이집트의성지 聖地) ii · 재물인‘이집트의성지(聖地) Ⅱ’...

I. 들어가는 말

필자는지난봄호『성서마당』에

서, 설교와성경공부로써하나님의

말 을 전하고 가르치는 설교자를

위한‘성지 가이드 연재물’인‘이

집트의성지Ⅰ’을게재하 다. 그

에서 이집트의 명칭, 지리와 역

사개관, 고 이집트학(Egyptology)

개관을 차례로 소개하고, 이집트

성지의 지역별 안내에서‘하 이집

트’(Lower Egypt)의열두지역을개

괄적으로 약술하 다. 이번 여름

호『성서마당』의 성지연구 기획연

재물인‘이집트의 성지(聖地) Ⅱ’

에서는‘하 이집트’지역에 이어

이집트의 나머지 지역을‘중부 이

집트’, ‘상부이집트’, ‘시내반도’

로나누어성경과관련하여목회와

성경연구에 유익하도록 안내하고

자한다.

II. 이집트 성지의 지역별 안내

1. 중부 이집트

이 에서‘중부 이집트’라 함

은하부이집트인델타지역남쪽

카이로 주변에서부터 헤라클레오

폴리스 이전 파이윰에 이르는 지

역으로, 현재 카이로 주변의 헬리

오폴리스, 기자, 멤피스, 사카라,

파이윰을포함하는지역을지칭한

114444 2009년 여름 성서마당

::성경과 성지

설교자를위한성지가이드 IV

- 이집트의성지(聖地) II

장흥길 <<< 한국성서학연구소 소장 / 장로회신학 학교 교수 / 신약학

다. 이를 간략하게 소개하면 다음

과같다.

(1) 헬리오폴리스(Heliopolis)

그리스어로‘헬리오폴리스’는

‘헬리오스’(Helios)와‘폴리스’

(polis)의합성어로그뜻은‘태양의

도시’이다. 예레미야는 이 도시를

가리켜 히브리어로‘태양의 집’을

의미하는, 우상이 가득한 이집트

땅‘벧세메스’로불 다(렘 43:13).

성경에서이도시는요셉기사에서

‘온’이라는 이름으로 처음으로 등

장한다(창 41:45, 50). 요셉은미디

안상인들에의해이집트의파라오

시위 장보디발(당시‘태양의신’

으로숭배되던‘레의선물’이란뜻)

에게팔렸다가(창 39:1), 후에파라

오의총애를받아총리가되고, 이

도시제사장보디베라의딸아스낫

과결혼하 다(창 41:45). 에스겔에

서는 이 도시가‘온’과 히브리 철

자가 동일한‘아웬’(ˆw<a ;)으로 불리

기도하 다(겔 30:17). 헬리오폴리

스는카이로중심부에서북동쪽으

로약 10㎞지점에위치해있는데,

주전 1950년 경 파라오 세소스트

리스(Sesostris) Ⅰ세 때 신전 앞에

세워진, 아스완에서 가지고 온 붉

은 화강암 방첨탑(obelisk)을 제외

하고는 고 의 유적이 거의 남아

있지않다. 전승에의하면아기예

성경과 성지 III 이집트의 성지(聖地) II 114455

설교자를 위한 성지 가이드 IV

이집트 지도

수의 가족이‘옛 카이로’(Old

Cairo)인 이곳으로 피신하여 머물

다하여(마 2:13-14 참조), 오늘

날에도순례자들의방문이끊이지

않는다.

(2) 기자(Giza)

