧 、 佛 的 願 力 , 不 但 能 持 自 他 正 報 ,
也 能 持 自 他 依 報 , 這 就 是 我 們 世 俗 人 常 講 「 得 佛 菩 薩 保 佑 」 。 身 體 健
康 是 正 報 , 豐 衣 足 食 是 依 報 , 我 們 身 心 環 境 都 能 夠 安 穩 , 是 得 佛 的 福
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 2 2 8
報 加 持 。
第 三 科 教 主 難 思 這 一 大 段 , 李 長 者 也 有 一 些 開 示 , 開 示 得 非 常 之
好 。 這 一 大 段 是 說 明 佛 成 道 , 修 行 果 滿 , 依 正 報 得 。 指 毘 盧 遮 那 如 來
華 藏 世 界 , 他 報 得 這 樣 莊 嚴 的 佛 土 , 圓 滿 顯 示 威 勢 福 德 , 提 供 給 十 方
世 界 所 有 修 行 人 , 作 為 一 個 修 道 證 果 的 場 所 。 諸 位 同 修 要 知 道 , 你 在
娑 婆 世 界 無 論 修 學 哪 一 宗 , 禪 宗 也 好 、 密 宗 也 好 、 賢 首 也 好 、 天 台 也
好 , 無 論 修 學 哪 個 法 門 , 你 真 正 修 成 就 , 破 一 品 無 明 , 證 一 分 法 身 ,
出 離 十 法 界 , 統 統 親 近 毘 盧 遮 那 佛 。 華 藏 世 界 像 大 海 一 樣 , 這 十 個 宗
就 好 比 十 個 大 的 江 河 , 統 統 流 入 大 海 。 要 知 道 華 藏 世 界 是 我 們 共 同 的
歸 宿 , 是 毘 盧 遮 那 佛 的 依 報 。 到 那 裡 去 還 繼 續 不 斷 修 行 , 你 的 無 明 才
破 一 品 , 還 有 四 十 品 沒 破 , 破 無 明 不 是 簡 單 的 事 情 。 毘 盧 遮 那 佛 的 依
正 莊 嚴 , 是 提 供 法 身 大 士 修 學 的 道 場 , 毘 盧 遮 那 佛 的 功 德 無 量 無 邊 。
這 是 示 現 一 個 通 途 的 修 行 , 通 途 無 論 漸 修 漸 證 、 頓 修 頓 證 , 都 歸
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 2 2 9
毘 盧 遮 那 佛 建 立 的 華 藏 世 界 。 《 華 嚴 》 就 是 給 我 們 介 紹 毘 盧 遮 那 佛 的
依 正 莊 嚴 , 介 紹 的 經 文 有 多 少 ? 十 一 卷 , 從 第 一 卷 到 第 十 一 卷 , 這 麼
長 的 經 文 。 我 們 讀 了 , 嚮 往 羨 慕 修 學 之 心 油 然 而 生 。 但 是 斷 塵 沙 煩 惱 ,
再 破 無 明 , 出 離 十 法 界 , 談 何 容 易 ! 一 般 人 不 是 一 生 修 行 能 夠 達 得 到
的 。 因 此 , 我 勸 勉 同 修 一 個 當 生 成 就 的 法 門 , 就 是 念 佛 求 生 淨 土 , 往
生 極 樂 世 界 成 佛 。 阿 彌 陀 佛 建 立 的 西 方 極 樂 世 界 , 以 四 十 八 大 願 , 專
門 接 引 念 佛 人 往 生 。 這 是 個 專 宗 , 但 是 修 學 各 宗 各 派 , 迴 向 往 生 極 樂
世 界 的 人 也 能 成 就 。 成 就 , 比 在 華 藏 世 界 更 快 速 、 更 穩 當 , 所 以 文 殊 、
普 賢 , 華 藏 世 界 的 等 覺 菩 薩 還 要 發 願 求 生 極 樂 世 界 。 在 哪 裡 發 願 ? 在
華 嚴 會 上 發 願 。 華 藏 世 界 等 覺 菩 薩 、 候 補 佛 , 也 發 願 求 生 西 方 極 樂 世
界 , 何 況 我 們 ! 若 不 信 、 不 肯 發 願 往 生 者 , 套 一 句 李 炳 南 老 居 士 的 話 ,
「 非 愚 即 狂 」 。
如 來 所 坐 之 座 , 以 法 界 為 座 體 。 前 面 表 法 的 意 思 一 定 要 懂 得 , 如
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 2 3 0
來 果 地 上 行 六 度 萬 行 ( 因 地 修 行 叫 修 , 佛 已 經 成 佛 , 就 完 全 是 行 , 不
是 修 ) , 報 得 華 藏 世 界 依 報 的 莊 嚴 。 報 身 是 圓 滿 智 慧 之 身 , 如 來 依 正
之 報 沒 有 絲 毫 勉 強 , 任 運 報 得 , 這 樣 示 現 成 最 正 覺 。 而 不 是 像 釋 迦 牟
尼 佛 在 我 們 這 個 世 界 , 示 現 的 是 劣 應 身 。 那 是 表 演 給 我 們 看 , 暗 示 我
們 、 啟 發 我 們 、 幫 助 我 們 覺 悟 。
我 們 從 跡 象 上 觀 察 , 釋 迦 牟 尼 佛 是 怎 麼 覺 悟 ? 怎 麼 發 心 出 家 修
行 ? 他 在 宮 廷 中 親 身 體 驗 富 貴 的 生 活 , 令 人 迷 惑 顛 倒 。 天 天 享 受 五 欲
七 情 , 享 這 種 福 增 長 貪 瞋 痴 慢 。 偶 爾 到 外 面 去 看 了 一 下 , 看 到 老 病 死
諸 眾 生 相 , 心 中 感 觸 很 深 , 這 是 苦 , 是 大 苦 。 於 是 想 一 想 , 人 能 不 能
避 免 生 老 病 死 苦 ? 從 這 個 地 方 慢 慢 他 就 覺 悟 、 他 就 明 白 。 這 是 要 通 過
很 冷 靜 的 思 考 , 冷 靜 到 一 定 的 程 度 就 入 了 禪 定 , 定 就 開 智 慧 , 智 慧 就
能 把 這 個 問 題 根 源 發 覺 出 來 。
苦 從 哪 裡 來 ? 找 它 的 根 源 。 於 是 佛 發 現 苦 是 從 集 來 的 ; 集 就 是 煩
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 2 3 1
惱 、 就 是 所 知 。 你 天 天 在 集 積 煩 惱 、 所 知 , 你 在 造 這 個 因 , 所 以 就 招
來 苦 報 。 佛 最 初 悟 入 四 諦 , 四 諦 是 佛 法 的 根 本 法 , 通 四 教 : 藏 教 四 諦 、
通 教 四 諦 、 別 教 四 諦 、 圓 教 四 諦 。 四 諦 與 三 十 七 道 品 都 通 藏 、 通 、 別 、
圓 , 換 句 話 說 , 通 一 切 法 , 通 大 小 乘 , 通 一 切 宗 派 , 它 是 佛 法 的 根 本
法 。 佛 從 這 裡 開 悟 , 然 後 做 了 一 個 很 大 的 轉 變 , 示 現 教 導 我 們 , 這 個
大 轉 變 就 是 出 家 修 行 。
世 出 世 間 真 實 的 教 學 著 重 在 開 悟 。 世 尊 示 現 和 我 們 凡 夫 一 樣 ; 在
我 們 凡 夫 看 來 , 世 尊 鋪 一 堆 草 座 , 在 畢 缽 羅 樹 下 打 坐 。 釋 迦 牟 尼 佛 是
厭 俗 出 家 , 他 是 看 到 這 個 世 間 太 苦 了 , 表 演 這 個 相 給 我 們 看 。 但 是 我
們 天 天 受 苦 的 人 , 卻 不 知 道 是 苦 ; 他 明 白 、 清 楚 。 怎 麼 樣 擺 脫 這 個 苦 ?
放 下 , 所 以 出 家 相 就 是 示 現 放 下 。 佛 是 真 放 下 , 三 衣 一 缽 , 三 衣 是 三
件 衣 統 統 帶 在 身 上 , 拿 個 缽 就 走 了 , 什 麼 都 沒 有 , 那 才 叫 真 放 下 。 我
們 現 在 出 家 人 , 出 門 還 帶 一 大 堆 行 李 , 還 帶 好 大 的 箱 子 , 那 是 沒 有 放
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 2 3 2
下 。 這 些 地 方 都 值 得 我 們 深 深 去 反 省 , 我 們 應 當 如 何 來 學 習 。
法 身 大 士 看 到 佛 在 菩 提 樹 下 是 坐 金 剛 寶 座 , 展 現 出 如 來 果 地 不 思
議 的 莊 嚴 法 界 。 由 此 我 們 又 有 一 點 體 會 , 真 的 是 相 隨 心 轉 , 我 們 凡 夫
煩 惱 心 看 佛 像 , 佛 像 是 劣 應 身 , 看 佛 的 座 位 是 生 草 鋪 的 座 。 為 什 麼 法
身 大 士 看 菩 提 樹 是 寶 樹 ? 佛 座 是 金 剛 寶 座 ? 佛 的 身 相 是 「 身 有 無 量
相 , 相 有 無 量 好 」 ? 可 見 得 佛 真 的 沒 有 相 , 佛 也 沒 有 身 。 佛 的 身 、 佛
的 相 、 佛 的 依 、 佛 的 正 , 都 是 隨 眾 生 心 念 而 變 化 。
佛 的 心 永 遠 平 等 、 清 淨 , 不 受 一 絲 毫 染 污 , 所 謂 是 染 淨 情 盡 。 佛
在 經 上 常 說 , 教 我 們 用 心 如 鏡 。 我 們 對 著 鏡 子 笑 , 它 也 笑 , 我 們 哭 ,
它 也 哭 ; 我 們 笑 哭 被 污 染 , 心 上 真 有 , 鏡 子 一 點 也 不 受 污 染 。 不 但 你
不 照 它 的 時 候 , 鏡 子 空 空 , 不 落 痕 跡 ; 正 在 照 的 時 候 也 不 落 痕 跡 , 這
就 對 了 。 有 體 有 用 。
大 乘 佛 法 為 什 麼 一 定 要 建 立 在 菩 提 心 的 基 礎 上 ? 如 來 果 地 十 種
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 2 3 3
身 , 是 以 菩 提 身 為 根 本 , 其 餘 九 個 身 都 從 菩 提 身 生 , 而 菩 提 身 又 從 菩
提 心 來 。 菩 提 心 的 心 體 是 直 心 、 深 心 、 大 悲 心 , 三 心 都 是 清 淨 、 平 等 ,
沒 有 絲 毫 污 染 。 《 無 量 壽 經 》 經 題 — 清 淨 、 平 等 、 覺 , 就 是 真 正 的 菩
提 心 。 一 切 法 依 清 淨 平 等 覺 , 沒 有 一 法 不 是 佛 法 。 佛 在 《 華 嚴 經 》 上
講 「 忘 失 菩 提 心 , 修 諸 善 法 , 是 為 魔 業 」 , 你 如 果 把 菩 提 心 忘 掉 、 丟
掉 , 所 修 一 切 善 法 都 叫 魔 業 。 這 句 話 說 的 意 思 很 深 很 深 , 《 楞 嚴 經 》
上 所 謂 「 因 地 不 真 , 果 招 迂 曲 」 , 這 就 是 因 地 不 真 。 因 地 就 是 清 淨 、
平 等 、 覺 , 你 的 心 與 清 淨 平 等 覺 不 相 應 , 就 是 因 地 不 真 , 你 的 修 學 很
難 成 就 。 佛 的 因 真 , 果 報 殊 勝 。
菩 薩 與 九 法 界 眾 生 , 都 相 處 在 一 起 , 把 自 己 無 始 劫 分 別 、 妄 想 、
執 著 的 習 氣 磨 盡 , 這 叫 修 行 。 像 你 要 斷 貪 , 如 果 不 在 境 界 當 中 , 你 怎
麼 知 道 自 己 的 貪 心 已 經 斷 掉 ? 貪 的 範 圍 廣 得 不 得 了 。 喜 歡 的 , 想 得 到
是 貪 ; 不 喜 歡 的 , 想 將 它 攆 走 也 是 貪 。 順 、 逆 境 界 都 是 這 一 個 心 。 在
華 嚴 演 義 卷 三 疏 ︱ 第 五 教 主 難 思 2 3 4
順 境 中 心 清 淨 、 平 等 , 不 起 心 、 不 動 念 , 貪 心 斷 掉 了 ; 逆 境 中 也 不 起
心 、 不 動 念 , 不 分 別 、 不 執 著 , 貪 的 境 界 沒 有 了 。 每 一 法 都 有 順 、 逆
兩 個 境 界 , 現 代 話 叫 相 對 的 世 界 。 任 何 一 法 都 有 兩 邊 , 佛 教 我 們 兩 邊
不 住 , 中 道 不 存 , 要 在 這 上 面 用 功 夫 。 什 麼 樣 的 境 緣 都 接 觸 , 從 中 修
定 、 修 慧 , 定 慧 等 持 , 這 是 真 用 功 。 這 是 高 級 的 修 行 方 法 , 不 是 凡 夫 。
凡 夫 如 果 學 這 個 方 法 , 怕 的 是 學 得 不 像 反 而 墮 落 , 反 而 造 無 量 無 邊 罪
業 , 落 在 阿 鼻 地 獄 永 劫 不 能 翻 身 , 那 就 大 錯 特 錯 。 所 以 佛 對 於 我 們 初
學 的 凡 夫 , 佛 知 道 我 們 沒 有 這 個 定 功 , 給 我 們 制 訂 許 許 多 多 戒 條 , 這
個 可 以 做 , 那 個 不 能 做 。 如 果 我 們 果 然 能 夠 在 生 活 當 中 , 六 根 接 觸 外
面 六 塵 境 界 , 念 念 都 能 夠 與 定 慧 相 應 , 這 個 人 叫 真 正 修 道 , 真 正 修 行 ,
真 正 會 用 功 。 無 論 在 什 麼 境 界 當 中 , 功 夫 不 失 , 那 就 叫 功 夫 成 片 。 而
佛 對 於 沙 彌 、 比 丘 , 出 家 四 眾 的 戒 條 中 , 有 一 條 很 重 要 , 歌 舞 、 戲 劇
決 定 不 可 以 觀 聽 , 包 括 看 電 視 。 你 常 常 聽 歌 看 戲 , 你 的 心 都 被 它 轉 ,
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 二 論 ︱ 明 歎 佛 成 道 依 正 報 得 悲 智 攝 生 2 3 5
心 怎 麼 會 清 淨 ? 怎 麼 會 定 得 下 來 ? 所 以 對 於 初 學 的 人 決 定 要 禁 止 。
佛 在 一 切 經 論 當 中 , 常 作 無 數 次 的 叮 嚀 囑 咐 , 這 種 教 學 法 就 叫 「 長
時 薰 修 」 , 讓 我 們 有 深 刻 的 印 象 , 在 日 用 平 常 當 中 , 六 根 接 觸 六 塵 境
界 , 佛 的 教 誨 、 佛 的 開 導 能 及 時 提 得 起 來 。 當 起 心 動 念 的 時 候 覺 悟 就
快 , 古 人 所 講 「 不 怕 念 起 , 只 怕 覺 遲 」 ; 覺 , 想 到 佛 的 教 誨 , 想 到 自
己 曾 經 發 願 我 要 依 教 奉 行 , 妄 想 念 頭 立 刻 就 轉 過 來 了 。 念 佛 的 人 就 是
用 一 句 佛 號 , 妄 想 才 生 , 立 刻 就 警 覺 , 用 一 句 阿 彌 陀 佛 把 妄 念 轉 過 來 。
念 正 , 語 就 正 、 行 就 正 , 一 切 皆 正 。 身 心 正 , 我 們 依 報 環 境 當 然 正 ,
這 是 我 們 在 這 部 經 上 所 應 當 知 道 學 習 的 。
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 3 6
華 嚴 經 疏 論 纂 要 卷 第 四 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三
明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分
第 六 明 眾 海 雲 集 分 二
「 眾 雖 深 廣 難 測 , 略 啟 十 門 : 一 集 意 。 二 集 因 。 三 辨 類 。 四 定 數 。
五 權 實 。 六 地 位 。 七 前 後 。 八 有 無 。 九 聞 不 聞 。 十 釋 文 。 」 清 涼 大 師
在 未 講 經 文 之 前 , 先 把 與 會 大 眾 集 會 的 義 趣 說 明 白 。 我 們 在 此 地 簡 單
的 為 諸 位 介 紹 。 第 一 個 說 集 會 的 意 義 。 我 們 知 道 世 尊 這 一 次 法 會 是 在
定 中 所 講 , 很 希 有 , 不 但 我 們 凡 夫 見 聞 不 及 , 就 是 聲 聞 、 緣 覺 、 權 教
菩 薩 也 不 見 不 聞 。 由 此 可 知 , 凡 是 參 與 法 會 的 大 眾 都 是 法 身 大 士 , 不
是 平 常 人 。 在 本 經 中 我 們 能 看 到 種 種 不 同 的 身 分 , 都 是 示 現 , 絕 對 不
是 真 正 的 六 道 凡 夫 、 鬼 神 之 類 , 他 們 集 會 的 意 思 , 這 一 會 是 佛 要 說 根
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 2 3 7
本 的 法 輪 , 也 就 是 說 明 世 尊 一 代 時 教 , 他 老 人 家 出 現 在 世 間 講 經 三 百
餘 會 , 說 法 四 十 九 年 , 《 華 嚴 》 是 個 圓 滿 法 , 這 一 會 就 非 常 重 要 。 清 涼 大 師 告 訴 我 們 , 與 會 的 大 眾 一 共 有 十 大 類 , 第 一 大 類 是 「 影
響 眾 」 。 通 常 我 們 一 般 講 經 的 時 候 , 第 一 個 是 當 機 眾 , 此 地 把 當 機 眾
擺 在 後 面 , 影 響 眾 擺 在 前 面 。 教 我 們 什 麼 ? 教 我 們 ︰ 這 個 經 我 念 得 很
熟 , 他 會 講 , 我 也 會 講 , 我 講 得 比 他 還 好 。 可 是 他 講 經 , 我 要 來 聽 ,
我 為 什 麼 來 聽 ? 當 影 響 眾 。 讓 別 人 一 看 , 這 個 人 自 己 會 講 經 , 講 得 不
錯 , 他 也 來 聽 , 大 概 這 位 講 經 的 人 很 行 ; 他 影 響 初 學 , 這 個 功 德 很 大 。
第 二 個 意 思 是 「 為 作 輔 翼 」 , 幫 助 、 協 助 、 表 演 做 佛 的 好 學 生 。
第 三 個 意 思 是 「 護 法 」 , 護 持 道 場 。 我 們 到 道 場 參 與 道 場 的 活 動
就 是 護 持 , 所 以 一 句 中 有 許 許 多 多 的 意 思 。 第 四 類 , 譬 如 後 面 我 們 看
到 有 道 場 神 , 這 一 類 是 「 莊 嚴 道 場 」 。 第 五 類 教 導 我 們 「 修 供 養 」 ,
如 何 修 供 養 、 修 布 施 , 才 真 正 種 福 田 , 真 正 種 善 因 , 善 因 將 來 一 定 得
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 3 8
善 果 。 第 六 「 為 發 起 此 經 」 , 發 起 這 個 法 會 。 這 一 部 經 的 發 起 不 是 一
個 人 啟 請 , 大 眾 啟 請 。 大 眾 並 沒 有 表 白 來 啟 請 , 很 有 趣 味 , 大 眾 心 中
有 這 個 意 念 , 佛 有 他 心 通 , 所 以 是 大 眾 念 請 。 第 七 個 意 思 這 才 講 「 當 機 」 , 一 切 眾 生 在 這 個 機 緣 之 中 , 聽 到 佛
說 這 樣 圓 滿 殊 勝 的 道 理 、 方 法 , 他 懂 了 , 他 得 受 用 , 受 用 的 利 益 無 量
無 邊 。 第 八 個 意 思 , 這 一 些 菩 薩 到 這 邊 來 示 現 , 暗 中 是 「 表 法 」 。 世
尊 師 子 座 中 也 流 出 了 許 許 多 多 的 菩 薩 , 顯 示 法 門 的 奇 特 , 不 可 思 議 ,
也 是 通 表 像 《 無 量 壽 經 》 上 所 講 「 一 切 皆 成 佛 」 , 表 這 個 意 思 。 第 九
個 意 思 , 佛 說 的 種 種 道 理 、 種 種 成 就 , 如 果 沒 有 人 來 作 證 明 , 初 學 的
人 聽 到 總 不 免 疑 惑 。 這 一 些 法 身 大 士 到 這 個 道 場 來 為 大 家 「 作 見 證 」 ,
證 明 佛 所 講 都 是 真 實 的 。 最 後 一 個 意 思 , 是 「 反 過 來 顯 示 」 出 心 量 小
的 人 、 迷 惑 障 礙 深 重 的 人 , 他 們 不 見 不 聞 , 聲 聞 、 緣 覺 、 權 教 菩 薩 ,
這 個 殊 勝 的 法 門 他 們 沒 有 緣 分 。 所 以 這 個 意 思 很 多 , 有 這 麼 多 的 意
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 2 3 9
義 , 他 們 當 然 要 來 參 加 這 一 會 。
意 義 明 瞭 了 , 還 要 懂 得 因 緣 , 不 只 是 有 意 願 就 能 參 加 。 諸 佛 菩 薩
參 加 世 尊 這 一 次 大 會 , 也 要 因 緣 具 足 , 這 就 是 「 集 因 」 。 第 一 要 與 佛
有 緣 。 因 此 我 們 一 定 要 懂 得 結 法 緣 , 我 們 到 一 個 新 的 地 方 , 無 論 是 什
麼 因 緣 到 寺 院 或 者 是 佛 堂 , 進 去 時 , 依 照 規 矩 先 要 禮 佛 三 拜 。 怎 麼 拜
法 ? 我 第 一 拜 , 願 與 這 個 道 場 結 法 緣 ; 第 二 拜 , 願 與 這 個 道 場 常 住 結
法 緣 ; 第 三 拜 , 與 這 個 道 場 信 徒 結 法 緣 。 以 後 就 有 機 會 到 這 裡 來 講 經 ,
大 家 就 能 歡 喜 相 處 , 這 三 拜 不 是 白 拜 的 。 要 念 念 當 中 真 有 心 結 緣 。
《 華 嚴 經 》 這 一 會 , 會 主 是 誰 ? 毘 盧 遮 那 如 來 。 這 一 些 菩 薩 , 過
去 生 中 如 果 與 毘 盧 遮 那 佛 沒 有 緣 , 想 去 也 不 行 , 條 件 不 具 足 。 先 有 意
思 , 我 很 想 去 作 影 響 眾 , 我 很 想 去 護 持 道 場 , 我 很 想 去 供 養 道 場 , 得
有 條 件 。 第 一 個 條 件 , 與 毘 盧 遮 那 佛 有 緣 , 過 去 生 中 曾 經 與 他 結 過 法
緣 。 第 二 , 也 必 定 蒙 佛 攝 受 過 , 佛 曾 經 教 導 過 你 。 佛 很 慈 悲 , 對 一 切
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 4 0
有 緣 眾 生 , 只 要 你 不 排 斥 , 見 到 佛 能 生 歡 喜 心 , 佛 一 定 以 布 施 、 愛 語 、
利 行 、 同 事 來 攝 受 一 切 眾 生 。 我 們 過 去 生 中 , 也 曾 經 蒙 毘 盧 遮 那 如 來
攝 受 過 。 第 三 個 條 件 , 一 定 是 圓 教 的 根 性 , 聽 到 這 個 法 門 生 歡 喜 心 。
圓 教 法 門 是 「 理 事 無 礙 , 事 事 無 礙 」 , 有 障 礙 , 就 不 圓 。 第 四 個 條 件 ,
也 必 定 曾 經 發 大 心 , 護 持 一 切 眾 生 , 幫 助 一 切 眾 生 修 學 佛 法 , 這 個 緣
殊 勝 , 得 到 一 切 諸 佛 的 護 念 。 第 五 個 條 件 , 過 去 生 中 曾 經 發 過 大 願 ,
願 意 跟 佛 學 , 就 是 後 面 經 文 神 眾 中 有 一 類 「 身 眾 神 」 , 佛 門 的 術 語 叫
常 隨 眾 。 第 六 , 追 隨 佛 陀 心 願 永 遠 沒 有 滿 足 , 一 心 一 意 修 菩 提 道 、 學
菩 薩 行 , 不 疲 不 厭 , 這 就 是 下 面 有 一 類 「 足 行 神 」 , 由 他 表 法 。
第 七 個 因 緣 是 喜 歡 聽 聞 正 法 , 聞 法 得 快 樂 , 法 喜 充 滿 , 在 後 面 有
乾 闥 婆 王 , 這 是 「 主 樂 神 」 。 第 八 個 因 緣 是 真 正 能 夠 接 受 佛 的 教 誨 ,
虛 心 向 學 , 把 貢 高 我 慢 的 習 氣 降 伏 住 , 這 是 後 面 神 眾 中 有 一 類 「 主 風
神 」 。 風 是 動 的 , 主 風 神 就 是 主 辦 一 切 活 動 的 人 物 , 他 們 有 經 驗 、 有
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 2 4 1
專 長 。 第 九 是 本 身 平 常 修 福 修 慧 , 心 量 廣 大 , 佛 經 中 常 講 「 心 包 太 虛 ,
量 周 沙 界 」 , 他 們 也 有 這 個 心 , 這 才 與 佛 相 應 。 末 後 , 這 是 與 佛 同 一
個 善 根 , 這 一 條 可 以 說 我 們 統 統 具 足 , 我 們 也 有 , 前 面 這 些 條 件 我 們
未 必 有 。 我 們 今 天 處 在 末 法 時 期 , 去 佛 將 近 三 千 年 , 能 夠 參 與 此 地 華
嚴 法 會 , 我 們 也 有 少 分 因 緣 , 雖 然 不 是 滿 分 , 也 有 少 分 , 才 有 機 緣 參
加 這 次 法 會 。
第 三 、 辨 類 。 參 與 法 會 的 大 眾 也 有 十 類 , 十 種 不 同 的 團 體 。 第 四 、
定 數 。 在 第 一 會 中 , 也 就 是 序 品 , 看 到 有 四 十 一 個 團 體 。 每 一 類 大 眾
中 的 人 數 太 多 太 多 , 數 不 清 , 都 是 以 剎 塵 、 無 量 、 不 可 說 , 用 這 些 數
字 為 單 位 。 古 德 講 無 有 窮 盡 , 這 是 華 嚴 海 會 的 人 數 。 確 實 很 像 釋 迦 牟
尼 佛 在 忉 利 天 宮 召 開 地 藏 菩 薩 的 法 會 , 地 藏 法 會 人 數 也 是 不 可 思 議 。
不 過 就 人 數 來 講 , 華 嚴 會 是 第 一 , 地 藏 會 比 不 上 ; 如 果 就 素 質 而 言 ,
華 嚴 會 比 不 上 地 藏 法 會 。 為 什 麼 ? 地 藏 法 會 , 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 所 有
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 4 2
諸 佛 如 來 都 來 參 加 , 而 此 地 我 們 只 看 到 法 身 大 士 , 沒 有 說 一 切 諸 佛 如
來 都 來 參 加 。 地 藏 法 會 是 一 切 諸 佛 如 來 統 統 參 加 , 一 個 不 漏 , 全 都 到
齊 , 顯 示 無 比 的 殊 勝 。 為 什 麼 ? 《 地 藏 》 是 佛 法 的 根 本 法 輪 , 《 華 嚴 》
也 是 根 本 法 輪 。 《 地 藏 經 》 所 講 是 大 乘 佛 法 的 根 基 、 根 本 , 你 沒 有 這
個 基 礎 , 你 在 佛 法 中 什 麼 都 不 能 成 就 ; 而 《 華 嚴 》 根 本 法 輪 是 講 大 圓
滿 。 像 樹 一 樣 , 地 藏 是 講 根 , 華 嚴 是 整 棵 大 樹 , 包 括 枝 葉 花 果 , 是 講
整 個 , 這 是 不 相 同 的 地 方 。
每 一 段 經 文 都 有 三 個 小 段 。 第 一 小 段 , 標 數 辨 類 , 是 告 訴 我 們 一
百 七 十 五 類 中 , 他 是 屬 於 那 一 類 。 第 二 段 , 列 名 結 數 , 舉 幾 個 代 表 ,
通 常 舉 十 位 , 華 嚴 用 十 代 表 圓 滿 。 我 們 從 這 十 個 代 表 名 號 當 中 , 體 會
它 的 用 意 。 末 後 , 攝 德 周 圓 , 說 這 一 類 人 的 修 行 、 證 果 , 給 我 們 所 作
的 榜 樣 , 給 我 們 所 作 示 範 。 大 眾 當 中 , 開 端 四 十 眾 當 中 又 分 為 兩 個 大
段 : 第 一 大 段 是 同 生 , 第 二 大 段 是 異 生 。 同 生 眾 , 都 是 菩 薩 ; 異 生 眾
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 2 4 3
中 有 凡 夫 , 但 是 凡 夫 是 佛 菩 薩 示 現 表 演 的 , 不 是 真 的 凡 夫 , 教 我 們 如
何 學 習 同 生 菩 薩 眾 。 同 生 眾 分 三
〈 一 〉 標 數 辨 類
有 十 佛 世 界 微 塵 數 菩 薩 摩 訶 薩 , 所 共 圍 繞 。
『 佛 世 界 』 通 常 指 三 千 大 千 世 界 , 是 一 個 佛 世 界 。 此 地 有 十 個 佛
世 界 , 把 這 十 個 佛 世 界 磨 成 微 塵 , 微 塵 肉 眼 看 不 見 ; 磨 成 細 粉 , 細 粉
磨 得 再 細 , 肉 眼 還 看 得 見 。 佛 在 經 上 有 個 比 喻 , 形 容 微 塵 之 微 。 佛 說
比 小 塵 大 一 點 的 是 牛 毛 塵 , 我 們 肉 眼 仔 細 去 觀 察 , 還 能 夠 看 得 出 來 。
牛 毛 比 較 粗 , 牛 毛 尖 端 能 放 一 粒 塵 不 會 掉 下 去 , 就 叫 牛 毛 塵 。 把 牛 毛
塵 分 成 七 分 之 一 叫 羊 毛 塵 ; 將 羊 毛 塵 分 成 七 分 之 一 , 叫 兔 毛 塵 。 再 將
兔 毛 塵 分 成 七 分 之 一 , 佛 說 叫 水 塵 。 水 密 度 很 大 , 當 中 有 空 隙 , 水 塵
在 水 中 能 自 由 的 游 來 游 去 , 沒 有 障 礙 , 但 肉 眼 看 不 到 。 水 塵 還 能 分 ,
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 4 4
再 分 七 分 之 一 叫 金 塵 ; 金 是 金 屬 , 五 金 : 金 、 銀 、 銅 、 鐵 、 錫 。 五 金
的 密 度 比 水 大 , 在 高 倍 顯 微 鏡 下 也 能 看 得 出 來 有 很 多 空 隙 。 金 塵 就 是
在 金 屬 空 隙 當 中 游 來 游 去 , 沒 有 障 礙 , 這 還 不 是 微 塵 。 把 金 塵 再 分 成 七 分 之 一 才 叫 微 塵 。 這 就 很 小 很 小 了 , 大 概 就 是 我
們 現 在 所 講 的 原 子 、 電 子 。 佛 經 中 說 微 塵 還 不 是 最 小 , 微 塵 再 分 成 七
分 之 一 , 叫 色 聚 之 微 , 色 聚 之 微 再 分 成 七 分 之 一 叫 極 微 之 微 , 佛 說 不
能 再 分 , 再 分 就 沒 有 了 。 極 微 之 微 也 叫 鄰 虛 塵 , 與 虛 空 做 鄰 居 。 佛 說
阿 羅 漢 的 天 眼 能 夠 看 到 微 塵 , 菩 薩 的 天 眼 能 夠 看 到 色 聚 之 微 , 如 來 的
天 眼 能 看 到 極 微 之 微 。 這 是 講 十 個 三 千 大 千 世 界 磨 成 微 塵 , 一 粒 微 塵
算 一 個 數 , 你 說 有 多 少 數 ? 來 參 加 這 個 法 會 的 菩 薩 有 這 麼 多 , 共 來 圍
繞 佛 。 身 分 是 『 菩 薩 摩 訶 薩 』 , 這 就 是 類 , 菩 薩 這 一 類 , 他 們 擺 在 第
一 位 。 他 們 與 佛 是 同 生 性 , 也 就 是 說 佛 用 的 是 真 心 , 不 是 妄 心 , 這 些
菩 薩 們 也 都 用 真 心 。 凡 是 用 八 識 五 十 一 心 所 與 佛 就 不 一 樣 , 叫 異 生 性 。
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經 論 當 中 講 得 很 清 楚 , 必 須 得 破 一 品 無 明 , 才 見 一 分 真 性 。 見 思
煩 惱 斷 了 , 超 越 三 界 , 超 越 六 道 輪 迴 , 六 道 生 死 就 永 遠 斷 了 。 再 破 塵
沙 煩 惱 、 塵 沙 惑 , 在 四 聖 法 界 , 其 四 個 不 同 的 階 級 是 取 決 於 塵 沙 惑 斷
得 多 少 。 塵 沙 惑 斷 盡 , 再 破 一 品 無 明 , 出 十 法 界 , 與 諸 佛 如 來 就 同 生
性 , 從 此 以 後 用 真 心 , 不 再 用 妄 心 。 所 以 說 到 同 生 性 , 是 一 真 法 界 的
菩 薩 , 不 是 十 法 界 。 華 嚴 會 上 四 十 一 位 法 身 大 士 , 全 是 一 真 法 界 的 菩
薩 。 前 面 十 信 不 算 , 因 為 十 信 菩 薩 沒 有 見 性 , 無 明 沒 破 , 還 是 異 生 性 ,
不 是 同 生 性 。
圓 教 初 信 位 的 菩 薩 , 三 界 八 十 八 使 見 惑 斷 盡 , 斷 證 功 夫 等 於 小 乘
須 陀 洹 果 , 可 是 智 慧 、 道 力 比 須 陀 洹 高 出 很 多 。 七 信 位 菩 薩 , 則 斷 盡
三 界 九 地 八 十 一 品 思 惑 , 斷 證 功 夫 與 小 乘 四 果 羅 漢 相 等 。 可 是 智 慧 、
神 通 、 道 力 比 阿 羅 漢 高 出 就 太 多 太 多 , 阿 羅 漢 不 能 為 比 。 十 信 行 滿 ,
破 一 品 無 明 證 初 住 位 , 才 成 法 身 大 士 。 華 嚴 海 會 從 初 住 菩 薩 算 起 , 十
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 4 6
信 位 不 算 。 而 圓 教 的 初 住 等 於 別 教 的 初 地 , 《 華 嚴 》 是 圓 教 。
「 菩 薩 」 , 清 涼 大 師 有 三 個 解 釋 , 這 也 是 我 們 要 學 習 的 。 第 一 「 菩
提 是 所 求 佛 果 , 薩 埵 是 所 化 眾 生 」 , 這 是 從 境 界 立 名 。 我 們 今 天 所 求
是 什 麼 ? 「 菩 提 」 是 印 度 話 , 翻 成 中 國 話 是 覺 悟 的 意 思 ; 我 們 學 佛 是
學 求 覺 悟 , 不 是 求 發 財 , 不 是 求 世 間 名 聞 利 養 。 我 們 是 求 作 佛 , 大 菩
提 就 是 求 作 佛 。 佛 是 什 麼 ? 佛 就 是 有 究 竟 圓 滿 的 智 慧 , 究 竟 圓 滿 的 德
能 之 人 。 有 人 問 : 成 佛 意 思 是 什 麼 ? 成 佛 簡 單 的 講 就 是 成 就 「 無 所 不
知 、 無 所 不 能 」 , 用 這 八 個 字 來 形 容 不 為 過 。 我 們 要 學 佛 , 就 是 要 學
「 無 所 不 知 、 無 所 不 能 」 , 我 們 的 目 標 訂 在 此 地 。 「 薩 埵 」 是 梵 語 ,
意 思 是 眾 生 , 是 佛 所 教 化 的 對 象 , 即 是 我 們 本 人 。 我 們 是 眾 生 , 今 天
發 心 求 大 菩 提 , 你 只 要 這 個 心 發 得 懇 切 、 發 得 很 真 , 又 不 退 轉 , 恭 喜
你 , 你 現 在 搖 身 一 變 為 菩 薩 , 你 是 初 發 心 幼 稚 園 小 小 班 的 菩 薩 , 也 不
錯 , 算 是 菩 薩 。
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 2 4 7
菩 薩 第 二 個 意 思 , 「 菩 提 是 所 求 之 果 , 薩 埵 是 能 求 之 人 」 。 第 三
個 意 思 , 「 薩 埵 此 云 勇 猛 , 謂 於 大 菩 提 勇 猛 求 故 。 」 古 印 度 人 無 論 做
什 麼 事 情 , 如 果 發 憤 勇 猛 精 進 都 稱 為 薩 埵 , 但 是 不 稱 菩 提 。 對 於 大 菩
提 勇 猛 精 進 的 求 取 , 這 個 人 就 稱 為 菩 提 薩 埵 。 中 國 人 喜 歡 簡 單 , 把 尾
音 都 捨 掉 , 「 菩 提 」 取 一 個 「 菩 」 , 「 提 」 不 要 ; 「 薩 埵 」 取 一 個 「 薩 」 ,
「 埵 」 也 不 要 , 所 以 菩 提 薩 埵 中 國 人 簡 稱 作 菩 薩 。 印 度 人 喜 歡 麻 煩 、
喜 歡 重 複 、 喜 歡 很 囉 嗦 , 與 我 們 中 國 習 尚 不 一 樣 。 中 國 人 說 話 最 怕 重
複 , 印 度 人 則 喜 歡 不 斷 的 重 複 , 這 個 道 理 我 們 要 懂 。 其 實 不 斷 的 重 複
有 好 處 , 加 深 印 象 , 特 別 是 對 於 末 法 眾 生 更 有 其 必 要 。 所 以 一 部 經 多
次 的 講 解 , 多 次 來 學 習 , 我 們 才 真 正 能 夠 得 利 益 。
末 面 還 有 一 句 「 摩 訶 薩 」 。 菩 薩 摩 訶 薩 , 有 兩 個 意 思 , 菩 薩 通 常
指 三 賢 位 的 菩 薩 , 圓 教 十 住 、 十 行 、 十 迴 向 , 修 學 這 些 位 次 我 們 統 稱
之 爲 菩 提 薩埵 。 再 往 上 提 升 登 地 , 地 上 菩 薩 我 們 就 稱 為 摩 訶 薩 。 摩 訶
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 4 8
是 梵 語 , 意 思 是 大 , 摩 訶 薩 就 是 大 菩 薩 。 摩 訶 薩 中 包 括 等 覺 菩 薩 , 等
覺 稱 為 十 一 地 , 法 雲 地 是 第 十 地 , 都 稱 為 大 菩 薩 。 大 也 有 四 個 意 思 , 其 實 都 是 教 我 們 學 習 菩 薩 。 第 一 「 願 大 」 , 一
定 要 發 願 求 無 上 菩 提 , 要 發 這 個 大 願 心 , 不 甘 心 學 小 法 。 第 二 「 行 大 」 ,
要 修 六 度 萬 行 , 自 利 利 他 , 真 幹 ; 決 不 是 說 說 而 已 , 要 認 真 去 做 到 ,
說 到 決 定 要 做 到 。 第 三 「 時 大 」 , 就 像 大 乘 經 上 講 , 盡 無 量 際 劫 , 永
遠 沒 有 休 息 。 成 了 佛 , 倒 駕 慈 航 , 再 示 現 菩 薩 位 , 示 現 還 要 學 習 、 還
要 度 眾 生 。 第 四 「 德 大 」 , 他 的 德 行 就 是 要 給 九 法 界 一 切 眾 生 作 好 榜
樣 、 作 模 範 。
我 們 再 看 第 二 段 的 經 文 , 第 二 段 經 文 相 當 長 , 「 列 名 結 數 」 , 文
中 也 有 三 段 。 第 一 段 是 把 人 數 列 出 來 , 人 數 中 有 同 名 、 有 異 名 。 前 面
十 位 同 名 , 同 一 個 「 普 」 字 , 後 面 十 位 每 一 位 名 字 不 相 同 , 到 底 下 會
給 諸 位 講 到 。 末 後 這 一 句 是 結 數 , 這 一 類 的 菩 薩 人 數 有 多 少 。 我 們 先
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 2 4 9
看 :
〈 二 〉 列 名 結 數 其 名 曰 普 賢 菩 薩 摩 訶 薩 。
以 下 十 同 名 普 菩 薩 , 以 普 賢 為 總 , 其 餘 九 位 是 別 。 第 一 位 上 首 『 普
賢 菩 薩 』 , 「 普 賢 」 兩 個 字 是 什 麼 意 思 ? 清 涼 大 師 《 疏 》 云 : 「 名 曰
普 賢 , 即 體 普 也 」 。 並 依 據 經 論 給 我 們 做 了 幾 種 介 紹 。 第 一 種 「 體 性
周 曰 普 , 隨 緣 成 德 曰 賢 」 , 這 是 從 自 體 上 來 說 。 所 有 一 切 眾 生 都 是
普 賢 菩 薩 , 不 修 普 賢 行 的 也 是 。 隨 緣 成 德 就 叫 賢 。 佛 菩 薩 隨 淨 緣 , 作
佛 、 作 菩 薩 、 作 聲 聞 、 作 緣 覺 , 成 就 他 的 德 能 。 我 們 凡 夫 隨 染 緣 就 變
成 六 道 , 六 道 也 有 德 、 也 有 能 , 怎 麼 不 是 賢 ? 所 以 從 自 體 方 面 來 講 ,
一 切 眾 生 本 來 是 普 賢 。 大 經 中 所 說 「 一 切 眾 生 本 來 成 佛 」 , 既 然 本 來
成 佛 , 說 你 本 來 是 普 賢 , 並 不 過 分 。 一 切 諸 佛 菩 薩 的 形 象 、 名 號 , 都
由 自 性 變 現 出 來 , 自 性 圓 滿 具 足 , 絲 毫 不 欠 缺 ; 從 理 上 講 , 從 心 性 上
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 5 0
講 , 我 們 都 是 。 然 後 你 應 當 明 白 , 本 來 是 , 現 在 不 是 , 你 必 須 去 找 這
個 原 因 , 現 在 為 什 麼 不 是 ? 本 來 你 是 神 通 廣 大 的 普 賢 菩 薩 , 現 在 變 成
可 憐 的 凡 夫 , 我 們 找 原 因 , 原 因 找 出 來 之 後 , 把 原 因 消 除 , 我 們 自 性
普 賢 不 就 現 前 嗎 ? 清 涼 第 二 個 解 釋 , 就 是 我 們 用 功 從 哪 裡 下 手 ? 第 二 個 解 釋 是 「 曲
濟 無 遺 曰 普 , 鄰 極 亞 聖 曰 賢 」 , 這 是 就 諸 位 普 賢 來 說 。 諸 位 — 從 初 發
心 一 直 到 十 地 菩 薩 , 到 法 雲 地 五 十 個 位 次 , 我 們 今 天 發 心 就 是 初 發 心
的 普 賢 菩 薩 , 不 是 假 的 , 是 真 的 。 「 曲 濟 無 遺 」 , 曲 是 委 曲 婉 轉 , 濟
是 救 濟 , 我 們 現 在 有 難 , 我 們 現 在 有 什 麼 難 ? 我 們 有 煩 惱 、 我 們 有 妄
想 、 我 們 有 執 著 , 這 就 是 災 難 。 一 定 要 委 曲 求 全 去 修 學 , 學 什 麼 ? 學
佛 、 學 菩 薩 , 學 諸 佛 菩 薩 的 發 心 , 學 諸 佛 菩 薩 的 修 行 。 我 們 如 何 轉 輪
迴 心 為 菩 薩 心 ? 轉 輪 迴 業 為 菩 薩 業 ? 這 就 是 「 曲 濟 無 遺 」 。 「 鄰 極 亞
聖 」 , 大 聖 是 佛 , 等 覺 普 賢 菩 薩 稱 為 亞 聖 。 法 雲 地 的 菩 薩 與 他 就 很 接
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 2 5 1
近 , 做 鄰 居 。
一 一 行 全 是 普 賢 行 。 普 賢 菩 薩 非 常 慈 悲 , 將 無 量 無 邊 修 行 的 方 法
歸 納 為 十 條 綱 領 。 這 十 大 綱 領 就 是 本 經 著 名 的 「 普 賢 菩 薩 十 大 願 王 」 。
每 一 條 又 有 無 量 無 邊 行 法 , 我 們 在 日 常 生 活 當 中 點 點 滴 滴 要 與 這 十 個
綱 領 相 應 , 你 就 真 的 修 普 賢 行 。 十 大 願 王 細 說 就 是 全 部 的 《 華 嚴
經 》 , 單 說 這 十 條 大 意 , 我 們 在 《 無 量 壽 經 》 「 德 遵 普 賢 」 這 段 經 文
中 給 大 家 詳 細 介 紹 過 , 我 們 明 白 了 之 後 要 真 幹 。 從 哪 裡 轉 起 ? 從 改 心
轉 起 , 從 今 而 後 , 把 為 自 己 這 個 念 頭 斷 掉 , 轉 成 為 眾 生 , 我 們 這 個 身
體 在 世 間 為 眾 生 , 不 是 為 我 , 沒 有 我 。 所 以 這 個 身 在 世 間 是 為 佛 法 工
作 、 為 一 切 眾 生 工 作 , 把 這 個 念 頭 轉 過 來 。 長 時 間 的 修 學 , 起 心 動 念 ,
念 念 為 眾 生 , 念 念 為 佛 法 , 念 念 與 十 大 願 王 相 應 。 而 且 任 何 一 願 中 都
圓 滿 具 足 一 切 願 , 任 何 一 行 中 也 圓 滿 具 足 一 切 行 門 , 這 個 修 行 方 法 是
所 有 菩 薩 行 中 最 殊 勝 , 真 正 的 成 佛 之 道 。 這 是 第 二 種 說 法 。
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 5 2
第 三 個 說 法 , 「 德 周 法 界 曰 普 , 至 順 調 善 曰 賢 」 , 專 指 等 覺 普 賢 ,
又 稱 當 位 普 賢 , 在 《 華 嚴 經 》 中 幫 助 毘 盧 遮 那 佛 教 化 菩 薩 。 德 周 法
界 , 「 德 」 簡 單 的 講 就 是 十 願 , 願 中 有 十 行 , 十 行 是 十 波 羅 蜜 ; 十 願
與 十 行 交 叉 , 也 是 圓 融 含 攝 。 至 順 調 善 , 至 是 到 極 處 , 到 頂 頭 ; 順 是
隨 順 法 性 , 與 法 性 沒 有 絲 毫 違 背 。 調 善 , 說 明 他 的 善 達 到 究 竟 圓 滿 ,
