أ‌

لمريد البرغوثيرأيت رام اهلل رواية الالهوية في ستعمارية(دراسة تحليلية ما بعد اال)

البحث

إلسالمية احلكومية ا جبامعة سونن كاليجاكا والعلوم الثقافية مقدم إىل كلية اآلداب جوكجاكرتا

إلمتام بعض الشروط للحصول على اللقب العاملي أدهبايف علم اللغة العربية و

باحثةال

نوفيا عزيت ١٤٠٠١١٩٠رقم الطالبة:

أدهبااللغة العربية و شعبة

سونن كاليجاكا اإلسالمية احلكوميةامعة جب والعلوم الثقافية كلية اآلداب جوكجاكرتا

2١٠٩

ب‌

الشعار واإلهداء

الشعار

فان مع العسر يسرا، ان مع العسر يسرا. (٦–٥)سورة االنشراح:

Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan, sesungguhnya sesudah kesulitan ada kemudahan.

(Q.S Al-Insyirah: 5-6)

Nothing is impossible;

The word itself says

I’m possible

(Audrey Hepburn)

اإلهداء

أهدى هذا البحث إلى:

أخي الذين حيبونينوأيب و أمي

أصدقائي احملبوبنيو

سائر من حيبونينو

سائر من حيبون العلمو

KEMENTERIAN AGAMA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA

FAKULTAS ADAB DAN ILMU BUDAYA Jl. Marsda Adi sucipto Yogyakarta 99655 Telp./Fak. (4628)957585

suka.ac.id-mail : adab@uin-E suka.ac.id-http://adab.uinWeb :

ه‌

تجريدSkripsi yang berjudul Identitas dalam Novel Ra’aitu Ramallah Karya Mourid

Barghouti: Analisis Poskolonial ini mengkaji identitas diaspora Palestina dalam novel

Ra’aitu Ramallah yang merupakan dampak dari pendudukan yang dilakukan oleh Israel.

Peneliti merumuskan dua masalah yang harus dijawab dalam penelitian ini, yaitu identitas

diaspora Palestina dan ambivalensi yang terdapat dalam novel Ra’aitu Ramallah.

Penelitian ini menggunakan metode dekonstruksi Derrida, yaitu sebuah metode

pembacaan cermat dengan cara menginterogasi teksnya, menghancurkan pertahanannya, dan

menunjukkan bahwa seperangkat oposisi berpasangan ditemukan di dalamnya. Dekonstruksi

berusaha untuk melakukan pembalikan sehingga tercapai kesejajaran posisi (juxtaposition).

Dengan menggunakan teori poskolonial dan dibantu dengan metode Dekonstruksi

Derrida, peneliti menemukan bahwa pendudukan yang dilakukan oleh Israel terhadap

Palestina berdampak pada identitas diaspora Palestina, yaitu ketidakpastian apakah mereka

warga, pengungsi atau pengunjung. Peneliti juga menemukan adanya ambivalensi yang

dialami oleh tokoh-tokoh, baik dari pihak penjajah maupun terjajah. Pihak penjajah diwakili

oleh Israel dan pihak terjajah diwakili oleh Palestina.

و‌

تقديركلمة شكر و

بسم اهلل الرمحن الرحيم

احلمد هلل العلي العظيم الرمحن الرحيم، وصالتو وسالمو على خت األنام ادلرشد اتبعهم اىل حق معرفتو عبده ونبيو زلمد وعلى سائر أىل بيتو ادلطهرين وصحبو ومن

أمجعت.

وبعد، فقد أشغلت مشروع البحث يف األيام األواخر تكميال دلا أوجبتت الكلية من الشروط الدراسية للحصول على آخر الدراسة فيها، فإن الباحثة ترجو لعل ىذا البحث حتت ادلوضوع: اذلوية يف رواية رأيت رام اهلل دلريد الربغوثى )دراسة حتليلية فيما

تعمارية( لو منفعة واسعة لتطور العلم وباخلاصة يف رلال األدب العريب.بعد االس

وال حتقق ىذا البحث إال مبساعدات ومعونات من سادات ادلدرست وادلؤظفت واألصدقاء وغتىم، ولذلك فجدير أن تقدم الباحثة غاية االحتام وعظيم التقدير

سونان كاليجاكا اإلسالمية احلكومية لألساتيذ بكلية اآلداب والعلوم الثقافية جبامعة جوكجاكرتا، الذين قد علموا علوما كثتا، وأقدم الشكر اجلزيل وتقدير العميق إىل

حضرات ادلدرست وأصدقائ احملسنت وأخص منهم:

السيدة الفاضلة الدكتورة سييت مرمي ادلاجستت، عميدة كلية اآلداب والعلوم .1سالمية احلكومية اليت قد وافقت على ىذا الثقافية جامعة سونان كاليجاكا اإل

البحث.السيدة الكرمية يوليا نصر اللطيف ادلاجستت، رئيسة قسم اللغة العربية وأدهبا اليت .2

قد وافقت كذلك على ىذا البحث.

ز‌

ادلاجستت، مشرف ىذا البحث الذي قد بذل مستاريالسيد العزيز األستاذ .3وادلراقبة يف إمتام ىذا البحث من تنسيق جهده الكبت على القيام باإلشراف

األفكار وهتذيب األسلوب غاية يف سهولة فهمي ومعينا على إمتام ىذا البحث.السيدة العزيزة أنينج أيو كوسوماوات ادلاجستت، مشرفة أكادميية اليت بذلت .4

جهدىا دلساعدة الباحثة إلمتام ىذا البحث.اب والعلوم الثقافية يف ىذه اجلامعة السادات الفضالء األساتذة يف كلية اآلد .5

الذين بذلوا جهدىم يف تكوين الطلبة ذوي علم وثقافة ومعرفة.أمي "تيتت سارويايت نينجسيح" وأيب "سويودي" وأخي الكبت "راين يودان .6

أكرب"، زلبتهم على الباحثة منذ الوالدة حىت اآلن ودعواهتم على أن تسلك ب.الباحثة سبيل النجاح بدون التع

وزمالئي الكرماء مجيع الطلبة يف قسم اللغة العربية وأدهبا الذين يصاحبونت طوال .7 تعلمي يف اجلامعة.

األصدقاء يف مسكن "توناس مياليت"، عصمة ونونيك ونورما وفطري وأزن ونور .8 يف كل حال، يف تعلم ويف الرحلة. الذين يصاحبونت عت ويوين وراتري

آليفيانتو" الذي يصاحبت يف الفرح. أخي الصغت "رايف إحسان .9 وسائر من يساعدونت يف إمتام ىذا البحث. .11

فجزاىم اهلل أحسن اجلزاء وبارك اهلل ذلم يف حياهتم دنياوية وأخراوية، ولعل ذلذا البحث أكرب منافعا أخذىا اآلهبون والراغبون يف الدراسة األدبية. واهلل ادلوافق إىل

أحسن الطريق.

