الميثاق العقالني العفيف األخضر

إیالف

العقل آوني: )1(

)سبنيوزا ("ال تضحك وال تبك، بل افهم"

1 . العقالنية إذا عرفناها تعریفا سالبا، أي بما ليس العقالنية، نقول هي نقيض الالمعقولا الالمعقول درجات أدناها العصاب الجماعي، االعتقاد في ما ال یصدقه العقل، وأعاله

وهما سائدان في أرض اإلسالم اليوم، في جميع الميادین تقریبا من الدیني إلى . الهذیان للواقع یشكل عائقا لفهم هذا الواقع آما الهذیان اعتقاد راسخ في مفهوم مغلوط. السياسي

وهو سائد بقوة في الشارع العربي واإلسالمي وأیضا في مكاتب قطاع من المثقفين . هو ".دیمقراطيون وعقالنيون"دمون أنفسهم بأنهم حتى ممن یق

2 إثر آل حدث سار أو فاجع، تنزل الجموع إلى الشارع في حالة هستيریا جماعية أو

الجموع والنخبة صفقوا معا، . تجلى ذلك بقوة غداة احتالل صدام للكویت. بارانویا جماعية هو نفسه، في المنام خالل في انصهار آامل، للقرار الهاذي الذي اتخذه صدام، آما اعترف

الجموع وجدت شعرة في سورة البقرة، آأمارة إلهية على النصر . رآه" صادق"حلم بعض . بعض اإلسالميين وجدوا أحادیث تتنبأ بالحدث. اإللهي اآلتي ضد التحالف الدولي

برهان غليون نصحه في . د.المثقفين تعرفوا على صدام ومعجزته في شعر البن عربي وبعدها سيحدث انقالب - فقط ال غير3-األول للحرب بالصمود ثالثة أسابيعاألسبوع

عسكري في االتحاد السوفيتي، الذي آان یحتضر، وسينضم الجيش األحمر إلى جيش بعد بعض الوقت دخل غليون، ربما ببرآة هذا التفكير ! وتحصل المعجزة ... صدام

محمد عابد . د! لمعهدها االستراتيجياإلستراتيجي العبقري، إلى السوربون آأستاذ ومدیروقعت الواقعة في ... الجابري صفق للحدث ولصانع الحدث فكافأه صدام هو اآلخر بوسام

لكن الجموع ذاتها والمثقفين إیاهم واصلوا الهذیان لإلنتفاضة الفلسطينية الثانية . العراقتفاضة ، آما آان متوقعا، ولما هزمت االن... التي رأوا فيها ما رأوه في قرار صدام وأآثر

أما في اإلسالم السياسي، فالهذیان السریري أعدل ... لم یكتب ممجدوها أي نقد ذاتيالشيخ أحمد یاسين أفتى، اعتمادا على القرآن والتوارة، بنهایة . األشياء قسمة بين قادته

. 1987 عاما من قيام االنتفاضة األولي في 40، أي بعد 2027دولة إسرائيل سنة الشيخ عبد السالم یاسين، رئيس أآبر تنظيم اسالمي في المملكة المغربية وبإمكانه آسب

یزعم تلقي الوحي ومجالسة الرسول محمد : "أیة انتخابات، لو لم یكن یكفر المشارآة فيهاأرواح [صلى اهللا عليه وسلم، واالطالع على اللوح المحفوظ، وعلم الغيب ورؤیة األرواح

بعض شيوخ اإلسالم التقليدي ). 12/09/2007األحداث المغربية ". ( البرزخفي] األطفالرفض رجال الدین، قبل سنوات، مشروعا : "ال یقلون هذیانا عن شيوخ اإلسالم السياسي

اقترحته الحكومة السعودیة لتنزیل األمطار صناعيا بدعوى أن فيها تدخال في مشيئة اهللا وعات السكنية في المنطقة الغربية بعدما اآتشف رجال ولم تستكمل إحدى المشر(...)

الكاتب السعودي، خالد السعيد، األحداث " (الدین أن المراحيض تواجه القبلة في مكةآیة اهللا مصباحي، المرشد الروحي لرئيس الجمهوریة اإلسالمية ). 4/06/2006المغربية

أحمدي ! قرون10منذ " غاب"أحمدى نجاد، یؤآد أنه على عالقة مع اإلمام الغائب الذينجاد نفسه بشر مواطنيه في التلفزیون بأنه یلتقى اإلمام الغائب بانتظام ویصنع معه

بل إنه أقام مخبأ ذریا وحيدا في إیران مخصصا لإلمام . قراراته السياسية والعسكریة من فيض، هذه الوقائع الهاذیة ، وهي غيض! الغائب ليقود منه الحرب القادمة ضد أمریكا

لكن هذا ال ینبغي أن یكون . مؤشر على أن العقل في أرض اإلسالم في الدرجة صفر .مثبطا، بل یجب أن یكون حافزا ليخوض العقل أآثر معارآه أهمية مع الالمعقول

3

أي تحكم فيه، وفي الالتينية " عقل البعير"فما هو العقل؟ في العربية عقل مشتق من ر سلفا احتمال المكاسب والخسائر في أي مشروع قبل اإلقدام مشتق من حسب، أي قد

العقل ليس الفكر السحري الذي یطلب من الواقع نتائج مخالفة لقوانينة، وهو نمط . عليهالتفكير الشائع لدى الجموع وآثير من اإلعالميين والمثقفين في العالم العربي؛وليس الفكر

نسب ألبطال واقعيين أو خرافيين قدرات استثنائية األسطوري الذي یستخدم التخييل الذي یلصنع األحداث؛ وليس الفكر الدیني الذي یلغي الرابطة السببية بين الوقائع واألحداث

هذا . وما تشاؤون إال أن یشاء اهللا: معوضا لها بضرورة التدخل الرباني في التاریخألنه . نقدي. التفكير النقدي البرهانيهو ملكة : تعریفه االیجابي. تعریف العقل تعریفا سالبا

معتبرا لها ... یسأل ویسائل نفسه أیضا ممارسا نقدا منتظما للتأآيدات واألفكار والنظریات. جميعا مجرد فرضيات قابلة للدحض البرهاني وليست مسلمات مستغنية عن البرهان

وظيفة . حة لنقاشمستخدما، في اختزال األفكار والنظریات إلى مجرد فرضيات مطرووالحقيقة ذاتها عنده ليست معطى . الفكر النقدي هي مساءلة آل ما یقدم نفسه آحقيقة

آل . ثابتا بل سلسلة من الفرضيات التي نجحت في االختبارات التجریبية التى مرت بهامثال فزیاء أینشتين . فرضية تعدلها فرضية أحدث منها وأوسع في تطبيقاتها من سالفتها

ت فزیاء نيوتن ألنها استوعبت ما هو سدید فيها، وأضافت إليها حقوال معرفية عوضوالحقائق "ألنه یعتبر التأآيدات . برهاني. أخرى، لم تكن فزیاء نيوتن تنطبق عليها

االنطالق من أن المسلمات . مجرد فرضيات عليها إثبات شرعيتها العقالنية" المطلقةاط العقالنية في الحقل الثقافي العربي اإلسالمي المزعومة مجرد نظریات، ضروري لنش

المليء بالثوابت التي هي في الواقع أوهام ثابتة تستمد شرعيتها من سلطة النص، أي من

لكن إیمان العجائز یصلح للعجائز فقط وليس لمن . مجرد اإلیمان بها إیمان العجائز .أمم وشعوبیبحثون عن فهم وتفسير عقالنيين للمشاآل التي تأخذ بخناق

