CARMENBoletín Informativo Nº 26 · Noviembre 2017

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Hermandad Carmelita de las Maravillas de María y Cofradía de

Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de la Paz y Nuestra Señora del Carmen

en sus Misterios Dolorosos

Boletín informativo Nº 26Sevilla, Noviembre de 2017

Consejo editorial:Manuel Luis Pazos Casado

Antonio Oliva MartínezJosé María Ferrero Dorado

Juan Carlos Rodríguez Mateos

Fotograf ías:Félix Díaz

Pedro SánchezClaudia Barbero

Javier CantosFernando Alzate

PublicidadManuel Torres

Maquetación y diseño:Félix Díaz

Imprime:Gandulfo impresores

Depósito Legal:SE-1470-2015

AGENDA

NOVIEMBRE 2017

23 al 25 de noviembre, 20:30 h. Solemne Triduo a Ntra. Sra. del Carmen en sus Misterios Dolorosos.

25 de noviembre, 9:30 h. Campaña de recogida de alimentos en los Supermercados MAS.

26 de Noviembre, 12:00 h. Función Solemne.

27 de noviembre, 20:30 h. Consejo General de HH. y CC. V Curso Formación: “Orientaciones Pastorales Diocesanas (2016-2021)”, a cargo del Rvmo. Sr. D. Santiago Gómez Sierra, Obispo Auxiliar de la Archidiócesis de Sevilla.

28 de noviembre, 20:00 h. Convivencia de las Hermandades del Miércoles Santo (Hermandad de las Siete Palabras).

29 de noviembre, 20:30 h. Misa de Hermandad.

DICIEMBRE 2017

14 de diciembre, 20:30 h. Hermandad de la Hiniesta. V Curso Formación: Mesa redonda “Experiencias y testimonios de fe de jóvenes cofrades”. Modera: D. Mario Daza.

20 de diciembre, 20:30 h. Misa de Hermandad.

24 de diciembre, 24:00 h. Misa del Gallo.

ENERO 2018

15 de enero, 21:00 h. Formación en Omnium Sanctorum. Salón Parroquial (c/Arrayán, 8): “Historia del Antiguo Testamento”, a cargo de D. Joaquín de la Peña Fernández.

23 al 27 de enero, 20:30 h. Solemne Quinario a Ntro. Padre Jesús de la Paz.

28 de enero, 12:00 h. Solemne Función Principal de Instituto.

31 de enero, 20:30 h. Misa de Hermandad.

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Real Parroquia Omnium Sanctorum

Casa Hermandadc/ Pozo, 1 - 41003 Sevilla

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Que nuestros actos nos delaten como cristianos comprometidosManuel Luis Pazos CasadoHermano Mayor

Avanzamos ya en este nuevo curso con nue-vos e importantes

retos con los que abordar las inciertas perspectivas que mar-can el horizonte, no solo desde el punto de vista social, sino para el particular ámbito de las Hermandades y Cofradías sevi-llanas.

Nuestro Arzobispo nos in-vita en su Carta Pastoral de ini-cio de curso a estimular la labor evangelizadora fuera de nues-

tros Templos, haciendo visible nuestra condición de cristianos en nuestra actividad diaria, en el trabajo, relaciones vecinales, amigos, escuela, Universidad, o cualquier ámbito social don-de nos encontremos. Es impor-tante que nuestros actos nos delaten como cristianos com-prometidos, no sólo de palabra o de cara a la galería, sino por gestos diarios como la capaci-dad de perdonar, la caridad (no sólo económica, sino de actitu-

des hacia el prójimo, como el escuchar, aportar soluciones, acompañamiento en el sufri-miento, etc.) el respeto hacia lo ajeno, y tantos otros com-portamientos que nos son cada vez más extraños y que se des-prenden de las enseñanzas y la obra de Jesucristo. Para ello, es necesario conocer dichas obras, es decir, formarse, por lo que os informamos en este número de las diferentes sesio-nes y charlas que la Hermandad

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ofrece, tanto en el ámbito Pa-rroquial, como en el programa organizado por el Consejo de Hermandades y Cofradías para las Hermandades de nuestra collación.

Como hermanos de esta Corporación, también os pido un gesto de cercanía y apoyo con los oficiales y colaborado-res que diariamente se ocupan

de las distintas tareas que se desarrollan en las distintas di-putaciones. La Hermandad la construyen sus hermanos, y del empuje de los mismos depende la consecución de los objetivos. De nada vale un buen altar de Cultos, si no se participa en ellos. No se realizan los mon-tajes ni los atavíos de las imá-genes sólo para las fotos, sino para que podamos celebrar en-tre todos la Eucaristía en torno a nuestros Titulares.

Gracias a su amable dispo-sición con la Hermandad, tene-mos el honor de contar para el Triduo y Quinario de este curso con dos grandes predicado-res, Fray Ricardo, de Córdoba, O.M.F., y D. Marcelino Manza-no, Pbro., Delegado Diocesano de Hermandades y Cofradías de la Archidiócesis de Sevilla. Espero que no desaproveche-mos estas oportunidades para crecer como cristianos y como cofrades, demostrando así mismo que ésta no es sólo una

Cofradía del Miércoles Santo, sino una HERMANDAD, con presencia permanente ante el Señor y con compromiso de crecimiento personal y cristia-no de sus hermanos.

Patrimonialmente segui-mos trabajando en diferentes proyectos que se irán materia-lizando en los próximos años, con el firme propósito de andar en la dirección correcta, evi-tando decisiones precipitadas o movidas por impulsos aisla-dos, huérfanos de un criterio artístico claro, consensuado, con sentido de conjunto y con visión a largo plazo.

Os animo además a dis-frutar de esta magnífica publi-cación, que también es fruto de un intenso trabajo de edi-ción gráfica y de muy valiosas aportaciones de prestigiosos colaboradores, que conforman un ejemplar que refleja el estilo que queremos implementar en la imagen externa de nuestra Hermandad.

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Llamados a evangelizar al mundo de hoy

Pedro Juan Álvarez BarreraDirector Espiritual

Comenzamos este nuevo curso 2017/18 tenien-do como guía el Plan

Pastoral de nuestra Diócesis, las Orientaciones Pastorales Diocesanas para el quinquenio 2016-2021.

Este año se nos pide forta-lecer el tejido comunitario de la Iglesia, y las Hermandades son Iglesia, no corporaciones al margen de ella, como islas en medio del mar.

Se nos invita a poner me-dios para avanzar en el camino de la conversión pastoral y mi-sionera.

Nuestra Hermandad tiene que tener como base la fe de la Iglesia, llegando a Cristo y su Madre a través de las imágenes del Señor de la Paz y la Santísi-ma Virgen del Carmen.

Nadie puede dar lo que no tiene, nadie puede creer si no tiene fe, pero esa fe tiene que crecer en nuestro interior para dar respuesta a lo que creemos. Por eso, es tan importante la

formación cristiana y la fre-cuencia del Sacramento de la Penitencia y la Eucaristía do-minical.

Estamos llamados a com-prometernos con el mundo de hoy, a evangelizarlo, haciendo presente a Cristo y a su Iglesia.

Os invito a encontrar la alegría de la fe, a avivar nuestra identidad de discípulos misio-neros.

No es necesario despla-

zarse a tierras lejanas de Asia, África o América. Europa y Es-paña son también Tierras de Misión.

Somos Iglesia, estamos en la Iglesia, nos sentimos or-gullosos de pertenecer a ella, pero tenemos que responder ante el no creyente con nues-tras creencias y el porqué de nuestra profesión de Fe. Hagá-moslo.

DIRECTOR ESPIRITUAL

Plan de formación conjunta

Nuestra parroquia cuenta con un Plan de Formación conjunta de todas las Hermandades y Grupos Parroquiales abierto a la participación de todos nuestros hermanos. La próxima se-

sión se celebrará el lunes 15 de enero de 2018 a las 21 horas, en el salón parroquial (c/ Arrayán, 8), con una ponencia titulada “Historia del Antiguo Testamento” a cargo de D. Joaquín de la Peña Fernández.

El ciclo continuará los días 9 de abril y 4 de junio con sendas ponencias, en el mismo lugar y ho-ra,sobre los “Evangelios” y “Hechos de los Apóstoles, Cartas y Apocalipsis”.

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7Noviembre 2017

Catequesis para adultos, preparatoria para el sacramento de la confirmación para el curso 2017-2018

Este programa de formación se encuadra dentro del Plan de Formación Permanente de la Parro-quia, además de ser itinerario catequético para la preparación al Sacramento de la Confirmación

de adultos, que desean completar la Iniciación Cristiana.Para inscribirse, basta con la presentación por parte del confirmando de su partida de bautismo,

emitida en fecha no anterior a seis meses. Debe elegirse un padrino, que esté confirmado (no pue-den ser los padres del Confirmando ni el cónyuge –salvo autorización expresa-). Todo el proceso es absolutamente gratuito. También es gratuita la administración del Sacramento.

El periodo formativo abarca de desde el mes de octubre de 2017 y finalización en la Solemnidad de Todos los Santos, 1 de noviembre de 2018, Dios mediante, con la administración del Sacramento de la Confirmación. No obstante, la incorporación a este recorrido puede hacerse en cualquier mo-mento ya que tiene un cierto carácter “circular”.

La primera sesión formativa sera el 10 de noviembre a las 20 h. con el tema: “Sagrada Escritura”.Las sesiones de catequesis, ocho, de dos horas cada una, se celebran con periodicidad mensual,

en formato de charla/coloquio. Todas las sesiones se desarrollan en la Casa Parroquial, c/ Arrayán, n. 8. Además, se celebrará un Acto Penitencial y un ensayo general en fechas cercanas a la celebración del Sacramento.

El plan contempla, además, la invitación expresa a participar en las celebraciones litúrgicas con su preparación previa, así como en otras convocatorias de esta Comunidad Parroquial

Este itinerario se complementa con la catequesis prematrimonial para las parejas de novios que deseen recibir ambos Sacramentos. Por otra parte, también se ofrece la preparación al Matrimonio intensiva en un fin de semana.

En todos y cada uno de los casos, las sesiones son abiertas a quien desee asistir, como itinerario personal de formación cristiana para adultos.

Para mayor información, os podéis dirigir a Joaquín o María Luisa, responsables de Pastoral Fa-miliar y Catecumenado de Adultos (omniumsanctorum.familia@gmail.com - tlf: 954-380-697)

V Curso de formación Hermandades de las Parroquias de San Julián y Santa Marina, San Marcos,San Gil y Omniun Sanctorum (2017-2018)

Las hermandades y cofradías de las parroquias de San Gil, Omnium Sanctorum, San Marcos y San Julián, con la coordinación de la Delegación de Formación del Consejo de Hermandades y Cofra-

días realizan un interesante y participativo Curso de Formación, por quinto año consecutivo, cen-trándose en esta edición en el estudio de las Orientaciones pastorales diocesanas (2016-2021) y del Nuevo Catecismo.

FECHA TÍTULO PONENTE LUGAR

9-XI-2017 Ser cristiano en el siglo XXI: Cómo vivir mi fe

D. Francisco José Durán, delegado de la Pastoral Juvenil

Hdad Servitas20,30 hrs.

27-XI-2017 Orientaciones pastorales diocesanas (2016-2021)

D. Santiago Gómez Sierra, Obispo Auxiliar de Sevilla

Consejo HH y CC20,30 hrs.

14-XII-2017 Experiencias y testimonios de fe de jóvenes cofrades

Mesa redonda:Modera D. Mario Daza, periodista

Hdad Hiniesta20,30 hrs.

8-II-2018 Rezar el Viacrucis: testimonio de fe

D. Juan Manuel Delgado, diputado de Cultos Hdad. Panaderos

Rocío Macarena20,30 hrs

10-V-2018 Vivir los sacramentos D. José Antonio Plata, Párroco de la Milagrosa

H. Resurrección20,30 hrs

FORMACIÓN

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A mi Hermandad del Carmen

Miguel CuevasDelegado del Miércoles Santo

En primer lugar, quiero dar las gracias a vuestro Her-mano Mayor, que me ha

permitido dirigiros estas bre-ves líneas a los hermanos de esta querida Hermandad.

Ha pasado poco más de un año desde aquel momento en que los nuevos consejeros jura-mos nuestros cargos ante la Pa-trona de nuestra institución, la Virgen de los Reyes. A lo largo del mismo, he compartido con vosotros diferentes cultos in-ternos y externos, al igual que otros tipos de actos como con-vivencias, conferencias, aper-tura de cursos, etc. La pasada Semana Santa tuve la alegría de recibiros en el Palquillo de Campana a todas las herman-

dades que formáis la nómina del Miércoles Santo, cumplien-do con ello lo preceptuado por vuestras Reglas: rendir culto público a vuestros titulares con Estación de Penitencia a la San-ta y Metropolitana Iglesia Cate-dral. Ese día el tiempo, aunque con un poco de calor, permitió que todas ellas pudiesen cum-plir con el precepto. Los cor-tejos transcurrieron con gran brillantez y muy poca demora, cerrándose el día con apenas 15 minutos, todo un logro si tenemos en cuenta la gran can-tidad de hermanos que ese día acompañaron a sus titulares. Desde aquí aprovecho estas lí-neas para volver a reiteraros mi más sincero agradecimiento,

por el gran esfuerzo que todos habéis realizado para que el día pudiese transcurrir sin inciden-tes y con esos buenos tiempos de paso. No obstante, tene-mos que seguir trabajando e intentar entre todos conseguir mejorar para que este año pa-sado no sea la excepción, sino la pauta para todos los años, siendo muy consciente de que esto supone un gran esfuerzo para cada hermandad.

Durante todo este tiempo no solo he cambiado impresio-nes con hermanos mayores y diputados mayores de gobier-no, también con integrantes de las juntas y demás componen-tes de las hermandades.

Este intercambio de ideas

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e inquietudes me ha reporta-do un mejor conocimiento de cada una de las hermandades y de su propia problemática, que me ha servido para un mejor entendimiento de este gran día que es el Miércoles Santo.

Quiero reseñaros que en los primeros días del mes de septiembre, con la buena acogida de la Hermandad del Buen Fin, tuvimos el primer encuentro de jóvenes cofrades del Miércoles Santo. Duran-te toda una mañana más de cien jóvenes, representando a nuestras hermandades, com-partieron sus ideas e hicieron una puesta en común de lo que para ellos es su hermandad y qué les aporta. Fue toda una apuesta de jóvenes valientes y comprometidos con su fe, que constantemente se tienen que poner a prueba en un mundo donde lo que priva es lo que

se tiene o lo que se aparen-ta; donde lo primero es el yo, después el yo, y por último el yo. Este encuentro ha servido también para estrechar lazos de fraternidad entre jóvenes de diferentes hermandades, que en un futuro no muy lejano es-tán llamados a formar parte de nuestras juntas de gobierno.

Este año, además, he podi-do asistir al décimo aniversario de vuestra Estación de Peniten-cia a la Santa Iglesia Catedral. Es una gran alegría el poder comprobar cómo día a día se va consolidando vuestra herman-dad y no solo en el incremento de patrimonio, que ha sido muy importante en este periodo, sino también en el aumento de hermanos. Vuestros cultos son seguidos por un nutrido grupo de hermanos y he podido com-probar cómo organizáis activi-dades en las que igualmente el

apoyo es importante. Os deseo de todo corazón

que sigáis manteniendo este impulso y unidad, con la se-guridad de que os conduce al engrandecimiento de vuestra hermandad.

Yo en mi persona he podi-do comprobar cómo, con este esfuerzo, unido a un gran amor a nuestros titulares, es posible conseguirlo. A principios de los años setenta del siglo pasado un grupo de jóvenes nos empe-ñamos en volver a reorganizar mi hermandad de Jesús Des-pojado. Los resultados ahí los tenéis.

Le pido a Nuestro Padre Jesús de la Paz y Nuestra Seño-ra del Carmen en sus Misterios Dolorosos os protejan y os den la unidad y el gran amor nece-sario para minimizar cualquier esfuerzo.

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Los claveles del Carmen

Quién me iba a decir, cuando hace 15 años puse el pie en Sevilla

para iniciar mi aventura en Ca-nal Sur Radio, que en la calle Feria iba a encontrar un moti-vo para seguir vinculada a mi tierra, al mar y a mi Patrona, la Virgen del Carmen.

