-١-

الرتبية الوطن العربي منظور قومي تارخيي

-٢-

أمحد إمساعيل: تصميم الغالف صورة املؤلفة بريشة الفنان الدكتور حيدر يازجي

-٣-

أبيضةالدكتورة ملك

منظور قومي تارخيي

للكتابمنشورات اهليئة العامة السورية

م٢٠١٢ دمشق - وزارة الثقافة

-٤-

: دمشق -.ملكة أبيض / منظور قومي تارخيي : التربية يف الوطن العريب . سم٢٤ ص ؛ ١٩٢ -.م ٢٠١٢اهليئة العامة السورية للكتاب،

أبيض -٣ العنوان -٢ أ ب ي ت ٣٧٠,٩٥٦ -١

مكتبة األسد

-٥-

-٦-

M

ينطلق هذا الكتاب من رؤية موسعة للتاريخ العربي، الزمـان، كمـا .هي املكان

فاملكان أو الرقعة اجلغرافية اليت ينتـشر عليهـا الـوطن العربـي ميتـد مـن احملـيط األطلـسي إىل اخللـيج العربـي، ويـضم إحـدى وعـشرين دولـة ـ

.كما هو معروف. مـا يـزال موضـع خـالف ولكـن الزمـان الـذي يـشكل التـاريخ العربـي

ــالبعض يعــود بــه إىل فــرتة قــصرية تــسبق اإلســالم، يــسميها اجلاهليــة، فواآلخـر يرجـع إىل حقـب طويلـة تواكـب نـشوء احلـضارات هـذه املنطقـة

:من العامل، ويعرب عنها قول الشاعر العربي سليمان العيسىــبس ــن عــ ــن مــ ــد حنــ وأبعــ

ــد ومـــــن مـــــضر نعـــــم أبعـــ

ــلمحــــــورابي وهــــــاني بعــــ

ــد ــا األخلـــ ــض عطائنـــ بعـــ واألهـــــــرام لنـــــــا بلقـــــــيس

ــد ــردي واملعبـــــــــــــ والبـــــــــــــ

ــسى ــا عيـــــ ــن زيتوننـــــ ومـــــ

ــــــحرائنا أمحــــــدومــــــن ص ــا النـــــاس يعرفهـــــا - ومنـــ

ــع ــد - اجلميــ ــوا أجبــ تعلمــ

.وهذا هو منطلقنا

-٧-

:لقد قسمنا الكتاب إىل ثالثة أقسام ؛اجلذور التارخيية للرتبية العربية: األول الرتبية العربية من اجلاهلية إىل العصر احلديث؛: الثاني .الرتبية العربية العصر احلديث: الثالث

وأود أن أتوقـف هنــا بعـض الــشيء عنـد القــسم األول، ألنـين واجهــت ــصعوبات ــم . فيــه بعــض ال ــدن ث ــشوء امل ــرتة ن ــالفرتة الــيت يعاجلهــا هــي ف ف

فسيفــساء الــيت تتكــون مــن اإلمرباطوريــات، لــذلك نــراه أشــبه مــا يكــون بال قطع صغرية، وتبدو متباينة البداية، وترد حتت أمسـاء خمتلفـة؛ ولكنـها تشكل تدرجييا منظومـة، بـل لوحـة متكاملـة هلـا كيـان حمـدد، وخـصائص

.متميزةــدين، ووادي ــد مــنطقيت وادي الراف لقــد توقفــت هــذه اللوحــة عن

الـسياسية واالجتماعيـة النيل، بقدر من التفصيل فيما يتعلق بأوضـاعهما ســورية ولبنــان واألردن (بــالد الــشام : والرتبويــة، مــع إغفــال ثــالث منــاطق

، واملغرب العربي الكـبري )دول اخلليج واليمن (واجلزيرة العربية ) وفلسطنيومرد ذلك أن املنطقتني ). وفيه املغرب، واجلزائر، وتونس، وليبيا، وغريها(

عمـال التنقيـب والبحـث، وتوجـد بـشأهنما األوليني حظيتا بقدر كـبري مـن أ أما منطقتا اجلزيرة العربيـة واملغـرب العربـي، فمـا تـزاالن . دراسات وافية

حباجة إىل الكثري من أعمال التنقيب والبحث إللقاء الضوء على ماضـيهما ار غربي مالسياسي والثقا ، وال سيما أن منطقة املغرب تعرضت إىل استع

الثقافية، ويزرع التفرقة بني أبنائها ليتمكن من حاول أن يطمس شخصيتها .طبعها بطابعه

أما منطقة بالد الشام فقد حظيـت بـبعض أعمـال البحـث والتنقيـب :اجليدة القرن العشرين ومنها

-٨-

ــاريخ العــرب « يقــول فيليــب حــيت كتابــه -١ ، خــالل حبثــه عــن »تــاط ــشمال الـــشرقي مـــ : األنبـ ــة إىل الـ ــاط األرض الواقعـ ــزل األنبـ ــبه نـ ن شـ

ــوايل ــيناء، حـ ــرة سـ ــد . م.ق ٥٠٠جزيـ ــبرتاء بعـ ــمتهم الـ ــوا عاصـ ــاك بنـ وهنـ .احتكاكهم بالرومان

كانوا يتفامهون بلغـة عربيـة، ومل يكـن للعربيـة حـروف تكتـب هبـا ــة عــن جرياهنــم ــة اآلرامي ــك العــصور القدميــة، فأخــذوا صــور الكتاب تل

طـور اخلـط النبطـي وقـد ت . الشمال، واستعملوا اآلراميـة لغـة للعلـم واألدب عن اآلرامي وأصبح القرن الثالث للمـيالد اخلـط املـألوف لغـة عـرب

ــة العــصر احلاضــر ــرآن ولغ ــة الق ــشمال أي لغ ــل مــن . ال وهــذا التطــور جعاخلط النبطي القديم خطا نسخيا مستدير الشكل خبـالف اخلـط الكـو

ــسخ ــى ن ــة واقتــصر اســتعماله عل ــشأ الكوف ــذي ن ــا ال القــرآن ذي الزواي .والوثائق الرمسية األوىل، واألنصاب التذكارية واملسكوكات

ــة عهــدا ــدم الــرقم العربي ــارة «ومــن أق ــيم النم شــرق حــوران، » رقوقــد أرخ بــه قــرب امــرئ القــيس، أحــد ملــوك اللخمــيني . م٣٢٨ويرجــع إىل .باحلرية٢- حـول مملكـة » سـورية وعمقهـا الثقـا «م جاء كتاب علي القي اليت جيري اكتـشافها رأس مشـرا علـى الـساحل الـسوري منـذ ريتأوغا

قريــة صــغرية، ثــم . م.، أن هــذه اململكــة بــدأت القــرن الــسابع ق )١٩٢٩(ــا تطــــورت إىل حاضــــرة كــــربى مــــستفيدة مــــن غنــــى أراضــــيها، وموقعهــ

وقـــد أعطــى التنقيــب فيهــا رقمـــا . املتوســطي اجلميــل، ونــشاط ســكاهنا ، وتضمنت مـادة غنيـة لدراسـة خمتلـف جوانـب طينية، كتبت بثماني لغات ...احلياة سورية القدمية

لقــــد كتــــب األوغــــاريتيون النــــصوص الدينيــــة وبعــــض الرســــائل باألجبدية، بينما سطروا رسائلهم إىل بالد ما بـني النـهرين ومـصر وآسـيا

-٩-

الصغرى بـاخلط املـسماري األكـادي الـذي كـان اجلميـع يعرفونـه األلـف .م.الثاني قــصلح و ــة ت ــت ترمجــات لقــصائد أدبي ــات أوغاري قــد وجــدت كتاب

ن علـى وجهـه األول كلمـات شـعرية ... للغناء والتمثيل كما اكتشف رقـيم دونـت )نيكال(مهداة آلهلة القمر املوسـيقية » النوطـة «، وعلى الوجه الثاني دو

لقــد ... م.هلــذه األنــشودة الــيت يعــود تارخيهــا إىل القــرن الرابــع عــشر ق نـة بأسـلوب اتضح من خالل الدراسات الدقيقة اليت متـت حوهلـا أهنـا مدو

ــصوتية املنــسوبة إىل ــسباعي املوســيقي، وهــي نفــس املقامــات ال ــسلم ال الم، أي أن أنــشودة العبــادة األوغاريتيـــة .ق٥٠٠اليونــاني عــام » فيثــاغورس «

. عام ورمبا أكثر٩٠٠وسلمها املوسيقي أقدم من سلم فيثاغورس بنحو حتــدث » بــاولو ماتييــه« الكتــاب نفــسه أن الربفــسور وجــاء -٣

مشــايل حلــب، علــى » إيــبال« مملكــة ١٩٧٥رومــان عــن عثــور بعثتــه عــام ــدلت تــاريخ الــشرق القــديم لــدى ١٧حنــو ألــف رقــيم طــيين مــسماري بفهــذه املدينــة ـ اململكــة كانــت جــسرا بــني هنــر الفــرات وحــضارة . قراءهتــا

طبيعية بـني الـدروب الـيت كانـت تـربط بـالد البحر املتوسط، ونقطة عبور ...ما بني النهرين بوادي النيل

ــة مــن مدينــة ــيش«اســتعارت إيــبال نظــام الكتاب ، وتــأثرت تــأثرا »ك، ومل تقــف »أكـاد «شـديدا بأسـلوب الكتابـة واملراسـالت املتبعـة مـدارس

ــت علــى تطــوير شخــصيتها املتميــزة وتــتلخص . عنــد هــذا احلــد، بــل عمل : اليت توصل إليها علماء اآلثار والتاريخ النقاط التاليةالنتائج

لغة إيبال هي ثاني أقـدم لغـة سـامية بعـد اللغـة األكاديـة، وكالمهـا -كانتا أما للغـات املتعاقبـة كالبابليـة، واآلشـورية، واألوغاريتيـة، والفينيقيـة،

ــت كمــا أن لغتنــا العربيــة الــشمالية . واآلراميــة، والعربيــة اجلنوبيــة قــد ورث .مجيع املفردات اليت استخدمتها إيبال كتاباهتا

-١٠-

ــف مــن أكثــر مــن - ــف رقــيم مــسماري ١٦ يــشكل كنــز إيــبال الكــبري املؤل أل .أقدم وأضخم مكتبة وثائقية تاريخ البشرية

احتــوت رقــم إيــبال علــى أقــدم نــصوص أدبيــة معروفــة بــالد -ل تعـود إىل أوائـل النـصف الشام، وفيها قـصائد، وتـرانيم، وأسـاطري، وأمثـا

.م. الثاني من األلف الثالث قــت إيـــبال - ــوعات« عرفـ ــات » املوسـ ــت حتـــوي معلومـ وهـــي كتـــب كانـ

نبــات ـ حيــوان ـ معــادن ـ أمــاكن (أساســية موزعــة علــى أبــواب املعرفــة ــف ..) جغرافيــة اخل ــت مدرســة إيــبال أو أكادمييتــها الــيت تعــود إىل األل وكانــث ق ــدارس متقدمــة بــشكل م . م.الثال ــافس امل ــت تن ــث أهنــا كان لحــوظ حبي

وكانـت علـى صـالت ... السومرية املعاصرة هلا أوروك، ونيبور، وغريهـا ــت تــدعوها لعقــد ــل أهنــا كان ــة «هبــذه املــدارس، ب وكــان . »مــؤمترات علمي

...املدرسون سومر يؤمون إيبال ضيوفا على مدرستهاــذ -٤ ــدأ من ــاب نفــسه عــن تنقيــب ب ــا حتــدث الكت تــل ١٩٣٣ كم

ــسي ــامل الفرن ــسورية، برئاســة الع ــرة ال ــري اجلزي ــارو «احلري ــدره ب ، »ان .ويستمر العمل فيه حتى اليوم

لقــد ظهــرت هــذا املوقــع بقايــا عــدة مــدن مرتاكمــة بعــضها فــوق ــبعض اآلخــر، تأســس أقــدمها وهــي ــة مــاري ال منتــصف القــرن مملك

يـد مـن املعابـد لآلهلـة وقد اكتشف منـها القـصر امللكـي، و العد . م.الرابع ق .عشتار وغريها

واالكتــشاف الــذي يهمنــا هنــا هــو العثــور علــى مكتبــة ضــخمة تــضم ــة ٢٥حنــوا مــن ــثرية عــن لغ ــا معلومــات ك ــف رقــيم مــسماري، قــدمت لن أل

وبدايـة . م.سامية قدميـة هـي األكاديـة، يعـود تارخيهـا إىل األلـف الثالـث ق ــف الثـــاني ق ــدود اململكـــة . م.األلـ ــر وعـــن امتـــداد حـ فـــرتة مـــا إىل البحـ

.املتوسط

-١١-

. م.ق١٧٥٠ملـك بابـل حنـو » محورابي«اهنارت اململكة حني اكتسحها . بعد أن كانت منارة من منارات العامل القديم

، أن املنقـبني » تـاريخ العـرب « ويذكر فيليـب حـيت، كتابـه -٥ أيـضا. يناءعثروا على أقدم مثال للكتابة األجبدية حتـى اآلن شـبه جزيـرة سـ

عـن رقـم ) سرابيط اخلـادم (وقد أزيح الستار هناك منذ سنوات ناحية .حتمل هذه الكتابة، وأودعت متحف القاهرة

، أي إىل مـا قبـل نقـش ..م.ق١٨٥٠ويرجع عهد هذه الكتابـة إىل حـو مبـا ينـاهز ســتة ) بيبلــوس اليونانيـة (املكـشوف عنـه جبيـل » أحـريام «

.قروننـشوء أجبديـة سـيناء، انتقلـت إىل سـورية الـشمالية وبعد أن مر زمن علـى

ــت ألـــواح رأس مشـــرا ــفينية، كمـــا أثبتـ حيــث اســـتخدمها القـــوم الكتابـــة اإلسـ (Schaffer in Syria, 1929)العائــدة إىل أواخــر القــرن اخلــامس عــشر ) أوغاريـت (

ومـع أهنــا . وهـذه الكتابـة الـيت وجـدت أوغاريـت هـي بـال ريـب أجبديـة سـامية علــى ألــواح مــن اآلجــر علــى الطريقــة اإلســفينية فــإن حروفهــا مل جتــر رمســت

.استعارهتا من صور الكتابة السومرية ـ األكادية اليت سبقتهاوهـو . هذا ما وصل إليه علمي بشأن الرتبيـة منطقـة بـالد الـشام

لـيس بالــشيء الكــثري، وال يــشكل دراسـة متكاملــة عــن املــدارس، واملعلمــني، إال أنه يؤكـد وجـود نظـم تربويـة .. ناهج، وطرائق التعليم اخل والتالميذ، وامل

ب املــتعلمني علــى أداء املهمــات الــيت تتطلبــها ــم الكتابــة، وتــدر متكاملــة تعلومـــن . األنــشطة املختلفــة الـــيت تقــوم عليهـــا هــذه اتمعـــات احلــضارية

الــضروري قيــام املزيـــد مــن التنقيبـــات والبحــوث للـــربط بــني معطياهتـــا .لوحة واضحة عنهاوإعطاء

١١/٢٠١٠ /١٠ دمشق

-١٢-

-١٣-

-١٤-

:األقوام العربية القدمية: أوال

إن التحــوالت املناخيــة يف جزيــرة العــرب دفعــت الــسكان إلــى التنقــل طلبــا للمــاء اديـة، متـصلني والكأل، واستقر بعض هؤالء العرب علـى تخـوم اجلزيـرة ومـشارف الب

ــذه ــواطن هــ ــ ــــى م ــــبعض إل ــل ال ــا وصــ ــ ــــرتهم، بينم ــيط بجزي ــــي تحــ باحلــــضارات الت .احلضارات، فذابوا فيها حينا وأذابوها فيهم حينا آخر

وادي : وقد سارت الهجرات من اجلزيرة العربية إلى خارجهـا يف اجتاهـات ثالثـة الـشمال، ومـصر الرافدين يف الشمال الـشرقي، وبـالد الـشام واجلزيـرة الفراتيـة يف

.وشمال أفريقيا يف الشمال الغربيوتكررت هذه الظاهرة عبر مئات السنني، فكان من نتيجة هذه العملية السكانية أن اتمع السومري الذي ازدهر يف وادي الرافدين يف األلف الرابع قبل امليالد لـم

بابليا يف األلف الثاني م وأشوريا أو .يلبث أن أصبح مجتمعا أكاديا يف األلف الثالث قم، أي أن نسبة األقوام اآلتية بصورة مباشرة أو غير مباشرة من شبه جزيرة العرب .ق

.ظلت تتزايد يف هذه املنطقة حتى سيطرت عليها سيطرة شبه كاملةوكما أدى التطور التاريخي إلى انتصار العنـصر العربـي يف بـالد مـا بـني النهـرين،

ذ العهد األكادي، فقـد سـيطر العنـصر العربـي أيـضا يف فسميت احلضارة باسمه من ــانيني واآلرامــــيني ــوريني مث الكنعـ ــد العمـ ــى يـ ــــصور علـ ــدم الع ــذ أقـ ــشام منـ ــالد الـ بـ

.واألنباط، والفينيقيني أيضاأما يف مصر فقد ظل العنصر املصري القدمي مسيطرا مـدة طويلـة، إال أن تـأثير

ــوم عــن ــزداد يومـــا عــن ي ــي ظــل ي طريـــق الهجــرة املباشــرة مــن شـــبه العنــصر العرب .اجلزيرة العربية من جهة، واالتصال ببالد الشام وما بني النهرين من جهة أخرى

وإذا كانت الدراسات اللغوية املقارنة تكشف لنا بعض املفآجات، فإن إحـدى هـذه الدراسات أظهرت شبها عجيبا بني لغات جزيرة العرب اجلنوبية، ولغات سكان بالد

-١٥-

ــب القبائــ ل يف شــمال إفريقيــا، مــشيرة إلــى أن ظــاهرة انتقــال الــسكان البــدو مــن قلاجلزيرة باجتاه سيناء ومصر قد استمرت باجتاه شمال إفريقيا، إما ألن هؤالء البدو آثــروا العــيش يف صــحارى شــمال إفريقيــا التــي تــشبه بالدهــم يف مناخهــا، أو ألنهــم

.أجبروا على احلركة غربا تحت عوامل عديدةه احلركـة الـسكانية مـن اجلزيـرة العربيـة يف االجتاهـات الثالثـة، قربـت أوجـه هـذ

ــا، فــسادها مــن حيــث ــداد حــضاريا ولغوي ــشاسعة االمت ــدان ال الــشبه بــني هــذه البل .النتيجة جتانس كبير يف تقاليد السكان وثقافتهم

وهـذا التجـانس هــو الـذي جعــل الفتوحـات الفارسـية واليونانيــة والرومانيـة التــي اءت فيما بعد قصيرة العمر يف هذه البالد، وهـو الـذي جعـل العنـصر الفارسـي أو ج

ــدرجات ــي ب ــسم بالطــابع العرب ــا الــذي ات ــا عــن مجتمعه اليونــاني أو الرومــاني غريبــأثر الفــرس واليونــان بــدورهم بحــضارات متفاوتــة عبــر ســنني طويلــة، بــالرغم مــن ت

.املنطقة العربيةخاصـة ألن بعـض املـؤرخني يرجعـون إلـيهم وحـدهم وفيما يتعلق باليونان، بـصورة

جــذور احلــضارة األوروبيــة واألمريكيــة املعاصــرة فــإن مــن الــضروري أن نــشير إلــى أنهــم نقلـــوا التـــراث الثقـــايف الـــذي جتمـــع يف هـــذه املنطقـــة، وشـــادوا علـــى أساســـه

ــة «نهــضتهم العظيمــة التــي ســميت ــراث . »املعجــزة اليوناني ــأثرهم بهــذا الت كمــا أن تويعنــون بــذلك » الهيلينيــستية«د يف أواخــر نهــضتهم فظهــر مــا يــسميه املؤرخــون ازدا

املـؤثرات الـشرقية يف احلـضارة الهيلينيـة، متناسـني أن املـؤثرات الـشرقية، كانــت يف ومـا احلـضارة اليونانيــة إال فتـرة يف مـسيرة تطــور . احلـضارة اليونانيـة منـذ البدايــة

ل يف صنع احلضارة مـن شـرق البحـر األبـيض الفكر اإلنساني، انتقل فيها مركز الثق املتوسط وجنوبه إلى شماله، بعد أن أعطى اجلنوب إلى الـشمال كـل مـا يحتـاج إليـه

.ملتابعة املسيرةوظلـــت صـــالت ســـكان جزيـــرة العـــرب بـــأخوتهم يف الـــشمال والـــشمال الـــشرقي

زنطيـة والشمال الغربي خالل عهـود الـسيطرة الفارسـية واليونانيـة والرومانيـة والبي على املنطقة العربية إلى أن جاء اإلسـالم، وفتحـت هـذه املنطقـة مـن جديـد علـى يـد

. اإلسالمية-العرب لتنشر فيها اللغة العربية، لغة القرآن الكرمي، والثقافة العربية

-١٦-

أما اللغة العربية ـ لغة القرآن الكـرمي ـ فهـي واحـدة مـن عـشرات اللغـات العربيـة، خــالل هــذه احلقــب الطويلــة، وقــد ســادت لتميزهــا بــالغنى أو الـسامية التــي ظهــرت

وقد اسـتطاع العـرب اسـتخدامها يف . والقدرة على التعبير يف جميع مجاالت احلياة .كتاتيبهم التي أنشاؤها آنذاك يف احليرة والشام وجزيرة العرب نفسها

ــراث ــاني التــي جــاء بهــا، وللت وعنــدما جــاء اإلســالم اتــسعت هــذه اللغــة لكــل املعوقـد وجـد . لعاملي الذي ترجم للعربية عن اليونانية والسريانية والفارسية والهنديـة ا

كمـا . التراجم يف هذه اللغة قدرة وطواعية عجيبتني الستيعاب مفردات شتى العلـوم ــة للتعبيـــر عـــن ــة يف اللغـــة العربي وجــد الفالســـفة والعلمــاء نفـــس القـــدرة والطواعي

ــأليف، وانتقــل مركــز الثقــل يف أفكــارهم عنــدما انتقــل العــرب مــن الترج مــة إلــى التصـنع احلـضارة يف االجتـاه املعــاكس هـذه املـرة، مـن شــمال البحـر األبـيض املتوســط

.إلى شرقه وجنوبهــا وعجمـــا ــا عرب ــع املـــواطنني فيه ــا كانــت دولـــة اإلســالم قــد ســـاوت بــني جمي ومل

ومــن ومــسلمني وأهــل كتــاب، جــاء رجــال الفكــر يف هــذه الدولــة مــن شــتى األجنــاس مختلف الـديانات دون متييـز، وصـب كـل مـنهم مـا جتمـع لديـه مـن التـراث اإلنـساني

.اللغة العربية واإلسالم: حول محورين رئيسيني هماهذه هي الثقافة العربية ـ اإلسـالمية، وريثـة الثقافـات القدميـة يف مـصر وشـمال

خــالل جهــود إفريقيــا وبــالد الــشام ووادي الرافــدين واجلزيــرة العربيــة، تكونــت مــن أبناء هذه املنطقة الشاسعة خالل قرون طويلة، وذابت فيهـا منجـزات أجـدادهم ومـا ــــرس ــان والف ــا حــــضارات اليونـ ــــا وأهمهـ ــصلوا به ــــي اتـ ــضارات الت ــوه مــــن احلـ متثلـ

.والرومان، والهنودوهذا العمل املشترك الذي وجهته أهداف واحدة، أحكم انصهار هذه األقـوام يف

ــة بوتقــة واحــدة، وجعــل من ــع بشخــصية متميــزة، هــي الشخــصية العربي هــا أمــة تتمتــة يف . املعاصــرة ولعــل أحــسن مــن عبــر عــن هــذه احلقيقــة الــدكتور نــشأت احلمارن

:حيث يقول» تاريخ أطباء العيون العرب«كتابه لـذلك فـنحن العــرب حنـس بأننــا ورثـة كــل هـذه احلــضارات التـي ازدهــرت علـى أرضــنا، «

ــس بــدءا مــن ســومر يف أقــصى الــشرق، ومــرورا مبــصر القدميــة، إلــى أقــصى جبــال األطل .وصحراء إفريقيا

-١٧-

.وحنس كذلك بأن هؤالء جميعا هم أجدادناوهذا ال يتنـاقض مـع إحـساسنا بالعروبـة بـل يغذيـه ويغنيـه ويعطيـه معنـى إنـسانيا

.»رفيعا

نـشأة الـدول القدميـة وادي الرافـدين وعالقتـها بـالتطور : ثانيا :الرتبوي

:ء دول املدننشو -١ــة،وهي أن اكتــسب اإلنــسان خبــرة هامــة مــن منــط احليــاة يف اتمعــات البدائيــعيا وراء ــه غيـــر املـــستقرة سـ ــسان يف حياتـ ــة اإلنـ ــرورة حلمايـ اتمـــع البـــشري ضـ

وقد أصبح هذا اتمع أكثـر ضـرورة عنـدما بـدأ النـاس يـستقرون . احلماية واألمن ويف هــذين املركـزين مــن مراكــز التجمــع . لنيــليف أوديـة األنهــار يف دجلــة والفـرات وا

.البشري املبكرة تقدمت أمناط الثقافة اإلنسانية بدرجة ملموسة جداوال ريب يف أن سهول نهري دجلة والفرات املتشكلة من الطمي النهري كانت املوقع

لقد أدى الوصول . الذي قامت فيه أعظم أوائل احلضارات يف منطقة الشرق األدنىنولوجية إنتاج الطعام الفعالة عن طريق تدجني احليوانات والنباتات بنجاح إلى إلى تك

وقد أدى التمايز الثقايف املتزايد إلى . قيام ثورة حقيقية يف تقدم اإلنسان احلضاري نشوء التخصص بسرعة نسبيا داخل إطار اتمعات العمرانية، وأصبح قيام القرى

وإثر ظهـور تلـك القـرى ظهـرت أيـضا متممـات . اريخالزراعية ممكنا ألول مرة يف الت .احلضارة املعقدة كاملدينة والتجارة الواسعة واحلرب الواسعة النطاق

من املعلوم أنـه قامـت يف حـوض النهـرين يف األلـف الثامنـة قبـل املـيالد مجتمعـات ــدا ــان الـــسكان يعرفـــون املوقـــع جيـ شـــبه دائمـــة، إن لـــم تكـــن دائمـــة متامـــا، فقـــد كـ

ــاءةويـــستغ ــة يف . لونه بكفـ وتـــدل الـــدالئل التـــي جمعـــت مـــن واقـــع احلفريـــات األثريـيف العـراق » ملفعـت « و» كرمي شهر«يف أرض فلسطني، ويف » نطوف«املنطقة املسماة

ــك املنطقــة امتلكــت حــضارة متطــورة ويعــرف مــن . علــى أن الــشعوب القدميــة يف تليف العــراق أن النــاس علــى ضــفة نهــر دجلــة » جرمــو«و» حــسونة«اآلثــار املوجــودة يف

الـــذين ســـكنوا تلـــك املنطقـــة صـــنعوا األدوات الـــصوانية واألوانـــي اخلزفيـــة، وأنهـــم

-١٨-

وصلوا إلى مستوى رفيع يف الصنعة مكنهم من صنع أدوات زجاجية جميلـة الـشكل، ويعــرف أيــضا أنهــم متتعــوا بتنظــيم اجتمــاعي كــان كافيــا لقيــام مــشاركة يف التقــدم

. الشعوب األخرى يف منطقة العمق يف كيليكيا السوريةالتكنولوجي بينهم وبنيوحوالي األلف الرابعة والثالثة قبل امليالد ازداد حجم املستوطنات الزراعية كثيرا يف حوض الفرات ودجلة وتغيرت البنية التنظيمية يف تلك املستوطنات بشكل حاسـم

.العملية التطوريةوقد كانت املدينة ـ الدولة السومرية تتويجا لتلك . أيضا

: سومر وأكاد-٢م نزلـت يف أقـصى اجلنـوب علـى شـواطئ اخللـيج العربـي . ق٤٠٠٠ويف حدود الـ

أقـوام تــتكلم لغــة شــبيهة بالتركيــة Sumerيف األرض التـي عرفــت بعــد ذلــك بــسومر هـذه األقـوام هـي . القدمية أو املنغولية وصفت بشبه قريـب لألقـوام الهنـد وأوروبيـة

.ت التي نزلت يف اجلنوب وعرفت بعد أزمان طويلة بالسومرينيطالئع املوجاأمــا عــن مــصدر قــدوم هــذه األقــوام فهنــاك اخــتالف كبيــر، ولكــن الــرأي املــرجح

.حتى اآلن أنهم نزلوا من املرتفعات الفارسية شرقي دجلةعاش السومريون عبر اجلزء األكبـر مـن تـاريخهم يف حـوض الفـرات ودجلـة علـى

ــــ شــكل اتحــاد مــن دو ــب ب ــا زعــيم يلق ــرئس كــال منه ــروابط، ي ــق ال ــر وثي ل املــدن غي، يجمــع يف شخــصه وظيفـة الكــاهن األكبــر وقائـد اجلــيش واملــشرف علــى »باتيـسي «

ي .نظام الر :ويقسم تاريخ نشوء دول املدن يف منطقة ما بني النهرين إلى أربعة أطوار

.م.ق ٣٠٠٠- ٤٠٠٠ما بني ) نسبة إلى تل عبيد( الفترة العبيدية - .القصيرة نسبيا) الورقاء( فترة أوروك -التـي دامـت بقيـة األلـف ) وتسمى فترة جمدت نـصر ( فترة العهد الكتابي األول -

الرابعة،ــن - ــى، مـ ــسالالت األولـ ــرة الـ ــأتي .ق٢٥٠٠ إلـــى ٣٠٠٠ فتـ ــي يـ ــرجون «م، والتـ سـ

.يف نهايتها» األكادين العــرب كــانوا قــد م للغــزو مــن قبـل قــوم مــ .ق ٢٥٠٠تعـرض الــسومريون حــوالي

وكـان قائـد هـؤالء العـرب . »أكاد«وطدوا أنفسهم يف جزء من وادي الرافدين يسمى ٢ م -الرتبية الوطن العربي

-١٩-

ــب ســـرجون األول علـــى دول املـــدن . »شـــارجينا أو ســـرجون األول «يـــدعى وكـــان تغلـــسومرية مقدمـــة لظهـــور أول إمبراطوريـــة عربيـــة عظيمـــة يف غربـــي ) أو ســـامية(ال

ــتمل . آســـيا ت أمـــالك ســـرجون علـــى جميـــع منـــاطق وخـــالل بـــضع ســـنني فقـــط اشـــا يف عربـــستان أو (العيالمــيني ــي تقــع أنقاضــها حالي ــة ســـوس الت شــعب ســكن مدينوقــد أدى . واجلــزء الــشمالي مــن ســوريا حتــى شــواطئ البحــر املتوســط ) خوزســتان

اندماج احلضارتني السومرية واألكادية إلـى قيـام إمبراطوريـة قويـة ونـشوء حـضارة .عالية

مــا بــني النهــرين خــالل القــرون األربعــة التــي تلــت ذلــك بعــصر وقــد متتعــت بــالد وقـد رعـى ســرجون تأسـيس املكتبـات العامــة يف . ذهبـي سـاده االزدهـار واالســتقرار

كل املدن الرئيسية وزودهـا مبجموعـات كبيـرة مـن املخطوطـات، كمـا أسـست مكتبـة ــب (ملكيــة يف أوروك لــة مــن وجــرى تزويــدها مبجموعــة هائ ) الورقــاء ـ مدينــة الكت

ــسحر ــات اخلاصــة بال ــة والكتاب ــة والالهوتي ــى املؤلفــات التاريخي الوثــائق إضــافة إلــب ــ ــة، وكت ــ ــذ الطبي ــ ــــات، والتعاوي ــادن واحليوان ــ ــــصنيفية للمع ــداول ت والتنجــــيم، وجــ

وتعد ممتلكات سـرجون . الرياضيات واجلداول الفلكية التنجيمية، والكتيبات الفنية عرفة التـي انتـشرت بـني أيـدي النـاس منـذ حصيلة أكثر من ألف عام من احلكمة وامل

ــة عــام ــك . م.ق٣٨٠٠بدايــة عــصر الكتاب ــذي اســتخدم يف تل ــم أن اخلــط ال مــع العل .الفترة كان اخلط املسماري

: األكادية- املدارس السومرية -٣تأسست املدارس السومرية ـ األكادية األولى يف النصف الثاني من القـرن الثالـث

اب الـذين كانـت الدولـة تحتـاج إلـيهم يف األمـور قبل امليالد وكـان هـدفه ا تـدريب الكتـوقد كانت معظم املؤسسات متصلة إما مبعبد رئيسي . الدينية واالقتصادية واإلدارية

فقــد كــان ســرجون األول . أو بالقــصر امللكــي نفــسه، وأحيانــا مبــسكن حــاكم إقليمــي داريني والكهنة، لذلك كان وساللته من بعده بحاجة إلى أعداد كبيرة من املوظفني اإل

على هذه املدارس، التي يشرف عليها الكهنة، أن تقوم مبهمة إعداد الطبقات العليا يف وكان التدرب على الوظائف الكهنوتية واملدنية الرسمية . اتمع للمراكز املمتازة فيه

طية املدنية متماثال يف تلك املدارس األولى مما يؤكد العالقات الوثيقة بني البيروقرا .والسلطة الدينية

-٢٠-

اللغة السومرية الفصحى التي كانـت سـائدة قبـل أيـام : كان الطلبة يتعلمون لغتني ــومي ــة مــن أجــل التــداول الي ــة أخــرى عربي ــاجم . األكــاديني، ولغ وكــان اســتعمال املع

وباإلضــافة إلــى تعلـيم الكتابــة املــسمارية . وكتـب قواعــد اللغـة شــائعا يف تلــك الفتـرة الكتابة املسمارية نظاما من الرموز الـصورية الكتابيـة تطـورت تـدريجيا حتـى كانت (

، )أصبحت مجموعة من اإلشارات الصوتية واملقـاطع بلـغ عـددها حـوالي األربعمائـة قامت املدرسة بدورها كمركز للعلم والثقافة يجتمـع فيـه العلمـاء لبحـث مكتـشفاتهم

.وتطويرهاــسبيا تحولــت ا ــة ن ــرة طويل ــى مؤســسات وبعــد فت ــة إل ــة الديني ملؤســسات التعليمي

ــى املعلمـــني ــة مباشــرة إل ــدعمها أقــساط يـــدفعها الطلب ــة ت وقــد ظــل التعلـــيم . دنيوي .السومري خالل تاريخ سومر وأكاد وقفا على أبناء الطبقة الغنية

وتعنـي األسـتاذ أو اخلبيـر أو أبـا املدرسـة، » أميـة «كان معلم املدرسة يعرف باسـم ، »األخ األكبـر «وكان مـساعد األسـتاذ يـدعى . »ابن املدرسة«طالب يدعى بينما كان ال

وكانـت مهمتــه مــساعدة األســتاذ عــن طريــق كتابــة األلــواح التــي يطلــب مــن التالميــذ والطلبة أن ينسخوها، مث فحص عمل الطلبة واالستماع إلى ما استظهروه مـن مـواد

، »الرجل املسؤول عن الرسـم «:وقد ضم جهاز التدريس أفرادا آخرين أمثال . التعليمرجـال مـسؤوال «يضبط احلـضور، و » مراقبا«و» الرجل املسؤول عن اللغة السومرية «و

وكان أمام الطالب برنامجان دراسيان، يتمثل األول يف تعلم كتابة قوائم . »عن السوطاألعداد ومجموعات األسماء واملفردات واجلداول الرياضية، أما الثاني فقد كان ذا صلة أكثر باألدب واشتمل على دراسة احلكايا امللحمية واألساطير والترانيم الدينية

وتعطــي دفـاتر الطلبــة املكتـشفة يف موقــع . واملراثـي مث املقـاالت والقــصص واألمثـال م دلـيال واضـحا علــى سـاعات العمــل .ق٢٥٠٠والتـي يعــود تاريخهـا إلــى » شـوروباك «

. نسخ دروسهم على اللوحات الطينيةالكثيرة التي كان ميضيها الطلبة يفوال يعرف إال القليل عن شـكل البنـاء املدرسـي والـصفوف الدراسـية يف املـدارس

، وسـيبار Nippuerالـسومرية ـ األكاديـة، ولكـن الـدالئل املكتـشفة يف حفريـات نيبـور Sippar وأور Ur ــــاري ــد Mari وم ــن املقاعــ ــك صــــفوف مــ ــ ــــت هنال ــــه كان ــح أن توضــ

.ر يتسع بعضها لطالب واحد والبعض اآلخر الثنني أو أربعةاملصنوعة من اآلجتـصف وثيقــة صـادق عليهــا معلـم مدرســة ال يعـرف اســمه عـاش قبــل ثالثــة آالف

يلــح الطالــب علــى أمــه باالســتعجال : ســنة يومــا يف حيــاة تلميــذ يف مدرســة ســومرية

-٢١-

اءه تهـــيء أمـــه غـــد . بتهيئـــة زاده لـــئال يتـــأخر عـــن املدرســـة ويـــضربه املعلـــم بالعـــصا بــسرعة ويــذهب، إال أنــه يتــصرف تــصرفا خاطئــا حــني يــنهض واقفــا ويــتكلم خــارج دوره فيعاقبـه املعلـم، مث يكتـب لوحتــه ويلقـي مـا حفــظ، مث يتنـاول غـداءه، مث يحــضر لوحـة ثانيــة ويكتــب درسـه عليهــا، وبعــد ذلـك يعطــى وظيفــة شـفوية ووظيفــة كتابيــة،

ويف البيــت . قترفــه أثنـاء نـسخ الوظيفـة وتحـل الكارثـة بـه حــني يوبخـه املعلـم خلطـأ ا يقتـرح الــصبي علــى أبيــه أن يــدعو املعلــم إلــى الغــداء ويرشــوه بالهــدايا، فيقبــل األب ــأتي بــاملعلم إلــى البيــت ويجلــسه يف صــدر الغرفــة ويقــدم لــه اخلمــر اقتــراح ابنــه وي

علــم وقـد أمثــرت هـذه املعاملــة مـع امل . والطعـام ويقـدم لــه ثوبـا جديــدا وخامتـا مثينــا فقـد امتـدح الطالـب ووعـده بــأن يوصـله إلـى قمـة فـن الكتابــة، كمـا تنبـأ لـه بأنــه إذا

.وزعيما بني الرجال» رجل علم«جد وواظب سيصبح ــي آخــر أن ــص أدب ــسومريني » صــراع أجيــال «ويوضــح ن كــان قائمــا بــني األوالد ال

بتعنيــف فالتالميــذ يتــذمرون مبــرارة مــن املدرســة، ويقــوم األهــل بــدورهم . وآبــائهموينـدب أحـد اآلبـاء قـائال إن قلبـه . أبنائهم لعنادهم وعدم طاعتهم ونكـرانهم للجميـل

ــى املدرســة، ويقــف أمـــام أب ــذهب إل ــأن ي ــو ينـــصحه ب ــه، فه ــى ابن ــالقلق عل مفعــم باملدرســة ويلقــي أمامــه مــا اســتظهر، مث يفــتح حقيبتــه ويقــوم بكتابــة لوحتــه، ويعطــي

بعـد أن «: وينهـي األب نـصيحته البنـه قـائال . ها لـه لوحته اجلديدة ليكتب » األخ األكبر «ــب ــب إلــى املراق ــك اذه ــزل دون أن )مراقــب الــدوام (تنهــي واجبات ــال إلــى املن ، مث تع

.»تضيع وقتك بالتجوال يف الشوارع

: العصر البابلي القديم-٤

ــسلطة كانــت وفـــاة . وكمــا يحــدث عــادة حـــني ميــوت زعــيم قــوي أو يـــزاح عــن الالق أول ثــورة يف سلــسلة الثــورات الــسومرية، فــتحطم النظــام ســرجون إيــذانا بــانط

ــا مــن ــدو الرحــل يقومــون به ــي كــان الب اإلداري تــدريجيا تحــت ضــغط الغــزوات الت .اخلارج والثورات الداخلية التي قامت يف كبريات دول املدن

لقـد بــدأت دول املــدن هـذه تنــسحب الواحــدة تلــو األخـرى وتنــسلخ عــن احلكومــة نت أور هي دولـة املدينـة األولـى التـي أعلنـت نفـسها مـستقلة ذات حكـم وكا. املركزية

.ذاتي، وسرعان ما تبعتها بقية املدن

-٢٢-

م غزت حـوض دجلـة والفـرات قبائـل شـديدة البـأس قادمـة مـن .ق٢١٠٠وحوالي وكان أهم . ونشرت حكمها على كافة أرجاء سومر وأكاد» Guttiجوتي «الشمال تدعى

ــــا ــاض مــــصم» Dungiدجنــــي «ملوكه ــ ــــى أنق ــــة عل ــــة ثاني ــــة إمبراطوري ــــى إقام ما علولكن السومريني ثاروا مرة أخرى بقيادة مدينة أور وجنحوا يف . اإلمبراطورية القدمية

.التخلص من القبائل الغازيةبقايــا إمبراطوريــة » العيالميــون«ويف القــرن احلــادي والعــشرين قبــل املــيالد ضــم

وا هم أنفسهم أمام هجوم عربي جديـد فترة قصيرة من الزمن، مث سقط » اجلوتيني«ــه ــام ب ــون «ق ــة » العموري ــوا مــن أطــراف الــصحراء العربي ــذين انطلق وهكــذا بـــدأ . ال

العموريون أو البابليون القدماء كما سموا فيما بعد، الطور الرئيسي الثاني يف عملية م .ق١٨٠٠بحلول » بابل«بناء احلضارة يف منطقة ما بني النهرين، وحظيت عاصمتهم

.املكانة األولى يف الهالل اخلصيب كمركز إلمبراطورية غنية قوية رائعةبلقــد أقــام هــؤالء البــابليون دولــة شاســعة ذات حكــم فــردي دامــت مــا يقــرب مــن

امتـد سـلطان البـابليني حتـى وصـل » حمـورابي «ويف أيـام ملكهـم العظـيم . مائتي عـام نسيقها بـشكل أنـتج أكثـر حدود اآلشوريني يف الشمال، ومت جمع الشرائع القدمية وت

ــاء نظــام احلكــم القــدمي حكــم ســرجون (شــرائع العــالم القــدمي تقــدما، كمــا مت إحيوتوسيعه، بإزالة جميع مظاهر احلكـم الـذاتي يف دول املـدن وتعزيـز سـلطة ) األكادي

إال أن السند الرئيسي للسلطة السياسية البابلية يتمثل يف الدين . احلكومة املركزية فقد كان يعزى للملك . شرعة حمورابي الشهيرة كما يرى بعض املؤرخنيأكثر منه يف

يف األوساط الشعبية سلطة إلهية وإن لم يكن إلها، ألن آلهة املدن العديدة التي تضمها وكانت طبقة واسعة من املـوظفني والكهنـة تعمـل . اإلمبراطورية تباركه وتدعم حكمه

ان الناس وعلى استمرار النظـام االجتمـاعي على تثبيت الصفة اإللهية للملك يف أذه وكـان . الذي يضمن لهذه الطبقـة امتيـازات واسـعة علـى حـساب اجلمـاهير الكادحـة

.التعليم من األدوات الرئيسية خلدمة هذا النظام

: املدارس البابلية-٥يبـدو أن ثقافــة البـابليني العمــوريني كانــت أدنـى مــن مــستوى ثقافـة الــسومريني ـ

الذين سبقوهم يف حكم هذه املنطقة، لذلك استفاد هؤالء البابليون من نظام األكاديني فوه مبا يتناسب مع أغراضهم وظروفهم اخلاصة .التعليم السابق وكي

-٢٣-

تـــدريب : وقـــد كانـــت للتعلـــيم يف أيـــام البـــابليني األهـــداف الـــسابقة نفـــسها وهـــي ة الكبيــرة يف التجــارة الكهنـة والكتبــة واملـوظفني ألن نظــام الـضرائب املــتقن، والزيـاد

وتظهـر الـسجالت الباقيـة حتـى . استدعت وجود عدد متزايد من املوظفني املتعلمني اآلن أن شرعة حمورابي شكلت أساس املناهج التي كانـت تـدرس يف مـدارس املعبـد

.ومدارس القصركان معظم النشاط التعليمي . وإلى جانب التدريب على األعمال التجارية واإلدارية

ابل موجها لغرض إعداد طبقة كهنوتية متنامية، ويستدل على ذلـك مـن األهميـة يف ب التي متتعت بها الطقوس الدينية يف حيـاة النـاس اليوميـة، فقـد كانـت جميـع منـاحي

وقـد أهمـل البـابليون اآللهـة . احلياة الفنية والفكرية تـدور حـول االحتفـاالت الدينيـة من إله » Mardukمردوخ «جديدة، ورفعوا مكانة السومرية القدمية وأحلوا محلها آلهة

محلي إلى أعلى مكان يف املعبد املخصص آللهة األمة جمعاء، ووضعوا إلى جانبه آلهة .»متوز«و» عشتار«جديدة أهمها

: عصر السيطرة اآلشورية-٦. انطفــأت جــذوة القــوة البابليــة يف النــصف األول مــن األلــف الثانيــة قبــل املــيالد

ــاة ح ــا أدى إلـــى فبعـــد وفـ ــادة الـــضعاف ممـ ــورابي تـــسلم احلكـــم سلـــسلة مـــن القـ مـالكاسـيني «احنطاط اإلمبراطورية تدريجيا إلى أن جرى تدميرها نهائيـا علـى أيـدي

Kassites « ــروس حـــوالي ــال زاغـ ــة .ق١٦٥٠الـــذين قـــدموا مـــن جبـ م، وبـــدأت مرحلـــب عــدد مــن دول املــدن علـــى ــر مــن خمــسمائة عــام شــهدت تعاق تراجــع دامــت أكث

.وتبادل الفاتحون مناطق االحتالل والنفوذ أكثر من عشر مرات. لسيادةاأمـا الطـور الرئيــسي الثالـث يف تطــور حـضارة مـا بــني النهـرين فقــد بـدأ بوصــول

واآلشوريون شعب عربي آخر سكن هـضبة آشـور علـى بعـد . اآلشوريني إلى السلطة ــة ــــع دجلـ ــاه منب ــــل باجتـ ــسمائة مي ــل ا . خمـ ــرن العاشــــر قبـ ــــول القـ ــــان وبحل ــــيالد ك مل

اآلشوريون قد أطاحوا مبا تبقى من حكم الكاسيني يف بابل وأصبحوا سادة معترفـا إال أن اإلمبراطوريـة . بهم يف املنطقة احمليطة بنينوى من الشمال والـشرق واجلنـوب

وقـد خـافتهم . اآلشورية منت بسرعة يف القرن التالي وامتدت حتى البحـر املتوسـط فـت لهـم بالبـأس والقـوة، واسـتطاع جيـشهم الـذي عبـئ جميـع شـعوب املنطقـة واعتر

-٢٤-

إلزاميـا ودعـم بفرسـان اخليالـة واألســلحة احلديديـة احلديثـة أن يقهـر أقوامـا عــدة .ويسحق أية مقاومة اعترضت سبيله

٧٠٥-٧٢٢(وصلت اإلمبراطورية اآلشورية أوج عظمتها يف عهد سـرجون الثـاني وقد دانت ). م.ق٦٢١-٦٨١( بانيبال وبعده آشور) م.ق٦٨١-٧٠٥(مث سنحريب ) م.ق

.للشجاعة احلربية اآلشورية كل من سوريا وفينقيا ومصر واليهودولكـن مـن املؤكـد . أما التعليم يف ذلك العـصر فلـم يكـن يعـرف عنـه الـشيء الكثيـر

ــيهم ــاج إل ــذين تحت ــر مــن النــاس ال ــاك مــدارس مــن أجــل إعــداد الكثي أنــه كانــت هنــؤونها ــ ــة إلدارة شــ ــ ــ ــلطة اإلمبراطوري ــ ــدعيم ســ ــ ــ ــة وت ــ ــ ــات احلربي ــ ــ ــسيق العملي ــ ــ وتن

ــة ــور . اإلمبراطوريـــة يف األراضـــي املفتوحـ ــك آشـ ــة أن امللـ وتفيـــد املـــصادر التاريخيـنسخا عن املكتبة البابليـة القدميـة مكتوبـة . م. ق٦٢٨بانيبال كان ميتلك حوالي عام

كتوبـة وقـد بلـغ عـدد اللوحـات امل . باللغتني البابليـة واآلشـورية، ومحفوظـة يف نينـوى ألف لوحـة متـت ترجمتهـا عـن البابليـة، وهـذا يـدل علـى وجـود ٢٢باآلشورية حوالي

.طبقة متعلمة وعلى وجود املدارس

):البابليني اجلدد( عصر الكلدانيني -٧ــسابع ق ــ ــرن الـ ــ ــورية يف القـ ــ ــسيادة اآلشـ ــ ــــصر الـ ــــى عـ ــلت . م.انتهـ ــ ــد أن وصـ ــ بعـ

شـوريون أن عبقريــة احلكــم اإلمبراطوريـة اتــساعا تـصعب إدارتــه، وبعـد أن أثبــت اآل فقــد بـدأ البنيــان . عنـدهم كانــت أدنـى مرتبــة مـن شــهيتهم للفـتح واالنتــصار احلربـي

غيــر املتماســك ينهــار بعــد أن امتــدت إمبراطــوريتهم إلــى بــالد امليــديني يف الــشرق، وقــد ســقطت دولـتهم علــى أيــدي امليــديني، . وإلـى مــصر وجزيــرة العـرب يف اجلنــوب

. الكلدانيني أو البابليني اجلددالذين تلقوا العون منــاليم واســـمه ــة اإلطاحــة باآلشــوريني حــني اســتطاع حــاكم أحــد األق ــدأت عملي ب

أن يوحــد مجموعــات املنــشقني عــن حكــم اآلشــوريني، ويبــدأ ثــورة ضــد » نابوبولــسر«ــوى عاصــمة اآلشــوريني وانتهــى .. م.ق٦١٢ويف ســنة . هــؤالء ــى نين مت االســتيالء عل

ــده » نــصر نبوخــذ «وخلــف . ســلطانهم ــسر «وال ــى ســنة »نابوبول . م.ق٥٢٦، وحكــم حتوبعــد زوال آخــر مظــاهر الــسلطة اآلشــورية يف كــل منــاطق الهــالل اخلــصيب، وجــد الكلـدانيون أنفـسهم سـادة املنطقـة بـال منـازع، وبـدأوا يحكمـون إمبراطوريـة متعــددة

-٢٥-

ذا ويعـد هـ . األقوام كانت أعظم ما شهدته منطقة الشرق األدنى طوال قرون عديدة .الطور، الطور احلضاري الرابع يف وادي الرافدين

ــة ــة فقـــد تطلـــع الكلـــدانيون إلـــى إعـــادة أمجـــاد وعظمـ أمـــا مـــن الناحيـــة الثقافيـأسـالفهم، البـابليني القــدماء، لـذلك أحيــوا شـرعة حمــورابي واألدب القـدمي، وبعثــوا

بابـل من جديد املالمح الرئيسة للنظام الـسياسي واالقتـصادي الـذي كـان سـائدا يف لقــد . القدميـة، كمـا أعــادوا احتـرام اآللهــة التـي كانـت مهملــة خـالل الفتــرة الـسابقة

إلى مكانته السابقة علـى رأس آلهـة املعبـد، وقـاموا بتجريـد آلهـتهم » مردوك«أعادوا ــة القـــدرة ــة كلي ــات ســـامية املكان . مــن الــصفات واألشــكال البـــشرية، وجعلوهــا كائن

كوكـب الزهـرة، وأضـحت اآللهـة » عـشتار «تري، وكوكـب املـش » مردوك«وهكذا أصبح .األخرى مرتبطة أيضا بأجرام سماوية أخرى

ــم يخــل مــن أمــا األدب الكلــداني فقــد اتخــذ طــابع بعــث املاضــي، إال أن األمــر لــك ــك (التجديــد واإلبــداع يف بعــض اــاالت وعلــى األخــص يف مجــال علــم الفل وذل

. التطبيقيوعلم احلركة) بتأثير ظهور الالهوت الكوكبيأمــا مــن الناحيــة االقتــصادية فقــد بقيــت املدينــة الكلدانيــة دون تغييــر كبيــر عمــا

فقد قام االقتـصاد علـى الزراعـة التـي تنـتج الطبقـة الـدنيا خيراتهـا . كانت عليه قبل لتنعم بها الطبقة العليا االرستوقراطية، واتسعت التجارة بصورة لـم يـسبق لهـا مثيـل

.حتى اآلن

: الكلدانية الرتبية-٨كانــت كــل مدينــة يف منطقــة مــا بــني النهــرين يف ذلــك العهــد متتلــك مكتبــة عامــة تحتـوي علـى لـوائح مـن الغـضار وتــضم كتابـات تاريخيـة ومواضـيع قانونيـة ومقــاالت يف اجلغرافيا وعلم الفلك العادي والتنجيمـي وسـجالت تنبئيـة وسـحرية، إلـى جانـب

وكانـت . رافية ونـصوص القواعـد وغيرهـا القصائد الشعرية واألمثال والقصص اخل .املدارس توجد إلى جانب املعابد والقصور واملستودعات البلدية

وكان أبناء طبقة الكهنة يدرسون بعنايـة منـذ الطفولـة ويلقنـون املعلومـات الـسرية أمـا الوظـائف التـي . املتعلقة بالطـب والقـانون واإلدارة احلكوميـة والالهـوت والفلـك

تخرجهم فكانت متدرجة تدرجا هرميا مـن صـغار الكهـان يف القاعـدة يشغلونها بعد .إلى كبيرهم يف القمة

-٢٦-

ــا ــة العليـ ــاركت الطبقـ ــة، بـــل شـ ــة والكتبـ ــيم مقتـــصرا علـــى الكهنـ ولـــم يكـــن التعلـيف التدريب النظامي بالقدر الذي كان البالط امللكي يحتـاج إليـه مـن بـني ) الدنيوية(

تعليماتــه بــأن يعلــم بعــض » نبوخــذ نــصر « أعطــى ولقــد. أبنــاء هــذه الطبقــة خلدمتــه جـاء يف التـوراة، سـفر دانيـال، مــا . أبنـاء اليهـود أيـضا، اسـتمرارا لعـرف بــابلي قـدمي

:يليتحدث امللك إلى اسـفيناز، رئـيس كهنـة املعبـد، وطلـب منـه أن يـأتي بـبعض أبنـاء «

مـن العيـوب والـذين إسرائيل، من أوالد امللك نفسه وأوالد األمـراء، واألوالد اخلـالني أحـسنت تنـشئتهم وامتلكـوا الـذكاء ودربـوا علــى املعرفـة وفهـم العلـوم، وأولئـك الــذين ــك وأن ــى قــصر املل ــة بهــؤالء إل ــيس الكهن ــأتي رئ ــات فــذة، يجــب أن ي ميلكــون إمكان

وقد أشرك امللك هـؤالء األوالد يف طعامـه وشـرابه . يعلموا لغة الكلدانيني ومعارفهم .» سنوات وضمهم يف نهايتها إلى خدمتهوقام بإعالتهم ثالث

وهذا النص دليل واضح على وجود مدرسة ملحقة بالقصر، وعلـى وجـود تـدريب علـى الوظـائف املدنيــة، وعلـى اصــطفاء الطـالب لاللتحـاق بهــذا التـدريب باالســتناد

.إلى معايير اجتماعية وفكرية

: والتطور الرتبوي فيهوادي النيل: ثالثا

:رافية اخلصائص اجلغ-١ال تزال قضية مـا إذا كانـت أوائـل احلـضارات قـد قامـت يف بـالد الرافـدين أم يف

الطيمــاوس «يــذكر يف كتابــه » أفالطــون«فبينمــا جنــد . وادي النيــل مثــار جــدل كبيــر Timaeus « أن املـصريني كــانوا، قبـل أيامــه بـزمن طويــل، ينظـرون إلــى اإلغريـق علــى

ونظـرا لقـدم احلـضارة اإلغريقيـة ميكـن أن . ليست لهـم تقاليـد عريقـة » صبية«أنهم ــة احلـــضارة املـــصرية إال أننـــا جنـــد معظـــم . يؤخــذ هـــذا القـــول كـــدليل علـــى أقدمي

هـي » عـيالم «الباحثني يؤيدون أسبقية وادي الرافدين، كما أن عددا منهم يقـول بـأن مركـز احلـضارة األول، وهــي منطقـة تقــع شـرق حــوض دجلـة والفــرات علـى اخللــيج

لــى أن هــذه املــسألة ال تهــم طــالب تــاريخ التربيــة كثيــرا، فــشكال التربيــة، ع. العربــيــأثر والتـــأثير دومنـــا انقطــاع عبـــر التـــاريخ ويـــشارك . الرافــدي واملـــصري تبـــادال الت

-٢٧-

الــنمط املــصري يف التربيــة الــنمط الرافــدي يف بعــض خصائــصه، ويختلــف عنــه يف .خصائص أخرى

ة خليقـة بـأن تـؤدي إلـى قيـام حـضارة لقد متتع سكان وادي النيل مبزايـا جغرافيـ بزيـارة مـصر وأعجـب مبـا » هيـرودوتس « عـام تقريبـا قـام ٢٥٠٠فقبل حـوالي . راقية

فـوادي النيـل . »ال توجد بالد أخرى متلـك مثـل هـذه األعاجيـب «: رأى لدرجة أنه قال ويبلغ عرضـه األعظمـي واحـدا وثالثـني مـيال، . ميتد ملسافة سبعمائة وخمسني ميال

أن هذا العرض ال يتجـاوز يف بعـض املنـاطق العـشرة أميـال، ممـا يجعـل مـساحته إال وعلـى مـدى قـرون ال تحـصى حفـر النهـر واديـا . أقل مـن أحـد عـشر ألـف ميـل مربـع

عميقا تحـده مـن جانبيـه جـروف صـخرية يتـراوح ارتفاعهـا بـني بـضع مئـات األقـدام جـاوز ارتفاعهـا يف بعـض أما قاع اخلندق فقد غطتـه رواسـب طينيـة يت . واأللف قدم

لــذلك كانــت التربــة خــصبة بدرجــة كــان ميكــن معهــا جنــي . األمــاكن الــثالثني قــدما ثالثـة محاصــيل ســنويا مــن نفــس األرض، وكانـت مــصر كمــا قــال هيــرودوتس نفــسه

ــك أنــه امتــدت يف شــرق الــوادي وغربــه صــحاري غيــر . »هبــة النيــل « أضــف إلــى ذلئ فيــه، ويف جنوبــه حــواجز جبليــة بفعــل مطروقــة، وقــام يف شــماله شــاطئ ال مرافــ

ــا أمـــام أي غـــزاة مـــن األفارقـــة يفكـــرون سلـــسلة مـــن الـــشالالت أقامـــت ســـدا منيعـويف وسـط هـذه العزلـة اجلغرافيـة املـضمونة ولـدت . بايء برا مـن داخـل إفريقيـا

.واحدة من أقوى احلضارات على مر العصور

: اإلطار التارخيي-٢ا إفريقيا سكن مصر حوالي األلف الثامنة عشرة قبل يرى بعض املؤرخني أن شعب

أما احلقبة التي يستطيع التاريخ أن يتحدث عنها بشيء من الدقة فتقع بعـد . امليالدوذلـك باالسـتناد لرســوم . قبـل املــيالد ٦٥٦٠ذلـك بكثيـر، وبالتحديـد ابتــداء مـن عـام

ونظرا لعدم . Abydosوكتابات هيروغليفية وجدت يف قبر أحد امللوك يف أبي دوس م، تدعى الفترة السابقة لهذا التاريخ .ق٣٤٠٠وجود دول متحدة يف الوادي قبل عام

وقـد ظهـر حكـم الـسالالت بعـد تطـور طويـل علـى . »ما قبـل الـسالالت «فترة أو عهد .النحو الذي حدث يف وادي الرافدين

علـى قيـام فقد شجعت األحوال االقتـصادية، التـي ذكرنـا شـيئا عنهـا فيمـا سـبق، ــات ــ ــام العالق ــ ــا أدى قي ــ ــاوني، كم ــ ــري التع ــ ــــت ال ــل تبن ــ ــة يف وادي الني ــ ــرى مأهول ــ ق

-٢٨-

ــشوء وحــدة سياســية نتجــت عــن االجتماعيــة بــني هــذه القــرى واملــستوطنات إلــى نائـتالف القـرى وظهــور دول املـدن املــستقلة، مث تحولـت املـدن إلــى منـاطق، واملنــاطق

سفلى وممــر مــصر العليــا املمتــد علــى دلتــا مــصر الـ : بـدورها إلــى إقلــيمني طبيعــيني ــا . طــول أعــالي النهــر ــل دمجــت مملكت ــل املــيالد بقلي ــة األلــف الرابعــة قب وبعــد بداي

ــى تحــت حكــم ــدأت الــساللة األول املــشهور » Narmerنعرمــر «الــشمال واجلنــوب وبيف مصر العليا عاصـمة االتحـاد اجلديـد » Thinisتحينيس «وقد ظلت . »مينا«باسم

م ولكــن الــساللة الثالثــة نقلــت مقــر .ق٢٧٠٠-٣١٠٠لتني األولــيني طــول حكــم الــسال علـى الطـرف اجلنـوبي لـدلتا النيـل بغيـة تـوفير موقـع متوسـط » ممفيس«احلكم إلى

مقـرا للحكـم قرابـة » ممفـيس «وبقيـت . للعاصمة يستطيع اإليفاء باألغراض اإلدارية الالت الــست وقــد اصــطلح علــى تــسمية فتــرة الــس . م.ق٢٣٠٠-٢٧٠٠أربعمائـة عــام

ــا بــني ــرة .ق٢١٠٠-٣١٠٠األولــى م ويعــد عهــد الــسالالت . »اململكــة القدميــة «م بفتــسادسة مــن هــذه الــسالالت أول عــصر ذهبــي يف احلــضارة الرابعــة واخلامــسة وال

.املصريةلقد نشأت خالل ذلك العصر اللغـة الهيروغليفيـة، وانتـصبت األهرامـات الكبيـرة

العظـيم، وازدهـرت التجــارة » أبـي الهــول « متثـال يف اجليــزة، وبنـي » خوفـو «مثـل هـرم .مع املناطق ااورة وال سيما ساحل سورية، وتزايدت سلطة احلكومة املركزية

ــك أو فرعــون ) تيــوقراطي(كــان احلكــم كهنوتيــا مــن الكلمــة املــصرية (يرأســه ملكـم وكـان امللـك ميـارس احل ). »البيت العظـيم أو البيـت امللكـي «التي تعني » و -بيرو «

املطلق باعتباره كبير الكهنة اآللهة أو وكيل اآللهة، وكـان امللـوك ـ اآللهـة يعـدون أبنـاء ــذلك كـــانوا يتـــصفون بالـــصفات الـــسماوية طبقـــا للتـــصورات »رع«إللـــه الـــشمس ، لـ

وقد عبد الكهـان هـؤالء امللـوك وخـدموهم بـإخالص ووفـاء . السائدة يف ذلك العصر . وأمواتاوأقسموا على الوفاء لهم أحيانا

أمــا سياســة احلكــم خــالل معظــم فتــرة اململكــة القدميــة فقــد كانــت مبنيــة علــى ــك جــيش نظــامي وقــد متتعــت . أســاس الــسلم وعــدم االعتــداء، لــذلك لــم يكــن هنال

الـبالد بــألف عــام مــن الــسالم واالزدهـار النــسبي نظــرا لتمتعهــا باحلمايــة الطبيعيــة .من جميع اجلهات

عندما قام النبالء باالستيالء على السلطة نتيجة منو مث سقطت اململكة القدمية الروح الفردية املتطرفة وقيام ثورات ضـد الـضرائب التـي كانـت تتطلبهـا مخططـات

-٢٩-

-٢١٨١الفراعنة للتطوير القومي واألبهة املفرطة، وساد مصر عصر إقطاعي ما بني لـــشعبية م متيـــز بـــالعنف والفوضـــى وتعـــاظم ســـلطة النـــبالء مث بـــالثورات ا .ق٢٠٤٠

.والغزوات اخلارجية املتقطعةعــصر اململكــة «وخــالل هــذا العــصر بــدأت فتــرة رئيــسية يف تــاريخ مــصر تــدعى

وكان احلكم خاللها ضعيفا بشكل ملحوظ، وكانـت . م.ق١٧٨٦-٢١٣٣من » الوسطى. سلطة الفراعنة فيه اسمية، أما السلطة الفعلية فكانت بأيدي النـبالء األقـل مكانـة

م .ق١٩٥٠بعـد عـام » طيبـة «ن احلكام األقوياء وصلوا إلـى احلكـم يف ولكن سلسلة م ويف تلـك الفتــرة وصـل الفـن املـصري واألدب، وال سـيما فــن . فأعـادوا توحيـد الـبالد

وقــد مت يف عهــد اململكــة الوســطى . النحــت، مــستوى لــم يبلغــه يف الفتــرات الالحقــة آمـون ـ «ميـع وهـو اإللـه امتـزاج اآللهـة املتعـددة وتوحيـدها يف إلـه واحـد يقدسـه اجل

ــددة توحــدت يف شــخص »رع ، كمــا ظهــرت ديانــة متجــد الطبيعــة وتقــدس آلهــة متعــك احلــني ســيطرت الــديانتان التوأمــان . »أوزيــريس«اآللهــة املعروفــة باســم ومنــذ ذل

.األمونية واألوزيريسية على ثقافة وادي النيل وحضارتهلــم تـزل مجهولــة، ومتكــن م ألسـباب .ق١٧٨٦انتهـت اململكــة الوسـطى فجــأة عــام

ويف نفـس الفتـرة . النبالء املتمردون مـن إيـصال الفراعنـة إلـى حـال مـن العجـز التـام ، »الهيكـسوس أو امللـوك الرعـاة «غزت البالد مجموعات عربية آسـيوية دعيـت باسـم

