"باب قصر الصالة "

. للمسافر قصر الصالة الرباعیة فقط یجوزسافر شخص من بغداد إلى الب صرة فیج وز ل ھ أن : مثال

ی صلي الظھ ر والع صر والع شاء ركعت ین ، ویج وز أن .یصلیھا أربع ركعات

عل ى األص ل بمعن ى أن ھ یج وز للم سافر إتم ام ال صالة صالة ، وھ ذا الحك م مقت صر عل ى ویج وز ل ھ ق صر ال

وھ ي الفج ر ةأم ا ال صالة الثنائی ، ال صالة الرباعی ة لوالثالثی ة وھ ي المغ رب ف ال یج وز أب دا أن تق صر ب

.السفرفي و تصلى كاملة في الحضر

"فصل في شروط القصر "

ل یس ك ل م ن س مي م سافرا ج از ل ھ أن یق صر ال صالة روط یج ب أن تت وفر وھ ي خم سة عی ة ب ل ھنال ك ش الربا

:شروط .أن یكون السفر طویال -١

:وقد شرحنا فیما مضى أن السفر ینقسم إلى قسمین م یال ٤٨ق صیر ، وطوی ل ، وقلن ا إن الطوی ل مق داره

میال إلى أن ی صل م یال ٤٨تحدیدا ، والقصیر ما قل عن .واحدا

ف إذا س افر اإلن سان س فرا ق صیرا ال یج وز ل ھ أن یق صر ال صالة ، وإذا س افر س فرا ط ویال ج از ل ھ أن یق صر

.الصالة أمیال ٣= فرسخا ، والفرسخ ١٦= والطویل

مت را ١٨٥٥= والمی ل م یال ، ٤٨ =٣*١٦ كیل و ) ٨٩( أي ا مت ر٨٩٠٤٠ = ١٨٥٥ * ٤٨ .مترا ، ھذا ھو مقدار السفر الطویل ) ٤٠(و

فة بینھم ا ا إل ى آخ ر والم س من مكان سافر شخص : مثال .كیلو فھذا ال یجوز لھ أن یقصر الصالة ٨٠

المسافة تحسب من حدود بلده الذي خرج منھ إلى حدود و وتحسب المسافة ذھابا فقط ال ذھابا ،البلد الذي سافر إلیھ

وإیابا ، بمعنى أننا نح سب مق دار الم سافة م ن س فرنا م ن نح سب م دة الع ودة بل دنا إل ى وص ولنا البل د اآلخ ر ، وال

.لبلدنا

مثال إذا فرضنا أن مسافة ال ذھاب م ن مدین ة إل ى أخ رى كیل و ٩٠ كیلو ، فإذا حسبنا معھا مدة الرجوع ت صیر ٤٥

فھل یجوز القصر ؟ .والجواب كال ، ألن المسافة تحسب بمقدار الذھاب فقط

٤٨ألن ھ ل و نق ص ش یئا ی سرا ع ن تحدی دا میال ٤٨وقلنا ق صر ، فھن ا الم سافة تحدیدی ة ولی ست ل م ی صح ال م یال

.تقریبیة ، كما ھو الحال في القلتین .أن یكون سفره لیس ألجل فعل معصیة -٢

بمعنى أنھ ال یكون قد أنشأ سفره ألج ل مع صیة ، فال دافع لسفره ھو وجود معصیة في السفر فخرج من أھل ھ وبیت ھ

.قاصدا تلك المعصیة حج أو ألجل زیارة أقارب ھ فمثال إذا سافر اإلنسان ألجل ال

أو ألجل طلب علم أو من أجل تجارة أو عمل مع ین فك ل .ذلك یصح معھ القصر

.أما إذا سافر في معصیة فال یجوز أن یسافر شخص من أجل أن یقط ع الطری ق عل ى : مثال

ی صلي وأراد أن ك انالن اس وی سلب أم والھم فھ ذا إذا .یقصر فال یصح منھ القصر

خص من أجل أن یحضر حفلة غنائیة فھذا سافر ش: مثال .ال یجوز لھ القصر

وال سبب ھ و أن ال سفر رخ صة وال رخص ال تعط ى .للعاصي

لی ست ف ي ال سفر أن تك ون ال صالة الت ي یق صرھا -٣ . قضاءا لصالة لم یصلھا في الحضر

. ھو فعل الصالة في وقتھا المحدد: واألداء . وقتھاھو فعل الصالة بعد خروج: والقضاء

ن ام ظھ را فاس تیقظ بع د ف ي بل ده ش خص مق یم : مث ال غروب الشمس أي فاتتھ صالة العصر ، فسافر فأراد في حال السفر أن یقضي صالة العصر التي فاتتھ فھل یجوز

لھ أن یقصرھا ؟والجواب كال ال یجوز ألن ھذه الصالة فاتت في الح ضر

اقیمھ ب ل یج ب أن ی ف ال یج وز أن تق صر ف ي ال سفر .كعات تامة أربع

: قسمان أن تقصر في السفریجوزوالصلوات التي أي ال صلوات الت ي ت ؤدى ف ي وقتھ ا الم داة في ال سفر -أ

.فھذه تقصر سافر شخص ف دخل علی ھ وق ت الظھ ر فیج وز أن : مثال

.یقصرھا ألنھا مؤداة . إذا قضاھا في السفر الفائتة في السفر -ب

ام ظھ را فاس تیقظ بع د غ روب ش خص م سافر ن : مث ال الشمس أي فاتتھ صالة العصر فھل یج وز ل ھ أن یق ضیھا

مقصورة ؟ والجواب نعم ألنھا فاتت في السفر ، وقضیت في السفر

. فإذا فاتت في الحضر ، فال تقصر ف ال تق صر الح ضر وق ضیت ف ي ال سفروإذا فات ت ف ي