카이로맞은편나일강하류서

안에위치해있는기자에는이집트

고왕국시 제4왕조때(주전 26세

기) 건설한 9개의피라미드들이모

여있는데, 그중 (大) 피라미드 3

개는 파라오 쿠푸(Khufu), 카프레

(Khafre), 멘카우레(Menkaure)의 것

이며, 6개는왕비들의것이다. 이들

피라미드는 모두 동일한 축적률을

적용하여건설된고 세계 7 불

가사의 중 하나이다. 쿠푸 피라미

드의경우이의건설을위해평균

무게가 2.5톤에 이르는 돌 약 230

만 개가 사용되었다고 한다. 헤로

도투스(Herodotus) 의하면, 파라오

쿠푸의 피라미드 건축을 위해

약 10만 명의 남자(연 3개월씩)가

20년 동안 노역에 동원되었다(『역

사』제2권 유테르페, ‘피라미드 시

의 여러 왕들’중에서). 이러한

피라미드건설에이집트에거주

114466 2009년 여름 성서마당

::성경과 성지

멤피스의 라암셋 II세 거상

제작

: 장흥

길교

수

했던히브리인들의부역동원가능

성은 거의 희박하다. 왜냐하면

피라미드건설시기와출애굽시기

는약천년정도의시차가있기때

문이다. 두번째로큰카프레의피

라미드앞에는하나의석회암돌로

제작된높이 20m, 길이 73m의

스핑크스가있는데, 사막의바람으

로덮여있던모래를주전 1440년

경투트모세(Thutmose) Ⅳ세때치

웠던적이있었으며, 그후프톨레

마이오스와로마시 에다시발굴

되었다. ‘스핑크스’(Sphinx)란‘살

아있는이미지’라는뜻을지닌이

집트어쉐셉-안크(Shesep-ankh)에

한왜곡된그리스어이다.

(3) 멤피스(Mempis)

멤피스는주전 31세기이집트를

통일한 최초의 파라오 메네스

(Menes) 혹은 마르메르(Marmer)가

나일강 서쪽에 세계 최초로 인공

제방인 거 한 댐을 건설하고 그

안에 세운 이집트 최초의 수도(首

都)로, 이집트의 창조의 신 프타

(Ptah)와 그의 상징물인 아피스

(Apis) 황소제의의중심지 다. ‘멤

피스’라는명칭은‘하얀벽들’이란

의미인데, 메네스에서유래된명칭

인 멘-네프루-미레(Men-nefru-

Mire)가 변형된 것으로 추정한다.

구약성경의 예언서에서는‘놉’

(Noph, LXX에서는 Mevmfi")이란

명칭으로나타나는데(겔 30:14), 때

로는하나님의선민이스라엘에

한 심판의 도구로(호 9:6), 때로는

피신한유 인들의이주지로등장

한다(렘 2:16; 44:1; 46:14 등). 이도

시는주후 4세기말로마황제테

오도시우스(Theodosius)의 명령에

의해신전과조각상들이파괴된후

로 점점 쇠퇴하다가, 주후 640년

아랍의침입으로완전히파괴되었

다. 이로써“놉이황무하여불에타

서주민이없을것”이라는예레미

야의예언(렘 46:19)과“하나님께서

우상을없애며신상들을놉가운데

서 부수리라”는 에스겔의 예언(겔

30:13)이 역사에서 실제로 이루어

진 셈이다. 고 수도 던 도시의



유적치고는 많지 않지만, 표적

유물로는람세스 2세의화강암거

상과당시설화석고(alabaster) 스핑

크스를들수있다.

(4) 사카라(Saqqara)

멤피스 서쪽 사막에 위치해 있

는사카라에는기자의피라미드건

설 이전 주전 2640년 경 제3왕조

파라오조세르(Djoser)에의해건축

된, 현재높이62m, 바닥크기109m

×125m의 거 한 피라미드가 있

다. 이는세계최초의석조건축물

로 6단으로된석실분묘(mastaba)를

쌓아 올린 계단식 피라미드인데,

이러한 초기의 피라미드 건축양식

은제4왕조를연파라오스네프루

(Snefru)가 다슈르(Dahshur)에 건축

한 피라미드에서는 굴절식으로 바

뀌었으며, 점점 피라미드 건축 기

술이발전하여스네프루를이어왕

위에 오른 제4왕조의 파라오들이

기자에 피라미드를건설할 에

는사각뿔형태의안정된피라미드

9경사각(51�)으로바뀌었다.

114488 2009년 여름 성서마당

::성경과 성지

사카라의 죠세르의 계단식 피라미드

사진

: 장흥

길교

수

(5) 파이윰(Faiyum)

카이로에서남서쪽으로 90㎞정

도떨어진곳에위치해있는파이

윰은그크기가 1만 8천㎢에달하

는 오아시스 지역으로, ‘비르카트

카란’(Birkat Qaran)이라는 큰 호수

를가지고있다. 고 에이호수는

나일강의홍수에 비하여그수

위를조절했던중요한역할을하

다. 선사시 에함몰된이지역에

나일강물이흘러들어와이호수

가 생겼고, 후에 파라오들은 호수

와나일강을연결하는수로를건

설하여‘모에리스’(Moeris)라는인

공호수도 생겨났다. 이는 우기에

나일 강의 수위를 낮추고, 건기에

는주변농지에물을공급하는역

할을 하 다. 이러한 홍수 조절과

관개기능에 하여는주전 5세기

의 그리스 역사가 헤로도투스의

『사기』나 주전 1세기 그리스 역사

가 디오도루스 시쿨루스(Diodorus

Siculus)가 남긴 문헌들에서 관련

기록들을찾아볼수있다. 이지역

은신약성경연구와관련하여중요

한의미를지니고있다. 곧프톨레

마이오스시 와로마시 에번성

했던파이윰의고 묘지와쓰레기

더미에서신약성경의언어인코이

네그리스어로기록된 량의파피

루스문헌들이발견되었는데, 이는

당시헬라화된이집트사회를이

해하게할뿐아니라, 신약의언어

와비교할만한문법과어휘를알

게하여신약성경의연구에큰도

움을준다.