極 小 的 善 行 都 虛 空 法 界 , 德 周 法 界 。 在 本 經 經 題 「 大 方 廣 」 , 大 是
性 體 , 方 是 性 之 相 , 廣 是 性 之 作 用 , 所 有 一 切 的 行 願 , 都 與 大 方 廣 體
相 用 相 應 而 不 相 違 , 這 叫 至 順 。 佛 在 經 上 常 講 「 真 心 離 念 」 , 你 還 有
個 念 頭 , 就 不 相 應 。 佛 在 此 地 教 給 我 們 , 念 而 無 念 , 無 念 而 念 , 就 對 。
念 即 無 念 , 無 念 即 念 , 這 個 念 叫 正 念 。 落 在 一 邊 都 叫 邪 念 , 有 念 落 在
妄 想 , 無 念 落 在 無 明 。 菩 薩 有 定 、 有 慧 , 保 持 得 很 穩 , 他 行 中 道 , 所
以 一 帆 風 順 , 永 遠 沒 有 障 礙 。 念 念 利 益 眾 生 , 這 是 有 念 ; 決 定 沒 有 一
念 念 自 己 , 這 是 無 念 。 利 益 眾 生 , 也 利 益 自 己 , 那 就 錯 了 ; 利 益 自 己 ,
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附 帶 也 利 益 眾 生 , 這 都 不 是 中 道 。 我 們 可 以 從 這 個 地 方 開 始 學 , 離 念
意 思 很 深 很 深 , 其 深 無 底 , 初 學 就 從 這 裡 下 手 。 我 們 有 念 , 念 佛 法 、
念 眾 生 ; 無 念 , 不 念 自 己 , 不 念 自 己 的 一 切 享 受 , 不 念 自 己 一 切 的 生
死 , 這 樣 才 行 。 佛 教 我 們 修 清 淨 布 施 , 《 般 若 經 》 中 所 謂 「 三 輪 體 空 」 , 不 著 我
相 、 也 不 著 接 受 的 人 相 , 也 把 布 施 這 些 物 品 忘 得 乾 乾 淨 淨 , 不 要 執 著 。
自 己 心 地 永 遠 保 持 清 淨 、 平 等 , 清 淨 、 平 等 心 就 生 智 慧 、 就 生 正 覺 ,
這 樣 就 相 應 , 這 才 是 真 正 兩 邊 不 住 , 與 諸 佛 菩 薩 同 一 中 道 。 這 是 普 賢
菩 薩 名 號 第 三 個 解 釋 。
第 四 個 解 釋 , 「 果 無 不 窮 曰 普 , 不 捨 因 門 曰 賢 」 。 果 是 講 果 報 ,
果 報 達 到 極 處 叫 普 。 這 是 講 果 後 普 賢 , 果 是 成 佛 , 菩 薩 成 了 佛 之 後 。
有 同 修 問 : 為 什 麼 要 成 佛 ? 成 了 佛 以 後 幹 什 麼 ? 成 了 佛 之 後 , 盡 虛
空 、 遍 法 界 行 菩 薩 道 , 這 就 所 謂 倒 駕 慈 航 , 真 正 叫 乘 願 再 來 。 乘 願 再
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來 這 四 個 字 的 意 思 也 是 無 盡 的 深 廣 。 成 了 佛 之 後 , 再 回 頭 以 種 種 身 ,
度 化 眾 生 。 不 捨 因 門 , 因 是 菩 薩 , 從 初 發 心 到 修 行 證 果 , 換 句 話 說 ,
普 賢 菩 薩 成 佛 之 後 , 教 化 眾 生 的 對 象 圓 滿 了 。 不 但 十 法 界 的 眾 生 統 統
要 度 , 連 一 真 法 界 中 四 十 位 法 身 大 士 , 從 圓 教 初 住 到 法 雲 地 的 菩 薩 ,
果 後 的 普 賢 菩 薩 也 要 度 他 們 。
總 結 : 等 覺 的 普 賢 菩 薩 , 我 們 常 講 位 中 , 正 是 普 賢 菩 薩 的 地 位 ,
悲 智 雙 運 , 這 是 菩 薩 的 修 學 最 圓 滿 、 最 究 竟 的 示 範 , 給 一 切 菩 薩 作 好
樣 子 。 十 願 、 十 行 , 願 中 有 行 , 行 中 有 願 ; 悲 中 有 智 , 智 中 有 悲 ; 悲
是 講 行 , 智 則 偏 重 在 願 , 沒 有 一 樣 不 圓 滿 。 佛 後 普 賢 是 倒 駕 慈 航 , 功
德 圓 滿 後 , 回 過 頭 來 示 現 菩 薩 身 、 聲 聞 身 、 六 道 身 , 甚 至 於 餓 鬼 、 地
獄 身 , 以 究 竟 圓 滿 的 智 慧 , 大 慈 大 悲 , 幫 助 一 切 苦 難 眾 生 , 與 《 行 願
品 》 末 後 每 一 願 總 結 上 所 說 : 「 窮 未 來 際 , 無 有 疲 厭 」 。 這 種 願 行 ,
我 們 今 天 沒 有 言 語 文 字 能 夠 讚 歎 , 不 得 已 用 個 「 大 」 字 。
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清 涼 大 師 又 告 訴 我 們 , 還 有 一 個 說 法 , 「 一 即 一 切 曰 普 , 一 切 即
一 曰 賢 」 , 也 就 是 說 任 何 一 法 確 確 實 實 融 攝 一 切 法 , 一 切 法 必 定 也 融
一 法 , 一 法 也 融 一 切 法 , 這 是 《 華 嚴 經 》 上 所 講 事 事 無 礙 的 法 界 。 所
以 普 賢 菩 薩 是 華 嚴 會 上 菩 薩 眾 中 的 第 一 上 首 , 他 代 表 「 法 門 主 」 。 十
方 三 世 一 切 諸 佛 成 佛 都 要 修 普 賢 行 , 不 修 普 賢 行 決 定 不 能 夠 圓 成 佛
道 , 可 見 得 普 賢 行 是 所 有 一 切 菩 薩 主 修 的 課 程 。 在 古 人 的 註 解 中 講 法
門 主 , 就 是 這 個 意 思 。
同 時 他 也 是 法 界 體 , 前 面 講 「 體 性 周 曰 普 , 隨 緣 成 德 曰 賢 」 ,
這 就 叫 法 界 本 體 , 從 體 現 相 , 換 句 話 說 , 就 是 經 題 「 大 方 廣 」 三 個 字
的 意 思 。 一 切 菩 薩 無 論 修 學 哪 個 法 門 , 佛 經 中 常 講 八 萬 四 千 法 門 , 到
最 後 的 階 段 , 一 定 要 與 普 賢 法 門 會 合 , 融 合 在 普 賢 法 門 中 , 他 才 能 成
佛 , 證 得 究 竟 圓 滿 的 果 位 。 而 八 萬 四 千 確 實 有 這 個 數 字 , 在 《 佛 學 詞
典 》 及 《 教 乘 法 數 》 中 , 確 確 實 實 一 條 一 條 列 出 來 有 八 萬 四 千 條 。 四
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弘 誓 願 中 說 得 就 更 多 , 法 門 無 量 , 無 量 就 不 止 八 萬 四 千 。 三 世 諸 佛 修
行 成 佛 不 是 一 個 法 門 , 各 人 修 各 人 的 法 門 都 能 成 就 , 這 是 所 謂 殊 途 同
歸 。 但 是 最 後 都 必 須 與 普 賢 行 相 結 合 , 所 有 一 切 法 門 統 統 是 普 賢 行 ,
才 能 圓 成 佛 道 。 十 普 菩 薩 是 自 性 德 能 的 總 說 , 異 名 菩 薩 是 自 性 德 能 的 別 說 。 所 謂
別 是 總 中 之 別 , 所 謂 總 是 別 中 之 總 。 由 此 可 知 , 每 一 位 菩 薩 都 是 普 賢
菩 薩 , 就 像 《 無 量 壽 經 》 上 說 「 咸 共 遵 修 普 賢 大 士 之 德 」 , 極 樂 世 界
如 是 , 華 藏 世 界 也 如 是 , 盡 虛 空 、 遍 法 界 無 一 不 如 是 , 這 才 顯 示 出 「 普 」
的 意 思 是 多 麼 的 深 廣 、 圓 滿 。 我 們 學 這 段 經 文 , 菩 薩 這 個 境 界 多 多 少
少 要 能 夠 領 悟 一 些 。 根 據 本 經 總 共 有 一 百 七 十 多 類 的 法 會 眾 , 普 賢 菩
薩 是 所 有 大 眾 中 的 上 首 。 清 涼 大 師 在 《 疏 鈔 》 中 告 訴 我 們 , 正 因 為 菩
薩 是 「 法 門 主 故 」 , 又 代 表 法 界 的 本 體 。 《 華 嚴 》 的 修 學 , 最 後 目 標
是 入 法 界 , 華 嚴 家 所 講 「 入 法 界 」 , 就 是 禪 家 所 講 明 心 見 性 。 法 界 是
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什 麼 ? 法 界 是 心 性 。 禪 家 雖 然 講 明 心 見 性 , 見 性 不 見 得 是 圓 滿 , 有 少
分 、 有 多 分 , 不 是 圓 滿 。 《 華 嚴 經 》 則 講 究 竟 圓 滿 的 自 性 , 所 以 用 「 普
賢 」 兩 個 字 來 表 法 。 因 此 佛 才 講 一 切 菩 薩 都 要 依 據 這 一 個 法 門 修 學 ,
才 能 成 就 。 菩 薩 修 學 最 後 的 目 的 是 成 佛 , 成 佛 是 入 究 竟 圓 滿 的 法 界 ,
所 以 一 定 要 修 普 賢 行 。 由 此 可 知 , 過 去 、 現 在 、 未 來 一 切 諸 佛 如 來 ,
也 是 修 普 賢 行 而 成 就 。
在 中 國 , 四 大 菩 薩 所 表 的 意 義 : 地 藏 菩 薩 主 孝 敬 , 主 修 的 課 程 孝
敬 ; 觀 音 菩 薩 主 慈 悲 ; 文 殊 菩 薩 主 智 慧 。 都 代 表 性 德 中 的 一 部 分 , 普
賢 菩 薩 則 是 全 體 , 不 是 部 分 。 此 其 中 有 一 層 很 深 的 意 思 , 希 望 我 們 見
到 這 件 事 , 聽 到 這 部 經 , 一 定 要 知 道 回 光 返 照 , 普 賢 就 是 我 們 自 己 的
真 心 , 就 是 我 們 自 己 的 本 性 , 《 楞 嚴 經 》 上 講 如 來 藏 性 。 目 的 是 要 我
們 自 己 回 過 頭 來 明 心 見 性 , 見 到 自 性 中 的 如 來 藏 , 行 普 賢 行 , 菩 薩 名
號 的 功 德 利 益 , 我 們 就 真 正 得 到 , 正 是 佛 家 常 講 「 名 號 功 德 不 可 思
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 5 8
議 」 。 通 常 念 佛 人 讚 歎 阿 彌 陀 佛 的 名 號 不 可 思 議 , 讀 了 《 華 嚴 》 才 知
道 每 一 尊 佛 號 、 每 一 尊 菩 薩 的 德 號 , 功 德 都 不 可 思 議 。 雖 然 是 差 別 的
德 號 , 差 別 是 總 中 的 差 別 , 總 別 不 二 , 總 別 圓 融 , 顯 示 出 名 號 功 德 真
正 不 可 思 議 。 每 一 位 菩 薩 的 名 號 就 是 道 場 , 我 們 依 名 字 中 所 顯 示 的 智
慧 德 行 修 學 , 都 能 成 無 上 道 。 普 賢 菩 薩 , 我 們 就 介 紹 到 此 地 。
普 德 最 勝 燈 光 照 菩 薩 摩 訶 薩 、 普 光 師 子 幢 菩 薩 摩 訶 薩 、 普 寶 焰 妙 光 菩
薩 摩 訶 薩 、 普 音 功 德 海 幢 菩 薩 摩 訶 薩 、 普 智 光 照 如 來 境 菩 薩 摩 訶 薩 、
普 寶 髻 華 幢 菩 薩 摩 訶 薩 、 普 覺 悅 意 聲 菩 薩 摩 訶 薩 、 普 清 淨 無 盡 福 光 菩
薩 摩 訶 薩 、 普 光 明 相 菩 薩 摩 訶 薩 。
第 二 位 「 德 普 」 , 菩 薩 德 號 『 普 德 最 勝 燈 光 照 』 。 我 們 先 說 「 普
德 」 , 稱 性 之 德 才 叫 做 普 德 。 譬 如 孝 親 這 個 孝 , 稱 性 ; 尊 師 這 個 尊 ,
稱 性 ; 見 到 一 切 受 苦 受 難 的 眾 生 , 惻 隱 之 心 油 然 而 生 , 也 稱 性 。 一 一
差 別 的 智 慧 德 相 , 沒 有 一 樣 不 稱 性 , 所 以 這 個 「 德 」 , 差 別 之 德 , 也
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 2 5 9
是 普 賢 , 也 稱 普 , 德 普 。 微 善 、 小 善 都 虛 空 法 界 , 這 個 就 是 「 最 勝 」 。
「 燈 光 」 也 是 比 喻 智 慧 , 性 德 的 智 慧 光 明 , 照 明 虛 空 法 界 。 德 號 中 稱
為 普 德 最 勝 燈 光 照 , 這 是 我 們 應 當 要 學 的 。 一 切 眾 生 自 性 德 能 , 實 在
講 時 時 刻 刻 都 現 前 , 非 常 可 惜 凡 夫 業 障 習 氣 很 深 重 , 第 一 念 現 前 , 第
二 念 就 把 它 障 礙 住 , 這 是 佛 在 大 乘 經 中 講 得 很 多 。 第 一 念 是 見 性 見 ,
第 二 念 就 起 妄 想 、 分 別 、 執 著 。 所 以 凡 夫 只 有 第 一 念 是 自 性 , 第 二 念
就 糊 塗 , 就 迷 惑 顛 倒 。 諸 佛 如 來 的 本 事 , 永 遠 保 持 第 一 念 , 絕 對 不 會
落 在 第 二 念 , 這 叫 法 身 大 士 。 我 們 不 是 沒 有 德 能 , 眼 能 見 是 性 德 , 耳
能 聽 是 性 德 , 六 根 的 作 用 是 性 德 , 與 諸 佛 菩 薩 沒 有 兩 樣 , 所 以 《 楞 嚴 》
中 說 「 六 根 門 頭 , 放 光 動 地 」 , 佛 如 是 、 菩 薩 如 是 , 哪 一 個 眾 生 不 如
是 ? 就 是 說 的 這 件 事 情 。
第 三 位 「 慧 普 」 , 『 普 光 師 子 幢 菩 薩 摩 訶 薩 』 。 「 普 光 」 , 光 表
智 慧 。 「 師 子 幢 」 是 比 喻 , 幢 是 高 顯 的 意 思 。 高 , 非 常 顯 著 , 像 現 在
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 6 0
世 界 上 許 多 大 都 市 , 通 常 有 一 座 很 高 的 建 築 , 代 表 這 個 城 市 的 特 色 ,
作 為 它 的 標 誌 。 清 涼 大 師 《 疏 》 說 : 「 慧 普 , 照 嚴 剎 , 決 定 高 出 故 」 ,
這 是 表 智 慧 高 。 世 出 世 間 所 有 疑 難 雜 症 , 任 何 方 法 都 不 能 解 決 , 智 慧
能 解 決 , 所 以 智 慧 就 有 普 照 莊 嚴 的 意 思 。 普 照 莊 嚴 , 決 定 高 顯 , 幢 的
意 思 就 很 明 顯 。 獅 子 為 獸 中 之 王 , 表 勇 猛 、 表 大 無 畏 , 取 這 個 意 思 。
在 野 獸 當 中 , 一 般 小 的 獸 類 都 怕 獅 子 , 獅 子 威 猛 , 對 任 何 獸 類 無 有 畏
懼 。 這 是 表 一 個 充 滿 智 慧 的 人 大 無 畏 , 普 照 十 方 一 切 世 界 。
第 四 位 , 『 普 寶 焰 妙 光 』 , 這 一 位 菩 薩 代 表 的 是 「 行 普 」 。 「 焰 」
表 智 慧 , 在 佛 經 中 講 到 光 焰 、 講 到 日 月 燈 明 , 都 表 智 慧 。 智 慧 往 外 透 ,
照 亮 虛 空 法 界 。 智 慧 從 哪 裡 來 ? 從 修 德 來 。 這 個 意 思 我 們 要 辨 別 清
楚 , 不 能 夠 含 糊 籠 統 。 智 慧 是 自 性 中 本 來 具 足 , 今 天 為 什 麼 要 修 德 ?
如 果 沒 有 修 德 , 性 德 不 能 透 露 , 性 德 雖 然 本 有 , 被 煩 惱 障 礙 住 , 佛 法
中 講 二 障 、 三 障 。 二 障 是 所 知 障 與 煩 惱 障 , 所 知 障 障 智 慧 , 煩 惱 障 障
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 2 6 1
礙 定 , 定 、 慧 都 是 性 德 , 必 須 要 把 這 些 障 礙 除 掉 , 這 就 叫 修 行 。 由 此
可 知 , 修 行 不 是 修 別 的 , 除 煩 惱 習 氣 而 已 。 自 性 本 具 的 智 慧 德 能 怎 麼
能 修 ? 不 能 修 , 圓 滿 的 、 究 竟 的 。 修 行 是 將 吾 人 自 性 中 , 圓 滿 智 慧 德
能 的 那 一 重 障 礙 修 掉 、 去 掉 。 所 以 古 人 講 「 但 除 妄 想 , 切 莫 覓 真 」 ,
妄 除 掉 之 後 , 真 就 現 前 。 你 再 去 找 個 真 , 又 變 成 妄 想 。 功 夫 達 到 一 定
的 水 平 , 心 地 清 淨 , 就 生 智 慧 。 行 , 著 重 在 內 心 , 心 地 到 清 淨 就 放 光 ,
這 個 光 就 像 火 焰 一 樣 , 普 照 法 界 , 那 就 是 妙 光 。
一 定 要 虛 心 , 勇 猛 精 進 , 決 定 不 可 以 得 少 為 足 。 阿 羅 漢 、 辟 支 佛 ,
見 思 煩 惱 完 全 斷 了 , 智 慧 開 了 , 得 到 正 覺 。 相 似 的 涅 槃 境 界 現 前 , 自
以 為 證 得 大 涅 槃 , 佛 在 大 乘 經 上 說 是 「 偏 真 涅 槃 」 , 偏 在 一 邊 不 圓 滿 ,
不 是 究 竟 涅 槃 。 他 終 止 在 這 個 地 方 , 不 肯 前 進 , 所 以 佛 說 這 是 「 墮 無
為 坑 」 。 墮 到 哪 裡 去 , 他 要 停 多 久 ? 佛 在 經 上 常 講 阿 羅 漢 要 兩 萬 大 劫 ,
辟 支 佛 是 一 萬 大 劫 。 雖 然 是 這 麼 長 的 時 間 , 小 乘 一 定 會 迴 小 向 大 , 只
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 6 2
是 他 要 耽 誤 這 麼 長 的 時 間 , 不 能 夠 提 升 自 己 的 境 界 , 很 可 惜 。 阿 羅 漢
雖 然 得 正 覺 , 不 是 真 的 正 覺 , 相 似 的 。 為 什 麼 ? 無 明 沒 破 。 他 還 是 異
生 性 , 不 是 同 生 性 。 什 麼 時 候 再 更 進 一 步 ? 塵 沙 煩 惱 斷 了 , 無 明 破 了
一 品 , 明 心 見 性 , 這 才 與 如 來 同 生 性 , 同 用 一 個 真 心 , 可 是 依 舊 不 能
得 少 為 足 。
第 五 位 菩 薩 , 『 普 音 功 德 海 幢 菩 薩 摩 訶 薩 』 。 意 思 很 明 顯 , 表 「 音
普 」 , 什 麼 音 聲 ? 當 然 是 讚 佛 的 音 聲 , 念 佛 的 音 聲 , 說 法 的 音 聲 。 清
涼 大 師 在 註 解 中 講 , 具 足 一 切 音 聲 , 演 說 佛 淨 土 。 這 當 然 影 射 到 西 方
極 樂 世 界 彌 陀 淨 土 , 我 們 怎 麼 會 知 道 ? 本 經 末 後 普 賢 菩 薩 十 大 願 王 導
歸 極 樂 , 善 財 童 子 五 十 三 參 , 第 一 位 所 參 訪 的 是 德 雲 比 丘 , 修 念 佛 法
門 。 德 雲 比 丘 修 的 是 般 舟 三 昧 , 也 叫 佛 立 三 昧 , 須 發 大 勇 猛 心 , 必 然
得 三 寶 加 持 , 為 什 麼 ? 九 十 天 不 睡 不 眠 。 九 十 天 不 能 睡 覺 , 而 且 不 可
以 坐 下 , 九 十 天 只 可 以 走 動 , 站 著 , 經 行 站 著 , 不 可 以 坐 、 不 可 以 躺
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 2 6 3
下 來 。 從 前 人 有 , 現 在 恐 怕 很 難 , 沒 有 人 有 這 種 善 根 福 德 , 身 體 好 是
善 根 福 德 , 還 要 得 三 寶 加 持 。 善 財 童 子 見 德 雲 比 丘 在 別 峰 , 別 峰 是 什
麼 意 思 ? 特 別 法 門 。 就 是 告 訴 你 , 彌 陀 淨 土 是 特 別 法 門 。 善 財 頭 一 個
接 觸 是 念 阿 彌 陀 佛 這 個 法 門 , 最 後 一 個 普 賢 菩 薩 十 大 願 王 導 歸 極 樂 ,
一 個 開 端 、 一 個 結 束 就 告 訴 你 , 徹 始 徹 終 念 佛 求 生 淨 土 。 普 音 菩 薩 具
一 切 音 讚 彌 陀 淨 土 。
第 六 位 , 『 普 智 光 照 如 來 境 菩 薩 摩 訶 薩 』 。 這 個 名 號 意 思 很 鮮 明 、
很 清 楚 , 這 是 「 智 普 」 , 有 真 實 的 智 慧 。 真 實 的 智 慧 就 是 無 分 別 智 。
佛 在 《 般 若 經 》 上 說 「 般 若 無 知 , 無 所 不 知 」 , 無 所 不 知 是 差 別 的 智
慧 , 無 知 是 根 本 的 智 慧 。 佛 家 講 二 智 : 根 本 智 、 後 得 智 , 後 得 智 也 叫
差 別 智 。 差 別 智 是 從 根 本 智 中 來 , 沒 有 根 本 智 就 決 定 沒 有 後 得 智 。 這
個 道 理 現 代 懂 得 的 人 愈 來 愈 少 , 這 對 我 們 修 學 產 生 了 很 嚴 重 的 障 礙 ,
我 們 不 能 不 知 道 。 為 什 麼 ? 現 代 是 所 謂 知 識 爆 炸 的 時 代 , 這 個 世 間 每
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 6 4
一 個 人 求 知 的 欲 望 很 高 , 但 能 不 能 求 到 智 慧 ? 求 不 到 , 一 般 人 所 求 得
的 是 佛 經 中 講 的 世 智 辯 聰 , 不 是 真 智 慧 。 尤 其 是 佛 門 中 四 眾 同 修 , 無 論 在 家 、 出 家 , 如 果 發 心 講 經 , 經 是
從 自 性 當 中 流 露 出 來 的 真 實 智 慧 。 一 般 人 學 講 經 , 卻 到 處 找 參 考 資
料 , 收 集 一 大 堆 到 講 台 上 表 演 , 這 不 是 講 經 , 這 樣 講 , 與 經 不 會 相 應 ,
往 往 把 經 義 扭 曲 了 , 自 己 仍 不 知 道 。 所 以 發 心 講 經 一 定 要 先 求 根 本
智 , 根 本 智 怎 麼 求 法 ? 根 本 智 是 無 知 , 般 若 無 知 , 無 知 怎 麼 學 法 ? 背
誦 、 讀 經 , 讀 經 是 求 根 本 智 。 讀 誦 經 典 是 戒 、 定 、 慧 三 學 一 次 完 成 。
規 規 矩 矩 、 恭 恭 敬 敬 的 讀 誦 就 是 持 戒 , 戒 律 的 精 神 是 諸 惡 莫 作 、 眾 善
奉 行 。 讀 經 的 時 候 一 個 妄 念 不 生 , 就 是 諸 惡 莫 作 ; 經 是 如 來 從 自 性 當
中 流 露 出 來 的 真 言 , 沒 有 比 這 個 更 善 , 你 正 在 讀 就 是 眾 善 奉 行 ; 戒 律 ,
大 小 乘 戒 , 圓 圓 滿 滿 具 足 。
讀 誦 的 時 候 從 「 如 是 我 聞 」 到 「 信 受 奉 行 」 , 不 起 一 個 雜 念 , 老
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 2 6 5
實 念 , 不 起 心 、 不 動 念 , 修 定 , 就 是 修 禪 ; 禪 的 意 思 , 外 不 著 相 , 內
不 動 心 , 讀 經 時 就 是 修 禪 定 。 念 得 清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 , 沒 有 念 錯 、
沒 有 念 顛 倒 、 沒 有 念 漏 , 就 是 修 根 本 智 。 讀 經 絕 對 不 是 研 究 , 研 究 另
外 找 時 間 , 研 究 是 學 後 得 智 , 讀 經 是 修 根 本 智 。 所 以 你 會 讀 , 時 間 久
了 , 根 利 的 人 三 年 、 五 載 得 智 慧 , 根 性 鈍 的 人 說 不 定 十 年 、 二 十 年 ,
只 要 持 之 有 恆 都 會 成 就 , 這 是 真 智 慧 。
下 面 第 七 位 , 『 普 寶 髻 華 幢 菩 薩 摩 訶 薩 』 。 髻 , 像 我 們 看 觀 世 音
菩 薩 的 變 像 圖 , 觀 音 菩 薩 示 現 在 家 女 身 比 較 多 。 古 時 候 女 子 梳 頭 , 頭
上 挽 一 個 髻 。 寶 髻 華 幢 , 髻 上 多 半 戴 花 ; 花 有 珠 寶 之 花 , 寶 花 , 也 有
鮮 花 。 中 國 古 時 候 唐 朝 人 不 但 女 子 戴 花 , 男 子 都 戴 花 。 這 位 菩 薩 表 「 心
普 」 , 智 就 是 心 。 寶 髻 華 幢 , 智 慧 才 是 真 正 的 寶 , 為 什 麼 說 它 是 心 普 ?
智 慧 之 寶 莊 嚴 在 心 頂 。 髻 是 人 身 最 高 的 部 分 , 在 頭 頂 , 把 頭 頂 比 喻 作
心 頂 。 起 心 動 念 , 三 業 當 中 這 叫 意 業 。 菩 薩 的 意 業 , 就 是 兩 件 事 情 :
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 6 6
上 求 佛 道 , 下 化 眾 生 。 菩 薩 沒 有 其 他 念 頭 , 這 個 念 頭 非 常 單 純 。 高 出
一 切 , 這 就 是 華 幢 的 意 思 , 華 表 行 , 六 度 萬 行 , 寶 髻 比 喻 心 頂 , 這 比
較 難 體 會 一 點 。 前 面 加 個 普 , 當 然 也 是 虛 空 法 界 , 我 們 學 菩 薩 的 發
心 , 上 求 下 化 的 心 要 周 虛 空 法 界 。 第 八 尊 『 普 覺 悅 意 聲 菩 薩 摩 訶 薩 』 。 這 尊 菩 薩 名 號 的 意 思 比 較 明
顯 , 表 「 覺 普 」 , 覺 是 覺 悟 , 覺 法 界 才 普 。 這 個 名 號 對 我 們 此 時 此
地 的 眾 生 來 說 , 此 地 指 現 在 這 個 時 代 , 我 們 居 住 在 地 球 上 , 確 實 要 有
高 度 的 覺 悟 。 佛 在 《 八 大 人 覺 經 》 中 講 「 國 土 危 脆 」 , 我 們 在 這 個 時
代 裡 確 確 實 實 深 有 所 感 , 讀 了 佛 的 經 典 會 有 很 深 的 感 觸 , 國 土 真 的 是
危 脆 — 危 險 脆 弱 。 一 個 地 震 , 幾 秒 鐘 的 時 間 , 再 堅 固 的 建 築 物 都 毀 掉 。
人 的 生 命 很 脆 弱 , 生 命 無 常 。 不 覺 不 行 , 不 覺 , 憂 患 恐 怖 決 定 不 能 避
免 。
「 悅 意 聲 」 , 唯 有 覺 悟 的 音 聲 , 才 能 令 一 切 眾 生 生 歡 喜 心 。 實 在
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 2 6 7
說 , 真 實 悅 意 之 聲 就 是 一 句 佛 號 , 佛 號 實 在 講 是 太 好 太 好 , 是 盡 虛 空 、
遍 法 界 共 同 的 語 言 。 「 南 無 阿 彌 陀 佛 」 不 是 印 度 話 , 你 以 為 是 印 度 話 ,
不 是 的 。 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 共 同 的 語 言 , 所 以 你 想 去 其 他 諸 佛 國 度 ,
如 果 言 語 不 通 , 念 阿 彌 陀 佛 , 沒 有 一 個 不 恭 敬 你 , 他 都 懂 。 在 我 們 這
個 世 間 , 六 道 眾 生 都 懂 。 這 句 佛 號 雖 然 外 國 人 不 懂 , 外 國 人 聽 起 來 喜
歡 。 他 們 也 會 問 : 這 個 音 聲 中 含 什 麼 意 思 ? 我 們 簡 單 給 他 介 紹 , 這 個
音 聲 是 清 淨 的 意 思 、 快 樂 的 意 思 、 歡 喜 的 意 思 、 健 康 長 壽 的 意 思 , 他
一 聽 高 興 得 不 得 了 。 為 什 麼 ? 這 都 是 他 要 的 。 常 常 聽 這 個 聲 音 就 能 滿
願 , 你 就 能 得 到 。 叫 他 常 常 聽 , 也 教 他 念 , 他 就 會 念 。
念 佛 念 到 相 應 就 得 法 喜 , 法 喜 充 滿 , 欲 罷 不 能 , 真 正 得 受 用 。 沒
得 受 用 之 前 , 念 的 時 候 比 較 辛 苦 、 比 較 困 難 , 念 得 很 累 。 如 果 念 到 法
喜 就 不 累 , 不 但 不 累 , 如 果 你 做 事 情 做 得 很 累 的 時 候 , 念 幾 句 阿 彌 陀
佛 , 疲 勞 就 消 除 了 , 比 什 麼 都 有 效 果 。 你 現 在 還 沒 有 達 到 這 個 境 界 ,
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 6 8
這 種 殊 勝 的 利 益 , 你 沒 得 到 。 要 怎 樣 才 能 得 到 ? 誠 敬 心 去 念 , 一 心 稱
念 。 如 果 能 夠 依 照 《 無 量 壽 經 》 上 講 的 方 法 , 效 果 更 快 。 《 無 量 壽 經 》
講 的 是 「 發 菩 提 心 , 一 向 專 念 」 八 個 字 。 發 菩 提 心 簡 單 說 , 就 是 你 的
心 無 論 對 人 、 對 事 、 對 物 , 一 切 時 、 一 切 處 都 保 持 清 淨 、 平 等 、 覺 悟 ,
這 個 心 就 是 菩 提 心 。 只 要 與 這 個 相 應 , 再 專 心 念 佛 。 一 心 , 不 懷 疑 、
不 夾 雜 、 不 間 斷 , 功 夫 就 得 力 ; 功 夫 得 力 , 這 個 境 界 就 現 前 , 非 常 有
受 用 。
再 看 第 九 位 , 『 普 清 淨 無 盡 福 光 菩 薩 摩 訶 薩 』 。 這 位 菩 薩 表 「 福
普 」 。 福 報 、 福 德 , 可 以 說 是 一 切 眾 生 普 遍 的 希 求 , 哪 一 個 眾 生 不 想
得 福 報 ? 福 報 的 類 別 也 很 複 雜 , 《 了 凡 四 訓 》 中 講 , 福 有 真 有 假 、 有
偏 有 圓 、 有 大 有 小 , 種 種 不 等 。 最 究 竟 、 最 圓 滿 的 福 報 從 哪 裡 來 ? 從
清 淨 心 中 生 。 清 淨 心 所 生 的 福 報 稱 性 , 自 性 中 本 具 無 盡 的 福 德 現 前 ,
這 個 福 報 就 大 。
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《 無 量 壽 經 》 , 古 人 講 那 是 中 本 《 華 嚴 》 , 是 《 華 嚴 經 》 的 精
華 , 這 話 說 得 一 點 都 不 過 分 。 《 無 量 壽 經 》 經 題 字 數 雖 不 多 , 把 全 部
《 華 嚴 》 修 因 證 果 統 統 都 能 顯 示 出 來 。 「 大 乘 無 量 壽 莊 嚴 」 是 如 來 果
地 的 境 界 , 「 清 淨 平 等 覺 」 是 菩 薩 因 地 的 修 學 , 因 圓 果 滿 都 在 這 個 經
題 上 , 實 實 在 在 不 可 思 議 , 與 《 華 嚴 》 心 行 境 界 完 全 吻 合 。
十 普 菩 薩 最 後 一 位 , 『 普 光 明 相 菩 薩 摩 訶 薩 』 , 這 位 菩 薩 代 表 「 相
普 」 。 相 , 諸 位 一 定 要 明 瞭 , 什 麼 相 ? 形 象 , 這 個 很 重 要 。 什 麼 樣 的
形 象 ? 智 慧 的 形 象 、 慈 悲 的 形 象 、 清 淨 的 形 象 、 平 等 的 形 象 , 從 我 們
身 相 表 現 出 來 。 為 什 麼 要 這 麼 做 ? 利 益 一 切 眾 生 。 佛 家 接 引 一 切 眾
生 , 形 象 是 第 一 要 緊 之 事 。 菩 薩 的 形 象 與 性 德 完 全 相 應 , 所 以 菩 薩 能
夠 在 盡 虛 空 、 遍 法 界 普 度 一 切 眾 生 , 這 個 我 們 要 學 。 我 們 的 形 象 不 好 、
招 牌 不 好 , 讓 眾 生 一 接 觸 就 討 厭 、 就 掉 頭 而 去 , 你 怎 麼 能 把 佛 法 介 紹
給 他 ? 所 以 我 們 不 能 不 注 重 形 象 。 要 注 重 形 象 , 不 能 不 注 重 細 節 , 不
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 7 0
要 認 為 小 的 事 情 可 以 隨 便 一 點 , 不 可 以 , 小 節 都 不 能 失 。 度 眾 生 一 定
要 注 重 小 節 , 才 能 令 一 切 眾 生 接 觸 到 你 生 歡 喜 恭 敬 心 , 你 教 導 他 , 他
才 願 意 奉 行 。 以 上 是 華 嚴 會 上 一 百 七 十 多 個 團 體 中 , 排 名 第 一 個 菩 薩 眾 , 十 普
菩 薩 的 簡 單 介 紹 。 其 名 號 含 義 的 綱 領 很 重 要 , 我 們 應 當 怎 樣 學 習 , 以
下 再 做 補 充 : 普 德 菩 薩 , 是 大 德 普 , 哪 些 是 大 德 ? 佛 經 中 總 說 是 三 德
密 藏 , 三 德 是 般 若 、 法 身 、 解 脫 。 細 說 有 無 量 無 邊 的 差 別 德 相 , 歸 納
起 來 就 這 三 大 類 ︰ 法 身 德 、 般 若 德 、 解 脫 德 。 三 德 密 藏 我 們 聽 說 , 沒
見 過 , 可 以 說 毫 無 印 象 。 為 什 麼 ? 法 身 菩 薩 才 證 得 , 十 法 界 中 的 眾 生
都 沒 有 , 都 只 是 聽 說 而 已 , 所 以 我 們 得 抓 總 綱 領 , 差 別 德 中 的 總 綱 領
就 是 孝 敬 。 整 個 的 佛 法 建 立 在 孝 道 的 基 礎 上 。 佛 法 教 初 學 從 戒 律 教
起 , 從 規 矩 教 起 , 《 菩 薩 戒 經 》 中 所 說 「 孝 名 為 戒 」 。 所 以 我 們 在 地
藏 法 會 中 , 曾 給 諸 位 同 修 報 告 , 佛 法 自 始 至 終 就 講 一 個 孝 道 , 從 孝 親
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開 始 , 孝 道 做 到 最 圓 滿 就 成 佛 。 這 個 是 總 綱 領 。 孝 養 父 母 , 《 觀 經 》
上 三 福 十 一 條 是 差 別 的 普 德 。 養 父 母 之 身 , 養 父 母 之 心 , 養 父 母 之 志
( 志 是 願 望 ) 。 古 時 候 人 心 純 樸 , 雖 然 教 育 不 普 及 , 父 母 官 愛 民 如 子 , 國 家 教 化
人 民 , 當 時 學 校 不 多 , 用 什 麼 方 法 教 ? 用 歌 舞 、 用 詩 詞 、 用 戲 劇 , 這
種 教 學 方 式 是 中 國 古 代 傳 下 來 的 , 孔 老 夫 子 又 做 了 一 番 整 理 , 「 刪 詩
書 、 訂 禮 樂 」 。 夫 子 做 這 個 工 作 , 提 倡 用 歌 舞 、 戲 劇 來 教 化 老 百 姓 ,
把 教 育 與 娛 樂 結 合 在 一 起 , 非 常 高 明 、 非 常 有 效 。 中 國 古 代 的 歌 舞 戲
劇 , 內 容 是 些 什 麼 ? 四 個 字 ︰ 忠 孝 節 義 , 教 忠 、 教 孝 、 教 節 、 教 義 ,
戲 劇 的 內 容 總 不 外 乎 這 個 原 則 。 而 歌 舞 中 , 也 有 一 個 很 高 的 原 則 必 須
要 遵 守 : 孔 老 夫 子 制 訂 的 所 謂 「 詩 三 百 」 ( 從 前 的 詩 就 是 唱 歌 的 歌 詞 ) ,
「 一 言 以 蔽 之 , 曰 思 無 邪 」 。 歌 舞 啟 發 人 正 知 正 見 , 所 以 中 國 古 時 候
的 教 育 , 寓 教 於 樂 , 完 全 走 上 藝 術 化 , 使 人 觀 聽 印 象 深 刻 。 民 眾 學 會
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了 , 一 生 處 世 待 人 接 物 , 就 以 這 個 為 準 則 。 這 都 是 大 德 。
佛 法 以 孝 道 為 基 礎 , 因 為 佛 法 是 師 道 , 師 道 一 定 建 立 在 孝 道 的 基
礎 上 。 今 天 佛 法 為 什 麼 這 麼 衰 ? 是 有 道 理 的 , 因 為 孝 道 衰 了 , 師 道 怎
麼 能 不 衰 ? 所 以 我 們 講 到 德 , 第 一 個 就 是 孝 道 , 師 道 就 是 尊 師 重 道 。
古 聖 先 王 治 國 平 天 下 , 就 抓 這 兩 個 綱 領 , 他 的 國 家 就 能 安 定 、 穩 固 ,
孝 道 與 師 道 太 重 要 。 現 代 人 把 這 個 問 題 疏 忽 掉 , 疏 忽 之 後 , 社 會 是 什
麼 樣 子 ? 天 下 大 亂 , 人 民 生 活 過 得 很 痛 苦 。 古 時 候 這 個 基 礎 穩 固 , 苦
少 , 還 有 一 點 小 樂 ; 現 在 我 們 的 基 礎 鬆 動 , 可 以 說 是 苦 多 , 沒 有 樂 。
普 光 菩 薩 表 慧 普 。 因 為 後 面 有 智 普 , 智 與 慧 就 要 分 開 來 講 。 什 麼
叫 慧 ? 什 麼 叫 智 ? 慧 是 善 於 揀 別 , 就 是 對 於 邪 正 是 非 、 善 惡 利 害 , 他
懂 得 區 分 , 清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 , 這 是 慧 。 普 光 師 子 幢 菩 薩 摩 訶 薩 代
表 這 個 德 行 , 也 就 是 我 們 平 常 講 的 看 破 , 慧 眼 才 能 看 破 世 間 。 看 破 意
思 是 正 確 的 明 瞭 , 沒 看 錯 , 沒 有 看 偏 差 , 對 於 世 出 世 間 一 切 法 通 達 明
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瞭 , 這 是 慧 , 沒 有 一 樣 不 清 楚 。 這 個 慧 也 遍 法 界 , 這 是 普 的 意 思 。 慧
高 出 , 高 明 , 就 是 幢 的 意 思 。 第 四 位 , 普 寶 焰 妙 光 , 代 表 行 , 日 常 的 生 活 行 為 , 他 修 的 是 淨 行 。
佛 講 凡 夫 的 行 , 歸 納 起 來 有 三 大 類 ︰ 善 的 行 、 惡 的 行 、 無 記 行 。 善 行
感 三 善 道 的 果 報 , 惡 行 感 三 惡 道 的 果 報 , 所 謂 是 善 有 善 果 , 惡 有 惡 報 。
菩 薩 高 明 , 他 修 的 是 淨 行 , 不 著 善 、 惡 、 無 記 。 寶 , 寶 石 多 數 一 塵 不
染 , 名 貴 的 寶 石 一 絲 毫 瑕 疵 都 沒 有 , 所 以 寶 有 淨 的 意 思 、 有 光 的 意 思 。
淨 行 , 清 淨 心 , 能 夠 叫 一 切 眾 生 見 到 、 聽 到 、 接 觸 到 他 , 都 能 夠 受 感
動 , 那 就 是 放 光 , 光 明 照 , 他 代 表 淨 行 普 。
第 五 尊 菩 薩 , 普 音 菩 薩 , 這 個 音 也 是 虛 空 法 界 。 什 麼 音 ? 圓 滿
音 。 清 涼 大 師 在 註 解 中 說 明 , 宣 揚 諸 佛 淨 土 之 音 是 圓 滿 音 。 從 普 音 菩
薩 所 表 的 , 凡 是 宣 揚 大 乘 佛 法 , 將 大 乘 佛 法 介 紹 給 一 切 眾 生 , 這 個 音
聲 都 叫 圓 滿 音 。 何 以 說 是 圓 滿 ? 圓 滿 一 切 諸 佛 如 來 度 眾 生 、 成 佛 道 的
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 7 4
本 懷 。 佛 菩 薩 最 歡 喜 我 們 把 大 乘 佛 法 普 遍 介 紹 給 人 。 我 們 自 己 得 佛 法
殊 勝 的 利 益 , 也 要 把 這 個 利 益 與 一 切 眾 生 共 享 , 這 是 諸 佛 如 來 度 眾 生
成 佛 道 的 本 願 。 特 別 是 淨 土 法 門 , 淨 土 法 門 中 尤 其 殊 勝 的 是 《 無 量 壽
經 》 , 每 一 天 遇 到 人 就 講 , 這 就 叫 講 經 說 法 。 會 講 一 句 就 說 一 句 , 會
講 兩 句 就 說 兩 句 , 不 會 講 的 , 念 南 無 阿 彌 陀 佛 就 很 好 。 這 都 是 圓 滿 音 ,
與 佛 的 心 願 、 與 法 界 完 全 相 應 。
第 六 尊 菩 薩 , 普 智 光 照 如 來 境 。 這 個 地 方 有 智 , 前 面 有 慧 , 這 個
智 慧 就 要 做 兩 種 解 釋 。 慧 是 能 夠 分 別 , 智 是 能 夠 決 斷 。 能 分 別 , 分 別
之 後 到 底 選 擇 哪 一 個 , 你 要 下 決 斷 。 我 們 對 於 佛 法 無 量 法 門 都 能 夠 辨
別 、 都 能 理 解 , 那 是 慧 ; 無 量 法 門 中 選 擇 一 門 專 修 , 那 是 智 。 大 智 普
選 擇 《 無 量 壽 經 》 , 選 擇 西 方 淨 土 , 無 量 無 邊 法 門 中 選 擇 這 個 法 門 ,
無 量 無 邊 諸 佛 剎 土 , 一 切 諸 佛 都 有 淨 土 , 特 別 選 彌 陀 淨 土 , 這 是 大 智 。
怎 麼 曉 得 這 個 選 擇 是 真 實 的 大 智 ? 西 方 彌 陀 淨 土 是 一 切 諸 佛 如 來 所
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讚 歎 , 一 切 諸 佛 如 來 勸 導 一 切 眾 生 修 學 的 第 一 法 門 。 你 不 相 信 、 不 能
接 受 , 佛 才 給 你 講 第 二 、 第 三 , 別 的 法 門 , 讓 你 修 學 。 你 如 果 真 有 智
慧 , 真 正 善 根 福 德 成 熟 , 決 定 以 這 個 法 門 來 勸 導 你 。 如 果 不 以 這 個 法
門 勸 導 , 佛 菩 薩 對 不 起 你 , 因 為 這 個 法 門 是 穩 穩 當 當 一 生 圓 滿 成 就 ,
在 所 有 一 切 法 門 當 中 , 沒 有 比 這 個 法 門 更 穩 當 、 更 快 速 、 更 容 易 。 必
須 有 智 , 方 能 理 解 , 「 普 智 光 照 如 來 境 」 , 念 這 一 句 南 無 阿 彌 陀 佛 是
如 來 境 界 。
第 七 位 , 普 寶 髻 菩 薩 。 這 位 菩 薩 表 法 的 意 義 比 較 不 容 易 看 出 , 其
他 的 菩 薩 名 號 意 思 , 字 面 上 都 能 看 得 出 來 。 清 涼 大 師 在 《 疏 鈔 》 中 解
説 , 這 位 菩 薩 是 心 普 , 心 指 心 量 , 不 是 指 心 體 , 心 體 普 是 普 賢 菩 薩 所
表 的 , 這 是 心 量 , 正 所 謂 「 心 包 太 虛 , 量 周 沙 界 」 , 表 這 個 意 思 。 名
號 中 用 「 寶 髻 華 幢 」 四 個 字 。 我 們 要 學 菩 薩 的 心 量 , 把 自 己 的 心 量 拓
開 , 諸 位 要 知 道 , 心 量 拓 開 之 後 無 比 的 舒 暢 , 内 心 的 憂 悲 苦 惱 自 自 然
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然 都 消 失 , 所 謂 是 「 大 而 化 之 」 。 世 間 人 生 活 得 很 苦 , 實 在 講 苦 從 哪
裡 來 ? 心 量 太 小 , 天 天 在 計 算 , 愈 算 愈 苦 ; 心 量 大 了 , 大 而 化 之 , 什
麼 事 都 沒 有 , 無 事 才 樂 。 第 八 尊 菩 薩 , 普 覺 菩 薩 。 這 個 意 思 很 明 顯 , 覺 悟 , 大 覺 普 。 覺 悟
的 音 聲 悅 耳 , 好 聽 ; 迷 惑 的 音 聲 很 難 聽 。 迷 惑 的 音 聲 是 煩 惱 音 ; 覺 悟
的 音 聲 是 梵 音 、 清 淨 音 , 當 然 聽 起 來 悅 耳 。 佛 陀 這 個 名 相 , 就 是 覺 的
意 思 , 所 謂 「 自 覺 覺 他 , 覺 行 圓 滿 」 。 首 先 要 自 己 覺 悟 , 怎 麼 覺 悟 法 ?