.أیضا

ل ى بل ده فات ت الم سافر ص الة الع شاء فلم ا رج ع إ: مث ال أراد أن یقضیھا ركعتین فھل یجوز ؟

.والجواب ال یجوز ألنھ صار مقیما فال یستحق القصر ف ي ك ل والخالصة ھ ي أن الفائت ة ف ي الح ضر ال تق صر

.حال ف ي ال سفر توالفائت ة ف ي ال سفر تق صر إذا ق ضی

.وال تقصر إذا قضیت في الحضر .امأن ینوي القصر عند تكبیرة اإلحر -٤

أراد المسافر أن یقصر الظھر فینوي في قلبھ أثناء : مثال .مقصورة التكبیر نویت أصلي فرض الظھر

ونی ة الق صر یج ب أن تك ون مقارن ة للتكبی ر ال قبل ھ وال بعده ، فلو نوى مسافر قصر الصالة بعد أن أكمل تكبی رة اإلحرام فال یجوز أن یقصرھا ویجب علیھ أن یتمھا أربع

.ركعات . أن ال یقتدي خلف من یتم صالتھ -٥

سافر شخص إل ى بل دة ف ذھب ی صلي ف ي الم سجد : مثال واإلمام مقیم في بلده فال یجوز لھ أن یق صر خلف ھ ، حت ى لو فرضنا أن ھ أدرك م ع اإلم ام الت شھد األخی ر أو تكبی رة

ب أي ج زء م ن ص الة اإلح رام قب ل س الم اإلم ام ، بمعن ى .ھا من یقصر الصالةالمقیم ال یصح أن یقتدي ب

سافر اثنان فق رر أح دھما أن ی تم وق رر اآلخ ر أن : مثال یقصر ، فإذا صلى كل واحد منفردا فال إشكال ھذا یصلي متم ا وھ ذا ی صلي قاص را ، ولك ن ل و أرادا أن ی صلیا جماع ة وتق دم الم تم إمام ا ف ال یج وز إن یقت دي ب ھ الث اني

ای ة أو أدرك وھو یقصر سواء أدرك الصالة معھ م ن البد .جزءا كتكبیرة اإلحرام ، فال یصح القصر خلف المتم

إذا كان اإلمام قاصرا والم أموم متم ا فھ ل یج وز : مسألة ذلك ؟

. نعم یجوز ذلك فیقصر اإلمام ویتم المقیم : الجواب صلى مسافر الظھر إمام ا وخلف ھ مقیم ون فیق صر : مثال

تم ون المھ و ، وی تم م ن خلف ھ ، أي بع د أن ی سلم یق وم .صالتھملیكملوا

متى یبدأ المسافر بالقصر ؟ : مسألةالج واب إذا ك ان مقیم ا ف ي قری ة فم ن ح ین الخ روج م ن

خ روج م ن قریتھ ، وإذا كان مقیما في المدینة فمن حین ال .مدینتھ ومفارقتھ للبنیان والمنازل

وفور خروجھ من البلدة أو القری ة یب دأ بالرخ صة أي أن ھ م یال ب ل م ن ح ین ٤٨تى یصل إلى مسافة الـ ال ینتظر ح

میال ولك ن ٤٨الخروج من البلد ، فالقصر یشترط فیھ الـ البدء بالرخصة فور خروجھ من بلده أو قریتھ وال ینتظ ر

. حتى یصل إلى المسافة الكاملة والبد من الخروج من محل اإلقامة أما لو كان داخل البلد

إل ى آخ ر فإن ھ ال فخ رج م ن ح ي ج داوك ان بل ده كبی رایترخص ألنھ ال یسمى مسافرا حتى یخ رج م ن بل ده ول و

. میال ٥٠كان بین الحي واآلخر رجل ساعي برید یتنقل بین أنحاء المدین ة الواح دة : مثال

وبین الناحیة واألخرى أمیاال كثی رة فھ ذا ال یت رخص وال .یعد مسافرا ألنھ لم یخرج عن بلده ومدینتھ

"ء السفر فصل في انتھا"

إذا سافر ش خص إل ى بل دة ، فك م یوم ا : مسألة مھمة ھذه ؟یبقى یقصر في تلك البلدة

سافر شخص من بلده بغ داد إل ى دم شق فك م یبق ى :مثال دمشق ؟إذا دخل یقصر

. أما في طریق السفر فلھ أن یقصر :الجواب فھن ا ن سألھ ك م ف ي نیت ك أن تبق ى ف ي وأم ا بع د الوص ول

دمشق ؟أكث ر انتھ ى س فره أو أی ام كامل ة ٤ن قال أرید أن أبق ى فإ

.وصار مقیما وال یجوز لھ أن یقصر الصالة أی ام ل م ینت ھ س فره ول م ٤وإن قال أرید أن أبق ى أق ل م ن

.یصبح مقیما بعد ولھ أن یقصر الصالة ی وم أو لیل ة ال و، وال یح سب ی وم أو لیل ة الوص ول

. المغادرة من األیام األربعة وص ل إل ى دم شق ف ي نھ ار ی وم ال سبت ، وین وي : مثال

المغادرة لیلة األربعاء فھل لھ أن یقصر ؟النھ ار یب دأ م ن طل وع الفج ر ال صادق إل ى : الج واب

واللی ل یب دأ م ن غ روب ال شمس إل ى ، غ روب ال شمس .طلوع الفجر الصادق

فھنا النھار الذي وصل فیھ إلى دمشق ال یحسب من المدة یلة ، فیكون عندنا األحد ، واالثنین ، والثالثاء وتحسب الل

ھذا ی وم نھار األربعاء مع حدلیلة األ أیام كاملة ، و ٣ھذه أیام كاملة فلیس لھ أن یقصر بمجرد النیة ٤كامل فتصیر