2. 상부 이집트(Upper Egypt)

신구약 성경 연구와 기독교 교

회사와관련된상부이집트에속한

주요도시들을찾아보려면테베, 아

스완, 옥시린쿠스, 텔엘아마르나,

아시우트등의도시를살펴보면된

다. 이 도시들에 하여 약술하면

다음과같다.

(1) 테베(Thebes)

테베는주전 1575년경외래왕

조를구축했던힉소스(Hyksos)인들



이 이집트에서 추방된 후, 주전

1164년람세스Ⅲ세가죽기까지약

400년동안고 이집트에서 광

의 전성기를 누린 신왕국 시기에

이집트의수도 다. ‘테베’라는지

명은후에그리스인들이붙인명칭

인데, 이는 그리스어‘타 아페’(ta

ape, ‘그아파트들’) 또는이집트어

‘타와세트’(ta-Waset)에서유래되

었다. 주전 8세기그리스의서사시

인 호머(Homer)는 자신의 서사

시『일리아드』(Iliad)와『오딧세이』

(Odyssey)에서 테베를 가리켜‘백

개의거 한문을가진도시’로묘

사하 다. 그리스인들은이도시의

주신인아몬(Amon)을자신들의주

신제우스와동일하다고여겼으며,

테베를‘신들의 위 한 도시’라는

뜻으로‘디오스폴리스 마그나’

(Diospolis Magna)로도 불 다. 지

금은이도시를‘룩소’(Luxor)라고

부르는데, 이는‘성채(城砦)’라는

115500 2009년 여름 성서마당

::성경과 성지

테베의 데이르 엘 바하리의 핫셉수트 입상들

사진

: 장흥

길교

수

뜻의 아랍어‘엘-욱소르’(El-

Uqsor)에서유래된명칭이다. 구약

성경, 특히 예언서에서 이 도시는

‘노’(겔 30:14-16, LXX에서는

Diospovli") 또는 아몬 신의 도시

인‘노아몬’(나 3:8)으로불렸다. 에

스겔은이집트의몰락에 하여받

은 야훼의 말 에서 놉, 바드로스,

소안, 신, 아웬, 비버셋, 드합느헤스

와 같은 이집트의 도시들과 함께

이도시를열거한다. 또나훔은주

전 663년앗수르의왕앗수르바니

팔에게점령되어약탈당했던이도

시에빗 어앗수르의수도니느웨

가이도시보다낫지않다고하면

서앗수르에 하여하나님의심판

을 경고하기도 하 다. 테베는 출

애굽과관련하여중요한의미를가

지고 있었는데, 출애굽의 연 를

주전 15세기로 여기든, 13세기로

여기든, 이도시가출애굽당시이

집트의 수도 기 때문이다. 현재

남아있는 표적인유적으로는나

일 동안(東岸)의 카르낙(Karnack)

신전과 룩소(Luxor) 신전, 나일 서

안(西岸)의죽은자들을위한네크

로폴리스(necropolis) 지역, 곧‘왕들

의골짜기’(Biban el-Muluk), ‘왕비



룩소 카르낙 신전 열주실 기둥에 새겨진 라암셋 II세 왕명표

사진

: 장흥

길교

수

들의골짜기’(Biban el-Harim), ‘장

인들의 골짜기’(Deir el-Medina,

‘수도원의 마을’), ‘귀족들의 골짜

기’, ‘핫셉수트(Hatshepsut) 장례신

전’(Deir el-Bahari), ‘라암셋 Ⅱ세

신전’(Rameseum), ‘라암셋 Ⅲ세의

신전’(Medinet Habu), ‘세트Ⅰ세의

신전’, 아멘호텝(Amenhotep, ‘아몬

을기쁘게하다’는뜻) Ⅲ세의좌상

인 일명‘멤논의 거상’(Colossi of

Memnon) 등이 있다. 이스라엘과

관련된유물로는라암셋Ⅱ세(주전

1279-1212년 통치)의 열세 번 째

아들인 메르넵타(Merneptah)의 비

문을들수있는데, 이비석은현재

카이로국립박물관에전시되어있

다. 이비문에“이스라엘은황폐한

곳이어서‘곡물’(또는‘자손’)이없

는 땅이라”는 귀가 새겨져 있는

데, 이는‘이스라엘’이란명칭이고

고학적증거로언급되는최초의유

물이다.

