В З Г Л Я ДКультура как образ жизни

Учредитель АНО выставочный зал «Художественный музей» г.Димитровграда

Газета основана в июле 2005 г.

№29Июль 2014 г.

Строки эпиграфа принадлежат философу, писателю, обществен-ному деятелю, жене и сподвижнику великого русского художника-философа Николая Константинови-ча Рерих, Елене Ивановне. Женщи-не давшей миру Учение "Живой Этики" [1]. Согласно Учению Живой Этики, именно русскому народу в данный период принадлежит проявить эво-люционную ступень восхождения, и этим дать сдвиг сознания и для всего человечества. В Учении написано: "Каждый период имеет свое задание, и каждый народ имеет свою обязан-ность" [2]. В своей статье "Россия и Монголия: сокровенная связь" [3] кандидат философских наук, стар-ший научный сотрудник Центра ин-дийских исследований Института востоковедения РАН, г. Москвы Алла Шустова, размышляет о значении и роли русского народа в мировой истории. Она пишет, что официаль-ная история слишком узконаправ-ленна и уделяет образованию рос-сийской нации всего одно тысячеле-тие. Однако кристалл сущности народа формировался на протяжении гораздо более длительного времени, и достижения народа надо оценивать по накоплениям сокровищ его культуры, которые складывала длинная цепь преемственных народов, объединённых внутренним единством. Славянские народы последнего тысячелетия истории России - лишь одно из звеньев этой большой цепи. "Молодость расы не означает непременно молодость духа, но только особое качество духа народа, его способность к сотрудничеству и ярое устремление

в будущее. Оба эти качества не могут народиться среди молодой расы. Молодость нашего народа не имеет ни антропологического, ни исторического основания, но именно заключается в этих двух вышеназванных качествах" [1, т. VIII, с 284; 17.11. 1949]. Русский

народ молод по качеству сознания, но не исторически. Накопления духа его велики, и именно это позволяет ему вступить в космичес-кое сотрудничество с Силами Света и помочь им преобразовать и свою страну, и всю планету.

Дух народа пока не проснулся. Сказка о спящей царевне еще не дочитана до конца. Пока мы видим, что страна находится на испытании, народ страдает. Россию спасут не партии, а Иван Стотысячный. Иваном Стотысячным, в Живой Этике как раз, и был назван дух русского народа, выражающийся в таких его качествах, как бесстра-шие, самоотверженность, предан-ность высшим идеалам, нестяжа-

тельность, широта сердца и ума, способность к сотрудничеству и братской помощи, и как уже было замечено, - в молодости, а значит, в способности учиться и восприни-мать новые знания и устремлённос-ти в будущее, то есть в способности изменяться и быть открытым к преобразованиям [3].

Вахрамей АтамановС этой точки зрения интересна

личность одного из представителей русского народа, жителя далёкого Алтайского поселка "Верхний Уймон", местного целителя старовера, Вахрамея Семеновича Атаманова. Н.К. Рерих познакомил-ся с ним во время своей экспедиции на Алтай, и всю жизнь вспоминал о встрече с этим замечательным человеком. О нём он написал в книге “Алтай-Гималаи“. Вахрамей Семёнович Атаманов, отец десятерых детей [8]. Он был ко многому привычен из "домашних обязанностей", из-за давней болезни жены алтайки: растопить ли русскую печь, сготовить ли. У него на подворье можно было посмотреть домашнюю кузню, принадлежавшую хозяину дома. В ней он, в случае нужды, трудился спозаранку как заправский кузнец, будто это было его главным ремеслом, обеспечивающим достаток семьи. В доме, как выяснилось, выделывались и овчины, причём, к этому делу привлекалось всё многочисленное семейство, вплоть до внуков. Их Вахромей Семёнович, приучал к труду сызмальства. Вот и пасека в ограде не только лишь для сбора пчёлками мёда, а и для освоения домашними тонкостей ухода за ульями.

«Возрождение России есть возрождение всего мира. Гибель России есть гибель всего мира»

Портрет Вахромея Семёновича Атаманова (из собрания алтайского

музея староверов села Верхний Уймон)

2

Вахрамей Атаманов был знаток самых потаённых алтайских троп и водил по горам и долинам Прикатунья разные экспедиции учёных, а также художников. У Вахромея Семёновича была коллекция камней. Он обладал бесценным собранием целебных алтайских трав - корней, цветов и стеблей всевозможных растений и трав. Лечил ими и людей и животных. К нему приезжали для консультаций специалисты по ботанике из Москвы. Вахрамей Семёнович был также обладателем примечательной для крестьянского дома библиотеки. Из города он выписывал книги и журналы для се-бя.