4 تعریف العقل بأنه ملكة النشاط النقدي البرهاني هو في الواقع تعریف آلثار العقل ال العقل

لم تكن البيولوجيا قد تطورت بالقدر الذي یتيح للفالسفة والعلماء : سبب ذلك واضح. ذاتهعلمنا أن وهو ما أصبح اليوم ممكنا بفضل تقدم علوم البيولوجيا، التي ت. تحدید مكان العقل

عقل اإلنسان هو دماغه المعرفي الموجود في قشرة الدماغ والمسؤول عن العمليات ألف عام، وهو ینمو 150هذا الدماغ المعرفي حدیث ال یتجاوز عمره . العقالنية المعقدة

مثلما یوجد في الدماغ دماغان آخران، . بالتدریب- والتطور هو تطور الدماغ -ویتطور أو االنفعالي حيث تسكن العواطف واإلنفعاالت والالمعقول، ومكانه الفص الدماغ المتوسط

الصدغي؛ والدماغ الغریزي المرتبط بالدماغ اإلنفعالي وهو مرآز الغرائز والغرائز آلما آان الدماغ المعرفي أآثر تطورا ومرانا وخبرة آان أقدر على التحكم في . العدوانية

وبالمقابل، آلما آان قليل التطور والتمرن والخبرة . هذین الدماغين المنتجين لالمعقولإلخ على ... أي طغى الالمعقول الدیني والسياسي. طغي عليه ال معقول الدماغين اآلخرین

من هنا أهمية تسليح الدماغ المعرفي بالتعليم العقالني : المعقول، الذي هو التفكير النقدي. كر النقدي الغربي والفرنسي على وجه أخصوبترجمة العلوم، قمة العقالنية، وترجمة الف

.ألن عقالنية فلسفة األنوار تغلغلت في الثقافة الفرنسية أآثر من أیة ثقافة غربية أخرى

5 أصحاب جوقة الالمعقول الصاخبة ضد تقليد الغرب لم یفهموا شيئا من جدلية العقالنية

أن مرت أمة إلى مرحلة اإلبداع العلمية والتكنولوجية آما تحققت في التاریخ، لم یحدث قط. العلمي والتكنولوجي والفكري دون المرور بمرحلة تقليد العلم والتكنولوجيا الغربيين

الصين لم تحقق اليوم من التقدم االقتصادي في عقدین ما حققته بریطانيا في قرنين إال أن الطفل یتعلم تماما آما . اآلسيویة" النمور"وآذلك فعلت الهند و. بفضل تقليد الغرب

. بتقليد أبویه ومعلميه قبل أن ینتقل إلى مرحلة االستقالل عنهما وربما التفوق عليهماوآما أن الترجمة الجيدة هي فعل مشارآة في أبداع المؤلف، وبالمثل التقليد الحق للفكر والعلم الغربيين هو في الواقع مشارآة فعالة في االآتشاف العلمي والتكنولوجي

وهذا اليوم، آما تشهد بذلك تجربة البلدان الصاعدة، ليس . تيمولوجي والثقافيواالبسمجرد تقليد فردي، بل تقليد تقوم به مؤسسات للمؤسسات الغربية العلمية والتكنولوجية

!.تحریم تقليد الغرب هو عنصریة ضد الذات، هو انتحار... والسياسية والثقافية

6 عرفي بما هو موطن العقل وآل نشاط عقالني معقد، تأآيد االآتشاف البایولوجي للدماغ الم

العقل واحد :علمي لما صادرت عليه الفلسفة العقالنية منذ أفالطون وأرسطو حتى اآلنأي أن معارفه البرهانية عابرة للقوميات والثقافات یسلم بها . إذن آوني. عند جميع البشر

.طنه أو ثقافتهأو یفندها برهانيا آل ذي عقل سليم مهما آان مو

التفاوت بين العقول، أي بين األدمغة المعرفية، حسب االنتماء الثقافي، تصنيف عنصري . الذي جادت به قریحة د" العقل العربي"من هنا غرابة مصطلح . لم ینهض عليه دليل قط

... العقل آوني ومبادئه آلية وضروریة": "العقل العربي"محمد عابد الجابري في آتابه، أي خاصة بإثنية ما أو ثقافة "لكن فقط داخل ثقافة معينة وأنماط ثقافية متشابهةو. نعمتسميه الفلسفة تناقضا في الحدود، مثل نار ولكن ال " العقل العربي"هذا التعریف لـ! ما

العقل آوني "في قضية الحال. أي أن أحد الحدین ینفي ما یؤآده الحد اآلخر! تحرق العقل العربي "! "ولكن في ثقافة معينة" تؤآده خصوصيةینفي ما" ومبادئه ضروریة

، " بين العرب فقط ال غير- انتبهوا من فضلكم إلى لكن-آوني ومبادئه ضروریة ولكنإنه الهذیان ! والعقل اليهودي آوني ومبادئه ضروریة، ولكن بين اليهود فقط دون سواهم

تكونت العلوم الدقيقة، منتوج لو آان لكل ثقافة عقلها الخاص بها لما. االبستيمولوجيالعقل بامتياز، التي هي نتيجة تفاهم عقالني مشترك بين أعضاء المجموعة العلمية، عن بعد ، ولما أمكن االتفاق بين جميع علماء العالم وعقالئه على حقيقة واحدة، ولما استطاع

تشاف حقائق علمية الجميع استخدام البراهين العقالنية نفسها، ولما توصل العلماء إلى اآوباختصار لما استطاعت اإلنسانية المفكرة من جميع .في نفس الوقت دونما اتفاق مسبق

تعددیة العقول . القارات والثقافات الوصول إلى المقدمات نفسها والنتائج والبراهين نفسهاي نف: بتعددیة الثقافات، آما یزعم الجابري، تترتب عليها نتائج ابيستيمولوجية آارثية

وهذا ما أدرآه ابن رشد . قوانين علمية آونية، ومعارف آونية- أو إمكانية وجود-وجود أما العقل، فإن من شأنه أن ینتزع الصور من ": "تلخيص ما بعد الطبيعة"الذي آتب في

ویتصورها مفردة على آنهها، وذلك من أمره بين؛ وبذلك صح أن ] المادة[=الهيولي ".إال لم تكن ها هنا معارف أصالیعقل ماهيات األشياء؛ و

فعال، في غياب آونية العقل العابر للثقافات تنتفي إمكانية المعارف الكونية وتدخل البشریة . في برج بابل هاذ، حيث توجد من العقول والعلوم بقدر ما توجد من الثقافات والقوميات

یدرس الطالب الریاضيات ففي المملكة المغربية والصين . وهذا ما یكذبه الواقع المعيشالفقهاء المسلمون تبنوا، في المعامالت، القانون الروماني، . إلخ... نفسها والطب نفسه

الذي تحول إلى عرف وعادة ، في مصر وبالد الشام وشمال أفریقيا؛ بالمثل ترجم واقتبسوا المعجم المصطلحي " علم الكالم"اليونانية بـ" لوغوس"المتكلمون المسلمون

ق أرسطو؛ آذلك فعل الفالسفة العرب والمسلمون الذین عربوا آثيرا من المصطلحات لمنطولم یتعللوا، آما فعل الجابري، بخصوصيتهم الثقافية .الفلسفية اليونانية ولم یترجموها

