假「 多元文化 」之名: 論 mc 美江現象中 歧視 邏輯的形成
DESCRIPTION
假「 多元文化 」之名: 論 MC 美江現象中 歧視 邏輯的形成. 第五組 組長:古蔚明 組員: 嚴勳業、陳雅芸、張可 黃姵菁、程士華、吳冠燁. Youtube 的美江. 美江爆紅大記事. 美江在台北純福音教會傳道影片被放在網站上。 其反同志言論被網友關注,被大家 轉貼。 後來網友將美江影片 Kuso 成電音。並在網路上流傳並爆紅。 美江的「斷開鎖鏈」當選 2013 十大流行語。(蕃薯藤盤點 2013 ). 研究背景. 多元文化定義 - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
1
假「多元文化」之名:論 MC 美江現象中歧視邏輯的形成
第五組組長:古蔚明組員:嚴勳業、陳雅芸、張可黃姵菁、程士華、吳冠燁
Youtube 的美江
2
3
美江爆紅大記事美江在台北純福音教會傳道影片被放
在網站上。其反同志言論被網友關注,被大家轉
貼。後來網友將美江影片 Kuso 成電音。並
在網路上流傳並爆紅。美江的「斷開鎖鏈」當選 2013 十大
流行語。(蕃薯藤盤點 2013 )
4
研究背景
多元文化定義◦多元文化主義政治思想主張少數民族和邊
緣群體的獨立價值,主張文化認同和民族個性,要求主流文化或國家對其文化認同給予公共的承認(李麗紅<當代西方多元文化主義思潮的起源和發展>)
5
多元文化 vs. 多元文化主義在台灣現狀 理想的多元文化大家都接受。 多元文化情況下,歧視不存在。 但是現實觀察下,歧視還是用隱晦的方式
存在。多元文化主義,被憲法規定,成為基本國
策。◦ 國家肯定多元文化(憲法增修條文第十條)
法律明定要發展多元文化,但在社會還沒接受。(張茂桂 2002 )
6
問題意識在(多元文化)的情況下,(歧視是如何被建構和展演)?
為甚麼提這個問題了?他有什麼重要性。
7
理論框架Elias 文明的進程
◦文明越進步,暴力的方式會越細緻,更不會被察覺到。暴力的過程也就更復雜。
歧視的定義◦(歧視)美江的方式,是一種暴力的展演。
歧視施為者的行動意義
8
反同志者
惡搞美江言論的人
宗教
Kuso
因為單純考慮大結構的社會不平等,而沒考慮不平等的情境性與小環境特殊性,都招致 reversed discrimination 的指控,引發新的社會衝突。
9
「反同志者」
「惡搞美江言論的
人」Kuso
因為單純考慮大結構的社會不平等,而沒考慮不平等的情境性與小環境特殊性,都招致 reversed discrimination 的指控,引發新的社會衝突。
同志
美江形象
宗教
10
「歧視的發起者A」 「歧視的
發起者B」
因為單純考慮大結構的社會不平等,而沒考慮不平等的情境性與小環境特殊性,都招致 reversed discrimination 的指控,引發新的社會衝突。
表面上我們是在鞭笞歧視的發起者,而發起了一個反對歧視的行動。然而不論反對歧視的行動者是誰,反對歧視行動都以鞭笞歧視發動者但反動歧視行動 可能也隱含了不同的歧視,具有歧視意圖的行動,就是歧視
被歧視者
被歧視者
包裝歧視的意識形態A
包裝歧視的意識形態B
11
研究方法為何使用質性的研究方法?
12
美江形象1. 對基督宗教反同性戀的不滿2. 傳統的台灣國語媽媽形象3. 對迷信的歧視4.just for fun5. 對女性丑角的歧視
13
研究方法A 個案研究方法 :訪談MC 美江 Remix的創作者(訪談綱要)1.訪談者的創作理念?2. 為何選擇美江做為創作?3. 想傳達給大眾什麼?4.創作者對於美江是基督徒的看法是什麼?
14
B . 轉貼影片者的訪談或開放式問卷,詢問轉貼的動機(可做分層,年齡和教育背景)C .透過焦點團體訪談,邀集四至六名受歧視者(可以同志為例)D.生命書寫與歧視歷程與情境
15
參考資料
1. Elias, Norbert , 1998《文明的進程:文明的社會起源的心理起源的研究;第一卷,西方國家世俗上層行為的變化》。北京:三聯書店。
2. 張茂桂, 2002 ,〈台灣是多元文化國家?!〉,《文化月報,三角公園(電子月刊)》, 13, 1 。
3. 張茂桂, 2007 ,多元文化主義在台灣與其困境。4. 李麗紅:當代西方多元文化主義思潮的起源和發展。
http://ppt.cc/v8nP5. 2013 十大流行語, http://ppt.cc/BpNr
16