"باب صالة الجماعة "

. على الرجال األحرار فرض كفایة : صالة الجماعةھ و ال ذي إذا أقام ھ ال بعض س قط اإلث م : وف رض الكفای ة

.عن الجمیع ، وإذا تركھ الكل أثموا جمیعامث ل ص الة الجن ازة ف إذا م ات م سلم وج ب ال صالة علی ھ

اإلثم عن المسلمین وإذا لم فإذا صلى علیھ البعض ، سقط .یصل علیھ أحد أثم كل من یعلم بموتھ ولم یصل علیھ

أما ف رض الع ین فھ و واج ب عل ى ك ل واح د كال صلوات .فال یكفي أن الناس كلھم یصلون وأنت ال تصليالخمس

ومعنى ك ون ص الة الجماع ة ف رض كفای ة ھ و أن القری ة قری ة فیھ ا م سجد واح د ی صلي ب ھ أھ ل الال صغیرة یكف ي

ف إذا ص لى ال بعض س قط اإلث م ع ن جمی ع أھ ل القری ة وتصیر الجماعة سنة مؤكدة للبقیة فیستحب لھم الحضور لنی ل األج ر ألن ص الة الجماع ة أكث ر أج را م ن ص الة

.الفرد وكلما كثرت الجماعة كان أحب إلى اهللا ھ ذا ف ي القری ة ال صغیرة وأم ا ف ي القری ة الكبی رة وف ي

جدام س واح د ب ل ال ب د م ن وج ود المدن فال یكفي م سجد بحی ث تظھ ر ھ ذه ال شعیرة م ن ش عائر أم اكن متع ددة في

فل و فرض نا أن الن اس اإلسالم أعن ي ال صالة ف ي جماع ة ال یصلون الجماعة وی صلونھا ف ي البی وت حت ى ل و كلھم

صلوھا جماع ة ف ال ی سقط اإلث م ع ن الرج ال ألن إقامتھ ا ھر ھذه الشعیرة في البیوت لیس ظاھرا ونحن نرید أن تظ

وتبرز وال یح صل ذل ك إال ب أن تك ون أم ام الن اس بحی ث .من یرید أن یلتحق بھم یدخل معھم بال إشكال

ألن الن ساء ال تج ب " عل ى الرج ال األح رار " وقلن ا علیھن صالة الجماعة وكذا العبید ألنھم مشغولون بخدم ة

.أسیادھم الع دد ك ان وأقل الجماعة اثنان إمام ومأموم ، وكلم ا كث ر

.أفضل صلى رجل بزوجت ھ أو بابن ھ ف ي البی ت فالجماع ة : مثال

.صحیحة ولھم أجر الجماعة م اإلم ام الت سلیمة وی درك الم أموم الجماع ة م ا ل م ی سّل

.األولىوھ م دخ ل ش خص الم سجد والجماع ة ف ي آخرھ ا : مثال

فكبر الشخص تكبیرة اإلحرام جالسون في التشھد األخیر اإلمام ، فھذا قد أدرك فضیلة الجماع ة ألن ھ سلممباشرة و

دخ ل ف ي الجماع ة قب ل أن ی سلم اإلم ام حت ى إذا ل م یقع د .معھم في التشھد األخیر

"في أعذار ترك الجماعة فصل "

قلنا إن الجماعة فرض عل ى الكفای ة عل ى الرج ال إال أن ھ ھنال ك أع ذار ت سقط الفرض یة وللرج ل حینھ ا أن یت رك

:جماعة وھي ال، فال یشترط أن یكون المطر قوی ا ل ثوبھ ل ب إنالمطر -١

جدا بل ما دام یبل الث وب فھ و ع ذر ب شرط أن ال یج د م ا یقی ھ المط ر كالمظل ة أو تك ون ھنال ك س قیفة ف ي طریق ھ

.للمسجد . بحیث یخشى أن یسقط فیھ أو تتلوث ثیابھ الوحل -٢

وكان الذاھب أمطرت السماء وتركت وحال وطینا : مثال للمسجد إما أن ی سقط ف ي الط ین أو تتل وث ثیاب ھ وال یج د

.طریقا آخر فلھ ترك الذھاب للمسجد . إذا كانا شدیدین الحر والبرد -٣أن یح صل ل ھ م شقة إذا ذھ ب : ، وض ابطھ الم رض -٤

.مثل مشقة المشي تحت المطر فعلم أننا ال ن شترط أن یك ون الم رض قوی ا ج دا بحی ث ال

ع أن یقف على رجلیھ فی صلي قاع دا ، ب ل إذا ك ان یستطی في ذھابھ مشقة وتعب جاز لھ أن یترك الذھاب للجماعة

ك ان ال شخص عن ده أنفل ونزا ویحت اج للراح ة فل ھ : مث ال .ترك الجماعة

. الخوف على نفسھ أو عرضھ أو مالھ -٥كان في الطریق للمسجد عدو یت ربص ب ك فیج وز : مثال

. ماعة في المسجد لك أن تترك الج

" فصل في شروط الجماعة "

:یشترط لصحة الجماعة شروط ھي ومعناھ ا أن ین وي الم أموم اإلقت داء : نی ة اإلقت داء -١

.، فینوي مع تكبیرة اإلحرام مقتدیا أو مأموما باإلمام كبر اإلمام لصالة الصبح فیكب ر الم أموم ناوی ا ف ي : مثال

. مقتدیا نویت أصلي فرض الصبح قلبھ أثناء التكبیرفإذا لم ینو المأموم ھ ذه النی ة ل م تح صل ل ھ الجماع ة وإذا بقي مع اإلمام یتابعھ في أفعالھ فیركع ویسجد ویق وم مع ھ

