٥ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

بسم اهللا الرمحن الرحيم املقدمة

إن احلمد هللا، حنمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ باهللا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال هادي له، وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، وأشهد أن

. حممدا عبده ورسوله : أما بعدتغفار هو بداية العبد وهنايته، وأول منازل العبوديـة، فإن االس

وأوسطها، وآخرها، وهلذا كان قوام الدين بالتوحيد واالسـتغفار، الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن : كما قال اهللا تعاىل

وأن * م منه نذير وبشري ألا تعبدوا إلا الله إنني لك* حكيم خبري استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلـى أجـل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم

]. ٣-١: هود[ عذاب يوم كبريوما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهـدى : قال تعاىلو

ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم سنة الأولني أو يـأتيهم العـذاب ]. ٥٥: الكهف[ قبال

آلية فانظر كيف قرن اهللا تعاىل بني اإلميان واالستغفار يف هذه االيت خاطب هبا كفار مكة، والذين ما منعهم من اإلميان ونبذ الشرك ومن االستغفار مما سلف من ذنوهبم، إال تقدير اهللا إتياهنم ما جرت

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٦

به سنته يف األمم املكذبة السابقة من اهلالك الـدنيوي أو العـذاب األخروي، أو إرادته سبحانه وتعاىل ذلك بناء على علمه السابق من

. حاهلم وخبث نفوسهم سوءولذلك كان الرسول صلى اهللا عليه وسلم إذا جـاءه الرجـل

اللهم اغفـر يل، وارمحـين، واهـدين، «: مسلما علمه أن يقول . )١( »وعافين، وارزقين

والعبد دائما بني نعمة من اهللا حيتاج فيها إىل شكر، وذنب منه ر الالزمة للعبد دائما، فلو حيتاج فيه إىل استغفار، وكالمها من األمو

نظرت يف جنس اإلنسان لرأيت أنه ال يزال يتقلب يف نعم اهللا تعاىل اليت ال تحصى، وال يزال حمتاجا على التوبة واالسـتغفار لكونـه

. خطاء، وخري اخلطائني التوابونقال رسول اهللا صلى : قال –رضي اهللا عنه –فعـن أيب هريرة

لو مل تذنبوا ألتى اهللا بقوم يذنبون فيسـتغفرون «: اهللا عليه وسلم: ويف احلديث القدسي يقول اهللا تبارك وتعـاىل . )٢(»فيغفر اهللا هلم

يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب ... «فهذا دليل على أن األصـل يف )٣(»...مجيعا فاستغفروين أغفر لكمخلطيئة والذنب، وأنه مـأمور بالتوبـة جنس اإلنسان اجلنوح إىل ا

. واالستغفار حملو الذنب واخلطيئة

.ارق بن أشيمأخرجه مسلم من حديث ط) ١( .أخرجه مسلم) ٢( .أخرجه مسلم) ٣(

٧ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

هذا يقتضي أن مجيع اخللق مفتقرون إىل : "... قال ابن رجباهللا تعاىل يف جلب صاحلهم، ودفع مضـارهم يف أمـور دينـهم ودنياهم، وأن العباد ال ميلكون ألنفسهم شيئا من ذلك كلـه، وأن

اهللا عليه باهلدى والرزق فإنه حيرمهما يف الدنيا، ومن من مل يتفضل . )١(" مل يتفضل عليه مبغفرة ذنوبه أوبقته خطاياه يف اآلخرة

ومن فضله سبحانه وعظيم كرمه وكبري منته أن سـهل علـى عباده اخلروج من الذنب، فليس يف شريعتنا ذنـب علـى عبـاده

ا ذنب إذا فعله اإلنسان ال اخلروج من الذنب، فليس يف شريعتنــميكن اخلروج منه إال مبشقة عظيمة أو حرج شديد، بل إن األمـر يسري ملن يسره اهللا عليه، فاهللا تعاىل يبسط يـده بالليـل ليتـوب مسـيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، وأنه يفرح

: آل عمـران [ ا اللـه ومن يغفر الذنوب إلبتوبة عبده وأوبته ١٣٥ .[

. فلله احلمد أوال وآخرا وظاهرا وباطناولقد يسر اهللا تعاىل أمر االستغفار للعباد، فبمقدور كل عبـد

يف ليلـه وهنـاره، ويف خلوتـه : اإلتيان به يف مجيع أحواله وأوقاتهه، وجلوته، ويف صحته ومرضه، ويف ظعنه وإقامته، ويف قيامه وقعود

وهو طاهر وحمدث، ال عذر للمرء يف التكاسل عنـه بوجـه مـن . الوجوه

واملتأمل يف باب االستغفار جيده متشعبا وواسـعا، ال يقتصـر

).٣٨-٢/٣٧(جامع العلوم واحلكم ) ١(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٨

اإلتيان به على التخلص من تبعة الذنب فقط، بل إنه يدخل يف كثري من العبادات واألعمال والتروك، وله أحكام كثرية يغفـل عنـها

هذا ما سأوضح بعضه يف هذه الرسالة املختصرة بتوفيق اهللا الكثري، و . تعاىل

واهللا أسأل أن ينفع هبا، وأن يدخرها يل، يوم ال ينفع مال وال . بنون إال من أتى اهللا بقلب سليم

وكتب

عزيز بن فرحان العنزي

٩ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

فصل تعريف االستغفار

الذنب هو طلب املغفرة من اهللا تعاىل والتجاوز عن : االستغفارأو بعـد وعدم املؤاخذة به، إما بترك التوبيخ والعقـاب رأسـا،

. به فيما بني العبد وربه )١(التقرير: قد يكون بالقول أو الفعل، فإن املغفرة هـي : وطلب املغفرة

إن االسـتغفار مـن : وقاية شر الذنب، ومن أهل العلم من يقولي املغفرة والغفـار، إمنا سم: ، ويقول»الستر«، والغفر هو »الغفر«

وإن تعفـوا وتصـفحوا : لما فيه من معىن الستر، يقول تعـاىل ]. ١٤: التغابن" [ وتغفروا فإن الله غفور رحيم

تستروا عيـوهبم، ومتهـدوا هلـم يف : أى »وتغفروا«ومعىن . االعتذار

: ويأيت االستغفار يف القرآن على معان عديدةعند فريق من أهل العلم بالتفسـري، »اإلسـالم«فيأيت مبعىن

وما كمجاهد وعكرمة، واستدلوا لذلك بقول اهللا سبحانه وتعاىل كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان اللـه معـذبهم وهـم

. يسلمون: أي]. ٣٣: األنفال[ يستغفرونعند فريق آخر، فكل دعاء فيه »الدعاء«االستغفار مبعىن ويأيت

.أن يوقف اهللا تعاىل عبده على الذنب فيقر العبد به أو جوارحه: التقرير) ١(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ١٠

سؤال الغفران فهو استغفار، إال أن بني االستغفار والدعاء عمومـا وخصوصا من وجه، فيجتمعان يف طلب املغفرة، وينفرد االستغفار إن كان بالفعل ال بالقول، كما ينفرد الدعاء إن كان بطلب غـري

. املغفرة، وهنا قد يلتبس األمر على كثري »التوبة«ر مبعىن ويأيت االستغفا

من الناس فيظنون أن االستغفار هو التوبة، والتوبة هي االسـتغفار، وبتتبع النصوص يظهر أن بني التوبة واالستغفار عموما وخصوصـا من وجه، فإذا تفرقا اجتمعا، وإذا اجتمعا تفرقا، فعنـد اإلطـالق

مسمى اآلخر، وعند اقتراهنما يكون االستغفار يدخل كل منهما يفالرجوع وطلب وقاية شـر : طلب وقاية شر ما مضى، والتوبــة . ما خيافه يف املستقبل من سيئات أعماله

مفرد، ومقـرون : وأما االستغفار فهو نوعان: "قال ابن القيما ربكم استغفرو: كقول نوح عليه السالم، لقومه: بالتوبة، فاملفرد

، ١٠: نـوح [ يرسل السماء عليكم مـدرارا * إنه كان غفارا ١١ .[

لولا تستغفرون الله لعلكم : وقــول صالـح لقومــه ]. ٤٦: النمل[ ترحمون

رحيمواستغفروا الله إن الله غفور : وكقولـه تعالــى ].١٩٩: البقرة[

وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان اللـه : وقوله ]. ٣٣: األنفال[ معذبهم وهم يستغفرون

١١ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم : واملقرون كقوله تعاىل: هود[ نا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضلهمتاعا حس

٣ .[ استغفروا ربكم ثم توبوا إليـه يرسـل : وقول هود لقومه ]. ٥٢: هود[ السماء عليكم مدراراركم فيها هو أنشأكم من الأرض واستعم: وقول صاحل لقومه

]. ٦١: هود[ فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيبواستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن : وقــول شعيــب

]. ٩٠: هود[ ربي رحيم ودودضـمنه فاالستغفـار املفرد كالتوبة، بل هو التوبة بعينها مع ت

طلب املغفرة من اهللا، وهو حمو الذنب وإزالة أثره ووقاية شـره، ال كما ظنـه بعض الناس أهنا الستر، فإن اهللا يستر على من يغفر لـه ومن ال يغفر له، ولكن الستر الزم مسماها أو جزؤه، فداللتها عليه

ه املغفرة إما بالتضمن وإما باللزوم، وحقيقتها وقاية شر الذنب، ومنملا يقي الرأس من األذى، والستر الزم هلذا املعىن، وإال فالعمامة ال تسمى مغفرا وال القبعة وحنوه مع ستره، فال بد يف لفظ املغفرة من

وما : الوقاية، وهذا االستغفار هو الذي مينع العذاب يف قولــه ]. ٣٣: نفالاأل[ كان الله معذبهم وهم يستغفرون

فإن اهللا ال يعذب مستغفرا، وأما من أصر على الذنب، وطلب مـن اهللا مغفرته، فهذا ليس باستغفار مطلق، وهلذا ال مينع العذاب، فاالستغفار يتضمن التوبـة، والتوبة تتضمن االستغفار، وكل منهما

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ١٢

. يدخل يف مسمى اآلخر عند اإلطالقطلب : عند اقتران إحدى اللفظتني باألخرى، فاالستغفاروأما

الرجوع وطلب وقاية شر مـا : وقاية شر ما مضــى، والتوبـةذنب قد مضى : خيافه يف املستقبل من سيئات أعماله، فها هنا ذنبان

: طلب وقاية شره، وذنب خياف وقوعه، فالتوبـة : فاالستغفار منه . العزم على أال يفعلهرجوع إليه ليقيه شـر مـا : اهللا يتناول النوعني والرجوع إىل

مضى، ورجوع إليه ليقيه شر ما يستقبل من شر نفسـه وسـيئات . أعماله

وأيضا فإن الذنب مبنزلة من ركب طريقا تؤديه إىل هالكه، وال توصله إىل املقصود، فهو مأمور أن يوليها ظهره، ويرجع إىل السالم

اليت توصله إىل مقصوده وفيها فالحه، فهنا أمـران اليت فيها جناته، ومفارقة شيء والرجوع إىل غريه، فخصـت التوبـة : ال بد منهما

بالرجوع، واالستغفار باملفارقة، عند إفراد أحدمها بتناول األمرين، اسـتغفروا : مرتبا بقولـه يهمااألمر -واهللا أعلم -وهلذا جاء

فإنه الرجوع إىل طريق احلق بعد ]. ٣: هود[ ا إليهربكم ثم توبو . مفارقة الباطلطلب جلب : فاالستغفار من باب إزالة الضرر، والتوبة: وأيضا

أن حيصل له بعد هذه : املنفعة، فاملغفرة، أن يقيه شر الذنب، والتوبة . )١(واهللا أعلم الوقاية ما حيبه، وكل منهما يستلزم اآلخر عند إفراده،

).٣٠٨-١/٣٠٧(مدارج السالكني ) ١(

١٣ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

فصل حكم االستغفار

عبادة من العبادات اجلليلة والقرب العظيمة، سواء : االستغفار . استغفر املرء لنفسه أو استغفر لغريه

: أنه مندوب إليـه، لقـول اهللا سـبحانه وتعـاىل : واألصلواستغفروا الله إن الله غفور رحيم ]٢٠: املزمل .[

ا يحمل على الندب، ألنه قد يكون من غري معصية، واألمر هنفيستغفر املرء لنفسه ولوالديه ولذريته وإلخوانـه الـذين سـبقوه

