رـــــــــــــــصعلا · mufeed. دجسم مامإ ... al-kathim, ali al-rida,...

www.IIokonline.orgالعدد 177، 6 آذار 2019 م - 29 مجادى الثانية 1440 هج

العصـــــــــــــــر اإلسالميتعب عن الفكر اإلسالمي وأنشطة اجملمع اإلسالمي الثقايف

- الدفن في غير مقبرة المسلمين- المصافحة بين الجنسين من وراء الثياب- القاسية قلوبهم - ابتزاز مال لحفظ سر

- إمام مسجد سلوكه مخالف للمروءةأمانة ال يحق لمن هي مودعة الوديعة -عنده أن يتصرف بها - امرأة تزين الرجال

- حرية التصرف بأجرة عملك

بالصديقة تعالى اهلل إلى التوسل دعاء -الزهراء )ع( - اختالف المشايخ والمؤمنين

- ال تجسسوا - حملة العرش الثمانية- قضاء الصوم والصالة عن األقربين

- الدفاع عن المظلومية الذاتية- ال تقتحم بالنصيحة

- خلع الحجاب كشرط للزواج!!

وثيقة األخوة اإلنسانيةالتي أصدرها شيخ األزهر وبابا الفاتيكان

في هذا العدد

)ع( الزهراء السيدة *ظالمة األليم المصاب

تتحرك حتى قيام الساعةفهم وتجزئة تفكيك *

القرآن الكريمالدولية المواثيق احترام *

في اإلسالمأين ولد يسوع المسيح: في

بيت لحم أم في كربالء؟

العدد 177، 6 آذار 2019 م - 29 مجادى الثانية 1440 هج 2

Accounting & Tax Services

4104 Schaefer Rd.Dearborn, MI 48126

Tel: (313) 581- 8210Fax: (313)5 81- 7308

www.expertaccounting1.com

Hassan Sharara, EA, MBA

Enrolled to practice before theInternal Revenue Service

AuditBookkeepingBusiness/Individual Tax preparationFull Trucking & Authority ServiceReport & File Foreign Income

Business PlanningCorporate Start-UpNotary PublicPayroll

Follow us on: /Expertacc1 /Expertaccounting1

Our Services

جميع رخص ومستلزمات الشاحناتولية تصريح وتعبئة الفوائد واالموال الد

مجلة العصر اإلسالميتعب عن الفكر اإلسالمي

وأنشطة اجملمع اإلسالمي الثقايف

www.IIokonline.org :املوقع االلكرتوني

املشرف العامأمني عام اجملمع اإلسالمي الثقايف

احلاج موسى قدوح

اإلدارة والتحرير:ديربورن، مدينة الثقايف، اإلسالمي اجملمع

ميشيغان، الواليات املتحدة األمريكية.Schaefer, Dearborn 6345Michigan 48126 - U.S.A

للمراسالت وطلبات االشرتاك واإلعالناالتصال بـ اجملمع اإلسالمي الثقايف

على الرقم التالي: 584-2570 )313(

فاكس: 584-3430 )313(www.imamberry.org :أسئلة حول اإلسالم

3

الدفن يف غري مقبة املسلمنيمقبة فيها يوجد ال مدينة يف نعيش س:

يف موتانا دفن نستطيع فهل للمسلمني..

أقرب مقبة حملل السكن؟

ج: كال... فليجمع املسلمون أنفسهم ويشرتوا

مقبة وجيعلوها منهم قريـبة أرض قطعة

للمسلمني.

Burial in non-Islamiccemetery

Q- We live in a city where there is no cemetery for Muslims. Can we bury our dead in the nearest cemetery to the place of residence?A- No ... Let the Muslims themselves get together to buy a land close to them and

make it a graveyard for the Muslims.

املصافحة بني اجلنسني من وراء الثياب

واخلال ة والعم العم ابنة مصافحة هل س:

واخلالة جائز؟ علما بأننا نعيش منذ الصغر مع

بعضنا البعض وأنا أراهم مثل أخواتي بالضبط.

فإن االضطرار، عند إال جائزا ليس كال، ج:

اضطررمت للمصافحة فمن وراء الثياب فقط.

Handshake between the two sexes behind clothing barrier

Q- Is it permissible to shake hands with the kids of my uncle side, or my aunt side (1st cousin)?, Knowing that we have lived closely together since child-hood and I look at them like my sisters?A- No, it is not permissible, except only when you have to. So if you have

to shake hands; do it by using clothing barrier

القاسية قلوبهمسورة من 22 رقم الكرمية اآلية تقول س:

فهو للسالم صدره الل شرح )أفمن الزمر:

ن ذكر لقاسية قلوبهم م ه فويل ل ب ن ر على نور م

بني(. والسؤال: من هم أولئك يف ضالل م الل

القاسية قلوبهم؟ هل هم تاركي الصالة؟ أو

الذين ميتـنعون عن اإلميان باإلسالم؟

فيهم تؤثر ال الذين قلوبهم القاسية ج:

املواعظ وال التـنبيه اإلهلي والوعيد وال البشرى

وال اآليات القرآنية املؤثرة ألن قلوبهم خشنة

ال رحابة فيها وال اتساع...

ويف بعض األخبار أن ابن مسعود قال:

سئل رسول الل )ص( عن تفسري هذه اآلية

العدد 177، 6 آذار 2019 م - 29 مجادى الثانية 1440 هج

منهجنا يف األجوبة الشرعية:

منهجنا هنا كملتزمني مبدرسة أهل بيت النيب )ص( يف استكشاف واستخراج األحكام واألجوبة الشرعية، هو االعتماد على املصادر التالية:

أوال، القرآن: وقد ثبت عندنا بالعقل أنه كتاب الل. والعقل هنا هو املنطق البشري العام لتمييز احلسن من القبيح، واخلطأ من الصحيح يف القضايا العامة عند كل األمم، وبه تطورت العلوم وارتقت الشعوب. واعتقادنا أن األمم لو درست القرآن مبوضوعية وإنصاف دون تعصب آلمنت به كما آمنا.

ثانيا، السنة النبوية: وهي قول النيب حممد )ص( أو فعله أو إقراره وقبوله ألمر من األمور، ويتبعها، مبوجب حديث الثقلني، سنة أهل البيت واألئمة اإلثين عشر، ألنها تكشف وتعب عن سنة النيب )ص( وقد نص النيب )ص( اإلمارة، ويف )صحيح باب )ع( يف )صحيح مسلم( يف األئمة عدد على البخاري( يف باب األحكام وبقية صحاح املسلمني، وأكد الرجوع إليهم بعده، ونص السابق على الالحق منهم، وهم اإلمام علي واحلسن واحلسني وعلي الكاظم وموسى الصادق وجعفر الباقر وحممد العابدين زين احلسني بن العسكري واحلجة حممد اهلادي واحلسن اجلواد وعلي الرضا وحممد وعلي املهدي املنتظر عليهم السالم... بأن أقواهلم حجة تعب عن سنة النيب )ص( والتطبيق العملي هلا، وجاء يف كتاب )إكمال الدين( ويقارب من معناه يف كتاب )ينابيع املودة( للشيخ القندوزي احلنفي وهو أحد علماء السنة األجالء سول وأطيعوا الر ذين آمنوا أطيعوا الل ها ال يف تفسري قوله تعاىل: )يا أي

وأولي األمر منكم( سورة النساء 4/ 59: )يف حديث عن جابر اجلعفي عن جابر بن عبد الل االنصاري قال: قلت: يا رسول الل عرفنا الل ورسوله، فمن أولو األمر الذين قرن الل طاعتهم بطاعتك؟ فقال )ص(: هم خلفائي هلم علي بن ابي طالب، ثم احلسن يا جابر، وأئمة املسلمني من بعدي أوالتوراة يف املعروف علي بن حممد ثم احلسني، بن علي ثم واحلسني، الصادق ثم السالم، فأقرئه مين لقيته فإذا جابر، يا بالباقر، وستدركه جعفر بن حممد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم حممد بن علي، ة الل يف أرضه، ي حج ثم علي بن حممد، ثم احلسن بن علي، ثم سيي وكنيوبقيته يف عباده ابن احلسن بن علي، ذاك الذي يفتح الل تعاىل ذكره على يديه مشارق األرض ومغاربها، ذاك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيـبة ال يثبت فيها على الل فهل من امتحن الل قلبه لالميان. قال جابر: فقلت له: يا رسول الل، فهل يقع لشيعته االنتفاع به يف غيـبته، فقال: يف بواليته وينتفعون بنوره يستضيؤون إنهم ة بالنبو بعثين والذي إي لها سحاب...( إكمال الدين، اجمللد ل غيـبته كانتفاع الناس بالشمس وإن ت

األول، صفحة 253.ثالثا، اإلمجاع: إمجاع األمة الكاشف عن قول النيب )ص( أو اإلمام املعصوم.

رابعا، العقل يف مدركاته القطعية: العقل يف مدركاته القطعية اليت الخيتلف فيها اثنان... حيث حنلل من خالله النصوص الدينية واستلزاماتها العقلية،

ونكتشف به األحكام الشرعية.خامسا، الفطرة اإلنسانية اإلهلية: وقد نص عليها القرآن الكريم.


صدره للسالم فهو على نور )أفمن شرح الل

ه( الزمر 39/ 22. ب ن ر م

فقال )ص(: )إذا دخل النور يف القلب انشرح

وانفتح. ثم قلنا يا رسول الل ما هي عالمات

إنشراح الصدر؟ فقال: )اإلنابة إىل دار اخللود،

للموت واالستعداد الغرور دار عن والتجايف

.5691 /8 القرطيب تفسري نزوله.( قبل

وروضة الوعاظني للشيخ املفيد.

Those whose heartsare hardened

Q- The holy verse No. 22 of Surat Al-Zu-mar says:[Is one whose heart Allah has opened to Islam, so that he has received en-lightenment from Allah, (no better than one hardhearted)? Woe to those whose hearts are hardened against celebrating the praises of Allah! They are manifest-ly wandering (in error)!].The question: Who are the hardheart-

ed? Are they who do not pray? Or who refrain from believing in Islam?A- The hardhearted are those who are not affected by: the sermons, the cau-tioning and the threatening of divine vengeance, nor the affectionate holy Qur’an verses, because their hearts are hardened in such a way there is no room (in their hearts) for any abundance or amplitude... And according to some reports about Ibn Mas›ood who said:{The Messenger of Allah (PBUH) was asked about the interpretation of this verse (Is one whose heart Allah has opened to Islam, so that he has received enlightenment from Allah,) Al Zumar 39/ 22.He (PBUH) said: “Those who listen to Allah’s Message find Allah’s Grace helping them to expand their spiritual understanding and to receive Allah’s

Light”. Then we said: “O Messenger of Allah, what are the signs of the heart’s expan-sion?”He (PBUH) said: “Turning to Allah (in repentance) on the road to Eterni-ty, and eschew (stay away) Evil and make preparation for the forthcoming of death.”} Tafseer Al-Qurtubi 8 / 5691. Rawdhatul-wa’atheen for Sheikh Al- Mufeed.

إمام مسجدسلوكه خمالف للمروءة

س: إمام مسجد سلوكه خيالف املروءة، فهل

تصح إمامته للصالة؟

للمروءة املخالف لسلوكه نظره الفتوا ج:

املفارقة هذه يف يقع فال سلوكه ح ليصح

أيضا مسؤوليتكم إن ثانية. ة مر الصعبة

التصحيح وليس السكوت فقط والالمباالة.

Legal Answers:Our course here, as followers of Ahlul-Bait’s school of thought in seeking and deducing legal rulings and answers, is the reliance on the following references:1st: The Holy Quran which has been rationally proven to us to be the Book of Allah. Rationality here is the general human logic that differentiates between the good and bad, right and wrong in wide-ranging issues of all nations. It is due to the Holy Quran that knowledge has progressed and peoples advanced and, it is our belief that if they had studied the Quran with objectivity and without fanaticism, they would have believed in it as we believe.2nd: The Prophet’s Sunnah (code of conduct), which constitutes of the sayings, deeds, acknowledgement and acceptance of some matter and, compliant with the account of the two weighty things hadithu-th-thaqalain, the Sunnah of Ahlul-Bait and the twelve Imams (p) because it manifests and expresses the Prophet’s Sun-

nah, knowing that the Prophet (p) had provided in an account mentioned in Sahih Muslim, subj. Leadership, and in Sahih Mus-lim, subj. Rulings and in the rest of books of authentic accounts the number of the Imams (p) and that matters should be re-ferred to them, mentioning them in order (the precedent before the subsequent), and those are: Imam Ali, Al-Hasan, Al-Husain, Ali Ibn Al-Husain, Muhammad Al-Baqir, Jaafar As-Sadiq, Musa Al-Kathim, Ali Al-Rida, Muhammad Al-Jawad, Ali Al-Hadi, Al-Hasan Al-Askari and the awaited Muhammad Al-Mahdi, peace be upon them, since their say is a proof that expresses the Proph-et’s Code of Conduct Sunnah and its practical implementation.3rd: Consensus –the nation’s consensus that manifests the saying of the Prophet (p) or the infallible Imam (p).4th: The mind with its indisputable definitive concepts, since it is through the mind that we analyze religious texts and their ratio-nal requirements and discover legal rulings.

- الدفن في غير مقبرة المسلمين- المصافحة بين الجنسين من وراء الثياب

- القاسية قلوبهم

5 العدد 177، 6 آذار 2019 م - 29 مجادى الثانية 1440 هج

Immoral behavior by the Imam of a mosque

Q- An imam of a mosque behaves im-morally, does his position to lead the prayer still stands?A- Draw his attention to his undigni-fied (contrary to high ethics) behavior, in order to correct his behavior, so that he does not fall into this difficult para-dox again. It is also your responsibility to correct and not just to remain silent and indifferent.