ألنھ قد ربط صالتھ ب صالة ش خص آخ ر بطلت صالتھ ، .بال رابط وھو نیة اإلقتداء

ة ق ھ نی ھ ذا بالن سبة للم أموم أم ا اإلم ام ف ال ی شترط ف ي حاإلمامة بل ھي مستحبة في حقھ ، ولكن ال تحصل لإلم ام فضیلة الجماعة بدون النیة ألنھ لیس للمرء من الثواب إال

.ما نواه صلى شخصان جماعة فنوى المأموم مقتدیا ، ول م : مثال

ین و اإلم ام إمام ا ، فیح صل أج ر الجماع ة للم أموم وال إلم ام یح صل أج ر الجماع ة لإلم ام ، ولك ن ص الة ا

وھ ذا ھ و الف رق الم أموم ص التھ باطل ة ب دون صحیحة ، .نیة اإلقتداء ، واإلمام صالتھ صحیحة بدون نیة اإلمامة

.أن ال یقتدي رجل بامرأة -٢صلت امرأة في بیتھا فجاء ابنھا من خلفھا واقت دى : مثال

بھ ا ف ال ت صح الجماع ة وتك ون ص الة الرج ل باطل ة .وصالة المرأة صحیحة

فإن عكس األمر فاقتدت امرأة برج ل فالجماع ة ص حیحة .وتقف المرأة خلفھ

ویجوز أن یقتدي الح ر بالعب د ، وب العكس أي یقت دي عب د .بحر ص لى العب د إمام ا وس یده الح ر مأموم ا فالجماع ة : مث ال

.صحیحة ویجوز أن یقتدي الرج ل بال صبي الممی ز ، وب العكس أي

.یقتدي الصبي الممیز بالرجل ف إذا بل غ غالب ا س نین ٧وق د ق دمنا أن س ن التمیی ز ھ و

یطل ب ا السن وص ار یعق ل الخط اب ویفھ م م ا الصبي ھذ من ھ ویعل م كیفی ة ال صالة ج از أن یك ون إمام ا والرج ل

.الكبیر مأموما والجماعة صحیحة أما الصبي غیر الممیز بأن ك ان طف ال فھ ذا ال یعق ل ش یئا

فم ن اقت دى ب ھ لغی ره وال إمامت ھ لنف سھال ت صح ص التھألن م ن ش روط ص حة ال صالة أن یك ون ف صالتھ باطل ة

.مصلي إما بالغا أو ممیزا ال

.أن ال یقتدي قارئ بأمّي -٣ھو من یحسن ق راءة الفاتح ة ب صورة ص حیحة :والقارئ

.ولو كان ال یقرأ وال یكتب ھ و م ن ال یح سن ق راءة الفاتح ة ب صورة : واألم ّي

ف ي ان حاص ال عل ى ش ھادة ال دكتوراه ص حیحة ، ول و ك .الفقھ

فھ و أم يّ م ثال فم ن ال یراع ي الت شدیدات ف ي الفاتح ة .اك نعبد ، وھي إّیاك نعبد كأن یقرأ إَی

ك أن یق رأ ص راط ومن یبدل حرفا مكان حرف فھ و أم يّ الین ظ ال زین وھ ي ص راط ال ذین ، وك أن یق رأ وال ال

س بقل ب ھ ذا الح رف ، وق د ابتل ي الن ا وھي وال ال ضالین .واهللا المستعان

اقت دى م ن یح سن ق راءة الفاتح ة بم ن ال یح سنھا : مث ال فالجماع ة غی ر ص حیحة ، والم أموم أي ال ذي یح سن

ف إن ك ان القراءة صالتھ باطلة ، وأما اإلم ام وھ و األم يّ یمكنھ التعلم ولم یتعلم فصالتھ باطلة إلخالل ھ ب ركن وھ و

قصرا في التعلم فصالتھ صحیحة الفاتحة ، وإن لم یكن مك ان ال شخص ال ی ستطیع أن یلف ظ ال ضاد وإنم ا : مث ال

یلفظھا ظاءا ، فذھب یتعلم عند أھل ال تالوة وبق ي یت درب فترة وبذل جھده ولكن كان استیعابھ قل یال فل م ی نجح فھ ذا

.معذور ، ولكن ال یتقدم إماما على شخص قارئ

، وھ ذا واض ح ك أن إمام ھ أن یعلم الم أموم بانتق االت -٤أو ی سمع ص وت ، یرى إمامھ أو ی رى بع ض الم أمومین

یكب ر اإلم ام أو ص وت م ن یبل غ عن ھ لك ي یع رف مت ى .یركع ومتى یسجد ومتى یقوم ومتى ال یراه وال یرى أح د م ن صلى شخص خلف إمام : مثال

المصلین وال یسمع صوتھ وال صوت م ن یبل غ عن ھ فھ ذا .صالتھ غیر صحیحة

ویؤخ ذ م ن ھ ذا ال شرط أن األعم ى األص م أي ال ذي ال یرى وال یسمع ال یصح أن یصلي جماعة ألن ھ ال طریق ة لعلمھ بانتقاالت اإلمام اللھم إال إذا كان أحد بجنبھ یحسسھ بی ده لك ي یكب ر تكبی رة اإلح رام أو یرك ع أو ی سجد م ع

.اإلمام فحینئذ تصح صالتھ ألنھ علم بانتقاالت اإلمام ھ ص لى ھ ذا األعم ى األص م إمام ا ف ال إش كال ألن ف إذا

.یستطیع أن یقرأ والناس تسمعھ وتقتدي بھ

.كانفي المأن ال یتقدم المأموم على اإلمام -٥ أن المأموم إذا وق ف بجن ب اإلم ام ف ال یج وز ومعنى ذلك

. اإلمام قدم المأموم على عقب قدمأن یتقدم عقب ب دایتھا األص ابع ق دمفال، ر الق دمھ و م ؤخ : والعق ب

فإذا تقدم المأموم بعقبھ على عقب اإلمام وآخرھا العقب ، .ال تنعقد أصال مفالجماعة غیر صحیحة وصالة المأمو

