أ

األساليب احلسابية يف حل املسائل اإلرثيةاألساليب احلسابية يف حل املسائل اإلرثيةاألساليب احلسابية يف حل املسائل اإلرثيةاألساليب احلسابية يف حل املسائل اإلرثية )))) ً ً ً ً وحديثا وحديثا وحديثا وحديثا ً ً ً ً قدميا قدميا قدميا قدميا ( ( ( (

)تطبيقية دراسة (

الجامعة األعظماالمام رسالة ماجستیر مقدمة إلى مجلس كلیة

وهي جزء من متطلبات نیل شهادة الماجستیر في الشریعة اإلسالمیة

)الفقه وأصوله (تخصص

الباحث

الراويالراويالراويالراوي مولود خملص محادمولود خملص محادمولود خملص محادمولود خملص محاد إشراف

الشيخ امحد حسن الطهالشيخ امحد حسن الطهالشيخ امحد حسن الطهالشيخ امحد حسن الطه. . . . م دم دم دم د .... أأأأ

م ٢٠١٤ هـ ١٤٣٥

جمهوریة العراق

دیوان الوقف السني

كلیة االمام األعظم الجامعة

الدراسات العلیا

F��E��D��C��B��A� �

L��K��J��I���H��G� �

T���Sllll

)٧اآلیة : سورة النساء(

ب

F��E��D��C��B��A

L��K��J��I���H��G

Q������P��O��N��MR��T���S

صدق هللا العظمي

mmmm�F��E��D��C��B��A

L��K��J��I���H��G

ج

د

ه

اإلهــــــداء

إلى من أنار لي طریـق العلـم وعلمنـي أن األعمـال الكبیـرة ال تـتم إال •

إلـى ، العطـاء بـدون انتظـار بالصبر والعزیمة واإلصـرار، مـن علمنـي

أهــدي ثمــرة مــن )١ ( الشــیخ مخلــص الــراوي الفرضــي روح والــدي

. ثمار غرسه

. والدتي التي غمرتني بفیض دعائها أمد هللا في عمرها بالصالحات و •

ني وقدمت لي كل أسباب العـون خطـوة بخطـوة ت زوجتي التي شجع و •

. إلتمام هذه الرسالة

. بتي وأح أخوتي وأخواتي عائلتي و و •

. كل من آزرني بالكلمة الطیبة والدعاء بالتوفیق والسداد و •

. الشریف كل من أراد أن ینتفع بهذا العلم و •

.إلیهم جمیعا أهدي ثمرة جهدي المتواضع هذا

المعــروف بالفرضــي، عضــو جمعیــة رابطــة العلمــاء فــي العــراق، المــدرس فــي : العالمــة الشــیخ مخلــص حمــاد الــراوي )١ ( ). م ٢٠٠٥ : ت ( جامع السید سلطان علي في بغداد بسامراء، وخطیب المدرسة العلمیة الدینیة

) ٨٥ تاریخ علماء سامراء، ص : ینظر (

و

شكر وثناءشكر وثناءشكر وثناءشكر وثناء

ه مـن نعمـة أكرمنـي بـ على مـا الحمد والشكر فله ، تتم الصالحات الحمد M الذي بنعمته ّ ، فذلل لّي الصعاب وبـا بإتمام رسالتي وفضل �������� تعـالى قـال رك لـي فـي وقتـي النجـاز هـذا العمـل،

m�����¡����~��}��|��{�����z��y���x��w� ��� ��� ��� ��� ��� ������ ��� ���� ���l�) ١( .

إلـى فقهـاء العرفـان متنـان و ، فأتقدم بـوافر اال ألصحابه لمعروف وا إلى أهله الفضل رد ب وأقر

فـي ة ق لـتحملهم المشـ ٕ األمة اإلسالمیة رحمهم هللا تعالى منذ سطع نور اإلسالم وٕالى یومنا هذا،

ٕ ستنباط أحكامه، وٕایصاله إلینـا بكـل یسـر، فهـم ذووا الفضـل علـى وتحقیقه وا طلب العلم وجمعه

. جعل هللا جهودهم في موازین أعمالهم ، األمة

ــــى أســــاتذتي ومشــــایخي األفاضــــل فــــي كلیــــة االمــــام األعظــــم وأتقــــدم بالشــــكر واالمتنــــان إل

ّ ، فهــم ذووا فضــل علــّي فــزادهم هللا مــن فضــله، وأخــص بالــذكر مــنهم الجامعــة فضــیلة الــدكتور

لتفضـله باإلشـراف علـى هـذه الرسـالة ومـا قدمـه لـي مـن ) حفظـه هللا ( الشیخ احمـد حسـن الطـه

. أسأل هللا أن یجزیه عني خیر الجزاء ح مهمة، ونصائ توجیهات قیمة،

لجنــة األفاضــل ال أعضــاء و ، الســید رئــیس لجنــة المناقشــة الــدكتور احمــد العــزاوي شــكري إلــى

ٕ ٕاثرائهـــا و بقبـــول مناقشـــة رســـالتي الـــدكتور بكـــر غـــازي محمـــد، والـــدكتور ضـــیاء الـــدین الجـــواري،

. بمالحظاتهم وتوجیهاتهم السدیدة

كمــا ال یفــوتني أن أتقــدم بــوافر االمتنــان إلــى كــل مــن مــد لــي یــد العــون والمســاعدة، وســاهم

فــي إتمــام هــذا العمــل المتواضــع بتقــدیم فكــرة أو مالحظــة، أو زودنــي بمصــدر أو أســدى لــي

ّ أو دعا لّي بظهر الغیب حتى أتمكن من إنجاز هذه الرسالة ، بنصیحة أو تصحیح خطأ .

.ي خیر جزاءهللا الجمیع عنى فجز

).١٩من اآلیة : سورة النمل( )١(

ز

فهرست المحتویات

الموضوعرقم

الصفحة

ث اإلهداء ج شكر وثناء

ح فهرست المحتویات ١ المقدمة

٥ علم الفرائض والمواریث : الفصل األول ٨ الفرائض مفهوم : المبحث األول

١٠ معنى المیراث : المطلب األول ١٥ فضل علم الفرائض : الثاني المطلب ١٩ مشروعیة المیراث : الثالث المطلب

٢٧ مراحل تدرج أحكام المیراث : المطلب الرابع أركان المیراث في اإلسالم : المبحث الثاني

وأسبابه وشروطه وموانعه والحقوق المتعلقة به ٣٠

٣٠ أركان المیراث :المطلب األول ٣١ معنى الركن: الفرع األول ٣١ تحقق أركان المیراث: الفرع الثاني

٣٣ أسباب المیراث :المطلب الثاني ٣٣ سببمعنى ال: الفرع األول ٣٤ األسباب الموجبة للمیراث: الفرع الثاني

٣٧ شروط المیراث :المطلب الثالث ٣٧ شرطمعنى ال: الفرع األول ٣٨ شروط استحقاق المیراث: الفرع الثاني

٤٠ موانع المیراث :المطلب الرابع

ح

الموضوعرقم

الصفحة

٤٣ الحقوق المتعلقة بالتركة :المطلب الخامس ٤٣ معنى التركة : الفرع األول ٤٤ حول أولویة الحقوق المتعلقة بالتركة آراء الفقهاء : الفرع الثاني ٤٥ التجهیز: الفرع الثالث ٤٧ الدیون: الفرع الرابع

٤٨ الوصیة: الفرع الخامس ٥٢ اإلرث: الفرع السادس

٥٤ أنواع اإلرث ومراتب الورثة: المبحث الثالث ٥٥ أنواع اإلرث : المطلب األول

٥٥ اإلرث بالفرض: الفرع األول ٥٨ اإلرث بالتعصیب: الفرع الثاني ٦٠ التعصیب مشروعیة: الفرع الثالث

٦٥ ومراتبهم الورثة أصناف : المطلب الثاني ٦٥ أصحاب الفروض: الفرع األول ٦٨ العصبات: الفرع الثاني ٧٥ مراتب الورثة: الفرع الثالث

وقواعده أحكام الحجب: المطلب الثالث ٧٨ ٧٨ وأنواعهالحجب معنى: الفرع األول ٨١ حجب النقصان: الفرع الثاني ٨٥ حجب الحرمان: الفرع الثالث