.اإلسالمية ليحرموا أنفسهم من تبني ما أنتجه العقل الكوني في روما وأثينا

درجات العنف، من المنافسة إلى الحرب، انطبعت في تقول لنا علوم األعصاب أن جميعدماغينا، الغریزي واالنفعالي، منذ مليوني عام ومازالت منطبعة فيهما ، آطبيعة ثانية، حتى بعد ظهور الدماغ المعرفي الذي مازال یصارع للتحكم في ال معقول الدماغين

قبل " التوحش"و" الة الطبيعةح"انكار آونية الدماغ المعرفي تعني العودة إلى . العتيقينوليس مصادفة أن النظریات العلمية، واألفكار التنویریة، والقيم اإلنسانية . ظهوره

العابرة للثقافات، آانت نتيجة األحتكام إلى العقل " السالم الدائم"العقالنية والنداءات إلى حال أن أشد الكوني ، وصدرت عن ذوي العقول السليمة من جميع األمم والثقافات؛وال

الحروب والمجازر فظاعة، وأآثر المجتمعات انغالقا وأآثر الثقافات عداء للعقل صنعتها إلى بن " ذو القرنين"من اإلسكندر . شخصيات فصامية، سایكوباتية وبارانوایه هاذیة

هذا . الدن مرورا بنيرون، جنكيز خان، نابليون، هتلر، ستالين، بول بوت، خميني وصداممما . هجوم الجنون في التاریخ، آما أسماه ریمون آرون، خطر داهم ودائمیعني أن

یفرض على العقل الكوني، أعني المجتمع المدني العالمي والمجموعة الدولية، أن یبقى الدماغان الغریزي واالنفعالي . حذرا ویقظا حتى ال یطوف عليه طائف الجنون الدموي

سفة العرب والمسلمون، تمرسا بكل اآلفات واألهواء آما أسماها الفال" القوة الغضبية"أوالعنيفة والمخاوف الالمعقولة طوال عمرها المدید وخاصة منذ اآتشاف السالح الحجري

لذلك استطاعا استخدام الدماغ المعرفي الفتي والقليل الخبرة آأداة لتحقيق . والصيداستغالل اإلنسان لإلنسان مكرهما والتذاذهما السادي بقسوة اإلنسان على اإلنسان، و

ما من رجل حللته إال وهو یرغب في : "واستمتاع اإلنسان باإلنسان غالبا واغتصاباإنه یستطيع، بالتعليم واإلعالم . لكن العقل ليس اعزل أمام الالمعقول). فروید"(اإلغتصاب

تنهض شاهدا تجربة التعليم واإلعالم األوربي . العقالنيين، أن یتحكم في ميولنا الشریرةإقصاء التحریض على الكراهية والعنصریة والحرب من التعليم واإلعالم، منذ :على ذلك

أجياال مسالمة تعادي ) عاما40(نهایة المذبحة العالمية الثانية، أنتج في أقل من جيلينتجلى ذلك في الثمانينات، عندما أراد الحلف . الحروب بقوة غير مسبوقة في التاریخ

إقامة صواریخ برشينغ القادرة على استهداف االتحاد السوفيتي، في المظاهرات األطلسي على أن ]تحت اإلحتالل السوفيتي[= نفضل أن نكون حمرا : "الحاشدة التي رفعت شعار

من الفرنسيين أجابوا في % 60وساندها الرأي العام األوربي بقوة ، ". نكون أمواتاما هو واجب رئيس الجمهوریة إذا احتل االتحاد "إحدى االستطالعات، ردا على سؤال

والحال أن السؤال المتالعب یوحي لهم " التفاوض مع المحتل"، "السوفيتي فرنسا؟بإمكان الحكم . لتطيير القنابل النوویة إلى موسكو" أن یضغط على الزر األزرق"بجواب

التي تهيج غریزة الصالح في أرض اإلسالم، إذا وعى ضرورة إلغاء المناهج المدرسية الموت في النشء والرغبة في القتل مثل تدریس العقوبات البدنية الشرعية، والجهاد

، وعداء المرأة "اليهود والصليبيين واإلجهاز على جریحهم"وثقافة اإلستشهاد وآراهية والمواطن غير المسلم، والمواطن العلماني، والعقل وتحریم تدریس الفن وآل ما ینعش

لحياة، و إذا وعى أیضا ضرورة تعویضها بتدریس األخالق العلمانية الكونية، غرائز اأخالق حقوق اإلنسان، والفلسفة والفن والموسيقى والرسم والنحت والرقص، فإنه سينجح خالل جيل في تكوین أجيال عقالنية تدرب دماغها المعرفي على النفور من العنف

طع النظر عن الجنس والدین، واإلحتفاء بالعقل واإلرهاب، وحب مواطنيهم ومعاصریهم بق .والفن وغرائز الحياة ، التریاق المثالي لغریزة الموت

الدماغ المعرفي لم یشرع في التدرب على ألف باء التفكير المنطقي والحوار العقالني إال 10ولم ینجح في إقامة أول مسودة حضارة زراعية إال منذ . ألف سنة فقط150منذ

إنه الزال في مقتبل العمر، وفي السيناریو المتفائل، مازال مستقبله : المغزى. امآالف عأمامه، خاصة إذا غذته البشریة بتعليم وإعالم آالتعليم واإلعالم األوربيين المسالمين، وإذا

اإلسالمي، الذي أضاع صوابه، بأسلحة الدمار الشامل لينحر " العقل العربي"لم یتصد له .ار استشهادیي القاعدة وحماسوینتحر على غر

، فرد علي الجابري بصفحة آاملة في "العقل العربي"، فندت أسطورة 2002في دون ..." معلم ابتدائي في قریة"... آلمة وقعها باسم 5000بحوالي " األحداث المغربية"

اعتراف ال: أن یعي أنه ارتكب، بتوقيعه المستعار، زلة قلم بالمعنى التحليلي النفسي !.شعوري باستصغاره لنفسه في قرارة نفسه

7 " رابطةالعقالنيين في العالم العربي"برنامج العقالنيين العرب، آم آنت أتمنى لو تسموا بـ

على وزن " العقالنية العربية"لدعوة األقليات لإلنتماء إلى رابطتهم التى قد یوحى اسمها بـوة، من خالل الترجمة والكتابة، إلى إیاه، ال یمكن إال أن یكون الدع" العقل العربي"

االنفتاح على العقل الكوني وعلى ثقافة جميع األمم واستثماراتها ومنتجاتها ومواطنيها وفلسفاتها وفنونها وآدابها وعلومها وتكنولوجياتها؛ والیمكن لبرنامجهم، في مجتمعاتهم

لبحث الجاد لدفع نخب شعوبهم المتخلفة علميا وتكنولوجيا وبالتالي عقالنيا، إال أن یكون اإلى وعي ضرورة التقدم إلى مجتمع المعلومات الذي هو مفتاح الدخول إلى عصر الثورة الصناعية الثالثة الموسومة بتطویر تكنولوجيا االتصال والمعلومات التي ترمز لها

.املةاالنترنت والتي تمثل البوتقة المثالية للعقالنية العلمية والتكنولوجية، إذن الشإذ أن العلم والتكنولولجيا . العقالنية العلمية والتكنولوجية تجر الشعوب جرا إلى العلمانية

الفجوة الرقمية تشجع هجرة العقول إلى . ال یتساآنان مع طغيان المقدس على المجال العامى البد إذن من الدعوة الملحة إل. البلدان الصناعية وتفریغ بلداننا من نخبها العقالنية

تعاون دولي لردم الفجوتين الرقمية والمعرفية بين الشمال والجنوب آرهان على إمكانية .عالم یحكمه العقل