Gaditana de nacimiento, cañaílla, de la Real Isla de León, de San Fernando, ciudad mari-nera, carmelita, de arte a rau-dales y tierra también donde lo castrense está muy presente. Precisamente ese carácter mili-tar es el que hizo, allá por 1982, que un grupo de jóvenes sevi-llanos que realizaban el ser-vicio militar decidieran rendir culto a la Virgen del Carmen y a partir de ahí sembrar la semilla de lo que hoy es la Hermandad

del Carmen.Mi acercamiento a esta

corporación se limitaba a verla en el entorno del convento de Santa Ángela cuando procesio-naba los Viernes de Dolores. Al poco tiempo comencé a formar parte del equipo de El Llama-dor, y fue un Miércoles Santo de 2013 cuando su director, Fran López de Paz, me dio la oportunidad de retransmitir la salida de la cofradía. Fue una tarde complicada porque la lluvia había estado presente durante el día y había que to-mar la difícil decisión de salir o no. Durante aquellas horas de espera pude comprobar en per-sona lo que es y lo que significa pertenecer a una Hermandad. Desde el más pequeño al más veterano, desde el Hermano

Mayor hasta el prioste, todos eran uno en aquellos momentos. Cuan-do al final se dio la buena noticia y se abrieron las puer-tas de Omnium Sanctorum para realizar la estación de penitencia, fui testigo privilegia-do de la alegría, la emoción y el amor de los hermanos por sus Titulares. Desde ese día el Carmen me ganó.

A partir de entonces cada Miércoles Santo tengo una cita con el Señor de la Paz y la Vir-gen marinera, a los que espero a su llegada al templo para con-tar a través de los micrófonos de la radio uno de los momen-tos que se han convertido en algo especial para mí. Siempre me sorprende cómo el barrio, sus gentes, abarrotan los alre-dedores del mercado, gentío que sólo se abre cuando se ha-cen presentes los cirios blancos de los nazarenos que anuncian la llegada de los pasos. Y es en-tonces cuando llega el momen-to crucial y para mí el más emo-cionante, la difícil maniobra de los costaleros, capitaneados por los hermanos Gallego, que se enfrentan con maestría, fer-vor y amor a sus Titulares, a la estrechez de la puerta ojival de un Templo tenuemente ilumi-nado.

Es en ese momento, poco antes de cerrarse las puertas, cuando un hermano me regala cada año un clavel bañado en la misma cera que se ha ido derra-mando por las calles de Sevilla y que conservo con cariño en un lugar destacado de mi casa.

Son esos claveles del Car-men que me recuerdan, cada vez que los miro, esa especial vinculación entre una locutora de radio y una Hermandad que nacieron en el mismo lugar: la Isla de San Fernando.

Charo PérezLocutora de Canal Sur Radio y miembro de El Llamador

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1 1Noviembre 2017

Una Cofradía en continuo crecimiento

Informe de la Diputación Mayor de Gobierno 2017José María FerreroDiputado Mayor de Gobierno

ORGANIZACIÓN PREVIA

La preparación de la Co-fradía para el Miércoles Santo de 2017 transcurre con total normalidad, manteniendo las mejoras introducidas el pasa-do año e incorporando otras nuevas que, en líneas genera-les, han dado buen resultado. Antes de final del año 2016, el equipo de la Diputación Mayor de Gobierno compuesto por el que suscribe y los auxiliares nombrados por el cabildo de oficiales, don Joaquín de Cam-pos Floren y don Jose Luis Oliva Martínez, mantuvieron varias reuniones para establecer el método de trabajo y coordinar las distintas actuaciones que habrían de llevarse a cabo, de todo lo cual se dio cuenta al Hermano Mayor.

Acuerdos del cabildo de oficiales

El cabildo de oficiales acor-dó en su momento la ratifica-ción en su cargo del equipo de capataces compuestos por los hermanos Miguel, Manuel y Alberto Gallego Rodríguez, así como de las formaciones mu-sicales con vínculo contractual que habrían de acompañar a nuestros Amantísimos Titu-lares en la tarde del Miércoles Santo: Agrupación Musical Virgen de los Reyes y Banda

Municipal de Aznalcóllar (Se-villa). Más adelante, se acordó el nombramiento de los fisca-les de Cruz, Sr. Pérez Ferrero, Paso del Señor, Sr. Fernández Sánchez y Paso de Virgen, Sr. Saldaña Sánchez, así como de todo el cuerpo de diputados y auxiliares de la Cofradía según exigen nuestras Reglas y entre los que resultaron novedad las diputadas Sras. Barrero, Conde y Lobillo y los auxiliares Herre-ra y Fraidías.

En cuanto al itinerario para el Miércoles Santo de 2017 se acordó sustituir el discurrir de la Cofradía por la calles Doña María Coronel y Gerona para hacerlo por la calle Santa Án-gela de la Cruz, descartándo-se, tras el estudio pertinente de esta Diputación Mayor de Gobierno la modificación del tramo final del recorrido por la calle Palacios Malaver y Pe-ris Mencheta en sustitución de calle Feria cuyo estudio se había previsto inicialmente. Se modificó igualmente el horario oficial de entrada que ha pasa-do a ser el de las 23:45 horas, manteniéndose el de salida y demás horarios intermedios, a salvo de los nuevos motivados por el tránsito de la calle Santa Ángela de la Cruz.

Finalmente, y en cuanto al orden del cortejo, se acordó ubicar a los monaguillos entre la Antepresidencia y Presiden-

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cia del paso de Virgen, en lu-gar de en el paso del Señor, así como la ubicación preferente de los hermanos menores de doce años en el tramo segundo del paso del Señor y primero del cortejo del paso de Virgen.

Capataces y costaleros

A finales del mes de no-viembre de 2016, se mantuvo una primera reunión de coor-dinación con el equipo de capa-taces con el objeto de atender sus inquietudes y establecer el calendario de “igualás” y ensa-yos de las cuadrillas de costa-leros de ambos pasos. Se fijó el calendario de igualás y ensa-yos así como las fechas para la armá, retranqueo y desarmá.

Al igual que el año pasado y con el fin de potenciar la re-lación y convivencia entre las cuadrillas de costaleros y la Hermandad, se fijó para el mis-mo día de la igualá de costale-ros una jornada de convivencia en las instalaciones del Colegio SAFA.

En esta ocasión, inicial-mente sólo se ha producido una baja en la cuadrilla del paso del Señor y ocho en la del paso de Virgen, vacantes que se cubrieron sin dificultad el día de la igualá y en los días de ensayo en aquellos otros casos que fueron sobrevenidas por razones de enfermedad o de

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trabajo. Todos los ensayos pro-gramados para la cuadrilla del paso del Señor y la cuadrilla del paso de Virgen se pudieron ce-lebrar con normalidad aunque alguno hubiera de acortarse por motivos meteorológicos.

La mudá de los pasos se realizó este año, al igual que el pasado, de manera coordinada con la Hermandad de Los Ja-vieres, con el objetivo de que cada una de las Hermandades tuviera un intervalo horario para llevarla a cabo con el de-coro debido.

La desarmá, una vez pasa-da la Semana Santa hubo de ser suspendida al imposibilitar va-rios vehículos aparcados la en-trada de los pasos y no dispo-ner del plaqueado para prohibir el estacionamiento por pro-blemas en la contratación de la empresa instaladora según nos manifestó la Delegación de Movilidad del Ayuntamiento de Sevilla ante quien se había

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solicitado. Solventado el pro-blema, el lunes 24 de abril se pudo finalmente llevar a cabo.

Reparto de Papeletas de Si-tio

En coordinación con la Se-cretaría y Mayordomía se sigue trabajando en la implementa-ción de mejoras en el sistema de reparto de papeletas de sitio así como en el de reservas de varas e insignias. Desde el mes de febrero fue posible a través de la página web tanto reservar la papeleta de sitio como soli-citar insignia o vara mediante la cumplimentación de sendos formularios online. La iniciati-va ha vuelto a resultar exitosa pues prácticamente la totali-dad de las solicitudes de insig-nias y varas se han tramitado a través del formulario web y un importante número de papele-tas de sitio se han podido expe-dir con anterioridad al reparto

con el correspondiente ahorro de tiempo en la espera para el hermano.

Se fijaron en Cabildo de Oficiales los días 20 a 24 de Marzo para el reparto presen-cial de papeletas de sitio, de-terminándose igualmente la fecha del 15 de marzo como límite para la solicitud de ma-niguetas, bocinas, insignias y varas. A la fecha de finalización y publicación del listado de so-licitudes no quedó vacante nin-gún puesto de la Cofradía.

El reparto de papeletas de sitio durante el plazo ordina-rio se realizó con normalidad, siendo celebradas las mejoras introducidas en cuanto al pago de cuotas atrasadas y otras pe-queñas mejoras.

Este año se ha manteni-do, según acuerdo del cabildo de oficiales, la obligación para todos los costaleros de retirar la Papeleta de Sitio, sean o no hermanos. Para los no herma-

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EVOLUCIÓN COFRADÍA 2015- 2017Hermanos de hábito 2015 2016 2017

Cirios adultos 154 185 200

Cirios niños 141 144 156

Varitas 4 3 -

Insignias, varas, etc 35 48 48

Presidencias y antepresidencias 12 22 23

Diputados y fiscales 19 19 21

Monaguillos 26 29 30

Penitentes 13 9 9

Acólitos 22 23 23

TOTAL 426 482 510

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nos se ha fijado un donativo de 20 euros que ha sido en general bien aceptado.

Se han repartido un total de 704 (690 en 2016) papeletas de sitio, de las que 510 corres-ponden a hermanos de hábito, esto es, nazarenos, monagui-llos y acólitos. En concreto, el desglose de estos y la com-parativa con los años 2015 y 2016, es el que puede verse en el cuadro adjunto.

Resulta más que desta-cable que el número total de nazarenos y monaguillos haya ascendido a 487 hermanos y hermanas, lo que supone 28 más que en 2016 que fueron 459. La evolución lógica de la Cofradía y la labor del taller de túnicas siguen contribuyendo sin duda a este espectacular aumento que además resulta sostenido.

En el reparto de papeletas de sitio se entregó a los herma-nos, junto a la misma, una ilus-tración de como se ha de vestir el hábito nazareno y el de mo-naguillo, además de proveerse la Casa Hermandad de distin-ta cartelería al respecto y de aquellos elementos prohibidos

o impropios para la estación de penitencia.

A los padres y tutores de los hermanos nazarenos me-nores de nueve años y mona-guillos se les ha citado a una reunión informativa que se celebró el martes 15 de marzo, con significativa asistencia, a la que asistieron además los di-putados del segundo tramo del paso del Señor, primero de Vir-gen y la diputada pavera, y en la que se tuvo ocasión de expli-car las novedades que para los menores se habían planteado de cara a la estación de peni-tencia así como para entregarle una credencial a los padres que permitiera su acceso al templo y una pulsera identificativa a los menores en la que incluir sus datos de contacto para caso de necesidad.

Cuerpo de Diputados

Se ha renovado parcial-mente el cuerpo de diputados y fiscales, manteniendo dos reuniones previas antes del Miércoles Santo y una con pos-terioridad a modo de balance. Se ha añadido un diputado más

en cada uno de los tramos de niños. Los auxiliares de la DMG designados por el cabildo de oficiales, han desempeñado la labor de enlaces de cada uno de los pasos.

Las reuniones preparato-rias, con asistencia casi plena en cada una de ellas, se han celebrado en un clima de fra-ternidad casi insuperable y con verdaderas ganas de colabora-ción y esfuerzo. Se ha contado de nuevo con una figura nue-va cada vez más presente en nuestras cofradías, el respon-sable médico, que ha asumido a la perfección nuestra herma-na la Dra. Rocío Prieto Varo, que no solo ha desempeñado con acierto su labor el Miérco-les Santo auxiliada por nuestra hermana la Dra. Verónica Go-mara y la también Dra. Estefa-nía Luque, sino que también ha acudido a cursos de primeros auxilios y reuniones de coordi-nación con los servicios sanita-rios del plan de emergencias.

Al igual que en años ante-riores, se ha elaborado un plan de contingencia para la evacua-ción en caso de emergencia, haciéndoselo saber al Cuerpo

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de Diputados para su conoci-miento y aplicación en caso de ser necesario.

A la última reunión y a la de incidencias tras la Semana Santa, han asistido los perti-gueros de los cortejos de acóli-tos de ambos pasos.

Composición del cortejo procesional

Conforme a lo aprobado por el cabildo de oficiales la composición del cortejo proce-sional para el Miércoles Santo 2017 ha sido la misma que para 2016, con la salvedad de incor-porar a los hermanos menores de 12 años que así lo solicita-ron en el primer tramo del cor-tejo de la Stma. Virgen y a los monaguillos tras la Antepre-sidencia del Paso de la Stma. Virgen.

ESTACIÓN DE PENITENCIA

El día, afortunadamente, amaneció despejado y muy

caluroso, tal y como venía sien-do la tónica predominante en los días previos de la Semana Santa por lo que pudimos es-tar tranquilos durante todo el Miércoles Santo hasta el punto de no resultar necesario eva-cuar consulta alguna con el servicio de meteorología. Al-rededor de las 09:30 horas se abrían las puertas de la Parro-quia de Omnium Sanctorum, que poco a poco fue llenándose de fieles para contemplar a las Sagradas Imágenes en sus pa-sos que, como en los últimos años, se encontraban ante el Altar Mayor. El paso de miste-rio se exornó de manera muy acertada con flores variadas de tonalidad rojo oscuro. El paso de palio se presentó exornado con flores blancas variadas en las jarras delanteras y jacintos blancos en las laterales. Se re-cibieron en la mañana nume-rosas visitas de Hermandades tanto del barrio como de aque-llas con las que se mantiene una especial vinculación, así

como de distintas autoridades y personalidades como el Exc-mo. Sr. Alcalde de la ciudad.

Sobre las 10 h. recibimos la tradicional visita del Sr. Arzo-bispo de Sevilla acompañado por los miembros del Conse-jo General de Hermandades y Cofradías de la ciudad. Entre las principales novedades pa-trimoniales para la estación de penitencia, el estreno del mol-durón para los respiraderos del paso de Misterio y cuatro jarras para el paso de palio.

Preparación de la Estación de Penitencia

Pasadas las 12:30 se cerró la Parroquia y se dispuso todo para la Estación de Peniten-cia. El Viernes de Dolores por la tarde un grupo de diputa-dos y auxiliares acudieron a la Casa-Hermandad para los preparativos de la Cofradía, al igual que ocurrió en la tarde del Martes Santo durante la cual se procedió a colocar los cirios

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en los carros y colocar los lista-dos de la Cofradía. Al éxito del montaje contribuyó igualmen-te el hecho de que no fuese ne-cesario trasladar las cajas de ci-rios desde la Casa Hermandad hasta la parroquia, ya que este año la empresa suministradora procedió a la entrega en esta última. Así pues, en la mañana del Miércoles Santo tan solo fue necesario colocar la señalé-tica de cada uno de los tramos. Cerrado el templo se dispuso lo necesario para la organización de la Cofradía.

Como resultado de las normas aprobadas por la Jun-ta de Gobierno, y según viene siendo habitual desde hace unos años, el acceso al tem-plo ha estado limitado exclu-sivamente a los Hermanos y costaleros que participan en el cortejo procesional, así como al personal auxiliar de la

Cofradía auto-rizado expre-samente por el D.M.G, y de una perso-na mayor de edad para el auxilio de cada uno de los Her-manos nazare-nos menores de 9 años y aquellos otros que lo preci-sen por razón de enfermedad o minusva-lía. Al templo a c c e d i e r o n igualmente los invitados acre-ditados. Este año al igual que el anterior se pospuso el

acceso de los costaleros al tempo a las 14:50 horas en el caso de los del Señor y a las 15 horas en el caso de la Virgen

A las 13:45 horas se abrie-ron las puertas para el acceso de los herma-nos. Con bas-tante antela-ción a esa hora, se han obser-vado nazare-nos en la puer-ta de acceso al Templo, siendo invitados a per-manecer en la Casa Herman-dad hasta la

hora fijada. El acceso a la Parroquia se

llevó a cabo como en los últi-mos años exclusivamente por la puerta de Peris Mencheta, incluidos costaleros, acólitos y personal auxiliar de la Cofra-día, debido a la imposibilidad de uso de la puerta del despa-cho parroquial, cancelada por el montaje del altar del monu-mento al Santísimo.

Así mismo, por dicha puer-ta se realizó el acceso, bajo el control de dos auxiliares de-bidamente acreditados, de los Hermanos Nazarenos, acom-pañantes de menores de 9 años, invitados de Protocolo, y representaciones.