. باإلميان، وللمسلمني واملسلمات، األحياء منهم واألمواتلكن االستغفار قد خيرج عند الندب إىل الوجوب، كاالستغفار

ملـن اغتابـه علـى االسـتغفار من املعصية بعد الوقوع فيها، وك . )١(الصحيح

وقد خيرج إىل الكراهة، وذكر بعض أهل العلم لذلك مثـاال، كاالستغفار للميت خلف اجلنازة، ألنه توظيف هلذه العبادة يف غري مكاهنا املشروع، ومل يثبت عن النيب صلى اهللا عليه وسلم أنه كـان

اهللا عليهم يستغفر خلف اجلنازة، وال عن أحد من أصحابه رضوان أمجعني، وإمنا االستغفار للميت يكون أثناء الصالة وبعد الدفن كما

. سيمر معنا

).١/٢٩١(انظر مدارج السالكني ) ١(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ١٤

وقد خيرج إىل احلرمة، كاالستغفار للكفار، ولو كـانوا أويل : قرىب، للنهي الصريح الوارد يف كتاب اهللا جل وعال، قال تعـاىل

تغفروا للمشركني ولو كانوا ما كان للنبي والذين آمنوا أن يسوما كان * أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم

استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه ]. ١١٤، ١١٣: التوبة[ له تبرأ منهعدو ل

ستغفرت لهم أم لـم اسواء عليهم : وقال يف حق املنافقني ]. ٦: املنافقون[ تستغفر لهم لن يغفر الله لهم

فاالستغفار ال ينفعهم شيئا، وذلك لفداحة ما هم عليـه مـن املبطن، وإليغاهلم يف الكفر واهنماكهم يف الفسـق االعتقاد الفاسد

إن : والقبائح، فاستحقوا هذا اجلزاء اخلطـري، قــال تعالــى المنافقني في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهـم نصـريا

]. ١٤٥: النساء[

* * *

١٥ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

فصل حاجة العبد إىل االستغفار

فار شأن عظيم ومنزلة كبرية ومكانة سامية، ويكفـي لالستغلبيان عظمة االستغفار مواظبة األنبياء عليه ودعوة أقوامهم إليه وثناء اهللا تعاىل على املتلبسني به والالهجني بـه يف األسـحار، والعبـد بالنسبة إىل ربه عز وجل فقري إليه فقر ذات وفقر صفات، واحتياجه

ال ينفك عن العبد يف كل حلظة ويف كل إىل ربه عز وجل أمر ذايتحركة وسكنة، ولذلك يتفاوت الناس يف إدراك هذا األمر، ولمـا كان األنبياء عليهم الصالة والسالم أعرف الناس باهللا كانوا أكثرهم خشية وإنابة له، وأشدهم متسكا هبذا االستغفار، وهكذا العلمـاء

بعد األنبياء يف حيازة اخلشية واإلنابة، ألن من يأتون يف املرتبة الثانيةإنما يخشى الله من : كان باهللا أعرف كان له أخوف، قال تعاىل

ولذلك جند أهل ، ]٢٨: فاطر[ عباده العلماء إن الله عزيز غفورالعلم يف غالب أحواهلم على هـذا املسـلك مـن االستمسـاك

فار، وكذلك وصاياهم به ال تكاد تغيب عن منـهجهم يف باالستغالتعليم والتوجيه، فهم يرغبون الناس يف احملافظة على االستغفار، لما يعلمون ما فيه من السالمة والعصمة وحمق الذنوب وتيسري األمـور

. للعبدقال شيخ اإلسـالم أمحد بن تيمية رمحه اهللا تعاىل مبينا حاجة

االستغفار خيرج العبد من الفعل املكـروه إىل : "ستغفارالعبد إىل االالفعل احملبوب، ومن العمل الناقص إىل العمل التام، ويرفع العبد من

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ١٦

املقام األدىن إىل األعلى منه واألكمل، فإن العابد هللا والعارف باهللا يف كل يوم، بل يف كل ساعة، بل يف كل حلظة، يزداد علما بـاهللا

دينه وعبوديته، حبيث جيد ذلك يف طعامه وشرابه ونومه وبصرية يف ويقظته وقوله وفعله، ويرى تقصريه يف حضور قلبـه يف املقامـات العالية، وإعطائها حقها، فهو حيتاج إىل االسـتغفار آنـاء الليـل وأطراف النهار، بل هو مضطر إليه دائما يف األقوال واألحوال، يف

ه من املصاحل وجلب اخلـريات ودفـع الغوائـب واملشاهد، لما فياملضرات، وطلب الزيادة يف القوة يف األعمال القلبية والبدنية اليقينية

. اإلميانيةوقد ثبتت دائرة االستغفار بني أهل التوحيد، واقتراهنا بشهادة أال إله إال اهللا من أوهلم إىل آخرهم، ومن آخرهم إىل أوهلم، ومـن

مشول دائرة التوحيد واالستغفار للخلق كلهم، األعلى إىل األدىن، ووهم فيها درجات عند اهللا، ولكل عامل مقام معلوم، فشـهادة أال إله إال اهللا بصدق ويقني تذهب الشرك كله، دقه وجلـه، خطـأه وعمده، أوله وآخره، سره وعالنيته، وتأيت علـى مجيـع صـفاته

. وخفاياه ودقائقهحو ما بقي من عثراته وميحو الذنب الذي هو من واالستغفار مي

شعب الشرك، فإن الذنوب كلها من شعب الشـرك، فالتوحيـد «: يذهب أصل الشرك، واالستغفار ميحو فروعه، فأبلغ الثناء قول

فأمره بالتوحيـد ،»ستغفر اهللاأ«: وأبلغ الدعاء قول ،»له إال اهللاإ ال ". ؤمننيواالستغفار لنفسه وإلخوانه من امل

١٧ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

التوبة من أعظم احلسنات، واحلسـنات كلـها : ".... وقالمشروط فيها اإلخالص هللا، وموافقة أمره باتباع رسوله، واالستغفار من أكرب احلسنات، وبابه واسع، فمن أحس بتقصـري يف قولـه أو عمله أو حاله أو رزقه، أو تقلب قلب؛ فعليه بالتوحيد واالستغفار؛

ا كانا بصدق وإخالص، وكذلك إذا وجد العبـد ففيهما الشفاء إذتقصريا يف حقوق القرابة واألهل واألوالد واجلريان واإلخوان؛ فعليه بالدعاء هلم واالستغفار، قال حذيفة بن اليمان للنيب صلى اهللا عليه

أيـن أنـت مـن «: فقال له. إن يل لسانا ذربا على أهلي: وسلم . )١(" »يف اليوم أكثر من سبعني مرةاالستغفار؟ إين ألستغفر اهللا

* * *

واحلديث رواه أمحد والنسائي والدارمي والبيهقي والطرباين : جمموع الفتاوى قلت) ١(

عن حذيفة بن اليمان رضي اهللا عنه بأسانيد ال خيلو كل واحد منها من مقال، وله .شواهد يف الصحيحني

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ١٨

فصل فضل االستغفار

ورد يف فضل االستغفار نصوص يف الكتاب والسنة، كلها تشري إىل أمهية االستغفار وفضله، وكثرة خريه وبركته، وكبري عوائـده

وص وفوائده، على املستغفر واملستغفر له، وقد تنوعت دالالت نصالقرآن والسنة يف ذلك ما بني أمر به وإرشاد إليه، وحكاية ما عليه

، كل ذلك لبيـان بهمن التمسك -عليهم السالم -حال األنبياء . فضله، ولكونه عبادة حمببة إىل اهللا تعاىل : فمما يدل على فضل االستغفار

: ثناء اهللا تعاىل على املستغفرين -أوال ]. ١٨: الذاريات[ والمستغفرين بالأسحار :يقول تعاىل، وهو من ثلـث الليـل األخـري، »سحر«مجع : واألسحار

وختصيص السحر باالستغفار ألن الدعاء فيه أقرب إىل اإلجابة، إذ العبادة حينئذ أشـق والنفس أصفى، والرب تعاىل ينزل نزوال يليق

هل من مستغفر فـاغفر «: لدنيا، ويقولجبالله وعظمته إىل مساء ا . )١( »له؟

والناس يف آخر الليل يكون يف : " قال شيخ اإلسالم ابن تيميةقلوهبم من التوجه والتقرب والرقة ما ال يوجد يف غري ذلك الوقت،

.حديث قدسي أخرجه مسلم وغريه من حديث أيب هريرة) ١(

١٩ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

هل من داع؟ هل من «: وهذا مناسب لنزوله إىل مساء الدنيا وقوله . )١(" »سائل؟ هل من تائب

ولذلك لما طلب أبناء يعقوب عليه السـالم مـن أبـيهم أن »سوف أستغفر لكم ربي«: يستغفر هلم، أجلهم إىل السحر، وقال

قاله ابن مسعود والنخعي وعمر بن قـيس وابـن ]. ٩٨: يوسف[ . )٢(جريج وغريهم

ر لك ربي إنه سلام عليك سأستغف: وهكذا قال إبراهيم ألبيهإنه أخـر االسـتغفار لـه إىل : قيل]. ٤٧: مرمي[ كان بي حفيا

. السحر .. مالزمة النيب صلى اهللا عليه وسلم لالستغفار -ثانيا

ومما يدل على فضله وكثرة خريه وبركته مالزمة النيب صلى اهللا إال األفضـل عليه وسلم له، والرسول صلى اهللا عليه وسلم ال يفعل

من العمل، فضال عن املالزمة التامة له، فقد ثبت أن النيب صلى اهللا عليه وسلم واظب على االستغفار، حىت كان شعارا ظاهرا له، وقد

: جاءت نصوص كثرية هبذا، فمن ذلكقال رسول اهللا صـلى : عـن األغر املزين رضي اهللا عنه قال•

على قليب، وإين ألستغفر اهللا يف كـل إنه ليغان «: اهللا عليه وسلم . )٣(» يوم مائة مرة

).١٣١-٥/١٣٠(جمموع الفتاوى ) ١( ).٤/٥١٥( تفسري ابن كثري) ٢( .أخرجه أمحد ومسلم) ٣(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٢٠

قال رسول اهللا صلى اهللا : وعن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال• واهللا إين ألستغفر اهللا وأتوب إليه يف اليوم أكثر من «: عليه وسلم . )١(» مائة مرةكنا نعد لرسـول اهللا : " وعن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال• رب اغفـر «: عليه وسلم يف اجمللس الواحد مائة مرة قولصلى اهللا

. )٢(" »يل وتب علي إنك أنت التواب الرحيمعلـيهم الصـالة . أن االستغفار هو شعار األنبياء مجيعا: ثالثا : والسالم

فما من نيب إال استغفر ودعا أمته إىل االستغفار، قال تعاىل على : سالم ومها يستغفران اهللا من اخلطيئـة لسان آدم وحواء عليهما ال

ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنـا لنكـونن مـن ].٢٣: األعراف" [ الخاسرين

قـال رب إنـي : وقال تعاىل على لسان موسى عليه السالم له إنـه هـو الغفـور الـرحيم ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر

ـ : ، وقال تعاىل عن داود عليه السـالم ]١٦: القصص[ ن ـوظ]. ٢٤: ص[ داوود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأنـاب

: ه السـالم وهـو يعـظ قومـه يوقال تعاىل على لسان نوح عليرسل السماء عليكم مدرارا* م إنه كان غفارا استغفروا ربك ، وقال تعاىل على لسان صاحل عليه السالم وهـو ]١١، ١٠: نوح[

.أخرجه البخاري) ١( .حديث صحيح: أخرجه أبو داود والترمذي وقال) ٢(

٢١ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

: النمـل " [ لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمـون : يعظ مثودارض واستعمركم فيها هو أنشأكم من الأ: ويف آية أخرى]. ٤٦

]٦١: هود[ فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب: وقال تعاىل على لسان هود عليه السالم وهو يعـظ قومـه

استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مـدرارا ،: ، وقال تعاىل على لسـان شـعيب عليـه السـالم ]٥٢: دهو[واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود ] هـود :٩٠.[

والنصوص يف هذا األمر كثرية جدا مما يدل على عظيم مقـام . االستغفاراملستغفر إمنا أن االستغفار أساس العبودية وروحها؛ ألن -رابعا

يظهر كمال ذله وافتقاره وخضوعه بني يدي مواله، لعلمـه أنـه وحده اخلالق املتفرد واملستحق للعبادة، وأنه بيده األمر كله، وإليـه يرجع األمر كله، وأنه ال يغفر الذنوب إال هو، وال يقبل العثرات،