(2) 아스완(Aswan)

고 의아스완은이집트와누비

아의 경계에 위치해 있는 무역과

종교 중심지 으며 군사적으로도

전략적인의미를지녔던도시 다.

115522 2009년 여름 성서마당

::성경과 성지

테베의 아멘호텝 II세 좌상

사진

: 장흥

길교

수

에스겔선지자는이집트에 한하

나님의심판을전하는예언에서이

집트의전(全) 토를‘믹돌에서부

터 수에네(히브리어로 hnE w Es ], LXX

에서도 Suhvnh") 곧 구스(LXX에

서는Aijqiovpwn) 지경까지’로언급

하 다(겔 29:10; 30:6). ‘수에네’라

는명칭은누비아의상인들이이집

트와아프리카사이에무역이활발

했던 이곳을‘시장’이란 뜻의‘스

은’(Swn)이라고 부른 데서 유래한

다. 이집트인들은 이를‘스와니’

(Swani)로불 고, 후기이집트어인

콥트어는 다시‘스완’(Swan)으로

옮겼다. 이지역의한섬에서선사

시 의코끼리그림들이많이발견

되었는데, 그 이유로 고 에는 이

섬이‘엘레판틴’(Elephantine)에 해

당하는 이집트어인‘옙’(Yeb) 또는

‘예부’(Yebu)로 불렸다. 이 도시는

고왕국시기에이집트가누비아와

중앙아프리카까지 진출하는 군사

원정의중심지 으며, 아프리카나

라들과 교역하는 무역의 중심지

다. 또이곳은적색및회색화강암

과섬록암들이많아고 의 건축

사업에쓰이는석재를채석하는곳

이기도하 다. 수에네와엘레판틴

섬에서 파피루스 문헌들(Syene and

the elephantine Papiri)이발견되었는

데, 이들은두가지사실을알려준

다. 그한가지는주전 525년페르

시아가이집트를정복하기전, 아마

도 주전 586년 예루살렘이 함락된

직후이섬으로피난왔던유 인들

의 한 거주지가 있었다는 점이며,

다른한가지는느헤미야와관련된

두 사람, 곧 느헤미야의 지도력에

반 한‘산발랏’(느 2:19)과, 느헤미

야가예루살렘에도착할당시 제

사장이었던엘리아십의손자‘요하

난’(느 3:1)이언급된다는점이다.

아스완에서 남쪽으로 약 10㎞

떨어져있는필레(Philae)는주전 4

세기프톨레마이오스왕조의통치

를받은이래로로마의테오도시우

스(Theodosius) 황제가이집트종교

를금지하는칙령을공포한지 7년

후인 주후 453년까지 오시리스

(Osiris) 제의가성행했던종교중심



지 다. 이 오시리스 제의를 위하

여주전 3세기프톨레마이오스Ⅱ

세(Philadelphus)가 이곳에 이시스

(Isis) 신전을건축하 는데, 당시이

집트인들은이곳에오시리스의왼

쪽 다리가 매장되어 있다고 믿었

다. 오늘날 필레의 신전은 아스완

댐의건설로인한침수폐해를방

지하기위해본래의위치에서침수

되지않는곳으로옮겨져있다.

(3) 텔 엘-아마르나(Tell el-Amarna)

카이로에서 남쪽으로 300㎞ 정

도떨어진곳에위치한아마르나는

신왕국제18왕조의파라오아멘호

텝 Ⅳ세에 의해 이집트의 수도가

되었던도시이다. 이집트에서종교

개혁을주도했던아멘호텝Ⅳ세는

재위초기에자신을테베의신‘아

문’ 신에태양의원반으로표현

되는‘아톤’을 최고신으로 섬기는

‘아큰아톤’(Akhnaton, ‘아톤의 숭

배자’)으로개명하고, 수도를테베

에서아마르나로옮겨아마르나를

‘아켓아톤’(Akehtaton, ‘아톤의 지

평선’)으로개칭하 다. 여기서발

굴된이스라엘과관련된 표적인

유물은쐐기문자가기록된아마르

115544 2009년 여름 성서마당

::성경과 성지

아스완의 필레 신전

사진

: 장흥

길교

수

나서신들이다. 이들은팔레스타인

을비롯한여러도시국가의왕들

이아큰아톤과그의부친아멘호텝

Ⅲ세에게보낸약 300여개의점토

판들이었는데, 그일부는히브리인

으로 추정되는‘하비루’(Habiru)가

팔레스타인지역으로이동한것을

언급한다.