ل إىل اهلل تعاىل دعاء التوسيقة الزهراء )ع( بالصد

هل )ع( الزهراء السيدة وفاة مبناسبة س:

يستجيب تعاىل إليه ل بالتوس دعاء هناك

سبحانه له بشكل مقدس؟

ج: نعم، وهذا هو الدعاء:

)اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها

والسر املستودع فيها بعدد ما أحاط به علمك(.

ة لتحقيق الطلب كما عن السيد يقرأ 530 مر

امليزان. تفسري كتاب صاحب الطبطبائي

جدول وفق فاطمة اسم يطابق 530 والعدد

حساب احلروف باللغة العربية األجبدية.

Pleading Prayer to Allah by Al-Siddiqah Al-Zahra’a (AS)

Q- On the occasion of the death of the Lady Al-Zahra’a (AS), is there a plead-ing Prayer to Him-Almighty - by which the Almighty will answer it in a sacred

way?A- Yes, this is the supplication (Prayer):(O Allah, bless Fatima, her father, her husband and her sons, and the secret that is stored within her to a number as far as your knowledge encircles.)It is read 530 times to fulfill the request... as it was reported about Sayyed Al-Ta-bataba’e who wrote Tafseer Al-Mizan. The number 530 corresponds to Fati-ma›s name according to the numeral ta-ble of letters in Arabic alphabet.

الوديعة أمانة ال حيق ملن هي مودعة عنده أن يتصرف بها

عند كوديعة املال من مبلغا وضعت س:

دون بالتجارة به يعمل وهو قريب شخص

معرفيت بعد واآلن الكثري!! منه ويربح علمي

له معه شريكا أكون أن لي بذلك، هل حيق

اليت الفرتة عن باألرباح واملطالبة العمل يف

ال أعلم بها؟

ج: الوديعة أمانة وال حيق له أن يستعملها يف

التجارة بدون إذنك...

ولكي يكون شريكا لك يف العمل ال بد من أخذ

له يف أنت شريكا تكون ولكي أيضا، إذنك

العمل ال بد من إعالمه أيضا وإخباره بأنك لن

تساحمه ما مل تكن شريكا له باألرباح.

The deposit is a trust in which the person to whom it

is deposited to has no right or freedom in its management

Q: I trusted one of my relatives where

I gave him a sum of money as a depos-it (trust). I knew later that he uses my money in trade deals that give him high profit margin... and now, do I have the right to be his partner and demand my share from the profits for the period he started using my money? A: The deposit is a trust and he is not entitled to use it in trade without your permission...And for him to be your partner in this kind of work, he must also take your permission. And for you to be his part-ner, you must also inform him and tell him that you will not forgive him unless you are his partner in profits.

حرية التصرف بأجرة عملكس: كنت وكيال عن أحد األخوة الستالم راتبه

املالية اته مستحق بعض واستالم التقاعدي

أجر مقابل فيه، مشارك استثماري عمل من

السؤال: هل حيق باالتفاق. لي يدفعه د حمد

لي مداورة املبلغ واستثماره دون علم األصيل

وحتقيق أرباح إضافية؟

ج: أجرك بعد استالمك له يصبح ماال لك أنت

حر التصرف فيه.

Freedom to act on your paycheck

Q: I was an agent for one of the broth-ers to act on his behalf in receiving his pension and some of his financial dues from investment he is involved in, in re-

- إمام مسجد سلوكه مخالف للمروءة- دعاء التوسل إلى اهلل تعالى بالصديقة الزهراء )ع(

- الوديعة أمانة ال يحق لمن هي مودعة عنده أن يتصرف بها


turn for a specific fee he agreed to pay me. Question: Is it permissible for me to invest (turnover) this fee without his knowledge and to make additional prof-its?A: After you receive your paycheck it be-comes yours, and you have the freedom of action.

سوا ال جتسة األذي مقابل شخصا يستأجر بعضهم س:

الزمالء بعض على س والتجس والوشاية

والشركاء يف العمل بغرض إزاحتهم من منصب

معني واحللول مكانهم!! هل جيوز هذا العمل؟

سوا( تس )وال تعاىل قوله خيالف هذا ج:

احلجرات 29/ 12.

Do not spyQ: Some people pay others in return to do: harm, abuse, and to spy on some co-workers and partners at work to remove them from a certain position and their place !! Is this permissible?A: This contradicts what Almighty says: (And spy not on each other,) Al Hujurat 49/ 12.

قضاء الصوم والصالة عن األقربني

س: والدي مات بعمر يناهز الـ 75 عاما، وأخي

لقضاء حاجتهم وأتوقع عاما، 33 بعمر مات

سنوات عن الصيام والصالة.. فكيف أحسب

ة املفرتضة دون أن أستطيع حتديد سنوات املد

القضاء؟

الصالة أن من د تتأك حني ة املد حتسب ج:

د تتأك مل فإن عليهما... فاتا والصيام

وشككت فالقضاء عنهما األفضل أن يكون من

باب االحتياط ال الوجوب.

Making up fasting and prayer for kinsmen

Q: My father died at the age of 75 years, my brother died at the age of 33 years, and I believe that both of them missed years of fasting and prayer .. How do I calculate the assumed period without determining the years that to be made up? A: The assumed period is calculated when you are sure that they indeed missed the prayer and fasting. If you cannot confirm that, and you have sus-picions about it; then, making up for the period missed will preferably be done as a precaution and not as a must (man-datory).

الدفاع عن املظلومية الذاتيةس: التكب صفة ذميمة نعاني منها مع بعض

الشخصيات اليت تقوم بتسخري بعض ضعاف

األجرية، األقالم أصحاب وبعض النفوس

بقليل من املال، كي تقوم بتصويرهم وكأنهم

مالئكة أو معصومون ال خيطئون!! فكيف نعاجل

مثل هذه احلاالت السلبية املقيتة؟

عن وتنهاهم باملعروف تأمرهم أن عليك ج:

بذلك ويقومون مظلومني كانوا فإن ذلك.

للدفاع عن حقوقهم ومظلوميتهم فال مشكلة.

Defending self oppression Q: Arrogance is a menial characteris-tic we have to deal with it that comes out from certain persons who use the mean-spirited people and some contract-ed writers to portray them as angels or infallible who do not make mistakes!! How can we deal with such hateful neg-ative situations?A: You have to enjoin them with what is right, and to forbid what is wrong. So, If they were oppressed and they do that to defend their rights and their oppres-sion, then there should be no problem.

ال تقتحم بالنصيحةيف األقارب من جملموعة ناصحا كنت س:

عنها يعرف عائلة من بناتهم تزويج عدم

افتعال املشاكل واختالق الصعوبات.. وكانت

النتائج غري محيدة وحمفوفة بالعداوات! حيث

قاموا بكشف األمر ووضعوني يف مواجهة تلك

العائلة!! ساحة املرجع، أال ينبغي حفظ أسرار

الناس وعدم تعريضهم للحرج، خصوصا أنين

كنت ناصحا هلم بإخالص وحمبة؟

ج: ال نصيحة إال إذا طلبوا منك النصيحة وال

تقتحم بالنصيحة ملن مل يطلبها منك.

يف جاء كما الناس أسرار حفظ ينبغي نعم

أهل وأئمة )ص( النيب عن األحاديث بعض


- حرية التصرف بأجرة عملك- ال تجسسوا

- قضاء الصوم والصالة عن األقربين

البيت عليهم السالم.

Do not obtrude (dash) with advice

Q: I have been an advisor to a group of relatives not to let their daughters mar-ry an individual from a family that is known to be a trouble maker and who creates difficulties... and the results were not good, and full of animosity! Because they (relatives) told that family about my advice to find myself face to face with that family!!Your Eminence the Reference, is it not necessary to keep the people’s secrets and not expose and embarrass them, es-pecially when I was giving them a sin-cere and loving advice?A: No advice is given unless they ask you for it, and do not dash with advice to those who do not ask you for it.Yes, keeping the secrets of people is a must as stated in some narrations about the Prophet (PBUH) and the imams of Ahlul- Al Bayt (AS).

لة العرش الثمانية حسورة من 17 رقم الكرمية اآلية تقول س:

عرش مل وحي أرجائها على لك )وامل احلاقة:

انية(.. فمن هم الثمانية؟ ك فوقهم يومئذ ث رب

والتجسيد واضح ال يقبل التأويل يف كتابكم؟

أن محلة يف اإلسالمية األحاديث جاء يف ج:

عامل الدنيا أربعة أشخاص أو أربعة جماميع إال

أنهم يف يوم القيامة يكونون ضعف ذلك، كما

نقرأ حديثا عن النيب )ص( أنه قال:

القيامة يوم كانوا فإذا أربعة اليوم )إنهم

أيدهم الل بأربعة آخرين فيكونون ثانية(.

ألنه الوجود عامل بالعرش جمموعة واملقصود

عرش حكومة الل ويدبر حكومته من خالله تعاىل

بواسطة املالئكة اجلاهزين لتـنفيذ أمره تعاىل.

وجاء يف حديث آخر أن محلة العرش يف يوم

القيامة أربعة من األولني وأربعة من اآلخرين،

و)ابراهيم( )نوح( هم األولون واألربعة

و)موسى( و)عيسى( أما األربعة اآلخرون: فهم

)حممد( و )علي( و )احلسن( و )احلسني(.

جممع البيان ج 10 / ص 346

واحلديث يوضح املفهوم الواسع.

وشؤون نظام تدبري من قسما أن واملالحظ

من املالئكة وقسم مهمة من هو اليوم ذلك

األنبياء حيث يكون اجلميع جاهزين لتـنفيذ أمر

الل، ويتحركون بإرادته تعاىل.

حتيط اليوم ذلك يف املالئكة فإن وعليه

بالعامل من مجيع جهاته.

The Eight bearers of the Throne of God

(the Thrown of Authority)Q: The verse No. 17 of Surat Al-Haqqah says: [And the angels shall be on the sides of it; and above them shall bear that Day ‘Arsh’ (the Throne of Author-ity) of the Lord, eight (of them).].... Who are the eight? The embodiment is clear, and does not accept in your book any other interpretation, i.e. embodiment?

A- It has been said in the islamic nar-rations that the bearers of this world (that we live in) are four persons, or four groups, but on the Day of Judgement they will be twice that number. So, as we read a narration about the Prophet (PBUH) that He said:(Today, they are four, then on the Day of Judgement God will support them with another four then the total will be eight).The Throne is intended to be the whole world of existence because it is the Throne of God’s government and thru Him the angels are ready to carry out God’s command in governing.In other narration, it was said that: The bearers of the Throne on the Day of Judgement are—(four from the Former People, and four from the Later people).Four Former People: Noah- Moses- Abraham- Isa.Four Later people: Mohamad- Ali- Al Hasan- Al- Husain. “Majma Al-Bayan part 10, page 346.The narration illustrates the broad con-cept, and it is noted that part of the system’s man-agement and the affairs of that Day is the mission of the angels and a group of the prophets where everyone is ready to carry out the command of God, and they move by His Will.Therefore, the angels on that day sur-


- الدفاع عن المظلومية الذاتية- ال تقتحم بالنصيحة- امرأة تزين الرجال

round the world from all sides.

ن الرجال امرأة تزيسيدة فيه حالقة صالون س:

تعمل لتزيني النساء والشباب يف

للمرأة جيوز فهل الوقت!! نفس

أن تعمل يف تزيني الرجال؟

ج: ال جيوز هلا أن تعمل يف تزيني

إثارة من ذلك يف ملا الرجال

للشهوات )احملرمة بني اجلنسني(.

أو زوجها ن تزي أن أرادت إذا إال

أو أو ولدها الشاب أخاها الشاب

أخيها وابن وخاهلا حمارمها كعمها

وابن أختها.

A woman works as a hair dresser for men

Q: A barber shop where a lady works as a hair dresser for both men and women!! Is it permissible for a woman to cut men’s hair?A- It is not permissible for her to cut men’s hair because of the arousing of desires (for-bidden between the sexes). Unless she wants to give hair cut to her husband or young-er brother or her young son or mahrams (a person who is not allowed to get married with) like her uncle (mother or fa-ther side) and nephew (son

of her sister or brother).

التعرب وضياع الدينبعد اهلجرة وتعلم الدين

س: طبيعة عمل زوجي يف اجليش

تفرض علينا التواجد يف مدينة ال

توجد فيها مساجد وال توجد جالية

إسالمية وال توجد حمالت عربية

فنعاني كثريا، خصوصا أن أوالدي

ال يعرفون شيئا عن اللغة العربية

كبوا وكلما الكريم القرآن وعن

فثقافتهم معهم.. معاناتي تكب

زوجي!! وعن عين غريـبة صارت

بعد التعرب حالة وقعنا يف فهل

اهلجرة؟ وهل حناسب على ذلك؟

بعد التعرب حالة إنها نعم ج:

اهلجرة وهي مسؤوليتكم...

عليكم االنتقال إىل مدينة ديربورن

املدارس أوالدكم لتدخلوا

والية يف هنا املمتازة اإلسالمية

أنفسكم عن ولتـنزعوا ميشيغان.

الذي اهلجرة بعد التعرب لقب

حيث األول اإلسالم زمن كان

أحكام ليأخذ يهاجر بعضهم كان

يف ليعيش يذهب وال اإلسالم

دينه وأوالده هو وخيسر البادية

وتعاليمه اإلسالمية وهو ما حيصل

ملن يأتي اليوم إىل البالد الغربية

الديين االلتزام فيها يقل اليت

وتكثر فيها احملرمات وينتشر فيها

AM 680نا على الموجة تابعو

برنامج إضاءات فقهة مع المرجع الدن آة هللا العظمى سماحة الشخ عبد اللطف بري

NEW IRAQ RADIO

1 (248) 557 - 3300 | [email protected] | http://newiraqradio.com/ar/

تابعوا موقعنا الرسم

http://newiraqradio.com/ar/

يمكنكم متابعة نشاطاتنا على موقعنا الرسمي

البث المباشر على الفس بوكوك: س ب ي ا على الف عن ط مواق رواب

1. https://www.facebook.com/KarbalaRadio/

2. https://www.facebook.com/ghalib.alyassiri

Every Wednesday 11 P.M. – 12:30 A.M.

