1

: עיקרי הבודהיזם, חלק ג'81מס' ACIקורס

חלק ג' –סקירה של הספרים הקלאסיים הגדולים של הבודהיזם

גשה מייקל רואץ'של על פי שיעוריו

תרגום, עריכה והגשה

הלה-לאמה דבורה

0202רמת גן, יולי

1שיעור

)מנדלה(

)מקלט(

שבעה עיקרים לפיתוח הלב הטוב

על כל הלו גו'נגים הנפלאים שעברנו עליהם בפירוט קודם. כמובן שאין לנו זמן לעבור1

:אימרו -ה עלוצה להגיד כמה מילים אני ר

Lojong Dun Dunma

אימרו: ,של לו ג'ונג נפלא שמה שבעה עיקרים. ויש .הלב הטוב וחתישבעה עיקרים לפקראנו לו ו

+#{-0

2

חמשת הכוחות

שונה מארבעת זה "חמשת הכוחות". חמשת הכוחותהעיקר הרביעי מתוך השבעה עוסק במה שנקרא ו

אני מעלה אותו כאן, זה משום שאלה כוחות שאנחנו יכולים והסיבה ש ., זה משהו אחרהכוחות של הטיהור

דרך נפלאה לתרגל. דרך מאד מאד נפלאה לתרגל. ולהשתמש בהם בתרגול היומי שלנו, וז

שזה כל כך קשה, בגלל תודעה של בודהיצ'יטה, באים לפתח בנו ,וזה בפרט ,כולםנגים 'וג-הלו ,כאמור

נו להוקרה עצמית. אז אנחנו צריכים אמצעים מאד חזקים כדי ל כך מושרשת שלוה הכישזה הולך נגד הנטי

להשתמש בהם יכוליםכוחות שאנחנו השילהתגבר על הוקרה עצמית. אז בלו גו'נג הזה הוא נותן לנו חמ

במשך היום כולו כדי לעזור לעצמנו במשימה הגדולה הזאת.

כוח ההשלך .8

:אימרווהכוח הראשון,

Penpa

Penpa להשליךזה .

וכבר יש לכם הרבה דברים ד כשקמים בבוקר, לפני שיצאתם מהמיטה ייהכוונה כשקמים בבוקר. מ פה

לפני שאתם מתחילים בעיסוקים שוב לעשות לפני שיוצאים מהמיטה. זה לעשות במיטה, אבל זה דבר ח

של היום, אתם חושבים קצת קדימה על היום, שמים אותו בפרספקטיבה ואתם אומרים:

שתמש בכל מה שבא, בכל מה שקורה, כדי לרסן את ההוקרה העצמית שלי, כדי שבסוף היום, אני א

.היום אלך לישון בהרגשה טובה. היום אני אלחם בהוקרה העצמית

שעה שעה, והיא ,אויב הגדול שלי, אני מבינה שהיא הורגת אותי רגע רגע אני מבינה שהוקרה עצמית היא

יות באות משמה, ואני אשתמש היום לרסן את ההוקרה העצמית הרגה אותי כבר הרבה גלגולים, וכל הבע

שלי, להלחם בהוקרה העצמית שלי.

.Penpaזה הכוח הראשון. הוא נקרא

כוח ההרגל .2

Gompa :אימרו ,הכוח השני

Gompa

Gompa - להתרגלזה.

כל הזמן אני שך היום לתרגל אותה, להתרגל אליה.החלטה, עכשיו אני צריכה במ לפני שקמתי עשיתיאז

צריכה לעבוד כנגד ההוקרה העצמית, כי זאת עובדת כל הזמן.

, כשאני עוברת מעמידה כל פעם שאני משנה תנוחהאת זה מציעים לנו הלאמות לתרגל על ידי ש

אה, מה אני עושה היום? אני נלחמת :זכרילהלישיבה, או מישיבה לשכיבה, כל פעם שאני משנה תנוחה,

עצמי. אני דואגת להלביש מישהו לפני מישהו לפני שאני מאכילה אתאוכל למציעה בהוקרה העצמית. אני

שאני מלבישה את עצמי. אני כל הזמן דואגת לנגוד את ההוקרה העצמית שלי. אז זה הכוח השני.

3

לבניםהזרעים כוח ה .3

:אימרו ח השלישיוהכ

Karpo sabun

Sabun זרעיםזה.

Karpo לבנים.זה

.כוח הזרעים הלבנים ,זרעים לבנים

קארמה טובים. אנחנו צריכים לצבור ח הזרעים הלבנים הכוונה לאסוף זרעים טובים של חסד. זרעי וכ

כי אנחנו לא נספיק. ,חסד כדי להגיע להארה. אנחנו לא יכולים לדחות את צבירת החסד ליום אחרהמון

ור זרעים לבנים כדי להגיע להארה. אחד לצבור. אנחנו צריכים כל הזמן לצב שאפשר ביוםזה לא משהו

אם אתם עוד לא יכולים כי זה ידע מציל חיים. ,להביא את הידע הזה לאנשים :הדרך הטובה ביותר

יכולים לעשות את זה לבד, דרך נפלאה זה לעזור למורים שעושים כבר לעשות את זה לבד, וגם אם אתם

ת. אז אתם רוכבים טרמפ עליהם כי החסד את העבודה הזאת. למורים שלכם שעושים את העבודה הזא

ואתם רוכבים על החסד שלהם. ,שהם צוברים הוא מדהים

זה הדרך המהירה ביותר לצבור חסד. אנשים שפועלים בצורה כזאת מתקדמים מאד מאד מהר. אז זאת

המון הזדמנויות לעזור ,הדרך הטובה ביותר לחסל את הסבל שלכם ושל אחרים. ויש המון הזדמנויות

זה לא עובד. אנחנו לא בעד מסיונריות. ,אתם לא עושים מסיונריות .למורים, להפיץ דהרמה, ללמד אנשים

.אבל אתם יכולים ללמד אנשים דהרמה

אם הם מעוניינים לשמוע אתם יכולים ללמד אותם, אם הם לא מעוניינים לשמוע, אתם מתנהגים כמו

כל עם וט נוהגים איתם באורך רוח ובחמלה ובאהבה, ובודהות. אתם לא חייבים לדבר בודהיזם, אתם פש

ואתם אוספים זרעים לבנים. ברנו מהלו ג'ונג הקודם וכך הלאה, הדברים שדי

הרעיון הוא להביא אליהם את הרעיונות של חמלה, של חוכמה, של הבנת ריקות, להביא את הרעיונות

דרך מאד טובה לעשות את הדברים אנשי העולם. וכשאתם משרתים מורים, זאת האלה אל העולם, אל

האלה.

בכלל החוב שאנחנו חייבים למוריםאושר, עוזרים לנו ישירות לייצר אצלנו את ה מכיוון שהמורים -גם

הסבל, או נותן לכם כל את לכם סל יכמה תשלמו בעד מי שח אי אפשר לפרוע אותו, הוא כל כך אדיר.

הרבה לעזור למישהו שמאד עזר לנו זאת קארמה - תרככל שאדם עזר לנו יו כל הסבל? כלים לחסל את

חזקה מאשר לעזור לאדם שלא במיוחד עזר לנו. מהסיבה הזאת, הזרעים שצוברים על ידי שירות יותר

תיים העוצמ הזרעים הלבנים אלהלמורים ועזרה למורים במילוי תפקידם, הם מאד מאד גדולים וחזקים.

ביותר.

כוח ההשמד .4

ופה נכנס זה לטהר זרעים שהם שליליים, Karpo Sabunחלק שני שיש ל

Sunjinpa

Sunjinpa - כוח ההשמד וזה - זה הכוח הרביעי.

4

אני הולכת להרוס את ההוקרה אתם יכולים לקרוא לו. .כוח ההרסאו כוח ההשמד,ככה קוראים לו,

זה כמו לעקור מן מילה חזקה מאד בטיבטית. אתז Sunjinpa ומשתמשים במילה חזקה, העצמית שלי.

השורש.

מה שנאמר כאן, זה שעם ההוקרה העצמית אנחנו לא משחקים משחקים. אנחנו צריכים להיות מאד

ת ידה תגבר, כי היא נטועה בנו מאד רחארוח, כיוון שלא במורך ולפעול בעוצמה וחזקים ומאדנחושים

ואנחנו מפעילים עליו כוח רב. ,זה האויב הכי גדול שלנו בעצםחזק. זה רעל שנטוע בנו מאד חזק.

כוח התפילה .5

:אימרו ,חמש ,והכוח האחרון

Munlam

.כוח התפילהזה

עוברים על היום מהר, ים למיטה, לפני שאתם נרדמים, אתםזה נעשה בסוף היום, כשאתם כבר נכנס

לחהשהי הצויתה לכם איזימסתכלים מה עשיתם במשך היום, ותמצאו דברים טובים שעשיתם. אם ה

מים את הזרקור עליה ושמחים בה, ועל ידי כך מעצימים את אתם ש ,במלחמה הזאת בהוקרה העצמית

הרישום הזה.

אז בצורה כזאת אתם מתנים את התודעה שלכם להצלחה בהמשך. אתם נותנים עידוד לעצמכם. וזה מאד

לדאוג רק לעצמי, יתה לכם, שהצלחתם להתגבר על הנטיהיכל דבר קטן, כל הצלחה קטנה שהומרומם.

ראויה פה לשמחה.

המאמצים שעשינו מהבוקר עד הערב, בביעור ובלהתגבר על ההוקרה העצמית שכל, זה שכאן והתפילה

. התפילה היא שנצליח לפתח את שתי הצורות של בודהיצ'יטההלאה, וכך ולפתח את החמלה שלנו

:. זה אחד המיוניםרה האולטימטיביתהצורה הכוזבת והצואתם זוכרים? לבודהיצ'יטה יש שתי צורות:

הצורה הכוזבת והצורה האולטימטיבית.