مث ثـار حكـام مـصر العليـا حـوالي نهايـة . ومدت سلطانها على منطقة الدلتا بكاملهـا ــسابع عــش ــى الهكــسوس القــرن ال ــصار عل ــيالد واســتطاعوا االنت ــل امل وأصــبح . ر قب

ــس األول« ــة عـــشرة » أحمـ ــس الـــساللة الثامنـ ــرب ) م.ق١٥٦٧-١٦٥٠(مؤسـ بطـــل حـوهكـذا بـدأت . وكان النظام الذي أسسه أقوى من أي نظـام سـبقه . التحرير الوطني

.م.ق١٠٩٠اململكة احلديثة أو اإلمبراطورية التي دامت حتى عام املــصريني يف حــربهم ضــد الهكــسوس إلــى منــو الــروح العــسكرية لقــد أدى جنــاح

ــة واملــساملة ــيهم نهائيـــا عــن سياســـة العزل ــدهم وتخل ــسطني وســـورية، . عن فغـــزوا فلتكـوين إمبراطوريـة متعـددة األقـوام متتـد مـن الفـرات » تحـومتس الثالـث «واستطاع

وغيــرهم مــن إلــى شــالالت نهــر النيــل بإخــضاع الفينيقــيني والكنعــانيني واآلشــوريني .أقوام املنطقة

-٣٠-

وقد شهدت فترة اإلمبراطورية تقدما كبيـرا يف ميـدان الهندسـة املعماريـة يـشهد ــــصال ــة االت ــمبل، نتيجــ ــو ســ ــ ــوك و أب ــ ــك واألقــــصر ووادي املل ــ ــد الكرن ــ ــــذلك معب ب

كمـا شـهدت تخلخـل التقاليـد . باحلضارات ااورة واحلصول على الغنـائم الـوفيرة صـالة الـشمس «دمية، وظهور أدب دينـي فلـسفي أهـم شـواهده الثقافية املصرية الق

فقــد حـاول أخنــاتون، يف هـذه الفتـرة ودومنــا جنـاح، أن يــدخل . األخناتونيـة » امللكيـة عوضـا عـن » آتـون «عبادة اإللـه الواحـد علـى شـكل عبـادة موقوفـة علـى إلـه الـشمس

.أمون ـ رع الذي عبده األسالف يف طيبةــد ــ ــة ت ــ ــعفت اإلمبراطوري ــشرة مث ضــ ــعة عــ ــرتني التاســ ــد األســ ــ ــالل عه ريجيا خــ

فقد خسرت معظم املناطق التي كانت قد قهرتهـا، أمـا املنـاطق . والعشرين وسقطت .الباقية فلم تعد قادرة على إدارتها بنجاحفتـــرة احنطـــاط عـــام مـــن ) م.ق٣٣٢-١٠٨٥(كانـــت فتـــرة مـــا بعـــد اإلمبراطوريـــة

ــة والــسياسية ــاحوا فقــد اســتطاع . النــاحيتني االجتماعي ــون أن يجت الليبيــون والنوبيــى آخــر، كمــا اســـتطاع قراصــنة البحــر املتوســط نهـــب ــة مــن طـــرف إل مــصر بحري

.الساحل الشماليولكن . م غزا اآلشوريون مصر ووصلوا إلى أعماقها، مث طردوا.ويف القرن السابع ق

م وحكم على مصر أن تكون خالل .ق٥٢٥البالد ما لبثت أن تعرضت لغزو الفرس عام .مائتي عام إقليما ثانويا من أقاليم اإلمبراطورية الفارسية الشاسعة

ــسة ــة أو البطال ــرة البطامل ــا فت ــة آخـــر ) م.ق٣٠-٣٣٢(أم ــؤذن بنهاي فقــد كانــت املــومي القـــدمي ــاريخ مـــصر القـ ــن فـــصول تـ ــة . فـــصل مـ ــني ســـقطت اإلمبراطوريـ فحـ

الفارسـية أمـام الفارسية أمام هجوم اإلسكندر الكبير، انقسمت هذه اإلمبراطوريـة ــستية ــز احلــضارة الهلن وقــد . هجــوم اإلســكندر الكبيــر، وأصــبحت مــصر مــن مراك

بذلت محاوالت فيما بعد لتجنب ذوبان مصر يف اإلمبراطوريـة الرومانيـة، وال سـيما أثنـاء تعاملهـا مـع قيـصر ) م.ق٣٠-٥١(تلك احملاولة التـي قامـت بهـا امللكـة كليوبـاترا

.خيرا باألمالك الرومانيةوأنطونيو، ولكن مصر أحلقت أــى قــسمني ــة الرومانيــة إل غربــي وشــرقي، أصــبحت : وبعــد انقــسام اإلمبراطوري

وبقيــت كــذلك حتــى الفــتح العربــي ـ ) بيزنطــة(مــصر مــن نــصيب اململكــة الــشرقية .اإلسالمي

-٣١-

: الرتبية مصر القدمية-٣ االنـدماج وصل اتمع املصري، يف بداية اململكة الوسطى، إلى درجة عالية مـن

ــى ــائل الـــسيطرة علـ ــاء وسـ ــال بنـ ــيم محكـــم إلدارة أعمـ ــه تنظـ ن فيـ ــو ــل، وتكـ والتكامـــادق الـــري ــتحكم بخن ــى ال ــل وصـــيانتها، باإلضــافة إل ــى طــول نهــر الني الفيــضان عل

وبــالرغم مـن خــصوبة األرض، لــم يكـن مــن املمكــن . وبحيـرات تخــزين امليـاه واألقنيــة ع تأهيـل النـاس للمهـام املتخصـصة قيام حضارة معقدة دون وجود مؤسسات تستطي

ــة؛ كمـــا مـــست ــة بأقـــصى كفـــاءة ممكنـ املطلوبـــة الســـتغالل ثـــروات الـــوادي الطبيعيـــرة جلمـــع الـــضرائب وحفـــظ الـــسجالت ــة كهنوتيـــة كبيـ احلاجـــة لوجـــود بيروقراطيـ

لــذلك رأينــا قيــام مــدارس عامــة مرتبطــة باخلزانــة . وتــدوين احلــسابات احلكوميــة كمــا اســتخدم مــالك األراضــي وكبــار التجــار . الكتبــةامللكيــة ومعــدة لتــدريب آالف

.ورجال األعمال الكثير من الكتبة بصفة خاصةلقــد كــان دخــول هــذه املــدارس مفتوحــا أمــام أي شــاب طمــوح بغــض النظــر عــن

ويظهــر أن التعلــيم كـان يقــدم باــان مــن قبــل احلكومــة . الطبقـة التــي ينتمــي إليهــا وقـد اسـتطاعت هـذه املـدارس، بـالرغم . املـدربني نظرا للحاجة املاسة إلى املوظفني

مــن بعــض نــواحي الــضعف، أن تــؤمن للــشباب الفقــراء املوهــوبني ســبيال للنجــاة مــن ولهذا السبب كان الشباب ينظرون إلى تعلم القراءة والكتابة علـى أنـه . حياة الضنك

لـه بـأن قـال أحـد األدبـاء ينـصح ابنـا . سلم للعبور إلى مركز جيـد وحيـاة يـسر نـسبي لم أر حدادا يصبح سفيرا وال صائغا يـصبح رسـوال، بـل رأيـت احلـداد «: يصبح كاتبا

يف عملـه قـرب فرنـه وأصـابعه كالتماسـيح تفــوح منـه رائحـة كريهـة أشـنع مـن رائحــة .»البيض أو السمك

ــد عــــام ــك بعـ ــل، وذلـ ــى األقـ ــدارس، علـ ــن املـ ــواع مـ ــة أنـ ــصر ثالثـ ــرت يف مـ ازدهـلمعبــد تــدرب رجــال الــدين، ومــدارس تابعــة للــبالط تعــد مــدارس تابعــة ل: م.ق٣٠٠٠

مــوظفي املكاتــب، ومــدارس تابعــة للــدوائر اإلقليميــة تعــد الطلبــة للعمــل يف التجــارة ومن اجلائز قيام مدارس عسكرية منفـصلة ألبنـاء . اخلاصة أو لدى دوائر احلكومة

.طبقة النبالء الذين كانوا يعدون للخدمة يف جيش الفرعون: هنالـك أيـضا معاهـد عليـا تابعـة للمعابـد تقـع يف املـدن الكبـرى أمثـال وقد كانـت

طيبــة ومنفــيس وهليوبــوليس، حيــث كــان الطلبــة يتلقــون التعلــيم العــالي يف مواضــيع

-٣٢-

متعـددة، ويعــدون ملــلء الكــوادر الالزمــة يف املهـن العلميــة كالطــب والهندســة والفلــك .وغيرها

ت درجـاتهم بـني الـسكرتير البـسيط لم يكن الكتبة على مـستوى واحـد، بـل تراوحـ ــة . يف أدنـــى الـــسلم والقاضـــي أو احملـــامي أو مستـــشار امللـــك يف أعـــاله وكـــان الفتيـ

الالمعـون يرسـلون يف ســن اخلامـسة أو الــسادسة إلـى مدرسـة القريــة التـي يــديرها املعبــد احمللــي أو الــدائرة احلكوميــة، وهنــاك يتعلمــون أوليــات مهنــتهم قبــل أن يعهــد

ــصاص فيــه بهــم إلــى مع وكــان باســتطاعة . لــم قــدير يف اــال الــذي يريــدون االختالطلبــة املتفــوقني أن يواصــلوا تعلــيمهم يف مدرســة مركزيــة تابعــة للمعبــد يف إحــدى عواصـم األقــاليم، كمــا كــان باســتطاعتهم الوصــول إلــى معهــد الكتبــة العــالي امللحــق

ــد الرئيــسي ــل دخــول املعهــد ا . بــالبالط امللكــي أو باملعب ــسابعة وقب ــالي يف ســن ال لعــب أو عـــشرة، كـــان علـــى الـــشباب أن يخـــدموا مـــدة ثـــالث أو أربـــع ســـنوات يف املكتـ

ون من أجلها .الدائرة التي كانوا يعدــاقا ــوا، . كـــان تعلـــم القـــراءة والكتابـــة عمـــال شـ لقـــد كـــان علـــى الطـــالب أن يتعلمـ

تــستخدم » يــةهيراطيق«باإلضـافة إلــى الرســوم الكتابيــة الهيروغليفيـة، كتابــة رقعيــة ــعبية ــة شــ ــ ــصناعية، وكتاب ــ ــة وال ــ ــراض التجاري ــة «لألغــ ــ ــتخدمت يف » دميوطيقي اســ

.املراسالت غير الرسميةــراوح بــني ســت وعــشر ســنوات تبعــا للمدرســة ــدوم فتــرة تت ــنهج األدنــى ي كــان امل

ــــيم ــة . ومــــستوى التعل ــ ــــضم أدب احلكم ــــت ت ــــواد الدراســــية كان ومــــن اجلــــائز أن املــى التعليقـــات ال ــة، والنثـــر باإلضــافة إل ــشعرية الغنائيـــة والروائي ــة والقـــصائد ال ديني

ــك واحلــساب والهندســة واملــساحة ولــم يكــن جميــع . التهــذيبي واملوســيقا وعلــم الفلــستطيعون أن يتخصـــصوا يف املراحـــل ــة يتعلمـــون املـــواد نفــسها ألنهـــم كـــانوا ي الطلب

ــرار ــة أو أسـ ــة املدنيـ ــب أو الهندسـ ــة أو الطـ ــة املعماريـ ــة يف الهندسـ ــة املتقدمـ الكهنـ .الالهوتية

ــى االســـتظهار ــيم وطرائقـــه فقــد اعتمـــدت اعتمــادا كبيـــرا عل ــا أســـاليب التعل أموكـان الطلبـة ميـضون سـاعات طويلـة وهـم يخطـون األحـرف مث الكلمـات . والتدريب

على ألواح طينية أو على قطع األواني الفخارية املكـسورة، ويف مرحلـة متقدمـة كـان ــر ــأن الكتابــة كانــت مــن يــسمح لهــم باســتعمال ورق الب دي نظــرا لالعتقــاد الــسائد ب

-٣٣-

وكانـت مهمـة . الذي أوحى بأسرارها إلى سـكان الـوادي األوائـل » توت«اختراع اإلله املدارس صيانة هذا األدب املوحى به مـن الـسماء، لـذلك جـرى االبتعـاد عـن أشـكال

يهم أن يتقنـوا وكان التالميذ يعلمون يف سن مبكـرة بأنـه يترتـب علـ . الكتابة التقليدية متامــا كتابــة النــصوص القدميــة التــي تعطــى لهــم كنمــاذج إذا مــا أرادوا أن يــصبحوا

.كتبة ماهرينكان النظام صارما قاسيا، فقد كـان الطلبـة يجلـدون دومنـا رحمـة إذا مـا خرقـوا

. النظام خرقا بسيطا، كما كانوا يتعرضون للتقييد باألصـفاد والـسجن أشـهرا كاملـة من ذلك العصر عدد من األقوال املكتوبة تثبت ذلك، منها قول أحد املعلمني وقد بقيإن الصقر يعلم كيف يطير، واحلمامة تعلم كيف تبني عشا وأنا سأعلمكم «: لتالميذه

للفتى «: ومنها قول شاع آنذاك بني املعلمني ومفاده. »حروفكم يا أيها الكسالى األوغاد، ومنها قول كتبه أحـد التالميـذ يف رسـالة بعـث »ظهر، وهو يسمع حني نضرب ظهره

أن عظامه تكسرت مثل عظام احلمار «بها إلى معلمه بعد أن غادر املدرسة جاء فيه ...»خالل تعلمه يف املدرسة

وكانت الغاية من هذه القسوة صيانة الصيغ الثقافية القائمة واحلفاظ عليها دون ومـع أن . ومة العقيدة والقيم التي تحملهـا كانت التربية وسيلة لضمان دمي . أي تغيير

الثمن الذي دفعته األجيال املصرية القدمية من أجل تحقيق االسـتقرار الثقـايف كـان عاليا جدا، إال أن نظام التعليم جنح جناحا باهرا يف احملافظة على احلضارة املصرية

. نظم التعليمية األخرىوهذا إجناز ال مثيل له يف ال. مدة تزيد على الثالثة آالف عامــرة، وحـــني اتــصلت احلـــضارة املــصرية باحلـــضارات ــة تلـــك الفت ــه أدى يف نهاي إال أن

.األخرى، إلى ذوبان احلضارة املصرية يف بعض جوانبها بتلك احلضارةيبقــى أن نــذكر أن املــصريني القــدماء كــانوا أول مــن اســتخدم أوراق البــردي مــن

دموا طرقـا حـسية يف تعلـيم العـد ويف األعمـال أجل التدرب على الكتابة، كما اسـتخ .احلسابية الرئيسية، واألشكال يف تعليم الهندسةفقـد امتلكـوا منـذ أقـدم العـصور . وإلى املصريني ندين يف إنشاء املكتبـات العامـة وقــد اغتنــى أدبهــم بــصورة خاصــة . عـددا كبيــرا مــن الكتــب حــول شــتى املوضـوعات

وكــان يقــوم باإلشــراف علــى املكتبــات موظــف . طىخــالل عهــد اإلمبراطوريــة الوســ .»صاحب دار الكتب«أو » حاكم دار الكتب«خاص يلقب

-٣٤-

: الثقافة اليونانية مصر-٤م وذلـك علـى .ق٥٠٠انتهت الدولة احلديثة يف مصر باستيالء الفـرس عليهـا عـام

يــد الفــاتح الفارســي قمبيــز، وأصــبحت واليــة مــن واليــات اإلمبراطوريــة الفارســية الواسعة األرجاء، ولـم تكـن تلـك الفتـرة فتـرة ازدهـار ملـصر يف أي جانـب مـن جوانـب النشاط، لذلك عندما دخل اإلسكندر الكبير مصر نظر املصريون إليـه كبطـل حطـم

ــم يحــاول اليونــانيون القــضاء علــى الثقافــة املــصرية . طغيــان الفــرس وجبــروتهم ولني، ولكـــنهم عملـــوا علـــى نـــشر القدميــة أو اضـــطهاد الكهنـــة وطـــالب العلـــم املـــصري

وسـعيا وراء . الثقافة اليونانية يف مصر جنبا إلى جنب مع الثقافة املـصرية القدميـة امتـزاج الثقـافتني بنــى اإلسـكندر مدينــة اإلسـكندرية وجعلهـا مركــزا كبيـرا للثقافــات

.اآلسيوية واملصرية واليونانيةدف إليــه مــن وراء إنــشاء مدينــة ومــع أن اإلســكندر لــم يعــش طــويال ليــرى تحقيــق مــا هــ

اإلسكندرية، إال أن البطاملة، ورثة اإلسـكندر يف مـصر، احتـضنوا هـذه الفكـرة وأولوهـا عنايـة .فائقة

كان البطاملة يعلمون أن أثينا لم تنل شهرتها مبا أنشأته من املباني الضخمة، وإمنا ــعوا ــذلك سـ ــة، ولـ ــساتها الثقافيـ ــة ومبؤسـ ــسفية والعلميـ ــها الفلـ ــل مبدارسـ ــى جعـ إلـ

واستعان بطليموس . اإلسكندرية منارة العلم واملعرفة يف بلدان البحر األبيض املتوسطيف سبيل تحقيق هدفه بدميتريوس اخلطيب املشهور الـذي كـان لديـه إطـالع و اسـع

.على الثقافة اليونانية

: املكتبةاتخذوا من وقد . قام بطليموس ودميتريوس بإنشاء املكتبة واملتحف يف اإلسكندرية

فمنعـوا كـل األشـخاص الـذين كـانوا . أثينا مثاال يحتـذى بالنـسبة إلنـشاء هـذه املكتبـة ميلكون مخطوطـات مـن مغـادرة اإلسـكندرية دون أن يتركـوا منهـا نـسخة يف املكتبـة، وجلبوا لها، باإلضافة إلى ذلك عددا كبيرا من املؤلفات املصرية القدمية واحلديثـة،

وقــد . »كالفارسـية والهندســية «يــة وغيرهـا مــن املؤلفـات اآلســيوية واملؤلفـات الفينيق وكانت أعمال أرسطو من بني املؤلفات التي . ترجمت هذه املؤلفات إلى اللغة اليونانية

وقــد قــام بطليمــوس الثالـث باحلــصول علــى نــسخ مــن األعمــال . حوتهـا هــذه املكتبــة ٣ م -الرتبية الوطن العربي

-٣٥-

حصيلة هذه املكتبة ترتفع حتى وظلت . اليونانية القدمية التي كانت محفوظة يف أثينا. حينما جاء قيـصر إلـى اإلسـكندرية ) م.ق٤٧(ألف كتاب، وذلك يف عام ) ٧٠٠(بلغت

مصنفة ومفهرسة بطريقة دقيقة تساعد » سيرابيوم«وكانت هذه املكتبة امللحقة مبعبد .الباحثني والطالب الذين كانوا يفدون إلى اإلسكندرية طلبا للعلم واملعرفة

:املتحفكـان : (فقـال ) م.ق٤٧(وصف سترابو، املتحف حينما حضر إلـى اإلسـكندرية عـام

وكانت . املتحف جزءا من القصر امللكي، وكانت به قاعة ضخمة يستخدمها طلبة العلمومعمل للكيمياء، ومتحف للتـشريح، . هناك حديقة نباتية علمية ملحقة بهذا املتحف

).تحف يستقبل طالب العلم والبحثوكان امل. ومرصد فلكي، وأجهزة علمية كثيرةــع ــاص، وجمـ ــشكل خـ ــي بـ ــاريخ الطبيعـ ــوس بالتـ ــوس فيالدلفيـ ــتم بطليمـ وقـــد اهـ

.مجموعة من النماذج احليوانية النادرة يف مكان ملحق بقصره

:اجلامعةأما جامعة اإلسكندرية فقد اهتمت باآلداب والعلـوم والنقـد والدراسـات املقارنـة

.والنحو والفلسفة واملنطققــد نـــشأ يف اإلســـكندرية مجموعـــة مـــن العلمـــاء الكبـــار درســـوا فيهـــا ونـــشروا و

ــشر كتابـــه املعــروف ــدس الـــذي ن ــم الهندســـة (أعمــالهم العظيمـــة كأقلي ، )مبـــادئ علوقـد اكتـشف تيمـارخوس . وأبولونيـوس الـذي نـشر كتابـه عـن القطاعـات املخروطيـة

وقـد كــان . غرافيـا بـدء االعتـدال الشمـسي، كمـا كـان بطليمـوس عاملـا يف الفلـك واجل ــذكر أن ــك أن نـ ــى ذلـ ــة علـ ــي للداللـ ــة، ويكفـ ــم الطبيعـ ــوظ يف علـ ــدم ملحـ ــاك تقـ هنـــاء أرخميـــدس كـــان طالبـــا فيهـــا، وكـــان علـــى صـــلة دائمـــة بعـــد أن رحـــل عنهـــا بعلمـ

ــة ــ ــــان . اجلامع ــام العاملـ ــ ــد ق ــ ــة، فق ــ ــــالبحوث الطبي ــضا بـ ــ ــكندرية أي ــت اإلســ واهتمــ التـشريح وعلـم وظـائف األعـضاء، بأبحاث كثيـرة يف ) هيروفيلوس(و) أراسيتراتوس(

ومـن أهـم االكتـشافات التـي توصـال إليهـا ) م.ق٢٦٠ و٣٠٠(خالل الفترة املمتدة بـني .يف ذلك الوقت أن املخ هو محور اجلهاز العصبي

وقد أدت جامعة اإلسكندرية خدمات جليلـة للتقـدم العلمـي والثقـايف فقـد قامـت ويف ذلـك . يج األسـاتذة لعـدد مـن الـدول بإعداد الدارسني والباحثني وتدريبهم وتخـر

-٣٦-

مــألت مــدن العــالم وجــزره بعلمــاء النحــو والفالســفة (إنهــا ) ســانديز(يقــول املــؤرخ وعلمـاء الهندسـة واملوسـيقيني والرسـامني واملـدربني واألطبـاء وأفـراد ميتهنـون مهنـا

).أخرى كثيرة : فيما يليوميكن تلخيص االجتاه العلمي يف جامعة اإلسكندرية يف ذلك العصر

. االهتمام بإعداد العقول املشبعة بروح البحث واإلطالع-١ . حرية التفكير والبحث والتعبير-٢ــوفير املعامـــل واملكتبـــات واإلمكانيـــات الالزمـــة لنـــشر الثقافـــة، ولهـــذا الـــسبب -٣ ت

.أصبحت اإلسكندرية منارة للعلم وكعبة للباحثني ورجال الفكر

:تمعات العربية األوىلخصائص الرتبية ا: رابعا

كر أحيانـا بـأن تقاليـده الثقافيـة تعـود مـن حيـث يحتاج اإلنسان العربي إلـى أن يـذن ــك أنــه ينــسى يف كثيــر مــن األحيــان أن . الــزمن إلــى بدايــة مرحلــة التــاريخ املــدو ذل

احلــضارة العربيــة أقــدم تاريخــا مــن الثقافــة العربيــة اجلاهليــة أو الثقافــة اليونانيــة تي طعمت بها خالل العهـد اإلسـالمي، وأن خيوطهـا نـسجت داخـل منطقـة واسـعة ال

امتـدت مــن وادي الرافــدين شــرقا إلــى شـمال أفريقيــا غربــا، وامــتألت بــأقوام عــدة ميكن اعتبارها جميعا أسالفا ثقافية حقيقية للحضارة العربيـة التـي ازدهـرت فيمـا

اإلنـسان، وهـي اكتـشاف الزراعـة التـي وقد رأينـا أن أول ثـورة عظمـى يف حيـاة . بعد. حولـت اإلنــسان مـن صــياد وجــامع للطعـام إلــى منــتج لـه ظهــرت يف وادي الرافــدين

ويف هذه املنطقة بالذات قامت التطـورات التكنولوجيـة واالقتـصادية والثقافيـة التـي .بنيت اتمعات الالحقة على أساسها

ــدأوا ويجـــدر بنـــا أن نـــذكر املـــؤرخني املختـــصني با ــاني أن اليونـــان بـ لتـــاريخ اليونـــر اليونـــاني، وأن الـــشعوب القدميــة التـــي ســـكنت حــضارتهم يف آســـيا ولـــيس يف البــضارتهم ــاء حـ ــق بنـ ــان يف طريـ ــت اليونـ ــي التـــي دفعـ ــه هـ ــة وجنوبـ شـــرقي بحـــر ايجـ

لـذلك يحتـاج اإلنــسان الغربـي إلــى أن . وسـاهمت مـساهمة كبيــرة يف هـذه احلــضارة الغربيـة أقـدم تاريخـا مـن الثقافـة الهلينيـة أو الهيلينـستية يذكر أيضا بـأن احلـضارة

ــة ــ ــــدمت للحــــضارة اليوناني ــــى ق ــــشرق األدن ــــي ســــكنت ال ــــوام القدميــــة الت وأن األق .املرتكزات التي قامت عليها

-٣٧-

ــيم ــ ــصاد والق ــ ــة واالقت ــ ــأن الديان ــ ــرا ب ــ ــع أخي ــ ــذكر اجلمي ــ ــضروري أن ي ــ ــن ال ومــعـات الـشرق األدنـى هـي الــدافع االجتماعيـة وأسـاليب احليـاة التـي تولــدت يف مجتم

.الرئيسي لقيام نظم التربية النظامية التي تسود العالم اآلنوتوحي النظرة الفاحصة للتطورات التي حصلت يف وادي النيل ويف حـوض دجلـة والفرات ببعض االستنتاجات العامة حول طبيعة التربية يف هذه احلضارات األولى،

:نلخصها فيما يليــائل غيـــر بقيـــت الترب-١ ــة، تعتمـــد الوسـ ــة تنـــشئة اجتماعيـ ــا عمليـ ــة، باعتبارهـ يـ

ولـم تظهـر . النظامية حتى وصلت الثقافـة اإلنـسانية إلـى نقطـة حاسـمة يف تطورهـا املدارس النظامية املتمايزة إال حني جتاوز تعقـد الثقافـة مقـدرة اتمـع علـى نقلهـا

اخلطـأ غيــر كافيــة، بالوسـائل غيــر النظاميـة، أي حــني أصــبحت أسـاليب احملاولــة و وأصبحت املعارف واملهارات التي يجـب تعلمهـا أكثـر بكثيـر ممـا ميكـن معاجلتـه عـن طريــق املالحظــة الشخــصية واملمارســة الذاتيــة، وحــني اســتنفدت األســرة والقبيلــة

.إمكاناتها الثقافية التربويةــسمح بظهـــور -٢ ــدارس النظاميـــة حــني أحــرز اتمـــع درجــة مــن التعقيـــد ت نــشأت امل

األدوار املتخصصة مقترنة مع قاعـدة اقتـصادية مـضمونة، أي جتعـل مـن املمكـن تحريـر فئـة مـن النـاس تأخــذ علـى عاتقهـا وظــائف التعلـيم، وحــني ظهـرت احلاجـة لوجــود مجموعـة مــن الناس تدرب على جملة واضـحة مـن املعـارف تتـصل بـصورة رئيـسية بتـاريخ اتمـع وديانتـه

.وأعماله االقتصاديةو أن اختــراع الكتابــة قــام بــدور الوســيط يف عمليــة تــشييد املــدارس، ألن يبــد-٣

إيجـاد نظــام الكتابــة مــن أجــل األغــراض األدبيــة والدينيــة والتجاريــة أظهــر احلاجــة ففــي سـومر القدميــة كانـت املدرســة بالتأكيــد . إلـى إيجــاد املـدارس لتعليمهــا للنـاس

م علــى شــكل .ي القـرن الرابــع ق نتيجـة الختــراع الكتابــة املـسمارية التــي بــدأت حــوال رموز صورية تكتـب علـى لوحـات غـضارية، وكانـت األغـراض النفعيـة هـي األغـراض

نيبــور«فالكتابــات احملفوظــة علــى القطــع املكتــشفة يف . الرئيــسية إلنــشاء املــدارس Nippur« ) تتـشكل يف معظمهـا مـن ) ميـل عـن بغـداد احلديثـة ١٠٠التي تبعد حـوالي

.ق بعملية حفظ السجالت الروتينيةإرشادات إدارية تتعل

-٣٨-

ــــة ــــا يخــــص نظــــام الكتاب ــــصري فيم ــــع امل ــــشابه يف اتم ــد حــــصل تطــــور م وقـفقـد بـدأت الكتابـة بـصفتها وسـيلة نفعيـة وتحولـت . الهيروغليفيـة الـشديدة التعقيـد .إلى أداة تخدم أغراضا أخرى

ــك جلــان دوليــل وآخــرين، إلــى أنــه بعــد » ون يف التــاريخترجمــامل«ويــشير كتــاب ذلبـسنني طويلــة، وبالتحديـد حــوالي ألــف عـام قبــل املــيالد، تحولـت الكتابــة املــسمارية والهيروغليفية إلى نظـام صـوتي سـمحت بنيتـه بـالتعبير عـن األفكـار اـردة، وذلـك

وهـذا االختــراع ميثــل ). جبيــل(حـني اختــرع الفينيقيـون األبجديــة يف مدينــة بيبلـوس ــة ــد األب . ثــورة حقيقي ــي تــسجيل األصــوات، صــار يكفــي فبفــضل التجري جــدي، أعن

ملمارسة الكتابة معرفـة ثالثـني حرفـا بـدال مـن اسـتذكار مئـات، بـل ألـوف أحيانـا مـن وكـون الفينيقــيني جتــارا وبحـارة جعــل أبجــديتهم تنتــشر . الرمـوز أو الرســوم املعقــدة

نانيـة، واألبجـديات اآلراميـة والعبريـة، واليو . لدى الشعوب احمليطة بالبحر املتوسط .والقبطية، والعربية، تشتق جميعها من الفينيقية

. كـان التعلــيم النظـامي مقتــصرا علــى قلـة صــغيرة جــدا مـن مجمــوع الــسكان -٤ــة القيمــة ــك ســلعة عالي ــى ميتل ــاريخ األول ــتعلم يف مجتمعــات الت ــان الفــرد امل فقــد ك

مـع مقدرتـه متثلت مبهارة شديدة النـدرة، وكـان مـن املتوقـع أن يتبـوأ مكانـة تتناسـب .على حل ألغاز فن الكتابة

ــق ربون علــى أعمــال معينــة عــن طري ــد ــدنيا كــانوا ي صــحيح أن أبنــاء الطبقــات الــون للعمــل يف املهـــن ــة، إال أن هــؤالء كـــانوا يؤهل ــات أخــرى غيـــر نظامي األســرة وهيئ

وعلــى العمــوم، كانــت تربيــة . الــدنيا مــن خــالل قــضاء فتــرة تلمــذة علــى معلــم املهنــة ــشعوب قبــل ظهــور الكتابــة جمــاهير ــا كــان ســائدا عنــد ال ــذلك . الــشعب مماثلــة مل ل

ميكننا أن نستنتج أن الطبقة العليا املمتازة هـي اجلهـة الوحيـدة التـي متتعـت مبزايـا د كبـار املـوظفني والقـادة الـدينيني، وكـان االنتمـاء إلـى التعليم النظامي، الذي كان يع

ة والـسياسية يعتمـد كليـا علـى اعتبـارات الوراثـة وحدات احلياة الدينيـة واالقتـصادي أمــا ). وكانـت مــصر اسـتثناء جزئيــا مـن هــذا الوضـع (العائليـة واملهــارة الكتابيـة معــا

املقدرة على القراءة والكتابة وحدها فقد كانـت تؤهـل الفـرد للوصـول إلـى املناصـب .الدنيا والوسطى فقط يف عالم الوظائف الرسمية

-٣٩-

ــه شــيئا إن الطبيعــة ال-٥ ــت من ــى جعل ــه األول ــيم النظــامي يف مراحل ــة للتعل كتابيفقـد أصــبح التعلــيم لفظيــا . معقـدا غيــر جــذاب بالنـسبة للطبقــات الــشعبية العاديــة

ــب وبعيــدا عــن احليــاة بــشكل أدى إلــى تحــول جــذري دائــم يف طبيعــة مرتبطــا بالكتالتكـرار، وأصـبح التعليم، وأصـبحت الطرائـق املتبعـة فيـه هـي االسـتظهار والنـسخ و

ــذل اجلهـــود املـــضنية لتحقيـــق النظــام القاســـي ضـــروريا جــدا لـــدفع الطلبـــة إلـــى ب .أهداف ال متت إلى حاجاتهم واهتماماتهم بأي صلة

لقد ترك هذا النظام التعليمي بصماته على كل أشـكال التعلـيم التـي جـاءت بعـده الــصلة بــني التربيــة قرونــا طويلــة، حتــى جــاءت التربيــة احلديثــة فعملــت علــى إعــادة

واحلياة، وعلى جعل التربية أداة تغيير وتطوير للتـراث باإلضـافة إلـى دورهـا القـدمي إال أن نقاط الـضعف هـذه ال ميكـن أن تقلـل مـن . يف صيانته ونقله من جيل إلى جيل

.شأن الدور الذي أدته أقوام هذه املنطقة يف مرحلة مبكرة جدا من تاريخ البشرية

* **

-٤٠-

-٤١-

-٤٢-

:عصر ما قبل اإلسالم: أوال

ال منلـك لـسوء احلـظ وثــائق كافيـة فيمـا يتعلــق بالتربيـة يف اجلاهليـة، وســبب ــة ــك األيــام مــن جه ــشارا كبيــرا يف تل ــشرا انت ــم يكــن منت ــك أن فــن الكتابــة ل وأن . ذل

املخطوطــات علــى يــد هوالكــو يف بغــداد واألمــاكن األخــرى حرمنــا مــن هــذه تــدمير .الوثائق من جهة أخرى

ولكن البحث الدقيق يف األحوال االجتماعية لشبه جزيرة العـرب، وخـصوصا ملكة، عشية ظهور اإلسالم يقودنا إلى القـول بـأن التـراث الثقـايف العربـي كـان كبيـرا

اإلسـالمي اسـتطاع العـرب أن ينـشئوا تلـك احلـضارة لدرجة أنه عنـدما جـاء التعلـيم :وأهم عناصر هذا التراث. العظيمة التي تحمل اسمهم

مـن املعـروف أن اللغـة تنمـو مـن حيـث املفـردات واملـصطلحات : اللغة العربية ــي ــابير حــني متــر األمــة يف عــصر ذهب ــة فجــر . والتع ــة العربي ــى اللغ ــا إل ــإذا رجعن ف

ــدقته ــز بـ ــا تتميـ ــا اإلســـالم رأيناهـ ــعة أدبهـ ــة وسـ ــدها النحويـ ــا وثبـــات قواعـ ا وغناهـالـشعري وعلـو مـستواه لدرجــة أن لغـة اجلاهليـة، وليـست لغــة العـصر العباسـي هــي

لقــد نــزل القــرآن، وكتبــت أحاديــث الرســول بلغــة . التــي تعــد مقياســا للرقــي اللغــوي أضـف إلـى . اجلاهلية وهذه اللغة مفهومة بالنسبة للعرب يف جميع مراحـل تـاريخهم

لقـد أحـصى األسـتاذ . لك كثرة املفردات املتعلقة بالكتابة وأدواتها يف لغة اجلاهليـة ذعـزة دروزة كلمـات الكتابـة ومـشتقاتها يف القـرآن فوجـدها تـسعني كلمـة ونيفـا وهــذا

.دليل على معرفة العرب بها يف تلك الفترة من تاريخهمة، وصــلت إلينــا باإلضــافة إلــى األشــعار الكثيــرة التــي تنــسب للجاهليــ :األدب

أحاديث ومواعظ وخطب وأمثال وقصص ونـوادر، جميعهـا يـدل علـى مـستوى ثقـايف .راق

لقد كانـت هنـاك اجتماعـات أدبيـة فقـد ذكـر ابـن قتيبـة يف كتـاب املعـارف، أن غيالن بن سلمة الثقفي كان يعقـد اجتماعـا أدبيـا مـرة يف األسـبوع حيـث كانـت تلقـى

.د يف املوضوعات الهامةالقصائد وجترى املناقشات والنق

-٤٣-

كما كانت هنـاك األسـواق ـ وأهمهـا سـوق عكـاظ ـ التـي سـاعدت علـى توحيـد اللغـة العربيــة ورفـع مــستواها، واملعلقـات التــي كانــت تعلـق يف الكعبــة، كـل ذلــك يــدل

.أيضا على اتساع النشاط الثقايف واهتمام الناس بهــار املاضــني مـــن اهــتم العــرب منـــذ القــدمي مبعرفــة : املعلومــات العامــة أخب

ــسابهم، كمـــا ــار حــروبهم وأيـــامهم وقصــصهم وأن العــرب وأحــوالهم، وخـــصوصا أخبأفادوا من رحالتهم التجارية معلومات جغرافية عامـة عـن الكـون والبلـدان احمليطـة بهم وأقاليمها، وحصلوا على بعض املعلومات الفلكية والطبيعيـة كاملعلومـات املتعلقـة

والقمر واألفالك وحركاتها واالهتـداء بهـا يف البـر والبحـر، بالنجوم ومنازل الشمس وبعض املعرفة بالطب والبيطرة والصيدلة ومـا إلـى ذلـك وقـد اهتـدوا إلـى كثيـر مـن

.ذلك بتجاربهم اخلاصة كما أفادوا من خبرة جيرانهمففــي اجلزيــرة . لقــد ســبقت الكتاتيــب التعلــيم اإلســالمي : مؤســسات التعلــيم

واملؤرخــون . مــن يـتعلم القـراءة والكتابـة قبــل اإلسـالم ويف بدايتـه العربيـة كـان هنـاك ــاب لــه بالطــائف، وأن أبــا ) أبــا احلجــاج (يؤكــدون أن يوســف الثقفــي ــم يف كت كــان يعل

قيس بن عبد مناف بـن زهـرة وأبـا سـفيان حـرب بـن أميـة بـن عبـد شـمس قـد تعلمـا كمــا كانــت بعــض . ن أهــل مكــةالكتابــة مــن بــشر بــن عبــد امللــك العبــادي فكانــا يعلمــا

ــه(أن » عيـــون األخبـــار«يقـــول ابـــن قتيبـــة يف كتابـــه . النـــساء يلـــتحقن بالكتاتيـــب ) زملـاب .احملظية الشهيرة يف قبيلة هذيل التحقت يف صغرها بالكت

اب بلـغ عـددهم ويكفي للداللة على وجود الكتاتيب أن نذكر أنـه كـان للنبـي كتـتيـب كانـت معروفـة يف الـيمن والـشام ومـصر وفـارس فالكتا. مـا ينيـف علـى األربعـني

كمـا وال غرابة أن ينقل القرشيون ذلك يف رحالتهـم التجاريـة، . والعراق قبل اإلسالم م أبناءهـا يف الكتاتيـب أو يف أن اجلاليات النصرانية واليهودية يف اجلزيـرة كانـت تعلـ

ا ذلك مـنهم، ففـي املدينـة الكنائس واألديرة، وليس بعيدا أن يكون جيرانهم قد أفادو . كان معظم املعلمني من اليهود- كما يقول بدرسن نقال عن املؤرخني العرب -

يضاف إلى ذلك أنه كان لعرب مكة مدرسة من نـوع خـاص هـي الباديـة، فقـد دفعهم اهتمامهم الكبير بصفاء اللغة إلى إرسال أطفالهم املولودين إلى القبائل التـي

. وقد مر الرسول نفسه بهذا التدريب املفيد. عدة سنواتتعيش داخل الباديةهـذه هـي بعـض األســس الثقافيـة املتينـة التــي اسـتندت إليهـا اآلداب والفنــون

.والعلوم التي ازدهرت يف العهد اإلسالمي

-٤٤-

:عصر صدر اإلسالم: ثانيا ):r(أيام الرسول

: السياسة الرتبوية-أوالقــرآن حافــل .. اقــرأ: بــأمر لــه بــالقراءة معلمــا، وبــدأت رســالته ) r(أرســل محمــد

لــذلك جلــأ الرســول لعــدة وســائل لنــشر العلــم ميكــن . مبـدح العلــم والكتابــة واحلــض عليهمــا :إيجازها فيما يلي

:إيفاد املعلمنيــا ــدة والـــشعائر املتـــصلة بهـ ــرة يعنـــي تفـــسير مبـــادئ العقيـ . كـــان التعلـــيم يف تلـــك الفتـ

. يعلـم أهلهـا القـرآن وشـعائر الـدين قبـل الهجـرة بعـامني ولذلك أرسل الرسـول معلمـا للمدينـة .وبعد الهجرة بقي إيفاد املعلمني من املالمح الرئيسية لسياسة الرسول التربوية

ففي معظم األحيان كان الرسول يطلب من بعض صحابته املدربني أن يرافقوا . وا إلى املدينةوفود القبائل يف عودتهم إلى مواطنهم لينظموا التعليم عندهم مث يعود

وقد أوفد لبئر معونة سبعني من خيرة العاملني بـالقرآن ألن املنطقـة واسـعة والقبيلـة كما أرسل . كبيرة، وأرسل معاذ بن جبل وهو من أوائل حفظة القرآن إلى اليمن ليعظ

.عددا من الصحابة الكبار بنفس املهمة إلى مناطق أخرى يف اجلزيرة العربية

:استقبال الوفودــسنوات األولـــى للهجـــرة كـــان الرســول يطلـــب إلـــى القبائـــل أو األفـــراد ويف الالـذين اعتنقــوا اإلســالم أن يهــاجروا إلــى جــوار املدينــة ألســباب عــسكرية وسياســية

ويف أحـوال أخـرى . ودينية، وهناك يقطعهم الرسول أرضـا وينـدمجون بحيـاة املدينـة ــأتي املدينــة وتبقــى فيهــا فتــرة لتــتعلم أصــول العقيــدة مث تعــود كانــت وفــود القبائــل ت

لتعليم بقيـة أفـراد القبيلـة، فعنـدما أنهـى وفـد مـن عبـد القـيس مـثال زيارتـه للمدينـة .طلب الرسول من أفراده أن يعودوا إلى قبيلتهم وأن يعلموها

:مدرسة الصفة: ومعنـى الـصفة . ما أن جـاء الرسـول إلـى املدينـة حتـى افتـتح مدرسـة الـصفة

ة املسجد. مسقوفا بجريد النخل وحنوهبيت صيفي يكون مقعـد بـالقرب منـه : وصف

-٤٥-

ة غرفـة متـصلة مبـسجد الرسـول خصـصت لـسكن القـادمني مظلل، ومدرسـة الـصفوكانت مدرسة نظاميـة تعلـم . من خارج املدينة وفقراء املدينة الذين ال ميلكون مأوى

ــد بإشــراف الرســول ــة والــشريعة والقــرآن والتجوي ــتم القــراءة والكتاب ــان يه الــذي ك. وكـان الطـالب فيهــا يكـسبون معيـشتهم بالعمـل يف سـاعات فــراغهم . بالنـازلني فيهـا

ة فكان يختلف من حني آلخر ففي فترة مـا كـان عـددهم أما عدد القاطنني يف الصف .سبعني شخصا

:املساجدوباإلضافة إلى هذه املدرسة، كان يف املدينـة يف زمـن الرسـول تـسعة مـساجد

كما أن مـسجد قبـاء لـم . ل وكان كل منها يقوم بدور املدرسة يف الوقت ذاتهعلى األق .يكن بعيدا عن املدينة وكان الرسول يذهب إليه من حني آلخر ويتفقد التعليم فيه

كان الرسول يعلم بانتظـام، وكـان عـدد مـن الـصحابة يحـضرون هـذه الـدروس الرسـول يفـتش حلقـات الدراسـة بانتظـام أيـضا فيتعلمـون مث يعلمـون بـدورهم، وكـان

.يف مسجده، فإذا وجد أي خطأ صححه بنفسه

:الكتاتيبلقـــد ســـبق القـــول أن الكتاتيـــب كانـــت موجـــودة يف اجلاهليـــة لتعلـــيم القـــراءة ــا، ــاد احلاجــة إليه ــاة الرســول الزدي ــب أثنــاء حي والكتابــة، وقــد اســتمرت علــى األغل

ومـون بتعلـيم الكتابـة والقـراءة يف خصوصا وأن الذميني واألسرى هم الذين كـانوا يق أما املتعلمون من املسلمني فقـد كـانوا مـشغولني مبهـام إداريـة وسياسـية . تلك الفترة

.وعسكرية ودينية

:تنظيم التعليم املناطقوعنــدما امتــدت الدولــة اإلســالمية تــدريجيا يف اجلزيــرة العربيــة ودخلــت يف

كـان تعلـيم الـدين اجلديـد يعـد خدمـة تربويـة اإلسالم القبائل الكثيرة وأهالي املـدن، . متتـد علــى مــساحة املليــون ميـل مربــع التــي بلغتهــا الدولـة اإلســالمية أيــام الرســول

لقــد أرســل الرســول معلمــني مــن املدينــة إلــى املراكــز الهامــة وجعــل حكــام األقــاليم والرسـالة التـي أرسـلها الرسـول لعمـرو بـن حـزم حـاكم . مسؤولني عن تنظـيم التعلـيم

-٤٦-

اليمن والتي حفظتها كتب السيرة وثيقة هامة تبني املهـام التربويـة امللقـاة علـى عـاتق رجل الدولة وتتضمن توجيهات عامة لنشر املعرفة بالقرآن واحلـديث والفقـه وتعلـيم

.الفرائض الدينيةــة ــود الـــصالة والـــشعائر الدينيـ كمـــا كانـــت سياســـة الرســـول تقـــضي بـــأال يقـ

ــة وكانــت تعـــد رمــزا للزعامـــة ( إال أكثـــر القــوم علمـــا بـــالقرآن ) يف املنطقـــة أو القبيلة، لذلك كان الناس يتنافسون للحصول على العلم .والسن

: املنهاج-بفمــن املعلومــات القليلــة . مــن الــصعب أن يــصل املــرء إلــى حكــم دقيــق بــشأنه

فالعامــل . املتـوافرة لــدينا نــستطيع القــول أنـه لــم يكــن هنــاك منهـاج موحــد للدراســة سيرة الرسول ويـسير حـسب توجيهاتـه . ألول يف التعليم هو املعلم الذي كان يحتذي ا

ــة أو مــساجدها رب يف مدرســة املدين ــذي د وهــذه . مباشــرة أو توجيهــات احلــاكم الاملؤســسات كانــت تركــز اهتمامهــا علــى تعلــيم الــدين اجلديــد وتــدريب املــؤمنني علــى

مـن جهـة أخـرى يحـض علـى تعلـيم ) r(ول لقد كان الرسـ . إقامة الشعائر املتعلقة به ــساب ــــسهام واحلـ ــتخدام ال ــــا يف (اسـ ــــصوص عنه ــسب املن ــــع اإلرث حــــسب النـ توزي

ــك وعلــم األنــساب واللغــة الــصحيحة ) القــرآن لقــراءة القــرآن (ومبــادئ الطــب والفلــد ــيم ) بــشكل جي ــا يف مؤســسات التعل ــم جتــد لهــا مكان ــواد ل ــدو أن هــذه امل ولكــن يب

.املتوافرة آنذاكوقــد بــدأ . الكتاتيــب فكانــت مهمتهــا تقتــصر علـى تعلــيم القــراءة والكتابــة أمـا

وكـان الرسـول بنفـسه يـشجع علـى . االختصاص يف حقول املعرفة منـذ أيـام الرسـول ذلك فيشير على مـن يريـد تعلـم القـرآن بالـذهاب إلـى هـذا الـشخص أو ذاك، وعلـى

إلـى هـذا الـشخص أو من يريد تعلم التجويد أو حساب اإلرث أو الـشريعة بالـذهاب .ذاك

» سـعيد بـن العــاص «واهـتم الرسـول اهتمامـا كبيـرا بتعلـيم الكتابـة، فقـد عـين ليعلم القراءة والكتابة وهو من املعـروفني بكتـابتهم اجليـدة، وعقـد اتفاقـا مـع أسـرى ــم كــل مــنهم ــل أن يعل ــة إلطــالق ســراحهم مقاب ــدون القــراءة والكتاب ــذين يجي ــدر ال ب

دفعـه إلـى ذلـك رغبتـه يف نـشر العلـم مـن جهـة، وحاجـات . املـسلمني عشرة مـن أبنـاء

-٤٧-

ــة إلـــى تـــسجيل الـــوحي واالتفاقـــات واملعاهـــدات ــة أخـــرى كاحلاجـ احلكـــم مـــن جهـــدول ــد و التقــارير عــن أطــراف الدولــة وال ــة وقــوائم اجلن الــسياسية ورســائل الدول

وصـلنا مـن لقـد . كل ذلك أدى إلـى انتـشار الكتابـة بـسرعة مذهلـة . األجنبية وغيرها وكـان الرسـول أول . رسائل الرسـول فقـط مائتـا رسـالة ورمبـا ضـاع منهـا عـدد أكبـر

.من أدخل األختام إلى احلجاز، وكان يحض على الكتابة الواضحةوكان الرسول، كرئيس للدولة، يحتاج أيضا إلى خدمات أولئك الذين يعرفـون

أنه تعلم الفارسية والرومية ويعرف عن زيد ابن ثابت أكبر كتاب الوحي . لغات أجنبيةمث تعلم العبرية بناء على رغبة الرسول يف عدة أسابيع، وكان هو . واحلبشية واآلرامية

.الذي يكتب الرسائل املوجهة لليهود ويقرأ الرسائل الواردة منهم

: طريقة التدريس-جـ مـا كان الرسول يجلس يف مسجد املدينة ويتحلـق حولـه املـسلمون فـيعلمهم بـأن يكـرر

...وكان الناس يأتون إليه ويسألونه عن هذا احلديث أو ذاك. يقول ثالث مرات حتى يحفظوهومــن هنــا أيــضا نــشأت . يف التعلــيم اإلســالمي » احللقــة«مــن هنــا نــشأ نظــام

الـتلقني حلفـظ اآليـات : طريقة التلقني مـن جهـة واألسـئلة واألجوبـة مـن جهـة أخـرى .ها والقدرة على تطبيق مضمونهاواألحاديث، واألسئلة واألجوبة لفهم

: تعليم النساء-دكان النساء يتعلمن إما بـصورة فرديـة فقـد فاجـأ عمـر بـن اخلطـاب شـقيقته ـ كمـا نعــرف ـ مــع مــسلم يعلمهــا القـرآن، أو بــصورة جماعيــة، فقــد خــصص الرســول

.يوما لتعليم النساء يف مسجده وذلك بناء على طلبهنيه من إحدى السيدات تعليم الكتابة إلحدى وهناك حديث عن الرسول يطلب ف

وكانت عائشة عاملة بالفقه والعلوم اإلسالمية باإلضافة إلـى األدب والـشعر . زوجاته .وحث القرآن أزواج الرسول على تعليم النساء األخريات. وشيء من الطب

: أجر املعلم-هـا فئـة مـن هناك اجتاهان متعارضان ظهرا منذ بداية اإلسـالم وأيـد كـال منهمـ

ويرى األول ضرورة تقاضي املعلمني أجورا تتيح لهم التفـرغ لهـذه املهمـة، . أهل العلم

-٤٨-

ــك الــذي رواه ابــن عبــاس ويقــول ــا «: ويــستند مؤيــدون إلــى أحاديــث منهــا ذل أحــق مويـرى الثـاني تحـرمي األجـر علـى التعلـيم ـ وخـصوصا . »أخذمت عليـه أجـرا كتـاب اهللا مؤيـدوه إلـى أحاديـث منهـا، ذلـك الـذي يرويـه عبـادة بـن علـى تعلـيم القـرآن ـ ويـستند

علمت ناسا من أهل الصفة الكتابة والقـرآن فأهـدى إلـي رجـل : الصامت ويقول فيه فـسألت النبـي . لـيس لـي مبـال وأرمـي عنهـا يف سـبيل اهللا تعـالى : منهم قوسـا فقلـت

)r (ق بها طوقا من نار فأقبلها«: فقال .»إن سرك أن تطوــــد ــــى وق ــــيم بحاجــــة إل ــــة التعل ــك أن مهم ــ ــــدريجيا، ذل ــــب االجتــــاه األول ت تغل

والبــد مــن مكافــأتهم لتــوفير . أشــخاص أعــدوا إعــدادا خاصــا وكرســوا حيــاتهم لهــا .حياة كرمية لهم

:أيام اخللفاء الراشدين

: السياسة الرتبوية-أ يف بعـد وفـاة الرسـول كانـت علـى خلفائــه مهـام جـسيمة أهمهـا القـضاء علـى الثــورات

.اجلزيرة ونشر اإلسالم يف األقطار األخرىوقد سار اخللفاء الراشدون على السياسة التربوية التي اختطها الرسول، فوزع عمر الصحابة على األمصار بأن أرسل عبادة بن الصامت ومعاذ بن جبل وأبا الدرداء

وكان . فسطاطإلى الشام، وعبد اهللا بن مسعود إلى الكوفة، وعبد اهللا بن عمرو إلى الوكان على . وبعضهم قام إلى جانب ذلك بجمع الزكاة. هؤالء املوفدون معلمني وقضاة

ة «كبار موظفي الدولة ـ مبا يف ذلك احلاكم ـ كما قـال عمـر تعلـيم النـاس ديـنهم وسـن .باإلضافة إلى األعمال األخرى» الرسول

ــ معلمـني للقـراءة ووعاظـا لكـل ١٧وأرسل اخلليفة عمـر عـام وكـان . املنـاطق هوكـان القـاص أو الـواعظ يقـرآ . الناس يحضرون دروسهم يف املسجد كـل يـوم جمعـة

ــشرحها وهــو جــالس علــى كرســي، مث يعــظ الــسامعني ففــي . آيــات مــن القــرآن مث يــ ٣٩ أو ٣٨خالفة عمر كان متيم الداري يتحدث يف مسجد املدينة كقـاص، و عـام ه

ــرو بالقـــاهرة ــاص رســـمي يف مـــسجد عمـ ــو القاضـــي ســـليمان بـــن عتـــر عـــين قـ وهـوبقـي القـصاص أو الوعــاظ يعملـون لفتـرة طويلـة بعــد ذلـك، ولكـن عملهــم . التجيبـي

.بدأ يبتعد تدريجيا عن الطابع التربوي

-٤٩-

يذكر ابن . وباإلضافة إلى املساجد استمرت الكتاتيب يف تعليم القراءة والكتابةبير بن حايا كان معلم كتاب أن أحد معاصري اخلليفة عمر وهو ج» اإلصابة«حجر يف

كما استفاد املسلمون من األسرى لتعليم . يف الطائف قبل أن يصبح معلما كبيرا وواليامدينة بني عكـا ويافـا (يذكر البالذرى أنه بعد فتح قيسرية . القراءة والكتابة ألبنائهم

دم بعضهم يف الكتاب) على الساحل خ كن األسرى اجلرف واست س .أ

:أحداث هامة ذات صلة بالرتبية -بجمـع : وقد ظهر يف هذه الفترة حدثان هامان كان لهما أثر تربوي كبيـر وهمـا

فقد قتل يف احلروب عدد كبير من حفظة القرآن، لذلك . القرآن وبداية جمع احلديثألح عمر على أبي بكر يف جمع القرآن وكلف بذلك زيد بن ثابت الذي جمع أول نسخة

وهذه . ملكتوبة على احلجارة وسعف النخل واجللود ومن صدور الرجالمن النصوص االنسخة هي النسخة األصلية للنسخ التالية التي قام بجمعها اخلليفة عثمان فيما بعد

وقد أدى تفرق الصحابة يف البلدان من جهة أخرى إلـى . والتي وزعت على األمصار طن الـذين ســمعوا احلــديث أن أصـبحت هــذه البلـدان تــشاطر احلجــاز يف كونهـا مــو

وأصــبح مــن الــضروري لطلبــة العلــم االرتحــال وراء هــؤالء العلمــاء جلمــع . وحفظــوهوالنتيجة املباشرة جلمع . احلديث، فقد ارتحل أحدهم مدة شهر لتعلم حديث واحد

.القرآن واحلديث هي وضع أساس ثابت موحد للتربية اإلسالمية

: العصر األموي-ثالثا يولـون التربيـة -مويون، وهم ـ من أكثر العرب ثقافة قبـل اإلسـالم لقد كان األ

الفكرية عناية خاصة، لذلك اهتمـوا عنـدما اسـتلموا زمـام األمـور بنـشر التعلـيم بـني أفـراد رعيــتهم، كمـا اهتمــوا بإعطـاء أبنــائهم تربيـة جــديرة باملناصـب التــي ينتظــر أن

.يشغلوها

:مؤسسات التعليم

: الكتاتيب-أم القـرآن باإلضـافة إلـى القـراءة ال نعرف بالـضبط متـى ابتـدأت الكتاتيـب تعلـ

وكـل مـا . أو متى ابتدأت املساجد تفرد مكانـا خاصـا فيهـا لتعلـيم الـصبيان . والكتابة

-٥٠-

ميكننـا قولـه يف هـذا اـال أن الكتاتيـب انتـشرت انتـشارا كبيـرا يف العهـد األمــوي، بيان القـراءة والكتابـة والقـرآن والفـرائض وأن اخلليفة معاوية كان يطلب تعلـيم الـص

.الدينية ومبادئ احلساب وشيئا من الشعر والتاريخــك الفتــرة يف تعلــيم األطفــال كاحلجــاج وهنــاك شخــصيات بــارزة عملــت يف تل

دث النحوي دهاق بن مزاحم ح اح، وامل م ت والطر ) هـ١٠٦-١٠٥ت (والشاعرين الكمياب يف الكوفة . طفل، وكان يتجول بينهم راكبا على حمار٣٠٠٠يرتاده وكان له كت

: املساجد-بمــع اتــساع الفتــوح كثــر عــدد املــساجد التــي كانــت تعمــل كمؤســسات تعليميــة مفتوحــة للجميــع، تقــدم الدراســات الدينيــة ودراســات عليــا يف املوضــوعات اللغويــة

.ليموكان القضاة واملفتون والقصاص يتولون أمر هذا التع. والثقافية

: القصور-جـلــم يــنس معاويــة أهميــة الثقافــة التــي حــصل عليهــا يف وصــوله إلــى املناصــب ــه، وقـــد حــذا حــذوه أفــراد عائلتـــه ــيم ابن ــذلك وجـــه همــه لتعل ــي شــغلها ل ــا الت العلي

ــا . واملروانيــون مــن بعــدهم فقــد كــان يقــال لــن تــرى مروانيــا يهمــل أن يحــضر مؤدببناء احلكام األمويني يف معظـم احلـاالت بـني املثـل وقد جمع تعليم األمراء وأ . ألبنائه

العربية البدوية واألغـراض الدينيـة باإلضـافة إلـى الثقافـة التـي وجـدوها يف سـورية .وحاولوا دمجها يف ثقافتهم اخلاصة

واختيــر لهــذا التعلــيم أفــضل املــؤدبني والعلمــاء مــن مــسلمني ونــصارى وعــرب .وموالي

ــل ــل البدويـــة فتتمث ــا املث ــة وحفـــظ أم ــة الفـــصحى واخلطاب يف االهتمـــام باللغــاريخ واألنـــساب مــع التربيـــة اجلــسدية والفروســـية واســتخدام الـــسهام ــشعر والت ال

.ويقال أيضا السباحةــشام عنـــد ــة ال ــه إلـــى بادي ــه وحداثت ــد يف طفولت ــة ابنـــه يزي وقــد أرســل معاوي

يف القـصر، كمـا ولكنـه لـم يكتـف بهـا بـل أمت تعليمـه . أخواله الكتساب هذه الفـضائل دم بدوي يف البصرة لتعليم األطفال اللغة السليمة خ .است

٤ م -الرتبية الوطن العربي

-٥١-

. وكان الشعر يعد الوسيلة الرئيسية لتعليم اللغة والتربيـة اخللقيـة والعاطفيـة فينصح اخللفاء األمويون مؤدبي أبنائهم بانتقـاء األشـعار العفيفـة الهادفـة، واالبتعـاد

ا كانوا يرسلون إلـى املـؤدبني أبيـات الـشعر التـي وغالبا م. عن الهجاء والشعر املاجن وعنــدما حــذف زيــاد بــن أبيــه الــشعر مــن دراســة . يريــدون أن تــدور حولهــا الدراســة

ــيم ــا ثـــرا للعواطـــف النبيلـــة والقـ ــه بـــذلك مينـــع عـــنهم منبعـ ــه معاويـــة ألنـ أبنائـــه المـ .األخالقية

ود إلـى إميـانهم واهتمام اخللفاء األمويني بتعلـيم أبنـائهم القـرآن واحلـديث يعـ بالدين اإلسـالمي مـن جهـة، وضـرورة هـذا التعلـيم للحكـام للقـضاء مبوجبـه وتـسيير

لــذلك ميكننـا أن نقــول أن الوصــف الـذي وصــفت بــه . أمـور الدولــة مــن جهـة أخــرى اخلالفــة األمويــة، مــن أنهــا مدنيــة أو علمانيــة أكثــر منهــا دينيــة، وعربيــة أكثــر منهــا

فقــد علـم معاويــة ابنــه يزيـد القــرآن واحلــديث، . مـسلمة لــيس صــحيحا كـل الــصحة وبرع خالد بن يزيد باحلـديث، وأرسـل اخلليفـة عمـر بـن عبـد العزيـز مـن قبـل والـده إلى املدينـة لـتعلم العلـوم الدينيـة، كمـا أصـر هـشام بـن عبـد امللـك علـى أن يبـدأ ابنـه

.دراسته بتعلم القرآناألمويني إلـى االهتمـام بـالعلوم والنظرة الواسعة املتكاملة لتربية األمير قادت

فقـد كـان خالـد بـن يزيـد، إلـى جانـب معرفتـه العميقـة باحلـديث، . الدنيوية األجنبية محبـــا للعلـــوم، اســـتخدم مـــن تـــرجم لـــه الكتـــب اليونانيـــة والقبطيـــة يف موضـــوعات

كما طلب الوليـد . الكيمياء والطب والفلك، وقام بدراسات يف الكيمياء على ما يقال ــون احلــرة الــسبعة بــن عبــد ا ــك تعلــيم ابنــه الفن وهــي النحــو واخلطابــة واملنطــق (ملل

.و الرقص على ما يروى ابن عساكر) واحلساب والهندسة والفلك واملوسيقا

: املكتبات-دعني اخللفاء املسلمون منـذ فجـر العهـد األمـوي بالكتـاب وتكثيـره ونـشره بـني

كمـا عنـوا باحلـصول علـى كتـب الناس وإنشاء اخلزائن التي تضم الكتب والسجالت العلـم القدميــة لتكــون مرجعــا لهــم، وكــانوا يـزودون املــساجد اجلامعــة مــن كــل إقلــيم

وكـان كثيـر مـن العلمـاء يقفـون . باخلزائن التي تضم املصاحف واألجزاء وكتـب العلـم كتـبهم وأوراقهـم علـى خـزائن املــسجد ودور الكتـب يتقربـون بـذلك إلـى اهللا ويرجــون

.معونة أصحابهنشر العلم و

-٥٢-

ولعـل أقــدم اخلــزائن العربيــة هــي بيــت احلكمــة الــذي أنــشأه معاويــة بــن أبــي سـفيان يف قــصره وقــد أضــاف حفيــده خالــد بـن يزيــد بــن معاويــة إليــه عنــدما ورثــه

).األجهزة(الكتب العربية واألجنبية األصلية واملترجمة وبعض األدوات العلمية ولـبالط األمـوي، وملـا ولـي اخلالفـة وقد ظلت خزانة خالـد هـذه محفوظـة يف ا

ــا للنــاس لإلفــادة منهــا وقــد انقطعــت أخبارهــا األمويــة عمــر بــن عبــد العزيــز فتحهوممن ذكر عنه االعتنـاء بجمـع الكتـب مـن خالئـف بنـي أميـة الوليـد بـن عبـد . بعدئذوهو الذي اهتم بالبناء والعمران، وهـو أول مـن أحـدث املستـشفيات ) هـ٩٦ت (امللك

ــب وأنــه ودور اــ ذومني يف اإلســالم، فقــد رووا أنــه كــان محبــا للقــراءة وجمــع الكتجمــع خزانــة وجعــل عليهــا خازنــا اســمه ســعد، وكــان يلقــب بــصاحب املــصاحف، وال

وقـد . يقصدون ذلك مصاحف القرآن فقـط وإمنـا كتـب العلـم واألدب والـشعر أيـضا والــشعر واألخبــار اختـار ســعد هــذا خالــد بـن أبــي الهيــاج لكتابــة املـصاحف العربيــة

وممن ذكر عنـه مـن خالئـف بنـي أميـة . ونسخها، وكان حسن اخلط والكتابة والنسخ فقـد ذكـروا ) هــ ١٢٦ت (أنه كان يعتنـي بجمـع الكتـب الوليـد بـن يزيـد بـن عبـد امللـك

ــب ودواويــن أنــه بــالرغم مــن حبــه للــشراب واملــرح، كــان محبــا للعلــم منقبــا عــن الكتعنـدما قتـل الوليـد : ويقـول ابـن سـعد . ب كبيـرة يف قـصره الشعر وأنه جمع خزانة كت

.حملت الدفاتر على الدواب من خزائنه

: جمالس التعليم اخلاصة والعامة-هـكانت مجالس التعليم هذه تعقد يف قصور املدينة ودمشق والعواصم اإلسالمية

. ملناظرةاألخرى، كما أن دور بعض العظماء والوجوه كان يعقد فيها مجالس للتعليم واواحلق أن اخللفاء واألمراء الذين كانوا يهتمون بـالنواحي الثقافيـة والنـشاط العلمـي كانوا يجمعون يف قصورهم مشاهير العلماء يف كافة فروع العلم واألدب ويستمعون إلى

وقد تطور أمر هذه االس . مناقشاتهم، وكثيرا ما كانوا يشاركونهم يف ذلك النشاطمجالس كانت تعقد يف احملالت العامة كالطرقات واألندية، يتنـاقش يف القصور إلى

.فيها العلماء ويتناظرون أمام اجلمهوروقـد . ومن أشهر مجالس األماكن العامة مجـالس املربـد وحلقاتـه يف البـصرة