عاء كل ا رب

د دي لاء صوت العراق الج اعة كرب ذ ا

New Iraq Radio

إذاعة كربالء صوت العراق الجديد


- حملة العرش الثمانية- ابتزاز مال لحفظ سر

- اختالف المشايخ والمؤمنين

اجلهل باإلسالم.

Arabization and the loss of religion

after migration, and leaning religion

Q: The nature of my hus-band›s work in the army forces us to be in a city where there are no mosques, no Islamic community, and no Arab storeswhere we suffer the most, especially since my children do not know anything about the Arabic language and the Holy Qur’an, and as they grow; my suffering grows with them... Their culture became strange to me and to my husband!! Did we fall in what’s called “the state of arabization after migra-tion”? Are we accountable for that?A- Yes, it is the state of ara-bization after migration, and It is your responsibility ...You have to move to Dear-born in order to register your children in the excel-lent Muslim schools here in Michigan. And to remove the “arabization after migra-

tion” title which was used during the earlier Islam where some people used to migrate to learn the pro-visions of Islam and not to migrate to live in the desert and lose, with his children, his religion and his Islam-ic teachings. This is what’s happening to those who come today to the Western countries where the religious commitment is in its lowest level, and the wide spread of “taboo” and the ignorance of Islamic religion.

ابتزاز مال حلفظ سرعين عرف األشخاص أحد س:

أخفيها كنت شخصية معلومة

حياول واآلن طويلة، لسنوات

أخرى وبأشياء باملال ابتزازي

دفع جيوز فهل سكوته!! مقابل

على األمر أترك أو له؟ املال

الغارب وليكن ما يكون؟

ج: ال جيوز له ابتزازك، وجيوز لك

ليحفظ له املال من شيء بذل

سرك ال سيما إذا كان سرك خطريا

جدا وستدفع ثنه غاليا جدا عليك

وعلى أسرتك.. إذا شاع ذلك السر

بني الناس وأضر بك ومبن معك،

والنيب )ص( يقول: )ال ضرر وال

AM 680نا على الموجة تابعو

برنامج إضاءات فقهة مع المرجع الدن آة هللا العظمى سماحة الشخ عبد اللطف بري

NEW IRAQ RADIO

1 (248) 557 - 3300 | [email protected] | http://newiraqradio.com/ar/

تابعوا موقعنا الرسم

http://newiraqradio.com/ar/

يمكنكم متابعة نشاطاتنا على موقعنا الرسمي

البث المباشر على الفس بوكوك: س ب ي ا على الف عن ط مواق رواب

1. https://www.facebook.com/KarbalaRadio/

2. https://www.facebook.com/ghalib.alyassiri

Every Wednesday 11 P.M. – 12:30 A.M.

عاء كل ا رب

د دي لاء صوت العراق الج اعة كرب ذ ا

New Iraq Radio

إذاعة كربالء صوت العراق الجديد


باسمه تعالى شأنه وله الحمد

المجلس الفقهيفي المجمع اإلسالمي الثقافي )باللغة العربية(لعلماء اإلسالم والمعممين فقط

بإشرافسماحة العالمة المرجع الديني الشيخ عبد اللطيف بري

اإلثنين: 8:30 مساء الثالثاء: 8:30 مساء الجمعة: 8:30 مساء

المجمع اإلسالمي الثقافي - شيفر رود 6345 - ديربورنهاتف: 5842570 – 313

* Burial in non-Islamic cemetery* Handshake between the two sexes behind clothing barrier

ضرار يف اإلسالم(.

Money extortion to keep a secret

Q: Someone knew a personal informa-tion about me which I tried to hide it for many years, now he is trying to extort me with money and other things to keep his silence!! Is it permissible to pay him? Or leave it as is, then, so be it?A: He is not permitted to extort you, and you may pay him some money to keep your personal information a secret, espe-cially if your secret is very serious. And if the secret is spread among people; then you will pay dearly and will affect you and your family. The Prophet (PBUH) says: (No harm, no foul in Islam).

اختالف املشايخ واملؤمننيس خالفات وانقطاعا بني س: يف اجلالية نتلم

طويلة لفرتات يدوم وذلك املشايخ، بعض

وانقسام حتزب ذلك ويتبع لسنوات!! بل

بني أتباعهم مما يرتك آثارا سلبية على اجلالية

فيعزف الناس عن املساجد!! علما بأن هؤالء

املشايخ يتحدثون على املنابر ويقولون لنا ال

ختتلفوا ألكثر من ثالثة أيام!! فماذا تقول لنا

وهلم ساحة املرجع؟

ثالثة من أكثر اختلفتم ملاذا هلم نقول ج:

اس أيام؟ ونذكرهم بقوله تعاىل: )أتأمرون الن

الكتاب تتلون وأنتم أنفسكم وتـنسون بالب

أفال تعقلون( البقرة 2/ 44.

والتقارب اإلصالح على أتباعهم ع نشج ثم

النزاعات حبرمة ونذكرهم بينهم. ما يف

يؤذون ذين )وال تعاىل: يقول املؤمنني بني

فقد اكتسبوا ما بغري ؤمنات وامل ؤمنني امل

ا مبينا( األحزاب 33/ 58. احتملوا بهتانا وإث

Disagreement between the sheikhs (religious leaders)

and the believersQ: We in the community, experience

disagreements and cease of communi-cations among some sheikhs, which last for long periods of time, even for years!! This is followed by partisan and split among their followers, which is leav-ing negative effects in the community, and causing people to stay away from mosques !! Knowing that these same sheikhs preach their congregations and


باسمه تعالى شأنه وله الحمد

دعوة عامة

لـقاء المرجعية والجالية األسبوعيالزمان: كل يوم سبت الساعة 9:00 مساء

المكان: المجمع اإلسالمي الثقافي 6345 شيفر، ديربورن، ميشيغن

OFFICE OF IMAM BERRY CORDIALLY INVITES YOU TO ITS

SATURDAY WEEKLY MEETINGAT 9:00 PM

Program Will Be In English and Arabicwith his Eminence

Ayatullah Sheikh Abdul-Latif Berry 48126 Schaefer - Dearborn, MI 6345

Tel: (313) 584-2570

* Immoral behavior by the Imam of a mosque* Pleading Prayer to Allah by Al-Siddiqah Al-Zahra’a (AS)

tell us not to differ for more than three days !! Your Eminence the Reference, What do you say to us and to them.A: We say to them why did you differ for more than three days? And we remind them of Almighty’s say-ing: (What! Enjoin ye upon the people righteousness and ye forget your own selves?. Yet ye read the scriptures?

What! do ye not understand?) Al-Baqa-rah 2/ 44.Then we encourage them to rely on re-form and rapprochement among them-selves. And remind them of the inviola-bility of disputes between the believers as Almighty says: (And those who annoy believing men and believing women without what

their having earned it, then indeed they bear the guilt of slander and a manifest sin.) Al-Ahzab 33/ 58.

خلع احلجاب كشرط للزواج!!وترتدي أهلها مع تعيش اآلن خطيبيت س:

بعد علي تشرتط ولكنها الشرعي احلجاب

ستخرج إنها وتقول احلجاب ختلع أن الزواج

من سلطة األهل اىل احلياة معي وتكون حرة

وعلى مسؤولييت! فهل جيوز ذلك؟ وهل حيق

لي اإلستجابة لشروطها؟

فهي لشروطها االستجابة لك حيق ال ج:

وال احلرام، طريق يف السري عليك تشرتط

أنصحك بالزواج من فتاة ترفض لبس احلجاب،

فعليك أن تشرتط عليها لبس احلجاب وإال فال

تعدها بالزواج منها.

Taking off the veil as a condition for marriage!!

Q: My fiancé is living now with her par-ents and she is wearing the legal hijab. But she stipulates to take off her hijab after marriage! She says that she will get out of her parents’ authority to live with me and be free under my own re-sponsibility! Is that permissible? Do I have the right to accept her terms?A: You do not have the right to accept her conditions because she wants you to go along with her in illegal way, and I do not advise you to marry a girl who refuses to wear the legal hijab, you must stipulate her to wear the legal hijab, otherwise do not propose to her.


اجملمع يف احلوارية السبت ندوة ضمن

املرجع ث حتد الثقايف-ديربورن اإلسالمي

عبد الشيخ ساحة العظمى الل آية الديين

اللطيف بري قائال:

حنن اليوم نتساءل: ما هي الوسيلة ملعرفة

الل تعاىل وااللتزام بتعاليمه؟

هناك اتاه يقول بوجود اجلنة ووجود النار،

وهما الوسيلتان الوحيدتان للميان بالل تعاىل

واالرتباط به.

اليت الفطرة إنها يقول آخر اتاه وهناك

الوعي حالة نعيش وجعلتـنا فينا الل خلقها

واإلميان بالل تعاىل.

ينشأ اليت التقاليد إنها يقول ثالث واتاه

عليها اإلنسان يف األسرة اليت تؤمن بوجود

املرء عليه وجد الذي التقليد فهذا الل،

أسرته يدخل يف عقله وقلبه ويعطي النتائج

املطلوبة.

وأكد ساحة املرجع قائال:

الفعالة الوسيلة اىل أذهب شخصيا أنا

العظيمة وهي حب وعشق الل تعاىل.. ونرى

ذين آمنوا أشد ذلك يف القرآن الكريم: )وال

.) ا لل حب

ذين ال )إن الكريم: ويقول تعاىل يف كتابه

ن مح الر م هل سيجعل ات احل الص وعملوا آمنوا

ا(. ود

الل سبحانه جيزي املؤمنني واملؤمنات وأهل

واللطف بالود واإلحسان والصالح اخلري

والرمحة واحملبة، وذلك شيء رائع وعظيم..

له وحمبتـنا لنا تعاىل الل ود اجتمع وإذا

فسيعطيان نتائج عظيمة يف معرفة الل تعاىل!

االلتزام منه ينطلق الذي االتاه هو وهذا

مين.. خمرتعا شيئا ليس وهو تعاىل بالل

بل جنده حتى يف بعض األشعار املأثورة عن

اإلمام زين العابدين )ع(:

حاسبـونا فـدققوا ثم منوا فاعـتقوا

هكذا شيمة امللو ك باملماليك ترفق

ق إن قليب يقول لي ولـساني يصد

كل من مات عاشقا)*( ليس بالنار حيرق

)*( املقصود عشق الل.

الصوفيني من الكثري دفع العشق وهذا

والعارفني اىل االمتزاج حبب الل تعاىل.

وتقول رابعة العدوية:

عرفت اهلوى مذ عرفت هواك

وأغلقت قليب على من عداك

وقمــت انــاجيـك يــا من ترى

خـفايا القلوب ولــسنا نـراك

ــني حــب الـــهـوى ــك حـب أحـب

ـــك أهــــل لـذاك ـــا ألن وحــــب

ـا الـذي هو حـب الـهوى فـأم

فـشغلي بذكرك عمن سواك

الطريق إلى معرفة اهلل وااللتزام


إذا اجتمع ود اهلل لنا ومحبتنا له فسيعطيان نتائج عظيمة في

معرفة اهلل تعالى!

وأمـا الــذي أنــت أهـــل لــه

فلست أرى الكون حتى أراك

فال احلمد يف ذا وال ذاك لي

ولكن لك احلمد يف ذا وذاك

وال شك أننا جند أن الذين يعشقون الل تعاىل

يعيشون حالة احلب، وهي قيمة عالية جدا يف

االلتزام بتعاليم الل تعاىل.

أوالدنا على حب الل، نربي أن ولذلك علينا

حتب ملن والطاعة اإلميان اىل مدخل واحلب

.) ا لل ذين آمنوا أشد حب وتعشق: )وال

وأضاف ساحة املرجع قائال:

وحنب نود يودنا، وحنن وتعاىل الل سبحانه

التقى ود الل لنا وحبنا لل إذا الل.. فكيف

تألقا احلب وهذا الود هذا سيتألق تعاىل؟

رائعا وعظيما لينتج التزاما دينيا وتقوائيا بالل

تعاىل وتعاليمه وأحكامه.

موجودة واملودة احملبة هذه نالحظ وحنن

األخيار.. املؤمنني واملؤمنات الكثري من عند

تعاىل، الل تقوى هي الصاحلني وصفات

من نفسه اإلنسان بها حيمي درع والتقوى

االحنراف والسوء، وهي قائمة على املسؤولية

اتاه الل تعاىل.. وهي أوىل التزامات اإلنسان

حنو الل جلت قدرته:

وأنثى ذكر ن م خلقناكم ا إن اس الن ها أي )يا

وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم

عليم خبري(. أتقاكم إن الل عند الل

واختتم ساحة املرجع حديثه قائال:

عنها ث يتحد اليت بالوطنية أحيانا أفكر أنا

سألوني: مرة من وأكثر الناس من الكثري

ماذا تقول يف حق الوطنية؟

على قائمة الوطنية تكن مل إن وأقول:

وحب الل حب على قائمة عميقة أسس

حباجة نافعة. حنن وغري شكلية فهي الوطن

واملعرفة الل حب على القائمة الوطنية اىل

الصاحلة، املواطنة تـنتج حتى باملواطنة

الوطنية وهذه العظيم. اجلوهر هو وذلك

ألنها أحد على ى تتعد وال أحدا تظلم ال

يتقي ومن ته. وحمب الل تقوى على قائمة

ويكون عليهم، ى يتعد وال الناس حيب الل

فيه. يعيش الذي اجملتمع نافعا يف شخصا

غالب الياسري


ضمن ندوة السبت احلوارية ولقاء اجلالية الثقايف- اإلسالمي اجملمع يف األسبوعي الل آية الديين املرجع ث حتد ديربورن، بري اللطيف عبد الشيخ ساحة العظمى

قائال:ة بني جند يف القرآن الكريم روابط غيـبـيوالبكات العمرانية احلالة وبني التقوى والنعم اإلهلية احلياتية، مثال قوله تعاىل:كم(. زيدن كم لئن شكرمت أل ن رب )وإذ تأذ

د أن نقول صادقني لل احلمد والشكر ومبجرفهذه وحدها تر النعم، وهذه الروابط بني التقوى واإلميان وبني البكات اإلهلية هي واملؤمنات املؤمنون يطلبها غيـبية عوامل يف الدعاء والتوجه اخلالص لل تعاىل يف الكرمية معايشهم وتأمني أرزاقهم طلب

اآلمنة.قال تعاىل يف كتابه الكريم:

رجا(. ه خم عل ل جي ق الل )ومن يتتسب(. )ويرزقه من حيث ال حي

وقال تعاىل على لسان نوح )ع(:ي دعوت قومي ليال ونهارا(. )قال رب إن

)فلم يزدهم دعائي إال فرارا(.ة ورمح شفاء هو ما القرآن من ل )وننز

ني إال خسارا(. امل لمؤمنني وال يزيد الظ لربط حاسم يف القرآن الكريم بني التقوى وبني انتشار نعم الل وآالئه ونو االقتصاد والزراعة والعمران يف اجملتمعات املدنية. وأن والعدالة اإلميان بني قوي وربط ذلك سبب لعمران اجملتمعات.. أما الظلم

والكفر واخلطايا فسبب للدمار.آمنوا القرى أهل أن )ولو تعاىل: قال ماء الس ن م بركات عليهم لفتحنا قوا واتكانوا ا مب فأخذناهم بوا كذ ولكن رض واأل

يكسبون(.