覺 悟 的 樣 子 是 什 麼 ? 如 果 我 們 搞 不 清 楚 , 天 天 念 覺 也 覺 不 了 。 覺 悟 的
樣 子 是 自 在 、 是 快 樂 。 覺 悟 的 方 法 有 兩 個 : 一 個 是 對 於 宇 宙 人 生 真 相
明 白 ; 第 二 , 一 切 萬 緣 放 下 , 這 是 覺 悟 的 方 法 。 在 我 們 現 前 這 個 階 段 ,
我 們 能 夠 做 , 也 是 必 須 要 學 習 的 , 就 是 要 依 靠 經 典 。
一 定 要 覺 悟 這 個 世 間 苦 , 苦 從 哪 裡 來 ? 苦 從 妄 想 、 分 別 、 執 著 來 ,
那 叫 集 。 集 就 是 煩 惱 , 苦 從 煩 惱 中 來 ; 煩 惱 是 因 , 苦 是 果 報 。 佛 說 這
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個 苦 可 以 擺 脫 得 掉 , 不 但 我 們 這 一 生 的 苦 可 以 脫 離 , 三 界 六 道 生 生 世
世 的 苦 都 可 以 出 離 , 出 離 有 出 離 的 方 法 , 方 法 叫 道 , 道 就 是 離 苦 之 道 、
了 生 死 之 道 、 脫 離 輪 迴 之 道 。 這 些 道 、 方 法 都 在 經 典 之 中 。 尤 其 這 部
《 華 嚴 經 》 對 道 講 得 最 圓 滿 , 講 修 行 的 方 法 門 徑 、 離 苦 得 樂 之 道 , 講
了 兩 千 多 個 法 門 , 任 何 經 典 中 不 曾 教 我 們 這 麼 多 。 而 兩 千 多 個 方 法 之
末 , 普 賢 菩 薩 為 我 們 選 擇 西 方 淨 土 , 選 擇 念 佛 法 門 , 這 個 不 可 思 議 。
十 大 願 王 導 歸 極 樂 作 為 華 嚴 海 會 的 大 圓 滿 , 使 這 個 大 會 達 到 最 高 潮 。
第 九 尊 菩 薩 , 普 清 淨 無 盡 福 光 , 這 個 名 義 很 明 顯 。 福 , 清 淨 福 ,
是 真 的 福 報 , 揀 別 不 是 洪 福 。 我 們 世 間 人 享 福 , 常 常 講 洪 福 齊 天 , 洪
福 是 紅 塵 之 福 ; 那 種 福 中 有 煩 惱 , 福 愈 大 , 副 作 用 也 就 愈 大 。 所 以 世
間 人 相 逢 的 時 候 , 有 的 是 祝 福 : 祝 你 好 福 氣 , 你 福 氣 真 好 ; 上 面 一 個
福 , 底 下 有 氣 。 中 國 言 語 真 正 有 智 慧 , 你 想 想 , 福 後 頭 有 氣 , 這 個 福
還 是 不 享 的 好 。 真 正 懂 理 的 人 , 有 福 報 不 享 , 把 「 福 」 分 給 大 眾 享 ,
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他 就 沒 有 「 氣 」 。
第 十 位 尊 者 , 普 光 明 相 菩 薩 摩 訶 薩 , 表 形 象 普 。 十 位 菩 薩 都 與 真
心 本 性 、 法 界 相 應 , 所 以 名 號 都 有 一 個 普 字 。 第 十 位 菩 薩 名 號 最 淺 顯
的 意 思 , 他 的 形 象 可 以 做 盡 虛 空 遍 法 界 一 切 眾 生 、 一 切 菩 薩 的 好 榜
樣 , 這 才 是 形 象 普 的 意 思 。 我 們 應 當 怎 麼 學 ? 如 果 現 前 , 出 家 人 能 做
到 一 切 出 家 人 的 好 樣 子 , 在 家 人 能 做 到 一 切 在 家 人 的 好 樣 子 , 就 不
錯 。 佛 法 決 定 會 興 旺 起 來 , 佛 法 決 定 受 到 社 會 一 切 大 眾 的 愛 戴 、 擁 護
與 修 學 。
以 下 是 十 位 異 名 菩 薩 , 前 面 是 十 位 同 名 普 菩 薩 , 異 是 同 中 之 異 ,
同 是 異 中 之 同 , 說 明 同 異 不 二 , 才 真 正 體 會 到 盡 虛 空 、 遍 法 界 確 確 實
實 是 一 個 自 己 。 上 首 一 共 列 了 二 十 位 菩 薩 , 這 二 十 位 實 際 上 就 代 表 整
個 華 嚴 法 會 的 圓 滿 法 輪 , 意 義 很 深 很 廣 。 《 華 嚴 經 》 上 所 有 菩 薩 眾 ,
將 來 連 神 眾 都 包 括 在 內 , 總 有 一 百 七 十 幾 類 , 都 是 自 己 的 性 德 , 離 開
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自 性 一 無 所 有 , 全 是 我 們 自 己 的 性 德 。 大 乘 經 上 佛 常 講 我 們 迷 了 自
性 , 我 們 聽 起 來 「 迷 失 了 自 性 」 是 一 句 含 糊 籠 統 的 話 , 我 迷 失 哪 些 自
性 ? 《 華 嚴 經 》 上 一 件 一 件 給 你 點 出 來 。 我 們 想 想 沒 錯 , 真 的 , 迷 失
了 。 德 普 迷 失 了 、 慧 普 迷 失 了 、 行 普 迷 失 了 , 確 確 實 實 迷 失 。 此 部 大
經 我 們 能 有 緣 在 一 起 學 習 , 是 無 量 劫 的 因 緣 , 無 比 的 福 報 ; 沒 有 大 因
緣 、 大 福 報 , 怎 麼 能 遇 得 到 ?
我 們 看 向 下 經 文 , 十 尊 異 名 菩 薩 。 第 一 尊 :
海 月 光 大 明 菩 薩 摩 訶 薩
菩 薩 修 學 所 依 據 的 智 慧 、 德 行 , 都 從 自 性 般 若 當 中 建 立 。 我 們 要
從 名 號 當 中 去 想 像 其 境 界 。 這 是 從 他 的 德 性 深 淨 處 說 , 清 淨 心 像 虛 空
中 的 明 月 , 清 淨 行 像 大 海 般 深 遠 。 佛 將 大 海 比 作 自 性 。 當 我 們 坐 船 在
海 中 , 尤 其 是 夜 晚 看 到 滿 月 , 十 五 的 月 亮 滿 月 , 這 時 候 看 到 月 光 , 月
光 與 海 水 相 映 , 我 們 看 到 這 個 景 色 , 感 到 既 清 淨 又 無 限 的 深 遠 。 這 是
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比 喻 , 菩 薩 依 自 性 般 若 智 慧 修 學 十 波 羅 蜜 , 修 學 普 賢 菩 薩 十 願 。 而 普
賢 就 是 自 己 , 不 是 別 人 , 以 願 行 莊 嚴 剎 土 。 此 即 「 淨 而 且 深 」 之 德 。 世 尊 告 訴 我 們 , 法 界 就 是 我 們 本 人 。 而 法 界 的 現 象 , 佛 在 經 上 比
喻 說 是 幻 相 、 夢 幻 泡 影 , 我 們 現 前 自 身 所 感 受 的 境 界 相 , 也 是 幻 相 。
幻 相 不 是 沒 有 相 , 確 確 實 實 有 相 、 有 作 用 、 有 感 受 , 但 是 它 沒 有 自 體 ,
完 全 是 空 寂 的 , 就 像 作 夢 一 樣 。 夢 境 有 相 , 也 有 作 用 , 同 樣 也 有 苦 樂
憂 喜 捨 的 感 受 。 可 是 夢 醒 之 後 才 曉 得 , 是 一 場 夢 , 不 是 真 的 。 什 麼 時
候 我 們 在 法 界 中 也 一 下 醒 悟 過 來 , 就 知 道 六 道 、 十 法 界 、 一 真 法 界 原
來 都 是 一 場 夢 。 而 此 夢 有 沒 有 長 短 ? 沒 有 長 短 。 我 們 在 六 道 輪 迴 , 佛
經 上 常 講 時 間 是 無 量 劫 , 過 去 無 始 , 未 來 無 終 , 但 實 際 上 都 是 一 剎 那 。
所 以 《 華 嚴 》 後 面 , 到 十 定 品 中 給 我 們 講 真 話 , 真 正 的 時 間 是 剎 那 際 。
我 們 通 常 都 將 自 己 與 生 活 環 境 分 做 兩 件 事 , 不 是 一 件 事 , 總 是 起
這 些 分 別 、 執 著 。 而 佛 在 本 經 告 訴 我 們 , 依 報 與 正 報 、 自 己 與 生 活 環
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境 , 是 一 不 是 二 。 這 些 話 都 非 常 難 懂 , 難 懂 的 原 因 就 是 我 們 迷 失 太 久 ,
都 把 假 當 作 真 , 認 假 不 認 真 , 認 虛 不 認 實 , 這 是 我 們 凡 夫 的 毛 病 習 氣 。
什 麼 時 候 回 過 頭 來 , 醒 悟 了 才 證 明 , 所 謂 「 信 解 行 證 」 , 證 的 是 什 麼 ?
證 明 佛 所 說 的 話 句 句 正 確 無 誤 , 只 是 我 們 自 己 想 錯 了 、 看 錯 了 、 說 錯
了 , 證 就 是 證 明 這 一 個 事 實 真 相 。
雲 音 海 光 無 垢 藏 菩 薩 摩 訶 薩
菩 薩 摩 訶 薩 是 通 名 , 別 名 「 雲 音 」 , 音 是 音 聲 , 音 聲 當 然 指 說 法 。
海 光 的 意 思 與 前 面 一 位 海 月 光 意 思 相 同 。 「 無 垢 藏 」 , 無 垢 是 清 淨 ,
藏 是 含 藏 、 是 寶 藏 。 從 名 號 當 中 我 們 能 夠 領 會 到 , 菩 薩 的 事 業 就 是 上
求 佛 道 、 下 化 眾 生 。 辯 才 洋 溢 就 如 同 海 光 一 樣 , 海 若 放 光 , 海 天 一 色 ,
此 光 明 沒 有 邊 際 , 形 容 菩 薩 說 法 是 智 慧 的 起 用 , 念 念 普 周 法 界 。 既 然
念 念 普 周 , 在 德 相 上 我 們 就 了 解 , 言 言 也 應 當 是 普 周 法 界 。 因 為 任 何
一 法 , 無 論 是 理 體 、 現 相 、 作 用 , 一 毛 端 、 一 微 塵 都 稱 性 , 稱 性 就 周
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遍 法 界 。 我 們 見 色 聞 聲 、 言 語 動 作 , 都 有 震 動 , 既 然 有 震 動 就 一 定 起
波 動 的 現 象 。 因 此 光 波 、 音 波 的 震 動 也 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 。 如 果 能 體
會 這 層 道 理 , 即 能 深 知 我 們 起 心 動 念 、 言 語 動 作 , 不 只 是 影 響 現 前 這
個 社 會 , 也 影 響 整 個 地 球 , 也 影 響 盡 虛 空 、 遍 法 界 。 因 此 從 理 論 而 言 ,
我 們 能 夠 肯 定 、 能 夠 接 受 , 盡 虛 空 、 遍 法 界 是 一 個 自 己 。 所 以 煩 惱 不
是 別 的 , 是 自 性 中 本 有 德 能 的 迷 失 , 一 覺 , 煩 惱 就 恢 復 原 狀 。
功 德 寶 髻 智 生 菩 薩 摩 訶 薩
這 個 名 號 中 有 福 、 有 慧 、 有 淨 , 寶 是 清 淨 。 功 德 是 福 , 諸 位 要 知
道 , 功 德 中 一 定 有 福 德 , 福 德 中 不 一 定 有 功 德 。 有 福 要 給 別 人 享 , 不
能 自 己 享 , 自 己 一 享 福 就 糊 塗 了 ; 自 己 不 享 福 , 頭 腦 永 遠 清 新 , 永 遠
清 楚 , 享 福 則 無 不 迷 惑 。 福 給 一 切 眾 生 享 , 那 是 真 的 福 報 , 永 遠 享 不
盡 的 福 報 。 我 們 在 生 活 當 中 衣 食 不 缺 , 自 在 快 樂 , 這 就 是 享 受 。 世 間
人 以 五 欲 六 塵 為 樂 , 那 叫 苦 中 作 樂 , 哪 裡 是 真 樂 ! 那 是 迷 惑 顛 倒 。 佛
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在 經 上 講 , 這 種 樂 叫 壞 苦 , 享 受 盡 了 的 時 候 , 苦 惱 現 前 。 其 實 在 現 前
這 個 社 會 , 我 們 冷 靜 旁 觀 , 正 在 享 受 的 時 候 就 苦 , 哪 裡 還 要 享 受 過 了
之 後 再 覺 得 苦 , 正 享 受 的 時 候 已 經 感 受 到 苦 , 但 是 他 不 能 把 苦 捨 掉 。 覺 悟 的 人 修 功 德 , 世 間 人 能 修 福 德 的 就 很 難 得 , 但 總 不 如 功 德
好 。 功 德 與 福 德 我 們 一 定 要 辨 別 清 楚 , 不 能 把 它 混 作 一 談 。 在 道 場 中
捐 一 點 錢 算 是 功 德 嗎 ? 到 道 場 中 來 做 義 工 是 功 德 嗎 ? 不 盡 然 也 。 會 修
的 人 行 布 施 是 功 德 , 不 會 布 施 的 則 是 福 德 , 會 與 不 會 都 在 用 心 。 如 果
我 在 這 裡 布 施 , 不 拘 多 少 , 布 施 完 了 之 後 , 連 個 印 象 都 不 著 , 他 是 功
德 ; 如 果 我 在 這 裡 布 施 , 我 有 求 , 布 施 之 後 求 佛 菩 薩 保 佑 我 升 官 發 財 、
保 佑 我 健 康 長 壽 , 他 有 期 望 、 有 企 圖 。 有 企 圖 是 福 德 , 無 企 圖 是 功 德 。
無 企 圖 布 施 是 什 麼 ? 布 施 清 淨 心 。 古 德 從 戒 、 定 、 慧 來 說 明 : 持 戒 有
功 , 得 定 是 德 。 得 清 淨 心 , 持 戒 算 是 有 功 。 如 果 戒 持 得 很 嚴 , 很 清 淨 ,
沒 有 得 定 、 沒 有 得 清 淨 心 , 是 福 德 不 是 功 德 ; 持 戒 生 天 、 生 人 道 享 福 ,
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人 天 兩 道 的 福 報 , 不 是 功 德 。 修 定 有 功 , 開 慧 是 德 。 因 此 修 定 , 定 功
深 , 沒 開 智 慧 , 此 定 是 福 德 , 不 是 功 德 。 禪 宗 六 祖 惠 能 大 師 在 《 壇 經 》
中 講 得 很 明 白 , 「 此 事 福 不 能 救 」 , 此 事 指 了 生 死 、 成 佛 道 這 件 事 情 ,
這 件 事 情 福 德 沒 用 處 , 要 功 德 才 有 用 處 。 世 間 人 想 修 福 報 , 我 們 也 常 常 講 , 世 間 人 看 風 水 的 人 也 會 說 , 「 福
地 福 人 居 」 。 我 們 套 這 個 例 子 來 說 , 「 福 報 福 人 種 」 , 福 人 才 種 福 報 ,
沒 有 福 報 的 人 想 種 福 種 不 到 , 一 個 道 理 。 你 沒 有 福 報 , 你 想 修 福 往 往
修 錯 , 把 一 切 罪 業 當 作 福 報 , 我 們 在 社 會 上 看 到 太 多 太 多 , 這 就 是 說
明 他 沒 有 智 慧 , 他 沒 有 福 德 。 世 出 世 間 一 切 法 , 真 妄 、 邪 正 、 是 非 他
不 能 辨 別 , 往 往 搞 錯 、 搞 顛 倒 。 中 國 老 祖 宗 給 我 們 制 訂 的 文 字 , 「 禍 」 、
「 福 」 兩 個 字 太 相 似 。 你 若 粗 心 大 意 就 把 禍 看 成 福 , 福 看 成 禍 , 你 不
就 顛 倒 了 嗎 ? 你 修 福 應 當 到 哪 裡 修 ? 要 仔 細 看 清 楚 , 什 麼 是 真 正 的 福
田 , 搞 錯 了 , 不 但 得 不 到 福 報 , 還 惹 來 災 禍 。 所 以 高 度 的 智 慧 就 是 對
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於 邪 正 、 是 非 、 利 害 , 看 得 清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 , 確 實 是 差 之 毫 釐 ,
失 之 千 里 。 功 德 自 在 王 大 光 菩 薩 摩 訶 薩
這 個 名 號 含 義 很 明 顯 , 佛 經 中 都 以 佛 菩 薩 作 比 喻 , 佛 菩 薩 出 現 在
世 間 「 為 人 演 說 」 , 無 一 不 自 在 , 他 是 幫 助 諸 佛 如 來 教 學 , 為 一 切 眾
生 得 度 而 應 世 。 正 是 眾 生 有 感 , 菩 薩 就 有 應 , 雙 應 , 上 應 諸 佛 之 感 ,
下 契 眾 生 之 機 。 所 表 演 的 在 事 相 上 講 無 量 無 邊 , 歸 納 起 來 不 外 乎 兩 件
事 情 : 一 個 是 福 、 一 個 是 慧 。 所 謂 「 莊 嚴 佛 淨 土 」 , 用 什 麼 莊 嚴 ? 就
是 福 慧 二 嚴 , 全 都 包 括 了 。 「 王 」 字 比 喻 自 在 。 自 在 王 , 在 自 在 中 他
是 王 , 最 自 在 的 , 名 號 是 這 個 意 思 。 下 面 第 五 尊 菩 薩 :
善 勇 猛 蓮 花 髻 菩 薩 摩 訶 薩
這 一 位 菩 薩 名 號 中 有 勇 猛 精 進 、 有 蓮 花 , 蓮 花 代 表 清 淨 。 凡 夫 也
修 精 進 、 也 修 清 淨 , 但 是 不 善 , 所 以 「 善 」 字 在 此 地 是 關 鍵 的 字 眼 。
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善 是 什 麼 ? 善 巧 。 巧 是 巧 妙 , 雖 巧 妙 又 合 規 矩 , 就 叫 善 , 善 代 表 規 矩 。
我 們 中 國 古 人 講 求 , 佛 法 中 也 講 求 , 寧 可 善 而 不 巧 , 不 可 以 巧 而 不 善 。
這 個 話 到 現 代 , 我 們 體 會 得 更 深 , 哪 些 ? 科 技 , 發 明 了 核 武 、 發 明 了
飛 彈 , 雖 巧 不 善 , 這 些 東 西 不 知 道 要 殺 害 多 少 人 。 蓮 花 髻 , 凡 是 髻 都
表 高 超 , 蓮 花 是 清 淨 。 以 清 淨 法 教 化 一 切 眾 生 , 清 淨 法 是 佛 法 , 高 出
世 間 一 切 法 , 取 這 個 意 思 。 第 六 位 :
普 智 雲 日 幢 菩 薩 摩 訶 薩
普 是 普 遍 廣 大 的 意 思 , 「 普 智 雲 日 」 , 即 智 日 慈 雲 ; 幢 也 是 高 顯
的 意 思 。 此 名 號 當 中 說 兩 件 事 情 : 一 個 是 大 慈 悲 , 一 個 是 大 智 慧 。 智
日 表 大 智 慧 , 慈 雲 表 大 慈 悲 , 這 兩 件 事 情 是 佛 法 教 學 的 中 心 。 無 論 是
自 受 用 、 他 受 用 , 是 兩 個 主 修 的 科 目 、 必 修 的 科 目 。 慈 悲 從 智 慧 來 ,
智 慧 又 從 慈 悲 來 。 所 以 慈 悲 與 智 慧 相 輔 相 成 , 我 們 想 求 得 大 智 慧 , 一
定 要 發 慈 悲 心 , 佛 家 常 講 , 「 慈 悲 為 本 , 方 便 為 門 」 。 推 動 佛 法 的 教
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學 是 什 麼 力 量 ? 慈 悲 心 , 慈 悲 是 個 動 力 , 你 能 夠 發 心 度 眾 生 、 斷 煩 惱 、
學 法 門 、 成 佛 道 , 什 麼 力 量 在 策 動 你 ? 慈 悲 , 沒 有 慈 悲 心 就 沒 有 動 力 。
你 愈 是 看 到 人 精 進 不 懈 , 那 個 人 就 愈 有 慈 悲 心 ; 你 看 到 這 個 人 懶 散 ,
那 是 沒 有 慈 悲 心 ; 缺 乏 慈 悲 心 , 人 就 懈 怠 、 就 懶 惰 。 而 有 慈 悲 心 的 人 ,
也 必 定 有 智 慧 。 這 一 尊 菩 薩 在 此 地 教 給 我 們 , 學 佛 不 是 短 時 間 , 是 長
時 間 。
我 們 選 擇 淨 宗 法 門 , 時 間 不 會 太 長 , 這 是 修 行 、 證 果 、 成 佛 最 快
速 的 一 條 特 別 道 路 。 其 餘 的 大 乘 法 門 , 快 捷 的 算 是 禪 , 比 一 般 大 乘 要
快 得 多 ; 大 乘 又 比 小 乘 快 速 。 可 是 即 使 以 禪 宗 而 論 , 破 一 品 無 明 , 證
得 法 身 之 後 , 生 到 華 藏 世 界 初 住 菩 薩 , 要 破 四 十 一 品 無 明 , 證 到 究 竟
圓 滿 的 果 位 , 需 要 三 大 阿 僧 祇 劫 。 三 大 阿 僧 祇 劫 《 華 嚴 經 》 上 講 的 ,
你 沒 有 證 得 圓 初 住 以 前 , 你 所 修 行 的 時 間 不 算 , 三 大 阿 僧 祇 劫 是 從 圓
初 住 菩 薩 開 始 算 起 。 華 藏 世 界 初 住 菩 薩 的 修 證 功 夫 , 是 見 思 煩 惱 斷
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了 , 塵 沙 煩 惱 斷 了 , 無 明 破 一 品 。 往 生 西 方 極 樂 世 界 , 凡 聖 同 居 土 的
人 , 煩 惱 一 品 都 沒 斷 , 但 是 成 佛 比 華 藏 世 界 的 菩 薩 快 得 太 多 太 多 , 所
以 這 個 法 門 叫 難 信 之 法 。 難 信 不 是 我 們 難 信 , 我 們 很 容 易 就 相 信 了 。
難 信 指 誰 ? 華 藏 世 界 的 四 十 一 位 法 身 大 士 , 他 們 聽 到 難 信 , 哪 有 這 種
道 理 ! 他 們 費 了 千 辛 萬 苦 , 無 量 時 劫 , 才 達 到 這 個 地 位 ; 怎 麼 我 們 一
品 煩 惱 沒 斷 , 一 下 就 成 就 ? 他 難 信 , 不 是 我 們 難 信 。
我 們 今 天 能 信 , 實 在 說 不 可 思 議 。 我 們 憑 什 麼 相 信 ? 要 不 是 佛 給
我 們 說 出 , 我 們 真 的 沒 有 法 子 理 解 。 佛 告 訴 我 們 , 我 們 凡 夫 能 夠 相 信 ,
兩 個 原 因 : 一 個 原 因 是 過 去 生 中 , 無 量 劫 來 曾 經 學 習 這 個 法 門 , 善 根 、
福 德 、 因 緣 成 熟 , 《 彌 陀 經 》 上 講 「 不 可 以 少 善 根 福 德 因 緣 得 生 彼
國 」 。 我 們 這 一 生 能 夠 信 、 能 夠 願 , 是 你 無 量 劫 的 善 根 福 德 因 緣 成 熟 ,
這 是 靠 自 力 。 第 二 個 條 件 , 阿 彌 陀 佛 四 十 八 願 威 神 加 持 。 說 阿 彌 陀 佛
加 持 , 就 包 含 十 方 一 切 諸 佛 如 來 加 持 , 這 是 靠 外 力 所 加 。 有 這 兩 個 原
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因 你 才 能 夠 相 信 , 才 能 夠 不 退 成 就 。 否 則 , 這 個 法 門 決 定 是 當 面 錯 過 ,
你 一 生 縱 然 遇 到 也 不 肯 修 。 更 有 甚 者 , 有 些 法 師 雖 然 講 淨 土 經 , 勸 人
念 佛 往 生 , 自 己 卻 不 念 。 第 七 位 :
大 精 進 金 剛 臍 菩 薩 摩 訶 薩
這 一 位 菩 薩 所 表 的 是 大 智 精 進 , 『 金 剛 』 表 般 若 智 慧 , 『 臍 』 表
壽 命 。 這 個 名 號 當 中 有 精 進 、 有 智 慧 、 有 長 壽 三 個 意 思 在 , 其 中 最 重
要 的 是 「 精 進 」 。 菩 薩 德 號 當 中 , 我 們 應 當 要 學 習 的 是 真 實 的 智 慧 ,
唯 有 智 慧 才 能 『 精 進 』 。 進 是 進 步 , 精 是 精 純 不 雜 , 這 樣 的 進 步 才 稱
精 進 , 你 懂 得 精 進 兩 個 字 , 對 我 們 修 學 就 有 很 大 的 幫 助 。 佛 在 大 乘 經
中 常 講 , 世 間 的 善 根 有 三 種 ︰ 無 貪 、 無 瞋 、 無 痴 ; 世 間 一 切 善 法 都 從
這 三 善 根 生 起 來 , 所 以 叫 三 善 根 。 出 世 間 善 根 只 有 一 種 — 精 進 。 精 進
是 菩 薩 善 根 , 菩 薩 懂 得 精 進 。 進 , 不 難 懂 ; 精 , 很 難 懂 。 精 是 《 無 量
壽 經 》 經 題 「 清 淨 平 等 覺 」 , 亦 即 《 華 嚴 經 》 上 講 的 「 大 方 廣 」 , 與
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這 個 相 應 就 叫 精 。 我 們 境 界 不 斷 的 提 升 、 不 斷 的 向 上 , 一 定 與 清 淨 、
平 等 、 覺 相 應 , 這 個 進 就 叫 精 進 。 違 背 了 清 淨 心 、 平 等 心 、 覺 心 , 這
個 進 步 就 不 是 精 進 , 以 此 為 標 準 , 大 家 都 好 懂 。 真 正 精 進 不 但 生 智 慧 ,
而 且 現 大 福 報 , 這 個 大 福 報 就 是 在 此 地 「 壽 」 的 表 示 。 第 八 位 菩 薩 :
香 焰 光 幢 菩 薩 摩 訶 薩
《 楞 嚴 經 》 上 《 大 勢 至 菩 薩 念 佛 圓 通 章 》 中 云 : 「 香 光 莊 嚴 」 ,
『 香 』 , 淺 說 是 戒 定 真 香 , 深 一 點 說 就 是 「 五 分 法 身 香 」 。 我 們 供 佛 ,
香 最 普 通 。 但 是 你 一 定 要 懂 得 香 是 表 法 , 而 不 是 多 燒 幾 支 香 , 佛 菩 薩
就 會 多 保 佑 你 一 點 , 沒 有 這 個 道 理 。 香 表 的 意 思 很 多 , 最 淺 顯 的 表 信
香 。 一 般 我 們 給 佛 菩 薩 、 給 天 龍 鬼 神 傳 達 訊 息 , 第 一 個 就 是 燃 香 , 他
們 聞 到 香 氣 就 知 道 我 們 要 做 些 什 麼 事 , 所 以 香 表 信 。
實 在 講 , 表 信 的 由 來 很 古 老 很 古 老 , 在 上 古 時 代 人 就 知 道 用 煙 火
傳 遞 訊 息 , 在 中 國 , 萬 里 長 城 是 古 代 國 防 的 防 禦 工 事 , 它 每 隔 一 段 距
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 2 9 1
離 有 一 個 烽 火 台 。 烽 火 台 , 它 是 作 什 麼 用 ? 與 我 們 用 的 香 爐 意 思 沒 有
兩 樣 , 以 燃 煙 火 來 傳 遞 訊 息 , 速 度 也 相 當 之 快 , 幾 個 小 時 就 可 以 知 道
幾 千 里 以 外 的 訊 息 , 用 來 傳 遞 警 報 。 除 表 訊 息 之 外 , 在 佛 法 中 特 別 表
戒 香 、 定 香 , 我 們 在 讚 佛 偈 中 有 「 戒 定 真 香 」 。 五 分 法 身 是 講 戒 、 定 、
慧 、 解 脫 、 解 脫 知 見 , 這 叫 五 分 法 身 香 。 由 此 可 知 , 我 們 看 到 香 的 煙
飄 浮 在 空 中 , 聞 到 香 的 味 , 就 要 想 到 信 心 , 要 想 到 持 戒 、 修 定 , 求 解
脫 , 成 就 解 脫 知 見 , 而 解 脫 知 見 就 是 般 若 智 慧 。 我 們 明 白 這 個 道 理 ,
懂 得 它 表 法 之 意 , 燃 香 才 真 得 利 益 。 佛 用 如 此 許 許 多 多 的 道 具 , 時 時
刻 刻 提 醒 我 們 , 使 我 們 見 色 聞 聲 都 不 忘 修 道 。
『 焰 』 是 火 焰 , 與 『 光 』 可 以 合 起 來 講 , 表 智 慧 。 為 什 麼 ? 戒 、
定 一 定 生 慧 , 不 但 生 慧 , 而 且 是 高 度 的 智 慧 。 第 九 位 菩 薩 :
大 明 德 深 美 音 菩 薩 摩 訶 薩
『 大 明 德 深 』 四 個 字 中 , 即 有 智 慧 、 有 德 行 之 意 。 『 美 音 』 是 言
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 9 2
語 、 音 聲 , 以 音 聲 的 意 思 比 較 美 滿 , 言 語 只 是 音 聲 之 一 , 是 以 音 聲 包
括 言 語 , 言 語 不 能 盡 括 音 聲 。 以 智 慧 普 照 , 德 行 就 是 菩 薩 行 , 我 們 常
講 三 福 、 六 度 、 十 願 、 本 經 中 講 十 波 羅 蜜 , 這 些 都 是 菩 薩 智 慧 的 德 行 ,
又 從 智 慧 德 能 中 生 出 來 優 雅 的 音 聲 。 文 殊 菩 薩 在 楞 嚴 會 上 為 我 們 揀 選
圓 通 — 「 此 方 真 教 體 , 清 淨 在 音 聞 」 。 古 時 候 , 我 們 在 《 史 傳 》 中 看
到 記 載 , 有 聞 音 聲 而 豁 然 開 悟 。 音 聲 可 以 說 是 一 切 眾 生 共 同 的 語 言 ,
言 語 有 的 時 候 很 難 傳 達 意 思 , 特 別 是 言 語 不 相 同 的 地 區 國 家 , 要 通 過
翻 譯 。 可 是 音 樂 不 需 要 , 無 論 是 東 方 的 交 響 樂 、 西 洋 的 交 響 樂 , 使 用
的 樂 器 雖 然 不 相 同 , 可 是 演 奏 出 來 的 樂 章 不 需 要 翻 譯 , 都 能 感 動 人 心 。
所 以 美 音 , 我 們 把 它 視 爲 高 度 的 藝 術 , 意 思 較 爲 深 廣 。 我 們 修 學
大 乘 , 要 不 要 學 ? 要 學 。 是 不 是 每 個 人 都 能 學 ? 不 見 得 , 一 定 要 看 你
的 定 功 , 要 看 你 的 智 慧 。 果 然 六 根 接 觸 六 塵 境 界 的 時 候 , 你 能 夠 保 持
心 地 清 淨 , 無 論 是 順 境 、 是 逆 境 , 是 善 緣 、 還 是 惡 緣 , 都 能 夠 保 持 不
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 2 9 3
動 心 , 行 ! 可 以 與 一 切 眾 生 「 同 事 、 利 行 」 , 四 攝 法 中 的 同 事 攝 , 就
可 以 。 如 果 我 們 見 色 聞 聲 還 會 起 煩 惱 , 什 麼 煩 惱 ? 順 自 己 意 思 會 起 貪
愛 , 不 順 自 己 意 思 會 有 瞋 恚 , 要 是 有 這 種 情 形 , 還 是 遠 離 比 較 好 , 學
小 乘 , 儘 可 能 避 免 這 些 境 緣 , 讓 心 定 下 來 。 等 心 定 下 來 之 後 , 再 出 去
試 驗 試 驗 , 這 個 很 重 要 ; 試 驗 試 驗 又 不 行 , 又 再 退 回 來 , 這 是 修 行 的
方 法 。 試 驗 一 次 , 就 算 通 過 一 次 考 試 , 但 再 一 考 試 心 又 亂 了 , 不 及 格 ,
回 頭 老 實 再 修 。 什 麼 時 候 出 去 考 試 通 過 , 沒 有 問 題 , 你 就 可 以 學 菩 薩 。
因 此 , 菩 薩 四 攝 法 中 的 「 布 施 、 愛 語 、 利 行 」 , 一 般 都 可 以 學 , 「 同
事 」 則 視 乎 自 己 的 程 度 。 自 己 如 果 沒 有 這 個 功 夫 、 沒 有 這 個 定 力 , 這
一 同 就 完 了 , 不 但 你 度 不 了 眾 生 , 你 很 快 就 被 眾 生 度 跑 掉 , 這 事 要 注
意 。 第 十 位 菩 薩 :
大 福 光 智 生 菩 薩 摩 訶 薩
此 名 號 有 三 件 事 情 ︰ 福 、 光 、 智 , 都 用 一 個 「 大 」 字 來 貫 穿 — 大
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 9 4
福 、 大 光 、 大 智 , 意 思 非 常 非 常 的 圓 滿 。 從 名 號 當 中 我 們 能 體 會 到 大
智 放 光 , 光 明 必 定 是 照 , 利 益 一 切 眾 生 。 菩 薩 以 他 的 智 慧 幫 助 眾 生
破 除 無 明 愚 闇 , 菩 薩 以 他 的 大 福 帶 給 眾 生 幸 福 美 滿 , 以 福 慧 真 正 成 熟
一 切 眾 生 , 一 切 眾 生 得 菩 薩 的 加 持 , 得 菩 薩 的 護 念 , 這 就 是 光 照 的 意
思 。
異 名 菩 薩 , 本 經 舉 的 十 個 名 號 就 爲 諸 位 介 紹 到 此 地 。 讀 這 一 段 經
文 我 們 要 了 解 , 是 介 紹 華 嚴 會 上 的 來 賓 , 讓 我 們 對 他 熟 悉 並 認 識 。
如 是 等 而 為 上 首 。
『 等 』 , 還 有 很 多 , 名 字 要 說 就 太 多 , 說 之 不 盡 , 只 舉 十 個 人 作
代 表 。
有 十 佛 世 界 微 塵 數 。
菩 薩 眾 有 多 少 ? 實 在 沒 有 法 子 計 算 。 一 尊 佛 的 世 界 就 是 一 個 三 千
大 千 世 界 , 十 佛 世 界 就 是 十 個 三 千 大 千 世 界 。 龍 樹 菩 薩 告 訴 我 們 , 他
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在 龍 宮 中 看 到 《 華 嚴 經 》 大 本 , 分 量 是 十 個 三 千 大 千 世 界 微 塵 偈 。 而
此 地 告 訴 我 們 , 參 加 華 嚴 海 會 的 同 名 菩 薩 、 異 名 菩 薩 眾 , 也 是 有 十 個
三 千 大 千 世 界 微 塵 數 , 真 正 不 可 思 議 ! 所 以 華 嚴 境 界 , 前 面 與 諸 位 已
經 提 過 , 一 定 要 記 住 , 它 的 境 界 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 。 世 尊 說 這 部 經 在
定 中 講 , 定 中 沒 有 界 限 , 定 中 純 是 清 淨 心 , 沒 有 分 別 、 沒 有 執 著 , 所
以 能 法 界 虛 空 界 , 菩 薩 眾 有 這 麼 多 。
三 、 攝 德 圓 滿 分 二
1 . 別 歎 勝 德
此 諸 菩 薩 , 往 昔 皆 與毘 盧 遮 那 如 來 共 集 善 根 , 修 菩 薩 行 。 皆 從 如 來 善
根 海 生 。
往 下 讚 歎 菩 薩 的 智 慧 德 行 。 先 總 說 , 科 題 中 「 別 歎 勝 德 」 。 『 毘
盧 遮 那 』 是 梵 語 , 翻 成 中 國 的 意 思 — 光 明 照 , 也 翻 「 一 切 處 」 ,
這 是 圓 滿 法 身 。 法 身 無 相 , 法 身 就 是 真 如 , 就 是 本 性 , 就 是 真 心 , 即
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 2 9 6
現 代 哲 學 所 講 宇 宙 萬 有 的 本 體 。 這 個 意 思 就 是 說 , 宇 宙 一 切 萬 法 從 這
個 體 生 , 真 如 自 性 是 能 生 , 宇 宙 一 切 萬 事 萬 物 是 所 生 , 也 包 括 虛 空 。
虛 空 從 哪 裡 來 ? 也 是 自 性 變 現 出 來 的 。 自 性 一 切 處 , 所 以 用 毘 盧 遮
那 為 表 , 即 一 切 諸 佛 的 法 身 本 體 。 世 尊 在 這 裡 說 得 好 , 此 無 量 無 邊 菩 薩 , 往 昔 與 毘 盧 遮 那 如 來 共 集
善 根 。 我 們 想 一 想 : 我 們 有 沒 有 分 ? 有 分 , 諸 佛 如 來 有 法 身 , 我 們 也
有 法 身 。 世 尊 也 講 得 很 清 楚 、 很 明 白 , 「 十 方 三 世 佛 , 共 同 一 法 身 」 ,
十 方 三 世 佛 就 包 括 我 們 在 內 。 三 世 佛 是 過 去 佛 、 現 在 佛 、 未 來 佛 , 我
們 大 家 都 是 未 來 佛 , 現 在 雖 是 凡 夫 , 將 來 都 會 成 佛 。 我 們 成 佛 , 與 佛
是 同 一 個 法 身 , 沒 成 佛 還 是 同 一 個 法 身 。 所 以 這 部 經 所 講 的 , 與 我 們
的 關 係 多 麼 密 切 , 我 們 要 珍 重 自 己 、 要 愛 護 自 己 , 自 己 有 成 佛 的 本 錢 ,
自 己 本 來 是 佛 。 這 的 確 增 長 我 們 堅 定 的 信 心 , 無 比 的 信 心 , 我 們 與 毘
盧 遮 那 如 來 共 集 善 根 , 修 菩 薩 行 。 過 去 生 中 曾 經 修 過 菩 薩 行 , 沒 出 得
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了 三 界 , 不 知 過 了 多 少 劫 , 這 一 生 當 中 又 碰 上 , 這 個 緣 很 希 有 、 很 難
得 , 百 千 萬 劫 難 得 碰 上 一 次 , 我 們 這 一 生 碰 到 , 勢 必 繼 續 再 修 菩 薩 行 ,
接 著 再 幹 , 要 真 幹 , 幹 假 的 不 行 。 一 定 要 遵 守 釋 迦 牟 尼 佛 的 教 誡 , 千 萬 不 要 以 為 那 是 世 尊 三 千 年 前
所 說 , 不 適 合 這 個 時 代 。 特 別 是 戒 律 。 世 間 的 禮 法 — 世 間 法 , 會 隨 著
時 間 、 空 間 而 改 變 , 須 要 重 新 修 訂 。 佛 家 戒 律 不 是 世 間 法 , 它 是 世 間
與 出 世 間 的 一 個 分 水 嶺 , 我 們 能 夠 守 住 這 個 方 法 , 才 能 超 越 世 間 。 所
以 戒 律 不 能 夠 修 改 , 一 修 改 就 掉 到 世 間 去 , 萬 不 能 用 世 間 法 的 眼 光 來
看 佛 家 的 修 學 方 法 。 戒 律 的 總 綱 領 ︰ 「 諸 惡 莫 作 , 眾 善 奉 行 」 。 善 惡
的 標 準 是 性 德 , 不 是 世 間 的 。 如 果 是 世 間 標 準 , 會 隨 著 時 間 、 空 間 而
有 所 改 變 , 性 德 就 沒 有 法 子 變 。 佛 法 中 講 相 應 , 與 什 麼 相 應 ? 就 是 與
自 性 的 性 德 相 應 , 不 是 與 世 間 人 情 世 故 相 應 , 也 就 是 與 清 淨 、 平 等 、
覺 相 應 。
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讀 這 一 段 經 文 的 時 候 , 我 們 才 知 道 自 己 與 法 身 佛 共 集 善 根 , 我 們
今 天 接 著 再 修 菩 薩 行 , 我 們 的 成 就 『 皆 從 如 來 善 根 海 生 』 。 「 海 」 在
此 地 是 比 喻 , 比 喻 自 性 無 盡 的 深 廣 , 實 在 講 , 到 哪 裡 找 比 喻 能 比 得 像
自 性 ? 實 實 在 在 找 不 到 , 用 一 個 海 、 用 個 虛 空 來 比 喻 , 也 只 能 比 喻 相
彷 彿 , 沒 有 辦 法 比 喻 得 恰 好 。 這 個 道 理 我 們 必 須 要 明 白 , 然 後 才 能 建
立 自 己 的 清 淨 信 心 , 對 我 們 修 學 、 對 我 們 的 生 活 會 有 很 大 的 幫 助 。 所
以 佛 在 大 乘 經 中 , 常 常 教 導 我 們 深 解 義 趣 , 實 在 很 有 必 要 , 我 們 要 解
得 深 。 解 與 行 有 密 切 關 係 , 如 果 不 能 行 , 就 沒 有 辦 法 往 深 處 理 解 。
「 毗 盧 遮 那 」 意 為 光 明 照 。 光 有 兩 種 : 一 種 是 身 光 , 一 種 是 智
光 , 都 照 虛 空 法 界 。 當 人 自 性 所 放 出 來 的 光 波 無 量 無 邊 。 而 我 們 現
在 自 己 這 個 身 體 會 不 會 放 光 ? 會 放 , 但 自 己 看 不 到 。 諸 佛 菩 薩 有 身
光 , 佛 告 訴 我 們 , 每 一 個 眾 生 都 有 身 光 , 不 但 有 情 眾 生 有 光 , 無 情 眾
生 也 有 光 。 物 質 都 有 光 , 這 個 光 就 是 今 天 科 學 家 所 講 的 波 動 、 電 磁 波 ,
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而 所 有 一 切 物 質 都 是 帶 電 體 , 動 物 、 植 物 、 礦 物 , 乃 至 於 自 然 現 象 都
是 帶 電 體 。 佛 法 中 講 物 質 , 有 四 個 現 象 : 第 一 個 地 大 , 其 本 身 是 個 物 質 , 叫
地 大 。 第 二 火 大 , 火 大 現 代 叫 帶 陽 電 。 第 三 水 大 , 水 大 是 帶 陰 電 。 現
代 科 學 所 用 的 名 詞 不 一 樣 , 與 佛 法 講 的 沒 有 兩 樣 。 第 四 風 大 , 風 大 說
明 基 本 物 質 是 動 的 , 不 是 靜 止 。 基 本 的 物 質 有 這 四 個 現 象 : 地 、 水 、
火 、 風 。 這 四 個 現 象 當 中 , 帶 陰 電 、 帶 陽 電 就 放 光 、 放 波 動 , 不 是 靜
的 。 這 就 說 明 所 有 一 切 物 質 身 光 的 來 源 。
身 光 的 大 小 暫 且 不 論 , 在 《 華 嚴 經 》 中 沒 有 大 小 , 大 小 不 二 ; 大 ,
虛 空 法 界 , 小 , 也 虛 空 法 界 。 如 果 就 一 般 大 乘 經 所 言 , 靈 性 愈 高
光 愈 大 , 說 明 它 的 波 動 愈 細 密 、 愈 快 速 。 一 切 眾 生 身 光 的 波 動 速 度 不
相 同 、 頻 率 不 相 同 , 但 是 決 定 周 法 界 。 而 且 彼 此 互 相 交 感 , 能 產 生
感 應 道 交 的 作 用 , 與 我 們 用 無 線 電 傳 遞 訊 息 是 一 個 道 理 。 到 這 種 程 度
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 0 0
我 們 可 以 自 由 運 用 自 己 本 身 的 能 量 , 不 必 依 靠 機 械 , 能 用 本 身 的 能 量
與 盡 虛 空 、 遍 法 界 , 一 切 諸 佛 菩 薩 、 一 切 眾 生 起 感 應 道 交 的 作 用 。 第 二 種 光 是 智 光 , 這 個 智 特 別 指 覺 。 光 中 確 實 有 覺 、 有 不 覺 兩 種 ;
身 光 不 覺 , 智 光 覺 。 智 光 有 覺 , 能 感 應 訊 息 的 傳 遞 , 彼 此 能 互 相 溝 通 。
如 果 沒 有 智 光 , 這 當 中 就 產 生 障 礙 , 雖 然 光 波 、 電 波 達 到 了 , 究 竟 傳
遞 什 麼 訊 息 不 知 道 。 甚 至 於 我 們 自 己 粗 心 大 意 , 妄 想 、 分 別 、 執 著 特
別 多 , 在 這 種 情 況 之 下 四 面 八 方 傳 來 的 光 波 , 不 但 不 能 辨 別 其 中 的 含
義 , 甚 至 於 連 影 像 都 沒 有 辦 法 覺 察 得 到 。 是 我 們 心 太 粗 , 沒 有 感 覺 ,
這 是 古 人 講 , 這 個 身 體 都 麻 木 不 仁 , 沒 知 覺 , 這 是 真 的 。 諸 佛 菩 薩 傳
遞 給 我 們 的 訊 息 , 我 們 一 無 所 知 ; 六 道 眾 生 傳 遞 我 們 訊 息 , 我 們 也 一
無 所 知 。 必 須 重 重 打 你 一 頓 , 刺 你 一 下 , 感 覺 到 痛 了 才 知 道 , 身 體 麻
木 到 這 種 程 度 ! 兩 種 光 都 說 得 好 , 照 真 照 俗 , 重 重 法 界 , 《 華 嚴 》 中
告 訴 我 們 真 實 的 事 相 。
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大 師 在 此 地 為 我 們 介 紹 , 毘 盧 遮 那 佛 是 法 身 , 盧 舍 那 是 報 身 , 釋
迦 牟 尼 佛 是 應 身 , 我 們 常 講 三 身 , 三 身 是 一 不 是 二 。 報 身 是 智 慧 之 身 ,
智 身 一 切 處 , 應 化 身 也 一 切 處 , 無 不 。 所 以 我 們 要 明 瞭 , 智 ,
身 也 。 為 什 麼 ? 因 為 其 所 依 賴 生 起 的 法 性 一 切 處 , 從 法 性 中 生 出
來 的 現 相 , 怎 麼 不 一 切 處 ? 物 質 現 象 是 現 相 , 智 慧 也 是 現 相 , 沒 有
不 的 道 理 。 佛 的 住 處 , 常 寂 光 淨 土 。 常 寂 光 在 哪 裡 ? 常 寂 光 一 切
處 , 何 處 不 是 常 寂 光 ? 而 實 在 講 , 身 與 土 是 一 不 是 二 。
自 性 有 三 德 , 叫 三 德 密 藏 : 法 身 、 般 若 、 解 脫 。 密 是 深 密 而 非 祕
密 。 誰 沒 有 ? 我 們 現 前 沒 有 , 現 前 是 沒 有 感 受 到 , 實 際 上 統 統 具 足 。
法 身 理 體 具 足 , 沒 有 法 身 哪 來 這 個 身 ? 法 身 是 能 現 , 我 們 這 個 身 、 土 、
世 界 是 所 現 。 般 若 是 知 見 , 《 楞 嚴 經 》 上 講 的 知 見 , 知 見 就 是 自 己 自
性 本 具 的 般 若 智 慧 。 你 有 知 , 你 有 見 , 這 個 見 代 表 六 根 的 覺 性 。 隨 拈
一 物 , 無 一 法 不 是 法 身 , 所 以 頭 頭 是 道 , 左 右 逢 源 。 般 若 、 解 脫 亦 復
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 0 2
如 是 。 解 脫 就 是 自 在 。 而 你 為 什 麼 不 自 在 ? 古 大 德 講 , 誰 把 你 捆 住 ?