٨٨ حوال الوارثینأ: لرابعالمبحث ا ٨٩ الزوجین أحكام میراث : المطلب األول

٨٩ میراث الزوج: الفرع األول ٩٠ میراث الزوجة: الفرع الثاني

ط

الموضوعرقم

الصفحة

٩٤ أحكام میراث األبناء : المطلب الثاني ٩٥ أحكام میراث البنات : المطلب الثالث

٩٦ میراث البنت الصلبیة : الفرع األول ١٠٥ میراث بنت االبن: الفرع الثاني

١١١ أحكام میراث اآلباء : المطلب الرابع ١١٢ أحكام میراث األمهات : المطلب الخامس

١١٣ استحقاق األم السدس : الفرع األول ١١٤ ستحقاق األم الثلث ا : الفرع الثاني ١١٥ بعد الفروض باقي ال ستحقاق األم ثلث ا : الفرع الثالث ١١٦ میراث الجدة : الفرع الرابع ١١٩ أحكام میراث اإلخوة : المطلب السادس ١٢٠ أحكام میراث األخوات : المطلب السابع ١٢١ الشقیقة میراث األخت : األول الفرع ١٢٥ میراث األخت ألب : الثاني الفرع

١٣٠ ألم ولد میراث : الفرع الثالث ١٣٦ األعمام أبناء اإلخوة و أحكام میراث : المطلب الثامن

١٤٠ علم الحساب: الفصل الثاني ١٤٢ علم الحساب عند العرب والمسلمین: المبحث األول

١٤٣ وأنواعه معنى الحساب: المطلب األول ١٤٣ وأسالیبه الحساب عریفت :الفرع األول ١٤٥ نواع الحسابأ: الفرع الثاني

١٤٧ أهمیة علم الحساب عند المسلمین : المطلب الثاني ١٤٨ تطویر علم الحساب المسلمین فيدور :الفرع األول ١٥٣ اهتمام علماء الفقه بالحساب: الفرع الثاني

ي

الموضوعرقم

الصفحة

١٥٥ العدد وأقسامه: المطلب الثالث ١٥٦ خواص العدد ومراتبه :الفرع األول ١٥٩ أقسام العدد :الفرع الثاني ١٦٠ العدد المطلق الفرع الثالث ١٦١ )الكسر( العدد المضاف :الفرع الرابع

١٦٤ العملیات الحسابیة: المطلب الرابع ١٦٥ الحسابیة األساسیةالعملیات :الفرع األول ١٦٧ امتحان العملیات الحسابیة: الفرع الثاني

١٦٩ العالقة بین األعداد: المطلب الخامس ١٦٩ النسب بین األعداد: الفرع األول ١٧٠ طرق معرفة النسب بین األعداد: الفرع الثاني ١٧٥ العالقة بین األعداد في االصطالح الحدیث :الفرع الثالث

١٨٠ استخراج المجهوالتطرق : المبحث الثاني ١٨١ استخراج المجهوالت باألربعة المتناسبة: المطلب األول ١٨٤ استخراج المجهوالت بحساب الخطأین: المطلب الثاني ١٨٨ والمقابلةاستخراج المجهوالت بالجبر : المطلب الثالث

١٩١ مقدمات علم الجبر والمقابلة :الفرع األول ١٩٣ المسائل الجبریة :الفرع الثاني ١٩٧ حل المسائل باستخدام قواعد الجبر والمقابلة: الفرع الثالث

٢٠٢ استخراج المجهوالت بالعمل بالعكس: المطلب الرابع ٢٠٤ حساب الفرائض: المبحث الثالث

٢٠٦ أصول المسائل :المطلب األول ٢٠٩ أحوال المسائل في الفرائض: المطلب الثاني ٢١١ العول: المطلب الثالث

ك

الموضوعرقم

الصفحة ٢١٢ العول بالنسبة إلىأقسام األصول :المطلب الرابع

٢١٤ حصر مسائل الفرائض :المطلب الخامس ٢١٦ االثنان مسائل : الفرع األول ٢١٦ الثالثة مسائل : الفرع الثاني ٢١٧ األربعة مسائل الفرع الثالث ٢١٧ الثمانیة مسائل : الفرع الرابع

٢١٨ مسائل الستة وعولیاتها : الفرع الخامس ٢٢٥ مسائل االثني عشر وعولیاته : الفرع السادس ٢٣١ ن وعولیاته ی مسائل األربعة والعشر : الفرع السابع األصول المختلف فیها : الفرع الثامن

) الثمانیة عشر والستة والثالثون ( ٢٣٣

٢٣٦ تصحيح مسائل الفرائض وقسمة التركات: الفصل الثالث ٢٣٩ الطریقة الشائعة في تصحیح المسائل الفرضیة : المبحث األول

٢٤١ االنكسار على فریق واحد: المطلب األول ٢٤٢ حال المباینة بین السهام والرؤوس :الفرع األول

٢٤٣ حال الموافقة بین السهام والرؤوس :الثانيالفرع ٢٤٤ حال المداخلة بین السهام والرؤوس الفرع الثالث

٢٤٥ أكثر أواالنكسار على فریقین : المطلب الثاني ٢٤٥ االنكسار على فریقین :الفرع األول ٢٤٧ أربع أواالنكسار على ثالثة فرق : الفرع الثاني

٢٤٨ باستخدام المضاعفات والقواسم الفرضیةمسائل التصحیح : المبحث الثاني معالجة االنكسار على فریق : المطلب األول

)باعتماد األنظار األربعة ( ٢٥٠

٢٥٠ حالة المباینة :الفرع األول

ل

الموضوعرقم

الصفحة

٢٥٢ حالة الموافقة :الفرع الثاني ٢٥٤ حالة المداخلة الفرع الثالث

٢٥٦ )باعتماد نظرین ( معالجة االنكسار على فریق : المطلب الثاني ٢٥٦ حالة المشاركة :الفرع األول ٢٥٧ )حال مناظرتها للتوافق ( مثال المشاركة :الفرع الثاني ٢٥٨ )حال مناظرتها للتداخل ( مثال المشاركة : الفرع الثالث

٢٥٩ )من غیر نظر ( معالجة االنكسار على فریق : الثالث المطلب ٢٥٩ الطریقة المختصرة لتصحیح المسائل :الفرع األول مثال الطریقة المختصرة :الفرع الثاني

)حال مناظرتها للتباین ( ٢٦٠

٢٦١ أكثر أومعالجة االنكسار على فریقین : الرابع المطلب ٢٦٢ ) اعتماد األنظار األربعة(بالطریقة المفصلة :الفرع األول ٢٦٤ )اعتماد نظرین(بالطریقة المختزلة :الفرع الثاني ٢٦٦ )من غیر نظر(بالطریقة المختصرة : الفرع الثالث

٢٦٩ مسائل المناسخات : المبحث الثالث ٢٧٠ تصحیح مسائل المناسخات: المطلب األول

٢٧١ )شباك ابن الهائم ( الطریقة الشائعة :الفرع األول ٢٧٥ ) طریقة الشیخ المنزالوي ( الطریقة المباشرة :الفرع الثاني ٢٧٦ المیراث من جهات متعددة " الفرع الثالث

٢٧٧ المضاعفات والقواسمتصحیح المناسخات باستخدام : المطلب الثاني ٢٧٨ )باعتماد نظرین(بالطریقة المختزلة :الفرع األول ٢٨٠ )نظرمن غیر ( بالطریقة المختصرة : الفرع الثاني

٢٨٢ المناسخات متعددة الوفیاتتصحیح : الثالث المطلب ٢٨٢ ) شباك ابن الهائم ( الطریقة الشائعة :الفرع األول

م

الموضوعرقم

الصفحة

تطویر الطریقة الشائعة :الفرع الثاني ) باستخدام المضاعفات والقواسم (

٢٨١

٢٨٦ االختصار في المناسخات: الرابع المطلب ٢٨٨ اختصار المسائل :الفرع األول ٢٨٩ اختصار الجوامع :الفرع الثاني ٢٩٢ اختصار السهام: الفرع الثالث

٢٩٣ توحید المناسخات متعددة الوفیات بجامعة واحدة : المبحث الرابع ٢٩٤ تطویر طریقة اختصار الجوامع : ألولاالمطلب