وقال تعاىل على لسان نوح )ع(:ارا(. ه كان غف كم إن )فقلت استغفروا رب

درارا(. ماء عليكم م )يرسل السات كم جن عل ل ددكم بأموال وبنني وجي )ومي

كم أنهارا(. عل ل وجي وقارا(. ا لكم ال ترجون لل )م

)وقد خلقكم أطوارا(.وأضاف ساحة املرجع قائال:

بعض اآليات الكرمية تشري إىل روابط أخرى يف وقوع األحداث: )ظهر الفساد يف الب ليذيقهم اس الن أيدي كسبت ا مب والبحر

هم يرجعون(. ذي عملوا لعل بعض الوتعرفون أن املاركسية تقول بأن أساس فعالية اجملتمع وحتريك التاريخ هي وسائل اإلنتاج، وكلما كانت وسائل اإلنتاج قوية ومتقدما.. وهذا اإلنسان قويا كلما كان

فهم خاطئ حلركة التاريخ.

الروابط الغيبية بين التقوى والبركات اإللهية


الروابط الغيبية ليست وفق القوانين الطبيعية.. بل هي أمور

خارجة عن الطبيعة.

وحنن نقول بأن حركة التاريخ حبل ممدود بيد اآلخر وطرفه تعاىل الل بيد طرفه

اإلنسان.قوا(. تفر وال يعا مج الل بل حب )واعتصموا وقدرات مواهب من فيه مبا واإلنسان شخصية والل تعاىل هو الذي خلق اإلنسان وخلق التاريخ وخلق احلياة. والقرآن الكريم يعلمنا كيف حنقق هذه العالئق ونؤمن بالل تبارك وتعاىل ونتقي يف أعمالنا وأفعالنا رجا(. ه خم عل ل جي ق الل وسلوكنا: )ومن يتقضية السياق هذا يف الكرمية واآليات هذه نقرأ وحينما جدا، مهمة إسرتاتيجية

اآليات الكرمية:قد اس الن إن اس الن م هل قال ذين )العوا لكم فاخشوهم فزادهم إميانا وقالوا مج

ونعم الوكيل( حسبنا اللسسهم مي وفضل مل ن الل )فانقلبوا بنعمة م ذو فضل . والل بعوا رضوان الل سوء وات

عظيم(السوء منع وقوع قد وتعاىل الل سبحانه

عليهم.وقد ورد عن اإلمام علي )ع( قوله:

خمرجا كانت الكريم القرآن يف )آية )وما عليه: العذاب وقوع من للنسان بهم وأنت فيهم وما كان الل ليعذ كان الل

بهم وهم يستغفرون(. معذوعلينا أن نستكشف ونستفيد من جوانب بعض يف لنا وحتذيره الكريم القرآن صيبة م ن م أصابكم )وما الكرمية: اآليات أيديكم(.. حتى ال خنسر وال فبما كسبت

نهدر الطاقات.ويقول تعاىل يف حق أهل الكتاب:

وما جنيل واإل وراة الت أقاموا هم أن )ولو فوقهم من كلوا أل هم ب ر ن م إليهم أنزل

ت أرجلهم(. ومن حتصيـبة م ن م أصابكم )وما تعاىل: وقال

فبما كسبت أيديكم(.واختتم ساحة املرجع حديثه قائال:

الروابط الغيـبـية قد ال نلتفت إليها وحنن لكن الطبيعية، القوانني روابط نشاهد

القوانني وفق ليست الغيبية الروابط الطبيعة، خارجة عن أمور الطبيعية، وهي )ع( يوسف للنيب حدث ما إىل ولننظر التاريخ وتدبريه بقدرته الل جعل وكيف حتى )ع( يوسف النيب مع وحركته تسري ولذلك وحاكما، عزيزا وأصبح ارتفع واكتشاف الغييب. اإلهلي باإلمداد عالقة يوجهنا ورائع مهم شيء الروابط هذه وتعاىل. تبارك واحلمد لل الشكر لتقديم الل أشكر صالتي من أنتهي عندما وأنا بني للوقوف ووفقين شرفين أن كثريا يديه.. وينبغي علينا أن نشكر الل تعاىل على ما أعطانا ومنحنا من النعم واخلريات القرآن وخزائن يف ذخائر من نتلك وما األخالقية والقيم اإلميان الكريم. فتجاهل ويزلزل االجتماعية الوحدة فقدان يسبب هدر إىل ويؤدي والطمأنينة االعتماد الطاقات البشرية واالقتصادية واضطراب

العدالة االجتماعية.غالب الياسري


نص »وثيقة األخوة اإلنسانية«التي أصدرها شيخ األزهر وبابا الفاتيكان

حيمل اإلميان املؤمن على أن يرى يف اآلخر

أخا له، عليه أن يؤازره وحيبه.. وانطالقا

الناس مجيعا خلق الذي بالل اإلميان من

بينهم وساوى واخلالئق الكون وخلق

عن للتعبري مدعو املؤمن فإن برمحته،

باخلليقة باالعتـناء اإلنسانية األخوة هذه

وبالكون كله، وبتقديم العون لكل إنسان،

ال سيما الضعفاء منهم واألشخاص األكثر

حاجة وعوزا.

وانطالقا من هذا املعنى املتسامي، ويف

باألخوة مفعم جو سادها لقاءات عدة

أفراح عن احلديث تشاركنا والصداقة

سواء وأزماته وأحزانه املعاصر العامل

والتقين، العلمي التقدم مستوى على

الرقمي، والعصر العالجية، واإلجنازات

ووسائل اإلعالم احلديثة، أو على مستوى

الفقر واحلروب، واآلالم اليت يعاني منها

مناطق يف وأخواتنا إخوتنا من العديد

التسلح، سباق نتيجة العامل، من خمتلفة

وعدم والفساد، االجتماعي، والظلم

املساواة، والتدهور األخالقي، واإلرهاب،

والعنصرية والتطرف، وغريها من األسباب

األخرى.

ومن خالل هذه احملادثات األخوية الصادقة

األمل ميلؤه لقاء ويف بيننا، دارت اليت

ولدت اإلنسان، بين لكل مشرق غد يف

وجرى اإلنسانية”، األخوة “وثيقة فكرة

العمل عليها بإخالص وجدية؛ لتكون إعالنا

مشرتكا عن نوايا صاحلة وصادقة من أجل

إميانا قلوبهم يف حيملون من كل دعوة

بالل وإميانا باألخوة اإلنسانية أن يتوحدوا

ويعملوا معا من أجل أن تصبح هذه الوثيقة

دليال لألجيال القادمة، يأخذهم إىل ثقافة

االحرتام املتبادل، يف جو من إدراك النعمة

اإلهلية الكبى اليت جعلت من اخللق مجيعا

إخوة.

الوثيقةباسم الل الذي خلق البشر مجيعا متساوين

يف احلقوق والواجبات والكرامة، ودعاهم

للعيش كإخوة فيما بينهم ليعمروا األرض،

وينشروا فيها قيم اخلري واحملبة والسالم.

حرم اليت الطاهرة البشرية النفس باسم

الل إزهاقها، وأخب أنه من جنى على نفس

مجعاء، البشرية على جنى فكأنه واحدة

ومن أحيا نفسا واحدة فكأنا أحيا الناس

مجيعا.

واحملرومني والبؤساء الفقراء باسم


واملهمشني الذين أمر الل باإلحسان إليهم

ومد يد العون للتخفيف عنهم، فرضا على

كل إنسان ال سيما كل مقتدر وميسور.

واملهجرين واألرامل، األيتام باسم

وكل وأوطانهم، ديارهم من والنازحني

والظلم، واالضطهاد احلروب ضحايا

واألسرى واخلائفني واملستضعفني

األرض، يف واملعذبني

دون إقصاء أو متييز.

باسم الشعوب اليت فقدت

األمن والسالم والتعايش،

واخلراب الدمار بها وحل

والتـناحر.

اإلنسانية” “األخوة باسم

مجيعا، البشر تمع اليت

وتوحدهم وتسوي بينهم.

اليت األخوة تلك باسم

سياسات أرهقتها

اليت والتفرقة، التعصب

الشعوب مبصائر تعبث

وأنظمة ومقدراتهم،

الرتبح األعمى، والتوجهات

األيدلوجية البغيضة.

وهبها اليت احلرية باسم

وفطرهم البشر لكل الل

عليها وميزهم بها.

والرمحة، العدل باسم

وجوهر امللك أساس

الصالح.

األشخاص ذوي باسم كل

اإلرادة الصاحلة، يف كل بقاع املسكونة.

باسم الل وباسم كل ما سبق، يعلن األزهر

الشريف - ومن حوله املسلمون يف مشارق

األرض ومغاربها - والكنيسة الكاثوليكية -

ومن حوهلا الكاثوليك من الشرق والغرب -

تبين ثقافة احلوار دربا، والتعاون املشرتك

سبيال، والتعارف املتبادل نهجا وطريقا.

إننا حنن - املؤمنني بالل وبلقائه وحبسابه

- ومن منطلق مسؤوليتنا الدينية واألدبية،

وعب هذه الوثيقة، نطالب أنفسنا وقادة

الدولية السياسات وصناع العامل،

على جديا بالعمل العاملي، واالقتصاد

نشر ثقافة التسامح والتعايش والسالم،

والتدخل فورا إليقاف سيل الدماء البيئة،

العامل حاليا من حروب ووقف ما يشهده

ثقايف واحندار مناخي وتراجع وصراعات

وأخالقي.

ونتوجه للمفكرين والفالسفة ورجال الدين

والفنانني واإلعالميني واملبدعني يف كل

مكان ليعيدوا اكتشاف قيم السالم والعدل

واخلري واجلمال واألخوة اإلنسانية والعيش

جناة كطوق أهميتها وليؤكدوا املشرتك،

للجميع، وليسعوا يف نشر هذه القيم بني

الناس يف كل مكان.

إن هذا اإلعالن الذي يأتي انطالقا من تأمل

عميق لواقع عاملنا املعاصر وتقدير جناحاته

ومعايشة آالمه ومآسيه وكوارثه - ليؤمن

العامل أزمة أسباب أهم بأن جازما إميانا

اليوم يعود إىل تغييب الضمري اإلنساني

وإقصاء األخالق الدينية، وكذلك استدعاء

املادية، والفلسفات الفردية النزعة

املادية القيم اإلنسان، وتضع تؤله اليت

املبادئ موضع الدنيوية

العليا واملتسامية.

إننا، وإن كنا نقدر اجلوانب

حققتها اليت اإلجيابية

جمال احلديثة يف حضارتنا

والطب والتقنية العلم

والرفاهية، والصناعة

الدول يف وخباصة

ذلك مع - فإنا املتقدمة،

- نسجل أن هذه القفزات

التارخيية الكبى واحملمودة

األخالق معها تراجعت

للتصرفات الضابطة

وتراجعت الدولية،

والشعور الروحية القيم

باملسؤولية؛ مما أسهم يف

باإلحباط عام شعور نشر

ودفع واليأس، والعزلة

إما االخنراط إىل الكثريين

يف دوامة التطرف اإلحلادي

والالديين، وإما يف دوامة

والتشدد الديين التطرف

كما األعمى، والتعصب

دفع البعض إىل تبين أشكال من اإلدمان

والتدمري الذاتي واجلماعي.

الديين التطرف أن يؤكد التاريخ إن

العامل، يف أثر قد والتعصب والقومي

أن ما ميكن الشرق، أو الغرب سواء يف

نطلق عليه بوادر “حرب عاملية ثالثة على

أجزاء”، بدأت تكشف عن وجهها القبيح يف

كثري من األماكن، وعن أوضاع مأساوية ال

يعرف - على وجه الدقة - عدد من خلفتهم


من قتلى وأرامل وثكاىل وأيتام، وهناك

من ملزيد إعدادها جيري أخرى أماكن

االنفجار وتكديس السالح وجلب الذخائر،

الضبابية عليه تسيطر عاملي وضع يف

املستقبل، من واخلوف األمل وخيبة

وتتحكم فيه املصاحل املادية الضيقة.

ونشدد أيضا على أن األزمات السياسية

وافتقاد والظلم الطاحنة،

للثروات التوزيع عدالة

الطبيعية - اليت يستأثر بها

قلة من األثرياء وحيرم منها

السواد األعظم من شعوب

وينتج أنتج قد – األرض

املرضى من هائلة أعدادا

واملوتى، واملعوزين

تشهدها قاتلة وأزمات

ما برغم الدول، من كثري

من البالد تلك به تزخر

متلكه وما وثروات، كنوز

وشباب قوية سواعد من

واعد.