إلى علماء املدينة جمهرة كبيرة مـن علمـاء الباديـة ورواة أخبارهـا إضافة كانت تضم

-٥٣-

واملــشاركة يف ذلـك النــشاط األدبـي والنحــوي زن املربــد لالمتيـا الـذين كــانوا يقـصدو .واللغوي بصورة عامة

وكـان العلمــاء واإلخبـاريون احلــضريون يرحبـون مبقــدم هـؤالء البــدو ليفيــدوا من علمهم وروايتهم، وكان كثير من طالب العلـم يقـصدون تلـك اـالس ليـدونوا مـا

ــار يجــري فيهــا مــن األحاديــث، أو لينقلــوا عــن عل مــاء الباديــة مــا يحفظــون مــن أخبــعارها، ومنثورهـــا ــان جريـــر والفـــرزدق . قبـــائلهم وأنـــسابها وأشـ ويف املربـــد أيـــضا كـوقد ظل هـذا األمـر طـوال العـصر األمـوي . واألخطل يلقون قصائدهم ومعارضاتهم

.فلما جاء العصر العباسي وكثر العلماء ازدادت احلركة يف تلك األسواق العلمية

: ذات صلة بالرتبيةأحداث هامة

: النشاط الثقا للخلفاء األمويني-أفعلى صعيد العلوم الدينية يروى املؤرخون أن عبد امللك وابنه سـليمان وعمـر بن عبد العزيز كانوا يرعـون اإلمـام رجـاء بـن حيـوة، ويقـدمون لـه كـل مـا يحتـاج إليـه

وا اإلمــام األوزاعــي كمــا أن اخللفــاء األمــويني أحــاط . يف ســبيل نــشر العلــوم الدينيــة بـضروب العنايــة وأعــانوه علـى إمتــام بحوثــه ونــشر مذهبـه الفقهــي يف أرجــاء الــبالد

.وكلفوه بإقامة حلقات الدرس يف جامع دمشق ويف قصورهموفيما يتعلق باحلركـة الفلـسفية، روي أن معاويـة أحـضر البطريـرك اليعقـوبي

ته و بحــضور نفــر مــن تيــدوروس وأســقف قنــسرين لينــاظرا نــصارى لبنــان يف حــضر العلمــاء حــني أخــذوا يــدعون إلــى بعــض عقائــدهم ويــدعون أنهــا الــصحيحة وحــدها

كمـا روي أيـضا أن عمـر بـن عبـد العزيـز كـان ينـاقش ). تاريخ سورية للمطران دبـس ( عـرف أضـف إلـى ذلـك مـا . بنفسه بعض اخلـوارج والقدريـة يف معتقـداتهم املذهبيـة

ــد يف جمـــ ــن يزي ــد ب ــشاط خال ــب عــن ن ــة يف الكيميـــاء ع كت ــة والقبطي ــوم اليوناني العلوعن تكليف هـشام بـن عبـد . والطب والنجوم وإجراء البحوث وكتابة الرسائل حولها

امللــك غالمــه ســاملا الرومــي بالتنقيــب عــن كتــب احلكمــة اليونانيــة القدميــة وجمعهــا ني ونـشاط اخللفـاء األمـوي . وترجمتها، ويقال أن ساملا هذا ترجم بعـض آثـار أرسـطو

هذا يف ميادين العلـوم الدينيـة والقدميـة فـتح الطريـق واسـعا أمـام االزدهـار الثقـايف .الذي مت يف مطلع العصر العباسي

-٥٤-

: نشوء املدارس الفكرية املختلفة اإلسالم-ب وتطبيقه خصومات قوية يف القرآنفقد أثارت الفروق التي قامت حول تفسير

لقد ظهرت الشيعة واخلوارج واملعتزلة . حد سواءميدان القتال وحلقات التعليم على وتناولوا العلم تناوال جديدا وفسروه وعلموه . والقدرية واملرجئة والصوفية على املسرح

بطرائق مختلفة، وحاول كل منهم التأثير على طالب القرآن واحلديث وجذبهم إليه، ي اقتصرت التـدابير واجته ضغط جميع هذه املدارس تقريبا ضد الفئة احلاكمة الت

التي اتخذتها على موظفيها الرسميني وعدد من القراء والقصاص يف املساجد مما .أدى إلى سقوطها

: وتنظيم قواعد اللغة العربية) الكتابة( إصالح اخلط العربي -جـــان يـــنجم عــن عــدم وجــود احلركــات والنقـــاط ــذي ك ــك اخلطــر ال وســبب ذل

ــا ــسهم كـ ــاب الرســـول أنفـ ــة أن كتـ ــات لدرجـ ــة الكلمـ ــون يف تهجئـ ــسب . نوا يخطئـ وينـاإلشراف على هذا اإلصالح للحجاج الذي عمل معلما فتـرة مـن الوقـت وبـذلك كـان

.أقدر من غيره على تحديد صعوبات القراءة والكتابة ووضع احللول للتغلب عليها

تعريب الدواوين-دأهميـة أكبـر على عهد عبد امللك بن مروان وابنه الوليد مما أدى إلى إعطـاء

اب واإلداريني إلى إجادتها . للغة العربية ودفع الكت

: العصر الذهيب للرتبية العربية اإلسالمية-رابعا

:اإلطار الثقا ــسادس، ــى القـــرن الـ ــاني الهجـــري حتـ ــن القـــرن الثـ ــة مـ ــذه املرحلـ امتـــدت هـــاطميني ــ ــل مــــن العباســــيني والف ــ ــــود ك ــة أثناءهــــا جه ــ ــــشر التربي ــــى ن ــــضافرت عل وت

ــــسال ــــارات وال ــــدلس واإلم ــــويني يف األن ــــك واألم ــــوبيني واملمالي ــــزنكيني واألي جقة وال .الصغيرة األخرى التي قامت يف أرجاء العالم اإلسالمي

وقــد ارتــبط االزدهــار التربــوي ارتباطــا كبيــرا بالنــشاط الثقــايف الــذي بــدأت دى تباشــيره يف العــصر الــسابق واتــسع اتــساعا كبيــرا يف مطلــع العــصر العباســي وأ

-٥٥-

ــيعها ــة وتوسـ ــالمية املختلفـ ــة اإلسـ ــروع املعرفـ ــاء فـ ــى بنـ ــون . إلـ ــد أن راح اللغويـ فبعـيجمعــون اللغــة العربيــة ويحــصرون قواعــدها، والــرواة يجمعــون التــراث األدبــي مــن ــار العــرب ومــن جــاورهم مــن األمــم، شــعر ونثــر وقــصص، واملؤرخــون يــسجلون أخب

أمـل الفلـسفي وأخـذت الترجمـة واحملدثون يجمعـون األحاديـث وينتقونهـا، ازدهـر الت وتبعــت الترجمــة التعليقــات . والبحـوث أبعــادا هائلــة بتـشجيع رســمي مــادي ومعنـوي

.ومحاوالت التوفيق بني العلم والفلسفة من جهة والدين من جهة أخرىولـم يتجاهـل احلكــام واقـع األمــة اإلسـالمية آنـذاك الــذي يتمثـل يف احتوائهــا

ــة متعــ ــى شــعوب ذات أصـــول ثقافي ــاموا سياســتهم علـــى هــضم هـــذه عل ددة، بـــل أقالشعوب دينيا ولغويا وثقافيا، وخرجت اللغة العربية من هـذا االمتـزاج أقـوى وأغنـى

وســرعان مــا بــدأت . ممــا كانــت عليــه وأصــبحت الوســيلة الوحيــدة للتعبيــر الثقــايف .الشعوب املختلفة تتنافس على املساهمة يف بناء الثقافة الناشئة

ال أن نشير إلى املدى الـذي بلغـه محتـوى العلـم اجلديـد ذلـك ألن وال ميكننا إ هـذا احملتـوى شـكل مـضمون املنهـاج غيـر املكتـوب وغيـر الرسـمي للنـشاط التربــوي، فبعد فترة من البحث واجلمع والتدوين للعلوم احمللية، ظهرت هـذه العلـوم ومتـايزت

والنحــو، مث انتظمــت ففــي البدايــة ظهــرت العلــوم املــساعدة كعلــوم اللغــة . وتفرعــتــرى ــوم أخـ ــرزت علـ ــود بـ ــذه اجلهـ ــن هـ ــديث، ومـ ــسير واحلـ ــية كالتفـ ــوم األساسـ العلـكاألنساب والتاريخ وتاريخ األدب والبالغة من جهة، والفقه وعلـوم القـرآن واحلـديث مــن جهــة أخــرى، وكانــت مثــرة الترجمــة والبحــث ظهــور الفــروع اجلديــدة كالفلــسفة

وهـذه احلركـة . سـيقا والطـب والكيميـاء واجلغرافيـا واملنطق والهندسـة والفلـك واملو .ولكنها ما لبثت أن انتقلت إلى جميع أرجاء الدولة. متركزت يف العراق يف البداية

:هدف الرتبيةأن الغرض الرئيسي ملؤسسات التربيـة اإلسـالمية، كمـا يـستخلص ممـا مت يف

ولكـن . بـاهللا ورسـوله عهد الرسول واأليام األولـى للخالفـة هـو تكـوين املـسلم املـؤمن اتساع رقعة الدولة اإلسالمية، واالحتكاك مع الشعوب والثقافـات األخـرى مـن جهـة ــل ــى توســيع هــذا املث ــك أدى إل ــاة اليوميــة مــن جهــة أخــرى، كــل ذل وضــرورات احلي

.األعلى

-٥٦-

فبالرغم من أن البعض استمر يف نشدان الغـرض الـديني بـصورة مجـردة، إال ــدأوا ينــش ــر مــن أن هنــاك آخــرون ب ــود كثي ــم، واجتهــت جه ــم مــن أجــل العل دون العل

ــة نتيجــة للــتعلم لقــد . املــتعلمني بــصورة متزايــدة للحــصول علــى بعــض املنــافع املاديتحقـق الكثيــرون مــن أنهــم يحتــاجون إلــى أن يتعلمــوا فــن تــأمني معيــشتهم باإلضــافة

.إلى تعلم السلوك القومي يف هذه الدنيا، واإلعداد للحياة الثانية. عنــي ذلــك أن االجتاهــات اجلديــدة تنــاقض اجتــاه العهــد األول لإلســالم وال ي

ــب يف تلــك الفتــرة اســتقطاب جميــع اإلمكانــات ولكــن نــشر الــدين اجلديــد كــان يتطلوعنــدما انتــشر اإلسـالم، اســتطاع القــائمون علـى التربيــة توزيــع جهــودهم . املتـوافرة

.بحيث تفسح مجاال للحاجات الدنيوية أيضاــــاجي ــص حـ ــــه ويلخــ ــة يف كتابـ ــ ــــون « خليف ــشف الظنـ ــ ــــة » ك ــداف التربويـ األهــ

.يف كل علم منفعة يف أمر املعاد أو املعاش أو الكمال اإلنساني: اإلسالمية بقوله

:نظام التعليم ومؤسساته :كان نظام التعليم اإلسالمي مقسوما إلى مرحلتني دراسيتني

لـصبيان بالنـسبة ألبنـاء التعليم االبتدائي الذي كان يتم يف الكتاتيـب ومـدارس ا -أــسبة ألبنــاء اخلاصــة ويــشرف ــم، ويف القــصور بالن العامــة ويــشرف عليــه املعل

.عليه املؤدب التعليم العالي وكان يتم يف مؤسـسات مختلفـة كاملـساجد واملكتبـات والقـصور -ب

ــق والبيمارســتانات ــربط واخلوان ــوراقني وال . واــالس اخلاصــة وحوانيــت ال .شيء من التفصيلوسنتحدث عن كل منها ب

:التعليم االبتدائي -١

:الكتاتيبهناك دالئل تشير إلى أن الكتاب القدمي الذي كان يعلم القراءة والكتابـة بقـي

يقـول . موجودا يف عدد من األقطار اإلسـالمية كاألنـدلس وبـالد الـشام لفتـرة طويلـة للقـوم يف التعلـيم و«: يف أحكـام القـرآن ) هــ ٥٤١(العالم األندلسي أبو بكر بـن العربـي

سيرة بديعة وهي أن الصغير منهم إذا عقل بعثوه إلى املكتب فيتعلم اخلط واحلساب

-٥٧-

والعربية فإذا حذقه كله أو حذق منـه مـا قـدر لـه خـرج إلـى املقـرئ فلقنـه كتـاب اهللا .»فحفظ من كل يوم ربع حزب أو نصفه أو حزبا

علــيم الــصبيان للقــرآن وت«: يف الرحلــة) هـــ٦١٤ت (ويقــول الرحالــة ابــن جبيــر ــا إمنــا هــو تلقــني، ويعلمــون اخلــط يف األشــعار وغيرهــا ــبالد املــشرقية كله ــذه ال بهتنزيها لكتـاب اهللا عـز وجـل عـن ابتـذال الـصبيان لـه باإلثبـات واحملـو، وقـد يكـون يف

. أكثر البالد امللقن على حـدة، واملكتـب علـى حـدة فينفـصل مـن الـتلقني إلـى التكتيـب ــك ســي ــأتي لهــم حــسن اخلــط ألن املعلــم لــه ال يــشتغل لهــم يف ذل رة حــسنة، ولــذلك ي

.»بغيره فهو يستفرغ جهده يف التعليم والصبي يف التعلم كذلكــ٧٧٠ت (ويقـــول ابـــن بطوطـــة ــ يف حديثـــه عـــن املـــسجد األمـــوي ) م١٣٦٨/ ه

وبه جماعة من املعلمني لكتاب اهللا، يـستند كـل واحـد مـنهم إلـى سـارية مـن «بدمشق د يلقــن الــصبيان ويقــرئهم، وهــم ال يكتبــون القــرآن يف األلــواح تنزيهــا ســواري املــسج

لكتــاب اهللا تعــالى، وإمنــا يقــرأون القــرآن تلقينــا، ومعلــم اخلــط غيــر معلــم القــرآن، يعلمهم بكتب األشـعار وسـواها، فينـصرف الـصبي مـن التعلـيم إلـى التكتيـب، وبـذلك

.»جاد خطه ألن املعلم للخط ال يعلم سواهــك ويبـــدو أ ــتمرت طـــويال بعـــد ذلـ ــادة اسـ ــذه العـ ت (يقـــول ابـــن خلـــدون . ن هـ

ــــ٨٠٨ ــه) م١٠٤٦/ ه ــاص «: يف مقدمتـ ــانون خـ ــيم اخلـــط عنـــد أهـــل املـــشرق قـ ولتعلـــب ومعلمـــون لـــه علـــى انفـــراده، كمـــا تـــتعلم ســـائر الـــصنائع، وال يتـــداولونها يف مكاتـ

م اخلـط الـصبيان، وإذا كتبـوا لهـم األلـواح فـبخط قاصـر عـن اإلجـادة، ومـن أراد تعلـ .»فعلى قدر ما يسنح له بعد ذلك من الهمة يف طلبه ويبتغيه من أهل صنعته

ــاب فـابن خلـدون ال يتحـدث إال عـن نـوع واحـد مـن مكاتـب الـصبيان وهـو الكت .الذي يعلم بالدرجة األولى القرآن والفرائض الدينية

.ولنتحدث اآلن عن هذا النوع من الكتاتيباألحيـان مؤسـسات خاصـة يـشرف عليهـا معلـم كانت هذه الكتاتيب يف معظـم

وكــان اآلبــاء ينتقــون ألبنــائهم الكتاتيــب ويتفقــون مــع معلميهــا . قــارئ حــافظ أو أكثــر ــه ــب أن يتعلمـ ــا يجـ ــى مـ ــشارطونهم علـ ــا يـ ــشهري كمـ ــبوعي أو الـ ــر األسـ علـــى األجـ

ولـم يكـن الكتـاب يـضم إال غرفـة أو غـرفتني علـى األكثـر متواضـعة الفـرش . أبنـاؤهم .واألثاث

-٥٨-

ولكــن عــددا مــن احلكــام . ولــم تكــن للحكومــة أيــة رقابــة علــى هــذه الكتاتيــب ويظهـر أن . أنشأ بجانب هذه الكتاتيب اخلاصـة، كتاتيـب عامـة لتعلـيم أبنـاء الفقـراء

الــذي أنــشأ ) هـــ٣٦٦(مــن بــدأ هــذا الفــتح يف التربيــة اإلســالمية هــو احلكــم الثــاني ابا لتعليم القـرآن ألطفـال الفقـراء / ٢٧/ وكـان . مـن رعايـاه يف قرطبـة وضـواحيها كت

.يعني املعلمني لهذه الكتاتيب ويدفع لهم األجوروقد رأى ابـن جبيـر عـددا كبيـرا مـن الكتاتيـب العامـة يف مـصر لتعلـيم األيتـام والفقراء، وكان املعلمون والصبيان يحصلون على إعانات مـن الـسلطان، كمـا رأى يف

.دمشق مؤسسات مماثلةــاب يف اخلامــسة أو الــسادسة مــن عمــره ويبقــى فيــه كــان الطفــل يلتحــق بالكت

.مدة خمسة أعوام أو ستة على األكثروكان اليوم الدراسي يبدأ منذ الصباح الباكر ويستمر حتى العصر مع فرصة

اب أو يف املنزل .لتناول الغداء يف الكتسـبوع وكان األطفال يعطلون نصف يوم اخلميس وطوال يوم اجلمعة من كـل أ

ــد األضــحى األربعــة أو اخلمــسة ــد الفطــر الثالثــة وأيــام عي باإلضــافة إلــى أيــام عي .وبعض املناسبات الشخصية والعائلية

ــة مــن القــرآن مث يرددهـــا ــم آي ــاب هــي أن يقــرأ املعل ــيم يف الكت وطريقــة التعلالطفل حتـى يحفظهـا، فينتقـل إلـى آيـة أخـرى، أو يكتـب اآليـات املطلوبـة يف لـوح مـن

ر أو اللخـاف أو العظـام أو اجللـود مث يحفظهـا فـإذا حفظهـا محاهـا يف إجانـة احلج .ماء يلقى به يف مكان ظاهر فتبتلعه األرض

اب بالصبيان الكبار يف تعليم املبتـدئني وضـبطهم وإذا . وقد يستعني معلم الكتاب وحفظ القرآن أو رواه امتحنه املعلـم فـإذا اج تـاز أمت الطفل مدة الدراسة يف الكت

.االمتحان احتفل باخلتمةأن يعلمهـم ) املعلـم (وينبغـي لـه «: يقول ابـن سـحنون فيمـا يتعلـق مبـنهج الكتـاب

إعراب القرآن وذلك الزم لـه، والـشكل والهجـاء واخلـط احلـسن، والقـراءة احلـسنة، وال بأس أن يعلمهم الشعر ممـا ال يكـون فيـه فحـش مـن كـالم ... والتوقيف والترتيل

خبارهـا، ولـيس ذلــك بواجـب عليـه، ويلزمـه أن يعلمهــم مـا علـم مـن القــراءة العـرب وأ

-٥٩-

ولـيعلمهم األدب فإنـه مـن الواجـب هللا . وال يجوز أن يقرأ القرآن باألحلـان .. احلسنةعليه النصيحة وحفظهم ورعايتهم، وليجعل الكتـب مـن الـضحى إلـى وقـت االنقـالب

ــي بعـــضهم - أي االنـــصراف - ــأس أن يجعلهـــم ميلـ ــك وال بـ علـــى بعـــض ألن يف ذلـــورة حتـــى ــنقلهم مـــن ســـورة إلـــى سـ ــوز أن يـ ــم، وليتفقـــد إمالءهـــم وال يجـ منفعـــة لهـ

ــاء ــا إال أن يــسهل لــه اآلب ويلزمــه أن يعلمهــم الوضــوء ... يحفظوهــا بإعرابهــا وكتابته .»...والصالة ألن ذلك دينهم

ويضيف ابن مـسكويه إلـى مـا سـبق مبـادئ احلـساب وقلـيال مـن قواعـد اللغـة وال تـشغل «: ويضع اجلاحظ يف رسالة املعلمني منهاجا مفـصال هـاك بعـضه . بيةالعر

قلب الصبي بالنحو إال بقدر ما يؤديه إلـى الـسالمة مـن فـاحش اللحـن، ومـن مقـدار جهــل العــوام يف كتــاب أن كتبــه، وشــعر أن أنــشده، وشــي ء أن وصــفه، ومــا زاد علــى

صادق، واملثــل الـشاهد، واملعنــى ذلـك فهـو شــغله عمـا هـو أولــى بـه، كروايــة اخلبـر الـ البـارع، ويعـرف بعـض احلـساب دون الهندسـة واملـساحة، ويعلـم كتابـة اإلنـشاء بلفـظ ــستفيد ــاء ـ أن ي ــب البلغ ــه يف قــراءة كت ــف، ويحث ــوة، ويحــذر التكل ــارة حل ســهل وعب

.»املعاني ال األلفاظتالفا جزئيا وما ذكرناه هنا عن منهاج تعليم األطفال، هو املنهاج العام، ولكن اخ

كان يحدث تبعا الختالف األمكنة وللعناية ببعض العلوم وتقدميها على البعض اآلخر، تعليم الولدان واختالف «وقد أوضح ابن خلدون ذلك يف فصل عقده باملقدمة وعنوانه

اعلم أن تعليم الولدان للقرآن شعار من شعائر : »مذاهب األمصار اإلسالمية يف طرقه أهل امللة ودرجوا عليه يف أمصارهم ملا يسبق فيه إلى القلوب من رسوخ الدين أخذ به

اإلميان وعقائده من آيات القرآن وبعض متون األحاديث، وصار القرآن أصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل بعد من امللكات، فأما أهل املغرب فمـذهبهم يف الولـدان

ناء الدراسة بالرسم ومسائله واختالف االقتصار على تعليم القرآن فقط، وأخذهم أثحملة القرآن فيه، ال يخلطون ذلك بسواه يف شيء من مجالس تعليمهم ال من حديث

وأما ... وال من فقه وال من شعر وال من كالم العرب إلى أن يحذق فيه أو ينقطع دونهه وهذا هو الـذي يراعونـ : أهل األندلس فمذهبهم تعليم القرآن والكتاب من حيث هو

يف التعليم، إال أنه ملا كان القرآن أصل ذلك ورأسه ومنبع الدين والعلوم جعلوه أصال يف التعلـيم فــال يقتــصرون لـذلك عليــه فقــط بــل يخلطـون يف تعلــيمهم للولــدان روايــة

-٦٠-

. الشعر يف الغالب والترسل وأخذهم بقوانني العربية وحفظها وجتويد اخلط والكتابةيم بــالقرآن دون هــذه بــل عنــايتهم فيــه بــاخلط أكثــر مــن وال تخــتص عنــايتهم يف التعلــ

فأفادهم التفنن يف التعليم .. جميعها إلى أن يخرج الولد من عمر البلوغ إلى الشبيبةوكثرة رواية الشعر والترسل ومدارسة العربية من أول العمر حصول ملكة صاروا بها

مدارســة القــرآن أعــرف يف اللــسان العربــي وقــصروا يف ســائر العلــوم لبعــدهم عــن واحلديث الذي هو أصل العلوم وأساسها، فكانوا لذلك أهل خط وأدب بارع أو مقصر

. على حسب ما يكون التعليم الثاني من بعد تعليم الصباولقد ذهب القاضي أبو بكر بن العربي يف كتـاب رحلتـه إلـى طريقـة غريبـة يف

ة والـشعر علـى سـائر العلـوم كمـا وجه التعليم وأعاد يف ذلك وأبدأ وقدم تعليم العربي ألن الشعر ديوان العـرب، ويـدعو إلـى تقدميـه وتقـدمي : هو مذهب أهل األندلس قال

العربية يف التعليم خشية فساد اللغة، مث ينتقـل منـه إلـى احلـساب ليتمـرن فيـه حتـى ويـا : يرى القوانني مث ينتقل إلى درس القرآن فإنه يتيـسر عليـه بهـذه املقدمـة مث قـال

ــاب اهللا يف أول أمـــره يقــرأ مـــا ال يفهـــم غف ــا يف أن يؤخـــذ الـــصبي بكت ــة أهـــل بالدن لمث قـال ينظـر يف أصـول الـدين مث أصـول الفقـه مث . وينصب يف أمر غيـره أهـم عليـه

اجلدل مث احلديث وعلومه، ونهى مع ذلك أن يخلـط يف التعلـيم علمـان، إال أن يكـون هــذا مــا أشــار إليــه القاضــي أبــو بكــر . املــتعلم قــابال لــذلك بجــودة الفهــم والنــشاط

ــك ــه وهــي أمل ــد ال تــساعد علي رحمــه اهللا وهــو لعمــري مــذهب حــسن إال أن العوائبــاألحوال، ووجــه مــا اختــصت بــه العوائــد مــن تقــدمي دراســة القــرآن إيثــارا للتبــرك والثـواب وخـشية مـا يعـرض للولـد يف جنــون الـصبا مـن اآلفـات والقواطـع عـن العلــم

ولـو حـصل الـيقني باسـتمراره يف طلـب العلـم وقبولـه التعلـيم لكـان . ..فيفوته القـرآن .هذا املذهب الذي ذكره القاضي أولى ما أخذ به أهل املشرق واملغرب

وابـن خلـدون قــد أعجـب بهـذه الطريقــة، بـالرغم مــن انتقـاده لهـا ملــا فيهـا مــن .تقومي اللسان وتقوية امللكات قبل البداءة بدراسة القرآن

مــن املــشارقة أيــضا هــذا املــذهب وقــالوا إنــه ال يــصح أن يبــدأ الولــد وقــد ذهــب نفــر وممــن قــال . بــتعلم القــرآن قبــل معرفــة العــدة واآلالت التــي تعينــه علــى فهمــه وإدراك معانيــه

ـــ٢٣٢ت (بهـذه الطريقـة ابــن األعرابـي اإلمــام النحـوي املـشهور واألديــب اللغـوي فقـد كــان ) هم العربيــة واللغــة ويطلــع علــى الــشعر والنثــر القــدميني، يـرى أنــه يحــسن بالطفــل أن يبــدأ بــتعل

.فإذا أتقن ذلك كله طلب إليه أن يقرأ القرآن حتى إذا ما قرأه استطاع أن يعيه ويفهمه

-٦١-

:التعليم االبتدائي بالقصوريرتبط هذا النوع من التعليم بالتعليم الذي سبقه إذ أن مهمة كل منهما تغذيـة

لكن التعليم األولي بالقصور ينبـسط ويجـاوز هـذا احلـد الصبيان بنوع من الثقافة، و فاملنهاج هنا . ليؤهل أبناء اخللفاء والعظماء للمهمات التي سينهضون بها يف املستقبل

واملعلم هنا يسمى مؤدبا، وكثيرا . يضعه أو يشارك األب يف وضعه ليكون مالئما البنهعلى األمير أو األمراء أحكم ما خصص له جناح يف القصر يعيش فيه ليكون إشرافه

وميتاز هذا التعليم بأن املتعلم يظل يتلقى العلم حتى يجاوز مرحلـة الـصبي . وأشملاب إلى مستوى الطالب يف حلقات املساجد أو املدارس .وينتقل من مستوى تلميذ الكت

وميكن أن نعـرف مـدى عمـل املـؤدب مـن وصـية هـرون الرشـيد لألحمـر معلـم يــا أحمــر إن أميــر املــؤمنني قــد دفــع إليــك مهجــة نفــسه : يهــا يقــول ولــده األمــني وف

ومثـرة قلبــه فــدع يـدك عليــه مبــسوطة وطاعتـه لــك واجبــة، فكـن لــه بحيــث وضــعك أمير املـؤمنني، أقرئـه القـرآن، وعرفـه األخبـار، وروه األشـعار وعلمـه الـسنن، وبـصره

ــالس القـــ ــه، ورفـــع مجـ واد إذا حـــضروا مبواقـــع مـــشايخ بنـــي هاشـــم إذا دخلـــوا عليـن بك سـاعة إال وأنـت مغتـنم فائـدة تفيـده إياهـا مـن غيـر أن تحزنـه مجلسه، وال مترمـه مـا اسـتطعت فتميت ذهنه، وال متعن يف مسامحته فيستحلي الفـراغ ويألفـه، وقو

.بالقرب واملالينة فإن أباها فعليك بالشدة والغلظةوالهندســة واحلــديث أمــا احلــسن بــن ســهل فيــشدد علــى تعلــيم أبنائــه الطــب

الرفيع وركوب اخليل ولعب الشطرنج وعزف القيثـارة باإلضـافة إلـى العلـوم الدينيـة .واللغوية

وقـد خطـا الفــاطميون يف هـذا اـال خطــوات أوسـع فأنـشأوا يف قــصورهم ويــسير املؤدبــون يف تثقيــف . مــدارس خاصــة يلتحــق بهــا أوالد عليــة القــوم وســراتهم

ــى منهــاج ــصبيان عل ــاء وشــغل هــؤالء ال ــى إعــدادهم خلدمــة اخللف خــاص، يرمــي إل .املناصب الرئيسية يف دولة اخلالفة

:التعليم العايل -٢يتميـز نظــام التعلــيم اإلســالمي العـالي بنــواح عــدة أهمهــا أنـه لــم يكــن منظمــا بـاملعنى الــدقيق للكلمــة فقــد تــرك احلريـة كاملــة للعلمــاء والتالميــذ، ومنــا باالســتناد

-٦٢-

عربيــة مــن جهــة وإلــى اجلوانــب التــي اختارهــا تــدريجيا مــن ثقافــات إلــى التقاليــد الوبـالرغم مـن أن القواعـد والـشروط كانـت مختلفـة . الشعوب التي دخلت يف اإلسالم

مـن مكــان آلخــر إال أن شــكل الــصفوف الدراســية والطرائــق التعليميــة كــان متمــاثال .إلى حد بعيد يف جميع أحناء العالم اإلسالمي

.الرئيسيان هما احللقة والس لدراسية وشكالها الصفوف ا-أ كـان املعلمـون يجلـسون علـى . وأصل االسم راجع إلى شـكل اجللـوس :احللقة

أمــا . خـشبة ويـستندون إلــى جـدار أو عمـود، ونــادرا مـا كـانوا يــستخدمون الكراسـي .التالميذ فكانوا يتحلقون على شكل نصف دائرة أمام املعلمني

تلك األيام يتخذ ذلك الشكل مهما كان غـرض االجتمـاع لقد كان أي جتمع يف وزمانه ومكانه، ولم يكن التجمع من أجل الغرض التدريسي ليختلف عن هذه القاعدة

ولكن هذه الكلمة أصبحت تطلق فيما بعـد علـى الـصفوف . حتى بعد إنشاء املدارس .الدائمة التي تضم عددا محددا من التالميذ

ــاك حلقــات ل ــان هن ــل النحــوي فمــن املعــروف أن لقــد ك دراســة النحــو كحلقــة اخلليطالب النحـو كـانوا يبقـون للدراسـة مـع أسـتاذ واحـد فتـرة طويلـة مـن الـزمن، وعنـدما ميـوت

وكانــت . كثيــرا مــا كــان أحــد تالمذتــه يجلــس مكانــه للداللــة علــى اســتمرار تقاليــده فاألســتاذ .هناك حلقات لدراسة الفقه والتصوف

ف دراســة احلــديث لـم تكــن دائمــة بـصورة عامــة، فقــد وبـالرغم مــن أن صـفو .كان هناك حلقات دورية لتلك الدراسة تعقد مرة يف األسبوع أو يف الشهر

ــاه اللغــوي مكــان اجللــوس أو االجتمــاع : الــس أمــا غــرض االجتمــاع . ومعنل عليه بكلمة تضاف إلى مجلس كمجلس التدريس أو املناظرة د ...فكان ي

لمة مجلـس اسـم شـخص بعينـه كمجلـس الرسـول، ومجلـس وقد يضاف إلى ك ــة .. يلــ القاضــي احملم ــي كانــت معروفــة يف التربي ــتكلم عــن أشــكال اــالس الت ولن

:اإلسالمية

:جمالس احلديث .هما الصفوف العرضية والصفوف الدائمة: وتنقسم إلى شكلني رئيسيني

-٦٣-

ــية فأمـــا أن يعقـــدها معلمـــون يحفظـــون عـــددا - مـــن أمـــا الـــصفوف العرضـــي ــدريس مــرة أو اثنــتني حــسب عــدد األحاديــث الت ــسون للت األحاديــث، وهــؤالء يجل

أو تعقــد للجمهــور بنــاء علــى طلــب اخللفــاء أو احلكــام، وتهــدف هــذه إلــى . يروونهــاوكـان عــدد اجلمهـور الــذي يحـضر هــذه . توجيـه النــاس ضـد تيــارات معاديـة للدولــة . ألف١٠٠أو ألفا ٣٠االس كبيرا لدرجة يصعب تصديقها كـ

أما مجالس احلديث الدائمة فكان يعقدها العلماء املتخصصون يف احلديث -وكان التالميذ يواظبون على حضورها ). مرة يف األسبوع على األغلب(بصورة منتظمة

.وقد تستمر عدة سنوات. إلى أن تنضب األحاديث التي يحفظها احملدث

:جمالس التدريسورة عامـة، ولكنهــا مـع ذلــك محـددة لدراســة ويـدل اسـمها علــى التـدريس بــص

وكــان مدرســو هــذه املــواد . بعــض املــواد الدراســية كالفقــه والنحــو والكــالم وغيرهــا يدرسون حسب مخطط منظم فيبدأون باملـسائل البـسيطة مث ينتقلـون تـدريجيا إلـى

.املواضيع األكثر صعوبةــذ ــ ــدد وب ــ ــدودي الع ــاميني محــ ــا نظــ ــ ــون به ــ ــذين يلتحق ــ ــان الطــــالب ال ــ لك وك

.يستطيعون اإلفادة من التدريس الذي يقدم لهم

:جمالس املناظرةلم تكن مجالس املناظرة مؤسسات تربويـة نظاميـة، ولـم يكـن غرضـها التعلـيم

لقد كانت باألحرى اجتماعات للمناقشة بني العلماء، ومع ذلك فقد . بكل معنى الكلمةإن : لقد قال الـشافعي مـرة . كانت تشجع التعليم وتزيد الوعي التربوي إلى حد كبير

:ولها أنواع. مناظرتي يف حضور التالميذ أكثر فائدة لهم من حضور محاضرتي. النوع األول واألكثر شيوعا ما كان يعقد بأمر من اخللفاء العباسيني ببغداد-

قال يحيى بن أكثم إنه عندما انتقل املأمون إلى بغداد طلـب منـه أن يجمـع لـه علمـاء وعنـدما حـضروا ناقـشهم املـأمون يف احلـديث وموضـوعات . ع األخرى الفقه والفرو

أخرى، ويف نهاية الس أعلن البن أكثم رغبته يف جعل هذا الس دائما وانتقى له .عشرة علماء من بني املئة فقيه ومتكلم الذين كانوا معروفني ببغداد

-٦٤-

ا حـسب مـا كان الغـرض الرئيـسي لهـ ،كان اخلليفة عادة يرأس هذه االس، يرى أحمد أمني يف ضحى اإلسالم، رغبة اخللفاء العباسيني يف أن يلعبوا دور احلكم

.يف اخلالفات الفكرية وبذلك يتالفون انقسام املسلمني إلى شيع وطوائفواحتـذى الــوزراء حـذو اخللفــاء، وفعـل األغنيــاء وكبـار العلمــاء الـشيء نفــسه،

وقد أفادت هذه اـالس فائـدة كبـرى . وبدأوا ينشئون مجالسهم اخلاصة للمناظرة ألن العلـوم واملــدارس الفكريــة كانــت يف بدايـة عهــدها فأفــسحت املنــاظرات للعلمــاء ــياغة أفكـــارهم بـــصورة ــار بعـــضهم الـــبعض، وصـ فرصـــا واســـعة للتعـــرف علـــى أفكـ

.واضحة منطقية. سـابقه والنوع الثاني من مجالس املناظرة أقرب إلـى الطـابع التعليمـي مـن -

ــق عليهــا بــني العلمــاء وتعقــد بانتظــام ــاظرات يتف ــو حنيفــة . فهــي من ــان اإلمــام أب وكــاظرة ــذلك أصــبحت املن ــنهم تحــت إشــرافه ل ــى النقــاش فيمــا بي يــشجع تالميــذه علإحدى الطرائق الرئيسية للتعليم يف مدرسته، كما اعتـاد أحـد األسـاتذة، وهـو تلميـذ

ملـشكالت الرئيـسية املتعلقـة مبوضـوع سابق ألبي حنيفة أن يسجل يف سـجل خـاص ا املناقــشة واإلجابــات الــصحيحة عنهــا، وعنــدما يطــرح ســؤال يف مجلــسه يعــود إلــى

ــية أم ال ــاتهم مرضـ ــا إذا كانـــت إجابـ ــاظرين فيمـ ــرئ . ســـجله ويـــبني للمتنـ ــان املقـ وكـــذه يتناقــشون أوال حــول املــسائل املطروحــة وال ــات يتــرك تالمي املــشهور حمــزة الزي

.دما يتأكد من أنهم غير قادرين على حلها مبفردهميتدخل إال عن والنوع الثالـث مـن مجـالس املنـاظرة هـو مـا كـان يحـدث مـن قبيـل الـصدفة -

حني يلتقي عاملان ويتبـادالن وجهـات النظـر حـول موضـوع معـني، وهنـاك دالئـل علـى .أن هذه املناظرات العرضية كانت واسعة االنتشار

، ألن الغـرض »املبـاراة بـني العلمـاء « عليـه اسـم والنوع الرابع ميكن أن يطلـق -كانــت . منهــا لــم يكــن حــل مــشكلة يف معظــم األحيــان بــل إثبــات جــدارة أحــد العلمــاء

االس يف هذه احلالة تهيأ ويعلن عنها بـصورة مـسبقة، فيجتمـع العلمـاء والطـالب علـى تفوقـه ويتبارى العاملان ومن يثبت يف النقاش أو يقدم حججا أكثر قبوال يبـرهن

وكان مـن الـشائع أن يعـني حكـم يف هـذه املنـاظرات يـستمع إلـى حجـج . على منافسه .الفريقني ويقرر من هو الفائز فيها

ويف هـذه احلالــة . وقـد تـتم املنـاظرات مـن هـذا النـوع دون حـضور املتنافـسني كــان أحــد الطــالب يقــوم بــدور الوســيط فيــسجل آراء معلمــه حــول بعــض املــسائل،

-٦٥-

هـا اخلــصم، الـذي يجيــب بـدوره عنهـا ويــبني حججـه وينقلهــا التلميـذ إلــى ويطلـع علي .معلمه من جديد مث إلى اخلصم وهكذا

ــعة، وكـــان التالميـــذ يـــدونون اآلراء ــاظرات دعايـــة واسـ وقـــد كانـــت لهـــذه املنـ .املختلفة بتفصيل

وكانت املناظرة تستخدم أحيانا لكـسب الـشهرة وقـد اسـتغلها بعـض التالميـذ ومنهم من جنح ومنهم . حدوا بعض العلماء املشهورين أو أساتذتهم علناالطموحني وت

.من أخفق

:موضوع املناظرةوجدت املناظرات منذ القرن األول، وتناولت أول ما تناولـت املـسائل الفقهيـة،

ــا جتاوزتهـــا فيمـــا بعـــد إلـــى املوضـــوعات األخـــرى كـــالنحو واللغـــة والفلـــسفة . ولكنه يف رأي الغزالي هو علم الكالم، فكثيـرا مـا أطلـق عليـه واملوضوع الرئيسي للمناظرة

.أيضا» علم النظر واالستدالل«

:أمهية املناظرة :لقد كان للمناظرة جانب إيجابي وآخر سلبي أما

فهي أنها جعلت علمـاء املـدارس الفكريـة املتعـددة يـدعمون آراءهـم : حسناهتا .اء منطقياكما اضطرتهم لبناء مذاهبهم بن. بحجج دقيقة واضحة

لقــد وضــعت املنــاظرات هــؤالء العلمــاء وجهــا لوجــه وكــشفت لهــم أن العقائــد يجــب أن تبنــى باالســتناد إلــى حجــج منطقيــة متكنهــا مــن الــصمود أمــام العقائــد أو

د ذلك خطوة أساسية يف بناء الثقافة اإلسالمية. املذاهب األخرى .ويع حـول شـكل املنـاظرة وآدابهـا، وقد أدى شيوع املناظرة إلـى كتابـة كتـب عديـدة

تهـدف إلـى إشـاعة جـو مناسـب لتحقيـق أغراضـها، وجتنـب الـشرور واألخطـاء التــي وأما. تنجم عن إساءة استخدامها

فقـد خلـصها الغزالـي يف عـشر نقـاط أهمهـا أن كـال مـن املتنافـسني : سيئاهتاــى االحتيــال مبختلــف الو ســائل كــان يعمــل علــى إحلــاق اإلهانــة مبنافــسه، ويلجــأ إل

كمــا أن . لتحقيـق ذلـك فيفـتش عــن نقـاط الـضعف يف خـصمه ويحــاول إصـابته فيهـا .الناجح يصاب بالغرور والغطرسة وهي صفة ال تناسب العلماء

-٦٦-

:جمالس املذاكرةبدأت هذه االس بصورة عفوية عندما كـان التالميـذ املتحلقـون يف مـسجد

ولكنهــا تطــورت . ذكرهابانتظــار وصــول أســتاذهم يراجعــون األحاديــث ويحــاولون تــ . بالتــدريج وأصــبحت أســلوبا مــن أســاليب الدراســة لــه قواعــده وشــروطه اخلاصــة

ــذ ــسمح للتالميـ ــة يـ ــسات عامـ ــديث يف جلـ ــداول يف احلـ ــون للتـ ــاء يجتمعـ وراح العلمـ .بحضورها وطرح األسئلة واقتراح املوضوعات لها وتسجيل ما يحدث فيها

أخـرى، ففـي بعـضها كـان يقتـصر كان عدد املشتركني يتفاوت من مذاكرة إلى األمـر علـى شخــصني، ويف بعـضها اآلخــر كـان العـدد كبيــرا جـدا، وذلــك عنـدما كــان

عالم كبير، فيعلن عن زمن قدومـه ومكـان إقامتـه، ويـذهب ) بغداد مثال(يزور املدينة وقـد . العلماء لالجتمـاع بـه وسـرعان مـا ينقلـب هـذا االجتمـاع إلـى مجلـس للمـذاكرة

لـس يف مكـان عــام ويعلـن عـن موعـده ومكانــه ويـدعى إليـه بـصورة رســمية يعقـد ا .ويترأسه يف هذه احلالة علماء معروفون

:موضوع املذاكرةاملغنــي عــن حمــل األســفار يف «يلخــص أبــو الفــضل عبــد الــرحيم العراقــي يف

:املوضوعات الرئيسية للمذاكرة بأنها» تخريج ما يف األحياء من األخبار .ل املختلفة لألحاديث طرق االنتقا- . أصحاب كتب احلديث واألحاديث التي انتقوها وأدرجوها يف كتبهم- . درجة ثقة األحاديث-

:أمهية املذاكرةللمـذاكرة قيمــة كبـرى بالنــسبة للطـالب، فعــن طريقهـا يعرفــون العلمـاء الــذين ميتلكـون أكبـر مجموعـة مـن األحاديـث أو يـستطيعون اسـتخدام مجموعـاتهم يف حــل

.شكالت املختلفةاملــث، كمــا كــان الطــالب الــذين يــشتركون فيهــا يتعلمــون كيــف يجمعــون األحادي

. وكيـف يـستخدمون مجموعـاتهم أثنـاء مناقـشة املـشكالت الفقهيـة التـي تعـرض لهــم وقد كان كثير من العلماء كأبي حنيفـة وأبـي زرعـة الـرازي يـشجعون تالميـذهم علـى

٥ م -الرتبية الوطن العربي

-٦٧-

ذاكرة ليـست طريقـة للتعلـيم بـاملعنى الـدقيق فاملـ . حضور املذاكرات واالشتراك فيها ــسن ــات وحــ ــ ــت املعلوم ــ ــدا لتثبي ــة جــ ــ ــي هام ــة، وهــ ــ ــا للمراجع ــل اجتماعــ ــ ــة ب ــ للكلم

.»مأساة املعرفة الذاكرة السيئة وقلة املذاكرة«: يقول الزهري. استخدامهاولكن املذاكرة أصـابها مـا أصـاب املنـاظرة مـن سـوء اسـتغالل، فقـد أصـبحت

املبـاراة أو املنافـسة بـني العلمـاء، فقـد تحـدى األعمـش مـرة سـفيان أحيانا نوعـا مـن بن عيينة أن يذكر حديثا واحدا مقابل حديثني يرويهمـا هـو، مـع أن العـادة كانـت أن ا

.يذكر كل من املشتركني بدوره حديثا

:جمالس الشعروهي ليـست صـفوفا تدريـسية بـاملعنى الـدقيق للكلمـة، ولكـن عـددا كبيـرا مـن

وكانـت تعقـد عامـة . لتالميذ كان يحضرها ويـستمع إلـى الـشعراء يلقـون قـصائدهم اففي جامع املنصور كـان يعقـد مجلـس للـشعراء . يف املساكن اخلاصة أو يف اجلوامع

.كل يوم جمعة تحت قبة الشعراء وكان يحضره العلماء وطالب العربيةنـازلهم لـسماع ويف بعض األحيان كان بعـض األثريـاء ينظمـون اجتماعـات يف م

.الشعر ولكنها كانت مغلقةويف حاالت أخرى كان طالب الشعر يذهبون ملقابلـة الـشعراء أنفـسهم لـسماع

.أشعارهم وتدوينها، أو يراجعون أساتذة اللغة والنحو الذين يعرفون هذه األشعار

:جمالس األدبــى موضــوعات عــدة وتــضم كمــا يقــول ــق كلمــة األدب عل النحــو » تريتــون«تطل

ــساب وال ــاريخ واألنـ ــة والـــشعر والنثـــر والتـ ــى ... لغـ ــالس األدب تعقـــد علـ وكانـــت مجـاألغلــب ملناقــشة واحــد أو أكثــر مــن هــذه املوضــوعات، يف بيــوت األغنيــاء أو األدبــاء

ومـع أن طبيعـة هـذه اـالس أقـرب إلـى االجتماعـات العاديـة منهـا إلـى . املـشهورين .نها ويدونون ما يدور فيهاالصفوف التعليمية، إال أن الطالب كانوا يحضرو

:جمالس الفتوى والنظروهــي مجــالس مفتوحــة، تعقــد غالبــا يف املــساجد، ويــستمع املفتــي فيهــا إلــى األسـئلة أو املــشكالت التــي تطــرح عليــه، مث يعطــي فتــواه ويعللهــا ليــستفيد منهــا مــن

-٦٨-

ولــذلك كــان طــالب الفقــه يواظبــون علــى . يرغــب يف املعرفــة أو يتأكــد مــن صــحتها ولهــذه اــالس فائــدة كبــرى، فبــالرغم مــن . ورها ويــسجلون الفتــاوى واحلجــج حـض

أنهـا ليـست صـفوفا تعليميـة إال أنهـا تعطـي الطـالب فرصـة ملعرفـة كيفيـة اسـتخدام .معلوماتهم بصورة علمية يف حل املشكالت التي تواجههم

: توقيت الدروس-بــة لدروســهم، فمــنهم مــ ــا ثابت ــدرس صــباحا، كــان املعلمــون يحــددون أوقات ن ي

كما أن بعـض الـدروس كـان . ومنهم من يدرس بعد الظهر وآخرون بعد صالة العصر .يعطى يوميا، وبعضها اآلخر مرة أو مرتني يف األسبوع وهكذا

ومبــا أن املــواد املختلفــة كانــت تعطــى يف مواعيــد مختلفــة أو أمــاكن مختلفــة، ذ إلــى آخـر ويـشبعوا نهمهــم فقـد كـان مــن املمكـن للطـالب أن ينتقلــوا مـن درس أسـتا

.للعلم بجميع فروعه

: لغة التعليم-جـوكـان كـل تلميـذ مهمـا كانـت لغتـه . بقيت العربية لغة التعلـيم طيلـة قـرون عـدة

ــم العربيـــة ليـــتمكن مــن متابعـــة الـــدروس ورمبــا كـــان يف ذلـــك . األم يــضطر إلـــى تعلعلـيم أدى إلـى صعوبات وخـصوصا للتالميـذ غيـر العـرب، ولكـن تبنـي لغـة موحـدة للت

تشجيع الرحالت العلمية يف صفوف املعلمني والطـالب علـى حـد سـواء وإلـى وحـدة وكـان املعلمـون يحرصـون علـى سـالمة لغـة . الثقافة يف العالم اإلسالمي فترة طويلـة

ــيم ــام التعلـ ــرج نظـ ــك خـ ــة ذلـ ــة، ونتيجـ ــنهم مـــستويات رفيعـ ــون مـ تالميـــذهم ويتطلبـ . واللغويني من غير أبناء العرباإلسالمي عددا كبيرا من النحويني

: طرائق التعليم-دــالء ــسماع واإلمـ ــا الـ ــالمي وهمـ ــيم اإلسـ ــان رئيـــسيتان يف التعلـ ــاك طريقتـ هنـ

.باإلضافة إلى املناظرة واملذاكرة اللتني بحثتا تحت عنوان الصفوف الدراسية: ونـرى فيـه حـالتني . ويحل محل التلقني الـذي كـان يتبـع يف الكتاتيـب :السماع

، يقرأ فيها املعلـم يف كتـاب أو مـن الـذاكرة أمـام الطـالب الـذين يفتـرض فـيهم وىلاألأن ينــصرفوا لــه كليــة ويــسجلوا شــيئا يف كراريــسهم وبــذلك يتــابعون املعلومــات التــي

-٦٩-

يقـرأ الطالــب فيهـا يف كتــاب أســتاذه أو يف نـسخة خاصــة بــه أو والثانيــة. تقـدم لهــم .لهمن الذاكرة ويستمع املعلم والتالميذ

ــة ألن الطـــالب ال يـــستطيعون ــاء علـــى هـــذه الطريقـ ويعتـــرض قـــسم كبيـــر مـــن العلمـاستيعاب املعلومات مبجرد سماعها، ولذلك يلجـأون إلـى تخـصيص سـاعات إضـافية ميلـون فيهـا علـى الطـالب مـا ســبق أن أسـمعوهم إيـاه وبـذلك يــضمنون عـدم تحـوير املعلومـات التــي

.يقدمونهاــان . العلمـــاء أفـــضل طريقـــة لنقـــل املعرفـــة وهـــي يف نظـــر معظـــم :اإلمـــالء كـ

وإذا كــان الــصف كبيــرا اســتعانوا . املعلمــون عــادة ميلــون مــن كتــبهم أو مــن الــذاكرة . بـشخص آخـر يـسمى املـستملي نظـرا لعــدم وجـود مكبـرات للـصوت يف ذلـك احلــني

.وقد يستخدم أكثر من مستملد، علـى أن هنـاك ويرى األستاذ تريتون أن وظيفـة املـستملي منقولـة عـن اليهـو

فارقا بني وظيفة األمورا يف املعاهد اليهوديـة ووظيفـة املـستملي يف النظـام التربـوي فبينمـا كـان األمـورا يـشرح بكلماتـه اخلاصـة ـ باللهجـة العاميـة مـثال ـ مـا . اإلسالمي

يقولـه املعلــم باللغــة الفــصحى، نــرى أن املــستملي كـان يقتــصر علــى ترديــد مــا يقولــه . بعد كلمة دون أي تحويراملعلم كلمة

:شروط املستمليولكـن عليـه يف . الصفة األساسية يف املستملي هـي أن يكـون ذا صـوت مرتفـع

كـأن يكـون عاملـا، أو علـى األقـل طالبـا بـنفس الفـرع . الوقت نفسه أن يفهم مـا ميليـه وكـان علـى املـستملي أن يكــون علـى معرفـة جيـدة باللغــة، . الـذي يعمـل فيـه كمــستمل

ــا ال وأن ــدة واضـــحة، وأن يكـــون هادئـ ــة الفـــصحى بـــصورة جيـ ــة العربيـ يـــتلفظ اللغـ ..يغضب إذا طلب إليه إعادة اجلملة املرة تلو املرة

وقـد تطــورت هـذه الطرائــق تــدريجيا، فظهـرت طريقــة احملاضـرة التــي تــضم .السماع واإلمالء من جهة وتفسح من جهة أخرى اال للشرح واألسئلة واألجوبة

:ازات اإلج-هـلـم يعـرف نظـام التعلـيم اإلسـالمي امتحانـات بـاملعنى املعـروف اآلن، ولكنـه عـرف اإلجـازات التــي كــان املعلمــون مينحونهــا للطــالب داللــة علــى حــصولهم علــى املعرفــة

:وهناك عدة أشكال لإلجازة. التي يودون بدورهم تعليمها

-٧٠-

ض كتبه أو كلها لطالب يقدم املعلم بع: وهو املناولة وتتم باألسلوب التالياألولأو لعالم آخر منسوخة بخط يده ويذكر لهم العالم أو العلماء الذين أخـذ عـنهم املـادة

ويقــول اخلطيــب . واألســلوب الــذي حــصل بــه عليهــا، مث يــسمح لهــم بروايــة مــا فيهــا يتلخص والثاني. البغدادي إنه كان ينظر لهذا النوع من اإلجازة على أنه يعادل السماع

والثالـث . العالم ألحدهم بأن يروي كل ما تعلمـه العـالم وسـمعه يف حياتـه بأن يسمح يتلخص بأن يرسل العـالم أحاديـث معينـة أو أجـزاء مـن كتـب مخطوطـة إلـى شـخص

يتلخص بأن يأتي أحدهم إلى املعلم ويطلعـه علـى : والرابع. معني ويسمح له بروايتها أن يتأكد مما تحتويه وأن يسمح له ويطلب إليه ) املعلم(معلومات اقتبسها من مؤلفاته

يتلخص بأن يسمح شخص ما آلخر برواية ما حصل عليـه نفـسه واخلامس. بروايته .عن طريق اإلجازة

ــه ــ ــاض يف كتاب ــ ــد اهللا الفي ــ ــدكتور عب ــ ــشرح ال ــ ــــد «وي ــة عنـ ــ ــازات العلمي اإلجــ، سبب وجودها بـأن الدراسـة يف العـالم اإلسـالمي، وخـصوصا قبـل نـشوء »املسلمني كانت تقوم على العالقة بني الطالب من جهـة والـشيخ مـن جهـة أخـرى، وأن املدارس

الشيخ حني مينح اإلجازة للتلميذ يبيح لـه بالدرجـة األولـى روايـة احلـديث أو إعادتـه عنـه، دون أن يهـتم كثيـرا بالتنويـه مبؤهالتـه العلميــة التـي تبـيح لـه إشـغال منــصب أو

ــدرجات ا ــة كمـــا هــي احلـــال يف ال ــة مهن ــة يف عـــصرنا احلاضــر مزاول وميـــنح . لعلميــا بطــريقتني ــة اإلجــازة : الــشيخ اإلجــازة لطالبه إحــداهما اإلجــازة باملــشافهة والثاني

.التحريرية أقـدم عهـدا مـن اإلجـازة التحريريـة، ومـن أقـدم اإلجـازات واإلجازة الـشفهية

أن كتبت عـن أبـي هريـرة كتابـا فلمـا أردت : الشفهية ما رواه بشير بن نهيك حني قال أفارقـه قلــت يـا أبــا هريـرة إنــي كتبــت عنـك كتابــا فأرويـه عنــك؟ قـال، نعــم إروه عنــي

).١٠١، ص١٩٤٩اخلطيب البغدادي تقييد العلم، دمشق (ــة ــازات التحريريـ ــا اإلجـ ــتعمالها بالقيـــاس إلـــى : أمـ ــالرغم مـــن تـــأخر اسـ فبـ

ومـن أقـدم . اإلجازات الشفهية فإن لدينا منها ما يعود تاريخه للقرن الثالـث للهجـرة . اإلجازات التحريرية ما قاله اإلمام أبو احلـسن محمـد بـن أبـي احلـسني بـن الـوزان

قـد أجـزت «ألفيت بخط أبـي بكـر أحمـد بـن خيثمـة صـاحب التـاريخ مـا مثالـه «: قالألبي زكريـا يحيـى بـن مـسلمة أن يـروي عنـي مـا أحـب مـن كتـب التـاريخ الـذي سـمعه

-٧١-

بـن عبـد األعلـى كمـا سـمعاه منـي وأذنـت مني أبو محمد القاسم بن األصبغ ومحمد له يف ذلك وملن أحب من أصحابه، فإن أحب أن تكون اإلجـازة ألحـد بعـد هـذا، فأنـا أجزت له ذلك بكتابي هذا، وكتب أحمد بن أبي خيثمة بيـده يف شـوال مـن سـنة سـت

).١٩٢٥جمال الدين القاسمي وقواعد احلديث، دمشق (» وسبعني ومائتنيخ أن يكتبوا إجـازاتهم علـى الكتـاب الـذي درسـه علـيهم أحـد وقد اعتاد الشيو

ــا . التالمـــذة أو أبـــاحوا لـــه روايتـــه دون أن يدرســـه علـــيهم وتكـــون هـــذه مقتـــضبة أمـــاح ــشيخ أو أب ــي درســها ال ــب الت ــاب أو الكت ــة املــستقلة عــن الكت اإلجــازات التحريري

ى طــرق فــضال عــن كونهــا مــشتملة علــ . روايتهــا دون تدريــسها فتكــون عــادة مفــصلة .الرواية التي تلقى عنها الشيخ ايز معلوماته التي أجاز روايتها لتلميذه

: مؤسسات التعليم العايل- و

:املساجدــة ــة واللغويـ ــالي يف املوضـــوعات الدينيـ ــيم العـ ــسات الرئيـــسية للتعلـ ــن املؤسـ وهـــي مـ

هـا وانتظـام وقد أدى نـشوء العلـوم العديـدة وازديـاد عـدد طلبـة العلـم إلـى اتـساع دور . وغيرهاوكـان الفقــه والقـرآن واحلــديث يـشكلون معــا . التعلـيم فيهـا بــصورة لـم تكــن معروفـة مــن قبـل

ــيم يف املــسجد ــسية للتعل ــرون مــن املــسلمني . املــواد الرئي ــصارها الكثي ــة أن ــة العربي ــان للغ وكفقـد كـان الـشافعي يف . فكان بعض الفقهاء يدرسون النحـو باإلضـافة إلـى العلـوم اإلسـالمية

ــه يف مـــسجد عمـــرو بالقــاهرة، فبعـــد صـــالة منتــ صف القـــرن الثالــث الهجـــري ميـــضي وقتــم القــرآن، وعنــد شــروق الــشمس كــان يــدرس احلــديث، وبعــد ذلــك املــذاكرة الــصبح كــان يعل

وعنـد الظهـر . والنظر، وعند الضحى كان طالب العربية يـأتون ويتعلمـون منـه النحـو والـشعر ختــصاصيون لتــدريس اللغــة العربيــة أيــضا فالكــسائي ولكنــه كــان هنــاك ا . كــان يــذهب لبيتــه

. كان يدرس يف املسجد املسمى باسـمه يف بغـداد وكانـت مواضـيع أخـرى تـدرس يف املـسجد وقـرأ اخلطيـب البغـدادي كتابـه تـاريخ . فقد درس الكالم على رأي املعتزلـة يف جـامع البـصرة

وعنــدما . ب يف األزهــر زمــن احلــاكم بغـداد يف مــسجد بغــداد الكبيــر، ودرس ابــن الهيــثم الطــ .أصلح الجني مسجد ابن طولون أمر بتدريس الطب فيه

أما الطالب فقـد كـانوا أناسـا مـن جميـع الطبقـات، فكـل مـسلم كـان يـستطيع ــستطيع دائمــا أن ــدروس، وكــان املــسافر ي ــى ال ــى املــسجد واالســتماع إل الــدخول إل

-٧٢-

رهــا ليــستمع إلــى درس يلقــى يف يــذهب إلــى املــسجد الرئيــسي يف املدينــة التــي يزو وكـان يف جميـع املــساجد أوقـاف للمعلمـني تـوفر لهــم أجـورا منتظمـة، كمــا . احلـديث

كــان احلــاكم أو أيــة شخــصية كبيــرة تــستطيع أن تقــدم للعــالم مــا يكفيــه لالنــصراف ــيم يف املـــسجد ــا للتعل ــة إلـــى أخــرى ويعلمـــون . كلي ــان العلمــاء يرتحلـــون مــن مدين وك

وقـد سـهل ارتحـال العلمـاء . بـذلك توطـدت الوحـدة يف العـالم اإلسـالمي ويتعلمون، و ويقـول ابـن جبيـر إن . وجود أماكن للمبيت يف معظم املساجد يـأوي إليهـا املـسافرون

مسجد دمشق كان مزودا بأماكن ملبيـت الزهـاد والعلمـاء والطـالب، كمـا أن اخلليفـة نا عــام ــ بيتــ ٣٧٨العزيـز ووزيـره يعقــوب بـن كلــس دشـ ا بجانـب األزهــر يـؤمن املبيــت ه

. معلما٣٥واألجور لـ

:املكتبات :هناك أنواع ثالثة من املكتبات تبعا ملا تسهم به يف خدمة التعليم وهي

:املكتبات العامةــشئت أحيانـــا مـــستقلة . وقــد أنـــشئت باملــساجد لتكـــون يف متنـــاول الدارســني كمـــا أن

ــدما بــدأت هــذه يف لتكــون نــواة للبحــث العلمــي والترجمــة، مث أنــشئ ــصلة باملــدارس عن ت مت .الظهور واالنتشار

وقــد كانــت املكتبــات مــن هــذا النــوع كثيــرة جــدا، بحيــث كــان مــن الــصعب أن جتــد مــسجدا أو مدرســة دون أن تــزود مبجموعــة مــن الكتــب يرجــع إليهــا الطــالب

. والباحثون

:املكتبات بني العامة واخلاصة

ولهـا لـم يكـن مـسموحا بـه جلميـع طبقـات لم تكن هـذه املكتبـات عامـة ألن دخ ــان ــشئوها الســتعمالهم اخلــاص، إذ ك ــم تكــن خاصــة ألن أصــحابها لــم ين النــاس، ول

إنهـا مكتبـات أنـشأها اخللفـاء وامللـوك . ينقصهم امليل أو الوقـت الـضروري للدراسـة وكـان دخولهـا يحتـاج . تقربـا للعلـم، وجعلـوا دخولهـا مباحـا لطبقـة خاصـة مـن النـاس

.ذن خاصإلى إ

-٧٣-

:املكتبات اخلاصة . وهي مكتبات أنشأها العلماء واألدباء الستعمالهم اخلاص

:أما أهم املكتبات العامة املستقلة فهي ويرجع تأسيسها إلى اخلليفة هرون الرشـيد، غيـر أن بيت احلكمة بغداد

، وكانــت تـضم مكتبــا للترجمــة )هـــ٢١٨ت (نـشاطها بلــغ ذروتـه يف عهــد ابنــه املـأمون أمـا . ومكانا للنسخ، ومرصـدا لدراسـة الفلـك، ومؤسـسة للبحـوث مـع أمـاكن للعلمـاء

املواد التي كانت تهتم بها فهي العلوم القدمية من فلسفة وطب وهندسـة ورياضـيات .وتنجيم وفلك ومنطق وطبيعة وموسيقا

ــة املعتــضد ــة ) هـــ ٢٨٩ت (مكتب ــى قاعــة املطالع ــداد وتــضم باإلضــافة إل ببغ للطــالب، وهــؤالء يتقاضــون أجــورا تــساعدهم علــى متابعــة دروســهم غرفــا ومــساكن

.وأبحاثهمببغداد وكانت مركزا ثقافيـا يلتقـي فيـه ) هـ٤٠١ت (خزانة سابور بن أردشري

.العلماء والباحثون للقراءة والدرس وإجراء املناظرات وتعــود أهميتهــا إلــى أنهــا كانــت مكانــا للتــدريس مكتبــة ابــن ســوار بالبــصرة

.إلضافة للمطالعةباــأمر اهللا الفــاطمي ســنة : دار احلكمــة بالقــاهرة ــ، ٣٩٥أنــشأها احلــاكم ب هـ

وكـان يعمـل فيهـا عـدد . وكانـت تـضم مكتبـة كبيـرة وقاعـة للمطالعـة وغرفـا للتـدريس وكانـت الكتـب . كبير من العلماء يف إدارة املكتبة وإجراء البحوث وإلقـاء احملاضـرات

ــروع ا ــة اإلســـالمية والقدميـــة فيهـــا تـــشتمل علـــى جميـــع فـ ــذه . ملعرفـ وقـــد بقيـــت هـاملؤسسة مزدهرة خالل نصف قرن، مث أصابها شيء من الـدمار أثنـاء ااعـة التـي

ولكنهـا اسـتمرت حتـى نهايـة عهـد ) هــ ٤٢٧(اجتاحت الـبالد أيـام اخلليفـة املستنـصر ــوبي علــى احلكــم . الفــاطميني ــدما اســتولى صــالح الــدين األي ــ٥٦٧(وعن ألغاهــا ) هـ

در الكتب التي تحويها، فبيع قـسم منـه، ووزع قـسم آخـر علـى مؤسـسات أخـرى وصا .بدأت تظهر يف مصر وهي املدارس، كما حمل قسم منه إلى سورية

فقـد جعلهـا الفـاطميون . ويربط زوال دار احلكمة بخدمتها للمذهب الـشيعي علـم أو دور وبـالرغم مـن أن عـددا مـن دور ال . مركزا لداعي الدعاة الرسمي ملذهبهم

-٧٤-

احلكمة كان موئال للدعاية املذهبيـة، إال أنهـا كانـت باإلضـافة لـذلك مراكـز حقيقيـة .للبحث ونشر العلم

وهكـذا نــرى يف القــرون األولــى لإلســالم نـوعني رئيــسيني مــن مراكــز التعلــيم العــالي، دار الكتـب األول هو املسجد ويهتم بالدرجـة األولـى بالدراسـات الدينيـة، والثـاني دار العلـم أو

وعنـدما أنـشئت . أو دار احلكمة أو بيت احلكمة الـذي خـدم بالدرجـة األولـى العلـوم القدميـة .املدرسة كانت امتدادا لهاتني املؤسستني