ص لى اثن ان جماع ة فوق ف الم أموم بجن ب اإلم ام : مث ال وكانت قدمھ طویل ة وق دم اإلم ام ق صیرة فتق دمت رؤوس

س أص ابع اإلم ام ولك ن أص ابع ق دم الم أموم عل ى رؤو عق ب الم أموم مت أخر ع ن عق ب اإلم ام فھن ا الجماع ة صحیحة ، ألن العبرة لیست برؤوس األصابع بل بالعق ب متى تأخر عقب المأموم عن عقب اإلمام صحت الجماعة ومتى تقدم عقب المأموم على عقب اإلمام لم تنعقد ص الة الم أموم أي ھ و ل یس ف ي ص الة أص ال ، ھ ذا إذا تق دم

بالعق ب م ن ابت داء تكبی رة اإلح رام ، أم ا إذا ت أخر عق ب الم أموم ف ي تكبی رة اإلح رام ث م تق دم علی ھ بع د ذل ك ك أن تق دم عقب ھ أثن اء ق راءة الفاتح ة أو الرك وع فحینئ ذ تبط ل صالة المأموم ، وصالة اإلمام صحیحة ال یضرھا شيء

ومن ھنا ینبغي للمأموم أن ینتبھ بحیث یتأخر بمسافة ع ن تح رك أثن اء ال صالة فیتق دم مام ھ ألن الم صلي ع ادة ی أ

ویتأخر فربما تقدم أثناء الصالة على إمامھ فتبطل صالتھ

. في مكان واحد اإلمام والمأمومأن یجتمع -٦وھنا أربع ح االت إلجتم اع الم أموم م ع اإلم ام ف ي مك ان

:واحد . في المسجد اإلمام والمأمومأن یكون -أ

. خارج المسجداإلمام والمأموم أن یكون -ب .اإلمام في المسجد والمأموم خارج المسجد أن یكون -ج . المسجدداخل المسجد واإلمام خارج مامأن یكون اإل -د

أن یك ون اإلم ام والم أموم ف ي الم سجد : الحال ة األول ى وفي ھذه الحالة في أي موضع اقتدى فیھ الم أموم باإلم ام

م الم أموم یعل م بانتق االت اإلم ام فم ا دا ، صحت الجماع ة .ولم یتقدم علیھ صحت الصالة

والم سجد ف ارغ ال أح د فی ھ دخ ل اثن ان الم سجد : مث ال ف صلى أح دھما إمام ا عن د المح راب واآلخ ر ف ي نھای ة

مھم ا المسجد وكان المسجد كبیرا ج دا فال صالة ص حیحة بع دت الم سافة بینھم ا م ا دام یعل م بانتق االت إمام ھ ب أي

.یلة وسص لى جم ع ف ي الم سجد ووق ف اإلم ام عن د : مث ال

المح راب وال صف األول خلف ھ مباش رة وال صف الث اني یصلون خارج الحرم في ساحة المسجد فالصالة صحیحة

.یعلمون بانتقاالت اإلمام ما دامواص لى اإلم ام ف ي الم سجد وص لى الم أموم ف ي : مث ال

ام یعل م الط ابق الث اني للم سجد فال صالة ص حیحة م ا د .وال یتقدم علیھ بانتقاالت اإلمام

ص لى و، من ارة الم سجد أعل ى ص لى اإلم ام ف ي : مث ال الم سجد وی سمع ص وتھ م ن تح ت الم أموم ف ي س رداب

.فصالتھ صحیحة مكبرات الصوتیة خالل ال فالخالص ة ف ي أي موض ع وق ف الم أموم واإلم ام

سافة داخل المسجد صحت الجماعة مھم ا كان ت الم وھما ویعل م بعی دة بینھم ا م ا دام الم أموم ال یتق دم عل ى اإلم ام

ألن المسجد كلھ موضع للجماع ة ، وك ل بحركاتھ لیتابعھ .ما ھو داخل سیاج وحدود المسجد یعتبر من المسجد

فعلم من ھذا الشرط أن وجود الجدران واألبنی ة والغ رف شاھد یالتي تحول بین اإلمام والمأموم ال تضر حتى لو لم

المأموم اإلمام حت ى ل و ك ان أح دھما ف ي األعل ى واآلخ ر ب أن ك ان ومھم ا بع دت الم سافة بینھم ا ف ي األس فل ،

فم ا دام الم سجد یجمعھم ا فالجماع ة المسجد كبی را ج دا ، .صحیحة

ولكن األفضل ھ و أن یق ف الم أموم ق رب اإلم ام ویت أخر ق ب واح دا ت أخر بعقب ھ ع ن ع الم أموم فإذا كان قلیال عنھ

.وإذا كانا اثنین فأكثر یقفون خلفھ مباشرة قلیال إمامھ

خ ارج كالھم ا أن یك ون اإلم ام والم أموم : الحال ة الثانی ة .المسجد

وفي ھذه الحالة یج ب أن یك ون الم أموم قریب ا م ن اإلم ام وأن ال یكون ھنالك مانع من رؤیة اإلمام والوصول إلیھ

: فنقول وھذا الكالم یحتاج إلى توضیحمتى ما صلى اإلمام والمأموم خارج المسجد فیج ب ت وفر

:شروط لكي تصح ھذه الجماعة وھي ذراع ٣٠٠یكون المأموم قریبا من اإلم ام بم سافة أن -١

مت ر ١٤٤ = ٤٨ * ٣٠٠ س م ، ٤٨= ، وال ذراع تقریب ا وقلنا تقریبا ألنھ لیس ھذا المقدار بالتحدید ، فیغتف ر زی ادة