ح‌

2113جوكجاكرتا، نوفمرب

الباحثة

نوفيا عزيت

ط‌

محتويات البحث

أ ................................................................... صفحة املوضوع

ب .................................................................. الشعار واإلهداء

ج ..................................................................... رسالة املشرف

د ......................................................................صفحة املوافقة

ه ............................................................................. جتريد

و ................................................................. كلمة شكر وتقدير

ط ................................................................... حمتويات البحث

الباب األول: مقدمة

1 .......................................................... خلفية البحث‌. أ 3 .......................................................... حتديد البحث‌. ب 3 .................................................. أغراض البحث وفوائده‌. ج 4 ......................................................... التحقيق املكتيب‌. د 5 .......................................................... اإلطار النظري‌. ه 11......................................................... ثطريقة البح‌. و 14.......................................................... نظام البحث‌. ز

ي‌

رأيت رام اهللوخالصة الرواية فلسطين وترجمة مريد البرغوثى خالباب الثانى: تاري

15........................................................ تاريح فلسطني‌. أ 15................................................. إنشاء دولة إسرائيل .1

16.................................................. أصول إسرائيل‌( أ 17....................اإلسرائيلي وإنشاء دولة إسرائيل –الصراع العريب ‌( ب

11........................................... 1948فلسطني بعد عام .1 11..................... 1948اإلسرائيلية األول عام –احلرب العربية ‌( أ

14............................ )حرب السويس( 1956سيناء حرب ‌( ب 17...................................... 1967حرب األيام الستة عام .3

31.................................................... ترمجة مريد الربغوثى‌. ب

34............................................. رأيت رام اهللج. خالصة الرواية

رواية رأيت رام اهلل الالباب الثالث: الهوية في

36.............................................. نيتشتامل نيفلسطينيالهوية ‌. أ 38....................................... ن(و ح)ناز ونهدر ي نالذي ناسال .1 43............................................................. املنفى .1 46..................................................... الطريق الرئيسية .3

47............................ رواية رأيت رام اهللالوالغموض يف ئيةاملعارضة الثنا ‌. ب 47................................ املعارضة الثنائية يف الرواية رأيت رام اهلل .1 51...................................... الغموض يف الرواية رأيت رام اهلل .1

ك‌

الباب الرابع: اختتام

56............................................................... خالصة‌. أ 57............................................................. اقرتاحات‌. ب

59...................................................................... ثبت املراجع

63......................................................................... املالحق

67..................................................................... ترمجة الباحثة

1

الباب األول مقدمة

خلفية البحث . أ

فاز يف القايرة و ٧997نشرت يف عام ري الغروثي دل رأيت رام اهللرواية الصليب زلفثظ يف األدب يف نفس العام. نشرت يذو الرواية يف سلتلف ازةة مري جب

الذي لؤلفجتربة ادل ٧مع مق مة من إدوارد سعي .اإلصلليةية لغة الاللغات مبا فيها يف ونهى اخلاص مستثتاة الغريب ة احاتتالل يف ونهى وال ي ععلتىعاىن خالل فت

.رام اهلل رأيت رواية المهى كتابة

Identity-who we are, where we come from, what we are-is

difficult to maintain in exile…we are the ‘other’, an

opposite, a flaw in the geometry of resettlement, an exodus.

Silence and discretion veil the hurt, slow the body searches,

soothe the sting of loss.2

نع فظاحي أن من الصعب-أيت، ما ضلننمن ضلن، ضلن من أين -)اذلثية، وعثد خلل يف الشكل اذله س عكسال ادلهفى.. وضلن 'اآلخر'،

إلعادة التثنن، إىل نةوح. الصمت وتق ير احلجاب يصب، بطء عمليات تفتيش عس ي، وهت زة ل وة اخلسارة(.

. حا أت ةأصبحت ادلبهم اذلثية اليثم "،ب ون ادلالكالبل لفلسطيهية "ا اذلثية مهافسةيعرف من يث على تق، ومن يث على خطأ على أي تال.

"اتتام الذات". مهذ عملية ووالعسكرية واجلثية ادلهافسات السياسية إىل متةاي ة

1 http://en.wikipedia.org/wiki/Mourid_Barghouti diakses pada 22 November 2112

pukul 12.50.

2 Edward W. Said, After the Last Sky, Pantheon Books dalam Orientalisme, cet. ke-1, terj.

Achmad Fawaid (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2111), hlm. vii.

2

أوسلث للسالم واجلهثد ال ي تبذذلا ادلفاوضات بن األنراف ادلختلفة يف اآلونة األنقاض واحلةن. ويب و، ليست يهاك من ثاأن يهرب األخنة، يب و الفلسطيهيثن

3.الثمن احاخنلكية ادلتسعن ال. فاوضةادلىل تاعة إي ادلستعمر اجملتمعلبل ان أو ااآلن بى يسم ما بع احاستعماريةوعثد يثيتهم لتعبن اتيجية والثقافية كذلك السياسيةاألسلحة الفكرية واحاست

يثن الثع اجل ي ما بع احاستعماريةكجماعة متميةة عن ونيا من اجملتمعات. )السابق( أو رادلستعم هروب من الظلل ي ة لاجلثية اذلباحلاعة إىل فهم وصياوة

و (hegemoni) مهةييأي شكل من أشكال السلطة ال ي على ت سثاء sentralistik ،عادة اإلعمارإل زلاولة ي احاستعماريةما بع . وهبذا ادلعين .

واحافتاضات األساسية للهجاح مثل يذو اإلعمار يث علمى الذات وع م ادلتمتعة. ما، أيضا يكثن التأسيس الذايت، إىل ت -لذا، يف أونتثلثعيسم ، ويث ع م

4.ألنفسهمألن يذو ةيادادل ادلادةكري الغروثي دل رام اهلل رأيت رواية ال باتثةأخذ الت

اإلسرازيل ، وق استغرقت وقتا نثيال ع ا تىت -الرواية حتك قصة الصراع العريبوقت قريب. كثنا ما نسمع إعالنى يف وسازل اإلعالم ادلطبثعة واإللكتونية

نتح ث يف يذا الثقت نظرا لتثاتر ت وث الصراعات. وق ،مشهثراوأصبحت احاتتالل )اإلمغريالية( أنلقتها اهنأل تعماريةما بع احاسمت حتليل الرواية ب راسة

٧967إسرازيل إىل "السلطة الثنهية الفلسطيهية" بع "ترب" األيام الستة عام ثية الشتات. زلثر يذا البح يكمن يف يثيتها، ذلر مهى، إحا وي مشكلة ايآو

هبمأ ألن الرواية حتتثي على شكل من أشكال اإلمغريالية ال ي أدت إىل وعثديث ليس فقط يف ونن بل أيضا من رلرد مكان للعيش وتالة كشخص. يثيتها

3 Ibid., hlm. xiii.

4 Mudji Sutrisno dan Hendar Putranto, Hermeneutika Poscakolonial Soal Identitas

(Yogyakarta: Kanisius, 2114), hlm. 155.