(4) 옥시린쿠스(Oxyrhynchus)

이집트인에게‘페르-메제트’

(Per-medjet)로 알려진 고 의 옥

시린쿠스는 그리스어로 신성하게

여겨졌던 물고기의 이름, ‘옥시린

쿠스’에서 유래된 지명으로‘바흐

르 유세프’(Bahr Yusef )의 서안(西

岸) 위, 오늘날의‘엘-바흐나사’

(el-Bahnasa)에 위치해 있는 도시

이다. 여기서약 2,500개가넘는파

피루스사본들과단편들, 일명‘옥

시린쿠스파피루스’가발견되었는

데, 이들은 주후 3세기의 성서적

본문의사본들과여러고 그리스

문헌의사본들이었다. 이문헌들은

신약성경시 와그이후몇백년

동안사용된그리스어의변천을알

게 해주며, 그리스어 신약성경의

어휘를연구하는데있어서귀중한

자료들로평가된다.

(5) 아시우트(Asyut)

아시우트는 카이로에서 약 400

㎞떨어진지점에위치해있는, 오

늘날 상부 이집트에서 가장 큰 도

시이다. 고 에는열세번째지방

수도 으며, 자칼 머리 모양의 신

아누비스(Anubis)를 수호신으로 섬

기던도시 다. 이런이유로그리스

인들은 이 도시를 가리켜‘이리의

도시’, 곧‘리코폴리스’(Lycopolis)로

불 다. 이곳에 남아 있는 유명한

유적으로는 제12왕조 당시의 바위

무덤들을들수있다. 이도시근처

에 투트모세Ⅲ세에게거위 500마

리를 조세로 바쳤던‘체노보스키

온’(Chenoboskion, ‘거위목장’)이위

치해있었는데, 주후 4세기에는이

곳에이집트기독교인콥트교회에

속한 파코미우스(Pachomius) 수도

원이 있었다. 1946년 한 농사꾼이



파헤친 초기 기독교 무덤에서‘나

그 함마디’(Nag Hammadi) 문서로

불리는 고 의 문헌들이 발견되었

는데, 이는그리스어원본에서번역

된콥트어본문의문헌들이었다. 이

가운데‘진리복음’이나‘도마복음’

과같은 지주의저술들도발견되

었는데, 이들은새로발견된신약성

경이아니라, 고 교회의교부들에

의해위험한이단으로간주된 지

주의를연구하는외경자료로서제

한적인가치를지니고있다.

위에 언급된 다섯 도시 외에도

상부이집트의주요도시로는, 오시

리스의 오른쪽 다리가 매장되었다

고전해지며제9-10왕조파라오들

을 배출한‘헤라클레오폴리스’

(Heracleopolis), 중왕국시 의 39개

무덤들(이중에는이집트인들이즐

겨사용했던검은눈화장품인스티

비움[stibium]을 교역하기 위해 온

이브샤[Ibsha]라는이름의셈족인이

그려진무덤도있음)이발견된‘베

니하산’(Beni Hasan), 그리스인들이

헤르메스(Hermes)와동일하게여긴

따오기머리모양의신토트(Thoth)

가숭배되던곳으로아마르나반

편나일서안에위치해있었던‘헤

르모폴리스’(Hermopolis), 마네토

(Manetho)의 첫 두 왕조를 배출한

‘티니스’(Thinis), 오시리스의 머리

무덤이있다고전해지며중왕국시

에이집트에서가장신성한곳으

로 여겨졌을 뿐 아니라 세티(Seti)

Ⅰ세에의해오시리스신전이재건

된‘아비도스’(Abydos), 룩소와 아

스완사이에위치해있던이집트의

두 번째 지방 수도로서, 그리스인

들에 의해 아폴로 신과 동등하게

여겨진호루스(Horus) 신전이가장

완벽하게 보존되어 있는 이드푸

(Idfu 또는 Appolinopolis Magna) 등

을 들 수 있다. 이 도시들에 한

지식은성경과초기기독교교회를

이해하는데도움이된다.