誰 綁 住 你 ? 沒 有 人 。 原 因 是 你 被 自 己 的 妄 想 、 分 別 、 執 著 害 了 , 這 個
東 西 是 大 障 礙 , 障 礙 自 己 的 法 身 、 般 若 、 解 脫 。 而 且 佛 又 說 , 這 三 種
的 每 一 種 中 都 有 四 淨 德 : 「 常 、 樂 、 我 、 淨 」 。 「 常 」 , 永 恆 不 變 ;
「 樂 」 是 真 的 快 樂 , 決 定 沒 有 苦 , 世 間 有 苦 樂 憂 喜 , 自 性 中 統 統 沒 有 ,
那 叫 真 樂 。 苦 樂 的 樂 是 相 對 之 樂 , 不 是 真 的 樂 。 「 我 」 是 主 宰 的 意 思 ,
大 自 在 的 意 思 , 自 己 真 正 做 得 了 主 宰 , 真 正 得 大 自 在 。 「 淨 」 是 清 淨 ,
一 塵 不 染 , 世 出 世 間 法 統 統 不 沾 染 , 這 是 自 性 本 具 的 德 能 。
說 到 共 集 善 根 , 我 們 與 諸 佛 如 來 , 與 這 些 大 菩 薩 們 , 共 同 一 法 身 。
再 給 諸 位 說 , 諸 佛 如 來 無 量 劫 所 修 集 的 功 德 , 我 們 可 以 不 可 以 把 它 轉
變 成 我 自 己 的 功 德 ? 在 理 論 上 講 可 以 。 為 什 麼 ? 共 同 一 法 身 。 可 是 從
技 術 上 講 , 用 什 麼 方 法 轉 ? 我 們 凡 夫 不 知 道 。 其 實 諸 佛 菩 薩 不 吝 嗇 ,
很 大 方 , 絕 不 吝 法 , 已 經 把 這 個 方 法 教 給 我 們 。 我 們 念 阿 彌 陀 佛 求 生
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西 方 極 樂 世 界 , 就 是 把 一 切 諸 佛 、 阿 彌 陀 佛 在 因 地 裡 所 修 , 無 量 無 邊
的 功 德 轉 變 成 自 己 的 功 德 。 妙 極 了 , 這 個 法 門 的 殊 勝 , 絕 對 不 是 權 教
菩 薩 能 夠 想 像 得 到 , 所 以 法 門 叫 難 信 之 法 。 清 涼 大 師 在 此 地 講 共 集 善 根 , 他 講 到 主 伴 , 意 思 講 得 好 。 主 伴 有
三 種 說 法 , 「 一 迴 向 主 伴 , 二 同 行 主 伴 , 三 如 相 主 伴 , 皆 稱 共 集 。 」
為 什 麼 叫 迴 向 主 伴 ? 我 將 修 積 的 功 德 迴 向 給 虛 空 法 界 , 虛 空 法 界 包 括
一 切 諸 佛 菩 薩 、 一 切 眾 生 ; 他 們 所 修 的 功 德 也 迴 向 給 我 。 我 迴 向 給 他 ,
我 是 主 , 毘 盧 遮 那 佛 是 伴 ; 毘 盧 遮 那 佛 迴 向 給 我 , 他 是 主 , 我 是 他 的
伴 , 我 們 與 諸 佛 如 來 互 為 主 伴 。 實 在 說 一 切 諸 佛 如 來 修 積 毫 髮 之 善 ,
無 不 迴 向 法 界 一 切 眾 生 。 只 有 我 們 眾 生 心 量 很 小 , 把 佛 菩 薩 忘 掉 。 我
們 不 肯 迴 向 給 他 , 他 迴 向 給 我 們 ; 我 們 偶 爾 也 會 想 到 , 迴 向 個 一 兩 次 。
這 就 是 我 們 與 毘 盧 遮 那 佛 有 這 樣 的 關 係 。 同 行 主 伴 , 我 們 同 修 三 福 、
六 和 、 三 學 、 六 度 、 十 願 。 佛 學 這 個 , 我 們 也 學 , 是 同 學 的 主 伴 。 如
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 0 4
相 主 伴 , 則 是 「 二 俱 稱 性 , 居 然 相 收 」 。
2 . 就 行 德 以 歎 諸 波 羅 蜜 , 悉 已 圓 滿 。 慧 眼 明 徹 , 等 觀 三 世 。 於 諸 三 昧 , 具 足 清 淨 。
清 涼 大 師 為 我 們 解 釋 以 下 及 這 段 經 文 , 將 它 分 做 三 小 段 ︰ 第 一
「 明 自 分 因 行 德 」 , 說 明 自 己 修 因 證 果 的 德 行 ; 第 二 「 勝 進 果 行 德 」 ,
如 何 再 提 升 自 己 的 境 界 , 菩 薩 還 沒 有 圓 滿 成 佛 , 必 須 不 斷 的 勇 猛 精
進 ; 第 三 「 二 行 無 礙 德 」 , 意 思 是 自 分 與 精 進 向 上 兩 種 行 , 彼 此 能 夠
相 成 而 不 妨 礙 。
這 是 第 一 段 , 第 一 段 中 有 三 句 , 三 句 是 說 三 件 事 情 。 第 一 件 是 「 諸
度 行 圓 」 — 『 諸 波 羅 蜜 , 悉 已 圓 滿 』 , 這 句 話 含 義 很 多 很 多 。 通 常 我
們 所 謂 菩 薩 修 學 六 度 萬 行 , 在 本 經 文 殊 菩 薩 給 我 們 說 十 波 羅 蜜 , 這 十
個 綱 領 展 開 來 就 是 經 上 所 講 的 八 萬 四 千 法 門 。 八 萬 四 千 依 舊 是 一 個 綱
目 , 再 細 說 就 是 無 量 無 邊 的 法 門 。 斷 無 量 無 邊 的 煩 惱 習 氣 , 到 功 德 圓
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滿 的 時 候 , 才 是 「 諸 波 羅 蜜 , 悉 已 圓 滿 」 。 怎 麼 樣 才 叫 圓 滿 ? 小 乘 人
的 圓 滿 是 見 思 煩 惱 斷 盡 , 證 四 果 阿 羅 漢 。 大 乘 法 的 圓 滿 , 一 般 指 法 雲
地 , 第 十 地 的 菩 薩 ; 也 就 是 菩 薩 五 十 個 階 位 , 從 十 信 、 十 住 、 十 行 、
十 迴 向 、 十 地 修 圓 滿 。 因 此 我 們 可 以 肯 定 與 會 的 菩 薩 , 最 低 都 是 法 雲
地 的 大 菩 薩 , 通 常 是 三 大 阿 僧 祇 劫 修 圓 滿 。 再 往 上 就 入 等 覺 位 , 就 是
此 地 所 講 的 圓 滿 。
世 尊 一 生 教 學 , 我 們 在 經 典 上 看 到 , 他 的 學 生 以 我 們 肉 眼 接 觸 得
到 、 看 得 見 的 , 有 國 王 大 臣 , 也 有 販 夫 走 卒 , 真 的 是 孔 老 夫 子 所 謂 有
教 無 類 , 一 律 平 等 。 佛 並 不 接 受 絲 毫 的 報 酬 , 只 是 每 天 出 去 托 一 缽 飯
而 已 ; 穿 的 衣 服 叫 糞 掃 衣 , 別 人 丟 棄 的 舊 衣 服 , 撿 起 來 洗 乾 淨 , 把 破
損 的 地 方 裁 掉 , 湊 合 縫 起 來 當 衣 穿 , 佛 過 的 是 這 種 生 活 ! 我 們 今 天 過
的 什 麼 生 活 ? 我 們 是 學 佛 ? 要 是 給 佛 世 的 人 看 到 是 笑 話 , 我 們 學 什 麼
佛 ! 連 佛 的 樣 子 也 沒 裝 像 。 要 曉 得 他 們 存 的 是 什 麼 心 ? 他 們 的 心 與 自
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性 完 全 相 應 — 自 性 清 淨 平 等 , 自 性 覺 而 不 迷 , 自 性 大 慈 大 悲 , 所 以 能
成 無 上 道 。 第 二 句 『 慧 眼 明 徹 , 等 觀 三 世 』 。 十 眼 明 徹 , 如 來 有 十 眼 , 以 下
將 這 十 種 眼 略 說 : 第 一 種 「 肉 眼 」 , 肉 眼 見 色 相 , 就 是 我 們 每 一 個 人
現 前 都 有 。 對 色 相 見 到 之 後 你 能 了 解 多 少 , 這 就 要 講 智 眼 與 慧 眼 。 第
二 種 「 天 眼 」 , 天 眼 能 夠 觀 察 眾 生 心 , 也 就 是 眾 生 的 起 心 動 念 。 我 們
有 沒 有 ? 如 果 心 地 清 淨 , 現 在 人 講 頭 腦 清 楚 一 點 , 不 被 外 境 迷 惑 , 對
於 妄 想 、 分 別 、 執 著 淡 一 些 的 人 , 我 們 常 講 看 得 淡 一 點 , 也 就 有 一 點
小 天 眼 , 能 夠 看 出 一 切 眾 生 起 心 動 念 。 微 細 的 念 頭 我 們 見 不 到 , 粗 的
念 頭 能 見 , 從 哪 裡 見 ? 從 一 個 人 的 思 想 言 行 當 中 , 可 以 觀 察 得 到 。 這
件 事 情 並 不 很 難 , 現 代 的 社 會 由 於 外 面 境 界 誘 惑 的 力 量 太 強 大 , 大 部
分 人 自 己 迷 在 五 欲 六 塵 當 中 , 不 能 自 覺 、 不 能 自 拔 。 雖 然 也 有 一 些 學
佛 的 同 修 , 明 白 一 點 佛 講 的 道 理 , 可 是 敵 不 過 煩 惱 習 氣 , 日 常 生 活 當
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中 還 是 受 煩 惱 習 氣 控 制 , 依 舊 在 造 業 , 這 是 常 言 所 說 明 知 故 犯 。 如 果
有 這 種 情 形 , 若 不 能 夠 提 高 高 度 的 警 覺 性 , 認 真 懺 悔 , 改 過 自 新 , 前
途 不 堪 設 想 , 這 是 實 實 在 在 的 話 。 我 們 要 有 高 度 的 警 覺 心 , 如 何 能 在 境 緣 當 中 控 制 不 犯 ? 《 華 嚴
經 》 上 講 得 好 , 第 一 個 你 要 看 破 , 看 破 之 後 要 放 下 , 看 破 是 明 理 , 了
解 十 法 界 依 正 莊 嚴 的 真 相 。 這 個 真 相 是 相 有 體 空 , 《 般 若 經 》 上 講 「 緣
起 性 空 」 , 十 法 界 依 正 莊 嚴 都 是 緣 起 , 不 是 真 的 。 所 以 順 境 也 好 、 逆
境 也 好 , 善 人 好 事 也 好 、 惡 人 壞 事 也 好 , 統 統 是 緣 起 性 空 。 我 們 明 白
這 個 道 理 , 了 解 事 實 真 相 , 這 叫 看 破 。 《 金 剛 經 》 上 佛 教 給 我 們 「 一
切 有 為 法 , 如 夢 幻 泡 影 」 , 這 是 告 訴 你 十 法 界 依 正 莊 嚴 是 夢 幻 泡 影 。
它 存 在 的 時 間 多 長 ? 「 如 露 亦 如 電 , 應 作 如 是 觀 」 , 這 是 看 破 。 存 在
的 時 間 給 你 講 真 話 , 如 電 , 閃 電 一 樣 。 這 件 事 情 , 在 《 華 嚴 經 十 定 品 》
中 將 講 到 , 講 得 很 微 細 , 閃 電 的 時 間 已 經 很 長 很 長 , 比 這 個 還 短 的 是
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 0 8
剎 那 際 。 而 我 們 現 前 看 到 好 像 人 的 壽 命 有 幾 十 年 , 幾 十 年 就 是 經 上 講
的 「 如 露 」 , 露 水 , 是 什 麼 意 思 ? 剎 那 際 的 相 續 相 , 不 是 真 的 。 哪 有
一 法 是 真 的 ? 世 間 十 法 界 如 是 , 一 真 法 界 也 不 例 外 , 唯 有 真 如 理 體 是
真 的 。 這 個 理 體 沒 有 相 , 雖 然 體 性 沒 有 相 , 但 是 它 能 現 一 切 相 。 一 真
法 界 與 十 法 界 , 是 所 現 的 相 。 相 礙 不 礙 性 體 ? 不 礙 ; 性 體 也 不 礙 幻 相 。
釋 迦 牟 尼 佛 四 十 九 年 千 經 萬 論 、 千 言 萬 語 , 都 是 給 我 們 說 明 這 個
事 實 , 我 們 真 的 領 悟 、 體 會 到 , 就 是 看 破 , 看 破 之 後 自 然 就 能 放 下 。
放 下 一 切 分 別 、 執 著 , 我 們 在 這 個 世 間 隨 緣 , 隨 緣 就 過 得 很 自 在 。 這
個 地 方 是 個 關 鍵 , 如 何 把 這 個 關 鍵 扭 轉 過 來 ? 你 一 定 要 發 大 菩 提 心 ,
佛 在 一 切 經 論 當 中 , 時 時 刻 刻 勸 勉 我 們 發 菩 提 心 , 往 生 淨 土 。 《 無 量
壽 經 》 中 , 三 輩 往 生 都 把 「 發 菩 提 心 」 列 在 第 一 句 , 以 及 本 經 善 財 童
子 五 十 三 參 , 善 財 童 子 每 見 一 位 善 知 識 , 第 一 句 話 就 說 「 我 已 經 發 阿
耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 」 , 這 就 是 發 無 上 菩 提 心 , 決 定 不 能 夠 疏 忽 。 我
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 3 0 9
們 發 菩 提 心 怎 麼 發 法 ? 過 去 我 迷 惑 、 我 顛 倒 , 我 起 心 動 念 為 自 己 ; 現
在 我 明 白 、 我 覺 悟 , 我 發 菩 提 心 。 發 菩 提 心 就 是 諸 佛 菩 薩 一 流 的 人 物 ,
起 心 動 念 不 為 自 己 ; 為 一 切 眾 生 , 為 正 法 久 住 , 為 弘 法 利 生 , 我 們 學
佛 四 眾 弟 子 都 要 發 這 個 心 , 這 個 心 要 發 得 真 、 要 發 得 懇 切 , 沒 有 自 己 。
今 天 無 論 我 們 是 什 麼 身 分 , 無 論 從 事 哪 一 個 行 業 , 都 是 為 了 幫 助 一 切
眾 生 覺 悟 , 這 就 叫 行 菩 薩 道 。 一 切 時 、 一 切 處 , 我 們 能 夠 接 觸 到 的 一
切 人 、 事 、 物 , 都 應 當 把 佛 法 介 紹 給 他 們 。
第 三 「 慧 眼 」 , 天 眼 是 見 眾 生 心 , 慧 眼 是 見 眾 生 的 根 性 。 他 是 什
麼 樣 的 根 性 , 諸 佛 菩 薩 看 得 清 楚 , 所 以 說 法 就 契 機 。 任 何 一 個 眾 生 ,
只 要 遇 到 佛 陀 , 佛 給 他 說 法 , 很 少 不 開 悟 的 , 很 少 不 證 果 的 。 我 們 在
經 上 看 到 , 聽 佛 說 法 , 最 低 限 度 都 證 須 陀 洹 果 , 真 管 用 。 第 四 「 法 眼 」 ,
法 眼 所 見 的 是 一 切 法 的 實 相 , 實 相 就 是 從 相 上 見 到 性 。 性 是 什 麼 ? 性
是 空 寂 的 。 佛 教 給 我 們 明 心 見 性 的 方 法 。 佛 在 《 金 剛 經 》 裡 的 偈 子 ,
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 1 0
「 一 切 有 為 法 , 如 夢 幻 泡 影 」 , 你 要 在 一 切 法 中 看 到 相 是 夢 幻 泡 影 ,
你 就 見 性 , 你 就 見 到 諸 法 實 相 。 禪 宗 講 明 心 見 性 , 性 是 什 麼 ? 性 是 萬
法 皆 空 , 一 切 法 的 體 性 不 可 得 。 體 不 可 得 , 從 體 現 的 相 也 不 可 得 。 不
可 得 , 你 以 為 可 得 , 是 一 個 錯 覺 , 是 個 幻 想 , 不 是 事 實 , 確 確 實 實 不
可 得 。
第 五 「 佛 眼 」 , 那 是 圓 滿 的 , 如 來 在 果 地 上 見 十 方 如 來 究 竟 圓 滿
的 智 慧 德 能 。 第 六 「 智 眼 」 是 見 一 切 法 , 見 諸 法 。 一 切 法 有 體 性 、 有
現 相 、 有 作 用 。 實 在 說 , 這 就 是 講 「 佛 」 這 個 字 , 通 常 講 三 種 覺 、 三
種 智 ; 「 一 切 智 是 體 」 , 見 體 ; 「 道 種 智 」 是 見 相 ; 「 一 切 種 智 」 是
見 一 切 法 的 作 用 。 這 三 種 智 就 是 如 來 在 此 地 講 的 智 眼 , 對 於 宇 宙 之 間
一 切 萬 象 無 所 不 知 。 經 文 「 慧 眼 明 徹 」 , 明 就 是 指 十 眼 中 的 智 眼 ; 智
眼 的 意 思 , 簡 單 的 講 , 真 的 是 宇 宙 萬 法 無 所 不 知 、 無 所 不 能 。 自 己 自
性 所 現 的 一 切 萬 法 , 哪 有 不 通 達 的 道 理 ?
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 3 1 1
佛 在 經 上 說 , 破 了 我 執 , 證 阿 羅 漢 果 ; 破 了 法 執 , 超 越 十 法 界 ,
最 低 地 位 圓 教 初 住 菩 薩 , 別 教 初 地 菩 薩 。 我 們 在 這 一 生 當 中 想 得 殊 勝
的 成 就 , 一 定 要 把 念 頭 轉 過 來 : 為 佛 法 、 為 眾 生 , 決 定 不 為 自 己 。 這
個 念 頭 一 轉 , 我 、 法 二 執 縱 然 不 能 斷 乾 淨 , 也 少 了 一 大 半 , 對 於 我 們
在 這 一 生 當 中 修 行 證 果 真 的 有 把 握 。 第 七 「 光 明 眼 」 , 見 佛 之 光 明 故 ,
佛 的 光 明 無 量 無 邊 , 光 明 中 的 功 德 不 可 思 議 。 第 八 種 「 出 生 死 眼 」 ,
見 涅 槃 故 。 第 九 種 「 無 礙 眼 」 , 所 見 無 礙 故 。 第 十 種 「 一 切 智 眼 」 ,
又 曰 普 眼 , 見 普 門 之 法 界 故 。 出 於 本 經 「 離 世 間 品 」 。
「 等 觀 三 世 」 , 等 是 平 等 , 三 世 、 十 方 包 括 十 法 界 。 十 法 界 中 平
等 觀 , 給 諸 位 說 , 十 法 界 就 是 一 真 法 界 ; 不 是 說 十 法 界 之 外 , 還 有 一
個 一 真 法 界 , 那 你 就 搞 錯 了 , 與 經 義 就 相 違 背 。 經 上 不 是 告 訴 我 們 ,
「 一 即 一 切 , 一 切 即 一 」 , 又 給 我 們 說 「 入 不 二 法 門 」 。 如 果 一 真 法
界 與 十 法 界 是 二 , 沒 入 門 , 事 實 是 一 真 法 界 與 十 法 界 不 二 。 不 二 的 現
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 1 2
象 是 什 麼 ? 不 一 不 異 。 不 一 , 一 真 法 界 與 十 法 界 不 一 樣 ; 不 異 , 沒 有
兩 樣 。 諸 法 平 等 , 不 僅 僅 法 門 平 等 、 萬 法 平 等 , 佛 與 眾 生 也 平 等 , 極 樂
世 界 與 阿 鼻 地 獄 也 平 等 。 你 能 看 出 來 嗎 ? 我 們 講 很 粗 淺 的 , 不 一 不
異 。 不 一 , 相 上 不 平 等 , 相 是 兩 樣 ; 極 樂 世 界 清 淨 莊 嚴 , 地 獄 惡 劣 到
了 極 處 。 相 不 一 樣 , 性 平 等 , 這 個 說 法 大 家 會 點 頭 , 性 是 平 等 。 如 果
給 你 說 性 平 等 , 相 也 平 等 , 你 就 難 懂 。 其 實 , 相 是 平 等 的 , 迷 的 人 相
不 平 等 , 事 不 平 等 ; 悟 的 人 相 平 等 , 事 也 平 等 。 怎 麼 平 等 ? 《 金 剛 經 》
中 明 白 告 訴 我 們 , 「 凡 所 有 相 , 皆 是 虛 妄 」 , 極 樂 世 界 的 相 是 虛 妄 ,
阿 鼻 地 獄 的 相 也 是 虛 妄 , 虛 妄 與 虛 妄 平 等 。
諸 佛 菩 薩 到 地 獄 中 度 化 眾 生 , 現 地 獄 的 相 , 他 受 不 受 地 獄 果 報 ?
不 受 。 但 是 在 形 象 上 、 事 相 上 , 好 像 與 他 們 一 樣 在 受 , 實 際 上 不 受 。
造 作 地 獄 業 報 的 人 真 有 苦 受 , 菩 薩 在 地 獄 示 現 則 不 受 苦 。 像 釋 迦 牟 尼
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 3 1 3
佛 , 經 典 中 記 載 一 個 故 事 , 釋 迦 牟 尼 佛 曾 經 也 下 過 地 獄 , 那 個 地 獄 叫
火 車 地 獄 。 這 個 車 完 全 是 火 , 鐵 燒 得 通 紅 。 受 地 獄 業 報 的 人 要 把 自 己
的 筋 抽 出 來 , 當 繩 索 去 拉 這 個 車 , 你 說 多 苦 ! 釋 迦 牟 尼 佛 就 發 了 個 慈
悲 心 , 跟 小 鬼 說 : 他 太 可 憐 , 我 抽 兩 條 筋 送 一 條 給 他 拉 可 不 可 以 ? 那
個 小 鬼 一 看 , 恨 透 了 , 拿 個 狼 牙 棒 一 棒 把 他 打 死 , 打 死 就 出 地 獄 。 在
地 獄 中 釋 迦 牟 尼 佛 還 能 發 慈 悲 心 。
再 看 底 下 一 句 , 『 於 諸 三 昧 , 具 足 清 淨 。 』 這 一 條 也 是 我 們 要 認
真 學 習 的 , 你 若 學 會 , 你 的 生 活 就 自 在 , 真 正 幫 助 你 在 這 一 生 當 中 離
苦 得 樂 。 無 論 是 過 什 麼 樣 的 生 活 , 從 事 什 麼 樣 的 工 作 , 處 在 哪 一 種 環
境 中 , 都 可 以 離 苦 得 樂 。 什 麼 叫 三 昧 ? 三 昧 是 梵 語 音 譯 , 意 思 是 正 受 ;
三 翻 作 正 , 昧 翻 作 受 。 正 受 的 意 思 就 是 正 常 的 享 受 , 諸 佛 如 來 過 的 生
活 是 正 常 的 享 受 。 我 們 淨 土 法 門 中 常 講 極 樂 , 是 正 常 的 享 受 。 六 道 凡
夫 享 受 不 正 常 , 佛 用 歸 納 的 方 法 , 將 六 道 凡 夫 的 享 受 歸 納 為 五 大 類 ︰
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 1 4
苦 、 樂 、 憂 、 喜 、 捨 。 我 們 在 日 常 生 活 當 中 , 就 是 這 五 種 在 轉 , 也 是
在 輪 迴 , 這 個 日 子 很 難 過 。 身 有 苦 、 樂 , 苦 的 時 候 多 , 樂 的 時 候 少 。
心 中 有 憂 、 喜 , 憂 的 時 候 多 , 喜 的 時 候 少 。 偶 爾 也 有 一 個 不 苦 不 樂 ,
不 憂 不 喜 的 時 候 , 叫 捨 受 , 捨 受 很 短 暫 , 不 能 持 久 。 什 麼 人 得 三 昧 ? 阿 羅 漢 以 上 , 已 超 越 三 界 , 不 是 凡 夫 , 是 聖 人 。
楞 嚴 會 上 佛 給 我 們 講 , 阿 羅 漢 證 九 次 第 定 , 證 得 三 昧 。 世 間 的 定 功 是
八 個 階 段 , 叫 四 禪 八 定 ; 八 定 中 包 括 四 禪 , 不 是 四 禪 外 面 還 有 八 定 ,
四 禪 再 加 四 空 定 叫 八 定 , 這 是 世 間 禪 定 。 第 九 定 出 了 世 間 , 超 越 六 道
輪 迴 , 這 個 時 候 叫 三 昧 。 所 以 從 經 文 中 看 , 這 些 菩 薩 個 個 都 是 法 雲 地
的 菩 薩 。 不 是 法 雲 地 的 菩 薩 , 於 諸 三 昧 , 總 還 有 幾 條 尚 未 達 到 圓 滿 。
說 圓 滿 決 定 是 三 大 阿 僧 祇 劫 修 滿 , 證 得 十 地 的 果 位 。 我 們 要 學 , 雖 然
我 們 是 薄 地 凡 夫 , 一 品 煩 惱 都 沒 斷 , 十 地 菩 薩 的 行 門 , 我 們 也 可 以 學 。
不 但 十 地 菩 薩 , 如 來 果 地 上 的 行 法 , 我 們 初 學 的 人 都 可 以 學 習 。 等 覺
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 3 1 5
菩 薩 還 講 修 、 修 因 , 如 來 果 地 沒 有 修 , 只 講 行 。 如 來 果 法 我 們 都 可 以
學 , 何 況 菩 薩 法 ! 問 題 是 我 們 須 先 懂 得 、 明 瞭 , 真 肯 學 才 行 。 三 昧 也 叫 等 持 , 持 是 保 持 , 等 是 平 等 ; 換 句 話 說 , 永 遠 保 持 你 的
心 境 平 等 , 這 也 叫 三 昧 。 無 論 在 什 麼 時 候 , 無 論 在 什 麼 場 所 , 無 論 面
對 什 麼 樣 的 環 境 ; 境 有 兩 種 : 人 事 環 境 、 物 質 環 境 , 你 都 能 夠 保 持 一
個 平 等 心 , 這 叫 三 昧 。 境 緣 複 雜 , 無 量 無 邊 , 所 以 稱 之 為 「 諸 」 。
我 們 學 習 應 當 從 哪 裡 學 起 ? 這 就 與 治 病 一 樣 。 我 們 身 上 現 在 的 病
太 多 , 現 在 我 們 去 求 醫 治 療 , 哪 一 個 病 是 要 命 的 先 治 , 先 把 命 保 住 。
次 要 的 病 , 還 不 至 於 要 命 的 慢 慢 治 , 每 一 個 人 的 病 況 不 一 樣 , 所 以 自
己 一 定 要 替 自 己 好 好 的 診 斷 一 下 。 在 我 們 煩 惱 習 氣 中 , 哪 一 種 最 重 ,
從 最 重 的 先 下 手 。 如 果 貪 心 很 重 , 貪 瞋 痴 比 較 上 貪 心 重 , 先 斷 貪 ; 如
果 瞋 恚 心 很 重 , 先 斷 瞋 恚 ; 愚 痴 心 很 重 , 先 斷 愚 痴 。 重 的 先 下 手 , 重
的 煩 惱 斷 掉 之 後 , 輕 的 容 易 對 治 。 貪 的 範 圍 很 廣 泛 , 如 果 貪 財 , 我 就
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 1 6
先 從 貪 財 這 一 條 下 手 。 佛 給 我 們 講 布 施 , 布 施 很 難 , 散 財 難 捨 。 這 時
你 就 要 有 真 正 覺 悟 , 我 要 不 捨 財 , 必 定 被 貪 財 所 害 , 貪 財 會 叫 我 墮 餓
鬼 、 墮 地 獄 。 如 果 只 有 貪 財 , 沒 有 犯 其 他 的 罪 , 墮 餓 鬼 ; 因 貪 財 而 造
作 其 他 的 重 罪 , 那 就 要 墮 地 獄 。 財 是 假 的 , 不 是 真 的 。 古 錢 , 我 們 到
博 物 館 中 看 夏 、 商 、 周 用 的 古 錢 , 形 式 像 個 小 船 , 上 面 刻 有 字 叫 布 ,
布 是 散 布 ; 船 喻 水 中 流 水 , 我 記 得 叫 泉 , 泉 是 流 動 的 。 這 就 說 明 古 人
聰 明 有 智 慧 , 財 寶 是 在 你 面 前 流 過 而 已 , 不 要 認 為 是 你 的 , 佛 在 經 上
講 是 五 家 共 有 。
人 往 往 為 貪 財 、 積 財 , 得 殺 身 之 禍 , 如 果 能 夠 把 它 捨 棄 , 你 一 生
平 平 安 安 過 日 子 。 所 以 有 財 一 定 要 懂 得 布 施 , 施 的 果 報 、 福 德 不 可 思
議 。 你 要 有 方 法 把 最 重 的 煩 惱 解 決 掉 。 哪 一 個 病 最 重 , 就 從 這 個 病 上
下 手 。 如 果 貪 名 , 名 也 是 禍 害 , 不 是 好 事 情 ; 惹 人 嫉 妒 、 惹 人 怨 恨 ,
都 不 是 好 東 西 。 權 力 、 地 位 是 鬥 爭 的 根 源 , 日 子 都 不 好 過 , 不 管 你 得
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 3 1 7
到 、 得 不 到 , 總 而 言 之 , 都 給 你 帶 來 一 些 苦 難 , 一 定 要 覺 悟 。 明 瞭 之
後 , 看 清 楚 這 些 事 實 真 相 , 徹 底 放 下 , 不 再 搞 分 別 、 執 著 , 你 就 得 三
昧 , 你 就 得 清 淨 。
辯 才 如 海 , 廣 大 無 盡 。 具 佛 功 德 , 尊 嚴 可 敬 。 知 眾 生 根 , 如 應 化 伏 。
這 三 句 是 第 二 個 小 段 , 「 利 他 行 滿 」 。 前 面 的 三 段 都 是 說 「 自 利
行 滿 」 。 這 就 是 佛 法 中 常 講 的 「 三 輪 化 益 」 , 教 化 眾 生 的 利 益 ; 三 輪
是 身 、 語 、 意 。 第 一 句 是 語 業 , 『 辯 才 如 海 , 廣 大 無 盡 』 。 佛 在 經 上
告 訴 我 們 , 如 來 果 地 成 就 圓 滿 的 四 種 無 礙 辯 才 , 如 一 般 所 說 , 菩 薩 也
有 四 無 礙 辯 才 , 只 是 沒 有 佛 那 麼 圓 滿 。 凡 夫 得 無 礙 辯 , 才 能 夠 講 經 說
法 , 但 是 必 須 要 得 佛 力 加 持 , 得 佛 力 加 持 一 定 要 以 真 誠 、 清 淨 、 慈 悲
心 , 才 能 有 很 顯 著 的 感 應 。 「 辯 」 , 意 思 是 很 巧 妙 的 , 將 佛 所 說 甚 深
之 理 顯 示 出 來 , 我 們 常 講 深 入 淺 出 , 屬 於 辯 。 「 才 」 , 通 常 講 才 華 ,
指 應 機 施 教 , 觀 察 眾 生 的 根 性 應 當 怎 麼 說 , 說 得 非 常 恰 當 。
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 1 8
同 樣 一 部 經 , 眾 生 的 根 性 不 相 同 , 說 法 的 大 德 們 講 法 就 不 一 樣 。
佛 的 智 慧 , 我 們 仔 細 觀 察 , 確 確 實 實 是 取 之 不 盡 , 用 之 不 竭 , 三 世 、
十 方 無 所 不 知 。 佛 依 二 諦 說 法 ; 二 諦 就 是 真 諦 與 俗 諦 。 「 真 諦 」 是 依
佛 自 己 境 界 而 說 , 講 的 是 宇 宙 人 生 真 相 , 但 不 是 凡 夫 境 界 , 凡 夫 很 難
接 受 , 而 且 凡 夫 聽 了 總 不 免 疑 慮 重 重 , 所 以 佛 經 中 就 有 很 多 是 隨 順 眾
生 而 說 , 這 叫 「 俗 諦 」 — 隨 順 我 們 的 知 見 , 隨 順 一 般 人 的 常 識 , 大 眾
聽 起 來 很 容 易 接 受 。 因 此 , 我 們 將 佛 說 法 以 大 海 來 形 容 , 佛 法 大 海 。
第 二 句 『 具 佛 功 德 , 尊 嚴 可 敬 』 。 指 身 業 , 身 要 具 足 如 來 果 地 上
的 功 德 。 佛 的 身 是 什 麼 ? 戒 律 。 戒 是 佛 身 , 經 是 佛 語 , 禪 是 佛 心 。 戒
律 廣 義 而 言 , 就 是 守 法 、 守 規 矩 , 不 失 律 儀 , 顯 示 出 甚 深 的 智 慧 。
末 後 一 句 『 知 眾 生 根 , 如 應 化 伏 』 , 這 是 意 業 。 眾 生 的 根 性 不 相
同 , 無 始 劫 以 來 習 氣 的 薰 染 , 造 成 了 種 種 不 同 的 根 性 。 「 知 眾 生 根 」 ,
佛 菩 薩 沒 有 問 題 , 一 接 觸 眾 生 就 了 解 其 根 性 , 佛 是 六 通 、 三 明 都 達 到
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 3 1 9
究 竟 圓 滿 , 所 以 遇 到 佛 是 大 福 報 。 佛 一 看 你 , 你 過 去 生 , 再 過 去 生 ,
你 過 去 無 量 劫 前 的 事 情 他 都 知 道 , 所 以 佛 說 法 絕 對 契 機 。 學 講 經 的 同
學 , 《 內 典 講 座 》 裡 也 很 重 視 觀 機 , 我 們 沒 有 能 力 觀 機 , 那 怎 麼 樣 ?
多 打 聽 打 聽 。 到 這 個 道 場 講 經 之 前 , 先 打 聽 一 下 這 個 道 場 的 性 質 , 是
不 是 常 常 有 人 講 經 ? 哪 些 人 在 這 裡 講 經 ? 講 些 什 麼 經 ? 有 哪 些 聽
眾 ? 聽 眾 聽 了 之 後 反 應 如 何 ? 我 們 只 能 打 聽 這 些 來 做 參 考 。 我 應 當 講
些 什 麼 ? 應 當 怎 麼 講 法 ? 希 望 這 個 講 經 法 會 能 夠 收 到 良 好 效 果 , 這 是
我 們 凡 夫 能 夠 做 的 。 總 而 言 之 一 句 話 , 要 養 成 觀 機 的 習 慣 , 在 一 切 時 、
一 切 處 , 接 觸 大 眾 的 時 候 留 意 觀 察 , 觀 察 這 個 人 的 根 性 , 是 上 根 利 智
還 是 中 下 根 性 , 有 個 概 略 的 明 瞭 。 平 時 就 能 這 樣 練 習 , 臨 場 的 時 候 ,
坐 在 講 台 上 , 把 聽 眾 仔 細 看 一 看 , 大 概 也 就 曉 得 。 根 性 利 的 人 多 , 不
妨 往 深 處 多 說 ; 中 下 根 性 多 , 一 定 要 說 淺 一 點 , 一 定 要 講 清 楚 、 講 明
白 , 讓 聽 眾 真 能 得 利 益 。
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 2 0
千 萬 不 能 在 講 席 上 炫 耀 自 己 的 學 問 , 炫 耀 自 己 的 知 識 豐 富 , 我 們
一 定 要 曉 得 , 講 經 是 為 大 眾 講 , 不 是 為 自 己 講 ; 這 與 一 般 發 表 論 文 不
一 樣 , 發 表 論 文 是 表 現 你 自 己 的 東 西 , 講 經 則 一 定 要 契 眾 生 的 根 性 ,
契 眾 生 的 機 宜 , 契 眾 生 的 需 要 , 決 定 不 是 表 現 自 己 。 「 如 應 化 伏 」 ,
如 應 就 是 應 機 ; 「 如 」 是 恰 恰 好 與 他 的 根 機 相 應 , 適 合 他 的 根 性 , 適
合 他 的 程 度 , 適 合 他 當 前 的 需 要 , 叫 「 如 」 。 化 與 伏 兩 個 字 都 是 講 效
果 , 現 在 叫 成 績 。 講 經 著 重 在 明 理 , 降 伏 煩 惱 要 修 淨 , 很 有 效 果 。 化
就 是 開 悟 , 伏 就 是 降 伏 煩 惱 , 這 是 教 學 的 成 果 。 從 這 兩 種 成 果 也 能 夠
體 會 佛 教 學 的 兩 種 方 法 , 是 恩 威 並 施 。 對 於 性 情 柔 軟 的 人 , 佛 就 慈 悲
攝 受 ; 對 於 剛 強 難 化 的 , 佛 也 罵 人 , 甚 至 於 也 打 人 。
入 法 界 藏 , 智 無 差 別 。 證 佛 解 脫 , 甚 深 廣 大 。 能 隨 方 便 , 入 於 一 地 ,
而 以 一 切 願 海 所 持 , 恒 與 智 俱 , 盡 未 來 際 。
這 一 段 文 說 明 證 入 的 境 界 。 入 就 是 契 入 、 證 入 , 世 間 一 般 諺 語 所
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 3 2 1
謂 得 道 , 得 道 就 是 契 入 。 『 入 法 界 藏 』 , 是 入 一 真 法 界 , 法 界 藏 就 是
自 性 。 『 智 無 差 別 』 , 無 差 別 就 是 無 分 別 。 無 差 別 智 是 能 入 , 法 界 藏
是 所 入 。 「 藏 」 是 含 藏 的 意 思 。 真 心 本 性 中 所 含 藏 的 智 慧 德 能 無 量 無
邊 , 諸 佛 如 來 一 起 宣 說 都 說 不 盡 。 《 佛 性 論 》 中 佛 有 善 巧 方 便 , 把 無
量 無 邊 的 性 德 分 為 五 大 類 , 第 一 類 , 「 如 來 藏 」 , 相 宗 常 說 , 《 楞 嚴
經 》 中 也 提 及 如 來 藏 。 如 來 是 修 行 最 高 果 位 的 德 號 , 就 含 藏 在 法 界 當
中 。 我 們 凡 夫 有 沒 有 ? 有 , 凡 夫 叫 「 在 纏 如 來 藏 」 。 佛 十 種 德 號 我 們
統 統 具 足 , 自 性 中 本 來 就 具 足 , 但 是 現 在 被 煩 惱 障 礙 住 、 被 煩 惱 纏 縛
住 , 不 起 作 用 , 所 以 叫 它 做 「 在 纏 如 來 藏 」 。 修 行 修 什 麼 ? 就 是 把 這
些 纏 縛 解 除 而 已 , 所 以 叫 解 脫 。 脫 是 脫 離 , 必 須 把 它 解 除 , 然 後 才 能
脫 離 。 解 除 什 麼 ? 解 除 煩 惱 。 見 思 煩 惱 、 塵 沙 煩 惱 、 無 明 煩 惱 , 把 這
些 東 西 解 除 ; 脫 是 脫 離 三 界 、 脫 離 六 道 、 脫 離 十 法 界 , 這 個 時 候 如 來
藏 現 前 , 就 叫 做 「 出 纏 如 來 藏 」 , 出 了 纏 縛 , 出 纏 就 入 法 界 藏 。 這 一
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 2 2
條 說 明 一 切 眾 生 與 諸 佛 如 來 無 二 無 別 , 諸 佛 如 來 出 纏 , 我 們 是 在 纏 ,
如 來 藏 沒 有 差 別 。 這 一 點 就 是 我 們 信 心 的 根 源 。 我 學 佛 能 成 佛 嗎 ?