وهـي مـن أهـم معـالم التربيـة اإلسـالمية يف القــرون : الرحلـة طلـب العلـم . مراكـز املعرفــة كــان كـل طالــب تقريبـا يرتحــل يف طلـب العلــم وينتقـل بــني . الوسـطى

استمروا يف التجوال، فـإن املـاء اجلاريـة : يقول أحد املعلمني ناصحا طالبه ما معناه وكــان طــول الرحلــة أو . تبقــى لذيــذة الطعــم أمــا املــاء الراكــدة فتفــسد ويتغيــر لونهــا

.املسافة التي اجتازها الطالب دليال على سعة علمهــغ الــشباب ويــتعلم مــن علمــاء املدينــة مــا كــان الطالــب بــصورة عامــة، حــني يبل

يقدمونـه لـه يف املوضـوع الـذي يهـتم بـه، يلتحـق مبجموعـة مـن الطلبـة أو بقافلـة مــن وكانـت الـرحالت . احلجاج أو التجار ألن سفر الشخص مبفـرده كـان شـبه مـستحيل

ولكــن الفقــراء . تكلــف غاليــا، لــذلك كــان يقــوم بهــا عــدد كبيــر مــن الطــالب األثريــاء ــائل ــرا اســــتطاعوا بوســ ــاء نظــ ــ ــن رحــــالت األثري ــــل عــ ــرحالت ال تق ــ ــام ب ــ عــــدة القي

ــي كـــان ــشرت يف األمــاكن العامـــة كاملــساجد أو املــساعدات الت ــي انت ــسهيالت الت للت .العلماء والتجار واحلكام يقدمونها لطالبي العلم

كان غرض الرحلة الرئيسي يف القـرون الثالثـة األولـى جمـع : أغراض الرحلة رت بعض الشيء بعد جمع كتب احلديث، وأصـبح غرضـها احلديث، ولكن احلال تغي

لقاء العلماء الكبار واملختصني يف جميع أبواب املعرفة واالشتراك معهم يف مجـالس كما كانت هناك رحالت للبادية جلمع اللغة والشعر وأخبار . املذاكرة واالستفادة منهم

كـانوا يعلمـون مـا . تعلمالتعلـيم والـ : وكان العلماء يرتحلون لغرضني. العرب واألنساب يعرفون ويكتسبون املزيد من املعرفة بلقائهم علماء أطول منهم باعا، وبذلك كان مبدأ

.التربية املستمرة الطابع الرئيسي للتربية اإلسالمية يف عصرها الذهبيوقـد يرتحـل الطـالب مـع معلمـيهم الــذين بـدأوا الدراسـة علـى يـديهم ويــودون

د كــان انتقــال الطــالب واملعلمــني بــني أرجــاء العــالم اإلســالمي لقــ. اســتكمالها معهــم

-٧٥-

فـإن تبـادل . عامال كبيـرا يف وحدتـه الثقافيـة، رغـم انقـسامه لـدول ودويـالت عديـدة اآلراء واملعلومـات لـم ينقطـع أبـدا، وكـان يــتم بـسرعة مذهلـة، وقـد سـاعد علـى ذلــك

ا عـن أثـر وحـدة اللغـة يف وقد تحدثن. عامالن رئيسيان هما وحدة لغة التعليم واحلج ــرحالت، وهـــو ــام ال ــر بحــق العامــل األول يف قي ــو يعتب ــسبة للحــج فه ــا بالن ــه، أم حين

.الفريضة التي يسعى لتأديتها كل مسلم، وكان احلجاج يستغلونها لزيادة معارفهمكانــت قوافـــل احلجـــاج معاهـــد علميـــة متنقلـــة تـــضم املعلمـــني والطـــالب يـــتم

وحني تستقر القافلة يف مدينـة معينـة كـان العلمـاء يـزورون . التعليم فيها أثناء السفر املـساجد املعروفــة فيهــا، ويلقــون الــدروس أو يقــابلون العلمــاء املــشهورين ويــشتركون

.معهم يف مجالس املذاكرة، وكان الطالب يستفيدون من جميع أوجه النشاط هذه وطـالب وكـان جلـة البـاحثني «: ويقول املستشرق نيكولسون عن هذه الرحالت

العلم يرحلون يف حماسـة ظـاهرة عبـر القـارات الـثالث، مث يعـودون إلـى بالدهـم كمـا يعــود النحــل محمــال بالعــسل الــشهي، مث يجلــس هــؤالء البــاحثون يف بالدهــم ليــرووا ــومهم ــال مـــن علـ ــولهم وتنـ ــودتهم لتلتـــف حـ ــاهير التـــي كانـــت تنتظـــر عـ شـــغف اجلمـ

الء البـاحثون يعكفـون أحيانـا علـى تـدوين كمـا كـان هـؤ . ومعارفهم زادا وخيرا عميمـا خرجون للنـاس كتبـا هـي بـدوائر املعـارف أشـبه، مـع نظـام ما جمعوا وما سمعوا مث ي

ــب هــي املــصادر األولــى للعلــوم احلديثــة بأوســع مــا . رائــع وبالغــة عذبــة وهــذه الكتا تحمله كلمة العلوم من معنـى وهـي مرجـع العلمـاء والبـاحثني، ومنهـا يـستمدون فنونـ

.»من الثقافة واملعرفة أعمق بكثير مما يظن الناقدون

:املدارس

:نشوء املدرسة ينظر الكثيرون إلى نشوء املدارس على أنـه رد مـن أهـل الـسنة علـى اجتـاهني

يتمثـل أولهمـا يف الدعايـة . انتشرا يف العالم اإلسالمي خـالل العـصر العباسـي األول لبــويهيني وغيــرهم واتخــذت مقرهــا دور الــشيعية التــي ازدهــرت مــن الفــاطميني مث ا

العلــم واحلكمــة، وثانيهمــا يف نــشاط الفالســفة وعلمــاء الكــالم وخــصوصا املعتزلــة، ودليــل . ومحاولــة اخلليفــة املــأمون فــرض آراء هــؤالء بــالقوة علــى الزعمــاء الــدينيني

ذلــك مــن جهــة ظهــور املــدارس يف البدايــة يف شــرقي العــالم اإلســالمي حيــث وصــل

-٧٦-

ــورية مـــع الـــزنكيني، فـــإلى مـــصر مـــع الـــسالجقة إلـــى احلكـــم مث امتـــدادها إلـــى سـاأليـوبيني، وازدهارهـا الكبيـر أثنـاء حكـم املماليـك، ومـن جهـة أخـرى تركيـز االهتمـام

وميكـن أن يكـون هـذا الـرأي علـى جانـب . فيها على العلوم الدينية وخصوصا الفقه درسـة ليـست اختراعـا جديـدا كبير من الصواب، إال أن ما يهمنـا يف األمـر هـو أن امل

ــك «أوجــده الــوزير الــسلجوقي ــ، بــل منــوا ٤٥٦حــني تقلــد الــوزارة عــام » نظــام املل هـــات ودور العلــم واــالس ــسابقة كاملــساجد واملكتب تــدريجيا للمؤســسات املبعثــرة ال

.اخلاصة والعامةــوا لقـــد حـــدث يف القـــرنني الـــسابقني أن بنـــى بعـــض العلمـــاء الـــذين لـــم يقنعـ

فقـد أسـس . ء الدروس يف املسجد دورا ألنفسهم وراحوا يلقون الدروس فيهـا بإعطايف مدينــة بــست معهــدا فيــه مــساكن ومــنح ) م٨٩٠/ هـــ٢٧٧ولــد (أبـو حــامت البــستي

كمـا حـدث أن بنـى أثريـاء بعـض املـدن مـدارس ليـدرس فيهـا عـالم . للتالميذ الغربـاء ، وأهـل )م١٠٠٣/ هــ ٣٩٣ ت(كبير، فقد بنى أهـل تـابران مدرسـة مـن أجـل احلـامتي

ــسابور مدرســـة مـــن أجـــل الـــشيخ النيـــساوري ــــ٣٤٩ت (ني ، وأهـــل بغـــداد )م٩٦٠/ هــفراييني ــل االســ ــن أجــ ــة مــ ــ٤١٨ت (مدرســ ــ ــدارس ) م١٠٢٧/ هـ ــ ــذه امل ــــزت هــ وجه

وبهـذه الطريقـة تطـورت . بتسهيالت دراسـية ومـنح وأمـاكن إلقامـة العلمـاء والطـالب كتمل عنـدما تقلـد نظـام امللـك الـوزارة مؤسسات التعليم اخلاصة إلى منوذج محدد ا

ــيهم الدولـــة ــذين تحتـــاج إل ــة املدرســـة كمكــان لتربيـــة األفــراد ال ورأى بوضــوح أهميويعـد عمـل نظـام امللـك هـذا . كموظفني يف الدواوين أو قادة دينيني وفكريني للـشعب

ــة أول عمـــل رســـمي قامـــت بـــه الدولـــة اإلســـالمية لتنظـــيم الدراســـة وترتيبهـــا بتهيئـ وإعداد الرواتب والنفقات لألساتذة والطالب وتثبيـت بعـض التقاليـد فيمـا األسباب

.يتعلق بأنظمة الدروسومدارس نظام امللك يف العالم مشهورة لم تخل » الروضتني«يقول أبو شامة يف

بلد من شيء منها، وحتى جزيرة أبو عمر التي هـي يف زاويـة مـن األرض ال يـؤتى لهـا البالد التي » طبقات الشافعية«وقد حدد السبكي يف . ةبنى فيها مدرسة كبيرة حسن

- أصـفهان - هـرات - نيسابور - بلخ -بغداد : أنشأ نظام امللك فيها مدارس، وهي وقد كانـت نظاميـة بغـداد أولـى املـدارس النظاميـة . املوصل- آمل - مرو -البصرة

.هـ٤٥٩هـ ومت بناؤها سنة ٤٥٧وأهمها، وقد بدأ العمل فيها سنة

-٧٧-

:صائص املدرسةختتكـون املدرسـة عـادة مــن إيـوان أو أكثـر إللقــاء احملاضـرات ومكتبـة ومــسجد للــصالة، وغرفــة أو أكثــر الســتراحة املــدرس أو املدرســني ومــساكن للطــالب ومنــافع

أمـا املوظفــون فيهـا فهـم املـدرس واملعيـدون وإمــام ... أخـرى كـاملطبخ وقاعـة الطعـام ين يقومون علـى خدمـة الطـالب وقـد يكـون بهـا واملستخدمون الذ ... املسجد وخازن

ل املدرسـة عـادة مـن األوقـاف التـي يقفهـا املنـشئ عليهـا، . واعظ ومقرئ أيـضا وتمـوكاملزارع واحلوانيت واألراضي وهذه تـستثمر ويـستغل دخلهـا لـصيانة البنـاء واألثـاث

ــوازم املدرســية ــوظفني ومـــنح الطــالب والل ــادة بـــ . ودفــع أجــور امل أن وقـــد جــرت العــل يف املدرســـة إال أبنـــاء تخــصص املـــدارس ألحـــد املــذاهب الـــسنية األربعـــة وال يقب

فقـد ذكـر ابـن اجلـوزي عــن نظاميـة بغـداد مـثال أنهــا . املـذهب الـذي بنيـت مـن أجلــه ــشافعي أصــال وفرعــا « ــى أصــحاب ال ــا فقــد . وقــف عل أمــا األمــالك املوقوفــة عليهكمـا شـرط مثـل . أيـضا » وفرعـا شرط فيها أن تكون على أصـحاب الـشافعي أصـال «

.»املدرس الذي يكون بها، والواعظ الذي يعظ بها، ومتولي الكتب«ذلك يف وفيما يتعلق مبواضيع الدراسة يبدو أنه كان هناك تخصص أيـضا، فمـدارس

.الطب كانت تبنى مستقلة عن مدارس الفقه أو دور احلديث، أو دور القرآنالقـرن اخلـامس، ذكـر الـصفدي أن رشـأ بـن يف بداية دور القرآنفقد أنشئت

يف حــدود ســـنة » دار القــرآن الرشــائية «نظيــف الدمــشقي املقــرئ أنــشأ يف دمــشق وظلت دور القـرآن مـستقلة أو يف داخـل املـساجد إلـى أن أنـشئت املدرسـة . أربعمائة

.املستنصرية فصارت تلحق باملدارس بوجه عامفقد ذكر ابن األثير أنه . الزنكي فهي من مبتكرات نور الديندور احلديثوأما

أول من بنى دارا للحديث وذكر ابن واصل أن نور الـدين بنـى بدمـشق دارا للحـديث « .»وهو أول من بنى دارا للحديث فيما سمعنا. وأوقف عليها وقوفا كثيرة

ــرآن فتبنـــى دور ــا مـــع دور القـ ويظهـــر أن دور احلـــديث كانـــت تـــشترك أحيانـــا مــشتركة للقــرآن واحلــد وتكــون مــستقلة عــن مــدارس الفقــه، أو جتعــل يف . يث مع

املـساجد، علـى أننــا جنـد بعـض املؤســسات الدينيـة التـي أنــشئت لتجمـع بـني دراســة .القرآن واحلديث والفقه كدار احلديث السهلية بحلب

-٧٨-

فقد كانت مـستقلة أيـضا كاملدرسـة الدخواريـة التـي بنيـت مدارس الطب أما وقـد جمـع . هــ ٥٦٩رستان النوري بدمشق الذي بني عام هـ والبيما٥٦٥بدمشق سنة

.املستنصر يف مدرسته جميع هذه الفروع لذلك سنتوقف عندها قليال

:املدرسة املستنصريةتعـد هـذه املدرســة أول جامعـة يف العــالم اإلسـالمي، بناهــا اخلليفـة العباســي

ــ٦٢٥املستنــصر بــاهللا عــام ــدأ التــدريس فيهــا عــام ١٢٢٧/ هـ م ١٢٣٣/ هـــ ٦٣١م، وبــامن الهجــري ــك يف القــرن الث ــى غــزو تيمورلن ــع عــشر مـــيالدي / واســتمر حت . الراب

م ولكن نشاطها أصبح محدودا يف الفتـرة ١٦٣٨/ هـ١٠٤٨وبقيت املدرسة حتى عام ــات . األخيــرة ــة واجلراي ــرة لــدفع املــشاهرات النقدي وقــد أوقفــت عليهــا أوقــاف كثي

ني واملــوظفني والطــالب واملــستخدمني، العينيــة الــدارة يوميــا علــى النظــار واملدرســ ــضرورية ــوفير اللـــوازم املدرســـية ال وعنيـــت املستنـــصرية بدراســة علـــوم القـــرآن . وت

ــرائض والتركــات ومنـــافع ــة والرياضــيات وقــسمة الف ــوم العربي ــسنة والفقــه وعل والوهـي أول جامعــة . احليـوان والطــب وحفـظ الــصحة وتقـومي األبــدان يف وقـت واحــد

الدراسـات الفقهيـة علـى املـذاهب األربعـة، احلنفـي والـشافعي إسالمية جمعـت بـني .واحلنبلي واملالكي، وكانت بذلك قدوة املدارس التي أنشئت بعدها

: ضـمت املستنـصرية أربعـة أقـسام رئيـسية هـي : أقسام املدرسـة املستنـصرية كانــت لهــذه األقــسام . مدرســة الفقــه، ودار القــرآن، ودار احلــديث، ومدرســة الطــب

خاصة بها، كما كان لبعضها أجنحة وأروقة كما هـو احلـال يف مدرسـة الفقـه بناياتالتي ضمت أربعة أجنحـة خـصص كـل منهـا ألحـد املـذاهب الفقهيـة، وكـان كـل جنـاح

.منها يتألف من طابقني ويضم عدة حجرات لسكن الطلبةفممـا جـاء يف . وقد وضـع املستنـصر شـروطا لكـل مـن هـذه األقـسام والفـروع

:سة الفقه ما يليشروط مدر . أن يكون لكل طائفة من الطوائف األربع مدرس- . أن يكون لكل مدرس أربعة معيدين يعيدون على الطالب جميع ما ميليه عليهم-ــب « أن يكــون لكــل طائفــة - ــسهر علـــى » مرت ــنظم أمــور الطــالب وي ــذي ي وهــو ال

...راحتهم وطعامهم ويراقبهم ليال ونهارا

-٧٩-

.ا للمدارس األخرىوهناك شروط قريبة منهلـم يكـن باملستنــصرية كمـا يظهــر بنايـة خاصــة لتـدريس اللغــة العربيـة وآدابهــا

ولكـن األقـسام العلميـة املختلفـة كانـت . وحنوها وصرفها وبالغتها وعلومها األخرى ــشريعة ــ ــوم ال ــ ــــه عل ــز علي ــ ــــذي ترتك ــوي ال ــ ــاس الق ــة باعتبارهــــا األســ ــ ــــى بالعربي تعن

ء يف فهم القـرآن الكـرمي والـتمكن مـن تفـسيره وحـذق اإلسالمية، ويستند إليه العلما .علومه وأحكامه، واإلحاطة باألدب العربي شعره ونثره

ــشيوخها مـــن ــان ل ــة، وك وقــد كانــت يف املستنــصرية مــشيخة للنحــو أو العربي .وكان بها معيدون كما يف األقسام األخرى. األهمية ما لشيوخ دار احلديث

كانت تدرس باملستنصرية غير أنه فيما يظهر لم وقد ذكر املؤرخون العلوم التي يكن يف املستنصرية جناح خاص أو بنايات معروفة ألكثر هذه العلـوم ويظهـر أن هـذه

وكـان يقـوم بتدريـسها . العلوم كانت كـالنحو واآلداب العربيـة ولـيس لهـا مبـان خاصـة أن املستنـــصر شـــرط أن يكـــون » احلـــوادث اجلامعـــة«جـــاء يف . رياضــيون معروفـــون

ــرائض واحلـــساب وذكـــر األربلـــي أن احلـــساب . باملستنـــصرية مـــن يـــشتغل بعلـــم الفـواملساحات وقسمة الفرائض والتركات ومنافع احليوان وحفظ الصحة وتقومي البلدان

.كانت تدرس باملستنصريةــائل اإليــضاح ــى رفــع : وس ــساعد عل ــي ت ــان يف املستنــصرية مــن األمــور الت ك

:املستوى العلمي لطالبها مؤسستانوقـد اعتبـرت املستنـصرية مجـاال حيويـا . مستشفى يدرس فيه الطب : األوىل

.جيدا له إلجراء التجارب الطبية ومعاجلة املرضىــة ــأنواع املؤلفــات : الثاني ــب عــامرة ب وقــد ذكــر املؤرخــون أن اخلليفــة . دار كت

عـد عـدا مـا حمـل إليهـا ب . املستنصر باهللا حمل إليها عند افتتاحها مثانني ألف كتاب .ذلك

وكانـت هــذه الـدار تــساعد طــالب العلـم علــى النــسخ واملطالعـة ممــا أدى إلــى .رفع املستوى العلمي للطالب واملدرسني وتقدم العلم

ــاء والنـــابهني الـــذين :الطــالب واملدرســـون ــرون مـــن الفقه ــان الطـــالب يتخي كــأليف والتــدريس أمــا املدرســون فكــانوا يتخيــرون مــن كبــار املدرســني . عملــوا يف الت

-٨٠-

والشيوخ يف العراق والشام ومصر وغيرها من الـبالد اإلسـالمية ممـن حـصلوا علـى ــوا بالبحـــث واالستقـــصاء عـــن ــم، أو عرفـ ــة العلـ ــيهم رئاسـ ــال أو انتهـــت إلـ إســـناد عـاحلقائق العلمية يف البالد التي سافروا إليها ومبا ألفـوا مـن الكتـب القيمـة التـي مـا

.لعربية والفكر اإلسالميزالت تعد من املصادر الهامة للثقافة ا. فيهــا كــانوا ينقلــون أحيانــا مدرســني إلــى املــدارس األخــرى املعيــدينكمــا أن

وكانوا ممن اشتهروا بالتأليف، وبرعوا يف العلوم واآلداب ونابوا يف القـضاء وتقلـدوا يــضاف إلـى ذلـك أن خــزان الكتـب يف مكتبتهـا كــانوا مـن العلمــاء . املناصـب املختلفـة

للكتـب مـن لـه سـماع علـى املنـاولني ؤرخني املـشهورين، بـل أنـك جتـد بـني األفذاذ وامل ــة عــنهم ــك كــان بــني الفراشــني . الــشيوخ والعلمــاء وإجــازات يف الرواي ــر مــن ذل وأكث

.من يجيد نسخ الكتب بخط جيد) املستخدمني(يـشبه اإلرادة امللكيـة » توقيـع «ويظهر أن تعيني املدرسـني كـان يـتم بعـد صـدور

وقـد . اجلمهوري اليوم، مث يخلع على املدرس خلعة التدريس بدار الوزيرأو املرسوم يعطــى بغلــة فيحــضر إلــى املدرســة باخللعــة ويرافقــه صــاحب الــديوان ومعــه الــوالة اب والـصدور واألكـابر وصـاحب البريـد، وجميـع أربـاب املناصـب احترامـا لـه واحلج

ويحــضر األئمــة . بحثـه مث يجلـس علــى سـدة التــدريس فيخطـب ويلقــي . واحتفـاء بــه فـإذا عــزل مــن . والفقهـاء واألعيــان درسـه األول وتكــون عليــه الطرحـة علــى عمامتــه

ه بدون طرحة .التدريس توجميكننـا أن نــتفهم وضـع املــستوى العلمـي اجلــامعي يف : نـسبة املدرســني إىل الطــالب

.علم فيهااملستنصرية من نسبة عدد املدرسني إلى عدد الطالب الذين كانوا يتلقون ال طالبا وعدد ٢٤٨فإذا علمنا أن عدد طالب مدرسة الفقه يف املستنصرية كان

أي ٢٤٨ إلى ٢٠: شخصا تكون نسبة املدرسني للطالب٢٠املدرسني واملعيدين فيها طالبـا، وأن يف دار القـرآن ثالثـني طالبـا، ولهـم شـيخ واحـد ١٢،٤مـدرس واحـد لكـل

أي مدرس واحد ٣٠ إلى ٢: درسني إلى الطالب هيومعيد واحد ولذلك فإن نسبة امل طالبا، وأن للحديث شيخا واحدا وقارئين أي مدرس واحد لكل ثالثة طالب ١٥لكل

وكان فيها طبيب واحد للطالب العشرة املثبـتني فيهـا لدراسـة الطـب، يكـون مجمـوع ذه وهـ . ، وبـذلك يكـون لكـل عـشرة طـالب مـدرس واحـد ٣٠ واألسـاتذة ٣٠٠الطالب

.النسبة تكاد تكون رقما قياسيا بالنسبة إلى الدراسة اجلامعية اليوم

-٨١-

ــذكر أن منــو املـــدارس ذات ــدارس يجـــب أن ن ــل أن خنــتم حـــديثنا عــن امل وقبولكـن األمـر . األبنية املستقلة وتطورها، لم يخفف من االهتمـام بـالتعليم يف املـساجد

هنـاك ابتــداء مـن القــرن ففـي جــامع بنـي أميــة بدمـشق كــان . علـى العكــس مـن ذلــك اخلامس الهجري سبع مدارس، ويف جامع عمـرو بالقـاهرة كـان هنـاك مثـاني غـرف

. لتـدريس الفقــه أيــام املقريــزي، وأربعــون حلقــة للتــدريس يف منتــصف القــرن الثــامن .وكانت املساجد توفر مساكن ومرتبات للطالب واملعلمني

ــدارس واملــــ ــالي اإلســــالمي يف املـ ــــيم العـ ــتمر التعل ــــت واسـ ــى أن حل ساجد إلـ .اجلامعات املعاصرة محله يف العصر احلاضر

:مؤسسات أخرى للتعليم العايل . البيمارستان- الزاوية -الرباط -اخلانقاه ويقال لـه اخلانكـاه أيـضا وجتمـع علـى خوانـق وخوانـك، وهـي كلمـة : اخلانقاه

قـد أحـدثت و. فارسية األصل معناها البيت أي بيـت الـدراويش والـصوفية والفقـراء اخلوانق يف اإلسالم يف حدود األربعمائة من سـني الهجـرة وجعلـت لتخلـي الـصوفية

.فيها للعبادةوكانت تبنـى يف الغالـب علـى شـكل مـساجد للـصالة إال أن فيهـا غرفـا عديـدة ــأورادهم ــ ــام ب ــ ــــصالتهم مجــــتمعني وللقي ــــرا ل ــا كبي ــ ــــصوفية وبيت ــراء وال ــ ــــت الفق ملبي

ــؤن، وكانــت اخلوانــ . وأذكــارهم ــزود عــادة بحمــام ومطــبخ ومخــازن لألطعمــة وامل ق توكـان لكـل خانقـاه شـيخ يلقـب بـشيخ . وتوقف عليها أوقاف كافية لتـوفير احتياجاتهـا

صـويف، وكـانوا يجعلـون ) ٥٠٠(أو / ٤٠٠/الشيوخ، ويبلغ عدد الصوفية فيها أحيانـا امللـك املظفـر فيها دروسا يف الفقه والدين والعربيـة والتـصوف واحلـديث، فقـد بنـى

ــه ــال عنـ ــا قـ ــه رباطـ ــاه وجعـــل إلـــى جانبـ ــه خانقـ ــا جعلـ ــاء فخمـ بيبـــرس يف مـــصر بنـــ قــرر يف اخلانقــاه أربعمائــة صــويف وبالربــاط ٧٩٩وملــا كملــت يف ســنة «: املقريــزي هـ

وجعــل دروســا يف احلــديث ... مئــة مــن اجلنــد وأبنــاء النــاس الــذين قعــد بهــم الوقــت ى لذلك مدرسا وعنـده عـدة مـن احملـ ورمبـا جعـل بعـضهم يف . »...دثني والقـراء وسموكانوا كثيرا ما يلحقون بـاخلوانق كتاتيـب . اخلانقاه دروسا لتدريس املذاهب األربعة

لتعلـيم األطفــال املـسلمني القــرآن والكتابــة والقـراءة مــع جتويــد اخلـط العربــي، كمــا .كانوا يجعلون يف اخلوانق خزائن للكتب واملصاحف القرآنية والربعات

-٨٢-

أطلـق هـذا اللفـظ علـى نــوع مـن الثكنـات العـسكرية التـي تبنـى علــى : الربـاط الـذين رابطــوا ) املرابطـون (احلـدود اإلسـالمية وقـرب الثغــور يقـيم فيهـا ااهــدون

وقد كانت الربط منتـشرة يف أيـام بنـي أميـة وبنـي . يف تلك األمكنة للدفاع عن البالد .لشام وشمالي أفريقيةها ما كان يف شمالي بالد االعباس، وأجل

وقد تطور معنـى هـذا اللفـظ علـى مـرور األزمنـة فأصـبح يطلـق علـى األمكنـة ــشفون ــ ــبيل اهللا، أو املتق ــاد يف ســ ــ ــم للجه ــ ــذروا أرواحه ــ ــن ن ــا مــ ــ ــرابط فيه ــ ــــي ي الت

ووجود الربط بكثرة على احلدود، وإقامـة ااهـدين فيهـا لفتـرة طويلـة . والصوفيةفمــن الطبيعــي أن . دفــاعي وآخــر دينــي تربــوي عمــل: أدى إلــى قيامهــا بعمــل مــزدوج

هــؤالء املــرابطني كــانوا خــالل أوقــات الــسلم يعملــون علــى تــرويض أنفــسهم، وكــانوا ــدين أو أحاديــث الرســول ــصوص العلــم وال ــسر لهــم مــن القــرآن أو ن ــا تي . يقــرأون م

ويظهــر أنــه منــذ القــرن الرابــع أخــذ بعــض أهــل اخليــر يقفــون مــساكن يف ضــواحي يجعلونها مؤبدة على الزهاد أي يف نفس الفترة التي بـدأوا يبنـون فيهـا املدن الكبرى

ــق ــا . اخلوان ورمبــا وقفــوا الــربط علــى النــساء مــن أهــل الــصالح والــدين وجعلــوا لهــة «: قـــال املقريـــزي يف الكـــالم عـــن ربـــاط البغداديـــة . شـــيخات ــه الـــسيدة اجلليلـ بنتـ

ــب هـــ ل٦٨٤تــذكارباى خــاتون ابنــة امللــك الظــاهر بيبــرس ســنة لــشيخة الــصاحلة زينبنت أبي البركات املعروفة ببنت البغدادية فأنزلتهـا بـه ومعهـا النـساء اخليـرات، ومـا

هذا يعـرف سـكانه مـن النـساء بـاخلير ولـه دائمـا شـيخة تعـظ النـساء برح إلى وقتنا وكما فعلوا يف اخلانقاه شيخا ومدرسني وقراء فكذلك جعلوا يف . »وتذكرهن وتفقههن

ن أشـهر الـربط التـي كانـت فيهـا حلقـات لتعلـيم القـراءة والكتابـة والـدين وم. الرباطوالتصوف رباط اآلثار الذي عمره الصاحب تاج الدين محمد بن الصاحب فخر الدين

.محمد، فقد قرر فيه دروسا للفقهاء الشافعية وعنده عدة من الطلبة ولهم جارــذين وقــد كانــت الــربط مــأوى يلجــأ إليــه العلمــاء الرحــالون وطــالب العلــم ال

ــي ــو بكــر بــن العرب -٤٦٨(ينتقلــون يف أرجــاء العــالم اإلســالمي، كمــا فعــل اإلمــام أبملا خرج مـن األنـدلس قاصـدا املـشرق فقـد دخـل بغـداد ونـزل يف ربـاط أبـي ) هـ٥٤٣

.سعد بإزاء املدرسة النظامية، فاجتمع فيه باإلمام الغزالي وقرأ عليه والزمهاخلانقاه إال أنها أصغر يف الغالب وهي أكثر ما تكون يف هي كالرباط و: الزاوية

ورمبا أطلقت على ناحية من نواحي املسجد . الصحارى واألمكنة اخلالية من السكان٦ م -بي الرتبية الوطن العر

-٨٣-

فقد كان يف املسجد األموي بدمشق عدة زوايا . الكبرى تقام فيها بعض حلقات العلم .وكان مثلها بجامع عمرو بالقاهرة وغيرهما

وقــد » املستــشفى«كلمــة فارسـية معناهــا ) مارســتان(مخففهــا و: البيمارسـتان أطلقت يف األصل على كل مستشفى مث خصصت مبستشفى ااذيب، وأول من عمل

هـ وجعل فيها األطباء وأجرى ٨٨البيمارستانات يف اإلسالم الوليد بن عبد امللك عام ــانوا . نعلــيهم اجلرايــات، وعمــل دور الــضيافة وأمــر بحــبس اــذومني والعميــا وك

يودعون يف هذه البيمارستانات األدوية والعقاقير واألكحـال، ويجعلـون فيهـا األطبـاء والكحالني واجلـراحني واخلـدم وكـل مـا تحتـاج إليـه املـشايف مـن عـدد وآالت، ورمبـا جعلوا يف بعضها خزائن للكتب وغرفا وأواوين ومعاهد لتدريس الطب والصيدلة وما

ان التدريس بجانب البيمارستان ليكون الطالب يف جو هادئ، إليها، ورمبا أحلقوا مكــي نقلهــم مــن املدرســة إلـــى ــق العمل ــسهم وإجــراء التطبي ــا أراد األســتاذ تدري وإذا م

يذكر ابن كثير أن امللك العادل نور الدين الزنكي ملا . البيمارستان أو منه إلى املدرسةنه العظيم املشهور باملارستان هـ بيمارستا٥٦٩هـ ابتنى بها سنة ٥٤٩حكم دمشق سنة

إن نور الدين ملا أنشأ بدمشق مبارستانه هذا «: ويقول ابن أبي أصيبعة. النوري الكبيرجعل أمر الطب فيه إلى الطبيب األشهر أبي اد بن أبي احلكم البـاهلي وأنـه كـان يـدور علـى املرضــى ويتفقـد أحــوالهم ويعتبـر أمــورهم وبـني يديــه املـشارفون والقــوام خلدمة املرضى فكان جميع ما يكتبه لكل مريض من املداواة والتدبير ال يؤخر عنه وال

وبعد فراغه من ذلك وطلوعه إلى القلعة وافتقاده املرضى من أعيان . يتوانى يف ذلكالدولة يأتي ويجلس يف الديوان الكبير بالبيمارستان وجميعه مفروش ويحـضر كتـب

اهللا قد وقف على هذا البيمارستان جملة كتب مـن وكان نور الدين رحمه . االشتغالالكتــب الطبيــة وكانــت يف اخلرســتانني اللــذين يف صــدر الــديوان، فكــان جماعــة مــن األطبــاء واملــشتغلني يــأتون إليــه ويقعــدون بــني يديــه مث جتــرى مباحــث طبيــة ويقــرئ

. تالتالميذ وال يزال معهم يف اشتغال ومباحـث ونظـر يف الكتـب مقـدار ثـالث سـاعا وكان األطباء يف بداية األمر يطببون بعد أن يدرسوا الطب على شيوخه حني يجدون

ويظهر أنهم ملا وجدوا بعض املتطفلني . يف نفسهم الكفاية ويأذن لهم أساتذتهم بذلكون أنفهم يف عداد األطباء رأوا ضرورة صيانة هـذه الـصنعة على هذه الصناعة يدس

.» مخصوصنيفأوجدوا للرقابة عليها، رجاال

-٨٤-

ويقــال أن اخلليفــة املقتــدر بــاهللا العباســي هــو أول مــن فــرض علــى مــن يريــد وصـار النظـام بعـد . انتحال هذه الصنعة أن يؤدي امتحانا حتى ينال إجازة التطبيـب

ذلك أن من أمت دراسة الطب يتقدم إلى رئـيس األطبـاء برسـالة يف الفـن الـذي يريـد ذه الرسـالة أشـبه مبـا يـسمى اليـوم أطروحـة، احلصول علـى اإلجـازة يف معاناتـه وهـ

وتكون له أو ألحد مشاهير األطباء املتقدمني أو املعاصرين يكون قـد أجـاد دراسـتها فيمتحنه فيها ويسأله يف كل ما يتعلق مبا فيها من الفـن، فـإن أحـسن اإلجابـة أجـازه

.املمتحن مبا يطلق له التصرف فيه من الصناعة

: العثماني واألوروبي عصر االحتالل -خامسا :االحتالل العثماني

: االحنطاط الرتبوي وعوامله-أتــشير جميــع الــدالئل إلــى أن العــصر العثمــاني لــم يكــن عــصرا ميمونــا علــى

خـالل (صـحيح أن االحنطـاط لـم يظهـر بـصورة واضـحة يف بدايتـه . التربيـة العربيـة ر كانـــت تـــسير بقـــوة ألن األمـــو) القــرنني الـــسادس عـــشر والـــسابع عـــشر املــيالديني

التسلسل، ولم تختف املدارس الكثيرة التي أنشئت يف العهود الـسابقة دفعـة واحـدة، ــا مــن مدرســني ــوفر للعــاملني به ألن األوقــاف التــي حبــست عليهــا كانــت مــا تــزال ت

إال أن هـذا االحنطـاط الـذي . وطالب ما يـساعدهم علـى التفـرغ للتـدريس والـدرس ــذلك بــدأت طالئعــه مــع الغــزو املغــو ــا لبــث أن اســتفحل يف القــرون التاليــة، ول لي م

:عوامل أهمها :العامل السياسيأن أهــل الدولــة العثمانيـة كــانوا ال يولــون املــدارس يف الــشام «يقـول املقدســي

أحدا من أبناء العرب زاعمني أن العلماء كثيرون وأنهم إن ولوا عربيا من غير طريقهم ــايتهم ... زوا عــن إرضــائهم كثــر الطــالبون مــن أبنــاء العــرب وعجــ وحــصر التــرك عن

وكان . فجعل الفاتح القسطنطينية عاصمة العلم، بل جامعة ذلك العصر... باألستانةــأتون القــسطنطينية زرافــات ــم ... العلمــاء بعــد الفــتح العثمــاني ي يكــن حــظ لــذلك ل

.»دابللواليات، دع البعيدة، من عناية الدولة العثمانية بها وترقيتها يف العلوم واآل

-٨٥-

: العامل االقتصاديلقــد وصــلت األوضــاع االقتــصادية يف هــذه الفتــرة إلــى أدنــى حــد لهــا، وأدت سياسة إقطاع األراضي لكبار املوظفني ورجال اجليش، وفرض الضرائب املرتفعـة، ونقــل احلــرفيني ومهــرة الــصناع إلــى القــسطنطينية إلــى حالــة مــن التخلــف والفقــر

بوسـة علـى املـدارس تـدر مـا يكفـي ملعيـشة الطـالب ولـم تعـد األوقـاف احمل . الـشديد واملعلمـني، بـل لـم تعـد تكفــي لـصيانة املـدارس مـن اخلــراب، انقطـع عنهـا أهـل العلــم

.وانصرفوا لتأمني لقمة العيشومـن العجيـب أن مدينـة كدمـشق «: »خطـط الـشام «يقول محمـد كـرد علـي يف

يف الثلـث األول مـن القـرن نـسمة كـان فيهـا ) ٣٠٠٠٠٠(مثال ال يقل عدد سكانها عن مدرسـة ومعهـد مختلفـة الـشكل عـدا الكتاتيـب امللحقـة ) ٣٠٠(العاشر الهجري حنو

بــاجلوامع وتقــرأ فيهــا دروس العلــم واألدب والطــب والهندســة، أصــبحت يف الفتــرة .»األخيرة من احلكم العثماني شبه خاوية منها

: نظام التعليم-ب :املرحلة االبتدائية

يم يف املرحلــة االبتدائيــة علــى ترتيــل أجــزاء مــن القــرآن الكــرمي اقتــصر التعلــ وتعليم مبادئ القراءة والكتابة يف الكتاتيب املتبقيـة، وتعلـيم الـبعض مبـادئ احلـساب

.بصورة عملية عند القبانني

:املرحلة العليا

وميكننـا أن نتعـرف علـى مـستوى التـدريس فيهـا مـن مراجعـة املنـاهج والكتــب .زهر يف القرن الثامن عشر، وهو أكبر جامعة إسالمية يف تلك الفترةاملقررة يف األ

كان الطالب يقبل يف األزهر حـني يبلـغ اخلامـسة عـشرة تقريبـا ويفتـرض فيـه أن يكـون قــد تعلــم قبــل انتــسابه إلــى هــذا املعهـد قــسما مــن القــرآن عــن ظهــر قلــب،

ــالقراءات ــى شــيء مــن املعرفــة ب ــتالوة واللفــ (وحــصل عل ــدارس ) ظطريقــة ال يف املوا أنفــسهم . الدينيـة أو املــساجد ــد وكـان الطــالب الـذين يلتحقــون بـاألزهر دون أن يع

ــاب يجــدون صــعوبات يف البدايــة، لــذلك كــان بعــض إعــدادا أعلــى مــن مــستوى الكت .العلماء يخصصون بعض دروسهم للمبتدئني

-٨٦-

ذلـك كـان ولم تكن هناك مدة محددة إلنهاء الدراسة، ولكن الطالب اد مع ولكــن يبــدو أن معظــم . سـنوات ٩-٨يـستطيع أن يطلــع علــى املقـررات العامــة خــالل

الطــالب كــانوا يتركــون املعهــد بعــد عــامني أو ثالثــة يحــصلون خاللهــا علــى املعرفــة .الضرورية لهم يف املهنة التي يودون االلتحاق بها

علـى قطعـة وكان النظام املتبع يف التدريس هو نظـام احللقـة، فـيجلس العـالم أمـا طريقــة التــدريس فكانــت غالبــا اإلمــالء . مـن جلــد الغــنم ويتحلــق الطــالب حولــه

.الذي تتخلله األسئلة واألجوبة

: جـاملناه

:ميكن تصنيف مواد الدراسة يف األزهر يف تلك الفترة إلى قسمنيالتجويــد، والقــراءات، والتفــسير واحلــديث، والفقــه : العلــوم النقليــة وتــضم -ــرائض أو امليـــراث، والتوحيـــد، أو الكـــالم، والتـــصوف وأصـــول وتـــضم . الفقـــه، والفـ

:أيضاــن ــون مـ ــذه تتكـ ــة، وهـ ــوم اللغـ ــع : علـ ــة، والوضـ ــصرف، والبالغـ ــو، والـ ـتقاق (النحـ اشــ

.، والعروض، والقافية)الكلماتاملنطـق، واحلـساب، واجلبـر واملقابلـة، وامليقـات : العلوم العقلية وتتكـون مـن -

).املناظرة(، وآداب البحث )الفلسفة(واحلكمة، ) الفلك (والهيئة) التقومي(مـستوى أدنـى، ومـستوى أعلـى، : ويبدو أن هذه الدراسـة كانـت علـى مـستويني

كالهما يف نفس املوضوعات، ولكن الكتب وأسلوب الدراسة يختلفان، ففي املـستوى . املتـون األعلى يحفظ الطالب متونا، وكـان العـالم يقـوم بـشروح وتعليقـات علـى هـذه

) ١٤(أما الكتب املقررة لهذا املنهاج فعددها كبير جدا يبلـغ علـى حـد قـول اجلبرتـي كتـاب للحلقـة العليـا، ولـم يكـن العلمـاء يقرأونهــا ) ٢٠٠(كتابـا للحلقـة الـدنيا وحـوالي

فـاجلبرتي يـذكر أنـه قـرأ . كلها، ولكنها كانت متثل هدفا يحاول العالم االقتـراب منـه .تبمئة من هذه الك

كــان يقــام حفــل ) يخــتم الكتــاب (وعنــدما ينتهــي العــالم مــن تــدريس كتــاب مــا فيحــرق البخــور، وتقــدم بعــض األطعمــة، ويتلــى القــرآن، ويعطــي . صــغير يف احللقــة

.العالم طالبه إجازة يف الكتاب الذي درسوه على يديه

-٨٧-

وكان الطالب يجمعـون إجـازاتهم يف كتيـب صـغير ليبينـوا املـواد والكتـب التـي وعندما يتخرج الطالب يعطـى إجـازة عامـة تـسمح لـه بتـدريس املـواد التـي . رسوهاد

م حـني اسـتبدل ١٨٧٢واستمر نظام اإلجازات هذا حتـى عـام . أطلع عليها يف املعهد .به نظام االمتحانات

ــى أن الدراســة يف املعاهــد اإلســالمية ــدلنا عل ــب املقــررة ت ــك الكت ــاج، وتل وهــذا املنهصــحيح أن . الفتــرة مــا تــزال موســعة تــضم العلــوم الدينيــة والدنيويــة العليــا كانــت حتــى تلــك

ــى ــــت تحظــ ــرى كان ــوم األخــ ــ ــاج، إال أن العل ــ ــان يف املنه ــ ــا مك ــ ــن لهم ــ ــم يك ــ ــاريخ واألدب ل ــ التــام ــة . باالهتمـ ــدريس املتبعـ ــة التـ ــررة ويف طريقـ ــب املقـ ــة الكتـ ــان يف نوعيـ ــن الـــضعف كـ . ولكـ

ادي عــشر واخلــامس عــشر ومــا عــدا فالكتـب قدميــة يرجــع أكثرهــا إلــى مــا بــني القــرن احلــ .ذلك فهو تلخيص أو تعليق على الكتب القدمية

يقـول الـشيخ . أما الطريقة فقد كانـت لفظيـة تعتمـد علـى احلفـظ دون الفهـم محمد عبده أنه قضى عاما ونـصف العـام وهـو يـدرس يف مـسجد األحمـدي بطنطـا

للطريقـة الـسيئة املتبعـة ودون أن يتعلم شيئا نظـرا » شرح الكفراوي على األجرومية «فقد اعتاد املعلمون على استخدام مـصطلحات خاصـة يف النحـو والفقـه : يف التعليم

لــم يكــن الطــالب يفهمونهــا، ولــم يكــن املعلمــون يكلفــون أنفــسهم عنــاء شــرح معانيهــا ويقـول الـشيخ محمـد األحمـدي الظـواهري إن الـزمن الـذي أمـضاه . للطالب اجلدد

كفـي لـتعلم عــشر مـواد أخـرى، وإن التلميــذ كـان يبـدأ بــشرح يف تعلـم قواعـد النحــو ي ــشروح ــا مــع عــدد آخــر مــن ال الكفــراوي وميــضي مثــاني ســنوات يف اســتظهاره غيب

ــاجم ــق املتبعـــة يف .واملع ــرة تـــبني عــدم جـــدوى الطرائ ويعـــرض الظــواهري أمثلـــة كثي .التدريس آنذاك

ــي قامــت يف القــرن التاســـع عــشر إلــ ــؤد مجــاالت اإلصـــالح الت ــم ت ى رفـــع ولفعنـدما تقـرر . مستوى التعلـيم يف هـذه املؤسـسة، بـل رجعـت بـه خطـوات إلـى الـوراء

، تقلصت العلوم التي كـان تـدرس بـه مـن ١٨٧٢تطبيق نظام االمتحانات باألزهر عام ــد واحلـــديث والتفـــسير : علمــا فقـــط هـــي ١١ علمــا إلـــى ٢٦ أصــول الفقـــه والتوحي

واملنطـق، وهـي كمـا يالحـظ تقتـصر علـى والنحو والصرف واملعـاني والبيـان والبـديع وكـان . العلوم الدينية وعلـوم اللغـة العربيـة، وأصـبحت تـسمى العلـوم اإلحـدى عـشرة

الطــالب الــذين أنهــوا دراســتهم ميتحنــون يف هــذه املــواد مــن قبــل جلنــة تــضم ســتة

-٨٨-

. »الـشهادة العامليـة «علماء بينهم عميد األزهر، ويعطون لـدى جنـاحهم شـهادة تـسمى ميكن اعتبـار هـذه التغييـرات إصـالحا بـل تحديـدا وتـضييقا ألفـق الدراسـة لذلك ال

.يف هذه املؤسسة

: اإلصالح الرتبوي القرن التاسع عشر-جـــة ــا بـــني اإلمبراطوريـ ــا والـــسلمي أحيانـ ــاك القـــوي احلربـــي حينـ أدى االحتكـ

مـن جهــة العثمانيـة مــن جهـة والــدول الغربيـة التــي كانـت تطمــح يف وراثـة ممتلكاتهــا أخرى، إلى تنبه املسؤولني ورجال الفكر إلـى ضـرورة القيـام بإصـالحات وخـصوصا

:يف اال التربوي، وكان أمام هؤالء املسؤولني طريقان ال ثالث لهماهو إصالح املعاهد القدميـة مـن كتاتيـب ومـدارس مـستقلة أو مـدارس : األول

.ناهجهاملحقة باجلوامع وذلك بإضافة العلوم العصرية إلى مهــو تــرك هــذه املعاهــد القدميــة علــى حالهــا وإنــشاء معاهــد علميــة : والثــاني

.جديدة على النمط األوروبي تدرس فيها العلوم العصرية وفق النظم احلديثةوإذا كـان املــسؤولون يف مــصر والدولـة العثمانيــة قــد اختـاروا الطريــق الثــاني

ــاب مقاومــة املعاهــد ــى رغبــتهم يف اجتن ــك إل ــى اعتقــادهم أن فمــرد ذل القدميــة وإللذلك تركوا املعاهد علـى حالهـا وانـشأوا . ترقيع القدمي أصعب من تفصيل احلديث

ولــم يحــاولوا إصــالح املــدارس . املــدارس اجلديــدة املــستقلة عــن املــدارس القدميــة الدينية القدمية إال بعد مـدة مـن الزمـان أي بعـد أن كثـرت املـدارس اجلديـدة وثبـت

ــام تف ــى املــداس القدميــة للــرأي الع ــق بعــد إنــشاء مدرســة . وقهــا عل ــاب أغل فكــم كتوكـم طالـب تخـرج يف املـدارس الدينيـة القدميـة قـصد املـدارس . ابتدائية إلى جانبه

ومــع ذلــك فقـد ظلــت مــصر والواليــات العربيــة األخــرى . احلديثـة الســتكمال علومــه الل فتــرة طويلــة مــن التابعـة للدولــة العثمانيــة مــشتملة علــى هــذا التعلــيم املــزدوج خــ

وأعني بهذا التعليم املزدوج التعليم الـذي يـتم يف الكتاتيـب واملـدارس الدينيـة . الزمن .واجلوامع والتعليم احلديث الذي يتم يف املدارس الرسمية

ــة اآلســـيوية مــن هـــذه الثنائيـــة يف ــى مـــصر والواليـــات العربي ــا يـــصدق عل ومفقـد أنـشأ املـستعمرون . شمال أفريقيةالتعليم يصدق أيضا على البلدان العربية يف

إلى جانب املدارس الدينية القدمية تعليما حديثا جعلـوا مناهجـه مطابقـة ملنـاهجهم

-٨٩-

ولـوال مـا قامـت بـه جمعيـة العلمـاء . واتخذوه وسيلة لبسط نفوذهم وتوطيـد حكمهـم ــسية ــدارس الفرن ــب امل ــة اخلاصــة إلــى جان ــشاء املــدارس العربي يف اجلزائــر مــن إن

. على التعليم العربي فيها قضاء تامالقضيعلى أن إنشاء املدارس احلديثة يف مصر والدولة العثمانية لـم يـتم يف الواقـع

مثـال ذلـك . بل مت وفـق الترتيـب العملـي املنبثـق مـن احلاجـات . وفق الترتيب املنطقي أن املـدارس العـسكرية أنــشئت قبـل املــدارس املدنيـة وذلـك لتزويــد اجلـيش بــضباط

ــزة يتق نـــون فنـــون احلـــرب ويقـــدرون علـــى الـــصمود أمـــام اجليـــوش األوروبيـــة اهـــوم . باألســـلحة احلديثـــة لـــذلك تـــضمنت هـــذه املـــدارس العـــسكرية الكثيـــر مـــن العلـ

ولكــن املــدارس . العــصرية كالرياضــيات والطبيعيــات والتــاريخ واجلغرافيــا وغيرهــا انـــت اختـــصاصية العـــسكرية التـــي أنـــشئت يف بـــادئ األمـــر لـــم تكـــن ابتدائيـــة بـــل ك

وإذا كــان احلكـام قــد اضـطروا بعــد ذلـك إلــى الهبـوط مــن رأس الهـرم إلــى . وعاليـة قاعدته فمـرد ذلـك إلـى إدراكهـم بـأن املـدارس العاليـة التـي أنـشأوها ال تـستطيع أن تبلــغ غايتهــا إال إذا كــان الطــالب الــذين ينتــسبون إليهــا معــدين إعــدادا علميــا كافيــا

لذلك أنشأوا املدارس اإلعدادية العـسكرية . س االختصاصيةميكنهم من فهم الدرو وأنـشأوا املـدارس الرشـدية العـسكرية . إلعداد الطالب للمدارس العسكرية العاليـة

وهكـذا تكــون يف الدولـة العثمانيــة . إلعـداد الطـالب للمــدارس اإلعداديـة العــسكرية :ثالث درجات من املدارس العسكرية

هــي املــدارس اإلعداديــة : والثانيــةة العـسكرية هـي املــدارس الرشــدي : األوىلــدارس االختــصاصية العــسكرية : والثالثــة العــسكرية ــى . هــي امل ــشاء األعل إال أن إن

منها كـان متقـدما تاريخيـا علـى إنـشاء األدنـى خالفـا للترتيـب املنطقـي الـذي يوجـب .البدء بقاعدة التعليم للوصول بعد ذلك إلى قمته

ء املدارس العسكرية حدث أيضا يف إنشاء مدارس وهذا الذي حدث يف إنشا التعليم العام التي كانوا يسمونها باملدارس امللكية أو املدنية فاألعلى منها أنشئ قبل

فمدرسة الهندسة العسكرية أنشئت يف . األدنى كما أنشئ العسكري منها قبل املدني العسكرية أنشئت قبل الدولة العثمانية قبل مدرسة الهندسة املدنية، ومدرسة الطب

إنـشاء مدرسـة الطـب امللكيـة، واملـدارس اإلعداديـة العـسكرية أنـشئت قبـل املـدارس وهكــذا دواليــك حتــى أصــبح هيكــل التعلــيم يف الــدول العثمانيــة . اإلعداديــة املدنيــة

:مشتمال على املدارس اآلتية

-٩٠-

. املدارس االبتدائية، ومدة الدراسة فيها أربع سنوات- .لرشدية، ومدة الدراسة فيها ثالث سنوات املدارس ا-األول مـدارس األلويـة ومـدة الدراسـة فيهـا : املدارس اإلعداديـة، ولهـا نوعـان -

.خمس سنوات ثالث منها رشدية .والثاني مدارس الواليات ومدة الدراسة فيها سبع سنوات

. وإلى جانب هذه املدارس مدارس صناعية وزراعية للمعلمني- مــدارس اختــصاصية عاليــة كمدرســة الطــب ومدرســة احلقــوق وفوقهـا كلهــا -

ــاهانه (ومدرســـة اإلدارة والـــسياسة ــة ) ملكيـــة شـ ومدرســـة القـــضاة، ومدرســـة التجـــارة العليـــا، ومدرســـة الزراعـــة العليـــا، ودار املعلمـــني العاليـــة، ومدرسـ

.البيطرة، ومدرسة الهندسة، ودار الفنون ومعظمها يف األستانةــى إل ــا انتهـ ــر مـ ــان آخـ ــدارس وكـ ــشاء املـ ــة إنـ ــة العثمانيـ ــور يف الدولـ ــه التطـ يـ

اإلعداديــة املــسماة بالــسلطانية مــدة الدراســة فيهــا اثنتــا عــشرة ســنة، خمــس منهــا .ابتدائية وسبع ثانوية

ــت ــا كانـ ــا وطـــرق تقوميهـ ــدارس وكتبهـ ــذه املـ ــاهج هـ ــذكر أن منـ واجلـــدير بالـعقليــة والتــدريب مقتبــسة عــن نظــام التعلــيم الفرنــسي املبنــي علــى نظريــة امللكــات ال

الــصوري، حتــى أن املــدارس الــسلطانية كانــت تــدرس لغــتني قــدميتني همــا العربيــة والفارسية ألن نسبة هاتني اللغتني إلى اللغة التركية كنسبة اليونانيـة والالتينيـة إلـى

اسـتبدلت (الفرنسية، وتدرس أيـضا لغـتني أجنبيـتني حـديثتني الفرنـسية واإلنكليزيـة ).غة األملانية خالل احلرب العاملية األولىاإلجنليزية بالل

كانـت التركيــة لغــة التعلـيم يف جميــع مــدارس الدولـة العثمانيــة علــى اخــتالف مراحلها وأنواعها ولم يكن للغة العربية يف املدارس التي أنشأها األتـراك يف العـراق

عـرب قبيـل فلمـا قـام ال . وسورية ولبنان وفلسطني واألردن إال قيمة ثانوية كالفارسية احلرب العاملية األولى يطالبون باإلصالح ويعملون علـى حمـل الدولـة العثمانيـة علـى االعتراف بحقوقهم ضمنوا مطالبهم إنشاء مدارس لهم تدرس أبناءها جميـع العلـوم

إال أن انتـشار . باللغة العربيـة فوافقـت الدولـة العثمانيـة علـى إحـداث هـذه املـدارس ولــة وإعـالن احلــرب العامليـة األولـى، وتخــوف األتـراك مــن الـدعوة الطورانيـة يف الد

-٩١-

احلركات الوطنية العربية، كل ذلك حمل احلكومة العثمانية على التنكر للعرب وعلى الوقوف منهم موقفا سلبيا أفضى إلى القضاء على املدارس العربية التي وافقوا على

.إنشائهالرسمية مدارس طائفية وأجنبية كان يف الدولة العثمانية إلى جانب املدارس ا

وإذا كانت هذه املدارس . تختلف مناهجها عن مناهج املدارس الرسمية اختالفا كبيراقد لعبت دورا كبيرا يف النهضة العربية احلديثة فمرد ذلك إلى عنايتها باللغة العربية

وإذا . يثفيها تخرج الكثيرون من رجال السياسة وقادة الفكر العربي احلـد . وآدابهاكانت املدارس الطائفية قد عنيت بالدروس العربية واللغات األجنبية فمرد ذلك إلى

وهكذا . رغبتها يف تلبية حاجات الشعب ويف تقليد املدارس األجنبية من جهة أخرى :اشتملت الواليات العربية التابعة للدولة العثمانية على ثالثة أنواع من املدارس

ــة -١ ــدارس الرمسي ــة ا امل لتــي كانــت تــدرس العلــوم باللغــة التركيــة وال تعنــى باللغ .العربية إال من جهة ضرورتها إلتقان اللغة التركية

التابعة للجماعـات الدينيـة التـي كانـت تـدرس العلـوم باللغـة املدارس الطائفية -٢ .العربية، وتقلد املدارس التي تشاكلها يف الدين واملذهب

أو إنكليزيـة أو أمريكيـة أو أملانيـة أو إيرالنديـة أو فرنـسية ( املدارس األجنبيـة -٣التي كانت تعلـم العلـوم بلغـة الدولـة األوروبيـة ) دامناركية أو روسية أو إيطالية

ــا ــة كانــت . التــي تنتــسب إليه ــة العربي ــى عنايتهــا باللغ ــدارس عل إال أن هــذه امل .شديدة االهتمام بالتبشير الديني وبسط النفوذ األجنبي

سريعة إلى ما كانت عليـه مـدارس األقطـار العربيـة التابعـة للدولـة هذه نظرة .العثمانية

) محمد علي(فإن . وهذا الذي حدث يف الدولة العثمانية حدث أيضا يف مصرملا ابتدأ بتنظيم اجلـيش، احتـاج إلـى الـضباط واألطبـاء واملهندسـني فأوفـد البعثـات

إال أنـه ملـا وجـد أن . للعمل يف اجليشالعلمية إلى أوروبة واستقدم اخلبراء األجانب هذا التدبير ال يفي بجميع حاجات الدولـة أنـشأ يف مـصر مـدارس للطـب واملدفعيـة والهندسة وغيرها على النمط احلديث، وكان ذلك منه قبـل إنـشاء املـدارس الثانويـة

س وهكذا مت يف مصر إنشاء املدارس العسكرية العالية قبل إنشاء املدار. واالبتدائيةالعسكرية االبتدائية والثانوية، وتقدم إنـشاء املـدارس العـسكرية علـى إنـشاء معاهـد

-٩٢-

ت املعاهد الدينية القدمية على حالها إلى جانب املدارس احلديثة، ك التعليم العام، وترحتى لقد استمر هذا االزدواج يف التعليم مدة طويلة بالرغم من اإلصالحات املتتابعة

.ملعاهد الدينيةالتي أدخلت على اــك فــإن منــاهج التعلــيم احلــديث يف مــصر كانــت مختلفــة عــن منــاهج ومــع ذلــك أن مــصر كانــت مــع التعلــيم العــام يف الدولــة العثمانيــة اختالفــا كبيــرا، وســبب ذلــأدى هــذا االســتقالل إلـــى ــع باســـتقالل واســع ف ــة تتمت ــا باخلالفــة العثماني اعترافه

ذه اللغــة لغــة الدولــة ولغــة التعلــيم يف جميــع عنايتهــا باللغــة العربيــة حتــى صــارت هــ املدارس العامة خالفا ملدارس الواليات العربية التابعة للحكم العثماني والتـي بقيـت

وسـبب ذلـك أيـضا . اللغة التركية لغة التعليم فيها حتى نهاية احلـرب العامليـة األولـى ــاهج التعلـــ ١٨٨٢أن احــتالل اإلنكليـــز للقطــر املـــصري ســنة يم أقــرب إلـــى جعـــل من

ــى النظــام الفرنــسي ــزي منهــا إل ــت بعــد . النظــام اإلنكلي وبــالرغم مــن أن مــصر عملاحلـرب العامليـة األولـى علـى الـتخلص مـن سـيطرة املستـشارين البريطـانيني وخطـت خطــوات واســعة يف إصــالح منــاهج الدراســة علــى أســاس وطنــي مــستقل فإنهــا لــم

د مناهجهـا واجتاهاتهـا إال بعــد تـستطع أن تـتخلص مـن رواسـب املاضــي وال أن توحـ .جالء اإلنكليز عنها جالء تاما

أما األقطار العربية الواقعة يف أفريقيا الشمالية فإن مناهج املدارس الدينية فيها كانت شبيهة مبناهج املدارس الدينية يف الشرق العربي، إال أن الفرنسيني أنشأوا

دارس ابتدائية وثانوية صبغت مناهجها فيها إلى جانب الكتاتيب واملدارس الدينية مــصة ــسية خال ــة خصــصت حصــصا مــن . بــصبغة فرن ومــع أن هــذه املــدارس احلديث

جداولها األسبوعية لتعليم القرآن الكرمي وعلوم الدين ومبادئ اللغـة العربيـة إرضـاء لألهلــني، فــإن مناهجهــا املوضــوعة يف بــاريس كانــت غيــر مالئمــة حلاجــات الــشعب

ون اجلزائر جزءا مـن فرنـسة ويطبقـون فيهـا حتى أ . ومنازعه ن الفرنسيني كانوا يعدوما فعله الفرنسيون يف اجلزائر فعله اإليطاليون يف ليبيـا، . معظم قوانينهم ونظمهم

فـإن منـاهج املــدارس احلديثـة التـي أنــشأوها يف هـذا القطـر لــم تكـن مالئمـة ملنــازع .األهلني وال لتراثهم الثقايف

فة العربيـة يف إفريقيـا قـد اسـتطاعت أن تحـافظ علـى بقائهـا وإذا كانت الثقا ــوة الـــدين اإلســـالمي والنـــضال ــك إلـــى قـ بـــالرغم مـــن إرادة املـــستعمرين فمـــرد ذلـ

-٩٣-

الوطني من جهة، وإلى تـأثير جـامع الزيتونـة يف تـونس وجـامع القـرويني يف فـاس يف .املغرب ومدارس جمعية العلماء يف اجلزائر من جهة ثانية

:األوروبي ونتائجهاالحتالل ملا انفصلت الواليات العربية عن احلكم العثماني بعـد احلـرب العامليـة األولـى

وســبب ذلــك أن األوروبــيني توزعــوا هــذه . دخلــت مناهجهــا التربويــة يف طــور جديــد الواليات العربية باسم نظام جديد أطلـق عليـه اسـم االنتـداب الفرنـسي يف منطقتـي

وهكـذا . داب اإلنكليزي مناطق العـراق واألردن وفلـسطني سورية ولبنان، وشمل االنت األولى فرنسية وتشمل سورية ولبنان : انقسمت البالد العربية إلى ثالث مناطق ثقافية

وتونس واجلزائر واملغرب، والثانية انكلوسكسونية وتشمل العراق واألردن وفلسطني عربية، والثالثة إيطاليـة ومصر والسودان وإمارات اخلليج العربي وجنوبي اجلزيرة ال

ونشأ عن ذلك بطبيعة احلال نتائج خطيرة أثرت يف مناهج التعليم، منها . وتشمل ليبياأن اللغة الفرنسية أصبحت يف منطقة النفـوذ الفرنـسي إلزاميـة يف مرحلتـي التعلـيم

ة يف االبتدائي والثانوي، كاللغة اإلنكليزية يف منطقة النفوذ اإلنكليزي وكاللغة اإليطاليمنطقة النفوذ اإليطالي، ومنها أن كل منطقـة مـن هـذه املنـاطق كانـت تـستمد نظمهـا وتستورد مطبوعاتها وتقتبس اجتاهاتها الثقافية من الدولة األجنبية املسيطرة عليها،

.فأفضى ذلك كله إلى اختالف مناهج التعليم يف البالد العربيةحلرب العاملية الثانية وجدت أمامها فلما نالت األقطار العربية استقاللها بعد ا

تراثا صعبا لم يكن من السهل عليها استقصاء جميع مشكالته وأهم هـذه املـشكالت اخـتالف اجتاهــات التربيــة بــاختالف األقطــار العربيــة وفقــدان املالءمــة بــني منــاهج

ة ولقد عوجلت هذه املشكالت يف املؤمترات الثقافي. التعليم وحاجات اتمع العربيالتي عقدتها اإلدارة الثقافية جلامعة الـدول العربيـة واملـؤمترات التـي عقـدها وزراء

وتدل . التربية العرب، ويف احللقات التربوية التي عقدتها اجلامعات أو هيئات التعليمالنتائج التي انتهت إليها بحوث هذه املؤمترات على أن األقطار العربية أخذت تتخلص

نظم واملناهج التي ورثتها من عهود االحتالل واالنتداب، وأنها أخذت شيئا فشيئا من ال .تعمل على املالءمة بني مناهجها ومصاحلها احلقيقية

-٩٤-

:بعض أعالم الرتبية العربية العصور الوسطى -سادسا )م١١١١-١٠٥٩/ هـ٥٠٥-٤٥٠) (أبو حامد حممد(الغزايل

الدينيـة، وصـنف كتبـا كثيـرة لقب الغزالي بحجة اإلسالم لدفاعه عن العقيدة وأشـهر كتبـه . يف الفقه واجلدل واملنـاظرة والـرد علـى الفالسـفة والـدفاع عـن الـدين

وكتــاب » أيهــا الولـد «ورسـالة » إحيــاء علـوم الــدين «التـي تتـضمن آراءه التربويــة كتـاب .»الرسالة الدينية«و» فاتحة العلوم«و» ميزان العمل«

.بأهم آرائه يف مجال التربيةوسنحاول يف هذا البحث اإلملام

: قيمة العلم-أألنــه اخلاصــة التــي يتميــز بهــا . العلــم يف نظــر الغزالــي أشــرف الــصناعات وأفــضلها

وهــو يــرى أن األشـياء تنقــسم إلــى مـا يطلــب لذاتــه، ومـا يطلــب لغيــره . اإلنـسان عــن احليـوان ــره . وذاتــه معــا ــب لغي ــب لذاتــه أشــرف وأفــضل ممــا يطل ــار إذا وبهــذ«قــال . ومــا يطل ا االعتب

نظــرت إلـــى العلـــم رأيتـــه لذيـــذا يف نفـــسه، فيكـــون مطلوبـــا لذاتـــه ووجدتـــه وســـيلة إلـــى دار ــه ــه إال بـ ــالى وال يتوصـــل إليـ ــن اهللا تعـ ــرب مـ ــة إلـــى القـ ــعادتها وذريعـ ــرة وسـ ــم . اآلخـ وأعظـ