٢٩٩ مام ابن عرفة إلطریقة ا: المطلب الثاني ٣٠٠ )مام ابن عرفةإللطریقة ا( سلوب األول ِ إل ا :الفرع األول ٣٠٨ ) مام ابن عرفةإللطریقة ا( سلوب الثاني ِ إل ا: الفرع الثاني ٣١٢ مام ابن عرفة إلتطویر طریقة ا :الفرع الثالث

طریقة مبتكرة لحل مسائل الفرائض : المبحث الخامس المئویةباستخدام الكسور العشریة والنسب

٣١٨

٣١٩ الكسور العشریة وأنواعها: المطلب األول ٣٢٠ ابتكار الكسور العشریة :الفرع األول

٣٢١ تمثیل الكسور العشریة :الفرع الثاني ٣٢٢ تحویل الكسور االعتیادیة إلى كسور عشریة :الفرع الثالث

٣٢٣ أنواع الكسور العشریة :الفرع الرابع ٣٢٤ تحویل الكسور العشریة إلى كسور اعتیادیة :الفرع الخامس

٣٢٥ القسام بالنسب العشریة والمئویة: المطلب الثاني ٣٢٥ الفروض بالكسور العشریة :الفرع األول ٣٢٦ نصیب العصبة بالكسور العشریة :الفرع الثاني

ن

الموضوعرقم

الصفحة

٣٢٨ التقسیم للفرق وقسمة التركات: الفرع الثالث ٣٢٩ استخراج التصحیح من الكسور العشریة :الرابع الفرع

٣٣١ القسام بالنسب المئویة: الفرع الخامس ٣٣٢ معالجة حاالت العول والرد ومسائل المناسخات: المطلب الثالث

٣٣٣ المسائل العولیة :الفرع األول ٣٣٤ یة ّ المسائل الرد :الفرع الثاني ٣٣٦ مسائل المناسخات: الفرع الثالث

٣٣٧ تصحیح المسائل الفرضیة بالطرق الجبریة: المبحث السادس ٣٣٨ صحیح المسائل جبریاتأصیل و ت: المطلب األول

٣٣٩ تصحیح المسائل التي فیها فرض واحد :الفرع األول ٣٤٠ تصحیح المسائل التي تتعدد فیها الفروض :الفرع الثاني

٣٤١ المسائل الجبریةمعالجة االنكسار على الفرق في : المطلب الثاني ٣٤٢ االنكسار على فریق واحد حالة :الفرع األول ٣٤٣ أكثرأو االنكسار على فریقین حالة :الفرع الثاني

٣٤٤ ّ ً تصحیح المسائل العولیة والرد یة جبریا : لثالمطلب الثا ٣٤٥ ً تصحیح المسائل العولیة جبریا :الفرع األول ٣٤٥ ً جبریا ّ الرد یة المسائل تصحیح :الفرع الثاني

٣٤٧ قسمة التركات : ابعالمبحث الس ٣٤٧ تعریف التركات وأنواعها: المطلب األول

٣٤٨ قسمة التركاتتعریف :الفرع األول ٣٥٠ أنواع التركات :الفرع الثاني

٣٥١ الطرق العامة لقسمة التركات: المطلب الثاني

س

الموضوعرقم

الصفحة ٣٥٢ التركة باألربعة المتناسبةقسمة :الفرع األول ٣٥٧ قسمة التركة بحساب الخطأین :الفرع الثاني ٣٥٨ الجبر والمقابلةطریق قسمة التركة ب: الفرع الثالث ٣٥٩ باستخدام النسب العشریة والمئویةقسمة التركة :الفرع الرابع

٣٦١ لحل مسائل الفرائضبرمجة الحاسبات االلكترونیة : الثالث المطلب ٣٦٣ خالصة واستنتاجات

٣٦٩ الخاتمة ٣٧١ المراجع والمصادر ٣٨٢ الملخص العربي

a - d الملخص االنكلیزي

L ? ? ? J

١

المقدمــــة نحمــده علــى مــا بســط وقســم، البــاقي بعــد فنــاء خلقــه، ، ملكــه الحمــد � المالــك المتفــرد فــي

�� : العزیز ا في السموات واألرض القائل في كتابه َ مَ ِ ونشكره على ما وهب وعلم، الوارث الحق لِ

�m����ä���ã��â��áà��ß��Þ��Ý�Ü��� ���� ��� ���� ��� ��� ��� ��������å���l�) ١( .

نـزل إلیـه مـن ربـه غایـة ُ مـا أُ َ نَ َّ یَّ َ والصالة والسـالم علـى سـیدنا محمـد عبـده ورسـوله الـذي َبـ . غـــابر ٍ كـــل شـــرعٍ ِ بشـــرعهِ ً التبیـــین، وأمـــر بتنفیـــذ أحكـــام المواریـــث علـــى مـــا شـــرعه هللا، ناســـخاً

هللا عـــن الصـــحابة والتـــابعین ومـــن تـــبعهم مـــن الفقهـــاء والعلمـــاء الـــذین نصـــروا الـــدین َ ورضـــيَ . وبذلوا أنفسهم في سبیل هللا إلعالء كلمته باستنباط األحكام وتبیین الحالل والحرام

قد تـواله هللا كیف ال و ، وقوامه الحكمة عدل أساسه ال في اإلسالم المیراث نظام ف : أما بعد ممــا جعــل معظــم تلــك األحكــام محــل اتفــاق قطعیــة الداللــة والثبــوت، أحكامــه فكانــت . بنفســه

قســـمة الفـــرائض وتوزیـــع الحصـــص أمـــر یقتضـــي معرفـــة دقیقـــة َّ أنَّ َّ إالَّ عنـــد جمهـــور الفقهـــاء،ً فضـــًال عـــن العلـــم بالحســـاب وعلومـــه عـــن الیوســـي اإلمـــام قـــال بالفقـــه وأصـــوله، لـــذلك

. )٢ ( ) وحساب ٍ من فقهٍ ٌ مركبٌ ٌ علمٌ ( : ه َّ الفرائض والمواریث بأنَّ فقــد اختــرت االســتعانة بــا� تعــالى، وبعــد ، علــم الحســاب َّ الســیمَّا ولشــغفي بفقــه الفــرائض ً وحـدیثاً ً قـدیماً - األسالیب الحسابیة في حـل المسـائل اإلرثیـة ( بــ موضوع رسالتي الموسومة

وأساسـیات هي دراسة في علم الفرائض وما یتطلبه حل مسائله من أسالیب الحساب التي ، ) ، ما استخدمه أسالفنا من هـذه األسـالیب وازنة علم الریاضیات التي یحتاج إلیها الفرضي، وم

تجعـل أسـباب هـذا مـن أسـالیب حدیثـة، إلیهـا وما یمكن أن نضـیفه ، وما یناسب عصرنا منها وســأعرج مــن خــالل هــذه الرســالة لبیــان إبــداعات . العلــم میســرة مألوفــة عنــد عامــة الدارســین

) . ١٨٠من اآلیة : سورة آل عمران( )١( مـن . عصـره بغزالـي ُ یُنعـت أدیـب، مـالكي فقیـه ، لإلمام أبي المواهب الحسـن بـن مسـعود الیوسـي : فهرسة الیوسي )٢ (

، دار الكتـب العلمیـة ، الخثیـري زكریـا ، تحقیـق ) هــ ١١٠٢ : ت ( ، العلـم أحكام قانون و األدب، في المحاضرات مصنفاته . ١٩ ص م، ٢٠٠٩ بیروت،

٢

ٕ َّ وجهـــودهم الرائعـــة فـــي تطـــویر علـــم الحســـاب، واعتـــراف علمـــاء العـــالم بفضـــلهم، وٕانَّ أســـالفنا : ، هي اختیاري للموضوع یعود لثالثة أسباب رئیسة

اهتمـــام والـــدي العالمـــة ُ وجـــدتُ وقـــد ، شـــرفها علـــم المواریـــث مـــن أجـــل العلـــوم وأ َّ نَّ إ : األول � مـي ُ شـیخه وجـدي ألُ هـذا العلـم، الـذي أخـذه عـن ب الفرضي الشیخ مخلص حمـاد الـراوي

فكــان الهتمامــه ذلــك األثــر الكبیــر فــي معرفتــي لتفاصــیل هــذا ، )١ ( الشــیخ أحمــد الــراوي . العلم، ورغبتي في خدمته والمساهمة في الجهود العلمیة لنشره وتیسیره للناس