وال ننتظر حتى تخ رج األی ام األربع ة بمعن ى م ن س اعة

نزول ھ إل ى دم شق ینقط ع عن ھ حك م ال سفر ول یس ل ھ أن .الصالة یقصر

وص ل إل ى دم شق ی وم ال سبت م ع ص الة : مث ال آخ ر الظھر وینوي المغ ادرة م ع ص الة الع صر ی وم األربع اء

فھل لھ أن یقصر ؟ نعم لھ أن یق صر ألن األح د واالثن ین والثالث اء : الجواب

أی ام كامل ة ، ونھ ار ال سبت ال ذي وص ل فی ھ ال ٣ھ ذه رة ف ال یح سب اللیلة ، وأما نھار المغ اد یحسب ، وتحسب

أی ام كامل ة ولیل ة أي أق ل م ن ٣أی ضا فتك ون م دة بقائ ھ .أربعة أیام كاملة فلھ أن یقصر وال یصیر مقیما

ھذا كلھ إذا جزم بالمدة التي یرید أن یبقى فیھا ول م یت ردد أما إذا كانت لھ حاجة وھو یتوقع ح صولھا ف ي ك ل وق ت

ذا ل ھ أي یحتمل أن تح صل الی وم أو غ دا أو بع د غ د ، فھ یوما ولیلة غیر یوم الوص ول أو لیلت ھ ، أو ١٨أن یقصر

.ایوم المغادرة أو لیلتھسافر شخص من بغداد إلى دمشق من أج ل إنج از : مثال

معاملة رسمیة في دوائر الحكومة یتوقع حصولھا في ك ل وقت وكان قد وصل إلى دمشق نھار السبت فكم یقصر ؟

منھ ا ی وم وص ولھ یوم ا ولیل ة وال یح سب١٨: الج واب ل م وھ و یق صر یوما ١٨وال یوم مغادرتھ ، فإن جاوز الـ

یحق لھ بع د ذل ك أن یق صر حت ى ل و بق ي یتوق ع ح صول .حاجتھ في كل وقت

أما من لھ حاجة ینتظرھا ویعل ق ال سفر علیھ ا وك ان یعل م أی ام فھ ذا ل یس ل ھ أن یق صر ٤أنھا ال تنج ز ف ي أق ل م ن . أیام ٤ھ أن یبقى بمجرد وصولھ ألنھ في نیت

فتلخص من ذلك كلھ أن الذي وصل إلى البلد ال ذي س افر یك ون ل ھ حاج ة یعل ق س فره عل ى إنجازھ ا إم ا أن إلی ھ ،

وإم ا أن ال یك ون ل ھ حاج ة یعل ق س فره عل ى ، ویرج ع .انجازھا

انتھى فأكثر أیام ٤فإن نوى البقاء ، فإن لم یكن لھ حاجة أی ام فل ھ ٤بق اء أق ل م ن وإن ن وى الس فره باللحظ ة ،

. أیام ٤ وال یتجاوز بقصره الـ القصر، فإن كان یعلم أنھا ال تنق ضي ف ي أق ل كان لھ حاجة وإن أیام أو أكثر ، فھذا ال یقصر وق د انقط ع س فره من ذ ٤من

، وإن ك ان ال یعل م مت ى تنق ضي وھ و لحظ ة وص ولھ یحتمل إنجاز حاجت ھ ف ي ك ل ی وم فھ ذا ل ھ أن یق صر م دة

. یوما كامال ١٨وعل ى جمی ع الم سائل الت ي م ر ذكرھ ا ، فإنن ا ال نح سب ی وم وص ولھ إن وص ل ف ي النھ ار ، وال نح سب لیل ة وصولھ إن وصل في اللیل ، وال نحسب یوم المغ ادرة إن عزم على الخ روج نھ ارا ، وال نح سب لیل ة المغ ادرة إن

.عزم على الخروج لیال . ى غروب الشمس وقلنا النھار من الفجر الصادق إل

.واللیل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق .اللیلة تبدأ قبل الیوم : مالحظة

نھ ار ال سبت ، یق ال علی ھ ی وم ال سبت ، وبع دما : مث ال .تغرب الشمس فیدخل اللیل یقال علیھ لیلة األحد

بمعنى نھار السبت متصل بلیلة األحد ثم یعقبھا یوم األحد .ة االثنین وھكذا ویتصل بھ لیل

"باب جمع الصالة "

ویجوز للمسافر إذا كان س فره ط ویال وف ي غی ر مع صیة أن یجم ع ب ین ص الة الظھ ر والع صر ، وب ین ص الة

.المغرب والعشاء :فللمسافر رخصتان

القصر ، والجمع ، ولكي یصح منھ الجمع یجب أن یكون .سفره طویال ولم ینشئھ لمعصیة

را ق صیرا ، أو ال ذي س افر لمع صیة أن فلیس للمسافر سف . ألن الرخص ال تعطى للعصاة یجمع بین الصالتین

.جمع تقدیم ، وجمع تأخیر :والجمع نوعان .أن یصلي الصالة الثانیة في وقت األولى : فجمع التقدیم

أن یصلي الصالة األولى في وقت الثانیة : وجمع التأخیرظھ ر ف صلى الم سافر دخ ل وق ت ال: مث ال جم ع التق دیم

.الظھر ركعتین ثم سلم وقام صلى العصر ركعتین و یجوز أن یجمع من دون أن یق صر ك أن ی صلي الظھ ر

.أربع ركعات والعصر أربع ركعات في وقت الظھر أن ی دخل وق ت الظھ ر ف ال ی صلي : الت أخیر مث ال جم ع

ر وصلى الظھر المسافر الظھر فإذا دخل وقت العصر كب . وم یصلي العصر ثم یسلم ویق

دخل وقت المغ رب فق ام الم سافر ف صلى المغ رب : مثال ركعات وقام بعدھا صلى الع شاء ركعت ین ، فھ ذا جم ع ٣