العبد ويغفر الزالت ويتجاوز عن اخلطيئات إال هو، فهنا ال يتوكل إال عليه، وال يرجو أحدا سواه، وال يسأل غريه وال يستعني إال به،

طلب رضا اهللا وعفوه، فهـو يف : فهاجسه الذي يقلقه على الدوامكل حلظة يستشعر افتقاره إىل ربه وحاجته إليه، ومن حيمل مثل هذا األمر يكون قد جنا بإذن اهللا تعاىل من األمن من مكـر اهللا، ومـن

إما أنه آمن مـن : ط من رمحته، ألن غري املستغفر أحد رجلنيالقنو: األعـراف [ فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرونمكر اهللا،

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٢٢

ومن يقنط من رحمة ربه إلـا وإما أنه قانط من رمحة اهللا ]. ٩٩ ]. ٥٦: احلجر[ الضالون

أساس كل خري أن تعلم أن ما شاء اهللا كـان : "قيمقال ابن الوما مل يشأ مل يكن؛ فتيقن حينئذ أن احلسنات من نعمه فتشـكره عليها وتتضرع إليه أال يقطعها عنك، وأن السيئات مـن خذالنـه وعقوبته فتبتهل إليه أن حيول بينك وبينها، وال يكلـك يف فعـل

وقد أمجع العارفون علـى أن احلسنات وترك السيئات إىل نفسك، كل خري فأصله بتوفيق اهللا للعبد، وكل شر فأصله خذالنه لعبـده،

أال يكلك اهللا إىل نفسك، وأن اخلذالن هـو : وأمجعـوا أن التوفيقأن يخلي بينك وبني نفسك، فإذا كان كل خري، فأصلـه التوفيق،

، واالفتقـار وصـدق وهو بيد اهللا ال بيد العبد، فمفتاحه الدعـاءاللجوء والرغبة والرهبة إليه، فمىت أعطى العبد هذا املفتاح فقد أراد

". أن يفتح له، ومىت أضله عن املفتاح بقي باب اخلري مرجتا دونهإين ال أمحل هم اإلجابـة : "قال أمري املؤمنني عمر بن اخلطاب

".ة معهولكن هم الدعاء، فإذا أهلمت الدعاء فإن اإلجابوعلى قدر نية العبد ومهته ومراده، ورغبته يف ذلـك يكـون توفيقه سبحانه وإعانته، فاملعونة من اهللا على قدر مهمهم وثبـاهتم ورغبتهم ورهبتهم، واخلذالن ينزل عليهم على حسب ذلك، فـاهللا سبحانه أحكم احلاكمني، وأعلم العاملني، يضع التوفيق يف مواضعه

ن يف مواضعه الالئقة به، هو العليم احلكيم، ومـا الالئقة به واخلذالأيت من أيت إال من قبل إضاعة الشكر وإمهال االفتقار والدعاء، وال

٢٣ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

ظفر من ظفر مبشيئة اهللا وعونه إال بقيامه بالشكر، وصدق االفتقار . )١(... " والدعاء

. أن يف االستغفار مصاحل ال يدركها العبد -خامساالقيــم وهو يتحدث عن فوائـد التضـرع إىل اهللا قال ابن

ومنها أن اهللا سبحانه إذا أراد بعبده خريا : "تعاىل، ومشاهدة الذنبأنساه رؤية طاعاته، ورفعها من قلبه ولسانه، فإذا ابتلـي بالـذنب جعله نصب عينيه، ونسي طاعاته، وجعل مهه كله بذنبه، فال يزال

ام أو قعد أو غدا أو راح، فيكون هذا عـني ذنبه أمامــه، إن قإن العبد ليعمل الـذنب «: الرمحة يف حقه، كما قال بعض السلف

وكيـف : ، قالوا»فيدخل به اجلنة، ويعمل احلسنة فيدخل هبا الناريعمل اخلطيئة فال تزال نصب عينيه كلما ذكرها بكى «: ذلك؟ قال

وذل لــه وانكسـر وندم وتاب واستغفر وتضرع وأناب إىل اهللاوعمل هلا أعماال، فتكون سبب الرمحة يف حقه، ويعمل احلسنة فال تزال نصب عينيه مين هبا ويراها ويعتد هبا على ربه وعلـى اخللـق ويتكرب هبا ويتعجب من الناس كيف ال يعظمونه ويكرمونه، وجيلونه

دخلـه عليها، فال تزال هذه األمور به حىت تقوى عليه آثارهـا فت .»النار

أن تكون حسنات العبـد خلـف ظهـره، : فعالمة السعادةأن جيعل حسـناته نصـب : وسيئاته نصب عينيه، وعالمة الشقاوة

. عينيه، وسيئاته خلف ظهره، واهللا املستعان

).١٢٨-١٢٧(الفوائد ) ١(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٢٤

أن شهود العبد ذنوبه وخطاياه موجب لـه أال يـرى : ومنهاشهد عيـوب لنفسه على أحد فضال، وال له على أحد حقا، فإنه ي

نفسه وذنوبه، فال يظن أنه خري من مسلم يؤمن بـاهللا ورسـوله، ويحرم ما حرم اهللا ورسوله، وإذا شهد ذلك من نفسه، مل ير هلـا على الناس حقوقا من اإلكرام يتقاضاهم إياها، ويذمهم على تـرك

ا على القيام هبا، فإهنا عنده أخس قدرا وأقل قيمة من أن يكون له هبعباد اهللا حقوق، جيب عليهم مراعاهتا، أو له عليهم فضل يسـتحق أن يكرم ويعظم ويقدم ألجلها، فريى أن من سلـــم عليـه أو لقيــه بوجه منبسط فقد أحسن إليه، وبذل له ما ال يسـتحقه، فاستراح هذا يف نفسه، وأراح الناس من شكايته وغضـبه علـى

ه وما أنعم باله وما أقر عينه، وأيـن الوجود وأهله، فما طاب عيشهذا ممن ال يزال عاتبا على اخللق شاكيا ترك قيامهم حبقه، ساخطا

! عليهم وهم عليه أسخط؟أنه يوجب له اإلمساك عن عيوب الناس والفكر فيها، : ومنها

فإنه يف شغل بعيب نفسه، فطوىب ملن شغله عيبه عن عيوب الناس، فرغ لعيوب الناس، هذا من عالمة الشقاوة، وويل ملن نسي عيبه وت

. كما األول من أمارات السعادةأنه إذا وقع يف الذنب شهد نفسه مثل إخوانه اخلطائني، : ومنها

وشهد أن املصيبة واحدة، واجلميع مشتركون يف احلاجـة، بـل يف الضرورة إىل مغفرة اهللا وعفوه ورمحته، فكما حيـب أن يسـتغفر

رب اغفر يل ولوالدي وللمسـلمني : يصرب هجرياهألخيه املسلم، ف . واملسلمات، وللمؤمنني واملؤمنات

٢٥ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

فإذا شهد العبد أن إخوانه مصابون مبثل ما أصيب به، حمتاجون إىل ما هو حمتاج إليه، مل ميتنع من مساعدهتم، إال لفرط جهل مبغفرة

س العمـل، اهللا وفضله، وحقيق هبذا أال يساعد؛ فإن اجلزاء من جنإن اهللا لما عتب على املالئكة بسبب قوهلم : وقد قال بعض السلف

أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ]٣٠: البقرة[ وامتحن هاروت وماروت مبا امتحنهما به، جعلت املالئكة بعد

)١(" ذلك تستغفر لبين آدم، وتدعو اهللا هلم

* * *

).٢٩٩ -١/٢٩٧(مفتاح دار السعادة ) ١(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٢٦

ل فص ما هو االستغفار املطلوب؟

العبـادات، وأن فضـله مر معنا أن االستغفار عبادة من أجلعظيم وعوائده أثرية وخريه عميم، وخرياته على العبد متواليـة يف الدنيا واآلخرة، وقد ذكرنا ما عليه حال األنبياء مع االسـتغفار،

السؤال الذي نطرحه وسيمر معنا بيان آثاره يف فصل مستقل، لكنما هو االستغفار املطلوب من العبد اإلتيـان بـه؟ : يف هذا الفصل

والذي به يستنزل املستغفر عطف اهللا ورمحته ويكون مقبوال بـإذن اهللا رب العاملني؟

ها هنا قاعدة عند أهل السنة واجلماعة يـذكروهنا دائمـا يف فار املطلوب، شروط قبول العمل، أذكرها قبل احلديث عن االستغ

: وهي أن العبادة ال تقبل إال بشرطني أساسيني . أن يكون العمل خالصا هللا تعاىل -األول .أن يكون صوابا على سنة النيب صلى اهللا عليه وسلم -والثاين

ويطردون هذين الشرطني يف مجيع العبادات، وقـد يضـيفون والبعض يسـميها لبعض العبادات شروطا أخرى الفتقارها إليها،

، وهذه يف احلقيقة راجعة إيل »شروطا«والبعض يسميها ،»أركانا«جنس العبادة املأمور هبا، وما ورد خبصوصها من نصوص تضـاف

عبادة : إىل شرطي قبول العمل، فاالستغفار مثال الذي حنن بصددهأن يكون خالصـا هللا : من العبادات اشترط فيه حىت يكون مقبوال

٢٧ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

ال يبتغي به صاحبه أحدا سوى اهللا تعاىل، وأن يكون مشروعا تعاىل : كطلب املغفرة من املقبورين، أو بدعيـة : ليس فيه ألفاظا شركية

: كتوظيفه يف وقت حمدد غري مشروع يف أصل السـنة، أو حمرمـة . »اللهم اغفر يل إن شئت«كقول

أن يكـون : وأيضا يذكر كثري من أهل العلم أن من شـروطه لفظ باللسان هلذا االستغفار مصحوبا معناه يف القلب، وأن يتذكر الت

الذنب املستغفر منه يف احلال إن كان مثة ذنب، وذلك لتتحقق لـه آل [ فاستغفروا لـذنوبهم : نتائج االستغفار ومثراته، لقوله تعاىل

]١٣٥: عمرانـ اه يف أما إن كان االستغفار باللسان فقـط دون تـذكر معن

اجلنان، أو يستغفر وهو مصر على املعصية، فقد ذكر كثري من أهل العلم أنه استغفار غري مقبول، لعدم توفر شرط صحته، بل ذكـروا

التائب من الذنب كمن «: أنه ذنب حيتاج إىل استغفار، كما رويال ذنب له، واملستغفر من الذنب وهو مقـيم عليـه كاملسـتهزئ

. )١(!بربهوالتحقيق أن هذا األمر من شروط قبول االستغفار، هـذا إذا كان االستغفار بسبب تقصري يف واجـب، أو وقـوع يف حمـرم،

أن يصطحبه املستغفر بقلبه، : فيشترط لصحة االستغفار عن الذنبفيجمع بني االستغفار باللسان، وتذكر الذنب بالقلب، ليـتخلص

.منه، وليجتث جذوره العالقة يف قلبه

.ال يصح مرفوعا ومعناه صحيح، وصحح وقفه بعض أهل العلم) ١(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٢٨

وقد ذكر بعض أهل العلم من ذوي التحقيق أن من مل يتيسر له استجماع القلب مع اللسان، ولكنه جياهد نفسـه، إال أن لسـانه يغلب على قلبه، فهذا إن انتفى اإلصرار فهو حسن، بل ال ينـهى عنه، بل مطالب من العبد أن يرطب لسانه باالستغفار على الدوام،

عن غفلة خري من الصمت، وهو طريق ووسـيلة إىل ألن االستغفار انتباه القلب، فاللسان إذا ألف ذكرا، يوشك القلـب أن يألفـه،

منعهم : فيوافقه عليه، ولذلك من مكائد الشيطان على بين اإلنسان ! من االستغفار بسبب غفلة القلب، فلينتبه

ة فاالستغفار على الدوام أمر حممود وخلة محيدة، ألنـه عبـاد مستقلة بذاهتا، يستغفر على ما علمه من ذنوبه رجاء غفراهنا وما مل يعلمه مما يصدر منه، ولقد كان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يعلم

اللهم إين أعوذ بك أن أشرك بك «: أصحابه أن يقولوا على الدوام . )١(» مما ال أعلم وأستغفركوأنا أعلم،

.دب وغريمها من حديث أيب هريرة بسند صحيحأخرجه أمحد والبخاري يف األ) ١(

٢٩ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

فصل ؟ من أي شيء يكون االستغفار

إن االستغفار يكون من ترك الواجبـات، ومـن الوقـوع يف احملرمات، ال كما يظن البعض أن االستغفار يكون من فعل الذنب