3

يثاعهها الفلسطيهيثن الذين يعيشثن يثيةأزمة اإلمغريالية رايآ كما كان ذلا .مهخارج ونه

تحديد البحث .بنتيجة حاتتالل األراض الفلسطيهية نتشتادل الفلسطيهينكيف يثية .٧

دلري الغروثي ؟رام اهلل رأيت رواية اليف

ري الغروثي ؟دلرام اهلل رأيت رواية اليف الغمثضو ةثهازيالما يث ادلعارضة .٢

أغراض البحث و فوائده . ج

ما يل :البح اوالغرض من يذاألراض نتيجة حاتتالل نتشتدلا الفلسطيهين الكشف عن يثية .٧

الغروثي .دلري رام اهلل رأيت رواية اليف الفلسطيهيةري دلرام اهلل يت رأرواية اليف و الغمثض ةثهازيال كشف عن ادلعارضةال .٢

الغروثي . ي :البح اأما بالهسبة لفثاز يذ

الفثاز الهظرية .٧صبح إشارة يوميكن أن ةي العلمييستطيع أن يذا البح ومن ادلتثقع

ما بع ةب راس، حا سيما فيما يتعلق ةبيدب العر األإضافية لباتثن .ستعماريةاحا

4

الفثاز العملية .٢يذا البح من ادلتثقع أن يعةز األفكار للقراء والكتاب على وعى

كالهظر يف ادلثاد واإلشارة إىل حتفية مهاستخ يأن ميكن و اخلصثص، الفكرة أو فكرة ع ي ة وأكثر إب اعية ومبتكرة.

التحقيق المكتبى . د

معرفة للباتثة يتسىن تىت يذا ويتم ،البح يف تحقيق ادلكتىب مهم ال توع اآلن، وتىت. السابقة بال راسات يتعلق فيما للبح ادلثقف يذا

:ذلك يف مبا ،البح ذلذا شلايلة قليلة دراسات الباتثة أكتثبر 9 ادلعهثنة "بهية سردية من اتهفرضييف (٢٠٠7)" ليلياينألس ".٧

". يه ف يذا البح إىل احاستعماريةما بع من رمي سيالدو: ٧74٠من "رمي ٧74٠أكتثبر 9وصف وشرح ييكل سيهاريث السردي

سيالدو" تغط عثانب من فثكاليساس ، والفضاء والةمن أو العرق أو . ختطيط ما بع احاستعماريةاجلسم وكذلك مثقف السيهاريث يف مهظثر

أوعى الشبى بن يذا البح مع البح أن صاتب البالغ كان على ق م بيهما يث الفرق وتركة يذو . ما بع احاستعماريةادلساواة استخ ام التحليل

على بهية سردية للسيهاريث والبح الكتاب الذي يركة على اذلثية. ةال راسادلعهثنة "اذلثية الثقافية يف أعمال اتهفرضييف (٢٠٧٧)فري ة يثسهيين .٢

". هت ف يذو ما بع احاستعمارية: دراسة اديهسثرأن ريا يناتا الرواية الشرط ما بع احاستعمارية ال راسة إىل الكشف عن اذلثية الثقافية يف

. (Edensor) اديهسثرالثارد يف أعمال أن ريا يناتا رواية ادلعهثنة "ييكل وعرض العامل من تىفرضي( يف ٢٠٧٢)أبةاري ععفر .3

ورايية". يه ف يذا بهيثية يةحتليلدراسة دلري الغروثي رام اهلل رأيت رواية ال

5

ية البح إىل العثثر على نريقة عرض عامل من اجملتمع وعالقتى ببهري دلرام اهلل رأيت الرواية حبثا والبح فرضيةاألعمال األدبية. يذو ال

.لفرق يهاك حا من الهاتية الهظريةاالغروثي ، يكمن

اإلطار النظري ه. ما بع احاستعمارية .٧

يث دراسة تتعلق بالعالقة بن الثقافة واإلمغريالية؛ ما بع احاستعمارية مركة العاصمةمن وادلثقف اإلمغريالية كادلمارسة والهظرية ي : من ادلفهثم أن

وتسيطر وتعين اإلمغريالية ي تفكن؛ ادلراقبة ادلهطقة تسلط علىال ي وات بع احاستعمارية مادراسة 5.خرينآلشللثكة لو األراض ال ي حا دتلكها

باعتبارو أيرا ويعتق يذا التطثربع الثمانيهات. ادلطثر ةاألكادمييمن دراسة الفكر، مثل (Nietszhe) وريت نيتسةي يال للهظرية الهق ية وما بع احل اية

(Michele Foucault) وميشيل فثكث Derrida)) دري او (Heidegger) يي وروآخرون. ويهاك نفس اخلصازص وأصبحت من مسات (Bataille) بانايو

رزيسية للهظرية الهق ية، والهظرية احاعتماعية ما بع احل اية ال ي مفي ة والتبصر يف بيئة اعتماعية أكثر شلا يتيح تغين الثقافة يف رشي الثع عتفا ر حا

. ولذلك، أخيار ما بع احاستعماريةوأكثر إنسانية. يذو ظايرة بثضثح على يثت بأنى حا ميكن اإلفراج عن الهظرية الهق ية وما بع احل اية ميةة كبنة يف

التصهيف العلم يف ادلمارسة والفهم والبح -تعةية الثع بن العلماء أن 6من تأين ادلصاحل والسلطة واحاي يثلثعيا.

5 Edward Said, Kebudayaan dan Kekuasaan, cet. ke-2, terj. Asep Hikmat, (Bandung:

Mizan, 1996), hlm. 41. 6 Akhyar Yusuf Lubis, Dekonstruksi Modern (Jakarta: Pustaka Indonesia Satu, 2116),

hlm. 199.

6

دوارد يف الثمانيهات ص م العامل الثقافية واحاعتماعية من أعمال إ سعي . يف يذا الكتاب، إدوارد (احاستشراق) Orientalisme سعي وديعماض فيما . ووفقا للكتاب، قبل احاستعماربأعمال احاستعمار الغريب و حب نفسى يهظرادللثنن هاسلوا ادللثنن كالطبقة ال نيا هاسلايهظرون ثنالغربي

وتتكرر بصفة مستمرة من . مت احاتتفاظ مبثقف التفثق الغريب كالطبقة ال نيا، وارد سعي دمارسات والثقافة والعلثم. وفقا إلخالل رلمثعة متهثعة من ادل

ألن اخلطاب من السلطة وادلعرفة ية انتكثن د يثنأو الشرق نلثنادلالهاس اذليمهة الغربية واذليمهة. الشرق يث بهاء وخيال من الغرب. يف تفكيك

بع البهيثيةنظريات يستخ مسعي وديع التفثق، إدوارد(pascastrukturalisme) و neo-marxisme فثكث، لأي ادلفهثم للسلطة وادلعرفة