La organización de la Co-fradía en el templo ha mejorado en relación a la del año pasado, aunque aún queda mucho por mejorar. En lo positivo, señalar

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la puntualidad de la gran mayo-ría de diputados y auxiliares, lo que contribuyó al contar todos con el tiempo adecuado en una mejor organización de los tra-mos. Tampoco supuso este año obstáculo alguno a diferencia del año anterior, la instalación de los equipos de telecomuni-cación para las personas que lo llevaban pues la Herman-dad ha adquirido un juego de estos dispositivos. El altar de insignias se encontraba par-cialmente desmontado, lo que supuso igualmente una mejo-ría; como también lo supuso el que las varas, salvo el caso de una insignia, se encontraban

en la ubicación del tramo co-rrespondiente. En lo negativo, lo dificultoso que resultó de nuevo la formación y reparto de cera de los tramos de niños, segundo del paso del Señor y primero de Virgen, aunque se consiguió una notable mejoría en relación al año anterior. No obstante, y pese a la adopción de algunas medidas como la de impedir el acceso de carros de niños desde el año pasado o limitar considerablemente el acceso de acompañantes, el número de familiares congre-gado sigue siendo demasiado numeroso.

Los acólitos se dispusieron

en los salones de la torre, don-de se revistieron y prepararon para la estación de penitencia. Por su parte, los monaguillos fueron citados a las 14 horas en las dependencias de la Peña Bética “Barrio de la Feria”, ca-lle Arrayán, 4, suponiendo un indudable acierto, si bien se hace necesario e imprescindi-ble la cesión en exclusiva de las instalaciones impidiendo el acceso de personas ajenas al cortejo. Se desplazaron a la pa-rroquia a las 15:15 horas.

A la formación de la Cofra-día se produjeron 29 ausencias (28 nazarenos y 1 monaguillo), siendo algunas de ellas infor-madas con anterioridad por razón de enfermedad y otras posteriormente. No obstante, existen bastantes casos de los que no se cuenta con informa-ción que justifique la ausencia. La correcta uniformidad tam-bién sigue siendo una asigna-tura pendiente. El crecimiento de la Cofradía conlleva cierta dificultad en el control pero se realiza un trabajo constante al respecto. Al Templo accedieron nazarenos con más botones de los permitidos, con el cíngulo a la derecha, con calzado inade-cuado, e incluso algún caso ex-tremo como el de un nazareno que llevaba cosido el escudo de pecho sobre el escapulario o el de otro que se dispuso el esca-pulario encima de la capa. Todo se subsanó de la mejor manera posible. Por último y en cuanto a la uniformidad, según esta-ba previsto, se anotaron los nombres de los hermanos que vestían antifaz y escapulario de tonalidad marrón muy oscuro, para una vez identificados cur-sarles carta para que lo sustitu-yan.

Siguiendo con la formación

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de la Cofradía, a las 14:30 ho-ras se procedió a la lectura de los oportunos rezos y moni-ciones, a la vez que se llevaba a cabo el reparto de cera y organización de los tramos, y tras los cuales se adminis-tró la Sagrada Comunión a los hermanos, hasta en cuatro puntos distintos del templo por nuestros hermanos sacerdo-tes, Director Espiritual y Prior del Convento del Santo Ángel. Tras la petición de venia del D.M.G. al Hermano Mayor, y tras su concesión, se invitó a los hermanos a cubrirse, lo que se hizo sólo para los inte-grantes del cortejo del paso del Señor para hacerlo con poste-rioridad con los de Virgen, y a la hora prevista, las 14:59 ho-ras se procedió a la apertura del Templo para la salida de la Cofradía.

Comenzó la Estación de Penitencia, con la primera lla-mada al Paso de Misterio, en presencia de don Manuel Ro-mán al que le fue ofrecida con motivo de cumplirse el X Ani-versario de la primera estación de penitencia a la SIC.

La Salida de la Cofradía fue realizándose en los tiem-pos previstos, a pesar del cada vez más numeroso Corte-jo. La salida del paso del Señor (15:09) discurrió sin problema ni incidencia alguna. Tras el Himno nacional se in-terpretó la marcha “Señor de la Paz”.

Delante de la presidencia del paso de la Stma. Virgen se dispusieron las representacio-nes de la Orden del Carmen descalza, Armada española con el Comandante militar de marina de Sevilla al frente acompañado de varios oficia-les, Cámara de Navegantes, re-

presentación del Ayuntamien-to de San Fernando (Cádiz) y en la Presidencia, el Tte. De Alcalde del Ayuntamiento de San Fernando y el Sr. Cura Pá-rroco de Omnium Sanctrorum. En el frontal del respiradero se dispuso el bastón de mando del Ilustre Colegio de Procuradores de Sevilla que había sido entre-gada por su Decana en la tarde del Viernes de Dolores. Ambos pasos fueron escoltados du-rante la estación de penitencia por miembros de la Guardia Civil, contando además ambos pasos con escolta de unidades de infantería de marina.

La salida del palio (15:30) se realizó como de costumbre, de rodillas y con los zancos del paso plegados, sin ninguna incidencia digna de mencionar-se. Ya una vez en la rampa y habiéndose levantado el palio, y bajado los zancos, sonó el himno nacional, tras lo cual, con el paso arriado, se tocó la marcha SALVE MARINERA. Levantado el paso, se in-terpretó la marcha “Reina de Todos los Santos” incorpora-da este año al repertorio de la Banda por petición de nuestra Hermandad.

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Itinerario de ida

El discurrir de la Cofradía por la Alameda fue verdadera-mente complicado, sufriendo de nuevo como en 2015 los rigores de unas elevadísimas temperaturas. No obstante, como tal circunstancia estaba prevista se preparó un dispo-sitivo para suministrar agua a todo aquel que la necesitase, llevando los auxiliares botellas además de ubicarse un punto de agua de EMASESA al final de la Alameda, solicitado con anterioridad. Como todos los años, el cortejo alcanza su máxima dimensión en este es-pacio, siendo testigo del nota-

ble crecimiento el que la cruz de guía se encontrase muy próxima al final del bulevar de la Alameda cuando el paso de la Stma. Virgen salía por la puerta de Omnium Sanctorum.

En la calle Trajano, la Co-fradía empezó a comprimirse para cumplir con los controles horarios, comprimiéndose más que el año anterior pero no tan-to como debiera, lo que obligó a realizar un sobresfuerzo en la Plaza del Duque.

Carrera oficial

La Hermandad pidió la venia en Campana a las 16:38 horas, cinco minutos antes del

horario fijado. En la misma ma-ñana del Miércoles Santo se nos confirmó por el Sr. Delega-do de Día que nuestro horario se adelantaba en cinco minu-tos en todos los controles, no solo en Campana como venía siendo habitual, pidiéndonos en contraprestación que el pa-lio (último músico) marcase un minuto menos de lo previsto en todos los controles. De este modo, la Hermandad pasaría a contar de 24 a 28 minutos de paso por Carrera Oficial.

Se han cumplido todos los controles horarios de manera satisfactoria, cumpliendo so-bre el horario oficial en todos y cada uno de los controles, siendo de especial relevancia el cumplimiento en Puerta de Palos lo que implicó, a diferen-cia del pasado año, que el ritmo hasta la calle Francos fuese li-geramente más pausado.

En la calle Sierpes se regis-tró como incidencia el despren-dimiento de una de las poten-cias del Señor, lo que precisó que le fueran retiradas. Tras desplazarse a la Casa-Herman-dad por otro juego de poten-cias, le fueron repuestas en la calle Boteros.

En la Catedral la medita-ción corrió a cargo de nuestros Hnos. presbíteros D. Félix Ca-sanova Lobo y D. Javier Martí-nez Naranjo. En el tránsito por las naves catedralicias, se rea-lizó una ofrenda floral ante el cenotafio del Cardenal Spínola, isleño de nacimiento, en unión de la representación del Excmo. Ayuntamiento de San Fernan-do. Ambos pasos se arriaron a la altura de la Capilla Real, ante la Patrona de la Archidiócesis, la Virgen de los Reyes, al igual que lo hicieron en señal de res-peto ante la presidencia de la

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Ciudad y del Cabildo Catedral, cuyo representante ostentó la presidencia de la Cofradía du-rante el discurrir por la misma. En palquillo de Campana pidió la venia el DMG, en la Plaza de San Francisco el fiscal de Cruz de Guía, haciéndolo en la Cate-dral el enlace de Cristo.

Itinerario de regreso

La Hermandad pudo cum-plir como viene siendo habi-tual, con algún minuto de ade-lanto, su compromiso horario en la calle Francos esquina con calle Chapineros. A partir de la salida de la Catedral, se produ-cen grandes concentraciones de personas contemplando la Cofradía, lo que fue tónica ge-neral en todo el recorrido de regreso.

En la calle Boteros, se re-ciben sendos ramos para el paso de Cristo y otro para la Virgen así como una pequeña

petalada. En la calle Dormito-rio y según estaba previsto se le cantaron saetas a nuestros Amantísimos Titulares.

A las 20.22 horas, según acuerdo con la Hermandad del Cristo de Burgos, se encontra-ba la Cruz de Guía al final de la calle Dormitorio, sin tener que reseñar problema alguno con la salida de esta cofradía pues en ese momento ya no se encon-traba en las inmediaciones el palio de Madre de Dios de la Palma que adelantó su horario en relación con el del pasado año. La Hermandad del Cristo de Burgos, de nuevo, ha cum-plido de manera exquisita sus horarios.

El tránsito de la Cofradía por la calle Santa Ángela de la Cruz ha supuesto un indudable acierto, viviéndose momentos de gran emotividad en el reci-bimiento que las Hermanas de la Cruz realizaron a nuestros Titulares. La Cofradía mantu-

vo buen ritmo de paso hasta la entrada, en algunos momentos con considerable adelanto.

La Hermandad de la Amar-gura rezó y entregó un ramo de flores de ofrenda a la Stma. Vir-gen, arriándose ambos pasos en señal de respeto y agrade-cimiento y presentándose el de la Stma. Virgen. Por su parte, la Hermandad de Montesión nos recibió como es tradicional, arriándose el paso del Señor y presentándose el de la Stma. Virgen.

No se dio incidencia algu-na más, haciendo su entrada a las 22:45 horas la cruz de guía. El paso del Señor de la Paz ha-cía lo propio a las 23:30 horas, entrando Nuestra Señora del Carmen a las 00:04 horas del Jueves Santo. Antes, se inter-pretaron distintas saetas a am-bos Titulares. Tras el rezo de las preces por nuestros hermanos difuntos finalizó la Estación de Penitencia.

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Una apuesta por la juventud, una capilla cedida y la meta de ser HermandadCarmen Rodríguez EndrinaPeriodista

La tarde ha caído y ambos se esperan. El escenario es el mismo que hace treinta años pero las circunstancias poco o nada tienen que ver con aque-lla tarde del 8 de diciembre de 1987. Manolo Vaquero y José Manuel Rodríguez son ahora dos viejos conocidos que re-cuerdan con cariño, y una gran sonrisa, la llegada de nuestra Hermandad a la Parroquia de Omniun Sanctorum.

Por aquel entonces, ambos apenas se conocían del barrio y ‘’de las cosas de las Cofradías’’ hasta que, una noche, la Her-mandad del la Reina de Todos los Santos acudió al programa de Radio que José Manuel diri-gía. Aquella visita marcó un an-tes y un después en la vida de estos dos cofrades, pero, sobre todo, en la vida de la Herman-dad del Carmen. ‘’Esto empieza en la radio, ¿Verdad, Manolo? Vais a la radio a una entrevista y allí estaba José Ramón Mateo, estaban algunos hermanos de la Hermandad del Gran Poder de Camas, que querían ayudar-nos, estaba yo y os contamos el problema que teníamos…’’ José Manuel comienza el relato poniendo en antecedentes la situación en la que aquel otoño se encontraba el, todavía, Gru-

po de Devotos. La imagen de la Virgen llevaba en la Iglesia de la Misericordia más de tres años, tiempo más que suficiente para que quienes en aquel momento guiaban el rumbo de la futura Hermandad se dieran cuenta de lo complicado que allí se ha-cía levantar la misma: “El Gru-po ya sabía que no podía conti-nuar en La Misericordia porque era un templo muy céntrico, un templo muy bonito pero en el que no tenía vida (…) Manolo sí conocía de sobra la idiosin-crasia y la forma en la que ha-bía que andar para fundar una Hermandad; Va un día a ver a la Virgen, no podía entrar y al final entra porque era amigo de uno de los frailes’’. Desde aquel

día, Manolo Vaquero centra to-dos sus esfuerzos en conseguir trasladar aquel Grupo de Devo-tos que residía en la Iglesia de La Misericordia a la Iglesia de Omnium Sanctorum. Comien-za todo tipo de conversaciones con el entonces Párroco, Rvdo. Padre D. Antonio Pérez Delga-do (q.e.p.d) “Yo vine un día y hablé con Antonio Pérez Del-gado y él me dijo que no había inconveniente ninguno, pero que él quería conocer al que es-taba de Hermano Mayor. Fue a hablar con él y después habla-mos los tres juntos y al final se decidió que el día 8 de diciem-bre vinieran para acá… porque no sabíamos que caería tanta agua” bromea Vaquero, que

El 8 de diciembre de 2017 se cumplen treinta años de la llegada de la Virgen del Carmen a la Parroquia de Omnium Sanctorum.Manolo Vaquero y José Manuel Rodríguez ocupaban entonces el cargo de Hermano Mayor

y Presidente del Grupo de Devotos, respectivamente.

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recuerda mirando al horizonte de la Iglesia, junto al altar de Nuestros Titulares, la tarde del 8 de diciembre de 1987 cuando la Virgen, tras una gran tromba de agua, aparecía por el dintel de la puerta. Manolo Vaquero y José Manuel Rodríguez pa-recen visualizar la misma fo-tografía cuando ahora, treinta años después, echan mano al carrete de la memoria. La Junta de Gobierno de la Hermandad de la Reina de Todos los Santos al completo esperaba en la Pa-rroquia la llegada de la Virgen del Carmen que apareció, por mor de la lluvia, una hora an-tes de lo previsto sin cesar en su andar, aún más, tras el ul-timátum que la tarde anterior había recibido desde Palacio: el traslado se hacía aquel día de la Inmaculada o no habría otra opción. La Junta de Gobierno que presidía Vaquero, portó las andas de la Virgen hasta el altar mayor para celebrar una

misa conjunta. Al día siguiente, tal y como se había acordado tras la firma de un documen-to redactado por Joaquín de la Peña Quesada, la Imagen de la Virgen ocupó la Capilla de Ánimas cedida por un tiempo indefinido.

Dos meses bastaron desde que comenzaron las conversa-ciones hasta que la Virgen del Carmen comenzara a presidir aquella pequeña capilla. Va-quero afirma que fue una ma-niobra fácil de ejecutar en sus inicios pero que se volvió difí-cil con el paso del tiempo y el cambio de Junta de Gobierno. A la periodista le surge la gran duda, ¿Qué movió al entonces Hermano Mayor de la Herman-dad de Gloria, por idiosincrasia, del barrio, a movilizarse tan-to con el único objetivo de ver cumplido el sueño de un gru-po de cofrades? : “Yo veía una Hermandad que podía, por la juventud que tenía y por el em-

puje que tenía. A mí me pare-cieron unos chavales estupen-dos y me encantaba su manera de trabajar”.

Al otro lado, en paralelo, el Grupo de Devotos comien-za a plantearse un traslado prácticamente inminente. In-dudablemente, y así lo recalca José Manuel Rodríguez, era la mejor opción: “La Real Parro-quia de Omnium Sanctorum que fundó el Rey San Fernando era la mejor opción. Había un único problema, y es que había una hermandad de Penitencia dentro del templo y nosotros éramos un Grupo de Devotos todavía”.

El traslado y la posterior vida parroquial trajeron consi-go la unión cada vez más sólida entre las corporaciones del ba-rrio. La Hermandad de la Reina y el Grupo de Devotos que se congregaba alrededor de la Vir-gen del Carmen, comenzaron a trabajar conjuntamente en multitud de actividades. Así, la Corporación de Gloria comen-zó a servirse de la savia fresca que los carmelitas derrocha-ban a la vez que estos últimos se guiaban por la experiencia y el saber de los hermanos de la Hermandad letífica. Manolo Vaquero empieza a nombrar a quienes, por aquel entonces, se dejaban la piel trabajando en pro de la Parroquia. Econo-mato, Cabalgatas de Reyes… y hasta el Corpus. La Herman-dad del Carmen se estrena el jueves de Corpus saliendo con la Sacramental. Pero, sin duda, se llena de orgullo cuando re-cuerda el proyecto del Pasaje González de Quijano, una obra social que conmemoraba el X Aniversario de la bendición de la imagen de Nuestra Señora del Carmen y que consistió en

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rehabilitar la zona y realojar a las familias que allí vivían. Cáritas Parroquial, con Manolo Vaquero a la cabeza, fue uno de los ejes primordiales que alcan-zó el éxito de esta, a priori, loca idea.