. فقطوأنقل هنا كالما ماتعا لشيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا يقرر فيه أن االستغفار كما أنه واجب على من وقع يف احملرمات، كذلك

التوبـة واالسـتغفار : " ترك الواجبات فيقول هو واجب على منيكون من ترك الواجبات وفعل احملرمات، واألول خيفى على كـثري

فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك : قال تعاىل. من الناس: عاىل، وقال ت]٥٥: غافر[ وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار

فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنني والمؤمنات ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبـك : وقـال تعاىل] ١٩: حممد[

إنني لكم منـه ألا تعبدوا إلا الله: ، قال]٢: الفتح[ وما تأخروأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعـا * نذير وبشري

ومثل هـذا يف القـرآن ]. ٣، ٢: هود[ حسنا إلى أجل مسمى . كثري

التوبة واالستغفار يكون من ترك مأمور ومـن فعـل : فنقولكالمها من السيئات واخلطايا والذنوب، وترك اإلميـان حمظور، فإن

والتوحيد والفرائض اليت فرضها اهللا تعاىل على القلب والبدن مـن الذنوب بال ريب عند كل أحد، بل هي أعظم الصنفني؛ فإن جنس

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٣٠

ترك الواجبات أعظم من جنس فعل احملرمات، إذ قد يدخل يف ذلك اإلميان والتوحيد مل خيلد يف النـار ترك اإلميان والتوحيد، ومن أتى ب

ولو فعل ما فعل، ومن مل يأت باإلميان والتوحيد كان خملدا، ولـو كالزهاد والعباد من املشركني : كانت ذنوبه من جهة األفعال قليلة

وأهل الكتاب، كعباد مشركي اهلند وعباد النصارى وغريهم، فإهنم س، لكـن نفـس اإلميـان ال يقتلون وال يزنون وال يظلمون النا

. والتوحيد الواجب تركوهترك اإلميان والتوحيد الواجب إمنا يكـون مـع : ولكن يقال

االشتغال بضده، وضده إذا كان كفرا فهم يعاقبون على الكفـر، وهو من باب املنهي عنه، وإن كان ضده مـن جـنس املباحـات

والرئاسة وغري كاالشتغال بأهواء النفس ولذاهتا من األكل والشربذلك عن اإلميان الواجب، فالعقوبة هنا ألجل ترك اإلميان، ال ألجل

. ترك هذا اجلنسكل من ترك اإلميان والتوحيد فال يتركـه إال إىل : وقد يقـال

كفر وشك، فإن النفس ال بد هلا من إله تعبده، فمن مل يعبد الرمحن عام، وهذا إذا أمـره أن عباد الشيطان جنس: فيقال. عبد الشيطان

يشتغل مبا هو مانع له من اإلميان والتوحيد يقال عبده، كما أن من . أطاع الشيطان فقد عبده ولكن عبادة دون عبادة

. طالب دين، وطالب دنيا: والناس نوعانفهو يأمر طالب الدين بالشرك والبدعة، كعباد املشركني وأهل

. الشهوات البدنيةالكتاب، ويأمر طالب الدنيا ب

٣١ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

إن أخوف مـا «: ويف احلديث عن النيب صلى اهللا عليه وسلمأخاف عليكم شهوات الغي يف بطونكم وفروجكم ومضـالت

..)١(» الفنتلكل عامل شرة، «: وهلذا قال احلسن البصري ملا ذكر احلديث

ولكل شرة فترة، فإن صاحبها سدد وقارب فارجوه، وإن أشـري . )٢(»ابع فال تعدوهإليه باألص . أنت إذا مررت يف السوق أشار إليك الناس: فقالواإنه مل يعن هذا، وإمنا أراد املبتدع يف دينه والفـاجر يف : فقال

دنياه؛ فإن ترك الواجب وفعل احملرم متالزمان، وهلذا كان من فعل أمري إن عصيت: "إنه عصى األمر، ولو قال هلا: ما هنى عنه يقال

أصحهما أهنا تطلـق، : ، فنهاها، فعصته، ففيه وجهان"فأنت طالقوبعض الفقهاء يعلل ذلك بأن هذا يعد يف العرف عاصيا، وجيعلون

أن كل هني ففيه طلب واستدعاء : هذا يف األصل نوعني، والتحقيققول :لما يقصـده الناهي، فهو أمر، فاألمر يتناول هذا وهذا، ومنه

وكيف تصبر على * إنك لن تستطيع معي صبرا : اخلضر ملوسىقال ستجدني إن شاء اللـه صـابرا ولـا * ما لم تحط به خبرا فـإن : وقـال لـه]. ٦٩ – ٦٧: الكهف[ أعصي لك أمرا

ني عن شيء حتى أحدث لك منـه ذكـرا ي فلا تسألـاتبعتن

.رواه أمحد بسند صحيح) ١(رواه الترمذي وابن حبان من حديث أيب هريرة، ورواه أمحد والطحاوي من ) ٢(

.حديث عبد اهللا بن عمرو بن العاص بسند حسن

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٣٢

فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لـك : ، فقوله]٧٠: الكهف[، ومنـه قـول ولا أعصي لك أمرا: قد تناوله قوله منه ذكرا

تتبعن أفعصـيت ألا* ما منعك إذ رأيتهم ضلوا : موسى ألخيهاخلفني في قـومي : ، وموسى قال له]٩٣، ٩٢: طه[ أمري

وهو : هني]. ١٤٢: األعراف[ وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدينأفعصيت أمري؟ وعباد العجل كانوا : المه على أنه مل يتبعه، وقال

عليها ملائكة : كذلك قولهمفسدين، وقد جعل هذا كله أمرا، و غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون مـا يـؤمرون

وقوله عن الرسول صـلى . فهم ال يعصونه إذا هناهم] ٦: التحرمي[م فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصـيبه : اهللا عليه وسلم

، فمن ركب ما هنى عنه ]٦٣: النور[ فتنة أو يصيبهم عذاب أليم: طـه [ وعصى آدم ربه فغوى: فقد خالف أمره، وقال تعاىل

وما كان لمؤمن ولـا : وإمنا كان فعال منهيا عنه، وقوله] ١٢١أمرا أن يكون لهم الخيـرة مـن مؤمنة إذا قضى الله ورسوله

، هو يتناول ما نهي عنه، أقوى مما يتناول ]٣٦: األحزاب[ أمرهمإذا هنيتكم عن شـيء « :ما أمر به، فإنه قال يف احلديث الصحيح

: ، وقولـه )١( »فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتمين كفروا وعصوا الرسول لـو تسـوى بهـم يومئذ يود الذ

خمالفة األمر، وخمـالف النـهي : فاملعصية] ٤٢: النساء[ الأرضعاص، فإن خمالف األمر وفاعل احملظور، قد يكون أظهر معصية من

كل من أمر بشيء فقد هنى . تارك املأمور، وباجلملة فهما متالزمان

.أخرجه البخاري ومسلم من حديث أيب هريرة) ١(

٣٣ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

ى عن فعل أمر بفعل ضده، كما بسـط يف عن فعل ضده، ومن هنموضعه، ولكن لفظ األمر يعم النوعني، واللفظ العام قد خيص أحد نوعيه باسم، ويبقى االسم العام للنوع اآلخر، فلفظ األمر عام، لكن خصوا أحد النوعني بلفظ النهي، فإذا قرن النهي باألمر كان املـراد

. باختصار. هـ ا. )١(به أحد النوعني ال العموم وأما االستغفار من احملرمات فهو واجب أيضا، وهو املتبـادر عند إطالق االستغفار، أنه يكون من فعل احملرم، والنصوص اآلمرة باالستغفار من فعل احملرمات أكثر مـن أن تحصـى يف الكتـاب

: والسنة، من ذلكلم نفسه ثم يستغفر ومن يعمل سوءا أو يظ: يقول اهللا تعاىل

]. ١١٠: النساء[ الله يجد الله غفورا رحيماوالذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسـهم : ويقول تعاىل

ولـم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ]. ١٣٥: آل عمران[ يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

* * *

وقد أوردت غالب النص ملا يشتمل عليه من ،)٦٧٥-١١/٦٧٠(جمموع الفتاوى ) ١(

.قواعد وفوائد

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٣٤

فصل صيغ االستغفار

ورد االستغفار بصيغ متعددة، سبق ذكر بعض منها على سبيل اإلمجال، واستخدام واحد من هذه الصيغ جمزئ يف حتقيق الغـرض

اليت تقال يف بعض واملقصود، إال ما جاء النص بورود بعض الصيغ العبادات ويف بعض األوقات، فهذه ينبغي التقيد بألفاظها، ومكـان بياهنا سأذكره يف احلديث عن أنواع االستغفار املقيد، وهنا أذكـر

: بعض الصيغ الواردة يف السنة من ذلكاللهم أنت ريب، ال إله إال أنت، خلقتين وأنا عبدك، «) أ(

تطعـت، أعوذ بك من شر ما وأنا على عهدك ووعدك ما اسصنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنيب، فاغفر يل، فإنه ال

. وهذا هو سيد االستغفار. »يغفر الذنوب إال أنت . أستغفر اهللا الذي ال إله إال هو، وأتوب إليه) ب( . رب اغفر يل وتب علي، إنك أنت التواب الرحيم) ج( . هللا وأتوب إليهسبحان اهللا وحبمده، أستغفر ا) د( . أستغفر اهللا أستغفر اهللا) هـ( . اللهم اغفر يل) و( . غفرانك، غفرانك) ز(أستغفر اهللا الذي ال إله إال اهللا هو احلي القيوم، وأتوب ) ح(

. إليه

٣٥ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

: وإذا كان االستغفار للغري، كالوالدين واملؤمنني يقول) ط(رب اغفر لي ولوالدي ]ويقول]. ١: نوح : ربنا اغفر لنا

ا غال ـي قلوبنـولإخواننا الذين سبقونا بالإميان ولا تجعل فأو ]. ١٠: احلشر[ وا ربنا إنك رءوف رحيمـن آمنـللذي

. وهكذا »اللهم اغفر له وارمحه«أو »اللهم اغفر ألخي« . يل الذكر ال احلصروهذا على سب

وهنا فائدة متعلقة بلفظ هنى الشارع عن استخدامه حال الذكر والدعاء لما يشتمل عليه من سوء األدب مع املوىل تبارك

رضي –وتعاىل، سبق وأن أشرت إليها، وهي ما رواه أبو هريرة ال يقولن «: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: قال –اهللا عنه للهم اغفر يل إن شئت، اللهم ارمحين إن شئت، ليعزم ا: أحدكم

.)١(»املسألة، فإن اهللا ال مستكره لهرمحه اهللا –وقد بوب اجملدد الشيخ حممد بن عبد الوهاب

على هذا احلديث بابا يف كتاب التوحيد، لينبه على أن قول –دليل على قلة اهتمامه يف طلب : اللهم اغفر يل إن شئت: الرجل

املغفرة، وأن قوله هذا متضمن استغناءه عن ربه، وعدم اكتراثه بذنبه، وهو مما يتناىف مع التوحيد الواجب، وأرشد الرسول صلى اهللا

.»وليعظم الرغبة فإن اهللا ال يتعاظمه شيء أعطاه«: البخاري ومسلم، وملسلم) ١(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٣٦

عليه وسلم إىل تعظيم الرغبة؛ فإن اهللا ال يتعاظمه شيء، وإىل العزم . يف املسألة؛ فإن اهللا ال مستكره له

* * *

٣٧ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

فصل أنواع االستغفار

استقراء النصوص الشرعية يتبين أن االستغفار علـى نـوعني ب : اثنني

استغفار مطلق، ليس له وقت حمدد، بل ينبغـي رفـع : األولالعقرية به يف مجيع األوقات والساعات، مثل ما كان النيب صلى اهللا عليه وسلم يفعله، فلقــد كان يعد عليه يف اجمللس الواحد مائـة

، فيجعله اإلنسـان ديدنـه )١(»اهللا وأتوب إليهأستغفر «: مرة قولوهجرياه، يلهج به يف الصباح واملساء، ويف اخللوة واجللوة، ألن به تزكو النفس وتطهر، وحيصل له من التعلق بربه الشيء الذي يدفعه إىل فعل اخلريات، يف مجيع األوقات والساعات، ويعتاد اللسان أيضا

د يف مدارج الكمال بـإذن اهللا تعـاىل، القول احلسن ويترقى العب . أخيت.. أخيت: فاحلسنة تقولاستغفـار مقيد، وردت نصوص ثابتة فيه، يلزم املسلم : والثاين