ولــن . األشــياء رتبــة يف حــق اآلدمــي الــسعادة األبديــة، وأفــضل األشــياء مــا هــو وســيلة إليهــا ــة العمـــل يتوصــل إ ــى العمـــل إال بـــالعلم بكيفي ــالعلم والعمـــل، وال يتوصـــل إل فأصـــل . ليهـــا إال ب

.»السعادة يف الدنيا واآلخرة هو العلم، فهو إذن أفضل األعمال :ويصنف الغزالي العلوم تبعا ألهميتها الدينية إلى أقسام ثالثة

ــة، وهــذ - ــوم الديني ــات االستقــصاء وهــي العل ــى أقــصى غاي ــوم محمــودة إل ه عل .العلوم مطلوبة لذاتها وللتوصل إلى سعادة اآلخرين

ــاة الفــرد واجلماعـــة - ــضرورية حلي ــوم ال ــة، وهــي العل ــا مقــدار الكفاي ــوم يحمــد منه عل .كالطب والنجوم واحلساب

. علوم مذموم قليلها وكثيرها كالسحر- :كما يصنفها من حيث اشتغال الناس بها إلى قسمني

.ة فرض عني، وهي العلوم الديني- فــرض كفايــة، وهــي العلــوم الدنيويــة كالطــب واحلــساب والــصنائع تــشتغل بهــا -

.زمرة من األفراد فتوفر للجماعة حاجتها منها

-٩٥-

: قيمة املعلم-بــان معلــم العلــم أعلــى مرتبــة مــن إذا كــان العلــم أفــضل الــصنائع وأشــرفها، ك

: قــال الغزالــي . ســائر املــشتغلني بالــصناعات األخــرى كالزراعــة والــصناعة وغيرهــا وأشرف موجود على األرض جنس األنس، وأشـرف جـزء مـن جـوهر اإلنـسان قلبـه، «

.»ب من اهللا عز وجلواملعلم مشتغل بتكميله وجتليته وتطهيره وسياقته إلى القر

: هدف التعليم-جـللتعليم يف نظر الغزالي هدف ديني وهو خدمة اهللا وابتغاء وجهه وكـل غـرض

ن غايـة العلـم إذا كانـت إ«: قـال . آخر يف نظره مضيعة للوقت وتقليل من فائـدة العلـم لغرض دنيوي فإنها زائلة بزوال هذا الغـرض، أمـا إذا كانـت خالـصة لوجـه اهللا فهـي

أيها الولد، كم من ليال أحييتها بتكرار العلم ومطالعة الكتب «: وقال. »مرة خالدةمستوحرمت علـى نفـسك النـوم ـ ال أعلـم مـا كـان الباعـث فيـه إن كانـت نيتـك نيـل عـرض الدنيا وجذب حطامها وتحصيل مناصبها واملباهاة على األقران واألمثال فويل لك مث

يعة النبـي عليـه الـسالم وتهـذيب أخالقــك ويـل لـك، وإن كـان قـصدك فيـه إحيــاء شـر .»...وكسر النفس األمارة بالسوء فطوبى لك مث طوبى لك

: طبيعة الطفل وتربيته-دأن الـصبي «فهـو يـرى مـن جهـة . يبدو رأي الغزالي يف طبيعة الطفل متناقضا

ــش أمانــة عنــد والديــه، ونفــسه الطــاهرة جــوهرة نفيــسة ســاذجة خاليــة مــن كــل نقوهـو مـن جهـة . »ابل لكل ما ينقش عليه ومائـل إلـى كـل مـا يحـال إليـه وصورة، وهو ق

أخرى ال ينكر أثر االستعدادات الطبيعية املوروثـة، وإن كـان يعتقـد أن للتربيـة تـأثيرا ــا يف توجيههـــا ــك قولـــه . عميق إن النـــواة ليــست بتفـــاح وال خنـــل قبـــل أن «: ومثـــال ذل

ميكنهــا أن تغيــر مــن اســتعداد النــواة علــى أن التربيــة ال . نتعهــدها بــالغرس والتربيــة : وقولــه. »لقبـول بعــض األحــوال دون بعــض فتجعــل مـن نــواة النخــل تفاحــا وبــالعكس

فكذلك الغضب والشهوة لو أردنا قمعهمـا وقهرهمـا بالكليـة حتـى ال يبقـى لهمـا أثـر «لــم نقــدر عليــه أصــال، ولــو أردنــا سياســتهما وقودهمــا بالرياضــة وااهــدة قــدرنا

اختالف األفـراد يف نظــره ال يرجـع إلــى اخـتالف تــربيتهم فحـسب بــل يرجــع فــ» عليـه

-٩٦-

كذلك إلى اختالف طبائعهم املوروثـة، والتربيـة قـادرة علـى توجيـه الغرائـز والطبـائع .ال على إبطال تأثيرها

وينشأ من هذه النظرة إلـى طبيعـة الطفـل أن القواعـد التـي يجـب إتباعهـا يف كمـا أن تربيـة الطفـل . ثـام، وتعويـده محاسـن األخـالق تربيته تقوم على وقايته مـن اآل

ليست مقصورة على التعليم وإمنا هي مشتملة على أمـور أخـرى ال تقـل خطـورة عـن التعلـيم منهــا أنــه ينبغــي لــولي الطفـل أال يعهــد يف حــضانته وإرضــاعه إال إلــى امــرأة

ي فيه خلـق احليـاء وأن يعلمـه و القـرآن وأحاديـث صاحلة وأن يحسن مراقبته وأن يقــى اخلــشونة يف الفــرش ــصبر عل ــوده ال ــرار وأحــوالهم وأن يع ــات األب األخيــار وحكايــب عليـــه ــى ال يغل ــة والرياضــة حت ــى املـــشي واحلرك ــه عل ــبس وأن يدرب واملطعــم وامللالكسل، وأن يعوده التواضع والقناعة، هذا باإلضـافة إلـى التربيـة اجلـسمية اجليـدة

اللعــب وإرهافــه إلــى التعلــيم ممــا مييــت قلبــه ويبطــل ذكــاءه فــإن منــع الــصبي عــن « .كما يقول الغزالي» وينغص عليه العيش

: أساليب الرتبية اخللقية-هـيرى الغزالي أن أفضل طريقة الكتساب اخلصال احلميدة هي طريقة املعاناة

فال يكفي يف تربية األخالق أن يكون هنـاك قـدوة حـسنة ومثـال حـسن بـل . واملكابدةيجب فيها تعويد الطفل معاناة العمل األخالقي والتمرس بتجربته بنفسه منذ نعومة

فمن أراد مثال أن يحصل لنفسه خلق اجلـود فطريقـه أن يتكلـف فعـل «: أظفاره يقول اجلود وهو بذل املال فال يزال يطالب به نفسه ويواظب عليه تكلفا مجاهدا نفسه فيه

وكذا من أراد أن يحصل لنفسه . ه فيصير به جواداحتى يصير طبعا له ويتيسر علي خلق التواضع وقد غلب عليه الكبر، فطريقه أن يواظب على أفعال املتواضعني مـدة مديدة وهو فيها مجاهد نفسه ومتكلف إلى أن يـصير ذلـك خلقـا لـه وطبعـا فيتيـسر

عل الصادر وجميع األخالق احملمودة تحصل بهذا الطريق وغايته أن يصير الف . عليه .»عنه لذيذا

ومن قواعد التربية األخالقيـة عنـد الغزالـي أال يؤخـذ األوالد جميعـا بطريقـة ــذيب، وإمنــا يجــب أن يختلــف ــة واحــدة يف العــالج والته ــاملوا معامل واحــدة، وإال يع

ــــول ــاتهم ويق ــ ــــارهم وبيئ ــائعهم وأعم ــ ــــزجتهم وطب ــاختالف أم ــ ــــم ب ــا أن «: عالجه ــ وكم

-٩٧-

ضـى بعـالج واحـد قتـل أكثـرهم، فكـذلك املربـي لـو أشـار الطبيب لو عـالج جميـع املر علـى املريـد بـنمط واحـد مـن الرياضـة أهلكهـم وأمـات قلـوبهم وإمنـا ينبغـي أن ينظــر يف مرض املريد ويف حال سنه ومزاجـه ومـا تحتملـه نفـسه مـن الرياضـة ويبنـي علـى

نتفـع بـه إن أدوية الـشفاء تختلـف بـاختالف الـداء، وكـم دواء ي «ويقول . »ذلك رياضته .»مريض ويستضر به آخر

ومن قواعد تربية األخالق عنده التـدرج مـع األطفـال الـذين ال يـستطيعون أن ومـن لطـائف الرياضـة، إذا كـان «: يتركوا اخللق السيء دفعة واحدة، مثال ذلك قولـه

املريد ال يسخو بترك الرعونة رأسا أو بتـرك صـفة أخـرى ولـم يـسمح بـضدها دفعـة ه املربـي مـن اخللـق املـذموم إلــى خلـق مـذموم أخـف منـه حتـى يقتلــع واحـدة، أن ينقلـ

.»من نفسه بالتدريج جميع األخالق املذمومة ويستبدل بها األخالق احلميدة

: واجبات املعلم-و :يذكر الغزالي عددا من الفضائل يجب أن يتحلى بها املعلم منها

. الشفقة على املتعلمني كشفقة الوالد على بنيه-قتداء بصاحب الشرع فال يطلـب علـى إفـادة العلـم أجـرا وال يقـصد بـه جـزاء اال -

.وال شكراعامال بعلمه فال يكذب قوله فعله، ألن العلـم يـدرك بالبـصائر والعمـل « أن يكون -

.»فإذا خالف العمل العلم منع الرشد. يدرك باإلبصار، وأرباب اإلبصار أكثرــك بــأن مينعــه مــن التــصدي ملرتبــة قبــل أن ال يــدع مــن نــصح املــتعلم شــيئا، «- وذل

.»استحقاقها، والتشاغل بعلم خفي قبل الفراغ من اجلليــق «- ــن، وبطريـ ــا أمكـ ــق التعـــريض مـ ــالق بطريـ ــوء األخـ ــتعلم عـــن سـ أن يزجـــر املـ

.»الرحمة ال بطريق التوبيخ أن ال يقبح يف نفس املتعلم العلوم التي وراءه، كمعلم اللغـة إذ عادتـه تقبـيح علـم «-

فهـذه أخـالق ... الفقه، ومعلم الفقه الذي عادته تقبيح علـم احلـديث والتفـسير مذمومة للمعلمني يجب أن جتتنب، بل املتكفل بعلم واحـد ينبغـي أن يوسـع علـى ــق الــتعلم يف غيــره،وأن كــان مــتكفال بعــدة علــوم فينبغــي أن يراعــي املــتعلم طري

.»التدريج يف ترقية املتعلم من رتبة إلى رتبة

-٩٨-

فـال يلقـي إليـه مـا ال يبلغـه عقلـه «أن يراعي يف تعليمه قـدرة املـتعلم علـى الفهـم - .»...فينفره

: واجبات املتعلم-زفالطالـب الـذي » تقدمي طهارة النفس على رذائل األخالق، ومـذموم األوصـاف «-

ال يطهــر نفــسه مــن رذائــل األخــالق يظــل بعيــدا كــل البعــد عــن العلــم احلقيقــي .النافع

عالئقه من االشتغال بالدنيا ويبعد عن األهل والوطن فإن العالئق شاغلة «لل املتعلم أن يق-والفكرة املتوزعة على أمور متفرقة كجدول ماء تفرق ماؤه، فنـشفت األرض ... وصارفة

.»بعضه واختطف الهواء بعضه فال يبقى منه ما يجتمع ويبلغ املزروعأمر على املعلم بل يلقي إليه بزمام أمره بالكلية يف كـل على العلم وال يت« أن ال يتكبر املتعلم -

فـالعلم ال ... تفصيل ويذعن لنصيحته إذعـان املـريض اجلاهـل للطبيـب املـشفق احلـاذق .»ينال إال بالتواضع وإصاخة السمع ال بالتكبر على املعلم

كـان أن يحترز اخلائض يف العلم يف مبدأ األمر من اإلصغاء إلى اخـتالف النـاس سـواء «- .»...ما خاض فيه من علوم الدنيا أو من علوم اآلخرة فإن ذلك يدهش عقله ويحير قلبه

أن ال يدع طالب العلم فنا من العلوم احملمـودة وال نوعـا مـن أنواعـه إال وينظـر «-فيه نظرا يطلع به على مقصده وغايته، مث إن ساعده العمر طلـب التبحـر فيـه،

ــة وإال اشـــتغل بـــاألهم منـــه وا ــة فـــإن العلـــوم متعاونـ ــتوفاه وتطـــرف مـــن البقيـ سـ .»وبعضها مرتبط ببعض

أن ال يخـوض يف فــن حتــى يــستويف الفــن الــذي قبلــه فــإن العلــوم مرتبــة ترتيبــا «- .»ضروريا وبعضها طريق إلى بعض، واملوفق من راعى ذلك الترتيب والتدريج

ــــب «- ــل يراعــــي الترتي ــــة بـ ــــم دفع ــون العل ــــن مــــن فنـ ــوض يف ف ــــدئ أن ال يخـ ويبت .»...باألهم

)م١٤٠٦- ١٣٣٢/ هـ٨٠٨- ٧٢٣() عبد الرمحن(ابن خلدون

ــم ــسفة التــاريخ وعل ــسوف اجتمــاعي وضــع أســس فل ــدون مــؤرخ وفيل ابــن خلكتــاب العبــر وديــوان «ولــه يف التــاريخ كتــاب يقــع يف ســبعة مجلــدات ســماه . العمــران

٧ م -الرتبية الوطن العربي

-٩٩-

. »لطان األكبــراملبتــدأ واخلبــر يف أيــام العــرب والبربــر ومــن عاصــرهم مــن ذوي الــس وقد جمعت مقدمة هذا املؤلف والكتاب األول منه يف مجلد خاص أطلـق عليـه اسـم

وسـنحاول يف . يعـالج يف القـسم الـسادس منهـا ظـواهر التعلـيم » مقدمة ابـن خلـدون « .هذا البحث اإلملام بأهم املسائل التربوية التي تطرق إليها

: العلم والتعليم طبيعي العمران البشري-ألعلـم والتعلــيم ظــاهرة اجتماعيــة طبيعيـة كــالظواهر الــسياسية واالقتــصادية ا... وعــن الفكــر تنــشأ العلــوم ومــا قــدمناه مــن الــصنائع «: يقــول ابــن خلــدون .وغيرهــا

وتتـشوق نفــوس أهــل اجليــل الناشـئ إلــى تحــصيل ذلــك فيفزعـون إلــى أهــل معرفتــه .»ويجيء التعليم من هذا

:ائع إن تعليم العلم من مجلة الصن-باحلــذق يف العلــم «ويــرى ابــن خلــدون أن تعلــيم العلــم مــن جملــة الــصنائع ألن

والتفنن فيه واالستيالء عليـه إمنـا هـو بحـصول ملكـة يف اإلحاطـة مببادئـه وقواعـده والوقوف على مسائله واستنباط فروعه وأصوله، وما لم تحصل هذه امللكـة لـم يكـن

مللكات كلها جسمانية سواء كانت يف البدن وا... احلذق يف ذلك الفن املتناول حاصالواجلسمانيات كلها محسوسة فتفتقر إلـى . أو يف الدماغ من الفكر وغيره كاحلساب

ولـذلك كــان الـسند يف التعلــيم يف كـل علــم أو صـناعة فيفتقــر إلـى مــشاهير . التعلـيم صناعة املعلمني فيها معتبرا عند كل أهل أفق وجيل، ويدل أيضا على أن تعليم العلم

اختالف االصطالحات فيه فلكل إمام من الئحة املشاهير اصطالح يف التعليم يختص .»به شأن الصنائع كلها

وسـبب ذلـك : إن العلوم تكثر حيـث يكثـر العمـران وتعظـم احلـضارة -جـأن تعليم العلم من جملـة الـصنائع، والـصنائع إمنـا تكثـر يف األمـصار بنـسبة تقـدمها

.يف العمران واحلضارة :يصنف ابن خلدون العلوم من زاويتني: تصنيف العلوم-دبحــسب نــشأتها وطريقــة البحــث فيهــا، وتنقــسم العلــوم مــن هــذه الزاويــة إلــى . ١

.صنفني علوم عقلية وعلوم نقلية

-١٠٠-

ــسفية هـــي التـــي ميكــن أن يقـــف عليهـــا ــالعلوم العقليـــة أو احلكميـــة أو الفل فة إلـى موضـوعاتها ومـسائلها وأحنـاء اإلنسان بطبيعة فكره ويهتدي مبداركـه البـشري

. براهينهـا ووجـوه تعليلهـا، وهـي غيــر مختـصة مبلـة معينـة بــل توجـد ألهـل امللـل كلهــا :وهي مشتملة على أربعة علوم

املنطـق، والعلـم الطبيعـي، والعلـم اإللهـي، وعلـم العـدد ولـه أربعـة أقـسام وهـي .الهندسة واحلساب واملوسيقى والهيئة

العقلية السبعة فـروع تتفـرغ عنـه فمـن فـروع الطبيعيـات ولكل من هذه العلوم الطــب، ومــن فــروع احلــساب علــم الفــرائض واملعــامالت، ومــن فــروع الهيئــة األزيــاج

.وهي قوانني حساب حركات الكواكب وتعديلهاأما العلوم النقلية فهي مـستندة إلـى اخلبـر عـن الواضـع الـشرعي، وال مجـال

ــرو ــاق الفـ ــا للعقـــل إال يف إحلـ ــن مـــسائلها باألصـــول فيهـ ــة . ع مـ ــي مختـــصة بامللـ وهـعلوم القرآن من التفسير والقراءات وعلـم احلـديث وعلـم : اإلسالمية وأهلها وتشمل

الفقـــه ومـــا يتبعـــه مـــن الفـــرائض، وعلـــم أصـــول الفقـــه ومـــا يتعلـــق بـــه مـــن اجلـــدل .واخلالفات، وعلم الكالم، وعلم التصوف، وعلم تعبير الرؤيا وعلوم اللسان العربي

ــا -٢ ــة إلـــى صـــنفني أيـــضا : بحـــسب غايتهـ ــوم مـــن هـــذه الزاويـ ــوم : وتنقـــسم العلـ علـ .مقصودة بالذات، وعلوم مقصودة بالعرض

املقـصودة هـي الـشرعيات والطبيعيـات واإللهيـات وأمـا فأما العلـوم املقـصودة بالـذات وشــرط . بـالعرض فهــي التـي تكــون آلـة لغيرهــا كـالعلوم العربيــة للـشرعيات واملنطــق للفلـسفة

ــوم مقــصودة بالـــذات ألن ــى عل ــب إل ــى ال تنقل ــع الكــالم فيهـــا حت ــة إال يوس ــوم اآللي هــذه العل .املتعلمني إذا قطعوا العمر يف تحصيل الوسائل لم يظفروا باملقاصد

: أساليب البحث والتأليف-هـــع مـــسائله أو - ــه وفـــصوله ويتتب ــم ويقـــسم أبواب ــالم موضـــوع العل ــستنبط الع أن ي

.حث منهيستنبط مسائل ومباام ويفتح اهللا له ه أن يقف على كالم األولني وتأليفهم فيجدها مستغلقة على األف-

يف فهمها فيحرص على إبانة ذلك لغيره ممن عساه يستغلق عليه لتصل الفائدة .ملستحقها

-١٠١-

أن يعثر املتأخر على غلط أو خطأ يف كالم املتقـدمني ممـن اشـتهر فـضله وبعـد -ق مــن ذلــك بالبرهــان الواضــح الــذي ال مــدخل للــشك يف اإلفــادة صــيته ويــستوث

.»فيه فيحرص على إيصال ذلك ملن بعده أن يكـــون الفـــن الواحـــد قـــد نقـــصت منـــه مـــسائل أو فـــصول بحـــسب انقـــسام -

موضوعه فيقـصد املطلـع علـى ذلـك أن يـتمم مـا نقـص مـن تلـك املـسائل ليكمـل .»الفن بكمال مسائله وفصوله وال يبقى للنقص فيه مجال

أن تكـون مـسائل العلـم قـد وقعــت غيـر مرتبـة يف أبوابهـا وال منتظمـة، فيقــصد «- .»املطلع على ذلك أن يرتبها ويهذبها ويجعل كل مسألة يف بابها

ــه بعـــض «- ــرى فينتبـ ــوم أخـ ــن علـ ــا مـ ــة يف أبوابهـ ــم مفرقـ ــسائل العلـ ــون مـ أن تكـــك ويظهــر بــه فنــا ــك الفــن وجمــع مــسائله، فيفعــل ذل الفــضالء إلــى موضــوع ذل

.»ظمه يف جملة العلوم التي ينتحلها البشر يف أفكارهمينــأليف «- ــشيء مــــن التـ ــون الـ ــسهبا فيقــــصد يفأن يكـ ــون مطــــوال مـ ــــات الفنـ أمه

بالتأليف تلخيص ذلك باالختـصار واإليجـاز وحـذف املتكـرر إن وقـع مـع احلـذر .»من حذف الضروري لئال يخل بقصد املؤلفومـا عـدا . ا يف التـأليف ومراعاتهـا فهذا جماع املقاصـد التـي ينبغـي اعتمادهـ

ذلك مغفل غير محتـاج إليـه وخطـأ عـن اجلـادة التـي يـتعني سـلوكها يف نظـر العقـالء ــأليف أن ينــسب إلــى نفــسه بــبعض تلبــيس، مــن مثــل انتحــال مــا تقــدم لغيــره مــن التتبديل األلفاظ وتقدمي املتأخر وعكسه أو بحذف ما يحتاج إليه الفـن أو يـأتي مبـا ال

.»ليه، أو يبدل الصواب باخلطأ أو يأتي مبا ال فائدة فيهيحتاج إــدريس التـــي يوصـــي ابـــن : قواعــد التـــدريس - و ميكـــن تلخـــيص قواعـــد الت

:خلدون بإتباعها فيما يليأعلـم أن تلقـني : يقول ابـن خلـدون يف ذلـك : التدرج من السهل إىل الصعب -

. شـيئا فـشيئا وقلـيال قلـيال العلوم للمتعلمني إمنا يكـون مفيـدا إذا كـان علـى التـدريج ويلقى عليه أوال مسائل مـن كـل بـاب مـن الفـن هـي أصـول ذلـك البـاب ويقـرب لـه يف شرحها على سبيل اإلجمـال، ويراعـى يف ذلـك قـوة عقلـه واسـتعداده لقبـول مـا يـورد عليه، حتى ينتهي إلى آخر الفن، وعنـد ذلـك يحـصل لـه ملكـة يف هـذا العلـم، إال أنهـا

.يفة وغايتها أنها هيأته لفهم الفن وتحصيل مسائلهجزئية وضع

-١٠٢-

مث يرجع إلـى الفـن ثانيـة فيرفعـه يف الـتلقني عـن تلـك الرتبـة إلـى أعلـى منهـا، ــك مــن اخلــالف ــا هنال ــان ويخــرج عــن اإلجمــال ويــذكر لــه م ويــستويف الــشرح والبي

.ووجهه إلى أن ينتهي إلى آخر الفن فتجود ملكتهشدا فال يتـرك عويـصا وال مبهمـا وال مـستغلقا وقد ) مرة أخرى(مث يرجع به

.إال وضحه وفتح له مقفله فيخلص من الفن وقد استولى على ملكتههـذا وجــه التعلــيم املفيــد، وهـو كمــا رأيــت إمنــا يحـصل علــى ثالثــة تكــرارات،

.وقد يحصل للبعض يف أقل من ذلك بحسب ما يخلق له ويتيسر عليهيكـون «: يقـول ابـن خلـدون : ألمثلـة احلـسية االعتماد أول األمـر علـى ا -

ــى ســبيل التقريـــب ــة، إال يف األقــل وعل ــتعلم أول األمــر عــاجزا عــن الفهــم باجلمل املواإلجمال وباألمثلة احلسية، مث ال يزال االستعداد فيه يتـدرج قلـيال قلـيال مبخالطـة

فوقـه حتـى ذلك الفن وتكراره عليه واالنتقال فيه من التقريب إلـى االسـتيعاب الـذي .»تتم امللكة يف االستعداد مث يف التحصيل ويحيط هو مبسائل الفن

ــدون إن الطالـــب إذا : عــدم اإلتيــان بالغايــات البــدايات - ــن خل يقــول ابألقيت عليه الغايـات يف البـدايات وهـو حينئـذ عـاجز عـن الفهـم والـوعي وبعيـد عـن «

العلـم يف نفـسه، فتكاسـل عنـه االستعداد له، كل ذهنه عنها وحسب ذلك مـن صـعوبة .»واحنرف عن قبوله ومتادى يف هجرانه

أو الكتــاب الواحـد بتقطيــع عـدم التطويـل علــى املـتعلم الفــن الواحـد -االس وتفريق ما بينها، ألنه ذريعة إلى النسيان وانقطاع مـسائل الفـن بعـضها عـن

.بعض فيعسر حصول امللكة بتفريقهافإنه حينئذ قل أن يظفر بواحد منهمـا ملـا فيـه «: ا اجتناب خلط علمني مع -

ــصرافه عـــن كـــل واحــد منهمـــا إلـــى تفهــم اآلخـــر فيـــستغلقان مــن تقـــسيم البـــال وانويستصعبان ويعود منهمـا باخليبـة، وإذا تفـرغ الفكـر ليـتعلم مـا هـو بـسبيله مقتـصرا

.»عليه فرمبا كان ذلك أجدر بتحصيله : معاملة املتعلمني-

وذلـك ألن إرهـاق احلـد «أن الشدة على املتعلمني مـضرة بهـم يرى ابن خلدون ومـن كـان مربـاه بالعـسف والقهـر ... يف التعليم مضر باملتعلم سيما يف أصـاغر الولـد

-١٠٣-

من املتعلمني أو املماليك أو اخلدم سطا به القهر وضـيق علـى الـنفس يف انبـساطها، وهـو التظـاهر بغيـر وذهب بنشاطها ودعاه إلى الكـسل وحملـه علـى الكـذب واخلبـث

ما يف ضميره خوفا من انبساط األيدي بالقهر عليه، وعلمـه املكـر واخلديعـة لـذلك، وصارت له هذه عادة وخلقا وفسدت معاني اإلنسانية التي لـه مـن حيـث االجتمـاع و ة واملدافعة عن نفسه أو منزلـه، وصـار عيـاال علـى غيـره يف ذلـك التمدن وهي احلمي

لــنفس عــن اكتــساب الفــضائل واخللــق اجلميــل فانقبــضت علــى غايتهــا بــل وكــسلت ا .»...ومدى إنسانيتها

* * *

-١٠٤-

-١٠٥-

-١٠٦-

:بدايات التطور الرتبوي العربي العصر احلديث: أوال

ــي متـــ ــوطن العربـ ــيم يف الـ ــور التعلـ ــأتي تطـ ــي أن يـ ــن الطبيعـ ــــالتطور مـ أثرا باحلـضاري الــذي متخــضت عنــه األحــداث التــي مـرت بهــا األمــة العربيــة منــذ أوائــل

ويبــرز يف تطــوره االجتاهــات . القــرن التاســع عــشر حتــى منتــصف القــرن العــشرين :اآلتية امتــداد األســاليب املألوفــة للتعلــيم األصــلي منــذ عهــد احلــضارة العربيــة، كمــا -

مـع مـا طـرأ علـى . ط، وبسلطة الدولة العثمانيةتأثرت بفترة التدهور واالحنطا هــذه األســاليب مــن تعــديل وتحــوير نتيجــة حملــاوالت اإلصــالح وتطــور الفكــر

.العربي اإلسالمي خالل القرن التاسع عشرــة أو - ــيطرته علـــى املؤســـسات التعليميـ ــتعمار وسـ ــة مـــن االسـ االجتاهـــات النابعـ

الفكـر التربـوي فيهـا خـالل املستمدة من احلـضارة األوروبيـة عامـة ومـن تطـور .القرن التاسع عشر حتى النصف األول من القرن العشرين

االجتاهات املستمدة من احلركـات الوطنيـة، ومـن تطـور الثقافـة العربيـة خـالل -سواء يف ذلـك مـا أتـى علـى يـد بعـض املفكـرين أو بعـض املـسؤولني . تلك الفترة

.هاواملعنيني بإدارة املؤسسات التعليمية وتطويرــلي ــالتعليم األصــ ــ ــفت ب ــــي وصــ ــات الت ــن االجتاهــ ــا عــ ــ ــى يف . أم ــ ــا تتجل ــ فإنه

.املؤسسات التعليمية التي كانت سائدة يف العصور املتأخرة من احلضارة العربيةــة، ويف ــا الرئيــسية يف بعــض املــساجد يف بعــض املــدن العربي وتتمثــل مناذجه

ض هذه املؤسسات علـى املدارس، ويف الكتاتيب، واألرباط والزوايا، وقد حافظت بع ــا مـــن األقطـــار العربيـــة وغيرهـــا مـــن ــا، وظلـــت مـــوئال لطـــالب العلـــم يؤمونه مكانته

وكــان يف األزهــر عنــد حملــة نــابليون علــى مــصر مــا يقــرب مــن . األقطــار اإلســالميةســـا، فــضال عمـــن يـــساعدهم مــن املعيـــدين وال يقتــصر تدريـــسهم علـــى . ســتني مدر

ــل يـــش ــة بـ ــة واللغويـ ــوم الدينيـ ــق العلـ ــيات واملنطـ ــوم كالرياضـ ــدريس بعـــض العلـ مل تـ

-١٠٧-

ــي . والفلــسفة وعلــم الكــالم ــب األزهــر مــدارس يف املغــرب العرب واشــتهرت إلــى جانــرويني ــروان والقـ ــة والقيـ ــة . كالزيتونـ ــة واملدينـ ــي يف مكـ ــشرق العربـ ــدارس يف املـ ومـ

ودمـشق وبغــداد والنجـف، وأخرجــت هـذه املــدارس علمـاء نــابهني يف زمـانهم برهنــوا ال مسيرة املعرفة وعلى قدرة العقول الفذة على اإلبداع رغم عـدم مالءمـة على اتص

.الظروف واألحوال العامةــاب«وكـان النظــام الــسائد للمـستوى األول مــن التعلــيم هـو الــذي عرفتــه » الكت

الــبالد العربيــة قبــل اإلســالم والــذي اعتمــد بعــده وانتــشر يف املــدن والقــرى لتــوفير ــيم لألطفــال والنا ــه القــرآن الكــرمي والقــراءة . شــئني التعل ــان محــور الدراســة في وك

ــتلقني ــظ وال ــه فتقتــصر علــى احلف ــرا مــا تهــبط أســاليب التعلــيم في . والكتابــة، وكثيوبينما انقرضت هذه املؤسسات يف العقود األخيـرة يف بعـض األقطـار العربيـة فإنهـا

.ما تزال قائمة يف بعضها اآلخرم عـن طريـق الدولـة العثمانيـة، وبـدوافع نابعـة وأتى النظـام املقتـبس يف التعلـي

ــتعمار علـــى الـــرغم مـــن ــة مباشـــرة مـــن االسـ ــا أكثـــر ممـــا هـــي مفروضـ مـــن أحوالهـــدريس فيهـــا . االســتعانة بعــدد مـــن املدرســني األجانـــب يف تنظــيم املـــدارس، ويف الت

ــان ــيم الفتي ــدارس متــصلة بحاجــة اجلــيش وتعل وكانــت النمــاذج األولــى مــن هــذه املوعلــى هــذا الغــرار نــشأت يف مــصر مــدارس منــذ . الــسلك العــسكري لالخنــراط يف

أوائل القرن التاسع عشر، واضطلع بعضها باإلعداد ملـشروعات الـصناعة ولـدواوين .احلكومة

ورافقت هذا التطور بعـض املـدارس األجنبيـة وبعـض املـدارس التـي أسـستها الشرقية من البحر البعثات التبشيرية خاصة، وكانت ملحوظة يف املدن على السواحل

وقد كانت اللغة اإليطالية يف النـصف األول مـن القـرن التاسـع عـشر أكثـر . املتوسطاللغات األوروبية شيوعا سواء عن طريق املدرسني واخلبراء يف الدولة العثمانيـة، أو عن طريق البعثات التبشيرية واجلاليات األجنبية يف البالد العربية، ولكن الفرنسية ما

.أن نافستها وتلتها اإلجنليزية يف بعض األقطارلبثت وبـرز يف احلركـة التعليميــة يف الربـع األول مــن القـرن التاســع عـشر يف مــصر االجتاه إلى إرسال البعثات إلى أوروبا وشملت التخصصات األولى العلـوم الطبيعيـة

فكـان أعـضاؤها بعـد عـودتهم مـن العـاملني علـى تطــوير . والطـب والهندسـة واللغـات

-١٠٨-

املؤسسات العسكرية واحلكومية، ومن العاملني على تنظيم التعليم وتنشيط احلركـة وحدثت مثل هذه احلركـة قبـل القـرن التاسـع عـشر يف . الثقافية بالترجمة والتأليف

.تونسوقامــت الدولــة العثمانيــة بإنــشاء مــدارس يف املــستوى االبتــدائي والثــانوي يف بعــض

ــان ــدارس مـــن الـــذكور يف املـــدن يف املـــشرق العربـــي، وكـ ــذه املـ ـــتحقني بجميـــع هـ ــة املل جملـــب . الغالـــب ــيم مقتـــصرا علـــى بعـــض الكتاتيـ ــاة مـــن التعلـ ولعـــل أقـــصى مـــا كانـــت تنالـــه الفتـ

ــازلهن وكـــان هـــذا يقتـــصر يف أغلـــب . اخلاصــة بهـــن أو بعـــض الـــدروس اخلـــصوصية يف من .األحوال على بنات الطبقات العليا

لى مؤسسات التعلـيم النظاميـة احلديثـة وتبع الغزوات االستعمارية التسلط ع وقد كان مـن ردود الفعـل . وصحب ذلك تشجيع املدارس األجنبية ومدارس التبشير

األولى من جانـب األهـالي املـسلمني العـزوف عـن إحلـاق أبنـائهم بهـذه املـدارس علـى وخضعت املدارس النظامية إلى إشراف . سبيل املقاومة وعدم الثقة بتلك املؤسسات

وكانـت . وهيمنة على شؤونها التعليمية واإلدارية، ولم توفر لهـا املـوارد الكافيـة دقيق وأدخلـت فيهـا اللغـة األجنبيـة لغـة . تعتمد علـى األجـور التـي تتقاضـاها مـن التالميـذ

وصاحب ذلك يف أقطار شمال إفريقيـة خاصـة فـرض تلـك اللغـة يف دواويـن .للتعليمفلما أحس العرب باحلاجة إلـى مـدارس . مةاحلكومة ويف كثير من فنون احلياة العا

على النظام احلديث نشأت جهود أهلية سواء عن طريق جمعيات خيرية أو عن طريق أفــراد معنــيني بــذلك واجتهــت إلــى تأســيس مــدارس أهليــة تطــورت يف بعــض املــدن

.الرئيسيةــشيرية أجنبيـــة ــة، ومــدارس تب ــدارس بـــني مــدارس تقليدي وهكــذا تعــددت منــاذج امل

ــي ومــدار ــر مــن األقطــار العربيــة الت ــة، وشــاع هــذا التعــدد يف كثي س رســمية ومــدارس أهلي .احتلها االستعمار

ــد ــة أو يف عهـ ــد احلمايـ ــواء يف عهـ ــات سـ ــة للحكومـ ــة وطنيـ ــيس أنظمـ ــا مت تأسـ فلمـاالنتداب أخذت هذه احلكومـات تتـولى شـئون التعلـيم، وتبـذل جهـدها يف سـبيل توجيهـه إلـى

ــك اجلهــود اســتعمال اللغــة العربيــة لغــة للتعلــيم وكــان مــن . األغــراض الوطنيــة إال أن . أبــرز تلالنظام احلديث ظـل متـأثرا بنمـاذج التعلـيم الغربيـة يف أسـاليبه ومحتوياتـه، مرتبطـا بأهـداف ــاع ــأثر باألوضـ ــة التـــي لـــم تكـــن قـــد تخلـــصت مـــن توجيـــه االســـتعمار والتـ الـــسياسة القائمـ

-١٠٩-

لغــت تلـك احلكومــات الوطنيــة حظــا مــن حريــة وب. االقتـصادية واالجتماعيــة الــسائدة آنــذاك .العمل بعد االستقالل

واملتتبع لنشأة املؤسسات التربوية يف الوطن العربي على هذا النحو يتبني أنه قد انبثقت يف سياق تطويرها بعض خطوط استراتيجية، قد ال تكون كاملة احللقـات، واضـحة احلـدود

ح ـ ولكنهـا تـشير إلــى مـسارات رئيـسية يف العمــل واملعـالم ـ بـاملعنى احلـديث لهــذا االصـطال وقد تأثرت هذه االستراتيجيات بتطـور . وتستهدي صراحة أو ضمنا بأهداف كبرى تترسمها

األحوال السياسية واالجتماعية واالقتصادية والثقافية التي مر بها اتمع العربي سواء أتت من ود فعل للقـوى الوطنيـة يف مقاومتـه بتـأثير تحديات االستعمار أو سياساته أو جاءت مبثابة رد

.الوعي العام بني اجلماهير وإدراكها للحاجة إلى التغيير ودور التربية والتعليم يف إحداثه :وقد برز من هذه االستراتيجيات ثالثة أنواع رئيسية

. استراتيجية احملافظة على التعليم األصلي وإصالحه-١ .لتعليم األجنبية استراتيجية االقتباس من نظم ا-٢ . استراتيجية التجديد-٣

:اسرتاتيجية التعليم األصلي

وقد عبـرت عـن نفـسها يف هـذا التعلـيم الـذي سـاد الـبالد العربيـة منـذ بدايـة وقـد متثـل يف مؤسـساته املختلفـة . انتشار اإلسالم، وكانت له جذوره األولى من قبله

، مث املـساجد ومـا صـاحب ذلـك التي نشأت يف أطوار مختلفة، وكان أقـدمها الكتـاب وكانــت اســتراتيجية هـذا التعلــيم مــشبعة بأهــداف . مـن مراكــز ودور علميــة مختلفـة

اتمــع العربــي اإلســالمي، وبثقافتــه املتطــورة فهــي تهــدف إلــى اســتمرار العقيــدة ــة، ــة بروافــد مختلف ــة الثقافــة العربي ــة العلــوم املرتبطــة بهــا، وتغذي اإلســالمية وتنمي

ي إلى تكوين اإلنسان العربي املـتمكن مـن عقيدتـه القـادر علـى التفـاؤل وتهدف بالتال .يف مجتمعه بقيمه ومبادئه وعالقاته

ــيم تـــستجيب ــة مــن التعل ــان عجــز احلكومــات عــن تـــوفير منــاذج بديل وقــد كحلاجات الناس وبخاصة يف املدن الـصغيرة واألريـاف سـببا آخـر يف اسـتمرار النـوع

ــع ــيم، ويف ســ ــ ــن التعل ــر األصــــلي مــ ــ ــة لتغيي ــ ــات املتنامي ــك احلاجــ ــ يه لالســــتجابة لتل .الظروف

-١١٠-

كمــا كــان يتلقــى مــوارده مــن . كـان هــذا التعلــيم نابعــا مــن حاجــة سـواد النــاس القـادرين مـنهم، وبخاصــة عـن طريــق املؤسـسات الوقفيــة والهبـات املاديــة مـن بعــض

ر على فكان لألزه. وقد نشأت بعض املساجد يف العالم العربي . اجلماعات الدينية سبيل املثال شبكة من املدارس األولية تؤهل التالميذ إلكمال أسس املعرفـة، وحفـظ .القرآن متهيدا اللتحاق الراغبني ملواصلة التعليم يف مستوياته العليا يف نطاق األزهر

واإلشـارة إلـى األزهـر تـدعو إلـى التنبيـه إلــى وظيفـة مهمـة لهـذا التعلـيم وهـي وظيفــة يم العــالي اآلن، فــإن هنــاك مــدارس عديــدة منتــشرة يف الــوطن العربــي تقابــل وظــائف التعلــ

يف املــشرق واملغــرب قــد تكــون يف نطــاق اجلوامــع الــشهيرة، وقــد تكــون خــارج هــذا النطــاق ـتها بعــض ــشمل دراسـ ــة، وقــد ت ــة واللغوي ــوم الديني ــالي، وبخاصــة يف العل ــيم الع مكرســة للتعل

كانـت هــذه املـدارس امليـدان الـذي بــرزت وقـد . علـوم أخـرى كـاملنطق والفلــسفة والرياضـيات ــى ــم إل ــب العل ــا وقــدراتها، وشــغفها يف طل ــا ونباهته ــة ســما بهــا نبوغه فيــه شخــصيات علمي

ــع . مــستويات مرتفعــة يف اإلنتــاج الفكــري تدريــسا وتأليفــا فمــا خــال الــوطن العربــي يف جميـتمرار مــشعل احلركــ ــذين حــافظوا علــى اسـ ــة عــصوره مــن أمثــال هــؤالء النــابهني ال ة العلمي

.مهما ضعفت جذوتهومن خصائص هذه املـدارس أنهـا كانـت منفتحـة ألبنـاء أقطـار الـبالد العربيـة كلها وأقطـار العـالم اإلسـالمي يفـدون عليهـا وينـصرفون إلـى العلـم والتخـصص فيـه

.فكانت ذات طبيعة جامعية بهذا املعنى من االنفتاحلى جملـة مـن اإلصـالحات وقد خضعت هذه املؤسسات يف األطوار املختلفة إ

تناولــت مــضمون التعلــيم كمــا تناولــت أســاليبه، ونــشأت يف رحــاب بعــضها حركــات وكـان هنـاك ضـرب مـن تبـادل التـأثيرات بـني هـذه احلركـات وبـني . اإلصـالح الـديني ــك املؤســـسات ــا . تل فلمـــا وضـــحت آفاقـــه . فقـــد كانــت بـــدايات اإلصـــالح نابعـــة منه

ســـسات وجعلهـــا بـــني مـــشروعاته للتعـــديل وتحـــددت مـــضامينه ارتـــد علـــى تلـــك املؤ وقـد كـان ذلـك . والتغيير واإلصالح، لتـسهم يف دعـم حركاتـه ومواصـلة املـسيرة فيهـا

علـــى ســـبيل املثـــال مـــن همـــوم الـــشيخ محمـــد عبـــده، ومـــن شـــواغل فكـــره بالنـــسبة وأثبتت األيـام أن مـن بـني مـن تـولى عمليـات اإلصـالح فيـه بوصـفهم رؤسـاء . لألزهر

.انوا من تالميذه ومريديهلتلك املؤسسة ك

-١١١-

وهكذا جند أن اسـتراتيجية التعلـيم األصـلي كانـت اسـتجابة حلاجـات قائمـة يف اتمع وظلت تتأثر بتطور أحواله، فتتعدل يف محتوياتهـا وأسـاليبها، كمـا تتعـدل

غير أن التطورات التي أحاطت بالوطن العربي كلـه منـذ مطلـع . يف مداها ووظائفها ــرات متالحقــة كانــت مبثابــة ردود فعــل القــرن التاســع عــشر ومــا نــشأ فيــه مــن تغي

وقــد تعرضـت اســتراتيجية هــذا . واسـتجابات للتحــديات املختلفـة التــي أحملنــا إليهـا التعلــيم األصــلي لعوامــل وتحــديات جديــدة، فقــد أخــذت هــذه العوامــل والتحــديات

ثيـر مـن تكشف عن مدى قـصورها للوفـاء باملطالـب اجلديـدة كمـا كانـت سـببا يف الك . اجلهـود التــي بــذلت وتوالـت ملراجعــة أهــداف هـذه االســتراتيجية ووســائل تنفيــذها

وتعــيش هــذه االســتراتيجية مــدة قــرن ونــصف بــني هــذه العوامــل املختلفــة فهــي مــن ناحية تعمل على اإلبقاء على مكانتها يف اتمـع العربـي، ومـن ناحيـة أخـرى تحـاول

.االستجابة للعوامل والتحديات اجلديدة

:اسرتاتيجية االقتباس

نقـصد بــالتعليم املقتــبس ذلــك النــوع الــذي نـشأ علــى منــوال أنظمــة التعلــيم األوروبيــة مقتبــسا منهــا متــأثرا بهــا، لنعارضــه يف هــذه التــسمية بــالتعليم األصــلي الــذي كــان قائمــا يف

ووصـفه .الـبالد العربيـة كلهـا، ولنـشير إلـى أنـه كـان شـبه مفـروض عليهـا آتيـا مـن سـلطة عليـا وإن كــان تطــوره يف . بــاملقتبس ينطبــق علــى بعــض خصائــصه يف مرحلتــه األولــى علــى األقــل

ــا ــأثرا إلـــى حـــد مـ ــه وخصائـــصه ومتـ ــدريج حلاجـــات مجتمعـ ــا بالتـ ــة، متكيفـ املراحـــل التاليـــأن ــساعا وجــدارة ب ــه وأكثــر ات ـتقرارا يف مجتمع ــر اسـ ــد، قــد جعلــه أكث باســتراتيجية التجدي

. يبلغ بعد خصائص هذه التسمية وجميع متطلباتهاوإن لم. يوصف باحلديثوقد نشأت مناذجه األولى بدوافع : النماذج األولى لهذه االستراتيجية وأهدافها

ذاتية نابعة من شعور السلطة احلاكمة يف مطلع القرن التاسع عشر بضرورة االقتباس والتــسليح، مــن التعلــيم الغربــي، نظــام املــدارس أو نظــام التعلــيم ألغــراض التــدريب

-١١٢-

وقــد اعتمــد علــى بعــض . وألغــراض الــصناعة الناشــئة، وألغــراض إعــداد املــوظفني .جنبية كاإليطالية والفرنسيةاألساتذة األجانب، واستخدمت فيه بعض اللغات األ

ــصلة أشـــد االتــصال بـــأغراض املؤســـسات ــه األولـــى مت وهكــذا كانـــت طالئع إصـــالح مقـــصود منهـــا أن تكـــون اســـتجابة الرســمية، التـــي كانـــت بـــدورها حركـــات

وظهـرت . للمواجهة احلضارية مع أوروبـا، واقتباسـا مـن تطـور العلـوم احلديثـة فيهـا ــل هـــذه األغـــراض يف مـــصر ويف تـــونس مـــن أثـــر حركـــات اإلصـــالح واالســـتقالل مثالـذاتي، ويف بعــض بـالد املــشرق العربــي حيـث أنــشأت الدولــة العثمانيـة فيهــا بعــض

تعلـيم أدوات املعرفــة األساسـية وبـني التــدريب املهنـي، واإلعــداد مـدارس جتمـع بــني ــذلك كانـــت . لاللتحـــاق باملؤســـسات العـــسكرية متابعـــة حلركـــات اإلصـــالح فيهـــا وبـ

النماذج األولى لهذا التعليم استجابة للمواجهـة احلـضارية ألوروبـا، وبنـاء مؤسـسات جانـب تعلـيم املهـارات حكومية تناسب اإلصالحات املرتقبة يف الدولـة، وتقـضي إلـى

األساســية بالتــدريب علــى العلــوم احلديثــة تــدريبا ذا طــابع مهنــي مــدني وعــسكري، .باعتبار أن تلك اإلصالحات تشتمل على تطوير للصناعة، وتطوير للجيش

وترتـب علـى االحـتالل تــشديد : خـصائص االسـرتاتيجية عهـد االحـتالل مقاصــده وتــضييق نطاقــه، كمــا حــدث قبـضته علــى النظــام التعليمــي، وتوجيهــه إلـى

.بصفة خاصة يف مصر ويف اجلزائر بصورة أشد وأوضحــط ــث ربـ ــن حيـ ــتعمارية، مـ ــه االسـ ــة ألغراضـ ــسياسة التعليميـ ــرس الـ فقـــد كـمقـدرات الـبالد مبـسيرته واجتاهاتـه، وجعلهــا معتمـدة علـى خبراتـه ولغتـه، ومتــصلة

إدارة الـبالد مـن ناحيـة، أيـضا بأغراضـه يف إعـداد أجهـزة حكوميـة محليـة تعينـه يف ــة وتــضييق مجــاالت ممارســتها وإضــعاف مؤســساتها مــن ومقاومتــه الثقافــة العربي

وقد جتلت هذه السياسة بـصفة خاصـة يف شـمال أفريقيـة، يف فـرض . ناحية أخرى اللغـة الفرنــسية لغــة للتعلــيم، ولــشؤون احليـاة عامــة ولألجهــزة احلكوميــة، وتــشجيع

.هود الوطنية يف نشر الثقافة العربية واإلسالميةحركات التبشير، ومقاومة اجلتحقيقا لهذه السياسة، اشتملت االستراتيجية على وسائل وأساليب مالئمة لها من حيث نقص املوارد املتاحة للتعليم، وتركيزه يف املدن دون األرياف، وفرض األجور

-١١٣-

ملنـاهج األوروبيـة دون ة على املتعلمني، واالعتماد على اللغة األجنبيـة، ونقـل ا ياملدرستكييف كبير لها، واستخدام مزيد من األساتذة األجانب، وصالبة نظـم االمتحانـات،

.وجعل هذا النوع من التعليم منفصال عن التعليم األصلي وعن مدارس األرياف

وظل هذا النظـام التعليمـي املقتـبس ينمـو بـبطء نتيجـة هـذه اإلجـراءات حتـى .ليعد راكدا

ان هــذا التعلــيم يف جميـع األقطــار العربيــة موجهــا للــذكور دون وبوجـه عــام كــ اإلناث الالتي حرمن هـذا احلـق، وأبعـدن عـن املـشاركة فيـه مـدة طويلـة حتـى مطلـع

.القرن العشرين، وانعكس ذلك يف ضآلة مكانة املرأة يف احلياة العامةــة وقــد نــشأ اســتياء مــن : تطــور االســرتاتيجية ظــل احلكومــات الوطني

سة االحتالل التعليميـة ومـن أسـاليبه يف التـسلط علـى مؤسـسات التعلـيم، وجـاء سياد عـن هذا االستياء مقترنا بالشعور باحلاجة إلـى أمنـاط مـن التعلـيم احلـديث، فتولـــزة يف ــ ــــة األجه ــــه محاول ــد عن ــ ــــا تول ــــي، كم ــيم األهل ــ هــــذين االجتــــاهني تطــــور التعل

االســتعماري علــى املؤســسات احلكومــات الوطنيــة أن تــسعى إلــى تخفيــف التــسلط ــى ــا إل ــسعى فيه ــشاطها، وت ــا ن ــدة متــارس فيه ــى كــسب مجــاالت جدي ــة وإل التعليمي

وكان جناح هـذه املواقـف يعتمـد علـى . تقريب التعليم إلى األهداف الوطنية تدريجيا ما لهذه األجهزة احلكومية من قوة، وعلى الظروف السياسية التـي تحـيط بنـشأتها،

فقـد جنـح سـعد زغلــول . اء واملـسؤولني املعنـيني وقــوة نفـوذهم وعلـى شخـصية الـوزر خاصة يف جعل اللغة العربية لغة التعليم العام، واالعتمـاد علـى مدرسـني وطنـيني يف ــيم مـــن ــب التعل ــشار دانلـــوب، ويف تقري ــسلط املست ــوم، ويف كـــبح ت ــدريس مــواد العل ت

ة يف العقـد األول مــن وكــان مـن أبــرز الـداعني أثنــاء توليـه الــوزار . األهـداف الوطنيـة علـــى أن ازديـــاد ســـلطات احلكومـــات . القــرن العـــشرين، إلـــى إنـــشاء جامعـــة أهليـــة

الوطنيــة يف أعقــاب احلــرب العامليــة األولــى أتــاح لهــا أن جتعــل التعلــيم مــن امليــادين .ا فيه، وتسعى بإدخال سياسات وطنية متدرجة يف توجيههالتي متارس نشاطه

فيـه وخاصــة بتطــوير نظـام للمــدارس األوليــة يف وقـد نــشأ عـن ذلــك التوســع املنـاطق الريفيــة يف بعــض الـبالد وإن كانــت بــالد عربيـة أخــرى جنحــت يف اخلــالص

-١١٤-

ــا ــا ســلما تعليمي ــة، فأقامــت له ــا التربوي ــة مبكــرا يف تطــوير أنظمته مــن هــذه الثنائي .١٩٢٢-١٩٢١موحدا منذ االبتداء كما حصل يف العراق حوالي

:لرئيسية هذه االسرتاتيجيةجوانب الضعف ا

وقد أخذ هذا النظام التعليمـي ينمـو خـالل الربـع الثـاني مـن القـرن العـشرين منوا أكبر نسبيا مما كان عليه زمن االحتالل ولكن دون ما تـصبو إليـه الـبالد بكثيـر، وهو منوذج يظهر يف املدن واحلواضر أكثر ممـا يظهـر يف القـرى واألريـاف، ويتجلـى

ــصالح ــه االجتاهــات النظريـــة ل ــب علي ــات، وتغل ــر ممــا يكــون لـــصالح البن ــنني أكث البــشوء . األكادمييــة أكثــر مــن االجتاهــات العمليــة والعلميــة وقــد زاد يف هــذه الفتــرة ن

ــة الثقافيــة، وكــان بــني قــادة هــذه مؤســسات التعلــيم العــالي وزاد تأثيرهــا يف احلرك. عاليـة إلعـداد املدرسـني احلركات جماعـة مـن أسـاتذتها واشـتملت علـى مؤسـسات

وبـدأت يف سـياق هـذا كلـه، اجتاهـات . كما أخذ عدد البعثات العلمية يتزايد بـإطراد ــى ــا إل ــة، ســواء نظرن ــان تعليمــا للنخب ــه ك ــة التعلــيم ولكن ــى اهتمــام بنوعي تنطــوي علاملـستويات االجتماعيـة واالقتــصادية للملـتحقني بــه أو إلـى طبيعــة الدراسـات وغلبــة

ادميية عليها، أو نظرنـا إلـى مقاصـد املتخـرجني يف املهـن التـي يتجهـون النواحي األك إليهـا أو نظرنـا إلــى اعتمـاد هــذا النـوع مــن التعلـيم علــى قـدرة امللــتحقني بـه يف دفــع

.املصروفاتــة ــه األنظمـ ــدافها يف توجيـ ــوغ أهـ ــة يف بلـ ــاح احلكومـــات الوطنيـ ويتفـــاوت جنـ

. قطـر إلـى آخـر، وبـني فتـرة وأخـرى التربوية حتى بعد بلوغ استقاللها السياسي مـن ــأثرا بنـــوع احلكومـــة ــاك ذبذبـــة، واخــتالف حتـــى يف القطــر الواحـــد ت فقــد كـــان هن

. وصراع القوى احلزبية ومـدى مـا لهـا مـن اهتمـام يف نـشر التعلـيم وتحـسني نوعيتـه ــورة ــراق بعــد إخفــاق ث ولقــد تحــصل نكــسات يف القطــر الواحــد كمــا حــصل يف الع

بريطـاني علـى إثرهـا، وانعكـس ذلـك علـى توجيـه التعلـيم، إلـى ، فزاد النفـوذ ال ١٩٤١ .مدى سنوات بعدها

ومهما يكن من أمر، فقد أدت عوامل متعـددة متـشابكة إلـى أن يتفـاوت تطـور األنظمـة التربويــة بـني األقطــار العربيـة ســواء منهـا مــن نـال اســتقالله مبكـرا أو نــال

٨ م -الرتبية الوطن العربي

-١١٥-

وقـــد ظلـــت بعـــض األقطـــار . ثانيـــةاســـتقالله مـــؤخرا يف أعقـــاب احلـــرب العامليـــة ال العربيـة ضــعيفة يف حركتهـا التعليميــة خــالل تلـك الفتــرة بـصورة ملحوظــة، وإن كــان منها من خطا خطوات واسعة يف اخلمسينيات والستينيات بعد تزايـد مـوارد الـنفط

.فيها

:اسرتاتيجية التجديد

تلــكونعنــي بالتجديـد يف هــذه االسـتراتيجية : مفهـوم اســرتاتيجية التجديـد اجلهود التي بذلت يف سـبيل توجيـه التعلـيم املقتـبس توجيهـا يفـيء بـه إلـى األهـداف الوطنية والقومية، وإلـى نـشره، وتحـسني نوعيتـه، وجعلـه مـستندا إلـى أسـس فكريـة فيهـا جانـب التكييـف ملـا هـو مـستمد مــن الفكـر األوروبـي مـع محاولـة لالجتهـاد مبــا

ومهمـا يكـن مـن أمـر فهـذا التجديـد أمـر نـسبي . ةيالئم أحوال أنظمة التربية العربيـ ــا تتـــضمن هـــذه االســـتراتيجية طالئعـــه األولـــى، وتـــأتي قيمتهـــا الرئيـــسية مـــن كونهـصــادرة عــن بواعــث ســليمة يف ربــط التربيــة باألهــداف الوطنيــة والقوميــة وتيــسير فرصــها للناشــئني، وجعلهــا تعبيــرا عــن اجتاهــات التغييــر، وعــن آمــال األمــة العربيــة

ويزيـد يف أهميـة هــذه اجلهـود أنهـا كثيـرا مـا أتـت يف وجــه . طلعاتهـا إلـى املـستقبل وتمقاومة شديدة من االستعمار وأعوانه، وأنها حاولـت أن تنحـو بالتربيـة العربيـة حنـو ــر مــن ــشار يف كثي ــي كانــت قــد أخــذت يف االنت ــة الت ــة احلديث ــة التربوي منــابع احلرك

.البالد العربيةوعلى هذا التحديـد فـإن هـذه االسـتراتيجية : لتجديدجماالت اسرتاتيجية ا

:انطوت على ااالت الرئيسية اآلتيةــة -١ ــداف الوطنيــة والقومي ــة إىل األه ــه الرتبي فقــد كــان االهتمــام : توجي

باألهداف الوطنيـة مـن ميـزات بعـض احلكومـات التـي تـأتي إلـى احلكـم علـى أسـس وقــد كــان ذلــك االهتمــام . اوئــة لهــاشــعبية نــسبيا بالقيــاس إلــى طبيعــة األحــزاب املن

ميثـل جانبــا مـن سياســاتها يف مقاومـة االســتعمار مـن ناحيــة، ومقاومـة مراكــز نفــوذ علـى أن اصـطباغ . ذوي املصالح اإلقطاعية والرأسمالية يف البالد مـن ناحيـة أخـرى

ــرج ــة لـــم يخـ ــة القطريـ ــة بالوجهـ ــار العربيـ ــك الـــسياسات يف بعـــض األقطـ معظـــم تلـبــل لقـد كـان مــن . ويـة يف تلــك األقطـار إلـى رحــاب األهـداف القوميـة باألنظمـة الترب

-١١٦-

بـني الــذين فــسروا األهـداف الوطنيــة تفــسيرا يوثــق صـلتها بالثقافــة األوروبيــة أحــد كبار رجال التعليم وقادة الفكر وهـو الـدكتور طـه حـسني، وقـد ظهـرت آراؤه هـذه يف

).مستقبل الثقافة يف مصر(كتابه ــى أن هنـــاك مـــن عملـــو ــه التربيـــة توجيهـــا قوميـــا، وجعـــل عل ا يف ســـبيل توجي

وقـد بـدأ هـذا االجتـاه يف احلقـل التربـوي . أهدافها متصلة باالجتاه والفكـر القـومي ولكن الغزو الفرنسي عاجله هنـاك فانتقـل إلـى . األستاذ ساطع احلصري يف سورية

خـذ بنظـام العراق وعمل على توجيه التربية توجيها قوميـا كمـا عمـل علـى أسـاس األ .السلم التعليمي الواحد

ــوين وال ــود التـــي بـــذلت يف اجلزائـــر لتكـ ــال اجلهـ ــذا اـ بـــد أن نـــذكر يف هـمدارس تستجيب حلاجات املواطنني عن طريـق تعلـيم يعتمـد اللغـة العربيـة، ويتنـاول

وقـد . الـدين اإلسـالمي والثقافـة العربيـة بعيـدا عـن النظـام الـذي فرضـه االسـتعمار كـة الـشيخ ابـن بـاديس، وتـاله يف قيادتهـا الـشيخ اإلبراهيمـي، وكانـت تزعم هذه احلر

ــديني مالزمــة جلهودهمــا يف تطــوير نظــام تعليمــي يالئـــم جهودهمــا يف اإلصــالح الــة كانـــت مـــن منطلقـــات حـــرب التحريـــر ــر، ويؤلـــف حركـ الـــشعب العربـــي يف اجلزائـ

.اجلزائريةــافؤ الفــرص -٢ ــك احلكومــات الوطنيــة : حنــو تك التــي كانــت تــستند وكمــا عنيــت تل

ــبالد ــا لرغبــات االحــتالل ورغبــات ذوي النفــوذ يف ال ــأتي خالف إلــى قاعــدة شــعبية نــسبيا وتــإن مثـــل هـــذه احلكومـــات عنيـــت أيـــضا بنـــشره، ــة الوطنيـــة، فـ ــيم حنـــو احلركـ بتوجيـــه التعلـ

ــشريعاته ــه، وتطــوير ت ــوارد ل ــة . وزيــادة امل ــر عــن اجتاهــات دميقراطي ــه يعب ــان هــذا بجملت وكــى تعتبــر ال ـتورية بــشأنه إل ــصوص الدسـ ــى نقــل الن ــا أصــيال للمــواطنني وتعمــل عل ــيم حق تعل

ــا بعـــض االضـــطراب مــن حيـــث عـــدم ــدا يف احملـــاوالت األولـــى منه واقــع ملمـــوس، مهمـــا بومــن املؤســف أن يكــون قــد ترتــب علــى . اســتيفاء الــشروط التربويــة املناســبة لتعمــيم التعلــيم

ــيم ــة التعل ــدارس هــذه احملــاوالت املــضي يف ثنائي ــواع امل ــى تعــدد أن ــة إل ــل يف جتــاوز الثنائي بوقــد شــمل االهتمـام بالتوســع البنــات إلــى حـد مــا، وكــان مـن آثــار هــذا االهتمــام . ومـساراتها

دخـول البنــت إلــى التعلــيم اجلــامعي خــالل الثالثينيـات، وفــرض املــساواة بينهــا وبــني الــذكور، .ذلكوكان هذا بال شك تحوال كبيرا سوف تظهر آثاره بعد

-١١٧-

وقـــد متثلـــت هـــذه االجتاهـــات الدميقراطيـــة كـــذلك يف الـــدعوة إلـــى تحريـــر وقـد تحقـق ذلـك يف فتـرات . التعليم من األجور التـي كـان يـدفعها الناشـئون وآبـاؤهم

، وبالنـسبة للتعلـيم ١٩٤٢مختلفة كما حدث يف مصر بالنسبة للتعلـيم االبتـدائي عـام ــانوي عــام ــع الطبقـــات وبـــذلك أصــبح مبـــدأ تكــافؤ ال ١٩٥٠الث فــرص مقـــررا جلمي

بــل إن هــذا املبــدأ قــد طــرح علــى مــستوى التعلــيم العــالي أيــضا مــن قبــل . والفئــاتوقــد جــاءت الــدعوة إلــى تحقيــق إلزاميــة التعلــيم، مقترنــة يف . الــدكتور طــه حــسني

بعــض احلــاالت بوضــع خطــة محــددة لــذلك كمــا ظهــر يف دعــوة األســتاذ إســماعيل .القباني يف مصر

ــة تنظــيم ا -٣ ــيم علــى أســس تربوي ومــن امليــادين التــي يلتقــي عنــدها : لتعلمبــدأ دميقراطيــة التعلــيم ومبــدأ تنظــيم التعلــيم علــى أســس ســليمة، ميــدان الــسلم

فقد نـشأت الـدعوة إليـه يف األقطـار ذات الـسلم التعليمـي الثنـائي . التعليمي املوحد االبتـدائي حيـث كـان يف أو الثالثي مبكرا يف العـشرينيات وذلـك فيمـا يتعلـق بـالتعليم

ــدن ــ ــاء امل ــ ــدهما ألبن ــة أحــ ــ ــدارس االبتدائي ــ ــن امل ــر مــ ــ ــان أو أكث ــستوى نوعــ ــ هــــذا املــــيم ــستويات التعل ــــاوت يف مـ ــع تف ــاف باــــان مـ ــــاء األريـ ــر ألبن ــصروفات، واآلخـ مبـ

ــه، وهمـــا نوعـــان ال يلتقيـــان يف مـــستوى أعلـــى وقـــد وضـــع الـــدكتور متـــى . وإمكانياتــام ــة لـــذلك عـ ــق إال يف مطلـــع ، علـــى ١٩٣٥عقـــراوي خطـ أن هـــذه الـــدعوة لـــم تحقـ

.اخلمسينياتوقد سلمت أقطار أخرى من هذه الثنائية فأقامت نظامها التعليمي يف العهد الوطني على أساس املدرسة االبتدائية الواحدة كما حدث يف العراق منذ العشرينيات

وشــمل تنظـيم التعلــيم علــى أسـس ســليمة االهتمــام . بفـضل جهــود سـاطع احلــصري إعداد املعلمني والسعي إلى االرتفاع مبستويات هذا اإلعداد مع اإلفادة من النماذج ب

وقد كان اقتران اجلهود . املتقدمة يف هذا اال والتي كانت قائمة يف الدول األوروبيةبنشر التعليم لدى بعض احلكومات، وتوفيرها ملوارده، وضمانها لدرجات الوظائف له

سسات إعداد املعلمني، عامال على اجتذاب شباب مـن ذوي مع اجلهود يف تطوير مؤ الكفاءات العالية لهذه املؤسسات، بحيث أصبح التعليم يظفر مبستويات عالية من تلك

-١١٨-

وقـد انتفـع بعـض . الكفاءات، وكان هذا داعيا إلى وضع أسس ملهنة التربيـة والتعلـيم رسيخ هذه األسس ويف قيـادة هؤالء من البعثات العلمية املتاحة فعادوا ليسهموا يف ت

.احلركة التربوية مهنيا وفكرياــوي احلــديث -٤ ــب والفكــر الرتب ــب : منــو التجري وظهــرت جهــود يف التجري