8 استخالصا، أقول أن محور العقالنية هو االحتكام إلى ملكة العقل النقدي في حل النزاعات

.واإلشكاالت بعيدا عن الحرب والفكر السحري واألسطوري والدیني وسلطة النص

9 الرهان هو صياغة خطاب عن الالمعقول، خاصة الدیني لفهمه وتفسيره تحریرا للمعقول من أسره في أرض اإلسالم حيث سيتعایش، أآبر الظن، المعقول والالمعقول طویال ویتصارعان طویال مادام اإلسالم السياسي سواء أآان في الحكم، أم في المعارضة مصرا

لعقل، وما دام العقالنيون بدورهم مصرین على نشر على ممارسة اإلرهاب ضد امشروعهم التنویري دفاعا عن العقل، بالتي هي أحسن، في أرض اإلسالم التي مازالت

الفقيه : منذ قرون تتعامل مع العقل بحد السيف، وأعواد المشانق وطلقات الرصاصوف اإلشراقي، العقالني الجعد بن درهم ذبحه الوالي األموي خالد القسري، الفيلس

السهروردي، أمر صالح الدین ابنه، الملك العادل، فقتله سلخا في حلب، العقالني الدیني محمد محمود طه شنقه حسن الترابي في الخرطوم، والعلماني فرج فوده سقط برصاص اإلسالميين في القاهرة، والتنویري نجيب محفوظ نجا من سكاآينهم بأعجوبة، وربما غدا،

یأتي الدور على آاتب هذه السطور الذي توعده راشد الغنوشي بالخطف من من یدري، "!.الشنق في ساحة الباساج وإلى جانبه تلك الزندیقة األخرى رجاء بن سالمة"باریس و

)2(

)أبو العالء المعري( فاسألنه فكل عقل نبي/ أيها الغر قد خصصت بعقل

1 النية على آونية ووحدة العقل الضامنة للتقدم حللت في الحلقة األولي ضرورة قيام العق

. عكسا ألطروحة د. العلمي والتكنولوجي واالبستيمولوجي والسياسي واألخالقي أیضاالجابري عن تعددیة العقول بتعددیة الثقافات التي أقام عليها عمارة مشروعه

في وال معقولية ألقيت األضواء على تهافت هذه األطروحة الفلس". العقل العربي"الفلسفيلو آان لنا من العقول . النتائج االبستمولوجية والسياسية واألخالقية الحاملة لها بالقوة

، واللغة هي العمود الفقري لكل هویة ) لغة6000(بقدر ما لنا من الدیانات واللغات ثقافية، إلستحال منطقيا وجود علم عقالني واحد، وأخالق عقالنية واحدة، ونسق سياسي

قالني واحد، وطریقة عقالنية واحدة، الحوار، لحل جميع النزاعات داخل آل أمة وبين عالعلم، منتوج العقل بامتياز، . والحال أن الواقع المعيش یشهد بعكس ذلك. جميع األمم

واحد في العالم آله؛وأخالق حقوق اإلنسان تعترف بشرعيتها العقالنية جميع الدول، وإن بنفس المقدار، خاصة في أرض اإلسالم حيث مازال الدماغان آانت ال تطبقها جميعا

بمفهوم المواطنة الكاملة الذي یساوي - ولكن إلى متى؟-الغریزي واالنفعالي ال یسلمانبين الرجل والمرأة، والمسلم وغير المسلم، والمؤمن وغير المؤمن في حقوق المواطنة

دأ شرعية الحوار العقالني لحل النزاعات آافة آما تقضي بذلك عقالنية حقوق اإلنسان؛ مبومنذ سقوط االتحاد السوفيتي حلت نزاعات مزمنة بالحوار أوبفرض . ال تنفيه أیة دولة

الحل العقالني آما في البوسنة والهرسك بسبب العناد الهاذي لرئيس یوغسالفيا السابق نصر العقالني فيه حتى النزاع العربي اإلسرائيلي العویص، بسبب تدخل ع. ميلوزوفيتش

فلسطين التاریخية وطن : هو الدین، فهو اليوم یتقدم ببطء ولكن بيقين إلى الحل العقالنيمعظم قادة حماس تخلوا عن مادة ميثاقهم المطالبة . للشعبين اإلسرائيلي والفلسطيني

، لصالح دولة فلسطينية في األرض المحتلة في "تحریر فلسطين حتى آخر ذرة تراب"بـشرعية النسق الدیمقراطي العقالنية الكونية ال یجادل اليوم فيها عاقل، حتى ... 67حرب

التقدم التدریجي إلى الدیمقراطية . الصين الشيوعية تعد بتطبيقها تدریجيا خالل عقدینوعندما تحاول اإلرادویة معاآسة منطقها الداخلي . ضروري فهي تاریخيا تطورت تدریجيا

إذا استخلصناها . آنواة الذرة، بتكسير النواة نستخلص الطاقة النوویةالدیمقراطية . تنفجر. بفظاظة تحولت إلى قنبلة، وإذا استخلصناها تدریجيا تحولت إلى مفاعالت نوویة سلمية

. وآذلك الدیمقراطية

غياب : انكار واقع آونية ووحدة العقل یفترض منطقيا سقوط البشریة مجددا في الهمجية أخالق آونية واحدة، ونسق دیمقراطي واحد وطریقة واحدة لحل النزاعات علم واحد و

وتاليا اندالع حرب الجميع ضد الجميع في عالم سيفتقد الحد األدنى من المعالم والقاسم وهذا لحسن الحظ ليس واقعا وال متوقعا في السيناریو المتفائل الذي . المشترك العقالني

سأبرهن في هذه الحلقة األخيرة من . ة واإلنسانية المتألمةتراهن عليه اإلنسانية المفكر

الميثاق العقالني، باقتضاب شدید یقتضيه المقام، عن آونية العقل وتطبيقاته العقالنية في 12سأرآز على العقالنية الدینية لكونها أهم ما یفتقده اإلسالم منذ القرن . بعض القطاعات

شكل، ومازال، عائقا جدیا إلصالح اإلسالم حتى یتكيف، م افتقادا مأساویا، وألن غيابها مثل اليهودیة والمسيحية، مع الحداثة بما هي فصل ضروري بين الدیني والدنيوي في المجال العام، وإحالل للعقل البشري محل العقل اإللهي وللرابطة السياسية الدیمقراطية،

ینية التي قامت عليها المجتمعات ما لوحدة االجتماع البشري المعاصر، مكان الرابطة الدقبل الحدیثة، ومازالت تقوم عليها وحدة جل المجتمعات المسلمة التي لم تشرع بعد في الفصل بين المؤمن والمواطن الذي یشكل البارادیغم المرآزي للحداثة السياسية والذي من

لحروب الدینية مجرد آيان طائفي ملغوم باحتماالت ا: دولة-دونه تبقي الدولة ما تحتومعرض للنبذ الرمزي أو الفعلي من المجموعة الدولية التي لم تعد تقبل المساومة على الحد األدنى من العقالنية السياسية الضروري إلستقرار آل بلد ولإلستقرار العالمي

.بالنتيجة

2

" يداال یكفي أن یتمتع اإلنسان بعقل سليم، بل األهم هو أن یستخدمه استخداما ج"قلما إمتلكت النخب السياسية العربية، خاصة في المشرق، عقال سليما لكي ). دیكارت(

تستخدمه استخداما جيدا في صناعة القرار السياسي الذي هو آل شيء في السياسة، بل . في آل نشاط بشري مهما قل