اك دري ا والتفكيك للقراءة، حا سيما نظرية اذليمهة جل ةثهازيالمفهثم ادلعارضة وقال أهنا أدت إىل سعي حادوارد احاستشراقمن أنطثنيث ورامش . كتاب

ي ما بع احاستعمارية. ببسانة، دراسة احاستعماريةما بع وحادة ال راسة زلاولة ل راسة آيار احاستعمار وكذلك ب اية احاستعمار، وادلاض على ت سثاء عن نريق احاستعمار واحاتتالل أو تق ن عس يا من خالل رلاحات

7.السياسة، واحاقتصاد، والثقافة

احملاذاة مثضع يتحقق تىت اإللغاء بعمليات للقيام يسعى تفكيك(juxtaposition .)أن ميكن وأهنا الق ن، الهظام عكس يتم عه ما ادلالتظة

سثف كذلك، األمر كان إذا. عليها هتيمن ال ي استب ال على السيطرة رلرد بصفة التفكيك يذا يتم أن جيب. معىن لتفكيك زلاولة حا يهاك يكثن

7 Dwi Susanto, Pengantar Teori Sastra, cet. ke-1 (Yogyakarta: Caps, 2111), hlm. 31.

0

لفتح التماسا أيضا ي م ويتم. عرعاء عالقة يهاك يكثن عه ما مستمرة 8.نفس اآلخر اجلانب جلعل احلاعة دون اآلخرين، خلالفات الثع

، يف كتابىال ي تعيش سلطاتأربعة أنثاع من عالقات ال يعس موقس)التشكيل من احاستعمار السلطة السياسية : Orientalisme))" احاستشراق"

)تثقيف من خالل العلم، واللغثيات، الفكرية سلطةالواإلمغريالية(، و ، مثل )دتجي للذوق، وقيم نصيةالثقافية سلطةالوادلعارف األخرى(،

ال ي ميكن العثثر عليها بسهثلة يف اذله ، ومصر، مجاليات ادلستعمرة الشرقية)ما يث متقن ومل تفعل السلطة ادلعهثية وونيا من ادلستعمرات السابقة(،

9.بالشرق(ما بع إىل أن األدب ونظرية Ashcroft)) أشكروفتأشار

و (dominasi-subordinasi)التبعية-للهيمهة مها ادلفتاح الرزيس ، احاستعماريةباذليمهة والتبعية ي ٧٠.(hibriditas-kreolisasi) كريثليساس -ييغري ي ي

فحسب، بل أيضا داخل بل ، أو القبازلعالقة حا حي ث بن احلكثمات أو معيهة، قثة العالقات بن اجلهسن تىت يف. كما استعرضها واياتري قبيلة

تكلم تستطيع أن تتفي بأن حا ،"(?Can Subaltern Speak")سبيفاك لغة مفاييم ذلا عماري ق سثبالتنن، إحا وي ادلرأة يف السياق احاست

ستماع حا واألصل احاعهيبحا يثع أي اإلذن من الرعال للح ي ألنعبارات ثقافية واجياد أشكال العمليات لغة ك ضحاو Kreolisasi ٧٧،إليها

8 A. Sumarwan, Membongkar yang Lama Menenun yang Baru, dalam Skripsi: Edward

Said dan Kritik Poskolonial: Upaya Mengembalikan Sosiologi kepada Publik oleh Mujibur

Rohman, 2119, hlm. 20.

9 Edward W. Said, Orientalisme, cet. ke-1, terj. Achmad Fawaid (Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 2111), hlm. x. 10

Leela Gandhi, Teori Poskolonial: Upaya Meruntuhkan Hegemoni Barat, terj. Yuwan

Wahyutri dan Nur Hamidah (Yogyakarta : Qalam, 2111), hlm. vi-vii. 11

Yani Kusmarni, Teori Poskolonial: Suatu Kajian Tentang Teori Poskolonial Edward

W. Said, hlm. 0.

2

ةالثقافي شكالاألإجياد إىل يشن Hibriditas ع ي ة مهمة للغة نفسها،(transkultural )٧٢.الثاصلة ادلهطقة مهتجات استعمار يف ي ةاجل

سثبالتنن، الذي كان counter knowledge ملؤك ا إمكانية سبيفاك ادلقل ة" دازما يظهر بابا،إىل "صثت" مث the voicelessاستعمرت اب أ و

" داخل( ambivalen) "مثقف خانئ"و( blurred copy) "شفاف ون ال ي السطر السفل ،مثلى على إروامها " رادلستعم " من الروم على "رادلستعم

التمثيل. أهنم أيضا ايتماما مبثاصلة سبيفاك وبابا حا يتثقف فقط على مسألة ٧3.ابيستيميك العهف ال ي ميارسها الغرب إىل الشرق

تري رفع دعثى قضازية ض شلارسات ما بع احاستعماريةاحاستعمار ال ي أصلبت تياة مليئة بالعهصرية وعالقات القثة ون ادلتكافئة، ييغري ي ي الثقافية، وتابعا، وكريثليساس حا بال عاية ادلادية من العهف

ما من خالل وعيى أو األفكار. وبعبارة أخرى، انظر تعبنوواحلرب، ولكن كأداة أو عهاز الهق الذي "واضح" كيف مت نقل ادلفاصل بع احاستعمارية

ادلصاحل الثقافية واحاعتماعية واحاقتصادية للطبقة ادلهيمهة على مركة. وتاول تفكيك األسانن أن "خفضى" الطاقة احلرعة للهيمهة عن ما بع احاستعمارية

اريةما بع احاستعمنريق الثقافة والثع حبركة سثبتيل. ليمكن القثل أن كفاح يثم ، كما أعرب عهها بن أن رسثن الذي يتم تهفيذو ب عة أو تكتيك لشعب ادلقاومة أسلحة صغنة دون تركة سياسية مع "بالب فيكشن" إلعادة

٧4بن سلطة الهخبة )ادلتثسطة(. ادلهتجاتتقييم السياسة "احل يثة" من يثية

12

Leela Gandhi, Teori Poskolonial: Upaya Meruntuhkan…, hlm. viii. 13

Edward W. Said, Orientalisme, hlm. x. 14

Benedict Anderson, Komunitas Imajiner: Renungan Tentang Asal-Usul dan

Penyebaran Nasionalisme (Yogyakarta: Pustaka Pelajar-Insist, 1999), hlm. 2-9.