اليت األزمات هذه وأمام

األطفال ماليني تعل

وتتحول جوعا، ميوتون

أجسادهم - من شدة الفقر

يشبه ما إىل - واجلوع

البالية، العظمية اهلياكل

غري عاملي صمت يسود

مقبول.

وهنا تظهر ضرورة األسرة

وللبشرية، للمجتمع عنها غنى ال كنواة

وتعليمهم وتربيتهم األبناء إلجناب

األسرية، وبالرعاية باألخالق وحتصينهم

فمهامجة املؤسسة األسرية والتقليل منها

والتشكيك يف أهمية دورها هو من أخطر

أمراض عصرنا.

احلس إيقاظ أهمية على أيضا نؤكد إننا

نفوس يف جمددا لبعثه واحلاجة الديين

األجيال اجلديدة عن طريق الرتبية الصحيحة

باألخالق والتحلي السليمة والتنشئة

والتمسك بالتعاليم الدينية القومية ملواجهة

والصدامية، واألنانية الفردية النزعات

أشكاله بكل األعمى والتعصب والتطرف

وصوره.

إن هدف األديان األول واألهم هو اإلميان

بالل وعبادته، وحث مجيع البشر على اإلميان

بأن هذا الكون يعتمد على إله حيكمه، هو

اخلالق الذي أوجدنا حبكمة إهلية، وأعطانا

هبة احلياة لنحافظ عليها، هبة ال حيق ألي

إنسان أن ينزعها أو يهددها أو يتصرف

احملافظة اجلميع على بل يشاء، كما بها

عليها منذ بدايتها وحتى نهايتها الطبيعية؛

لذا ندين كل املمارسات اليت تهدد احلياة؛

اإلرهابية، والعمليات اجلماعية، كاإلبادة

باألعضاء واملتاجرة القسري، والتهجري

عليه يطلق وما واإلجهاض، البشرية،

اليت والسياسات رحيم، /الال/ املوت

تشجعها.

كما نعلن - وحبزم - أن األديان مل تكن أبدا

بريدا للحروب أو باعثة ملشاعر الكراهية و

العداء و التعصب، أو مثرية للعنف وإراقة

الدماء، فهذه املآسي حصيلة االحنراف عن

ونتيجة الدينية، التعاليم

يف األديان استغالل

تأويالت وكذا السياسة،

طائفة من رجاالت الدين -

يف بعض مراحل التاريخ -

ممن وظف بعضهم الشعور

الديين لدفع الناس للتيان

بصحيح له عالقة ال مبا

حتقيق أجل من الدين،

أهداف سياسية واقتصادية

فنحن لذا ضيقة؛ دنيوية

بوقف اجلميع نطالب

استخدام األديان يف تأجيج

الكراهية والعنف والتطرف

والكف األعمى، والتعصب

عن استخدام اسم الل لتبير

والتشريد القتل أعمال

واإلرهاب والبطش؛ إلمياننا

بأن الل مل خيلق املشرتك

الناس ليقتلوا أو ليتقاتلوا

أو يعذبوا أو يضيق عليهم

ومعاشهم، حياتهم يف

وأنه - عز وجل - يف غنى

عمن يدافع عنه أو يرهب اآلخرين باسه.

إن هذه الوثيقة، إذ تعتمد كل ما سبقها

دور أهمية إىل نبهت عاملية وثائق من

فإنها العاملي، السالم بناء يف األديان

تؤكد اآلتي: - القناعة الراسخة بأن التعاليم

الصحيحة لألديان تدعو إىل التمسك بقيم

املتبادل التعارف قيم وإعالء السالم

املشرتك، والعيش اإلنسانية واألخوة

واإلحسان، والعدل احلكمة وتكريس


وإيقاظ نزعة التدين لدى النشء والشباب؛

الفكر اجلديدة من سيطرة األجيال حلماية

املادي، ومن خطر سياسات الرتبح األعمى

ال القوة قانون على القائمة والالمباالة

على قوة القانون.

اعتقادا إنسان: لكل حق احلرية أن -

وممارسة، وتعبريا وفكرا

واالختالف التعددية وأن

يف الدين واللون واجلنس

حكمة واللغة والعرق

ملشيئة إهلية، قد خلق الل

البشر عليها، وجعلها أصال

ثابتا تتفرع عنه حقوق حرية

االعتقاد، وحرية االختالف،

الناس إكراه وتريم

ثقافة أو بعينه دين على

أسلوب فرض أو حمددة،

حضاري ال يقبله اآلخر.

على القائم العدل أن -

الواجب السبيل الرمحة هو

حياة إىل للوصول اتباعه

كرمية، حيق لكل إنسان أن

حييا يف كنفها.

- أن احلوار والتفاهم ونشر

ثقافة التسامح وقبول اآلخر

الناس، بني والتعايش

يف يسهم أن شأنه من

احتواء كثري من املشكالت

والسياسية االجتماعية

جزءا حتاصر اليت والبيئية واالقتصادية

كبريا من البشر.

- أن احلوار بني املؤمنني يعين التالقي يف

املساحة اهلائلة للقيم الروحية واإلنسانية

واالجتماعية املشرتكة، واستثمار ذلك يف

تدعو اليت العليا والفضائل األخالق نشر

إليها األديان، وتنب اجلدل العقيم.

معابد من العبادة، دور محاية أن -

كل تكفله واجب ومساجد، وكنائس

واملواثيق اإلنسانية والقيم األديان

للتعرض حماولة وكل الدولية، واألعراف

أو باالعتداء واستهدافها العبادة، لدور

التفجري أو التهديم، هي خروج صريح عن

تعاليم األديان، وانتهاك واضح للقوانني

الدولية.

أمن يهدد الذي البغيض اإلرهاب أن -

الغرب، أو الشرق يف سواء الناس،

بالفزع ويالحقهم واجلنوب، الشمال ويف

والرعب وترقب األسوأ، ليس نتاجا للدين

- حتى وإن رفع اإلرهابيون الفتاته ولبسوا

شاراته - بل هو نتيجة لرتاكمات الفهوم

اخلاطئة لنصوص األديان وسياسات اجلوع

لذا والتعالي؛ والبطش والظلم والفقر

جيب وقف دعم احلركات اإلرهابية باملال أو

بالسالح أو التخطيط أو التبير، أو بتوفري

من ذلك واعتبار هلا، اإلعالمي الغطاء

اجلرائم الدولية اليت تهدد األمن والسلم

العامليني، وجيب إدانة ذلك التطرف بكل

أشكاله وصوره.

- أن مفهوم املواطنة يقوم على املساواة

يف الواجبات واحلقوق اليت ينعم يف ظالهلا

اجلميع بالعدل لذا جيب العمل على ترسيخ

الكاملة املواطنة مفهوم

والتخلي جمتمعاتنا، يف

اإلقصائي االستخدام عن

ملصطلح “األقليات” الذي

حيمل يف طياته اإلحساس

وميهد والدونية، بالعزلة

والشقاق، الفنت لبذور

استحقاقات على ويصادر

املواطنني بعض وحقوق

ويؤدي واملدنية، الدينية

التمييز ممارسة إىل

ضدهم.

الشرق بني العالقة أن -

ضرورة هي والغرب

ميكن ال لكليهما، قصوى

أو عنها االستعاضة

كالهما ليغتين تاهلها،

عب األخرى احلضارة من

الثقافات؛ وحوار التبادل

جيد أن الغرب فبإمكان

ما الشرق حضارة يف

أمراضه بعض به يعاجل

اليت والدينية الروحية

كما املادي، اجلانب طغيان عن نتجت

بإمكان الشرق أن جيد يف حضارة الغرب

كثريا مما يساعد على انتشاله من حاالت

الضعف والفرقة والصراع والرتاجع العلمي

والتقين والثقايف. ومن املهم التأكيد على

ضرورة االنتباه للفوارق الدينية والثقافية

أساسيا عنصرا تدخل اليت والتارخيية

الشرقي، اإلنسان شخصية تكوين يف

أهمية على والتأكيد وحضارته، وثقافته


صدر حديثا:

ديوانمرايا الروح

من الكتاب

إذا ول الزمـان غـدا وألـوى

غصون العمر أعصار اخلريف

سـيصحو يف أنـاهيد السواقي

ويذكـر حـبـكم عبد اللطيف

يبر

ف طي

اللد

عبخ

شيال

حرو

اليا

رام

يالم

ساإل

ع م

جم

الت

راشو

من

الشيخ عبد اللطيف بري

مرايا الروح)شعر(

منشورات المجمع اإلسالمي الثقافي

العمل على ترسيخ احلقوق اإلنسانية العامة

املشرتكة، مبا يسهم يف ضمان حياة كرمية

جلميع البشر يف الشرق والغرب بعيدا عن

سياسة الكيل مبكيالني.

التعليم يف املرأة حبق االعرتاف أن -

هو السياسية حقوقها وممارسة والعمل

العمل على ملحة، وكذلك وجوب ضرورة

حتريرها من الضغوط التارخيية واالجتماعية

املنافية لثوابت عقيدتها وكرامتها، وجيب

محايتها أيضا من االستغالل اجلنسي ومن

معاملتها كسلعة أو كأداة للتمتع والرتبح؛

لذا جيب وقف كل املمارسات الالإنسانية

والعمل املرأة، لكرامة املبتذلة والعادات

دون حتول اليت التشريعات تعديل على

حصول النساء على كامل حقوقهن.

- أن حقوق األطفال األساسية يف التنشئة

والرعاية، والتعليم والتغذية األسرية،

أن واجب على األسرة واجملتمع، وينبغي

توفر وأن يدافع عنها، وأال حيرم منها أي

طفل يف أي مكان، وأن تدان أية ممارسة

حبقوقهم، ختل أو كرامتهم من تنال

وكذلك ضرورة االنتباه إىل ما يتعرضون

له من خماطر - خاصة يف البيئة الرقمية

أو البيئة، بطفولتهم املتاجرة وتريم -

انتهاكها بأي صورة من الصور.

والضعفاء املسنني حقوق محاية أن -

وذوي االحتياجات اخلاصة واملستضعفني

العمل جيب وجمتمعية دينية ضرورة

حازمة بتشريعات ومحايتها توفريها على

وبتطبيق املواثيق الدولية اخلاصة بهم.

التعاون خالل ومن ذلك، سبيل ويف

املشرتك بني الكنيسة الكاثوليكية واألزهر

على سنعمل أننا ونتعهد نعلن الشريف،

القرار صناع إىل الوثيقة هذه إيصال

العاملي، والقيادات املؤثرة ورجال الدين

يف العامل، واملنظمات اإلقليمية والدولية

املدني، اجملتمع ومنظمات املعنية،

واملؤسسات الدينية وقادة الفكر والرأي،

مبادئ من بها جاء ما لنشر نسعى وأن

على كافة املستويات اإلقليمية والدولية،

سياسات إىل ترمجتها إىل ندعو وأن

ومناهج تشريعية، ونصوص وقرارات

تعليمية ومواد إعالمية.

الوثيقة هذه تصبح بأن نطالب كما

املدارس مجيع يف وتأمل حبث موضع

والرتبوية؛ التعليمية واملعاهد واجلامعات

لتساعد على خلق أجيال جديدة حتمل اخلري

وتدافع والسالم،

املقهورين حق عن

واملظلومني والبؤساء

يف كل مكان.

هذه لتكن ختاما:

دعوة الوثيقة

والتآخي للمصاحلة

املؤمنني مجيع بني

بني بل باألديان،

وغري املؤمنني

وكل املؤمنني،

ذوي األشخاص

الصاحلة اإلرادة

نداء وثيقتنا لتكن

ينبذ لكل ضمري حي

البغيض العنف

األعمى، والتطرف

ملبادئ حمب ولكل

التسامح واإلخاء اليت

األديان هلا تدعو

وتشجع عليها؛ لتكن

شهادة وثيقتنا

بالل اإلميان لعظمة

القلوب يوحد الذي

ويسمو املتفرقة

رمزا لتكن باإلنسان

الشرق بني للعناق

والشمال والغرب،

وبني واجلنوب،

بأن يؤمن من كل

لنتعارف خلقنا الل

ونتعاون ونتعايش كإخوة متحابني.

بغية حتقيقه إىل ونسعى نأمله ما هذا

الوصول إىل سالم عاملي ينعم به اجلميع

يف هذه احلياة.

4 شباط 2019

شيخ األزهر الشريف - قداسة البابا


اجلالية ولقاء احلوارية السبت ندوة ضمن الثقايف- اإلسالمي اجملمع يف األسبوعي

الل آية الديين املرجع ث حتد ديربورن، العظمى ساحة الشيخ عبد اللطيف بري

قائال:يقول تعاىل يف كتابه الكريم:قتسمني( )كما أنزلنا على املذين جعلوا القرآن عضني( )ال

عني( هم أمج ك لنسألن )فوربا كانوا يعملون( )عم

بعض وأخرى فرتة بني نالحظ املثقفني وبعض املسلمني ويف اإلسالم!! من يشمئزون بطريقة بعضهم يتحدث اجلالية الكريم القرآن آيات تفكك

وتلك صحيحة آية تلك ويقولون آية خاطئة! وهذا صحيح وهذا غري

وبعض ال! وهذا نعم وهذا صحيح! ومناطق وأمريكا أوربا يف املسلمني

فهما اإلسالم يفهمون العامل من خمتلفة اآليات بعض فهموا فقد مفسخا.. معاكسا

فهما معاكسا للحقيقة ل عليهم وأدى ذلك اىل أن القرآن الكريم محا )عم عني( أمج هم لنسألن ك )فورب محلة شديدة

كانوا يعملون(.مفاهيم يف بالغا تأثريا أثرت القضية وهذه اإلسالم وصدعت أحكامه ومفاهيمه عند بعض املسلمني، وأوجدت فراغا فقهيا فكريا حنن يف

غنى عنه ولسنا حباجة إليه.اإلسالمية البلدان بعض ويف تونس ففي وأحكام الشريعة قوانني بتغيري مطالبات تبز اإلعالم وسائل يف النساء وحتمل اإلسالم، بتغيري ويطالنب اإلسالم على شديدة محالت قوانني اإلرث ويطالنب باملساواة ويقف العلماء إبتعدوا ألنهم احللول إجياد عاجزين عن هناك العقل مدرسة وعطلوا اإلجتهاد مدرسة عن

ومدرسة الفكر.