אותי לשאוף להגיע האהבה הזאת המדהימה לזולת שמניעה - של בודהיצי'טה הצורה הכוזבתהצורה הכוזבת שלה זה בדיוק זה, זה השאיפה להגיע כדי להגיע להארה. להארה, ולתרגל

במציאות לאבת מכיוון שזה מיינד שהוא נקראת כוזלהארה למען הברואים. היא

מיינד שהוא במציאות הקונבנציונאלית, ובמציאות הקונבנציונאלית אני זה לטימטיבית.האו

הביא את הברואים, כפי שאני רואה אותם באופן קונבנציונאלי, ואת עצמי, למקום שבו שואפת ל

אני יכולה לעזור להם בצורה הגבוהה ביותר שאני יכולה.

של בודהיצ'יטה, שהיא גם החלק השני של התפילה, זה כמובן ראייה האולטימטיבית ורההצה ישירה של יהיא בעצם ראיישירה של ריקות. והיא נקראת בודהיצ'יטה אולטימטיבית, אבל

ריקות.

שכל המעשים הטובים תפילה גדולה בליבנו,אז בסוף היום אנחנו עושים משאלה גדולה בליבנו,

להשיג בודהיצ'יטה כוזבת ובודהיצ'יטה האלה, היום יוקדשו למטרות הקדושות שתירגלנו במשך

אולטימטיבית.

זה כל מה שאני אגיד כאן, על הלימוד הזה שהוא היה ארוך ועמוק ומדהים.

חמשת הכוחות בזמן המוותשילוח התודעה:

גם כמה מילים, בלי יש גירסה אחרת של חמשת הכוחות שעושים אותה בשעת המוות, ואני אגיד על זה

:אימרו, והיא נקראת ,ל חמשת הכוחות שעושים בזמן המוותיש גירסה שלפרט.

5

Powa

Powa למות, אם אתם ויפה יש דרך מאד מאד קדושה .תרגול שעושים כשמתרגל רציני נוטה למותזה

עדיין צריכים למות, וזה השימוש בחמשת הכוחות האלה.

כנס לכל הפרטים עכשיו, זה שיהחלק הכי חשוב שלה, בלי להו

אדם גוסס, שעובר עכשיו את ייסורי הגסיסה ואת הייסורים של המוות,

מתפלל בליבו, שהייסורים האלה והכאב הזה יהיו כפרה של הברואים.

שבגלל שהוא עכשיו סובל, זה לוקח את הסבל של כל הברואים.

עם מחשבות מאד מאד ,עוזב את גופוהתפילה הזאת היא מאד מאד חזקה. אדם כזה הולך לעולמו,

. ככל שהבנת הריקות "הסבל שלי עכשיו ימנע את הסבל של כל הברואים בעולמי"קדושות. עם מחשבה ש

והיא משליכה אותו ,והעוצמה שלה תהיה יותר חזקה ,שלו יותר חזקה, גם התפילה הזאת תהיה יותר חזקה

מאד מאד טוב.ד לקיום אחר מאד טוב. ימי

שלו, והתלמידים נאספו וויסיפור על גשה צ'קאווה עצמו, כשהוא שכב על ערש הדויש את ה

רצה לשתף אותם במה שעובר עליו, כי זה מה שהוא לימד אותם סביבו, והוא מאד אהב אותם ומאד

כל החיים שלו. והסיפור אומר שהוא מסנן דרך שיניו ואומר "זה לא הולך... זה לא הולך..." והם

ואני נוםיהילרדת, אני מתפלל שאני ארד לג אני כל הזמן מנסה"הולך? והוא אומר שואלים, מה לא

".אוכל לעזור ליצורים שסובלים שמה, וכל הזמן אני רואה מלאכים סביבי

על כי זה הקארמה. הקארמה של לרצות להקדיש את הכאב שלי ואת הסבל שלי כדי לקחת אותו מאחרים,

כורחו הוא נזרק אל המלאכים.

. הנפלאה ביותר שאפשר לעשות Powaה ה זאז

הוא לא אפקטיבי, הוא כמעט . אנחנו אומרים שהוא שגוי, Powaלימוד אחר על הטיבטית יש במסורת

אף פעם לא עובד אלא אם אתם מראש ישות שהיא כמעט מוארת. ואנשים מלמדים אותו, ומבזבזים את

אתם לא צריכים לתרגל יותר :יש לימוד כזהשבאמת יכולה לעזור להם. Powaהזמן של אנשים מלעשות

ואתם תעברו Powaמדי, אתם תשכבו על ערש דווי, יבוא הלאמה וילחש לכם מילים מסויימות של

לעולם הבא.

כשאדם גוסס, הגוף שלו מתפרק, המוח שלו מתפרק, החשיבה שלו מתפרקת. הסיכוי שאז הוא יוכל

. הוא לם טוב, הוא אפסי אם הוא לא תירגל כל החיים שלוה שתשלח אותו לעומלתרגל ובדיוק לשלוף קאר

הזמן הכי מטורף בחיים שלנו, המוח צלוי. אנחנו לא יכולים לחשוב ברור בכלל. אז לקוות אפסי. זה

א מבינה ריקות שלא מבינה לזה תמימות של... שמישהו ילחש משהו ואני אשמע צלילים וזה יביא אותי

אולי לימוד כזה. אל תתפסו לו. הוא עושה עוול לאנשים.איך קארמה עובדת. אתם תפגשו

. ולא רק בזמן המוות. גם אם מישהו מתמודד עם מחלה Powaלימוד מאד מאד מדהים על זהשכאן זה

בזכות זה אף אחד ,אני עכשיו סובלת אםש קשה, המחשבה של להשתמש במחלה שלי ככפרה של אחרים,

היא עושה נפלאות.יא עושה נפלאות. אחר לא יצטרך לסבול מהמחלה הזאת, ה

אם אתם יכולים לעשות את זה בכנות רבה, ומתוך הבנה טובה של ריקות ובמיוחד אם יש לכם קשר טוב

קארמה בפעולה, דברים זה ,שקרו. כי הם לא ניסים במרכאות "ניסים"עם לאמה, אני יודעת אישית על

קורים. אז זו דרך נפלאה.

6

שחרור מארבע אחיזות

:, אימרו יחד איתינקרא הלו ג'ונג הבא

Shenpa shi drel

והם הפוכים אחד מהשני. n’drelויש ,drelיש בטיבטית

Shenpa Shi drel שחרור מארבע אחיזות.פירושו

Shenpa - אחיזהזה.

Shi ארבעזה.

Drel -שחרור – כמו שכתוב כאן.

מה.אינו מתרגל את הדהר - אדם שאחוז בחיים האלו

טרם עשה תפנית. - אדם שאחוז בחיי הגלגל

לא יכול להיקרא בודהיסטווה. - אדם שאחוז בלדאוג לעצמו

השקפת עולמו שגויה. - ואדם שאחוז בדברים

לימוד של שושלת הסאקיה

מי?שאמר ארבע שורות אלהאתם בטח זוכרים את הסיפור, אז

=-&{,k

Sa Chen

הסאקיה, ושלתש . זה לימוד שלהסאקיה הגדול

=-[k

Sakya

מזין את הגלוקפה. אבל זה גםאז זה קדם לגלוקפה הסאקיה והקגיו, ביחד מזינים את הגלוקפה.

Sa Chen .הוא רכש אדמה לבנה,פירושו סאקיה והיה חכם גדול שהתחיל את השושלת של הסאקיה

ים שמה מרכז ולכן קראו להם סאקיה.חלקת אדמה שהיתה לבנה קצת והק

Sa אדמה זה.

Kya לבנה., זה

. קונגה קונגהקטן שקראו לו ילדהיה הוא -" הסאקיה הגדול" זה Sa Chen - Sa Chenולפני שהוא היה

והוא קם מהחלום, והוא וזה מה שהוא אמר לו. ,בודהה ואהש, התגלה לו בחלומו מנג'ושרי, 21כשהיה בן

הם לא .. ויותר מאוחר הוא לימד את זה לבניושורות האלהתוך ההבין שכל הלימוד הדהרמי בעצם כלול ב

השושלות היו עוברות בתוך המשפחה. אדם היה מעביר את זה לבניו או לאחיינים. ו , הסאקיה,היו נזירים

בנו קראו לו

jetsun drakpa gyeltsen

7

אור על ארבע השורות האלה. וזה הבאור שלמדנו, של דרקפה גיילצן.יוהוא כתב ב

הלו ג'ונג זה לעזור לנו להשתחרר מהארבע האלה. כי אם נשתחרר מהארבע האלה, לפי אז המטרה של

תה לקונגה הקטן, אנחנו נוכל להגיע להארה. יההבנה שהי

ואנחנו שושלת הסאקיה

על השושלת של הסאקיה.אז קצת סיפור

נכון? הוא היה לוחם אנחנו כולנו יודעים שהוא היה כובש גדול, גי'נגס חאן.אנחנו חוזרים למונגולים,

למוסקבה, הרבה מהאנשים , לסיןםלווייטנא ,מונגולי גדול, הוא כבש חצי עולם, הוא הגיע לקוריאה

הוא הגיע לאיראן, הוא ,הוא הגיע למזרח התיכון כמו מונגולים בגלל הכיבושים האלה.ברוסיה נראים

הגיע להודו, חצי עולם בקיצור.

על סוס לקח שליחלשנים. קו החזית לקח שלוש מהבירה להעביר מסר תה כל כך ענקית שליהאימפריה הי

שנים להעביר מסר. הם היו מאד אכזריים ונועזים. הסיפור הולך שבמבואות וינה הם הרגו ביום ששלו

במבואות וינה, ואז הם קיבלו מסר זה היהינה, וחיילים אוסטריים. הם כמעט נכנסו לו 044,444אחד

המלך שאומר: – שנים קודם לכן שלוש המסר נשלח - שלוש שנים להגיע אליהם הבירה, שלקח לומעיר

לחם.יואז הם הפסיקו לה מת! מספיק! המלחמה נגמרה

סקה, הם ימכיוון שהטיבטים עשו איתו ע ,חאן, את טיבט הוא לא כבש ג'ינסאז בכל הכיבושים האלו של

יע המסר שהמלך מת, הם הפסיקו לשלם. אבל שילמו לו איזה מיסים והוא עזב אותם במנוחה. ואז כשהג

ולך שהוא בא ועומד על בא לתבוע את חלקו מהם. והסיפור ה, וגודאן קאןאז בא הנכד שלו שקראו לו

בר היה מאד , הוא כ04בשנות ה שבאותה תקופה כבר היהסאקיה פאנדיטה למכתבים גבול טיבט ושולח

.בזמנים ההם בטיבט זה היה מאד מבוגרמבוגר.