. متر ١٤٤لـ أذرع فوق ا٣صلى اثنان جماع ة ف ي ال صحراء فوق ف الم أموم : مثال

متر فھل تصح الجماعة ؟١٠٠خلف اإلمام بمقدار .نعم تصح ألن المأموم قریب من اإلمام : والجواب

صلى اثنان جماع ة ف ي ال صحراء فوق ف الم أموم : مثال مت را ف ال ت صح الجماع ة ، وإذا ل م ت صح ١٦٠علي بع د

یجوز للشخص أن ی ربط ص التھ ب ذلك اإلم ام الجماعة ال .وإال بطلت صالتھ

أن ال یك ون ھنال ك حائ ل وم انع یمن ع رؤی ة الم أموم -٢ . مامھإل

كالمثال السابق فالمأموم ی رى إمام ھ ال ذي ف ي ال صحراء .وال یوجد حاجز كالجدار أو غیره یمنع الرؤیة

أشخاص جماعة ف ي البی ت فوق ف اإلم ام ٤صلى : مثال غرفة ووقف المأمومون في غرفة أخرى یحول بینھم في

الج دار ف ال یرون ھ ف ال ت صح ص التھم حت ى ل و س معوا .صوتھ وعلموا بانتقاالتھ ألنھ یشترط ھنا رؤیة اإلمام

صلى اثنان جماعة في غرفة واسعة فوق ف اإلم ام : مثال أم ام وق ف في الغرفة ووقف المأموم خارج الغرفة ولكن

مفتوحا بحیث یرى اإلمام فھنا الجماعة الباب وكان الباب .صحیحة

وإذا فرض نا ف ي ھ ذا المث ال أن الب اب م ردود بحی ث ال .یراه فال تصح الجماعة

أن ال یكون ھنالك حائل ومانع یمنع من الوصول إل ى -٣ . الذھاب إلیھاإلمام لو أراد

ك أن ص لى اإلم ام والم أموم ف ي الع راء كال شارع یمن ع وص ول الم أموم فل و زح اجوال صحراء ف ال یوج د

أراد المأموم أن یمشي إلى جھة اإلمام ألمكنھ ذلك ألنھ ال .یوجد أي حاجز بینھما

صلى اثنان في جماعة في البیت فوقف اإلم ام ف ي : مثال غرفة ووقف المأموم أمام باب الغرفة المغل ق ولك ن ك ان

بینھما شباكا بحیث یرى المأموم اإلمام فما ھو الحكم ؟فھنا الم سافة ب ین الم أموم واإلم ام قریب ة ھ ذا ھ و ال شرط األول ، والمأموم یتمكن من رؤیة اإلمام من خالل النافذة وھذا ھ و ال شرط الث اني ، ولك ن ب اب الغرف ة مغل ق وھ و

ف انتفى ال شرط یمن ع وص ول الم أموم إل ى اإلم ام زح اج .الثالث فال تصح الجماعة

إذا كان ا ف ي الم سجد ص حت فتلخص أن اإلم ام والم أموم ذراع بكثی ر ٣٠٠الجماعة ولو كانت الم سافة تری د عل ى

ول و ك ان ال ی رى اإلم ام ، أم ا إذا كان ت الجماع ة خ ارج ی صح أن نق ول إن ك يالم سجد فالب د م ن ت وفر ش روط

اإلم ام والم أموم مجتمع ان ف ي مك ان واح د ف ي الع رف :وھذه الشروط ھي

٣ ذراع ویت سامح ف ي ٣٠٠ ب أن تك ون ةالمسافة قریب -١ . ذراع ٣٠٣صیر تف

أن ال یك ون ھنال ك ح اجز یمن ع الرؤی ة أو یمن ع -٢الوصول إلى اإلمام ل و أراد ال سیر إلی ھ ب دون أن ی ستدبر

.القبلة فالحاجز إما أن یمنع الرؤیة والمرور كالج دار ، وإم ا أن یمنع الم رور فق ط كال شباك ، وأم ا أن یمن ع الم رور فق ط

.لمغلق إذا كان فیھ فتحات أو نافذة كالباب ا والحاجز إذا منعھما معا أو منع أحدھما لم تصح الجماعة

أن یك ون اإلم ام ف ي الم سجد والم أموم : الحال ة الثالث ة ، وفي ھذه الحالة تشترط الشروط الثالثة السابقة خارجھ

وكان خلف صلى إمام في المسجد ومعھ المصلون : مثال لة بھ وال یوجد للمسجد ج دار ف صلى المساجد ساحة متص

أحد الناس في الساحة مع اإلمام فھل تصح جماعتھ ؟نعم الن ھذا الشخص یرى اإلم ام أو ال صفوف : الجواب

الت ي خلف ھ ، وال یوج د ح اجز وج دار یمن ع الوص ول وتح سب ذراع ، ٣٠٣وكانت المسافة قریبة أي أق ل م ن

ي یق ف الم سافة ھن ا م ن ط رف الم سجد م ن الجھ ة الت .أي تحسب من آخر حدود المسجد ، عندھا ھذا المأموم

، بمعن ى تح سب الم سافة ولیس من موضع وقوف اإلم ام .من حائط المسجد المتھدم إلى موضع وقوف المأموم

وإذا فرض نا ف ي ھ ذا المث ال أن الم سجد ل ھ ج دار یف صلھ ع ن ال ساحة ف ال ت صح ص الة ھ ذا ال شخص إذا ص لى

سجد ألن ھ إم ا أن ال ی راھم أو ال جماع ة م ع م ن ف ي الم .یصل إلیھم

فإذا فرضنا أن الجدار لھ باب وقد أغلق فنفس اإلشكال ال تصح الجماعة ، فإذا كان الب اب مفتوح ا ووق ف الم صلي

. فھنا تصح الصالة إلنتفاء الحائل قبالة الباب وإذا فرض نا أن الم أموم وق ف ف ي وس ط ال ساحة م ثال