Вахромей Атаманов был неизменным проводником Н.К.Рериха во время его Алтайской экспедиции. Одно удовольствие было отыскивать с его помощью целительные травы и с не меньшим восторгом наблюдать, "как он любит их и любуется ими", пишет Николай Константинович в своём дневнике. "И до самой седой бороды, набрав

целый ворох многоцветных трав, он просветляется ликом и гладит их и ласково приговаривает о их полезности. Это уже Пантелеймон целитель, не тёмное ведомство, а опытное знание". Предполагают, что на картине "Пантелеймон целитель", написанной после 1926

года изображён Вахромей Семёно-вич.

Его семья и другие семьи староверов, живших в поселке про-должали хранить наследие предков. Это выражалось и в укладе жизни и в одежде. Елене Ивановне Рерих во время пребывания в Верхнем Уймоне очень понравилась в непривычнос-ти покроя и цветастости старообрядчесская женская

одежда, она полностью перешла на "здешнюю одежду". Её обычно видели в селе обряженной в "долгую одежду" - очень длинный и широкий сарафан. Елена Ивановна попросила однажды Агафью Вахрамееву обрядиться "в праздничное по девичьи" - сарафан цветастый и шаль. На загляденье вышла картина - полтора десятков снимков сделал Юрий Николаевич фотоаппаратом, затем в ход пошла кинокамера. Николай Кон-стантинович предпочитал более на-дёжный способ увековечить увиден-ное: черноглазую красавицу Варвару Бочкарёву, наряженную в ярко-цветастый сарафан, он нарисовал красками и перспективу определил, сказав: "Будет эта девушка в музее".

Кое-что из одежды старовер-ской закупалось для коллекций. В особенности Н.К. Рериху нравились самотканые, узорчатые с письмена-ми опояски. Их он накупил множес-тво. [8, с.107].

"Бабушка Агашевна"Родная сестра Вахрамея Се-

мёновича Агафья Семёновна Атама-нова была известна в миру как "Ба-бушка Агашевна" [8]. Агашевна, как и её брат, превосход-но знала "травы и цветики", коими

успешно врачевала всю округу. Агашевна была известна в селе как "искусница" по составлению для каждого желающего "важных писем". Узнавала лишь, кому должно быть составлено письмо, а затем, водрузив на нос очки в чёрной оправе, начинала выписы-вать на бумагу гусиным пером чёрными, самой изготовленными из берёзовой чаги, чернилами крупные старославянские "буквицы", выстраивая их в ровные, аккуратные строчки. Письмо обычно украшалось в верхнем углу мудрёной заставкой, "узорчато-травянистой" или "затейливой с фи-гурами". Художественно украшен-ное письмо сочинялось не в прозе, а в качестве "сердечного стихотвор-ного послания" длинного и талантливого. Под конец, оставалось лишь промокнуть испещрённый витиеватыми бук-вицами листок, посыпав его золой. Так, наверное, и делалось на Руси много веков назад, и где, как не на Алтае, можно было понаблюдать за всем этим.

Бабушка Агашевна была "письменной искусницей" и вот по-чему: в её дом несли из всех сёл Прикатунья древние рукописные книги старообрядцев. Она нежно подправляла их, подклеивала

переплёт и листы, восстанавливая старославянские буквицы и художественные, в разных цветах заставки. В её облике Н.К. Рериху виделись старорусские "богомазы".

Русский народный орнамент

“Дом с Жар-птицами" в Томске, начало XX века

Хохлома. Одним из источников хохломского орнамента были

заставки со сложными узорами старообрядческих рукописей.

3

Наверное и кисти у них были такие же, как у Агашевны, и красители хранились в таких же, как у неё, горшочках, а возможно, и приготов-лялись эти стойкие сочные краски, как это делала она, отваривая олифу и смешивая её с какими-то, ей только ведомыми, добавками. Рерих называл её "травчатым живописцем" "всякие травяные

узоры" написала она охрой, баканом и суриком на "дверях, скрынях и наличниках".

Дома украшались ею "птичка-ми цветистыми", а то и "жёлтым грозным львом-хранителем". Образцы её росписей можно было видеть не только в Верхнем Уймоне, но также во многих окрестных сёлах, куда она с готовностью приглашалась: в Нижний Уймон, Мульту, Усть-Коксу. Работа Бабушки Агашевны ценилась староверами высоко. Однажды даже за роспись избы она получила в дар коня! Во многих домах можно было встретить также расписанные ею "цветами, травами. птицами" и пятнами горошками самые разные предметы обихода: мебель, прялки, люльки,

квашни, бочонки, кубышки, деревянную посуду.