قلـة اهتمـام المختصـین بـالعلوم الشــرعیة بهـذا العلـم، الرتباطـه بعلـم الحسـاب، فیمــا : الثـاني � ا یجعـل المختصـین َّ مَّـ ِ انحصر انشغالهم بعلوم اللغة وفنونها وأحكام الفقه وأصـوله عامـة، مِ

هــذا َّ نَّ أ مــن رغم علــى الــ بفقــه المواریــث هــم القلــة، ویجعــل المبــدعین فیــه هــم القلــة القلیلــة، لإلبـــداع عظـــیم، لكونـــه مـــن العلـــوم الشـــرعیة المرتبطـــة بالریاضـــة الفكریـــة العلـــم هـــو میـــدان . المتطورة على مر األزمان وأسالیبه وأصوله وفنون الحساب

ـــث � ـــم : الثال الحســـاب بـــاب فـــي َّ الســـیمَّا مـــا وجدتـــه مـــن صـــعوبة یالقیهـــا دارســـي هـــذا العل اب القدیمـة أسـالیب ومصـطلحات الحسـ ه ، هـو اعتمـاد مهـم ، والذي یعود لسبب المرتبط به

والتـــي ال تتوافــــق مــــع األســــالیب الحســــابیة المألوفـــة عنــــد معظــــم الدارســــین، وهــــذا یحــــرم دارســــیه مــــن اســــتخدام خــــزینهم المعرفــــي للدراســــة االبتدائیــــة والثانویــــة فــــي فهــــم حســــاب

لذلك حرصت على تقدیم أسالیب حدیثـة فـي حـل مسـائل المیـراث متوافقـة مـع . المواریث . ائعة في علم الحساب والریاضیات في العصر الحاضر المناهج الدراسیة الش

ات الكتـب هـ َّ بجمـع مباحـث هـذه الرسـالة بمـا تیسـر لـي مـن أمَّ ُ وبعد التوكـل علـى هللا قمـتُ وكــــان اهتمــــامي األكبــــر فیمــــا ورد مــــن فنــــون علــــم ، الفقهیــــة القدیمــــة وبعــــض الكتــــب الحدیثــــة

نتهــــا بكتــــب واز لم ، الحســــاب عنــــد األقــــدمین والــــذي تضــــمنته كتــــب فقــــه الفــــرائض والمواریــــث الحســـــاب الحدیثـــــة، كمـــــا جمعـــــت إلیهـــــا مـــــا یقتضـــــي مـــــن كتـــــب العلـــــوم األخـــــرى والمجـــــالت

. سائل النشر الحدیثة كالمواقع االلكترونیة و و الموسوعات العلمیة، و

، ) م ١٩٦٦ - ١٩٢٦ ( المــدرس األول بالمدرســة العلمیــة الدینیــة فــي ســامراء : العالمــة الشــیخ احمــد محمــد أمــین الــراوي )١ ( المجمـع ، رئیس ) حفظه هللا ( تخرج على یدیه عدد غفیر من علماء العراق، ومنهم فضیلة الدكتور الشیخ احمد حسن الطه

). ٣٩ - ١٢ تاریخ علماء سامراء، ص : ینظر ( . والمشرف على هذه الرسالة . الفقهي لكبار العلماء في العراق

٣

فیهــا توضــیح َّ مَّ َ تَــ . ة فصــول وتوصــیات وخاتمــة ثالثــ اشــتملت رســالتي علــى مقدمــة و قــد و طریقـة القـرآن الكـریم فـي عـرض مسـتحقي ُ میراث في الشریعة اإلسالمیة، وقد سـلكتُ ال أحكام

ً ها أقرب إلى الفهم، وأبعد عن التشتت، معززًا ذلـك َّ الفروض، وبیان أحوالهم كل على حدة ألنَّ ة واإلجماع، فقمت بذكر اسم السـورة واآلیـة وتخـریج األحادیـث النبویـة بأدلة من الكتاب والسن علــى حكــم أهــل الحــدیث، وذلــك إذا لــم یكــن ً ونقــل الحكــم علیهــا بنــاءً ، مــن مصــادرها األصــلیة

بشـكل مبسـط ومـوجز ، ٕ في الصـحیحین، وٕایـراد أقـوال جمهـور فقهـاء المـذاهب اإلسـالمیة عـن المختلـف فیهـا مـا عـراض إل وا وبأسلوب واضح، واالقتصار ببیان المسائل المجمع علیهـا

فیمــا كــان مقصــدي وغــایتي هــو ذلــك مــن اختصــاص الدراســات الفقهیــة المقارنــة، َّ نَّ أمكــن أل فـي بیـان ً البحث عـن أسـالیب الحسـاب التـي یتطلبهـا حـل المسـائل اإلرثیـة، لـذا توسـعت كثیـراً

ورد مــن تفاصــیل الحســاب وأصــوله فــي كتــب الفقــه عامــة والفــرائض خاصــة، وكتــب علــم مــا مـع . لـى الفـرائض وحلـول مسـائله إ فیهـا ال یتعـرض ً الحساب القدیمة والتي یندر أن تجد كتابـاً

ومــا یمكــن أن یقابلــه مــن ، باإلســلوب الشــائع ، ذكــر األمثلــة اإلرثیــة الحســابیة التوضــیحیة لهــا : على النحو التالي مباحث إلى الفصول تقسیم ى التوضیح واقتض . أسالیب حدیثة

علم الفرائض والمواریث / األول الفصل •o مفهوم الفرائض / المبحث األول o والحقوق المتعلقة به وأسبابه وموانعهأركان المیراث في اإلسالم / المبحث الثاني o أنواع اإلرث ومراتب الورثة / المبحث الثالث o أحوال الوارثین / المبحث الرابع

علم الحساب / الثانيالفصل •o علم الحساب عند العرب والمسلمین / المبحث األول o طرق استخراج المجهوالت / المبحث الثاني o حساب الفرائض / المبحث الثالث

٤

تصحیح مسائل الفرائض وقسمة التركات / الثالث الفصل •o الطریقة الشائعة في تصحیح المسائل الفرضیة / المبحث األول o تصحیح مسائل الفرائض باستخدام المضاعفات والقواسم/ المبحث الثاني o مسائل المناسخات / المبحث الثالث o توحید المناسخات متعددة الوفیات بجامعة واحدة / المبحث الرابع o باستخدام الكسور العشریةطریقة مبتكرة لحل مسائل الفرائض /المبحث الخامس o تصحیح المسائل الفرضیة بالطرق الجبریة/ المبحث السادس o قسمة التركات/ عبالمبحث السا ـــ � ثـــم أعقبتهـــا ، فقـــد بینـــت فیهـــا أهـــم نتـــائج البحـــث التـــي توصـــلت إلیهـــا : ا الخاتمـــة َّ أمَّ

. بمجموعة من التوصیات المهمة أسـال هللا تعـالى أن أكـون قـد وفقـت بتقـدیم مـا هـو نـافع فـي هـذه الرســالة، ً وختامـاً

وأن یرفعنــي بهــذا الجهــد المتواضــع وینفــع بــه، فقــد بــذلت قصــارى جهــدي لتحقیــق ذلــك، هـا مـن خطـأ فهـو مـن فی ومـا كـان ، تعـالى هـا مـن صـواب فهـو فضـل مـن هللا فی فما كـان

. ، وآخر دعوانا أن الحمد � رب العالمین نفسي

���

٥

والمواریث علم الفرائض

وعــدم التنــاقض فــي ، ث فــي اإلســالم نظــام قــائم علــى العــدل والتــوازن والدقــة إلر نظــام ا ِّ حــقِّ ا فیــه مــن إثبــات َ َمــ ِ لِ ، مســایر للفطــرة هــو و قســمة التركــات بــین النــاس، ل الموصــلة أحكامــه ٍ لحیـــاةٍ ٌ وبنـــاءٌ ، نســـان اإل اإلســـالم نظـــام شـــامل لتنظـــیم جمیـــع شـــؤون ف وتحقیـــق العدالـــة، التملـــك

اجتماعیــة واقعیــة هــدفها إقامــة العــدل وحفــظ التــوازن فــي الحقــوق والواجبــات للفــرد والمجتمــع األنظمـة بعـض كمـا فـي ، التركـة ال تنحصـر بیـد شـخص واحـد ف دون تمییز بین جنس وآخـر،