ر المغ رب إل ى وق ت الع شاء فھ و جم ع تق دیم ، ف إذا أخ .تأخیر

.وأما الفجر فال تقصر وال تجمع مع صالة أخرى

"فصل في شروط جمع التقدیم "

:ثة شروط ھي لجمع التقدیم ثالب أن یب دأ ی صلي الظھ ر ث م الع صر : الترتی ب -١

والمغ رب ث م الع شاء ، ف ال یج وز ف ي جم ع التق دیم أن .یصلي العصر قبل الظھر ، أو المغرب قبل العشاء

دخ ل وق ت الظھ ر فق ام الم سافر ف صلى الع صر :مث ال أربع ركعات ث م ص لى الظھ ر أرب ع ركع ات ، ف ال ت صح

لیھ اإلع ادة أم ا الظھ ر فھ ي ص حیحة صالة العصر ، وع . صلى الظھر جاز لھ أن یصلي العصر كان قد فإذا

فف ي ھ ذا المث ال ص لى الم سافر الع صر قب ل الظھ ر فل م .تصح فصلى الظھر ثم العصر فصحت

فع دم ال صحة یتعل ق بالع صر وأم ا الظھ ر ف صحیحة ألن .األولى الغیة ، وجودھا وعدمھا سواء

ء قبل المغرب فالعشاء غیر ص حیحة وكذا لو صلى العشا .والمغرب صحیحة

.الصالة األولىفي أثناء نیة الجمع -٢دخ ل وق ت الظھ ر ف أراد الم سافر أن یجم ع ب ین : مث ال

فینوي في قلبھ أثناء التكبیر نویت أص لي الظھر والعصر وی صلي الظھ ر ث م یق وم مق صورة جم ع تق دیم الظھ ر

الع صر ی صلي الع صر ناوی ا نوی ت أص لي ف رض .مقصورة

ھذا ھو األفضل ویجوز أن ینوي الجمع أثناء الصالة بأن بع د التكبی ر حت ى ل و ن وى وھ و ف ي الت شھد عین وي الجم

األخی ر م ن ال صالة األول ى ج از ب ل حت ى ل و ن وى م ع

أن النی ة ھن ا وقتھ ا ممت د م ن ال سالم ج از الجم ع ، أي .ام ولیس مقصورا على تكبیرة اإلحر التكبیر إلى السالم

دخل وقت الظھر فصلى المسافر الظھر وسلم ولم : مثال ین و الجم ع ث م بع د ذل ك أراد أن یجم ع الع صر معھ ا ف ال

.یجوز ذلك لفوات محل النیة بالسالم من الظھر ب أن ی صلي الع صر بع د الظھ ر مباش رة : الةاالم و -٣

والعشاء بعد المغرب مباشرة فإذا وجد فاص ل قلی ل عرف ا الم واالة ، وإذا ط ال الف صل ل م ی صح ج از ول م تنقط ع

.الجمع ل بمق دار ص الة ی الفاص ل الطوبع ض العلم اء وق د ق در

، فإذا نقص عن ھذه الصالة كان قصیراركعتین خفیفتینصلى الم سافر المغ رب وبع د دخل وقت المغرب ف : مثال

رب ع س اعة ث م ق ام یری د الع شاء ف ال السالم جل س بمق دار .العشاء لوقتھا لطول الفاصل یجوز بل یجب أن تؤخر

دخ ل وق ت الظھ ر ف صلى الم سافر الظھ ر ث م ق ام : مث ال ی صلي ال سنة البعدی ة للظھ ر ركعت ین ث م أراد أن ی صلي

فعلم أن ال یتنفل بینھما العصر فال یجوز لطول الفاصل ، .بل بعدھما

دخل وقت الظھر فصلى المسافر الظھ ر ث م جل س : مثال الصالة ثم قام یصلي العصر فھذا دقیقة یقرأ أذكار نصف

.جائز لقصر الفاصل

"فصل في شروط جمع التأخیر "

. واحد ھو نیة جمع التأخیر لجمع التأخیر شرطووقت النیة یبدأ بدخول وقت الصالة األولى إلى أن یبق ى

.من الوقت ما یسعھافھنا النیة في جمع التأخیر ال تكون ال مع ال صالة األول ى

ع ال صالة الثانی ة ، ب ل م ع دخ ول وق ت ال صالة وال م .األولى وینتھي وقتھا إذا بقي من الوقت ما ال یسعھا

دخل وق ت الظھ ر فن وى الم سافر أن ی صلیھا عن د : مثال دخ ول وق ت الع صر فھ ذه ھ ي النی ة ال صحیحة ، أم ا إذا

لفعلھ ا الوق ت م ا ال یكف ي خرج وق ت الظھ ر أو بق ي م ن ر ج و الم صلي م ن اإلث م ألن ھ أخ دقیق ة فھن ا ال ین نصف ك

الصالة بال عزم ونیة على فعلھا في وقت األخرى ثم تقع ، وھ ذا أم ر ھ ام ینبغ ي الظھ ر ق ضاءا إذا خ رج وقتھ ا

.التنبھ علیھ .ستحبی بل الترتیب ھناوال یشترط

دخل وقت العصر ف صلى الم سافر ص الة الع صر : مثال لجم ع ص حیح ثم الظھ ر أي جمعھم ا جم ع ت أخیر ، فھن ا ا

.ألن الترتیب في جمع التأخیر مستحب ولیس بواجب .وال تشترط المواالة بل تستحب

دخل وق ت الع صر ف صلى الم سافر الظھ ر ث م ن ام : مثال نصف ساعة وقام یصلي العصر أي جمعھما جمع ت أخیر

فھنا الجمع صحیح ألن الموالة في جمع التأخیر مستحبة

ي جم ع التق دیم ول م یج ب ف ي إنما وجب الترتیب ف : تنبیھ ألنھ في جمع التقدیم وقت الثانی ة ل م ی دخل ،جمع التأخیر