Воспоминания старожилов Верхнего Уймона сохранили восхищение домом самой бабушки Агашевны, который выглядел "чудо-теремом из русской сказки". Круглый домик, крытый розоватым железом, осматривался с особой тщательностью всеми участниками

экспедиции. Дивиться, в самом деле, было чему. Снаружи дом был окрашен белой краской, поверх которой хозяйка щедро разместила горделивых и на-хохлившихся птиц, рисунки зверей, а также орнамен-тальные узоры из цветов трав. Наличники окон были резными, с затейливой вязью впечатанного в дерево орнамента.

Возможно, они были похожи на дома с деревянной резьбой, бережно сохраняемые в Томске, хотя большинство из них было сделано в конце XIX - в начале XX века.

Сказочной красоты мир ожидал каждого вошедшего в дом - белые стены Агашевна украсила узором и рисунками. На полу же двух комнат "лежали" выписанные красками

дорожки и "затейливый персидский ковёр". Остаётся только вообра-зить, как радовалось сердце Николая Константиновича, художника и душевного любителя старины, при виде этого сотворён-ного в алтайской глуши.

Неистребимой представлялась ему, очевидно, прирождённая творческая мощь русского челове-ка, трепетного хранителя бесценно-го национального достояния предков. [8, с.109-111]

Связь России с ВостокомВ сердце Азии, как известно,

лежит загадочная страна под названием Монголия. Образ Монголии, прежде всего, ассоции-руется с завоеваниями Чингисхана и его потомками, созданием империи, охватывающей огромную часть Евразии. Страна, населен-ная, как считали многие, дикими народами, смогла произвести колоссальные исторические сдвиги,

Лицевой летописный свод. Щедевр древнерусской

Книжности ХVI в.

“Изумрудный дворец” в Томске, 1904 г.

Ф.Г. Солнцев. Оформленная в древнерусском стиле страница с евангельским текстом из главы 9.

изменив геополитическую картину мира.

Несмотря на то, что эпоха чингизидов давно прошла, Монголия по-прежнему является загадкой для исследователя.

Монголия - это страна скалистых гор и обширных степей, выжженных солнцем пустынь и могучих хвойных лесов, страна безводья и прекрасных озер, страна лютых морозов. Ужасных ветров и бурь, испепеляющей жары и сухого целебного климата, насыщенного оздоровляющим электричеством. Родина чумы, сибирской язвы и оспы. Но и горячих источников, лекарственных растений и многооб-разных минералов. “Страна магнитных бурь, ложных солнц и крестовых лун" [4, с379].

Монголия - это обитель грозных завоевателей и миролюбивых народов, пристанище разбойников и дома гостеприимных хозяев, земля монахов, ученых лам, знаменитых врачевателей, пророков - но и злых колдунов и черных магов. Монголия. Это колыбель таинственных сказаний и легенд, страна великой письменной культуры, где книга почитается как божество. Земля богатая всевозможными природными ресурсами, но мало что производящая и испытывающая нужду чуть ли не во всем. Монголия представляется как страна огромных потенциальных сил. Все ее контрасты, словно разноимен-ные полюса магнита, создают

колоссальное напряжение, невооб-разимую мощь, запечатанную до поры до времени.

Монгольское слово "монго" означает "серебро". О том, что тер-ритория Монголии сказочно богата серебром, было хорошо известно издревле. Серебро является национальным металлом больши-нства восточных народов, особенно монголоязычных. Оно было предметом культа, символом богатства, красоты здоровья, большие самородки серебра обожествлялись. Интересно, что серебро особо почиталось в Индии, на родине буддизма. Много серебряных руд и на Алтае.

Конечно, почитание серебра древними народами основано на его сокровенных свойствах. Именно серебро, в большей степени чем золото, способно быть носителем высокой психической энергии. Алхимики называли психическую энергию "живым серебром".

Серебро же Монголии есть сокровище, сужденное определен-ному народу. Ареал расселения монгольских народов далеко превосходит государственные границы современной Монголии. Он простирается также на земли России, Казахстана, Киргизии, Китая, Афганистана. Монголия - понятие собирательное, также как и собирательное понятие - монгольский народ. Поэтому Монголию можно рассматривать и как государство в современных границах, и как определенную

культурно-историческую общность или сферу сознания, носителями которого являются все монгольские и близкие им народы.

В переходный период, подобный тому, что сейчас переживает человечество Земли, действие циклического закона прямо указывает направление, куда должен переместиться центр развития человеческой расы. И таким направлением, без сомнения, является Центральная Азия, впрочем, как и Арктические области, куда в последнее время устремились имеющие там свою границу государства, чтобы закрепить за собою соответствую-щие континентальные шельфы. Попытки проникнуть в доселе неизведанные области совершают-ся теми народами, которые кармически были связаны с этими землями в одном из предыдущих циклов своего проявления. От-сюда следует утверждение, что опреде-лённые народы имеют особые преимущества, то есть кармическое право претендовать на те, или иные территории.