آيف یصنع القرار الواقعي العقالني الذي هو القرار بألف والم التعریف؟

. بلورت المبادئ السياسية والقيمية للمجتمع الحدیث18فلسفة األنوار في القرن الـ صانع القرارالفرنسي، غداة الثورة الفرنسية، التي قال عنها هيجل إنها آانت من صنع

هذه جدلية العالقة بين الفكر . الفلسفة، صاغ تلك المبادئ في دستور وقوانين ملزمةغداة التفجيرات . ح وصانع القرار یضع مقترحاته موضع التطبيقالمفكر یقتر: والسياسة

اإلرهابية في الدار البيضاء، الحظت لصانع القرار التربوي المغربي أن غياب الفلسفة، مصدر الفكر النقدي بامتياز، من المناهج التربویة الثانویة، جعل تالمذة وخریجي هذه

2004وفي . م یستطيعوا مساءلتها نقدیاالمدارس فریسة سهلة لفتاوى اإلرهاب التي لأدخلت المملكة المغربية الفلسفة في السنوات النهائية الثالث من التعليم الثانوي؛ في

آتبت رسالة مفتوحة للرئيس بوتفليقة اقترحت عليه فيها إلغاء تدریس الشریعة 2004القرار الليبي یبدو أیضا أن صانع . ألغى تدریسها2005وفي . من التعليم الثانوي

وليس آیة -استجاب هو اآلخر لمطلبي المرآزي بإلغاء تدریس الجهاد وآیات السيف ، إذ ألغى تدریس الجهاد 2006، وفعال فعل مشكورا سنة -السيف آما یقول المفسرون

غداة غزوتي نيویورك وواشنطن، طالبت صناع القرار في دول العالم ... وآیات السيفلقرار التربوي في أرض اإلسالم لتغيير المناهج الدراسية التي تغذي بالضغط على صناع ا

... وبعد أشهر بدأت الدول الغربية تطالبهم بذلك... نقمة صغار المسلمين على الغرب

أخبرتني مدیرة مدرسة ثانویة سعودیة، أن یوم صدور مقال من آتابي عن نقد التعليم هذا یؤآد توقعي، غداة الثورة . ند المدرسينع" یوم عيد"الدیني اإلسالمي في إیالف آان

اإلسالمية في إیران، التي آانت أشد ظالمية ودمویة بما ال یقاس من نظام الشاه، بإمكانية التأثير في األنظمة القائمة التي أخذت الدرس من الزلزال اإلیراني، فاتجهت إلى الحداثة

. أرض اإلسالمالسياسي في -آرد عقالني على هجمة الالمعقول الدیني

الصناعة العقالنية للقرار اليوم لم تعد في البلدان المتقدمة من صنع الحاآم الفرد، الذي الكومبيوتر هو . اختفى منها، بل من صنع المؤسسات، التي تعمل آطائرة من دون طيار

ال شك :سؤل الجنرال جياب. اليوم، في هذه الدول، المسؤول األساسي عن صناعة القرارهو لم . نثق فيه. آال: بهزیمتكم ؟ أجاب1962 تثق في الكومبيوتر الذي تنبأ في أنك ال

لو سأله :یخطئ، إنما البنتاغون هو الذي طرح عليه سؤاال خاطئا فرد عليه بجواب خاطئ لماذا غدت اليوم المؤسسات هي الوحيدة . متى سينهزم الجيش األمریكي؟ ألجاب بدقة

لم یعد بإمكان فرد، ولو آان . الني؟ لصعوبة صناعة القرارالمؤهلة لصنع قرار واقعي عقالالمتوقع، في حقبة تسارع التاریخ، أآثر من القابل . عالمة، أن یحيط بكل شيء علما

فقط المؤسسات المتخصصة المتضافرة والمستعينة . للتوقع، والمتغيرات أآثر من الثوابتي یمكن التحكم فيها وقادرة خاصة على بالكومبيوتر هي القادرة على تحدید المخاطر الت

إذ القرار هو في خدمة هذه . المصلحة القومية تعریفا صحيحا-واعادة تعریف-تعریف le bon sensالمعرفة العقالنية، هي نقيض الفطرة السليمة . المصلحة حصرا

، ال تستطيع معرفة عناصرها األساسية إال المؤسسات "الحلم الصادق"والحدس وصة في علم السياسة، والسسيولوجيا السياسية وعلم النفس السياسي وجميع المخت

موازین القوة هي اليوم أآثر تشعبا من . المعارف الخاصة بموضوع القرار المطلوببالمثل، وحدها . الماضي، وحدها المؤسسات تستطيع قراءتها بأقل هامش ممكن من الخطأ

. السياسية التي ال سياسة من دونهاالمؤسسات هي التي تستطيع تعریف الواقعيةالقرارات اإلرادویة الهاذیة آانت دائما من صنع الحكم الفردي الذي یدعي معرفة المستقبل

وأخيرا المؤسسات هي التي تستطيع معرفة أن االتجاه . والقدرة على تحقيقه ولو بالقوةوسط اليسار المتداولين حكم وسط اليمين و:التاریخي العميق اليوم هو إلى الحكم الصالح

عليه سلميا ؛ حتى الصين وآوریا الشمالية، وإیران االسالمية وسوریة البعثية سيصلها مما یجعل مشروع أقصى اليمين في الغرب . جميعا هذا االتجاه في المستقبل المنظور

إال إذا استطاع هذا . ومشروع نظيره عندنا، اإلسالم السياسي، محكوما عليهما بالفشلالتراجع عن تطرفه بسرعة آما فعل اإلسالم السياسي الترآي الذي انتقل في لمح األخير

البصر من اليمين المتصلب المعادي للغرب وإسرائيل إلى وسط اليمين المتحالف مع لماذا آان الحكم الصالح هو حكم تداول وسط اليمين ووسط اليسار؟ ألن . الغرب وإسرائيل

ميالين للمغامرة سواء بالسعى إلمتالك أسلحة الدمار الشامل جناحي الطبقة الوسطي غيرأوبالحرب أو بالتحالف مع اإلرهاب، بل هما مياالن إلى المساومة والتفاوض والحوار في

. السياسة الداخلية والخارجية ومنفتحان على الحداثة والحداثة السياسية

3 وليس . لدینية التي هي بدورها وسطيةالعقالنية السياسية هي تاریخيا حاضنة العقالنية ا

مصادفة أنها لم تولد في أي بلد عربي إال في تونس حيث الطبقة الوسطى تشكل ثلثي جمعية التي تشكل المجتمع 9000السكان، وهي الطبقة السائدة سياسيا وثقافيا، والـ

. المدني التونسي منها أیضا

واتاري، ميكروفاشية متأصلة في شخصياتنا نحمل جميعا، آما یقول النفساني، فليكس غ. النفسية العميقة تدفعنا ال شعوریا إلى البحث عن االستمتاع السادي بالتسلط على اآلخر

التربية اإلسالمية السائدة الهاذیة تغذي فينا هذا الميل منذ نعومة أظفارنا، بحشو جماجمنا ها في المضجع، واعتبارها وغسل أدمغتنا بقوامية الرجل على المرأة وضربها وهجر

رجل في حقوق المواطنة، آما یعلمنا -نصف رجل في الشهادة والميراث والدیة، وصفرإشارة إلى المكيدة التخييليه التي دبرتها زوجة " أخوات یوسف"حدیث بأن النساء