بع د كالع صر فإنھ ا ف ي وق ت الظھ ر ل م ی دخل وقتھ ا ف ال یجوز أن تصلى في وق ت الظھ ر إال إذا كان ت تابع ة ب أن تتأخر ع ن فع ل الظھ ر لع دم ص الحیة الوق ت ألن ت ؤدى

.فیھ بشكل مستقل خیر وقت األولى ق د دخ ل ك الظھر فإن ھ بینما في جمع التأ

ب دخول وق ت الع صر یك ون وق ت الظھ ر ق د دخ ل قطع ا وھو للمسافر ممتد إلى العصر ، فحینئذ یج وز أن ت صلى

.الظھر بشكل مستقل بأن تتقدم على الظھر أو تتأخر ولنفس السبب وجبت المواالة في جمع التقدیم ، ولم تج ب

صر مثال لما كان وقتھا لم المواالة في جمع التأخیر ، فالع ی دخل ف ي وق ت الظھ ر فإنھ ا ت ؤدى بع د الظھ ر مباش رة

التھا فھي تابعة لھا ، والظھر مثال لما كان مفكأنھا من مك وقتھا قد دخل ف ي وق ت الع صر ل م تك ن تابع ة فیج وز أن ت ؤدى الظھ ر ویعقبھ ا الع صر مباش رة ویج وز ع دم

.المواالة

"مطر فصل في الجمع عند ال"

فیما سبق علمنا أنھ یجوز للمسافر السفر الطویل في غیر الق صر ف ي الرباعی ة :برخ صتین مع صیة أن یت رخص

.والجمع بین الظھر والعصر ، والمغرب والعشاء ال صالة أب داوأم ا المق یم ف ال یج وز ل ھ أن یق صر

. المط رف ي حال ة وال یج وز ل ھ أی ضا أن یجم ع إال ھط ل المط ر والم سجد بعی د والن اس مجتمع ون : ث ال م

دفع ا للم شقة ی صلون المغ رب ، فھن ال صالة المغ رب ل صالة ع ودواوالع شاء جم ع تق دیم ك ي ال ی ضطروا أن ی

وھذه رحم ة م ن رحم ات ربن ا العشاء في المطر والطین .جل وعال

ولجواز الجمع عند ھطول المط ر ی شترط خم سة ش روط :ھي

ال جم ع ت أخیر تق دیم فق ط جم ع أن یك ون الجم ع -١ وق ت المغ رب وال إل ى صالة العشاء مثال فیجوز أن تقدم

ألن أم ر ، یج وز أن ت ؤخر المغ رب إل ى وق ت الع شاء لوق ت المغ رب ص الةالمط ر إل ى اهللا فل و أخ ر ال شخص

فق د ینقط ع المط ر وینقط ع مع ھ ألن المطر یھطل العشاء !!العذر فبأي عذر سیجمع

أي أن تتوفر ش روط جم ع التق دیم الثالث ة الت ي س بقت -٢یحصل ترتیب فیصلي الظھر قبل الع صر والمغ رب قب ل الع شاء ، وأن تك ون ھنال ك م واالة ب ین ال صالتین ، وأن توجد نیة الجمع في أثناء الصالة األولى وقد مضى شرح

. ذلك مفصال

وج ود المط ر عن د اإلح رام بال صالة األول ى وعن د -٣ .التسلیم منھا ویستمر إلى اإلحرام بالصالة الثانیة

ولمزی د م ن التوض یح نق ول ھ ذا ال شرط ھ و ج واب ع ن سوآل یدور في األذھان وھو أن المطر قد ینزل ثم ینقطع فجأة فما ھي المواضع التي یشترط فیھا نزول المطر كي

یوجد العذر المبیح للجمع ؟ :والجواب في موضعین ھما

. رة اإلحرام من الصالة األولىعند تكبی -أاألول ى ث م ال صالة أن یكون موجودا عند ال سالم م ن -ب

. یستمر إلى أن یحرم في الصالة الثانیةلو ھط ل المط ر عن د اإلح رام ب صالة المغ رب ث م : مثال

المغ رب وبق ي م ن انقطع في أثنائھا ثم رجع عن د الت سلیم إن دخل وا مستمرا إلى أن أحرموا ف ي ص الة الع شاء وم ا

في العشاء حت ى انقط ع المط ر نھائی ا ، فھن ا وج د المط ر .في ھذین الموضعین فیكون الجمع صحیحا

ل و ھط ل المط ر ب شدة عن د ص الة المغ رب وبق ي : مث ال مستمرا إلى ما بع د ال سالم وقب ل أن یح رم الن اس ب صالة

.العشاء انقطع المطر فال یصح الجمع لزوال العذر . في مسجد بعیدأن تصلى جماعة -٤

ف إن ك ان ی صلي منف ردا ف ال یج وز الجم ع ، وإن ك ان جماعة في البیت فال جمع ألن ھ ال حاج ة ل ھ ، وإن يیصل

. لن یتأذى في المطر فال جمع ألنھكان المسجد قریبا ، ف إن ك ان یج د س یارة أن یت أذى م ن المط ر -٥

كان عنده ق للمسجد مظلل بسقیفة تقیھ المطر أو أو الطری .للجمع فال حاجة مظلة

وال یشترط أن یكون المطر قوی ا ب ل یكف ي أن یبل ل أعل ى الثوب أو یبلل النعل فیكفي المطر الضعیف للجمع م ا دام

.یبلل وھي أن ھ ال یخف ى أن الم سجد الواح د : مسألة مھمة وھنا

تحیط بھ بیوت متع ددة فمنھ ا م ا ھ و قری ب ومنھ ا م ا ھ و یشق علیھ الحضور ویتأذى بھ ، ومنھم من بعید منھم من