Se agolpan en la cabeza de los dos innumerables re-cuerdos que, con el paso de los años, han dado lugar a la his-toria. Se formó un grupo inde-pendiente que “dependía”, en cierto modo, de la otra parte. Y viceversa. Por unos años, la fusión fue tal que a la Sevilla cofrade hubo que aclararle que no era así: “Hubo que quitar-le la idea a la Sevilla Cofrade de que no era ninguna fusión, aunque no nos hubiesen veni-do mal esos siglos de historia”, bromea José Manuel con un cómplice Vaquero que fue uno de los principales testigos de la aprobación como Hermandad de Penitencia de aquel Grupo de Devotos en el que vio algo y

por los que sufrió algún enfren-tamiento. El traslado fue fácil, pero mantenerlos en la Parro-quia, no: “Se iban dos y venían tres. Alguna gente me daba la espalda pero a mí no me impor-taba, merecía la pena porque la Hermandad me respondía. Y me gusta que sigan en la mis-ma línea”.

Manolo Vaquero tiene ahora más de ochenta y cinco años y recuerda como si hubie-se sido ayer todo lo que, desde aquella noche en la radio, se gestó en torno a su persona, su cargo, su hermandad y la parro-quia. Recuerda que lo sencillo, la lluvia lo volvió caótico y que, a pesar de lo que muchos pen-saban, la Virgen del Carmen entró en Omnium Sanctorum para quedarse. La ahora Her-mandad le debe gran parte de su corta pero ya intensa his-toria, desde sus inicios en la procesión del Corpus hasta sus mayores obras sociales y, por

deberle, le debe hasta un lleno absoluto en el primer Rosario de la Aurora cuando, a pocos minutos de empezar, apenas había fieles que acompañaran con luz a la Virgen.

Dicen que es de bien naci-dos ser agradecidos y, por ello, José Manuel Rodríguez, apro-vecha este breve encuentro para agradecer, una vez más a Vaquero su fuerte –aunque para muchos no segura- apues-ta. Manolo espera ahora ver cumplir las Bodas de Plata a su Hermandad vecina al tiempo que se ve más que recompen-sado; Manolillo, como llama cariñosamente a José Manuel, nunca le falló –aunque a ve-ces, dice, llevaba tantas cosas por delante que pensó que lo haría. Se confiesa devoto de la Virgen del Carmen aunque ase-gura que Marisa, su mujer, es aún más guerrera. Manolo se enorgullece de nuestro –que es su- crecimiento y siente curio-sidad por saber cómo lo hace-mos: ‘’El Miércoles Santo está la Parroquia a reventar, y cada año más’’

Han pasado treinta años desde que, como si tuviese un sexto sentido, Manolo apos-tara por nosotros y el tiempo le diera la razón. La historia de una noche en la radio que hizo funcionar una nueva maquina-ria que, al fin y al cabo, nos ha traído hoy hasta aquí. Treinta años que para algunos no son nada pero que para la vida de estos dos viejos conocidos con-forman el capítulo de una parte fundamental en sus vidas, cada uno a su estilo. Treinta años que no caen en el olvido, como no caerá para los Hermanos del Carmen la mano que el otoño del 87 nos tendió Manolo, don Manuel Vaquero Merchante.

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El medievo, las cruzadas y el origen de la devoción a la Virgen del Carmen (I)

Como muchos carmelitas ya sabrán, el origen de la devoción por la Santísi-

ma Virgen del Carmen se sitúa en la Edad Media, en concreto en el S. XII. Al igual que siglos antes el profeta Elías, un grupo de peregrinos europeos llega-dos a Tierra Santa buscó en el Monte Carmelo, muy próximo a la ciudad israelí de Haifa, re-fugio y lugar de recogimiento espiritual, creando hacia 1156 una congregación cristiana bajo el amparo y patronazgo de la Virgen María. Las prime-ras noticias fidedignas que se tienen de ello, no obstante, son quizá más tardías, pues fue tras la derrota cruzada frente a los musulmanes (Batalla de Hattin y reconquista musulma-na de Jerusalén, 1187) cuando se escribe alguna crónica sobre la existencia de esos fratres la-

Juan Carlos Rodríguez MateosProfesor Titular de la Universidad de Sevilla.

HISTORIA

tini establecidos en el Monte Carmelo. Por aquellas fechas, un monje griego llamado Juan Focas visitó esa comunidad de ermitaños y se entrevistó con su líder espiritual, Bertoldo, quien le narró cómo se retiró a aquel lugar acompañado de diez discípulos para fundar un monasterio cerca de la gruta de Elías.

Años más tarde (1209), este grupo de primeros car-melitas recibió del Patriarca de Jerusalén, Alberto Avogadro (o de Vercelli), unas primeras normas de vida religiosa (deno-minadas por ello Regla de San Alberto), confirmadas en 1226 por el Papa Honorio III. Desde esta época, los carmelitas han unido muy estrechamente su origen con la devoción por la Santísima Virgen, a la que iden-tificaban con aquella nubecilla

que veintiún siglos antes se le apareció a Elías en ese sagra-do monte. Esta primera fase de devoción mariana consistía en una visión de María como Patrona, es decir, como Madre de Jesús, Señor de Tierra Santa, y como “Señora del Lugar” Ella misma.

Para comprender por qué se conformó esa agrupación cristiana en el Monte Carmelo y cómo se origina y desarro-lla la devoción a la Virgen del Carmen es preciso analizar al-gunos aspectos que están muy interconectados: i) el lugar en que tienen lugar (el Monte Carmelo, la Palestina medie-val); ii) el contexto histórico, político y bélico (la Plena Edad Media, el periodo de las Cru-zadas); y iii) los antecedentes y el desarrollo en la Plena Edad Media de la devoción mariana

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en conexión con la evolución del cristianismo en ese periodo histórico. Intentaremos en este modesto artículo arrojar algo de luz sobre todo ello, aunque comenzaremos, en la primera entrega, por conocer el contex-to geográfico y el contexto his-tórico en el que se desarrollan los hechos.

El lugar: El Monte Carmelo. La Palestina de los siglos XI-XIII

Una de las advocaciones marianas más importantes de la Cristiandad es precisamente la de Santa María del Monte Carmelo o, comúnmente lla-mada, Nuestra Señora del Car-men. Su denominación la toma del lugar en el que los primeros carmelitas se asientan: el Mon-te Carmelo. Este monte, o más bien cadena montañosa, se ubica al norte de Israel, junto a la ciudad de Haifa. Su nombre, Karmel o Al-Karem, significa “jardín de Dios” o, sencilla-mente, “vergel”, ya que, desde tiempos inmemoriales, se le ha descrito como un espacio fér-til y verde, como un territorio atractivo paisajísticamente y productivo desde el punto de vista agrícola. Tanto interés ha despertado su singularidad climática, biogeográfica y am-biental, que, en 1996, la UNES-CO declaró este espacio como Reserva de la Biosfera. En su zona noroeste próxima al Mar Mediterráneo (Bahía de Hai-fa) se ubica el santuario Stella Maris en honor a la Virgen del Carmen y en una zona más al interior el lugar del sacrificio de Elías, donde hallamos otro santuario carmelita. Uno de los valles o cañones por don-de circulan algunos torrentes y aguas de lluvia es el llamado

Wadi ‘ain es-siàh, donde nació precisamente la Orden Carme-lita.

Históricamente, el Monte Carmelo siempre ha estado, de una u otra forma, poblado por el hombre. Sabemos que ya en el Paleolítico sus grutas es-tuvieron habitadas y también conocemos que fue considera-do como lugar sagrado de cul-to por distintas civilizaciones de la Antigüedad (cananeos, fenicios, hebreos…) y, por su-puesto, por los primeros cris-tianos. Podemos asociar a este territorio tradiciones bíblicas sobre la Creación, la Alianza, las promesas de los profetas o la llegada del Mesías. Los Pa-dres de la Iglesia primero y los autores carmelitas más tarde otorgaron un significado espi-ritual al Monte Carmelo y a su vinculación con el profeta Elías y con la Virgen María.

El establecimiento de los primeros peregrinos en el Monte Carmelo fue con toda probabilidad impulsado por el discurso de ciertos predicado-res y por las lecturas bíblicas que aludían a la vida y hechos del profeta Elías y su discípulo Eliseo. Estos cristianos de rito latino, procedentes de Europa Occidental, se consideraban en cierto modo continuadores de esos profetas y de una supues-ta corporación desarrollada va-rios siglos antes de Cristo (los Hijos de los Profetas). Igual-mente, los recién llegados en la Edad Media al sagrado monte serían un eslabón más en una cadena de grupos cristianos que, desde los siglos III y IV de nuestra era, ya se ubicaron en el mismo lugar, llevando una vida eremítica y siguiendo el modelo de Jesucristo.

Obviamente, no podría-

mos entender de modo com-pleto estos hechos si descon-textualizamos este lugar. El Monte Carmelo, hoy en día al norte del Estado de Israel, formó parte de Palestina des-de la Antigüedad. En lo que a nuestro estudio respecta, el germen de la Orden Carmeli-ta tiene su ubicación en la Pa-lestina medieval, un territorio que, tras pertenecer al Imperio Bizantino, cae bajo el dominio islámico a partir del siglo VII. En los tiempos que analiza-mos aquí (periodo de las Cru-zadas), Palestina y Siria son parte del Califato Abbasí hasta que, hacia finales del siglo XI, son invadidas por los turcos selyúcidas. Con la justificación de que estos últimos estaban dificultando la llegada de pe-regrinos cristianos a los Santos Lugares, el Papado y algunos nobles europeos impulsan la primera cruzada (1096-1099). Derrotados los selyúcidas, Jerusalén y otras áreas pales-tinas serán ocupadas por los fatimíes del norte de África, aunque, no obstante, ese do-minio será temporal, pues los cruzados les tomarán Jerusalén y crearán varios Estados en Tie-rra Santa (Reino de Jerusalén, Condados de Edesa y de Trípoli, Principado de Antioquía, Reino de Armenia Menor). Ese domi-nio cristiano (al menos hasta 1187) favorecerá la llegada de peregrini (aún no se les deno-mina cruce signati o cruzados) y su asentamiento en distintos lugares simbólicos de Palesti-na. Probablemente es pronto para hablar de peregrinos en el Monte Carmelo, al menos no asentados de modo permanen-te, y habrá que esperar al perio-do entre la segunda y la tercera cruzadas para que tenga lugar

HISTORIA

25Noviembre 2017 HISTORIA

la llegada de Bertoldo y otros peregrinos europeos. La vida de estos últimos pudo resultar relativamente tranquila al am-paro del Rey de Jerusalén, aun-que en poco tiempo empezarán a ser testigos de las incursiones de Saladino y los ayubíes, que arrebatarán a los cristianos gran parte de sus territorios.

Hay que añadir a todo esto la complejidad étnico-lingüísti-ca y religiosa del área, puesto que, por una parte, la Palestina anterior a las Cruzadas estaba dominada por un Islam frag-mentado en distintas tenden-cias (sunníes, chiíes, nusayris, drusos, assasins,…) y, por otra, aparecen también en ella diver-sos grupos o Iglesias cristianas separadas entre sí y a veces en-frentadas con la Iglesia Bizanti-na (Iglesia asiria, Iglesia arme-nia, nestorianos, maronitas, etc.). A este ya de por sí abiga-rrado mosaico religioso debe-mos añadir la paulatina llegada de cristianos occidentales (rito latino), que, gracias a la con-quista cruzada, aumentarán considerablemente en número.

Entre ellos llegaron, para que-darse largo tiempo, los prime-ros peregrinos que podríamos considerar como creadores de la Orden Carmelita.

El contexto histórico, político y bélico. La Plena Edad Media y las Cruzadas

Como muchos historia-dores plantean, la Plena Edad Media, y en especial el siglo XII, no fue una época oscura ni bárbara, sino un auténtico renacimiento que abriría el ca-mino a los cambios acaecidos en los siglos finales de la Edad Media y en la Modernidad. Es-tamos hablando del momento histórico cuyas características fundamentales son un feuda-lismo rural que va dando paso al nuevo auge de las ciudades, en las que la burguesía es una clase social emergente; una transición en lo cultural en la que aparece el arte Gótico y en el que unas renovadas Filo-sofía y Teología maduran en el seno de las universidades, que inician así su larga andadura;

unas monarquías feudales que van afianzándose, unificando territorios, creando naciones más poderosas, instaurando nuevos sistemas jurídicos y arrebatando paulatinamente privilegios a una belicosa no-bleza; una profunda espiritua-lidad y un conjunto de cambios de cierto calado en el seno de la Cristiandad como veremos después. En esta etapa históri-ca tuvo también lugar un acon-tecimiento que puede conside-rarse como fenómeno religioso pero también político-militar: las Cruzadas.

Analizadas por unos como un proceso derivado del pro-pio belicismo de la sociedad feudal y como una manifesta-ción temprana de la expansión territorial occidental, es ex-plicada por otros como lógica correlación de la expansión de la Iglesia y del Papado y por al-gunos autores como actuación defensiva de la Cristiandad frente a un Islam que ponía en peligro las peregrinaciones a Tierra Santa. ¿Fue pues un amplio movimiento guiado por

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motivaciones religiosas, una aventura cristiana romántica e idealista? ¿Se trataba sólo de una invasión guiada por la co-dicia y el afán de expansión te-rritorial de los reinos europeos? Fuera lo que fuese, se trata sin duda de un acontecimiento enormemente relevante para la historia del Próximo Oriente, de Europa y de la Cristiandad. Muy probablemente la Orden Carmelita y la advocación del Carmen no serían lo que siglos más tarde han llegado a ser si no hubiese habido Cruzadas. Primero, porque es posible que los peregrinos llegados a Monte Carmelo lo hubiesen tenido difícil sin el amparo de los cruzados; en segundo lu-gar, porque la propia tensión bélica y la amenaza de un Islam beligerante e intolerante les expulsó de Tierra Santa, obli-

gándoles a refugiarse en Chipre y en países de Europa (Italia, Francia, Inglaterra,…) y favo-reciendo así su expansión por toda la Cristiandad occidental. Así, una devoción que surgió en un pequeño cenobio del Monte Carmelo, y que podría no haber prosperado, adquiere su ma-yor esplendor gracias tanto a la perseverancia de sus miem-bros como, paradójicamente, a la presión de sus enemigos, que la hacen llegar a Occidente y di-fundir una de las más bellas ad-vocaciones de la Virgen María.

La primera cruzada im-pulsa la llegada relativamente masiva de peregrinos a Tierra Santa, a lo que coadyuva el va-lor penitencial que esto tiene. La recuperación de los Santos Lugares era un objetivo funda-mental, pero no lo eran menos la remisión de los pecados, la

consecución de la indulgencia plenaria y la consagración a Jesucristo y su Santa Madre. Si bien en un primer momento la actividad predicadora (espe-cialmente la de clérigos más ra-dicales y beligerantes como Pe-dro el Ermitaño) desemboca en una violencia sacralizada (una guerra santa), pronto muchos de los recién llegados cambia-rán la espada por una actividad impregnada de piedad, peni-tencia y devoción.

Hubo una segunda cruzada (1147-1149) bajo la influencia de Bernardo de Claraval. Fra-casó en sus intentos por tomar Damasco y Ascalón, aunque fue seguida por un periodo de cierta tranquilidad hasta la tercera cruzada (1189-1192). Es en esa fase intermedia en la que habría que insertar el es-tablecimiento de los primeros eremitas en el Monte Carmelo. Además, los nuevos peregrinos que quisieran incorporarse a la primitiva comunidad carmelita podrían hacerlo beneficiándo-se de la tregua acordada por Saladino y Ricardo Corazón de León, en la que los cristianos obtuvieron una franja territo-rial libre en la costa palestina y un libre acceso a Jerusalén.

Los carmelitas, aún no constituidos como orden, ten-drán que asistir al desarrollo, no sólo de esa tercera cruza-da, sino también de la cuar-ta (1202-1204). Ya la quinta (1228-1229) les llegará siendo orden, dado que se aprobaron sus primeras reglas en 1209. Gracias a esta cruzada, los cris-tianos lograrán Jerusalén (tem-poralmente), Belén y Nazaret, lugares altamente simbólicos para los cristianos.