.אקיה פנדיטה, היה גם מאותה שושלת של הסאקיות, והוא היה נחשב לגדול המורים בתקופתו בטיבטס

עניין בבבודהיזם. אני שמעתי שאתה מורה מאד גדול ויש לי ' הוא אומר: והגודאן קאן שולח לו מכתב,

מסבל. מלמד איך לשחרר את כל הברואים, ושאתה מעוניין לשחרר את כל הברואים הואני שמעתי שאת

'אני אהרוס את טיבט שתבוא ללמד אותי, ואם לא תבוא, מבקש אני גם ברוא, אז אני

והוא עושה את דרכו אל הגבול, וטיבט די גדולה בשטח, והוא , סאקיה פנדיטה לוקח אותו מאד ברצינות אז

קום הלאה, וחוץ מזה הוא לאמה כל כך גדול אז בכל מ איש צעיר וזה מעבר קשה בהרים וכך כבר לא

והוא קצת דברי חוכמה וברכות וכך הלאה. שהוא עובר כולם עוצרים ורוצים שהוא יעצור לרגע ויתן להם

את האחיינים שלו. שולח אליוחושש שבינתיים הנסיך יאבד את סבלנותו, אז הוא

ומר אלה הולכים עם שליחים מהר כדי להרגיע, הוא א .22, אחד בן 9יש לו שני אחיינים צעירים, אחד בן

אז הם מגיעים ראשונים, "אל תעשה שטויות. י? אני בדרך. אל תעשה כלום,אוקאני מגיע, אני בדרך, "

אני כבר לא ,22 -או זה בן ה 9 -זה בן ה ,עד שהוא מצליח כבר להגיע .וסאקיה פנדיטה מגיע יותר מאוחר

יה בודהיסט והאיום כבר והנסיך כבר נה ,דתו של הנסיךיודעת לפי הסיפור, אבל הוא מצליח להמיר את

הצליח להמיר הילד הקטן .זה היה שמו ה.ארי פירושו מה?פקפה פקפה.חלף. והבחור הצעיר קראו לו

את דתו של הנסיך האכזרי ממונגוליה.

הוא חי לבודהיסטים, הוא הפך למורה שלהם. ותר מאוחר פקפה הפך למורה של המונגולים. הם הפכווי

קאן יאת הכתב שלהם. הוא היה לאמה מאד גדול. הוא נהיה לאמה של קובלבמונגוליה, הוא המציא א

הוא המציא את המנדלה הארוכה שאנחנו הוא פגש את מרקו פולו.הם שלטו אז בכל הממלכה. - יג'יןיבב

ר תפילה יות יש .."."ארץ .עושים את המנדלה הקצרה אנחנו .זאת דרך מאד מסורתית לתת הודיה .עושים

יפה, הוא חיבר אותה.ארוכה ומאד

אור שאנחנו לומדים על הפסוקים יסאקיה פנדיטה היה דרקפה גיילצן, שכתב את הב הדוד של ,אז כאמור

אז דרקפה גיילצן המזהיר או המהולל,פירושו וןצג' קוראים לו, דרקפה גיילצן וןצג' - האלה. ואותו דוד

הכי מדהימים והכי חשובים בשלבים הכי אור הזה, הוא גם כתב את אחד הלימודיםימלבד הב - המהולל

פעם. הוא כתב את הבאור אי הטנטריקות שחיו גדול מתקדמים של טנטרה. זאת אומרת הוא היה אולי

הזה, כדאי להקשיב לו.

8

רחבי האימפריה שלהם, עם הקיסרים המונגולים שהפכו לבודהיסטים, התפשט בכל ,אז כאמור הבודהיזם

להתכווץ.ואחר כך האימפריה התחילה

כל האימפריה, החליטו לחזור בלים שישבו וכל המונג .תה החלטה לחזור חזרה למונגוליהיהי 2770 -ב

ם שהם צריכים לחזור. מסוי ליה. הדלאי לאמה החמישי אמר להם לעשות את זה. הוא נקב ביוםולמונג

ק הצליחו לעבור חלק אז חל ,שהיה יום חורפי, הנהר שאותו הם צריכים לעבור לא היה קפוא ,באותו יום

זה ברוסיה אנחנו מדברים.הצליחו לעבור. לא

בודדים ,הרבה מהם נשחטו בדרך חזרה הביתה עברו את הנהר,אלה שהצליחו לעבור והיו ממזרח,

מרי הגבול הדרומי של הצליחו לחזור. אלה שלא הצליחו לעבור את הנהר נשארו ברוסיה, והפכו לשו

ש אחת הרפובליקות ברוסיה זה קלמיקיה, הם נקראו קלמוקים, הם י ושמה .ים השחורהשל רוסיה,

מונגולים, הם חיו שמה.

. בכל אופן, יודעת פרטים יותר מדי על זהלא יש קלמיקיה יש פרוייטייה, אני ,יש שם היום יותר מאחת

משמר , ללוחמים מאד נועזים, צורפו לצבא הצאר הם היו .ל הגבול הדרומי של רוסיההם היו מגינים ש

כשבאו אבל .הם היו חלק מהצבא הזה של הקוזאקים ;הקוזקיםזה היו שהצאר, למשמר האישי של הצאר,

ואז חלק מהם ברחו, באו למערב ,הבולשביקים הם היו בצד הלא נכון. אז הם נרדפו על ידי הקומוניסטים

. ה היטלר רדף אותם, באו לארצות הבריתיבמלחמת העולם השני .אירופה

קדם לזה אחד ששזה ,21 -את הדלאי לאמה ה והוא הצליח לשכנע ,דורג'המורה גדול בשם היה להם

והצאר ורוסיה היו כבר הוא מופע של צ'נרסיק. צאר הרוסישה - זה שקדם לו, 20עכשיו זה ה - הנוכחי

הזה, שגם הדלאי לאמה וגם הצאר הם כדי לחגוג את הדבר הנפלא מוכנים ליצור ממלכה אחת עם טיבט

סבורג. רופע של אותו מלאך, והם לכבוד זה בנו מקדש קלצ'קרה בסנט פיטמ

, Howell-, הוא בא לארצות הברית והוא ישב בGeshe Wangyalתלמיד של אותו דורג'ה, קראו לו

אם שמעתם, שהוא מאד Professor Thurmanשאנחנו מתרגלים. והוא היה המורה של איפהבטמפל

עמד הרבה שנים בראש המחלקה ,כתב הרבה ספריםוא הש Jeffrey Hopkins-וידוע בעולם הטיבטי,

, לבקשת הקהילה 71והוא זה שבשנת ועוד אחרים. ,וירג'יניהבאוניברסיטת ללימודי טיבט וטיבטית

תו אני פגשתי וגשה מייקל פגש , שאוצ'ה להאוולנפוסי, תיווך ועזר להביא את קן ריהקלמוקית בניו ג'ר

שאתם מקבלים בא משם. , וכל הלימודיילפנ

הלאה. אנחנו ממשיכים אותם הסאקיות שלימדו את המונגולים וכך של י השושלת הזאתאז אתם ממשיכ

ישירות.

הביאור של דרקפה גיילצן

לו נדרי ווהי ,נדרי חיים לו ואור הזה, הוא עצמו לא היה נזיר, אבל היידרקפה גיילצן שכתב את הב

ל הטנטריקות. אם אתם זוכרים דיברנו קצת על החשיבות של פרישות בדרך פרישות לחיים. הוא היה גדו

הוא מסמל אותה בשבילנו. - הזאת

לכל אחד מהחלקים פה. מתייחסשורות האלה, אור שדרקפה גיילצן נותן לארבע היהב2

אז זהואפילו אולי מתרגל כבר הרבה זמן. ,מתרגל אלא לאדם שהוא כבר ,ל אדםהבאור מתייחס לא לכ

כן? אנחנו מנסים לתרגל דהרמה. עלינו,חל

האחיזה בחיים אלו -אחיזה ראשונה

- אתה מתרגל ואם אתה אחוז אם .הוא מתחיל לפרט ,"ז בחיים האלוואדם שאח"פה מדברכשהוא אז

. אתה אז הדהרמה שלך היא לא ממש דהרמה -בשורה שלמה של דברים שהוא מתחיל למנות עכשיו

מה כמו שצריך. לא באמת עושה דהר

אז הוא מונה למשל:וזה מאד מעניין!

2 ".שחרור מארבע אחיזותכלומר, לארבע השורות של טקסט המקור "

9

ההורים

ל אותנו למטרות הנכספות של . אם אנחנו רוצים שהתרגול הדהרמי שלנו אכן יוביההורים –דבר אחד

ושלא חיזה בדברים שקלטנו מההורים שלנו,להשתחרר מא, אנחנו צריכים להיות מסוגלים התרגול

מנות לבחון אותם. וילדים ה לנו שום הזדקטנים וקיבלנו דברים שלא הילדים כי היינו י בחנו אותם בכלל

מקבלים מה שההורים שלהם מלמדים אותם. קטנים הם

אתה צריך לבחון את כל הדברים האלה ולבדוק: הם עובדים או לא עובדים. הם נכונים או –אז הוא אומר

ויש .21הבריא שלך, שפיתחת בקורס בהגיון משאתה מקבל, תשתש דולא נכונים. לבדוק לאור הלימהם

אינספור דוגמאות כאלה. וכל אחד מאיתנו צריך לעבור בעצמו ולראות איזה אמונות קיבלתי מהבית, שאני

כל כך ןהרבה מה. ןמחזיקים אות מחזיקים בלי לשים לב שאנחנואנחנו ןמהעדיין אולי מחזיקה. הרבה

דין וחשבון שאנחנו מאמינים בדברים האלה. והרבה לא נותנים לעצמנואפילו ספוגות בנו, שאנחנו

מהדברים האלה לא משרתים אותנו.