مـن حیـث ، حكمـة هللا تعـالى اقتضـته ق مـا الوضعیة، بل تقسـم علـى مسـتحقیها مـن الورثـة وفـ ٍ حقــوق اآلخــرین مــن أصــول وفــروع وحــواشٍ بــذلك ً لمیــت وحــاجتهم للمــال، مراعیــاً إلــى ا قــربهم . للمیته، هو ما یتعلق باألموال أخطر وأكثر ما یخشى التنازع فی ّ یرى الحكماء أن و

فتوالها هللا تعالى بالنص علیها في القران بالتفصیل حتى یقطع طریق االجتهاد واألبضاع،�m��v:بقوله األبضاعفحدد ما یحرم من فیها، � � �u� �t� �s

����`�_� �~��}��|� �{� � �z� �y��x��w

��j� �i��h� �g� �f��� � � � �e��d��c��b��a

��w��v��u��t��� � � �s��r��q��p��o��n��m��l���� � �k

|��{��z������y��x��¤��£��¢����¡��������~��}¥����§�����¦

ª��©�� � � �¨l)زوجة : (من النساء منها ً ا نفر صربعة عشفذكر في هذه اآلیة أ ،)١ ). خت من أي جهة كانت وبنتهاواأل - ً مؤقتا -وأم الزوجة وأختها ،وحلیلة االبن ،باألً ا ، یترك للرأي فیه نصیبولم أحكامه ل یفصالمیراث بت أمر َ م ِ ك ح ُ ی ْ شاءت حكمة هللا أن كما

��m��Iجعل ف عن األطماع ً لیكون بعیدا � �H��G��F��E��D��C��B��AQ������P��O��N��M��L��K��JR����T���Sl)بنحو ،المستحقاتمقادیر ، وحدد )٢

). ٢٣ ة ی آ : النساء سورة ) (١ ( ). ٧ ة ی آ : النساء سورة ) (٢ (

األوللفصل ا

٦

������mK��J:قوله تعالى � �I���H��G��F��E��D��C��BL����P��O��N��MT�����S��R��QU��\��[���Z��Y��X��W��V]�����a��`��_��^f��e��d��c� �bg� � �o��n��m��l��k��j��i��hp� � ���s��r��qw���v� � � �u��tx����e��� �d��c��b��a��`��� �_��~��}��|��{��� � �z��yg��fh��q��p��o��n���m��l��k��j��ir��������w��v��u��t��s{��z� �y� �x|� �� �~� �}¡� �¤� �£� �¢l�)وهكذا تفصیل بقیة الفروض ثم )١ ،

على خالف المعهود للمنهج ،جاءت مفصلة في القرآن الكریم المیراث أحكامف العصبات،����W X �m��W ،القرآني الذي تناول األحكام باإلجمال وترك للسنة البیان �V���U

^��]���\��[��Z��Y��Xl)ثابتة بحكم الشارع ال الورثةحقوق َّ كما أن .)٢�: تعالى لقوله، )٣(المورث ومن غیر إرادة الوارث ةرادإب m��}|� � {� � z� � � y

�¯���®��¬��«��ª�����©��¨§��¦��¥��¤���£¢��¡����~l)٤(. ـــك، ثابـــتٌ ٌ طبیعـــيٌ ٌ اإلرث ســـببٌ فـــ ( بحكـــم الشـــریعة دون حاجـــة إلـــى ســـابق اتفـــاق أو ٌ للتمل

رد الوصـیة بـرد ُ َّ ُ وصیة، وال یتوقف على قبول الوارث بعـد وفـاة المـورث، وال ُیـرَّد ویـرفض كمـا تُــــعة الموصــى لــه، لــیس كغیــره مــن اكتســاب إجبــاري المیراث فــ . )٥ ( ) ّ ألّنــه معــدود مــن نظــم الشریــ

ْ ِّ فـال یسـقط بإسـقاط الـوارث، كمـا ال یـؤثر فیـه َقْصـد المـوِّرث ( . )٦ ( الحقوق كالهبة والنفقة ونحوهـا َ إلى الحرمان، فلو أعلن إنسان وسجل حرمان أحـد ورثتـه، أو تفضـیل بعضـهم علـى بعـض فـي

. )٧ ( ) لحرمانه أو تفضیله من أثر النصیب اإلرثي لم یكن

). ١٢ ة ی آ : النساء سورة ) (١ ( ). ٤٤ ة ی آ : سورة النحل ) (٢ ( . ٥ م، ص ١٩٦٣ – ه ١٣٨٣ القاهرة، - اإلمام محمد أبو زهرة، دار الفكر العربي : أحكام التركات والمواریث : ینظر ) ٣ ( ). ٣٢ من اآلیة : سورة النساء ) ( ٤ ( . ٣٤١ / ١ ، م ١٩٩٨- هـ ١٤١٨ ، ١ ط ، دمشق – ر القلم دا ، مصطفى أحمد الزرقا : المدخل الفقهي العام في ثوبه الجدید )٥ ( . ٧ ص : والمواریث أحكام التركات : ینظر )٦ ( . ٣٤٢ / ١ : المدخل الفقهي العام )٧ (

٧

: )١ ( نوعان باعتبار سببه الملك علماء قال ال � .والوصیة وهو ما یملك رده كالشراء والهبة: أحدهما اختیاري � .اإلرثال یملك رده وهو ):اضطراري (قهريوثانیهما �

ْ ُأْخـرج ، عنه استغنى ذا إ رادته وحتى إ ه یدخل في ملكه من غیر َّ فال یحق للوارث عدم قبوله ألنَّ ُ . ختیاره ورضاه دون إكراه ا نصیبه من التركة ووهبه لمن یشاء ب

أركـــان المیـــراث فـــي و ، الفـــرائض مفهـــوم فصـــل ال ولتوضـــیح أهمیـــة هـــذا العلـــم، تضـــمن هـــذا وعلیـه . وأنـواع اإلرث وأحـوال الـوارثین ، اإلسالم وأسبابه وشروطه وموانعه والحقوق المتعلقـة بـه

: تي اآل وعلى النحو مباحث أربعة قسمت هذا الفصل إلى لفرائض ا مفهوم : األول المبحث أركان المیراث في اإلسالم وأسبابه وشروطه وموانعه والحقوق المتعلقة به :الثاني المبحث

رث ومراتب الورثة نواع اإل أ : المبحث الثالث ین رث ا الو حوال أ : الرابع المبحث

محمــد أمــین بــن عمــر بــن عبــد العزیــز عابــدین الدمشــقي : حاشــیة ابــن عابــدین رد المحتــار علــى الــدر المختــار : ینظــر )١ ( ، ٧٥٨ / ٦ ، م ١٩٦٦- ه ٢،١٣٨٦ ط ، مصــر - مطبعــة مصــطفى البــابي الحلبــي ، ) هـــ ١٢٥٢ : ت ( ، ) ابــن عابــدین ( الحنفــي

، شمس الدین أبو عبد هللا محمد بـن محمـد بـن عبـد الـرحمن الطرابلسـي المغربـي : مواهب الجلیل في شرح مختصر خلیل شـرح ، ٤٠٦ / ٦ ، م ١٩٩٢ - هــ ١٤١٢ ، ٣ بیـروت، ط _ دار الفكـر ، ) هــ ٩٥٤ : ت ( ، المعروف بالحطاب الرعیني المـالكي

الـدرة ومعه كتاب ، ط جمال الدین عبد هللا الماردیني اإلمام محمد بن محمد بن أحمد بن بدر الدین الدمشقي سب : الرحبیة ، كشـاف القنـاع عـن ٨ ص ، مصـر - مطبعـة السـعادة ، عبـد الحمیـد ي الـدین یـ محمـد مح ، البهیة بتحقیق مباحث الرحبیة

عـــن مـــتن اإلقنــاع لإلمـــام موســـى بـــن أحمـــد ) هــــ ١٠٥١ : ت ( ، ي الحنبلــ ي الشـــیخ منصــور بـــن یـــونس البهـــوت : مـــتن اإلقنـــاع بیروت، - دار الكتب العلمیة ، أبو عبدهللا حسن محمد حسن إسماعیل الشافعي : ، تحقیق ) ه ٩٦٠ : ت ( الصالحي الحجاري