能 。 憑 什 麼 能 ? 憑 我 們 在 纏 的 如 來 藏 , 與 諸 佛 如 來 出 纏 的 如 來 藏 無 二
無 別 , 就 憑 這 個 , 信 心 從 這 裡 建 立 。 第 二 種 「 自 性 清 淨 藏 」 。 這 是 說 哪 些 人 ? 說 諸 佛 菩 薩 、 法 身 大 士
應 化 在 六 道 , 應 化 在 十 法 界 , 真 的 是 應 以 什 麼 身 得 度 , 就 現 什 麼 身 ,
現 與 我 們 同 類 身 , 好 像 也 在 纏 。 但 是 他 在 纏 不 染 , 他 表 演 的 形 象 與 我
們 一 樣 , 也 生 煩 惱 , 好 像 也 有 五 欲 七 情 , 也 有 分 別 、 執 著 , 與 我 們 和
光 同 塵 。 可 是 裡 面 不 一 樣 , 裡 面 我 們 看 不 出 來 , 我 們 裡 面 是 真 有 執 著 、
真 有 分 別 , 他 們 分 別 、 執 著 是 假 的 , 不 是 真 的 。 這 就 是 自 性 清 淨 藏 ,
這 是 諸 佛 如 來 應 化 在 世 間 之 理 。 示 現 種 種 身 相 , 幫 助 苦 難 眾 生 , 自 己
心 地 清 淨 , 確 實 一 塵 不 染 。 另 外 還 有 一 個 意 思 , 清 淨 自 性 藏 我 們 也 有 。
我 們 雖 然 在 纏 , 自 性 清 淨 心 在 纏 也 不 染 , 但 是 它 不 起 作 用 , 煩 惱 起 作
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用 。 學 佛 特 別 是 淨 宗 , 淨 宗 最 注 重 清 淨 心 , 禪 宗 最 注 重 平 等 心 。 真 誠 、
清 淨 、 平 等 、 正 覺 、 慈 悲 , 一 個 得 到 其 餘 四 個 統 統 得 到 。 第 三 個 是 「 法 身 藏 」 。 我 們 的 法 身 也 藏 在 真 心 本 性 之 中 。 成 佛 證
得 清 淨 法 身 , 法 身 就 是 法 界 , 法 界 就 是 法 身 。 如 果 契 入 這 個 境 界 , 你
才 曉 得 身 土 不 二 , 法 性 身 與 法 性 土 是 一 不 是 二 。 相 有 二 , 理 是 一 , 所
以 說 非 一 非 異 。 不 能 說 是 二 , 也 不 能 說 是 一 。 身 是 法 性 身 , 是 自 性 ;
土 是 法 性 土 , 是 自 性 所 現 之 相 , 「 性 相 不 二 , 理 事 一 如 」 。 我 們 應 當
常 作 如 是 觀 , 也 就 是 常 常 想 這 件 事 情 , 不 管 想 得 通 想 不 通 , 要 常 常 想
盡 虛 空 、 遍 法 界 是 一 個 自 己 。 常 常 想 功 德 很 大 , 宗 門 叫 疑 情 , 雖 然 搞
不 清 楚 , 佛 這 麼 說 , 我 就 這 麼 想 。 整 個 世 界 就 是 自 己 , 這 樣 慢 慢 的 ,
你 的 心 量 自 然 就 擴 大 , 分 別 、 執 著 漸 趨 淡 薄 。 無 論 修 學 哪 個 法 門 , 會
有 很 大 的 幫 助 , 幫 助 你 開 悟 , 幫 助 你 契 入 。 如 果 你 想 不 通 , 《 金 剛 經 》
上 教 我 們 想 的 方 法 很 好 , 「 夢 幻 泡 影 」 。 夢 境 中 所 有 的 境 界 都 是 自 己 ,
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 2 4
這 個 我 們 想 想 有 道 理 。 我 們 在 夢 中 夢 到 很 多 人 , 都 是 自 性 變 現 , 哪 會
有 外 人 跑 到 我 夢 裡 來 , 不 可 能 ; 夢 境 中 也 有 山 河 大 地 、 也 有 虛 空 。 我
們 現 前 這 個 境 界 就 是 夢 , 一 點 都 不 錯 。 晚 上 睡 在 床 上 作 夢 , 是 第 六 意 識 心 做 的 夢 , 現 代 科 學 叫 下 意 識 。
而 現 前 環 境 , 十 法 界 依 正 莊 嚴 的 夢 境 從 哪 裡 來 的 ? 阿 賴 耶 識 變 現 的 。
學 過 唯 識 的 人 就 知 道 本 質 相 , 阿 賴 耶 的 相 分 。 阿 賴 耶 的 相 分 我 們 能 不
能 接 觸 得 到 ? 接 觸 不 到 , 你 如 果 以 為 自 己 能 接 觸 得 到 , 那 是 妄 想 。 我
們 眼 見 , 見 到 外 面 色 相 , 是 不 是 真 的 見 ? 不 是 。 我 們 怎 麼 可 能 真 的 見 !
真 的 見 就 入 法 界 藏 。 我 們 今 天 是 怎 麼 見 的 ? 就 如 同 攝 影 機 一 樣 , 攝 影
機 照 攝 之 後 , 再 播 放 到 螢 幕 上 所 看 到 的 , 不 是 現 場 真 的 見 。 我 們 眼 睛
張 開 像 鏡 頭 一 樣 , 把 外 面 境 界 相 攝 進 去 , 攝 進 去 就 變 成 眼 識 的 相 分 。
我 們 能 夠 分 別 的 是 第 六 意 識 , 眼 識 沒 有 分 別 , 眼 識 只 有 了 別 。 因 此 ,
實 際 上 是 眼 識 見 、 相 兩 分 , 傳 播 給 第 六 意 識 ; 再 由 第 六 意 識 自 己 的 見
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 3 2 5
分 緣 自 己 的 相 分 ; 又 從 這 兩 個 相 分 轉 播 進 去 第 七 識 , 第 七 識 也 是 自 己
的 見 分 緣 自 己 的 相 分 , 而 產 生 執 著 。 這 是 佛 家 講 的 心 理 學 , 絕 對 不 是
世 間 大 學 心 理 學 所 能 比 擬 的 。 法 身 是 諸 佛 菩 薩 果 位 的 依 據 , 功 德 之 所 依 。 《 華 嚴 》 圓 教 菩 薩 五
十 一 個 位 次 , 五 十 一 個 位 次 依 什 麼 安 立 ? 依 法 身 。 就 偏 、 圓 上 而 言 ,
法 身 證 得 圓 滿 者 , 稱 之 為 佛 , 稱 之 為 如 來 ; 證 得 不 圓 滿 , 就 是 本 經 講
的 四 十 一 位 法 身 大 士 。 入 法 界 有 淺 深 不 同 , 但 都 是 一 真 法 界 , 所 以 都
稱 之 為 法 身 大 士 。 因 為 四 十 一 個 位 次 都 依 法 身 , 佛 菩 薩 因 地 、 果 地 無
量 功 德 也 依 法 身 , 所 以 證 得 法 身 之 後 , 諸 佛 菩 薩 的 功 德 我 們 也 可 以 拿
來 受 用 。 為 什 麼 ? 共 同 一 法 身 。
為 什 麼 一 生 到 西 方 極 樂 世 界 , 果 報 就 那 麼 殊 勝 莊 嚴 ? 就 是 因 為 阿
彌 陀 佛 無 量 劫 所 修 積 的 功 德 , 我 們 生 到 西 方 極 樂 世 界 統 統 變 成 自 己 的
功 德 。 蓮 池 大 師 在 《 彌 陀 經 疏 鈔 》 , 蕅 益 大 師 在 《 彌 陀 經 要 解 》 中 都
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說 過 , 「 全 攝 佛 功 德 成 自 功 德 」 , 將 諸 佛 如 來 的 功 德 變 成 自 己 的 功 德 ,
不 可 思 議 。 怎 樣 能 變 ? 只 要 你 沒 有 妄 想 、 分 別 、 執 著 。 如 果 參 雜 一 個
妄 念 , 有 自 、 有 他 , 你 就 決 定 不 能 用 他 的 東 西 。 為 什 麼 ? 他 與 自 是 二 ,
如 果 自 他 不 二 就 沒 有 障 礙 。 障 礙 從 哪 裡 來 ? 障 礙 從 妄 想 來 的 , 分 別 是
妄 想 , 執 著 也 是 妄 想 , 無 量 無 邊 的 妄 想 所 造 成 的 障 礙 。
第 四 種 「 出 世 間 上 上 藏 」 。 這 是 說 如 來 在 果 地 上 , 稱 讚 究 竟 的 佛
果 。 上 上 沒 有 比 它 更 上 的 , 超 過 二 乘 , 超 過 菩 薩 。 第 五 種 「 法 界 藏 」 。
法 界 藏 中 通 因 、 通 果 。 為 什 麼 叫 法 界 ? 法 指 世 出 世 間 一 切 法 , 界 是 界
限 ; 一 切 法 都 有 其 界 限 , 所 以 稱 之 為 法 界 。 而 世 出 世 間 任 何 一 法 ( 任
何 一 人 ) , 都 含 藏 法 性 中 圓 滿 的 德 能 , 平 等 平 等 。 所 以 《 華 嚴 》 才 說
「 情 與 無 情 , 同 圓 種 智 」 , 有 情 是 法 , 無 情 也 是 法 ; 相 上 不 同 , 事 上
不 同 , 作 用 不 同 , 體 性 所 含 藏 的 德 能 相 同 。 正 因 為 如 此 , 普 賢 菩 薩 十
大 願 王 第 一 條 就 教 我 們 「 禮 敬 諸 佛 」 , 虛 空 法 界 所 含 藏 的 一 切 萬 法 ,
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沒 有 一 法 不 是 佛 , 有 情 眾 生 是 佛 , 過 去 佛 、 現 在 佛 、 未 來 佛 , 無 情 眾
生 也 是 佛 。 為 什 麼 ? 法 性 與 佛 性 是 一 個 性 , 不 是 二 性 , 所 以 說 虛 空 法
界 是 自 己 , 依 報 、 正 報 是 一 不 是 二 。 在 西 方 淨 土 中 , 大 家 曉 得 常 寂 光 土 身 土 不 二 。 同 居 土 中 是 不 是 ?
也 是 。 常 寂 光 土 中 , 身 土 不 二 太 明 顯 , 我 們 容 易 相 信 。 但 是 在 現 前 這
個 世 間 , 給 你 講 身 土 不 二 , 你 很 難 相 信 。 其 實 我 們 現 前 這 個 世 間 , 也
是 身 土 不 二 , 你 如 果 能 見 到 , 你 就 入 法 界 藏 。 禪 宗 講 「 父 母 未 生 前 本
來 面 目 」 , 就 是 法 界 藏 。 我 們 在 這 一 生 當 中 , 讀 到 這 部 經 , 聽 到 佛 這
個 說 法 , 真 正 是 難 得 。 想 契 入 境 界 , 要 做 真 功 夫 , 真 正 用 功 夫 就 是 在
一 切 境 緣 當 中 , 盡 可 能 降 低 妄 想 、 分 別 、 執 著 。 斷 很 難 , 要 把 它 降 低 。
年 年 減 少 , 月 月 減 少 , 減 少 到 零 的 時 候 , 就 超 越 十 法 界 , 你 就 入 一 真
法 界 。 這 是 入 法 界 藏 的 意 思 。
佛 門 中 有 三 個 法 門 , 可 以 說 是 佛 門 的 共 同 科 目 , 通 一 切 法 , 任 何
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宗 派 、 任 何 法 門 都 必 須 要 懂 得 — 「 法 相 唯 識 」 是 理 , 要 能 通 達 ; 「 戒
律 」 是 生 活 規 範 , 無 論 修 學 任 何 宗 派 , 不 能 不 守 規 矩 , 這 是 共 同 科 目 ;
第 三 個 「 淨 土 」 , 淨 土 是 一 切 法 門 的 歸 宿 , 不 能 不 學 。 所 以 這 三 門 在
佛 法 中 叫 共 同 科 目 , 而 且 是 共 同 必 修 的 科 目 , 修 學 任 何 宗 派 、 法 門 ,
這 三 個 科 目 決 定 不 能 夠 缺 少 。 而 修 淨 土 , 淨 土 是 特 別 法 門 , 法 相 唯 識
不 懂 也 沒 關 係 , 老 實 念 佛 也 能 往 生 , 往 生 淨 土 不 退 成 佛 是 極 大 的 成
就 。 但 是 能 懂 得 一 點 更 好 , 決 定 幫 助 你 提 高 品 位 , 也 就 是 你 帶 業 帶 得
少 。 像 在 日 常 生 活 當 中 , 懂 得 轉 變 觀 念 , 那 就 是 法 相 宗 的 「 轉 識 成 智 」 。
能 證 與 所 證 是 一 , 所 以 叫 無 差 別 。 這 又 有 兩 個 說 法 , 一 個 是 無 相 ,
從 體 性 而 言 , 能 證 的 智 無 相 , 所 證 的 境 也 無 相 。 《 金 剛 經 》 上 說 得 好 :
「 凡 所 有 相 , 皆 是 虛 妄 」 , 相 是 假 的 , 不 是 真 的 , 從 理 上 說 無 相 。 佛
在 經 上 也 講 : 「 無 有 少 法 為 智 所 入 , 亦 無 少 智 而 入 於 法 」 , 說 明 能 所
非 一 非 異 。 第 二 種 講 法 , 同 法 界 故 。 境 是 法 界 , 智 也 是 法 界 , 這 是 講
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同 事 相 。 換 句 話 說 , 能 入 包 含 了 所 入 , 所 入 也 包 含 了 能 入 , 像 兩 面 鏡
子 光 光 互 照 。 佛 在 底 下 經 文 又 說 , 「 無 有 智 外 如 , 為 智 所 入 」 , 智 是
平 等 性 智 ; 如 是 真 如 理 體 , 包 括 一 切 事 相 。 為 什 麼 ? 智 就 是 如 , 智 就
是 自 性 , 智 就 是 法 相 , 反 過 來 看 , 亦 復 如 是 — 「 亦 無 如 外 智 , 能 證 於
如 」 , 如 也 完 全 包 括 無 分 別 智 。 智 在 哪 裡 ? 智 在 如 中 , 智 在 事 中 , 智
在 相 中 , 所 以 它 是 一 味 平 等 。 一 味 平 等 中 不 礙 性 相 , 不 礙 智 如 , 所 以
說 非 一 非 異 。
菩 薩 在 名 號 當 中 給 我 們 顯 示 出 總 、 別 , 十 位 同 名 菩 薩 , 普 賢 菩 薩
是 總 , 其 餘 九 位 是 別 , 總 是 別 之 總 , 別 是 總 之 別 , 總 別 不 二 。 十 位 異
名 菩 薩 也 相 應 , 讓 我 們 從 中 覺 悟 , 異 是 同 中 之 異 , 同 是 異 中 之 同 , 同
異 不 二 。 異 在 哪 裡 ? 異 在 同 中 。 同 在 哪 裡 ? 同 在 異 中 。 世 尊 用 這 些 善
巧 的 方 法 , 顯 示 出 不 二 法 門 , 顯 示 出 一 真 法 界 , 理 事 如 是 如 是 。
古 大 德 也 有 發 明 , 也 有 體 會 — 「 智 相 盡 故 不 有 」 , 不 有 就 是 無 ,
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不 有 就 是 空 ; 「 能 令 智 相 盡 故 不 無 」 , 不 無 就 是 有 , 所 以 智 與 境 實 在
講 是 相 輔 相 成 。 修 行 人 忽 然 開 悟 , 怎 麼 開 悟 的 ? 我 們 現 在 沒 開 悟 , 也
不 知 道 開 悟 是 什 麼 樣 子 , 也 不 曉 得 是 怎 麼 開 悟 法 。 可 是 我 們 從 經 教
中 , 看 古 人 記 載 有 很 多 , 有 人 聽 經 開 悟 , 有 人 拜 佛 開 悟 , 有 人 在 日 常
生 活 當 中 , 不 定 什 麼 因 緣 , 一 觸 發 令 他 開 悟 , 千 差 萬 別 。 開 悟 就 是 平
等 性 智 現 前 , 我 們 要 問 平 等 性 智 在 哪 裡 ? 如 果 不 在 這 一 切 萬 事 萬 物 當
中 , 他 接 觸 怎 麼 會 開 悟 ? 你 從 這 個 地 方 冷 靜 去 思 惟 , 虛 空 法 界 , 佛 講
的 有 道 理 , 一 毛 孔 、 一 微 塵 都 含 攝 盡 虛 空 、 遍 法 界 , 無 盡 的 智 慧 德 能
都 在 其 中 。 正 所 謂 頭 頭 是 道 , 左 右 逢 源 , 哪 裡 沒 有 悟 處 ?
千 言 萬 語 , 總 歸 一 心 , 所 以 古 德 才 說 , 平 等 無 礙 是 事 實 真 相 。 所
謂 不 礙 真 而 恆 俗 , 不 礙 理 而 發 揮 事 相 , 理 事 無 礙 , 真 俗 無 礙 ; 不 但 無
礙 , 它 是 一 不 是 二 。 在 佛 法 中 講 到 修 學 的 總 原 則 、 總 綱 領 , 實 在 講 很
多 很 多 。 轉 識 成 智 是 一 個 綱 領 。 宗 門 用 照 而 常 寂 , 寂 而 常 照 , 寂 照 不
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二 ; 禪 宗 也 常 用 , 也 是 修 學 的 總 綱 領 。 淨 土 中 用 一 心 不 亂 , 心 不 顛 倒 ;
一 心 不 亂 是 定 , 心 不 顛 倒 是 慧 , 所 以 定 、 慧 也 是 總 持 法 門 , 也 是 總 綱
領 。 寂 就 是 定 , 照 就 是 慧 , 所 以 我 們 細 細 去 思 惟 , 定 慧 等 學 , 寂 照 雙
融 , 理 事 無 礙 , 用 的 字 不 一 樣 , 意 思 是 一 。 接 著 看 第 二 句 , 『 證 佛 解 脫 , 甚 深 廣 大 。 』 文 字 雖 然 不 多 , 含 義
很 深 很 廣 。 《 大 乘 起 信 論 》 , 是 大 乘 入 門 的 一 部 書 。 入 門 是 什 麼 境 界 ?
圓 教 初 住 菩 薩 。 相 宗 也 有 一 本 入 門 的 書 — 《 百 法 明 門 論 》 。 「 百 法 明
門 」 的 標 準 也 是 圓 教 初 住 菩 薩 , 希 望 學 人 在 這 一 百 法 當 中 覺 悟 。 悟 什
麼 ? 悟 「 一 切 法 無 我 」 。 《 百 法 明 門 論 》 屬 於 「 宗 經 論 」 , 不 是 「 釋
經 論 」 , 整 部 書 就 講 一 件 事 — 「 一 切 法 無 我 」 。 一 切 法 就 是 世 出 世 間
一 切 萬 事 萬 法 , 彌 勒 菩 薩 造 《 瑜 伽 師 地 論 》 把 一 切 法 歸 納 為 六 百 六 十
法 。 天 親 菩 薩 為 了 便 利 初 學 , 把 六 百 六 十 法 再 歸 納 成 為 百 法 , 所 以 它
展 開 來 就 是 世 間 、 出 世 間 一 切 法 。
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總 而 言 之 , 清 涼 大 師 在 此 地 告 訴 我 們 , 就 理 而 言 , 理 是 就 性 上 講 ,
就 體 上 講 , 決 定 是 空 寂 的 , 《 般 若 經 》 中 講 「 無 所 有 、 畢 竟 空 、 不 可
得 」 。 無 所 有 , 這 個 話 很 難 懂 , 我 們 聽 了 , 無 所 有 不 就 是 沒 有 了 嗎 ?
那 你 又 搞 錯 , 真 有 。 真 有 為 什 麼 說 無 所 有 ? 我 們 六 根 接 觸 不 到 , 眼 見
不 到 , 耳 也 聽 不 到 , 身 體 接 觸 不 到 , 想 也 想 不 到 。 但 它 真 有 , 它 不 是
沒 有 。 體 性 真 有 , 現 相 假 有 , 這 個 真 有 不 可 得 , 真 有 無 所 有 。 所 以 佛
實 在 不 得 已 用 一 個 「 空 」 來 形 容 , 用 一 個 「 寂 」 , 寂 就 是 寂 然 不 動 ,
那 是 真 的 。 凡 是 動 的 , 都 是 假 的 。 無 明 是 動 相 ; 無 明 翻 過 來 是 明 , 明
是 靜 的 相 。 這 一 點 希 望 同 學 們 要 留 意 , 特 別 是 學 講 經 的 法 師 們 。 因 此
智 慧 決 定 是 靜 的 , 識 是 動 的 , 動 是 分 別 , 動 生 識 。 八 識 五 十 一 心 所 是
動 的 , 轉 變 成 四 智 則 清 淨 不 動 。
你 明 白 這 個 道 理 , 了 解 這 個 事 實 真 相 , 修 行 的 綱 領 就 掌 握 到 。 怎
麼 修 ? 修 不 動 。 《 金 剛 經 》 講 得 好 , 修 行 的 總 綱 領 、 總 原 則 就 是 「 不
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取 於 相 , 如 如 不 動 」 。 不 取 相 就 是 不 著 相 , 外 不 著 相 , 內 不 動 心 , 如
果 把 這 個 原 則 完 全 掌 握 到 , 無 論 修 學 哪 個 法 門 , 功 夫 無 不 得 力 。 又 或
你 雖 然 知 道 這 個 原 則 , 六 根 接 觸 六 塵 境 界 依 然 外 著 相 、 內 動 心 , 那 無
論 修 學 哪 個 法 門 都 不 能 成 功 , 念 佛 都 不 能 往 生 。 念 佛 往 生 的 條 件 , 《 無 量 壽 經 》 上 講 得 很 好 : 「 發 菩 提 心 , 一 向
專 念 」 , 你 心 不 定 的 話 , 有 妄 念 夾 雜 , 就 不 是 一 向 專 念 ; 《 彌 陀 經 》
的 標 準 是 「 一 心 不 亂 」 、 「 心 不 顛 倒 」 。 曾 經 有 人 給 我 提 過 , 《 彌 陀
經 》 要 求 的 標 準 太 高 , 一 心 不 亂 , 我 們 做 不 到 , 怎 麼 能 往 生 ? 往 生 是
一 定 要 一 心 不 亂 才 能 往 生 , 但 是 一 心 不 亂 真 的 不 容 易 。 「 一 心 不 亂 」
是 羅 什 法 師 的 意 譯 , 玄 奘 大 師 直 譯 梵 文 原 本 的 意 思 是 「 一 心 繫 念 」 ,
與 「 一 心 不 亂 」 的 境 界 差 好 遠 。 一 心 繫 念 我 們 做 得 到 , 一 心 不 亂 不 容
易 。
一 心 繫 念 就 是 一 般 人 所 說 的 心 中 牽 掛 、 一 心 牽 掛 。 這 個 行 , 你 牽 掛
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的 是 什 麼 ? 把 你 心 中 牽 掛 的 東 西 換 成 阿 彌 陀 佛 就 行 了 。 你 要 是 掛 念 你
的 錢 財 , 把 錢 財 換 成 阿 彌 陀 佛 ; 掛 念 你 的 兒 孫 , 把 兒 孫 換 成 阿 彌 陀 佛 。
心 中 只 繫 念 這 件 事 情 , 不 繫 念 其 他 事 情 , 其 他 的 萬 緣 放 下 。 羅 什 大 師
譯 的 有 沒 有 錯 誤 ? 給 諸 位 說 , 沒 錯 。 怎 麼 沒 錯 ? 我 們 自 己 只 要 做 到 一
心 繫 念 , 臨 終 佛 來 接 引 , 接 引 的 時 候 一 定 是 先 見 到 佛 光 , 佛 光 一 注 照
就 把 你 的 功 夫 提 升 一 倍 , 你 本 來 是 一 心 繫 念 , 佛 光 一 照 就 把 你 提 升 到
一 心 不 亂 , 羅 什 大 師 沒 講 錯 。 所 以 要 曉 得 凡 是 往 生 的 人 , 在 臨 命 終 時
見 到 佛 來 接 引 , 受 佛 光 的 加 持 , 功 夫 境 界 立 刻 就 提 升 。 我 們 念 佛 人 只
要 念 到 功 夫 成 片 , 佛 光 一 照 、 一 提 升 就 是 事 一 心 不 亂 ; 如 果 念 到 事 一
心 不 亂 , 一 提 升 , 就 是 理 一 心 不 亂 。
清 涼 大 師 在 這 段 結 論 中 告 訴 我 們 , 他 說 「 於 境 , 則 不 礙 真 而 恆
俗 」 , 換 句 話 說 , 現 相 與 作 用 不 礙 性 體 而 恆 俗 。 「 於 智 , 則 不 礙 寂 而
恆 照 」 。 大 乘 修 學 的 法 門 , 實 在 講 小 乘 也 不 例 外 , 不 過 功 夫 有 淺 深 差
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別 不 同 , 小 乘 人 淺 , 大 乘 人 用 的 功 夫 深 , 都 是 定 慧 , 都 是 寂 照 ; 寂 是
定 , 慧 是 照 。 寂 而 常 照 , 照 而 常 寂 , 寂 不 礙 照 , 照 不 礙 寂 。 在 作 用 當
中 , 定 慧 等 持 。 淺 言 之 , 什 麼 叫 照 ? 看 破 就 是 照 , 照 就 是 對 於 一 切 事 、
一 切 現 象 清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 — 智 照 , 就 是 看 破 。 寂 是 什 麼 ? 寂 就 是
放 下 。
我 們 在 日 常 生 活 當 中 , 應 當 怎 麼 用 功 夫 才 能 與 寂 照 相 應 ? 也 就 是
如 何 學 定 慧 等 持 , 或 者 說 得 更 白 一 點 , 怎 麼 樣 學 看 破 、 放 下 。 我 們 果
然 能 夠 在 生 活 當 中 , 六 根 接 觸 外 面 六 塵 境 界 , 念 念 都 能 夠 與 定 慧 相
應 , 這 個 人 叫 真 正 修 道 , 真 正 修 行 , 真 正 會 用 功 。 無 論 在 什 麼 境 界 當
中 , 功 夫 不 失 , 那 就 叫 功 夫 成 片 。 而 放 下 指 放 下 一 切 妄 想 、 分 別 、 執
著 , 妄 想 、 分 別 、 執 著 無 量 無 邊 , 經 中 常 用 「 一 切 境 界 相 」 。 功 夫 隨
順 奢 摩 他 , 奢 摩 他 是 梵 語 , 翻 成 中 國 意 思 止 息 , 就 是 定 , 也 就 是 我 們
講 的 放 下 。 可 是 你 為 什 麼 放 不 下 ? 你 沒 有 了 解 事 實 真 相 , 所 以 放 不
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下 , 也 就 是 說 你 沒 看 破 , 沒 看 破 怎 麼 可 能 放 下 ? 你 要 善 於 觀 察 分 別 一
切 法 的 因 緣 生 滅 , 任 何 一 法 你 仔 細 觀 察 , 如 果 觀 察 明 白 , 然 後 再 一 展
開 , 原 來 一 切 法 都 不 例 外 , 正 所 謂 一 法 通 達 , 一 切 法 都 通 達 。 實 在 說
我 們 修 行 心 太 粗 , 粗 心 大 意 。 我 們 看 到 古 大 德 , 無 論 是 宗 門 教 下 , 你
在 《 高 僧 傳 》 中 能 看 到 , 你 在 每 一 個 宗 派 , 甚 至 於 寺 院 的 山 誌 中 也 能
看 到 , 古 時 候 這 些 修 行 人 , 他 們 確 確 實 實 能 夠 掌 握 住 綱 領 。
過 去 我 在 台 中 , 李 老 師 教 給 我 們 一 個 方 法 來 觀 察 宇 宙 間 一 切 法 ,
這 一 切 法 中 隨 拈 一 法 , 他 教 給 我 們 觀 八 面 , 才 是 真 正 看 破 。 這 八 面 是
一 個 法 的 體 , 譬 如 舉 一 條 毛 巾 為 例 , 大 家 從 八 個 方 面 來 觀 察 , 才 真 正
把 它 看 破 。 體 有 性 體 、 有 質 體 , 性 體 是 法 性 , 法 性 就 是 真 性 。 毛 巾 的
質 體 是 棉 紗 , 棉 紗 的 體 是 棉 花 。 棉 花 的 體 是 什 麼 ? 一 步 一 步 往 裡 面
觀 , 觀 到 最 後 就 是 原 子 、 粒 子 。 這 是 從 質 體 上 觀 察 , 這 是 第 一 條 。 第
二 條 相 , 看 它 的 相 狀 。 第 三 觀 察 它 的 作 用 。 《 華 嚴 經 》 經 題 上 講 體 相
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用 , 任 何 一 法 你 都 要 明 白 它 的 體 相 用 。 現 象 怎 麼 產 生 ? 現 象 一 定 有
因 、 一 定 有 緣 , 然 後 再 現 果 , 所 以 世 出 世 間 一 切 法 都 有 因 緣 果 。 這 就
六 法 。 六 法 再 加 上 一 個 事 、 一 個 理 , 任 何 一 物 有 事 就 有 理 , 有 理 一 定
有 事 。 所 以 是 體 、 相 、 用 、 因 、 緣 、 果 、 事 、 理 , 八 面 。 看 一 個 人 也
要 用 這 八 個 角 度 去 觀 察 。 怎 麼 樣 才 能 深 入 ? 你 要 知 道 , 每 一 法 中 又 有
八 法 。 說 體 , 有 體 中 之 體 、 體 之 相 、 體 之 用 、 體 之 因 、 體 之 緣 、 體 之
果 、 體 之 事 、 體 之 理 , 每 一 條 都 有 八 面 , 八 八 六 十 四 ; 你 能 看 出 六 十
四 面 , 才 算 你 看 破 一 點 點 , 不 多 , 看 破 了 一 層 。 再 深 入 看 破 一 層 , 這
六 十 四 條 中 , 每 一 條 又 有 六 十 四 面 , 其 深 無 底 。 因 此 看 破 談 何 容 易 !
但 是 不 真 看 破 怎 麼 能 夠 放 得 下 ?
你 能 看 破 一 層 , 你 就 能 放 下 一 層 ; 放 下 一 層 又 能 夠 幫 助 你 再 深 入
看 破 一 層 。 無 論 是 體 相 用 、 因 緣 果 、 事 理 , 它 的 深 度 、 廣 度 都 無 量 無
邊 , 這 個 說 法 說 得 淺 顯 , 容 易 懂 。 經 教 中 說 的 比 這 個 繁 雜 , 但 是 道 理
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完 全 一 樣 , 總 離 不 開 這 個 原 理 。 觀 察 入 微 不 容 易 , 能 觀 的 心 是 智 , 智
從 何 生 ? 智 從 定 中 來 。 總 而 言 之 一 句 話 , 心 不 清 淨 就 沒 有 觀 察 能 力 。
清 淨 心 是 觀 察 能 力 的 來 源 。 解 就 是 解 除 煩 惱 ; 脫 是 脫 離 生 死 。 煩 惱 有 很 多 種 , 從 淺 顯 的 來 說 ,
有 見 思 煩 惱 , 佛 說 在 六 道 中 見 煩 惱 有 八 十 八 種 , 思 煩 惱 有 八 十 一 種 。
你 能 夠 把 見 煩 惱 解 除 就 脫 離 凡 夫 位 , 就 是 聖 人 , 小 乘 須 陀 洹 果 。 證 到
小 乘 須 陀 洹 , 雖 然 沒 有 離 開 六 道 , 但 是 可 以 說 你 已 經 脫 離 三 惡 道 。 須
陀 洹 在 六 道 中 還 是 有 輪 迴 , 但 決 定 不 墮 三 惡 道 。 所 以 你 能 夠 解 八 十 八
使 見 惑 , 就 脫 離 三 惡 道 , 永 不 墮 惡 道 。 如 果 再 能 夠 把 八 十 一 品 思 惑 解
除 , 你 就 三 善 道 也 脫 離 , 完 全 脫 離 六 道 輪 迴 , 這 是 小 的 解 脫 。 在 佛 法
中 講 , 佛 法 三 個 等 級 , 初 等 的 ; 初 等 的 解 脫 是 脫 離 六 道 輪 迴 。 中 等 的 ,
你 能 夠 把 塵 沙 、 無 明 解 除 , 根 本 無 明 也 能 夠 破 一 品 ; 根 本 無 明 是 四 十
一 品 , 破 一 品 , 你 就 脫 離 十 法 界 , 這 個 時 候 你 證 得 一 真 法 界 , 這 是 中
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等 的 解 脫 。 最 上 層 的 解 脫 , 要 解 根 本 無 明 ; 根 本 無 明 四 十 一 品 , 你 證
得 一 品 , 後 面 還 有 四 十 品 , 這 就 是 一 真 法 界 中 菩 薩 的 位 次 : 十 住 、 十
行 、 十 迴 向 、 十 地 。 每 解 除 一 品 無 明 , 你 的 地 位 就 往 上 升 一 級 。 升 一
級 就 是 脫 , 脫 離 下 面 一 級 , 升 到 上 面 一 級 , 這 是 解 脫 的 意 思 。 四 十 一
品 無 明 統 統 解 除 掉 , 菩 薩 四 十 一 個 位 次 , 統 統 擺 脫 掉 , 你 證 得 究 竟 圓
滿 的 佛 果 , 這 叫 究 竟 解 脫 。 這 是 佛 法 粗 說 , 解 脫 有 三 種 , 我 們 姑 且 說
下 、 上 、 中 三 等 , 三 種 解 脫 。 這 個 地 方 講 證 果 法 , 是 講 究 竟 解 脫 。
第 三 句 「 證 佛 解 脫 」 , 總 有 十 種 , 第 一 種 與 前 面 完 全 相 同 , 都 說
一 切 諸 佛 能 於 一 塵 現 不 可 說 不 可 說 教 學 的 境 界 。 第 二 , 是 說 佛 說 法 ,
第 三 是 說 弟 子 們 接 受 佛 的 教 化 。 第 四 , 說 現 諸 佛 國 土 , 現 依 報 莊 嚴 也
在 一 微 塵 當 中 。 第 五 , 說 菩 薩 受 記 。 第 六 , 說 一 切 諸 佛 能 於 一 微 塵 中 ,
示 現 去 來 今 一 切 諸 佛 。 後 面 的 五 種 都 是 講 突 破 時 間 ; 前 面 五 種 突 破 空
間 , 沒 有 空 間 的 障 礙 ; 後 面 五 種 沒 有 時 間 的 障 礙 。 第 七 , 能 在 一 塵 當
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中 示 現 過 去 、 現 在 、 未 來 , 一 切 世 界 種 ; 這 是 我 們 講 依 報 莊 嚴 , 示 現
一 切 諸 佛 那 是 示 現 正 報 。 第 八 , 說 一 切 諸 佛 能 於 一 塵 , 示 現 過 去 、 現
在 、 未 來 一 切 神 通 。 第 九 , 是 說 現 未 來 今 一 切 眾 生 ; 眾 生 就 是 萬 法 ,
示 現 過 去 、 現 在 、 未 來 一 切 萬 事 萬 法 。 萬 法 為 什 麼 叫 眾 生 ? 眾 生 的 本
義 是 眾 緣 和 合 而 生 起 的 現 象 , 叫 做 眾 生 。 當 然 我 們 人 , 也 是 眾 緣 和 合
生 起 的 現 象 。 我 們 再 仔 細 觀 察 , 現 在 所 講 植 物 也 是 眾 緣 和 合 而 生 , 礦
物 還 是 眾 緣 和 合 而 生 , 自 然 現 象 也 是 眾 緣 和 合 而 生 。 我 們 仔 細 去 觀
察 , 沒 有 一 法 不 是 眾 緣 和 合 而 生 , 所 以 凡 是 眾 緣 和 合 而 生 , 都 叫 眾 生 。
這 兩 個 字 的 範 圍 所 包 含 的 真 相 , 即 《 金 剛 經 》 中 所 說 的 「 一 切 有 為
法 」 , 一 切 有 為 法 都 是 眾 緣 和 合 而 生 ; 無 為 法 就 不 是 眾 緣 和 合 而 生 。
末 後 一 種 , 說 一 切 諸 佛 能 於 一 塵 , 現 去 來 今 一 切 佛 事 。 我 們 心 中
起 心 動 念 , 要 像 佛 菩 薩 一 樣 建 立 度 眾 生 的 大 願 , 這 是 佛 的 心 事 。 佛 的
心 事 沒 有 別 的 , 「 眾 生 無 邊 誓 願 度 」 , 佛 只 有 這 麼 一 個 心 事 。 佛 的 言
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 3 4 1
語 , 佛 身 體 的 造 作 , 統 統 都 是 幫 助 一 切 眾 生 , 達 到 圓 滿 成 佛 的 目 的 ,
所 以 他 的 身 、 語 、 意 三 業 所 做 都 是 佛 事 。 「 證 佛 解 脫 , 甚 深 廣 大 」 , 總 而 言 之 , 即 用 而 真 是 甚 深 ; 即 相 而
性 是 甚 深 。 你 從 相 上 見 性 , 從 事 上 見 理 , 這 是 甚 深 。 廣 大 的 意 思 , 像
剛 才 十 句 中 所 說 , 一 微 塵 現 盡 虛 空 、 遍 法 界 , 現 正 報 、 現 依 報 、 現 眾
生 、 現 佛 事 , 無 有 一 法 不 現 , 法 法 皆 是 盡 虛 空 、 遍 法 界 , 沒 有 邊 際 ,
這 叫 廣 大 。 能 夠 契 入 這 個 境 界 叫 證 。 在 什 麼 地 方 證 ? 這 是 我 們 不 可 以
不 知 道 , 在 日 常 生 活 當 中 點 點 滴 滴 的 小 事 證 。 不 要 看 它 是 小 事 , 從 小
事 中 下 功 夫 , 你 就 能 夠 體 現 到 , 佛 在 經 中 講 的 甚 深 義 趣 , 甚 深 的 義 理
都 在 日 常 生 活 當 中 , 微 不 足 道 被 一 般 人 所 疏 忽 掉 的 小 事 , 不 曉 得 這 一
些 小 事 都 是 性 德 。 從 小 的 明 白 , 大 的 就 豁 然 開 悟 。
『 能 隨 方 便 入 於 一 地 , 而 以 一 切 願 海 所 持 , 恒 與 智 俱 , 盡 未 來 際 。 』
這 一 段 清 涼 大 師 小 科 注 「 明 得 位 極 」 , 說 明 他 所 證 到 的 地 位 。 意 思 是
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說 普 賢 菩 薩 一 切 位 , 任 何 一 位 ; 位 是 說 他 的 位 次 。 在 本 經 裡 面 總 共
說 了 五 十 一 個 位 次 , 從 十 信 初 信 位 說 起 , 有 十 住 、 十 行 、 十 迴 向 、 十
地 、 等 覺 , 總 共 五 十 一 個 位 次 , 這 是 講 大 乘 圓 教 。 正 如 同 我 們 在 學 校
念 書 一 樣 , 一 年 級 、 二 年 級 、 三 年 級 , 最 高 是 五 十 一 年 級 。 五 十 一 年
級 念 完 畢 業 , 那 就 叫 成 佛 , 佛 的 學 位 就 拿 到 , 好 比 是 這 個 意 思 。 但 是
世 間 教 學 階 位 決 定 不 能 夠 融 通 , 一 年 級 的 課 程 與 二 年 級 的 課 程 決 定 不
一 樣 。 但 是 在 佛 法 中 , 這 就 有 不 可 思 議 的 境 界 , 它 每 個 位 次 都 能 夠 通
一 切 位 , 初 發 心 , 初 信 位 好 比 是 佛 法 中 一 年 級 的 學 生 , 一 年 級 的 學 生
可 以 修 最 高 果 位 班 級 中 的 學 分 , 這 就 很 特 殊 。 在 世 間 沒 有 這 種 現 象 ,
無 論 中 國 、 外 國 , 古 時 候 、 今 時 候 都 沒 有 。 不 過 在 中 國 古 代 的 教 學 ,
與 佛 法 有 一 點 類 似 , 那 就 是 一 本 教 科 書 , 從 你 初 學 一 直 學 到 老 , 一 本
教 科 書 。 譬 如 中 國 過 去 念 書 人 讀 的 《 四 書 》 , 《 四 書 》 大 家 比 較 熟
悉 。 實 際 上 那 個 時 候 的 人 也 分 科 , 有 專 門 一 生 學 《 四 書 》 , 有 專 門 學
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《 易 經 》 , 有 專 門 學 《 禮 記 》 , 也 有 專 門 學 《 春 秋 》 , 它 也 分 科 。 他
能 夠 成 為 歷 史 上 留 名 的 學 者 有 道 理 , 一 門 深 入 , 幾 十 年 修 學 他 有 心
得 , 所 以 他 能 夠 講 學 , 他 有 著 作 留 傳 給 後 世 。 這 樣 一 本 書 , 小 時 候 啟 蒙 就 念 , 念 到 老 還 念 不 厭 , 這 樣 的 教 科 書
世 間 人 稱 它 為 經 典 、 經 書 。 經 書 的 意 思 是 超 越 時 空 , 不 受 時 間 與 空 間
的 限 制 , 所 講 的 理 論 、 方 法 、 境 界 , 你 永 遠 都 享 受 不 盡 。 佛 家 的 這 些
經 典 , 經 典 是 佛 教 的 教 科 書 , 比 儒 家 的 更 殊 勝 。 儒 家 的 教 學 我 們 知 道 ,
只 及 人 的 一 生 ; 而 佛 法 的 教 學 是 三 世 , 在 時 間 上 講 長 , 佛 法 講 有 過 去
世 、 有 現 在 世 、 有 未 來 世 , 這 些 事 實 理 論 在 經 典 中 都 有 很 詳 細 的 介 紹 ,
很 詳 細 的 說 明 。 如 果 你 明 白 理 論 , 這 個 事 實 你 就 會 相 信 , 因 為 這 些 事
實 有 理 論 根 據 , 讓 你 不 能 不 信 。 如 果 這 一 件 事 情 沒 有 真 實 的 理 論 依
據 , 這 事 未 必 可 靠 , 它 確 實 有 理 論 依 據 。 它 的 教 科 書 超 越 時 空 , 尤 其
是 大 乘 經 論 , 《 華 嚴 》 不 但 是 大 乘 , 是 大 乘 當 中 的 大 乘 , 古 大 德 稱 它
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作 一 乘 的 佛 法 , 比 大 乘 還 要 高 。 凡 是 這 一 類 的 經 典 必 然 超 越 時 空 , 就
是 此 地 所 講 「 身 一 切 位 」 。 初 學 的 可 以 修 學 最 高 班 級 的 學 分 , 最 高
班 級 的 修 學 也 不 捨 一 年 級 的 教 學 , 這 正 是 經 上 所 說 「 一 即 一 切 , 一 切
即 一 」 。 這 個 道 理 是 什 麼 ? 第 一 個 是 真 性 , 大 乘 經 典 都 是 從 自 性 中 生 , 不
是 從 意 識 生 。 世 間 的 典 籍 、 書 籍 , 為 什 麼 沒 有 這 種 效 果 ? 世 間 人 寫 文
章 用 思 考 、 研 究 , 統 統 落 在 意 識 心 中 , 意 識 心 有 範 圍 、 有 界 限 , 所 以
它 與 一 切 法 不 能 夠 融 通 、 不 能 夠 貫 穿 , 道 理 在 此 地 。
「 能 以 方 便 , 隨 入 一 地 」 。 任 何 一 地 , 這 個 地 不 是 指 十 地 , 是 指
菩 薩 修 學 的 地 位 。 狹 義 的 說 法 , 從 圓 教 初 住 菩 薩 起 , 初 住 菩 薩 就 拿 到
學 位 。 『 而 以 一 切 願 海 所 持 』 , 這 一 句 話 重 要 。 一 切 諸 佛 如 來 在 因 地
中 , 所 發 的 大 願 太 多 、 太 廣 , 把 它 比 喻 作 海 ; 海 是 深 廣 的 意 思 。 世 尊
為 我 們 開 導 , 將 一 切 諸 佛 如 來 的 弘 願 歸 納 為 四 大 願 、 歸 納 為 四 條 。 四
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弘 誓 願 就 是 菩 提 心 的 落 實 , 佛 在 一 切 經 論 中 , 常 常 勸 導 我 們 要 發 菩 提
心 。 菩 提 心 怎 麼 發 法 ? 菩 提 心 到 底 是 什 麼 ? 菩 提 心 如 何 落 實 在 我 們 生
活 當 中 ? 就 是 這 四 願 圓 滿 的 落 實 。 第 一 願 「 眾 生 無 邊 誓 願 度 」 , 這 個
心 量 不 是 為 自 己 , 起 心 動 念 為 盡 虛 空 、 遍 法 界 一 切 眾 生 。 看 到 眾 生 受
苦 , 就 是 自 己 受 苦 ; 看 到 眾 生 得 樂 , 就 是 自 己 得 樂 ; 自 他 不 二 , 這 是
真 心 流 露 。 世 間 人 心 量 很 小 , 起 心 動 念 範 圍 界 限 非 常 非 常 的 拘 束 。 佛
告 訴 我 們 , 這 是 妄 心 不 是 真 心 , 這 是 迷 。 真 心 像 大 海 一 樣 , 迷 了 之 後
變 成 一 個 小 水 泡 , 大 海 中 一 個 水 泡 。 迷 的 人 把 水 泡 當 作 大 海 , 不 知 道
整 個 大 海 是 自 己 。 由 此 可 知 , 第 一 願 豈 不 是 自 性 中 本 具 的 德 能 嗎 ? 哪
裡 是 外 頭 來 的 ? 我 們 迷 得 太 久 , 無 始 劫 以 來 就 迷 , 佛 不 給 我 們 提 醒 ,
我 們 怎 麼 會 知 道 ? 想 一 輩 子 也 沒 有 想 過 這 件 事 情 。 所 以 這 一 願 就 是 圓
滿 自 性 法 爾 流 露 。
「 眾 生 無 邊 誓 願 度 」 這 一 願 , 關 鍵 在 個 「 度 」 字 。 度 用 現 代 的 話
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來 說 , 就 是 關 懷 、 愛 護 、 盡 心 盡 力 去 幫 助 。 現 在 有 幾 個 人 曉 得 眾 生 遭
難 與 自 己 有 密 切 的 關 係 ? 普 遍 認 為 現 在 這 個 世 界 , 許 許 多 多 的 災 變 與
我 們 人 不 相 關 , 是 天 然 災 害 、 自 然 災 害 , 把 責 任 都 推 掉 , 推 得 一 乾 二
淨 。 他 能 夠 說 出 一 番 大 道 理 來 , 我 們 迷 人 聽 聽 覺 得 說 得 不 錯 , 滿 有 道
理 , 把 責 任 推 乾 淨 。 佛 不 是 這 個 說 法 , 佛 講 世 界 上 種 種 自 然 的 災 害 ,
從 什 麼 地 方 生 ? 從 人 心 想 生 。 人 心 善 , 我 們 生 活 環 境 就 善 , 風 調 雨 順 ;
人 心 不 善 , 外 面 環 境 就 亂 。
環 境 與 人 心 有 密 切 的 關 連 , 佛 在 經 上 常 講 「 依 報 隨 著 正 報 轉 」 。
物 質 的 現 象 是 阿 賴 耶 的 相 分 , 精 神 的 現 象 是 阿 賴 耶 的 見 分 , 見 、 相 同
源 , 同 一 個 自 證 分 。 精 神 的 現 象 、 物 質 的 現 象 , 都 是 從 自 性 中 變 現 出
來 , 而 且 是 先 有 精 神 , 再 有 物 質 , 那 物 質 與 我 們 心 理 怎 麼 會 沒 有 關 係 !