٣٠٣وب ین ج دار الم سجد أكث ر م ن وكانت الم سافة بین ھ .ذراع فال تصح صالتھ للبعد

أن یق ف الم أموم ف ي الم سجد واإلم ام : الحال ة الرابع ة ، فنفس الحكم ال سابق ت صح الجماع ة إذا ت وفرت خارجھ

.الشروط الثالثة وال تصح إذا انتفى شرط وق ف اإلم ام ف ي خ ارج الم سجد وص لى الم أموم : مث ال

ان الجدار بینھما متھدما فھن ا ال صالة خلفھ في المسجد وك ذراع ٣٠٣صحیحة م ا دام ت الم سافة بینھم ا ال تتج اوز

.وكان المأموم یشاھد اإلمام ، وكان یمكنھ الوصول إلیھ وتحسب المسافة من طرف المسجد من الجھ ة الت ي یق ف

ذراع ع ن ٣٠٣فإذا ابتعد اإلمام أكثر م ن ، عندھا اإلمام ة اإلم ام ص الة الم أموم أم ا ص ال جدار الم سجد ل م ت صح

.فھي ال تتأثر وإذا كان الج دار غی ر متھ دم ب أن ك ان یمن ع الم شاھدة أو

.الوصول لم تصح أیضا صالة المأموم

الم أموم إم ا أن یكون ا مع ا ف ي اإلمام و أن ھي والخالصةالمسجد وفي ھذه الحال ة ال ن شترط الم سافة أو الرؤی ة أو

ص لى بل في أي موضع لمسجد وجود األبنیة داخل ا عدم . الجماعة صحت

وإما أن یكونا معا في غیر المسجد ، أو یكون أحدھما في وف ي ھ ذه الح االت الحك م فیھ ا المسجد واآلخر خارج ھ ،

وھو اشتراط قرب المسافة وعدم الحائ ل للرؤی ة أو واحد .للوصول

"خالصة الباب "

عل ى الرج ال فرض كفایة س الجماعة في الصلوات الخم .األحرار ، أما على النساء والعبید فال تجب علیھم

إم ام وم أموم وكلم ا كث ر الع دد ك ان اثن ان وأقل الجماع ة .أفضل

ویحصل أجر الجماعة لمن صالھا جماعة في بیتھ أو في .سوقھ والمسجد أفضل

إذا أدرك تكبی رة اإلح رام قب ل وی درك الم أموم الجماع ة ، وإدراك ھ الجماع ة م ع اإلم ام م ن أول م ام س الم اإل

ال صالة بحی ث یكب ر تكبی رة اإلح رام بع د تكبی رة اإلم ام . أفضل مباشرة

:ویجوز ترك الجماعة في . المطر إن بلل الثوب وال یجد ما یحمیھ منھ -١ . الوحل بحیث یخشى السقوط أو تلوث مالبسھ -٢ . الحر والبرد الشدیدین -٣ ینالھ مشقة في الذھاب كم شقة ال سیر المرض إذا كان -٤

.في المطر . الخوف على النفس أو العرض أو المال -٥

:ویشترط لصحة الجماعة ستة شروط ھي ب دون الم صلي إمام ھ ، ف إن ت ابع للم أموم نیة اإلقتداء -١

وال ی شترط نی ة اإلمام ة لإلم ام ، بطلت ص التھ ھذه النیة أج ر م ام عل ى ولك ن ت ستحب ألن ھ ب دونھا ال یح صل اإل

.الجماعة

، ف إن اقت دى ل م ت صح امرأة ب رج لأن ال یقت دي -٢ .صالتھ ، وصالة المرأة صحیحة

، والقارئ ھو من یقرأ سورة أن ال یقتدي قارئ بأمي -٣الفاتح ة ب صورة ص حیحة ، واألم ّي ھ و م ن یقرأھ ا

ن ی سقط حرف ا منھ ا ،أو یب دل أبصورة غیر ص حیحة ، ك اقت دى الق ارئ ب األمي ل م ت صح حرف ا مك ان آخ ر ، ف إن

صالة القارئ ، أما األمي فإن ك ان مق صرا ف ي ال تعلم ل م تصح صالتھ أیضا ، وإن لم یكن مقصرا صحت صالتھ

، ف إن ل م ب أي وس یلة إمام ھ أن یعلم الم أموم انتق االت -٤ .یعلمھا لم تصح صالتھ

، فإن تقدم أن ال یتقدم المأموم على إمامھ بعقب رجلھ -٥ .م تصح صالتھ ل

، أي أن تتحق ق فیھم ا أن یجتمع ا ف ي مك ان واح د -٦ألن الغ رض م ن ص الة الجماع ة ھ و صورة اإلجتماع ، وم ا یل زم من ھ م ن ح صول األلف ة ب ین حصول اإلجتم اع

المسلمین ، فإذا كانا في المسجد فال نشترط شرطا إضافیا الخ... سوى ما تقدم من الشروط الخمسة من نیة اإلقتداء

فبأي موض ع اقت دى بإمام ھ معد للجماعة ألن المسجد ھو .حصلت صورة اإلجتماع

وإذا لم یكونا مع ا ف ي الم سجد ، ب أن كان ا مع ا ف ي خ ارج الم سجد ، أو أح دھما ف ي الم سجد واآلخ ر ف ي خارج ھ

ش رطین آخ رین فنشترط إضافة للشروط الخمسة السابقة :ھما ودةوكي نستطیع أن نقول إن صورة اإلجتماع موج

أن یك ون الم أموم قریب ا م ن اإلم ام ، أو قریب ا م ن :أوال ، ویحصل القرب بأن ال تزید المسافة على حائط المسجد

. ذراع ، فإن زادت المسافة لم تصح صالة المأموم ٣٠٣أن ال یكون بین المأموم واإلمام حائل یمن ع الرؤی ة :ثانیا

