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Elaborar
Esbozo (utópico) de una ciudad ideal para superar las injusticias de la Atenas democrática (entre otras la muerte de Sócrates).
Programa de educación de los ciudadanos, en especial de los Gobernantes para que apliquen la idea de justicia
para ello
Programa de educación de los filósofos
Presupuestos de esa educación
Constitución de la ciudad ideal
Teoría de las Ideas
Teorías del conocimiento y el amor
Concepción del ser humano
PROYECTO FILOSÓFICO DE PLATÓN
construye un
parte de los
posibilita la
INTRODUCCIÓN
FINALIDAD PEDAGÓGICA Y POLÍTICA
CONTEXTO DE PLATÓN (P) (427-347) . La filosofía de platón se explica, entre otros, por los siguientes puntos:
Atenas en el S V a.c. Centro neurálgico. Infancia convulsa de Platón. Guerra con Esparta.
Sociedad democrática. Cargos electos o por sorteo. Niega la especialización
El poder se gana con la palabra (Sofistas). Educación remunerada.
La democracia condena a muerte a Sócrates (S). Reacción de Platón.
Por esto defiende la aristocracia
Sócrates, maestro de Platón (407-399). Se enfrentó al
individualismo, relativismo y escepticismo de los sofistas. Verdad y Bien absolutos. El
saber es definir no persuadir. Modos diferentes de educación.
Viajes a Siracusa.Viajes a Siracusa. Contacto con Contacto con el tirano Dionisos (Intento de el tirano Dionisos (Intento de
aplicar su ideal político). aplicar su ideal político). Contacto con los pitagóricos: Contacto con los pitagóricos: Geometría y reencarnación.Geometría y reencarnación.
Clase social de los Artesanos (demiurgos) y la especialización política. Aplicar la educación y especialización a los gobernantes.
PG 38
Platón se encuentra en una situación de escepticismo (Presocráticos) y relativismo (sofistas). Los supera con su dualismo
Dualismo
GnoseológicoGnoseológico
OntológicoOntológico
AntropológicoAntropológico
Sentidos (Heráclito, ProtágorasSentidos (Heráclito, Protágoras) -) -
Razón (Sócrates, Parmenides) + Razón (Sócrates, Parmenides) +
Mundo sensible (Heráclito) -Mundo sensible (Heráclito) -
Mundo inteligible (Parménides) +Mundo inteligible (Parménides) +
Cuerpo -Cuerpo -
AlmaAlma ++
PitágorasPitágoras
PGS 39,40,41
LA TEORÍA DE LAS IDEAS EN PLATÓN
Las Ideas son esencias, aquello por lo que una cosa es lo que es
Las Ideas son entidades que poseen una existencia real e independiente
Mundo visible de las cosas particularesMundo fugazDominado por el cambio continuoLas cosas carecen de consistencia
Mundo inteligible de las ideasÚnicasInmutablesEternas
Las Ideas son el objeto del concepto, pero no son conceptos, productos de la mente
Las Ideas se encuentran jerarquizadas
Desde el punto de vista de las cosas participación o imitación
Desde el punto de vista de las Ideas presencia
La teoría implica una duplicación del mundo
Relación entre Ideas y cosas
PGS 49 a 54
COMENTARIO DE TEXTO DE FILOSOFÍA(1)- Por consiguiente, el método dialéctico es el único que marcha, cancelando los supuestos, hasta el principio mismo, a fin de consolidarse allí. Y dicho método empuja poco a poco al ojo del alma, cuando está sumergido realmente en el fango de la ignorancia, y lo eleva a las alturas, utilizando como asistentes y auxiliares para esta conversión a las artes que hemos descrito. A éstas muchas veces las hemos llamado 'ciencias', por costumbre, pero habría que darles un nombre más claro que el de 'opinión' pero más oscuro que el de 'ciencia'. En lo dicho anteriormente lo hemos diferenciado como 'pensamiento discursivo', pero no es cosa de disputar acerca del nombre en materias tales como las que se presentan a examen.- No, en efecto.