Hacia 1291, estas cinco cruzadas y las impulsadas por

HISTORIA

27Noviembre 2017 HISTORIA

San Luis de Francia habían fracasado en sus objetivos, al menos en términos territoria-les, perdiéndose la última de las posesiones cristianas, San Juan de Acre. A causa de ello, muchos europeos tuvieron que dejar atrás la costa palestina para viajar a otros lugares del Mediterráneo (Chipre, Rodas, Sicilia) y hacia Europa. Ese fue el camino que los carmelitas realizaron para huir de las re-presalias musulmanas. Ese año el Monte Carmelo fue ocupado por los musulmanes y algunos carmelitas (los que decidieron no irse) fueron martirizados mientras cantaban la Salve Re-gina.

El balance territorial y geopolítico fue, como decimos, negativo para los cruzados, que acabaron por evacuar sus úl-timas posesiones a finales del siglo XIII. Sin embargo, el Pa-pado salió reforzado y también otras instituciones religiosas creadas en esta etapa históri-ca, especialmente las órdenes de monjes-guerreros (templa-rios, hospitalarios, etc.) y las órdenes mendicantes (como la de los carmelitas).

Es en este convulso con-texto político-militar en el que hemos de insertar la aparición de la Orden Carmelita. Se tra-taba de un grupo de peregri-ni (unos dicen que de origen italiano, aunque es también probable que hubiera entre ellos personas de otras nacio-nes europeas) que buscan en el Monte Carmelo su lugar de asentamiento, movidos, muy probablemente, por la lectura de las Sagradas Escrituras (en especial en lo tocante al pro-feta Elías) y quizá también por las palabras de algunos predi-cadores. Pero, ¿quiénes podían

conformar ese grupo pionero de eremitas “protocarmeli-tas”? Si nos atenemos a lo que sabemos a partir de estudios sobre la composición social de los grupos de peregrinos y cru-zados llegados a Tierra Santa, podríamos encuadrarlos en algunos grupos concretos: en primer lugar, el pueblo llano, impulsado por su deseo de vi-sitar los Santos Lugares y de experimentar el hecho de la pe-regrinación y todo su aprendi-zaje espiritual y devocional; en segundo lugar, clérigos y pre-dicadores, que estaban igual-mente movidos por un espíritu de peregrinación y devoción y que buscaban en esta expe-riencia una mayor pureza evan-gélica; en tercer lugar, soldados y caballeros de la baja nobleza

que, cansados de la guerra y resueltos a abandonar su vida mundana y violenta, deseaban dedicar su tiempo a Cristo y a la devoción a la Virgen María. El propio líder espiritual de esta comunidad, Bertoldo, parece que era un antiguo soldado convertido ahora a una vida más espiritual y contemplati-va. Él y unos pocos seguidores fueron el germen de una de-voción mariana que ha llegado hasta nuestros días.

En una próxima entrega, tendremos la ocasión de ana-lizar cuándo y cómo surge la devoción mariana y las razones de la vinculación, desde sus ini-cios, de la Orden Carmelita con la figura de María, Madre del Monte Carmelo.

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D. Pedro Juan Álvarez Barrera, Párroco de Omnium Sanctorum

¿Cómo valoraría Vd. el templo de Omnium Sanctorum dentro del Patrimonio Histórico de la Iglesia de Sevilla?

Es uno de los más antiguos de Sevilla tras la Reconquista (1248). Declarado monumento na-cional en 1932 por la República y bien de interés cultural por la Junta de Andalucía.

¿Cuáles han sido las principales reformas que ha sufrido el templo, desde la reconstruc-ción que abanderó el Rvdo. Padre D. Antonio Ti-neo (q.e.p.d.) tras la destrucción del año 1936?

En el incendio provocado el 18 de julio de 1936 desaparecieron todos los elementos ba-rrocos y neoclásicos, quedando el interior total-mente diáfano de retablos y otros ornamentos, excepto la interesante capilla funeraria de la familia Cervantes. La reconstrucción fue dura-dera y costosa, gracias a las aportaciones de la feligresía y al interés del párroco, que la culminó en 1940. En 1990 se cierra de nuevo la parroquia por un importante deterioro de la cubierta, que fue completamente repuesta en 1993.

¿Cuál es el estado actual de conservación de Omnium Sanctorum?

Está enfermo, con achaques propios de la edad, pero no para morirse. Es un edificio del que hay que estar diariamente pendiente, y que requiere un mantenimiento básico al que la pa-rroquia no puede responder siempre, sobre todo en el caso de operaciones de gran envergadu-ra. Sólo la apertura diaria cuesta alrededor de 200 euros. La economía de la parroquia cuenta con un presupuesto anual equilibrado de unos 56.500 euros, que no permite ninguna inversión importante.

¿En qué consistirán las obras de mejora que se van a acometer a lo largo de 2018, y cuándo se esperan realizar?

Se trata de la renovación de toda la ilumina-ción artística del templo, gracias a la colabora-ción de la Fundación Endesa, que va a sufragar dicha instalación. No obstante, la parroquia debe afrontar la obra civil de acometidas del cableado, albañilería y pintura del templo. Hace más de 30 años que no se pinta la parroquia de manera completa (sólo algunas manos a las zonas bajas de los muros interiores) y es reco-

“Omnium Sanctorum está enfermo, con achaques propios de la edad, pero no para morirse”

ENTREVISTA

Félix Díaz

Don Pedro Juan Álvarez Barrera es el párroco de Omnium Sanctorum y también nuestro director espiritual. Tras ejercer su ministerio sacerdotal en las localidades de Casariche y Aznalcázar, este sevillano del barrio de “La Calzá” recaló en nuestra parroquia hace

diecisiete años, pilar de la de la Iglesia sevillana en sus casi ocho siglos de historia. En unos meses se acometerán obras de reforma y mejora en la parroquia y la instalación de iluminación artística.

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mendable hacerlo ahora para aprovechar el an-damiaje propio de la obra de reforma eléctrica. Seguramente, además, aparezcan imprevistos conforme avancen las obras.

¿Será preciso cerrar el Templo a los fieles? ¿En qué lugar se celebrarán los cultos y otras ac-tividades parroquiales, en su caso?

El Consejo Pastoral y la Junta Económica es-tán estudiando el cierre para los meses de Julio y Agosto de 2018, en acuerdo con la dirección técnica y con el arquitecto de la parroquia.

Está previsto que la parroquia se traslade de manera provisional al Salón Parroquial de la ca-lle Arrayán, esperando poder inaugurar de nue-vo el templo en septiembre de 2018.

¿Cómo se van a financiar dichas obras? Pueden afrontarse las mismas con los recursos ordinarios de la Parroquia?

La obra civil será financiada gracias a la par-ticipación de la parroquia y las tres hermanda-

des radicadas en ella, que ya están colaborando económicamente en una provisión de fondos y que se completará con un préstamo a pagar en varios años. Además, contamos con la impor-tante participación de la Archidiócesis, a la que se le ha solicitado una ayuda económica.

¿Cómo pueden los fieles y benefactores co-laborar con este importante proyecto de mejora en nuestro Templo?

Todos los terceros domingos de cada mes se entrega a los feligreses un sobre para la cola-boración libre y voluntaria con la financiación de esta importante obra. Además, espero que las hermandades hagan participes de este proyecto a sus hermanos, a través de los boletines y otros medios de comunicación. Todos los donativos, para los que se expedirá el correspondiente certificado fiscal, son bienvenidos y necesarios para hacer posible esta mejora para todos.

¿Qué va a suponer para nuestro Templo, sus Hermandades y Grupos Parroquiales esta im-portante remodelación?

Pues solo hay que imaginarse a nuestro templo recién pintado e iluminado artística-mente con los mejores avances tecnológicos y con los mayores estándares de eficiencia ener-gética. Yo, que antes de entrar en el Seminario trabajé en el comercio, digo que un buen esca-parate facilita que la gente entre y compre.

Espero por ello que aumente la celebración de sacramentos como bodas y bautizos y que todos los que formamos la familia de Omnium Sanctorum nos encontremos como en nuestra propia casa. Por último, pido que la cuidemos, ya que todos los actos litúrgicos se celebran en ella y en ella están nuestros titulares más que-ridos.

ENTREVISTA

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Fray Ricardo, de Córdoba, O.M.F.

Fray Ricardo, de Córdoba, O.M.F., sacerdote y fraile capuchino, será el encargado de predicar

el próximo Triduo a Ntra. Sra. del Carmen en sus Misterios Dolorosos que tendrá lugar los días 23, 24 y 25 de noviembre de 2017. Natural de Córdo-ba, ingresó en la Orden Menor de los Franciscanos en el año 1968, realizando sus estudios eclesiás-ticos en Antequera. Fue ordenado sacerdote en 1975, habiendo desempeñado desde entonces su ministerio en Sevilla, Jerez y en su ciudad natal.

Fray Ricardo es un reconocido cofrade, des-tacando también su faceta como pregonero, dise-ñador e impulsor de cofradías de Semana Santa, tanto en Córdoba como en el resto Andalucía.

Rvdo. Sr. D. Marcelino Manzano Vilches

El Rvdo. Sr. D. Marcelino Manzano Vilches, De-legado Diocesano de Hermandades y Cofradías

y párroco de San Vicente Mártir (Sevilla), predi-cará el Solemne Quinario en honor a Ntro. Padre Jesús de la Paz que se celebrará los días 23, 24, 25, 26 y 27 de enero de 2018. Natural de Sevilla, in-gresó en el Seminario en 1995. Tras desempeñar su ministerio sacerdotal en Lora del Río (Sevilla), asumió en 2013 la parroquia de San Vicente Már-tir (Sevilla), tarea que simultaneó con la Delega-ción Diocesana de Medios de Comunicación. En 2014, fue nombrado Delegado Diocesano de Her-mandades y Cofradías.

Sacerdote de trato amable y cercano, es co-frade de cuna de San Roque y en su juventud le llegó la vocación en una de sus cofradías, San Be-nito. También es hermano de Los Servitas, entre otras.

Predicadores de los próximos cultos

CULTOS

31Noviembre 2017 VOCACIONES

Ordenación diaconal de NH D. Álvaro Montilla

El pasado sábado 30 de septiembre, en una ceremonia presidida por el Arzobispo de Sevilla, Mon-señor Juan José Asenjo Pelegrina, celebrada en la Santa Iglesia Catedral de Sevilla, tuvo lugar la

ordenación diaconal de NHD Álvaro Montilla González junto a otros seis seminaristas y un religioso paúl. Se trata esta de una etapa anterior a la definitiva ordenación sacerdotal, en la que le toca hora aprender las funciones de párroco y enfrentarse a realidades pastorales dentro del proceso formati-vo que inició al entrar en el Seminario hace seis años. Damos gracias a Dios por la generosa entrega de nuestro hermano al servicio de la Iglesia.

Profesión simple de NH D. Alberto Palomino en la Orden del Carmen

En la Basílica de Nuestra Señora del Carmen Coronada de Jerez de la Frontera, tuvo lugar el pasado sábado 9 de septiembre la profesión simple de NHD Walter Alberto Palomino Palomino en la

Orden del Carmen. A la Eucaristía, que estuvo presidida por el M. R. P. Francisco Daza Valverde, Pro-vincial de la Provincia Bética y concelebrada por los Padres Carmelitas de Jerez y de diversos puntos de la Provincia, asistió una representación de nuestra Hermandad encabezada por el Sr. Hermano Mayor. Fray Alberto María, desde ahora su nombre como fraile carmelita, significa una nueva voca-ción nacida y fortalecida en el seno de nuestra Hermandad en la que desempeñó el cargo de diputado de Formación y Juventud de la Junta de Gobierno. Pedimos por él a la Virgen del Carmen.

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En estos tiempos donde parece que todo vale, la Iglesia no escapa a ata-

ques de aquellos que no cono-cen -y que si conociesen calla-rían- su labor en beneficio de los demás y, particularmente, la que se realiza por las her-mandades. Y es que no pocas veces se critica a las herman-dades por su patrimonio, por incrementar el mismo con va-liosos enseres para las imáge-nes y pocas veces se reconoce la labor que realizan ayudando al prójimo sin distinciones.

Desde el seno de una hermandad como la nuestra puedo contar desde mi corta, pero intensa experiencia, la práctica de la caridad. No solo hay actividad en fechas seña-ladas como la Navidad, época del año donde Sevilla se torna más solidaria. Y es que la cari-dad empieza mucho antes, es un día a día, una labor conti-nua que si analizamos la can-

CARIDAD

Por sus frutos les conoceréis (Mt 7, 15-20)

María Rojas MaderoDiputada de Caridad

tidad económica o cantidad de horas que realizan los vo-luntarios sorprendería al más incrédulo, porque la práctica y fomento de la caridad es una seña de distinción de los cris-tianos y como tales debemos practicarla en nuestras vidas y en nuestra hermandad. Como cristianos no podemos creer en Dios y amar a Dios y luego no hacer nada para probar nuestra fe y amor a Él. Practicar la cari-dad es una forma de acercarnos a Dios.

En nuestra hermandad puedes participar como vo-luntario de diversas formas. La hermandad facilita ayuda económica, alimentos, ropa; colabora con otras institucio-nes, como por ejemplo Cáritas, conventos, centros de ma-yores, economato; se facilita ayuda para encontrar empleo dirigiéndolo a fundaciones o echándole una mano con el cu-rrículo y presta ayuda directa

para material escolar, recibos que no se pueden pagar, cam-pamentos de verano, etc.

No se puede contar en unas líneas todo lo que es po-sible gracias al respaldo de la hermandad y la ayuda desinte-resada de vosotros, hermanos. Pero hay que hacer más, no podemos quedarnos en lo que nos sobra, tenemos que com-partir. Los cristianos debemos sacrificarnos los unos por los otros, tanto material como es-piritualmente. Hechos, no pa-labras. Practiquemos la caridad con acciones que nos acerquen a Cristo. Se nos distinguirá como verdaderos cristianos por nuestras obras, por los hechos.Como dice Jesús, al árbol se le conoce por sus frutos. Por sus frutos les conoceréis. Y al cris-tiano se le debe conocer por su forma de vivir, por sus accio-nes, amando a Dios sobre to-das las cosas y al prójimo como a sí mismo.

33Noviembre 2017 CARIDAD

La que deja en nosotros, la que dejamos en los demás, la que dejamos

en la sociedad cercana, la que dejamos en el mundo… creer-se esto es entender también la profunda señal que dejó Jesús en Pedro cuando lo negó repe-tidamente. Por eso, me parece que la acción voluntaria, el vo-luntariado es, en no poca medi-da, una huella que marca y deja marcas; que incide y deja toca-do. Son los dos movimientos claros de esa opción desintere-sada por los demás. El volunta-riado vive hoy en esa dualidad y por eso es transformador. No sólo por lo que hace con los de-más, - primera y necesaria mo-tivación para realizarlo-, sino por lo que, casi inconsciente e imperceptiblemente, deja en nosotros.

Hacer voluntariado en esta ciudad, en nuestro barrio, en otros barrios distintos al nues-tro, con un determinando co-lectivo. Es expresar sin querer que mi solidaridad debe seguir llegando al que lo necesita, y también debe seguir “traba-jando” mis miserias y mis du-das, porque si uno se considera “bueno”, el voluntariado te da la oportunidad de demostrar-lo; si uno se considera que vive también con debilidades, el vo-luntariado es un escenario don-de, al menos algunas, se van a poner de manifiesto y –por qué no-, pueden mejorar.

La huella del voluntariado

Armando Rotea MoleroPresidente plataforma andaluza de Voluntariado

Todo esto circula a menu-do cuando desde la Platafor-ma del Voluntariado Social de Sevilla ayudamos a personas con inquietudes solidarias a acercarse a colectivos o cau-sas en situación de necesidad. En pocos meses pondremos la mirada en la pasión, no viene mal preguntarnos si le pone-mos pasión a las cosas por un lado, y si nos acordamos de la pasión de los demás por otro. El voluntariado, para muchos creyentes y no creyentes, es la respuesta humilde y discreta, pero demoledora a la vez, a esa pregunta.

Sevilla es ciudad de volun-tariado. Las hermandades son espacios “generadores” de ac-ción voluntaria, y por ello vale la pena acercarse con disponi-bilidad al mundo de la necesi-dad, pero también con ganas de aprender a hacerlo, porque ya sabemos y constatamos a veces con tristeza, que la bue-na voluntad no basta. Hace 31 años de la creación de un espa-cio en Sevilla para esto; a final de este mes de noviembre se va

a celebrar el Encuentro estatal de voluntariado en Sevilla; a través de las organizaciones de voluntariado hemos redactado un texto en una Ley nueva que va a permitir a menores acer-carse a la acción voluntaria, lo cual permitirá a las personas destinatarias de esa acción po-der ayudar para dignificar su vida; permitirá valorar y cuidar la palabra voluntariado y sepa-rarla de otras cosas.