ال یشق علیھ ذلك لكون ھ ج ار الم سجد ، أو یج د س قیفة أو وبیت ھ ف ي الم سجد س یارة تقی ھ المط ر فم اذا یفع ل اإلم ام

ھل یصلي بالناس جمعا ، وماذا یفعل المأمومون الذین ال ران الم سجد أو ینطبق علیھم الوصف بأن یكونوا م ن جی

ر ھل یصلون معھ أو ماذا یفعلون ؟ال یتأذون بالمط الن اس ال ذین ی شق عل یھم أم ا اإلم ام فیجم ع ب : الج واب ال ی صلون ف ن وغیر المعذورین و المجاور أماوالحضور

.معھم بل ینتظرون دخول الوقت

" خالصة الباب "

یجوز للمسافر قصر الصالة الرباعیة بخمسة شروط ھي میال تحدیدا أي ٤٨بأن یساوي أن یكون سفره طویال -١

. مترا ٤٠ كیلو و٨٩ . أن یكون سفره في غیر معصیة -٢ أن تكون ال صالة لی ست ق ضاءا لم ا فات ھ ف ي الح ضر -٣

وأما الفائتة في السفر فتقضى مق صورة ف ي ال سفر وتام ة .في الحضر

أن ین وي الق صر عن د تكبی رة اإلح رام ال قبلھ ا وال -٤ .بعدھا

بمتم صالتھ فإن اقتدى بم تم وج ب المسافر أتم أن ال ی -٥ .علیھ أن یتم

ومن وصل إلى البلد الذي س افر إلی ھ ف ال یق صر إذا ن وى أن یقیم أربعة أیام فأكثر ، ولھ أن یقصر أن نوى أقل م ن

.أربعة أیام وإذا ك ان رجوع ھ م ن س فره معلق ا عل ى حاج ة ینتظ ر

.أكثر یوما ال ١٨حصولھا في كل وقت فلھ أن یقصر وال تح سب م ن الم دة ی وم الوص ول أو لیلت ھ ، وال ی وم

.المغادرة أو لیلتھا ویجوز للمسافر إذا كان س فره ط ویال وف ي غی ر مع صیة أن یجم ع ب ین ص الة الظھ ر والع صر ، وب ین ص الة

.المغرب والعشاء .جمع تقدیم وجمع تأخیر : والجمع نوعان

:فجمع التقدیم یشترط فیھ ثالثة شروط ھي

. الترتیب بأن یقدم األولى على الثانیة -١ الم واالة ب أن ال یف صل ب ین ال صالتین فاص ل طوی ل -٢

وقدر بما یسع ركعت ین خفیفت ین ، ف إن ف صل فاص ل قلی ل .صح

. أن ینوي نیة جمع التقدیم في أثناء الصالة األولى -٣أن ین وي شرط واحد وھ و یشترط فیھ فجمع التأخیر أما و

أخیر في وقت الصالة األولى إلى أن یبقى من نیة جمع الت الوق ت م ا ی سعھا ف إن ل م ین و حت ى خ رج الوق ت أث م

.وصارت قضاءا ویج وز الجم ع أی ضا للمق یم ف ي وق ت المط ر بخم سة

:شروط ھي . أن یكون الجمع جمع تقدیم -١ . أن توجد فیھ شروط جمع التقدیم الثالثة -٢ األول ى وعن د وج ود المط ر عن د اإلح رام بال صالة -٣

.التسلیم منھا ویستمر إلى اإلحرام بالصالة الثانیة . أن تصلى جماعة في مسجد بعید -٤ . أن یتأذى بالذھاب إلى المسجد -٥

"مخطط توضیحي " "المخطط الرئیسي "

الرخص

قیم للم مسافرلل ) الجمع (

الجمع القصر

في غیر المطر في المطر )شروطھ ( )ال یجوز ( )شروطھ (

. السفر الطویل .جمع تقدیم .لیس للمعصیة .شروط جمع التقدیم .لیست الصالة قضاءا لما في الحضر

المطر في إحرام األولى وسالمھا إلى إحرام الثانیة .نیة القصر .دجماعة في مسجد بعی .ال یقتدي بمتم

.وجود األذى

جمع تأخیرجمع تقدیم )شروطھ ( )شروطھ (

.نیة الجمع

.الترتیب .لمواالة ا .یة الجمع ن

"المخططات الفرعیة "

الصالة

مؤداة فائتة ) تقصر (

الحضر في السفر في ) ال تقصر (

قضیت في الحضر قضیت في السفر ) تقصر ( ) ال تقصر (

.....................................................................

مدة القصر

السفر لغیر حاجة السفر لحاجة

نوى إقامة نوى إقامة ا یتوقع قضاءھ یعلم بأنھا ال تنقضي أیام٤ أیام فأكثر أقل من ٤ في كل وقت أیام ٤في أقل من

)یقصر ( ) ال یقصر ( ) یوما كاملة ١٨یقصر ( )ال یقصر (

"أضواء على النص " *فصل

بخم س * للم سافر ق صر ال صالة الرباعی ة *ویج وز( غی ر مع صیة ، وأن تك ون أن یك ون س فره ف ي : ش رائط

لل صالة *م سافتھ س تة ع شر فرس خا ، وأن یك ون مؤدی ا الرباعی ة ، وأن ین وي الق صر م ع اإلح رام ، وأن ال ی أتم

.*بمقیمویجوز للمسافر أن یجمع ب ین الظھ ر والع صر ف ي وق ت

، وبین المغرب والعشاء في وق ت أیھم ا ش اء *أیھما شاء نھم ا ف ي وق ت أن یجم ع بی *ویج وز للحاض ر ف ي المط ر

) .*األولى منھما

..................................................................... .قصر الصالة ، وجمع الصالة : تضمن ھذا الفصل أمرین * .فلیس القصر واجبا * .أما الصالة الثنائیة والثالثیة فال قصر فیھا * ی ھ تف صیل إن ق ضى فائت ة الح ضر ف ال أما إذا كان قاضیا للصالة فاألمر ف *