ربما ألن الشيطان ینطق " شاوروهن وخالفوهن"فرعون ليوسف، ویوصينا حدیث آخربـهذا على األقل ما آان . إذا عملنا بعكس نصيحتهن نجونا من آيده وآيدهنبأفواههن ف

آما تشحننا التربية إیاها باحتقار ! یقوله لنا شيخ الحدیث في الزیتونة مصطفى القمودي، وآكافر دیته نصف دیة "هو صاغر"المواطن غير المسلم الذي عليه أن یؤدي الجزیة و

للعلماني المصرى اسماعيل مظهر، مدیر مجلة " ابتباریح الشب"نقرأ في آتاب . المسلمأن العقود بين المسلم والمسيحي في مصر في الثالثينات آانت تكتب " العصور"

، تدرسنا ... "باع الهالك بن الهالك جوزیف إلى المكرم بن ساآن الجنان محمد:"هكذاادیتنا أیضا العقوبات البدنية الشرعية، والتي هي دعوة صارخة إلى ممارسة س

جلد شارب الخمر، قطع ید : وميكروفاشيتنا على ضحية الشریعة على أبشع صورة فضال عن العقوبات التعزیریة التي ال ... السارق، رجم الزاني والزانية ودق عنق المرتد

] : الهجومي[= وجهاد الطلب ] الدفاعي[= تقل وحشية؛وتدرسنا الجهاد، جهاد الدفعمين السابق مصطفى مشهور، الشباب المسلم باإلستعداد أوصى مرشد اإلخوان المسل

أجمع أهل العلم مجتهدین ومقلدین، سلفيين وخلفيين، على أن الجهاد :"للجهاد، دفعا وطلباإذا قام به بعض المسلمين سقط عن [= فرض آفایة على األمة اإلسالمية ]جهاد الطلب[=

مصطفى ". ( لدفع هجوم الكفار عليها]جهاد الدفع[= لنشر الدعوة، وفرض عين ] الباقينمشهور، الجهاد هو السبيل، مطبوعات االتحاد اإلسالمي الطالبي، الطبيعة الثانية ص

% 98هذا التحریض على غزو الشعوب األخرى مازال یدرسه التلميذ والطالب في ). 19 !. من المدارس والجامعات اإلسالمية

قاض هذا الالمعقول الذي تلقنه للناشئة هذه المدرسة العقالنية الدینية لن تقوم إال على أنالسلفية التي ینز الدم من أفواه مدرسيها والتي مازال یعامل غالبا فيها المسيحيون آأهل

المناهج في الجامعات تدرس ضد الكتاب المقدس ویلزم الطالب المسيحي" :ذمة األنبا بشوي، وطني، " (هباإلمتحان فيها ویجبر على اإلجابة عن سؤال یهاجم عقيدت

فما هي العقالنية الدینية المأمولة؟ هي التي ال تقيل من الدین، خاصة ) ! 7/11/2006المعتزلة سبحوا ضد التيار فوضعوا المسودة . في المعامالت، إال ما آان متفقا مع العقل

النقل -عكس ما آان سائدا لدى المدارس السنية-األولى للعقالنية الدینية إذ أخضعوا

توظيف :للعقل، والحال أن الوحدة الفكریة للقرون الوسطى آانت إخضاع العقل للنقلإن اهللا أعطانا عقوال وال یمكن :"لخص ابن رشد رأي المعتزلة. أرسطو في خدمة الكنيسة

إذن إذا تعارضت الشریعة مع العقل أولت الشریعة لصالح " أن یعطينا شرائع مخالفة لها، حجر األساس في عمارة األخالق "التحسين والتقبيح العقليين" بمبدأ العقل، ووضعوا،

العقالنية، أخالق حقوق اإلنسان، التي ال تأخذ في اإلعتبار قيمتي الحالل والحرام . الفقهيين، بل تنطلق مما حسنه العقل ومما قبحه العقل، آمنطلق عقالني ألخالق إنسانية

ر حيث وقف المعتزلة، إذ بذلك نتجاهل آل ما قدمته لكن ال یمكن بعد عشرة قرون أن نتسمعلوم األدیان الحدیثة للبشریة من إمكانية فهم عقالني للظاهرة الدینية تحرر العقل البشري رادیكاليا من التبعية للعقل اإللهي، واضعة الدین في مكانه الطبيعي آخيار

ي من دینه ما یشاء ویدع وأآثر من ذلك للفرد مطلق الحریة في أن ینتق. شخصي حصرا. والفرد یختار قيمه بنفسه ویقرر مصيره في حياته اليومية بحریة. ألنه فرد. ما یشاء

أو ال -وال تجادل. الفرد: بدأت الكنيسة الغربية تتكيف مع هذا الفاعل الجدید في التاریخ حي المتدین هي هذه االنعطافة التاریخية في ذهنية الفرد المسي. في خياراته-تجادل آثيرا

la religion à la" الدین آقائمة طعام مطعم"ما حلله السوسيولوغ شيلجل في آتابه carte أي أن الفرد الحر المتدین یعتبر واجباته الدینية آوجبات في مطعم، ینتقي منها ما

لقد محته القبيلة . هذا الفرد السيد غائب بمأساویة في اإلسالم. لذ له وطاب ویدع الباقيال وجود لحد الردة في . محوا ثم أجهزت عليه األمة، واألمة آلمة عبریة تعني القبيلة

التي فسرها محمد "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر"القرآن الذي أباح للمسلم الردة لكن ". فليدخل، ومن شاء أن یخرج منه فليخرج]اإلسالم[من شاء أن یدخل فيه "عبده بـ

وریة للذهنية القبلية المعادیة للفرد، أقروا باإلجماع حد الردة الذي الفقهاء، استجابة ال شعحتى الشافعي الذي یرفض نسخ القرآن . استعاروه من سفر التثنية، بناء على حدیث آحاد

!.بحدیث اآلحاد قبل نسخ اآلیة بهذا الحدیث

یة االعتقاد ینبغي للعقالنية اإلسالمية أن تنطلق من حق الفرد في الحریة الدینية وفي حراللتين أقرهما اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان، وأقرهما البرلمان الترآي باقتراح من حكومة أوردغان حيث غدا المسلم، ألول مرة في تاریخ اإلسالم، یستطيع تغيير دینه

اإلسالمي الترآي عقوبتي الزنا " حزب العدالة والتنمية"دستوریا، آما ألغت حكومة وهذا برهان على الدور التحدیثي الذي تلعبه الشراآة . ب من االتحاد األوربيواإلعدام بطل

االعتراف بحریة الفرد یعني تحریر المجتمع آله من . األوربية مع البلدان اإلسالمية الدینية، وتعویضها -العشائریة القدیمة آأسمنت لضمان وحدته العضویة-الرابطة الدینية

لتي توحد المواطنين فيما بينهم، وبرابطة العقد االجتماعي برابطة المواطنة العقالنية ا .الذي یوحد المواطنين بالدولة

العشائریة هو الذي سيشكل مصدر التجدید الدیني، -هذا الفرد المتحرر من الرابطة الدینيةوالفكري، والعلمي والتكنولوجي والسلوآي في مجتمع األفراد األحرار المرتبطين

. جتماعي حصرابحكوماتهم بعقد ا

الدینية یتطلب حكما تحریر البحث -تحریر الفرد في أرض اإلسالم من الروابط العضویةالعلمي والفكري والفلسفي وتحریر اإلبداع األدبي والفني من وصایة المؤسسات الدینية