نوجد أن وبإمكاننا احللول، يعطينا واإلسالم فاإلسالم يستوعب القضايا، خمرجا ملثل هذه الظروف واملتغريات، وبإمكان األب أن يوصي ا يضع بني أيدينا بدفع ثلث تركته اىل البنات مماحلل وحتصل املرأة على حصتها من املرياث مبا

يقارب حصة الرجل أو تساويه.وقد يسأل بعض الناس ملاذا يأخذ الرجل من يف املرياث ضعف حصة املرأة؟ )يوصيكم الل

.) نثيني كر مثل حظ األ أوالدكم للذأحكام وحسب املعاش الواقع يف ونقول: اإلسالم فإن الكثري من املسؤوليات واملتطلبات املعاشية والبيتية تقع على الرجل فهو يتحمل البيت واإلنفاق على والنفقة ومصاريف املهر

املرأة واألبناء. أما املرأة فكل ما حتصل عليه وبالتالي اإلنفاق، عن مسؤولة وغري هلا هو فهي قد تكون أخذت فرصتها وحقها ويقع يظلمها أن دون أكثر ورمبا التساوي

اإلسالم أو تتعدى عليها أحكامه.وإختتم ساحة املرجع حديثه قائال:

يأتي الشيوعي املاركسي الفكر مبدأ ويستعمل الكريم للقرآن التعامل يف اجلدلي الديالكتيك الكريم.. الكتاب آيات مع الثقافة أدعياء وأخذ عنه بعض ليقولوا بالتفريق وتغيري الفهم وتغيري النظرة مبا يفسح اجملال فهم يف فكرية أمراض لنشوء

اإلسالم!وبعض املثقفني الذين ال يفهمون أحكامه يفهمون وال الكريم القرآن ومعانيه قد يقعون يف مفارقة الكفر يقول: الكريم والقرآن اإلميان. وعدم ورسله ويريدون ذين يكفرون بالل )إن النؤمن ويقولون ورسله الل بني قوا يفر أن خذوا بني ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتوأعتدنا ا حق الكافرون هم أولئك ذلك سبيال.

هينا(. للكافرين عذابا مسبب وهي التفكيك، مدرسة من ينبع وذلك لتلك األمراض اليت تؤدي اىل الكثري من النتائج السلبية. فينبغي علينا أن ننتبه خلطورة التفكيك والتجزئة.. وحنن نعتمد املنهج االشتباكي يف وأحكامه.. آياته وتفسري الكريم القرآن فهم ونؤمن بكل آيات الكتاب العزيز الكريم ونؤمن باألنبياء والرسل وما أنزل إليهم من الل سبحانه املصطفى وبالنيب باإلسالم ونؤمن وتعاىل..

)ص( وأهل البيت عليهم السالم.إىل أنزل وما إلينا أنزل وما بالل ا آمن )قولوا سباط اعيل وإسحاق ويعقوب واأل إبراهيم وإسون من بي وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النن له مسلمون(. نهم وحن ق بني أحد م هم ال نفر ب ر

تفكيك وتجزئة فهم القرآن الكريم


أين ولد يسوع المسيح؟في بيت لحم أم في كربالء؟

تقول الصحفية املسيحية والباحثة يف علم

الالهوت ايزابيل بنيامني ماما آشوري:

مل تكن بيت حلم موجودة على اخلارطة يف

كان وإنا يسوع)1(، ولد عندما أورشليم

هناك مدينة أخرى اسها بيت حلم تقع يف

لبنان. أما بيت حلم اليت يزعمون أن يسوع

ولد فيها فقد ولدت بعد قرون طويلة من

ميالد يسوع. ومن هنا قد حامت الشبهات

اثنني أن حتى املسيح. والدة مكان حول

ويوحنا، مرقس وهما األناجيل، كتبة من

مل يذكرا شيئا عن والدة يسوع وطفولته،

إن حقا. للنظر ملفت وهذا ذلك. وتاوزا

مع ويوحنا األول، اإلجنيل واضع مرقس

شهرة إجنيله، ال يذكرا أية كلمة عن ميالد

املسيح، ال عن مكان والدته وال عن أحداث

طفولته. فاالثنان يـبدآن اجنيليهما بسريته

ماضيه، متجاهلني كل مباشرة، بعثته بعد

أمرا املسيح والدة يف أن شعرا وكأنا

مريـبا.

فبيت حلم اليت يزعمون أن املسيح ولد فيها،

مل تكن موجودة، ومل يعرف أحد ملاذا أقحم

يسوع فيها، فقد جاء يف الكتاب املقدس

نفسه ما يفند ذلك حيث يقول: )وتـنتهي

حدود أرض زوبولون )يف اجلليل إىل الشرق

من جبل الكرمل( إىل وادي يفتح ايل وقطة

وجاء وبيت حلم. وبريألة ونهالل ومشعون

يف التعليق على عبارة بيت حلم هذه الشرح

التالي باحلرف الواحد:

هي غري بيت حلم اليت يف يهوذا، وكانت

يف اجلليل األسفل)2(

ة الشبهات انطلق األب من هذا املنطلق ولقو

يوسف ميني باحثا عن احلقيقة، وبعد سنوات

توصل إىل أن يسوع مل يولد يف فلسطني،

عليه أطلق كتابا وألف آخر مكان يف بل

اليهودية) يف ال لبنان يف ولد )املسيح

ترد يف اليت اجلغرافيا على فيه اعتمد )3)

حتت وقع الكتاب مؤلف ولكن التوراة.

تأثري النبوءة املتعلقة مبجيء نيب لليهود من

مكانا يف فلسطني ا مل جيد اليهودية، ومل

كلها باسم بيت حلم عمد إىل إقحام والدة

يسوع يف اجلليل األسفل )منطقة بيت حلم

اللبنانية(. وهو معذور لكون النبوءة أسرته

فلم تعطه جماال للتحرك. ولكن الذي يفند

قوله هو أن بيت حلم اللبنانية ال يوجد فيها

خنيل، بل املعروف عن لبنان أن شجره هو

األرز، والزيتون واحلمضيات.. إذا أين ولد يسوع؟)4(

كتبة وجعل اجلميع أرق الذي السؤال هذا


حماوالت جرت وقد يتخبطون.. األناجيل

حديثة وعلى ضوء األدوات والتقنيات اليت

وفرها العلم تصوير فيلم عن والدة يسوع،

ذلك، يف الدقة توخي الكنيسة أوصت

ففي سنة 1999، وبعد دراسات مستفيضة

توصل اجلميع إىل أن يسوع ولد يف لبنان،

التلفزيونية املؤسسات احدى وطلبت

ميني يوسف األب من

حول خاصة حلقة تسجيل

من انطالقا يسوع والدة

مت وقد الذكر. آنف كتابه

احللقة من مرحلتني تصوير

التلفزيونية، ومل يـبق سوى

الفيلم. من الثالثة املرحلة

الفيلم إيقاف مت ولكن

نهائيا، وقد عرف بعد ذلك

والغبطة النيافة أن صاحب

صفري بطرس نصرالل مار

اتصل تلفونيا وأوقف البث،

النيافة قد أن صاحب علما

الرواية، ألصل تأييدا ع وق

اليت كتبها األب يوسف حول

مكان والدة يسوع.

يف النيافة صاحب انطلق

خمالفا لكونه للفيلم، منعه

يزعم الذي االجنيل لنص

بيت يف ولد يسوع أن

الفيلم بينما اليهودية، حلم

بأن يسوع والكتاب يقوالن

اللبنانية. ولد يف بيت حلم

ولكن صاحب النيافة والغبطة وقع يف خطأ

تارخيي آخر مفاده أن بيت حلم اليهودية مل

تكن موجودة يف زمن والدة يسوع، بل مت

تأسيسها بعد والدة يسوع بأكثر من ثالثائة

أن وهي كبرية، مشكلة تكمن وهنا عام.

الفيلم سيؤدي إىل كشف زيف ما جاء يف

األناجيل احلالية، ويبر ملرقس ويوحنا عملية

ونسفها يسوع والدة ذكر عن تغاضيهما

أسس من أول أن احلقيقة جذورها. من

اليهودية حلم بيت يسوع يف والدة فكرة

انتصر الذي الكبري قسطنطني امللك هو

على مكسانس قرب روما عام 312 ميالدية،

وسح للمسيحني أن يتعبدوا بكامل حريتهم

ثم أزال مجيع التماثيل الوثنية من األراضي

اليت ختضع لسلطانه. ويف سنة 330م أمر

ببناء كنيسة كبرية يف بيت حلم اليهودية،

فوق املغارة اليت قيل إن يسوع ولد فيها.

املسيحيني بأقوال قسطنطني أخذ وقد

وكذلك اخلتان( )كنيسة أتباع املتهودين،

أخذ بأقوال بعض النساء التقيات، واعتمادا

اليت السطحية الشعبية التفسريات على

يرويها العامة، وهذا الفعل من قسطنطني

خمالف أيضا للجنيل الذي يقول بأن يسوع

مغارة)5( يف وليس فندق باحة يف ولد

يف املسيح، والدة مكان خفي إذا ولكن

االجنيل، واحتار اآلباء املقدسون يف ذلك،

فإن هناك مالحق الكتب املقدسة، ال بل إن

بعض الكتب املقدسة ذكرت أشياء خمالفة

فقد احلالية. األناجيل هذه يف موجود ملا

كتب األب املقدس أنطوان بطرس شيخو،

كتبها إنه حيث منه، جيدة التفاتة ويف

مقتبسا إياها عن كتاب مقدس قديم، فقال

مكان عن حبثه معرض يف

ملا )وكان يسوع: والدة

بكت لتضع يومها اقرتب

وتأملت وصاحت من يغطي

امللك هلا فقال عاري؟ لي

ترين؟ ماذا قدامك انظري

حوله كثريا خنال أرى قالت

قال كثرية. بيضاء رمال

أما أنك سوف تضعيه هناك

البيضاء، الرمال تلك على

أنا وأما مثلها نقية ألنك

فسأقبض من الرملة البيضاء

ألودعها عند األمني حتى يوم

جميئه. مباركة هي األمة به

وإن ابنك سوف يكون سيفا

بيد ابنه ليسودا على العامل

ألنه هكذا مكتوب منذ البدء

يكونا معا يف نهاية األزمنة(

روح امللك اصطحب فقد

إىل مريم القديسة القدس

آمن لتضع فيه بعيدا مكان

واليهود القيصر أنظار عن

ومن مواصفات هذا املكان

أن رماله بيضاء نقية.

اليت األرض من هربت مريم القديسة

الزانية يرمجون هؤالء ألن اليهود، فيها

فبماذا زوج، يكن هلا ومريم مل رمحة، بال

واليهود زوج؟ دون من محلها هلم تفسر

أدمغتهم ناشفة!! وهم الذين قتلوا األنبياء

أورشليم كانت ولذا سبب. دون من

احلكمة اقتضت ولذا باليهود، تعج منطقة

بعيدا، شرقيا، أن تهرب إىل مكان قصي


لكي تضع محلها، ثم تأتي به فيتكلم نيابة

عنها. وعندها يلجم اليهود فال يستطيعون

أن يفعلوا شيئا، ألنهم يرون أنفسهم أمام

معجزة كبرية، ال تستوعبها عقوهلم، وتكون

سوف الذي ووليدها ملريم صدق دليل

يـبعث بينهم)6(.

إىل تدفعك القدمية اآلرامية النصوص

البعض يزعمه ما تصديق

من أن يسوع ولد يف كربالء

مثال مع توفري كم ال بأس به

من الروايات عندهم، تعضد

مزاعمهم هذه، وهي روايات

صحيحة السند، يضاف إليها

جدا، مهما أمرا هناك أن

وهو املؤرخون، عنه غفل

مطلوبا كان طفل كل أن

من قبل القيصر الذي كان

كما يولد، طفل كل يقتل

والقيصر املنجمون. أخبه

املدينة أطفال قتل هذا

بكاملها من عمر سنتني فما

دون السبع سنوات. ولذلك

اقتضت الضرورة أن تهرب

أرض إىل مريم القديسة

القيصر، فقد خارج سيطرة

كانت مصر ولبنان وسوريا

تركيا من وجزء وفلسطني

وقبص وشرق األردن كله،

الدولة أمالك ضمن من

القيصر ويد الرومانية،

عن نهار ليل يـبحث وهو عليها، مبسوطة

الذي سوف يولد. فليس من الطفل، هذا

املناطق، هذه إىل مريم تهرب أن املمكن

وهي تعرف عظيم اخلطر الذي حييق بوليدها.

اختيارها للعراق بسبب وقوعه حتت سيطرة

الدولة الفارسية وهي املنطقة املمتدة من

من وجزء كله اجلنوب وإىل املدائن بغداد

اخلليج، يقع ضمن إدارة الدولة الفارسية.

الذهاب على ترؤ ال الرومانية والدولة

إىل هناك، والبحث عن يسوع. ولذلك نرى

الكتاب املقدس أشار إىل نقطة أخرى مهمة

اإليرانيني اجملوس الكهنة أن وهي جدا،

حضروا والدة يسوع، وأعطوه هدايا كثرية.

وكان رعاة األغنام هناك ينامون ليال، وهذا

يدل على شيئني:

بعكس دافئة كانت املنطقة أن األول:

فلسطني اليت كانت باردة مثلجة، يف مثل

هذا الفصل.

الثاني: هو وجود اجملوس على أرض العراق

لكونها كانت حمتلة من قبل الفرس. وقد

هذه اجملوس وعلماء الفرس ملك بارك

ملريم الكثرية اهلدايا وقدموا الوالدة،

ووليدها، وذلك ملا يرونه من نبوءة تقول

بأن على يدي هذا الطفل سوف يزول حكم

خصمهم القيصر.