3. 시내 반도

필자는 2007년과 2008년 2년에

115566 2009년 여름 성서마당

::성경과 성지

걸쳐 격월(隔月)로‘두란노 서원’

이발간하는목회전문월간지『목

회와 신학』별책 부록『그말 』의

‘그땅에역사한복음’이라는성지

연구 코너에서 열한 번에 나누어

성지 연구물을 연재하 다. 그 여

덟번째연재물인“하나님의사람

모세가십계명을받은야훼의성산

(聖山), 시내산”(2008년 3월호)에서

필자는시내산에 하여그지리적

위치, 역사적의미, 고고학적개요,

성경적의미로나누어자세하게소

개하 다. 시내산에 하여 더 자

세하게 알고자 한다면, 이를 참고

하면 도움이 된다. 여기서는 시내

반도 전체에 하여 지리적 위치,

고 도로, 전통적인 출애굽 경로

상의도시들을개괄적으로소개하

고자한다.

(1) 지리적 위치

시내반도는고 로부터지정학

적으로서남쪽의이집트본토와북

동쪽의‘비옥한 초승달 지역’(the

Fertile Crescent) 사이에위치해있

어서 양 지역을 연결하는 교량

역할을하 다. 그뿐아니라, 지형

학적으로는오아시스가있기는하

나 부분 광야로 이루어져 있어

두지역간에발생할수있는충돌

을완화하는자연적인경계를설정

하는 완충지 역할도 하 다. 이집

트는 이러한 교통과 군사적 이유

외에도이지역에서채굴되는구리

와터키석때문에고 역사 부

분의기간동안이지역을통치하

고 또 지배하려 하 다. 역삼각

형(▽) 모양의시내반도는양쪽으

로 쐐기 모양(V자형)의 홍해를 끼

고, 서쪽으로는 수에즈 만과 동쪽

으로는 아카바 만을 사이에 두고

있다. 시내반도의북쪽해안은성

경에서‘ 해(大海)’로 불리는 지

중해를접하고있으며, 북동쪽으로

바란 광야에서 북쪽으로 흐르는

‘이집트 시내’(the Brook of Egypt)

또는‘와디 엘 아리쉬’(Wadi el-

Arish)에의하여고 가나안지역

의최남단인네게브광야와경계를

이루고 있는데, 그 길이가 약 225



㎞정도가된다. 나일하류삼각주

(델타) 지역의동부에있는‘엘-칸

타라’(el-Kantara)는 고 가나안

남부의라피아(Raphia)에서약 188

㎞정도밖에떨어져있지않다. 고

의 기록에 의하면, 이집트의 실

르(Sile)에서 팔레스타인의 가자

(Gaza)까지는주후 1세기말로마의

장군티투스(Titus)가가는데닷새

걸린거리이다.

(2) 고 도로

고 에 시내 반도를 통과하는

도로는 세 가지 길이 있었다. 곧

‘바닷길’(Via Maris)과‘술(Shur) 길’

과‘광야길’이그것이다.

‘바닷길’(Via Maris)은‘왕의

로’(King’s Highway)와 함께 고

세계에서나일지역과메소포타미

아 지역의 양 지역을 연결하는

국제고속도로로중요한무역로이

자 동시에 강 국들의 주요 원정

군사로 다. ‘해변길’이란명칭은

성경에서는이사야서에서단한번

사용되었는데(사 9:1, LXX에서는

8:23, oJdo;" qalavssh"), 이는길이

바닷가를지나기때문에생긴용어

가아니라이도로를따라가면바

다가나오기때문에붙여진이름이

다. 출애굽기는 이 도로를 가리켜

“블레셋사람의땅의길”(출 13:17-

18)이라고 불 다. 이집트 편에서

볼 때 이 길의 출발지는 엘-칸타

라에서 동쪽으로 약 3.2㎞ 떨어져

있는실르(Sile, 아마르나서신에서

는실루[Silu], 비잔틴시 에는셀

레[Sele], 오늘날은‘텔 아부 세이

페’[Tell Abu Seife]) 는데, 이집트

사람들은 이 길이 이집트 군 의

북방진출로 기때문에이를‘호

루스의 길’또는‘파라오의 길’로

불 다. 이집트의 토 확장을 꾀

했던 세트 I세, 투트모세 III세, 라

암셋 II세등의신왕국의파라오들

이북방원정을할때모두이도

로를이용하 다.