ھ یمن ع الرؤی ة ، كالج دار فإن اإلم ام ىأو یمنع الم رور إل والمرور ، وكالب اب الم ردود فإن ھ یمن ع الرؤی ة وال یمن ع الم رور ، وكال شباك فإن ھ یمن ھ الم رور وال یمن ع الرؤی ة

.لم تصح صالة المأموم الذي یمنع فإذا وجد الحائل وھذا الشرط یمكن أن نعده شرطین ، ع دم الم انع للرؤی ة

، أو ، فت صیر ال شروط ثالث ة للم روروع دم الم انعنخت صر ونق ول ع دم الم انع س واء للرؤی ة أو للم رور

.فتصیر اثنین

"مخطط توضیحي " "المخطط الرئیسي "

صالة الجماعة

أعذارھا حصولھاشروطھا أقلھا حكمھا ) باإلحرام قبل السالم ( )اثنان ( )فرض كفایة (

عدم التقدم العلم باالنتقاالت اإلجتماع في أن ال یقتدي أن ال یقتدي نیة اإلقتداء

مكان رجل بامرأة قارئ بأمي

المسجدفيكالھما لیس دكالھما في المسج :یشترط ) في أي موضع صلى المأموم تصح (

القرب -١ .م الحائل د ع -٢

لحر والبرد المرض الخوف المطر الوحل ا

"المخططات الفرعیة " حاالت وقوف اإلمام مع المأموم

كالھما في المسجد لیس كالھما في المسجد )تصح الجماعة (

كالھما خارج المسجد سجدالمأحدھما في

في المسجدمأموم ال اإلمام في المسجد خارجھمام واإل والمأموم خارجھ

حائل لیس بینھما بینھما حائل

المسافة بعیدة المسافة قریبة

)ال تصح الجماعة ) ( تصح الجماعة (

منفذفیھ لیس فیھ منفذ )ال تصح الجماعة (

مفتوحمغلق

)ال تصح الجماعة (

قبالھ لم یقف قبالھوقف )من في المسجد كي یشاھد( )ال تصح الجماعة (

المسافة بعیدة المسافة قریبة )ال تصح الجماعة ( ) تصح الجماعة (

"أضواء على النص"

فصل * ، وعل ى الم أموم *وص الة الجماع ة س نة مؤك دة (

، ویجوز أن ی أتم الح ر * ، دون اإلمام *أن ینوي اإلئتمام ، وال تصح قدوة رجل ب امرأة *بالعبد ، والبالغ بالمراھق

. *وال قارئ بأمي

..................................................................... رأي لیس بمعتم د ، والمعتم د ھ و أن الجماع ة ف رض كفای ة للرج ال الھذا *

األحرار ، وال یخفى أن المق صود ھ و ف ي غی ر الجمع ة ف إن الجمع ة ف رض .عین على الرجال األحرار

.ھذه شروط صحة الجماعة * .بأن ینوي في قلبھ مقتدیا أو مأموما * ة ، لكن ال یحصل لھ أجر الجماعة فإن صالة اإلمام تصح بدون نیة اإلمام *

ما لم ینو نیة اإلمامة ، وأما المأموم خلفھ فیحصل لھ أجر الجماعة ألنھ نوى .نیة اإلقتداء

.الذي لم یبلغ الحلم أي المقصود بالمراھق ھنا ھو الصبي الممیز * .ھو من یحسن الفاتحة ، واألمي ھو من ال یحسن الفاتحة : القارئ *

صلى ف ي الم سجد ب صالة اإلم ام فی ھ وھ و موضع* وأي أج زأه م ا ل م یتق دم علی ھ، وإن ص لى ف ي *ع الم ب صالتھ

الم سجد والم أموم خ ارج الم سجد قریب ا من ھ وھ و ع الم *) .بصالتھ ، وال حائل ھناك جاز

..................................................................... أي ف ي الم سجد ب صالة اإلم ام فی ھ الم أموم أي وأي موض ع ص لى ( قول ھ *

أي ع الم وھ و ع الم ب صالتھ الم سجد ھ أي في رابطا صالتھ بصالة اإلمام فی أي كف اه ذل ك ف ي ص حة أجزأه بصالة اإلمام بأي وسیلة كأن یشاھد أو یسمع

أي عل ى اإلم ام والتق دم یك ون علی ھ أي الم أمومم ا ل م یتق دم ، الجماع ة ) .بالعقب

قولھ وھو عالم بصالتھ ھذا الشرط عام في جمی ع الح االت أي ل یس ھ ذا و* الشرط خاصا بحالة ابتعاد المأموم عن اإلمام أو في حالة كونھما في المسجد

شأن نی ة اإلقت داء ، وك ذا ع دم التق دم عل ى ك ھذا ال شرط شأنفأو في خارجھ . اإلمام لیس ھذا الشرط خاصا في حالة دون أخرى بل ھو شرط عام

والمأموم خارج المسجد قریبا منھ في المسجد أي اإلمام وإن صلى ( قولھ * ذراع ٣٠٣ح دود الم سجد ب أن ال تزی د الم سافة عل ى أي قریب ا م ن

أي مانع للرؤیة أو حائل والأي بصالة اإلمام عالم بصالتھ أي المأموم وھو ج از إلم ام والم أموم أي بین اھناك أي واحد منع لم تصح الجماعة فللمرور

) .أي للمأموم اإلقتداء :ونرید أن ننبھ على أمرین

نف س الحك م ل و عك س ) وإن صلى في الم سجد والم أموم خارج ھ ( قولھ -١األمر أي صلى المأموم في المسجد واإلمام خارجھ بل نفس الحكم أی ضا إذا

.صلیا معا خارج المسجد فیشترط في الجمیع القرب وعدم الحائل ھذان ال شرطان خاص ان أي ) وال حائل ھناك ( وقولھ )قریبا منھ ( قولھ -٢