No son pues pocos sím-bolos de la importancia en nuestro entorno de esas in-quietudes, pero “sigue hacien-do mucho frío afuera” y sigue faltando luz y siguen faltando manos. Las personas en situa-ción de necesidad necesitan referentes sólidos para salir de su dificultad. Por eso es tan im-portante el acompañamiento en el voluntariado, como en la vida. Lejos de negar lo eviden-te, hace falta un sí decidido al otro, a ése a quien dejamos nuestras huellas y a ése que so-bre todo, y de manera definiti-va, como a Pedro, deja grabada en nosotros, las suyas.

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El viernes 14 octubre de 2016 tuvo lugar una jornada de convivencia de capataces y cuadrillas de costaleros de nuestra Hermandad. Tras la celebración de una Misa, don Enrique García Ballesteros, fisioterapeuta, pronunció una conferencia titulada “Recomendaciones para el trabajo fÌsico del costalero: prevención y tratamiento de lesiones”.

El sábado 15 octubre de 2016 peregrinamos a la Basílica del Stmo. Cristo de la Expiración, celebrando Santa Misa con la Hermandad del Cachorro, para ganar el jubileo con motivo del Año de la Misericordia.

El lunes 7 de noviembre de 2016, nuestra Hermandad organizó, en colaboración con el Consejo General de Hermandades y Cofradías, la Convivencia de las Hermandades del Miércoles Santo.

39Noviembre 2017 MEMORIA GRÁFICA

Del 24 a 26 de noviembre de 2016, celebramos Solemne Triduo a Ntra. Sra. del Carmen corriendo la predicación a cargo de Fray Juan Dobado. El domingo 27, D. Pedro Juan Álvarez Barrera presidió la Función Solemne.

El sábado 19 de noviembre de 2016, la Campaña “Pon de Tu Parte” recogió alimentos y artículos de primera necesidad gracias a la colaboración de Supermercados MAS, con destino a los Conventos del Pozo Santo y Santa Isabel, Cáritas Parroquial y Red Madre.

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40 CARMEN40 CARMENMEMORIA GRÁFICA

Del 7 al 11 de febrero de 2017, tuvo lugar el Solemne Quinario a Ntro. Padre Jesús de la Paz, corriendo la predicación a cargo del Rvdo. Sr. D. Miguel Ángel Sánchez Fernández.

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41Noviembre 2017 MEMORIA GRÁFICA

El domingo 12 de febrero de 2017, celebramos la Función Principal de Instituto presidida por el Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Juan José Asenjo Pelegrina, Arzobispo de Sevilla.

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Los días 18 y 19 de marzo de 2017, el Señor de la Paz estuvo expuesto en solemne y devoto Besapié, estrenando túnica de color corinto para la ocasión.

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43Noviembre 2017 MEMORIA GRÁFICA

Los días 1 y 2 abril de 2017, Ntra. Sra. del Carmen en sus Misterios Dolorosos permaneció expuesta en solemne y devoto Besamanos, vistiendo un manto cedido por la Hermandad de la Esperanza de Triana.

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El 12 de abril de 2017, Miércoles Santo, por la mañana, nos visitaron el Sr. Arzobispo y el Sr. Alcalde de Sevilla, así como representaciones de distintas Hermandades e instituciones.

El 7 abril de 2017, Viernes de Dolores, se celebró Misa Preparatoria de la Estación de Penitencia con Jura de nuevos hermanos. El Ilmo. Colegio de Procuradores, en la persona de su Decana, hizo entrega del bastón de mando para su colocación en el respiradero delantero del Paso de Palio.

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Miércoles Santo, Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral.

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46 CARMEN46 CARMENMEMORIA GRÁFICA

El 14 de mayo de 2017, participamos en la Procesión de Impedidos que organiza la Hermandad Sacramental de la Reina de Todos los Santos.

El 10 junio de 2017, una representación de nuestra Hermandad participó en la Procesión extraordinaria del Stmo. Cristo de los Desamparados con motivo de su CD Aniversario.

El 15 junio de 2017, la Hermandad asistió corporativamente a la Procesión del Corpus Christi.

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El 16 de julio de 2017, tuvo lugar Misa Solemne en honor a Ntra. Sra. del Carmen con motivo de su festividad litúrgica.

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48 CARMEN48 CARMENMEMORIA GRÁFICA

El 10 de septiembre de 2017, se celebró Solemne Función de Gloria en honor a las Maravillas de María.

El 16 de septiembre de 2017, nuestro Grupo Joven participó en la Convivencia de Grupos Jóvenes de Hermandades del Miércoles Santo.

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Mater et decor Carmeli

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«Haré que haya enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya.

Ella te pisará la cabeza mientras tú herirás su talón». Esta es, se-gún la tradición de la Iglesia, la primera referencia documen-tada sobre la Virgen María, y podemos hallarla en el libro del Génesis; o lo que es lo mismo, el protoevangelio donde se nos anuncia la salvación a todos los hombres. Esa mujer prefigura-da a la que alude el texto, y que se muestra contraria al mal, es, según el profeta Isaías, la Ma-dre del Mesías: «he aquí que una doncella concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nom-

bre Emmanuel»; si bien habrá que esperar varios siglos para verla reaparecer ya de un modo explícito en los textos sagrados del evangelista Lucas. De este modo podemos afirmar que la doctrina y enseñanza de la Iglesia sobre la Virgen María se basan en la Sagrada Escritura y en la Tradición, por lo que úni-camente bajo este gran marco podemos abordar su invoca-ción. En nuestro caso, con la célebre advocación de Nuestra Señora del Carmen.

Un monte cercano a la costa

Como nos recuerda el Pa-

dre Claudio Verdugo, «la Iglesia siempre ha enseñado que la Santísima Virgen María es una sola. Sin embargo, queriendo Ella manifestar su maternidad universal se ha aparecido en di-ferentes lugares y de distintas maneras, adquiriendo los ras-gos de cada pueblo o etnia. Por esta razón, ha tomado diversos nombres o advocaciones con las cuales se la conoce o es ve-nerada».

Así, el título de la devoción a la Virgen del Carmen vendría dado por el lugar de su origen, un cordón montañoso deno-minado Carmelo (‘Karmel’ en hebreo significa ‘Jardín’) ubi-

Antonio Puente Mayor Licenciado en Filología Hispánica por la Universidad de Sevilla

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cado cerca de la costa medite-rránea de Palestina y de unos 600 metros de altura. En dicho lugar, y siempre según el Libro de los Reyes, el profeta Elías intercedió ante Dios para que el rey Ajab y su pueblo aban-donasen el culto pagano al dios Baal, dando término a la sequía que asolaba la región. Después de esta manifestación divina, los seguidores de Elías comen-zaron a vivir en las montañas como ermitaños, sumándose posteriormente todos aquellos bautizados que deseaban ob-tener la perfección espiritual y la santidad. Así comenzaron a invocar a la Santísima Virgen María con el nombre del ‘Mon-te Carmelo’.

Surgen los Carmelitas

Dicha Mater et decor Car-meli («Madre y hermosura del Carmelo») fue el origen de los Hermanos de la Bienaventu-rada Virgen María del Monte Carmelo, quienes se reunían en una capilla levantada en medio de sus celdas, según nos cuen-tan los textos de finales del siglo XII. Orden que desde los inicios hubo de soportar per-secuciones, desmantelamiento de conventos e incluso el encar-celamiento de sus miembros, ya que numerosos obispos no aceptaban la presencia de los carmelitas en sus diócesis, re-mitiéndose a los dictados del Concilio IV de Letrán, que en 1215 había prohibido la crea-ción de nuevas órdenes religio-sas. No obstante, y a pesar de las múltiples recomendaciones para buscar la protección de un señor feudal poderoso, aque-llos hombres se mantuvieron firmes en sus convicciones. La única Señora a la que servirían

poseía el mayor de los títulos, y este era la Virgen del Carmen.

El origen del escapulario

En el siglo XIII las gentes solían vestir de manera sen-cilla. Por lo general utilizaban una túnica que a su vez era pro-tegida con una especie de bata o gran delantal para efectuar los trabajos. Dicha prenda caía desde las ‘escápulas’ (los hom-bros), por lo que recibía el nom-bre de ‘escapulario’. Según nos cuenta el Padre Sanz de Miguel, «los siervos de cada señor feu-dal llevaban estos escapularios de un determinado color y ta-maño, con lo que se podían dis-tinguir en las guerras, a la hora de pagar peajes por atravesar las tierras del señor o participar en el mercado, etc. Como los Carmelitas se negaron a tener ningún señor que les protegiera

en la tierra, adoptaron el hábito y el escapulario de color pardo, de la lana de oveja sin teñir, que es el que llevaban los pobres y desheredados. Mientras tanto, seguían confiando en el auxilio de María».

16 de julio de 1251

Ese día el Superior General de la Orden, el británico San Si-món Stock, suplicaba con insis-tencia la ayuda de la Santísima Virgen. Los ataques contra los carmelitas no dejaban de suce-derse en todos los rincones y la situación resultaba ya insoste-nible. No obstante, como bien nos narra un santoral del siglo XIV, la Señora se le apareció en su ciudad natal de Aylesford (otros mencionan Cambridge) acompañada de una multitud de ángeles, llevando en sus benditas manos el Escapulario

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de la Orden y diciendo estas palabras: «Este será el privilegio para ti y todos los carmelitas: quien muriese con él no pade-cerá el fuego del infierno». Des-de entonces, y como apunta el carmelita López-Melús, «se difundió esta devoción y uso del santo Escapulario del Car-men hasta que fue el vestido de reyes y nobles, pobres y ricos, clérigos y seglares, de todos los tiempos y lugares».

Las ánimas del purgatorio

En torno al escapulario se multiplicaron las tradiciones, aunque tal vez la más relevan-te sea la de la «Bula Sabatina». Esta proviene de un sueño del Papa Juan XXII, al que la Virgen del Carmen hizo una increíble promesa: todos aquellos que fallecieran llevando puesto el escapulario serían sacados del purgatorio el sábado siguiente a su muerte. Con este motivo se fundaron numerosas «cofra-días de ánimas», que ofrecían misas por las almas del purga-torio en altares de la Virgen del Carmen.

Pero, ¿qué es exactamente el purgatorio? Según la Santa Iglesia es el estado intermedio entre la tierra y el cielo, donde van las almas seguras ya de su salvación pero que no están del todo purificadas en sus corazo-nes aunque ya han sido perdo-nadas por Dios de sus pecados. Por tanto, como bien explica el Padre González Alba, «es algo de lo que no se puede dudar ni menos aún negar (…) Creemos que la inmensa mayoría de las personas van al purgatorio, pues pocos son los que mueren perfectamente purificados, y por otro lado esperamos que sean pocos los que se conde-

nen al infierno porque Dios en su infinito amor trata de susci-tar la conversión hasta el últi-mo momento de la vida.»

Una devoción ligada a la muerte

Dada la importancia ad-quirida por la Bula Sabatina desde 1332, la archicofradía del Carmen llegó a ser la más extendida de toda la cristian-dad, con sede en iglesias de todo el mundo. Desde enton-ces muchos cuadros y relieves representan a la Virgen con las almas del purgatorio a sus pies y con ángeles que sacan de las

llamas a quienes están reves-tidos del escapulario. El Padre Juan Dobado hace hincapié en esto mismo al recordarnos que «artistas como Tiépolo, Espinal o Cristóbal Ramos han dejado magníficas muestras de la pro-tección de la Virgen del Monte Carmelo en la hora de la muer-te», algo que nos confirma el lema del Escapulario: «En la vida protejo, en la muerte ayu-do y después de la muerte sal-vo». Por esta razón el 1 de no-viembre numerosas imágenes del Carmen realizan rosarios de ánimas o visitan el cementerio de su localidad.

ÁNIMAS

53Noviembre 2017

Hermandades y redes sociales: Un nuevo escenario de convivencia

La sociedad evoluciona día a día y con ella la forma en la que nos comunicamos.

Si miramos atrás en el tiempo debería sorprendernos cómo en apenas un siglo hemos pa-sado de las cartas a la telefonía móvil. Fórmulas todas ellas que llegaron para quedarse como ahora han hecho las re-des sociales, el escenario en el que las hermandades deben empezar a comunicar y contar su día a día.

Instaurados en una nueva forma de vivir en la que la infor-mación fluye a una velocidad hasta ahora nunca antes cono-cida, habiendo transformado nuestros teléfonos móviles en medios de comunicación que emiten vídeo en directo, hacen fotos y escriben atravesan-do fronteras y kilómetros en segundos, las hermandades, como siempre hicieron, deben adaptarse a lo que la sociedad les demanda.

Los estudios demuestran que el sector más joven de la población se informa y comuni-ca a través de las redes sociales en Internet. Whatsapp, Insta-gram, Twitter, Facebook... Son parte su día a día y sobre ellos, sobre los más jóvenes, recae el

peso del futuro de una de nues-tras mayores tradiciones. Por eso, las hermandades deben adaptarse a un nuevo lenguaje, a un nuevo escenario de con-vivencia con el que lograr una mayor y más activa participa-ción de todos... Porque ahora todos estamos al alcance de un solo clic.

En los años que llevo ana-lizando el comportamiento de las hermandades de nuestra Semana Santa en redes socia-les parece darse una curiosa ecuación. Las hermandades ‘jóvenes’ suelen ser las que más y mejor cuidan su presencia en

la red, y en esto El Carmen es ya un referente que año a año cre-ce con un fenomenal trabajo.

Es cuestión de tiempo. Las redes sociales llegaron para quedarse, han revolucionado nuestra forma de comunicar-nos y está en nuestras manos hacer que la transición en nues-tra Semana Santa sea rápida y efectiva. Es, sin duda, la mejor forma de acercar el sentimien-to de Hermandad a los más jóvenes. Es la fórmula más rápida de hacer más universal que nunca nuestra manera de entender la Pasión de Cristo. Y la tenemos en nuestra mano.

REDES SOCIALES

Ilde CortesPeriodista

Ilde Cortés es periodista y responsable de redes sociales de la Selección española de fútbol y la RFEF. Sevillano y apasionado de nuestra Semana Santa, lleva años analizando el trabajo de las herman-dades en redes sociales en su blog de #ElTuiteroCofrade.

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La política, los sectores productivos, la univer-sidad, los distintos ám-

bitos culturales, sociales, de-portivos, la vida castrense, la judicatura… No existe un ám-bito social que no cuente con una amplia hemeroteca que evidencie relaciones complica-das con la Prensa. La Iglesia, y en nuestro ámbito concreto la religiosidad popular, tampoco ha escapado a este análisis, si bien es justo reconocer que en las últimas décadas se han dado pasos en la línea de una mejor consideración por ambas partes.

Es fácil encontrar en ins-tancias académicas más docu-mentadas quienes resuman la clásica relación entre Iglesia y medios de comunicación en un cúmulo de incomprensiones, mutua desconfianza y recelos justificados por ambas partes. Del lado de las curias (estructu-ras de gobierno de las diócesis) no han faltado reproches a las empresas periodísticas sobre la escasa objetividad y el ses-go ideológico con el que se han abordado ‘las cosas de la Igle-sia’ desde algunas redaccio-nes. En la acera contraria, los profesionales solían ponerse de perfil ante esta queja pero, en cambio, de acuerdo a la hora de echar en falta una interlocu-ción en las instancias eclesiales acorde con sus dinámicas de trabajo. Nos encontrábamos

COMUNICACIÓN

entonces con una Prensa -di-cho así, en un genérico tan clá-sico como injusto- para la que la Iglesia era noticia en clave de escándalo, y cuya actualidad se explicaba con los mismos códigos que ilustraban la cró-nica de una contienda política polarizada en concepciones antagónicas y asentada en el conflicto. Para cerrar el círculo, no faltaban quienes resumían la Iglesia, su cara mediática, acudiendo al oscurantismo, la censura y, llegado el caso, el anatema. Difícil escenario, en todo caso, para unas relaciones tan inevitables como necesa-rias.

Desde que Gutenberg es-trenara su invento con una edición de la Biblia, la relación Iglesia-comunicación se ha de-sarrollado por unos derroteros que algunos explican desde este argumentario de repro-

ches y desencuentros. Sin em-bargo, no siempre fue así. La intervención de la Iglesia en el nacimiento de los medios, su aporte humano e ideológico en ciertos momentos y el rearme profesional de los organismos eclesiales encargados de la co-municación, que se ha eviden-ciado desde la década de los ochenta del siglo pasado , son algunos aspectos a tener en cuenta antes de convenir que no nos encontramos ante unas relaciones inevitablemente conflictivas. Posiblemente no estén presididas por una con-fianza ciega y desprovista de prejuicios, cierto, pero en este caso (mal de muchos…) la Igle-sia tampoco sería una excep-ción respecto a otras instancias con relevancia social.