諸 佛 如 來 所 住 的 , 即 本 經 所 講 毘 盧 遮 那 佛 的 華 藏 世 界 , 以 及 阿 彌 陀 佛
的 極 樂 世 界 , 都 是 一 真 法 界 ; 和 凡 夫 所 居 住 的 六 道 十 法 界 , 這 裡 面 一
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切 的 一 切 依 正 莊 嚴 , 都 是 「 唯 心 所 現 , 唯 識 所 變 」 , 你 把 這 個 基 本 的
道 理 參 透 了 , 你 就 曉 得 所 有 一 切 外 面 自 然 災 害 , 與 我 們 的 念 頭 息 息 相
關 。 四 弘 誓 願 第 二 願 是 「 煩 惱 無 盡 誓 願 斷 」 。 你 要 曉 得 , 你 能 斷 煩 惱 ,
你 就 能 轉 境 界 , 而 且 轉 得 非 常 明 顯 、 非 常 殊 勝 , 效 果 很 明 顯 。 第 一 個
容 貌 轉 變 , 以 前 是 凡 夫 的 容 貌 , 是 業 障 習 氣 很 深 厚 的 容 貌 , 這 一 轉 轉
成 佛 菩 薩 的 容 貌 , 清 新 秀 麗 , 不 一 樣 。 容 貌 會 轉 , 會 轉 得 很 清 新 、 很
慈 祥 , 讓 大 眾 接 觸 你 、 看 到 你 , 生 歡 喜 心 , 生 敬 重 之 心 , 它 有 這 個 效
果 。 第 二 個 體 質 轉 , 本 來 體 質 多 病 , 現 在 這 個 體 質 不 生 病 , 所 有 一 切
病 不 治 自 然 就 好 , 體 質 轉 。 轉 變 境 界 一 定 從 自 身 , 因 為 自 身 是 最 貼 近
的 境 界 , 然 後 再 是 我 們 生 活 的 環 境 , 逐 步 逐 步 往 外 去 推 展 。
佛 教 給 我 們 斷 煩 惱 、 改 習 氣 , 諸 位 想 想 看 , 四 弘 誓 願 第 一 願 「 眾
生 無 邊 誓 願 度 」 , 第 二 願 「 煩 惱 無 盡 誓 願 斷 」 , 是 不 是 貫 穿 一 切 的 地
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位 ? 從 初 發 心 到 等 覺 位 都 離 不 開 , 「 而 以 一 切 願 海 所 持 」 。 第 三 願 「 法
門 無 量 誓 願 學 」 , 求 學 ; 如 果 不 求 學 , 什 麼 時 候 才 能 恢 復 自 性 的 智 慧
德 能 , 無 所 不 知 、 無 所 不 能 ? 實 在 講 不 求 學 也 可 以 達 到 , 時 間 慢 , 如
果 又 肯 勤 學 , 可 以 把 開 智 慧 的 時 間 提 前 。 以 前 我 在 台 中 求 學 的 時 候 ,
我 的 老 師 告 訴 我 , 如 果 你 不 肯 發 心 努 力 求 學 , 完 全 靠 參 禪 、 念 佛 、 修
定 , 等 著 開 悟 , 真 的 是 能 開 悟 , 不 是 不 能 開 悟 。 他 舉 個 例 子 , 譬 如 十
年 你 才 能 得 定 、 才 能 開 悟 , 如 果 你 一 面 聽 經 、 一 面 研 教 , 你 五 年 就 可
以 開 悟 , 把 開 悟 的 時 間 提 前 一 半 。 這 是 當 年 老 師 勸 我 學 教 , 我 們 想 想
很 有 道 理 , 可 以 把 開 悟 的 時 間 提 前 , 那 就 是 要 學 佛 法 , 要 研 究 經 教 ,
研 究 經 教 要 深 入 義 趣 。
怎 麼 樣 才 能 深 入 ? 要 斷 煩 惱 。 煩 惱 斷 一 品 , 你 深 入 一 品 ; 斷 兩 品 ,
深 入 兩 品 。 不 斷 煩 惱 為 什 麼 不 能 深 入 ? 煩 惱 是 障 礙 , 你 障 礙 除 掉 , 性
德 才 顯 露 。 「 一 切 眾 生 」 , 這 《 華 嚴 經 出 現 品 》 中 說 , 「 皆 有 如 來 智
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慧 德 相 」 , 我 們 與 諸 佛 如 來 的 智 慧 德 能 完 全 平 等 。 佛 的 智 慧 圓 滿 , 佛
的 相 貌 莊 嚴 , 佛 的 相 中 無 論 任 何 部 位 , 找 一 個 缺 陷 都 找 不 到 , 圓 滿 相 ,
好 相 。 我 們 凡 夫 相 哪 有 這 麼 圓 滿 ? 缺 陷 太 多 。 佛 告 訴 我 們 , 你 要 想 美 ,
先 要 從 心 中 做 起 , 心 很 美 , 相 就 很 美 。 相 美 心 不 美 , 那 個 相 是 假 的 ,
會 變 , 不 多 久 相 貌 就 變 得 很 醜 。 我 見 過 , 我 過 去 在 台 北 , 有 一 個 居 士
常 常 來 聽 經 , 跟 我 很 熟 。 他 娶 了 個 媳 婦 , 在 沒 有 結 婚 的 時 候 是 美 女 ,
真 的 美 , 結 婚 之 後 相 貌 就 變 , 變 得 不 美 , 所 以 那 個 不 是 真 的 。 如 果 心
也 美 , 他 的 相 貌 永 遠 美 , 他 不 會 變 , 相 隨 心 轉 。
經 文 下 面 一 句 , 『 恒 與 智 俱 , 盡 未 來 際 』 。 恆 是 恆 常 , 永 遠 不 間
斷 , 與 自 性 般 若 相 應 ; 俱 就 是 相 應 的 意 思 。 這 一 點 說 起 來 容 易 , 做 起
來 很 難 。 我 們 凡 夫 起 心 動 念 、 言 語 造 作 , 不 是 恆 與 智 俱 , 是 恆 與 煩 惱
俱 。 起 心 動 念 、 言 語 造 作 都 是 煩 惱 ; 妄 想 、 分 別 、 執 著 , 貪 瞋 痴 慢 ,
都 與 這 些 相 應 , 才 造 成 生 死 輪 迴 的 現 象 。 生 死 輪 迴 為 什 麼 不 斷 ? 因 為
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你 恆 與 煩 惱 俱 , 非 常 可 怕 。 今 天 佛 教 給 我 們 , 我 們 把 它 反 過 來 , 恆 與
智 俱 , 高 度 的 智 慧 。 佛 法 中 常 講 離 苦 得 樂 , 不 學 佛 你 永 遠 過 苦 日 子 。 學 佛 之 後 恍 然 大
悟 , 明 白 了 , 我 不 甘 心 再 過 苦 日 子 , 我 要 過 佛 菩 薩 大 自 在 、 幸 福 快 樂
的 生 活 , 我 也 常 講 , 高 度 智 慧 的 生 活 。 「 智 」 這 一 個 字 範 圍 深 廣 無 際 。
釋 迦 牟 尼 佛 當 年 在 世 的 時 候 , 講 經 說 法 四 十 九 年 , 四 十 九 年 當 中 講 智
慧 用 了 多 少 時 間 ? 二 十 二 年 。 不 是 容 易 事 情 , 二 十 二 年 講 般 若 。 我 們
從 這 個 歷 史 上 也 能 夠 體 會 到 , 佛 法 教 學 的 中 心 是 智 慧 ; 也 就 是 說 , 他
老 人 家 一 生 教 學 , 最 主 要 的 一 個 課 程 是 般 若 , 般 若 就 是 智 慧 。 在 中 國
中 文 經 典 中 , 《 般 若 經 》 的 分 量 也 是 最 大 , 六 百 卷 。 我 們 《 華 嚴 經 》
八 十 與 四 十 合 起 來 , 除 掉 重 複 , 《 華 嚴 》 才 九 十 九 卷 , 比 《 般 若 》 差
得 遠 , 僅 僅 是 《 般 若 》 六 分 之 一 而 已 。
中 國 人 對 於 《 般 若 經 》 也 非 常 重 視 。 《 般 若 經 》 太 長 , 沒 法 子 學
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習 , 抓 綱 要 。 所 以 在 六 百 卷 中 選 一 卷 , 這 一 卷 是 什 麼 ? 《 金 剛 般 若 》 。
中 國 人 非 常 喜 歡 這 一 卷 , 我 們 一 般 稱 《 金 剛 經 》 。 是 好 , 這 一 卷 文 字
不 長 , 只 有 五 千 多 字 , 可 是 六 百 卷 所 說 精 華 都 在 其 中 。 你 能 把 這 一 卷
貫 通 , 換 句 話 說 , 那 六 百 卷 也 就 通 。 就 像 此 地 講 , 一 位 能 夠 貫 穿 一 切
位 , 一 卷 也 就 能 夠 貫 穿 六 百 卷 , 所 以 能 夠 懂 得 《 金 剛 經 》 , 也 不 是 個
簡 單 的 事 情 。 前 清 葛( 音
“
慧”
) 居 士 , 也 是 個 了 不 起 的 人 , 他 將 六
百 卷 經 作 了 一 個 節 要 , 變 成 十 卷 , 把 六 百 卷 濃 縮 成 十 卷 — 《 大 般 若 經
綱 要 》 。
諸 位 同 修 一 定 要 曉 得 , 四 弘 誓 願 這 四 句 話 , 前 後 是 四 個 順 序 。 今
人 學 教 為 什 麼 比 不 上 古 人 ? 古 人 按 次 序 去 做 , 所 以 他 很 順 利 。 我 們 在
《 高 僧 傳 》 中 、 在 《 居 士 傳 》 中 看 到 , 三 年 、 五 年 開 悟 , 十 年 、 八 年
證 果 , 大 有 人 在 。 為 什 麼 最 近 我 們 聽 都 聽 不 到 ? 一 個 也 沒 聽 說 。 原 因
在 哪 裡 ? 沒 有 按 次 第 做 。 我 們 今 天 把 「 眾 生 無 邊 誓 願 度 」 捨 掉 , 沒 有
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這 個 心 量 。 這 個 人 我 看 到 順 眼 , 喜 歡 他 , 我 度 他 ; 那 個 人 討 厭 , 我 才
不 度 他 。 那 怎 麼 行 ? 完 全 是 感 情 用 事 , 迷 惑 當 家 , 這 怎 能 成 功 ? 四 弘
誓 願 他 從 學 法 門 學 起 , 像 蓋 大 樓 一 樣 , 他 不 要 地 基 , 不 要 第 一 層 , 他
從 第 二 層 蓋 起 , 永 遠 蓋 不 成 功 ; 今 人 學 佛 , 犯 這 個 毛 病 。 古 人 學 佛 是
從 地 基 上 做 起 , 所 以 我 們 看 到 成 就 輝 煌 , 成 就 的 人 多 。 現 在 學 佛 一 個
成 就 都 沒 聽 說 過 ; 別 說 沒 見 過 , 聽 都 沒 聽 說 過 。
清 涼 大 師 在 這 兩 句 中 , 告 訴 我 們 , 此 文 含 有 兩 個 意 思 , 可 以 提 一
提 , 作 為 我 們 修 學 的 參 考 。 他 說 「 望 前 , 雖 在 因 中 一 地 , 而 願 力 持 一
切 地 功 德 , 皆 與 智 俱 , 盡 未 來 際 」 。 我 們 先 說 這 一 段 的 意 思 。 前 與 後
就 指 因 地 與 果 地 , 因 在 前 果 在 後 。 像 四 弘 誓 願 這 四 願 , 前 面 三 條 是 因
地 , 後 面 佛 道 無 上 誓 願 成 是 果 地 。 果 地 沒 得 求 、 沒 得 說 , 前 面 三 條 做
到 , 果 就 成 就 。 實 在 真 正 用 功 的 地 方 就 是 當 中 兩 條 : 斷 煩 惱 、 學 法 門 ,
這 兩 樣 圓 滿 , 第 一 願 就 實 現 , 你 才 有 能 力 眾 生 無 邊 誓 願 度 。 現 在 我 們
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發 這 個 願 , 心 有 餘 而 力 不 濟 , 力 量 達 不 到 。 如 果 煩 惱 斷 盡 , 法 門 修 學
圓 滿 , 我 們 這 個 身 可 以 分 身 , 通 常 講 三 身 , 《 華 嚴 》 中 講 十 種 身 , 我
們 全 都 具 足 , 全 都 現 前 。 不 怕 這 個 世 界 大 , 法 界 再 大 也 不 怕 , 眾 生 再
多 也 不 怕 , 哪 個 地 方 眾 生 有 感 , 分 身 去 應 , 有 能 力 分 身 。 像 《 梵 網 經 》
中 所 說 , 「 千 百 億 化 身 釋 迦 牟 尼 佛 」 , 有 這 個 能 力 , 這 個 能 力 是 本 能 ,
不 是 從 外 頭 來 。 我 們 現 在 這 個 能 力 不 能 夠 現 前 , 就 是 因 為 煩 惱 障 礙 、
所 知 障 礙 ; 斷 煩 惱 破 煩 惱 障 , 學 法 門 破 所 知 障 。
因 中 的 願 雖 然 做 不 到 , 可 是 願 永 遠 要 有 , 決 定 不 能 失 掉 。 如 果 忘
掉 願 , 《 華 嚴 經 》 上 說 , 你 一 切 的 修 學 , 魔 所 攝 故 ; 佛 與 魔 的 差 別 就
是 個 願 力 。 與 四 弘 誓 願 相 應 的 是 佛 法 , 與 四 弘 誓 願 相 違 背 的 是 魔 法 —
佛 給 我 們 建 立 很 好 的 標 準 , 這 個 標 準 不 是 叫 我 們 去 看 別 人 , 是 教 我 們
反 醒 自 己 , 我 自 己 是 在 菩 薩 道 、 還 是 在 魔 道 ? 時 時 刻 刻 警 惕 , 稍 不 小
心 , 自 己 走 到 魔 道 還 不 知 道 , 還 認 為 自 己 在 學 佛 。 所 以 因 中 一 地 , 願
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力 持 一 切 地 功 德 , 他 註 解 中 就 與 我 們 講 清 楚 , 一 切 地 的 功 德 , 能 在 一
地 中 展 現 , 所 以 初 住 菩 薩 就 能 示 現 八 相 成 道 。 無 量 無 邊 的 眾 生 , 應 以
什 麼 身 得 度 , 他 就 能 現 什 麼 身 , 這 是 一 切 地 的 功 德 。 應 該 對 眾 生 說 什
麼 法 , 他 就 能 應 機 說 法 。 隨 類 現 身 , 應 機 說 法 , 這 是 一 切 地 的 功 德 。
「 皆 與 智 俱 」 , 都 與 般 若 智 慧 相 應 , 也 可 以 說 都 與 大 方 廣 相 應 , 都 與
清 淨 、 平 等 、 覺 相 應 , 這 都 是 皆 與 智 俱 的 意 思 。
「 盡 未 來 際 」 , 盡 未 來 際 就 是 恆 , 永 遠 的 。 他 文 上 講 「 皆 」 , 是
從 空 間 上 講 、 是 從 事 相 上 講 , 都 無 量 無 邊 。 窮 未 來 際 從 時 間 上 講 , 在
時 間 上 講 是 永 遠 沒 有 終 止 的 時 候 。 「 不 離 一 地 , 如 一 地 , 餘 地 亦 爾 」 ,
他 確 確 實 實 是 初 住 菩 薩 , 確 確 實 實 是 初 地 菩 薩 , 但 是 展 現 出 來 的 智 慧
德 能 , 四 十 一 個 階 級 中 的 功 德 統 統 可 以 流 露 出 來 , 地 地 如 是 。 「 是 故
因 門 盡 於 未 來 , 但 是 一 一 諸 位 菩 薩 , 不 見 作 佛 時 」 , 因 為 他 在 因 地 。
第 二 個 意 思 , 「 望 後 , 以 盡 未 來 之 大 智 , 入 如 來 之 果 海 也 」 。 這 是 果
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位 , 四 弘 誓 願 中 「 佛 道 無 上 誓 願 成 」 , 究 竟 圓 滿 的 果 位 。 這 個 果 位 ,
能 入 是 智 , 所 入 的 是 法 界 , 如 來 果 海 就 是 法 界 。 我 過 去 親 近 李 炳 南 老 居 士 , 這 是 沾 到 一 點 師 承 的 邊 緣 。 他 教 導
我 , 我 跟 他 學 , 約 定 我 只 能 聽 他 一 個 人 講 經 說 法 ; 除 他 之 外 , 任 何 法
師 、 居 士 、 大 德 講 經 說 法 , 一 概 不 准 聽 , 這 叫 師 承 。 心 得 清 淨 , 清 淨
心 受 益 。 第 二 個 約 定 , 無 論 看 什 麼 書 , 世 間 書 、 佛 教 的 經 典 , 未 經 他
同 意 , 不 准 看 。 第 三 個 約 定 , 你 過 去 所 學 一 律 作 廢 , 老 師 不 承 認 , 從
今 天 從 頭 學 起 。 這 是 自 古 以 來 , 幾 千 年 代 代 相 傳 , 並 不 是 李 炳 南 老 居
士 自 己 的 發 明 。 這 三 條 規 矩 遵 守 十 年 , 我 們 才 深 受 利 益 。 十 年 當 中 不
聽 任 何 人 講 東 西 , 不 看 任 何 人 的 著 作 , 心 永 遠 是 定 的 , 一 門 深 入 。 清
淨 心 生 智 慧 , 展 開 經 本 , 一 句 、 兩 句 我 可 以 講 三 、 四 個 鐘 點 , 我 也 沒
有 準 備 , 我 的 經 本 與 你 們 的 一 樣 , 根 都 是 在 李 老 師 會 下 紮 的 。 以 下 一
段 是 說 明 「 勝 進 果 行 」 。
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了 達 諸 佛 希 有 廣 大 祕 密 之 境 , 善 知 一 切 佛 平 等 法 , 已 踐 如 來 普 光 明
地 , 入 於 無 量 三 昧 海 門 。 於 一 切 處 皆 隨 現 身 , 世 法 所 行 悉 同 其 事 , 總
持 廣 大 集 眾 法 海 , 辯 才 善 巧 , 轉 不 退 輪 。 這 一 段 指 菩 薩 契 入 的 果 法 , 也 就 是 如 來 果 地 上 境 界 , 菩 薩 雖 然 沒
有 證 得 究 竟 圓 滿 , 也 得 到 少 分 或 多 分 。 經 文 告 訴 我 們 , 與 會 的 大 眾 類
別 確 實 相 當 之 多 , 用 我 們 現 在 的 話 來 說 , 就 是 各 種 不 同 的 團 體 , 如 同
世 法 中 不 同 的 行 業 , 不 同 的 宗 教 團 體 , 所 謂 是 各 行 各 業 , 各 界 的 團 體
都 參 與 這 個 大 會 。 能 參 與 這 個 大 會 的 人 , 大 家 都 知 道 皆 是 法 身 大 士 ,
大 乘 法 中 所 謂 「 見 思 煩 惱 斷 , 塵 沙 煩 惱 盡 」 , 最 低 限 度 也 能 破 一 品 無
明 , 證 一 分 法 身 , 才 稱 為 法 身 大 士 , 也 是 本 經 中 所 說 圓 教 初 住 以 上 的
菩 薩 。 初 住 菩 薩 所 證 得 的 是 真 實 果 報 , 不 是 十 法 界 中 的 佛 菩 薩 。 十 法
界 中 的 佛 菩 薩 , 諸 位 在 相 宗 所 讀 到 , 是 異 生 性 的 菩 薩 。 而 證 得 法 身 就
不 是 異 生 性 , 是 同 生 性 。 雖 是 同 生 性 的 菩 薩 , 有 時 也 示 現 異 生 性 。
經 文 有 四 句 , 這 四 句 是 果 法 。 『 了 達 諸 佛 希 有 廣 大 祕 密 之 境 』 ,
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這 就 是 入 佛 密 境 。 第 一 句 就 是 佛 的 密 境 , 諸 位 必 須 要 知 道 , 佛 法 是 平
等 法 , 佛 法 是 清 淨 法 , 佛 法 中 決 定 沒 有 祕 密 。 大 乘 經 中 所 說 的 密 是 深
密 , 不 是 祕 密 , 此 地 講 祕 密 之 境 也 指 深 密 。 不 但 凡 夫 不 知 道 , 莫 測 高
深 , 就 是 三 界 以 外 的 聲 聞 、 緣 覺 、 菩 薩 、 佛 ; 這 個 佛 是 十 法 界 之 內 的
佛 , 天 台 大 師 所 說 藏 教 佛 、 通 教 佛 , 都 屬 於 十 法 界 佛 , 別 教 佛 超 越 十
法 界 , 那 是 一 真 法 界 ; 都 不 能 夠 明 瞭 如 來 果 地 上 的 境 界 , 唯 有 法 身 大
士 他 們 能 夠 明 瞭 通 達 ; 「 了 達 」 兩 個 字 是 明 瞭 通 達 ; 諸 佛 希 有 廣 大 境
界 。 落 實 在 事 相 上 就 是 如 來 果 地 上 身 、 語 、 意 三 業 , 其 境 界 沒 有 法 子
形 容 , 都 是 無 量 的 深 廣 , 所 以 經 上 稱 為 「 不 思 議 解 脫 境 界 」 。 只 有 契
入 境 界 的 人 能 夠 體 會 , 沒 有 契 入 境 界 , 我 們 要 想 體 會 得 幾 分 , 一 定 要
靠 佛 力 加 持 。 我 們 有 真 誠 、 清 淨 心 來 祈 求 , 這 個 祈 求 如 理 如 法 , 也 就
是 用 清 淨 、 平 等 、 覺 這 個 心 能 感 , 諸 佛 如 來 才 能 應 。 如 來 身 業 遍 法 界 ,
語 業 遍 法 界 , 意 業 遍 法 界 , 往 後 的 經 文 我 們 會 看 到 很 多 很 多 。
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 5 8
佛 身 在 本 經 講 有 十 身 , 十 種 身 歸 納 起 來 不 外 乎 三 身 : 法 身 、 報 身 、
應 化 身 , 三 身 都 是 希 有 廣 大 。 法 身 希 有 廣 大 , 我 們 比 較 容 易 明 瞭 。 報
身 , 經 上 常 講 報 身 是 大 身 , 智 慧 積 集 所 現 的 身 相 , 身 有 無 量 相 , 相 有
無 量 好 ; 應 化 身 亦 復 如 是 。 所 以 果 地 上 的 三 身 , 一 即 是 三 , 三 即 是 一 。
就 是 以 應 化 身 來 說 , 也 是 遍 虛 空 法 界 。 佛 身 在 哪 裡 ? 無 處 不 在 。 本 經
所 稱 的 法 身 如 來 德 號 叫 毘 盧 遮 那 , 毘 盧 遮 那 是 梵 語 , 意 為 遍 一 切 處 ,
所 以 佛 身 無 處 不 在 , 無 時 不 在 。 法 身 遍 一 切 處 , 報 身 、 應 身 也 遍 一 切
處 。
佛 教 導 我 們 的 目 的 是 教 我 們 成 佛 , 教 我 們 捨 棄 虛 妄 的 十 法 界 , 契
入 諸 佛 如 來 果 地 的 一 真 法 界 。 這 個 希 有 廣 大 祕 密 之 境 就 指 這 個 , 盡 虛
空 、 遍 法 界 , 如 來 之 境 界 。 這 個 境 界 性 相 圓 融 , 理 事 圓 融 , 諸 法 平 等 ,
所 以 底 下 第 二 句 說 『 善 知 一 切 佛 平 等 法 』 。 這 一 句 , 善 知 著 重 在 「 善 」
字 。 我 們 今 天 讀 佛 經 , 也 知 道 佛 所 說 的 一 切 平 等 法 , 但 是 我 們 不 能 契
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入 , 這 個 知 不 是 善 知 , 為 什 麼 ? 著 相 。 依 舊 墮 落 在 妄 想 、 分 別 、 執 著 ,
那 就 不 善 ; 如 果 能 離 一 切 妄 想 、 分 別 、 執 著 就 善 。 我 們 學 佛 目 的 就 是 要 了 解 宇 宙 人 生 的 真 相 , 目 的 就 是 要 超 越 三
界 、 超 越 十 法 界 。 學 佛 這 件 事 情 我 們 總 得 要 清 楚 , 為 學 與 為 道 不 一 樣 ,
古 德 所 謂 「 為 學 日 益 , 為 道 日 損 」 , 這 話 說 得 好 。 為 學 是 什 麼 ? 求 學
問 。 世 間 法 求 學 , 是 求 天 天 學 問 有 進 步 、 有 長 進 。 為 道 則 不 同 , 為 道
叫 日 損 , 損 是 放 下 , 為 道 要 放 下 , 放 得 愈 多 愈 好 。 我 最 初 學 佛 , 接 觸
佛 法 大 概 一 個 月 認 識 章 嘉 大 師 。 頭 一 天 就 向 他 老 人 家 請 教 , 那 個 時 候
我 知 道 佛 法 殊 勝 、 佛 法 高 明 , 我 向 他 請 教 : 有 沒 有 方 法 讓 我 很 快 契 入 ?
他 老 人 家 告 訴 我 六 個 字 ︰ 看 得 破 、 放 得 下 。 現 在 學 佛 學 了 四 十 多 年 ,
在 講 台 上 差 不 多 也 有 四 十 年 , 我 學 佛 七 年 出 來 講 經 。 這 四 十 多 年 得 利
於 他 老 人 家 最 初 的 開 示 : 看 破 、 放 下 。 看 破 是 通 達 明 瞭 , 放 下 是 除 一
切 障 礙 , 正 是 佛 所 講 「 一 切 眾 生 皆 有 如 來 智 慧 德 相 , 但 以 妄 想 執 著 而
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 6 0
不 能 證 得 」 , 我 們 就 放 下 妄 想 、 分 別 、 執 著 , 放 到 徹 底 就 成 佛 了 。 佛
講 妄 想 、 執 著 , 中 間 省 略 了 分 別 。 我 們 要 看 破 世 間 所 有 一 切 , 佛 在 《 般 若 經 》 上 告 訴 我 們 : 「 凡 所
有 相 皆 是 虛 妄 」 , 「 一 切 有 為 法 如 夢 幻 泡 影 」 , 一 切 法 假 的 , 沒 有 一
樣 是 真 的 。 楞 嚴 會 上 佛 也 說 : 「 當 處 出 生 , 隨 處 滅 盡 」 , 都 是 告 訴 我
們 十 法 界 理 事 的 真 相 。 我 們 六 根 面 對 六 塵 境 界 , 念 頭 才 起 就 要 提 得 起
覺 觀 , 功 夫 就 會 得 力 ; 功 夫 得 力 , 身 心 清 淨 。 如 來 廣 大 祕 密 境 界 是 什
麼 ? 就 是 宇 宙 人 生 的 真 相 。 你 以 清 淨 心 、 真 誠 心 、 平 等 心 面 對 這 個 境
界 , 這 個 境 界 逐 漸 逐 漸 你 就 體 會 到 , 逐 漸 逐 漸 你 就 能 明 白 。
第 二 句 講 善 知 , 這 個 善 我 們 決 定 不 能 夠 疏 忽 。 善 知 就 能 夠 契 入 一
切 佛 平 等 法 , 一 切 佛 : 過 去 佛 、 現 在 佛 、 未 來 佛 , 入 這 個 境 界 , 我 們
看 大 地 一 切 眾 生 本 來 成 佛 , 你 的 受 用 不 一 樣 。 沒 入 這 個 境 界 之 前 , 你
的 心 不 平 , 有 高 下 之 分 , 有 染 淨 之 異 。 契 入 這 個 境 界 , 平 等 了 , 生 佛
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平 等 , 萬 法 一 如 。 普 賢 行 最 後 歸 納 為 十 條 , 全 部 《 華 嚴 經 》 , 字 字 句
句 都 是 說 普 賢 行 , 不 止 《 離 世 間 品 》 所 講 的 兩 千 法 門 。 兩 千 法 門 已 經
是 歸 納 , 實 在 講 字 字 句 句 都 含 無 量 的 法 門 , 最 後 為 了 言 說 方 便 起 見 ,
歸 納 為 十 個 綱 領 。 第 一 條 「 禮 敬 諸 佛 」 , 我 們 才 能 真 正 做 到 , 做 到 一
心 恭 敬 , 一 切 恭 敬 ; 這 個 恭 敬 心 是 清 淨 , 這 個 恭 敬 心 是 真 誠 , 這 個 恭
敬 心 是 無 分 別 。 為 什 麼 ? 知 道 佛 佛 平 等 , 一 切 諸 佛 體 性 平 等 , 法 身 無
二 。 這 才 能 夠 體 會 到 「 情 與 無 情 , 同 圓 種 智 」 , 否 則 怎 麼 同 得 起 來 ?
清 涼 大 師 疏 云 : 「 入 平 等 , 亦 有 二 意 , 一 、 佛 佛 平 等 , 謂 一 切 諸
佛 體 性 平 等 , 法 身 無 二 故 。 智 慧 平 等 , 德 無 增 減 故 。 內 用 平 等 , 悲 願
普 應 故 。 」 , 內 因 就 是 你 自 己 的 本 願 , 我 們 在 因 地 中 發 過 度 眾 生 的 大
願 , 眾 生 無 邊 誓 願 度 , 眾 生 有 感 , 佛 菩 薩 立 刻 就 有 應 , 這 是 作 用 平 等 。
「 二 者 佛 所 證 法 平 等 , 即 第 一 義 。 此 二 無 二 , 稱 此 而 了 , 故 名 善 知 。 」
佛 佛 平 等 , 所 證 法 平 等 , 這 兩 種 是 一 不 是 二 。
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經 文 第 三 句 , 『 已 踐 如 來 普 光 明 地 』 。 踐 是 踐 履 , 已 經 達 到 如 來
的 住 處 , 這 就 是 我 們 俗 話 常 講 證 道 成 佛 。 這 是 明 得 佛 的 位 次 。 佛 的 位
次 , 古 德 講 佛 有 十 地 , 本 經 是 一 乘 圓 教 。 大 乘 別 教 中 所 講 十 地 就 是 圓
教 的 十 住 位 , 別 教 的 初 地 等 於 圓 教 初 住 。 確 確 實 實 他 們 是 真 的 成 佛 ,
不 是 假 的 。 天 台 大 師 六 即 佛 中 , 屬 分 證 即 佛 , 雖 不 圓 滿 也 分 證 。 四 十
一 位 法 身 大 士 都 是 分 證 即 佛 , 是 真 佛 不 是 假 佛 , 只 是 證 的 佛 位 有 淺 深
廣 狹 不 同 。 所 以 初 住 菩 薩 就 有 能 力 遍 法 界 示 現 八 相 成 道 成 佛 , 應 以 佛
身 而 得 度 者 , 他 就 能 現 佛 身 。 初 住 菩 薩 就 有 這 個 能 力 , 別 教 就 是 初 地 。
《 大 乘 同 性 經 》 中 所 說 十 地 , 值 得 我 們 參 考 。 第 一 個 初 地 , 「 甚
深 難 知 廣 明 智 德 地 」 , 廣 明 智 德 — 廣 是 廣 大 , 明 是 光 明 。 廣 大 , 盡 虛
空 、 遍 法 界 ; 光 明 是 遍 照 。 現 在 外 國 人 講 磁 場 , 就 是 佛 法 中 講 的 光 明 。
智 德 , 如 來 果 地 的 境 界 , 不 是 凡 夫 所 能 夠 想 像 、 推 測 的 。 《 無 量 壽 經 》
上 佛 所 講 的 , 也 是 教 導 我 們 「 住 真 實 慧 」 。 佛 法 是 智 慧 之 學 、 智 慧 的
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教 育 , 目 的 是 教 人 開 真 實 慧 。 《 無 量 壽 經 》 講 三 個 真 實 , 希 有 難 得 —
「 開 化 顯 示 真 實 之 際 」 , 「 住 真 實 慧 」 , 「 惠 以 真 實 之 利 」 , 這 是 佛
法 , 這 是 大 乘 , 不 是 搞 假 的 。 什 麼 是 假 的 ? 落 到 心 意 識 中 就 是 假 的 ,
落 在 妄 想 、 分 別 、 執 著 中 就 不 是 真 的 , 所 以 我 們 今 天 方 向 錯 了 。 我 在 求 學 的 時 代 , 接 觸 佛 法 先 後 親 近 兩 位 老 師 : 第 一 位 章 嘉 大
師 , 第 二 位 李 炳 南 老 居 士 。 章 嘉 大 師 教 我 三 年 , 李 老 師 教 我 十 年 。 他
們 教 學 的 方 法 , 與 現 在 諸 位 所 了 解 的 迥 然 不 同 。 他 教 導 我 的 , 就 是 戒 、
定 、 慧 三 無 漏 學 , 從 這 裡 下 手 ; 並 教 我 一 門 深 入 , 而 不 是 教 我 廣 學 多
聞 。 為 什 麼 ? 廣 學 多 聞 都 落 在 意 識 心 中 。 他 說 , 你 可 以 作 個 佛 學 家 ,
可 以 作 個 佛 學 博 士 , 可 以 拿 到 世 界 幾 個 佛 學 博 士 學 位 , 但 是 後 果 是 什
麼 ? 該 怎 麼 生 死 , 還 怎 麼 生 死 ; 該 怎 麼 輪 迴 , 還 怎 麼 輪 迴 。 你 學 佛 目
的 是 為 的 什 麼 ? 為 了 生 死 、 出 三 界 。 那 你 就 得 搞 真 的 , 就 不 能 搞 假 的 。
如 果 搞 假 的 , 永 遠 不 能 夠 脫 離 三 界 六 道 。 你 搞 真 的 , 真 的 就 是 三 無 漏
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學 。
三 無 漏 學 中 最 重 要 的 是 慧 , 佛 法 求 的 是 真 實 智 慧 。 慧 從 哪 裡 來 ?
從 定 中 來 。 不 是 你 讀 的 東 西 多 、 聽 的 東 西 多 , 你 就 開 智 慧 , 那 不 是 智
慧 。 不 但 佛 家 不 許 可 , 儒 家 也 不 許 可 。 儒 家 《 學 記 》 中 所 講 : 「 記 問
之 學 」 ; 你 讀 得 多 、 記 得 多 , 到 處 聽 得 多 , 叫 記 問 之 學 ; 「 不 足 以 為
人 師 」 , 不 夠 資 格 作 老 師 , 不 可 以 教 人 。 你 的 那 一 套 , 道 聽 途 說 。 儒
家 所 貴 的 , 貴 在 悟 處 , 讀 書 要 有 悟 處 。 佛 家 更 講 求 開 悟 , 不 是 說 要 你
記 得 多 , 記 的 沒 用 處 。 你 果 然 有 悟 處 , 經 本 是 活 的 。 經 有 沒 有 意 思 ?
我 常 說 , 經 沒 有 意 思 。 你 要 說 佛 經 有 意 思 , 你 冤 枉 佛 , 佛 沒 有 意 思 。
正 因 為 它 沒 有 意 思 , 所 以 它 含 有 無 量 義 。 為 什 麼 沒 有 意 思 ? 般 若 無
知 。 為 什 麼 有 無 量 義 ? 無 所 不 知 。 說 佛 有 意 思 , 那 意 思 很 有 限 , 死 的 。
現 在 世 間 人 寫 文 章 , 死 的 。 為 什 麼 ? 就 一 個 意 思 , 你 讀 一 遍 , 不
想 再 讀 第 二 遍 。 世 間 聖 人 的 經 典 , 也 能 夠 含 有 多 義 , 不 只 一 個 意 思 ,
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意 思 很 多 , 愈 多 愈 有 趣 味 。 像 中 國 的 四 書 五 經 , 也 含 多 義 , 但 是 它 不
是 無 量 義 , 意 思 還 是 有 盡 。 為 什 麼 有 盡 ? 依 舊 沒 有 脫 離 意 識 心 。 不 過
是 他 的 意 識 用 的 正 , 在 佛 法 中 講 正 覺 , 他 不 是 正 等 正 覺 。 正 覺 是 什 麼
境 界 ? 阿 羅 漢 、 辟 支 佛 、 權 教 菩 薩 的 境 界 , 依 舊 用 的 八 識 五 十 一 心 所 ,
只 是 用 得 純 正 , 沒 有 錯 誤 。 世 間 聖 人 是 接 近 這 個 境 界 , 所 以 他 的 文 字
百 讀 不 厭 , 千 遍 也 不 厭 , 大 概 一 萬 遍 就 不 想 讀 , 它 還 是 有 邊 際 、 有 境
界 , 不 同 佛 書 。 佛 書 字 字 句 句 含 無 盡 義 , 那 怎 麼 會 一 樣 ? 那 我 們 要 學 ,
學 什 麼 ?
我 親 近 李 老 師 , 聽 他 老 人 家 講 經 說 法 , 他 告 訴 我 , 會 聽 經 的 人 聽
教 理 。 教 有 四 法 ︰ 教 、 理 、 行 、 果 , 他 教 我 著 重 在 理 法 。 他 說 : 你 如
果 明 白 理 , 一 經 通 , 一 切 經 都 貫 通 , 這 個 多 省 事 。 而 我 在 聽 講 經 之 前 ,
有 聽 講 的 預 備 , 我 先 讀 經 , 老 師 今 天 講 這 一 段 經 文 , 我 這 一 段 經 文 先
要 熟 讀 。 我 選 幾 種 古 人 的 註 解 仔 細 研 究 , 我 有 了 底 子 再 來 聽 。 我 聽 老
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 6 6
師 怎 麼 講 , 如 果 我 自 己 上 台 , 我 又 是 怎 麼 講 法 , 可 以 與 他 作 個 比 較 ,
這 樣 進 步 就 快 , 所 以 我 學 東 西 速 度 非 常 快 。 我 跟 他 學 十 年 , 只 學 了 五
部 經 , 因 為 他 老 人 家 是 貴 專 精 , 不 貴 多 。 你 學 一 樣 , 就 能 通 達 很 多 樣 ,
這 是 理 明 白 。 如 果 沒 有 這 個 能 力 , 他 告 訴 我 , 不 得 已 而 求 其 次 , 要 聽
教 義 , 義 就 次 一 等 。 理 中 沒 有 分 別 、 執 著 ; 義 中 還 有 分 別 , 但 沒 有 執
著 , 這 次 一 等 。 也 能 令 你 貫 通 一 個 宗 派 , 與 這 部 經 典 同 類 的 能 夠 貫 通 。
如 果 說 理 上 貫 通 , 不 同 類 的 也 全 貫 通 , 不 但 佛 法 貫 通 , 其 他 宗 教 經 典
都 能 貫 通 , 那 就 很 奇 妙 。
第 二 句 二 地 , 「 清 淨 身 分 威 嚴 不 思 議 明 德 地 」 。 清 淨 身 從 哪 裡 來 ?