ــة ــدارس منوذجيـ ــوين مـ ــت يف تكـ ــوي احلـــديث، جتلـ ــر التربـ ــس للفكـ ويف وضـــع أسـجتريبية يتم اإلشراف عليها من قبل مؤسـسات إعـداد املعلمـني، وفقـا ملبـادئ تربويـة

قصودة يتبع يف تنظيمها وتطويرها أسـاليب علميـة، ويف ترجمـة القياسـات العقليـة مللذكاء ووضع بعضها واستخدامها يف التوجيه التربوي، ويف ترجمـة بعـض الكتـب يف التربية وعلم الـنفس وتـأليف بعـضها، ويف نـشر مجـالت دوريـة للتربيـة ملتابعـة الفكـر

.م وقضاياه بأسلوب علمي جديدالتربوي احلديث، ومناقشة مشكالت التعليولعــل أول مجلــة تربويــة دوريــة بالعربيــة هــي التــي أصــدرها األســتاذ ســاطع

، مث نقلهـا إلـى بغـداد عنـد ١٩١٩يف دمـشق ) مجلة التربية والتعلـيم (احلصري باسم ) صـحيفة التربيـة (انتقاله إليهـا، فظلـت تـصدر حتـى منتـصف الثالثينيـات وصـدرت

ــاني ـ ومـــا زالـــت بإشـــراف١٩٤٦يف مـــصر عـــام األســـتاذ إســـماعيل محمـــود القبـ .مستمرة

ــة، ــبالد العربي ــدة يف بعــض ال ــة جدي ــدأت مدرســة تربوي ــود ب ومــن هــذه اجلهــأثير بالتــدريج علــى حركــة التعلــيم يف الــبالد العربيــة، حتــى أخــذت يف االتــساع والت

.برز نفوذها منذ اخلمسينيات حتى الوقت احلاضرــوير -٥ ــة وتطـ ــة الفكريـ ــث العلمـــي احلريـ ــامعي والبحـ ــيم اجلـ ويف :التعلـ

ــة أســهمت يف تطــوير البحــوث والدراســات التعلــيم اجلــامعي نــشأت أصــول منهجيوقـد كـان تطبيـق هـذه املنهجيـة مجـاال ملمارسـة . وبخاصة يف ميادين األدب والتـاريخ

ــر عــن إرادتهــم واجتهــاداتهم ويف البحــث بعــض األســاتذة احلريــة الفكريــة يف التعبيقــد أثــارت بعــض هــذه القــضايا اهتمــام الــرأي العــام، وتــداخلت العوامــل و. العلمــي

ومهما بدا من الغلـو يف هـذا اجلانـب أو ذلـك يف تلـك القـضايا . السياسية يف بعضها .فإنها كانت جتربة تحتوي على منوذج جديد أسهم يف إرساء تقاليد جامعية

-١١٩-

ــة دمــشق ــيم العـــالي جنــاح جامع ــدريس العلـــوم وال يغفــل يف مجــال تطــوير التعل يف تــق ــة عربيــة يف العــصر احلــديث تحق ــة فكانــت أول جامع ــا باللغــة العربي الطبيعيــة وتطبيقاته

.تعريب التعليم العالي بتمامه، وال تزال منوذجا جديرا باالقتداء يف هذا االوكان من مستندات االستراتيجية اجلديدة وروافدها البعثات العلمية، سواء يف

حسن انتقاء امللتحقني بها وتوزيعهم على ميـادين الدراسـة املختلفـة أو التوسع فيها و فيما أمثرت عنه هذه احلركة بعد عودتهم إلـى أقطـارهم مـن إغنـاء احلركـة العلميـة

.عامة، والفكر التربوي احلديث خاصةوقــد حــصل تطــور ملحــوظ يف طبيعــة هــذه البعثــات خــالل الربــع الثــاني مــن

ــال طـــالب البعثـــات ألغـــراض البحـــث العلمـــي هـــذا القـــرن وذلـــك بالتوســـع يف إرسـ. والتخـصص، بعـد أن كـانوا مـن قبـل يرسـلون يف الغالـب للـدرجات اجلامعيـة األولـى

ــدة يف إرســاء أســس ــل انطالقــة جدي ــوغ هــذا املــستوى مــن التخــصص ميث فكــان بلالبحـث العلمـي يف ميـادين مختلفــة تـشمل العلـوم االجتماعيــة والعلـوم الطبيعيـة كمــا

.التربية وعلم النفس وغيرها من الفروع املتصلة بهاتشمل ــب النظـــام ــساع آثارهــا يف قل ــد ال يحكــم عليهـــا يف ات أن اســتراتيجية التجديالتربــوي املقتــبس يف مرحلــة تاريخيــة بعينهــا، وإمنــا يف كونهــا فتحــت آفاقــا جديــدة

كفــاءة ينبغـي تقـديرها يف ســالمة بواعثهـا، وســالمة اجتاهاتهـا، ونوعيــة مـضمونها، و بعــض قياداتهـــا ،ويف طبيعـــة دعوتهـــا وقـــدرتها علـــى اجتـــذاب مزيـــد مـــن الكفـــاءات

.)١(وإحداث مزيد من التغيير

:بعض أعالم الفكر الرتبوي العربي العصر احلديث: ثانيالقـد أدى احتكــاك العـالم العربــي بـالبالد األوروبيــة منـذ بدايــة القـرن التاســع

ــر يف نظ ــر مــن التغي ــى توليــد اجتاهــات عــشر إلــى الكثي مــه التربويــة كمــا رأينــا، وإل .تربوية مختلفة يف نفوس املفكرين

:ومتثل هذه االجتاهات املختلفة ثالث طوائف هي

، ١٩٧٩، املنظمـة العربيـة للتربيـة والثقافـة والعلـوم، عن استراتيجية تطـوير التربيـة العربيـة )١( .٩٦-٨٩ص

-١٢٠-

املتجهــون إلــى القــدمي الــذين يريــدون احملافظــة علــى التــراث العربــي بجميــع -١ .مبادئه وقيمه

ئ والقـيم القدميـة املتجهون إلى احلديث الذين يريدون أن يعرضـوا عـن املبـاد -٢ .وأن يسلكوا الطريق الذي سلكه األوروبيون يف نهضتهم

املعتـــدلون الـــذين يريـــدون اجلمـــع بـــني القـــدمي واحلـــديث يف وزن واحـــد مـــن -٣ .االتساق

وسنقصر يف هذا البحـث علـى اإلملـام بـآراء بعـض املـربني الـذين جتـسدت يف :كتاباتهم هذه االجتاهات

)١٨٧٣- ١٨٠١ (الشيخ رفاعة الطهطاوي

رفاعة الطهطاوي شيخ املترجمني املصريني يف مطلـع النهـضة احلديثـة، وهـو . ميثـل االجتـاه التقليـدي بأسـلوبه وبآرائـه التـي لـم يتحـرر فيهـا مـن سـلطان القـدماء

وهو وإن كان قد اتصل باحلـضارة الفرنـسية واطلـع علـى عاداتهـا وقوانينهـا، إال أنـه ولـه ثالثـة كتـب تـضمنت آراءه . لفة آلداب اإلسالموجد فيها كثيرا من الظواهر املخا

:التربوية وهي . مناهج األلباب املصرية يف مباهج اآلداب العصرية-أ

. املرشد األمني للبنات والبنني-ب . تخليص اإلبريز يف تلخيص باريز-جـ

: احلضارة الصحيحة نظر الطهطاوي- ١ــاوي أن احلـــضارة الـــصحيحة تقـــوم علـــى قاعـــ دتني أساســـيتني يـــرى الطهطـ

ــة ــروة القومي ــة تــوفير الث ــة واملدنيــة، والثاني ــاآلداب الديني ــذيب األخــالق ب األولــى تهــة وتطويرهـــا ــافع العامـ ــإن اإلســـالم . وتنميـــة املنـ ــك بدعـــة يف اإلســـالم، فـ ــيس ذلـ ولـ

الـصحيح ال يتـرك الـدنيا لآلخـرة وال اآلخـرة للـدنيا بـل يأخـذ مـن هـذه وهـذه، وإمنــا نـاء أمـور الـدنيا علـى مـا ينتفـع بـه مـن العلـوم، ويجعـل غايتـه هو تقليد قدمي يحاول ب

القـصوى بنــاء احليــاة علــى أســاس الفــضائل اإلســالمية التــي مهــدت لألمــة العربيــة ولــذلك قــرر الطهطــاوي أن إنقــاذ بــالده . ســبيل اــد والــسؤدد يف ماضــيها البعيــد

-١٢١-

املبــدأين ممـا حــل بهــا مــن التــأخير منــوط بإقامــة نظــام تعليمــي جديــد علــى أســاس :التاليني وهما

. اعتبار الفرد أساس كل نهضة، وسبيل ذلك تربية شخصيته تربية كاملة-أ . ربط التعليم بحاجات اتمع، أي األخذ بالتعليم النافع اجتماعيا-ب

ويرى الطهطاوي أن نفس الطفل أشبه شيء بصفحة بيضاء لم تنتقش، وليس هذا االجتـاه أو ذاك، ولكـن فيهـا قـدرة علـى فيها استعداد وال تصور مييالن بها إلى فإذا كانت البيئة صاحلة نشأت نفس الطفل . التكيف مبا يف البيئة من عادات مألوفة

ومعنى ذلك أنك . على حب اخلير، وإذا كانت فاسدة نشأت نفسه على محبة الرذيلةل، وأن تستطيع بالتربية الصحيحة أن تبني خلق الطفل على ما يليق باتمع الفاض

تنمي فيه جميع الفضائل التي تصونه من الرذائل ومتكنه من مجاوزة ذاته للتعاون مع .أقرانه على فعل اخلير

فالفـضيلة يف نظـر الطهطــاوي اجتماعيـة بالــذات، واإلنـسان يهــوي إلـى أدنــى ــى ــى أعلـ ــصاحلة إلـ ــة الـ ــطة البيئـ ــنهض بواسـ ــسيئة، ويـ ــة الـ ــأثير البيئـ الـــدرجات بتـ

ه البيئة أن تفسح له اال لنمـو جـسده وتكـوين خلقـه وتفـتح ووظيفة هذ . الدرجاتوسـبيل ذلـك أن . مداركه العقلية شريطة أن يحـافظ علـى االعتـدال يف التمتـع بقـواه

يكـون هنـاك وازع يحبـب إليـه فعــل اخليـر وينهـاه عـن الــشر وهـذا الـوازع هـو الــوازع ا إلـى تنميـة الفـضائل الديني وهو ال يقتصر على تنمية الفضائل الفردية، بل يتعـداه

.االجتماعية

: أهداف الرتبية نظره- ٢

:للتربية يف نظر الطهطاوي عدة أهدافتربيـة الطفـل تربيــة كاملـة تقــوم علـى ســالمة اجلـسد وصــحة اإلدراك : األول

.واالعتدال يف التصرف .احترام األسرة والتحلي بالفضائل املنزلية الصحيحة: والثاني .هللا وممارسة فرائضهاإلميان با: والثالث .التعامل مع جميع املواطنني باالستقامة والعدل والسخاء: والرابع

-١٢٢-

.اخلضوع ألولي األمر والتقيد بالقوانني: واخلامســق : والـــسادس ــهام يف حـــل مـــشكالتها بطريـ ــة واإلسـ تفهـــم احليـــاة االجتماعيـ

.العلمــو ــى العلـ ــشتمل علـ ــداف فيـ ــذه األهـ ــق هـ ــه لتحقيـ ــذي يقترحـ ــنهج الـ ــا املـ م أمـ

ــوم ــاريخ واجلغرافيـــة وعلـ ــة كالرياضـــيات والطبيعـــات والتـ الـــشرعية والعلـــوم العقليـ .السياسة املدنية والفنون والصنائع وعلوم األخالق واآلداب االجتماعية

: الرتبية اخللقية- ٣

يعرف الطهطاوي الفضيلة بقوله إنها صفة نفـسية متمكنـة يف اإلنـسان ينـشأ وإذا كــان الرجــل مــستعدا لفعــل . يــاح الــنفس إليهــا عنهــا العمــل الــصالح ويــدميها ارت

ــان أقــرب إلـــى ــة ك ــافع العمومي ــى املن ــائال بحــسب اإلمكـــان إل ــان م ــام وك ــر الع اخليوالفضائل عند الطهطاوي تنقسم إلى ثالثة أقـسام وهـي شخـصية ومنزليـة . الكمال .وأهلية

فالفـــضائل الشخـــصية مـــا ينبغـــي أن يتـــصف بهـــا كـــل إنـــسان لتكـــون وســـيلة ظــه ومــادة لعونــه، ومنهــا مــا ينــتج حفــظ العائلــة واموعــة املركبــة مــن أفــراد حلف

والفــضائل املنزليــة هــي ســلوك الطريقــة النافعــة يف العمــل جلمعيــة العائلــة . النــاســصاد يف املـــصار ــا يف منـــزل واحـــد كاالقتـ ــسن ياملعتبـــر إقامتهـ ف وبـــر الوالـــدين وحـ

ألخـوة بعـضهم لـبعض وأداء حقـوق العشرة مع األزواج وحسن تربيـة األوالد ومحبـة ا ــسيده ــسيد خلادمــه واخلــادم ل ــة متالزمــة . ال ــع الفــضائل الشخــصية واملنزلي فجمي

ومتصادقة على حفظ النوع البـشري وتحـسني حالـه وهـي مخلوقـة مـع اإلنـسان مـن والفــضائل األهليــة واملدنيــة متكــاثرة بتكــاثر منــافع اجلمعيــة املدنيــة . أصــل الفطــرة

ــى أصــل واحــ د وهــو العــدل العمــومي واإلنــصاف املــشترك بــني أعــضاء وراجعــة إل .اجلمعية املستلزم جميع فضائل اجلمعية

ــتم يف ــق التعلــيم املدرســي وحــده بــل ي واكتــساب هــذه الفــضائل ال يــتم بطرياحلياة االجتماعية بطريق العشرة الصاحلة والقدوة احلسنة وتتبع مـآثر أهـل الـدين

. باملمارسة الفعلية يف ضوء املبادئ الدينيةوال يرسخ السلوك احلسن إال. والفضل

-١٢٣-

: تعليم العلوم العقلية- ٤

ــن ــرأي اب ــو شــبيه ب ــة فه ــوم العقلي ــيم العل أمــا رأي الطهطــاوي يف طريقــة تعلخلـدون وغيـره مـن املتقـدمني فهـو ينــصح بالتـدرج مـن الـسهل إلـى الـصعب، ويوصــي

ة ال بطريـق التكــرار بأخـذ العلـم عــن األسـاتذة ال عــن الكتـب، وذلــك بطريـق املطارحــ ويطلب من طالب العلم أال ينتقل إلى موضوع جديـد قبـل إحكـام املوضـوع . واحلفظ

الذي قبله، وأن ال يكتفي يف تعلم العلـم بـاإلطالع علـى أغراضـه العمليـة دون معرفـة .مبادئه األساسية

ــام ــدريس األحكـ ــى تـ ــصر علـ ــي تقتـ ــر التـ ــامع األزهـ ــاهج اجلـ ــد منـ ــو ينتقـ وهـقادية وما يتصل بها مـن العلـوم اآلليـة كعلـوم العربيـة واملنطـق وآداب الشرعية واالعت

البحــث واملقــوالت وعلــم األصــول، فيقــول إن هــذه املنــاهج ال تفــي بحاجــات الــوطن، ــى ــإذا ضــم العلمــاء إل وإن الــسنة الــشريفة توجــب معرفــة ســائر العلــوم البــشرية، ف

أن (ذلـك . يق العلـم النـافع معرفتهم بعلوم الشريعة معرفة العلوم احلكمية سلكوا طر هذه العلوم احلكمية التي يظهر اآلن أنها أجنبيـة هـي علـوم إسـالمية نقلهـا األجانـب إلى لغاتهم من الكتـب العربيـة، ولـم تـزل كتبهـا إلـى اآلن يف خـزائن امللـوك كالـذخيرة

).بل ال يزال يتشبث بقراءتها ودراستها من أهل أوروبة حكماء األزمنة األخيرة

: سياسة التعليم - ٥

أما رأي الطهطـاوي يف سياسـة التعلـيم فيـتلخص يف دعوتـه الدولـة إلـى نـشر التعلــيم وإلــى تــدريس مبــادئ الــسياسة الــشرعية باإلضــافة إلــى العلــوم الدينيــة ألن األطفــال إذا فهمــوا هــذه الــسياسة اســتطاعوا عنــد بلــوغهم ســن الرشــد أن يقومــوا

صاحلهم اخلصوصية ال تتم و ال تنجز إال بتحقيق بواجباتهم املدنية وأن يدركوا أن ماملصلحة العمومية، ويكفي لقيام الدولة بنشر التعليم أن يدفع األهلون حصة خاصة مـن أمـوالهم تقـوم مقــام الزكـاة، وأن تعـني الدولـة يف كــل ناحيـة معلمـا ملبــادئ اإلدارة

وصية فـضال عـن ومنافع اتمع، فإن لهذا التعلـيم فائـدة يف حفـظ املـصالح اخلـص .فائدته يف تهذيب األخالق

وجملـة القـول إن الهـدف األسـمى للتربيـة يف نظـر الطهطـاوي إمنـا :خالصـة إحـداهما دراسـة العلـوم : ولتحقيـق هـذا الهـدف وسـيلتان . هو هدف ديني اجتمـاعي

-١٢٤-

ــوم العقليـــة ــة، والثانيـــة دراســة العل ــة واملدني ــشرعية واالتــصاف بالفـــضائل الديني الومعنـى ذلـك أن الطهطـاوي يريـد اجلمـع بـني الـدين . تحقيـق اخليـر العـام النافعة يف

والعلــم يف وزن واحــد مــن االتــساق، ألن العلــم الــصحيح يف نظــره ال يخــالف اإلميــان .الصحيح، فموقفه إذن شبيه مبوقف ابن رشد وغيره من املتقدمني

):١٩٠٥-١٨٤٥( األستاذ اإلمام حممد عبده - و تلميذ للمصلح الشيخ جمال الدين األفغاني وه-حدد الشيخ محمد عبده

تحريـر الفكـر «عناصر رسالته بقوله إن صوته ارتفـع بالـدعوة إلـى ثالثـة أمـور وهـي من قيد التقليد، وفهم الدين على طريقة سلف األمة قبـل ظهـور اخلـالف، والرجـوع

.»يف كسب املعارف إلى منابعها األولى ال يعـوق التقـدم وال يتنـاىف مـع العلـم وال قال األستاذ محمد عبده إن اإلسـالم

يعارض املدنية والبد أن ينتهي أمر العالم إلى تـآخي العلـم والـدين علـى سـنة القـرآن ألن أصــول اإلســالم توجــب األخــذ بالنظــام العقلــي مــن حيــث هــو «والــذكر احلكــيم

.»وسيلة لتحصيل اإلميان الصحيح

:آراؤه التعليم

ــه إىل إصــالح التع -١ ــيمدعوت كــان التعلــيم الــديني إلــى ذلــك العهــد يقــوم : لعلى االهتمام باأللفاظ والقدرة على اجلدل ويتسم بالبعد عن الواقـع، فـدعا محمـد ى يف إصـالحه أن عبده إلى إصالح هذا التعليم حتى يواكـب العـصر احلـديث، وتـوخ

ــا علــى إزالــة الفــرق بــني املــسلمني وردهــم إلــى اال تحــاد يجعــل الثقافــة الدينيــة عون. واالئتالف وتطهير عقيدتهم من الفساد ودفع األمم اإلسـالمية إلـى التقـدم والرقـي

وما دعا إلى إصالح التعليم إال السـتيائه مـن االحنطـاط الـذي احنـدرت إليـه الـبالد ــتعداد . اإلســـالمية ــص يف اسـ ــئا عـــن نقـ ــيس ناشـ ــاط لـ ــذا االحنطـ ــرر أن هـ ــد قـ فقـ

فكــل نفـس يف رأيــه . ئـة التــي يعيـشون فيهـا املـسلمني وإمنـا هــو ناشـئ عـن تــأثير البي خلقت مستعدة لقبـول معلومـات غيـر متناهيـة، وهـي مهيـأة لـدرجات مـن الكمـال ال «

ــب ــتهم لإلســهام يف احليــاة . »تحــدها أطــراف املرات فــإذا علمــت أفــراد الــشعب وأهل .حققت التقدم

-١٢٥-

ــدأ اإلصــالح يف اتمــع املت ــن يب ــده نفــسه مــن أي خلــف؟ هــل لقــد ســأل محمــد عبــادات ــر الع ــدأ بنــشر الثقافــة وتغيي ــسياسي أوال، أم يب يبــدأ بإصــالح الوضــع االقتــصادي وال

.االجتماعية؟مث من يقوم باإلصالح ويتحمل مسؤوليته؟ هل يأتي اإلصالح من فـوق بطريـق النخبة أم يأتي من تحت ببناء قاعدة شعبية واسعة؟ وأجاب عن هذه األسئلة بقوله إن

إن . عنوي أساس كل ارتقاء مادي، وهو يقوم على العقل كمنطلق لفهم الديناالرتقاء املفإذا فتحت املـدارس قـضيت علـى . إنشاء املدارس يف نظره خير من إنشاء املساجد

.اجلهل وجعلت الفرائض الدينية واألعمال الدنيوية تؤدى على وجهها الصحيح ذلك العهـد موضـع ثقـة ولم تكن احلركة التعليمية التي انتشرت يف مصر إلى

س أولهـا املـدارس احلكوميـة رفقد كان يف مـصر ثالثـة أنـواع مـن املـدا . محمد عبده ولــم يكــن لهــذه . التـي كانــت تهــتم بالدرجــة األولــى بإعــداد املـوظفني ال بــالتعليم ذاتــه

.املدارس يف رأيه عناية كافية بالعلوم الدينيةــشكل خطــــرا ــــة، وهــــذه تـ ــــدارس األجنبي ــا امل ــــاد وثانيهـ وهــــو تأثيرهــــا يف إبع

.املصريني عن قيمهم وأساليب حياتهمويرى محمـد عبـده أنهـا . وثالثها املدارس الدينية وعلى رأسها اجلامع األزهر

وهكـذا . ال تكترث بالعلوم العصرية ويقتصر التـدريس فيهـا علـى علـوم اللغـة والـدين نقـسام يف صـفوف أدى تعدد املدارس إلى تعدد الثقافات واالجتاهـات وإلـى خلـق اال

.الشعبولم تكن املدارس التي أنشأها العثمانيون يف الواليات العربية األخرى موضع

وقـد . ثقة محمد عبده من جهـة أخـرى، ألن معظـم التـدريس كـان يـتم باللغـة التركيـة عـرف أحـوال هــذه املـدارس عـن كثــب فقـد درس العربيـة يف بيــروت يف نهايـة القــرن

ملدارس السلطانية اجلديدة، وقدم تقريرا حول التعلـيم إلـى التاسع عشر يف إحدى ا والي بيروت جاء يف مقدمته أنه يشيع عن سكان سورية أنهم يطمحون إلى االستقالل

ويـرد علـى ذلـك بـأن هـذه الفكـرة لـم . عن اخلالفة الثمانية وتكوين دولة خاصـة بهـم لـذلك . اتمع الـسوري تراود إال ذهن بعض الفئات التي ليست لها أهمية كبيرة يف

شكا محمد عبده من محاربة السلطات العثمانية للجمعيات اخليرية اإلسالمية التي أبعدت األطفال عن تأثير البعثات األجنبية التبشيرية، واقترح على احلكومة العثمانية

-١٢٦-

إنشاء عدد أكبر من املدارس الرسمية يف جميع أحناء سورية على أن يتم التعليم فيها درس اللغتان التركية والفرنسية كلغات أجنبية، وأن يوضع لها منهاج يؤدي بال عربية وت

.إلى تقوية الدين والوالء للخالفة

:حصال خطوات هذا اإل-٢

:من أجل ذلك دعا محمد عبده إلى اإلصالح بإتباع اخلطوات التاليةة لنـشر العلـم إعداد فريق من األنصار واملريدين يتسلمون مهـام النخبـة املؤهلـ -أ

.الصحيح وتقومي اعوجاج الدولةــة -ب ــ ــصالح العام ــ ــام بامل ــ ــني االهتم ــ ــد األهل ــ ــسياسي وتعوي ــ ــوعي ال ــ ــة ال ــ ــة بتنمي ــ العناي

وإعـدادهم بالتــدريج إلــى تفهــم واجبــاتهم وحقــوقهم وتكــوين رأي عــام مــستعد لقبــول .احلكم الدميقراطي

. نشر التعليم يف جميع طبقات الشعب-جـل يف اإل صــالح عنــده علـى الطبقــتني املتوســطة والفقيـرة ال علــى طبقــة واملعـو

احلكام واألغنياء، فال غرو إذا صرف عنايته إلى الدفاع عن الطبقـات الـدنيا، وتـوج ــأليف جمعيــة خيريــة إســالمية غرضــها إنــشاء املــدارس لتعلــيم أبنــاء هــذه العنايــة بت

.الفقراء واحملتاجنية ال يـتم علـى الوجـه األكمـل إال إذا كــان وملـا كـان إعـداد هـذه القاعـدة الـشعبي

مصحوبا بإعداد النخبة التي تستطيع أن تتولى اإلشراف على التعلـيم كـان البـد مـن ــالي ــيم الع ــسلم التعليمــي، وهمــا التعل ــى اجلمــع بــني طــريف ال أن يقــوم اإلصــالح عل

.والتعليم االبتدائي الشعبي

: أهداف التعليم-٣

:إليه األستاذ محمد عبده هيأهم أهداف التعليم الذي دعا ــة -أ ــة اإلخــاء القــومي والبعــد عــن النعــرات الطائفي ــروح الوطنيــة وتنمي غــرس ال

.املذهبية ربـط النهـضة التعليميــة بحاجـات الــشعب بحيـث يــؤدي ذلـك إلــى منـو الــشعب -ب

.منوا عضويا داخليا موافقا لكيانه

-١٢٧-

. تنمية العقل وتحريره من قيود التقليد-جـوع إلى اإلسالم الصحيح وتفهم الشريعة األصلية وفرائـضها ألن اإلسـالم الـصايف الرج -د

.هو السالح الوحيد حلماية األخالق

: سلم التعليم واملناهج-٤

ــدائي اهـــتم محمـــد عبـــده مبـــرحلتني مـــن مراحـــل التعلـــيم همـــا التعلـــيم االبتـأبنــاء الــشعب أمــا التعلــيم االبتــدائي فهــو تعلــيم عــام يــشمل جميــع . والتعلــيم العــالي

غايتــه ترقيــة املــستوى العقلــي يف األمــة وتنميــة اســتعداد الطفــل لفهــم مــا يــصلح لــه ــى ــشتمل مــنهج هــذا التعلــيم عل ــك يجــب أن ي ــى الفــضائل ومــن أجــل ذل وتنــشئته علتدريس القراءة واخلط واحلساب ومبادئ العربيـة والتـاريخ وتقـومي البلـدان ومبـادئ

.ين العمليةالعلوم وأدب املعاشرة وأحكام الدــا التعلـــيم العـــالي فهـــو التعلـــيم اخلـــاص بـــاألزهر أو مبـــا هـــو يف مـــستوى وأم

وإصالح التعليم يف األزهر مفتاح اإلصـالح كلـه ألن الغـرض منـه . األزهر من املعاهد وعلــى هــؤالء يتوقــف التقــدم يف العلــم والفهــم، . إعــداد القــضاة والوعــاظ واملعلمــني

القصد مبـا يفـضي إلـى ارتقـاء األمـة يف دينهـا واإلطالع على صحة العقيدة وصدق ــا ــوم . ودنياهـ ــدريس العلـ ــان مـــن الـــضروري أن تتـــضمن منـــاهج األزهـــر تـ ــذلك كـ ولـ

.األوروبية إلى جانب علوم الدين وعلوم اللغة العربيةوأما التعليم الثانوي فإن محمد عبده لم يوسـع القـول فيـه، ولعلـه عـده قـسما

.من التعليم العالي

: التعليم طرائق-٥

: يــرى محمــد عبــده أن هنــاك قواعــد كثيــرة يجــب إتباعهــا يف التعلــيم أهمهــا االبتعاد عن التعليم احلريف الفارغ طلبـا للفهـم ولتنميـة اإلدراك العقلـي، والتـدرج يف

ــالعلوم اآلليــة كاللغــة والــصرف والنحــو واحلــساب : التعلــيم بحــسب منطــق العلــوم فلوم الدين، واقتـران العلـم بالعمـل حتـى تحـصل يجب أن تدرس قبل علوم املقاصد كع

ــه تعويـــد ــة وجــب علي ــم مــثال تثبيــت معرفــة اللغ ــإذا أراد املعل ــه، ف ــب ملكــة في للطالــى جميـــع العلـــوم، ــة يف اخلـــط واإلنـــشاء، وهــذا يـــصدق عل ــب ممارســـة الكتاب الطال

-١٢٨-

وأخيــرا تنميــة قــدرة التالميــذ علــى التفكيــر املــنظم واالســتدالل العقلــي الــصحيح، تعويدهم رفض ما ال تقتنع به عقولهم، وحثهم على نقـد كـل مـا يعـرض علـيهم حتـى و

.ال يأخذوا إال مبا يجدونه حقا وصوابا

ل -٣ ١٩١٧-١٨٦٠ (شبلي مشي:(

دعـا شـبلي شـميل ـ وهـو الطبيـب والعـالم ـ إلـى تعلـيم علمـاني قـائم علـى العلـم، وقـرر ــوة أفرادهــا وصــحتهم ــك أن مــستقبل األمــة يتوقــف علــى ق ــربيتهم، وأن تحقيــق ذل وحــسن ت

.كله ال يتم إال بإصالح البيئة االجتماعية عامة وإصالح نظام التعليم خاصةــوم علـــى تثقيـــف ــة جيـــدة تقـ واألســـاس يف إصـــالح البيئـــة البـــدء بتربيـــة بيتيـ

.األمهات وتعليمهن أصول تربية الطفل والدينيــة املنــاهج األدبيــة التخلــي عــن أمــا إصــالح نظــام التعلــيم فيقــوم علــى

ملنـاهج العلميـة والتطبيقـات الفنيـة، وتـدريب املعلمـني علـى سياسـة األطفـال ووضع ا وفقا لشروط منوهم ومستوياتهم العقلية وفروقهم الفردية وتبـاين طبـاعهم واحتـرام ــى ــاق عل ــضيق اخلن ــي ت ــتلقني الت ــة، والبعــد عــن طريقــة ال ــولهم وقــدراتهم الذاتي مي

.ؤدية إلى تنمية القدرة الذاتية على االبتكار واإلبداعالعقل، واألخذ باألساليب امل :وأهم املسائل التربوية التي اهتم بها

: تعميم التعليم-١

ــى ــى أوســع نطــاق حت ــيم ونــشره عل نــادى شــبلي شــميل بــضرورة تعمــيم التعليـشمل جميــع األفــراد، فـإن مــستقبل كــل أمـة رهــن بتربيــة جميـع أطفالهــا وتعلــيمهم،

.لح، واألمة العاملة أصلح من األمة اجلاهلةوال بقاء إال لألصوقــد ذهــب شــبلي شــميل إلــى أن ارتبــاط الكائنــات بعــضها بــبعض يف وحــدة ــأليف وحــدة شــاملة يــوحي إلينــا بــضرورة ارتبــاط أفــراد اتمــع بعــضهم بــبعض لتصــحيحة تــذوب فيهــا املطالــب الفرديــة اخلاصــة والــضغائن االجتماعيــة والطائفيــة

ادى بفـصل الـدين عـن الدولـة وإقـرار علمانيـة التعلـيم ونـشر فكـرة الضيقة، ولذلك ن اإلخاء اإلنساني على أساس يكفل تعـاون جميـع األمـم علـى تحقيـق اخليـر اإلنـساني

.العام

-١٢٩-

: مناهج التعليم-٢

أمـا األسـاس الــذي يجـب أن تبنــى عليـه منــاهج التعلـيم فهــو األسـاس العلمــي . يعـي ويهتـدي بقوانينـه يف بنـاء مدنيـة جديـدة الذي يهيء لنا جيال يفهـم الواقـع الطب

ــا فـــال غـــرو إذا دعـــا شـــبلي شـــميل إلـــى إلغـــاء مـــدارس احلقـــوق واالستعاضـــة عنهـمبدارس اختصاصية تعلم الكيمياء والطبيعيـات وامليكانيـك والرياضـيات واالجتمـاع

والبد يف سبيل الوصول إلـى هـذه الغايـة مـن اشـتمال . الطبيعي واالقتصاد الطبيعي اهج املـدارس االبتدائيـة نفـسها علـى دراســة مبـادئ العلـوم الطبيعيـة التـي تــصف منـ

املـاء والهــواء واجلمـاد والنبــات واحليــوان وتوضـح حقيقــة اإلنـسان وعالقتــه بــالكون .الذي يعيش فيه

على أنه ال يكفي يف تحقيق النهضة حشو عقول املتعلمني باحلقائق واملعلومات لى ذلك حصول حالة طبيعية من االستعداد العام تنشأ املكتسبة بل يجب باإلضافة إ

عن تطور ذاتي يـدفع األفـراد واجلماعـات إلـى االرتقـاء بالتـدريج، فـإذا ظلـت العلـوم دخيلة على اتمع ولـم تكـن نابعـة مـن كيانـه الطبيعـي لـم تدفعـه إلـى مـسايرة ركـب

إلمـالء أو النقـل ال فتـراكم العلـوم التـي تـأتي مـن اخلـارج بطريـق الـتلقني أو ا . التقدم .يخلق استعدادا داخليا لترقيتها وال قدرة ذاتية على االبتكار واإلبداع

: إعداد املعلمني-٣

ــدريبا ــدريب املعلمــني ت ــق أغراضــه االهتمــام بت ــى جنــاح التعلــيم يف تحقي والــسبيل إلرية عمليــا قوامــه تفهــم قــوانني الــسلوك الفــردي واالجتمــاعي، ومعرفــة تركيــب الــنفس البــش

بخصائــصها وســماتها الطبيعيــة، واحلــذق يف سياســة األطفــال املبنيــة علــى معرفــة قــوانني .النمو والتعلم وكيفية تكوين اخللق والشخصية

):١٩٦٨-١٨٨١ (ساطع احلصري -٤

لساطع احلصري كتب تربوية وتاريخية وقومية كثيرة تدل على علمـه الواسـع فكـرين العـرب مبـشاركته العمليـة يف حـل وهو يتميز عن غيره من امل. ونشاطه الدائم

ى عدة وظائف إداريـة . الكثير من القضايا السياسية واالجتماعية والتربوية فقد تولوتربوية يف الدولة العثمانيـة، وانـضم إلـى احلركـة العربيـة التـي سـعت إلـى اسـتقالل

-١٣٠-

يف سورية العرب عن الترك، ودعا إلى الوحدة العربية، وتولى وزارة التربية والتعليم خالل العهد الفيصلي، وأشرف على تنظيم التعليم يف العراق، مث عاد إلى سورية بعد حصولها على استقاللها فأشرف علـى تنظـيم مناهجهـا الدراسـية، والتحـق بجامعـة الدول العربية يف القاهرة، فأسس معهد الدراسات العربية العليا وأنشأ فيـه مكتبـة

لوظائف املختلفة وضع أفكاره التربويـة موضـع التنفيـذ وقد أتاحت له هذه ا . جامعةبحيث ميكننا أن نكشف عن اجتاهاته بتحليل القوانني والنظم التربوية التي كانت له

:وأهم كتبه التربوية هي. اليد األولى يف وضعها .١٩٦٢ أحاديث يف التربية واالجتماع، بيروت - .١٩٥١ القاهرة آراء وأحاديث يف العلم واألخالق والثقافة،- .١٩٤٨ دروس يف أصول التدريس، بيروت - .يف العراق) مونرو( نقد تقرير جلنة - .١٩٤٤ تقارير عن حالة املعارف يف سورية، دمشق - .١٩٥٧ آراء وأحاديث يف الوطنية والقومية، بيروت - .١٩٥٩ حول الوحدة الثقافية العربية، بيروت - . حولية الثقافة العربية وغيرها-

: رأيه تدريس اللغة العربية-١

يتميز ساطع احلصري بنزعته العلمية وبدعوتـه إلـى األخـذ بأسـاليب التربيـة ومـن أهـم مـا عنـي بــه جتديـد أسـاليب تعلـيم القـراءة العربيـة واعتمــاده يف . احلديثـة

ذلك بالدرجة األولـى علـى الطريقـة الـصوتية اجلامعـة بـني التحليـل والتركيـب، وبـني .الكتابةالقراءة و

إن أحـسن طـرق التعلـيم يف املـدارس االبتدائيـة هـي تعلـيم األلفبـاء علـى «قال كتــاب أصــول . (»الطريقــة الــصوتية تحلــيال وتركيبــا، وقــراءة وكتابــة يف وقــت واحــد

).١٦التدريس اجلزء الثاني، ص :أما القواعد التي يرى أتباعها يف تعليم القراءة فهي

ــداء بالكلمـــات املع -أ ــك االبتـ ــا تلـ ــألف منهـ ــى األصـــوات التـــي تتـ ــا إلـ ــال منهـ ــة واالنتقـ لومـ .الكلمات بطريقة تحليلها وتدقيقها

٩ م -الرتبية الوطن العربي

-١٣١-

. تعريف احلروف بأصواتها ال بأسمائها-ب إظهــار أصــوات احلــروف ضــمن األلفــاظ بإيرادهــا يف أواخــر الكلمــات أو يف -جــ

.رؤوسها . تقدمي تعليم احلروف السهلة على تعليم احلروف الصعبة-د .تقدمي تعليم الكلمات على تعليم احلروف -هـــا معــا -و وجمــاع ) ٢٦-١٧أصــول التــدريس ص ( تعلــيم أصــوات احلــروف وكتابته

ذلك كله البدء بالكلمة مـن جهـة مـا هـي وحـدة لفظيـة، مث تحليـل هـذه الكلمـة إلى أصواتها املفردة، مث إعادة تركيبها بجمـع األصـوات التـي تتـألف منهـا، مث

ــذ ع ــا يف وقــت واحــد متــرين التالمي ــتلفظ به ــا وال ــى كتابته وهــذا يف نظــره . لأفضل من تعليم القراءة والتهجي على الطريقة القدمية، وأفـضل مـن تعليمهـا ــسهولة علـــى ــرة ال تنطبـــق ب ــذلك بطريقــة اجلمـــل، ألن هــذه الطريقـــة األخي ك

ومــا عنــي ســاطع احلــصري بأصــول تــدريس اللغــة العربيــة إال . اللغــة العربيــة .ألن اللغة يف نظره أهم مقومات األمةبدافع قومي

: أمهية اللغة كواحد من مقومات األمة-٢

ــــة ــــة اجلغرافي ــصر يف الرقع ــــة تنحـ ــات األم ــــون إن مقومـ ــذين يقول ــــى الـ ــد رد عل وقـوالثقافــة املــشتركة، واإلرادة املــشتركة بقولــه، إن إدخــال الثقافــة املــشتركة يف مقومــات األمــة

ومــن أخــرج اللغــة مــن مقومــات األمــة اضــطر بطبيعــة . دون اللغــة يــدل علــى تنــاقض صــريح ــاختالف اللغــات ــا، ألن الثقافـــات تختلــف ب ــى إخــراج الثقافــة منه حــول الوحـــدة . (احلــال إل

).١٨الثقافية العربية صالتــي تــربط الفــرد » اللغـة هــي أهــم الــروابط املعنويـة «قـال ســاطع احلــصري

بـني النـاس وثانيـا آلـة التفكيـر بغيره مـن النـاس، ألن اللغـة هـي أوال واسـطة التفـاهم ــاء ومــن ــى األبن ــاء إل ــسبات مــن اآلب ــا واســطة نقــل األفكــار واملكت عنــد الفــرد، وثالث

.األسالف إلى األخالفولهذا أجد أن وحـدة اللغـة توجـد نوعـا مـن وحـدة الـشعور والتفكيـر، وتـربط «

ــة والعاطفيـــة، وتكــون ــة ومعقـــدة مــن الـــروابط الفكري أقـــوى األفــراد بسلـــسلة طويل .»الروابط التي تربط األفراد باجلماعات

-١٣٢-

ومبــا أن اللغــة تختلــف مــن قــوم إلــى قــوم فمــن الطبيعــي أن مجمــوع األفــراد الــذين «يــشتركون يف اللغــة يتقــاربون ويتعــاطفون أكثــر مــن غيــرهم فيؤلفــون بــذلك أمــة متميــزة عــن

.»األخرىــة ونـــستطيع أن نقـــول لـــذلك إن األمـــم يتميـــز بعـــضها عـــن بعـــض يف ال « درجـ

األولى بلغاتها وإن حياة األمم تقوم قبل كـل شـيء علـى لغاتهـا وإذا أضـاعت أمـة مـن األمم لغتها وصـارت تـتكلم بلغـة أخـرى تكـون قـد فقـدت احليـاة وانـدمجت يف األمـة

.التي اقتبست عنها لغتها احلديثةــور ــة محـ ــا مبثابـ ــا وإنهـ ــة وحياتهـ ــي روح األمـ ــة هـ ــا إن اللغـ ــالي إذا قلنـ وال نغـ

محاضـرات يف (» ة وعمودهـا الفقـري، وهـي مـن أهـم مقوماتهـا ومشخـصاتها القومي ).٢٦-٢٥نشوء الفكرة القومية، ص

وإذا صح أن اللغة محـور القوميـة وجـب االقتـصار يف التعلـيم االبتـدائي علـى تــدريس اللغــة القوميــة، ألن تــدريس لغــة أجنبيــة يف هــذه املرحلــة يعــوق الطفــل عــن

.إتقان لغته األصليةإن تعلـيم لغــة أجنبيـة قبــل إتقـان اللغــة األصـلية وقبــل : طع احلــصريقـال سـا

تقــارير عــن حالــة (» الوصـول إلــى درجــة مــن النـضج العقلــي مــضر مبــصلحة الطفـل ).٩٣ ص١٩٤٤املعارف يف سورية واقتراحات إلصالحها، دمشق

م يف مدارسـها االبتدائيـة لغـة «وقال أيضا ما من دولة مـن الـدول الراقيـة تعلـ التي ال تقل عن سورية حاجـة إلـى االسـتفادة مـن -إن دول البلقان احلديثة . يةأجنب

إن تركيـة . ال تعلم لغة غيـر اللغـة األصـلية يف املـدارس االبتدائيـة -اللغات األوروبية ).٩٤املصدر نفسه ص(» حذفت اللغة األوروبية من مدارسها االبتدائية

ني بوجــوب تــدريس الالتينيــة ورمبــا كــان العتــراض ســاطع احلــصري علــى القــائل ــة التـــي ــر األســـباب التربوي ــة ســـبب قــومي كـــذلك غي ــة يف املـــدارس الثانوي واليونانيــــتني يف ــاتني اللغ ــــدريس هـ ــى ت ــاج يف نظــــره إلـ ــــة ال تحتـ ــة العربي ــا، ألن الثقافـ ذكرهـــة يف ــدريس اللغـــات األجنبيـــة احلديثـ ــا ال تحتـــاج إلـــى تـ املـــدارس الثانويـــة، كمـــا أنهـ

ــدارس االبتدائ ــة امل ــيم . ي ــاهج التعل ــى من ــة إل ــة واليوناني ــدريس الالتيني وإذا أضــفنا ت . زدنا ميل العرب إلى الثقافة الكالمية أي إلى الغرام يف األلفاظالثانوي

-١٣٣-

: احلصري، املربي واملوجه القومي-٣

وساطع احلصري ليس عاملا بالتربية فحسب، وإمنا هو قبل كل شيء فيلسوف ية وإلى توحيد نظم التعليم ومناهجه يف البالد العربية قومي يدعو إلى الوحدة العرب

ف بحسب . كلها وإذا قال بعضهم كإسماعيل القباني مثال إن من شروط التعليم التكيحاجـــات البيئـــة رد عليـــه بقولـــه إن اخـــتالف املنـــاهج بـــاختالف احلـــدود الـــسياسية

أن تكون مناهج التعليم احلاضرة قد أدى إلى الكثير من التباين املصطنع، ألنه ال يعقلان ولذلك فهو مع إميانه مببدأ تكيف . يف درعا مختلفة عما هي عليه يف إربد أو عم

التعليم بحسب البيئة يصرح بأنه ال يجوز أن يتخذ هذا املبدأ ذريعة إلبقاء نظم التعليم دع أن البيئات ال تختلف من قطر إلى قطر فحسب، بل . على ما هي عليه من التباين

ختلف يف القطر الواحد من منطقة إلى أخرى، فليس بني القول بتوحيد نظم التعليم تومناهجــه والقــول بــضرورة مراعــاة شــروط البيئــة تنــاقض ألن مــدرس احلــساب أو اجلغرافيــة أو دروس األشــياء يــستطيع أن يــستغل مــا يقــع تحــت أنظــار تالميــذه مــن

صص يف املــنهج ســاعات معينــة األشــياء املوجــودة يف بيئــتهم كمــا أنــه ميكننــا أن خنــ ف الطفل ببلده وقطره وهكذا يتكيف التعليم . لدراسة البيئة الطبيعية واالجتماعية تعر

التنوع «فشعار ساطع احلصري . بحسب مقتضيات البيئة دون اإلخالل مببدأ التوحيد .»يف إطار الوحدة أو القول بالوحدة يف األساس وبالتنوع يف الفروع

:لتعليم واالستقالل الثقا توحيد نظم ا-٤

وكما دعا ساطع احلصري إلى توحيد نظم التعليم ومناهجه فكذلك دعا إلـى وهذا االستقالل يف نظره ال يعني كره الثقافات األجنبية وال قطع . االستقالل الثقايف

العالقات الثقافية بني البالد العربية والبالد األجنبية، بـل يعنـي وجـوب املالءمـة بـني . قافة العربية وحاجات اتمع العربي، وتخليصها من رواسب السيطرة األجنبية الث

فال غرو إذا عمل ساطع احلصري خالل وجوده يف العراق على تخليص مناهجه من سيطرة الثقافة األنكلوسكسونية كما عمل يف سورية على تخليصها من طغيان الثقافة

.الفرنسية على إثر ١٩٤٤ مدرج اجلامعة السورية سنة قال يف احملاضرة التي ألقاها يف

:صدور قانون املعارف الذي وضعه لسورية

-١٣٤-

إن النظم املوضوعة يف عهد االنتداب تتضمن كثيرا مـن األحكـام التـي تـؤدي « .»إلى انعزال سورية عن سائر أقسام العالم العربي من الوجهة الثقافية

جميـع تلـك املوانـع، وهـدم إن القانون اجلديد ألغى جميع هذه األحكام ورفع «وفـضال عـن ذلـك حـتم علـى وزارة املعـارف أن تعنـى بتقويـة الــصالت . تلـك احلـواجز

.»الثقافية بني سورية وشقيقاتها بغية تكوين ثقافة موحدة يف جميع البالد العربيةــد « ــانون اجلدي ــا الق ــي حققه . وأنــا أعتقــد أن هــذا هــو أهــم اإلصــالحات الت

كل تأكيد، ألنني من الـذين يقولـون بوجـوب العمـل مـن أجلهـا ن تردد وبوأقول ذلك بد .»عمال متواصال دون توان أو تخاذل

يجب أال يغرب عن البـال أوال أن النظـام التعليمـي يف أي «وقال يف مكان آخر بلد من بلدان العالم ال يكون نظاما قائما بذاته يعمل مبفرده مجردا عن النظم العائلية

لسائدة يف البيئة التي ينتسب إليها، وإمنا يكون جزءا من مجموعة الـنظم والقومية ا . االجتماعية اخلاصة بتلك البيئة وهو يعمل معها ويؤثر فيها ويتـأثر بهـا علـى الـدوام

ونستطيع أن نقول لذلك إن تأثر الناشئة بالنظام التعليمـي مخـتلط عـادة مـع تأثرهـا يــة التــي ترافــق النظــام املــذكور وتــشاركه يف بــالنظم العائليــة والــسياسية واالجتماع

فإذا نظرنا إلى النظام التعليمي مجردا عن سائر النظم التي ترافقه وحكمنا . التأثيرله أو عليه بالنظر إلى أحوال الشبيبة التي نشأت على ذلك النظام نكون قد احنرفنا

ال تكون وليدة النظام عن جادة احلقيقة والصواب احنرافا كبيرا، ألن أحوال الشبيبة التعليمي وحده، بل تكون حصيلة التفاعل الـذي يحـدث بـني هـذا النظـام وبـني سـائر

.»النظم االجتماعية التي تشاركه يف التأثير على الدواموينتج عن ذلك أوال أن النظام التعليمي القائم يف بلد من الـبالد إذا انتقـل مـن

وينفصل عن سائر النظم التي كانت ترافقه يف مبا أنه ينتقل مبفرده،-بلد إلى آخر وهذه . ال ميكن أن يعطي نتائج مماثلة للتي يعطيها يف بيئته األصلية-منشئه األصلي

.النتائج قد تختلف عن تلك اختالفا كلياــتكلم وننـــاقش يف ــا عنـــدما ن هــذه حقيقـــة هامــة يجـــب أن تبقــى نـــصب أعينن

.تفضيل نظم التعليم بعضها على بعضــواقص وي جـــب أن نالحـــظ ثانيـــا أن نظـــم التعلـــيم قلمـــا تكـــون خاليـــة مـــن النـ

واملآخذ حتى بالنـسبة إلـى الـبالد التـي أوجـدتها ألن العـادات والتقاليـد املوروثـة مـن

-١٣٥-

ــد ــي تكـــون أشـ ــى يف الـــبالد التـ ــيم حتـ ــم التعلـ ــأثير يف نظـ ــن التـ ــو مـ املاضـــي ال تخلـ. ا تـسلم مــن نقــد الناقــدين ولــذلك جنـد أن هــذه الــنظم قلمــ . استرسـاال يف التجديــد

وهــذه احلالــة تبلــغ أشــدها يف الــبالد التــي تكــون عريقــة يف شــؤون الثقافــة والتعلــيم ...وغنية باملعاهد التعليمية التي تتباهى مباض مجيد وعمر طويل

إن نظرة سريعة إلى االنتقادات الكثيرة والـشديدة التـي يوجههـا رجـال الفكـر نظم التعليمية القائمة فيها تكفي إلظهار هذه احلقيقـة والتربية يف تلك البالد إلى ال

...إلى العيانوهــذا يزيــد األضــرار التــي تتولــد مــن االقتبــاس دون تأمــل وتكيــف، ألن هــذا االقتباس قد يؤدي إلى نقل النواقص التي كان يشكو منها ويسعى إلزالتها املفكرون يف

ا تنتقـل إلـى بيئـة جديـدة قـد وهـذه النقـائص عنـدم . البالد التي أنشأت ذلـك النظـام سـاطع احلـصري، الوحـدة ... (تصبح أشد ضررا بكثير مما كانت يف بيئتها األصلية

).٨٢-٧٩الثقافية، ص

: رأيه الرتبية-٥

لوجـدنا فيـه ١٩٤٤ولو رجعنا إلى قـانون املعـارف الـذي وضـعه لـسورية سـنة وزارة املعــارف إن مهمــة«فقــد جــاء فيــه . إشــارة واضــحة إلــى هــذا الهــدف القــومي

األساسية تربية اجليل تربية صـاحلة مـن جميـع الوجـوه البدنيـة واخللقيـة والفكريـة لينـشأ كـل فـرد مـن أفــراده قـوي البـدن حـسن اخللــق صـحيح التفكيـر، محبـا لوطنــه معتـزا بقوميتـه مـدركا واجباتـه مـزودا باملعلومـات التـي يحتـاج إليهـا يف حياتـه قــادرا

ومــع أن هــذه املــادة . »واه العقليــة والبدنيــة وبجهــوده اإلنتاجيــة علــى خدمــة بــالده بقــ مثالية توجب تربية الفرد تربية كاملة فإن فيها كذلك واقعيـة توجـب إعـداد املـواطن

.إعدادا موافقا حلاجات احلياةوكمـا تتجلــى مثاليــة احلــصري يف ســعيه إلــى مجــاوزة الواقــع فكــذلك تتجلــى

ح ووسائله فهو لم يذهب إلى ما ذهب إليه املثاليون من واقعيته يف موقفه إزاء اإلصالالقول إن الهدف أشرف من الوسيلة وإن العقل أعلى من املادة، بل ذهب إلى القول إن االهتمام بوسائل اإلصالح ال ينفصل عن األهداف، وهـذه الوسـائل إمنـا هـي وسـائل

مــى، وأهــم هــذه تقدميــة تعتمــد علــى حقــائق العلــم احلــديث، وتترفــع عــن تقليــد أع

-١٣٦-

الوســائل، إعــداد املعلمــني الــصاحلني الــذين يعرفــون كيــف يالئمــون بــني األهــداف .والوسائل، وبني مواد املنهج وحاجات املتعلمني

األول هــو األســاس : ومــن الــضروري أن تبنــى التربيــة يف نظــره علــى أساســني حــدد لنــا االجتمـاعي الــذي يحـدد لنــا غاياتنـا، والثــاني هــو األسـاس النفــسي الـذي ي

وغايــة التربيــة العريقــة ). ١٦أحاديــث يف التربيــة واالجتمــاع، ص (طرقنــا وأســاليبنا تحقيــق عــدة أمــور كتعزيــز دراســة اللغــة العربيــة وإحيــاء التــراث العربــي واالعتــزاز

وإذا كـان مـن الـضروري . بالقومية العربيـة وتاريخهـا وتحقيـق وحـدة الـنظم واملنـاهج آدابهـا وتوسـيع دراسـة التـاريخ العربـي فمـرد ذلـك إلــى تعزيـز دراسـة اللغـة العربيـة و

غاية قومية تبرز فيها مناقب األجداد وتكـشف عمـا قـدموه للحـضارة اإلنـسانية مـن وليس املقـصود بدراسـة التـاريخ لغـرض قـومي تـشويه احلقـائق التاريخيـة، . خدمات

. وميـة العربيـة وإمنا املقصود بها إبراز الوقائع التي تدعو إلى الفخـر واالعتـزاز بالق ومتـى مت لــك انتخــاب الوقــائع الباعثــة علــى االعتــزاز أمكنــك تدريــسها بــروح علميــة

ــاريخ إال يف ســبيل اــد . صــحيحة ــدرس الت ــد أن ي ــأن ســاطع احلــصري ال يري فكــى مبجــدها ــة تغن ــاريخ األمــة العربي ــب ت ــإذا أراد أن يكت ــة، ف ــزة القومي ــوطني والع ال

.ببطولة الرجالالغابر، وإذا وصف الوقائع زينها

:)١٩٦٣-١٨٩٨( إمساعيل القباني -٥يتميز إسماعيل القباني بثقافته العلمية الواسعة، فهو قـد تخـرج مـن مدرسـة املعلمني العليـا وسـافر يف بعثـة علميـة إلـى بريـستول يف إنكلتـرا لدراسـة الرياضـيات

ميـة أثـر عميـق وكان لنزعته العل. وتولى تدريس العلوم الرياضية يف املدارس الثانوية .يف بحوثه النفسية والتربوية

ــام ــا إســـماعيل القبـــاني منـــذ عـ ــيم األولـــي ١٩٢٥لقـــد دعـ إلـــى توحيـــد التعلـــة ــادئ الدميقراطيـ ــة االجتماعيـــة واملبـ ــا دعـــا إلـــى العدالـ واالبتـــدائي يف مـــصر، كمـ

.وتكافؤ الفرص جلميع أبناء الشعب البـاطن وأول مـن يف العقـل » فرويد«والقباني هو أول مرب مصري شرح آراء

وملا أصبح مدرسا للتربية وعلم . طبق اختبارات الذكاء يف املدارس االبتدائية املصريةالنفس يف مدرسة املعلمني العليا عمل على تأدية رسالته التربوية بإيقاظ النفوس من

-١٣٧-

يف إنــشاء معهــد » كالباريــد« مــع املربــي السويــسري ١٩٢٩مث اشــترك ســنة . ســباتهاوكان له الفضل األول يف العناية بنـشر علـوم الـنفس . قاهرة وتولى عمادته التربية بال

لتكـون حقـال لتطبيـق » املدارس النموذجيـة «وأنشأ نواة . والتربية وزيادة االهتمام بها النظريات التربوية واختبارها اختبارا عمليا، وقد وصف تلميذه عبد العزيز القوصي

ارس لتعلـيم الطلبـة واآلبـاء واألمهـات واملــديرين إنهـا كانـت مــد «هـذه املـدارس بقولـه .»والنظار واألساتذة وجميع الناس

:والسؤال الذي طرحه إسماعيل القباني على نفسه هو السؤال التالي ما هي حاجات النهضة املصرية يف مرحلتها احلاضرة؟-

ويعــدد القبـــاني حاجـــات كثيـــرة ال ميكــن تلبيتهـــا إال يف ضـــوء فلـــسفة معينـــة .اة توضح لها أهدافها وتكفل االنسجام بني عناصرها القومية املختلفةللحي

وملا مال إسماعيل القباني إلى األخذ مببدأ القوميـة العربيـة رأى أن اتمـع العربي بأكمله مير مبرحلـة نهـضة، لـذلك يترتـب علينـا إذا مـا أردنـا تحديـد أهـداف

. حـث عـن متطلبـات هـذه النهــضة هـذا اتمـع، وبالتـالي أهـداف التربيـة فيـه، أن نب ــق منهــا ــة تنطل ومبــا أن . كمــا رأى أن أول مــا تتطلبــه كــل نهــضة وجــود رســالة روحي

نهضتنا املنشودة نهضة قومية فمن الطبيعي أن يكون التراث القـومي وبعبـارة أخـرى .التراث العربي ـ اإلسالمي، هو املصدر الذي تستقي منه رسالتها

ني أن التربية احلالية مستوردة من اخلارج بعيدة وبعد أن يوضح إسماعيل القباالصلة بتراثنا ولذلك لم تنجح يف توجيه سلوكنا النجاح املطلوب، ويبني أننا ال نستطيع إرجاع عقارب الساعة إلى اخللف والعودة إلـى التـراث القـدمي، كمـا أننـا ال نـستطيع

ل التي يستند إليها، يقرر قطع جميع روابطنا بالتراث القدمي والتخلي عن القيم واملثالقباني أن احلل الصحيح لهذه املشكلة يتمثل يف دمج العناصر الثقافية املنقولة عن

.الغرب يف تراثنا الثقايف مع حفظ أسس التراث وروحهولتحقيق هذا الغرض يقترح األستاذ القباني أن جنعل التراث القومي محورا

احلديثـة واألنظمـة والقـيم التـي ننقلهـا مـن للمناهج التي تربط به موضوعات العلـوم وبذلك فقط ميكننا إيجاد ثقافة عربية جديدة أصلية تربط حاضرنا مباضينا . الغرب

وتحدد اجتاهنا يف املـستقبل وتعيـد للشخـصية العربيـة وحـدتها التـي أفقـدتها إياهـا .ازدواجية الثقافة والتربية

-١٣٨-

: قواعد إصالح التعليم-١

ــرى إســـماعيل القبـــ اني أن إصـــالح التعلـــيم رهـــن بإتبـــاع القواعـــد العمليـــة وي :التالية ربــط منــاهج الدراســة بحيــاة الطفــل وميولــه بحيــث تــؤدي إلــى إثــارة نــشاطه -أ

.ومساعدته على التعبير احلر عن ذاته . إيجاد صلة وثيقة بني التعليم وشؤون احلياة العملية-ب .ية العناية بالتطبيقات العملية يف كل مادة درس-جـ . العناية بالفنون اجلميلة-د

جتنـب اإلمـالء والـتلقني ووضـع الطفــل أمـام املـشكالت للكـشف عـن حلولهــا -هــ .بنفسه

التدرج يف التعليم تـدرجا منطقيـا قوامـه أرومـة مـشتركة بـني جميـع التالميـذ -وتتفرع منها يف املراحل العليـا دراسـات متنوعـة، وذلـك يف سـبيل املالءمـة بـني

وامليـول واالسـتعدادات الفرديـة والعمـل علـى إشـباع حاجـات اتمـع التعليم .يف ميدان التخصص العلمي

ــصاحلني وغــــرس روح -ز ــواطنني الـ ــوين املـ ــة بتكـ ــة االجتماعيـ ــام بالتربيـ االهتمـ .التعاون فيما بينهم

ــاة العمليـــة ــاني حـــول الـــربط بـــني التعلـــيم واحليـ مـــن «: يقـــول إســـماعيل القبـن التعلــيم أســاس مــن األســس الهامــة التــي يقــوم عليهــا تطــور احلقــائق املــسلم بهــا أ

وقــد آمنــت مــصر بهــذه احلقيقــة منــذ القــدم، وكــان أول مظــاهر . اتمــع وتقدمــه تــيقظ الــروح الوطنيــة فيهــا يف كــل طــور مــن أطــوار نهــضتها احلديثــة زيــادة العنايــة

نفـاق أمـوال وقد دفعها هذا إلـى بـذل جهـود كبيـرة وإ . بالتعليم واشتداد احلماسة له . طائلة يف األربعني سنة األخيرة بصفة خاصة يف سبيل إصـالحه والتوسـع يف نـشره

وكانـت تنتظــر مــن وراء هــذه اجلهــود أن يكــون التعلــيم عــامال فعــاال يف رفــع مــستوى حيـاة األفــراد، وإعــداد كــل فــرد لالضــطالع بنــصيبه مــن العمــل الــذي تفرضــه عليــه

فعهــا دفعـة قويـة حنـو التقـدم يف مختلـف نــواحي النهـضة القوميـة، ممـا يـؤدي إلـى د .»حياتنا الصحية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية

-١٣٩-

لكن الشعور السائد اآلن هو أن التعليم قد خيب اآلمال املعقودة عليه، فهو إذا وا بعـض احلاجـات املاديـة للنهـضة علـى كان قد جنح يف تخريج عدد من الفنيني سد

ح يف وضـع األســاس الروحـي لهـا، ولـم يـنجح يف إيجـاد حركــة وجـه مـا، فإنـه لـم يـنج ثقافية واسعة النطاق تقوم على حب العلم وامليل إلى البحث وإحالل احلق، ولم ينجح يف إشعار الفتيـان والفتيـات بواجبـاتهم حنـو اتمـع الـذي يعيـشون يف كنفـه، وال يف

ها، وال ينشئهم على احترام تعليمهم كيف ميارسون احلقوق التي يخولهم اتمع إيا حقوق الغير وتغليب املصلحة العامة على األهواء اخلاصة، ولم يبعث فيهم التطلع إلى

كما أنه لم ينجح يف خلـق جيـل يتـصف بـسداد . املثل العليا التي ال حياة لألمة إال بها فس احلكم واالستقالل يف الرأي وأصالة التفكير وحب العمل واجللد عليه وضبط الن

وحسن املعاملة والقدرة على تحمل املسؤوليات وما إلى ذلك من الصفات التي تؤهل وإذا كان قد حدث شيء من ذلك كله فقـد . الشباب للكفاح يف ميدان احلياة العملية

.حدث بفضل عوامل أخرى، ولم يساهم التعليم يف إحداثه إال بقدر ضئيللك إجابات شـتى ال حـصر لهـا وإذا سألنا عن أسباب هذا الفشل تلقينا عن ذ

ولعل أول ما يقال ـ ويقال بحق ـ إن التعليم ليس وحده املسؤول عن عدم تحقيـق تلـك الغايات، فال شـك أن الكثيـر مـن وجـوه الـنقص التـي نـشكو منهـا يرجـع إلـى رواسـب املاضي الراسخة، وإلى الظروف التي مير بها اتمع املصري يف املرحلة احلالية من

يف هذه املرحلة، كما يرجع طوره والتي أدت إلى عدم تحديد القيم األساسيةمراحل تإلى املشكالت التي ترتبت على قيام السيطرة األجنبيـة وضـرورات الكفـاح مـن أجـل

وقد كان لكل هذا أثره يف إ فساد األمة من أطفال وفتيان وفتيات وآباء . التخلص منهايم ونظمه وروحه مما أضعفه وحال بينه وبـني وكان له أثره يف سياسة التعل . وأمهات

.النجاح يف تحقيق ما قصد منهعلى أن هناك سببا من أسباب فشل التعليم تقع مسؤولية بحثه وعالجه على عـاتق رجـال التعلـيم أنفـسهم، ألنـه سـبب يتعلـق بنـوع التعلـيم الـذي يتلقـاه الناشــئة يف

لما باملعنى الصحيح، ألنه ليس علما ذلك أن العلم الذي نعلمهم إياه ليس ع . املدارسفالتربية ال يقصد . وظيفيا ذا أثر فعال يف سلوكهم، أي أنه ليس وسيلة صاحلة للتربية

عمليـة يكـسب الفـرد عـن طريقهـا خبـرات «.. منها شحن العقل باملعلومات وإمنا هـي العلـم هـذه فـإذا لـم يـؤد . »تؤثر يف أعمالـه املـستقبلية وجتعلهـا أكثـر إحكامـا وسـدادا

-١٤٠-

الوظيفة أي لم يتخذ صورة اخلبرة احلية التي تؤثر يف النفس وتـساعد علـى توجيـه والعلم الذي . السلوك بأوسع معانيه لم يتخذ له قيمة حقيقية يف حياة األفراد واألمم

يصرف التالميذ والطالب املصريون وقتهم يف استيعابه هو يف أكثر األحوال من هذا ..النوع

تقليدية رمبا كانت مالئمة حلاجات احليـاة يف ظـل نظـم اجتماعيـة فالتربية ال واقتــصادية كانــت ســائدة يف بعــض العــصور، ولكــن هــذه الــنظم تغيــرت ونــشأت عــن ــب جديــدة، ولــذلك كــان البــد مــن ظهــور فلــسفة تعليميــة تواجــه هــذه تغييرهــا مطال

.املطالب بأن توفق بني العلم والعمل والثقافة وشؤون احلياة العمليةوساعد على ظهور هذه الفلسفة االنقالب الذي حدث يف علـم الـنفس نتيجـة