Если всё-таки постараться внимательно изучить историю страны под названием Россия, то справедливо будет отметить ее непреходящую связь с Азией и вообще с Востоком. Как только Россия устремляется на Запад, то это ведет к страданиям её народа, и наоборот, восточный вектор развития дает ей процветание и восхождение. Такая ситуация доказывает особую роль, которую играл и играет Восток в судьбе России. И конечно, здесь под Востоком надо понимать не отсталость и варварство утерявших эволюционный накал восточных народов, а те духовные сокровища, которые напитывали цикл за циклом народы всей планеты. Ведь известно, что все религии и искусства имеют восточные истоки [3].

Земля обетованная - БеловодьеУ Русского народа издревле

жило стремление на Восток к месту именуемому Беловодьем. Н.К. Рерих любил беседовать с Вахромеем Семёновичем, по самым разным вопросам крестьянской жизни, начиная от

4

Н.К.Рерих. Пустыня Гоби. 1928 г. Область Гоби была очагом высокой культуры древних народов

забот хозяйственных и кончая темами личностно сокровенными, духовными. Иногда, когда в разговоре возникала пауза Вахромей Семёнович начинал петь вполголоса. Николай Константино-вич, прислушавшись к словам старинной староверской "стихиры", пришёл в восторг. Он стал разъяснять Атаманову, что "стихира" занесённая на Алтай, есть сказ про царевича индийского Иосафа, познанный русскими ещё в древние средние века при ознаком-лении с жизнеописанием Будды. Ведь Бодхисаттва - было переделано при переводе с греческого в Иосаф.

Ещё раз удивился Н.К.Рерих, когда стал рассказывать Атаманову о дальних странах, где обитал Будда и о его деянии. Этот рассказ совсем не удивил Вахрамея Семёновича. Наоборот, он сам стал рассказывать об удивительной дальней Земле, которая называет-

ся среди алтайских староверов Беловодьем. Николай Константино-вич и Елена Ивановна пытались по возможности полнее собрать известия об этой таинственной стране, о которой в Верхнем Уймоне говорили все, как будто все староверы со всех концов света

съехались на Алтай в поисках Беловодья. Но Алтай, эта горная страна, куда столетия назад в поисках богатых и плодородных мест прибыли гонимые реформами Руси крестьяне, всё же не стала для них настоящей "землёй обетован-ной", где искали они покоя, благопо-лучия и справедливости.

Из рассказов Атаманова и его соседей Огневых Рерихи узнали, что в середине ХIХ века, "необыч-ная весть" была принесена к алтайским староверам: "В далёких странах, за великими озёрами, за горами высокими, там находится священное место, где процветает справедливость. Там живёт высшее знание и высшая мудрость на спасение всего будущего человечества. Зовётся это место Беловодье". Землю эту надо искать в Южной стороне, в горах Монголии, Тибета или Индии.

Периодически кто-нибудь отправляется искать эту страну. Дед Вахрамея Семёновича со своим другом Огневым тоже искали Беловодье, хотя и не дошли. Рерихи пришли к выводу, что в основе староверских повествований об этой сказочной земле "лежит сообщение из буддийского мира". Их поражала ширина пути, которого следовало придерживаться, чтобы найти эту страну. Они определили, что за такой неопределённостью пути скрывается направление в

сторону "Крыши Мира", в направле-нии высочайших, покрытых ледниками, горных хребтов юга Азии - Тибета и величавой Гималайской горной страны, одним из "полюсов" которой они восприни-мали Алтай [8]. В это время Н.К.Рерих записал один из детально разработанных маршру-тов, как туда дойти. Там упоминалось место, которое нужно пройти между Иртышем и Аргунью, по области многочисленных болотистых озёр, упоминалось место Кокуши. Позже, в 1928 году, во время трансгималайской экспедиции, предание обретёт реальность. "Не есть ли это хребет Кукушили, протянувшийся с запада на восток. "По признаку озёр, болотам и Кокушам это напоминает калмыцко-торгоутскую дорогу,

5

Образец готической культуры. Марк-граф Эккельхард II Мейсен-ский (умер в 1046 г.) и его супруга

Ута Фигуры на западных хорах собора в Наумбурге

Русский художник Соломко С.С. (1867-1928)

Здание в готическом стиле, Венеция

идущую через Карашар", - писал в дневниках доктор экспедиции К.Н. Рябинин [10].

Центр Не есть ли стремление ста-

роверов к земле обетованной Беловодью, памятью народа о древнем утраченном прекрасном мире, их истоке.