ثالث أنھما لیسا شرطین في كل الحاالت كنیة اإلقتداء ، بل ھما خاصان في صور أن یصلي اإلمام ف ي الم سجد والم أموم خارج ھ ، وأن ی صلي الم أموم

سجد ف ي الم سجد واإلم ام خارج ھ ، وأن ی صلي اإلم ام واإلم ام خ ارج الم .أما إذا صلى اإلمام والمأموم في المسجد فال یشترط القرب وال عدم الحائل

"أسئلة الطالب "

تموھ ا ولك ن م ا فائ دة ھ ذه وذكر اقلتم إن للجماع ة أع ذار األع ذار إذا كان ت الجماع ة أص ال ف رض كفای ة فیج وز

للشخص أن یترك الجماعة بال إثم بعذر أو بدون عذر ؟ : تظھر الفائدة في أمرین :ب والجوا

، إذا ل م یق م ب ھ أح د فرض الكفای ة یترت ب علی ھ اإلث م -١ .من یتناولھ اإلثم ولكن المعذور ال یدخل في

إذا فرض نا أن القری ة ال صغیرة فیھ ا م سجد واح د : مث ال ولك ن ال ی ذھب إلی ھ أح د م ن الرج ال فالن ساء واألطف ال

مع ذور أی ضا مع ذورون وم ن عن ده ع ذر فھ و والعبی دوبقی ة الرج ال كم ریض ال ی ستطیع ال ذھاب للم سجد

. یأثمون یح صل عل ى أج ر الجماع ة وإن المعذور ق د اإلنسان -٢

.كان في بیتھ الم سجد حب سھ عادت ھ ال ذھاب إل ى ش خص م ن : مث ال

ول م یمكن ھ أن العذر عن الجماعة بسبب مرض أو خ وف یح صل یصلي في بیتھ جماعة فھذا وھ و ج الس ف ي بیت ھ

.على أجر الجماعة ف تلخص أن وج ود الع ذر ی سقط اإلث م ع ن المع ذور ف ي حال ة ع دم قی ام ال بعض ب الفرض ، ویعطی ھ األج ر عل ى

.الجماعة ما دام قد حبسھ العذر

"مسائل عملیة "

كان ت خالی ة م ن مك ان ن ة یفي ناحی ة م ن ن واحي المد -١ل أھ ل تق ام فی ھ الجماع ة ویرف ع فی ھ األذان فھ ل ی أثم ك

الناحیة ؟ صلت بن ت وأختھ ا جماع ة ف ي البی ت فھ ل یح صالن -٢

على أجر الجماعة ؟ ش خص ذھ ب للم سجد فوج د الجماع ة ف ي آخرھ ا - ٣

فوقف فقال اهللا یراد أن یكبر تكبی رة اإلح رام ف سلم اإلم ام فھل أدرك الجماعة ؟

یری د ال ذھاب إل ى الم سجد وأمط رت ال سماء ش خص -٤ فھل ھذا عذر ؟فترك الذھاب للمسجد

أمط رت ال سماء وانقط ع المط ر وص ارت األرض -٥ ذات وحل وطین فھل لھ ترك الذھاب للمسجد ؟

ك ان ھنال ك ح ر ش دید ف ي الظھی رة وق د وص لت -٦ درجة فھل للرجل ترك الجماعة ؟٥٠الحرارة إلى

..................................................................... جمیع الرجال األح رار غی ر المع ذورین ی أثمون ألن ظھ ور ھ ذه العب ادة -١

.أمر واجب فإن لم یقم بھ البعض أثم الكل .والنساء تستحب لھن الجماعة أیضا نعم ألن أقل الجماعة اثنان -٢ . ال یدرك ألنھ لم یكمل تكبیرة اإلحرام قبل سالم اإلمام-٣ .ویتأذى بھ یقیھ المطر نعم ما دام ال یجد ما-٤ نعم ما دام یخشى السقوط بالوحل أو تتلوث مالبسھ وال یجد طریقا نظیفا-٥ . نعم لھ ترك الذھاب للمسجد ألن الحر الشدید عذر -٦

ف ي أح د ش ھور ال شتاء ج اءت موج ة ب رد ش دیدة -٧وصارت الحرارة تح ت ال صفر فھ ل للرج ل حینھ ا ت رك

الجماعة ؟زل ة ب رد وس عال وأص ابتھ حم ى أص یب ش خص بن -٨

یحت اج معھ ا إل ى الراح ة فھ ل یج وز حینھ ا للرج ل ت رك الجماعة ؟

ف ي بع ض الق رى أذن الم ؤذن ل صالة الع شاء ولك ن -٩ك ان تظھ ر ف ي اللی ل ذئ اب تتع رض للب شر فھ ل یج وز

للرجل ترك الجماعة ؟ ھنال ك ع صابات تنت شر ت دخ ل وق ت الفج ر وكان -١٠

على مالھ وأھلھ إذا فخشي الرجل لالستیالء على األموالت رك المن زل وذھ ب للم سجد فھ ل یج وز ل ھ حینھ ا ت رك

الجماعة ؟ ص لى رج ل بزوجت ھ ف ي البی ت فل م تن و الم رأة نی ة -١١

اإلقتداء وبقت تتابعھ في صالتھ فھل تصح الجماعة ؟ صلى إمام في مسجده جماعة فلم ینو اإلمامة ون وى -١٢

الجماعة ؟من خلفھ اإلقتداء فھل تصح

..................................................................... . نعم لھ ترك الذھاب للمسجد ألن البرد الشدید عذر -٧ . نعم لھ ترك الذھاب للمسجد ألن المرض عذر -٨ . نعم لھ ترك الذھاب للمسجد ألن الخوف على النفس عذر -٩

.جد ألن الخوف على المال واألھل عذر نعم لھ ترك الذھاب للمس-١٠ال تصح الجماعة بدون نیة اإلقتداء م ن الم أموم وإذا بق ت الم رأة تت ابع -١١