. ٤٩٠ / ٤ م، ٢٠٠٩ ، ٢ ط

٨

المبحث األول فرائضال مفهوم

ـــيٌّ الفـــرائض علـــم ـــٌم ُقْرآِن ٌ ُ ْ ِ ٌّ ُهـــَو ِعْل ْ ِ َ ُـــ إذ ، )١ ( ً بنفســـه، فلـــم یتـــرك مجـــاًال ُ هُ َ رَ َّ دَّ َ تـــواله هللا تعـــالى وَق

. )٢ ( لالجتهاد فیه كبیر األخـرى ا العلـوم َّ أمَّـ ، العلم الوحیـد مـن علـوم الفقـه الـذي یخـتص بحـال مـوت اإلنسـان ه َّ نَّ ٕ إ و

ه ینســـى َّ نصـــف العلـــم وأنَّـــ ّ بأّنـــه ) (� ولهـــذا وصـــفه رســـول هللا ، )٣ ( فهـــي تخـــتص بحـــال حیاتـــه (�) عـن أبـي هریـرة ِ جِ عـن األعـر ا روي َ َمـ ِ لِ ، تعلیمـه تعلمـه و علـى (�) ّ النبـيّ َّ ثَّ َ َحـ َ ویقـبض، فَ

َ َیـا َأَبـا ُهَرْیـَرَة َتَعلَُّمـوا اْلفَـَراِئَض َوَعلُِّموَهـا، َفِإنَّـُه ِنْصـُف اْلِعْلـِم َوُهـَو « ): (� قـال رسـول هللا : قـال ُ َ ِ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ُ َّ ِ َ َ ُ ِّ َ َ َ ِ َ َ ْ َُّ َ َ َ َ ْ َ ُ ََ َُل َشْيٍء ٍ ُیْنَسى، َوُهَو َأوَّ ْ َ ُ َّ َ َ ُ َ َ ْ ُ َِّ ُیْنَزُع ِمْن ُأمَِّتي ُْ ِ ُ َ ُْ « ) ٤( .

ي االبركـات أحمـد بـن محمـد بـن أحمـد الـدردیر، للعالمـة أبـ : الشرح الصغیر على أقرب المسالك إلى مذهب اإلمام مالـك )١ ( الشــیخ علــي الســید عبــدالرحمن : تحقیــق ، ) هـــ ١٢٤١ : ت ( المــالكي الصــاوي حاشــیة العالمــة أحمــد بــن محمــد وبهامشــه

. ٣١٧ / ٥ م، ٢٠٠٨ االقاهرة، ط – الهاشم، دار الفضیلة ـــار : ینظـــر ) ٢ ( ـــار لتعلیـــل المخت : ، تعلیـــق ) هــــ ٦٨٣ : ت ( اإلمـــام عبـــد هللا بـــن محمـــود بـــن مـــودود الموصـــلي الحنفـــي : االختی

: ، تبیـــین الحقـــائق ٩٢ / ٥ م، ٢٠٠٥ – ه ١٤٢٦ ، ٣ بیـــروت، ط - عبـــداللطیف محمـــد عبـــد الـــرحمن، دار الكتـــب العلمیـــة لإلمـام أبـي البركـات حـافظ الـدین : شرح كنـز الـدقائق ، ) هــ ٧٤٣ : ت ( عثمان بن علي الزیلعي الحنفي لإلمام فخر الدین

- الشــیخ أحمــد عــز، دار الكتــب العلمیــة : ، تحقیــق حاشــیة اإلمــام الشــلبي ومعــه ، ) ه ٧١٠ : ت ( عبــدهللا بــن أحمــد النســفي أحمـد بـن غنـیم بـن : ، الفواكه الدواني على رسالة ابن أبـي زیـد القیروانـي ٤٧١ / ٧ م، ٢٠٠٠ – ه ١٤٢٠ ، ١ وت، ط بیـر

- علمیـة الشـیخ عبـد الـوارث محمـد علـي، دار الكتـب ال : ، تحقیـق ) هــ ١١٢٦ : ت ( سالم ابن مهنا النفـراوي األزهـري المـالكي عبــد الملــك بــن عبــد هللا بــن یوســف بــن : المــذهب نهایــة المطلــب فــي درایــة ، ٤٠٥ / ٢ ، م ١٩٩٧ - هـــ ١٤١٨ ، ١ بیــروت،ط

ّ عبد العظیم محمـود الـّدیب، . د . أ : ، تحقیق ) هـ ٤٣٨ : ت ( إمام الحرمین محمد الجویني، أبو المعالي، ركن الدین، الملقب ب . ٧ / ٩ م، ٢٠٠٧- هـ ١٤٢٨ ، ١ بیروت، ط - دار المنهاج

– ه ٧٧٣ ( لـي بـن حجـر أبـو الفضـل العسـقالني أحمـد بـن ع لإلمـام الحـافظ : فتح البـاري شـرح صـحیح البخـاري : ینظـر ) ٣ ( العــذب الفــائض ، ٨ / ١٢ ، م ٢٠٠٠ – ه ١٤٢١ ، ١ ط ، الریــاض - الم محمــد فــؤاد عبــد البــاقي، دار الســ : تحقیــق ، ) م ٨٥٢

علــى منظومــة عمــدة كــل ، ) هـــ ١١٨٩ / ت ( الحنبلــي الشــیخ إبــراهیم بــن عبــد هللا بــن إبــراهیم الفرضــي : شــرح عمــدة الفــارضُ الُبهُـوتي بـن حسـن األزهـري للشـیخ صـالح : ، الشهیرة بألفیـة الفـرائض والفرائض فارض في علم الوصایا ، ) هــ ١١٢١ : ت ( ُ

. ٨ / ١ ، ه ١٣٣٩ طبعة عام : ، تحقیــق ) هــ ٢٧٥ - ٢٠٧ ( ، ) ابـن ماجـه ( الحـافظ أبــي عبـد هللا محمـد بـن یزیـد القزوینــي : أخرجـه ابـن ماجــه فـي السـنن ) ٤ (

م، كتــاب الفــرائض، بــاب الحــث علــى ١٩٧٥ – ه ١٣٩٥ بیــروت، – محمــد فــؤاد عبــد البــاقي، دار إحیــاء التــراث العربــي ِ لُخْســَرْوِجردي أحمــد بــن الحســین بــن علــي بــن موســى ا : والبیهقــي فــي الســنن ، ) ٢٧١٩ ( ، رقــم ٩٠٨ / ٢ تعلــیم الفــرائض، ْ َ ْ ُ

ـــو بكـــر البیهقـــي ـــة : ، المحقـــق ) هــــ ٤٥٨ : ت ( الخراســـاني، أب ـــد القـــادر عطـــا، دار الكتـــب العلمی ، ٣ بیـــروت، ط _ محمـــد عب ). تفرد به حفص بن عمر، ولیس بالقوي : وقال ( ، ) ١٢١٧٥ ( ، رقم ٣٤٣ / ٦ هـ ، باب الحث على تعلیم الفرائض، ١٤٢٤

٩

ّ الحیـــاة والممـــات، وهـــذا العلـــم مخـــتّص بحالـــة الممـــات حـــوال أ ّ ّ ومعنـــى الّنصـــف إّمـــا باعتبـــار ( . )١ ( ) ها جبریة أو اختیاریة فاألول المیراث ّ أو باعتبار أسباب الملك فإنّ ، وغیره بالحیاة

َ ِ ُ نصَف العلـِم لثُبوتـه (�) ّ ُ سّماُه ( : ابن عابدین االمام قال ُ ا غیـرُه ّ وأّمـ ، ال غیـر ّ ّ بـالّنّص ــــُرُه ــــاة َأو بالضــــرورّي وغی ــــرُه بالحی ــــالموِت وغی ــــل لتعّلقــــِه ب ــــارة وبالقیــــاس أخــــرى وقی ــــالّنّص ت ُ ُ فب ّ َ ُ ِ ِ ّ ّ ّ

مـا كـل نصـف لجاللتـه كأنـه حتـى المبالغة المراد ( : االمام القرافي قال و . )٢ ( ) ّ باالختیاريّ . ألصول البالغة العربیة وارى أن هذا التأویل هو األرجح، لوجاهته ومناسبته . )٣ ( ) یتعلم

مــن بأدلــة ته مشــروعی و ، ً طالحاً واصــ ً لغــةً معنــى المیــراث تضــمن هــذا المبحــث ذلــك ولتوضــیح وعلیـه . في اإلسـالم ه مراحل تدرج أحكام الكتاب والسنة واإلجماع، مع بیان فضل هذا العلم و