بأعناقنا تأخذ اليت هي القرائن هذه

للتصديق مبزاعم من يقول إن املقدسة مريم

أبدا. ذلك من مناص فال للعراق. ذهبت

واألناجيل كلها اضطربت حول مكان والدة

يسوع. حنن ال ننكر أن الرب أعطى لألنبياء

كرامات كثرية، منها أنهم مشوا على املاء

سار مريم بن عيسى اهلواء: يف وطاروا

يف طار إيليا املاء، على

الرب ر سخ سليمان اهلواء،

الريح، حممد )ص( محله له

إىل مكة من وطار الباق

وكذلك ثوان. يف القدس

مريم القديسة اليت امتلكت

مزايا مل متتلكها امرأة قبلها.

فالرب أعطاها أيضا من هذه

إىل انتقلت أنها الكرامات:

لتضع أمنا األكثر املكان

وليدها يسوع، وليس ذلك

على الرب بعزيز.

تذكر املقدسة الكتب إن

مرتبة أدنى هو من أن

جاء قد مريم القديسة من

باملعجزات وساروا على املاء

وطاروا يف اهلواء، فما مينع

أن تكون مريم أيضا -إكراما

قد يسوع- املقدس البنها

منحها الرب كرامة ما؟

الكتب أن يعلم اجلميع

تفاصيل. ليست املقدسة

وإنا كالم النيب هو املفسر

املقدس الكتاب مالحق ووجدنا يف لذلك.

أن مريم املقدسة كانت تطري مع املالئكة...

الكون يف ملك أعظم خدمها اليت مريم

)جبئيل األمني( هل يصعب عليه محلها إىل

هناك لتضع طفلها؟

أنها مشوشة أخرى، صحيح هناك نصوص

لكن بالرجوع إىل أصوهلا تتضح لرمبا بعض

وقسم اليهود بها قام اليت اجلرمية معامل

كبري من املرتمجني:


الذي يؤكد أن اسم بيت حلم نص )ميخا(

اآلن النص: هذا يقول إذ )افراته(. هو

علينا أقام قد اجليوش. بنت يا تتجيشني

مرتسة يضربون السبط بقضيب على خده.

أما أنت يا بيت حلم افراته، وأنت صغرية

لن تكوني بني الوت يهودا، فمنك خيرج لي

الذي يكون متسلطا على اسرائيل، وخمارجه

منذ القديم، منذ أيام األزل()7(.

طبعا آباء املسيحية يزعمون أن هذا النص

وهذا حلم. بيت يف يسوع بوالدة يتعلق

كذب فاضح حيث إن هناك نصا آخر يفسر

لنا من هو الذي سوف خيرج من بيت حلم

حيث يقول هذا النص: )وداوود هو ذلك

األفراتي من بيت يهوذا الذي اسه يسي(

.)8(

هنا يعرتف اآلباء بأنه قد حصل تالعب من

إجنيل ناسخ إن فيقولون: املرتمجني قبل

متى )6: 2( حيذف عبارة )افراته( من نبوءة

ميخا )5: 1( ويستبدهلا بعبارة أرض يهودا. هنا الناسخ ال يتورع عن قلب معنى نبوءة

ميخا رأسا على عقب لتخدم أغراضا معينة.

لقد افتعل نساخ متى ثالثة حتويرات فاضحة

واحد تتألف من سطر اليت ميخا نبوءة يف

النص يف أساسية عبارة وحذفوا فقط.

)افراته( عبارة وهي األصلي، العبي

)أرض يهوذا(. وكذلك بعبارة واستبدلوها

قاموا برتمجة مغلوطة جدا، وهي إبعاد االسم

خده على بالقضيب املقروع هلذا احلقيقي

وإن قاضي بكلمة )سبط( كلمة فأبدلوا

أسباط ألن عرفهم صحيح، ذلك يف كان

اسرائيل هم القضاة، ولكن ال جيوز إطالقا

التالعب باملعنى إلخفاء حقيقة مثرية مفادها

أن األرض اليت ولد عليها يسوع هي أرض

تتجيش فيها اجليوش يف )افراته( وهناك

يقتلون السبط، ويقرعون خدها بالقضيب.

ثم خيرج من هذه األرض شخص يكون قاهرا

الشخص وهذا عليها متسلطا إلسرائيل

ليس طارئا، بل )وخمارجه منذ القديم منذ

أيام األزل()9(.

لقد تأثر يسوع جدا عندما سع مبقتل حفيد

نيب سيأتي بعده، ولذلك طلب من الرب أن

تعب عنه كأس املوت، لكي يـبقى مواسيا

حلفيد هذا املقتول املهدي عجل الل تعاىل

فرجه، ثم يأتي معه ليأخذ بثأر املقتول من

األمم اليت وقفت تساند قاتله.

وأضيف أنا كاتب هذه السطور، العبد احلقري

ثبت الذي الكريم القرآن أن تعاىل، لل

صدقه على مر األيام والدهور، وهو الذي

حتدى اإلنس واجلن معا على أن يأتوا مبثله،

أحد يقف مل اآلن حلد أنه ومبا سورة، أو

ويدعي أنه أتى بسورة أو مبثل هذا القرآن،

بعد مرور أكثر من ألف وأربعمائة سنة، إنا

يدل على أن هذا الكتاب العظيم هو من عند

خالق عظيم قادر عامل. وهذا الكتاب املبارك

يقول عن مريم سالم الل عليها: )فأجاءها

خلة( مريم 19/ 23. خاض إىل جذع الن امل

قمة وعنده صادق، القرآن أن ومبا إذا

الصدق، فإن مريم عليها السالم قد ولدت

يسوع عليه السالم إىل جانب جذع خنلة، ومبا

فلسطني وليس يف العراق النخل يف أن

فهذا يدل على صواب الصحفية املسيحية

بنيامني )ايزابيل الالهوت علم الباحثة يف

ماما آشوري(، والل أعلم.

املصادر والتوضيحات:بيت أن يؤكدون غربيون آثار علماء -1من والقريـبة املسيحيون، ها يؤم اليت حلم

السيد أيام موجودة تكن مل أورشليم،

املسيح. فالسيد املسيح ولد يف بيت حلم

اليت تقع آنذاك داخل أراضي فينيقيا - لبنان،

شرق مشال جبل كرمل )أرض كنعان( واليت

تقع فيها قبور ورفات وعظام أجداد وآباء

أبو عمران النيب قبور حيث املسيح يسوع

مريم ومريم ويوسف. وتارخييا كان اجلليل

األعلى يتبع قضاء صور اللبناني. أما بيت

املسيحيون إليها حيج اليت اليهودية حلم

فقد بنيت عام 339 ميالدية.

دار اجلديدة، الكاثوليكية النسخة راجع -2

سفر تفسري 1989 طبعة بريوت، املشرق

يشوع )15: 19( احلاشية رقم 2، ص 452،

العمود األول.

األب النووي الدكتور الكتاب مؤلف -3يوسف ميني اللبناني.

4- وهذا ما يذهب إليه متى ولوقا )2: 7( ))فولدت ابنها البكر وقمطته وأضجعته يف

املذود، إذ مل يكن هلا موضع يف املنزل((

فندق يف ولد يسوع أن على يؤكد فهذا

وليس يف مغارة.

5- يقول ميشال كستل األستاذ يف املعهد حتديد موضوع يف باريس يف الكاثوليكي

يسوع ولد أين )أما املسيح: والدة مكان

املسيح فعلماء اليوم يرتددون حمتارين بني

اليوم( وبني اليهودية )املعروفة بيت حلم

املقدس الكتاب عامل جملة انظر اجلليل(

1998 نيسان - آذار - 109 عدد -البيبليا

تقول بالذات املوضوع هذا ويف .)6 ص

املؤرخة وعاملة اآلثار اإليطالية )ماريا ترييزا

اليوم تعرف أن املستحيل من برتوتزي(

بشكل دقيق وحمدد أين ولد السيد املسيح!

هل ولد فعال يف إحدى املغاور الصغرية يف

بيت حلم أم يف مزود يف إحدى املضافات.

إن مغاور بيت حلم ومنها مغارة املهد احلالية

كانت تستعمل كمقابر لألهالي يف القرون

املسيحية الثالثة األوىل.( انظر كتاب بيت

أورشليم. الفرنسيسكان مطابع - حلم

الرتمجة الفرنسية 1985 ص 83.

6- إجنيل متى )2: 16(: ))هريودس أرسل حلم بيت يف الذين الصبيان مجيع وقتل

وختومها، من ابن سنتني فما دون((.

7- يف سفر ميخا )5: 2(.8- يف سفر صموئيل األول )17: 12(.

طفولة )أحداث كتابه يف بريو شارل -9يسوع(. دفاتر اإلجنيل العدد 18، منشورات

سريف 1976 ص 31، العمود األول املقطع

األخري.

بقلم: مسري بزي


اجلالية ولقاء احلوارية السبت ندوة ضمن الثقايف- اإلسالمي اجملمع يف األسبوعي

الل آية الديين املرجع ث حتد ديربورن، العظمى ساحة الشيخ عبد اللطيف بري

قائال:الكبى الفاجعة نعيش ام األي هذه وعقولنا قلوبنا على واألليمة نساء سيدة استشهاد ذكرى واآلخرين األولني من العاملني )ع(. الزهراء فاطمة السيدة الذكرى هذه مع ونستذكر اليت واملصائب األليمة الفواجع )ص( املصطفى بيت بآل حلت السيدة له تعرضت ما وأوهلا

الباغية والعصابة )ع(، الزهراء ومل دارها على اليت هجمت الظاملة

تاوزت الطاهر البيت هذا حرمة تراع ومتادت وطغت وأسقطت جنينها احملسن

األوىل البداية املصيبة تلك وكانت )ع(. على وقعت اليت واملصائب واآلالم للفواجع

أهل بيت النبوة سالم الل عليهم مجيعا. استمرت يف بل التجاوزات، هذه تتوقف ومل تطاول القوم حتى وصل األمر إىل قتل اإلمام علي بن أبي طالب )ع( يف مسجد الكوفة وقتل مما له السم بطريقة دس )ع( احلسن اإلمام

أدى اىل استشهاده.ومل تتوقف مسرية العدوان عند هذا احلد حتى السافر واالنتهاك الكبى الفاجعة اىل وصلنا يف حصل ما وحصل الظاملني.. القوم من كربالء من مصائب وويالت على اإلمام احلسني اإلمام قتل وأطفاله. وعياله بيته وأهل )ع( )ع( العباس الفضل أبو وأخوه )ع( احلسني ة الطاهرة من بين هاشم وأصحابه األبرار والثل

بهم وجابوا واألطفال النساء وسيب وأسر البلدان واألمصار.

وأضاف ساحة املرجع قائال:د عند األخوة املؤمنني واألخوات املؤمنات يرتددار على اآلثم االعتداء بعد التالي: السؤال السيدة الزهراء )ع(.. كيف مل حيمل اإلمام )ع(

السيف ويواجه أولئك القوم املعتدين؟وحنن نقول بأن اإلمام عليا )ع( يستطيع أن يفعل ذلك، ولكن لو فعل ذلك النقسم املسلمون اىل الدماء وحتول بينهم وسالت وتقاتلوا فريقني األمر اىل صراع عشائري قبلي ينتج عنه ارتداد النتائج اإلسالم. وهذه الناس عن من الكثري

أن )ع( علي باإلمام دفعت اليت الوخيمة هي ميتـنع وحيجم عن مقاتلة القوم ويصد عدوانهم

ويدفع غطرستهم وغرورهم.وإختتم ساحة املرجع حديثه قائال:

مظلومية السيدة فاطمة الزهراء )ع( ولشدة املقاييس بكل واضحة أوصت معها حصل ما وقساوة أحد جنازتها يف يسري ال بأن وال الظلمة القوم أولئك من منهم أحد دفنها يف يشارك أحد قبها مكان يعرف ال وأن لتبقى هذه الظاهرة عب السنني املسلمون ليكتشف والعصور ماتت )ع( الطاهرة الصديقة أن مظلومة ومل ترض عن ظامليها ومن وأسقطوا وضربوها عليها إعتدوا

جنينها وانتهكوا حرمة دارها. وصفات الغدر هذه واخليانة وعدم الوفاء وحشية بكل يتصرفون أمية بين جعلت بيته وأهل )ع( احلسني اإلمام مع وقساوة كربالء. يف عاشوراء يوم يف السالم عليهم وهذه املدرسة الوحشية اهلمجية استمرت حتى يومنا هذا وأوجدت التـنظيمات اإلرهابية الدموية وشوهت وجه اإلسالم أمام شعوب العامل، وما علينا إال استثمار اللحظة التارخيية وبيان وجه األصيل العلوي دي احملم الناصع اإلسالم اإلهلية والرمحة ة واملود ة احملب ثقافة وإشاعة الناس. بني نشيعها أن حنتاج اليت احملمدية وندعو املسلمني من غري مدرسة أهل البيت )ع( التعرف واالطالع على املصائب والويالت اىل الرمحة بيت أهل على وقعت اليت واآلالم املسلمني بني للتقارب مدخال لتكون والنبوة

وليس للحروب والتـنازع والصراع.

السيدة الزهراء )ع(المصاب األليم ظالمة تتحرك حتى قيام الساعة


احترام المواثيق الدولية )بحث فقهي(

بقلم: الشيخ محمود الخزاعي

قاض الدولي العرف أن بالذكر اجلدير من

بأن توقيع الدولة االسالمية على عضويتها

إمضاء الدولية واهليئات املؤسسات يف

من العضوية هذه تفرضه ملا منها ضمين

القانون بأحكام االلتزام منها: شروط

الدولية، اجملامع مبقررات والعمل الدولي،

القرارات وتـنفيذ باملعاهدات، والتقيد

اجلماعية الصادرة عن أعضاء اجملتمع الدولي

الدولة تدخل واليت املختلفة، اجملاالت يف

العضوية أن ذلك فيها. طرفا االسالمية

الدولية نوع تعاهد بني الدول االعضاء.