מאמינים שביום כיפור למשלאנשים ששומרים מסורת , בהרבה בתים אצלנו, האני רק חושבת על דוגמ

האם על ?שלי האם להרוג תרנגול מהווה כפרה על החטאים צריך להרוג את התרנגול, והוא יהיה כפרה.

. תבחנו! האם זה שלפתי הסתם דוגמ זה נכון?האם ? איםחטעל ר, אני יכולה לכפר גרימת סבל לייצוידי

נכון? האם זה הגיוני שלגרום סבל לייצור חי יכול לעשות לי טוב?

גדל עם ילדש, חברה הגבוהה בארצות הבריתבמיוחד במשפחות הטובות, בגם בארץ, אולייש בתים,

ליקבים והם מבחינים טיולים מיוחדים וישהורים מקנים את הידע הזה לילדים ה ;משקאותובביינות הבנה

האם זה טוב? האם זה משהו שמשרת אותנו? אלכוהול גורם כל כך הרבה סבל. האם אני צריכה בדקויות.

האם זה עוזר לי להיות אדם טוב?לרכוש את כל הידע הזה?

מהאמונות האלה ספוגות בנו במידה כל כך רבהכי ה ,! מאד חשוב. מאד חשוב ומאד קשהכדאי לבחון

הוא מונה ברשימות שלו. יודעים שאנחנו מאמינים בהם. וזה עמוקה, שאנחנו אפילו לא

בית הספר

כשהיינו ילדים קטנים, ומורים ממורים. ,דברים שקלטנו בבית ספר בית ספר! –השני ברשימות שלו

. הגמותם ד. האם זה נכון? ס"נוטוב למות בעד ארצ"אמרו

תה פולין יוזאת הי ,סטאלין מת 'כשהייתי בכתה א .הייתי בפולניה 'עד כיתה ב אני זוכרת את עצמי,

הקומוניסטית, והתמונה של סטאלין היתה על הקיר בכל פינה, והוא היה נחשב מנהיג נערץ. אני זוכרת

אמרה , והמורה'בכיתה א , ישבתישהתרגשתי עד דמעות, בכיתי על מותו של סטאלין! אני זוכרת את זה

ילדים קולטים את זה, הם לא אהוב והאור שלנו הלך, ואני בכיתי! לין מנהיגנו הנערץ והאבקול כבד, שסט

היה עצב בקול של המורה והוא היה מנהיג גדול כמו שהיא אמרה, אז אני .ביקורתיים, הם לא יודעים

בכיתי!

האלה מכתיבות את האמונותו . יש הרבה לבחון.זה יש הרבה לבחוןאז אנחנו עושים דברים כאלה.

ואת הערך ןאותנו אם לא בחנו את הנכונות שלהאת התגובות שלנו, והורגות השקפת העולם שלנו, ולכן

. ןשלה

ונסתכל ,השפיעו עלינו 'ג ,'ב ,'את המורות או את המורים, שבכיתה א ,נאמר ,ואם אנחנו עכשיו נפגוש

האם השקפת העולם הזאת שקנינו כילדים בתמימות, האם היא ?הם עלואיך החיים של ?איך הם חיים

למורים שלנו? עובדת? מה היא עשתה

המסורת שבה גדלנו

שבה גדלנו. כמו למשל האמונה שבתוכה גדלנו של אלוהים בורא. בואו מקום שלישי לבחון זה המסורת

וזרת לכם לחסל סבל? תסתכלו הזאת ע תבדקו. האם האמונה ,נבחן. אני לא אומרת לא, אני לא אומרת כן

תבדקו. זה מה שהוא אם זה עובד? נשים שמחזיקים באמונה הזאת סביבכם, האם הם חיסלו סבל? העל הא

אומר לנו.

11

, הם יהרגו וכל עוד אנו אחוזים בדברים האלה, בלי שהם עברו בחינה מדוקדקת

ו. והם יהרגו אותנ ,שעה שעה ,הם הורגים אותנו רגע רגע אותנו.

אחריות שלנו לבחון את האמונות האלה, מכיוון שאם לא נבחן אותם וז

אנחנו לא נוכל לקחת אחריות מלאה על הסבל שמופיע בחיים שלנו,

לא נוכל לחסל אותו. אין לנו צ'אנס לחסל אותו. ולכן

ם להביא ואתם יכולי ,יכולה לענותכאלה, ולא לכולם אני בהפסקה הרבה עם שאלותאז אנשים באו אלי

י תפקידי זה ללמד אתכם את לענות. אול ואולי זה לא תפקידישלא הבאתם. 044לי אחת, אבל יש עוד

את תבדקו תעשו את הקורס, תפתחו לוגיקה ואתם ,21נחנו מלמדים בקורס אהשיטות של ההגיון ש

ת על החיים האם האמונות האלה מקלו. זה עובד או לא עובד תבדקו אותם ותראו: אתםהאמונות שלכם.

שלכם או לא. האם אתם רואים את עצמכם הולכים ומתקדמים עם האמונות האלה בדרך לחופש, או לא.

אז זה התפקיד של כל אחד מאיתנו.

ועמוק בלב אנחנו מאמינים בדברים האלה שקלטנו מההורים ומהמורים ומהמסורת. אנחנו מאמינים להם,

נו שולפים את ספרי מתחילים לפנות אליהם. אז אנח אסון, אנחנו כשקשה לנו, כשבא כאב, כשבאו

חייבים לבחון אותם. אחרת אנחנועמוק עמוק אנחנו איפשהו מאמינים. ,זה המבחןה. אלהתפילות וכך ה

אין לנו צ'אנס, אין לנו צ'אנס.

חברה שלנוובתרבות ההשקפות הרווחות ב

יבנו מקנה לנו. . אחיזה בהשקפות שהתרבות סבהתרבותלהסתכל בו: מקום רביעי

האם השקפת העולם שעיתון עיתון טוב. ,הארץ הוא מקור טוב להשקפת עולם? ידיעות אחרונותהאם

בפנינו עובדת או לא עובדת? מפגין הארץ

או סקנדל, יחו או עשו והמציאו או הרו התפרסמו או הצליחו אואולי ש אנשים ?הארץעיתון בעל מי כתוב

נכון? הארץעיתון בתוב ליהם יהיה כעשעשו שחיתות.

, האו הטלוויזי הארץ או כל עיתון אחר לצורך זה, שעיתוןאת הדברים בואו נראה. האם זה חשוב לעשות

מאד קשה להתגבר על הדברים האלה. ?מעבירים לנו כל הזמן בעצם

רפואה נכון? יש שמה מדור בריאות שיספר לנו על הניסים והנפלאות של ה מדור בריאותלמשל, יש שמה

ושל המחקר הרפואי החדשני, ועכשיו גילו את התרופה הזאת ואת הפטנט הזה, וזה ירפא אותנו.

םההיו מרפאות אותנו, ןהנמכרות טוב. אילו המניות של חברות התרופות האם תרופות מרפאות אותנו?

ות מרפאות? האם תרופ . נכון או לא? האםנכון? כי לא היה צריך אותם כבר היו מזמן פושטים את הרגל,

אבקה בסיסטם שלי? באה מקיום אבקה או מהעדריכול להיות שאבקה כלשהי תרפא מחלה? האם מחלה

האם זה יכול להיות? האם זה הגיוני?

ו ואלה נוצר ולמי מושלך דרך המשקפיים הקארמיות,אם זה נכון שכל עולמי נוצר על ידי הקארמה, שכל ע

טבעתי בתודעתי, ואלה נוצרו על ידי המעשים שעשיתי, אז האם השאני על ידי הרישומים הקארמיים

אני לא רואה אף אחד שקופץ ואומר לא של מחלה? האם זה הגיוני? תאבקה יכולה לשנות השלכה קארמי

כשיכאב לכם הראש? אתם תקחו אספירין! ,הגיוני. אבל מה תעשו אחר כך

אז זה במדור הבריאות.

הצליח בזכות אדם כך וכך"ב? מה יהיה כתו ,העסקים של העיתוןבמדור .במדור הפיננסיעכשיו

"ת עסקים מדהימה.יאסטרטגי

אנחנו כבר יודעים שלא. אותה אסטרטגיה אדם אחד מצליח האם אסטרטגיות עסקים מביאות להצלחה?

וכל אחד עולה על קודמו במכירות ,והשני נכשל כשלון חרוץ. כל שנה יוצא ספר מדריך לאנשי עסקים

11

ה צריך לו. אילו אסטרטגיות עסקים היו עובדות לא היה צריך את כל הספרים האלה, נכון? כמו שלא היש

הביזנס. הן היו עובדות הן היו מוציאות את עצמן מן את חברות התרופות, כי אם

. אך ורק מנדיבות. אם יש לנו זרעים של נדיבות, אנחנו אך ורק מנדיבות ה באה הצלחה בעסקים?פמאי

או שה שום אסטרטגיה. עלא נשסקית נעשה, או ילא משנה איזה אסטרטגיה ע ,ה את עצמנו מצליחיםנחוו

לא נצליח, כי זה לא בא משם. -לא משנה איזה אסטרטגיה נעשה שום עסקים. ואם אין לנו אותם,

קפות העולם השגויות שכל החשיבה שלנו על סיבתיות בעולם מקורה בתפיסות השגויות האלה ובה

קחו מדור ית ,קחו מדור כלכלהיקחו מדור בטחון תילכן אנחנו נראים כמו שאנחנו נראים. ת ה.האל

צריך לבחון.האם השקפת העולם של כלי התקשורת עובדת? .קחו כל מדוריתבריאות,

הוא אומר לנו שאדם שאחוז בחיים האלה במובן הזה שהוא לא בחן את כל ההשקפות האלה הוא לא

.מתרגל דהרמה

אם דהרמה אתם לא מתרגלים ,לא משנה כמה תפילות תעשו וכמה מנטרות תעשו

אתם לא מתרגלים השקפת עולם נכונה שיכולה לשחרר אתכם.