: تي اآل قسمت المبحث إلى أربعة مطالب وعلى النحو معنى المیراث : المطلب األول الفرائض علم فضل : المطلب الثاني مشروعیة المیراث : المطلب الثالث مراحل تدرج أحكام المیراث : المطلب الرابع

���

لإلمـــام أبـــي البركـــات عبـــدهللا بـــن أحمـــد بـــن محمـــود المعـــروف بحـــافظ الـــدین النســـفي : البحـــر الرائـــق شـــرح كنـــز الـــدقائق )١ ( المصـــري الحنفـــي زیـــن الـــدین بـــن إبـــراهیم بـــن محمـــد، المعـــروف بـــابن نجـــیم لإلمـــام : وشـــرح البحـــر الرائـــق ) ه ٧١٠ : ت ( خـــره تكملـــة البحـــر الرائـــق شـــرح كنـــز الــدقائق، لإلمـــام محمـــد بـــن حســـین بـــن علـــي الطـــوري القـــادري آ وفـــي ، ) هـــ ٩٧٠ : ت (

. ١٨٠ / ٥ : . م ١٩٩٧ ، ١ ط ، العلمیة، بیروت دار الكتب الشیخ زكریا عمیرات، : ، تحقیق ) ه ١١٢٨ : ت ( الحنفي . ٧٥٨ / ٦ : رد المحتار على الدر المختار حاشیة ابن عابدین )٢ ( شـهاب الـدین أبـي العبـاس أحمـد بـن إدریـس بـن عبـد الـرحمن الصـهاجي المصـري المشـهور : الذخیرة في فـروع المالكیـة )٣ (

. ٨ / ٣ ١ ، م ٢٠٠٨ ، ٢ ط ، بیروت - أبي اسحاق أحمد عبدالرحمن، دار الكتب العلمیة : تحقیق ، ) هـ ٦٨٤ : ت ( ، بالقرافي

١٠

المطلب األول المیراث معنى

منــه وعنــه َ المــالَ ٌ ورث فــالنٌ و . )١ ( واإلرث مــادة واحــدة المیــراث البقــاء، و : لغــة فــي ال المیــراث �ّ ُوّرث، ما : والمیراث موته، یرثه وراثة وصار إلیه ماله بعد . في اللغة معنیان میراث لل و ُ

���m���g��fe : ، الــــوارد بقولــــه عــــز وجــــل تعــــالى الــــوارث ه منــــه اســــم و : البقـــاء ، األول • ��� �j���i��h� ���� ���l�) ٣ ( الباقي بعد فناء خلقه : أي ، )٢( .

�����m�����Þ��Ý : هللا تعـــــالى قولـــــه و . . ً ٕ ً وراثـــــة، ومیراثـــــًا، وٕارثـــــاً يء ورث الشـــــ : االنتقـــــال ، والثـــــاني • ���å��ä���ã��â��áà��ß� ��� ���� ��� ���� ���l�) ورث : ، أي توارثـــوا قولــه و ً إرثــًا، ى المـــال ّ كمــا یســمّ . )٤

ـــــى اإلرث ویســـــتعمل . )٥ ( ً بعضـــــهم بعضـــــاً األصـــــل : لغـــــة وهـــــو والتـــــراث، المـــــوروث، بمعن���¨��©���m����«��ª : ومنه قوله تعالى ، )٦ ( والبقیة ��� ��� ���l�) ٧(

: فیه عدة تعریفات للفقهاء : صطالح في اال المیراث � . )٨ ( ) نتقال مال الغیر إلى الغیر على سبیل الخالفة ا هو ( : الحنفیة . ١ . )٩ ( ) نتقال المال والحقوق المخصوصة عن القرابة ا ( : مالكیة ال . ٢

: ت ( ، الملقـب بمرتضـى الزبیـدي ، عبـد الـرزاق الحسـیني محمد بـن محمـد بـن : تاج العروس من جواهر القاموس : ینظر ) ١ ( أحمـد ، إبـراهیم مصـطفى : المعجـم الوسـیط ، ١٥٥ / ٥ الریـاض، - دار الهدایـة ، مجموعة من المحققـین : تحقیق ، ) هـ ١٢٠٥ القــــــاهرة ، – تحقیـــــق، مجمــــــع اللغـــــة العربیــــــة ، اســــــتنبول - دار الـــــدعوة ، محمـــــد النجــــــار ، حامــــــد عبـــــد القــــــادر ، الزیـــــاتــة المعاصــرة ، ١٠٢٤ / ٢ ، م ١٩٨٩ بمســاعدة فریــق ) هـــ ١٤٢٤ : ت ( د أحمــد مختــار عبــد الحمیــد عمــر : معجــم اللغــة العربی

. ٨١ / ١ ، م ٢٠٠٨ - هـ ١٤٢٩ ، ١ الریاض، ط - عمل، عالم الكتب ). ٢٣ آیة : سورة الحجر ( )٢ (ــاموس المحــیط : ینظــر ) ٣ ( مؤسســة : تحقیــق ، ) هـــ ٨١٧ : ت ( ، ي مجــد الــدین أبــو طــاهر محمــد بــن یعقــوب الفیــروز آبــاد : الق

. ٧ ٧ ١ / ١ ، م ٢٠٠٤ - هـ ١٤٢٦ ، ٨ ط ، بیروت - مؤسسة الرسالة ، محمد نعیم العرقسوسي : شراف إ ب ، الرسالة ). ١٨٠ من اآلیة : سورة آل عمران ( )٤ ( . ١٠٢٤ / ٢ : المعجم الوسیط : ینظر ) ٥ (ــام الشــافعي )٦ ( ــى مــذهب األم ــه المنهجــي عل ْ ُمصــطفى الِخــْن، . ُ ُ ُمصــطفى الُبغــا، د . د : الفق ِ ّ ْ األســتاذ علــي الّشــْربجي، دار ُ

. ٧٥ / ٥ ، م ٢٠٠٨- هـ ١٤٢٩ ، ١ دمشق، ط ، المصطفى ). ١٩ آیة : فجر سورة ال ( )٧ ( . ٩٢ / ٥ : االختیار لتعلیل المختار )٨ ( . ٨ / ٣ ١ : للقرافي الذخیرة )٩ (

١١

. )١ ( ) ما یتركه المیت من مال أو حق أو اختصاص ( : الشافعیة . ٣ـــة . ٤ ـــه ذلـــك لقرابـــة يء هـــو حـــق قابـــل للتجـــز ( : الحنابل ثبـــت لمســـتحقه بعـــد مـــوت مـــن كـــان ل

فنقلـــه عـــن الحنابلـــة بعـــض ورد فـــي كثیـــر مـــن كتـــب الفـــرائض، هـــذا التعریـــف و ، )٢ ( ) بینهمـــا یعـــود للقاضـــي أفضـــل الـــدین َّ بأنَّــه وذكـــر اإلمـــام الشنشـــوري . )٤ ( والشـــافعیة )٣ ( المالكیــة . )٥ ( من الحنابلة الخونجي

یات عـدة ّ لمیـراث تسـمّ علـم ا ل و . ً مانعاً ً هو المختار عندي، لكونه جامعاً األخیر والتعریف . المواریث والتركات و علم الفرائض ، منها

عــدة ٍ علــى معــانٍ الســهام المقــدرة، والفــرض یطلــق جمــع فریضــة وهــي : لغــة فــي ال الفــرائض � مـا أوجبـه ً أیضـاً هـو ، و ال واإلحـالل واإللـزام، وقیـل الحـز واإلنـز التقـدیر والقطـع والبیـان : منها

ّ هللا تعالى وسّمي بذلك ألّن له معالم . )٦ ( ً اً وحدود ً اً ّ : بیان ذلك على سبیل المثال ال الحصر ل و

�����m���¼��»��º : قال تعالى : التقدیر . ١ ��� ���l�) قدرتم : أي ، )٧ .