Идея Центра всех древних системах знаний занимает значительное место, - пишет Алла Шустова. Центр - это начало, точка перво-причины, или исходная точка всех вещей. Он центра как проекции Первопринципа, через его проявле-ния, происходит все остальное. Центр является точкой начала, исхода, он является и точкой конца завершения. Здесь мы имеем как бы две взаимодополняющие фазы, из которых первую можно уподобить центробежному движению, а вторую центростреми-тельному. Но центр - это не толь-ко начало и конец проявления, но еще и середина, олицетворенная точкой прекращения центробежного движения и одновременно начала центростремительного движения.

Согласно положениям, из-ложенным в "Тайной Доктрине" Е.П.Блаватской. Центральная Азия является священной областью для нескольких эволюционных циклов планеты. Важным является цикл

пятой коренной расы, называемой в Эзотерическом учении арийской. Все циклы связаны не только с теми или иными процессами непосре-дственно в самом человечестве, но и с геологическими изменениями Земли, а также с соответствующи-ми космическими влияниями.

Точно так же, как мы говорим о коренных расах, мы можем говорить о коренных землях, которые не подвержены существенным катаклизмам в течение больших геологических периодов. Центральная Азия является одной из коренных земель. Эзотерческая Доктрина содержит знания, что Центральная Азия с областью пустынь Шамо и Гоби была местом рождения физического человечества нашей планеты, то есть существовала с самого первоначала человеческой жизни данной Манвантары, и она - та земля, которая войдет в состав материков и будущих шестой и седьмой коренных рас. Так Е.И. Рерих писала: "Центр Азии никогда не был затронут ни одним катаклиз-мом и поэтому всегда существовал и будет существовать до конца нашей Манвантары [1, Т. VI, с.194; 13.08.1938]. Одним из свидетельств древности пустыни Гоби является обнаружение здесь многочислен-ных останков динозавров, возраст которых ученые оценивают в 60-70 млн.лет.

Согласно "Тайной Доктрине" Центральная Азия считается

местом, куда бежали и где укрылись, как от власти падших и вырождающихся атлантов, представителей четвертой коренной расы, отпавших от пути Света и Добра, так и от надвигаю-щихся катаклизмов, народы, ставшие впоследствии прародителями новой пятой коренной расы."Здесь Зародились совершенно новые расы; здесь они жили и умирали до разделения народов" [5]. Эти люди имели желтый цвет кожи и огромный рост. Именно они являлись тем народом, который, с одной стороны, дал начало новой арийской расе, с другой стороны, являлся отдален-нейшим предком современных монголов, китайцев и других древних народностей.

Благодаря своим Наставникам и Учителям первые арийцы получили "эстафетную палочку" знаний и культуры от Посвященных четвертой расы.

Они наследовали такие науки как физика, астрономия, геология, минералогия, а также алхимия, наука о скрытых свойствах драгоценных камней и металлов, метеорография, метеорология и др. Они изучили Вимана Видью - науку воздухоплавания. С помощью этих наук были созданы крупные очаги цивилизации в Центральной Азии. Таким образом, сердце Азии с праисторических времен - также и центр науки и культуры. Именно

6

Н.К.Рерих. Костюм снегурочки

Дмитриевский собор во Владими-ре, построенный в дохристиан-ское время на Руси

Предметы Рязанского кладаXVII в.

отсюда вследствие центробежного импульса, закономерного в эволюции рас стали расселяться народы арийской расы. Централь-ная Азия - истинная Ариаварта - священная обитель ариев. Истоки величайших культур древности, каковыми были культуры Индии, перси, халдеи, Вавилона, Палестины, отчасти Египта, а также кельтов, получили свое развитие благодаря духовным токам, сходящим из того Центра, каким является Центральная Азия.

Пятая раса разделилась на подрасы, а те в свою очередь, на подрасы и так далее, создавая сложную картину как человеческих типов, так и общественных образований, государств, культур.

Достигнув апогея разделения и пройдя "серединную точку", направление духовного импульса

меняет свой знак, становясь из центробежного центростремитель-ным.

Согласно "Тайной Доктрине", в настоящее время происходит завершение цикла пятой коренной расы. В учении Живой Этики говорится о важности текущего периода времени как рубежа расовых циклов. Дается также импульс новой шестой коренной расе человечества.

В этой ситуации возрастает и значение опыта предыдущей, пятой коренной расы. В соответствие с этим Центральная Азия, колыбель этой расы, в священной географии и истории земель снова становится крупным эволюционным центром. Е.И.Рерих пишет: "Сердце планеты бьется в Азии. Счастлива русская страна принадлежать к этой части света. Спешно созидается новый

общий дом" [6, т.V, с. 197].Страна ГотлПока современная наука почти

не допускает возможности существования развитых государств в доисторические времена, скажем не-сколько десятков тысяч лет назад, но находки последних лет все чаще ставят науку перед необходимос-тью сделать такое допущение [3].