9

اآلخرين ض و بسبب بهاء اذلثية يث دازما تقريبا تشمل البهاء نقيالذين ما زالثا لتكثن مثضثعا للتفسن، مث أهنا ميكن أن تكثن قابلة للتهبلؤ،

تقريبا يعتغر الربيع، أسطثرة، الشرق --وفقا لسعي –كما صاحل بهيات اذلثية للغرب. يف يذا البهاء، وكان يهاك "ليان" "اآلخرين"،يكثن "اآلخر"،

وكذلك كما آيار احاستشراق -ادلطاف ة الشفثية، ال ي يف هنايةمسابقة للتمجخصازصها ال ي ختتلف من -ببسانة إضفاء الشرعية على اخلصازص –نفسى

٧5"ضلن"، "ل يها" الثقافة متفثقة أكثر من "الثقافة"، ويلم عرا.احاستشراق يف ادلساتات من يذا الهثع من اذلثية. احاستشراق ق دتكهت من إنشاء ت ود صارمة بن "ذلم" )شرق( و "ضلن" )ورب(، وت ود م يذا يث تقا ليس خيال أو رلرد خيال يف العقل. كما قال، سخف عظي

إذا افتضها رلرد احاستشراق كاخليال، يكمن، األسانن، أو رلرد اخليال من شعثب أوروبا. احاستشراق أكثر ع وى كعالمة على التفثق األورويب األنلس ضلث الشرق، ال ي تثع فيها عالقات القثة والسيطرة واذليمهة

٧6معق ة. اذلثية .٢

ذواق وادلعتق ات ألاذلثية يث ش ء ما ميكن أن تعهيى عالمات اوادلثاقف وأمناط احلياة. ويعتغر اذلثية الشخصية واحاعتماعية يف الطبيعة وإظهار أنها نفس أو سلتلفة عن اآلخرين. يثية البهاء احاعتماع ومستحيل

٧7.دتاما 'مثعثد' خارج التمثيل الثقايف والتثاقف

15

Edward W. Said, Orientalisme…, hlm. xii. ادلرعع نفسى.٧6

17 Chris Barker, Cultural Studies Teori dan Praktik, terj. Nurhadi (Yogyakarta: Kreasi

Wacana, 2119), hlm. 103.

11

يهظر إليها من مهظثر ما بع احل اية، عهبا إىل عهب مع الثتنة ادلتسارعة، والتثسع، والطابع ادلعق للمجتمع احل ي ، أصبحت اذلثية ون مستقر أكثر وأكثر، وأكثر وأكثر يشاشة. يف مثل يذو تالة، اخلطاب

Postmodernity ؛ تساءل عن مفهثم اذلثية، وذكرت أن اذلثية ي رلردالبهيثي شهثا يجثما على مفهثم اذلثية، ة والثيم. مرتلة ما بع أسطثر

ادلثضثع، وذكرت أن اذلثية الذاتية نفسها يث أسطثرة، وبهاء اللغة واجملتمع، ٧8.تفرض الثيم، شخص ما ل يى فعال هبثية يابتة

وسيبق يتحرك process of belonging)) عملية احانتماءاذلثية ي بالطبع يف رتلتى سثف تهطثي الفردية مكانيف اكثدر ليس و

ال ي ستستمر يف التشغيل من يف يذو اذلثية عملية 'الكازن' ٧9واحاعتماعية.تي أوعى التشابى واحاختالف. اذلثية من مهظثر أساسية ي حت ي يثية الذين 'أنا'، 'بل ي' كيفية نظرة على نفسك وكيف 'اآلخرين' انظر 'يل'،

ت' تصلأنا'بل ي' كيف التفكن والتصرف كشخصية واعتماعية. يثية 'للةمان وادلكان يف نيات ون صاحلة ستمر تهفيذيا وفقا ت س ييف عملية من ال

اعتماعية. وبعبارة أخرى، 'ضلن' دازما تغين، لكن التغين نريقة لكيفية 'ضلن' البح عن 'بها' والبعض اآلخر ب أ يف 'ضلن' يف عملية عمليات

٢٠الهفسية واحاعتماعية.

18

Coward dan Ellis, Language and Materialism, dalam Douglas Kellner, Budaya Media:

Cultural Studies, Identitas, dan Politik antara Modern dan Postmodern, Cet. I, terj. Galih Bondan

Rambatan (Yogyakarta : Jalasutra, 2111), hlm. 312. 19

Wening Udasmoro, Transformasi Identitas Perempuan dalam Karya Sastra Prancis

Abad ke-19: Balzac dan Flaubert dalam Arena Kontestasi, dalam Tesis Faridha Yusnaini,

Identitas Kultural dalam Novel Edensor Karya Andrea Hirata: Sebuah Kajian Poskolonial,

(Yogyakarta: FIB UGM, 2111).

20

Avtar Brah, Cartographies of Diaspora Contesting Identities (London & New York:

Routledge, 1996), hlm. 21.

11

، الشعب لن حتصل على الصثرة لهفسى ال ي Lacan)) حاكان نبقامستقرة ألن الهاس يعرفثن لى من خالل احاستجابة الشعبية األخرى، ويف

اخلطأزلاولة لفهم استجابة الشخص اآلخر، رمبا يفعل الهاس (misinterpretasi) لو( ذلك خطأ أيضا احاعتاف بهفسىmisrekognisi يف ،)

٢٧الهاس اآلخرين ما رد عليى اب أ. سثف تكسب اليقن تثلالهاس الثاقعبيئة احلياة واللغة ادلستخ مة أيضا عةء من اذلثية. مث يثيتى يف رلتمع عادل متةاي ، على سبيل ادلثال، من الب و يف بل أعهيب، سيكثن أكثر تعقي ا. يف يذو الظروف، اذلثية شيئا التهاقض. عه ما يثاعى شخص ما مع

ن حا أنى سيكثن بيئة وريبة دتاما، فإنى سيتم بهاء يثية ع ي ة باستمرار، ولكقادرا على إص ار اذلثيات األوىل مرفقة بى. كالثقافات البشرية، حياول بهاء يثيتهم بالهسبة لالعتماع والثقايف التأكي على ادلثقف احاعتماعية والفردية أمام الشخص اآلخر أو اجملتمع احملل . يف تأكي أن يذا ادلثقف يف

أن ذلا ال خثل إىل الثقافة واجملتمع الذي الع ي من الطرق. أوحا، فإنى يلؤك عاش يف اجملمثع وتلها. يانيا، فإنى يلؤك أن لى يقافتى ورلتمع مغلق وليست على وشك قبثل ميهجيكسكلثسيفكان ادللقب الثقافة احمللية نفسها. وأخنا، اخت أن تكثن يف وضع ميكهها من أن يكثن أكثر مرونة والسازل،

يعاب يقافة ع ي ة يف احل تي أنى يعيش ولكن وال ي قادرة على است .٢٢أيضا ترك حا اذلثية الثقافية

البحث طريقةو.

21

Faruk, Metode Penelitian Sastra, Cet. I (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2112), hlm.

191.

22

Faridha Yusnaini, Identitas Kultural dalam Novel Edensor Karya Andrea Hirata:

Sebuah Kajian Poskolonial (Yogyakarta: FIB UGM, 2111), hlm. 22-23.