لشــیخ اإلســالم شــهاب الــدین أبــي العبــاس أحمــد بــن محمــد بــن علــي ابــن حجــر : تحفــة المحتــاج بشــرح المنهــاح : ینظــر )١ ( ، وهـو شـرح علـى كتـاب منهـاج الطـالبین فـي فقـه اإلمـام الشـافعي لإلمـام أبـي زكریـا محیـي الـدین بـن ) ه ٩٧٤ : ت ( الهیتمي

. ٣٤ / ٣ ، م ٠٥ ٢٠- ه ١٤٢٦ ، ٢ بیروت، ط - عبدهللا محمود محمد عمر، دار الكتب العلمیة : ، المحقق ) ه ٦٧٦ : ت ( شرف النووي . ١٦ / ١ : العذب الفائض شرح عمدة الفارض )٢ ( . ٤٠٦ / ٦ : مواهب الجلیل في شرح مختصر خلیل )٣ ( لإلمـام عبـدهللا ابـن الشـیخ بهــاء الـدین محمـد بـن عبـدهللا نـور الـدین علـي الجعمـي الشنشــوري : شـرح الترتیـب للشنشـوري ) ٤ (

الـدین رضـي الرحبیـة للشـیخ شرح ، وبهامشه كتاب بمصر األزهر الجامع خطیب ، ) هـ ٩٩٩ - ٩٣٥ ( الشافعي فرضي ال بتحقیـــق ، الـــدرة البهیـــة ٨ / ١ ، ه ١٢٤٥ مصـــر، - طبعـــة التقـــدم العلمیـــة ، م بـــن أحمـــد بـــن عبـــدالرحمن الســـبتي أبـــي بكـــر

. ١٥ ص : المباحث الرحبیة ، وهــو عـالم بالحكمــة والمنطــق، فارسـي األصــل، انتقــل إلــى ) ه ٦٤٦ : ت ( مـن الحنابلــة : لقاضــي أفضــل الــدین الخــونجي ا )٥ (

كشـف ( ، حتـى تفـرد بریاسـة ذلـك فـي زمانـه، صـنف كتـاب ) علوم األوائـل ( مصر، وولي قضاءها، وتوسع في ما یسمونه ) ١٢٢ / ٧ : األعالم للزركلي ( . المنطق في ) الموجز ( ، في الحكمة، و ) األسرار عن غوامض األفكار

، تحقیــق ، ) هــ ٣٩٣ : ت ( أبـو نصـر إسـماعیل بـن حمـاد الجـوهري الفـارابي : اللغـة وصـحاح العربیـة الصـحاح تـاج : ینظـر ) ٦ ( محمـد : لسـان العـرب ، ٣٧٣ / ٣ ، م ١٩٨٧ - هــ ١٤٠٧ ، ٤ ، ط بیـروت ، دار العلـم للمالیـین ، أحمد عبد الغفور عطـار

- دار صــادر ، ) هـــ ٧١١ : ت ( ، جمــال الــدین ابــن منظــور األنصــاري الرویفعــي اإلفریقــي ، أبــو الفضــل ، بــن مكــرم بــن علــي . ٢٤٤ ص : مختار الصحاح ، ٢٣١ / ١٠ ، هـ ١٤١٤ ، ٣ ط ، بیروت

). ٢٣٧ من اآلیة : سورة النساء ) ( ٧ (

١٢

����m����T���S : قال تعالى : القطع . ٢ ����l�) مقطوعًا محدوداً : أي ، )١ ً ً . ����m����C��B��A : قال تعالى : البیان . ٣ ��� ���l�) بّیّناها : ، أي )٢ ّ ّ . ّ وسمّي هذا النوع من الفقه فرائض ( ّ ٌ ٌ ٌ ٌ ٍ ألّنـه سـهاٌم مقـدرٌة ومقطوعـٌة ومبینـٌة ثبتـت بـدلیل مقطـوٍع ، غلبـــت الفـــرائض التـــي هـــي المســـائل : ( وقیـــل . نـــي فـــي ســـورة النســـاء وهـــو الـــنص القرآ ، )٣ ( ) بـــه

. )٤ ( ) ّ وسّمي الكل فرائض المشتملة على السهام المقدرة على غیرها، وهي مسائل التعصیب، : فیها عدة تعریفات، منها للفقهاء : الفرائض في االصطالح � . )٥ ( ) سهام مقدرة مقطوعة ثبتت بدلیل مقطوع به ( هي : الحنفیة . ١ . )٦ ( ) هو بیان من یرث ومن ال یرث ومقدار ما لكل وارث ( : المالكیة . ٢ . )٧ ( ) هي مسائل قسمة المواریث ( : الشافعیة والحنابلة . ٣

ــم ال � وقــول . )٨ ( مركبــة مــن فقــه المواریــث وعلــم الحســاب حقیقــة علــم الفــرائض : فــرائض علْ قواعـــد یعـــرف بهـــا، ویصـــح أْن یـــراد بـــه الملكـــة الحاصـــلة مـــن ( : أي ، ّ الفقهـــاء بأّنـــه علـــم

). ٧ من اآلیة : سورة النساء ) ( ١ ( ). ١ من اآلیة : سورة النور ) ( ٢ ( . ٩٢ / ٥ : االختیار لتعلیل المختار ) ٣ ( وبالهـامش الفوائـد الشنشـوریة فـي شـرح ، محمـد بـن أحمـد البـاجوري إبـراهیم بـن : التحفة الخیریة شرح الفوائد الشنشوریة )٤ (

. ٢٩ ص ، م ١١٩٨ - هـ ١٢٧٧ مصر، ط - مطبعة مصطفى البابي الحلبي ، للشیخ عبد هللا الشنشوري ، المنظومة الرحبیة . ٩٢ / ٥ : االختیار لتعلیل المختار )٥ ( على الشـرح الكبیـر ) ه ١٢٣٠ : ت ( عرفة الدسوقي للعالم شمس الدین محمد : حاشیة الدسوقي على الشرح الكبیر : ینظر )٦ (

الشیخ محمد علیش، دار إحیاء الكتب : ألبي البركات سیدي أحمد الدردیر، وبهامشه الشرح المذكور مع تقریرات المحقق . ٤٥٦ / ٤ ، مصر – العربیة، عیسى البابي الحلبي

وبهامشـه مـع الشـرح ، زكریـا األنصـاري لقاضـي القضـاة الشـیخ أبـي یحیـى : حاشیة البجیرمي على منهج الطـالب : ینظر ) ٧ ( المغنـــي علـــى ، ٢٤٤ / ٣ ، مصـــر - نفــائس ولطـــائف منتجـــة مـــن تقریـــر العـــالم محمـــد المرصــفي، مطبعـــة مصـــطفى محمـــد

ومعه الشرح الكبیر ، ) هـ ٦٢٠ : ت ( ، المقدسي قدامه لإلمام موفق الدین عبد هللا بن أحمد بن محمد ابن : مختصر الخرقي دار الكتـب ، ) هــ ٦٨٢ : ت ( ، الـدین عبـد الـرحمن بـن محمـد بـن أحمـد ابـن قدامـة المقدسـي لإلمـام شـمس : على متن المقنع

اإلمــام شــمس الــدین محمــد بــن عبــد هللا : شــرح الزركشــي علــى مختصــر الخرقــي ، ٣ / ٨ ، ٢٠٠٩ ، ١ ط ، بیــروت- العلمیــة . ٤٢٦ / ٤ ، م ١٩٩٣- هـ ١٤١٣ ، ١ ط ، الریاض - دار العبیكان ، ) هـ ٧٧٢ : ت ( ، الزركشي

على مـتن على شرح الشنشوري حاشیة الباجوري ، ٧٥٧ / ٦ : على الدر المختار حاشیة ابن عابدین رد المحتار : ینظر ) ٨ ( . ٥٤ ص ، ه ١٣٠٠ مصر، ط، - الشیخ العالمة إبراهیم الباجوري، المطبعة البهیة : الرحبیة في علم الفرائض

١٣

وعرفــه العالمــة . )٢ ( وهــذه القواعــد یعــرف بهــا مــن یــرث ومــن ال یــرث . )١ ( ) مزاولــة القواعــد . )٣ ( ) علم بأصول من فقه وحساب ( ّ بأّنه : ابن عابدین

هو العلم الذي یخـتص بمـا علم الفرائض أن : وحاصل ما جمعته من التعریفات المتقدمة . ٕ وكیفیة تقسیمها وٕایصالها إلى مستحقیها بالعدل ، یخلفه المیت من أموال وحقوق

: )٤ ( یحتاج إلى ثالثة علوم بعلم الفرائض لذلك فالعمل ْ بأْن یعلم نصیب كل وارث من التركة : علم الفتوى . ١ . ْ بأْن یعلم كیفیة انتساب الوارث للمیت : نسب وعلم .