فائت ة ال سفر ف ي الح ضر ف ال یق صر ، ف إن ق ضاھا ف ي تق صر ، وإن ق ضى .السفر قصر

اقتدى بمسافر وأتم الم سافر ف ال یج وز أن ی صلي لو لیس المقیم شرطا بل * . الشخص خلفھ قاصرا فلو قال بمتم لكان أحسن وأدق

ع تق دیم أو ف ي وق ت الثانی ة أي س واء أك ان ف ي وق ت األول ى فیك ون جم * فیكون جمع تأخیر ، ولم یبین الم صنف ش روط جم ع التق دیم أو الت أخیر وق د

.ا فراجع ھبینا .فال یجوز الجمع رضال في غیره كالم* ھذا ھو الشرط األول وھو أن یكون جمع تقدیم وھنالك شروط أخر بیناھ ا *

.فراجع

"مسائل عملیة "

م یال ولكن ھ ل م یق صر فھ ل ٤٨ة س افر ش خص م ساف -١ یجوز ذلك ؟

س افر ش خص ف أراد أن یق صر ص الة المغ رب -٢ ویصلیھا ركعتین فھل یجوز ذلك ؟

المیل فھل یج وز ٣/٤ میال و ٤٧ سافر شخص مسافة -٣ لھ أن یقصر ؟

ألجل أن یستورد المخدرات فھل یج وز سافر شخص -٤ لھ أن یقصر في سفره ؟

ر ثم سافر ف أراد أن یق ضیھا فاتت شخص صالة الظھ -٥ فیحال السفر فھل یجوز لھ أن یقصرھا ؟

فاتت المسافر صالة العشاء ثم رجع إلى بلده فأراد أن -٦ یقصرھا وھو مقیم فھل یجوز ذلك ؟

..................................................................... .نعم یجوز ألن القصر جائز ولیس واجبا -١ . ال یجوز وال تصح الصالة ألن المغرب ال تقصر -٢ . میال تحدیدا ٤٨ ال یجوز ألن مسافة القصر أقلھا -٣ .ال یجوز ألن السفر أنشأ لمعصیة والقصر رخصة ال تعطى للعصاة -٤ . ال یجوز ألن الفائتة في الحضر ال تقصر -٥ . ال یجوز ألن الفائتة في السفر ال تقصر في الحضر -٦

فات ت الم سافر ص الة الع صر ف أراد أن یق ضیھا وھ و -٧ مسافر ركعتین فھل یجوز ذلك ؟

س افر ش خص فكب ر تكبی رة اإلح رام وص لى الظھ ر -٨وقبل أن یقرأ دعاء االستفتاح نوى الق صر فھ ل یج وز أن

.یصلیھا ركعتین دخ ل م سافر الم سجد ورأى جماع ة مقیم ین ی صلون -٩

یج وز أن یق وم بع د لم فھ العصر وقبل ال سالم التح ق بھ سالمھم ویصلي ركعتین ؟

اجتمع مسافرون فصلوا الظھ ر جماع ة ق صرا فھ ل -١٠ یجوز ذلك ؟

دخ ل م سافر الم سجد فق دموه إمام ا فق ال لھ م إن ي -١١م سافر وأری د أن أق صر ف صلى الع صر ركعت ین وبع د

السالم قام الناس خلفھ وأتوا بركعتین فھل یجوز ذلك ؟ن مدینتھ وبعد خروجھ من الحي ب دأ سافر شخص م -١٢

یقصر الصالة فھل یجوز ذلك ؟

..................................................................... . نعم یجوز ألن الفائتة في السفر یجوز أن تقصر في السفر -٧ .ال یجوز ألن نیة القصر یجب أن تكون موجودة عند اإلحرام بالصالة -٨ال یجوز ألنھ ال یجوز القصر خلف المتم س واء أدرك ال صالة م ن أولھ ا -٩

.أو آخرھا نع م یج وز ألن الق صر ال یتع ارض م ع الجماع ة فللقاص ر أن ی صلي -١٠

.منفردا وجماعة بال إشكال . نعم یجوز ألنھ یصح أن یصلي المتم خلف القاصر بال عكس -١١ .ان والمنازل وال بد من مفارقتھ للبنییجوز ذلك ال-١٢

عل ى ص احبھا - س افر ش خص م ن المدین ة المن ورة -١٣ إلى مكة المكرم ة ون وى أن یق یم -أفضل السالم والسالم

لھ أن یقصر ؟مفي مكة أسبوعا واحدا فك عل ى ص احبھا -س افر ش خص م ن المدین ة المن ورة -١٤

إلى مكة المكرم ة ون وى أن یق یم -أفضل السالم والسالم لھ أن یقصر ؟ مام فك أی٣في مكة

سافر شخص م ن بغ داد إل ى عم ان وق د وص ل لیل ة -١٥الجمعة ونوى أن یغادر یوم لیلة الثالثاء فھل لھ أن یقصر

طوال تلك المدة في عمان ؟ س افر ش خص م ن بغ داد إل ى حل ب ووص ل ی وم -١٦

السبت ألجل أن یجلب بضاعة یتوقع أن تصل من الصین عة ش ھرا ك امال فك م ل ھ أن في كل ساعة وتأخرت الب ضا

؟ یقصر س افر ش خص م ن حل ب إل ى بی روت ینتظ ر س فینة -١٧

أیام من وصولھ فكم یقصر ؟٤تحمل تجارة تصل خالل .....................................................................