清 淨 心 來 。 心 清 淨 , 身 就 清 淨 ; 身 心 清 淨 , 境 界 就 清 淨 。 確 確 實 實 境
隨 心 轉 , 不 是 身 隨 境 轉 。 古 來 道 場 都 建 在 風 水 絕 佳 之 處 , 為 什 麼 ? 出
家 人 有 德 有 行 , 心 地 清 淨 , 原 本 不 好 的 風 水 也 變 成 絕 佳 風 水 , 是 這 個
道 理 , 境 隨 心 轉 。 所 以 道 場 風 水 絕 佳 , 不 是 有 意 選 擇 , 是 出 家 人 到 那
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一 坐 , 坐 上 幾 天 , 境 界 自 然 就 轉 變 , 現 在 人 講 , 磁 場 就 不 一 樣 。 所 以
你 真 修 行 , 心 清 淨 、 身 清 淨 , 身 心 清 淨 就 能 轉 變 風 水 , 外 國 人 講 你 就
能 轉 變 磁 場 。 三 地 , 「 善 明 月 幢 實 相 海 藏 地 」 。 《 大 乘 同 性 經 》 中 也 講 十 地 ,
十 地 與 《 華 嚴 經 》 所 說 的 不 一 樣 。 幢 是 比 喻 高 顯 的 意 思 。 善 明 月 幢 ,
明 月 是 清 涼 的 , 以 喻 清 涼 的 智 慧 。 實 相 海 藏 , 海 比 喻 深 廣 , 藏 比 喻 含
藏 無 盡 的 德 能 。 四 地 , 「 精 妙 金 光 功 德 神 通 智 德 地 」 。 從 名 稱 看 來 ,
偏 重 在 作 用 , 作 用 是 功 德 神 通 。 什 麼 叫 功 德 ? 功 是 你 修 行 有 功 , 德 是
收 獲 。 一 分 耕 耘 , 一 分 收 獲 ; 耕 耘 是 功 , 收 獲 是 德 , 所 以 功 是 因 , 德
是 果 。 持 戒 有 功 , 得 定 就 是 德 ; 修 定 有 功 , 開 慧 就 是 德 ; 由 此 可 知 ,
修 因 必 定 感 果 , 那 就 叫 功 不 唐 捐 。 我 們 今 天 許 許 多 多 同 修 , 也 很 認 真
努 力 在 修 行 , 很 用 功 , 但 是 用 功 之 後 沒 有 結 果 、 沒 有 收 獲 , 非 常 可 惜 。
什 麼 原 因 ? 一 定 要 檢 討 、 要 反 省 , 把 那 個 原 因 找 出 來 , 消 除 這 個 原 因 ,
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 6 8
你 的 功 就 不 唐 捐 。
持 戒 為 什 麼 不 能 得 定 ? 自 己 戒 律 持 得 很 好 、 很 嚴 , 看 到 這 個 人 不
持 戒 、 那 個 人 破 戒 、 那 個 人 犯 戒 , 自 己 覺 得 很 了 不 起 , 貢 高 我 慢 , 瞧
不 起 別 人 。 持 戒 是 不 錯 , 他 得 的 是 什 麼 ? 得 的 是 貢 高 我 慢 , 瞧 不 起 別
人 , 他 沒 有 得 定 , 他 怎 麼 會 有 成 就 ? 禪 宗 六 祖 惠 能 大 師 說 得 好 , 「 若
真 修 道 人 , 不 見 世 間 過 」 , 就 會 得 定 。 我 自 己 如 理 如 法 的 修 行 , 別 人
修 不 修 , 不 能 問 , 不 能 起 心 動 念 , 自 己 才 能 得 定 。 如 果 想 開 慧 , 這 種
修 行 態 度 還 是 不 行 , 應 當 學 善 財 童 子 。 我 是 個 學 生 , 要 規 規 矩 矩 去 修
學 , 除 我 之 外 , 一 切 眾 生 都 是 諸 佛 如 來 化 身 示 現 。 他 示 現 善 人 , 看 我
在 這 個 順 境 當 中 起 不 起 貪 念 ? 他 化 身 做 個 惡 人 , 看 我 處 這 個 逆 境 當
中 , 起 不 起 瞋 恨 ? 都 是 諸 佛 菩 薩 的 化 身 , 都 是 成 就 我 們 三 無 漏 學 , 你
能 用 這 種 心 態 去 修 行 , 保 證 你 一 生 成 佛 。 為 什 麼 ? 你 心 目 當 中 統 統 是
諸 佛 菩 薩 , 你 已 經 入 佛 法 界 , 你 不 是 凡 夫 。 佛 眼 看 一 切 眾 生 都 是 佛 ,
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菩 薩 看 一 切 眾 生 都 是 菩 薩 , 凡 夫 看 佛 菩 薩 也 是 凡 夫 。
五 地 , 「 火 輪 威 藏 明 德 地 」 。 火 比 喻 智 慧 , 能 斷 煩 惱 ; 輪 是 法 輪 。
唯 有 真 實 智 慧 的 法 輪 , 才 能 產 生 最 大 的 威 德 , 能 破 除 一 切 眾 生 煩 惱 無
明 的 業 障 。 六 地 , 「 虛 空 內 清 淨 無 垢 焰 光 開 相 地 」 。 佛 在 經 典 中 , 特
別 是 大 乘 經 典 形 容 「 自 性 」 , 實 在 找 不 到 詞 彙 , 找 不 到 物 體 來 比 喻 、
來 形 容 , 唯 有 虛 空 有 一 點 相 似 , 所 以 常 說 , 「 心 包 太 虛 , 量 周 沙 界 」 。
學 佛 實 實 在 在 講 , 真 正 想 學 佛 第 一 件 事 情 , 就 是 要 把 心 量 拓 開 。 凡 夫
長 劫 修 行 而 不 能 成 就 , 真 正 的 因 素 是 心 量 太 小 , 這 個 是 很 嚴 重 的 障
礙 , 一 定 要 懂 得 拓 開 心 量 。 要 知 道 心 量 小 是 妄 心 , 不 是 真 心 , 真 心 本
來 就 是 包 虛 空 法 界 。 實 在 講 , 不 是 把 心 量 擴 大 拓 開 , 而 是 恢 復 本 來 的
心 量 , 佛 在 經 上 才 說 , 「 圓 滿 菩 提 歸 無 所 得 」 , 一 切 都 是 自 性 本 來 具
足 , 沒 有 增 加 一 點 點 , 這 都 是 給 你 說 真 話 。 心 , 常 常 想 著 太 虛 空 , 能
與 虛 空 相 應 , 就 與 法 界 相 應 , 那 就 是 自 性 現 前 。
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七 地 , 「 廣 勝 法 界 藏 明 界 地 」 , 廣 是 廣 大 , 勝 是 殊 勝 ; 廣 大 殊 勝
形 容 法 界 。 佛 在 經 中 , 這 些 名 詞 術 語 用 得 很 多 , 實 際 上 都 是 說 一 件 事
情 。 譬 如 講 真 如 、 自 性 、 本 性 、 第 一 義 諦 、 如 如 、 一 真 、 法 界 , 意 思
都 一 樣 , 都 是 說 同 一 件 事 。 宗 門 還 說 , 「 父 母 未 生 前 本 來 面 目 」 , 還
指 這 件 事 。 那 我 們 要 問 , 佛 為 什 麼 一 件 事 情 說 這 麼 多 的 名 相 ? 意 思 很
深 , 教 你 不 要 執 著 。 也 正 是 中 國 道 家 所 謂 「 道 可 道 , 非 常 道 ; 名 可 名 ,
非 常 名 」 , 你 能 夠 體 會 它 的 意 思 , 離 言 說 相 , 離 名 字 相 , 離 心 緣 相 ,
才 真 的 得 道 , 真 的 通 達 明 瞭 。
八 地 , 「 最 勝 普 覺 智 藏 能 淨 無 垢 遍 無 礙 智 通 地 」 。 普 覺 , 普 是 普
遍 , 無 所 不 覺 ; 覺 是 從 相 上 說 、 作 用 上 說 , 智 是 從 體 上 說 。 九 地 是 「 無
邊 億 莊 嚴 回 向 照 明 地 」 。 億 是 億 萬 , 莊 嚴 無 量 無 邊 , 說 之 不 盡 。 佛 經
中 所 說 莊 嚴 , 就 是 我 們 一 般 人 所 講 的 美 好 , 美 好 到 極 處 , 一 絲 毫 的 缺
點 都 找 不 到 , 一 絲 毫 的 過 失 都 沒 有 。 這 種 莊 嚴 無 論 在 正 報 或 依 報 都 找
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不 到 缺 點 。 正 報 莊 嚴 指 身 體 容 貌 端 莊 、 體 質 豐 滿 , 沒 有 缺 陷 ; 依 報 是
生 活 環 境 、 工 作 環 境 , 乃 至 於 休 閒 遊 樂 的 環 境 。 佛 告 訴 我 們 十 法 界 依 正 莊 嚴 是 「 唯 心 所 現 , 唯 識 所 變 」 , 諸 位 特
別 要 記 住 這 個 「 唯 識 所 變 」 , 唯 識 所 變 就 不 能 達 到 究 竟 圓 滿 , 總 有 一
些 缺 陷 。 如 果 我 們 明 白 這 個 道 理 , 如 來 示 現 在 十 法 界 中 , 必 定 也 有 缺
陷 , 但 是 這 個 缺 陷 , 諸 位 要 記 住 是 示 現 的 , 不 是 真 的 。 我 們 凡 夫 看 來
好 像 是 真 的 , 實 際 上 不 是 , 他 是 舞 台 的 表 演 。 所 以 示 現 逆 行 , 依 舊 是
諸 佛 如 來 , 依 舊 是 行 圓 滿 莊 嚴 的 菩 薩 道 , 我 們 凡 夫 不 認 識 。 大 圓 滿 必
須 從 正 反 兩 面 、 順 逆 兩 面 、 邪 正 兩 面 、 善 惡 兩 面 觀 察 , 你 才 能 圓 滿 的
體 會 得 到 。 所 以 六 群 比 丘 不 是 凡 人 , 是 諸 佛 如 來 大 權 示 現 , 他 們 若 不
示 現 這 些 違 逆 的 惡 境 , 就 不 能 夠 給 佛 作 為 制 訂 戒 律 的 因 緣 。
我 們 這 樣 去 觀 察 , 就 明 瞭 佛 菩 薩 無 盡 的 慈 悲 , 雖 在 六 道 、 十 法 界
中 還 是 大 圓 滿 , 就 是 連 提 婆 達 多 的 示 現 也 不 例 外 。 提 婆 達 多 也 是 大 權
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菩 薩 示 現 , 不 是 真 的 。 他 示 現 造 五 逆 罪 , 生 身 墮 阿 鼻 地 獄 。 佛 在 《 提
婆 達 多 經 》 上 說 , 提 婆 達 多 確 實 墮 地 獄 , 在 地 獄 的 生 活 狀 況 如 何 ? 釋
迦 牟 尼 佛 說 他 在 地 獄 的 快 樂 相 當 於 忉 利 天 。 的 確 是 地 獄 , 但 是 他 不 受
苦 , 他 在 那 裡 很 快 樂 。 這 是 什 麼 道 理 ? 這 一 種 逆 行 顯 示 出 如 來 的 正
法 , 沒 有 逆 行 怎 麼 襯 托 出 來 正 法 ? 所 以 他 也 建 立 了 無 量 功 德 , 幫 助 佛
教 化 眾 生 。 他 的 示 現 是 幫 助 一 切 眾 生 覺 悟 , 所 以 還 是 無 邊 億 莊 嚴 , 無
量 無 邊 莊 嚴 , 沒 有 欠 缺 , 這 樣 看 才 能 夠 體 會 到 大 圓 滿 。 這 是 這 一 句 中
第 一 個 意 思 。
第 二 個 意 思 , 迴 向 、 照 明 是 兩 個 意 思 , 統 統 都 概 括 在 其 中 。 迴 向 ,
可 見 得 這 個 法 門 對 我 們 修 學 非 常 重 要 , 普 賢 菩 薩 行 門 的 總 綱 領 , 最 後
一 條 「 普 皆 迴 向 」 。 我 們 要 懂 得 迴 向 的 意 義 何 在 ? 迴 是 回 歸 , 向 是 趣
向 。 我 們 所 積 的 一 切 功 德 , 希 求 的 是 什 麼 ? 這 一 點 要 很 清 楚 。 世 間 人
學 佛 行 善 , 斷 惡 修 善 、 積 功 累 德 , 目 的 是 求 自 己 一 生 的 福 報 , 求 智 慧 、
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求 福 報 , 求 一 家 人 幸 福 平 安 , 他 就 這 麼 大 的 一 個 願 望 , 所 以 他 得 到 的
也 就 是 這 些 。 不 知 道 同 樣 的 功 德 、 同 樣 的 善 行 , 隨 著 你 的 心 量 大 小 ,
所 獲 得 的 利 益 不 一 樣 。 覺 悟 的 人 , 一 文 錢 的 布 施 , 所 得 的 福 可 以 遍 虛
空 法 界 。 你 今 天 布 施 一 百 萬 、 布 施 一 千 萬 , 只 求 自 己 這 一 生 的 幸 福 ,
求 一 生 的 平 安 , 你 這 心 量 很 小 , 你 得 的 福 就 小 , 你 得 的 少 。 由 此 可 知 ,
我 們 舉 這 一 個 例 子 , 布 施 不 在 錢 財 的 多 少 , 得 福 是 在 你 心 量 的 大 小 。
佛 教 我 們 迴 向 , 要 迴 向 三 門 。 第 一 「 迴 向 眾 生 」 , 我 們 在 一 生 當
中 , 斷 一 切 惡 , 斷 惡 是 功 德 ; 修 一 切 善 , 修 善 也 是 功 德 。 這 個 功 德 給
誰 ? 給 盡 虛 空 遍 法 界 一 切 眾 生 ; 換 句 話 說 , 我 斷 惡 是 為 一 切 眾 生 斷
惡 , 我 修 善 也 是 為 一 切 眾 生 修 善 , 希 望 斷 惡 修 善 這 些 功 德 福 報 給 一 切
眾 生 享 , 這 個 心 量 就 是 佛 心 , 就 是 菩 薩 心 。 念 念 是 此 心 , 無 論 順 境 、
逆 境 , 從 不 改 變 。 第 二 教 我 們 「 迴 向 菩 提 」 , 迴 向 眾 生 是 利 他 , 對 自
己 只 求 菩 提 。 菩 提 是 什 麼 ? 覺 悟 。 我 們 自 己 不 求 別 的 , 只 求 覺 , 求 究
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 7 4
竟 圓 滿 的 大 覺 , 覺 悟 到 圓 滿 就 成 佛 。 第 三 教 我 們 「 迴 向 實 際 」 , 實 際
是 什 麼 ? 實 際 是 本 體 、 是 自 性 , 《 無 量 壽 經 》 上 三 個 真 實 , 第 一 個 「 開
化 顯 示 真 實 之 際 」 就 是 迴 向 實 際 。 實 際 是 真 如 本 性 , 也 是 《 華 嚴 經 》
經 題 「 大 方 廣 」 三 個 字 。 大 是 實 際 的 性 體 ; 方 是 實 際 的 相 狀 ; 廣 是 實
際 的 作 用 。 眾 生 與 菩 提 都 不 離 實 際 , 這 種 迴 向 功 德 無 量 無 邊 。
末 後 一 句 , 十 地 , 「 毘 盧 遮 那 藏 海 智 地 」 。 毘 盧 遮 那 是 報 身 如 來
的 德 號 , 即 指 自 性 的 藏 海 。 藏 是 含 藏 , 海 是 比 喻 , 世 出 世 間 一 切 法 都
從 自 性 生 , 還 歸 自 性 。 這 十 句 都 是 如 來 智 地 。 為 什 麼 說 十 種 ? 實 際 上
十 依 舊 是 歸 納 , 如 果 展 開 來 , 無 量 無 邊 的 佛 地 。 這 是 從 德 用 上 說 , 如
果 從 體 性 而 言 則 一 ; 一 即 是 多 , 多 即 是 一 , 一 多 不 二 。 一 是 從 體 上 講 ,
多 是 從 相 與 作 用 上 說 。 為 了 說 法 方 便 起 見 , 《 華 嚴 》 在 相 用 方 面 通 常
歸 納 為 十 個 , 十 代 表 圓 滿 。
經 文 「 已 踐 如 來 普 光 明 地 」 , 是 如 來 的 普 光 明 地 , 不 是 菩 薩 。 踐
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是 踐 履 , 達 到 了 , 你 已 經 達 到 如 來 普 光 明 地 , 也 就 是 成 佛 , 你 與 如 來
在 同 一 地 。 在 《 大 乘 同 性 經 》 中 說 佛 的 十 地 , 普 光 明 地 相 當 於 第 一 「 甚
深 難 知 廣 明 智 德 地 」 。 普 就 是 廣 的 意 思 , 普 是 普 遍 ; 光 明 就 是 明 的 意
思 。 甚 深 難 知 都 在 普 光 明 之 中 , 他 的 普 不 可 思 議 , 他 的 光 明 也 不 可 思
議 。 剛 才 說 過 , 一 即 是 多 , 多 即 是 一 , 說 一 地 就 具 足 一 切 地 , 這 十 地
都 圓 滿 。 同 時 普 光 明 也 可 說 是 十 地 之 總 , 因 為 每 一 地 都 沒 有 離 開 普 法
智 光 的 意 思 。 第 三 句 我 們 就 介 紹 到 此 地 。
下 面 一 句 是 『 入 於 無 量 三 昧 海 門 』 。 「 入 」 是 契 入 , 前 面 一 句 是
「 踐 」 , 都 是 證 得 的 意 思 , 都 是 入 了 這 個 法 門 。 這 是 證 佛 三 昧 。 「 無
量 三 昧 海 門 」 , 三 昧 是 梵 語 , 意 思 是 正 受 ; 受 是 享 受 , 正 是 正 常 。 由
此 可 知 , 我 們 凡 夫 的 享 受 不 正 常 , 六 道 中 沒 有 正 受 。 佛 在 經 論 中 告 訴
我 們 , 六 道 眾 生 的 受 可 以 分 為 五 大 類 , 五 種 受 。 我 們 自 己 的 感 受 也 很
多 , 說 之 不 盡 , 把 它 歸 納 起 來 不 外 乎 五 大 類 。 身 有 苦 、 樂 兩 類 , 心 有
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憂 、 喜 兩 種 。 還 有 一 種 狀 況 之 下 , 身 沒 有 苦 樂 , 心 也 沒 有 憂 喜 , 叫 捨
受 , 這 個 很 好 。 即 身 捨 苦 樂 , 心 捨 憂 喜 , 這 個 境 界 叫 捨 受 。 為 什 麼 說
它 捨 ? 它 不 能 持 久 。 如 果 捨 受 能 夠 永 遠 保 持 下 去 , 就 叫 三 昧 ; 由 此 可
知 , 三 昧 實 在 講 就 是 捨 受 的 永 恆 保 持 。 世 間 有 禪 定 , 佛 常 講 四 禪 八 定 ,
四 禪 八 定 都 屬 於 捨 受 , 不 是 永 久 的 。 縱 然 入 第 八 定 , 這 個 定 很 深 , 時
間 很 長 ; 經 上 講 非 想 非 非 想 天 人 得 第 八 定 , 壽 命 八 萬 大 劫 , 八 萬 大 劫
時 間 相 當 長 。 八 萬 大 劫 過 了 之 後 , 他 的 定 會 失 掉 , 所 以 還 是 屬 於 捨 受 ,
不 能 稱 之 為 三 昧 。
到 什 麼 時 候 才 能 夠 稱 之 為 三 昧 ? 到 第 九 定 , 像 《 楞 嚴 經 》 上 佛 所
說 , 聲 聞 、 緣 覺 他 們 所 證 是 九 次 第 定 ; 第 九 定 超 越 三 界 、 超 越 六 道 輪
迴 , 才 能 稱 之 為 三 昧 , 算 是 正 受 。 所 以 阿 羅 漢 的 智 慧 , 稱 之 為 正 覺 ,
他 的 享 受 也 能 稱 為 正 受 。 正 受 功 夫 淺 的 , 不 能 叫 做 無 量 三 昧 , 不 能 稱
為 海 印 三 昧 。 從 九 次 第 定 往 上 等 級 繁 多 , 我 們 在 《 華 嚴 經 》 上 看 到 ,
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就 是 一 真 法 界 中 也 有 四 十 一 個 等 級 , 四 十 一 位 法 身 大 士 , 他 們 入 的 三
昧 不 相 同 , 有 淺 深 的 差 別 , 智 慧 德 能 有 大 小 不 同 。 何 況 聲 聞 修 到 初 住
菩 薩 , 還 有 一 段 相 當 長 的 時 間 , 所 以 三 昧 的 差 別 、 等 級 就 繁 多 。 而 三
昧 的 內 容 就 更 複 雜 , 所 以 才 叫 無 量 三 昧 。 怎 麼 會 有 這 麼 複 雜 ? 因 為 世
間 的 事 物 太 繁 雜 , 森 羅 萬 象 , 千 變 萬 化 , 而 一 個 人 在 這 個 複 雜 環 境 中 ,
他 的 感 受 也 非 常 複 雜 。 佛 在 經 文 中 舉 例 說 明 , 讓 我 們 從 這 些 例 子 中 細
心 體 會 , 他 的 總 原 則 、 總 綱 領 , 實 在 就 是 《 金 剛 經 》 所 說 , 「 不 取 於
相 , 如 如 不 動 」 , 這 是 正 受 ; 「 外 不 著 相 , 內 不 動 心 」 , 則 是 禪 定 。
六 祖 能 大 師 所 說 禪 定 的 定 義 , 都 是 根 據 《 金 剛 經 》 所 說 , 外 不 著
相 叫 禪 , 內 不 動 心 叫 定 。 可 是 每 一 個 人 煩 惱 習 氣 不 相 同 , 有 人 不 貪 財 ,
再 多 的 財 物 擺 在 面 前 不 動 心 , 他 不 執 著 , 佛 說 這 個 人 眼 根 在 財 中 得 三
昧 。 可 是 他 雖 然 不 貪 財 , 他 好 色 , 色 一 接 觸 , 他 三 昧 就 沒 有 ; 財 中 有
三 昧 , 色 中 沒 有 三 昧 。 明 白 這 個 事 實 真 相 , 你 才 曉 得 我 們 眼 看 外 面 色
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 7 8
相 , 色 相 太 多 太 多 , 你 在 幾 個 色 相 中 得 三 昧 ? 幾 個 色 相 中 不 得 三 昧 ?
眼 識 的 境 界 無 量 無 邊 , 耳 根 對 於 音 聲 的 境 界 也 無 量 無 邊 , 乃 至 於 意 根
對 法 塵 還 是 無 量 無 邊 。 六 根 對 六 塵 無 量 無 邊 境 界 統 統 不 著 相 、 不 動
心 , 這 就 叫 無 量 三 昧 。 所 以 究 竟 圓 滿 的 無 量 三 昧 , 只 有 如 來 果 地 才 證
得 。
海 比 喻 深 廣 , 門 是 門 徑 , 菩 薩 所 入 的 定 功 深 廣 像 大 海 一 樣 。 無 論
哪 一 個 三 昧 都 能 幫 助 眾 生 明 心 見 性 , 所 以 稱 之 為 門 , 門 就 是 明 心 見 性
的 門 徑 道 路 。 再 看 底 下 這 句 經 文 :
於 一 切 處 皆 隨 現 身 , 世 法 所 行 悉 同 其 事 , 總 持 廣 大 集 眾 法 海 , 辯 才 善
巧 , 轉 不 退 輪 。
前 面 四 句 所 說 都 指 果 法 , 介 紹 與 會 菩 薩 們 所 證 得 的 大 智 、 大 德 、
大 能 。 而 這 一 段 則 指 菩 薩 們 從 果 所 起 的 作 用 , 這 個 作 用 可 分 作 三 個 小
段 來 解 說 。 第 一 個 現 佛 身 , 現 佛 的 事 業 , 『 於 一 切 處 皆 隨 現 身 』 。 佛
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有 沒 有 身 ? 佛 沒 有 身 , 這 一 點 諸 位 一 定 要 知 道 。 佛 沒 有 身 方 能 現 一 切
身 , 應 以 什 麼 身 得 度 , 佛 就 現 什 麼 身 。 佛 在 一 真 法 界 為 度 地 上 菩 薩 ,
現 的 是 報 身 。 何 以 故 ? 地 上 菩 薩 證 得 報 身 , 佛 要 現 同 類 身 才 能 度 他 。
佛 在 人 道 中 度 人 , 一 定 現 人 身 ; 度 天 人 , 一 定 現 天 人 身 ; 度 畜 生 , 一
定 現 畜 生 身 。 畜 生 很 多 , 佛 若 度 豬 , 一 定 變 一 個 豬 身 ; 度 狗 , 一 定 變
個 狗 身 。 必 須 現 同 一 個 身 相 , 才 能 給 他 講 經 說 法 , 不 同 類 身 不 行 。 諸
位 明 瞭 這 個 事 實 真 相 , 對 於 我 們 修 學 有 很 大 的 幫 助 。 一 切 眾 生 執 著 身
相 是 我 , 全 錯 了 。 我 們 今 天 為 什 麼 不 能 隨 類 化 身 ? 執 著 這 個 身 相 就 是
我 , 與 這 個 樣 子 不 一 樣 , 就 不 承 認 是 我 , 所 以 沒 有 法 子 隨 類 化 身 。
『 世 法 所 行 悉 同 其 事 』 。 佛 用 什 麼 方 式 教 化 眾 生 、 幫 助 一 切 眾 生
破 迷 開 悟 ? 佛 用 「 同 事 攝 」 , 「 四 攝 法 」 中 講 到 究 竟 圓 滿 — 同 事 。 我
們 今 天 是 初 學 佛 , 煩 惱 習 氣 沒 斷 , 諸 位 一 定 要 懂 得 , 布 施 我 們 可 以 學 ,
同 事 不 行 。 「 四 攝 法 」 中 第 一 條 「 布 施 」 , 用 現 在 的 話 說 結 緣 。 行 菩
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薩 道 者 , 念 念 都 要 有 結 緣 的 心 , 時 時 刻 刻 做 結 緣 的 事 。 身 上 常 裝 一 點
小 財 物 、 小 法 寶 , 遇 到 有 緣 的 人 就 送 。 沒 有 結 緣 品 , 合 掌 令 歡 喜 , 對
他 謙 虛 恭 敬 , 也 是 結 緣 , 結 歡 喜 緣 。 念 一 句 「 南 無 阿 彌 陀 佛 」 , 這 一
句 阿 彌 陀 佛 讓 他 聽 進 去 , 一 歷 耳 根 , 永 為 道 種 , 都 是 結 法 緣 。 打 電 話 、
接 電 話 時 , 一 拿 起 電 話 「 阿 彌 陀 佛 」 , 也 是 給 人 結 緣 。 現 在 有 許 多 同
修 穿 的 T 恤 上 面 印 有 「 阿 彌 陀 佛 」 佛 號 , 印 的 「 知 恩 報 恩 」 , 都 是 與
人 結 緣 。 常 常 要 有 結 緣 的 心 、 有 結 緣 的 行 。
第 二 個 是 愛 語 。 愛 語 要 明 瞭 , 不 是 甜 言 蜜 語 , 不 是 說 些 好 聽 的 話 ,
而 是 真 正 愛 護 他 的 言 語 , 像 責 備 他 , 勸 他 改 過 自 新 都 是 愛 語 。
他 做 錯 事 情 , 雖 然 說 的 話 不 好 聽 , 愛 護 他 也 是 愛 語 。 所 以 愛 語 兩
個 字 要 搞 清 楚 , 不 是 花 言 巧 語 、 不 是 甜 言 蜜 語 , 那 是 口 業 裡 頭 綺 語 ,
不 可 以 把 綺 語 當 作 愛 語 , 一 定 要 辨 別 清 楚 。 這 個 我 們 可 以 做 的 , 我 們
可 以 學 習 。 第 三 個 利 行 , 這 事 我 們 也 應 該 學 習 。 利 是 有 利 益 的 事 情 ,
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對 他 有 利 益 , 不 是 對 我 有 利 益 。 對 一 切 眾 生 現 前 得 利 益 , 將 來 也 得 利
益 之 事 , 我 們 要 認 真 努 力 去 做 。 但 是 , 切 記 不 要 做 利 己 之 行 。 眾 生 修
行 , 煩 惱 斷 不 掉 , 習 氣 改 不 了 , 不 能 證 果 、 不 能 開 悟 , 什 麼 原 因 ? 念
念 還 顧 自 己 , 還 是 利 益 自 己 。 雖 然 想 利 益 大 眾 , 還 有 一 半 利 益 自 己 。
如 果 心 再 發 得 大 一 點 , 好 , 我 三 分 之 二 照 顧 大 眾 , 三 分 之 一 還 照 顧 自
己 , 仍 然 不 行 。 只 要 你 有 照 顧 自 己 的 意 念 , 就 是 最 大 的 障 礙 , 障 礙 你
不 能 開 悟 , 障 礙 你 不 能 契 入 境 界 。 我 們 要 向 佛 菩 薩 學 習 , 佛 菩 薩 示 現
的 形 象 完 全 為 眾 生 , 沒 有 絲 毫 為 自 己 , 所 以 他 能 成 佛 , 他 能 明 心 見 性 ,
道 理 就 在 此 地 。 百 分 之 九 十 九 為 眾 生 , 還 有 百 分 之 一 為 自 己 , 都 不 行 ,
都 是 障 礙 。 真 正 要 如 諸 佛 如 來 、 諸 大 菩 薩 大 公 無 私 , 真 正 明 瞭 眾 生 就
是 自 己 , 自 他 不 二 。
『 總 持 廣 大 集 眾 法 海 。 』 這 是 同 佛 意 業 , 總 持 大 法 。 廣 大 指 大 乘
佛 法 。 佛 法 與 世 法 沒 有 界 限 , 差 別 在 於 覺 、 迷 。 佛 是 覺 的 意 思 , 一 切
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法 你 能 覺 悟 都 叫 佛 法 ; 如 果 不 覺 , 《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 也 是 世 法 。 『 辯
才 善 巧 , 轉 不 退 輪 。 』 這 是 得 佛 的 語 業 。 佛 有 四 無 礙 辯 才 , 四 無 礙 辯
才 從 哪 裡 生 ? 真 實 智 慧 。 真 實 智 慧 是 我 們 每 一 個 人 自 性 中 本 來 具 足 。
但 是 今 天 我 們 的 智 慧 不 能 現 前 , 辯 才 失 掉 , 都 是 因 為 有 障 礙 , 有 煩 惱
障 、 有 所 知 障 。 捨 掉 這 兩 種 障 礙 , 你 就 能 轉 法 輪 。 如 何 捨 ? 捨 就 是 放
下 , 真 正 放 下 。 可 是 有 很 多 同 修 來 告 訴 我 : 我 很 想 捨 、 很 想 放 下 , 就
是 放 不 下 , 不 知 道 用 什 麼 方 法 放 下 ? 實 在 說 , 古 德 教 導 我 們 有 一 個 最
好 的 方 法 , 也 是 最 笨 拙 的 方 法 消 業 障 。 哪 個 方 法 最 笨 拙 ? 拜 佛 。 拜 佛
的 時 候 , 一 心 稱 念 , 一 心 頂 禮 。 拜 佛 的 時 候 , 心 裡 一 個 妄 念 都 沒 有 ,
連 佛 都 不 想 , 確 實 沒 有 一 個 妄 念 ; 規 規 矩 矩 按 照 禮 佛 的 動 作 去 禮 拜 。
每 一 個 動 作 都 做 得 很 正 確 , 這 是 恭 敬 , 這 叫 威 儀 。 按 照 這 個 規 矩 , 一
天 拜 三 千 拜 , 拜 上 三 年 你 的 業 障 就 消 , 妄 想 、 分 別 、 執 著 統 統 拜 掉 。
如 果 你 拜 佛 , 還 要 想 佛 , 還 要 想 什 麼 , 都 是 打 妄 想 , 那 就 沒 有 用 處 ,
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你 的 功 夫 破 掉 , 拜 佛 是 一 個 很 好 的 方 法 。
倓 虛 法 師 《 影 塵 回 憶 錄 》 中 , 記 載 有 一 個 曬 蠟 燭 的 法 師 , 那 個 法
師 不 識 字 , 沒 念 過 書 , 很 老 實 。 夏 天 , 熱 天 , 人 家 給 他 開 玩 笑 。 他 當
香 燈 師 ; 別 人 說 : 香 燈 師 , 蠟 燭 長 霉 了 , 拿 出 去 曬 一 曬 , 大 家 都 曬 衣
服 。 他 就 很 聽 話 , 就 真 的 把 蠟 燭 都 搬 出 去 曬 。 他 不 知 道 蠟 燭 一 曬 就 融
化 了 , 導 致 寺 眾 作 晚 課 時 沒 有 蠟 燭 用 。 老 實 人 ! 做 了 這 麼 一 件 錯 事
情 , 別 人 不 原 諒 他 。 方 丈 和 尚 了 不 起 , 知 道 這 個 人 老 實 , 老 實 人 有 成
就 。 不 叫 他 做 香 燈 , 叫 他 去 育 王 寺 拜 佛 , 拜 釋 迦 牟 尼 佛 的 舍 利 , 一 天
拜 三 千 拜 , 他 拜 上 三 年 , 開 悟 了 。 不 認 識 字 , 他 能 夠 作 詩 , 能 夠 作 偈 ,
又 會 講 經 , 以 後 變 講 經 的 法 師 。 為 什 麼 ? 智 慧 開 了 。 怎 麼 開 的 ? 業 障
消 掉 。 拜 佛 消 掉 業 障 。
我 們 相 信 , 老 和 尚 叫 他 一 天 拜 三 千 拜 , 他 就 乖 乖 的 一 拜 不 缺 , 就
這 樣 去 行 。 與 諦 閑 老 法 師 的 徒 弟 鍋 漏 匠 一 樣 , 都 是 一 個 「 老 實 」 , 只
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教 他 念 一 句 阿 彌 陀 佛 , 並 囑 咐 他 : 你 老 實 念 , 念 累 了 就 休 息 , 休 息 好
了 趕 緊 接 著 念 。 他 念 了 三 、 四 年 , 預 知 時 至 , 站 著 往 生 , 不 生 病 。 往
生 之 後 , 還 站 了 三 天 , 等 老 和 尚 替 他 辦 後 事 , 希 有 ! 哪 有 死 人 站 三 天 ?
多 了 不 起 ! 他 們 能 做 到 , 我 們 為 什 麼 做 不 到 ? 不 能 做 到 的 原 因 在 什 麼
地 方 , 要 把 它 找 出 來 。 把 這 個 原 因 消 除 , 他 能 做 到 , 我 也 能 做 到 。
『 善 巧 』 兩 個 字 的 意 思 , 善 是 不 失 規 矩 , 巧 是 巧 妙 , 隨 心 所 欲 。
隨 心 所 欲 還 合 乎 規 矩 , 這 叫 善 巧 。 可 是 初 學 佛 法 的 人 一 定 要 記 住 , 寧
願 善 而 不 巧 , 不 可 以 巧 而 不 善 , 巧 而 不 善 毛 病 很 大 。 『 轉 不 退 輪 』 。
輪 是 比 喻 , 法 輪 常 轉 。 「 不 退 」 兩 個 字 重 要 , 清 涼 大 師 在 此 地 給 我 們
講 四 種 不 退 。 第 一 個 是 「 稱 理 不 退 」 , 與 教 理 相 應 , 決 定 不 違 背 教 理 ,
這 一 點 很 重 要 。 佛 說 法 契 機 契 理 , 如 果 背 理 而 說 , 縱 然 契 機 而 不 契 理
就 錯 了 。 契 機 而 不 契 理 , 佛 說 那 是 魔 說 , 不 是 佛 說 。 如 果 我 們 用 辯 才
善 巧 兩 個 字 來 講 , 契 理 就 是 善 , 契 機 就 是 巧 , 理 機 雙 契 , 這 是 善 巧 。
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第 二 個 「 應 機 不 退 」 。 說 法 的 人 善 於 觀 機 , 所 說 之 法 正 是 聽 眾 們
迫 切 所 需 。 現 前 這 個 時 代 社 會 需 要 什 麼 ? 佛 經 常 把 佛 比 作 大 醫 王 , 佛
法 當 應 病 與 藥 , 藥 到 病 除 。 如 果 不 知 道 眾 生 害 的 是 什 麼 病 , 你 就 給 他
說 法 , 那 就 等 於 醫 生 不 曉 得 病 人 害 什 麼 病 , 就 開 處 方 給 他 。 如 果 他 運
氣 好 , 恰 好 碰 上 , 病 就 好 了 ; 運 氣 不 好 , 一 吃 就 一 命 嗚 呼 。 藥 不 能 隨
便 吃 , 而 法 比 藥 還 重 要 , 法 如 果 不 對 機 , 斷 人 法 身 慧 命 , 這 個 罪 更 重 。
藥 吃 錯 , 吃 死 人 , 佛 經 上 講 過 四 十 九 天 他 又 投 胎 來 了 。 如 果 知 見 錯 誤 、
方 向 錯 誤 , 這 個 受 害 就 太 大 太 大 , 會 墮 落 好 多 世 , 迷 在 其 中 不 知 道 回
頭 。 所 以 斷 人 法 身 慧 命 , 比 害 人 生 命 的 罪 過 , 不 知 道 要 重 多 少 倍 。 可
是 世 間 人 把 害 人 生 命 看 得 很 重 , 把 誤 導 眾 生 斷 人 法 身 慧 命 看 得 很 輕 ,
這 叫 顛 倒 錯 亂 。 所 以 說 法 要 契 機 。
現 代 社 會 眾 生 的 機 宜 如 何 ? 現 在 眾 生 不 相 信 因 果 , 不 明 是 非 , 不
辨 邪 正 , 因 此 惡 業 增 長 。 確 確 實 實 我 們 仔 細 觀 察 , 人 心 存 的 是 惡 念 ,
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意 是 邪 思 , 身 口 意 所 造 是 十 惡 業 。 我 們 遇 到 這 些 眾 生 , 你 要 說 什 麼 樣
的 法 去 度 他 ? 你 所 說 一 定 是 針 對 他 的 病 痛 , 無 論 講 什 麼 經 典 , 經 典 沒
有 一 定 的 講 法 。 我 們 今 天 展 開 《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 , 我 們 用 什 麼 方 法
來 講 ? 對 治 現 前 眾 生 病 毒 來 講 , 《 華 嚴 經 》 講 得 他 才 有 受 用 , 他 才 能
真 正 去 反 省 、 去 體 會 。 果 然 清 醒 過 來 、 覺 悟 過 來 , 他 就 得 利 益 。 所 以
今 天 在 這 個 世 間 , 不 宜 談 玄 說 妙 , 談 玄 說 妙 他 不 懂 , 他 也 不 想 聽 。 今
天 是 無 可 奈 何 , 我 們 一 定 要 講 粗 語 , 這 是 地 藏 菩 薩 在 《 本 願 經 》 中 所
說 , 粗 語 就 指 這 些 病 痛 — 不 善 的 業 因 、 不 善 的 果 報 , 讓 他 覺 悟 。
第 三 「 利 益 不 退 」 。 決 定 利 益 眾 生 , 決 定 叫 他 來 聽 五 分 鐘 一 定 得
五 分 鐘 的 利 益 , 他 聽 十 分 鐘 一 定 得 十 分 鐘 的 利 益 , 他 聽 兩 個 小 時 一 定
得 兩 個 小 時 的 利 益 , 不 能 讓 他 空 過 。 第 四 個 是 「 制 伏 不 退 」 。 這 是 對
付 魔 王 外 道 , 一 定 有 能 力 把 魔 王 外 道 控 制 住 , 使 其 在 道 場 規 規 矩 矩 聽
經 聞 法 , 不 敢 妄 動 。 清 涼 講 這 四 不 退 的 基 礎 , 都 是 建 立 在 真 實 定 慧 的
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修 持 上 。 這 四 種 不 退 , 完 全 是 應 機 而 說 。
另 外 , 我 們 在 淨 土 經 典 中 看 到 有 所 謂 「 三 不 退 」 — 位 不 退 、 行 不
退 、 念 不 退 。 這 指 修 行 的 階 段 , 從 斷 煩 惱 而 言 。 見 思 煩 惱 , 三 界 九 地
品 位 不 同 。 三 界 八 十 八 使 見 惑 斷 盡 , 證 小 乘 須 陀 洹 果 , 即 「 位 不 退 」 ,
沒 有 離 開 六 道 , 在 六 道 中 人 天 兩 道 修 行 , 決 定 不 墮 三 惡 道 。 第 二 「 行
不 退 」 指 菩 薩 , 大 乘 菩 薩 決 定 不 會 退 作 小 乘 人 。 這 是 行 不 退 。 第 三 「 念
不 退 」 , 念 念 趣 向 「 薩 婆 若 海 」 ; 薩 婆 若 是 梵 語 , 意 思 是 一 切 種 智 ;
這 是 法 身 大 士 , 圓 教 初 住 菩 薩 所 證 得 。 證 得 念 不 退 者 , 當 然 前 面 兩 種
不 退 一 定 也 具 足 ; 前 面 不 能 包 括 後 面 , 後 面 可 以 包 括 前 面 。
此 地 我 們 特 別 要 明 瞭 , 就 是 念 阿 彌 陀 佛 的 人 得 佛 力 加 持 , 往 生 不
退 是 圓 證 三 不 退 , 很 不 可 思 議 。 通 常 講 證 三 不 退 , 圓 教 初 住 菩 薩 就 證
得 , 但 是 不 圓 滿 。 圓 證 三 不 退 , 要 到 什 麼 地 步 ? 八 地 以 上 , 十 地 、 法
雲 地 的 菩 薩 才 圓 證 三 不 退 。 所 以 念 佛 法 門 真 的 不 可 思 議 。 而 現 前 你 如
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果 有 堅 定 的 決 心 , 絲 毫 不 動 搖 , 一 心 一 意 只 求 西 方 淨 土 , 一 心 一 意 只
想 親 近 阿 彌 陀 如 來 , 世 出 世 間 一 切 法 都 不 放 在 心 上 , 你 現 在 就 圓 證 三
不 退 , 不 必 要 等 生 到 西 方 極 樂 世 界 。 這 是 大 乘 法 門 中 , 其 他 法 門 所 沒
有 的 。 所 以 肯 定 「 但 得 見 彌 陀 , 何 愁 不 開 悟 」 , 我 現 在 不 想 斷 煩 惱 、
也 不 想 證 菩 提 , 現 在 只 有 一 個 念 頭 — 見 阿 彌 陀 佛 。 這 個 了 不 起 ! 這 是
蕅 益 大 師 在 《 彌 陀 要 解 》 中 講 , 發 大 菩 提 心 , 一 心 專 求 西 方 極 樂 世
界 , 這 個 心 願 是 無 上 菩 提 心 。 他 說 得 很 有 道 理 。
一 切 如 來 功 德 大 海 , 咸 入 其 身 。 一 切 諸 佛 所 在 國 土 , 皆 隨 願 往 。 已 曾
供 養 一 切 諸 佛 , 無 邊 際 劫 , 歡 喜 無 倦 。 一 切 如 來 得 菩 提 處 , 常 在 其 中 ,
親 近 不 捨 。 恆 以 所 得 普 賢 願 海 , 令 一 切 眾 生 , 智 身 具 足 。 成 就 如 是 無
量 功 德 。
這 一 段 是 緊 接 著 前 面 「 勝 進 果 行 德 」 之 後 , 為 我 們 說 明 菩 薩 「 行
無 障 礙 之 德 」 。 經 文 意 思 雖 然 很 深 , 但 是 可 以 體 會 得 到 。 《 華 嚴 經 》
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是 世 尊 在 果 地 上 親 證 的 境 界 , 所 以 許 許 多 多 事 理 都 超 出 我 們 常 識 之
外 。 我 們 看 了 、 聽 了 , 只 有 一 句 話 可 以 形 容 — 不 可 思 議 。 一 切 眾 生 起
心 動 念 , 無 不 含 攝 虛 空 法 界 , 何 況 佛 德 ? 盡 虛 空 、 遍 法 界 , 上 自 諸 佛
如 來 下 至 地 獄 眾 生 , 皆 是 「 一 念 具 足 十 法 界 」 , 這 是 事 實 真 相 。 一 念
具 足 十 法 界 , 念 念 當 然 還 是 具 足 十 法 界 , 凡 夫 愚 昧 無 知 , 不 知 道 這 個
事 實 真 相 , 所 以 冤 枉 造 業 受 報 , 搞 六 道 輪 迴 、 搞 三 惡 道 。 地 獄 到 底 是
怎 麼 回 事 情 ? 佛 在 《 般 若 經 》 上 告 訴 我 們 , 地 獄 所 受 的 刑 罰 之 苦 , 諸
佛 如 來 共 同 宣 說 , 說 一 劫 都 說 不 完 。 說 的 是 什 麼 ? 並 非 細 說 眾 生 受 苦
的 狀 況 , 而 是 其 所 受 的 刑 具 , 說 一 劫 都 說 不 完 ! 而 且 地 獄 受 報 所 感 受
的 時 間 , 佛 在 經 上 講 無 數 劫 !