둘째길은‘술(Shur) 길’(창 16:7)

인데, 팔레스타인 지역에서 볼 때

이길을따라가면수르광야를지

나‘성벽’이란의미의수르, 곧이

115588 2009년 여름 성서마당

::성경과 성지

집트의국경수비 가지키는요새

도시가나타난다고해서붙여진명

칭이다. 하갈이 주인인 사라를 피

해도망할때이길을이용하 으

며(창 16장), 이 길은 이집트의 팀

사(Timsah) 호수에서 출발하여 수

르광야와네게브의‘진’(Zin, 개역

성경에서는‘신’광야로 표기했으

나, 이는‘신’[Sin] 광야와 혼동되

는표기임) 광야를지나가나안지

경의 브엘세바, 헤브론, 예루살렘,

벧엘, 세겜으로 이어지는, 아브라

함, 이삭, 야곱과같은이스라엘의

족장들이이동할때이용했던‘족

장들의길’과연결된다.

셋째 길은 성경에서‘광야 길’

로묘사된길인데, 오늘날‘다르브

엘 하즈’(Darb el-Haj)로 알려진

‘순례자의 길’이다. 이는 수에즈

만의 상부 지역에서 아카바 만의

‘에시온 게벨’(엘랏[Elath])까지 신

광야, 시내광야, 바란광야를통과

한다. 전통적으로 이 길은 이스라

엘이출애굽할때간길로생각된



시내산의 캐서린 수도원

사진

: 장흥

길교

수

다. 이는 도로라기보다는 유목 생

활을 한 베두인들의 이동 통로

다. 만약 이스라엘이 출애굽의 경

로로‘바닷길’을택했다면, 이집트

군 의저지를받아출애굽은무위

(無爲)로끝났을것이다.

(3) 전통적인 출애굽 경로 상의 지

명들

성경에서출애굽노정의목록은

민수기 33장에서 찾아볼 수 있는

데, 그 중 시내 반도에 있는 지명

은 5절에서 37절까지의 본문에서

발견된다. 광야 상의 지명이라 확

실한장소를찾을수없는곳도있

으나, 출애굽 경로를 따라 지명을

살펴보면다음과같다.

출애굽의출발지라암셋(3, 5절)

은람세스Ⅱ세가세운도시이거나

고 타니스근처에있는‘페르라

암셋’(Per-Ramses)으로 추정된다.

출애굽한이스라엘은와디투 랏

(Wadi Tumilat)의동편에있는숙곳

(이집트어 Tkw, 출 12:37)과 아직

확인되지않은장소인“광야끝에

있는에담”(출 13:20)을지났다. 에

담에서 그들은 비터(Bitter) 호수와

나일 강을 연결하는 수로(水路)로

추측되는 비하히롯으로 가서, “바

알스본 맞은편 비하히롯 곁 해변”

(출 14:9)에 장막을 쳤다. ‘북쪽의

바알’이라는 뜻의 셈어 바알스본

의정확한위치는불확실하나‘포

트사이드’(Port Said)에서 동쪽으로

69㎞ 정도떨어진지중해변의‘라

스 카스룬(Ra’s Qasrun)으로 추정

된다. 그 후 그들은 믹돌 앞에 이

르 는데, 이 또한‘망루’라는 뜻

의셈어지명으로이집트국경수

비 가 주둔한 곳으로 생각된다.

이스라엘은“홍해의 광야길”로 이

집트를 떠났지만(출 13:18), 그 정

확한위치는알려져있지않다. 아

마비터호수와팀사호수근처

을 것이다. 그렇지만 이스라엘이

시내반도의북쪽에서홍해를건넜

다는 것은 확실하다. 왜냐하면 그

들은바다를건넌후수르(Shur) 광

야를 보았기 때문이다(출 15:22).

수르광야는북부시내반도와지

116600 2009년 여름 성서마당

::성경과 성지

중해 연안의 남쪽 지역에 위치해

있었는데, 이집트에서가나안에이

르는모든직선로는이수르광야

를통과하 다. 이스라엘은동쪽으

로향하는직선로 신에시내반

도 남쪽으로 방향을 돌려 수에즈

만과 나란히 가는 도로를 택하

다. 이들은 쓴 물이 달게 된 마라

(출 15:23-26)와 물 샘 열둘과 종

려나무 일흔 그루가 있던 엘림(출

15:27)에짧게머물 다. 그러고나

서그들은신광야에이르러그중

심부에위치해있는돕가(민 33:12)

에 진을 쳤다. 돕가(현 Serabit el

Khadim)에는이집트초기왕조시

로부터파라오에의해운 된구

리와터키석광산과하토르여신을

위한 유명한 신전이 있었는데, 수

백개의비문들이이신전과광산

출입구에서발견되었다. 이들의

부분은이집트의상형문자로기록

되었지만, 그중약 40개는주전 15

세기의‘원시 시내산 문자 기록’

(Proti-Sinaitic alphabetic script)이

다. 그 후 시내 광야에 이르기 직

전에르비딤에이르 는데(출17:1),



시내산 정상의 모세 기념교회

사진

: 장흥

길교

수

이는 오늘날의‘와디 레파이드’

(Wadi Refayid)로추정된다. 여기서

이스라엘은아말렉족속을물리쳤

다(출 17:8-16). 그런다음그들은

시내산에 이르 다(시내산에 하

여는필자의졸고참조). 주후 4세

기이후로시내산의위치를시내반

도의 남쪽으로 자리 매김해 왔다.