זה מאד מאד מרחיק לכת. מאד מאד מרחיק לכת.

חנים תחרר מסבל אנחנו צריכים להיות מאד נועזים במבשאם אנחנו רוצים לה

מינים, על מה מנהל את החיים שלי. שאנחנו מפעילים, על מה אנחנו מא

ואין מנוס מזה, אין מנוס מזה. אחרת התרגול הוא לא תרגול.

בעלי האם שגשוג בא משליטה בקרקע?. "למי שיש שליטה בקרקע הוא זה ששולט": מרקס אמר

ה לשגשוג אמבי אדווקנכון? השליטה בקרקעות לאו סבלו סבל רב במהפכה הבולשביקית הקרקעות

שליטה בשלמות הראשונה. שליטה בנדיבות. ט לא נכון. מה מביא לשגשוג כלכלי?זה פשו כלכלי,

בשלמות של הנתינה.

האם בתרבות שלנו אנחנו הורגים פרות ותרנגולות, טוחנים אותם ומאכילים אותם לכלבים וחתולים.

בחתול, בגלל שאני זה הגיוני? האם זה עולה בקנה אחד עם מה שאני מבינה? אם אני רוצה לטפל בכלב ו

אוהבת אותם וחומלת עליהם ודואגת להם, האם זה הגיוני שיהיה להם טוב מזה שאני אגרום להריגה של

הגיוני בכלל? האם זה ? חיה אחרת בשבילם

? האם זה הגיוני, שאלימות תביא שלום? זה האם אלימות כלפי השכנים שלנו יכולה להביא לנו שלום

דאי תביא לנו סבל. מוכרחה להביא וזה מנוגד לחוקי הקארמה. אלימות בולא הולך עם חוקי הקארמה,

סבל.

המון דברים, כל דבר בחיים שלנו, לבחון כל דבר. זה הרבה.

מאיפה באה קארמה שאנחנו בכלל מחזיקים בהשקפות העולם האלה?

הלאה, תקשורת וכךהכלי ,למה אני נולדתי לתוך עולם שבו ההורים שלי, הבית ספר שלי, המסורת שלי

מבטאים את הםמלמדים את הדברים האלה או מאמינים בהם או מפיצים אותם? גם הם השלכה שלי.

הקארמה שלי.

ש והנה החלק העצוב,

12

עות האלה עכשיו, אני זורעת זרעים אם אני מחזיקה בד

את הסבל שלי. ךלהמשיך להחזיק בהם ולהמשי

כבר עכשיו, אחרת אני אמשיך לסבול.אז הוא אומר שאני חייבת לבחון אותן

ה יימאד קשה. אר ים האלה של שכבות על גבי שכבות של אמונות.ט ע מאד קשה לפרוץ דרך כל המ

יצה ועוד לא בקענו ואנחנו צריכים איכשהו להבין נגרג'ונה אמר שזה כאילו שאנחנו נמצאים בתוך ב

הוא אמר ו רות.יריקות ישאדם שראה וזה אמר. שאנחנו בביצה ואנחנו צריכים לבקוע ממנה. זה מה שהוא

שאם לא נעשה את זה אין לנו צ'אנס.

החוק

אני , זינולבנות קחוקי. לעשות הימורים, מגדיר כחוקי ומה החוק מגדיר כלא החוק. מה החוקתסתכלו על

?זה חוקי היום בארץ לא יודעת

.לא הקהל:

אינספור דוגמאות.יש ווזה חוקי. ון?נכאבל הממשלה מנהלת את מפעל הפיס, .לא חוקי

ש השורה התחתונה היא

, על ידי השקפת העולם שלנו צריכה להיות כזו שאנחנו הגענו אליה על ידי בחינה לוגית -נחנו א, האם זה הגיוני מה שלאור הידע שלנו איך קארמה עובדתחשיבה לוגית ובדיקה,

עושים.

עכשיו אנחנו .שיו בא אתגר חדשכונית מדוקדקת, עואז, אם הגענו למסקנה בעקבות חשיבה הגי - צריכים לדבוק במסקנה הזאת ולהיות קונסיסטנטיים עם המסקנה הזאת.

זה לא יהיה קל. זה לא יהיה קל.

ההשקפה הבודהיסטית שלנו

רבות והתקשורת ת, הספרהבית א רק את ההשקפות האלה של ההורים, ל ,וא אומרה זה.הוא אומר יותר מ

גם את אלה אסור לך אפילו את ההשקפה הבודהיסטית את צריכה לבחון.הלאה, הוא אומר וכךוהחוק

שהבודהה לימד אנחנו כבר יודעים ,כי הבודהה אמר או כי מישהו אמר. יותר מזה ,לקבל ככה על עיוור

. הוא ולות שונות שמבינות ריקות בצורות שונותהה נתן לימודים שונים, אסכהבוד ;ריקות בצורות שונות

נתן תרגולים ברמות שונות.

את כל זה את צריכה לבחון. את צריכה להבין את כל זה ואת צריכה להבין מה עובד בסופו של ,הוא אומר

כי הבודהה לימד דברים שונים, אז מה מתוכם תבחרי? עצמך את צריכה להגיע למסקנה הזאת.בדבר.

האלה שיש לנו את כל האחיזות נו, והוא מתקיףשלאז הנה בא אולי גדול המתרגלים הטנטריים במסורת

אתם לא יכולים להתקדם אם אתם עדיין אחוזים בדברים האלה ולא בחנתם אותם. :הוא אומר באמונות.

התרגול שלנו

אנשים אומרים אני רוצה לעשות מדיטציה כזאת כי התרגלתי כולל אם אתם אחוזים בתרגולים מסויימים.

ה משחרר? תבחני, תבדקי, האם זה עובד? האם ז .למדיטציה כזאת

אני רוצה לחסל סבל, אצלי ואצל הזולת, והחיים שלי קצרים והשנים שיש לי תודעה צלולה וגוף פחות אם

או יותר בריא, הן קצרות קצרות, מה אני אעשה עם השנים האלה?

13

יעים ויש להם תועלת אני לא יכולה ללכת על תרגולים שהם פחותים, תרגולים שהם אולי נחמדים ומרג

והם אולי ככה וככה, אבל הם לא משחררים, הם לא אולטימטיביים. אני לא יכולה להרשות לעצמי, כי אין

אין לי זמן. אז אני צריכה לבחון. אני חייבת. אז. מחר אני אמות ?מן! כי אתם זוכריםלי ז

זה אני כבר לתרגול הזה,תי התרגל . אהו מהשינה הרוחנית שיש לנולטלטל אותנהוא רוצה ,בקיצור

העולם שלך? האם יש סבל בחיים ואי נראה, איך עכשיו אני בסדר. איך את יודעת שאת בסדר? ב עושה,

שלך?

מה שהוא אומר לנו זה ש

אם אני רוצה להתקדם בדרך הרוחנית אני צריכה לקחת לי סיכונים,

אני לא יכולה לשבת לי במקום נוח.

ת סיכונים. אני כל הזמן חייבת להתקדם. כל פעם שהגעתי לרמה מסויימת אני אני חייבת כל הזמן לקח

חייבת לדחוף את עצמי לרמה הבאה.

ה נגד הזמן. והקארמה שלי להיות בחיים רה, לא פחות, ואני כל הזמן במלחמהגיע להאלכי המטרה שלי זה

ומאבד ,הולך ומיטשטשהגוף שלי הולך ומתבלה, המיינד שלי .האלה מסתיימת. היא מסתיימת מהר

תפרק. מערכות היחסים שלי מתפרקות.יכולת חשיבה שלו. העולם האישי שלי הולך ומהמהשפיות שלו ומ

יגיע הזמן שאני לא אוכל בכלל לתרגל, לא אוכל לחשוב ברור, יגיע הזמן שהחושים שלי יהיו מטושטשים

או יתחילו להתנוון.

זה באמונות רק בגלל ששמעתי אותן אחו ,שאר תקועהיאין לי זמן לה -בקיצור

פשוט נוח לי. אני חייבת שמההורים או מהמסורת או בגלל שנוח לי או בתרגול

אחרת החיים שלי יסתיימו לפני שזה יבוא. ,לעשות את הדבר הנכון

מה שנקרא לתרגל אומר אם את רוצה לתרגל דהרמה, זההוא .אז הוא די רדיקאלי פה, הוא מאד רדיקאלי

ל יהיה בסדר. וועכשיו הכ ,וזה תגידי ,זה לא לקבל רשימה של מנטרותדהרמה.

היו מוכנים לביקורת

ובכל פעם שאתם מצליחים להתקדם, בכל פעם אם אתם אכן עושים את העבודה הזאת, מה צפוי? מה

ם ודאי. אנשים סביבכם לא יבינו, כי הם אחוזים בדיעות האלה ובדבריוב! ביקורת! בטוח שיבוא? ביקורת

ורים. ואתם עושים את זה בשביל מאד בר .מאד אמיצים גם צריכים להיות מאד אמיצים, אתםאז .האלה

ור ליצורים. לעז

אז זה דורש הרבה מהמתרגל. מתרגל דהרמה זה לא עניין קטן.

הבנה האולטימטיבית של , שזה המיקה פרסנגיקהדיאהמגדול של מי המתנגד הכיבתוך הבודהיזם,

הם כמעט,הם המדיאמיקהכמעט, הם בתוך . שהם הסווטנטריקהתנגד הכי גדול? מי המ ?ריקות

הם המתנגדים הכי גדולים של המדיימיקה פרסנגיקה. - ולה גבוהה מאד, הם כמעטבודהיסטים, הם באסכ

שמדובר בהשקפות עולם. כנסיסטנטי. לא עניין קטן. במיוחד מאד קשה להיות מקורי ואמיץ וקו

ת עולם, מעדנים את השקפת העולם, לים בהשקפם עוכל פעם שאת

מבינים אותה יותר, יהיה יותר קשה עם הסביבה שלנו.