Так согласно Е.И. Рерих, в центрально-азиатском районе озёр Лобнор и Кукунор (Китай), там, где сейчас простираются пустыни Шамо и Гоби, некогда процветала плоско-горная страна Готл. Столица этой древней страны именовалась Гота. Климат в стране Готл был не таким суровым, каким он является сейчас в этих местах.

Реки, множество озер и внутреннее море, расположенное

7

Теремной дворец в Московском Кремле. Построен в 1635-1636 годах по приказу царя Михаила Фёдоровича каменных дел подмастерьями Баженом Огурцовым, Антипом Константиновым, Трефилом Шарутиным и Ларионом Ушаковым. В 1836-1849 годах вос-становлен Ф.Г. Солнцевым вместе с архитектором П. А. Герасимовым.

там, где в настоящее время находится пустыня Гоби, давали достаточно воды обитателям этой страны. В долинах рек, а также по берегам озер росли леса. Было достаточно плодородной земли, чтобы заниматься земледелием. Культура страны Готл была высока. "Мудрый порядок доставил стране закон религии, возглавленной Женским началом Инь, струна и змий составляли священную связь. Нить представляла очаг, струна - воззвание к Богу и змий - знание. Луч мог проникнуть до основания храма через отверстие в полукони-ческой кровле. Круг был положен в ос-нование построек. Храм солнца, храм Луны, храм Змия. Женщины носили подобие змия, переплетая косы пластинками священных металлов. Конечно, размеры храмов были велики. Древний Вавилон мог дать понятие о размерах. Можно представить, как разнообразны были металлы. Начертания производились на металле, имея вид клинописи" [7].

Интересно, что и древние славянские женщины серьги носили редко, зато очень распространены были так называемые височные кольца, которые вплетали в волосы или прикрепляли к головному убору.

Это было чисто женское украше-ние, призванное хранить материн-ское начало. Формы височных колец были разными у разных славянских племен (часто именно по распространению височных колец археологи прослеживают границы расселения). Височные кольца отличались тонкой ювелирной работой, часто украшались сканью, зернью и эмалью. Особый их вид - колт - полое кольцо, внутрь которого клали ткань, пропитанную благово-ниями. Такой своеобразный способ носить ароматы

О том, что религия древней Центральной Азии была мощной, мы можем судить по верованиям друидизма - искаженным со временем, но всё-таки жизненным. Несмотря на миграцию и все гонения, друидизм смог выжить со времен далеких эпох до наших дней. Более того, сейчас он переживает возрождение особенно на Британских островах. В свое же время эта солнечная религия со знанием сил одухотворенного космоса, с развитым культом огня и почитания природы. Именно она оставила после себя удивительную мегалитическую культуру, которую можно найти на большой террито-

рии, от Тибета до Британии. Север и Юг России также имеют свои подобные памятники.

Перенесенный в Европу, друидизм напитал высокими мотивами культуру кельтских народов, с приходом христианства не угас окончательно. Он дал взлет готическому искусству с его удивительной архитектурой, литературой сказаний о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, а также проявлением в музыке героических средневековых баллад, и, в особенности в творчес-тве Рихарда Вагнера.

Так называемое язычество Древней Руси, её дохристианские верования также нуждаются в изучении на предмет их связи с древней религией друидов.

Н.К.Рерих неоднократно указывает на то, что великое переселение народов шло именно из центра Азии на Запад, а не наоборот. Так он пишет: "В пределах Алтая можно также слышать очень значительные легенды, связанные с какими-то неясными воспоминаниями о давно прошедших здесь племен. Среди этих непонятных племен

8

Женские головные уборы, экспозиция Русского музея

Фрагмент пекторали

Золотая царская пектораль древних Скифов, ориентировочно Начало V века до н.э.

упоминается одно под именем Курумчинские кузнецы. Само название показывает, что это племя было искусно в обработке металлов, но откуда оно направля-лось и куда. Не имеет ли в виду народная память авторов металлических поделок, которыми известны древности Минусинска и Урала. Археологические находки

Пески Гоби и Шамо, области озер Кукунор и Лобнор, оазисы рек Тарима, черчена, Яркенда, Турфан-ская низменность - все эти относительно пустынные в настоящее время местности были центрами цивилизации в Централь-ной Азии. В Начале ХХ века экспедиции Ауреля Стейна (1862-1943) и Свена Гедина (1865-1952) обнаружили так называемых "таримских мумий". В настоящее время Таримский бассейн относит-ся к Синь-цзян-Уйгурскому автономному району Китая, который находится вблизи Тибета.