فعلمـاء الـنفس احلـديثون يـرون أن التفكيـر يتوقـف علـى . الجتاهـه اجتاهـا بيولوجيـا .وجود النزوع وأن هناك صلة وثيقة وتفاعال عضويا بني املعرفة والعلم

ؤثرات وإدراكــه للمــ) ردود فعلــه(فالطفــل يكــسب املعرفــة عــن طريــق رجوعــه وهكــذا . النتـائج التــي تترتــب علــى ذلـك، وهــذه املعرفــة مــن وجهتهـا تــؤثر يف رجوعــه

إسـماعيل (... أصبح املبدأ القائل بالتعليم عن طريق العمل شعارا للمدرسـة احلديثـة ).١٨-١ ص١٩٥٨القباني ـ التربية عن طريق النشاط، القاهرة

: توحيد مناهج التعليم-٢

ــق إســماعيل ــاني، يف هــذا املوضــوع، مــن مبــدأ يختلــف كــل االخــتالف عــن انطل القب .املبدأ الذي انطلق منه ساطع احلصري

ــي الكبيـــر وحاجاتـــه التربويـــة ففــي حـــني ابتـــدأ ســاطع احلـــصري مـــن الـــوطن العرب .ابتدأ إسماعيل القباني من البيئات احمللية

ذلـك . »دةالتنـوع داخـل الوحـ «ولكن كال املفكرين توصال إلى شعار واحد وهو مــع مالءمــة التعلــيم للحاجــات - يف رأي احلــصري -أن الوحــدة الثقافيــة ال تتنــاىف

احملليــة، كمــا أن التعريــف بالبيئــة احملليــة هــو ـ يف رأي القبــاني ـ الطريــق األفــضل للتعريـف بــالوطن الـصغير وتكــوين الــوالء لـه، والــوالء للــوطن الـصغير شــرط لتكــوين

.مهم من عوامل تقويتهالوالء للوطن الكبير وعامل

-١٤١-

:يقول إسماعيل القبانيــاليم العربيـــة، بـــل ويف « ــا كبيـــرا بــني البيئـــات يف األق ال يخفــى أن هنـــاك فرق

اإلقليم الواحد منها جغرافيا واقتصاديا واجتماعيا وتاريخيـا، فهنـاك بيئـة ريفيـة يف ة مدنيـة يعـيش جهة، وبيئة صحراوية يف جهة أخرى، وبيئة جبلية يف جهـة ثالثـة وبيئـ

أهلها على التجارة أو الصناعة يف جهة رابعة وهنـاك النيـل واخلزانـات ونظـام الـري وهنـاك اسـتخراج البتـرول . الصيفي يف جهة والزراعة على األمطار يف جهـة غيرهـا

ــــة وصــــيد ــة ثاني ــــد يف جهـ ــسكر أو صــــناعة احلدي ــــة وصــــناعة الـ ــناعته يف جه وصـمغامراتــه يف جهــة ثالثــة، وهنــاك اآلثــار األســماك وحركــة الــسفن أو صــيد اللؤلــؤ و

وكـل مـن . التي متثل حضارات قدمية تختلف يف كل إقلـيم عنهـا يف األقـاليم األخـرى هذه األشياء يلعب يف حياة اجلهـة التـي يوجـد بهـا دورا ال يلعبـه يف حيـاة غيرهـا مـن ــر ــا يثي ــاك م ــيس هن ــشاط ل ــى وجــوه مــن الن ــة إل ــك اجله ــذ تل ــر تالمي اجلهــات، ويثي

ولـذلك ينبغـي أن يتمــشى التعلـيم مــع مـا يوجــد . ميـذ اجلهـات األخــرى إلـى مثلهــا تالوهذا يقتضي تنويع املناهج ووسـائل دراسـتها، والكتـب التـي تـدرس . منها يف كل بيئة

.»...فيها يف جهات اإلقليم الواحد إذا كانت بينها فروق جوهريةراوية ال يــدرس شــيئا ولـيس معنــى هــذا التنــوع أن التلميــذ الــذي يعــيش يف بيئــة صــح

عــن الزراعــة أو النيــل أو القطــن، والتلميــذ الــذي يعــيش يف بيئــة زراعيــة ال يــدرس شــيئا عــن ــال وحيـــاة أهلهـــا أو عـــن البتـــرول وصـــناعته، أو أن الـــسفن واحليـــاة الـــساحلية أو عـــن اجلبـــيئا عـــن ــة، والتلميـــذ املـــصري ال يـــدرس شـ ــيئا عـــن الفراعنـ التلميـــذ العراقـــي ال يـــدرس شـ

ولكـــن معنـــاه أن هـــذه املوضـــوعات ال تـــدرس علـــى صـــورة واحـــدة يف اجلهـــات . شـــورينياآلز الـذي يـشغله كـل موضـوع . املختلفة ذلك أن تسلـسل املوضـوعات يف خبـرة التالميـذ، واحليـ

فاهتمــام التلميــذ بالبيئــة . منهــا مــن اهتمــامهم يختلفــان بــاختالف البيئــة التــي يعيــشون فيهــا بيئـة البعيـدة، وميولـه أكثـر ارتباطـا بهـا، وإدراك البيئـة احمليطـة بـه القريبـة يـسبق اهتمامـه بال

ــار ــف اختيـ ــي أن يختلـ ــن الطبيعـ ــذلك فمـ ــرة، لـ ــر املباشـ ــة غيـ ــن إدراك البيئـ ــه مـ أســـهل عليـاملوضـوعات لكــل مرحلــة وكــل فرقـة دراســية، وتختلــف طريقــة تناولهـا، واملــدى الــذي يــذهب

ومتــى اختلفــت تفاصــيل . ومـن جهــة إلــى جهـة إليـه التلميــذ يف دراســتها مـن إقلــيم إلــى إقلــيم دراســة كــل موضــوع ومــداها، وطريقــة تناولهــا فمــن الواجــب أن تختلــف الكتــب التــي تــدرس

...فيها

-١٤٢-

ــات يف ــة تـــساق لتبريـــر توحيـــد املنـــاهج ونظـــم االمتحانـ ــة عمليـ ــاك حجـ وهنـمدارس البالد العربية جميعا، وهي أن هـذا الزم لكـي تتعـادل شـهاداتها ومـستوياتها الدراسية يف كل فرقة تـسهيال لتبـادل الطـالب بـني مـدارس هـذه الـبالد ومعاهـدها، ولقبــول الطــالب الــذين أمتــوا الدراســة الثانويــة يف إقلــيم منهــا بجامعــات أي إقلــيم

.آخرولكننا لو أمعنـا النظـر أدركنـا أن هـذا ال يـستلزم التوحيـد، ألن املهـم يف قبـول

د معينــة بالــذات، وإمنــا هــو املــستوى العقلــي الطالــب يف اجلامعــة لــيس دراســة مــوا هناك بطبيعة احلال حد . والثقايف العام الذي بلغه ومستوى نضجه خلقيا ووجدانيا

ــاهج ــوافر يف من ــوافره وهــو مت ــد مــن ت ــارات الب ــواد واملوضــوعات وامله أدنــى مــن املهذا احلد االمتحانات العامة للدراسة الثانوية يف جميع األقطار العربية ومتى تحقق

األدنى وكان املستوى العام كافيا لتمكينه من متابعة الدراسة اجلامعية فلن يعوقه فيها أن يكون قد فاتته دراسة بعض املوضوعات يف علم من العلوم أو دراسة مادة من املواد

...بالذاتومن هذا كله نرى أن توحيد الـنظم واملنـاهج يف مـدارس الـبالد العربيـة لـيس

لتيسير قبول الطالب يف جامعـات إقلـيم عربـي غيـر اإلقلـيم الـذي تلقـوا بـه ضروريا وهــو بــاألولى لــيس ضـروريا لتــسهيل تبــادل التالميــذ بــني مــدارس . تعلـيمهم الثــانوي

فهـذا أمـر يكفـي فيـه قليـل مـن املرونـة يف تنظـيم الدراسـة . مختلف األقاليم العربيـة ــف دراســته مئــتالباملــدارس، فيوضــع التلميــذ يف الفرقــة التــي كي مــستواه العــام، وت

تكيفا خاصا يف أي مادة يختلف مستواه فيها عن مستوى زمالئـه، كمـا يحـدث عـادة ...يف مدارس البالد الراقية عند انتقال تلميذ من مدرسة فيها إلى أخرى

واخلالصـة أن هـدف اجلهـود التـي تبـذل يف ميـدان الوحـدة الثقافيـة العربيـة ح فكــرة األمـة العربيــة وتحديــدها يف أذهـان األفــراد، وتكــوين هـو العمــل علـى توضــي

عاطفـــة قويـــة مـــن احلـــب والـــوالء واالعتـــزاز حـــول هـــذه الفكـــرة، وإبـــراز العناصـــر املشتركة يف ثقافة هـذه األمـة، وتعريـف الـشعوب العربيـة بعـضها بـبعض، وبـاألحوال

يقـضي أن تـشتمل وهـذا . االجتماعية والثقافية واالقتصادية والسياسية يف كل منهـا املناهج يف مواد الثقافة القومية يف كل إقليم عربي على قـدر مـشترك يكفـي لتكـوين فكرة عن هذه البالد وحضارتها، كما يقتضي االستعانة مبختلف وسائل نشر األفكار

-١٤٣-

لبث فكرة الوحدة بصدق وأمانـة، ولكنـه ال يتطلـب توحيـد نظـم التعلـيم ومناهجـه يف إسـماعيل ( .» الوحـدة التنـوع يف إطـار مـن «نبغـي أن يكـون شـعارنا ي. األقاليم املختلفـة

.)١()، معهد الدراسات العالية١٩٥٨القباني، الوحدة الثقافية العربية، القاهرة

:حماوالت التقريب بني أنظمة الرتبية األقطار العربية: ثالثا

ــسود األقطـــار العربيـــة نظـــم تربويـــة مختلفــة ولـــذلك عوامـــل كثيـــرة أهمهـــا تلقـد . التجزئة السياسية التي فرضتها عهود االستعمار السابقة على الوطن العربـي

فقـد بـدأت بعـض األقطـار . تركت تلك التجزئـة آثـارا بينـة يف حيـاة أقطـاره الثقافيـة العربيـة تحـدد أنظمتهـا التربويــة يف مطلـع القـرن التاسـع عــشر حـني بـدأ قـسم آخــر

أنهـت أقطـار أخـرى معركتهـا مـع االسـتعمار وقد. هذه املهمة منذ عقود قالئل فقط السياسي والعسكري لتجد نفسها ما تزال مكبلة باالستعمار الثقـايف ممـا اضـطرها إلى تكريس جهودها بالدرجة األولى إلى قلـب مؤسـساتها مـن مؤسـسات تنطـق بلغـة أجنبية وتزود أبناءها بثقافة غربية إلى مؤسسات قوميـة تعتمـد اللغـة العربيـة وتهـتم

.بنقل التراث القوميوتشكل اخلالفات املبدئية بني الفئات احلاكمـة عـامال هامـا آخـر مـن عوامـل التفرقة الثقافية والتربويـة، فالنظـام التربـوي يف بلـد يـدين باالشـتراكية يختلـف عنـه

ــصادية أو غيرهــا مــن املبـــادئ ــة الـــسياسية واالقت ــى الليبرالي ــي تتبن ــدان الت . يف البلــصادية التـــي ال تـــؤدي بالـــضرورة إلـــى أضــف إلـــى ذلـــك ال عوامـــل اجلغرافيـــة واالقت

علــى . اخـتالف يف األهـداف التربويــة العامـة، بــل إلـى اختالفـات جزئيــة يف التطبيـق ــوم نظــرا الســتقالل معظـــم ــا عــن ي ــد مــن القــول إن هــذا التفــاوت يقـــل يوم ــه الب أن

ــة األقطـــار العربيـــة وعملهـــا علـــى تنـــسيق جهودهـــا يف اـــال الثقـــايف بـــ صورة عامـوالتربية بصورة خاصة، وذلك عن طريق إنشاء أجهزة قوميـة بـدأت عملهـا منـذ عـام

وســنعرض اآلن لهــذه . علــى مــستوى ضــيق وتقــدمت خــالل الــسنوات التاليــة ١٩٤٥ .األجهزة وألهم منجزاتها

استعنت يف الترجمة ألعالم الفكر التربوي العربي بكراس كتبه الدكتور جميل صليبا عام )١(

. ملعهد التربية، أونروا ـ يونسكو١٩٦٩

-١٤٤-

: جامعة الدول العربية-١ــام ــاده األول عــ ــ ــة يف دورة انعق ــ ــة العربي ــ ــس اجلامع ــ ــر مجل ــ ــاق ١٩٤٥أق ــ ميث

اجلامعــة الــذي يقــضي يف املــادة الرابعــة منــه بإنــشاء جلنــة ثقافيــة باألمانــة العامــة .للجامعة، كما أقر املعاهدة الثقافية العربية

: اللجنة الثقافية- أ

، ونظــرا التــساع املهــام امللقــاة علــى ١٩٤٦باشـرت هــذه اللجنــة أعمالهــا عــام لشؤون الثقافية بني دول اجلامعة عاتقها فقد رئي أن تستعني بهيئات دائمة لتنسيق ا

:وهذه الهيئات هي. العربيةــدائم - ــب ال ــة يجتمعــون يف مقــر : املكت ــدول العربي ــدوبني عــن ال ــألف مــن من ويت

.اإلدارة الثقافيةوتتألف يف عاصمة كـل دولـة مـن دول اجلامعـة العربيـة وتكـون : اللجان احمللية -

.ه الدولمهمتها العناية بشؤون التعاون الثقايف بني هذوتتكـون مـن مـوظفني متفـرغني دون أن يكونـوا ممـثلني لدولـة : اإلدارة الثقافية -

من الدول، وتقوم هـذه اإلدارة بتنـسيق العمـل بـني اجلهـات املختـصة بالـشؤون .الثقافية

: املعاهدة الثقافية- ب

وتعتبر هذه املعاهدة أول مرحلة من مراحل التوحيد الثقـايف ألنهـا لـم تقتـصر ــني علـــى ــادل املدرسـ ــق بتبـ ــام تتعلـ ــة مـــن أحكـ ــه املعاهـــدات الثقافيـ ــا تقتـــصر عليـ مـ

واألسـاتذة والطـالب، وتـشجيع الـرحالت الثقافيـة والكـشفية والرياضـية بـني الــبالد العربية، وتبادل املؤلفات والفهارس والقطع األثرية وإقامة املعـارض الدوريـة للفنـون

ــؤمترات الثقاف ــة وعقـــد امل ــك كلـــه واملنتجــات األدبي ــل تــضيف إلـــى ذل ــة والعلميـــة ب يأحكامـــا خاصـــة بالتوحيـــد الثقـــايف كالتعـــاون علـــى إحيـــاء التـــراث الفكـــري والفنـــي العربـي واحملافظـة عليـه ونـشره، وترجمـة عيـون الكتـب األجنبيـة القدميـة واحلديثـة ــامع إلـــى اللغـــة العربيـــة، والعمـــل علـــى توحيـــد املـــصطلحات العلميـــة بوســـاطة اـ

والعمل على أن تتضمن املنـاهج التعليميـة قـدرا كافيـا . اللجان املشتركةواملؤمترات و

-١٤٥-

مــن تــاريخ الــبالد العربيــة وجغرافيتهــا وأدبهــا يعــني علــى تكــوين فكــرة واضــحة عــن حياتهــا وحــضارتها، واتخــاذ جميــع الوســائل للتقريــب بــني االجتاهــات التــشريعية يف

نهــا، وقــد تبـع ذلــك قيــام جامعــة الـبالد العربيــة وتوحيــد مـا ميكــن توحيــده مـن قواني :الدول العربية بإنشاء عدد من األجهزة خلدمة اال الثقايف العربي منها

ــس اجلامعـــة - ــى قـــرار مجل ــك بنـــاء عل معهــد إحيـــاء املخطوطــات العربيـــة، وذل .١٩٤٦عام ) أبريل(نيسان ) ٤(العربية يف

.٧/١١/١٩٥٣ معهد الدراسات العربية العليا، بدأت الدراسة به يف -ــق عــن مــؤمتر - ــذي انبث ــي، ال ــوطن العرب ــب يف ال ــسيق التعري ــدائم لتن ــب ال املكت

).١٩٦٩(وتبنته جامعة الدول العربية عام ) ١٩٦١(التعريب يف الرباط عام وافقــت اجلامعـة العربيــة علـى إنــشائه يف شــهر : اجلهـاز اإلقليمــي العربـي حملــو األميـة -

نظمـة العربيــة للتربيــة والثقافــة والعلــوم، وكــان علــى أنــه جــزء مــن امل ١٩٦٧) مــايو(أيـار .١٩٦٤ذلك بناء على توصية املؤمتر اإلقليمي حملو األمية يف اإلسكندرية عام

ومن هذا املنطلق بـدأ عمـل عربـي مـشترك يف سـبيل خدمـة التربيـة والثقافـة والعلـوم لدراســية التــي وميكننــا أن نلمــس ذلــك مــن خــالل املــؤمترات واحللقــات ا . يف الــبالد العربيــة

:عقدتها اجلامعة العربية أو شاركت فيها نذكر منها على سبيل املثال

: املؤمتران الثقافيان األول والثاني-٢عقد املؤمتر الثقايف العربـي األول يف بيـت مـري بلبنـان : املؤمتر الثقايف األول

نه ، وكان الغرض منه االتفاق علـى القـدر املـشترك الـذي يجـب أن تتـضم ١٩٤٧سنة وقـد وضــع . منـاهج التعلـيم يف التربيـة الوطنيـة والتـاريخ واجلغرافيـة واللغـة العربيـة

:األسس العامة اآلتية :يف مادة التربية الوطنية

. إبراز االتصال اجلغرايف التام بني البلدان العربية يف قارتي آسيا وأفريقيا-أات العــالم، وأنهــا قــدمت العنايــة بإظهــار أن هــذه البلــدان كانــت مهــدا ألقــدم حــضار -ب

.للحضارة العاملية أجل اخلدمات إبــراز االشــتراك التـاريخي بــني هــذه البلــدان، ففـي العــصور القدميــة كانــت -جــ

وكانت بعـد ذلـك خـالل حقبـة طويلـة مـن الـزمن وحـدة . تربطها أوثق الصالت

-١٤٦-

سياسـية تـضمها إمبراطوريــة عربيـة عظيمــة، كمـا ظلــت يف العـصور األخيــرة .بروابط قويةمرتبطة

توكيـد أن العروبـة لـم تكـن يف املاضـي، وال يف احلاضـر مقـصورة علـى طائفـة -دــى ــواطنني العــرب عل ــان، وأن التعــاون بــني امل ــن مــن األدي ــف أو دي مــن الطوائــة ــك يف النهـــضة العربيـ ــان ذلـ ــا يف املاضـــي، كمـــا كـ ــان قويـ ــانهم كـ تفـــاوت أديـ

إال يف العـصور التـي حكمهـم احلديثة، ولم يفـرق اخـتالف األديـان بـني العـرب ولهـذا ينبغـي العنايـة ببـث روح التعـاون والتـضامن بـني مختلـف . فيها األجانب

الطوائف وإشعارهم بأنهم إخوة وأنهم يجب أن يضعوا الروابط القوميـة فـوق .االعتبارات الطائفية

ــــ ــاد وأن جامعـــة الـــدول -ه ــائر حنـــو التكتـــل واالتحـ ــور العـــاملي سـ بيـــان أن التطـولـيس معنـى التكتـل فقـدان شخـصية . ة مظهر من مظاهر هذا التطور العربي

األجزاء املكونة له، وإمنا املقصود منه أن تكون لهذه البلدان خطـط مرسـومة .تنسق جهودها حنو تحقيق األهداف املشتركة

بيان أن االستقالل حق طبيعي للشعوب وأن االستعمار ضرب من الـرق يجـب -واوئ االستعمار، وما جره على البلـدان العربيـة وعلـى القضاء عليه، وإبراز مس

غيرها من ويالت، وأنـه ينبغـي يف الـبالد العربيـة العمـل علـى بـث روح التعـاون .لتحرير البالد العربية التي ال تزال واقعة تحت نيره

ــة -ز ــدميوقراطي الــصحيح أفــضل األنظمــة لــضمان احلري توكيــد أن النظــام التاحة الفرص املتكافئة للجميع والعمل على اتخـاذ الـروح والعدالة واملساواة وإ

.الدميوقراطية الصحيحة عقيدة راسخة يف نفوس النشئ

:ويف مادة التاريخــدارس االبتدائيـــة مقــصورا علـــى دراســة تـــاريخ جعــل القــدر املـــشترك يف املالقطر الذي يعيش فيه التلميذ مع العناية بدراسة الـصالت التـي تـربط هـذا القطـر

ــة جعــل هــذا ب غيــره مــن األقطــار العربيــة قبــل اإلســالم وبعــده، ويف املــدارس الثانويالقدر املشترك مشتمال على تاريخ العرب قبل اإلسالم، وتـاريخ العـرب بعـد اإلسـالم إلى سقوط بغداد، وعلى تاريخ البالد العربيـة منـذ بـدء النهـضة احلديثـة حتـى اآلن،

١٠ م -الرتبية الوطن العربي

-١٤٧-

لعــصر الــذي يقــع بــني ســقوط بغــداد وعــصر علــى أن يعنــى مــع ذلــك، أثنــاء دراســة ا النهضة احلديثة، بإبراز ما كان بني البالد العربية من روابـط يف احلـضارة والثقافـة

.وتبادل املصالح واشتراك امليول

:ويف مادة اجلغرافياجعل هذا القدر مقصورا على املدارس االبتدائية علـى دراسـة البيئـة احملليـة

سة األقطار العربية األخرى، مع إظهار الروابط التي جتمع اخلاصة حتى متتد إلى درابني سكانها، ومقصورا يف املدارس الثانوية على دراسة األقطار العربية يف موقعها من األقاليم الطبيعية دراسة عامة، وعلى دراسـة الـوطن العربـي العـام، والـوطن العربـي

. العربية بعضها ببعضاخلاص دراسة مفصلة تبرز الروابط التي تصل األقطار :أما فيما يتعلق مبادة اللغة العربية

فقد أوصى املؤمتر بـضرورة اشـتمال بـرامج التعلـيم االبتـدائي والثـانوي علـى نصوص تشير إلى التعاون العربي، والبطولة العربية، والفضائل العربية كالكرم واإلباء

املـشاهد واآلثـار علـى أن وعزة النفس، وإلى الـروابط العربيـة التـي تتجلـى يف بعـض تتساوى ساعات الدروس العربية يف األقسام العلميـة واألدبيـة مـن املـدارس الثانويـة .وعلى أن تخص هذه الدروس بأكبر مقدار ممكن من زمن الدراسة يف برامج التعليم

:املؤمتر الثقايف الثاني) ١٩٥٠ (أمــا املــؤمتر الثقــايف العربــي الثــاني الــذي عقــد يف اإلســكندرية عــام

فقـد أكمـل مـا بــدأ بـه املـؤمتر األول مــن خطـوات التوحيـد كتوصــيته بـأن تكـون مــدة ــأن املرحلــة األولــى مــن التعلــيم ســت ســنوات علــى األقــل بعــد الــسادسة، وتوصــيته بتأخذ احلكومات العربية بأسباب البحث لتوحيـد مـدة الدراسـة يف التعلـيم الثـانوي،

ــبالد الع ــع ال ــب مفاهيمــه يف جمي ــع الثقافــة وتقري ــى طب ــشديد عل ــة، وحرصــه ال ربي .العربية احلديثة بالطابع القومي

: املؤمتر الثاني لوزراء الرتبية وميثاق بغداد للوحدة الثقافية العربية-٣

أكثـر املــؤمترات ١٩٦٤ميكـن أن يعـد هـذا املـؤمتر الــذي عقـد يف بغـداد سـنة لـى ذلـك أنـه وضـع ميثاقـا الثقافية إصرارا علـى تحقيـق الوحـدة الثقافيـة والـدليل ع

-١٤٨-

ــى الـــدول ــة وأوجــب عل ــة العربي ــه أهـــداف التربي ــة حــدد في ــدا للوحــدة الثقافي جديالعربية أن تتعاون تعاونا كـامال يف ميـدان التربيـة والثقافـة والعلـوم بتبـادل اخلبـرات واملعلومات ومثرات البحوث، وبتبادل األسـاتذة واملدرسـني واخلبـراء، وبتبـادل قبـول

ولعــل أكثــر هــذه القــرارات اتــصاال ... يف املــدارس واملعاهــد واجلامعــات الــخ الطلبــةمبوضوع بحثنا ما جاء يف هذا امليثاق مـن دعـوة إلـى وجـوب بلـوغ مـستويات تعليميـة متماثلــة يف جميــع الــدول العربيــة وبخاصــة توحيــد الــسلم التعليمــي وأســس املنــاهج

د القبـول يف املـدارس، وتعـادل وخطط الدراسة والكتب ومستوى االمتحانات وقواعـ وتنــسيق ) ٤املـادة (الـشهادات وأسـاليب إعــداد املعلمـني وإدارة املؤسـسات التعليميــة

ــسير ــة وتي ــى األقــل، ومحــو األمي ــة عل ــه االبتدائي ــيم يف مرحلت ــة التعل ــق إلزامي تحقيــالي ــالتعليم الع ــه ومتكــني ذوي االســتعدادات مــن االلتحــاق ب ــانوي وتنويع التعلــيم الث

ــك ضــمن مخطــط عــام يهــدف إلــى التنميــة والع نايــة بــالتعليم الفنــي علــى أن يــتم ذل ).٦املادة (االجتماعية واالقتصادية

: املنظمة العربية للرتبية والثقافة والعلوم-٤

كان التفكير يف إنشاء هذه املنظمة كوكالة متخصصة يف نطاق اجلامعة العربية ثت على املستوى العربي والدولي وخطوة إجراءا طبيعيا يتناسب مع الظروف التي حد

موفقــة حنــو توســيع وتطــوير العمــل العربــي املــشترك يف مجــاالت التربيــة والثقافــة والعلوم، اقتضتها ظروف النهضة والتقدم الذي حظيت به الدول العربية عند إنشاء

وقـد أحلقـت باملنظمـة جميـع األجهـزة الثقافيـة التـي كانـت تـضمها اللجنـة . جامعتهـا ثقافيــة جلامعــة الــدول العربيــة وهــي اإلدارة الثقافيــة، معهــد إحيــاء املخطوطــات ال

العربية، معهد الدراسـات والبحـوث العربيـة، اجلهـاز اإلقليمـي العربـي حملـو األميـة، وأقـيم . مكتب تنسيق التعريب يف العالم العربي، ومكتب الوفد الدائم لدى اليونـسكو

.١٩٧٠) وليوي( متوز ٢٥املؤمتر العام األول يف

:أهداف املنظمة

ــوم ــة والثقافــة والعل ــة للتربي ) أليكــسو (إن الهــدف األساســي للمنظمــة العربي :كوكالة متخصصة تابعة جلامعة الدول العربية يتلخص فيما يلي

-١٤٩-

تنميــة املــوارد البــشرية يف الــبالد العربيــة وتنــشئة اإلنــسان العربــي الــصالح - أــرا وإرادة وخلقـــ ــه فكـ ــاء بـ ــه واالرتقـ ــاء بحاجاتـ ــن الوفـ ــه مـ ــلوكا لتمكينـ ا وسـ

ــافع يف ــتمكن مـــن القيـــام بـــدور نـ األساســـية املاديـــة والروحيـــة والثقافيـــة ليـ .اتمع العربي بصفة خاصة ويف اتمع الدولي بصفة عامة

ــة واالقتـــصادية واتمعيـــة يف الـــبالد - ب ــوض بأســـباب التنميـــة االجتماعي النه .يهاالعربية برفع مستوى املعيشة ف

ــ ــديث -جــ ــتخدام العلـــم التطبيقـــي احلـ ــة واسـ ــة العلميـ ــباب التنميـ ــوض بأسـ النهـــة ) التكنولوجيـــا( ــا يف الـــدول العربيـ ــاخ املناســـب لنقـــل التكنولوجيـ خللـــق املنـ

ــق أمنــاط تكنولوجيــة تتناســب مــع ــا يف املــستقبل مــن خل وتأصــيلها ومتكينه .ةاألوضاع البيئية واالجتماعية واالقتصادية يف الدول العربي

النهــوض بأســباب التنميــة البيئيــة يف الــبالد العربيــة لتمكينهــا مــن احملافظــة - دعلــى مــصادرها وحــسن التعامــل معهــا واســتخدامها واســتعمالها اســتعماال

.علميا متوازنا مع احتياجات البالد العربية حاضرا ومستقبالـــ ــة اإل -هـ ــارب العربيـ ــالمي والتجـ ــي اإلسـ ــر العربـ ــل الفكـ ــسعي لوصـ ســــالمية الـ

باألفكار والتجارب املعاصرة يف سياق القضايا املـصيرية التـي تواجـه العـالم يف إقــرار الــسالم مبفهومــه العــريض وتــأمني حقــوق اإلنــسان وتحقيــق نظــام ــــة اإلســــالمية يف ــــداخل العربي ــراز امل ــــالي وعــــاملي عــــادل وإبـ ــصادي وم اقتـ

.التصدي ملعاجلة هذه القضاياة ـ اإلسـالمية يف داخـل الـبالد العربيـة ويف خارجهـا يف تنميـة الثقافـة العربيـ - و

إطـار عامليـة املعرفــة واإلسـهام إيجابيـا يف إقــرار األسـس اجلوهريـة للثقافــة .العاملية الهادفة إلى إبراز القيم السامية يف اتمع الدولي

لم لتنمية املشاركة تأثيرا وتأثرا يف اجلهود املبذولة دوليا يف تقريب أجزاء العا - زوسائل اإلعالم واالتصال وتنظيم املعلومات وتوثيقها وتيسير تداولها وتحقيق دميقراطيتهــا مبــا يخــدم أهــداف املنظمــة يف زيــادة فعاليــة اجلهــود العلميــة

.والتربوية التعليمية يف تحقيق التنمية الشاملة، إنسانا وموارد وعالقاتــرة امل ــى أن هـــذه األهــداف والغايـــات الكبي ــة بـــني التربيـــة عل تنوعـــة واملتداخل

ــة ــق وتـــتالحم يف مـــشروعات املنظمـ والثقافـــة والعلـــوم واإلعـــالم تـــرتبط بربـــاط وثيـ

-١٥٠-

ــى تنفيــذها كــل قطــاع مــن القطاعــات العاملــة يف املنظمــة وبرامجهــا التــي يقــوم علــا يف ــة ويف خارجهـ ــزة ذات الـــصلة يف داخـــل املنظمـ باملـــشاركة والتنـــسيق مـــع األجهـ

ــة وا ــسات وزارات التربيـ ــة واملؤسـ ــوث العلميـ ــة ومراكـــز البحـ ــالي والثقافـ ــيم العـ لتعلـ .األخرى ذات العالقة بهذه املناشط يف الدول العربية

:أجهزة املنظمة -٥ :املؤمتر العام

يتألف املؤمتر العام من ممثلي الـدول األعـضاء يف املنظمـة، ويجـوز بنـاء علـى ــذي وبأغلبيـــة ثلثـــي األصــوات د عـــوة مـــراقبني حلـــضور توصــية مـــن الـــس التنفي

تحديـد : وتـشتمل اختـصاصات املـؤمتر العـام . دورات فعلية يعقدها املؤمتر أو جلانه اخلطوط الرئيسية لعمل املنظمة واتخـاذ القـرارات بـشأن بـرامج الـس التنفيـذي الـسنوية ودعـوة الــدول العربيـة إلـى عقــد مـؤمترات علـى النطــاق العربـي يف التربيــة

ــوم أو ــاول نفـــس املوضـــوعات، وتقـــدمي والثقافـــة والعلـ مـــؤمترات غيـــر حكوميـــة تتنـــس جامعــة الــدول العربيــة يف مجــاالت التربيــة والثقافــة والعلــوم، املــشورة إلــى مجلوتلقي ودراسة تقارير الدول األعضاء الـسنوية، وانتخـاب أعـضاء الـس التنفيـذي

.وتعيني املدير العام للمنظمة، واملوافقة على مشروع امليزانية

:لس التنفيذيا

يقوم املؤمتر العام بانتخاب أعضاء الس التنفيذي مـن بـني منـدوبي الـدول األعـضاء بواقـع عـضو مــن وفـد كـل دولــة، وينـضم إلـيهم رئــيس املـؤمتر العـام بــصفة

وتشمل اختصاصات الس إعداد جدول أعمـال املـؤمتر العـام ومتابعـة . استشارية وتقـدمي املـشورة لـس جامعـة الـدول العربيــة يف تنفيـذ البـرامج التـي يوافـق عليهـا

ــدد يف ــية بقبـــول أعـــضاء جـ ــام والتوصـ ــؤمتر العـ ــة للمـ ــرة بـــني الـــدورات العاديـ الفتـ .املنظمة

:املدير العام

.ميثل املنظمة ويتولى جميع شؤون اإلدارة واإلشراف

-١٥١-

:اإلدارة العامة

:تضم خمس إدارات فرعية هيــة، ــ ــة، إدارة الثقاف ــ ــالم، إدارة إدارة التربي ــق واإلعــ ــ ــوم، إدارة التوثي ــ إدارة العل

.الشؤون املالية واإلدارية

:األجهزة األخرى

:معهد إحياء املخطوطات العربية

أبريــل ٤أنـشئ هـذا املعهــد بنـاء علـى قــرار مجلـس جامعـة الــدول العربيـة يف ــم ) ١٩٤٦) (نيـــسان( ــا رقـ ــة قرارهـ ــة للجامعـ ــة العامـ ــدرت األمانـ ــد أصـ يف ٥٧٢وقـ

ــس أعلــى بهــذا املعهــد ووضــع نظــام مــالي ٢٢/١/١٩٥٦ الــذي قــضى بتــشكيل مجلويقوم املعهد بجمع فهارس املخطوطات العربيـة املوجـودة يف دور الكتـب . وإداري له

ــك التــي ميتلكهــا األفــراد لتوحيــدها يف فهــرس عــام، وتــصوير العامــة واخلاصــة وتلف العلمــاء أكبــر عــدد ممكــن مــن املخطوطــات العربيــة القيمــة ووضــعها تحــت تــصر

وطـالب البحـث وتزويـدهم عنـد الطلـب بـصورة مكبـرة أو إعـارة نـسخ للعلمـاء الــذين يطلبونها من بالد أخرى، وطبع صور املخطوطات القيمة الصحيحة الـنص املقـروءة اخلط ونشر املهم منهـا، وتنظـيم التعـاون بـني العلمـاء واملؤسـسات العلميـة يف مجـال

إحيــاء املخطوطــات منــذ بدايــة إنــشائه أن وقــد اســتطاع معهــد . نــشر املخطوطــات :يحقق كثيرا من اإلجنازات وذلك عن طريق

. إرسال بعثات إلى دول عديدة لتصوير املخطوطات- . القيام بفهرسة املكتبات غير املفهرسة- . إصدار أعداد منتظمة من الة التي يتولى املعهد أمرها- . نشر عدد كبير من املخطوطات القيمة-

:هاز اإلقليمي حملو األميةاجل

أنشئ اجلهاز اإلقليمـي العربـي حملـو األميـة وصـندوقه العربـي املـشترك بنـاء ٢٢٣٩على الالئحة اخلاصة التي أقرها مجلـس جامعـة الـدول العربيـة بقـراره رقـم

-١٥٢-

ويعمل هذا اجلهاز على القضاء علـى األميـة يف الـبالد العربيـة . ١٩٦٧يف شهر مايو ق فيمــا بينهــا يف مجــال التــشريعات التــي تــضعها لهــذا الغــرض، بــالتخطيط والتنــسي

والقيــام بعمليــات النــشر الالزمــة لتقــومي أعمــال محــو األميــة والتوعيــة بهــا، وتبــادل ــام ــ ــــة، والقي ــــراء واالحتياجــــات الفني ــوفير اخلب ــ ــــات وت ــــائق واملعلوم ــــرات والوث اخلب

راكــز النموذجيــة بالدراسـات والتجــارب والبحــوث اخلاصــة مبحــو األميــة وإنــشاء امل .ومراكز إعداد القادة واخلبراء

:معهد الدراسات العربية العالية

ــه يف ــدأت الدراســة ب ويهــدف ٧/١١/١٩٥٢أنــشئ هــذا املعهــد بالقــاهرة وباملعهد إلى إعداد شباب عربي مثقف ثقافة عاليـة ونـشر الثقافـة العربيـة عـن طريـق

مة القوميـة العربيـة علـى أسـس التدريس والتأليف والنشر واحملاضرات العامة وإقا ــة صـــحيحة وتكييــف أســـس الثقافــة العربيـــة بحيــث تنتفـــ مــن تقـــدم املدنيـــة ععلمي

.احلديثةــة لهـــا يف اآلداب ــة أو معادل ــى درجـــات جامعي ـلون عل ويلحــق باملعهــد الطلبـــة احلاصـ

ــات ــدى اموعـ ــن خــــالل إحـ ــدادهم مـ ـتم إعـ ــ ــانون وي ــــة : والقـ ــات األدبي ــة الدراسـ مجموعـــة الدراســـات االقتـــصادية واللغويـــة، مجم ــة واجلغرافيـــة، مجموعـ ــة الدراســـات التاريخيـ وعـ

ــة ــ ــات القانوني ــة الدراســ ــة، مجموعــ ــ ــة والدولي ــ ــذه . واالجتماعي ــات هــ ــى درجــ ــ ــضاف إل ــ وتوقــد متكــن املعهــد منــذ إنــشائه مــن تخــريج عــدد . اموعــات دراســات يف القوميــة العربيــة

ــه، كمــا أصــدر عــددا ضــخما مــن امل ــي تتــصل باألقطــار كبيــر مــن امللــتحقني ب طبوعــات التهــذا باإلضــافة إلــى كونـه يــضم مكتبــة متخصــصة تحـوي أعــدادا كبيــرة مــن الكتــب . العربيـة

.واالت التي تبحث أحوال العالم العربي، باللغات العربية واألجنبية

:املكتب الدائم لتنسيق التعريب الوطن العربي أبريل ٧ إلى ٢قد يف الرباط من انبثق هذا املكتب عن مؤمتر التعريب الذي ع

وتـشمل ٢٥٤١ بقـرار مجلـسها رقـم ١٩٦٩وتبنته جامعة الدول العربية عام ) ١٩٦١(مهمة املكتب جتميع بحـوث العلمـاء العـرب وتنـسيق املـصطلحات املعربـة فيمـا بيـنهم ــة ــات العلمي ــب واــامع اللغويــة والهيئ ــاون بــني املكت ــدها وتنــسيق التع بهــدف توحي

شعب التعريب يف كل بلد عربي ومتابعة التعريب خارج حدود الوطن العربي املختصة و

-١٥٣-

والتنبيه على ما يرتكب فيه من أخطاء تعزيزا ملكانة اللغة العربية على النطاق الدولي ومعاونة احلركة املتجهة حنو استخدام اللغـة العربيـة األصـيلة لتحـل محـل اللهجـات

وقد سعى املكتب لتنفيذ . يف بعض البالد العربيةاحمللية واللغات األجنبية املستخدمة :أهدافه بطرق عدة أهمها

. إصدار مجلة اللسان العربي- إصدار عدة معـاجم يف الرياضـيات والفيزيـاء والكيميـاء واألشـغال العموميـة -

.الخ.. والسياسيةــه - ــة والتقنيــة ممــا توصــلت إلي ــة ضــخمة مــن املــصطلحات العلمي إعــداد كمي

لغوية واجلامعات واالس العليـا بإصـدار مجموعـة مـن الكتيبـات اامع ال .يف هذا الصدد

:مكتب الوفد الدائم لدى اليونسكو

ــة ــة العربيـــة للتربيـــة والثقافـ ــة االتـــصال بـــني املنظمـ يعتبـــر هـــذا املكتـــب حلقـوالعلـوم واليونــسكو يف كافـة األمــور واالهتمامـات املــشتركة بينهمـا والتــي تـؤدي إلــى

. لة والتعاون بني املنظمتنيتوثيق الص

:الشعب احمللية

.وهذه الشعب أقسام متفرعة يف اللجان الوطنية لليونسكو

: اسرتاتيجية تطوير الرتبية العربية-٦ولتحقيـق هـذه الغايـات األساسـية قامـت املنظمـة بوضـع اسـتراتيجيات كبـرى

بيــة يف الــوطن تعـالج موضــوع التربيــة يف إطــاره الـشمولي، كاســتراتيجية تطــوير التر ــه، ــي، ويف خارجـ ــوطن العربـ ــة يف الـ ــة العربيـ ــوير الثقافـ ــتراتيجية تطـ ــي، واسـ العربـواســتراتيجية تطــوير العلــوم والتطبيقــات العلميــة يف الــبالد العربيــة، واســتراتيجية

وتعتبر استراتيجية تطـوير التربيـة أبـرز املـشروعات التـي . محو األمية وتعليم الكبار ـــ ــة بتطبيقهـ ــ ــوم املنظم ــ ــة تق ــ ــبالد العربي ــ ــذه . ا يف ال ــع هــ ــل يف وضــ ــدأ العمــ ــ ــد ب ــ وقوقــد . ١٩٧٨ وأقرهــا املـؤمتر العــام للمنظمــة يف عــام ١٩٧٢االسـتراتيجية منــذ عــام

-١٥٤-

ــراء ــ ــن اخلب ــازة مــ ــ ــة ممت ــ ــدادها خنب ــام بإعــ ــ ــي ق ــ ــتراتيجية الت ــذه االســ درســــت هــــبالد واملتخصــصني يف الــبالد العربيــة بالتعــاون مــع مختلــف األجهــزة التربويــة يف ال

.لعربية واإلطالع املبصر على جتارب املؤسسات التربوية املختلفة يف العالماــي واجهــت ــات والــسلبيات الت كمــا درســت هــذه االســتراتيجية كافــة اإليجابيالبالد العربية منفردة ومجتمعة يف ماضيها وحاضرها والتحـديات واملـشكالت التـي

.املمكن والطموحتواجهها يف مستقبلها يف كيفية املواءمة بني الواقع ــتراتيجية ــذه االسـ ــة حـــددت هـ ــة واملتأنيـ ــذه الدراســـات العميقـ ــوء هـ ويف ضـالوسـائل واألســاليب التــي متكــن الــدول العربيـة مــن وضــع مبادئهــا موضــع التنفيــذ، ــاء ومتكينهـــا مـــن التـــصدي ملـــشكالت احلاضـــر والتطلـــع إلـــى املـــستقبل يف ثقـــة لبنـ

.ملةاإلنسان العربي كوسيلة وغاية للتنمية الشاويف هذا اإلطار تتوخى هذه االستراتيجية تحقيق التكامل بني الـبالد العربيـة من خالل تضافر املوارد املالية والكفاءات البشرية والطاقات األخـرى الكامنـة التـي

قوميـة (ميكن تفجيرها على امتداد البالد العربية، والتي ميكن عرضها تحـت فكـرة ملادي العربي مجتمعـا يف تنميـة رأس املـال العربـي حيث يشترك رأس املال ا ) املعرفة

.البشري مجتمعا

:مستقبل الرتبية العربية واسرتاتيجية تطويرها: رابعا : خطوات وضع االسرتاتيجية ومميزاهتا-١

رأينــا أن العمــل التربــوي العربــي قــد تنــامى علــى املــستوى القــومي يف العقــد وقـد . ظمـة العربيـة للتربيـة والثقافـة والعلـوم األخير من هذا القرن نتيجة إلنشاء املن

ــدافها ــة يف رأس أهــ ــ ــعت املنظم ــة : وضــ ــ ــبالد العربي ــ ــة يف ال ــ ــة التربي ــ ــوير أنظم تطــوالتقريـب فيمــا بينهـا يف الوقــت ذاتـه، وهــو هـدف ال ميكــن تحقيقـه دون استــشراف

وهذا ما دفع وزراء التربية والتعليم العـرب إلـى أن يقـرروا، . املستقبل والتخطيط له ــانون األول ــذي عقــد يف صــنعاء، ك ــع ال ــسمبر -يف مــؤمترهم الراب ، وضــع ١٩٧٢ دي

ــستهدي بعناصــــرها ــر أن يـ ــــل قطـ ــن لك ــة ميكـ ــــة العربيـ ــوير التربي ــتراتيجية لتطـ اسـالرئيسية يف وضع خطط التربية ودعا القرار لتشكيل جلنـة عربيـة برئاسـة الـدكتور

.محمد أحمد الشريف وزير التربية والتعليم يف ليبيا

-١٥٥-

وقد مت اختيار أعضاء اللجنة من كبار املفكرين واملـربني العـرب بالتـشاور مـع ، وانطلقـت يف عملهـا يف كـل اجتـاه يـساعد علـى ..الس التنفيذي للمنظمة العربية

تكوين معرفة عميقة بتراث األمة العربية وقيمها، وإدراك واقع اتمع العربي، ووعي . ا، مث تصور دور اإلنسان العربي يف العصر احلديثطبيعة احلياة املعاصرة ومتطلباته

النــدوات وقــام بعــض أفرادهــا بزيــارات ميدانيــة لنمــاذج مــن وفعقــدت االجتماعــات املؤسسات التعليمية يف البالد العربية، كما كلفت عددا من املختصني بإعداد دراسات

ئل املتوافرة عن يف عدد من املسائل الرئيسية التي تعاجلها، وقامت باستعراض الوسا .شؤون التعليم والتربية وعن شؤون اتمع العربي بصورة عامة

وقد توصلت اللجنة خالل عمل دائب استمر أربع سـنوات إلـى وضـع مـشروع . ١/١/١٩٧٦ ـ ٢٧/١٢/١٩٧٥بني ) اليكسو(مبدئي قدم إلى املؤمتر الرابع للمنظمة

بعــض التنقــيح والتطــوير عليــه يوبعــد دراســة املــشروع مــن قبــل جلنــة خاصــة، أجــر ، مث متت ٦/١/١٩٧٧ و٥وعرض على اجتماع لنخبة من املفكرين واملربني العرب يف

صــياغة التقريــر النهــائي وعــرض علــى وزراء التربيــة والتخطــيط العــرب يف مــؤمتر ، وطلب من الدول العربية ١٩٧٧استثنائي عقد يف أبو ظبي يف تشرين الثاني، نوفمبر

ير عنـه لعرضـها علـى املـؤمتر العـام باملنظمـة يف دورة اسـتثنائية دراسته وإعداد تقار وقد أقر املؤمتر العام هذه االسـتراتيجية يف دورتـه غيـر العاديـة . تعقد لهذا الغرض

.٢/٨/١٩٧٨-٢٩/٧األولى التي عقدت يف اخلرطوم بني

:حتليل االسرتاتيجية -٢

: التعريفات واألسس-أمجموعـة األفكـار واملبـادئ التـي تتنـاول : أنهـا ب» االسـتراتيجية «يعرف التقرير

ميدانا من ميادين النشاط اإلنساني بصورة شاملة متكاملـة، وتكـون ذات داللـة علـى وسـائل العمــل ومتطلباتــه واجتاهــات مــساراته بقـصد إحــداث تغييــرات فيــه وصــوال

ــددة ــار . إلـــى أهـــداف محـ ــذ بعـــني االعتبـ ــا تأخـ ــة باملـــستقبل فإنهـ ــا دامـــت معنيـ ومـوهـي تقـع . ماالت متعددة إلحداثه، فتنطوي علـى قابليـة للتعـديل وفـق مقتـضياته احت

.)١(وسطا بني السياسة واخلطة

.٣٠استراتيجية تطوير التربية العربية، ص )١(

-١٥٦-

ــــا يف رســــم ــــدوا به ــــر واهت ــــا واضــــعو التقري ــــي اســــتند إليه ــا األســــس الت أمـ :االستراتيجية فهي

ــــض، -١ ــــع بع ــضها م ــل أجــــزاؤه بعـ ــا شــــامال تتفاعـ ــة باعتبارهــــا نظامـ ــــى التربيـ ــر إل ينظـــى وتتكامــل ــك علــى مــدخالتها وعملياتهــا ومخرجاتهــا، وعل يف وحــدة تامــة، يــصدق ذل

ـــتعلمني ــ ــــى امل ــــا، وعلـ ــاليب تقوميهـ ــــائلها وأســ ــــا ووسـ ــــا وطرائقهـ ــدافها ومحتوياتهـ أهــــك عليهـــا نظامـــا قوميـــا ــا علـــى الـــسواء، ويـــصدق ذل واملعلمــني والقـــائمني علـــى إدارته

ــى مؤســساتها ــددة، كمــا يـــصدق عل ــة متع ــى جانـــب شــامال وأنظمــة قطري مؤســسة إل .مؤسسة

ــا -٢ ــة أنظمـــة يـــشتمل عليهـ ــه واحـــد مـــن جملـ ــام التربيـــة علـــى أنـ ينظـــر إلـــى نظـاقتـصادية : ويتم فهمه على حقيقته بـإدراك صـالته باألنظمـة األخـرى . اتمع

ــو بـــصورة عامـــة نظــام فرعـــي مـــع أنظمـــة ــة وسياســـية وثقافيـــة، فه واجتماعيتـألف منــه اتمـع، تتبـادل معــه فرعيـة مماثلـة تنبثــق جميعهـا عـن نظــام أكبـر ي

.التأثيرات أخذا وعطاء ـ تأثرا وتأثيراوقـد . إن يف اإلسالم، عقيدة ونظاما، قوام احليـاة الـسليمة لإلنـسان واتمـع -٣

فكــان أساســا حلــضارة . اهتـدى بــه العــرب كمــا اهتــدت بــه أمـم أخــرى غيــرهم ــاة ــاط احليـ ــة غنيـــة بأمنـ ــادا لثقافـ ــاملة، وعمـ فالبـــد أن . الـــسليمةإنـــسانية شـ

ــا يف تطـــوير التربيـــة العربيـــة وفيمـــا ــستلهم أصـــوله ومبادئـــه وأن يـــستند إليه ت .يترتب عليها من تطوير اتمع وجتديده

إن العــرب أمــة واحــدة، لهــا مــن مقومــات القوميــة مجتمعــة مــا ينــدر أن يتــوافر لغيرهــا -٤ــم ــ ــن األم ــق ... مــ ــ ــة يف تحقي ــ ــن دور التربي ــدث عــ ــن نتحــ ــسبنا وحنــ ــر وحــ ــ إرادة التغيي

ــك املقومــات وحــدة اللغــة ووحــدة املــصالح الــشامل يف األمــة العربيــة أن خنــص مــن تلــب علــى ذلــك أن نؤكــد هــذه احلقيقــة يف النظــر إلــى املــشتركة واملــصير الواحــد، ويترت

.اتمع العربي وإلى التربية فيهــــدولي وعــــ -٥ ــع ال ــ ــة عــــن اتم ــ ــــون منعزل ــسعها أن تك ــ ــــة ال ي ــــة العربي ن إن األم

احلــضارة املعاصـــرة، بـــل إن مــن خصائـــصها علـــى طــول تاريخهـــا ويف أصـــول ــــضارة ــــى احلـ ــتح علـ ــ ــــا وتنف ــــرى وثقافاتهـ ــشعوب األخـ ــ ــــصل بال ــا أن تتـ ــ ثقافتهــا، ويترتـــب علـــى ذلـــك أن يحــيط اتمـــع العربـــي والتربيـــة العربيـــة وإجنازاته

-١٥٧-

ا بالعــالم املعاصــر ومجمــل أحوالــه احلــضارية فكــرا وأنظمــة وواقعــا، اســتيعاب للثـورة العلميــة التقنيــة وللمـذاهب الفكريــة الــسليمة فيـه، ومــشاركة يف تحقيــق

.السالم العاملي القائم على احلق والعدل واملساواة إن التربيـــة يف جوهرهـــا عمليـــات نفـــسية واجتماعيـــة تـــصدر عـــن شخـــصية اإلنـــسان -٦

ا إذا شــملت بجملتهـا، جــسما وفكــرا ووجــدانا وإرادة وخلقــا، تتحقـق علــى خيــر وجوههــ وهــي إمنــا تفهــم باالســتناد إلــى الفكــر اإلنــساني . تلــك النــواحي وعملــت علــى تكاملهــا

ــة ــ ــة الواقعي ــسلوكية خاصــــة، واملمارســ ــ ــــوم ال ــال العل ــم احلــــديث يف مجــ ــ وتطــــور العلــسفي والتحليـــل العلمـــي، يعنـــى األول ــب، وتحتـــاج إلـــى ســند مـــن التحليـــل الفل والتجري

. باألساليب والوسائل والعملياتخاصة باألهداف والغايات، والثاني إن االسـتراتيجية بحكـم طبيعتهـا تـستند إلــى الواقـع الـذي تنطلـق منـه، ولكنهــا -٧

واســتراتيجية التربيــة البــد لهــا مــن أن . متــت إلــى املــستقبل الــذي تهــدف إليــه ــا ــة يف مجتمعه ــة العربي ــار واقــع التربي تــشخص مـــشكالته : تأخــذ بعــني االعتب

تـستخلص مثـرات التحليـل الفلـسفي والعلمـي املالئـم لهـا وحاجاته وإمكاناته، و .)١(كما تأخذ بعني االعتبار املستقبل فتمد بصيرتها إلى احتماالته وتطوراته

: املبادئ واألهداف-بوقـد اسـتقى واضـعو التقريـر مـن هــذه األسـس عـددا مـن املبـادئ تقـع وســطا

ة إلــى مزيـد مــن التحليــل فهـي بحاجــ . بـني الفلــسفة االجتماعيـة والــسياسة التربويــة والسند الفكري فتؤلف مثل تلك الفلسفة، وتحتاج إلى مزيد من التحديـد والتكييـف

ــة القائمــة ــسياسات التربوي ــسهم يف تطــوير ال ــة لت ــد مــن أن . لألحــوال اتمعي والبــا مــن التـــداخل ــة تكــشف عمـــا بينه ــصورة شـــاملة متكامل ــادئ ب ــى هـــذه املب ينظــر إل

: إلى بعضوالتفاعل واستناد بعضها : ويشمل بني دالالته):الفردي(املبدأ اإلنساني -١ .تأكيد مكانة اإلنسان يف نظام اتمع ويف نظام الوجود عامة - متكني املتعلم من تطوير شخصيته من جوانبهـا الروحيـة والفكريـة والوجدانيـة -

.واخللقية واجلسمية االجتماعية بصورة متوازنة شاملة ومتكاملة

.٣٤، ٣٣بية، ص صرعاستراتيجية تطوير التربية ال )١(

-١٥٨-

:ويشمل هذا املبدأ بني دالالته ما يأتي: الرتبية لإلميانمبدأ -٢ــامت - ــوس املـــتعلمني، وباإلســـالم خـ ــيخ اإلميـــان بـــاهللا يف نفـ عنايـــة التربيـــة بترسـ

تباعها مـن أهـل الكتـاب، واعتبـار الـدين رساالت السماء، وبالديانات األخرى أل .من أخص ما يتميز به اإلنسان

مـن مكانـة اإلنـسان يف الوجـود ويف اتمـع ومـن عناية التربية مبا أقـره الـدين - .اعتماده على هدي عقله وهدي ضميره يف سعيه املتكامل حنو الكمال

عناية التربية بتحقيق التوازن يف شخصية اإلنـسان، مـن حيـث حاجـات اجلـسم والـروح - .والفكر والعمل واحلاضر واملستقبل

:ويشمل بني دالالته: املبدأ القومي -٣لتربيـة ذات وظيفـة اجتماعيـة، تتفاعـل مــع مجتمعهـا تـأثرا بـه وتـأثيرا فيــه إن ا-

.وتعمل على خيره وتقدمهــة يف - ــ ــــأثر باخلــــصائص احلــــضارية القومي ــومي، تت ــ ــــاء ق ــــة ذات انتم إن التربي

ــورها، وأن تعمـــل علـــى ــا، وتـــستوعبها يف خيـــر صـ مجتمعهـــا وعليهـــا أن تتمثلهـ . تحقيق أهدافهاتطورها فتعمق الوعي بها وباملساهمة يف

:ويترتب على هذا املبدأ جملة من املوجهات يف التربية فكرا وتطبيقا، ومنها إبراز املهمات االجتماعية والقومية للتربيـة وتيـسير نهوضـها بوظائفهـا لتكـوين -

ــر خــصائص ــه، وممــثال خلي ــا يف مجتمع ــزم، عــضوا نافع ــي امللت املــواطن العرب ...أمته

وثقافيـة جديــدة ملواجهـة التحـدي الـصهيوني يف فلــسطني تطـوير صـيغ تربويـة -علـــى أن تـــشمل هـــذه الـــصيغ تربيـــة جديـــدة ألبنـــاء ... والـــوطن العربـــي عامـــة

.فلسطني حتى يستردوا حقوقهم فيها كاملةــث سياســــاتها - ــوم، مــــن حيـ ــــة والعلـ ــة والثقاف ــــي للتربيـ ــومي العرب ــه القـ التوجيـ

مـــن أجـــل الوحـــدة العربيـــة وأهـــدافها ومحتواهـــا ومؤســـساتها، وجعـــل العمـــل .محورا رئيسيا لها

فنهـوض التربيـة العربيـة مبهماتهـا القوميـة رهـن : قومية العمل التربوي العربي -ــع ــدافها ووضــ ــياغة أهــ ــاتها وصــ ــم سياســ ــشترك يف رســ ــ ــــي امل ــل العرب بالعمــ

-١٥٩-

ومـا يترتــب علــى ذلــك مــن . اسـتراتيجيتها والتخطــيط لهــا وتطــوير مؤســساتها . اخلبرات والتعاون يف املوارد واإلمكاناتحشد الكفايات وتبادل

:ويشمل بني دالالته: املبدأ التنموي-٤

ــــصادية - ــواهر االقت ــرابط الظـ ــن تـ ــستدعيه مـ ــا تـ ــشاملة ومـ ــة الـ ــار التنميـ اعتبـواالجتماعيــة والثقافيــة والــسياسية يف اتمــع واعتمــاد بعــضها علــى بعــض،

ساواة، هـــي الـــصيغة ومــشاركة املـــواطنني جمـــيعهم علـــى شــرعة التعـــاون واملـــ احلديثة لتقـدم اتمـع وتحقيـق الرفاهيـة القائمـة علـى وفـرة اإلنتـاج وعدالـة

.التوزيع فيه

:ويشمل بني مدلوالته ما يأتي: املبدأ الدميوقراطي-٥ــواطنني يف احلقـــوق والواجبـــات أمــام القـــانون ويف تكـــافؤ - املــساواة جلميـــع امل

.دير كرامة اإلنسان واحترامهاالفرص وتنمية املواهب والكفايات، وتق

:ويشمل بني دالالته ما يأتي: مبدأ الرتبية للعلم-٦ أن تعنــى التربيــة بترســيخ العلــم يف املــتعلمني منهجــا ومحتــوى، فكــرا وتطبيقــا، -

وبالتالي أن جتعله جانبا من الثقافـة العامـة وأساسـا للحيـاة وللتنميـة الـشاملة .يف الوطن العربي

التربية يف تطـوير البحـث العلمـي ويف متكـني مؤسـساته ومؤسـسات أن تساهم -التعلــيم العــالي عامــة يف الــوطن العربــي والعلمــاء العــرب عامــة مــن املــشاركة الفعالة يف الثورة العلميـة اسـتيعابا ملنجزاتهـا وإسـهاما يف إغنائهـا، ويف ربطهـا

.بخير اإلنسان على املستوى القومي والعاملي

:ويشمل بني دالالته ما يأتي: بية للعمل مبدأ الرت-٧ــا جـــانبني رئيـــسيني يف - ــالربط بـــني الفكـــر والعمـــل باعتبارهمـ عنايـــة التربيـــة بـ

.اخلبرة اإلنسانية اعتبار العمـل علـى تعـدد أنواعـه اليدويـة والفكريـة واالجتماعيـة ركيـزة للتربيـة -

.وجانبا رئيسيا يف محتواها وأساليبها

-١٦٠-

داد املتعلمني ملطالـب العمـل يف اتمـع وتطوراتـه املـستقبلية عناية التربية بإع -ــة ــ ــات التنمي ــتجابة حلاجــ ــساهمة يف االســ ــ ــساته وامل ــالتها مبؤســ ــق صــ ــ وتوثي

.الشاملة

:ويشمل بني دالالته ما يأتي: مبدأ الرتبية للحياة-٨ تقريــر احليــاة باعتبارهــا نعمــة ميــن اهللا بهــا علــى اإلنــسان، فاحملافظــة عليهــا -

.يل يجب أن يصانحق أصإمنـا تتطـور ) أي احليـاة ( إدراك أن التعلم قائم يف صـميم حيـاة اإلنـسان وأنهـا -

وتغنـى بــه، وال يــصبح الــتعلم مجــديا إال مبقــدار مــا يتــصل بالبواعــث األصــيلة .للحياة وبحاجاتها املتجددة باستمرار

ان ألهـم إدراك أن التربية حياة متجددة ومنو متواصل، وحرمانهـا منهمـا حرمـ - .خصائصها

:ويشمل بني دالالته ما يأتي: مبدأ الرتبية للقوة والبناء-٩ إن التربيــة للحيــاة كلمــا كانــت ذات شــمول وتكامــل وذات تنظــيم وكفايــة، فهــي -

.تربية للقوة إن التربيــة للقــوة ميكــن أن تتجلــى قــوة يف شخــصية املــتعلم وإرادتــه، وقــوة يف -

.مة ومنعتهااتمع ومتاسكه، وقوة يف األ

:وتشمل بني دالالتها ما يأتي: مبدأ الرتبية املتكاملة-١٠ حاجـة اإلنــسان إلــى تربيـة شــاملة متكاملــة متوازنـة جلميــع جوانــب شخــصيته -

.الروحية والفكرية واخللقية واجلسمية قـدرة اإلنـسان غيـر احملــدودة بزمـان أو مكـان علـى الــتعلم وعلـى متابعـة تربيــة -

.عمرهذاته طول مراحل

:ويشمل بني دالالته ما يأتي: مبدأ األصالة والتجديد-١١ــر مــا يف املاضــي مــن أصــول تــدل علــى العراقــة - األصــالة تعنــي التمــسك بخي

.والذاتية واالبتكار وتصلح العتمادها يف احلياة، فهي متثل املاضي احلي

-١٦١-

ار مالئمـة التجديد يعني توليد أصول نابعة من اجلهود الذاتية متميـزة باالبتكـ - .لتغير مطالب احلياة وأحوالها يف الزمان واملكان، مطلة على املستقبل

ــا - ــ ــرى أن يكون ــل األحــ ــ ــــضرورة متناقــــضني، ب ــسا بال ــ ــاهني لي ــذين االجتــ إن هــمتكــاملني، وهمــا مــاثالن يف التطــور الــسليم لألحيــاء عامــة ولإلنــسان خاصــة

.وللمجتمعات واحلضارات

:يشمل بني دالالته عناية التربية مبا يأتيو: مبدأ الرتبية لإلنسانية-١٢ . وحدة اجلنس البشري واملساواة بني شعوبه واألخوة اإلنسانية عامة-ــسانية مــن نزعــات االســتغالل والعنــصرية والعــدوان - اخلــالص ممــا يهــدد اإلن

.ومن احلروب وأسلحة الدمارعـاملي القـائم العمل من أجل التفاهم واإلخاء بـني الـشعوب ومـن أجـل الـسالم ال -

علـى احلـق والعدالـة واملـساواة باعتبــاره الـسبيل إلـى رخـاء اإلنـسانية وترســيخ .كرامة اإلنسان

:أما الهدف البعيد للتربية العربية فيضعه التقرير تحت عنوان

:مالمح اإلنسان العربي واتمع العربي للمستقبل :ادئ هوفاإلنسان العربي الذي تريد التربية تكوينه وفق هذه املب

معتز بكرامته، على وعي بحقوقـه، متمـسك بهـا، وعلـى وعـي بواجباتـه حـريص -على النهوض بها، يجعل من إميانه بـاهللا وبرسـاالت الـسماء اسـتجابة لـدواعي ــك ــستمد مــن ذل ــسان وي ــه اإلن ــا يتميــز ب ــة، وهــي مــن أخــص م العقيــدة الديني

عقلـه وهدايـة ضـميره اإلميان التمسك بالقيم اإلنسانية واالعتماد على هدايـة يف مواجهة مشكالت احلياة وتحمل مسؤولياتها، واملوازنة بني مطالب اجلـسم ومطالــب الــروح فيهــا، والــسعي يف خيــره وخيــر مجتمعــه وخيــر اإلنــسانية بــال

.تناقض وال انفصامـــتعلم لتربيـــة نفـــسه وتطـــوير شخـــصيته مـــن جميـــع - ــوده الذاتيـــة يف ال يعتمـــد علـــى جهـ

ــا، ويقبـــل علــ ــا، ويجعـــل منهـــا جوانبه ــى تعـــدد أمناطه ى احليـــاة يف جتــارب منتقـــاة عل .)١(سبيال لتطوير شخصيته ومواصلة تربيتها غير متقيد بزمان أو مكان

.٢٤٠-٢٢٦استراتيجية تطوير التربية العربية، ص ص )١(

-١٦٢-

: األسبقيات-جـ

ال نــستطيع يتـضمن التقريــر توصــيات مفــصلة تتعلــق بجميــع جوانــب التربيــة، ــنكتفي ــا، لـــذلك سـ ــبقيات التـــي يـــرى التقريـــر ا التوســـع فيهـ ــا بعـــرض األسـ لبـــدء بهـ

:لالعتبارات التالية إنها تعبر عن ضرورة مواجهـة مـشكالت حـادة تتجمـع فيهـا ومـن حولهـا مـواطن -

الــضعف يف التربيــة العربيــة بوجــه خــاص ويف احليــاة العربيــة بوجــه عــام وهــي مشكالت دارت حولها احللول منذ مدة طويلة، ولكنها مـا زالـت قائمـة بأحجـام

اعـات رئيـسية يف اتمـع وإلـى جوانـب حيويـة يف كبيرة، ومتتد آثارهـا إلـى قط .حركته

إنها تتنـاول قـضايا ومـشكالت تـشترك فيهـا جميـع الـبالد العربيـة ولـو بـدرجات - .مختلفة نسبيا، ومعاجلتها بالتحليل والعرض ماثلة يف ثنايا هذا التقرير