أو ذلك، العضوية تستلزم مل لو نعم،

نص على خالفه، فالدولة االسالمية يف حل

للقانون شرعية أحكاما هناك ان ثم منه.

إليها االستـناد جيب اإلسالمي الدولي

بصبغة اصطبغت سواء مبوجبها، والعمل

االلزامي كالقسم ال، أم الدولية املعاهدة

من أحكام الب والقسط. وأما ما عدا ذلك من

القوانني واملقررات الدولية، فال ملزم يلزم

التعاهد. سوى مبقتضاها االسالمية الدولة

واملستأمن هو كل من يتمتع بأمان املسلمني

دولة أو أمة، مجاعات أو أفرادا، وذلك طبقا

للقاعدة القانونية الصادرة عن النيب )ص(،

بذمتهم يسعى املسلمني بـ)أن والقاضية

يعطي مسلم أي أن واملقصود أدناهم(.

األمان لغري املسلم، فإنه يتحتم على بقية

املسلمني االلتزام بهذا األمان. ويف الوقت

عقد مبثابة الدخول( )تأشرية تعتب احلاضر

عليها، للوافدين الدولة الذي متنحه األمان

البلد - هلم ذمة أبناء - املواطنني ان كما

الل يف عقود سكناهم وعقود استئجارهم،

ذاك. أو البلد هلذا االنتماء هوية ومحلهم

وجاء يف احلديث عن النيب )ص( أنه قال:

أدناهم، بها واحدة، يسعى املسلمني ذمة

أخفر مسلما فعليه لعنة الل واملالئكة فمن

والناس أمجعني ، وال يقبل منه صرفا وال

عدال)1(.

وورد عنه )ص( قال: ذمة املسلمني واحدة

أجارت عليهم جارية فال ختفروها فان فان

به)2(. يعرف القيامة يوم لواء غادر لكل

وقال )ص( من أمن رجال على نفسه فقتله

فأنا برئ من القاتل. ومما جاء يف احلديث

عن النيب )ص( أنه قال ألم هانئ ملا أجارت

اثنني من املشركني: قد أمنا من أمنت)3(.

ويف معتبة السكوني أنه سئل الصادق )ع(

أدناهم( بذمتهم )يسعى النيب )ص(: عن

حاصروا املسلمني من جيشا أن لو قال:

فقال رجل فأشرف املشركني، من قوما

أعطوني األمان حتى ألقى صاحبكم واناظره

فأعطاه أدناهم األمان، وجب على أفضلهم

الوفاء به. وعن النيب )ص( قال: من كان

وال عقدة حيلن فال عهد قوم وبني بينه

يشدها حتى ميضي أمده، أو ينبذ اليهم على

قانوني انشاء األمان ابرام ان ثم سواء.

عقدي ثنائي )أي ذو طرفني( أحدهما مسلم

واآلخر غري مسلم. وينقسم اىل قسمني:

اإلقامة بعقد شبيه األجل طويل األول:

احلديث اخلاص الدولي القانون لغة يف

كأمان أعضاء السلك الرسولي، أو اهليئات

وسفراء وأعضاء رؤساء الدبلوماسية


النيب )ص( قوله: وغريهم. فقد روي عن

)إن الرسل ال تقتل()4(.

بتصريح شبيه وهو األجل قصري الثاني:

االقامة أو )الفيزا( املؤقت الدخول

احلصانة منها: عديدة أمثلة وله املؤقتة.

أو الرسولي، املبعوث أمان الدبلوماسية

الدولي الوفد أو الدبلوماسي، املندوب

ملهمة مؤقتة. قال ابن هشام يف سريته)5(:

بن حبيب كتب )الكذاب( قد كان مسيلمة

رسول مسيلمة من )ص(: الل رسول اىل

الل اىل حممد رسول الل، سالم عليك، أما

لنا االمر معك، وان بعد فاني اشركت يف

نصف األرض ولقريش نصف األرض، ولكن

قريشا قوم يعتدون. فقدم رسوال مسيلمة

الكتاب على رسول الل حممد بهذا الكذاب

)ص( فقال )ص( هلما: فما تقوالن أنتما؟

قاال: نقول كما قال، فقال )ص(: أما والل

لوال أن الرسل ال تقتل لضربت أعناقكما! ثم

الرمحن كتب )ص( اىل مسيلمة: بسم الل

مسيلمة اىل الل رسول حممد من الرحيم،

أما اهلدى. اتبع من على السالم الكذاب:

من يشاء من يورثها لل األرض إلن بعد،

عباده والعاقبة للمتقني. وذلك يف آخر سنة

جرى ممن سفيان أبو وكان للهجرة، 10

عليه حكم انتقاض العهد ومل يقتله رسول

إليه)6(. قومه رسول كان إذ )ص( الل

ومن صور هذا األمان القصري أمان الوفود

الذين تواتروا على رسول الل )ص( عام 9

هجرية)7(.

أمان الدولية املواثيق احرتام صور ومن

من أحد )وإن تعاىل: قال املستجري،

يسمع ى حت فأجره استجارك شركني امل

هم قوم ال ثم أبلغه مأمنه ذلك بأن كالم الليعلمون(.)8(

اإلحاالت واهلوامش:

/6 الرتمذي: سنن -1

420، ح 1737.

/1 احلارث: بغية -2

.211

/6 الرتمذي: سنن -3

97، ح 1505.

ج الشيعة: وسائل -4

11، ب 15، جهاد العد،

ح 1.

: هشام ابن سرية -5

.600 /2

البن املعاد، زاد -6

القيم: 3/ 422.

7- الكامل، البن االثري:

مصادر 286،وسائر /2

التأريخ والسرية.

8- سورة التوبة: 6.

من صور احترام المواثيق الدوليةالرسولي السلك أعضاء أمان اإلسالم في

وأمان المستجير.


أيها األحبة: حتية لكم طيبة وعظم املوىل لكم األجر وأحسن لكم العزاء...

جملسكم يكون أن ويشرفين الصحي... وضعي من الرغم على معكم أكون أن يشرفين

يكتب مما املهمة الفقهية الثقافة اإلسالمية واألحكام بنشر والثواب بأعظم األجر يتحلى

لكم وللمتوفى صاحب الذكرى أجرا ممتازا عظيما حبيث إن كل شخص يستفيد من الثقافة

اإلسالمية وكلما طبق ذلك يف حياته فإن أجر ذلك العمل يذهب إىل صاحب الذكرى وإىل

روحه أو روحها وهي يف عامل امللكوت األعلى، كما أن األجر أيضا يتوزع عليكم وعلينا

ل بركات إهلية، لذا نود أن نستأذنكم بالقيام بهذه املهمة الرسالية اإلميانية عند اهلل ويتحو

اعرتاضكم... موافقتكم وعدم بسبب املوىل عز وجل عند ولنا لكم تكتب اليت العظيمة

نسأله تعاىل أن يتوىل هو شكر سعيكم الصاحل ومشاركتكم يف نشر اإلسالم والقيم الروحية

اإلهلية. ميكنكم كتابة ورقة تسمح لنا بذلك وترسلونها ملكتيب يف اجملمع اإلسالمي. واألفضل

م املوىل لكم األجر أن يكون جملس العزاء يف القاعة العليا يف اجملمع مع الشكر لكم. عظ

والثواب وخصوصا مع جملس العزاء احلسيين.

وكربال جسر من البكاء ميتد بني األرض والسماء

مة الشيخ عبد اللطيف بري املرجع الديين العال

سيكون الربنامج كالتالي:

يستأذن املرجع الناس احلاضرين مبا ذكرناه ويأخذ موافقتهم الكلية ثم يسأل إن كان عند

احلاضرين إىل مهما سؤاال املرجع مساحة م قد وإال عليه فيجيبه شرعي سؤال أحدهم

وطلب إجابة منهم على سؤاله مما سيشجع محاس احلاضرين على املتابعة الفكرية لالستفادة

الثقافية، وبعد ذلك يصبح احلاضرون كعلماء دين مما يساعدهم يف تربية أوالدهم يف البيوت

تربية إسالمية ثقافية ينشأ بعدها أوالدهم كعلماء وأساتذة اختصاصيني يقول تعاىل: )يا أيها

الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس واحلجارة( التحريم 66/ 6.

شروط تطبيق هذه املبادرة واالقرتاح

- أن تكون املناسبة فاحتة ألخذ خاطر أهل العزاء.

- أن ال تكون هناك جنازة.

- أن ال يدفع أهل العزاء أجرة مالية للمرجع الديين ألنه يرجو الثواب من اهلل عز وجل

ويقوم بذلك لنشر الثقافة اإلسالمية وقيم أهل بيت النيب )ص( ومودتهم، قال تعاىل:

ة يف القربى( الشورى 42/ 23. )قل ال أسألكم عليه أجرا إال املود

- أن تكون املناسبة يف قاعة اجملمع العليا ال الكبرية.

- إخبار املرجع قبل املناسبة بيوم واحد أو بساعات عديدة...

- للمرجع االعتذار أحيانا عن عدم احلضور حني مينعه وضعه الصحي املفاجىء أحيانا.

- أو حني يكون مسافرا خارج املدينة.

املواضيع اليت سيتكلم فيها مساحة املرجع

ة أهل البيت )ع( - قصص األنبياء وخاتهم )ص( وأئم

- قصص غريبة من جتارب حياته الشخصية.

- مواضيع ينشرها اإلعالم والصحف واإلنرتنت.

- أسئلة فقهية ترد املرجعية من أحناء العامل.

- بعض مشاكل األسر يف اجلالية.

- تفسري القرآن.

د حلديث الشيخ: الوقت احملد

سيحاول االختصار قدر اإلمكان يف أقل من ساعة إال عند االضطرار.

لغة احلديث:

)العربية وأحيانا باإلنكليزية(

املواضيع تتجنب:

بني والتقارب اإلسالمية الوحدة إىل وتدعو اإلسالمية املذاهب الفتنة وحساسيات إثارة

األديان السماوية ال سيما بني اإلسالم واملسيحية.

- تتجنب القضايا السياسية األمريكية واللبنانية.

حي االنتخابات يف اجلالية العربية يف أمريكا. - ال تدخل يف أمساء مرش

عاملية املناسبة:

اجلهاز من خالل عامليا )الفيسبوك( موقع على كله ذلك نشر احتمال يوجد -

اإلعالمي التابع للمجمع اإلسالمي.

م املوىل أجوركم وأحسن لكم الثواب. عظ

عنه )ص(: )من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إىل يوم القيامة دون أن ينقص

من أجورهم شيء(.

قال تعاىل: )لقد كان لكم يف رسول اهلل أسوة حسنة(.

اقتراح المرجعية اإلسالميةألهل العزاء

باسمه تعالى شأنه وله الحمد في السراء والضراء


العدد 139، 30 تشرين الثاني 2015 م - 18 صفر 1437 هج

مغتسلباب الجنة

6 March 2019 - Issue 177 www.IIokonline.org

مالحظة مهمة: ال يجوز إلقاء هذه الصحيفة في النفايات الحتوائها على اآليات واألسماء المقدسة... لطفا حافظوا عليها أو أرجعوها إلى المجمع اإلسالمي الثقافي... مع الشكر لتعاونكم

The Islamic A PUBLICATION OF THE ISLAMIC

INSTITUTE OFKNOWLEDGETIMES

مان اجملمع اإلسالمي الثقايف ومحلة املودة يقدرحلة عطلة الربيع ألداء مناسك العمرة المفردة

مع سماحة الشيخ باقر بريالتاريخ: من 1 حتى 8 نيسان 2019

رة ة، 3 ليال يف املدينة املنو 3 ليال يف مك

من ديرتويت:

السعر مضمون حتى 20 شباط

رحلة عمرة شهر رجب تشمل:الطريان من وإىل ديرتويت ذهابا وإيابا

املواصالت والتنقالت الربيةرة ة واملدينة املنو فنادق 5 جنوم يف مك

بوفيه مفتوح للفطور الصباحيرة ة واملدينة املنو زيارة املزارات الدينية يف مك

ص متكامل 24 على 7 إرشاد ديين وكادر إداري متخصالفيزا وإجنازات السفر

ف يف أضف 250 $ على الشخص يف حال اختار التوقبريوت يف طريق العودة.

ن: هذه الرحلة ال تتضمالتأمني الصحي والتأمني على السفر

10 باملئة الضريبة السعوديةالضريبة السعودية ملن سافر إىل العمرة

خالل السنوات الثالث املاضية.

سة يف العراق وا إلينا بعد العمرة لزيارة العتبات املقد انضمرحلة زيارة اإلمام احلسني عليه السالم تشمل:

ة 4 أيام يف فيزا العراق والطريان من وإىل بريوت، املواصالت واإلقامة ملدفندق روتانا 5 جنوم، وجبات طعام كاملة وإرشاد ديين وكادر إداري متخصص

متكامل. من 10 اىل 14 نيسان 2019ترتيبات الزيارة واإلقامة 4 ليال على أساس اخلدمة الكاملة: $980

للحجز واالستفسار: المجمع اإلسالمي الثقافي 2570-584-313 األستاذ حسن فواز 313-218-7070

Double Triple QuadDetroit $ 2290 $ 2190 $ 1990

Islamic perspec-tive questions

* Burial in non-Islamic ceme-tery* Handshake between the two sexes behind clothing barrier* Those whose hearts are hardened* Immoral behavior by the Imam of a mosque* Pleading Prayer to Allah by Al-Siddiqah Al-Zahra’a (AS)* Freedom to act on your pay-check * Do not obtrude (dash) with advice* Making up fasting and prayer for kinsmen * Defending self oppression * Do not spy* The deposit is a trust in which the person to whom it is deposited to has no right or freedom in its management* Money extortion to keep a secret

رـــــــــــــــصعلا · mufeed. دجسم مامإ ... al-kathim, ali al-rida,...

Documents