Начиная с конца 1970-х годов, китайскими археологами поиски были продолжены, и уже найдено более сотни мумий.

Внешний вид захороненных будем называть их таримскими людьми, поразительно напоминает облик людей современной европейской расы: у них продолго-ватые лица с хорошо выступающим носом, тонкие губы, глубоко посаженные широкие глаза. Волосы каштановые, рыжеватые, русые и светло-русые, заплетенные в косы. Необычайно высокий рост, приблизительно 180 см даже у женщин. Встречаются двухметровые мумии. У некоторых очень красивая одежда, выполнен-ная из цветной, прекрасно выработанной материи: войлочные плащи, просторные платья из очень тонких тканей, вязаные штаны и клетчатые юбки, похожие на шотландские, клетчатые гетры, на голове капюшоны или шапочки, иногда украшены перьями, словно тирольские.

Эта находка по своему содержанию, без сомнения должна стать одной из сенсаций века. Однако, как и в случае других важных для понимания эволюции человечества находок, она замалчивается и её значение сознательно преуменьшается.

Большинство ученых считают

этих загадочных людей близкими к индо-европейским народностям афанасьевской и андроновской культур, живших в IV-III тысячелетии до н.э.

Таримские люди были звеном в цепи центрально-азиатских на-родов, имевших достаточно развитую культуру и живших в то время, когда процесс опустынива-ния заставил их сняться с места и переселиться в более благоприят-ные для жизни условия. Именно они перенесли туда культуру обработки металлов, культуру легендарных "курумчинских кузнецов", а также умение делать колесницы, строить города и многое другое.

Не исключена возможность, что возраст таримских мумий будет пересмотрен в сторону увеличения. Может быть доказана также связь между таримцами и центрально -азиатскими готами, а также например, скифами Алтая. В книге "Моя Сибирь" [9] Георгий Дмитриевич Гребенщиков пишет о белокурой расе, населявшей когда-то давно районы Алтая и Централь-ной Азии. Это были люди с зелены-ми (голубыми) глазами и рыжими (белокурыми) волосами, форма их черепа была удлинённой.

Н.К.Рерих неоднократно указывает на то, что великое переселение народов шло именно из центра Азии на Запад, а не наоборот.

В июне 1987 года отрядом Уральско-Казахстанской археологи-

ческой экспедиции во время археологического обследования территории в месте будущего строительства Больше-Караганского водохранилища поселение эпохи средней бронзы рубежа III - II тыс, до н.э. Объект был назван по наименованию доминиру-ющей над местностью горы "Аркаим". Топоним "Аркаим" происходит от (тюрк. арка) - "хребет", "спина", "основа".

С 1991 года ведутся масштаб-ные раскопки Аркаима под руководством Г.Б.Здановича. Исследования памятника производятся с использованием естественно-научных методов

(палеопочвоведческих, геолого-минералогических, геолого-морфологических, радио-углеродное датирование и др.). В ходе работ было вскрыто около

28000 м площади поселения (примерно половина), вторая часть была исследована с помощью археомагнитных методов. Тем самым была полностью установле-на планировка памятника. В апреле 1992 года территория (3300 га) с находящимся на ней поселени-ем была выделена Советом Министров РФ под организацию экспериментального природнолан-дшафтного и историко-археологического заповедника - филиала Ильменского государственного заповедника имени В. И. Ленина.

Памятник состоит из укреплён-

Аркаим

9

ного города, двух некрополей и останков древних пастбищ (загонов).

Город радиальной схемы, диаметром около 170 метров, состоит из двух круговых стен, одна из которых окружена другой. К обеим кольцевым стенам пристрое-ны помещения, имеющие формы кругового сектора. По сути, город представлял собой крепость, состоящую из двух "многоквартир-ных" домов. В этом городе жили и работали люди, а животные паслись за пределами города, в том числе и в специальных загонах.

Кольцевые стены и стены жилищ сделаны из брёвен, забитых глиной, и высушенных (необожжён-ных) глиняных кирпичей. Различаются помещения личного и общественного пользования, жилые и мастерские. В некото-рых помещениях обнаружены не только гончарные мастерские, но и металлургическое произво-дство.