החסד שעוזר את לאמות. השירות ללאמות יוצר ללמוד, ללכת ללאמות, לשרת לקרוא, אז חשוב להמשיך

את ומים הקשים האלה והמכשולים האלה. זה מה שיוצר את הקארמה לתת לנולנו לפרוץ דרך המחס

הצ'אנס, לשמור על הנדרים, לשמור על היומנים, זאת העבודה שלנו.

14

החיים הם כמו בועההמטפורה לחיים אלו:

לכל אחת מהאחיזות האלה יש לו מטאפורה.

שהחיים הם כמו בועה.זה ,שהוא משתמש בה הרפואטהמ ,"ז בחיים האלהואדם שאח" ראשונה,לאז

הכוונה היא שהקארמה שגורמת לנו להשליך את עולמנו כפי שאנחנו למה הכוונה? - החיים הם כמו בועה

הקארמה .עאו להשליך את חיינו כפי שאנחנו משליכים אותם, היא משתנה מרגע לרג ,משליכים אותו

מרגע לרגע, מרגע לרגע משתנות התמונות שאנחנו משליכים. מבשילה ומתכלה

לרגע יש לנו השלכות שונות. הקארמה היא לא מרגע ?הליכה אל הדלתאת המדיטציה של אתם זוכרים

,יש לנו רצף מאד מהיר של תמונות שמבשילות בתודעה שלנו ונעלמות. באות והולכות .עוצרת לרגע

מהר מאד ואנחנו מספרים סיפור על התמונות האלה. אבל התמונות הולכות, ואנחנו מצרפים אותםבאות ו

. מופעים, שכל הזמן מתחלפים לשהן בעצם רצף

בחינה הזאת אז מ

. כי הבועה מתנפצת מהר ,החיים הם כמו בועה

השלכות שלי משתנות. ה ,מרגע לרגע ,מרגע לרגע

המדיטציה על המוות :האנטידוט לאחיזה בחיים אלו

דוט. גם נותן אנטי פורה והואאבכל מקום הוא נותן מט אז

נות שקלטנו יזה באוסף של אמובמובן שתארנו קודם, של אח דוט לאדם שאחוז בחיים האלההאנטי

בוא המוות. להיות אחוזים מדיטציה על . המדיטציה על מוותדוט לזה, הוא אומר, האנטי ממקורות שונים,

להשיג את הדברים אוג דבלולבלות את חיי ,בדברים שאני רוצה, דברים שמנעימים לי ושאני רוצה אותם

ל מסתיים, וע אני יכולה להיות בתאונת מכונית והכן רגב - , תוך שאני מזניחה אחריםהנות מהםיהאלה ול

אם - חה שליהמשפ ,הבית שלי ,הכסף שלי ,המשרה שלי רי זה אני לא אוכל בכלל לתרגל.ואח ן רגע.ב

לקחו ממני ואני אסבול מאד. יאני לא עוברת לתרגול דהרמי רציני, הדברים האלה י

בוער וכך הלאה. אז הוא אומר רגול הזה, ומהוכל הת ,זה נראה לי מאד מופשט כל ההארה הזאת ,לפני זה

תעשי מדיטציה על מוות ואז תהיי יותר רצינית בתרגול שלך.

עם היה כיבוש הסיני, וזה טובה. אנחנו כולנו יודעים על האסון שקרה בטיבט עם ה ההטיבטים הם דוגמ

ם זה קרה, למה לנו זה לא ליון נזירים ונזירות, שתרגלו כל היום. והנה מה קרה להם. אם להימבו שהיו

לכל אחד מאיתנו. ?יקרה

אל תהיו נאיביים. אל תהיו נאיביים. אין לכם זמן. :ההזמנה פה היא

לפני זה .ה דהרמייאם אנחנו עושים כראוי את המדיטציה על המודעות למוות, אז התרגול נהי ,הוא אומר

הוא לא.

דהרמה. דהרמה נהייתאז השלנו כנגד המוות, אם אנחנו משווים את התרגול

.התרגול הוא ארציולפני כן

התרגול הוא בעצם בגלל האחיזות האלה, אנחנו משתמשים בתרגול להמשיך להישאר בעולם הזה;

שאר בעולם הזה. ילה

15

אחיזה בחיי הגלגל –האחיזה השנייה

העולמות , שלושת "אדם שאחוז בשלושת העולמות"בעצם במקור כתוב ."אדם שאחוז בחיי הגלגל"

הכוונה

לעולם התשוקות

עולם הצורות

ועולם חסרי הצורה

שהם שלושת החלקים של גלגל הסמסרה, אז זה מילה נרדפת. והסיבה שהעדפתי את הניסוח הזה, זה

מכיוון שכשאנחנו מדברים על שלושת העולמות אנשים אומרים אני לא פגשתי אף פעם את עולם הצורה,

סרי הצורה. עכשיו לא פגשתם, יום אחד תפגשו. אבל כדי להתחמק מהוויכוח אני לא פגשתי את עולם ח

הזה, אז: "אדם שאחוז בחיי הגלגל"

לאכול רעלזה כמו –המטפורה לאחיזה בגלגל

פורה פה זה לאכול רעל.אהמט - "אדם שאחוז בחיי הגלגל"

עולם שבו אנחנו קיימים. וזה האחיזה בעולמות האלה זה האופן שבו אנחנו רואים בכלל את הגלגל, את ה

השקפת העולם של התקשורת למשל. החיים הארציים שהעיתונים מוכרים לנו, שכלי התקשורת מוכרים

לנו.

ים חשובים כי כתוב אלה בטח אנש .אז אני משווה את עצמי ,םאנחנו קוראים בעיתון על סלבריטאיאז

מת מידה יזה מין מקום לשאוף אליו, איזה ָאות אזה הופך להי אז ?אז איך אני לעומתם עליהם בעיתון,

האם זה ?שבו המצליחנים שבעיתונים מופיעיםכנגדה אני משווה את עצמי. האם זה חשוב להצליח באופן

משהו שראוי לבחון. דבר חשוב? זה

כל הזמן והתרבות שכלי התקשורת הזאת האם אני מסוגלת להתגבר על השטיפת מוח הבלתי פוסקת

ריכה להתמקד ואיפה צ ואיך שהם מציגים לי מה חשוב ועל מה אני ,על ידי הבחירות שלהםשוטפים אותי

?לשים לב

אולי ? שבוע אחרי זה אף אחד לא יזכור. וכתבו עלי בעיתון. נו אז מה ,נניח שהצלחתי והפכתי לסלבריטי

יות. זה נמחק. האם זה חשוב? תוך זמן קצר שוב תעלמו לאלמונ - זהו! עובר זמןו שבועיים.

לחשוב על הסבל שבגלגל –האנטידוט לאחיזה השנייה

מי שאחוז בחיי הגלגל, זה לחשוב על הבעיות שיש ל יה,ידוט לאחיזה השנהאנטי

לחשוב על הסבל שיש בחיים האלה שפה בגלגל.כאן בסמסרה,

לזמן . זה נרגע קצת -לוקח סמים קצת, מדוכא קצת, עצוב מישהו שמדוכא קצת. להשוות לאדם אפשר

מה? פעולת הסם פגה ואז כאון שלו ואת העצבות שלו. אחר כךידבמשך פעולת הסם הוא שכח את ה ,מה

,לגלגל מכושף כזהואז זה הופך ,סםצריך עוד יותר פעם הבאה הוא בהוא נהיה עוד יותר מדוכא, נכון?

כשפים כזה. זה סמסרה, זה סמסרה. למעגל

שוב - עושה לי משהו רע וכשאני מגיבה באותה מטבע התגובה השלילית שדיברנו עליה כשמישהו

סמסרה. שוב סמסרה.

זה בדיוק המחשבות ?כושףמה הטבע של המעגל המ ?דוט פה זה לחשוב מה זה מעגל מכושףאז האנטי

י, אז אני מצליחה להתפרסם וכתוב עלי בעיתון, אולי אני עושה מספיק כסף שהעיתונאים אוק :האלה

על מישהו אחר כתבו ,שבוע הבא עכשיו מעגל המכושף.ואז אני נזרקת לתוך שים לב אלי,יתחילו ל

הסלבריטאי שעושה עוד יותר כסף ממני. עכשיו אני צריכה לעשות עוד יותר כסף, כדי לשמור על המעמד

וכך הלאה. ,שלי

תקווה.החסר

16

אם אנחנו מודדים את החיים שלנו במונחים ארציים, אז

נסבול. - ם או תארים או כך הלאהרה או פרסושל כסף או מש

כשאני פונה מלרדוף אחרי דוט? זה נקרא לעשות תפנית.אם אנחנו נפעיל את האנטי ,וא אומרה ,מה

מטרות ארציות, כשאני מבינה שהן לא יכולות לקחת אותי לשום מקום. לשום מקום.

לחיים שלנו. תוספת נחמדה ןאיזה מל עם על התרגול הדהרמי שלנו כהרבה מאיתנו חושבי

אז יש לנו

את הבית שלנו

המשפחה שלנו את ו

לנו, ואת הקריירה ש

הקריירה, ,הבית ,קודם כל המשפחה הבריאות ;ואלה הדברים הכי חשובים

פעם בשבוע אנחנו הולכים לקבוצה, אנחנו עושים קצת שיעורי ;ואז יש לנו קצת תרגול רוחני

בית.

חייבים לשנות את סדר תםא אם אתם רוצים לצאת מהגלגל, יניים,אנחנו אומרים שאם אתם רצ

ארו באותו מקום.שיאו שת . רדיקאלית.העדיפויות

כי שערנו בוער, ,הדהרמה צריכה לתפוס מקום עיקרי ,כדי לפרוץ מן הגלגל

הדברים הארציים. וכל ורק אז באה הקריירה

,לפני זה התרגול הדהרמי הוא לא ממש תרגול דהרמי

בתוך קונטקסט של חיים ארציים. כי הוא

כי

נחנו אהמטרה העיקרית של התרגול הדהרמי זה להוציא את עצמנו ממקום ש

ולעזור איך להיות מאושרים לחלוטין למות. זה ללמוד איך לא למות.צריכים

לאחרים להיות מאושרים לחלוטין.