PG 74
-Entonces estaremos satisfechos, como antes, con llamar a la primera parte 'ciencia', a la segunda 'pensamiento discursivo', a la tercera 'creencia' y a la cuarta 'conjetura', y estas dos últimas en conjunto 'opinión', mientras que a las dos primeras en conjunto 'inteligencia', la opinión referida al devenir y la inteligencia a la esencia. Y lo que es la esencia respecto del devenir lo es la inteligencia respecto de la opinión; y lo que es la ciencia respecto de la creencia lo es el pensamiento discursivo respecto a la conjetura. En cuanto a la proporción entre sí y a la división en dos de cada uno de los ámbitos correspondientes, o sea, lo opinable y lo inteligible, dejémoslo, Glaucón, para que no tengamos que vérnoslas con discursos mucho más largos que los pronunciados anteriormente.Platón, República, 532b-535a, Traducción de Conrado Eggers Lan, Editorial Gredos, Madrid, 2000.
INTRODUCCIÓN: Platón da respuesta con su dualismo (ontológico: mundo sensible e inteligible; gnoseológico: sentidos y razón; y antropológico: cuerpo y alma) a una situación de escepticismo en la filosofía de la naturaleza y relativismo de la filosofía moral y política. Crítica al sensualismo subjetivista de Protágoras (La percepción sensible no es todo el conocimiento; ni siquiera es conocimiento y el relativismo gnoseológico de Protágoras es insostenible por contradictorio).
PGS 41 a 43
Página 37
MITO DE LA CAVERNA
Dos factores le ayudaron a defender la posibilidad del saber para el hombre: el conocimiento matemático (Pitágoras) y la ley moral (Sócrates). Los requisitos del conocimiento verdadero son: ser objetivo (las ideas) y ser universal (la ciencia sólo es de lo universal y se expresa en conceptos. El único que cumple estas condiciones es la contemplación del mundo de las ideas).EL DUALISMO GNOSEOLÓGICO. Relación entre la distinción entre sentidos y razón en el conocimiento, y mundo sensible y mundo inteligible en la realidad. La graduación del conocimiento se corresponde con una jerarquía de la realidad ...
PG 43
PGS 43 a 48
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PLATÓN: GRADOS DE CONOCIMIENTO
A B C D Eimágenes cosas obj. matemáticos Ideas
Eikasía Pístis Diánoia Nóesis
Mundo Visible Mundo Inteligible
génesis ousía
Dóxa Episteme
(Física) (Matemáticas) (Dialéctica)
PGS 43 a 48(TEORÍA)PG 77 DIBUJO
IDEA DE
BIEN
IDEA DE BELLEZA
IDEA DE JUSTICIA
EIDOS (IDEAS)
EIDOLA (COSAS FISICAS)
ENTES MATEMÁTICOS
IMÁGENES O SOMBRAS
MUNDO INTELIGIBLE:
Caracterizado por ser real, necesario, estático, inmaterial
y perfecto. Este mundo es
fundamento del sensible
JERARQUÍA DEL MUNDO
DE LAS IDEAS
MUNDO SENSIBLE:
Caracterizado por ser aparente,
contingente, dinámico, material e
imperfecto.
IDEA DE BIEN: FUNDAMENTO ONTOLÓGICO Y GNOSEOLÓGICO
(PG 52 Teoría)
PG 77 DIBUJO
LOS GRADOS DE CONOCIMIENTO: Se sirve del Mito de la caverna para explicar su gnoseología. Se sirve de esta alegoría para explicar su teoría del conocimiento con una inspiración pedagógica (educación) y política (la finalidad del conocimiento no es sólo teórica sino práctica, para aplicarlo en la vida privada y pública.). Paralelismos: los prisioneros = la mayoría de la humanidad; caverna, oscuridad y cadenas = mundo sensible; ascenso, purificación, liberación y acostumbrarse a la luz=educación; exterior, libertad y luz=mundo inteligible; sol=Idea de Bien; asesinato de la persona que les quiere liberar= muerte de Sócrates). PGS 43 a 48
La educación es el proceso gradual y ascendente del paso de la opinión hasta la ciencia o conocimiento pleno de la idea de Bien, fundamento ontológico (da la realidad al resto de los seres) y gnoseológico (hace comprensibles las diferentes realidades). Conocimiento sensible (Doxa u opinión: Tiene por objeto el mundo sensible: particular, diferente, cambiante, material, corruptible, imperfecto, etc.)