12

أن نرازق البح تي ٢3 .بحالوسيلة للعامل يف فهم كازن طريقةالويتم حت ي التقهيات يف احاضطالع بالبحثث )مجع أدوات وإعراءات

أما بالهسبة للطرق ادلستخ مة كالتايل: ٢4ات(.البيان قازقاحل عهس .٧

(، ويث library research) كتيبادل البح يذا البح يثعهس البح الذي قام بى القراءة، دراسة، وحب رلمثعة متهثعة من مكتبة

٢5األدب أو ادلثاد ال ي ذلا صلة مبثضثع البح . قازقمص ر احل .٢

يهبغ أن تثصف يف أي مشروع للبح ، قازقتقهيات مجع احلوأيضا يف وصف البيانات األولية ستكثن اجملمعة وأساليب مجع البيانات. وبادلثل، يف تفسن البيانات الثانثية ي ادلطلثبة وكيفية احلصثل على تلك

رأيت رام رواية الأما بالهسبة للبيانات األولية يف يذو ال راسة ٢6البيانات.الغروثي ، يف تن أن البيانات الثانثية ي الكتب واجملالت دلري اهلل

، وال راسات ادلتعلقة ما بع احاستعماريةوالبحثث ادلتصلة باذلثية، و بالشرق والغرب.

قازقاحل نريقة مجع. 3

23

Yudiono, Telaah Kritik Sastra Indonesia (Bandung: Angkasa, 1991), hlm. 14. 24

T. Fatimah Djajasudarma, Metode Linguistik (Bandung: Eresco, 1993), hlm. 13. 25

Dudung Abdur Rahman, Pengantar Metode Penelitian (Yogyakarta: Kurnia Alam

Semesta, 2113), hlm. 0. 26

Bahdin Nur Tanjung dan Ardial, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Proposal, Skripsi,

dan Tesis), cet. ke-3 (Jakarta: Kencana, 2112), hlm. 42.

13

رواية المع الكازن استهادا إىل يثية البح عن قازقويتم مجع احلال ي يتم مجعها وصفية الهثع ، أي قازقري الغروثي . احلدل رأيت رام اهلل

٢7يف الهمثذج من الكلمات والصثر وليس األرقام. قازقمجع احل قازقاحل نريقة حتليل .4

طريقة يث ال ، كانت الطريقة التحليلية ادلستعملةالبح يف يذا هص الذي مت ال. تفكيك يث نريقة لقراءة (dekonstruksi) يةالتفكيك

وميكن أن تب أ من أي مكان من اجلانب ٢8للغاية،تذرة القيام بى معنريقة دري ا يعط ٢9والش ء القليل حا ميثل مشكلة. واألوسط واجلانب

وتبن أن ت من دفاعاهتا ،الهص تفكيك ، بع التفكيكعن كثب لقراءة Roland) روحان بارت 3٠وع ت فيى. الثهازيةرلمثعة من ادلعارضة

Barthes) (٧983: يعط يف مرتلة البح لتفكيك كما يل )3٧ استهاد مجيع العهاصر ال ي ي مثعثدة يف الهص، ووضع مجيع (أ

البهثد يف نفس ادلثقف. يث فهم كل عهصر على ت ة. ويكذا، .دورب ون حا يثع عهصر وات

يث فهم العهاصر ال ي ترتبط بالعهصر أكثر يف زلاولة دلعرفة ما (بإذا كانت يذو العهاصر تشكل شبكة، عما إذا كانت شبكة

( أو شبكة اتصال مع Xبن مجيع العهاصر )شبكة احاتصال (.Yو Xالعهاصر األخرى )شبكة

27

Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2112), hlm.

11. 28

Faruk, Metode Penelitian…, hlm. 211. 29

Suwardi Endraswara, Metodologi Penelitian Sastra, Edisi Revisi (Yogyakarta: Media

Pressindo, 2112), hlm. 101. 31

Faruk, Metode Penelitian…, hlm. 210.

31

.٧7٠ادلرعع نفسى، ص

14

نظام البحث. ز ادلهاقشة إىل أربعة فصثل، ي : باتثة، تقسم البح لتسهيل مهاقشة ال

أوراض و خلفية البح وحت ي البح ، فيهااألول: مق مة بابال .نظام البح و مههج البح و اإلنار الهظريو التحقيق ادلكتيبو فثاز والبح و رأيت وخالصة الرواية ترمجة مري الغروثي و تاريخ فلسطن :الثاين بابال

.رام اهلل نفلسطيهيال يثية فيها رام اهلل رأيت ةاذلثية يف الرواي :الثال بابال

.رام اهلل رأيت يف الرواية ةثهازيالادلعارضة و الغمثض و تنشتادل .اختتامالرابع بابال

65

الباب الرابع

اختتام

خالصة . أاالستنتاج االحتالل اليت ترتكبها إسرائيل ضد الفلسطينيني أسفرت عن

تأثي على احلياة يكون لو ذيات ي حياة امأم. االحتالل الالعديد من التغيي " ملتابع. االنتخابات، تنيشتامل نيفلسطينيالالسياسي. واالجتماعي. ومل يسمح ي "

تقدمي آراء أو إعطاء أي مسامهات سياسي. وىذا يعطل االستقرار الختيار، السياسي ي ىذا البلد السلط. السياسي. أصبحت ضعيف. وتفقد إذا كانت تواجو إسرائيل الفلسطينيني ال فقدت ي املناقش. ولكنها فقدت ي القوة ىذا البيان

ميكن أن متثل الشرط الفلسطيين ي ىذا الوقت من من التغييات أوال، اكثي االجتماعي.، عاىن الفلسطينيون ة ي احليا

على عالج والحصفإىل بلدان أخرى أهنم نيبىاذالشائع إذا كان الفلسطينيون معقول للبلدان اليت متت زيارهتا، فضال عن الزوار القادمني من بلدان أخرى ولكن

تشكل أهنا تعترب هيفبعد االحتالل وحصوهلم على العالج ىذا غي طبيعي، أهنا وقيل هلم املطاردة دائما ىي املطار ي امأمن أجهزة من خمتلف. معامل. هتديدا الناس الذين،"نينازح" الفلسطيين الشعب لآلخرين، السلطات من الوثائق إظهار أو امأميكيني ليسوا أهنم إجالء آخر بلد إىل انتقلوا أن وينبغي ىمبلد من هتدر

وىم الفلسطينيني أي هبم، خاص. أرض ي املالك يعد مل حىت وأصبح امأوروبيني، " الفلسطينيون املشتتون"

لدى ىويتهم املشتتني نيفلسطينيالك ىويتهم على تأثيا كما االحتالل" نينازح" عليها يطلق الناس املنفى ي وجوده أثناء وىويتها فلسطني إىل عودتو

65

، "اهلل رام رأيت رواي." مؤلف مريد، ينظر حني و ي( هتدر الذين الناس) إذن على احلصول حتديث ما كثيا الذين الناس أي" أجانب" املشتتون ونفلسطينيال

إجالء أخرى بلدان إىل ينتقل ما وكثيا لإلقام. : الربغوثي ريدمل اهلل رأيت رام رواي.ال ي .ثنائيال املعارض.