我 們 看 看 菩 薩 , 這 是 一 切 眾 生 中 最 聰 明 、 最 有 智 慧 、 最 有 德 行 的 ,
他 們 做 出 榜 樣 教 我 們 效 法 、 教 我 們 學 習 。 他 們 心 中 攝 受 一 切 如 來 的 功
德 大 海 , 大 海 是 比 喻 , 攝 受 一 切 諸 佛 無 量 無 邊 的 功 德 , 入 他 自 己 的 身 。
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如 何 攝 受 ? 我 們 想 不 想 攝 受 ? 攝 受 的 方 法 , 實 在 講 一 切 眾 生 哪 一 個 不
攝 受 ? 你 起 心 動 念 就 是 攝 受 。 我 們 今 天 起 心 動 念 是 殺 盜 淫 , 是 妄 語 、
惡 口 、 兩 舌 、 綺 語 , 是 貪 瞋 痴 , 你 所 攝 受 的 是 什 麼 ? 是 地 獄 、 餓 鬼 、
畜 生 。 你 天 天 攝 受 這 些 東 西 , 將 來 怎 麼 會 不 墮 三 惡 道 ? 佛 在 經 上 告 訴
我 們 , 「 一 切 法 從 心 想 生 」 , 心 想 的 是 什 麼 ? 如 果 念 念 是 惡 念 , 是 邪
思 、 是 惡 行 , 怎 麼 會 不 墮 惡 道 ? 惡 道 從 哪 裡 來 ? 自 己 業 力 變 現 出 來
的 , 不 是 別 人 造 出 來 給 你 受 。 菩 薩 聰 明 , 菩 薩 起 心 動 念 不 想 十 惡 , 而
想 諸 佛 如 來 因 心 、 業 行 、 果 地 、 度 生 功 德 等 等 , 佛 如 是 教 我 們 , 起 心
動 念 想 佛 是 平 等 心 , 盡 虛 空 遍 法 界 萬 事 萬 物 , 在 佛 眼 中 是 平 等 的 。 大
乘 經 給 我 們 說 明 十 法 界 的 業 因 非 常 複 雜 , 佛 為 了 說 法 方 便 起 見 , 將 複
雜 的 業 因 歸 納 為 簡 單 的 綱 領 , 這 就 好 說 了 。
諸 佛 什 麼 原 因 成 佛 ? 第 一 個 原 因 , 平 等 心 。 佛 是 平 等 心 成 佛 的 。
由 此 可 知 , 菩 薩 攝 受 一 切 如 來 無 量 無 邊 功 德 變 成 自 己 的 功 德 , 用 什 麼
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 3 9 1
方 法 ? 平 等 心 。 同 樣 我 們 想 攝 受 諸 佛 如 來 果 地 的 功 德 , 沒 有 別 的 , 就
是 用 平 等 心 , 平 等 心 就 是 一 念 不 生 , 這 是 大 定 。 我 們 雖 然 懂 得 這 個 道
理 , 也 懂 得 這 個 方 法 , 自 己 做 不 到 。 為 什 麼 ? 你 不 相 信 試 驗 一 下 , 你
坐 在 這 裡 五 分 鐘 , 看 看 有 沒 有 妄 念 ? 你 會 發 現 自 己 妄 念 紛 飛 。 這 樣 一
來 諸 佛 如 來 的 功 德 , 你 一 分 都 不 能 攝 受 。 妄 念 如 果 是 善 的 , 你 攝 受 一
切 眾 生 善 功 德 ; 如 果 是 惡 念 , 則 攝 受 一 切 眾 生 惡 功 德 。 這 個 道 理 , 事
實 真 相 , 不 可 以 不 知 道 。 想 超 越 六 道 、 超 越 十 法 界 念 佛 往 生 淨 土 , 《 無
量 壽 經 》 中 所 謂 除 「 發 菩 提 心 , 一 向 專 念 」 之 外 , 還 要 積 功 累 德 。 如
果 你 積 累 的 是 罪 業 , 這 一 生 佛 號 念 得 再 好 , 蕅 益 大 師 所 說 , 「 風 吹 不
透 , 雨 打 不 濕 , 如 銅 牆 鐵 壁 一 般 」 , 也 不 能 往 生 。 為 什 麼 ? 我 們 能 想
像 得 到 , 西 方 世 界 皆 是 諸 上 善 人 俱 會 一 處 , 我 們 累 積 的 是 惡 業 惡 行 ,
與 他 們 不 相 應 。 阿 彌 陀 佛 再 慈 悲 , 拉 都 拉 不 動 。
由 此 可 知 , 攝 受 如 來 功 德 確 實 不 是 我 們 凡 夫 能 達 得 到 的 , 法 身 大
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 9 2
士 才 有 能 力 。 這 段 經 文 是 讚 歎 菩 薩 之 德 , 特 別 長 。 往 後 每 一 個 團 體 讚
德 , 只 有 一 句 、 兩 句 。 這 些 人 都 是 法 身 大 士 , 他 們 沒 有 話 說 , 念 念 流
入 薩 婆 若 海 , 我 們 要 懂 這 個 道 理 。 成 佛 之 後 , 為 什 麼 說 佛 佛 道 同 ? 每
一 尊 佛 都 是 平 等 的 圓 滿 、 同 樣 的 圓 滿 。 那 就 是 你 成 佛 之 後 , 所 有 一 切
諸 佛 無 量 劫 中 所 修 的 功 德 , 都 變 成 我 自 己 的 , 那 我 與 佛 當 然 一 樣 , 我
所 修 的 功 德 也 變 成 他 們 的 。 譬 如 我 們 講 堂 有 幾 十 盞 燈 , 一 盞 燈 就 好 像
一 尊 佛 , 它 放 的 光 與 其 他 的 燈 光 融 合 成 一 體 , 分 不 開 。 我 的 光 中 有 他
們 的 光 , 他 們 的 光 中 有 我 的 光 , 這 就 是 互 攝 。 曉 得 這 個 道 理 才 知 道 ,
我 們 起 心 動 念 關 係 太 大 , 我 們 為 什 麼 要 思 惡 ? 為 什 麼 不 思 善 ? 佛 的 功
德 大 海 我 們 沒 有 辦 法 , 菩 薩 的 功 德 大 海 我 們 可 以 攝 受 。 為 什 麼 ? 佛 是
平 等 心 , 我 們 做 不 到 。 菩 薩 不 是 平 等 心 , 菩 薩 是 六 度 心 , 我 們 就 有 辦
法 。 緣 覺 是 因 緣 心 , 羅 漢 是 四 諦 心 , 天 人 是 十 善 、 四 無 量 心 , 九 法 界
我 們 都 可 以 攝 受 。 諸 位 明 瞭 這 個 道 理 , 了 解 事 實 真 相 , 你 才 真 正 能 做
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 3 9 3
到 積 功 累 德 。
菩 薩 的 功 德 , 第 一 個 是 菩 提 心 , 一 定 要 發 菩 提 心 。 菩 提 心 是 什 麼
心 ? 覺 悟 的 心 , 真 的 覺 悟 , 徹 底 的 覺 悟 了 。 菩 提 心 落 實 在 生 活 行 持 上
就 是 四 弘 誓 願 。 四 弘 誓 願 第 一 個 要 度 眾 生 , 要 幫 助 一 切 眾 生 破 迷 開
悟 、 離 苦 得 樂 。 如 果 你 障 礙 一 個 眾 生 , 把 一 個 眾 生 法 緣 斷 掉 , 這 個 罪
過 比 殺 幾 千 人 、 幾 萬 人 、 幾 十 萬 人 、 幾 千 萬 人 的 罪 都 重 。 你 殺 人 是 生
命 ; 生 命 , 經 上 講 得 很 好 , 四 十 九 天 之 後 他 又 投 胎 來 了 , 這 不 希 奇 。
法 身 慧 命 , 諸 位 想 想 , 一 個 人 多 少 生 、 多 少 劫 才 有 緣 遇 到 佛 法 , 不 是
生 生 世 世 都 遇 得 到 。 開 經 偈 上 講 「 百 千 萬 劫 難 遭 遇 」 , 人 家 這 一 次 有
緣 , 你 卻 把 這 個 緣 打 斷 、 切 掉 , 他 再 一 次 遇 到 又 要 經 過 百 千 萬 劫 , 你
說 你 這 個 罪 多 重 ! 所 以 佛 法 中 , 斷 人 法 身 慧 命 比 斷 人 生 命 之 罪 , 不 知
道 要 重 多 少 倍 。 我 們 在 《 發 起 菩 薩 殊 勝 志 樂 經 》 中 看 到 , 有 一 個 起 惡
念 的 人 , 毀 謗 法 師 講 經 說 法 , 實 在 講 法 師 不 受 害 , 誰 受 害 ? 聽 他 說 法
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 9 4
的 人 受 害 , 害 他 們 聞 法 得 度 的 機 緣 斷 掉 。 經 上 講 造 此 惡 業 的 人 墮 在 阿
鼻 地 獄 , 以 人 間 來 算 是 一 千 八 百 萬 年 。 而 他 在 地 獄 中 , 實 際 感 受 是 無
數 劫 , 為 什 麼 這 麼 長 ? 諺 語 常 講 「 度 日 如 年 」 。 因 此 我 們 一 定 要 有 智
慧 、 要 覺 悟 。 反 之 , 如 果 讚 歎 三 寶 , 勸 人 學 佛 , 功 德 則 無 量 無 邊 , 善
惡 都 在 一 念 之 間 。
如 果 我 們 念 念 都 是 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 、 般 若 , 我 們
就 是 把 菩 薩 無 量 無 邊 功 德 大 海 , 「 咸 入 其 身 」 , 攝 受 變 成 自 己 的 。 我
們 開 始 做 這 個 工 作 , 雖 然 沒 入 這 個 境 界 , 但 是 方 向 正 確 , 目 標 正 確 ,
我 是 向 這 條 路 走 、 向 這 個 方 向 走 , 契 入 境 界 的 時 候 , 智 慧 就 開 。 為 什
麼 ? 無 量 菩 薩 所 修 的 智 慧 德 能 得 到 了 。 你 的 方 向 正 確 、 目 標 正 確 , 你
已 經 得 到 氣 氛 。 四 加 行 中 講 的 「 煖 」 , 雖 然 火 沒 有 見 到 , 煖 氣 已 經 接
收 到 了 。 有 這 麼 一 點 氣 分 , 你 讀 經 、 念 佛 、 講 經 就 有 智 慧 。 這 一 句 貫
徹 全 部 《 華 嚴 》 , 往 後 的 經 文 字 字 句 句 , 都 是 一 切 如 來 功 德 大 海 中 點
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點 滴 滴 。 我 們 求 佛 加 持 , 這 一 條 太 重 要 、 太 重 要 。 所 以 我 勸 勉 同 修 ,
我 們 要 真 做 到 , 儘 可 能 去 做 , 能 做 到 百 分 之 百 , 你 功 德 就 圓 滿 。 下 面 第 二 句 , 『 一 切 諸 佛 所 在 國 土 , 皆 隨 願 往 』 。 前 面 一 句 , 說
老 老 實 實 的 話 , 清 涼 大 師 註 解 也 是 像 我 這 麼 講 , 諸 佛 同 加 。 一 切 諸 佛
加 持 你 , 你 能 夠 攝 受 一 切 諸 佛 的 功 德 , 就 得 一 切 諸 佛 的 加 持 。 所 以 心
要 像 佛 心 一 樣 , 願 同 佛 願 , 行 同 佛 行 。 心 願 解 行 都 同 佛 , 哪 有 不 得 佛
加 持 的 道 理 ? 「 一 切 諸 佛 所 在 國 土 」 , 諸 佛 是 隨 類 化 身 。 前 面 我 們 講
過 , 佛 沒 有 身 , 菩 薩 也 沒 有 身 , 都 是 隨 類 現 身 。 《 楞 嚴 經 》 上 講 得 很
好 , 「 隨 眾 生 心 , 應 所 知 量 」 , 這 就 是 佛 身 。 《 普 門 品 》 中 講 , 「 應
以 什 麼 身 得 度 , 就 現 什 麼 身 」 , 這 是 佛 身 。 如 果 你 再 冷 靜 一 點 、 再 精
細 一 點 , 你 就 會 體 會 到 我 們 現 在 也 沒 有 身 , 諸 佛 菩 薩 現 身 是 應 眾 生 之
感 , 眾 生 有 感 , 佛 就 有 應 。 而 我 們 現 在 這 個 身 也 是 感 應 變 現 而 來 , 只
不 過 是 應 自 己 所 造 善 惡 業 力 之 感 。 善 的 業 力 現 前 , 現 三 善 道 的 境 界 ;
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 9 6
惡 的 念 頭 現 前 , 現 三 惡 道 的 境 界 , 所 以 我 們 這 個 身 也 是 感 應 之 身 。 要
知 道 身 是 假 的 , 酬 業 而 來 , 不 是 真 的 , 不 必 執 著 , 一 場 空 , 夢 幻 泡 影 。 佛 在 十 法 界 都 化 身 , 阿 鼻 地 獄 也 化 身 , 地 藏 菩 薩 就 是 一 個 很 好 的
榜 樣 , 「 我 不 入 地 獄 , 誰 入 地 獄 」 。 誰 是 地 藏 菩 薩 ? 凡 是 與 地 獄 眾 生
相 感 應 , 到 地 獄 去 度 眾 生 , 統 統 叫 地 藏 菩 薩 , 所 以 地 藏 菩 薩 不 是 一 個 ,
有 好 多 好 多 地 藏 菩 薩 。 你 與 地 藏 菩 薩 同 心 同 願 、 同 德 同 行 , 你 就 是 地
藏 菩 薩 。 你 與 觀 音 菩 薩 同 心 同 願 、 同 德 同 行 , 你 就 是 觀 世 音 菩 薩 。
『 已 曾 供 養 一 切 諸 佛 , 無 邊 際 劫 , 歡 喜 無 倦 。 』 指 供 佛 , 積 功 累
德 , 集 福 。 諸 位 要 知 道 , 福 報 可 以 變 成 功 德 , 都 在 心 。 怎 樣 把 修 福 變
成 功 德 ? 不 著 相 就 變 成 功 德 。 《 般 若 經 》 上 講 「 三 輪 體 空 」 — 內 不 見
有 我 , 外 不 見 有 可 施 之 人 , 中 間 不 見 有 可 施 之 物 , 則 修 積 一 切 善 法 都
是 功 德 ; 如 果 著 相 , 功 德 都 變 成 福 德 。 中 國 人 特 別 尊 重 《 金 剛 經 》 ,
特 別 歡 喜 《 金 剛 經 》 , 不 是 沒 有 道 理 。 《 金 剛 經 》 確 確 實 實 是 《 般
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若 》 的 核 心 , 真 實 智 慧 。 如 何 把 所 有 一 切 點 點 滴 滴 的 小 福 報 , 轉 變 成
無 量 無 邊 的 功 德 ? 《 金 剛 經 》 上 四 句 話 你 若 能 常 常 記 住 , 依 教 奉 行 ,
就 成 功 了 。 哪 四 句 ? 「 無 我 相 、 無 人 相 、 無 眾 生 相 、 無 壽 者 相 」 , 真
正 能 離 四 相 , 芝 麻 粒 的 小 善 事 , 都 是 稱 性 的 功 德 , 稱 性 就 無 量 無 邊 。 凡 夫 作 究 竟 圓 滿 佛 , 一 念 之 間 。 這 種 說 法 , 佛 門 中 叫 頓 教 , 圓 頓
大 教 就 是 這 種 說 法 。 給 諸 位 說 , 真 的 不 是 假 的 , 問 題 就 是 你 能 不 能 轉
過 來 。 我 們 再 問 為 什 麼 轉 不 過 來 ? 你 知 道 的 不 徹 底 、 不 究 竟 , 所 以 轉
不 過 來 。 知 與 行 是 大 問 題 , 我 在 初 學 佛 的 時 候 親 近 章 嘉 大 師 , 就 與 他
老 人 家 討 論 過 這 個 問 題 。 一 般 人 的 概 念 當 中 , 知 容 易 , 行 太 難 了 。 知
易 行 難 , 所 謂 是 看 破 容 易 , 放 下 太 難 了 。 這 話 真 的 嗎 ? 錯 了 , 錯 得 太
離 譜 。 前 面 我 告 訴 大 家 , 能 知 必 能 行 , 能 行 未 必 能 知 , 哪 有 能 知 不 能
行 ? 沒 有 這 回 事 。 你 說 知 而 不 能 行 , 是 你 沒 有 知 , 或 只 是 皮 毛 的 知 ,
不 是 真 知 , 沒 有 懂 得 。 真 懂 得 , 真 的 透 徹 , 真 的 深 入 , 行 就 太 容 易 了 。
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 3 9 8
然 後 我 們 才 體 會 到 , 釋 迦 牟 尼 佛 示 現 在 世 間 , 為 什 麼 講 經 說 法 四 十 九
年 ? 知 難 , 所 以 講 四 十 九 年 。 為 什 麼 不 領 導 大 家 打 七 天 佛 七 ? 經 文 不
曾 記 載 。 釋 迦 牟 尼 佛 沒 有 領 導 大 眾 念 一 天 佛 , 也 沒 有 聽 說 釋 迦 牟 尼 佛
領 大 家 參 一 天 禪 。 世 尊 當 年 在 世 , 修 行 是 個 人 的 事 情 , 他 老 人 家 不 管 ,
他 只 教 你 , 他 只 著 重 「 知 」 , 「 行 」 是 你 自 己 的 事 情 。 你 知 道 的 愈 透
徹 , 你 的 行 就 愈 相 應 , 你 的 行 不 相 應 , 是 你 不 知 , 或 一 知 半 解 。
轉 變 的 祕 訣 在 於 《 金 剛 經 》 這 四 句 偈 , 好 極 了 。 你 要 修 無 我 相 、
無 人 相 、 無 眾 生 相 、 無 壽 者 相 , 就 轉 過 來 。 此 話 說 得 很 容 易 , 真 正 落
到 你 的 身 上 , 你 又 不 會 了 , 起 心 動 念 還 是 我 。 所 以 我 們 還 要 求 最 初 方
便 , 最 初 方 便 怎 麼 個 求 法 ? 起 心 動 念 想 別 人 , 不 要 想 自 己 , 用 這 個 方
法 來 破 我 相 。 念 念 利 益 眾 生 , 念 念 利 益 社 會 , 念 念 想 著 整 個 世 界 , 整
體 的 利 益 , 不 要 想 自 己 , 這 是 一 個 好 方 法 。 這 個 方 法 也 是 世 尊 在 《 般
若 經 》 上 教 我 們 的 — 大 而 化 之 , 把 心 量 擴 大 。 念 念 想 自 己 的 人 , 心 量
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很 小 , 非 常 窄 小 , 無 論 修 什 麼 樣 的 功 德 , 說 老 實 話 都 變 成 福 德 , 功 德
決 定 不 能 成 就 。 我 們 接 著 看 第 四 句 : 『 一 切 如 來 得 菩 提 處 , 常 在 其 中 , 親 近 不 捨 。 』
這 段 經 文 是 讚 歎 菩 薩 的 行 德 。 經 文 中 每 一 個 字 的 意 思 我 們 都 要 清
楚 , 然 後 才 能 學 到 東 西 , 經 才 不 至 於 白 念 。 讀 經 最 重 要 的 是 要 解 義 ,
解 義 之 後 要 有 觀 行 , 我 們 才 真 正 能 得 到 佛 法 的 利 益 。 如 果 不 解 其 義 ,
不 知 道 觀 行 , 經 讀 了 之 後 , 不 能 說 沒 有 利 益 , 利 益 很 少 。 通 常 以 佛 家
來 講 , 只 是 種 善 根 而 已 , 這 一 生 當 中 得 不 到 受 用 。 如 果 這 一 生 當 中 得
受 用 , 一 定 是 解 義 觀 行 , 就 是 「 隨 文 入 觀 」 。
釋 迦 牟 尼 佛 這 一 會 的 法 運 一 萬 二 千 年 , 釋 迦 牟 尼 佛 作 會 主 , 他 以
佛 的 身 分 出 現 , 作 會 主 、 作 主 席 ; 一 切 諸 佛 示 現 為 菩 薩 來 擁 護 他 、 來
讚 歎 他 , 大 家 都 來 捧 他 。 為 什 麼 這 樣 作 法 ? 做 給 眾 生 看 , 這 個 意 思 很
深 。 什 麼 人 能 在 一 生 當 中 , 聞 法 修 行 證 果 ? 證 果 就 是 入 佛 的 境 界 。 諸
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 4 0 0
位 要 曉 得 , 第 一 個 是 信 心 。 你 對 老 師 沒 有 信 心 , 你 什 麼 成 就 都 沒 有 ,
這 是 一 定 的 道 理 , 世 出 世 法 沒 有 例 外 的 。 你 的 成 就 與 你 對 老 師 的 信
心 , 決 定 成 正 比 例 。 老 師 再 高 明 、 再 有 學 問 、 再 有 德 行 , 你 對 他 沒 有
信 心 , 你 跟 他 一 輩 子 , 聽 他 講 經 說 法 , 你 什 麼 都 得 不 到 。 所 以 《 華 嚴
經 》 上 才 說 「 信 為 道 源 功 德 母 」 , 道 是 什 麼 ? 成 佛 之 道 , 成 佛 之 道 的
根 源 。 前 面 我 們 講 過 , 一 切 如 來 功 德 大 海 , 功 德 之 母 , 母 是 比 喻 能 生 ,
能 生 無 量 無 邊 的 功 德 , 就 在 一 個 信 心 。
世 尊 示 現 成 佛 , 誰 認 識 他 ? 誰 能 對 他 產 生 信 心 ? 這 一 定 要 許 許 多
多 菩 薩 來 作 榜 樣 , 所 謂 是 「 一 佛 出 世 , 千 佛 擁 護 」 。 千 不 是 個 數 字 ,
實 在 講 是 無 量 佛 菩 薩 擁 護 , 不 止 一 千 , 千 是 說 多 ; 許 許 多 多 佛 來 擁 護 ,
讓 這 些 眾 生 看 到 這 麼 多 人 都 來 聽 釋 迦 牟 尼 佛 教 誨 , 就 相 信 : 大 概 釋 迦
牟 尼 佛 是 一 個 有 學 問 的 人 , 是 個 有 德 行 的 人 。 如 果 沒 有 這 些 人 來 擁 護
的 話 , 釋 迦 牟 尼 佛 雖 有 學 問 德 行 , 沒 有 辦 法 讓 一 切 凡 夫 對 他 生 起 景 仰
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之 心 。 所 以 這 一 些 諸 佛 如 來 、 諸 大 菩 薩 示 現 為 佛 的 四 眾 弟 子 , 出 家 二
眾 、 在 家 二 眾 都 是 佛 菩 薩 再 來 , 不 是 凡 人 , 才 能 成 就 度 化 眾 生 的 事 業 。
而 度 化 眾 生 的 事 業 , 是 一 切 諸 佛 菩 薩 的 本 願 , 所 以 哪 一 個 人 示 現 作 佛
沒 有 關 係 , 自 他 不 二 。 可 是 有 同 學 問 我 , 佛 弟 子 當 中 都 是 菩 薩 示 現 , 為 什 麼 還 有 作 惡
的 、 還 有 障 礙 的 ? 有 兩 種 人 ︰ 一 種 是 大 權 示 現 , 跡 象 是 障 礙 , 實 際 是
幫 助 釋 迦 牟 尼 佛 。 譬 如 六 群 比 丘 是 佛 弟 子 中 很 不 聽 話 、 頑 皮 , 天 天 在
外 面 造 作 罪 業 , 實 際 都 是 大 菩 薩 。 他 們 為 什 麼 這 麼 做 ? 讓 大 家 看 了 ,
到 釋 迦 牟 尼 佛 那 裡 告 狀 , 「 你 的 學 生 在 外 面 幹 不 對 的 事 情 , 在 那 裡 幹
犯 罪 的 事 情 」 , 釋 迦 牟 尼 佛 聽 到 之 後 , 即 刻 制 訂 戒 律 。 所 以 他 們 故 意
造 作 許 許 多 多 過 失 , 以 讓 釋 迦 牟 尼 佛 制 訂 戒 律 , 都 是 大 權 示 現 。 另 外
一 種 障 道 的 是 魔 , 魔 王 眷 屬 , 他 為 什 麼 障 道 ? 嫉 妒 、 瞋 恚 。 從 嫉 妒 、
瞋 恚 中 生 的 是 魔 , 魔 障 道 。 魔 不 希 望 大 家 道 業 成 就 , 魔 看 到 人 受 罪 受
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 4 0 2
苦 , 他 就 歡 喜 , 看 到 人 離 苦 得 樂 他 就 不 高 興 。 我 們 自 己 要 想 想 , 我 們
是 魔 、 還 是 佛 ? 如 果 我 們 是 佛 弟 子 , 看 到 一 切 眾 生 離 苦 得 樂 會 生 歡 喜
心 , 看 到 一 切 眾 生 遭 難 受 苦 會 有 憐 憫 之 心 , 不 忍 心 見 到 , 這 是 佛 弟 子 。
如 果 看 到 別 人 受 苦 受 難 卻 歡 喜 , 看 到 別 人 得 福 、 得 利 卻 起 嫉 妒 心 者 ,
是 魔 一 類 , 不 是 佛 一 類 。 魔 一 類 的 也 不 怕 , 魔 會 回 頭 , 不 再 當 魔 , 而
作 佛 弟 子 , 那 就 對 了 。 所 以 經 過 佛 法 長 時 間 的 薰 習 , 魔 也 會 覺 悟 , 也
會 回 心 轉 意 來 擁 護 佛 法 。
末 後 一 句 , 『 恆 以 所 得 普 賢 願 海 , 令 一 切 眾 生 , 智 身 具 足 。 』
這 一 句 明 白 的 告 訴 我 們 , 以 大 慈 大 悲 幫 助 一 切 眾 生 , 決 不 只 是 給
眾 生 小 利 益 。 我 們 講 經 的 現 場 轉 播 網 絡 , 昨 天 (1998 年 7 月 20 日 )
開 始 向 全 世 界 開 放 , 這 是 佛 法 在 這 個 世 界 、 這 個 地 球 , 弘 法 方 式 上 一
個 新 的 紀 元 、 一 個 新 的 開 端 , 過 去 所 沒 有 的 。 這 個 開 端 之 後 , 實 在 講
對 弘 法 利 生 就 方 便 太 多 太 多 了 , 而 且 節 省 許 許 多 多 製 作 光 碟 的 費 用 ,
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每 次 講 演 都 儲 存 在 電 腦 中 , 去 年 講 的 、 前 年 講 的 , 往 年 所 講 的 , 都 可
以 在 網 絡 收 聽 或 收 看 。 有 關 淨 土 法 門 , 善 導 大 師 在 《 觀 無 量 壽 佛 經 》 上 品 上 生 章 的 一 段
經 文 中 , 為 我 們 開 導 註 解 , 並 舉 例 子 說 : 這 個 世 間 大 善 知 識 , 有 修 持 、
有 智 慧 、 有 德 行 的 人 來 告 訴 你 , 淨 土 法 門 是 世 尊 的 方 便 教 , 不 是 究 竟
教 , 勸 你 捨 棄 這 個 法 門 , 修 別 的 法 門 , 你 聽 了 動 不 動 心 ? 聽 說 這 個 人
名 氣 很 大 , 真 善 知 識 , 你 心 動 搖 就 錯 了 。 世 尊 在 入 滅 之 前 , 知 道 末 法
時 期 的 眾 生 沒 有 慧 眼 , 沒 有 能 力 辨 別 真 妄 、 沒 有 能 力 辨 別 邪 正 , 特 別
憐 憫 , 為 我 們 開 示 四 依 法 。 教 我 們 依 法 不 依 人 , 『 法 』 是 指 佛 經 。 善
導 大 師 說 得 好 , 如 果 他 是 世 間 人 , 我 們 可 以 有 這 個 定 力 , 不 會 被 他 輕
易 動 搖 。 如 果 來 了 一 個 阿 羅 漢 怎 麼 辦 ? 他 是 聖 人 , 證 了 果 , 他 也 來 說
這 個 法 門 不 是 究 竟 法 , 你 相 不 相 信 ? 善 導 大 師 講 還 是 不 能 信 他 。 不 但
阿 羅 漢 , 十 地 菩 薩 如 果 說 這 個 法 門 不 是 究 竟 圓 滿 , 我 們 都 不 能 夠 聽 他
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的 。 最 後 他 老 人 家 說 , 如 果 十 方 諸 佛 來 怎 麼 辦 ? 佛 來 了 , 哪 一 尊 佛 來 ?
釋 迦 牟 尼 佛 自 己 來 告 訴 你 , 還 有 一 個 法 門 比 這 個 更 好 、 更 殊 勝 、 更 快
速 , 你 聽 不 聽 ? 也 不 能 聽 , 應 該 向 釋 迦 牟 尼 佛 報 告 , 我 修 這 個 法 門 我
修 到 底 就 好 了 , 你 有 好 法 門 教 別 人 , 我 不 學 ; 這 樣 你 才 能 成 功 。 善 導
說 得 很 好 , 真 的 是 佛 佛 道 同 , 佛 與 佛 說 的 一 定 一 樣 , 不 會 兩 樣 。
任 何 一 個 人 在 修 學 途 中 , 必 定 遭 遇 魔 來 擾 亂 , 不 可 能 避 免 。 你 要
懂 得 「 以 定 慧 力 , 降 伏 魔 怨 」 , 你 要 有 定 功 、 要 有 智 慧 。 沒 有 定 慧 的
人 就 上 魔 的 當 , 就 遭 淘 汰 , 使 這 一 生 得 度 的 機 緣 因 此 而 喪 失 , 將 會 是
無 比 的 損 失 。 所 以 我 們 要 堅 定 信 心 , 決 定 不 可 以 動 搖 , 要 相 信 自 己 所
選 擇 的 本 門 經 論 。 我 們 修 淨 宗 , 所 依 靠 的 是 五 經 一 論 。 如 果 別 人 說 的
與 五 經 一 論 不 相 應 , 我 們 決 定 不 能 接 受 。 實 在 講 五 經 一 論 , 依 其 中 任
何 一 部 , 你 能 信 、 能 解 、 能 行 , 最 後 你 就 能 證 。 淨 宗 的 證 , 是 往 生 不
退 成 佛 , 往 生 即 我 們 所 證 之 果 。
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淨 宗 就 是 修 普 賢 行 , 《 無 量 壽 經 》 的 第 二 品 ( 第 二 品 還 是 序 分 ) ,
就 明 白 告 訴 我 們 「 咸 共 遵 修 普 賢 大 士 之 德 」 。 乾 隆 年 間 彭 際 清 居 士 ,
這 是 我 們 佛 門 了 不 起 的 一 位 大 居 士 , 在 家 菩 薩 。 他 說 《 無 量 壽 經 》 即
是 中 本 《 華 嚴 》 , 《 阿 彌 陀 經 》 是 小 本 《 華 嚴 》 。 換 句 話 說 , 《 華 嚴
經 》 、 《 無 量 壽 經 》 、 《 阿 彌 陀 經 》 是 一 部 經 , 只 有 大 本 、 中 本 、 小
本 之 異 而 已 , 這 就 說 明 淨 宗 所 修 的 是 菩 薩 圓 滿 的 大 法 — 普 賢 行 。 一 句
佛 號 , 攝 盡 諸 佛 如 來 一 切 菩 薩 無 量 無 邊 的 功 德 利 益 , 名 號 功 德 不 可 思
議 。
怎 麼 說 不 可 思 議 ? 隋 唐 時 代 有 一 些 大 德 們 , 下 了 一 番 功 夫 , 將 世
尊 四 十 九 年 所 說 的 一 切 法 , 細 心 做 一 個 比 較 , 哪 部 經 第 一 ? ( 第 一 之
定 義 , 就 是 一 部 經 能 夠 包 括 一 切 經 ) 幾 乎 大 家 公 認 是 此 部 《 華 嚴
經 》 。 所 以 稱 《 華 嚴 》 作 根 本 法 輪 , 一 切 經 是 華 嚴 眷 屬 , 《 華 嚴 》 是
根 本 , 《 華 嚴 》 是 佛 法 的 源 頭 。 然 後 再 將 《 華 嚴 經 》 與 《 無 量 壽 經 》
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做 個 比 較 , 也 是 大 家 公 認 , 《 無 量 壽 經 》 第 一 。 何 以 故 ? 《 華 嚴 》 到
最 後 , 十 大 願 王 導 歸 極 樂 , 《 華 嚴 》 才 圓 滿 。 如 果 不 往 生 極 樂 世 界 ,
《 華 嚴 》 始 終 不 能 圓 滿 , 不 能 圓 成 佛 道 , 所 以 《 無 量 壽 經 》 是 《 華 嚴
經 》 的 總 歸 結 。 不 容 易 , 這 一 些 祖 師 大 德 , 實 在 講 也 是 菩 薩 示 現 。 如
果 他 們 不 做 如 斯 比 較 , 怎 能 堅 定 我 們 的 信 心 ? 我 們 對 於 這 些 菩 薩 感 恩
戴 德 。
《 無 量 壽 經 》 有 四 十 八 品 , 我 們 再 仔 細 的 做 比 較 , 這 四 十 八 品 哪
一 品 最 重 要 ? 當 然 是 第 六 品 , 第 六 品 發 大 誓 願 , 就 是 著 名 的 四 十 八
願 。 四 十 八 願 是 阿 彌 陀 佛 自 己 說 的 , 釋 迦 牟 尼 佛 為 我 們 轉 述 。 這 四 十
八 條 哪 一 條 最 重 要 ? 幾 乎 也 是 古 大 德 公 認 , 第 十 八 願 。 第 十 八 願 的 內
容 是 什 麼 ? 十 念 必 生 , 這 就 說 出 名 號 功 德 不 可 思 議 。 可 見 得 所 有 一 切
佛 法 , 歸 納 到 最 後 就 是 一 句 「 南 無 阿 彌 陀 佛 」 。 佛 在 經 上 講 , 這 一 句
名 號 「 唯 佛 與 佛 方 能 究 竟 」 。 等 覺 菩 薩 如 果 不 得 佛 力 加 持 也 不 知 道 。
華 嚴 演 義 世 主 妙 嚴 品 第 一 之 三 論 ︱ 明 菩 薩 大 眾 圍 繞 分 4 0 7
我 們 明 白 這 個 道 理 , 這 一 句 經 文 就 好 學 , 我 們 就 會 了 。 我 們 用 什 麼 方
法 幫 助 一 切 眾 生 ? 念 佛 法 門 。 『 令 一 切 眾 生 , 智 身 具 足 』 , 令 一 切 眾 生 智 慧 德 行 都 圓 滿 , 足 就
是 圓 滿 的 意 思 。 最 後 這 一 句 是 總 結 ︰ 『 成 就 如 是 無 量 功 德 。 』 這 是 「 總
結 多 門 」 。 菩 薩 無 論 其 果 德 、 行 德 , 都 說 之 不 盡 , 所 以 總 結 一 句 , 「 如
是 無 量 」 。 如 果 想 知 道 多 些 , 全 經 所 說 皆 是 菩 薩 圓 滿 功 德 , 我 們 要 細
心 去 體 會 。 這 一 大 段 經 文 到 此 地 告 一 段 落 。 與 會 的 一 百 七 十 多 個 團
體 , 第 一 個 團 體 是 菩 薩 。 這 個 團 體 很 大 , 人 數 很 多 , 是 主 要 的 一 個 團
體 。 李 長 者 在 《 合 論 》 中 有 他 的 領 悟 處 。 他 說 這 一 段 , 從 「 有 十 佛 世
界 微 塵 數 菩 薩 」 以 下 , 一 直 到 我 們 剛 剛 講 完 的 這 一 段 經 文 , 在 《 華 嚴
經 》 經 文 總 共 有 三 十 行 , 五 百 一 十 一 個 字 , 來 說 明 參 加 華 嚴 海 會 的 這
個 菩 薩 團 體 。 在 這 一 分 中 , 顯 示 初 會 總 共 有 四 十 七 個 團 體 ; 佛 經 叫 眾 ,
四 十 七 眾 , 現 代 叫 團 體 。 我 們 現 前 這 個 法 會 也 是 團 體 , 出 家 眾 是 一 個
華 嚴 演 義 卷 四 疏 ︱ 第 六 眾 海 雲 集 4 0 8
團 體 , 男 眾 是 一 個 團 體 , 女 眾 是 一 個 團 體 ; 在 家 受 過 五 戒 是 一 個 團 體 ,
受 過 菩 薩 戒 也 是 一 個 團 體 , 受 過 三 皈 也 是 一 個 團 體 。 沒 受 三 皈 , 初 來
聽 經 , 你 與 幾 個 朋 友 一 起 來 , 三 個 、 五 個 一 同 來 聽 經 , 你 們 也 是 一 個
團 體 。 在 此 地 參 加 法 會 的 大 眾 , 不 以 一 個 一 個 人 算 , 算 人 數 太 多 太 多 ,
說 不 清 楚 , 是 以 大 小 團 體 計 。 都 是 參 加 世 尊 華 嚴 海 會 , 幫 助 佛 陀 建 立
利 益 眾 生 的 事 業 。 佛 召 開 這 個 會 是 為 了 利 益 盡 虛 空 遍 法 界 一 切 眾 生 ,
菩 薩 都 是 作 影 響 眾 而 來 。
三 世 諸 佛 行 普 賢 行 , 大 悲 大 智 , 顯 示 在 十 信 、 十 住 、 十 行 、 十 迴
向 、 十 地 , 五 十 個 位 次 上 。 無 論 在 哪 個 位 次 , 無 不 是 自 利 利 他 。 我 們
今 天 在 什 麼 位 次 ? 我 們 今 天 沒 有 入 位 。 好 像 念 書 , 一 年 級 是 正 科 生 。
一 年 級 是 誰 ? 初 信 位 的 菩 薩 。 我 們 今 天 不 是 菩 薩 , 經 上 講 得 很 清 楚 ,
我 們 是 大 心 凡 夫 , 不 是 菩 薩 。 大 心 凡 夫 是 什 麼 ? 是 預 備 班 的 , 還 沒 有
上 一 年 級 , 一 年 級 的 預 備 班 , 準 備 升 一 年 級 ; 我 們 今 天 在 這 個 地 位 ,
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自 己 要 清 楚 。 我 們 煩 惱 習 氣 沒 斷 , 所 以 沒 入 位 , 可 是 我 們 的 心 , 與 初
信 位 菩 薩 的 心 沒 有 兩 樣 , 這 叫 「 大 心 凡 夫 」 。 什 麼 心 ? 念 念 為 佛 法 、
念 念 為 眾 生 。 佛 法 事 業 是 世 出 世 間 第 一 等 大 事 。 大 心 凡 夫 雖 然 沒 有 證
果 、 沒 有 契 入 境 界 , 他 能 相 應 , 就 得 諸 佛 護 念 , 善 神 擁 護 。 李 長 者 說 : 「 如 來 是 正 覺 之 果 」 。 普 賢 與 這 一 些 菩 薩 們 是 「 佛 行
果 」 。 如 來 所 居 的 華 藏 淨 土 是 「 佛 報 得 依 果 」 。 一 切 眾 生 以 自 己 的 根
性 , 觀 察 如 來 這 三 種 因 果 , 學 習 佛 菩 薩 的 行 門 , 從 而 生 起 信 心 , 「 是
故 如 來 以 此 三 種 因 果 , 而 令 眾 生 信 樂 修 行 。 」 在 這 「 初 會 及 普 光 明 殿
中 第 二 會 , 至 賢 首 品 」 , 總 共 有 「 十 二 品 經 , 總 是 舉 果 勸 修 生 信 分 」 。
這 十 二 品 經 在 本 經 中 是 最 難 講 解 的 。 一 般 講 《 華 嚴 經 》 的 法 師 , 對 這
十 二 品 經 無 一 不 畏 懼 ; 往 下 解 分 的 經 就 好 講 了 , 但 這 一 分 非 常 非 常
難 。 難 在 什 麼 地 方 ? 全 是 佛 菩 薩 鬼 神 的 名 號 , 全 是 他 們 讚 歎 的 話 , 而
讚 歎 都 好 像 大 同 小 異 ; 經 文 又 這 麼 長 , 怎 麼 講 法 ? 真 難 不 是 假 難 。 而
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這 一 段 經 文 , 給 諸 位 說 非 常 重 要 。 毘 盧 遮 那 佛 成 了 佛 , 把 他 的 依 正 莊
嚴 展 覽 出 來 給 我 們 看 , 展 覽 出 來 之 後 我 們 看 不 懂 , 不 知 道 它 的 好 處 。
雖 不 知 道 , 但 是 羨 慕 之 心 會 生 起 來 。 毘 盧 遮 那 佛 土 的 依 正 莊 嚴 太 美 好 了 、 太 莊 嚴 了 , 是 我 們 這 個 世 間
所 沒 有 的 ; 不 但 世 間 沒 有 , 天 上 也 沒 有 。 所 以 能 令 人 生 起 嚮 往 之 心 ,
亦 生 起 作 佛 的 念 頭 , 學 佛 這 個 念 頭 油 然 而 生 。 這 一 大 段 這 麼 長 的 經
文 , 講 說 的 目 的 何 在 ? 目 的 是 叫 人 生 起 學 佛 的 心 , 如 此 , 這 一 段 經 文
你 就 講 成 功 了 。 如 果 講 完 之 後 , 人 對 於 學 佛 這 個 念 頭 生 不 起 來 , 你 講
這 個 經 就 全 盤 失 敗 了 。 因 為 它 全 屬 事 , 事 如 何 講 ? 一 定 要 把 事 的 理 講
出 來 , 事 的 因 果 講 出 來 , 事 所 包 含 的 功 德 利 益 講 出 來 , 那 就 有 味 道 了 。
這 一 分 難 在 此 地 。
下 面 是 第 二 個 類 別 的 團 體 。 「 海 月 光 大 明 菩 薩 」 , 到 底 下 我 們 就
會 看 到 。 接 著 給 我 們 講 「 執 金 剛 神 」 , 神 眾 有 九 個 團 體 , 這 是 說 十 住
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因 果 。 而 這 些 是 什 麼 人 ? 給 諸 位 說 全 是 普 賢 菩 薩 , 這 一 點 大 家 要 記
住 。 前 面 給 我 們 說 總 、 說 別 , 說 同 、 說 異 , 這 裡 面 意 思 很 深 很 深 。 他
們 在 十 法 界 中 , 示 現 的 身 分 不 一 樣 , 全 是 大 權 示 現 。 金 剛 神 , 金 剛 是
護 法 , 以 這 種 身 分 出 現 。 李 長 者 言 , 他 們 也 是 普 賢 等 眾 , 等 就 是 等 流
的 人 物 , 也 是 普 賢 一 類 的 人 物 。 不 過 名 稱 不 一 樣 , 他 的 名 稱 變 成 神 眾 。
如 果 真 的 是 神 眾 , 則 沒 有 能 力 參 加 這 一 會 , 這 一 會 我 們 曉 得 是 佛 境
界 , 四 十 一 位 法 身 大 士 聽 佛 講 《 華 嚴 經 》 。 如 果 不 是 法 身 大 士 , 不 能
入 佛 的 境 界 。 所 以 在 這 海 會 之 中 , 無 論 是 以 什 麼 身 分 出 現 , 我 們 都 應
當 知 道 他 是 法 身 大 士 。 他 們 所 示 現 的 也 就 像 《 普 門 品 》 中 所 講 , 應 以
什 麼 身 得 度 , 他 就 現 什 麼 身 ; 應 以 金 剛 神 得 度 , 他 就 現 金 剛 神 ; 應 以
山 神 、 海 神 得 度 , 他 就 現 山 神 、 海 神 ; 應 以 天 神 得 度 , 他 就 現 天 神 。
同 樣 一 個 道 理 , 應 以 人 身 得 度 者 , 他 就 現 人 身 。 只 有 一 個 目 的 , 幫 助
一 切 眾 生 破 迷 開 悟 , 回 頭 是 岸 。
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菩 薩 在 此 地 表 演 , 一 個 凡 夫 從 初 信 位 開 始 建 立 信 心 , 信 仰 佛 法 。
一 個 人 信 仰 佛 法 , 如 果 信 心 殊 勝 、 信 心 清 淨 , 真 的 覺 悟 , 就 能 相 信 如
來 正 覺 的 果 地 與 自 己 的 心 性 無 二 無 別 。 吾 人 雖 在 凡 夫 地 , 煩 惱 習 氣 一
品 都 沒 斷 , 可 是 佛 說 , 我 們 每 一 個 人 都 有 真 心 、 有 本 性 , 我 們 的 真 心
本 性 與 諸 佛 如 來 的 真 心 本 性 無 二 無 別 。 心 性 在 凡 不 減 , 在 聖 不 增 ; 不
增 不 減 , 不 垢 不 淨 。 並 非 只 有 佛 菩 薩 的 心 性 清 淨 , 我 們 凡 夫 心 性 就 污
染 ; 事 實 上 在 凡 也 不 染 , 在 聖 也 不 淨 , 那 才 叫 真 的 。 如 果 有 染 、 有 淨 ,
那 是 假 的 , 不 是 真 的 。 佛 在 經 上 講 有 染 、 有 淨 , 染 淨 指 阿 賴 耶 識 。 阿
賴 耶 有 染 、 有 淨 , 真 如 本 性 沒 有 染 淨 , 這 個 道 理 要 曉 得 。 因 此 我 們 明
白 了 , 自 己 的 真 如 本 性 與 諸 佛 如 來 沒 有 兩 樣 , 這 是 我 們 修 學 所 依 的 根
本 法 , 信 心 就 從 此 自 性 清 淨 心 建 立 , 這 個 信 心 何 等 堅 固 , 所 以 我 們 將
來 才 有 不 思 議 的 成 就 。
末 後 長 者 告 訴 我 們 , 這 一 部 經 中 許 許 多 多 的 因 果 法 門 。 說 異 名 菩
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薩 眾 , 這 是 十 住 初 心 , 「 十 住 初 心 不 離 舊 法 智 故 」 。 「 初 發 心 時 便 成
正 覺 」 , 這 個 意 思 很 深 很 深 。 我 們 想 想 我 們 初 發 心 是 不 是 成 正 覺 ? 初
發 心 決 定 成 正 覺 , 但 是 你 沒 發 心 。 你 自 己 以 為 你 發 心 , 那 是 增 上 慢 ,
那 是 錯 誤 , 不 是 真 的 。 什 麼 叫 初 發 心 ? 初 發 心 是 發 菩 提 心 。 菩 提 心 一
發 , 在 《 華 嚴 經 》 上 是 什 麼 果 位 ? 初 住 菩 薩 的 果 位 。 初 住 菩 薩 是 破 一
品 無 明 , 證 一 分 法 身 , 已 經 超 越 六 道 , 超 越 十 法 界 , 這 叫 初 發 心 。 初
發 心 的 人 是 什 麼 樣 子 ? 《 大 乘 起 信 論 》 中 , 大 乘 起 信 是 初 發 心 的 形
象 。 《 楞 嚴 經 》 「 二 十 五 圓 通 章 」 , 二 十 五 位 菩 薩 是 初 發 心 。 觀 世 音
菩 薩 在 楞 嚴 會 上 也 是 初 住 菩 薩 位 。 我 們 今 天 沒 有 發 心 , 一 發 心 的 人 就
入 了 菩 薩 位 。 但 是 大 心 凡 夫 往 發 心 位 這 個 方 向 目 標 逐 步 逐 步 接 近 , 這
個 功 德 就 不 可 思 議 , 決 定 沒 有 偏 差 , 決 定 沒 有 回 頭 。
世 主 妙 嚴 品 第 一