אחיזה בדאגה לעצמי –האחיזה השלישית

קרא בודהיסטווה.ילה לא יכול בלדאוג לעצמו זהאחיזה השלישית: אדם שאחו

רוצה לעצמי. מה שאני וזאת האחיזה ל

זה כמו להרוג את הבן של שליט רב עוצמה –המטפורה לדאגה לעצמי

וזה בימים ההם. הורגים את .עוצמה כמו להרוג את הבן של שליט רבהמטאפורה שהוא נותן כאן זה

ה לעתיד שלנו.סכנה גדולשהוא נותן לנו, של הזה הדוגמ עקבותיך.לך המונגולי, הוא יבוא בשל המ בןה

סוג מטופש והוא אומר, שאנחנו אחוזים בהם, מהדברים הארציים סיפוק שהוו רוכשים איזחנאנכי

כיוון שבעקבותיו יבוא המוות.סיפוק, של

בלדאוג ולבלות את חיילהיות אחוזים בדברים שמנעימים לי ושאני רוצה אותם,

תוך שאני מזניחה אחרים ומתעלמת הנות מהם, ישיג את הדברים האלה וללה

לאורך זמן :כמו להרוג את הבן של שליט רב עוצמהאחרים, הוא אומר זה מ

התוצאות הן הרות אסון.

17

הרות אסון.

הבית ,הכסף שלי ,בטווח הקצר אני אולי נהנית מהדברים שלי, מהמשרה שלי

עוברת לתרגול דהרמי רציני, אם אני לא - המשפחה שלי ,שלי

הדברים האלה יילקחו ממני ואני אסבול מאד.

ון צג'לעולם לא אגיע לשחרור, לגן עדן הטנטרי שעליו מלמד ,רה חזקהואם יש לי את האחיזה הזאת בצ

.הטנטריקותדרקפה גיילצן, גדול

האנטידוט הוא פיתוח השאיפה להארה, הבודהיצ'יטה

, של הרצון להגיע להארה למען הברואים.המחשבות של הבודהיצ'יטהפה זה שהוא אומר האנטידוט ו

י הגבוה, אני חייבת טראם אני רוצה להצליח בתרגול הטנ זאת דרישה מוקדמת כדי להצליח בתרגול.

היא בהדרגה קה על הגוף הפיזי אפילו, שלא לדבר על הרוח שלנו. מאד עמו יש לה השפעה. לאמץ אותה

הגוף שלנו לגוף האור של המלאך. מיר אתתמתחילה לה

להארה טה, של הרצון להגיע ת הטהורות האלה של הבודהיצ'יומהמחשבכתוצאה

טהר ישלנו מתחיל לה הפנימיהגוף ,למען הברואים

והוא משפיע על הגוף החיצוני שלנו.

וכדי שזה יקרה צריך לא פחות מאשר להקדיש את כל חיי לזולת. לא פחות.

- של מלאך שלא ימות בשר ודם שעומד למות לגוףשל מגוף לעבורכדי

צריך לא פחות מזה. להקדיש את כל מה שיש לי, את כל כולי, לזולת.

לדאוג ב חוזאדם שא" .יקרה זה לא - הזאת החשיבלא נאמץ, אם לא נפתח את הבודהיצ'יטה, את האם

הוא לא יכול להגיע לגן עדן להארה, הוא לא יכול להגיע -" קרא בודהיסטווהילה עצמו לא יכולל

הטנטרי. זה לא יקרה.

הטווח הקצר לעומת הטווח הארוך

דאוג לבית שלי ולילדים ללהתעסק במה שאני אוהבת ובצרכים שלי, ו ואולי לטווח הקצר זה יהיה מספק

.שלי וכך הלאה

אני לא אומרת תזניחו את הילדים, אני לא אומרת את זה.

הזה. יות בקונטקסטאני רק אומרת שזה צריך לה

הדברים שיהרגו אותי. כי בדיוקיהיו הם ,אחרת בדיוק הדברים האלה שנותנים לי כרגע סיפוק זמני

נו מקדישים את עצמנו לעזרה המחשבה הזאת תהרוג אותי. אז אנחנו חייבים להגיע למקום הזה שבו אנח

יבית לעזור להם זה על ידי מתן הדרך האולטימטסופו של דבר לגמרי, נותנים את חיינו לכך. וב לזולת

ך שהיא מתאימה, שהם צריכים. ואצל אנחנו עוזרים להם בכל דר .בלת לזהגוהיא לא מאבל ,דהרמה

. כל רגע מוקדש לברואים הבודהיסטווה

רגע שבו הוא נותן , כל רגע של ערות בחייו, כל תאם אדם מתחיל להקדיש את חייו בצורה כזא

ו לעזור לאנשים אחרים, מהמשאבים שלו ומהאנרגיה של

שהדבר הטוב ביותר שהוא יכול בסופו של דבר, במוקדם או במאוחר, אדם יבין

לעשות למען האחרים זה ללמד אותם איך לא למות.

18

את השגיאה הגדולה להסירוזה המתן של דהרמה. זה מה שמאפשר ך הם יכולים להגיע לגן עדן בעצמםאי

בלדאוג לעצמו. הזאת של הוקרה עצמית. אדם שאחוז

. הדרך זה ההוקרה העצמית הגדולה של הראשונההשגיאה

ואם נשאר בהשקפה הרגילה שלנו, היא תהרוג אותנו וזה יהיה שגיאה גדולה.

,אם אנחנו בדרך .אז אנחנו אומרים שאין לנו ברירה

מאוחר אנחנו חייבים לפתח את המחשבה של הבודהיסטווה. בבמוקדם או

האחיזה בדברים –אחיזה רביעית

.השקפת עולמו שגויה" -"אדם שאחוז בדברים שהוא אומר: האחיזה האחרונהואחר כך

? "בדבריםאדם שאחוז "מה זה נקרא

יש להם קיום עצמי. אדם שאחוז בדברים כאילו

,השקפת עולמו שגויה, אדם שמאמין בקיום עצמי של דברים

ך. מספר שתיים שלנו של הדר הגדולהוזה השגיאה

ה זה האי הבנה הגדולה הזאתי של מה זה יהראשונה זה הוקרה עצמית, לדאוג קודם כל לעצמי, והשני

שתיהן יהרגו אותנו. הדברים שסביבי, מה זה העולם שסביבי.

שתי השגיאות האלה יהרגו אותנו.

ב להבין וההזדמנות שיש לנו עכשיו שאנחנו שומעים את הדברים האלה ואנחנו נחשפים לידע הזה, חשו

היא לא תחזור.שהיא לא תחזור.

ההזדמנות להיות בצירוף הנסיבות של החיים האלה,

עם הלימוד הזה,

עם היכולות האלה,

עם העניין הזה,

עם הפנאי הזה

ועם הגוף הזה

והשכל הזה,

קפה גצונ, שג'ה זה צורות קיום יש בעולם וכך הלאהכשמבינים אי ,היא כל כך נדירה מבחינה סטטיסטית

מתי ...יודעים אם זה בכללאבל תכלס זה אפס. אנחנו לא ,אפסזה לא לגמרי אפס.כמו הגדול אמר לנו, זה

זה יחזור. זה יכול להיות עידנים של סבל עד שזה עוד פעם יקרה.

כמו מי שנאחז במיראז' –המטפורה לאחיזה בדברים

זה כאילו אדם הוא שרואה מיראז' ם,פורה שהוא משתמש לאדם שאחוז בדבריאהמט והוא משווה,

. בו כאילו שזה מים ונאחז

ואתם כבר הרבה זמן בלי מים ואתם מאד צמאים ואתם ,אז תדמיינו מצב שאתם במדבר, ואתם מיובשים

ואתם מכלים את מעט הכוחות שנשארו לכם ואתם רצים אחרי ,רואים מראה של מים, אתם רואים מיראז'

שהוא משתמש לדימוי הרביעי. המיראז' הזה. זה המטפורה

19

להימנע מחשיבה קיצונית –האנטידוט לאחיזה בדברים

בחשיבה הקיצונית. של מצד אחד קיום זה לא להיות אחוזים בקיצונויות. שהוא אומר פהדוט האנטיו

אנחנו נדבר על זה.מצד אחד ניהיליזם. ,עצמי

שחרור האחיזות מביא להארה

הארה.תהיה ת, התוצאה זה הארה. התוצאה אם אנחנו משחררים את האחיזו

זאת הדרך. - חיזותאזה קל להגיע להארה. אם משחררים את ה ,אם אנחנו משחררים את האחיזות

אם אתם משחררים את האחיזות אתם, אפשר להגיד, כמעט חייבים להגיע להארה בחיים האלה.

אחד מאיתנו יכול לעשות את זה. חשוב מאד לרכוש השקפה נכונה ולוותר על ההוקרה העצמית, וכל

יש לנו את הכלים

יש לנו את הגוף

יש לנו את המיינד,

יש לנו את הפנאי,

יש לנו את התנאים

יש לנו את המורים

יש לנו את הידע

יש לנו את העניין.

ועכשיו יש לנו גם מקום בערבה.

ה. של תנאים שמאפשר את זאפשרי בלתי אפשרי, בלתים צירוף יש לכ

כל אחד מאיתנו יכול לעשות את זה.

מתרגם מסומפהמאסטר הג'ונגים של ה-הלו

לכם עוד שני לו גו'נגים. הם מאד קצרים, תתנו לי להקריא לכם הבטחתי אני יודעת שהשעה מאוחרת אבל

אותם.