إسرائيل <> فلسطني 1 الغريب <> امأدب الشرقيامأدب 2

: الربغوثي ريدمل اهلل رأيت رامرواي. ال ي الغموض واملواطنني املهاجرين بني الواضح من ليس غامض. نظرة كل فلسطني، ي بينما 1

أو واملقيمني اجلدد، القادمني املنفى من عادوا الذين املشتتون ونفلسطينيال املهاجرين أو الالجئني

احلقيق. ي ىي اليت إسرائيل ضد كان لقد مريد من خاطئ موقف أيضا وأبدى 2 ولكن العريب، امأدب من جدا ومولعا الفلسطيني. التحرير منظم. باتباع الغرب الغريب بامأدب يهيمن أيضا

االستقالل شروط أحد أن وينبغي بالسيادة يتبع مل الذي الفلسطيين االستقالل 3 السيادة

رالجن فيليسيا سرائيل،اإل .حمامي تظهره الذي غموضال وقفم 4 ىو وىذا" املشتتني نيفلسطينيال" إىل يشار الفلسطينيني الالجئني غموض 5

هباهبا طريق عن أعرب" الثالث. نطق مكان"

اقتراحات . بمن النقائص و غي الكمال، اأنا باعتباري باحث. تدرك أن ي ىذا البحث كثي

لي:ي، كما هاميتقد ميكناالقتاحات اليت و ملريد الربغوثي مثية فلذلك ال بد من حبث جديد على رأيت رام اهلل الرواي. .1

.اإلستعماري. هلا الدراس. الواسع.سبيل املثال ي نظري. امأخرى أو ي النظري. ما بعد

٥٨

صة القصرية ميكن استخدام هذه النظرية لتحليل اإلنتاج األديب األخر كالق .٢ والشعر وغريها.

٥٩

ثبت المراجعAlkitab Perjanjian Lama, Kitab Kejadian, ٢٥-٣٥:٢٢ dalam Hermawati, Sejarah

Agama dan Bangsa Yahudi. Anderson, Benedict. ١٩٩٩. Komunitas Imajiner: Renungan Tentang Asal-Usul

dan Penyebaran Nasionalisme. Yogyakarta: Pustaka Pelajar-Insist. Bakar, Abu. ٢٠٠٨. Berebut Tanah Suci Palestina. Yogyakarta: Insan Madani. Barghouti, Mourid. 2006. I Saw Ramallah: Akhirnya Kulihat Ramallah terj.

Khairil Azhar. Jakarta: Pustaka Alvabet. Barker, Chris. ٢٠٠٩. Cultural Studies Teori dan Praktik terj. Nurhadi.

Yogyakarta : Kreasi Wacana. Brah, Avtar. ١٩٩٦. Cartographies of Diaspora Contesting Identities. London &

New York: Routledge. Budiarjo, Miriam. ١٩٨٦. Dasar-Dasar Ilmu Politik. Jakarta: PT Gramedia. Burhan, Moh. ١٩٩٧. Peran Organisasi Islam Konferensi Islam dalam

Pengembangan Hukum Internasional, Jurnal Hukum, No. ٨, Vol.١٩٩٧ ,٤. Yogyakarta: Universitas Islam Indonesia.

Coward dan Ellis. ٢٠١٠. Language and Materialism dalam Douglas Kellner,

Budaya Media: Cultural Studies, Identitas, dan Politik antara Modern dan Postmodern, Cet. I, terj. Galih Bondan Rambatan. Yogyakarta : Jalasutra.

David, Ron. ٢٠٠٦. Arab dan Israel untuk Pemula. Yogyakarta: Resist Book. Daya, Burhanuddin. ١٩٨٨. Agama Yahudi dalam Agama-Agama Dunia.

Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga Press. Depdikbud. ٢٠٠٥. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Cet. ٣ . Jakarta: Balai

Pustaka. Djajasudarma, T. Fatimah. ١٩٩٣. Metode Linguistik. Bandung: Eresco. Endraswara, Suwardi. ٢٠٠٨. Metodologi Penelitian Sastra, Edisi Revisi.

Yogyakarta: Media Pressindo. Epstein, Isidore. ١٩٦٠. Judaism. Baltimore: Penguin Books. Faruk. ٢٠١٢. Metode Penelitian Sastra, Cet. I. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.

٦٠

Fauzi, Moh. ١٩٧١. Agama- Agama Dunia. Malaysia: Pustaka Aman Press. Gandhi, Leela. ٢٠٠١. Teori Poskolonial: Upaya Meruntuhkan Hegemoni Barat,

terj. Yogyakarta : Qalam. Geertz, Clifford.٢٠٠٥. The Integrative Revolution: Primordial Sentiments and

Civil Politics in New State, dalam Sejarah Agama dan Bangsa Yahudi. Gowers Andrew and Walker Tony. ١٩٩٤. Arafat: The Biography. London: Virgin

Books. Hermawati. ٢٠٠٥. Sejarah Agama dan Bangsa Yahudi Jakarta: PT RajaGrafindo

Persada. J, Tomeh George. United Nations Resolution on Palestine and The Arab-Israel

Conflict, Vol. I dalam Hermawati. Jejak-Jejak Juang Palestina dari Oslo. Jafar, Abzari. 2012. Struktur dan Pandangan Dunia Novel Ra’aitu Ramallah

Karya Murid Barghutsi Analisis Strukturalisme Genetik. Yogyakarta: FIB UGM.

Jones, Wolter S. ١٩٩٣. Logika Hubungan Internasional Kekuasaan Ekonomi

Politik Internasional dan Tatanan Dunia Baru. Jakarta: Gramedia. Karim, M. Rusli. ١٩٩٦. Arti dan Keberadaan Nasionalisme, Analisis CSIS Tahun

XXV No.٢ Maret-April ١٩٩٦. Kohn, Hans. ١٩٨٤. Nasionalisme: Arti dan Sejarahnya, terj. Sumantri

Mertodipuro. Jakarta: PT Pembangunan dan Penerbit Erlangga. Kusmarni, Yani. Teori Poskolonial: Suatu Kajian Tentang Teori Poskolonial

Edward W. Said. Liliani, Else. 2007. Struktur Naratif 9 Oktober 1740 Karya Remi Silado: Sebuah

Kajian Poskolonial. Yogyakarta: FIB UGM. Lubis, Akhyar Yusuf. ٢٠٠٦. Dekonstruksi Modern. Jakarta : Pustaka Indonesia

Satu. Moleong. ٢٠٠٢. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Rahman, Dudung Abdur. ٢٠٠٣. Pengantar Metode Penelitian. Yogyakarta:

Kurnia Alam Semesta.

٦١

Rahman, Musthafa Abd. ٢٠٠٢. Jejak-Jejak Juang Palestina dari Oslo hingga Intifadah Al-Aqsa. Jakarta: Penerbit Buku Kompas.