Si en el caso de la Prensa es-crita, Radio y, sobre todo, Cine y Televisión, se ha achacado a

La era digital: de la prevención a la cul-tura del encuentro

Pablo F. EnríquezDelegación Diocesana de Medios de Comunicación

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55Noviembre 2017

la Iglesia cierta tardanza a la hora de ver en estas revolucio-nes técnicas unas oportunida-des para la actualización de su mandato evangelizador (queja que habría que revisar), con-vendremos que la rápida im-plantación de Internet en nues-tras rutinas no ha cogido con el paso cambiado a la Iglesia Católica. No hizo falta una ins-trucción superior ni hubo que esperar a que se reconocieran las virtudes del invento para que las diócesis, asociaciones, movimientos, hermandades, congregaciones, etc, asumie-ran como necesaria su presen-cia primero en el entramado de páginas webs o blogs, y, más recientemente, en la vorágine no siempre bien entendida de las redes sociales. Esta apues-ta por las nuevas plataformas de comunicación digital como cauces de comunicación acor-des con las demandas sociales, tiene su máximo exponente por lo que a la Iglesia atañe en la creación de los perfiles de la Santa Sede, el Papa y los orga-nismos más relevantes de la curia vaticana. No cabe duda de que esta decisión, respaldada por una millonaria audiencia en todo el mundo, ha servido para derribar algunas reticencias en instancias locales. Ha sido po-siblemente el caso de algunas de nuestras hermandades, que han visto en los perfiles ponti-ficios el aval que necesitaban para dar el salto y adentrarse en esta selva mediática.

Del recelo inicial a la ‘herman-dad 2.0’

El periodista Juan Parejo recuerda que las hermandades comenzaron su inmersión en las redes sociales haciendo uso

COMUNICACIÓN

de las listas de distribución y, en menor medida por su coste en aquellos años, de los SMS, para hacer llegar sus novedades a un público entonces limitado. El salto al formato 2.0 no estuvo exento de prevenciones, mu-chas de ellas fruto del desco-nocimiento y los miedos acerca de las consecuencias de abrir la hermandad a las redes. Ahí se antojó decisiva la labor de her-manos con los conocimientos y el poder persuasivo suficientes para que las juntas de gobierno dieran el visto bueno a unas plataformas de comunicación muy alejadas del formato clá-sico, de unos boletines tam-bién sometidos a revisión con el paso del tiempo. Hermanos a los que, en algunos casos, se ha confiado posteriormente la administración de estos perfi-les corporativos. Pepe Santos, socio fundador de Blogosur, ilustraría esta situación con su experiencia en la Hermandad de los Gitanos. Como él, otros tantos.

Un análisis más detallado nos ofrecería los motivos exac-tos que han llevado a la mayo-ría de las corporaciones sevi-llanas a romper el recelo inicial hacia estas plataformas socia-les. Destaquemos aquí solo dos de ellos: el ahorro económico y la inmediatez en las comunica-ciones con sus usuarios.

Como apuntábamos ante-riormente, las corporaciones están redimensionando sus pu-blicaciones periódicas. Se trata de una nueva apuesta que no conduce necesariamente a la eliminación del papel, sino a un formato más gráfico, elegante y completo que ha sido acogi-do muy favorablemente por los hermanos. Los anuarios son quizás la última y mejor ver-

sión del clásico boletín, con un diseño adecuado a los tiempos sin perder la identidad y el se-llo de la editora, que no deja de ser una comunidad de personas en torno a una misma fe, a una misma devoción, en muchos casos con cientos de años de existencia.

Los perfiles de las her-mandades sevillanas en redes sociales (centrémonos aquí en tres de ellas: Facebook, Twitter y YouTube ) cuentan con un argumento a su favor ya apuntado, que ha calado de manera casi entusiasta en los mayordomos y demás res-ponsables de los balances de la corporación. La economía, la drástica reducción del gasto en comunicaciones que posibi-litan estas redes sociales, es un razonamiento irrefutable que ha servido para derribar las re-servas de los más reaccionarios a tocar “lo de toda la vida”. Si sumamos a estas tres varian-tes sociales el uso de Whatsa-pp como canal de información más directa con los hermanos , obtendremos un nuevo esce-nario más ágil y económico en las relaciones entre la corpora-ción y sus miembros.

Además, algunas herman-dades se han visto obligadas a salir al paso de perfiles no ofi-ciales que algunos han califica-do como ‘piratas’. Reconozca-mos aquí que algunos de estos casos son consecuencia de la curiosidad de hermanos con una mínima formación e inicia-tiva, que distaba del hermetis-mo o la tardanza con la que las corporaciones respectivas da-ban el paso a este nuevo esce-nario que posibilitaba internet.

El Consejo General de Her-mandades de Sevilla está rea-lizado un estudio sobre la pre-

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sencia de estas corporaciones en redes sociales. Los primeros datos recogidos se correspon-den con Twitter, y entre las conclusiones que arroja esta panorámica –la más actualiza-da de cuantas se han hecho- nos quedamos con un par de datos. El primero es la paulati-na incorporación de casi todas las hermandades a este univer-so, hasta el punto que, a finales de septiembre, de las 193 her-mandades sacramentales, de penitencia y gloria de la capital, solo diez aún no disponen de un perfil oficial en Twitter .

La primera institución co-frade en incorporarse a esta corriente fue la Hermandad de la Candelaria, en septiembre de 2009; el perfil más reciente es el de la Divina Pastora de San Antonio, desde mayo de 2017; la hermandad que cuenta con más seguidores es la Esperan-za de Triana (con 43.947); y la cifra total de seguidores de las hermandades de Sevilla ascien-de a 951.637.

El caso de los perfiles de la Hermandad del Carmen vale como medida de esta realidad global. Su primera señal en Twi-tter data de octubre de 2012, y tres años más tarde desembar-có en Facebook e Instagram. Son cuentas administradas de

forma amateur por dos her-manos con la experiencia y los conocimientos necesarios, que se guían en esta tarea en base a una serie de criterios. Entre ellos, la publicación diaria de la referencia al Evangelio y una fotografía cada miércoles bajo el lema “Hoy es Miércoles…” El resto de publicaciones respon-de a lo que va demandando la actualidad informativa en la propia hermandad, en la ciu-dad y en la Iglesia. En la actua-lidad cuenta con casi 14.000 seguidores en la red del paja-rito azul, 2.345 en Facebook y 6.117 en Instagram.

Espacios sin ley

Se destaca la Semana San-ta de 2013 como la de mayor repercusión en redes sociales, hasta el punto de convertirse en trending topic (tendencia) a nivel nacional (no es difícil ima-ginar qué habría pasado en la tristemente famosa Madruga-da de 2000 si el público que se agolpaba en las calles hubiera contado con los smartphones y las conexiones a internet ac-tuales). Los motivos en 2013 no son para que nadie se pon-ga una medalla: el cruce de los cortejos procesionales de Los Panaderos y La Lanzada al final

de la calle Cuna y la secuencia friki del ‘Petaíto’ de Montesión. Evidentemente, se trata de dos situaciones que explican cómo las hermandades están muy lejos de poder marcar lo que sale o deja de salir sobre ellas en estos medios. Es algo que hubo que explicar en su día a miembros de juntas de gobier-no no iniciados en este ciberes-pacio, que comprobaron cómo, tampoco en las redes sociales, podían ‘acotar’ la información relacionada con la hermandad (una vieja aspiración que, por supuesto, no se ciñe a este ám-bito cofrade). La aparición de perfiles de contenido cofradie-ro, muchas veces con seudóni-mo, que cuentan con el favor de miles de usuarios, es una de las contingencias insalvables para aquellos que siguen sin acostumbrarse a una prensa (medios, perfiles...) alejada de los parámetros -digámoslo así- de la oficialidad. Por desconta-do, hay que demandar de estos nuevos medios el seguimiento de criterios deontológicos que deberían alumbrar cualquier ejercicio de la profesión perio-dística. Las redes sociales no pueden derivar en espacios sin ley donde el insulto y la zafie-dad imperen a sus anchas.

Son numerosos los alda-bonazos pontificios en esta línea. Benedicto XVI, el primer pontífice con un perfil en Twi-tter llegó a afirmar que estas tecnologías son “un verdadero don para la humanidad”, antes de advertir de los efectos que se derivaban de un uso inade-cuado, sobre todo en una ju-ventud “paralizada” a un paso de caer en la “soledad y des-orientación”. El periodista Ser-gio Figueroa definió en 2013 al pontífice alemán como “un

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Papa de transición, también en el mundo digital”, y pocas semanas después Francisco se convertía en el primer sucesor de Pedro de procedencia ame-ricana. En su carta con motivo de la 50 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, el Papa afirmó que Internet es “un regalo de Dios que implica una gran responsabilidad”. Y esta no ha sido ni mucho menos la única alusión de Francisco a la “cultura del encuentro” y al crecimiento en comprensión y respeto en lo concerniente a In-ternet. El tema se ha converti-do en una de sus constantes en materia de comunicación, y su pontificado ofrece numerosas muestras de ello.

A la vista de nuestra reali-dad más cercana, convendre-mos que el magisterio pon-tificio no siempre encuentra respuesta fiel e inmediata en un sector, el de la comunica-ción, tan expuesto en los úl-timos años a una crisis cuya solución lamentablemente no vendrá unida al afianzamiento de unas condiciones laborales más acordes con los derechos sociales que creíamos consa-grados. En nuestro ámbito, la temática cofrade ha atraído a personajes que se sirven del sensacionalismo y -no pocas veces- la mentira y el insulto para presentar la vida de las hermandades y cofradías con criterios más propios de la de-nostada contienda política o la crónica rosa (aquí, morada), en el mejor de los casos. Se dirá que la realidad muchas veces supera lo que vemos publicado, pero este genérico improbable

no puede servir de aval al em-pleo infame de estos canales.

Tampoco podemos meter a todos en el saco de lo repro-bable por el mero hecho de que lo publicado no guste, moleste o no venga presidido por una cabecera clásica. Al respecto tendríamos que demandar en los usuarios de estos medios una cultura de la tolerancia o respeto a lo que se ha llegado a calificar como “disidencia educada”. En resumen, no todo perfil recibe el timbre de medio de comunicación, debe ganar-se esta consideración. ¿Cómo? Sirviendo a la verdad. No hay otra receta. Si para ello se apuesta por un nuevo estilo, un diseño más o menos rompedor o agresivo, esa es otra cuestión que nunca podrá servir de ex-cusa para ubicar a un medio en el sector del amarillismo.

“Los límites de lo tolerable”

En una de las sesiones for-mativas en comunicación orga-nizadas por el Consejo General de Hermandades y Cofradías de Sevilla, un oficial de junta de gobierno preguntó qué hacer cuando un hermano, identifica-do como tal, sobrepasaba “los límites de lo tolerable” en un hilo de Twitter donde se citaba expresamente a la hermandad. No son pocas las institucio-nes que tienen contemplados en sus reglas mecanismos de sanción para los hermanos que menoscaban públicamente la imagen de la corporación. Y este es, de momento, el camino que algunas hermandades han establecido para salir al paso

de comentarios que pueden ser calificados como injuriosos o que, siendo prudentes, colocan a la institución en situaciones desagradables. En este tema podemos asistir a contenciosos que a buen seguro sobrepasa-rán la jurisdicción interna. Será cuestión de tiempo.

Lo que no se ha dilatado en el calendario ha sido la apuesta decidida del Consejo que dirige Joaquín Sainz de la Maza por una política comunicativa de la institución de la calle San Gre-gorio más fluida, cercana y ágil. El nombramiento de un por-tavoz y la figura del periodista asesor en comunicación son solo algunas pistas que invitan a pensar en una nueva sensi-bilidad mediática por parte de las hermandades sevillanas. Podríamos citar numerosos casos de corporaciones que ya debaten en su seno los criterios que deben iluminar su presen-cia en las redes, la mayoría está revisando su aún modesta tra-yectoria en internet y algunas hermandades podrían servir de ejemplo de buena praxis para otras instancias eclesiales.

Si el ejemplo de los papas ha servido para que toda la Iglesia haya ido modulando sus rutinas comunicacionales de acuerdo con el nuevo contexto mediático, no resulta arriesga-do pensar que decisiones como las adoptadas por el Consejo de Hermandades terminen ca-lando en el día a día de unas asociaciones de fieles en las que la tradición juega un papel tan determinante ¿También en esta esfera mediática? El tiem-po lo dirá.

COMUNICACIÓN

@Hdad_del_Carmen HdaddelCarmen @hermandaddelcarmen

Nuestras Redes Sociales

FÉLI

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ÍAZ

59Noviembre 2017

¿Por qué pertenecer al Grupo Joven de nuestra Hermandad?

Hace unos años, con-cretamente en julio de 2014, entregué mi so-

licitud de hermana en nuestra Hermandad; el 4 de Septiembre de ese mismo año fue aceptada en Cabildo y ahí comenzó todo.

Llegaba sola, pues no te-nía familiares ni amigos den-tro de la Hermandad, pero eso no importó ya que la Junta de Gobierno que estaba enton-ces me recibió con los brazos abiertos. Me invitaron a asistir a la actividad más próxima que organizaba en aquel momento el Grupo Joven, un 11 de sep-tiembre recuerdo, y al desmon-taje del paso de la Virgen de las Maravillas que salió aquel año tras su Bendición. Ya perte-nezco al Grupo Joven, me dije, conociendo nuevos amigos que comparten algo muy importan-te para mí, la devoción a mis Titulares. Empezaba una nueva vida, una experiencia que du-rante tantos años había soña-

do; la Hermandad, el Grupo Joven.

Quiero aho-ra contaros cómo, gracias al Grupo Joven y a la gente que me rodea en la Hermandad a la que tanto aprecio, he conseguido cumplir muchos sueños y llegar a ser la persona que soy hoy.

El Grupo Joven no es solo convivencias y “comilonas” con los amigos, es SOLIDARIDAD. Como cuando recogemos ali-mentos para los más necesita-dos en la campaña de Navidad y también juguetes. Es ILUSIÓN, cuando ese cartero real repar-te alegría a los más pequeños de la Hermandad en esa fecha tan importante para ellos. Es AYUDAR, como cuando nos pasamos tardes y noches ayu-dando a la priostía o cuando montamos la mesa petitoria

en los repartos de papeletas. Es FE, cuando nos reunimos en las misas de Hermandad, Triduo, Quinario, Besamanos, Besapié, para estar cerca de nuestros Titulares y conocer mejor la palabra de Dios. Son ANÉCDOTAS, como las que te cuentan los más mayores de la Hermandad en las mudás, en-sayos, convivencias, etcétera. Es APRENDIZAJE, para saber la historia de tu Hermandad, cómo empezó todo y cómo con sacrificio somos lo que ahora todos ven. Pero sobre todo son RISAS, RECUERDOS, AMIGOS, HERMANOS, FAMILIA, en defi-nitiva ¡HERMANDAD!

Gracias a participar en el Grupo Joven, cumplí muchos sueños. Los que recuerdo con mayor alegría y que siempre cuento cuando la gente me pregunta ¿por qué eres del gru-po joven?: “tú no sabes lo que es que te reciban con los bra-zos abiertos, no sabes lo que es llorar de emoción cuando ayudas a bajar a tu Virgen del

GRUPO JOVEN

Laura Conde ZapataPresidenta del Grupo Joven

60 CARMENGRUPO JOVEN

altar y la coges de la cintura y agarras su manto para que no toque el suelo; no sabes lo que es sentir esos nervios el primer día de Quinario sabiendo que abres las puertas a muchas mujeres acólitos siendo la pri-mera; no sabes lo que es soñar y luchar por conseguir un Ban-derín para el Grupo Joven y que todos rememos en dirección al mismo objetivo y, por supues-to, seguro que no sabes qué es cuidar y proteger el Miércoles Santo a todos los pequeños de la Hermandad siendo diputada de tramo. Sí, parecerá extraño, pero todo eso se consigue sien-do parte del Grupo Joven, sien-do parte de tu Hermandad.”