:אז כתוב כאן ככה

ח הלב הטובותיכאן כלולות ההנחיות לפ

.פהסומשהועברו על ידי המאסטר המתרגם מ

לה שם למאסטר מתרגם זה יהמ

;}-2-0k

Lotsawa

,זה מתרגםLotsawa -ו

144שחיו בתקופה של בערך הגדולים מתרגמים הזה מילת כבוד גדולה. זה Lotsawa אבל כשאומרים

תרגום, מנות גדולה גדולה שלא ופיתחו נסקריט לטיבטיתשנה, בתקופה שבה העבירו את הלימוד מס

דולים ומורים גדולים.ובעצמם היו לאמות ג

:שימו לב ,נג, אז כתוב'ואז הוא פותח את הלו ג

שהועברו על ידי המאסטר לו גו'נג, ,תזאת אומר כאן כלולות ההנחיות לפיתוח הלב הטוב,

הוא לא טוען שהוא חיבר את זה, זה הנחיות שהועברו לו. המתרגם מסומפה.

21

:הוא מתחילעכשיו

Guru namo

כי הוא מבין .. למה? כי הוא מבין שהכול בא משםשלי. הוא מתחיל בקידה ללאמה אני קד ללאמה הקדוש

בא משם. הכולש

כשהיה שמה .פה נסע להודוהמואר המכונה המאסטר המתרגם מסומוכך קרה שהקדוש

הוא לקח את שארית ,זמנו לחזור לטיבט עלה בידו ללמוד הרבה מן הלימוד הסודי. כשהגיע

הגיש מנחות כדי שיוכל ל ,נהאג'רסו ,שית לכס היהלוםארוא פנה תה ברשותו, היהזהב שהי

הגדולה.למקום של ההארה

Vajraasana

Vajra – יהלוםזה.

Asana כאן, זה לא תנוחת יוגה. מושבזה

."כס היהלום" או "מושב היהלום"זה Vajrasana אז

במקום הזה ,Vajrasana -שה זאת בועל פי המסורת הבודהיסטית כל בודהה שהופך לבודהה הוא עו

Vajrasana .בהודו

".יתה ברשותוישארית הזהב שה"

,? הוא הלך לקבל לימוד, נכון? הוא נסע להודו לקבל לימוד. אנחנו"שארית הזהב שהיתה ברשותו"מה זה

אוספי הרבה זהב הם היובימים ההם .למורים תנוחה של היד מגישיםלפני שאנחנו עושים לימוד אנחנו

. הם לא היו צריכים את גדולה מנחהורים היו מצפים שיבואו אליהם עם אותו למורים. המומגישים

זורקים אותה. אבל התלמיד היה צריך לבוא עם והם היו חהלאמה ראוי לשמו לא צריך את המנכי המנחה,

הרבה זהב כדי להראות רצינות.

.מאד חשוב בדרך זה מאד ,וזה מאד חשוב

הוא לא יהיה -שיש לנו על הלימוד ים כסף רב ואת מהאם אנחנו לא מוכנים לש

.חשוב והוא לא יוכל לשחרר אותנו קימספלנו

אנחנו לא ניתן לו מספיק חשיבות והוא שלא ישחרר אותנו. אז המורה היה מצפה לראות רצינות מצד

התלמיד.

סף, אתם תראו שאתם גם אם המורה לא מצפה שתביאו לו כקורה. וככל שהלימוד מתקדם זה באופן טבעי

פשוט לא יקרה בשבילכם. זה לא יקרה בשבילכם.תידרשו לתת יותר ויותר אחרת

הלימוד שומר את עצמו ככה סודי בפני מי שלא מוכן לו.

."כס היהלום"הזהב שנותרה בידו, הוא הולך ל שאריתעם אז

דול, מקיף סנה, הוא בילה זמן מה במקדש הגכס היהלום, ואג'רשהגיע ליום אחד אחרי

אף פוסעתשה באדום, יתה שם גם איאותו תוך אמירת תפילות, ומדי פעם עוצר לנוח. הי

הקרקע ואז למשך זמן מה על פוסעתתה יהיהיא סביב המקדש. הוא שם לב שלעיתים היא

.ויר, ואז שוב על הקרקעובא ממש פוסעתתה יהיהיא

שאמרה היה רק ארבעת הדברים שה באדום, וכל ילצד הא פסעהושה בירוק, יאז הופיעה א

הבאים:

היום,איני חשה בטוב

.דחף להתחיל ללכת לאנשהו יש לי

היו אנשים נאלצים למות,אלמלא היה יותר טוב

21

.המוות הוא דבר מפחיד

שה בירוק, יזה אמרה מי? הא

, ענתה באומרה המתרגםלעבר המאסטר שה בירוק, ובמבט מלוכסןים פנתה לאשה באדויהא

ים בלבד:ארבעה דבר

יקירתי, משתלמדי להיות מרוצה עם כל מה שבא, תמצאי את אושרך בכל מצב.

בעייתך היא שלעולם אינך מסופקת.

.יקירתי, משתלמדי לשמור את תודעתך במקום אחד, תוכלי ללכת לאן שתרצי

.בעייתך היא שמעולם לא למדת להשאיר את תודעתך במקום אחד

.הדהרמה, אפילו למות יהיה דבר קל לעשותויקירתי, כאשר תודעתך תצלול לתוך

.בעייתך היא שתודעתך מעולם לא צללה לתוך הדהרמה

.יקירתי, משתווכחי לראות שתודעתך מעולם לא התחילה, לא יהיה מוות בכלל

בעייתך היא שמעולם לא נוכחת לראות שתודעתך מעולם לא התחילה.

ואז כתוב הדבר הבא:

, כל המתרגםכל העצב ששכן אי פעם בליבו של המאסטר ועם המילים הללו נמס ונעלם

, והוא היה וודאי לוהוא פתאום הבין הכהדהרמה ששמע אי פעם קיבלה פתאום משמעות.

אומר שבאותו הרגע, הוא השיג את התובנות הגדולות ביותר של חייו.

והנה משמעותן של השורות הללו:

ש, היא בין יות מסופק בכל מה שהמאסטר המתרגם היה אומר שהנקודה העיקרית בלהי

השאר שיש ללמוד להסתפק בכל רמה של נוחיות חומרית שיש לך, שכן היא תואמת בדיוק

מוחלט למעשים ולקארמה שאתה עצמך צברת בעבר. אל תתקנא בדברים טובים שקורים

רועים נעימים או בלתי נעימים.ישאב לאיתן לעצמך להיולעולם אל ת ,לאחרים

ת בלהשאיר את התודעה במקום אחד, מתייחסת בין השאר לעובדה שיש הנקודה העיקרי

ללמוד להבין את טבעה האמיתי של התודעה ולשמור אותה במקומה ואז להשיג עליה

שליטה. להשתמש בברכתו של הלאמה שלך ובמיומנויות שאין לצפותן על מנת לעשות

זאת.

ע הזה של התודעה. יש הנקודה העיקרית בערבוב התודעה עם הדהרמה מתייחסת ליד

ללמוד להכיר בטבעה האמיתי של דהרמה זו.

הנקודה העיקרית בתובנה שלתודעה אין התחלה, מתייחסת לתובנה על האופן שבו היא

מתחילה.

ואין ואין סוף הבין שלתודעה אין התחלהמוות מתייחס לסוף שלה. אין מוות לאדם ש

ה, עמוקבין אם הוא שרוי במדיטציה ,תובנה שלו של הדברים האלה ממשיכהושהיה. ישה

או שזה עתה יצא ממנה.

מפורטתכמו שמופיע בהרבה מקומות אחרים, בסוף הלו ג'ונג,ואתם רואים, , אז פה נגמר הלו ג'ונג

לו ג'ונג. במקרה הזה זה מאד מעניין לקרוא אותה.האיך הגיע אלינו השושלת,

א נאמר ראשית למאסטר המתרגם הנה השושלת דרכה הועבר אלינו הלימוד הזה. הו

,ידי הצמד עלסומפה, מ

נו מי זה האישה בירוק והאישה באדום.ופה מסבירים ל

ואז הוא טארה.ואלת השחרור, ,ג'רה יוגיניהיהלום ו גבירת ,הצמד של המלאך הקדושה

העביר את הלמוד לסאקיה פאנדיטה,

22

זה היה לימוד ישר מפי המלאכים.בקיצור, .וכך הלאה

.ביאור יבוא פעם אחרתה

עוד לו ג'ונג מהסוג הזה.

בזאת כאן כלולות עצות שנמסרו ללורד אטישה,

על ידי שתי מלאכים, שאמרו לו בפשטות:

תרגל את השאיפה להארה.

Namo Ratna Guru

אני קד ללאמה שלי היקר מכל.

השאיפה להארה,פיתוח ביום אחד מיוחד, מיוחד מאד, תירגל לורד אטישה את

הבוודהיצ'יטה, בעודו מקיף ברגל מקום קדוש. ואז בפאתי מזרח, למעלה בשמיים, בכיוון

מקום הארתו של הלורד בודהה, הוא ראה שתי יהלום שהיה לנו קודם, אותו כסכס היהלום,

נשים.

ימי, והן היו מכוסות בתכשיטים יקרים. בר לצורת אנוש, אבל קצת פחות משמגופן היה מע

תה כאילו לשאול שאלה את המבוגרת יותר:הצעירה שבהן פנ

להתאמן אם הוא או היא שואפים להשיג הארה מהר מהי השיטה שבה צריך אדם

ככל האפשר?

ה: ילה הסודית ואמרה לשנייוהמבוגרת בין השתיים ענתה בדרך המ

אדם השואף להגיע להארה מהר ככל האפשר, צריך לתרגל את השאיפה להארה.

יו גבירת השחרור, טרה, ואשת הזעם.ונאמר ששתי הנשים ה

זה מופע אחר של טרה שמופיע בצורה זועמת. "אשת הזעם"

ל. אז אלה שני לו גו'נגים שנותנים לנו קצת כיוון למקום אחר.ואז זה הכ

.תשנשארתם מרותקים בשעה מאוחר אני מודה לכם מאד על הסבלנות, ועל זה

תודה רבה.

)מנדלה(

)הקדשה(

(הלה-ת חייה של לאמה דבורה)תפילה לאריכו