Safronchuk, Vasiliy. Perspektif Perserikatan Bangsa-Bangsa dalam Prospek

Perdamaian. Said, Edward. ١٩٩٦. Kebudayaan dan Kekuasaan, Cet. II, terj. Asep Hikmat.

Bandung: Mizan. .٢٠١٠. Orientalisme, Cet. I, terj. Achmad Fawaid. Yogyakarta :

Pustaka Pelajar. Sihbudi, Riza. ١٩٩١. Islam, Dunia Arab, Iran-Barat Timur-Tengah. Bandung:

Mizan. Sihbudi, Riza dkk. ١٩٩٥. Profil Negara –Negara Timur Tengah. Jakarta: Pustaka

Jaya. Sumarwan, A. ٢٠٠٩. Membongkar yang Lama Menenun yang Baru, dalam

Skripsi: Edward Said dan Kritik Poskolonial: Upaya Mengembalikan Sosiologi kepada Publik oleh Mujibur Rohman.

Susanto, Dwi. ٢٠١١. Pengantar Teori Sastra, Cet. I. Yogyakarta : Caps. Sutrisno, Mudji dkk. ٢٠٠٤. Hermeneutika Poscakolonial Soal Identitas.

Yogyakarta: Kanisius. Tanjung, Bahdin Nur dkk. ٢٠٠٨. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Proposal,

Skripsi, dan Tesis), Cet. III. Jakarta: Kencana. Udasmoro, Wening. ٢٠١١. Transformasi Identitas Perempuan dalam Karya

Sastra Prancis Abad ke-١٩: Balzac dan Flaubert dalam Arena Kontestasi, dalam Tesis Faridha Yusnaini. Identitas Kultural dalam Novel Edensor Karya Andrea Hirata: Sebuah Kajian Poskolonial. Yogyakarta: FIB UGM.

Wildana, Tsalits. ٢٠٠٩. Konflik Israel-Palestina (Studi Terhadap Konsep

Perdamaian di Timur Tengah). Yogyakarta: UIN Suka. Yudiono. ١٩٩٠. Telaah Kritik Sastra Indonesia. Bandung: Angkasa. Yusnaini, Faridha. ٢٠١١. Identitas Kultural dalam Novel Edensor Karya Andrea

Hirata: Sebuah Kajian Poskolonial. Yogyakarta: FIB UGM.

٦٢

المركز الثقافي العربي مأخوذ في .٢٠٠٣ .رأیت رام هللامرید البرغوثي، ٦١٣٠?doc=٣٢٤٣٥١٧http://www.goodreads.com/ebooks/download/

http://ar.wikipedia.org/wiki/ مرید_البرغوثي http://en.wikipedia.org/wiki/Mourid_Barghouti diakses pada ٢٨ November ٢٠١٢

pukul ٠٨.٥٧. http://id.wikipedia.org/wiki/Perang_Enam_Hari.htm diakses pada ٢ Juli ٢٠١٣

pukul ١٢.١٩. http://www.mouridbarghouti.net/profile/biography/ diakses pada ٢٤ September

٢٠١٣ pukul ٠٠.٣٤. http://en.wikipedia.org/wiki/Palestinian_diaspora diakses pada ٠٧ Oktober ٢٠١٣

pukul ٢٢.٠٠

http://en.wikipedia.org/wiki/Edmund_Allenby_١st_Viscount_Allenby diakses pada ١٣ September ٢٠١٣ pukul ٠٨.٠٠.

http://en.wikipedia.org/wiki/Allenby_Bridge diakses pada ١٣ September ٢٠١٣

pukul ٠٩.٥٦.

http://global-intifada.blogspot.com/٢٠١٢/١٠/intifada-pertama.html diakses pada ٠٣ Oktober ٢٠١٣ pukul ٠٧.٥٠.

http://kuliahdkvuntar.wordpress.com/٢٠١٣/٠٣/٢٧/karya-٣-oposisi-biner/ diakses

pada ٠٩ Oktober ٢٠١٣ pukul ٢٣.٠٥.

٦٣

المالحق

ق األول لح الجسر اللنبي - الم

The opening of the original Allenby Bridge in ١٩١٨

.١٩١٨ يف اللنيب اجلسر االبتداءhttp://en.wikipedia.org/wiki/File:Opening_of_the_Allenby_Bridge_%281918%29.jpg (Diakses pada ٢٠ Desember ٢٠١٣ pukul ١٤.٠٥ WIB)

Larger bridge built in the ١٩٣٠s next to the original one visible behind it

٦٤

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Allenby_Bridge_LOC_Matson_22904.jpg (Diakses pada ٢٠ Desember ٢٠١٣ pukul ١٤.١٠ WIB)

Present day Allenby Bridge, photo from ٢٠٠٦

.٢٠٠٦ يف الصورة اآلن، اللنيب اجلسر

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Allenby-Br%C3%BCcke.jpg (Diakses pada ٢٠ Desember ٢٠١٣ pukul ١٤.١٥ WIB)

The Allenby Bridge between the West Bank and Jordan

ردناألو الغربية الفضة بني اللنيب اجلسر

٦٥

http://www.sixdaywar.org/media/user/images/allenby.jpg (Diakses pada ٢٠ Desember ٢٠١٣ pukul ١٤.٢٠ WIB)

خريطة اإلسرائيل وفلسطين – ق الثانيح لالم

http://2.bp.blogspot.com/-vKKnUvm8EDE/UK1zTx9zkTI/AAAAAAAAGk4/rpGGjeHv2vQ/s1600/Israel_vs_Palestine.jpg (diakses pada ٢٠ Desember ٢٠١٣ pukul ١٤.٢٨ WIB)

٦٦

Map of the West Bank and the Gaza Strip, ٢٠٠٧

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6a/West_Bank_%26_Gaza_Map_2007_%28Settlements%29.png/482px-West_Bank_%26_Gaza_Map_2007_%28Settlements%29.png (diakses pada ٢٠ Desember ٢٠١٣ pukul ١٤.٣٧ WIB)

٦٧

ترجمة الباحثة

Nama : Novia Izzati

Tempat/Tanggal Lahir : Klaten, ٢٥ November ١٩٩١

NIM : ٠٩١١٠٠٤٦

Alamat Asal : Gumantar RT/RW. ٠١/١٢ Kwarasan Juwiring

Klaten Jawa Tengah

Alamat di Jogja : Sapen GK ١/٦٢٨ Demangan Gondokusuman

Yogyakarta

Orang Tua

Ayah : Suyudi

Pekerjaan : Pensiun PNS

Ibu : Titin Sarwiyatiningsih

Pekerjaan : PNS

Riwayat Pendidikan

MIM Gumantar, lulus tahun ٢٠٠٣

SMP N ١ Juwiring, lulus tahun ٢٠٠٦

SMA Al-Islam ١ Surakarta, lulus tahun ٢٠٠٩

UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, lulus tahun ٢٠١٤