전설에의하면, 알렉산드리아의캐

서린(Catherine)은 순교 후 천사들

에의해현재자신의이름으로명

명된 산의 정상으로 옮겨졌다. 심

한기독교박해에도불구하고, 4세

기이후로한수도원이계속이곳

에 있었다. 2,284m 높이에 이르는

‘모세의 산’( Jebel Musa)의 북서쪽

경사면에위치한성캐서린수도원

은콘스탄티누스의모친헬레나가

작은 교회를 세운 자리에 그보다

200년후인주후약 527년유스티

니아누스황제에의해세워진것이

다. 남동쪽에있는‘모세의산’외

에 북서쪽으로‘라스 엣-사프사

프’(Ras es-Safsaf), 남서쪽으로‘카

타린 산’(Jebel Katarin)이 있는데,

‘모세의 산’이 인기 있는 시내산

추정지이지만 원래의 시내산인지

에 해서는확실하게말할수없

다. 이와관련하여 4세기의교회사

가 유세비우스(Eusebius)는‘와디

페이란’(Wadi Feiran) 서쪽의‘세르

발 산’( Jebel Serbal)을 시내산으로

여겼다. 다른 학자들은 아예 시내

반도에서시내산을찾는것을포기

하고, 북서아라비아나가데스바네

아근처에서시내산을찾기도하

다. 그럼에도 불구하고 시내산의

추정지로여전히시내반도의남부

지역이 선호된다. 그렇지 않다면

성경의출애굽경로를밝히는것이

훨씬 더 어려워지기 때문이다. 시

내광야에서진을친후이스라엘

은북동쪽으로이동하여바란광야

로들어갔다. 여러지점을거쳐그

들은바란광야의북쪽경계와만

나는신(Sin) 광야에있는가데스바

네아(민 20:1, 22)에머물 다. 가데

스바네아는 아브라함 당시에‘엔

미스밧’(En Mishpat, ‘심판의 샘’)

이라는다른이름으로알려진고

116622 2009년 여름 성서마당

::성경과 성지

의 성소 다. 1842년 로울랜즈

(Rowlands)가 브엘세바 남서쪽 약

80㎞ 지점에서‘아인 쿠데이스’

(Ain Qudeis) 라는이름의샘을발

견하 다. 일부학자들은이곳을성

경의가데스바네아로여겼다. 그러

나 이곳은 물이 부족하기 때문에

그러한추정은적절하지않았다. 좀

더 개연성 있는 장소로 학자들은

이스라엘이장기간체류할수있을

정도로물과채소가충분한, 이곳에

서북서쪽으로약 8㎞떨어져있는

‘아인쿠데이라’(Ain Qudeira)를제

안하 다. 아마도이스라엘이광야

유랑기간에몇번의장막을친가

데스바네아가이지역의어딘가일

것이다(민 13:26; 20:1; 신 1:19, 46).

여기서미리암이죽어매장되었고

(민 20:1), 아론은호르산근처에서

매장되었다(민 20:22-29).

III. 나가는 말

위에서 필자는 고 인류 문명

의발상지의하나이자성지이스라

엘주변의한강 국으로서메소포

타미아지역의강 국들과함께이

스라엘에직∙간접적으로크고작

은 향을끼쳤던이집트의도시를

필자가할수있는한성경과신학,

그리고교회사와관련지어소개하

다. 아무쪼록 본 기고물이 성경

과신학을연구하고주님과주님의

몸된교회를섬기는모든분들께

도움이 되는 것이 필자의 바람이

다. 다음 호에서는‘요르단의 성

지’를소개하고자한다.



116644 2009년 여름 성서마당

::성경과 성지

■ 참고문헌 ■

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:: 장흥길 성균관 학교(B.C.)와 장로회신학 학교(M.Div., Th.M.)를 나와 독일 에어

랑겐 학교(Dr.theol.)에서 공부했다. 현재 장로회신학 학교신약학 교수이

며 본 연구소 소장으로 있다.

이집트의성지 聖地) ii · 재물인‘이집트의성지(聖地) Ⅱ’...

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