En la actualidad, soy la Pre-sidenta del Grupo Joven y a to-dos aquellos que me preguntan qué hacemos, les invito a pasar un día con nosotros, que ven-gan a conocernos y hablen con todos los miembros del Grupo –hoy día, más de cuarenta- y entenderán por qué tienen que formar parte de nosotros, pues dirán cosas como éstas:

Francisco Javier Montero Flores, 13 años, hermano des-de febrero de 2017: “No tengo aún muchos momentos vividos en la Hermandad ya que llevo poco tiempo, pero recuerdo del pasado Miércoles Santo, la cantidad de gente que conocí del Grupo Joven y el gran día que pasé de Hermandad. Era una experiencia que nunca ha-bía vivido y que sin duda segui-ré viviendo mil veces más”.

Sergio Martin Camisón, 21 años, hermano desde marzo de 2015: “Recuerdo la primera vez que se organizó el cartero real; todos los miembros del Grupo Joven nos implicamos al máximo, adornando la Ca-sa-Hermandad, haciendo el

banderín del cartero, poniendo las chuches para los niños en bolsas, etcétera. Nunca se me olvidará el momento de la lle-gada al Convento de Santa Isa-bel donde nos recibieron ma-dres con sus hijos en riesgo de exclusión. Nuestra visita hizo que se les iluminaran las caras por un momento y eso hizo que tenga este recuerdo marcado para siempre”.

Esperanza Sánchez Villar, 16 años, hermana desde enero de 2010: “Uno de los recuerdos más divertidos que tengo fue en la organización de los beduí-nos en 2016; aunque no pudi-mos salir a la calle con nuestro particular pasacalles supimos cómo divertirnos, montando el altar del cartero real y esa ter-tulia cofrade que mantuvimos mientras almorzábamos. Fue un día increíble”.

Gaelle María Ochoa Rode-nas, 19 años, hermana desde marzo de 2017: “El Grupo Jo-ven es una parte muy impor-tante de mi vida, ya que me ha ayudado en muchos aspectos. La gente es súper agradable y cada actividad que se ha reali-zado dentro del Grupo ha sido maravillosa pues ha permitido conocernos a nosotros mismos y conocer la verdadera vida de nuestra Hermandad. Aunque hay muchos momentos que

han sido bonitos para mí, sin duda me quedo con el día en el que unos cuantos jóvenes del Grupo Joven cogimos el bar en los ensayos de los costaleros y pudimos relacionarnos con la Hermandad al completo. Nos divertimos mucho, vivimos piel a piel los últimos momentos antes de nuestro querido Miér-coles Santo”.

Manuel González Fernán-dez, 19 años, hermano desde el año 2008: “Mi mejor recuer-do dentro del Grupo Joven fue en la “Caravana de Navidad” del Consejo de Hermandades y Cofradías en 2014. Recogi-mos ropa, alimentos y juguetes para los niños más necesita-dos; además pudimos disfru-tar al son de las bandas que nos acompañaron. Fue un día que pasamos en familia entre todos los grupos jóvenes de nuestra ciudad. Para mí ha sido uno de los mejores días que he pasado en la Hermandad hasta hoy, aunque son infinitos los recuerdos que me llevo guar-dando en mi memoria”.

Como podéis comprobar somos un grupo de diversas edades y eso nos hace únicos pues aprendemos unos de los otros.

¡¡ANÍMATE A FORMAR PARTE DE NOSOTROS, TE ESPERAMOS!!

61Noviembre 2017 MEMORIA 2016- 2017

Extracto de la Memoria de actividades del curso 2016/17

Secretaría

En este cierre de ejercicio, se cumple el segundo año de la actual Junta de Go-

bierno, encabezada por nues-tro Hermano Mayor, Manuel Luis Pazos Casado.

Ha sido un año intenso, pero con la ilusión de compro-bar que somos una Hermandad en crecimiento y que tiene en sus hermanos su más firme activo, destacando la fuerza emergente de un Grupo Joven que aumenta su presencia en los diferentes actos de la Her-mandad y que además parti-cipa de diversas actividades organizadas por otros grupos jóvenes, por el Consejo de Co-fradías o por la Archidiócesis.

Hemos celebrado unos dignos Cultos de Reglas, con la presencia de nuestro Arzobis-po en la celebración de nuestra Función Principal de Instituto, y hemos cumplido, una vez más, con la cita que cada Miér-coles Santo nos lleva a realizar la Estación de Penitencia a la S.I.C., dentro de la nómina de la Semana Santa, de cuya in-corporación hemos celebrado el X Aniversario en 2017. En nuestro tránsito por la S.I.C. realizamos por primera vez una ofrenda al Beato Cardenal D. Marcelo Spínola, natural de San Fernando y muy vinculado con la Armada Española.

Además, seguimos com-prometidos con la Formación

de nuestros hermanos, a través de las sesiones del Curso anual que organiza el Consejo de Co-fradías para las Parroquias de nuestra collación, así como del programa anual de formación de nuestra Parroquia, a través del cual se han confirmado varios de nuestros hermanos y hemos tenido la gran alegría de incorporar como hermana a una nueva Catecúmena que, desde el seno de la Hermandad, manifestó su deseo de recibir el Bautismo, incorporándose a un precioso itinerario de cate-cumenado que culminó en el tiempo de Pascua, recibiendo los Sacramentos del Bautismo, Comunión y Confirmación.

Respecto a la vida de her-mandad, hemos organizado en noviembre pasado la Con-vivencia anual de las Herman-dades del Miércoles Santo y participado en importantes actos como el XVI Congreso de Hermandades Carmelitas de Andalucía y la exposición de Estrenos que cada año organi-za el Círculo Mercantil.

La campaña de Navidad, donde continuamos volcando nuestros esfuerzos en la Jor-nada de recogida de Alimentos en los Supermercados MAS, y la participación en el Econo-

mato de la Fundación “Casco Antiguo”, siguen abanderan-do nuestros proyectos de CA-RIDAD, que abarcan además otros programas como el ase-soramiento y apoyo de bús-queda de empleo, la participa-ción en la cuestación de Lucha contra el Cáncer y las ayudas a particulares e instituciones. Destacamos entre estas últi-mas la donación a la Residencia de las Hermanitas de los Po-bres de más de 4000 pañales, el apadrinamiento de niños de las Colonias de verano de la Her-mandad del Rocio de Sevilla o la campaña de recogida de ju-guetes y alimentos de nuestro Grupo Joven para niños y fa-milias del Barrio de las Tres Mil Viviendas.

Por último, hemos reali-zado un gran esfuerzo por ir aumentando el patrimonio de la Hermandad con una ges-tión lo más óptima posible de los recursos económicos, anteponiendo aquellos que consideramos más urgentes y manteniendo una línea de cre-cimiento coherente, orientada por la Comisión artística, así como de todos los profesiona-les y expertos en arte cofrade de los que nos podamos ase-sorar.

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Manto bordado para Ntra. Sra. del Carmen

La Junta de Gobierno ha encargado a NHD Manuel Solano la ejecución de un manto

de vistas bordado en oro para Ntra. Sra. del Carmen en sus Misterios Dolorosos. Para su realización, siguiendo el diseño de Francis-co Reyes, se emplearán piezas propiedad de la Hermandad provenientes de una antigua capa pluvial con bordados en cartulina fran-cesa del siglo XIX, así como otras de nueva ejecución inspiradas en la bambalina delan-tera del paso de palio, todo ello sobre tisú de plata, tratándose de un manto de vistas para su uso en los cultos internos.

El ajuar de la Stma. Virgen se verá en-riquecido igualmente con una saya y esca-pulario bordados en oro que realizará Jesús Rosado, bajo diseño de NHD José Aguilar Hernández, utilizando piezas provenientes de una antigua casulla francesa también de la centuria decimonónica. Se trata esta de una iniciativa de un grupo de hermanos que van a sufragar íntegramente el coste de los trabajos.

Junto con el manto, supondrá un hábito carmeli-ta propio que podrá ser empleado, entre otras fechas, en el día de la festividad de la Santísima Virgen.

La fecha prevista para la entrega de ambas obras es la del 16 de julio de 2018.

Potencias para el Señor de la Paz

Gracias a la iniciativa de un grupo de hermanos, el Señor de la Paz contará con un nuevo juego de potencias en plata de

ley sobredorada que está ejecutando Orfebrería Villarreal según diseño del mismo taller. El estreno de las potencias está previsto para la próxima Cuaresma. Con estas, serán tres los juegos de po-tencias del Señor de la Paz, que ya contaba con las realizadas por Manuel de los Ríos (1990) y Emilio Méndez (2002).

PATRIMONIO

63Noviembre 2017

Congreso de Hermandades Carmelitas

Ante la noticia de la Coronación de Nuestra Madre del Carmen de Rute (Córdoba) el próximo 28 de julio de 2018, el Comité organizador ha decidido celebrar el XVII Congreso de Hermandades

Carmelitas de Andalucía correspondiente al año 2017 en la citada localidad cordobesa y en tal fe-cha. La XVIII edición de este Congreso se celebrará también en 2018, concretamente en el mes de noviembre siguiendo el plan habitual de estos congresos, recayendo su organización en la ciudad de Huelva. De ambos acontecimientos se ofrecerá una detallada información en las semanas previas convenientemente comunicada a través de los medios propios de la Hermandad.

VIDA DE HERMANDAD

Cartelista de las Glorias

El Consejo General de Hermandades y Cofradías de Sevilla ha designado a

NHD Antonio Díaz Arnido como cartelista de las Glorias de Sevilla para 2018. Natural de Sevilla, Díaz Arnido es licenciado en Be-llas Artes por la Universidad de Sevilla, es-pecialista en Restauración- Conservación de Obras de Arte y Pintura, campos a los que se dedica profesionalmente.

Hermano de nuestra Hermandad des-de el año 2000, ha desempeñado el cargo de prioste en Junta de Gobierno, aportan-do para el patrimonio artístico de nuestra Hermandad varias obras entre las que des-tacan la “Gloria” del techo de palio y las pinturas de los paños de las bocinas del paso del Señor de la Paz. En la actualidad, es miembro de la Comisión Artística que asesora a nuestra Hermandad.

Protección de datos

De conformidad con la Ley Orgánica de Protección de Datos y las modificaciones que en nuestra normativa interna introduce el Reglamento europeo de Protección de Datos, os informamos

que la Hermandad, con la finalidad de cumplir con los fines establecidos en sus Reglas, prescindirá a partir del 25 de mayo de 2018 (fecha de entrada en vigor del Reglamento europeo) del uso del nombre y apellidos de sus hermanos en las publicaciones que se realicen por cualquier medio propio, optando por el uso de las iniciales junto al número de hermano y, en su caso, administrativo, salvo consentimiento expreso por el interesado que habrá de prestarse por cualquier medio fehaciente. Este consentimiento, que ha de ser expreso y fehaciente, también es necesario para el uso y pu-blicación de imágenes. En la Secretaría de la Hermandad y en nuestra página web, los hermanos y tutores de menores de 14 años disponen de un formulario que pueden entregar o remitir por email a secretaria@hermandaddelcarmen.es debidamente cumplimentado y firmado.

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Domiciliación bancaria de cuotas

Desde estas líneas queremos seguir insistiendo en la ventaja que supone la domiciliación bancaria de las cuotas, no sólo para la Hermandad, ya que permite a la Mayordomía gestionar de forma

más eficiente los recursos económicos, sino también para el hermano, al que se le ofrece la posibi-lidad de su fraccionamiento en pagos cuatrimestrales cuando se trata de varias cuotas en la misma cuenta. Las cuotas se pasan al cobro en los primeros días de febrero y, en el caso de fraccionamiento cuatrimestral, también en junio y octubre. Para evitar incidencias que produzcan devoluciones de los recibos y gastos adicionales a la Hermandad, rogamos presten atención a estas fechas a fin de atender correctamente el pago de la cuota. Es importante también que mantengan actualizados los números de cuenta (IBAN), actualización que se puede hacer personalmente en nuestra Casa Her-mandad o a través del formulario de nuestra web.

Acólitos

Si quieres pertenecer al cuer-po de acólitos de nuestra

Hermandad, para participar en los Cultos internos y en la Esta-ción de Penitencia el Miércoles Santo, contacta mediante co-rreo electrónico o WhatsApp, enviando tus datos persona-les (nombre y apellidos, edad, correo electrónico y teléfono de contacto) a secretaria@hermandaddelcarmen.es o 634096458. Te convocaremos a la próxima reunión de acóli-tos en la que prepararemos la participación en el Quinario a Ntro. Padre Jesús de la Paz.

VIDA DE HERMANDAD

Concierto de marchas procesionales

El pasado 11 de marzo, la A.C.M. San José Artesano de San Fernando ofreció un concierto de marchas procesionales en la Parroquia de Omnium Sanctorum, estrenándose durante el mismo

la marcha procesional titulada “El Carmen, esplendor sevillano” obra del compositor Juan José Cas-tellano. Esta marcha engrosa el amplio patrimonio musical con el que cuenta nuestra Her-mandad, que este año ha su-mado otras nuevas incorpora-ciones como la marcha “Stella Omnium Sanctorum” de Ru-bén Jordán Flores y “Carmen de Omnium Sanctorum” de NHD Francisco Muñoz-Reja.

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65Noviembre 2017

Túnicas de nazareno

Cada miércoles, en horario de 19 a 21 horas, el Taller de Túnicas atiende

en la Casa de Hermandad a los herma-nos que deseen adquirir nuestro hábito nazareno o el ropaje de monaguillo. Los precios de venta para las túnicas de na-zareno son los siguientes:

- Nueva hasta 1,20 m: 100 €.- Nueva más de 1,20 m: 125 €.- Usada hasta 1,20 m: 65 €.- Usada más de 1,20 m: 80 €.

Se recuerda además a todos aquellos hermanos que deseen adquirir la misma túnica que vistieron en 2017 como alqui-lada, tendrán en el precio una bonifica-ción de 10 euros.

VIDA DE HERMANDAD

Lotería de Navidad

Se encuentra a disposición de todos los hermanos e in-

teresados, las participaciones para la Lotería de Navidad, con el número que año tras año ve-nimos jugando, el 24.897. Los talonarios son de 25 participa-ciones, a razón de 2€ cada una incluyendo donativo.

Este año, volvemos a dis-poner también de décimos a la venta al precio de 24€. Dichos décimos deben ser abonados para su retirada.

El horario de Mayordomía, para tal entrega, es de Martes y Jueves de 19:00 a 20:30 ho-ras en la Casa Hermandad, c/. Pozo, 1, Tel. 954901434.

Rogamos la colaboración de todos los hermanos; los in-gresos obtenidos por la venta son de gran importancia para la economía de la Hermandad.

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Campaña de Navidad “Pon de Tu Parte”

La diputación de Caridad pone en marcha un año mas la Campaña de recogida de alimentos y artí-culos de primera necesidad “Pon de Tu Parte”. Entre las acciones programadas en esta campaña,

el próximo sábado 25 de noviembre de 2017 en horario de 9:30 a 15 horas se llevará a cabo una operación de recogida de alimentos y artículos de primera necesidad gracias a la colaboración desin-teresada de la entidad Supermercados MAS, que pone para ello a disposición de nuestra Hermandad hasta seis establecimientos. Aquellas personas interesadas en prestar su ayuda como voluntario, sea presencialmente en algunos de los establecimientos o en la clasificación posterior de los artícu-los, puede dirigirse mediante correo electrónico a caridad@hermandaddelcarmen.es

Los alimentos y artículos recogidos serán destinados a atender las necesidades de distintas ins-tituciones con las que la Hermandad colabora. Esperamos vuestra ayuda.

VIDA DE HERMANDAD

“Donde pueda ser, pero cerquita de la Virgen”

No es el más antiguo en la nómina de hermanos, pero

si el de mayor edad de cuantos realizan la estación de peni-tencia. A sus más de 80 años, Manuel Torres viste con sobra-da dignidad y mucho orgullo la túnica de nazareno cada Miér-coles Santo. “Donde pueda ser, pero cerquita de la Virgen” que diría el bueno de Manolo, al que te encontrarás cada miér-coles en la Misa de Herman-dad, en los Cultos principales y cada vez que se organice cual-quier acto. Muchas cosas habría que agradecer a Manolo pero ahora le queremos agradecer su co-laboración desinteresada con la edición de este Boletín y muchos otros que han visto la luz gracias a su generoso esfuerzo. Él, tarde a tarde, rato a rato, gestiona las colaboraciones publicitarias que sufragan en buena parte esta publicación. Echando un vistazo a las páginas siguientes y el buen nú-mero de empresas y autónomos que se publicitan, sirve para conocer el tiempo dedicado por amor a su Hermandad. Gracias Manolo.

JAV

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C/Feria num,59 (Sevilla) – 854.883.273 www.bricojueves.com (Nueva Tienda Online)

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