PGS 43 a 48
Conocimiento inteligible (Episteme o ciencia: Tiene por objeto el mundo de las ideas: universal, fijo, espiritual, incorruptible, perfecto, etc. La subdivisión de los grados de conocimiento ya esta comentada en el resumen.) Inspiración pedagógica y política de la filosofía en Platón
PG 45
EL CONOCIMIENTO DE LAS IDEAS: ANAMNESIS, EROS Y BELLEZA. El lugar natural de las almas es el mundo de las ideas, fueron castigadas al mundo sensible, y en su unión con el cuerpo olvidaron ese mundo. El conocimiento no es sino recordar lo que vieron en su existencia previa. Este recuerdo se hace efectivo por la educación (mayéutica socrática, sacar lo que está en el interior) y la percepción sensible de los reflejos de la belleza, que engendra el amor (eros), el deseo de salir del mundo sensible y volver al inteligible. Educar es poner en disposición de recordar, de purificarse y regresar al mundo de las ideas PGS 55 a 57
IDEA DE
BIEN
IDEA DE BELLEZA
IDEA DE JUSTICIA
EIDOS (IDEAS)
ENTES MATEMÁTICOS
JERARQUÍA DEL MUNDO
DE LAS IDEAS
Por su derivación y semejanza con la Idea de Bien, la Bellezala Belleza baña en luz y claridad el mundo de las realidades físicas, "y envolviéndolas las hace bellas". Es la Idea mas sensible" (o mejor, posee destellos en el mundo sensible que se pueden percibir) y, por ello, constituye la puerta de entrada al mundo de las ideas.
PGS 55 a 57
EL SER HUMANO VE HUELLAS DE LA BELLEZA EN EL MUNDO SENSIBLE. ESTOS REFLEJOS DE LA BELLEZA CREAN EN EL ALMA EL EROS, EL AMOR, EL DESEO DE VOLVER A SU LUGAR PROPIO, EL MUNDO DE LAS IDEAS,
CONCLUSIÓN: La finalidad del conocimiento en Platón es pedagógica y política.
PG 48
LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO
Hay que tener en cuenta que
Por ello, el ser humano conoce a través de
Las cosas imitan o participan de las Ideas
El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las Ideas
Las Ideas están jerarquizadas
La reminiscencia conocer es recordar
La dialéctica
El amorDialéctica emocional ascendente(desde las cosas hasta la Idea suprema)
Método socrático de preguntas y respuestas
Procedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligibley conoce cómo las Ideas se encuentran relacionadas entre sí
PGS 43 a 48 RESUMEN
Explicación del método dialéctico que permite el ascenso del alma desde la ignorancia hasta el conocimiento científico de la Idea de Bien. Para este proceso de educación se sirve de una serie de disciplinas (dice que no es momento de entrar en una discusión nominal sobre ellas: ¿artes o ciencias?). A continuación vemos el dualismo gnoseológico de platón. Se exponen los grados de conocimiento y su objeto. Distingue entre Doxa (conocimiento sensible u opinión que tiene por objeto el devenir del mundo sensible) y Episteme (conocimiento inteligible o ciencia que tiene por objeto las esencias del mundo de las ideas). La Doxa la subdivide en eikasía(conjetura) y pistis(creencia); La Episteme se sudivide en dianoia (pensamiento discursivo) y nous (inteligencia). Termina estableciendo una relación entre los grados de conocimiento y sus respectivos objetos.
RESUMEN TEXTO 1