مثل هذا اإلجراء یندرج . وسيف الفتاوى الدمویة المسلط على رقاب الباحثين والمبدعيننطق ثورة االتصاالت الواعدة بتغيير األسلوب الشائع في التفكير، وأسلوب الحياة في م

وتطویر وتقریب الهویات من بعضها البعض، وتنميطها في هویة عالمية، الفرد هو أستاذ بالكوليج دو فرنس في سوسيولوجيا األدیان توقع أن یؤدي . الفاعل األساسي فيها

...ر دین انتقائي عالمي واحدتالقح الهویات وتهجينها إلى ظهو

4 االنتهاء من أسطورة ان القرآن موسوعة علمية، : تحریر البحث العلمي یفترض شرطين

اعتبار القرآن موسوعة علمية . والفصل الحاسم بين إسالم اإلیمان وإسالم التاریخحث العلمي والترویج لخرافة اإلعجاز العلمي في القرآن شكال معا عائقا دینيا مخيفا للب

. - والذي ال یمكن إال أن یكون حرا من وصایة الدین والدولة وإال مات في المهد -الحر قرارا بتوقيع شيخه یحرم نشر أي آتاب عن نظریة التطور، 2000أصدر األزهر سنة

البيولوجيا التطوریة تدرس . ونظریة التطور ال تدرس في مدارس دول الجامعة العربيةبمصر، لكن األساتذة اإلسالميين، وهم الغالبية، یوصون طلبتهم في آليات الطب

". إنها غلط في غلط... اعرفوها لإلمتحان فقط"

ما العمل؟

المطالبة بتدریس ذات البرامج التي یدرسها تالمذة التعليم الثانوي وطلبة الجامعات في إیقاف . لذات، الذي هو عنصریة ضد ا"العربي اإلسالمي"العالم لوضع حد لإلستثناء

واضطالع األطباء والجغرافيين " اإلعجاز العلمي في القرآن"مهزلة مؤتمرات ألن اهللا، آما :"والفيزیائيين بتشریح آیات العلم التي اعترف الشاطبي بأنها غير علمية

وأیده محمد الطاهر بن عاشور، صاحب تفسير "قال، خاطب العرب على قدر عقولهمفي القرآن أخطاء "وقد سبق لبنت الشاطئ أن آتبت . الرأيالتحریر والتنویر، في هذا

"... تاریخية ولكنه ليس آتاب تاریخ، هو آتاب روحي فقط، فهل فيه خطأ روحي واحد؟في المؤسسة التعليمية العالمية یدرس المتعلم أن الكتب المقدسة ليست مصدرا للتاریخ،

!. تاریخلكن في مدارسنا وجامعاتنا مازال القرآن مصدرا لل

الفصل بين السلطات، الفصل بين المجال العام والمجال الخاص، الفصل : الحداثة فصل منذ القرن . بين الدین والدولة وأخيرا وليس آخرا الفصل بين دین اإلیمان ودین التاریخ

أما اليوم فدین التاریخ علم مستقل له . بدأ مسار الفصل بين دین اإلیمان ودین التاریخ17مثال مسيحية اإلیمان من . ه ومنهجيته وأخصائيوه بعضهم ذووا شهرة عالميةآتب

أما مسيحية التاریخ فاختصاص آخر یقاربه . اختصاص رجال الدین في عالقتهم بالمؤمنينأهله بعلوم األدیان المرصودة لفهم الظاهرة الدینية في تجلياتها وسياقاتها التاریخية بعيدا

شرعية . ص اللذین أصبحا هما أیضا موضوعا یدرسه العلمعن المعجزات وسلطة النمسيحية التاریخ العقالنية فرضت نفسها على الجميع بما في ذلك األنتلجانسيا المسيحية

استعان في آتابه المهم، بل الفائق األهمية في نظري، 16حتى البابا بنوا . المؤمنة

فمتى . جها في یسوع اإلیمانبعناصر مهمة من مسيح التاریخ ودم" یسوع الناصرة"یكتب شيخ األزهر آتابا عن محمد اإلیمان مستعينا ببعض حقائق محمد التاریخ؟ ذلك اليوم

رد تحدى اإلرهاب الدیني یفرض على صناع القرار التربوي إعادة هيكلة . ليس ببعيدتدریس : لعقيمةالمناهج لمقاربة اإلسالم بجميع علوم األدیان بدال من الطریقة الحالية ا

الدین بالدین، وأیضا تجدید طرق التدریس وإعادة تكوین المدرسين لتأهيلهم لإلضطالع بعض مدرسي . اإلهتمام بجودة المدرسين المهنية واألخالقية حاسم. بمهامهم الجدیدة

الفلسفة في المملكة المغربية، من ذوي الهوى اإلسالمي على األرجح، ال یدرسون بعضهم یقول لهم إن مؤسس الفلسفة، : سفة بل یكفرونها ویحذرونهم منهالتالمذتهم الفل

!سقراط، آان لوطيا، فإذا درستم الفلسفة فستنتقل لكم عدواه

تعميم الفلسفة على جميع مستویات التعليم اإلعدادي والثانوي ضروري ضرورة تدریسها ال ابتداء من الفئة صدرت في فرنسا سلسلة قصص فلسفية مرصودة لألطف. لألطفال أیضا

لماذا ال تترجم وتدرج في المناهج المدرسية؟ تدریس حقوق الطفل . سنوات8العمریة واتفاقية منع التمييز ضد -آما في تونس والمغرب-واإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان

المرأة وحمایة األقليات وحریاتها الدینية، ضروري بالدرجة ذاتها لتخصيب وعي الناشئة مهد العقالنية . قيم العقالنية الكونية وإعدادهم لإلندماج القيمي الضروري في عصرهمبال

الدینية هو المدرسة العقالنية الدینية، النقيض المباشر للمدرسة الحالية وال معقولها لماذا ال ندرس علوم األدیان في اإلعدادي والثانوي والعالي؟ أقترح ! الدیني الهاذي

الذي یساعد على قراءة " في أصول القرآن" المستشرق دوبریمارترجمة وتدریس آتاب . نقدیة للنص اإلسالمي المؤسس-تاریخية

ميالد العقالنية اإلسالمية مشروط بتعویض القراءة الحرفية السائدة المنتجة للتعصب واإلرهاب بقراءات أخرى منفتحة على المعقول مثل القراءة التأویلية، والقراءة المقاصدیة

اصة القراءة التاریخية، براءة االختراع تعود للجابري، التي تنزل النص في التاریخ وخمارس القرآن هذه القراءة بالناسخ . فتنسخ ما لم یعد متكيفا مع المستجدات أو المصلحة

، ونسخ أبو بكر وعمر ومعاذ وعلي، ونسخ الفقهاء، ) آیة800 و500بين (والمنسوخلزوجات والتمييز بين الذآر واألنثى في الميراث، ونسخ ونسخ الطاهر الحداد تعدد ا

. المؤرخ التونسي اإلسالمي، محمد الطالبي، آیة ضرب المرأة آما نسخها أیضا جمال البنا آیات على األقل منها آیتي التفاوت بين الذآر واألنثي في 5أما حسن الترابي فقد نسخ

ارة قليل الجدوى ما لم یندرج في مبدأ هذا النسخ الظرفي وبالقط... الشهادة والميراثآلما تعارضت النصوص الدینية مع العقل أو المصلحة أوالقيم الكونية أو : أصولي ناسخ

إقرار تدریس هذا المبدأ سيشكل طفرة للعقالنية الدینية في . القانون الدولي تنسخ حكماعارضة معه، وخاصة وهي آلها مت. العالم العربي بإزاحة عائق تعارض الحداثة مع النص