ــة أو القوميـــة - ــى املــستويات القطري ــضافر اجلهـــود ســواء عل ــى ت ــاج إل ــا تحت إنهألهميتها وخطرها يف وضع أو استكمال البنيـة القاعديـة الالزمـة لالنطـالق يف

.حركة التجديد يف نطاق التنمية الشاملةــوى - ــن القـ ــا مـ ــة وحاجتهـ ــب التنميـ ــرة مبطالـ ــصل مباشـ ــبقيات تتـ ــذه األسـ إن هـ

ــــة ــا احلركـ ــ ــــضمن له ــي تـ ــ ــــة الت ــة املوأتيـ ــ ــــروف االجتماعي ــن الظـ ــشرية ومــ ــ الب .واالستمرار

ــق إن اختيــار - ــدء بتطبي ــائع والب ــى الوق هــذه األســبقيات يتــضمن التحــرك مــن الفكــر إل .االستراتيجية املقترحة من املداخل السليمة

:ويف ضوء هذه االعتبارات ميكن تعيني األسبقيات اآلتيةإلقــرار األصـول الدميوقراطيـة يف التربيــة العربيـة ومعاجلــة : التعلـيم األساسـي -

.مشكلة الفئات احملرومة .لتوفير األطر املتوسطة الالزمة للتنمية الشاملة: ويع التعليم الثانوي تن-ــــة - ــــة التربيـ ــوض بنوعيـ ــ ــد : النه ــ ــــب الفق ــــدار(لتجنـ ــــبابه ) اإلهـ ــــة بأسـ يف التربيـ

.ومظاهره١١ م -الرتبية الوطن العربي

-١٦٣-

ــه : تطـــوير مؤســـسات التعلـــيم العـــالي - لقطـــع مـــسافات التخلـــف بـــسرعة وتوجيـ .ب التنمية الشاملةاملستقبل العربي حنو األهداف املنشودة، وربطه مبطال

لـضمان سـرعة احلركـة وجودتهـا علـى مـستويات العمـل : تطوير اإلدارة التربوية - .التربوي كله

.)١(للرفع من نوعية التعليم: تطوير إعداد املعلمني وتدريبهم- :امــخت

رأينا أن املنطقـة الواسـعة التـي امتـدت إليهـا الفتوحـات العربيـة، مـن احملـيط ــى اخل ــأقوام ذات األطلــسي إل ــة ب ــي كانــت مأهول ــيج العرب ــد وحــضارات ل ــاريخ بعي ت

ــان مختلفــة ــدة ولغــات وأدي ــة، بعــضها عـــن . مجي ــم تكــن منعزل ــوام ل ولكــن تلـــك األقــان ــان واملكـ ــر الزمـ ــزال عبـ ــل االنعـ ــر، كـ ــالل . الـــبعض اآلخـ ــصر والهـ ــضارات مـ فحـ

وحـضارات جزيــرة . اخلـصيب وشـمال أفريقيـا كانــت تتبـادل الـسيطرة علــى املنطقـة عرب تتبادل املد واجلزر فيها، واملوجات البشرية تنتقل يف أرجاء املنطقـة الواسـعة ال

وهـذا . دون وجود حدود فاصلة بني األمكنـة املتجـاورة واملوجـات البـشرية املتالحقـة ما سهل اندماجها فيما بعـد يف ثقافـة عربيـة ـ إسـالمية واحـدة، إضـافة إلـى موقـف

ر أصـحاب الـديانات األخـرى بـني . بالـدين هذه الثقافة املتسامح فيما يتعلق فقـد خيـاعتناق اإلسالم والبقاء على دين آبائهم؛ بل حتـى فيمـا يتعلـق باللغـة، فكانـت العربيـة

أمـا لغــة األســرة، والــشارع والــسوق فكانــت ). علــوم النقــل وعلــوم العقــل (لغـة العلــوم .تسير بحسب درجة االندماج التي ترتضيها اموعة البشرية

ن املعروف أن احلكم العربي املركزي ـ الذي حدث االنـدماج يف إطـاره ـ لـم وميدم طويال، وأعقبته مرحلة من التفتت الـسياسي اسـتولت فيهـا علـى الـسلطة بعـض

ــا ــ ــم منه ــة يف احلجــ ــ ــالت ودوال متفاوت ــ ــشكلة دوي ــات مــ ــك اموعــ ــ ــون : تل ــ البويهييوبيون واملماليـك وصـوال إلـى والطولونيون واإلخشيديون والسالجقة والزنكيون واأل

ــدة مــن أقاصــي . اإلمبراطوريــة العثمانيــة ــك قــدوم روافــد بــشرية جدي وصــاحب ذل

.٣١٦ ، صاستراتيجية تطوير التربية العربية )١(

-١٦٤-

الـصقالبة والشراكـسة (ومـن الـشمال ) الـزنج (ومن اجلنـوب ) كالتتر واملغول (الشرق .، وبالتالي حدوث املزيد من التنوع الثقايف)واألرمن

ــدة ــذكر، وهــذه مــن الظــاهرات الفري ــاريخ، أن التفتــت واالحنطــاط وجــدير بال يف التــسائدة ــة الـ ــا الثقافـ ــم يزعزعـ ــصاد، لـ ــسياسة واالقتـ ــعيد الـ ــى صـ ــسك . علـ ــد ازداد التمـ فقـ

بالثقافــة العربيــة ـ اإلســالمية وامتــد نفوذهــا إلــى اجلحافــل الغازيــة والــشعوب التــي وقعــت ــل ــشارا لــم تعرفــه مــن قب ــى . تحــت ســيطرتها، وانتــشرت مؤســساتها انت ــك عل حــدث كــل ذل

وحـني أطـل القــرن . لـصعيد الكمـي، ولكـن اجلانـب الكيفــي فيهـا عـانى مـن الركــود والتقوقـع افــالغرب الــذي كــان يف تــصور أبنــاء . التاســع عــشر واحتــك العــرب بــالغرب حــدثت الــصدمة

األمـة العربيــة ـ اإلسـالمية متخلفــا ضــعيفا، تقــدم وغــزاهم يف عقـر دارهــم حــامال معــه مــن .وا يحسبونأسباب القوة ما لم يكون

علــى أن . هـذه بعـض جوانـب التنـوع والتغيـر التـي جـرت يف القـرنني األخيـرين ــاءا بتنوعـــات وتغيـــرات جديـــدة بعـــضها مقـــصود وبعـــضها اآلخـــر ذينـــك القـــرنني جـ

:فرضته ظروف خارجة عن اإلرادة العربية وأهمها

: بداية اليقظة ونشوء الوعي القومي-أ

يـة لـم تكـن معروفـة مـن قبـل شـعوب إن الفكـرة القوم «يقـول قـسطنطني زريـق ون . الشرق األوسط خالل عهد االحتالل العثماني ولـم يكـن أبنـاء هـذه الـشعوب يعـد

أنفـسهم أعـضاء يف أمـة عربيـة عظيمـة شــاملة، بـل مجـرد رعايـا للخليفـة، يتمــايزون مـن هنـا . فيما بينهم بالديانة التي ينتمـون إليهـا واملقاطعـة أو الواليـة التـي يـسكنونها

فقــد نــشر . تي أهميــة إبــراهيم باشــا خــالل ســنوات حكمـه التــسع لــسورية ولبنــان تـأ ومــع نــشوء طبقــة متعلمــة . التعلــيم، ال ســيما التعلــيم احلــديث علــى النمــوذج الغربــي

.»تتمتع بالوعي السياسي، أصبح اجلو مهيئا لظهور القومية العربيةت الــدالئل ومـا إن أطــل النـصف الثــاني مـن القــرن التاسـع عــشر حتـى انتــشر

فقــد تكونــت جمعيــات ســرية، وانتظمــت فئــات . الكثيــرة علــى هــذا االجتــاه اجلديــد علـى أن الريـاح جـاءت مبـا . سياسية، ووضعت مخططـات لتحقيـق املطـامح القوميـة

تعرض العرب خليبـات ١٩١٨-١٩١٤فبعد احلرب العاملية األولى . ال تشتهي السفن : أمل متعددة، أبرزها

-١٦٥-

الوحــدة العربيــة بتأســيس دويــالت صــغيرة خاضــعة للنفــوذ تحطــيم آمــالهم يف -الغربي، ذلك اإلجراء الـذي دعـم التجزئـة بـدال مـن أن ميهـد للوحـدة، ولكنـه لـم

.يقض على حلم الدولة العربية الكبرىــه - ــراء الـــذي رأى العـــرب فيـ ــو اإلجـ ــب الـــوطن العربـــي، وهـ زرع إســـرائيل يف قلـ

وهــذا مــا أدى إلــى الــشعور . أيــضاتهديــدا، ال لوحــدتهم فحــسب، بــل لوجــودهم .باخلطر املشترك والتفكير بطريقة ناجعة ملواجهته

وهكذا برزت تـساؤالت عـدة، أصـبحت محـور الفكـر الـسياسي واالجتمـاعي، ــا اجلماعــة التـــي يجــب أن تكـــون مــصدر الـــسلطة : وهــي ــا األمـــة؟ م ــا الـــوطن؟ م م

ربيـة ومـا مـدى ارتباطهـا السياسية وموضوع انتماء األفراد؟ ما مضمون القومية الع بالدين اإلسالمي؟

ــى املنطقـــة، أضـــيفت وحــني دخـــل النفــوذ الـــسياسي والثقــايف الـــسوفييتي إل :تساؤالت جديدة أهمها

مــا االجتــاه الــذي يجــب أن تتخــذه احلكومــات يف محاوالتهــا لتحقيــق التنميــة يـات والتقدم؟ هل هو الدميوقراطية مبفهومهـا الليبرالـي الـذي يـسعى لتحقيـق احلر

الفردية؟ أم مبفهومها االشتراكي الذي يهدف لتحقيق العدالة االجتماعية؟ .ومن الطبيعي أن يحتدم الصراع بني االجتاهات املختلفة

: أزمة التجديد-ب

حــني أطلــع العــرب علــى مــدى الغنــى والقــوة والتفــوق الــذي بلغــه الغــرب عــن ــة، راحـــوا يقتبـــسون مــن هـــذه ــق الثقافـــة الـــصناعية احلديث الثقافـــة يف معظـــم طري

ــــادين ــــى يف مي ــــوانني وحت ــــة اإلدارة والق ــــة وأنظم ــــة والتربي ــــالعلم والتقني ــا ك جوانبهـ .الفلسفة واآلداب والفنون وغيرها

» أزمـة التجديـد «اسـم » البرت حـوراني «وهكذا برزت األزمة التي أطلق عليها تبـاس، وتتلخص يف شعور الفرد العربي بالتمزق ألنـه أصـبح يعـيش، نتيجـة لهـذا االق

ــه ــب عن ــستطيع بوضــعها : يف عــاملني كالهمــا غري ــي ال ت ــة الت عــالم الثقافــة التقليدياحلالي توفير حاجاته، وعالم الثقافة الـصناعية احلديثـة التـي تـشعره يف كـل حلظـة

.بالنقص ألنه يستهلك منتجاتها دون أن يسهم يف بنائها

-١٦٦-

ــة كيــف يــستطيع هــذا الفــرد التوفيــق بــني تراثــه القــدمي والثقافــ ة الــصناعية احلديث وتكوين ثقافة جديدة منسجمة خاصة به؟

: تغريات اجتماعية وسياسية أخرى- جـ

وخـالل القـرنني املاضــيني أيـضا، طــرأت تغيـرات كبيـرة ترجــع بـصورة رئيــسة ــام التــصنيع والتمــدين ــشار التعلــيم ووســائل االتــصال والنقــل احلديثــة وقي . إلــى انت

ــوة وهــذه اإلجنــازات ربطــت الــصحراء و الريــف واملدينــة بعــضها بــبعض، وخففــت قالوالءات القدمية لألسرة والقبيلة، وغيرت دور املـرأة داخـل املنـزل وخارجـه، مـع أن

كمـا أدت إلـى تفجـر احلاجـات واآلمـال واملطـامح، . مساواتها بالرجل ما تزال بعيـدة ــــسياسية ــــام األحــــزاب ال ــــى قي ــــالي إل ــــسياسي؛ وبالت ــــي وال ــــصراع الطبق ــأجج ال وتـ

النقالبــات العــسكرية، ومطالبــة بعــض األقليــات اإلثنيــة واللغويــة والدينيــة بتوكيــد وا . هويتها الثقافية

هذه التغيرات جميعا، املقصود منها وغيـر املقـصود، واإليجـابي والـسلبي، لـم . تساعد يف انتشال الثقافة العربية من وضعها املتخلف وحنـن نـدخل األلفيـة الثالثـة

فما العمل؟

:يد الثقافة العربية وتوكيد هويتها إطار التنوع والوحدةسبل جتد

ذكرت أن اجلمـود ران علـى الثقافـة العربيـة ـ اإلسـالمية خـالل مـا يقـرب مـن عشرة قرون، لذلك كـان مـن الـضروري اإلسـراع يف عمليـة التغييـر، وال أقـول البـدء،

.ألن هذه العملية بدأت فعال خالل القرنني السابقنيــر ه ــا وأذك ــأن العــرب حــاولوا التغييــر يف القــرن التاســع عــشر، ضــمن م نــا، ب

فاســتقدموا خبــراء مــن الغــرب، وأرســلوا بعثــات كثيــرة إليــه، . عــصر النهــضةســمي بـذلت جهــودا جبــارة لـتعلم العلــوم والتقنيــات احلديثــة، وترجمتهـا إلــى اللغــة العربيــة

ــوا متـــرجمني ومعلمـــني ومــدرب ــشرها علـــى نطــاق واســـع، كمـــا كون ني علـــى جميـــع لنولكـن هـذه التجربـة املعاصـرة لـم تـنجح كمـا جنحـت سـابقتها يف القـرون . املستويات

.اإلسالمية األولى

-١٦٧-

لقـد قـدمت فرضـيات عديـدة لتفــسير عـدم كفايـة هـذه اإلجـراءات يف تكــوين نهــضة حقيقيــة، منهــا وقــوع معظــم األقطــار العربيــة يف قبــضة االســتعمار، وفقــدان

رهم ردحا من الزمن؛ واسـتمرار الثقافـات الـصناعية يف العرب السيطرة على مصائ التقدم، يف حني متت التجربة األولـى يف وقـت كانـت احلـضارات الـسابقة تعـاني مـن

.وغير ذلك.. الركود، بل والتراجعــشرية؟ أم هــو نقـــص ــك؟ هــل هــو التخلــف وضــعف الطاقــات الب ــا مــرد ذل م

ا لـبعض الـسمات الثقافيـة التـي الشجاعة الضرورية للنقد والتعديل واحلـذف أحيانـ .متثل عوائق رئيسة أمام جتديد الثقافة؟ إنه يف الواقع مزيج من هذا وذاك

لقد كان جيل الرواد يف القـرن املاضـي يتـصور أن اخلطـر الـذي يتهـدد األمـة العربية يتمثـل يف محـاوالت التتريـك التـي قامـت يف أواخـر العهـد العثمـاني، وطمـس

لذلك نادوا . تي باشرها االستعمار األوروبي إلحلاق أبنائها بثقافتهالثقافة العربية ال أوال باالستقالل عـن الدولـة العثمانيـة، مث باالنعتـاق مـن االسـتعمار وجمـع العـرب يف

ويف اعتقادهم أن تحقيق االستقالل يـؤدي بالـضرورة إلـى تـشكيل دولـة . دولة واحدة اد، وظهـر لألجيــال التاليـة أن عــدم ولكـن األمــور لـم تــسر وفـق هـذا االعتقــ . الوحـدة

سيطرة العرب على مصيرهم يرجع بالدرجة األولى إلى تخلفهم ثقافيا، وأن خالصهم .رهن بتخلصهم من التخلف

ورمبا كان من الضروري أن نضيف إلـى ذلـك عقـدة اخلـوف مـن نقـد الـذات، . بة للعـرب بالرغم من الـشعور العميـق بتخلفهـا، فالثقافـة القائمـة هـي التـراث بالنـس

. والتراث كاألب يجب أن يحترم بالرغم من نقاط الضعف العديـدة التـي يـشكو منهـا .وقد يشيرون إليه تلميحا ولكنهم ال يتناولونه صراحة بالنقد والتجريح

وقد قدمت املؤلفة يف بحوث سابقة تصورا ألشكال من التغيير، ميكن عرضها بإيجاز :روحيف إطار اإلجابة عن املوضوع املط

توسيع قاعدة الثقافة العربية بالعودة إىل اجلذور التارخيية لرفدها بنسغها احلضاري -أ .وزيادة اللحمة بني أبنائها

ــطى املظلمـــة عـــادوا إلـــى ــروج مـــن العـــصور الوسـ حـــني أراد األوروبيـــون اخلـاألدبيات القدمية اليونانية والرومانية، ودرسوها دراسة معمقة أفضت إلى بـث روح

-١٦٨-

ــت أوروبـا مــن جنوبهـا إلــى شــمالها جديـدة يف الثقافــة الراكـدة، تلــك الـروح التــي عم .وأحدثت عصر النهضة

وإذا ما بدا لنا أن نتساءل عـن اجلـذور التاريخيـة للثقافـة العربيـة، ميكننـا أن ــي تــشكل الــوطن العربــي حاليــا، وال ســيما يف جنــد اجلــواب يف ماضــي املنطقــة الت

ــة ــك . والفكريـــةعطاءاتـــه احلـــضارية املاديـ ــا إذا كانـــت تلـ ــائل عمـ ــا ســـأل سـ وإذا مـإن هــذا املاضــي لــم : الثقافــات تنطــوي علــى معجــزة تــشبه املعجــزة اليونانيــة، أقــول

وقـد تـضمنت مـشروعات املنظمـة . يدرس بعد دراسة علمية متكاملة علـى يـد أبنائـه يف » أمكتـاب «العربية للتربية والثقافة والعلوم يف العقـدين املاضـيني مـشاريع لوضـع

حقبــة مــا قبــل اإلســالم، : تــاريخ الفكــر التربــوي لكــل مــن املراحــل التاريخيــة الــثالث وقــد أجنــز منهــا مــشروع الفكــر . واحلقبــة اإلســالمية الوســيطة، واحلقبــة احلديثــة

اإلسالمي فقط؛ ذلك الكتاب الذي شـكل مرجعـا جلميـع العـاملني -التربوي العربي ــد ــوي، كمــا شــكل ت ــذين يف امليــدان الترب ــاحثني ال ــدا للمخططــني والب ريبا علميــا جي

ــره ونقــده ــل . أســهموا يف جمــع مــواده وتحري ــة مــا قب ــه مــشروع حقب ــذا لــو يتبع وحباإلسالم، ألن فيه جمعا لتـاريخ املنطقـة املفتـت، وتوعيـة بالتواصـل والتـرابط الثقـايف

.بني جميع أبناء الوطن الكبيرــوم ــى توســيع مفه ــى واحلقيقــة أن االجتــاه إل ــه إل ــود بدايت ــراث الثقــايف تع الت

.منتصف القرن املاضيــران ــالة قـــدمها منيـــر بـــشور يف حزيـ ــة ١٩٥٨ففـــي رسـ للحـــصول علـــى درجـ

األسـس احلـضارية للتربيـة «املاجستير من اجلامعة األمريكيـة ببيـروت تحـت عنـوان يف هـذه الفتـرة التـي يواجـه العـالم العربـي فيهـا «: يقـول يف املقدمـة » يف سومر وأكاد

متلمالت حضارية متس مصيره يف اجلوهر، يالحظ املـدقق افتقـار مجمـوع الـشعب والـشخص . إلـى وعـي صـحيح ملاهيـة الشخـصية احلـضارية لهـذه البقعـة مـن العـالم

الواعي املسؤول حني يطلع علـى تـاريخ التربيـة وتطورهـا يف مختلـف بلـدان العـالم ال خصائصها التربوية كوسـيلة لتبنـي يسعه إال أن يلتفت إلى تاريخ أمته لينقب فيه عن

ذلك أن األساس يف كل عمل إصـالحي جـدي هـو معرفـة . هذه الشخصية التاريخية يبقى اجلهد الذات سواء أكان املعني باإلصالح الفرد أم األمة؛ إذ دون معرفة الذات .»اإلصالحي مشوشا ومضطربا، من الصعب أن يؤدي إلى الغاية املرجوة

-١٦٩-

ــشمل ومــن الواضــح أن هــذ ه الرســالة دعــوة لتوســيع قاعــدة التــراث بحيــث ت .جميع احلضارات التي قامت يف املنطقة منذ سومر وأكاد

واملالحظ أن النصف الثاني من القرن شهد تردد هـذه الـدعوة علـى أكثـر مـن الـذي أثبتنـاه فيمـا » تاريخ أطباء العيـون العـرب «لسان، ومنها قول نشأت حمارنة يف

لذلك فنحن العرب، حنـس بأننـا ورثـة كـل هـذه احلـضارات التـي «: سبق، ونكرره هنا ازدهـرت علــى أرضـنا بــدءا مــن سـومر يف أقــصى الــشرق، ومـرورا مبــصر القدميــة، إلـى أقـصى جبـال األطلـس وصـحراء إفريقيــا، وحنـس كـذلك بـأن هـؤالء جميعـا هــم

ويعطيـه وهذا ال يتنـاقض مـع إحـساسنا العـارم بالعروبـة، بـل يغذيـه ويغنيـه . أجدادنا .»معنى إنسانيا رفيعا

ــشاعر ســـليمان ــات ال ــستعيد أبي ــضا، ن ــة أي ــة العربي ــة الثقافي ويف إطــار الهوي :العيسى

ــبس ــن عـــــــ ــن مـــــــ ــد حنـــــــ وأبعـــــــ

ــد ــم أبعــــــــ ومــــــــــن مــــــــــضر نعــــــــ محــــــــــــورابي وهــــــــــــاني بعــــــــــــل

بعــــــــــــض ــد ــا األخلــــــــــ عطائنــــــــــ

ــرام ــيس واألهـــــــــــ ــا بلقـــــــــــ لنـــــــــــ

ــد ــربدي واملعبـــــــــــــــــــــــ والـــــــــــــــــــــــــا عيــــــــــــــ سىومـــــــــــــن زيتوننــــــــــــ

ــن صــــــــــــحرائنا أمحــــــــــــد ومــــــــــ

ــا ــاس يعرفهــــــــــــ ــا النــــــــــــ ومنــــــــــــ

ــع ــد- اجلميـــــــــ ــوا أجبـــــــــ تعلمـــــــــالـسيد «ويف حوار حديث نـسبيا أقامـه مركـز دراسـات الوحـدة العربيـة يقـول

:»يسنيهل التراث هو التراث العربي ـ اإلسالمي فقـط؟ إن قلنـا ذلـك فـنحن نتجاهـل

مـا زالــت تـؤثر علــى املمارســات ثقافـات متعــددة عاشـت يف الــوطن العربـي وأثــرت، و ففــي مــصر مـثال ال ميكــن جتاهــل الثقافـة املــصرية الفرعونيــة وال الثقافــة . الراهنـة

ــة، ويف بلـــدان عربيـــة أخـــرى ســـنجد ثقافــات أخـــرى مـــا زالـــت لهـــا رموزهـــا القبطي .وتأثيرها

مييــل التـصور الــسائد اليـوم للثقافــة العربيــة «: ويقـول محمــد عابـد اجلــابري وهــذه يف نظرنـا نقطـة بدايــة . جعـل نقطــة بـدايتها يف العـصر اجلـاهلي القوميـة إلـى

-١٧٠-

بـل تقطعهـا عـن . ضعيفة جدا تحرم الثقافة العربية مـن مجالهـا احليـوي والتـاريخي .أصولها وفصولها

ــة والفكريــة يف العــصر اجلــاهلي لــم تكــن ســوى مظهــر مــن إن احليــاة األدبيافـت حلقـل ثقـايف واسـع وعميـق مظاهر ثقافة أوسع، بل لقد كانـت مجـرد امتـداد خ

ــيني وغنــي متتــد جــذوره إلــى املــصريني القــدماء، والــسومريني، والفينيقــيني، واليمن .»القدماء، والسريانيني، وسكان املغرب العربي األمازيغ

هــذه أمثلــة قليلــة تــشير إلــى تعــاظم الــدعوة لتوســيع مفهــوم التــراث والهويــة .الثقافية

.ن لها جذورافالثقافات ال تبزغ فجأة، بل إ .وهي ـ كما ذكرت ـ ال تبدأ من الصفر، وال تتوقف عند نهاية

ــدة ــرة تتمثـــل يف تعزيـــز الوحـ ــة مباشـ ــدة عمليـ ــع فائـ ــوم املوسـ ــذا املفهـ ويف هـالثقافيــة العربيــة، وأخــرى بعيــدة ترجتــى مــن دراســة هــذه اجلــذور الثقافيــة بــشكل

.معمق ورؤية جديدة .ء ما يأتي به الزمن من معطياتفالتاريخ تعاد كتابته من جديد يف ضو

متابعة اخلطوات اليت خطتـها النهـضة احلديثـة القـرنني األخرييـن وحـصر - ب :منجزاهتا لتقوميها

ــراث العربـــي ــاموا بإحيـــاء التـ مـــن املعـــروف أن رجـــاالت النهـــضة احلديثـــة قـولكــن عملهـم هـذا لـم يتــابع . اجلـاهلي، والعربـي ـ اإلسـالمي يف مجاالتهمـا العديـدة

متابعة كاملة تساعد العاملني يف ميدان معني على تكـوين صـورة واضـحة عـن تطـور ــاك ــه، مـــع العلـــم أن هنـ ــه، وتطـــور البحـــث فيـ ميـــدان اهتمـــامهم، ومحتـــواه، وأعالمـ

أعـرف منهـا املـشروع الـذي . متابعات محدودة ينبغي ذكرهـا كنمـوذج ملـا ميكـن عملـه يات مـن القـرن املاضـي، والـذي أشرفت عليه اجلامعـة األمريكيـة ببيـروت يف الـستين

ــا مت يف ــاملني يف بعــض اــاالت إجــراء جــرد أو مــسح مل ــار الع ــل يف تكليــف كب متثنـشاط : وقـد تـوج هـذا املـشروع بإصـدار مؤلفـات مثـل . مجالهم خالل القرن األخيـر

العرب يف العلوم االجتماعيـة يف مئـة عـام، ومعـالم الفكـر التربـوي يف الـبالد العربيـة .سنة األخيرة، واإلنتاج الفلسفي يف املئة سنة األخيرة يف العالم العربييف املئة

-١٧١-

ــرة ــرا يف فتـ ــذين ظهـ ــومي اللـ ــة والتقـ ــذكرنا باملتابعـ ــل يـ ــل اجلليـ ــذا العمـ إن هـالتـدوين األولـى، التـي بـدأت أوال يف مجــال احلـديث الـشريف والغـرض منهـا واضــح

متـدت إلـى مجـاالت الثقافـة إال أنهـا مـا لبثـت أن ا . وهو نقد احلديث ومعرفة رجاله طبقــات «التاســع املــيالدي، فظهــرت مؤلفــات / األخــرى منــذ القــرن الثالــث الهجــري

.»طبقات األدباء واحلكماء واألطباء وغيرهم«و» طبقات الفقهاء«و» الشعراءومما يفيد يف هذه املتابعة إصدار الدوريات واملعـاجم املتخصـصة والفهـارس

وهــي موجــودة فعــال، . علــى صــعيد الــوطن العربــي والكــشوف واملوســوعات وغيرهــا .ولكنها ال ترتقي إلى املستوى املطلوب كما وكيفا

ــي ترجمـــت دراســـة فرنـــسية ــأس، بهـــذه املناســـبة، مــن أن أشـــير إلـــى أن وال باإلبـداع الروائـي يف : صدرت عن املعهد الفرنسي لدراسات الـشرق األوسـط بعنـوان

. سبيل متابعة هذا االوذلك على. إلى اآلن١٩٦٧سورية، من

فتح الثقافة العربية احلالية على منجزات احلضارة العاملية للمساعدة على جتديد - جـ :دمائها ورفع مستوى عطائها

هناك عدة جتـارب وأنـشطة قامـت يف اـال التربـوي واألدبـي الفنـي، ميكـن .االسترشاد بها كأمثلة لتحقيق ذلك

يـة يف أوائـل الـسبعينيات مـن القـرن املاضـي يف فخالل تعديل كتب اللغة العرب سورية، عمل سليمان العيسى بوصفه املوجه األولى للغة العربية آنـذاك، علـى وضـع

وهذا املفهوم يتمثل . مفهومه يف األصالة والتجديد يف الثقافة العربية موضع التطبيقار العناصـر ـ كما يقول ـ مبعرفـة التـراث، قدميـه وحديثـه، معرفـة تـساعد علـى اختيـ

احلية فيه، ومعرفة الثقافات األجنبية بصورة تساعد على اإلفادة منها، مث جتاوز هذه . املعارف إلبداع حلول جديدة للمشكالت املطروحة

تطل األولى علـى التـراث العربـي القـدمي، : لذلك فتح يف كل كتاب ثالث نوافذ .تراث العاملي اإلنسانيوالثانية على النتاج العربي املعاصر، والثالثة على ال

وقــد أخــذ باحلــسبان لــدى اختيــار النــصوص عمــر الطالــب، وســالمة األداء، وجمــال ــأن . الفــن، واالنفتــاح علــى احليــاة، وخدمــة الغــرض التربــوي وانــسجاما مــع موقفــه القائــل ب

اللغـة وسـيلة، وأن التعبيـر املبـدع يف كــل ميـدان مـن ميـادين احليــاة هـو الغايـة والهـدف، قــسم

-١٧٢-

تـب املدرسـية يف القـراءة إلـى محـاور يـشتمل كــل منهـا علـى عـدد مـن النـصوص، وحــرص الكالبيـت، األســرة، : علـى أن تتنـوع هـذه احملـاور وتتعـدد حتـى تـشمل جوانـب احليـاة الهامـة كلهـا

ــة، الكـــشوف ــسانية، املخترعــات العلمي ــة واإلن ــة، البطــوالت العربي ــوطن، الطبيع املدرســة، ال .الخ.. الريف وإنسانه وحيوانه يف بالدنااحلديثة، العمل والعمال،

ــد أن يــضع نــصا يف كتــاب القــراءة للــصف وحــني هــبط أول إنــسان علــى القمــر، تعمــة ــوط اإلنــسان عليــه، وعــن مركب الثــاني االبتــدائي يتحــدث ـ علميــا ـ عــن القمــر، وعــن هب

.عاالفضاء التي ستواصل هبوطها يف املستقبل على بقية الكواكب بعبارة جميلة طبــسياب يف ــة وال ســيما بــدر شــاكر ال وحــني قــرر إدراج دراســة شــعراء احلداثمـنهج األدب للــصف الثــانوي األخيـر، ثــارت اعتراضــات وجـدل كثيــر بحجــة أن ذلــك ــاء ــة األدبـ ــا يتبـــع حتـــى اآلن، والـــذي يتمثـــل يف االقتـــصار علـــى دراسـ ــا ملـ يعـــد خرقـ

ه ـ مـع ذلـك ـ وتقبلـه الطـالب ولكن القرار جرى تطبيق. الكالسيكيني يف هذه املرحلة .بحماسة كبيرة

وما دمنا بهـذا الـصدد أود أن أذكـر جتربـة اشـتركت فيهـا مـع زوجـي الـشاعر سليمان العيسى، يف مجال أدب األطفال، حني بدأ اهتمامـه بـه بعـد هزميـة حزيـران

ونظرا خللو تراثنـا الكالسـيكي مـن هـذا النـوع مـن األدب وقلـة مـا يوجـد منـه . أيضالى الساحة العربية املعاصرة، فقد عمدنا إلى جمـع الكثيـر ممـا كتـب منـه بـاللغتني ع

الفرنـسية واإلنكليزيـة تأليفــا ونقـال عـن لغــات أخـرى ومـن بقــاع مختلفـة مـن العــالم، وقمنـا بتعريــب مـا رأينــاه مفيـدا إلغنــاء هـذا اجلانــب املهـم يف الثقافــة العربيـة، وهــو

.راتاآلن ينشر يف سالسل بلغت العشفقــد اســتمعت حــديثا . ويبــدو أن هــذا االجتــاه بــدأ يظهــر يف مجــاالت أخــرى

إلى حوار إذاعي مع مسؤول فرقة لبنانية ـ على األرجـح ـ للغنـاء اجلمـاعي، أكـد فيـه أنـه اختـار منـاذج مـن الغنـاء اجلمـاعي العربـي القـدمي، وأخـرى مـن الغنـاء اجلمـاعي

ي الـشعبي، ورابعــة مـن الغنـاء اجلمــاعي العربـي احلـديث، وثالثـة مــن الغنـاء اجلمـاع العاملي ليدرب فرقتـه عليهـا، بهـدف إغنـاء هـذا اللـون مـن الغنـاء يف الثقافـة العربيـة

.وتطويره .هذا يف مجاالت الثقافة العربية التي تحتاج إلى جتديد وتطوير

-١٧٣-

أمـا مجـاالت الثقافــة العامليـة التــي نـشأت حـديثا، وال ســيما وسـائل االتــصال وعلومها، فمن الضروري إيالؤهـا اهتمامـا كبيـرا بـدعمها ماديـا ومعنويـا يف احلديثة

ــــة ــمية واألهليـ ــــيم الرســ ــة التعلـ ــ ــــوين . أنظم ــرامج التكـ ــ ــــستويات وب ــف املـ ــ ويف مختلذلك أنها ال متثل قطاعات متخصصة كعلـوم الـذرة والفـضاء التـي يكتفـى . والتدريب

ــا أصـــبحت مفــ ــاحثني، بـــل إنه ــا بعمــل طائفـــة مــن الب ــد منهـــا لكــل فـــرد فيه اتيح البــى املعرفــة بكــل أشــكالها ــرة عـــن . للحــصول عل وقــد درج احلــديث يف العقــود األخي

كما ينبغي تكثيف عمليـات التعريـب والتـأليف . يف مجال احلاسوب » األمية واأللفبة « .فيها لوقاية الناشئة من التغريب الثقايف

وكتابـة، الســتيعاب صـرفا وحنــوا : ويف جميـع األحـوال، البــد مـن تيــسير اللغـة .هذه التجديدات

مبــا تنطــوي عليــه مــن إجــراء حبــوث ودراســات حــول الثقافــة القوميــة - دســمات وقــيم لتحديــد اجتاهــات التجديــد املطلــوب فيهــا، واملــستقبل الثقــايف الــذي

وهذه الدراسات ميكن أن تشكل دليال للمخططـني والعـاملني يف امليـدان . تصبو إليه ــر ممــا تعرضــت فقــد تعر . الثقــايف ضــت األجيــال الناشــئة النكــسارات وخيبــات أكث

ومــن الطبيعــي أن تتزعــزع ثقــة الــبعض بهــويتهم الثقافيــة، ويتــشبث بهــا . النتــصاراتــا ــال . الــبعض اآلخــر تــشبثا مطلق ــى أن غالبيــة هــذه األجي علــى أن الواقــع يــشير إل

.هذا التغييروما يهم هو تحديد اجتاهات . تتمسك بهويتها مع املطالبة بالتغيير، مـع العمـل علـى تلبيـة متطلبـات التنـوع بجميـع تعميم التعلـيم وتعريبـه - هـ

.أشكاله، لتحقيق التنمية يف جو من االطمئنان والعمل املشتركإن التربية من أهم عناصـر الثقافـة، ال ألنهـا أداة اسـتمرارها بنقلهـا مـن جيـل

ــضا عــن ط ــا أداة جتديـــدها أي ــل ألنه ــل فحــسب، ب ــى جي ــق إعــداد األفــراد كـــي إل ريــي تـــصاحبه ــر الثقـــايف والعمــل علـــى تخفيــف التـــوترات الت . يقومــوا بإحـــداث التغيي

وهكذا فإن وظيفتها تتمثـل يف تنميـة األفـراد مـن خـالل الثقافـة، وتنميـة الثقافـة مـن .خالل األفراد

ــل ــصنعونها بـــدورهم يف تفاعـ ــنهم يـ ــا، ولكـ ــصنع أبناءهـ ــة تـ صـــحيح أن الثقافـــة، وصــانعو ا . جــدلي ــة واملعنوي ــذين يعــون حاجــاتهم املادي ــاء األمــة ال لثقافــة هــم أبن

-١٧٤-

ويضعون تصورات واضحة للمجتمع الذي يصبون للحيـاة يف إطـاره، وملـا يريـدون أن .تكون عليه حياة أبنائهم وأجيالهم القادمة

وقـد تقتــصر هــذه التــصورات علــى ميــدان محـدد يبرعــون فيــه، أو حتــى علــى جانــب ــدان ــذا امليـ ــن هـ ــيق مـ ــوين، أو ضـ ــارة، أو التلـ ــن، أو النجـ ــة القطـ ــره، كزراعـ ــستطيعون تغييـ يـ

ولكــن مجمــوع أشــكال التغييــر هــذه، وتراكمهــا، ميكــن أن يــشكل قفــزة . الكتابــة، أو املوســيقا .تنهض بالثقافة من حال إلى حال

من هنا تـأتي أهميـة تعمـيم التعلـيم الـذي ميثـل أهـم دعـائم الدميوقراطيـة يف أهميـة التعريــب لـدوره الهــام يف عمليـة التنميــة اللغويـة بخاصــة، اتمـع، كمـا تــأتي

.ومن املؤسف أن هذين املطلبني ما يزاالن بعيدين عن التحقيق. والثقافية بعامةــإن عليـــه أن يعمــل علـــى تلبيـــة وحــني يطمـــح اتمــع إلـــى الدميوقراطيـــة، ف

ــوع ــا . متطلبــات التن ــة يجــب أن تعكــس األســس العامــة للمن ــي ويف هــذه احلال هج التيضعها، واملناهج نفسها، هذا املوقـف، وتـشيع جـوا مـن التـسامح بـني أبنـاء األكثريـة،

.ومن االطمئنان بني أبناء األقلياتففي مجال التنوع الديني، يشكل السماح بإنـشاء املـدارس األهليـة، وبتـدريس

يــة لهــذه ديانــات هــذه األقليــات ألبنائهــا يف هــذه املــدارس، أو يف املــدارس العامــة تلب .املتطلبات

ومـن األمثلــة علــى ذلـك تــشعيب الــصفوف يف املـدارس الــسورية، خــالل فتــرة ــدريس الـــديانات األخـــرى ــك الفتـــرة لتـ ــة خـــالل تلـ ــة، إلتاحـــة الفرصـ التربيـــة الدينيـألبنائها يف حال وجود بعضهم يف املؤسسة نفسها، وقد شكلت يف هـذا القطـر جلـان

ية واملـسيحية، ورمبـا اليهوديـة أيـضا، لتـأليف من مدرسي كل من الـديانتني اإلسـالم .كتب تعتمد يف هذا التدريس

وفيمـا يتعلـق بــالتنوع اللغـوي أو بوجــود لغـات خاصـة بــبعض الفئـات القوميــة، يتمثل يف أن لغـة العلـم يف الـوطن «فاحلل الطبيعي، كما يقول محمد عابد اجلابري، ا، ال ألنهـا كانـت كـذلك يف املاضـي، العربي ال ميكن أن تكون إال اللغة العربيـة وحـده

وهـي كـذلك إلــى حـد مـا يف احلاضــر، ألنـه مـا مــن لغـة أخـرى داخــل الـوطن العربــي تــستطيع أن تتحــول إلــى لغــة علميــة تطــول اللغــة العربيــة، فــضال عــن انتــشار هــذه

.»األخيرة واحتاللها مكانة مرموقة بني اللغات احلية يف العالم

-١٧٥-

للمدارس العامة واألهليـة بتـدريس لغـة محليـة أو على أنه من املمكن السماح .فئوية، إضافة إلى املناهج العربية العامة، إذا طلب األهالي ذلك

وميكـن إجــراء ترتيبـات بهــذا الــصدد مـع اجلهــات الرسـمية، أو إدخــال بعــض الالمركزيـــة إلـــى النظـــام التربـــوي بحيـــث تـــستطيع املؤســـسات تكييـــف نفـــسها مـــع

.حاجاتها اخلاصةأن اجلـو املدرسـي الــذي يـشجع اإلبـداع والتعبيـر احلــر عـن الـذات هــو يبقـى

.العامل األول يف تلبية الفروق الفردية منها والفئوية على السواءــدريب عليهمــا يف مختلـــف بــث الطريقــة العلميــة والفكــر النقــدي -و والت

اــاالت الثقافيـــة للتوصـــل إلـــى حلـــول علميـــة للمـــشكالت القائمـــة يلتقـــي عنـــدها .ميعاجل

ذلك أن مؤسـسات التعلـيم تقـصر عملهـا يف الوقـت احلـالي علـى نقـل املعرفـة ــدة إال أن . ضـــمن نظـــرة ضـــيقة تـــرى يف املعـــارف املوروثـــة واملـــستوردة قوالـــب جامـ

ــذلك فهـــي يف جوهرهـــا أســس ومبـــادئ تتفـــتح بتفـــتح . املعرفــة ال ميكـــن أن تكـــون ك إلحــداث املزيــد مــن اإلنـسان فتتكــشف عــن تطبيقــات جديــدة تفــتح الــسبيل بــدورها

.التجديدــذا املفهـــوم املتطـــور لنقـــل املعرفـــة يـــصلح للدراســـات ورب قائـــل يقـــول إن هـالعلميــة والتقنيــة بحجــة أن املعرفــة التــي تتناولهــا تتــصف بــالتفجر والتقــدم، خالفــا ــة، ــة، واللغويـ ــة، كالدراســـات الدينيـ ــدودة ثابتـ ــاول معـــارف محـ للدراســـات التـــي تتنـ

).علوم النقل(صورة عامة ودراسات التراث بوتــرى املؤلفــة أنــه ال مجــال الســتثناء بعــض الدراســات مــن هــذا املفهــوم، ألن ــــه ــت ذات ــتم يف الوقـ ــددة تهـ ــة احملـ ــــصوص الثابتـ ــان الن ــى بإتقـ ــي تعنـ ــات التـ الدراسـ

.بتطبيقاتها يف جميع مجاالت احلياة التي تتسع وتتغير باستمرارــرة از ــوم اإلســـالمية يف فتـ ــة ـ اإلســـالمية، هكـــذا نـــشأت العلـ ــة العربيـ دهـــار الثقافـ

ــرزت تيـــارات ومــدارس فكريـــة ــاهرة، كمـــا ب ــادئ وطرائـــق أعطــت نتـــائج ب وظهــرت فيهـــا مبــاك مــع الثقافـــات ــي أثارهــا االحتك ــصوص يف القـــضايا الت ــضيات الن ـتنباط مقت حاولــت اسـ

.األخرى، واالنتقال من البداوة إلى احلضارة

-١٧٦-

يف هـذا العـصر إلـى درجـة لـم يبلغهـا مـن ومن املـسلم بـه أن احتكـاك الثقافـات وصـل ــل ــــة . قبـ ــال مــــن مرحل ــــة لالنتقـ ــة وخارجي ــة تواجــــه ضــــغوطا داخليـ ــــات العربيـ وأن اتمع

مــن هنــا جــاءت املــشكالت الكثيــرة التــي . حــضارية متخلفــة نــسبيا إلــى مرحلــة أكثــر تقــدما ــاح ــرة للبحــث، تلقــي مــسؤوليات كبيــرة علــى الب ــي تــشكل مــادة غزي ثني يف تتعــرض لهــا، والت

.ااالت العلمية، وعلى املعنيني بدراسة التراث، سواء بسواءوحـني يجـري التوصـل إلـى حلـول علميـة للمـشكالت املطروحـة، يتقـارب أبنــاء

. اتمع بعضهم من بعض، ويسيرون معـا يف طريـق توكيـد الهويـة الثقافيـة الواحـدة الــذين يحملونهــا بــانطواء ذلـك أن توكيــد الهويــة الثقافيـة يحتــاج إلــى قناعــة األفـراد

ثقافتهم على سـمات جوهريـة يرغبـون يف احملافظـة عليهـا، وعلـى فـرص يـستطيعون .من خاللها تحقيق ذواتهم وطموحاتهم بصورة تؤدي إلى تطوير الثقافة نفسها

• * *

-١٧٧-

-١٧٨-

عـاملراج القسم األول

:باللغة العربية .١٩٦٦رة، ، تطور الفكر التربوي، القاه)سعد مرسي( أحمد - .١٩٢٦، تاريخ التربية، القاهرة، )مصطفى( أمني - .١٩٧٤، دراسات يف تاريخ الفكر التربوي، الكويت، )سيد إبراهيم( اجليار -ــي - ــاريخ العـــرب، دار غنـــدور للطباعــة والنـــشر والتوزيـــع، ) فيليـــب( حت وآخـــرون، ت

.١٩٩٤، ٩بيورت، طصـدار خـاص عـن مجلـة الكحـال، ، تاريخ أطبـاء العيـون العـرب، إ )نشأت( حمارنة -

١٩٨١. . د(، التربيــة يف اــتمعني اليونـاني والرومــاني، القــاهرة )فتحيــة حـسن ( سـليمان -

).ت .، الثقافة والتربية يف العصور القدمية، القاهرة، ؟)وهيب( سمعان - .١٩٧٩، حضارة العرب ومراحل تطورها عبر العصور، بغداد، )أحمد( سوسة - .١٩٦٨تاريخ التربية، القاهرة، شفشق وسليمان، - .١٩٦٥، املوجز يف تاريخ التربية، بيروت، )جورج( شهال - .١٩٧٨، التربية عبر التاريخ، بيروت، )عبد اهللا( عبد الدائم - .١٩٦٤، تطور النظرية التربوية، القاهرة، )صالح( عبد العزيز - .١٩٦٦لقاهرة، ، التربية والتعليم يف مصر القدمية، ا)عبد العزيز( صالح - .٢٠٠٥، سورية وعمقها الثقايف، وزارة الثقافة، دمشق، )علي(م القي-

١٢ م -الرتبية الوطن العربي

-١٧٩-

.١٩٧٨، املفصل يف تاريخ العرب قبل اإلسالم، بيروت، )جواد( علي -، املرجــع يف تــاريخ التربيــة، ترجمـة صــالح عبــد العزيــز وحامــد عبــد )بــول( مـونرو -

.١٩٥٣، ١٩٤٩القادر، القاهرة،

:نبيةباللغات األج

1. Debesse et Mi alaret, Traité des Sciences pédagogiques, T. 11,

Histoire de la pédagogie, P.U.F., 1971.

2. Delisle, J. L Woodworth, J. (Eds.), Les traducteurs dans L'histoire, les Presses de L'université d'ottawa, Edit. Unesco, 1995.

3. Lucas (Christopher J.), Our Western Heritage, N. Y., Macmillan

Publishing co. Junc. 1972.

-١٨٠-

القسم الثاني

:باللغة العربيةــرة خــالل )ملكــة ( أبــيض - ــة اإلســالمية يف الــشام واجلزي ــة والثقافــة العربي ، التربي

.١٩٨٠القرون الثالثة األولى للهجرة، بيروت، دار العلم للماليني، ، عيـون األنبـاء يف طبقـات األطبـاء، القـاهرة، )أحمد بـن القاسـم (بي أصيبعة ابن أ -

.١٨٨٢املطبعة الوهبية، .١٩٥٥، الرحلة، القاهرة، دار مصر للطباعة، )محمد( ابن جبير - .١٩٦٨-١٩٥٧، الطبقات الكبرى، بيروت، دار صادر، )محمد( ابن سعد -ــر - ــد الب ــن عب ــد اهللا ( اب ــن عب ــان )يوســف ب ــم وفــضله، مــصر، إدارة ، جــامع بي العل

.ت.املطبعة املنيرية، د .١٩٥٣، العقد الفريد، القاهرة، مطبعة االستقامة، )أحمد( ابن عبد ربه - .ت. ، الفهرست، بيروت، مكتبة خياط، د)محمد بن إسحاق( ابن الندمي - ، املكونــات األولــى للثقافــة العربيــة، بغــداد، وزارة اإلعــالم، )عــز الــدين( إســماعيل -

١٩٧٢. ، بلــوغ األرب يف معرفــة أحــوال العــرب، القــاهرة، دار )محمــود شــكري ( األلوســي -

.١٩٢٤الكتاب العربي، ، فجر اإلسالم، الطبعة الـسابعة، القـاهرة، مكتبـة النهـضة املـصرية، )أحمد( أمني -

١٩٥٩. ــة النهـــضة )أحمـــد( أمـــني - ــاهرة، مكتبـ ، ضـــحى اإلســـالم، الطبعـــة اخلامـــسة، القـ

.١٩٥٦املصرية، .١٩٦٨التربية يف اإلسالم، القاهرة، دار املعارف، ) أحمد فؤاد( األهواني -، تاريخ اإلسـالم، الطبعـة الرابعـة، القـاهرة، مكتبـة النهـضة )حسن إبراهيم ( حسن -

.١٩٥٨املصرية،

-١٨١-

.١٩٧٢، بيت احلكمة، الطبعة الثانية، جامعة املوصل، )سعيد( الديوه جي - .١٩٥٨تمدن اإلسالمي، ألقاهرة، دار الهالل، ، تاريخ ال)جرجي( زيدان -ــرزاق ( شفــشق - ــة، القــاهرة، دار النهـــضة ) محمــود عبـــد ال وآخــرون، تـــاريخ التربي

.١٩٦٨العربية، ، التربيـة والتعلـيم يف اإلســالم، بيـروت، دار العلـم للماليــني، )محمـد أســعد ( طلـس -

١٩٥٧. .١٩٧٤ العلم للماليني، ، التربية قدميها وحديثها، بيروت، دار)فاخر( عاقل - .١٩٧٨، التربية عبر التاريخ، بيروت، دار العلم للماليني، )عبد اهللا( عبد الدائم -، املفـصل يف تـاريخ العـرب قبـل اإلسـالم، بيـروت، دار العلـم للماليـني، )جواد( علي -

١٩٧٨. ، التعلــيم يف مـصر يف العـصر الفـاطمي األول، القــاهرة، دار )خطـاب عطيـة ( علـي -

.١٩٤٧لفكر العربي، اــوض - ــز محمــــد ( عـ ــــد العزيـ ــوريا، مــــصر، دار )عب ــــة سـ ــة يف والي ، اإلدارة العثمانيـ

.١٩٧٢املعارف، ، بغــداد، مكتبــة )مختــصر الزوزنــي (، تــاريخ احلكمــاء )علــي بــن يوســف ( القفطــي -

.ت.املثنى، د .١٩٢٥، خطط الشام، دمشق، املطبعة احلديثة، )محمد( كرد علي -، الـــدارس يف تـــاريخ املـــدارس، دمـــشق، مطبعـــة الترقـــي، )القـــادرعبـــد ( النعيمـــي -

١٩٤٨.

:باللغات األجنبية- Eche (Youssef), Les bibliothèques arabes publiques et

semipubliques en Mésopotamie, en Syrie et en Egypte au Moyen-Age, Damas, Institut Français, 1967.

- Hamidullah (M.), "Educational System in the time of the prophet", Islamic culture, Vol. XIII, No. 1, 1939.

-١٨٢-

- Khuda Bukhsh, "The Educational system of the Muslims in the

Middle Ages", Islamic culture, vol., I, 1927.

- Munir ad-Din (Ahmad), Muslim Education and the scholar's social

status, Zurich – Verlag – Der Islam, 1968.

- Nakosteen (Mehdi), History of Islamic Origin of Western

Education, University of Colorado Press, 1964.

- Tibawi (A.L.), "Philosophy of Muslim Education", Islamic

Quarterly, Vol. IV, No. 2, 1957.

- Tibawi (A.L.), "Muslim Education in the Golden Age of the

Caliphate", Islamic Culture, Vol. 28, No. 3, 1954.

- Tibawi (A. L.), Islamic Education, London, Lazac & Ltd. 1972.

- Tritton (A. S.), "Muslim Education in the Middle Age", Muslim

World, Vol. 43, 1965.

- Delisle, J. & Woodworth, J. (Eds), Les traducteurs dans L'histoire,

Les Presses de L'universite d'Ottawa, Edit. Unesco, 1995.

-١٨٣-

ثالقسم الثال

:باللغة العربية

، الثقافـة والتربيــة العربيــة ـ اإلســالمية يف الـشام واجلزيــرة خــالل )ملكــة( أبـيض - .١٩٨٠ة، بيروت، دار العلم للماليني، القرون الثالثة األولى للهجر

» ما نفيد من التـراث الثقـايف العربـي يف تعريـب املـدرس اجلـامعي «، )ملكة(أبيض - .١٩٨٢يف الة العربية للتربية، تونس،

، الثقافــة وقــيم الـشباب، دمــشق، وزارة الثقافــة واإلرشــاد القــومي، )ملكــة(أبـيض -١٩٨٤.

ــي وطرائــق البحــث فيــه التــراث التربــ «، )ملكــة(أبــيض - ــة »وي العرب ، الــة العربي .١٩٨٢للبحوث التربوية، تونس،

، يف مجلـة التعريـب، »تعريـب التعلـيم العـالي، تنميـة لغويـة وثقافيـة «، )ملكة(أبيض - .١٩٩٣دمشق،

أمنــاط : يف كتــاب» مبــادئ ومقترحــات إلصــالح التعلــيم اجلــامعي «، )ملكــة(أبــيض -العربــي، املركـز العربـي لبحــوث التعلـيم العـالي، دمــشق، التعلـيم العـالي يف الـوطن

١٩٨٦. ، األسـس احلـضارية للتربيـة يف سـومر وأكـاد، رسـالة للحـصول علـى )منير(بشور -

.١٩٥٨املاجستير، اجلامعة األمريكية ببيروت، ــابري - ــد (اجلـ ــــر احلــــديث «، )محمــــد عابـ ــرة يف الفك إشــــكالية األصــــالة واملعاصـ

ــوطن العربـــي، نـــدوة، : ، يف كتـــاب١٧٥واملعاصــر ــراث وتحـــديات العـــصر يف ال الت .١٩٨٥بيروت،

، اســتراتيجية تطــوير التربيــة )الكــسو(املنظمــة العربيــة للتربيــة والثقافــة والعلــوم - .١٩٧٩، تونس، ١العربية، ط

-١٨٤-

ــسى - ــليمان (العيـ ــة، ج )سـ ــال الكاملـ ــــشر ١، األعمـ ــة للن ــسة العربيـ ــروت، املؤسـ ، بيـ .١٩٩٥والتوزيع،

ــسيد (يــسني - ــوح «، )ال ــاب » حــوار مفت ــوطن : يف كت ــراث وتحــديات العــصر يف ال الت .١٩٨٥، ندوة، بيروت، )األصالة واملعاصرة(العربي

..١٩٨١، تاريخ أطباء العيون العرب، مجلة الكحال، )نشأت(احلمارنة -، على طريق العمـر، املؤسـسة العربيـة للنـشر والتوزيـع، بيـروت، )سليمان(العيسى -

١٩٩٦. ، التربيــة يف الــبالد العربيــة، بيــروت، دار العلــم للماليــني، )عبــد اهللا(د الــدامي عبــ -

١٩٧٦. .١٩٧٠فايد، عبد احلميد، التعليم وتطور املناهج يف املرحلة التكميلية يف لبنان، -

:باللغة األجنبية

- Hourani, (Albert), Arabic Thought in the Liber al Age, London, Oxford Universsity press, 1962.

- Zurayq constantine "Near Eastern culture and society", in the

National and International Relations, Princeton university press,

1951.

-١٨٥-

-١٨٦-

الصفحة

٥ ..........................................................................متهيد القسم األول

١١ ................................................اجلذور األولى للتربية العربية ١٣ .................................................ةاألقوام العربية القدمي: أوال ١٦ .............. وادي الرافدين والتطور التربوينشأة الدول القدمية يف: ثانيا

األكادية، العـصر - نشوء دول املدن، سومر وأكاد، املدارس السومرية ــة -البـــابلي القـــدمي ــورية - املـــدارس البابليـ - عـــصر الـــسيطرة اآلشـ

.عصر الكلدانيني، التربية الكلدانية ٢٥ ........................................التربوي فيهوادي النيل والتطور : ثالثا

اخلـصائص اجلغرافيـة، اإلطــار التـاريخي، التربيــة يف مـصر القدميــة، .الثقافة اليونانية يف مصر

٣٥ ........................بية يف اتمعات العربية األولىخصائص التر: رابعا القسم الثاني ٣٩ ............................التربية العربية من اجلاهلية إلى العصر احلديث

٤١ ....................................................عصر ما قبل اإلسالم: أوال .لعربية، األدب، املعلومات العامة، مؤسسات التعليماللغة ا

٣٤ ....................................................عصر صدر اإلسالم: ثانياــدريب، ): r( أيـــام الرســـول - ــة، املنهـــاج، طريقـــة التـ الـــسياسة التربويـ

.تعليم النساء، أجر املعلم

-١٨٧-

الصفحة

السياسة التربوية، أحـداث هامـة ذات صـلة : أيام اخللفاء الراشدين - .بالتربية

٤٨ ...........................................................ألموي االعصر: ثالثاالكتاتيـب، املـساجد، القـصور، املكتبـات، مجـالس : مؤسسات التعليم -

.التعليم اخلاصة والعامةالنــشاط الثقــايف للخلفــاء، نــشوء : أحــداث هامــة ذات صــلة بالتربيــة -

املدارس الفكرية، إصالح اخلـط العربـي، تعريـب .الدواوين

٥٣ ..........................:ية اإلسالم-العصر الذهبي للتربية العربية : رابعا . اإلطار الثقايف ـ هدف التربية- . نظام التعليم ومؤسساته-

٥٥ .....................................الكتاتيب، القصور: ليم االبتدائي التع-١ ٦٠ .............................................................. التعليم العالي-٢

مجـالس احلـديث، مجـالس (احللقـة، الـس : الصفوف الدراسـية -أــالس ــ ــ ــاظرة، مجـ ــ ــ ــالس املنـ ــ ــ ــدريس، مجـ ــ ــ التـــــشعر، مجــــالس األدب، ــذاكرة، مجــــالس ال املـ

).لس الفتوى والنظرمجا ٦٧ ..................................................... توقيت الدروس- ب ٦٧ .........................................................لغة التعليم -جـ ٦٧ ......................................................طرائق التعليم -د ٦٨ ..........................................................اإلجازات - هـ ٧٠ ..........................................مؤسسات التعليم العالي –و ٨٣ .................................عصر االحتالل العثماني واألوروبي : خامسا

-١٨٨-

الصفحة

٩٣ ...................بعض أعالم التربية العربية يف العصور الوسطى: سادسا

القسم الثالث ١٠٣ ............................................ية العربية يف العصر احلديثربالت

١٠٥ .............................بدايات التطور التربوي يف العصر احلديث: أوال استراتيجية االقتباس-استراتيجية التعليم األصلي

.استراتيجية التجديد ١١٨ .........................بعض أعالم الفكر التربوي يف العصر احلديث: ثانيا

ــــاوي ــــة الطهطــ ــــشيخ رفاعــ ــ ــــده -ال ــ ــــد عب ــ ــــام محم ــ ــــتاذ اإلم - األســ . إسماعيل القباني- ساطع احلصري -لي شميل شب

١٤٢ .............نظمة التربية يف األقطار العربيةمحاوالت التقريب بني أ: ثالثا املــؤمتر - املــؤمتران الثقافيــان األول والثــاني -جامعـة الــدول العربيــة

املنظمـة -الثاني لوزراء التربية وميثاق بغداد للوحدة الثقافية العربيـة ــة للترب ــوم العربيـ ــة والعلـ ــة والثقافـ ــة -يـ ــزة املنظمـ ــتراتيجية - أجهـ اسـ

.تطوير التربية العربية ١٥٣ ........................بية العربية واستراتيجية تطويرهامستقبل التر: رابعا

ــــل االســــتراتيجية -خطــــوات وضــــع االســــتراتيجية ــــات ( تحلي التعريف . األسبقيات-) واألسس ـ املبادئ واألهداف

١٦٢ ..................................................................ختام: سادسا ١٧٧ .......................................................................املراجع ١٨٥ .......................................................................احملتوي

١٨٩ ...............................................الدكتورة ملكة أبيض يف سطور

-١٨٩-

سطورالدكتورة ملكة أبيض

:املؤهالت العلمية* ة، بلجيكا- . ليسانس يف العلوم التربوية من جامعة بروكسل احلر . ماجستير يف اآلداب ـ اجلامعة األمريكية ببيروت- .سا دكتوراه دولة يف اآلداب ـ جامعة ليون الثانية، فرن-

:الوظائف* . مدرسة ومديرة يف الثانويات ودار املعلمات بحلب- . مدرسة وأستاذة يف كلية التربية بجامعة دمشق- . خبيرة باملركز العربي لبحوث التعليم العالي ـ الكسو- . رئيسة تحرير الة العربية لبحوث التعليم العالي ـ الكسو- . أستاذة يف جامعة صنعاء ـ اليمن-

:ن مؤلفاهتام* .١٩٨٤وزارة الثقافة، دمشق، : الثقافة وقيم الشباب- الطفولة املبكرة واجلديد يف رياض األطفـال، املؤسـسة اجلامعيـة للدراسـات -

.١٩٩٣والنشر، بيروت، .٢٠٠٧ الطفولة املبكرة ورياض األطفال، دار طالس، دمشق، -، ٢، ط١٩٩٧، ١يـــروت، ط التربيـــة املقارنـــة والدوليـــة، دار الفكـــر املعاصـــر، ب -

١٩٩٨. التربيـة والثقافـة العربيـة ـ اإلسـالمية يف الـشام واجلزيـرة يف القـرون الثالثـة -

.١٩٨٠األولى للهجرة، دار العلم للماليني، بيروت، .٢٠٠١ وقفات مع سليمان العيسى، وزارة الثقافة، صنعاء، -

-١٩٠-

٢٠٠٤ عـدن، قاموس الترجمة للمصطلحات االقتصادية والـسياسية، جامعـة - ).مشاركة(

.٢٠٠٧ رحلة كفاح، باالشتراك مع سليمان العيسى، دار احلافظ، دمشق، - .٢٠٠٩ سليمان العيسى يف حملات، وزارة الثقافة، دمشق، -

:من ترمجاهتا إىل العربية* :من اإلجنليزية

.ت. تسع قصص، تأليف سالنجر، دار االتحاد، بيروت، د-ــغ، منطلقــ: التربيــة املقارنــة- ات نظريــة ودراســات تطبيقيــة، تــأليف إدمونــد كن

.١٩٨٧وزارة الثقافة، دمشق، ــة الطفولــة املبكــرة، دار احلــصاد، - ــسوري لــألم واملعلمــة يف تربي طريقــة مونت

.١٩٩٢دمشق، ــر - ــروم برون ــأليف جي ــنفس، ت ــم ال ــة وعل ــة، دمــشق، : ثقافــة التربي وزارة الثقاف

١٩٩٩. ريو فارجاس للوزا، وزارة الثقافـة، دمـشق، رسائل إلى قاص ناشئ، تأليف ما -

٢٠٠٦. .٢٠١٠ أدب األطفال، تأليف سيث ليرير، الهيئة العامة للكتاب، دمشق، - العديد من قصص األطفال باالشـتراك مـع سـليمان العيـسى، وزارة الثقافـة، -

.دار الفكر، دار احلافظ، دمشق :من الفرنسية

اد، املؤســسة العربيــة للدراســات ، مالــك حــد )ديــوان شــعر ( الــشقاء يف خطــر - .١٩٨٠، بيروت ٢والنشر، ط

، كاتـــب ياســـني، املؤســـسة العربيـــة للدراســـات )مـــسرحيات( اجلثـــة املطوقـــة - .١٩٨٠، بيروت، ٢والنشر، ط

ــشر، ط )روايــة( جنمــة - ــب ياســني، املؤســسات العربيــة للدراســات والن ، ٢، كات .١٩٨٠بيروت،

-١٩١-

.٢٠٠٤وزارة الثقافة، دمشق، منهجية البحث، تأليف ماتيو جيدير، -ــــدره رميــــون، وزارة - ــــأليف ان ــــاني، ت ــــصر العثم ــــب يف الع ــــة حل ــة العربي املدينـ

.٢٠٠٧الثقافة، دمشق، ــأليف زهيــر غــزال، - االقتــصاد الــسياسي لدمــشق يف القــرن التاســع عــشر، ت

.٢٠٠٨وزارة الثقافة، دمشق، ــورية مـــن - ــأليف إلـــى أيامنـــ ١٩٦٧ اإلبـــداع الروائـــي املعاصـــر يف سـ ــذه، تـ ا هـ

.٢٠٠٨الزابيت فوتييه، وزارة الثقافة، دمشق، العديد من قصص األطفال باالشـتراك مـع سـليمان العيـسى، وزارة الثقافـة، -

.دار الفكر، دار احلافظ، دمشق

:من ترمجاهتا إىل الفرنسية .٢٠٠٤ كتاب صنعاء، للدكتور عبد العزيز املقالح، جامعة عدن، - .٢٠٠٤تور عبد العزيز املقالح، وزارة الثقافة، صنعاء، كتاب القرية، للدك- .٢٠٠٥ الوردة املتوحشة، خلالد الرويشان، وزارة الثقافة، صنعاء، - أحكي لكـم طفـولتي يـا صـغار لـسليمان العيـسى، اتحـاد الكتـاب اجلزائـريني، -

٢٠٠١. .٢٠٠٤ اليمن يف شعري لسليمان العيسى، وزارة الثقافة، صنعاء، - .٢٠٠٤مختارات شعرية، لسليمان العيسى، صنعاء، : الت الغيوم ماذا ق-ــة، دمـــشق، - ــسى، وزارة الثقاف ــاتي، لـــسليمان العي ، وزارة ٢٠٠٣ أوراق مــن حي

.٢٠٠٤الثقافة، صنعاء، .٢٠٠٤ قصائد حب، لسليمان العيسى، وزارة الثقافة، صنعاء، - .٢٠٠٥ق، كلمات خضر لألطفال، لسليمان العيسى، وزارة الثقافة، دمش-

-١٩٢-

م٢٠١٢/ ىل الطبعة األو نسخة١٠٠٠عدد الطبع