التقيد بألفاظها وأعدادها إن ورد دليل خمصوص بعددها، وبتتبـع النصوص الشرعية أجد أن االستغفار املقيد يكون يف بعض العبادات

. ات واألزمان واألماكنواألوق

* * *

.سبق خترجيه) ١(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٣٨

فصل يف االستغفار يف العبادات

ورد االستغفار يف كثري من أبوب العبادات، وسأذكرها يف هذا . الفصل سيرا على أبوب الفقه حسب ما صنفه الفقهاء

: أبواب الطهارة) ا(االستغفار عقب اخلروج من اخلالء، فيندب للمسـلم أن ) ١(

عاىل بعد االنتهاء من قضاء احلاجة، فعن عائشة رضي يستغفر اهللا تكان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذا خرج من : اهللا عنها، قالت

. )١( »غفرانك«: اخلالء قالووجه سؤال املغفرة أن اإلنسان لما تخفف من أذية اجلسـم،

ذية اإلمث، كما ناسب أن يتذكر أذية اإلمث، فدعا اهللا أن يخفف عنه أأعانه بتخفيف أذية اجلسم، وقيل يف مناسبة االسـتغفار يف هـذه

إظهار العجز عن شكر النعمة يف تيسري الغـذاء، وإيصـال : احلال . واهللا أعلم.. منفعته، وإخراج فضلته، وإبقاء قوته يف جسد العبد

االستغفار بعد الوضوء، فيسن للمسلم أن يستغفر اهللا عند ) ٢(قـال : الوضوء، ملا روى أبو سعيد اخلدري رضي اهللا عنه قال إمتام

سبحانك اللهم "من توضأ فقال «: رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، طبع "وأتوب إليك أستغفركوحبمدك، أشهد أن ال إله إال أنت،

.رواه أمحد والترمذي وأبو داود بسند صحيح) ١(

٣٩ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

. )١( »بطابع مث رفعت حتت العرش فلم تكسر إىل يوم القيامة : يف أبواب الصالة) ب(

: االستغفار يف أحوال ومواطن كثرية يف الصالة من ذلكورد فقـد : االستغفار عند الدخول واخلروج مـن املسـجد ) ١(

استحب كثري من أهل العلم للمسلم أن يستغفر اهللا عنـد دخـول املسجد، وعند اخلروج منه، كما هو الوارد يف حديث فاطمة رضي

ه وسلم إذا دخـل كان رسول اهللا صلى اهللا علي: اهللا عنها قالت، »رب اغفر يل ذنويب، وافتح يل أبواب رمحتـك «: املسجد قال

. )٢( »رب اغفر ذنويب يل أبواب فضلك«: وإذا خرج قالاالستغفار يف أول الصالة وآخرها وأثنائها، فيسن للمصلي ) ٢(

أن يستغفر اهللا تعاىل يف أول الصالة ويف آخرها ويف أثنائها، ففـي جاء االستغفار يف بعض الروايات اليت وردت يف دعاء : أول الصالةعن علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه أن النيب صـلى : االفتتاح منها

اللهم أنـت ريب وأنـا «: اهللا عليه وسلم كان يقول يف استفتاحهعبدك، ظلمت نفسي واعترفت بذنيب، فاغفر يل؛ فإنه ال يغفـر الذنوب إال أنت، واهدين ألحسن األخـالق، فإنـه ال يهـدي ألحسنها إال أنت واصرف عين سيئها، فإنه ال يصرف عين سيئها

.أخرجه النسائي يف عمل اليوم والليلة بسند صحيح) ١(فضل " أمحد وابن ماجة، وصححه العالمة األلباين يف خترجيه لكتاب أخرجه) ٢(

الصالة على النيب صلى اهللا عليه وسلم لإلمام إمساعيل بن إسحاق اجلهضمي .صحيح لشواهده، وأوردها: املالكي، وقال

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٤٠

إال أنت، لبيك وسعديك، واخلري كله بيديك، والشر ليس إليك، . )١( »اركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليكأنا بك وإليك، تب

اهللا : وعـن عائشة أن النيب صلى اهللا عليه وسلم كان يقـول أكرب عشر مرات، مث يسبح عشـر مرات، مث يحمد عشر مـرات،

اللـهم اغفـر يل، «: مث يهلل عشرا، مث يستغفر عشرا، مث يقـول هم إين أعوذ بـك الل: واهدين، وارزقين، وعافين عشرا، مث يقول

. )٢(»من ضيق املقام يوم القيامة عشراأن هذا النوع من الدعاء كان يقوله صـلى اهللا : والذي يظهر

. )٣(يل، كما ذكر ذلك ابن القيم وغريهعليه وسلم يف افتتاح قيام اللفقد ثبت أن النيب صلى اهللا عليه وسلم كـان : وأما يف أثنائها

، فعن عائشة رضـي اهللا عنـها، يستغفر اهللا يف ركوعه وسجودهكان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلـم يكثـر أن يقول يف : قالت

» سبحانك اللهم وحبمدك، اللـهم اغفـر يل «: ركوعه وسجودهفسبح بحمد ربـك : حيقق قوله تعاىل: أي )٤(يتـأول القرآن

]. ٣: النصر[ واستغفرهكان رسول اهللا صـلى اهللا : عنه قالوعن أيب هريرة رضي اهللا

اللهم اغفر يل ذنيب كله، «: عليه وسلم يقول يف ركوعه وسجوده

.أخرجه مسلم) ١( .أخرجه أمحد وأبو داود والنسائي والطرباين يف األوسط) ٢( ).١/٢٠٣(د املعاد البن القيم انظر زا) ٣( .متفق عليه) ٤(

٤١ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

. )١(» دقه وجله، وأوله وآخره، وعالنيته وسرهويف اجللوس بني السجدتني يشرع االستغفار، بل أوجبه بعض

رضـي اهللا –أهل العلم، وهو الصحيح، حلديث حذيفة بن اليمان نه صلى مع النيب صلى اهللا عليه وسلم فكان يقـول بـني أ –عنه

. )٢(»رب اغفر يل، رب اغفر يل«: السجدتنيأن النيب صلى اهللا عليـه –رضي اهللا عنهما –وعن ابن عباس

اللـهم اغفـر يل وارمحـين، «: وسلم كان يقول بني السجدتني . )٣(»واجربين، واهدين، وارزقينسالم من الصالة يف آخر التحيات، ملـا ويسن االستغفار قبل ال

كان رسول اهللا : قال -جاء عن أيب موسى األشعري رضي اهللا عنه اللهم اغفر يل ما قـدمت ومـا «: صلى اهللا عليه وسلم يقـول

. )٤(» أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت إهلي ال إله إال أنت أنه قال لرسول اهللا –رضي اهللا عنه –وعن أيب بكر الصديق

: قـل «: علمين دعاء أدعو به يف صاليت قال: صلى اهللا عليه وسلماللهم إين ظلمت نفسي ظلما كثريا، وال يغفر الذنوب إال أنت،

. )٥(»فاغفر يل مغفرة من عندك، وارمحين إنك أنت الغفور الرحيم

.أخرجه مسلم) ١( .أخرجه النسائي وابن ماجة) ٢( .أخرجه الترمذي وأبو داود وابن ماجة) ٣( .أخرجه البخاري ومسلم) ٤( .متفق عليه) ٥(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٤٢

ويسن االستغفار عقيب الصالة ثالثا، لما روى ثوبان رضي اهللا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذا انصـرف مـن كان: عنه قال

اللهم أنت السالم ومنك «: ثالثا وقال »أستغفر اهللا«: صالته قال، قيل لألوزاعي، وهـو »السالم، تباركت يا ذا اجلالل واإلكرام

كيف االستغفار؟ : أحد رواة احلديث . )١(»أستغفر اهللا، أستغفر اهللا«: يقول: قال

: فار يف صالة االستسقاء، لقولـه تعـاىل ويندب االستغ) ٣( يرسل السماء علـيكم * فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا

فدلت اآلية علـى أن االسـتغفار ]. ١١، ١٠: نوح" [ مدرارا، )رارارسل السماء عليكم مدي: وسيلة للسقيا، بدليل قوله تعاىل

ومل تزد اآلية على االستغفار، وقد فهم هذا املعىن الصحابة رضوان اهللا عليهم، فقد ورد عن عمر أنه خرج إىل االستسـقاء، وصـعد

ما استسقيت يـا أمـري : املنرب، واستغفر اهللا، ومل يزد عليه، فقالوالقد استسقيت ريب مبجاديح السماء اليت يستنزل هبا : املؤمنني، فقال

. )٢(يث الغويسن االستغفار يف صالة اجلنازة، فقد ورد االستغفار يف ) ٤(

: صالة اجلنازة للميت يف أحاديث منهاصلى النيب صلى اهللا : عن عبد الرمحن بن عوف بن مالك قال

اللـهم «: عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه، وهو يقول

.رواه مسلم) ١( ).١١/٩٨(ذكره احلافظ ابن حجر يف الفتح ) ٢(

٤٣ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

. )١(» ...اغفر له وارمحه: اخلطب الدينية وغريها وهي املسـماة االستغفار يف بداية) ٥(

خبطبة احلاجة، فيستحب للمسلم أن يستفتح خطبه وحديثه هبـذه اخلطبة، واملتمثلة على احلمد والتعظـيم لـذي األمسـاء احلسـىن والصفات العلى واستغفاره، والتعوذ به من الشرور، وسؤاله اهلداية،

إن احلمـد هللا، " : والشهادة له بالتوحيد ولنبيه بالرسالة، وصفتهاحنمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ باهللا من شرور أنفسنا وسـيئات أعمالنا، من يهده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال هـادي لـه، وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، وأشهد أن حممدا عبده

. )٢(... " ورسوله : يف باب الصيام) ج(

فار على الدوام، ويف مجيع األوقـات يستحب للصائم االستغلعمومات األدلة، ويتأكد عند هناية صـومه، فـإذا أراد اإلفطـار استحب له أن يستغفر اهللا تعاىل، فعن عبد اهللا بن عمرو بن العاص

اللـهم إين أسـألك «: رضي اهللا عنهما أنه كان يقول عند فطره .)٣( »برمحتك اليت وسعت كل شيء أن تغفر يل

: يف باب احلج) د(

يسن االستغفار للحاج على الدوام، ويف مجيع األوقات وسائر

أخرجه مسلم) ١( .أخرجه أمحد وابن ماجة وغريمها، من حديث عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه )٢( .أخرجه ابن ماجة، وحسنه احلافظ )٣(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٤٤

األماكن، كمىن وعرفات ومزدلفة، لعمومات األدلة، ويتأكـد يف فإذا أفضـتم مـن عرفـات : ختام أعمال احلج، لقوله تعالـىواستغفروا الله إن : ىل قولهإ فاذكروا الله عند المشعر الحرام

]. ١٩٩، ١٩٨: البقرة" [ الله غفور رحيمونلحظ أن غالب العبادات يشرع االسـتغفار يف أوهلـا ويف

: آخرها، واحلكمة من ذلك، واهللا أعلمإن العبد ال بد أن حيصل منه نوع تقصري وشرود، فمهمـا •

يف أداء العبادة، فيأيت االستغفار لريفـع اجتهد فلن يبلغ الكمـال اخلرق، وليجرب الكسر، وليكمل النقص، فعلى هذا تـتم الطاعـة

. وتكتمل القربة

إن العبد عندما يستغفر يف أول العبادات وعقيبها، إمنا يشعر • نفسه على الدوام بالتقصري يف معاملته مع ربه، وهذا األمر يـورث

. على مرضاة اهللا والترقي يف مدارج الكمال العبد السعي للحصولإن أهم شيء جيب أن يتنبه له العبد احلـذر مـن مـداخل •

الشيطان، فقد يؤدي العبد عبادة معينة، فيأتيه الشيطان فيـنفخ يف جيبه باألوهام والغرور والرياء واالستعالء الذي يهلكـه، فيـأيت

ر نفسه، واستقالل عمله، االستغفار الذي به يستشعر العبد استصغاوأنه ضعيف فقري حمتاج جبوار الغىن العظيم القوي، فيبدد كل مـا ينسجه الشيطان مما فيه هالك املسلم وترديه، فلله احلمد على نعمه

