Изучение  средств  коммуникации  в  этнографическом  подходе    

на  примере  работ  С.  Уреты    (S.  Ureta)  

Смещение  акцентов  в  media  studies  

•  культура  и  социальная  среда  определяют  то,  каким  образом  используются  технологии  (put  in  use)  

•  Средство  коммуникации  рассматривается  как  значимое,  только  если  оно  имеет  социальные  и  культурные  коннотации  

SebasSan  Ureta  

•  Catholic  University  of  Chile  •  Получил  PhD  в  London  School  of  Economists  

•  Исследования  в  жанре  «(масс)  -­‐медиа-­‐антропологии»  проект:  hfp://www.media-­‐anthropology.net/  

Основные  работы  (англ.):    

•  Loca%ng  the  TV:  Television  placement  and  the  reconfigura6on  of  space  in  low-­‐income  homes  in  San6ago,  Chile  //  Interna6onal  Journal  Of  Cultural  Studies,  2008  

•  Mobilising  Poverty?:  Mobile  Phone  Use  and  Everyday  Spa6al  Mobility  Among  Low-­‐Income  Families  in  San6ago,  Chile  //  The  Informa6on  Society,  2008  

Loca%ng  the  TV:  Television  placement  and  the  reconfigura6on  of  space  in  low-­‐income  homes  in  

San6ago,  Chile  •  Объект:  семьи  с  низким  доходом  в  г.  Сантьяго,  Чили,  переехавшие  из  трущоб  в  жилой  комплекс  (20  семей)*  •  Предмет:  практики  размещения,  символическое  и  

практическое  значение  местонахождения  ТV  в  доме  в  повседневной  жизни  

•  Задачи:    •  выявить  особенности  использование  телевизора  семьями  с  

низким  доходом  г.  Сантьяго  •  Выявить  различия  в  практиках  расположения  и  

использования  TV  в  публичном  и  приватном  пространствах  дома  

•  Через  материализацию  (расположение  тв  и  связанные  с  ним  практики)  изучить  процесс  адаптации  семей  

•  Рассмотреть  придаваемые  значения  новым  пространствам  

Изучение  материального  аспекта  медиа  

•  Двойная  природа  средства  коммуникации:  (Сильверстоун,  2001;  Дебрэ  2000)  •  Телевизор  рассматривается  как    •  1)  «картинка»:  тв  как  символический  объект  (роль  изображения  и  его  потребление)  

•  2)  «вещь»:  материальный  объект,  находящийся  в  пространстве  и  времени  дома    (Б.  Латур)  

Публичные  места  в  частном  пространстве:  гостиная  

•  hfp://www.media-­‐anthropology.net/ureta_locaSngTV.pdf  

Публичные  места:  гостиная  

•  Центральное  место  (никогда  не  случайно,  система  отношений)  

•  Формирует  порядок  вещей  вокруг  себя,  «экология  объектов»*  (especial  софы,  кресла)  

•  Сакральное  значение  (ex:  рядом  алтарь)**  

•  Ритуальное  значение:  выключенный  тв  в  ритуальном  месте  важен  как  материальный  символ,  но  не  функциональная  технология  (включенный  тв  мешает  общению  с  гостями,  интимной  жизни  в  спальне)  

Публичные  места:    Тв  в  «красном  углу»  в  избе  

Приватные  пространства:  спальная  

•  hfp://www.media-­‐anthropology.net/ureta_locaSngTV.pdf  

Приватные  пространства:  кухня  •  Кухня  –  функциональное  пространство  =>  отсутствие  сакрального  значения  

•  Слишком  мало  места  для  помещения  сюда  TV  

•  TV  здесь  заменен  радио  •  Скорее  фоновая  практика  для  рутинной  работы  по  дому  

Приватные  пространства:  спальная  •  Неформальность  в  символике  

•  Функциональное  значение  =>      отсутствие  декора  

•  Ритуальное  значение  (негативное  влияние  на  общение  и  интимную  жизнь  супругов)  

•  Мешает  сну  детей  

Приватные  пространства:  спальная  

•  Присваивание  средства  коммуникации  как  форма  выражения  индивидуальности  подростка  

E  –  seminars    Имеем  ли  мы  право  называть  работу  

Уреты  этнографией?    

Jo  Helle  –  Valle,    антрополог  

Я  считаю,  что  данное  исследование  скорее  по  духу  энографичское.  Однако,  я  согласен  с  Jo,  что    на  100%  отнести  его  к  этнографии  в  строгом  смысле  нельзя  

если  под  «полем»  этнографического  исследования  понимать  удаленное  от  

дома  место,  где  мы  «открываем  Другого»,  то  в  современном  западном  

обществе  пост-­‐модерна  вряд  ли  большинство  исследователей  сможет  

найти  такое  поле  

SebasSan  Ureta  

Susan  DiGiacomo,  Universitet  of  Massachusefs  

hfp://www.media-­‐anthropology.net/  

Mobilising  Poverty?:  Mobile  Phone  Use  and  Everyday  Spa6al  Mobility  Among  Low-­‐Income  Families  in  San6ago,  Chile  //  The  Informa6on  Society,  2008  

•  Объект:  семьи  с  низким  доходом  в  г.  Сантьяго,  Чили,  переехавшие  из  трущоб  в  жилой  комплекс  (20  семей)*  

•  Предмет:  изменение  практик  использования  мобильных  телефонов  в  повседневной  жизни  

•  Задачи:    •  Найти  взаимосвязь  между  практиками  использования  мобильных  телефонов  и  уровнем  мобильности  семей  

 Изменение  восприятия  СК    

от  дорогой,  необязательной  «игрушки»  как  проявления  роскоши  

к  необходимому  средству  коммуникации,  позволяющему  ощутить  «близость  на  расстоянии»    

Факторы,  влияющие  на  изменение  практик  использования  СК  

•  Чили  –  большой  процент  пользователей  мобильных  телефонов  в  ЛА  

•  Отсутствие  стационарных  телефонов  в  жилом  комплексе  

•  Низкая  стоимость  аппаратов  

•  Относительно  дешевые  тарифы  

•  Удаленность  от  привычной  родственной  социальной  сети  

Особенности  практик  использования  СК  

•  Преодоление  времени  и  пространства:  связь  с  близкими  и  родственными  сетями,  на  расстоянии    

•  Способ  общения  «на  ходу»,  в  дороге  •  Постоянная  нехватка  средств  на  счету  •  Восприятие  времени  в  категории  денег  •  Короткие  информативные  звонки  •  «Tricks»  -­‐  сброс  пропущенных  вызовов  •  Звонки-­‐проверки  (перезвонит,  если  не  занят)    

«медиа  –  антропология»  

•  Работа  Уреты,  его  признание,  интерес  к  работе  со  стороны  многих  исследователей  показывает,  как  широко  может  применяться  этнографический  подход,  в  том  числе  и  для  изучения  средств  коммуникации  (тв,  мобильник)  и  связанных  с  ними  повседневных  практик  (в  т.ч.  мобильных  практик)  

Email:  egoracheva@hse.ru