. مع ظاهر النص وقراءته الحرفية

بل البد لها من تخصيب صناعي في عدد . العقالنية الدینية لن تولد من الحمل دون دنسأهمية عن عقلنة الترجمة ال تقل أهمية عن المدرسة، وال اإلعالم یقل. من المخابر

. تعرف العقل إال آزائر ثقيلالحضارة العربية اإلسالمية حضارة نص لم . الخطاب الدیني

العائق األول أمام ترجمة العقالنية الدینية الغربية، خاصة الدراسات االستشراقية عن نبي اإلسالم وعن القرآن والحدیث واإلسالم، هو عدم نضج الشخصية الجمعية اإلسالمية

ير عن آتاب فولت. إلستقبال نقد الغير لها بصدر رحب، وممارسة نقدها الذاتي بشجاعة، لم ) على األقل4(لم یترجم بعد، وسير المستشرقين األلمان عنه، " محمد أو التعصب"

وعشرات الكتب اإلستشراقية تنتظر الترجمة بينها آتاب مهم، ألنه . تترجم هي األخرىهو . مثير للجدل وما أحوجنا للجدل العلمي في الدین للخروج من السبات الشتوي الدیني

". عودة إلى أصول اإلسالم : المهدي المنتظر ونبيه" : فرنسي جاليهآتاب المستشرق الأول فيلسوف عربي، الكندي، آان . الترجمة آانت صك والدة الحضارة العربية اإلسالمية

مليون نسمة، وإسرائيل 300 آتاب آل عام لحوالي 300العالم العربي یترجم . مترجماالترجمة ليست ضروریة إلغناء !. ائيلي مالیين إسر6 آتاب سنویا لـ 10000تترجم

. مع الغرب:وتحدیث الثقافة العربية وحسب، بل وأیضا ضروریة آجسر للحوار مع الغير فعل عنصري وال " اليهودیة المسيحية"آراهية الغرب بما هو غرب، وآراهية حضارته

ة الدائمة، غرب الغرب اليوم هو غرب العلم والتكنولوجيا والثورة الثقافي. معقول بامتيازالمعارف والفنون، غرب االقتصاد الدیناميكي، غرب اإلعالم المهني، غرب حقوق اإلنسان

هذا الغرب یستطيع . وبإختصار، غرب الحضارة في عالم تهدده الهمجية. والدیمقراطيةالترجمة اليوم لم تعد . اليوم مساعدتنا للخروج ظافرین من أزمة الحداثة التي نمر بها

معجم الروس، ألفه بيار الروس وحده في . ت فردیة، بل غدت إختصاصا مؤسساتيامبادراالقرن التاسع عشر، وبعد حوالي قرن من وفاته شارك في سبعينات القرن الماضي، ألف

. معجمي في مراجعته

من ثروته للعمل الخيري ؛ أال یوجد في % 95بيل جيتس، أغنى أعنياء العالم، تبرع بـ فقط من ثروته لتأسيس مؤسسة ترجمة % 1 أغنياء یتبرع آل منهم بـ 10ربي العالم الع

" أمة الخير"هل مات الخير في ! آتاب آما تفعل إسرائيل ؟10000عمالقة تترجم سنویا !. ؟

5 اإلعالم، في عصر ثورة االتصاالت وحاملها االنترنت، هو مدرسة بال أبواب، وأحد أهم

صالة الفجر "سمى هيجل قراءة الجریدة. ة الدینية بوجة خاصمخابر العقالنية والعقالني ". الحدیثة

فلسفة األنوار لم تتغلغل في جمهور عریض، آان سر نجاعتها ونجاحها، إال بفضل اإلعالم استقبال فولتير، لما عاد إلى باریس دون استئذان الملك، استقبال الفاتحين . الذي عممها

أمة بكاملها حيتك تحية قلما :" وقد قال له دیدرو مهنئا.دليل على شعبية فلسفة األنوارتلقيت تحية النصر في وطنك، العاصمة األآثر تنورا في العالم ؛ من . ظفر بها ملوآها منها

هزم العقل في اليونان ألنه ظل حبيس أآادیمية ". منا ال یعطي حياته ليوم آيومك ؟ولم یتغلغل في قطاع عریض ... الرواقيينأفالطون وليسيه أرسطو وحدیقة أبيقور وأروقة

. من الجمهور الذي ظل یتغذى بالفكر األسطوري على ربابة منشدي اإللياذة واألودیسهبالمثل هزم العقل الكالمي في أرض اإلسالم، ألنه بقى حبيس صالونات الخلفاء بينما آان

في . امع والشوارعالوعاظ والفقهاء یحشون أدمغة العامة بالالمعقول الدیني في الجو

ألن اآتشاف المطبعة آان مازال غير . الحالتين اليونانية والعربية هزم العقل لغياب اإلعالمالمطبعة هي التي جعلت خروج العقل من سجن األآادیميات والليسيات والصالونات . ممكن

ة العلمية بارادیغم عصر الثور. ممكنا وهذا ما تفعله اليوم، وستفعله عدا أآثر، االنترنتأنا "أما بارادیغم عصر ثورة االتصاالت فهو ". أنا أفكر فأنا موجود"، 17والفلسفية، ق

في فرنسا الكتاب الفلسفي الذي یناقش في التلفزیون یبيع ". أفكر في اإلعالم فأنا موجودإني ! اإلعالمية یبيع خمسة آالف" الرقابة" ألف نسخة سنویا ؛ والذي تفرض عليه 75من األهمية . ر بالسعادة وأنا أآتب في إیالف لربع مليون قارئ في القارات الخمسألشعجریدة إلكترونية، مجلة ورقية، إذاعة، :أن یكون للعقالنيين إعالمهم الخاص بمكانأال یوجد في العلم العربي . والنشر ما أمكن في اإلعالم الذي یفتح صدره لهم... فضائية

" إقرأ"و"المنار"و"الجزیرة"فضائية واحدة للرد على المعقول عقالني واحد ليهدي للعقل . وأخواتهم؟

6 هذا الميثاق الذي تناولت فيه بضع قضایا أساسية والذي أقترحه على قرائي وعلى العقالنيين في دول الجامعة العربية وأبعد إن أمكن، ليستخدموا جميعا في نقاشه عقلهم

لنقاش النقدي المتعارض غائب في الساحة الفكریة؛ النقدي، أي دماغهم المعرفي؛ هذا افي عالم تكثف . والحال أننا في غيابه لن نتقدم إلى التقدم في عالم من ال یتقدم فيه یتأخر

فيه التالقح الثقافي، وتعولم على نحو غير مسبوق، بات من أآثر واجبات العقل إلحاحا أن مية من ذهنية القرون الوسطي الالمعقولة، إلى یحاول تسریع انتقال الذهنية العربية اإلسال

هذا الميثاق هو إسهام . ذهنية القرن الحادى والعشرین العلمانية والعقالنية المنفتحةفردي ناقص بالضرورة، یحتاج إلى إسهام جمعي أوسع وأعمق للدفع في اتجاه غلغلة

ميع العقالنيين في وأنادي ج. العقالنية في جميع مناشط حياتنا وعلى أوسع نطاق ممكنضرورة اقتسام خيرات األرض : العالم للعمل على ترسيخ حقيقة حقبتنا العقالنية بامتياز

واقتسام نتائج البحث العلمي والتكنولوجيا بين الشمال والجنوب بتفادي حرب الجميع ضد . الجميع