.زوجھا في صالتھ بطلت صالتھا ألنھا ربطت صالتھا باإلمام بال رابط ت صح الجماع ة ولك ن ال یح صل أج ر الجماع ة لإلم ام ویح صل أج ر -١٢

.الجماعة للمأمومین

فج اء م ن الن ساء جماع ة ت ؤمھن ام رأة عجم ص لى -١٣ فھل تصح صالتھ ؟نرجل واقتدى خلفھ

ح ضر جم ع ف ي م سجد ورأوا ش یخا كبی را أمّی ا -١٤ فقدموه للصالة فھل تصح الجماعة ؟

صلى اثنان جماعة فتق دم عق ب الم أموم عل ى عق ب -١٥ اإلمام فھل تصح جماعتھ ؟

اإلم ام فل م والناس یصلون خلف دخل رجل المسجد -١٦یدخل حرم المسجد وصلى في حدیقة الم سجد فھ ل ت صح

جماعتھ ؟ ص لى جم ع ف ي إح دى الح دائق العام ة فوق ف -١٧

متر فھل تصح الجماعة ؟ ٨٠ بـ اإلمام المأمومین خلف خرج اإلمام والمصلون ف ي ص الة العی د إل ى أرض -١٨

ص ف وب ین ال صف ١٠٠مك شوفة وص ارت ال صفوف كثر من كیلو فھل تصح ص الة ال صفوف األخیر واإلمام أ

المتأخرة ؟ .....................................................................

. ال تصح صالتھ ألنھ ال تصح قدوة رجل بإمرأة -١٣ ال تصح الجماعة إذا كان ف یمن خلف ھ ق ارئ ، أم ا إذا ك انوا أمی ین مثل ھ -١٤

.لجماعة وكانوا یخطئون مثلھ فتصح ا . ال تصح الجماعة وصالة المأموم ال تنعقد أصال -١٥ نع م ت صح جماعت ھ م ا دام یعل م بإنتق االت اإلم ام ألن ھ ف ي أي موض ع -١٦

.صلى المأموم بصالة اإلمام في المسجد صحت الجماعة ما دامت صالتھما في الفضاء وال حائل ف ال ی شترط س وى الق رب ب أن -١٧

ذراع فت صح ص التھم ٣٠٣ن اإلم ام ال تزی د عل ى تك ون الم سافة بی نھم وب ی . مترا تعتبر في ضمن القرب ٨٠ألن مسافة الـ

نعم تصح ألن المسافة في ھذه الحالة ال تحسب ب ین ال صفوف األخی رة -١٨ ذراع ٣٠٣واإلم ام ب ل ب ین ال صف وال ذي قبل ھ ف إذا ك ان م ا ب ین ال صفین

. على ھذا األمر صحت الجماعة فإن زادت لم تصح الجماعة فلیتنبھ

فوق ف اإلم ام ف ي ت ص لى اثن ان جماع ة ف ي البی -١٩الم أموم ف ي غرف ة أخ رى مالص قة لھ ا غرف ة ووق ف

یف صل بینھم ا ج دار وھ و ی سمع ص وتھ فھ ل ت صح الجماعة ؟

صلى اثن ان جماع ة ف ي المدرس ة فوق ف اإلم ام ف ي -٢٠غرف ة ووق ف اإلم ام خ ارج الغرف ة أم ام الب اب المفت وح

على الباب ستار من قماش یمنع رؤیة الم أموم ولكن كان لإلمام فھل تصح الجماعة ؟

كان خلف الم سجد س احة وق وف ال سیارات مت صلة -٢١بج دار الم سجد فقام ت الجماع ة ف ي الم سجد فوق ف أح د

في الساحة یصلي بصالة اإلمام في المسجد فھل ئقیناالس تصح صالتھ ؟

یوص ل ك ان ھنال ك س احة خل ف الم سجد فیھ ا ب اب -٢٢لھذه الساحة فوقف الشخص قبال ة الب اب المفت وح وص لى

بصالة اإلمام في المسجد فھل تصح جماعتھ ؟

.................................................................... . ال تصح الجماعة لوجود الحائل بین اإلمام والمأموم-١٩ل صالة ف ي غی ر الم سجد ع دم ال تصح الجماعة ألنھ یشترط ما دام ت ا -٢٠

الحائل الذي یمنع الرؤیة وعدم الحائل الذي یمنع الم رور م ع ق رب الم سافة .اإلمام والمأمومبین . ال تصح ما دام جدار المسجد یحول بینھ وبین من في المسجد -٢١ نعم تصح م ادام ھنال ك منف ذ مفت وح ووق ف أمام ھ بحی ث ی رى م ن ف ي -٢٢

كان ت الم سافة ب ین ھ ذا ال شخص ال إل یھم ، ھ ذا إذالم سجد ویمكن ھ الوص و . ذراع فإن زادت فال تصح ٣٠٣وحائط المسجد ال تزید على

صلى إمام خارج المسجد والمأموم خلفھ في المسجد -٢٣ یسمع صوتھ فھل تصح الجماعة ؟

صلى إمام ف ي الف ضاء وص لى الم أموم خلف ھ ولك ن -٢٤ف صل ب ین اإلم ام یتال سیاراك ان ھنال ك ش ارع تم ر ب ھ

والمأموم فھل تصح الجماعة ؟

..................................................................... ك ذراع فأقل وكان ھنال٣٠٣ تصح إذا كان بین جدار المسجد والمأموم -٢٣

منفذ مفتوح ب ین الم أموم واإلم ام وی رى الم أموم إمام ھ ف إن تخل ف ش رط ل م .تصح

نعم تصح ما دامت المسافة قریبة وال یضر الشارع بینھما ألنھ ال یمن ع -٢٤ .الوصول إلى اإلمام وال رؤیتھ