. الكثرية

٤٥ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

فصل االستغفار للغري

االستغفار عبادة مشروعة، ومن أحكامها جواز استغفار األعلى على، واحلي للميت، والشريف للوضيع، والوضيع لألدىن واألدىن لأل: والدليـل علـى ذلـك قـول اهللا تعـاىل .. للشريف، وهكذا

واستغفر لذنبك وللمؤمنني والمؤمنات ]١٩: حممد .[ فأمر اهللا نبيه صلى اهللا عليه وسلم باالستغفار له أوال وللمؤمنني

. واملؤمنات ثانياولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا : تعاىلوقال

: النسـاء [ الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما٦٤ .[

ومن ذلك االستغفار لألموات، فاالستغفار عبادة قولية يصـح . فعلها للحي وامليت

فقد جاءت نصوص كثرية غري ما سبق تدل على : حياءأما األمشروعية االستغفار من الناس لبعضهم البعض، وأن يطلبـوا ذلك : فيما بينهم، سواء كان بسبب أو بغري سبب، من ذلك يقول تعاىل

فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر ] آل عمـران : شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنـا : عاىلوقولــه ت]. ١٥٩

فأذن لمـن شـئت مـنهم : وقـــال تعاىل]. ١١: الفتح]فبايعهن واستغفر : وقال تعاىل]. ٦٢: النور[ واستغفر لهم الله

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٤٦

وإذا قيل لهم تعـالوا :، وقال تعاىل]١٢: املمتحنة[ لهن اللهـ يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسه ]. ٥: املنـافقون [ مــ

] ٧:غافر[ ويستغفرون للذين آمنوا: وقال تعاىل عن املالئكةغفرون لمن والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويست: وقال تعاىل ]. ٥: الشورى[ في الأرض

رضي –وقد أرشد النيب صلى اهللا عليه وسلم عمر بن اخلطاب : إىل أن حيرص على مقابلة رجل من أهل اليمن، امسـه –اهللا عنه

له والدة هبا ... «: أويس القرين، وأن يطلب منه أن يستغفر له فقالاسـتطعت أن يسـتغفر لـك بر، لو أقسم على اهللا ألبره، فـإن

. )١(" فاستغفر له .. استغفر يل: " فأتى أويسا فقال... »فافعلوأرشد النيب صلى اهللا عليه وسلم املسلم إذا أكل مـن طعـام

رضي اهللا عنـه –أخيه أن يستغفر ويدعو له، فعن عبد اهللا بن بسر بنا فقر: نزل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على أيب، قال: قال –

ادع : فقال أيب، وأخذ بلجام دابتـه .. إليه طعاما ووطبة فأكل منهااللهم بارك هلم فيمـا رزقتـهم، واغفـر هلـم، «: اهللا لنا، فقال .)٢(» وارمحهم

: كنا عند أيب هريرة ليلـة، فقـال : وعن حممد بن سريين قالاللهم اغفر أليب هريرة وألمي، وملن استغفر هلما، قال حممـد بـن

.أخرجه مسلم من حديث أسري بن عمرو) ١( .أخرجه مسلم) ٢(

٤٧ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

.)١( »فنحن نستغفر هلما حىت ندخل يف دعوة أيب هريرة«: نسرييلو كان رجل يطوف على األبواب كما : "قال بكر بن عبد اهللاومـن . استغفروا يل، لكان توله أن يفعـل : يطوف املسكني يقول

كثرت ذنوبه وسيئاته حىت فاتت العدد واإلحصاء فليستغفر اهللا ممـا يوم : كما قال تعاىل. وأحصاه علم اهللا، فإن اهللا قد علم كل شيء

)٢( يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسـوه ]. ٦: اجملادلة[

فقد ثبت يف السنة مشروعية االستغفار هلـم يف : وأما األموات : حاالت، منها

مات أبو سلمة فلما:... عن أم سلمة رضي اهللا عنها قالت: إن أبا سلمة قد مات، قال: أتيت النيب صلى اهللا عليه وسلم فقلت

)٣(» اللهم اغفر يل وله: قويل«

ويف صالة اجلنازة ورد االستغفار للميت يف أحاديـث كـثرية صلى النيب صلى اهللا : عن عبد الرمحن بن عوف بن مالك قال: منها

اللـهم «: وهو يقول عليه وسلم على جنازة، فحفظت من دعائه، . )٤(» ...وارمحه له اغفر

إن النيب صلى اهللا عليه : قال –رضي اهللا عنه –وعن أيب هريرة

.بسند حسن" األدب املفرد " أخرجه البخاري يف ) ١( ).٢/٤١٦(جامع العلوم واحلكم البن رجب ) ٢( .أخرجه مسلم) ٣( .أخرجه مسلم) ٤(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٤٨

اللهم اغفر حلينا وميتنا، وشاهدنا «: وسلم صلى على جنازة فقال .)١(» ...وغائبنا

قال صلى بنا رسول –رضي اهللا عنه –وعن واثلة بن األسقع : م على رجل من املسلمني، فسمعته يقـول اهللا صلى اهللا عليه وسل

. )٢(» اللهم فاغفر له وارمحه، إنك أنت الغفور الرحيم... «ويندب عقب دفن امليت املسلم أن يقف مجاعة يستغفرون اهللا

كان النيب صـلى اهللا : له، فعن عثمان بن عفان رضي اهللا عنه قالـ «: عليه وسلم إذا فرغ من دفن امليت وقف عليه وقال تغفروا اس

. )٣(» ألخيكم وسلوا له التثبيت، فإنه اآلن يسألترفع للميت بعد موته : قال –رضي اهللا عنه –وعن أيب هريرة

ولـدك اسـتغفر : درجته، فيقول، أي رب، أي شيء هذه؟ فيقال . )٤( لك

* * *

.رواه الترمذي) ١( .أخرجه أبو داود وابن ماجة) ٢( .أخرجه أبو داود والنسائي) ٣( .بسند حسن" األدب املفرد " أخرجه البخاري يف ) ٤(

٤٩ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

فصل االستغفار يف بعض األزمان واألوقات واألماكن

: والنصراالستغفـار عند الفتح ) ١(ويشرع للمسلمني إذا فتح اهللا عليهم بلدة أو استردوا ديارهم أو نصرهم اهللا تعاىل على عـدوهم أن يكثـروا مـن التسـبيح

ورأيـت * إذا جاء نصر الله والفـتح : واالستغفار، قال تعاىلـ * الناس يدخلون في دين الله أفواجـا بح بحمـد ربـك فس

] ٣-١: النصر[ واستغفره إنه كان توابا : االستغفار يف أول الليل وآخره) ٢(

ويندب للمسلم أن يستغفر اهللا تعاىل يف أول الليل، وآخـره، علمين رسـول : قالت –رضي اهللا عنها –فقد روي عن أم سلمة

اللهم هذا إقبال ليلك، وإدبـار «: اهللا أن أقول عند آذان املغرب . )١(» هنارك، وأصوات دعاتك، وحضور صلواتك، فاغفر يل

وعند النوم يشرع للمسلم أن يستغفر اهللا تعاىل، ليكون خامتـة عمله، إذا رفعت روحه إىل بارئها، فعن أيب سعيد اخلدري رضـي

من قال حـني «: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: اهللا عنه قالاستغفر اهللا العظيم الذي ال إله إال هـو احلـي : يأوي إىل فراشه

القيوم، وأتوب إليه، ثالث مرات، غفر اهللا ذنوبه وإن كانت مثل

.حديث غريب، ويف سنده جمهول: أخرجه أبو داود والترمذي، وقال) ١(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٥٠

. )١(»زبد البحرويندب للعبد أن يستغفر اهللا تعاىل يف الثلث األخري من الليـل، الذي هو من أفضل األوقات اليت يناجي فيها العبد ربه وآكـدها،

قال ]. ١٧: آل عمران[ وبالأسحار هم يستغفرون: ه تعاىللقولأحيوا الليل بالصالة، فلما كان وقت السحر أمروا : بعض أهل العلم

. باالستغفارقـال رسول اهللا صلى اهللا : وعن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال

نيا حني ينزل ربنا تبارك وتعاىل كل ليلة إىل مساء الد«: عليه وسلممن يدعوين فأستجب لـه؟ مـن : يبقى ثلث الليل اآلخر فيقول

. )٢(» يسألين فأعطيه؟ من يستغفرين فأغفر لهوعن عبادة بن الصامت رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه

ال إلـه إال اهللا وحـده ال : من تعار من الليل فقال«: وسلم قالكل شيء قدير، احلمد شريك له، له امللك وله احلمد وهو على

هللا، وسبحان اهللا وال إله إال اهللا، وال حول وال قوة إال بـاهللا، مث اهللا اغفر يل، أو دعا استجيب له، فإن توضأ وصـلى : قــال

. )٣(» قبلت صالته : االستغفار يف هناية اجمللس) ٣(

يشرع االستغفار يف هناية اجمللس، ويكون كفارة لما يقـع يف

.أخرجه الترمذي) ١( .أخرجه مسلم) ٢( .أخرجه البخاري) ٣(

٥١ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

قال رسول : ط وإمث، فعن أيب هريرة رضي اهللا عنه قالاجمللس من لغمن جلس جملسا فكثر فيه لغطه، فقال «: اهللا صلى اهللا عليه وسلم

سبحان اللهم وحبمدك، أشـهد أن : قبل أن يقوم من جملسه ذلكوأتوب إليك، إال غفر له ما كـان يف أستغفركال إله إال أنت،

. )١(» جملسه ذلك : آخر العمر االستغفار يف) ٤(

ويشرع لإلنسان أن يكثر من االستغفار يف هناية عمره، وعنـد قرب أجله، ألن املرء وهو يودع الدنيا ينبغي أن خيرج منها ملالقـاة ربه، وهو طاهر الثوب، قليل العيب، خفيف احململ، كثري اخلـري، وليس يف عنقه مظلمة ألحد، وقد علمنا أن جنس اإلنسان خطـاء

جهول، فاحتاج واحلالة هذه أن يكثر من االستغفار ملن بيده ظلوم . مغفرة الذنوب وستر العيوب

ويدلنا على مشروعية االستغفار يف هناية العمر مـا رواه ابـن –رضي اهللا عنـه –كان عمر : قال –رضي اهللا عنهما –عباس

لـم : يدخلين مع أشياخ بدر، فكأن بعضهم وجد يف نفسه، فقالوا، »إنه من حيث علمتم«: خل هذا معنا ولنا أبناء مثله؟ فقال عمريد

فدعاين ذات يوم، فأدخلين، فما رأيت أنه دعاين يومئذ إال لرييهم، إذا جاء نصر الله والفـتح : ما تقولون يف قول اهللا تعاىل: قال

رنا أمرنا أن حنمد اهللا ونستغفره إذا نص: ، فقال بعضهم]١: النصر[أكذلك تقول : وسكت بعضهم فلم يقل شيئا، فقال يل. وفتح علينا

.حديث حسن صحيح: أخرجه الترمذي، وقال) ١(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٥٢

يا ابن عباس؟ هو أجل رسول اهللا صـلى : فما تقول؟ قلت: قال. ال: فقلت

، وذلك إذا جاء نصر الله والفتح: اهللا عليه وسلم أعلمه له قالفقال إنه كان توابا فسبح بحمد ربك واستغفرهعالمة أجلك

. )١(»ما أعلم منها إال ما تقول«: عمرما صلى رسـول اهللا : قالت –رضي اهللا عنها –وعن عائشة

إذا جاء نصـر صلى اهللا عليه وسلم صالة بعد أن نزلت عليـه سبحانك ربنا وحبمـدك اللـهم «: إال أن يقول فيها الله والفتح

. )٢(» اغفر يلأهنا مسعت رسول اهللا صـلى –رضي اهللا عنها –وعن عائشة

: اهللا عليه وسلم وأصغت إليه قبل أن ميوت، وهو مسند ظهره يقول . )٣(» اللهم اغفر يل وارمحين، وأحلقين بالرفيق األعلى«

: وقد خيطر سؤال يف ذهن القارئ الكرمي، وهو هل يعلم أحد قرب دنو أجله؟

بالطبع ال أحد، فإن هناية اآلجال مما اختص اهللا نفسه : واجلواببعلمها، فلم يطلع عليها ملكا مقربا، وال نبيا مرسال، ولكن جعـل

: اهللا تعاىل عالمات يعرف هبا املرء قرب دنو أجله منها

.أخرجه البخاري) ١( .متفق عليه) ٢( .أخرجه البخاري) ٣(

٥٣ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

بلوغ اإلنسان سن الستني أو السبعني، فعـن أيب هريـرة ) ١(أعذر اهللا إىل امرئ «: ى اهللا عليه وسلم قالرضي اهللا عن النيب صل