أی ام ف أكثر ٤ألن من نوى أن یق یم لیس لھ أن یقصر سوى في الطریق -١٣ .ینتھي قصره بمجرد وصولھ

أی ام وال یح سب ی وم الوص ول أو ٤ لھ أن یق صر ف ي مك ة وال یتج اوز -١٤ . لیلتھ وال یوم الخروج أو لیلتھ

أی ام ولیل ة الوص ول ال ٤ نع م ل ھ أن یق صر ألن ھ ن وى أن یق یم أق ل م ن -١٥ أی ام كامل ة ونھ ار الثالث اء ٣تح سب فیك ون عن دنا ال سبت واألح د واالثن ین

أیام ٣یحسب ولیلة األربعاء ھي لیلة المغادرة فال تحسب فیكون مدة اإلقامة . أیام فیجوز لھ القصر ٤ أي أقل من ١/٢و

یوما غیر یوم الدخول ویوم الخ روج ألن ھ عل ق س فره ١٨ لھ أن یقصر -١٦ .على حاجة یتوقع أن تحصل في كل ساعة

أی ام ٤رھ ا تنج ز بع د ال یقصر سوى في الطریق ألن حاجتھ التي ینتظ -١٧ .وھذه المدة تقطع السفر وتجعل الشخص مقیما فال یقصر

سافر شخص فأراد أن یجمع بین الع صر والمغ رب -١٨ في وقت العصر فھل یجوز ذلك ؟

سافر شخص فجمع بین الظھر والعصر جم ع تق دیم -١٩ونسي أن ینوي القصر عند اإلحرام ب الظھر وت ذكر النی ة

ھر فھل یجوز لھ أن یتبعھا بالعصر ؟قبل السالم من الظ س افر ش خص فجم ع ب ین المغ رب والع شاء جم ع -٢٠

تقدیم فصلى العشاء أوال ثم المغرب فھل یصح ذلك ؟ س افر ش خص فجم ع ب ین المغ رب والع شاء جم ع -٢١

تق دیم ف صلى المغ رب ث م ص لى ال سنة البعدی ة ث م ص لى العشاء فھل یصح ذلك ؟

لظھر والعصر جمع تأخیر سافر شخص فجمع بین ا -٢٢ ولكنھ قدم العصر على الظھر فھل یصح ذلك ؟

سافر شخص فجمع بین الظھر والعصر جمع تأخیر -٢٣ولكنھ قدم العصر على الظھ ر وص لى الظھ ر بع د س اعة

من صالتھ للعصر فھل یصح ذلك ؟

..................................................................... . ال یجوز ذلك ألن المغرب تجمع مع العشاء فقط -١٨نع م یج وز ألن ھ ال ی شترط ف ي النی ة ھن ا أن تك ون مقرون ة بتكبی رة -١٩

.اإلحرام بل یجوز أن ینوي ولو قبل السالم أما بعد السالم فال یجوز ال یصح ذلك ویجب أن تعاد العشاء بعد المغرب ألن الترتیب في جم ع -٢٠

.لصحة الجمع التقدیم شرط . ال یصح ذلك ألن الترتیب في جمع التقدیم شرط -٢١ نعم یصح ألن الترتیب في جمع التأخیر لیس شرطا-٢٢ . نعم یصح ألن المواالة في جمع التأخیر لیست شرطا -٢٣

س افر ش خص فلم ا ح ضر وق ت ص الة الظھ ر ل م -٢٤ وذھ ب ون ام ری صلھا ول م ین و ص التھا ف ي وق ت الع ص

قظ بعد العصر فصلى الظھر ثم العصر جمع تأخیر واستی . فھل یصح ذلك

أمطرت السماء وكان المسجد بعیدا وال یجد م ا یقی ھ -٢٥المط ر فھ ل یج وز أن ی صلي ف ي الم سجد جم ع تق دیم

.الظھر مع العصر مع أنھ مقیم في بلده أمطرت السماء وك ان الم سجد قریب ا فھ ل یج وز أن -٢٦

م ع تق دیم المغ رب م ع الع شاء وھ و یصلي في الم سجد ج مقیم ؟

أمط رت ال سماء وك ان الم سجد بعی دا ولكن ھ یمل ك -٢٧مظلة فھ ل یج وز ل ھ أن یجم ع المغ رب م ع الع شاء جم ع

تقدیم ؟ أمطرت السماء في وقت الظھ ر مط را ش دیدا ف أراد -٢٨

الم صلون أن ال ی صلوا الظھ ر وینتظ روا وق ت الع صر ذلك ؟لیجمعوا جمع تأخیر فھل یصح

.....................................................................

ال یصح ذلك وقد أثم ألنھ أخر صالة الظھر حتى خرج وقتھا م ن غی ر -٢٤ع زم عل ى فعلھ ا ف ي وق ت الع صر ، وت صیر ق ضاءا لخ روج وق ت الظھ ر

. بدون نیة الجمع . رخصة للمقیم والمسافر نعم یجوز ذلك ألن الجمع في المطر-٢٥ . ال یجوز ألنھ یشترط أن یكون المسجد بعیدا كي توجد رخصة الجمع -٢٦ . ال یجوز ألنھ ال یتأذى حینئذ بالمطر -٢٧ . ال یصح ألنھ ال یجوز في المطر جمع التأخیر -٢٨

أمط رت ال سماء ف أراد الم صلون ف ي الم سجد أن -٢٩لمغ رب ث م اختلف وا یجمعوا بین المغرب والعشاء فصلوا ا

دقیقة ثم اتفقوا على الجم ع ١٥في الجمع وبقوا یتناقشون فھل یجوز أن یصلوا بعد ذلك العشاء ؟

ص لى الن اس ف ي الم سجد المغ رب وبع د ال صالة -٣٠أمط رت ال سماء مط را غزی را فھ ل یج وز أن ی صلوا

. العشاء جمع تقدیم

..................................................................... ال یجوز ذلك ألنھ لم توجد مواالة بین الصالتین وھي شرط من شروط -٢٩

.جمع التقدیم . ال یجوز ألنھ لم یوجد المطر عند اإلحرام بالمغرب وعند السالم منھا -٣٠