В центре города была площадь. Между стенами была кольцевая дорога, от этой дороги к центральной площади ведут прямые улицы. В городе имелась ливневая канализация с отводом воды за пределы города. По найденным в могильниках черепам был восстановлен облик жителей Аркаима, оказавшихся европеоидами. Поселения аркаимского типа в отличие от других поселений бронзового века Южного Зауралья имеют свою специфическую особен-ность: сопряжённые стенки жилищ, располагающиеся в форме круга, овала или прямоу-гольника, довольно большой размер поселенческих памятни-ков, которые, соответственно, не могли существовать долго на локализованной территории в виду исчерпания природных ресурсов. Поэтому традиционно считается, что данная культура возникла в ходе витка индоевро-пейской миграции, проходящего по землям Южного Зауралья. Носители данной культуры не так долго жили на этих территориях. Вскоре они покинули свои поселения и отправились в другие степи.

Россия сверхгосударствоИсторик-романист Всеволод

Никанорович Иванов писал Н.К. Рериху в монгольскую пустыню [8, с.134-136.]: "Россия не только государство. Она сверхгосуда-рство, океан, стихия, которая ещё не оформилась, не влегла в свои, предназначен-ные ей берега. Не засверкала ещё в отточенных и ограниченных понятиях, в своём своеобразии, как начинает в бриллианте сверкать сырой алмаз. Она вся ещё в предчувствиях, в брожени-ях, в бесконечных желаниях и бесконечных органических возможностях.

Россия - это океан земель, размахнувшийся на целую шестую часть света и держащий в касаниях своих раскрытых крыльев - Запад и Восток.

Россия - это семь синих морей; горы, увенчанные белыми льдами; Россия - меховая щетина бесконечных лесов, ковры лугов, ветреных и цветущих.

Россия - это бесконечные снега, над которыми поют мёртвые, серебряные метели, на которых так ярки платки русских женщин, снега, из-под которых нежными вёснами выходят тёмные фиалки, синие подснеж-ники. Россия - страна развёрты-вающегося индустриализма, нового, не виданного на земле типа, неопределённого пока…

Россия - страна неслыхан-ных, богатейших сокровищ, которые до времени таятся в её глубоких недрах.

Россия не единая раса, и в этом её сила. Россия - это объединение рас, объединение народов, говорящих на ста сорока языках, это свободная соборность, единство в разности, полихромия и полифония.

Россия - не только страна мгновенного настоящего. Она страна великого прошлого, с которым держит неразрывную связь. В её берёзовых солнечных рощах по сей день правятся богослужения древним богам. В её окраинных лесах до сей поры шумят священные дубы, кедры,

украшенные трепещущими лоскутками. И перед ними стоят бедные глиняные чашки с кашей-жертвой. Над её ступенями плачут жалейки в честь древних божеств и героев.

Россия - могучий, хрусталь-ный водопад, дугою вьющейся из бездны времени в бездну времён, неохваченный доселе морозом узкого опыта, сверкаю-щий на солнце радугами сознания, гудящий на весь мир кругом могучим утверждением все-славянского бытия.

Россия грандиозна, Неповто-рима. Россия - полярна. Россия мессия новых времён. Россия - единственная страна в мире, которая величайшим праздником своим славит утверждения жизни, праздник воскресения из мёртвых, радуясь заре весеннего расцвеченного дня, с огнями крестных ходов под утренним яхонтовым, парчовым небом".

Это письмо очень затронуло Н.К.Рерих.

Составлено Гагариной С.А. по материалам двух основных

источников, указанных в лите-ратуре под № 3 и 8.

Литература1. Рерих Е.И. Письма. Т.III, с 707;

17.12.1935 - М.:МЦР, 1999-2008.2. Агни Йога. Надземное, §468.3. Алла Шустова (кандидат

философских наук, старший научный сотрудник Центра индийских исследо-ваний Института востоковедения РАН, Москва). "Россия и Монголия: сокровен-ная связь". Сборник статей "Скрижали мысли", Минск, "Звезды гор", 2012.

4. Рерих Н.К. Алтай-Гималаи. - М.:Сфера, 1999.

5. Блаватская Е.П. Тайная Док-трина. Т. I, II. - [Репринт]. - Рига: Угунс, 1991.

6. Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики. Т.1 - ХIII. - М.: Прологъ, 2007-2011.

7. Рерих Е.И. У порога Нового мира. - М.: МЦР. 2000.

8. Ларичев В.Е., Маточкин Е.П. "Рерих и Сибирь". Новосибирск: Новосибирское книжное издательство, 1993.

9. Гребенщиков Г.Д. Моя Сибирь. Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2002.

10. Рябинин К.Н. Подлинные дневники Н.К.Рериха "Развенчанный Тибет", Амрита - Урал, 1996, с 111.

10

Главный редактор С.Гагарина. Компьютерная вёрстка А.Алексеев. Адрес редакции: Г.Димитровград, Западная, 13, тел.5-2245, тираж 999 экз.Http://www.culturacentr.ru/, radugka2@mail.ru