)١(» أخر أجله حىت بلغ ستني سنة . معناه مل يترك له عذرا، إذ أمهله هذه املدة: قال العلماء

قال رسول اهللا صلى : قال –رضي اهللا عنه –وعن أيب هريرة . )٢(» أعمار أميت ما بني الستني إىل السبعني«: اهللا عليه وسلم

ظهــور الشيب على رأس الكبري، فهي عالمـة مـن ) ٢(أولم نعمركم ما يتذكر : عالمات قرب دنو األجـل، قال تعاىل

قـال مجـع مـن ]. ٣٧: فاطر[ فيه من تذكر وجاءكم النذير . الشيب: النذير هنا: السلف ومجيع املسـلمني، وقوع املرء يف مرض عضال، عافانا اهللا) ٣(

فامليئوس يستحب يف حقه فعل أشياء كثرية، كتأكد كتابة الوصية، . ووجوب رد احلقوق إىل أهلها، وكثرة االستغفار وغريها

كثرة موت الفجأة، وال أدل على هذا األمر من زماننا هذا ) ٤(الذي انتشر فيه موت البغتة، والذي ال ميهل اإلنسان، خاصة فيـه

البغتة، والذي ال ميهل اإلنسان، خاصة مع انتشـار وسـائل موتحديثة للتنقل، وما حيصل بسببها من حوادث مفجعة تـأيت علـى اإلنسان كلمح البصر، رمبا ال متهله النطق بالشـهادتني، فينبغـي

أن يكون مستعدا على الدوام للقاء : واحلالة هذه على الكيس الفطن

.أخرجه البخاري) ١( .أخرجه أمحد وابن ماجة) ٢(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٥٤

.ذكره، وأن يكثر من االستغفار ربه، وأن يكون لسانه رطبا من متر يب املوتى هتـز نعوشـها أؤمل أن أحيا وىف كل مـرة بقايا ليال يف الزمان أعيشها وهل أنـا إال مثلـهم أن يل

٥٥ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

فصل االستغفار بعد الذنوب

جيب على العبد أن يبادر إىل التوبة واالستغفار عقب الـذنب والـذين إذا فعلـوا : التوبة، يقول اهللا تعاىلوال جيوز له تأخري

فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومـن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمـون

]. ١٣٥: آل عمران[ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر : ل تعاىلوقا

]. ١١٠: النساء[ الله يجد الله غفورا رحيما

مسعت رسول اهللا : قال –رضي اهللا عنه –وعن أنس بن مالك يا ابن آدم، لو بلغت : قال اهللا تعاىل«: صلى اهللا عليه وسلم يقول

ان السماء مث استغفرتين غفرت لك على ما كان منك ذنوبك عن . )١(»..وال أبايل

إن املبادرة إىل التوبة من الذنب فرض علـى : " قال ابن القيم الفور، وال جيوز تأخريها، فمىت أخرها عصى بالتأخري، فإذا تاب من الذنب بقي عليه توبة أخرى، وهي توبته من تأخري التوبة، وقل أن

هذه ببال التائب، بل عنده أنه إذا تاب من الذنب مل يبق عليه ختطر شيء آخر، وقد بقي عليه التوبة من تأخري التوبة، وال ينجي من هذا إال توبة عامة مما يعلم من ذنوبه ومما ال يعلم، فإن ما ال يعلمه العبد

.حديث حسن: أخرجه الترمذي، وقال) ١(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٥٦

لـة إذا من ذنوبه أكثر مما يعلمه، وال ينفعه يف عدم املؤاخذة هبا مجكان متمكنا من العلم، فإنه عاص بترك العلم والعمل، فاملعصية يف : حقه أشد، ويف صحيح ابن حبان أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

–، فقال أبو بكر »الشرك يف هذه األمة أخفى من دبيب النمل«: أن تقول«: فكيف اخلالص منه يا رسول اهللا؟ قال: رضي اهللا عنه

إين أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأسـتغفرك ملـا ال اللهم ، فهذا طلب االستغفار مما يعلمه أنه ذنب، وال يعلمه العبد، »أعلم

: ويف الصحيح عنه صلى اهللا عليه وسلم أنه كان يدعو يف صـالته اللهم اغفر يل خطيئيت وجهلي، وإسرايف يف أمري، وما أنـت «

ي وهزيل، وخطئـي وعمـدي، أعلم به مين، اللهم اغفر يل جدوكل ذلك عندي، اللهم اغفر يل ما قدمت وما أخـرت، ومـا

. »أسررت وما أعلنت، إهلي ال إله إال أنتاللهم اغفر يل ذنيب كله، دقه وجلـه، «: ويف احلديث اآلخر

فهذا التعميم وهـذا » خطأه وعمده، سره وعالنيته، أوله وآخره . )١(مه العبد من ذنوبه وما مل يعلمه الشمول لتأيت التوبة على ما عل

* * *

).٢٧٣-١/٢٧٢(مدارج السالكني ) ١(

٥٧ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

فصل مثرات االستغفار وآثاره

وهذا األمر هو غاية ما يسعى إليه العبد، وهناية ما يأمله مـن استغفاره، فاالستغفار له مثرات عظيمة ونتائج طيبة وآثار محيـدة

لقنا وعوائد أثرية يف الدنيا واآلخرة، منها ما ندركه مما أخربنا به خاوموالنا، ومنها ما ال ندركه مما يدخره ربنا عز وجل للمسـتغفرين

: يوم القيامةفاالسـتغفار حيـرق الـذنوب : تكفري الذنوب واخلطايا) ١(

واملعاصي كما حترق النار احلطب، واملقصود االستغفار الذي مبعىن التوبة، فإنه أرجى أن تكفر به الذنوب إن توافرت فيـه شـروط

ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسـه ثـم : بة، يقول اهللا تعاىلالتو ]. ١١٠: النساء" [ يستغفر الله يجد الله غفورا رحيمايا عبادي، إنكـم ختطئـون «: وقال اهللا يف احلديث القدسي

بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب مجيعـا فاسـتغفروين أغفـر . )١(»ملك

مسعت رسول اهللا : قال –رضي اهللا عنه –وعن أنس بن مالك قال اهللا تعاىل يا ابن آدم، لو بلغـت «: صلى اهللا عليه وسلم يقول

ذنوبك عنان السماء، مث استغفرين غفرت لك على ما كان منك . )٢( »...وال أبايل

.أخرجه مسلم) ١( .سبق خترجيه) ٢(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٥٨

قال رسول اهللا : قال –رضي اهللا عنه –وعن ابن مسعود استغفر اهللا الذي ى إله إال هو : من قال«: لى اهللا عليه وسلمص

احلي القيوم وأتوب إليه، غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من . )١(» الزحف

عن النيب صلى اهللا عليـه –رضي اهللا عنه –وعن أيب هريرة اللهم اغفر : أذنب عبد ذنبا فقال«: وسلم فيما حيكيه عن ربه قال

ا يل ذنيب، وقال تبارك وتعاىل أذنب عبدي ذنبا، فعلم أن له ربيغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، مث عاد فأذنب فقال أي رب، اغفر يل ذنيب، فقال تبارك وتعاىل عبدي أذنب ذنبا، فعلم أن ربا يغفر

. )٢(» الذنب ويأخذ بالذنب، اعمل ما شئت فقد غفرت لـك . راما دمت تائبا راجعا منيبا مستغف: أي

مسعت : قال –رضي اهللا عنه –وعن أيب بكر الصديق إن اهللا عز «: رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول يف حجة الوداع

وجل قد وهب لكم ذنوبكم عند االستغفــار، فمن استغفر . )٣(» ال إلله إال اهللا رجح ميزانه: بنية صادقة غفر له، ومن قال

فباالستغفار يرفـع : م واخلاصاألمــان من العذاب العا) ٢(أفرادها ومجاعتها، الـذي سـببه الـذنوب : اهللا العذاب عن األمة

صحيح على شرط البخاري ومسلم، : أخرجه أبو داود والترمذي واحلاكم وقال) ١(

.ووافقه الذهيب .أخرجه البخاري ومسلم) ٢( .أخرجه ابن أيب الدنيا) ٣(

٥٩ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

: واملعاصي، فإذا استغفروا آمنوا بإذن اهللا جل وعال، يقول تعـاىل وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهـم

: -رضي اهللا عنه –قال أبو موسى ]. ٣٣: األنفال[ ونيستغفررسول اهللا : يقصد باألمان األول. )١(" مانان وبقي اآلخر أكان لنا

. االستغفار: صلى اهللا عليه وسلم يف حياته، وبالثاينوالكـالم : قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا يف هذه اآلية

يف : فار الدافع للعذاب، والثاينأحدمها يف االستغ: عليها من وجهني . العذاب املدفوع باالستغفار

فإن العذاب إمنا يكون على الذنوب، فاالسـتغفار : أما األوليوجب مغفرة الذنوب اليت هي سبب العذاب، فيندفع العذاب، كما

الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم : قال تعالوأن * ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منـه نـذير وبشـري * ري خب

استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلـى أجـل فبـين ]. ٣-١: هـود [ مسمى ويؤت كل ذي فضل فضـله

إذا فعلوا ذلك متعوا متاعا حسنا إىل أجل مسمى، مث إن سبحانه أنه . كان هلم فضل أوتوا الفضلأن * قال يا قوم إني لكم نذير مـبني : وقال تعاىل عن نوح

يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم * اعبدوا الله واتقوه وأطيعون استغفروا ربكم إنه كان غفارا إىل قوله تعال لى أجل مسمىإ

] ١١-٢: نوح[ يرسل السماء عليكم مدرارا*

.أخرجه أمحد )١(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٦٠

استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السـماء : وقال تعاىل ]. ٥٢: هود[ قوة إلى قوتكم عليكم مدرارا ويزدكم

وما أصابكم مـن مصـيبة فبمـا : وذلك أنه قد قال تعاىل ]. ٣٠: الشورى[ كسبت أيديكم ويعفو عن كثري

إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما : وقال تعاىل ]. ١٥٥: آل عمران[ تزلهم الشيطان ببعض ما كسبوااس

أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم : وقال تعاىل ]. ١٦٥: آل عمران[ أنى هذا قل هو من عند أنفسكم

ة بما قدمت أيديهموإن تصبهم سيئ: وقال تعاىل ]. ٣٦: الروم[

ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك : وقال تعاىل ]. ٧٩: النساء[ من سيئة فمن نفسك

وأما العذاب املدفوع فهو يعم العذاب السماوي، ويعـم مـا هللا عذابا، كما قـال اهللا يكون من العباد وذلك أن اجلميع قد مساه ا

وإذ نجيناكم من آل فرعون يسـومونكم : تعاىل يف النوع الثاين: البقـرة [ سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم

ويخـزهم قاتلوهم يعذبهم الله بأيـديكم : وقال تعاىل]. ٤٩هل تربصون بنا إلا : وكذلك]. ١٤: التوبة[ وينصركم عليهم

إحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من ، إذ التقدير بعذاب من عنـدي، أو ]٥٢: التوبة[ عنده أو بأيدينا

قـاتلوهم يعـذبهم اللـه : بعذاب من أيدينا، كما قال تعـاىل

٦١ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

]. ١٤: التوبة[ بأيديكم: التقـدير : وعلى هذا فيكون العذاب بفعل العباد، وقد يقـال

ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده ]التوبة :أيدينا، لكن األول هو األوجـه؛ ألن اإلصـابة ، أو يصيبكم ب]٥٢

أصـابه : "بأيدي املؤمنني ال تدل على أهنا إصابة بسوء، إذ قد يقالوإن يردك بخير فلا راد لفضـله : ، قال تعاىل"أصابه بشر"خبري، : وقال تعاىل]. ١٠٧: يونس[ اء من عبادهـب به من يشـيصي فترى الودق يخرج من خلاله فإذا أصاب به من يشـاء مـن

وكذلك : ، وقال تعاىل]٤٨: الروم[ عباده إذا هم يستبشرون، ]٥٦: يوسف[ مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء

اإلصابة يدل على اإلصابة بالشر فقط الكتفـى وألنه لو كان لفظ ، وقد قال تعاىل ]٥٢: التوبة[ أن يصيبكم الله: بذلك يف قوله

وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم : أيضامن عند الله فمـال هؤلـاء سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل

ما أصابك من ،]٧٨: النساء[ القوم لا يكادون يفقهون حديثا: النسـاء [ حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسـك

لدوا كل واحد الزانية والزاني فاج: ، ومن ذلك قوله تعاىل]٧٩وليشهد عذابهما طائفة مـن إىل قوله تعاىل ئة جلدةامنهما مفإن أتين بفاحشة فعلـيهن : ، وقوله تعاىل]٢: النور[ المؤمنني

ومـن ]. ٢٥: النسـاء [ نصف ما على المحصنات من العذاب: ، ويقال»كانوا من املعذبني يف اهللا«: أنه يقال يف بالل وحنوه: ذلك

إن أبا بكر اشترى سبعا من املعذبني يف اهللا، وقال صلى اهللا عليـه

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٦٢

.)١(» السفر قطعة من العذاب«: وسلمقل هو القادر على أن يبعث : وإذا كان كذلك فقوله تعاىل

من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا عليكم عذابا ، مع ما قـد ثبـت يف ]٦٥: األنعام[ ويذيق بعضكم بأس بعض

: الصحيحني عن جابر عن النيب صلى اهللا عليه وسلم أنه ملا نزل قولهذابا من فوقكمقل هو القادر على أن يبعث عليكم ع قـال :

أو أعوذ بوجهك : قال أو من تحت أرجلكمأعوذ بوجهك ، »أهون هاتان«: قال يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض

أن لبسنا شيعا وإذاقة بعضنا بأس بعض، هو من العـذاب : يقتضيواتقوا فتنة لا تصيبن الـذين : قال الذي يندفع باالستغفار، كما

، وإمنا تنفى الفتنة باالستغفار ]٢٥: األنفال[ ظلموا منكم خاصة . من الذنوب والعمل الصاحل

إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قومـا : وقوله تعاىلقد يكون العذاب من عنده، وقد يكـون ]. ٣٩: بةالتو[ غيركم

بأيدي العباد، فإذا ترك الناس اجلهاد يف سبيل اهللا، فقد يبتليهم بأن يوقع بينهم العداوة، حىت تقع بينهم الفتنة، كما هو الواقـع، فـإن الناس إذا اشتغلوا باجلهاد يف سبيل اهللا مجع اهللا قلوهبم وألف بينهم،

دو اهللا وعدوهم، وإذا مل ينفروا يف سـبيل اهللا وجعل بأسهم على ع .بأن يلبسهم شيعا، ويذيق بعضهم بأس بعض

ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب : وكذلك قوله

.أخرجه البخاري) ١(

٦٣ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

، يـدخل يف العـذاب ]٢١: السـجدة [ الأكبر لعلهم يرجعونما قد فسر بواقعة بدر ما وعد اهللا ما يكون بأيدي العباد، ك: األدىن

)١(به املشركني من العذابفاهللا تعاىل يوفق املستغفر إىل حيـاة طيبـة : املتاع احلسن) ٣(

نظيفة، ويشيع فيها األمن واألمان، والطمأنينة واالستقرار، وراحـة وأن اسـتغفروا : البال وسكون القلب واخلري العميم، يقول تعاىل

م ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويـؤت ربك، خاصـة وأن يف االسـتغفار ]٣: هـود [ كل ذي فضل فضله

اعتراف من العبد للرب بوقوعه يف الذنب أو التقصري، واالعتـراف مر معنا شـيء باخلطيئة والذنب، هو صفة األنبياء واملرسلني، وقد

من هذا مما حكاه اهللا عنه يف كتابه، وأيضا هي صـفة عبـاد اهللا والـذين إذا فعلـوا فاحشـة أو ظلمـوا : املتقني، يقول تعاىل

الذين يقولون ربنا : ، ويقول تعاىل]١٣٥: آل عمران[ أنفسهمالصابرين والصادقني * نوبنا وقنا عذاب النار إننا آمنا فاغفر لنا ذ

، ١٦: آل عمـران [ والقانتني والمنفقني والمستغفرين بالأسحار١٧ .[

وإمنا كان سيد االستغفار الذي مر معنا سيدا لتضمنه اإلقـرار ع علمه اجلازم بأنه ال يغفر بالذنب من العبد واالعتراف باخلطيئة م

الذنوب إال اهللا، وهي مرتبة عظيمة وخلة سامية، وقد مر معنا شيء . من النصوص يف هذا األمر

.وما بعدها) ١٥/٤١(جمموعة الفتاوى ) ١(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٦٤

ولو ضربنا مثاال مبا حيسه الناس ويشـاهدونه ويعايشـونه، أن املخالف للقانون والنظام مىت ما أخفى خمالفته، وإن كان جيزم بأن

يها، فهو مهما عاش فإنه يبقى يف شغل شاغل وقلق أحدا مل يطلع علساهر وحرج يف الصدر دائم، فإذا اعترف شعر حبمل ثقيل يلقيه عن كاهله ويزحيه عن صدره، فكذلك العبد مع ربه سـبحانه الغفـار للذنوب، الذي يعلم السر وأخفى، فاعترافه بذنبـه عـن طريـق

على االسـتغفار حمـو الـذنوب االستغفار مع علمه بأن اهللا وعد وتكفري السيئات، بل وتبديلها إىل حسنات يزيح عنه مهـا طاملـا

. أسهره، وضيقا طاملا أثقله، وينقله إىل حياة الطمأنينة والراحةفمن أسباب نزول : االستغفار سبب لنزول األمطار) ٤(

كم إنه فقلت استغفروا رب: األمطار كثرة االستغفار، قال تعاىل، ]١١، ١٠: نوح[ يرسل السماء عليكم مدرارا* كان غفارا

وقد ذكرت ما عليه حال السلف من كثرة االستغفار، رجاء نزول . املطر

: االستغفار سبب يف إمداد العبد باألموال واألوالد) ٥(

، واملـدد ]١٢: نوح[ ويمددكم بأموال وبنني: قال تعاىلإما أن يكون إجياد بعد عدم، أو وفـرة وبركـة بعـد : هنا نوعان

.ضعفأن رجال شكا إليه : جاء يف األثر عن احلسن البصري رمحه اهللا

اسـتغفر : أستغفر اهللا، وشكا إليه آخر الفقر، فقال: اجلدب، فقال، وشكا إليه استغفر اهللا: اهللا، وشكا إليه آخر جفاف بستانه، فقال

٦٥ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

آخر عدم الولد، فقال استغفر اهللا، مث تال عليهم قول اهللا تعاىل عن ]. ١٠: نوح[ ....فقلت استغفروا ربكم: نوح عليه السالم

فاالستغفار يعطي القلب : االستغفار سبب يف زيادة القوة) ٦(ـ ان والبدن قوة عجيبة يتحمالن بربكته الشدائد، قال تعال على لس

ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسـل السـماء : هود عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولـوا مجـرمني

]. ٥٢: هود[ولقد كان السلف يستعينون باالستغفار على جتـاوز املفـاوز

ومينحهم اهللا هبذا االستغفار قوة يتجاوزون هبـا كـل واملشاكل، . الصعوبات اليت يقف عندها الغافلون عن االستغفار

: االستغفار سبب يف تيسري الطاعات وتعسري املعاصي) ٧(

: ، كذلك احلسنة تقول"أخيت.. أخيت: "فكما أن السيئة تقولب أنه يقوده ، فالذي يلهج لسانه باالستغفار، ال ري"أخيت.. أخيت"ما هو مثله من األذكار أو غريها من العبادات، وكلما صاحب إىل

املرء استغفاره بتذكر ذنوبه، كلما قاده إىل إحسان العمل بإذن اهللا . تعاىلأهلكت «: ففي احلديث يقول الشيطان: إغاظة الشيطان) ٨(

. )١( »الناس بالذنوب، وأهلكوين بال إله إال اهللا وباالستغفارإن أحدكم لينضي شيطانه كما «: وجاء عن بعض السلف قوله

.أخرجه أمحد وغريه )١(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٦٦

)١( »ينضي أحدكم بعريه : تفريج اهلموم والغموم وحصول الرزق) ٩(

باالستغفار تنزاح اهلموم، وتزول الغموم ويوفق العبد للرزق من قـال –رضي اهللا عنـهما -حيث ال حيتسب فعـن ابن عباس

من لزم االستغفار جعل اهللا لـه « :رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلممن كل هم فرج ومن كل ضيق خمرجا، ورزقه مـن حيـث ال

. )٢(» حيتسب : يف االستغفار أمان من النار ودخول اجلنة بإذن اهللا تعاىل) ١٠(

قال رسـول اهللا : قال –رضي اهللا عنه –فعن شداد بن أوس اللهم أنت :أن يقول العبد: سيد االستغفار«صلى اهللا عليه وسلم

ريب، ال إله إال أنت، خلقتين وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنيب، فاغفر يل فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت من قاهلا من

. )٣(» النهار موقنا هبا، فمات من يومه قبل أن ميسيقال رسول اهللا صلى : قال –اهللا عنهما رضي –وعن ابن عمر

يا معشر النساء، تصدقن وأكثرن من االستغفار، «: اهللا عليه وسلمفإرشاد النيب صلى اهللا عليـه . )٤(» ...فإين رأيتكن أكثر أهل النار

).١/٢٩٥" (مفتاح دار السعادة " ذكره ابن القيم يف ) ١( ويف سنده مقال : صحيح اإلسناد، قلت: أخرجه أمحد وأبو داود واحلاكم وقال )٢( . أخرجه البخاري )٣( . أخرجه مسلم )٤(

٦٧ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

وسلم هلن بالتصدق واالستغفار لغرض جنـاهتن مـن النـار، وأن . يف الدنيا واآلخرةباالستغفار ينجو العبد من املهالك

قال رسول اهللا : قال -رضي اهللا عنه –وعن الزبري بن العوام مـن فليكثـر من أحب أن تسره صحيفته «صلى اهللا عليه وسلم

. )١(»االستغفاررأيت أيب يف النوم بعـد : وقال عبد اهللا بن عمر بن عبد العزيز

أي : الولد، فقلت موته كأنه يف حديقة، فدفع إيل تفاحات فأولتهن . )٢(»االستغفار أي بين «: األعمال وجدت أفضل؟ فقال

: أن املستغفرين أخف الناس أوزارا) ١١(

قال رسول اهللا : قال –رضي اهللا عنه –فعن عبد اهللا بن بسر طوىب ملن وجـد يف صـحيفته اسـتغفارا «: صلى اهللا عليه وسلم

. )٣(» كثريان أكثر الناس ذنوبا أقلهم اسـتغفارا، إ«: قال بكر بن عبد اهللا

. »وأكثرهم استغفارا أقلهم ذنوباأمزقـه : كيف أنت يف دينـك؟ قـال : وقيل لبعض السلف

. باملعاصي وأرقعه باالستغفار : سألت شيخ اإلسالم ابن تيمية فقلت: يقول ابن القيم

.أخرجه البيهقي واملنذري بإسناد ال بأس به )١( ).١/٢٢(ثة اللهفان ذكره ابن القيم يف إغا) ٢( .أخرجه ابن ماجة والبيهقي بسند صحيح) ٣(

)آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار ٦٨

التسبيح أم لالستغفار؟ : يسأل بعض الناس أميا أنفع للعبدذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد أنفع له، وإن إ«: فقال

. )١(»كان دنسا فالصابون واملاء أنفع لهأسأل اهللا أن يغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا يف أمرنا وصل اهللا علـى

. حممد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان

). ١٢٤(ذكرها ابن القيم يف الوابل الصيب ص )١(

٦٩ )آثاره.أحكامه.أقسامه.فضله.. (االستغفار

الفهرس

٥ ...................................................... املقدمة ٩ ..................................... عريف االستغفارت: فصل ١٣ ...................................... حكم االستغفار: فصل ١٥ ............................. حاجة العبد إىل االستغفار: فصل ١٨ ...................................... فضل االستغفار: فصل ٢٦ ............................ ما هو االستغفار املطلوب؟: فصل ٢٩ ........................ من أي شيء يكون االستغفار؟: فصل ٣٤ ...................................... صيغ االستغفار: فصل ٣٧ ...................................... أنواع االستغفار: فصل ٣٨ ............................. يف االستغفار يف العبادات: فصل ٤٦ .......................................االستغفار للغري: فصل ٥٠ ........ االستغفار يف بعض األزمان واألوقات واألماكن: فصل ٥٦ ................................ االستغفار بعد الذنوب: فصل ٥٨ ............................... مثرات االستغفار وآثاره: فصل

٧٠ .................................................... الفهرس