المسيحية المسيحية الصهيونية الصهيونية

المسيحيين من جماعة معتقد على عادة يطلق الذي االسم المسيحيين هو من جماعة معتقد على عادة يطلق الذي االسم هو

والتي األصولية البروتستانتية الكنائس من غالبا. والتي المنحدرين األصولية البروتستانتية الكنائس من غالبا. المنحدرين

عام إسرائيل دولة قيام بأن عام تؤمن إسرائيل دولة قيام بأن حتمية 19481948تؤمن ضرورة حتمية كان ضرورة كان

والجديد القديم بعهديه المقدس الكتاب نبؤات تتمم والجديد ألنها القديم بعهديه المقدس الكتاب نبؤات تتمم ألنها

Aكملك األرض إلى الثاني المسيح لمجيء المقدمة كملكA وتشكل األرض إلى الثاني المسيح لمجيء المقدمة وتشكل

الدفاع. واجبهم من أنه المسيحيون الصهاينة يعتقد الدفاع. منتصر واجبهم من أنه المسيحيون الصهاينة يعتقد منتصر

بشكل العبرية الدولة وعن عام بشكل اليهودي الشعب بشكل عن العبرية الدولة وعن عام بشكل اليهودي الشعب عن

في خاصة إلسرائيل معارضة أو نقد أي ويعارضون في خاص، خاصة إلسرائيل معارضة أو نقد أي ويعارضون خاص،

اللوبي من جزءا. يشكلون حيث األمريكية المتحدة اللوبي الواليات من جزءا. يشكلون حيث األمريكية المتحدة الواليات

إلسرائيل إلسرائيل المؤيد المؤيد

الحيوانية الثروة الحيوانية زكاة الثروة زكاة

زكاة الثروة الحيوانية زكاة الثروة الحيوانية

منS الله سبحانه وتعالى على االنسان بالثروة منS الله سبحانه وتعالى على االنسان بالثروة

الحيوانيه ، ومن أكثرها نفعا لإلنسان هي االنعام :الحيوانيه ، ومن أكثرها نفعا لإلنسان هي االنعام :

)االبل-البقر-الغنم( . وينتفع االنسان من لحمها )االبل-البقر-الغنم( . وينتفع االنسان من لحمها

ولبنها ، ووبرها، وشعرها ، ويركب ظهرها ، وغيرها ولبنها ، ووبرها، وشعرها ، ويركب ظهرها ، وغيرها

ه التي بإمكانه االستفادة منها Sه التي بإمكانه االستفادة منهامن الفوائد الجم Sمن الفوائد الجمإذن فيجب على االنسان ان يؤدي واجب الشكر فيها إذن فيجب على االنسان ان يؤدي واجب الشكر فيها

لله عز وجللله عز وجلإخراج الزكاةإخراج الزكاةأال وهو أال وهو

أدلة منافع االنعام من القرآنأدلة منافع االنعام من القرآن

{{ {{ dونeلeكfأdا ت dهfن gمdو eع gافdن dمdو hء fفgا د dيه gف fمeكdا ل dه dقdل dخ dامdعfنdواأل dونeلeكfأdا ت dهfن gمdو eع gافdن dمdو hء fفgا د dيه gف fمeكdا ل dه dقdل dخ dامdعfنdواأل((55( dون eح dر fسdت dين gحdو dون eيحgرeت dين gح hال dم dا ج dيه gف fمeكdل dو )( dون eح dر fسdت dين gحdو dون eيحgرeت dين gح hال dم dا ج dيه gف fمeكdل d66( و ) )

mق gشgب nالgإ gيهgغgالdب f الdكeمf إgلdى بdلdدA لnمf تdكeونeوا dقfثd مgلe أ fحdت dو mق gشgب nالgإ gيهgغgالdب f الdكeمf إgلdى بdلdدA لnمf تdكeونeوا dقfثd مgلe أ fحdت dوhيم gح nر hوفeؤ dرdل fمeكnب dر nنgإ gسeنفdاألhيم gح nر hوفeؤ dرdل fمeكnب dر nنgإ gسeنفdاأل

النحلالنحل {{ )7( {{ )7(

{{ {{ gهgونeطeي بgا ف nم mم مeيك gق fسtة. ن dرfبgعdل gامdعfنdي األgف fمeكdل nنgإ dوgهgونeطeي بgا ف nم mم مeيك gق fسtة. ن dرfبgعdل gامdعfنdي األgف fمeكdل nنgإ dو

ارgبgينd }} النحل nلشgغا. لgآئ dصا. سgال dنا. خdبnل Aمdدdو Aث fر dف gنfيdن بgالنحل م {{ dينgبgار nلشgغا. لgآئ dصا. سgال dنا. خdبnل Aمdدdو Aث fر dف gنfيdن بgم6666

أدلة منافع االنعام من القرآنأدلة منافع االنعام من القرآن

عdلd لdكeم مmن }} }} dجdن.ا وdك dس fمeكgوتeيeن بmم مeكdل dلdع dج eهnن اللmم مeكdل dلdع dجdن.ا وdك dس fمeكgوتeيeن بmم مeكdل dلdع dج eهnالل

dمfوdي dو fمeكgنfعdظ dمfوdا ي dهdون tف gخdت fسdوت.ا تeيeب gامdعfنdاأل gودeل eج dمfوdي dو fمeكgنfعdظ dمfوdا ي dهdون tف gخdت fسdوت.ا تeيeب gامdعfنdاأل gودeل eج

dثdاث.ا ا أ dهgارdع fشdأ dا و dهgارdب fوdأ dا و dه gافdو fص

dأ fنgمdو fمeكgت dام dقgاث.ا إdثd ا أ dهgارdع fشdأ dا و dهgارdب fوdأ dا و dه gافdو fص

dأ fنgمdو fمeكgت dام dقgإ

Aين gى حdلg تdاع.ا إ dمdوAين gى حdلg تdاع.ا إ dمd88النحل النحل {{ {{و

ا }}}} dنfعdام. dيfدgينdا أ لdتf أ gمdا ع nم gم fم eهdا لdن fقdل dا خnنd ا أ fو dرdي fمdل dوdا أ dنfعdام. dيfدgينdا أ لdتf أ gمdا ع nم gم fم eهdا لdن fقdل dا خnنd ا أ fو dرdي fمdل dوdأ

( dونeكgال dا م dهdل fم eه dف( dونeكgال dا م dهdل fم eه d7171ف fم eهeوبeك dا ر dهfن gم dف fم eهdا ل dاهdنfلnلdذ dو ) fم eهeوبeك dا ر dهfن gم dف fم eهdا ل dاهdنfلnلdذ dو )

( dونeلeكfأdا ي dهfن gمdو( dونeلeكfأdا ي dهfن gمdال 7272وdفdأ eبgار dشdمdو eع gافdن dا م dيه gف fم eهdل dال ( وdفdأ eبgار dشdمdو eع gافdن dا م dيه gف fم eهdل dو )

( dون eرeك fشdي( dون eرeك fشd7373ي)) يسيس {{ {{

**** أدلة وجوب الزكاة فيهاأدلة وجوب الزكاة فيها ** **عن أنس أن أبا بكر - رضي الله عنهما - كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى عن أنس أن أبا بكر - رضي الله عنهما - كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى

: : البحرينالبحرينبسم الله الرحمن الرحيم ، هذه فريضة الصدقه التي فرضها رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم ، هذه فريضة الصدقه التي فرضها رسول الله “ “على المسلمين والتي أمرالله بها رسوله ، فمن سئلها من المسلمين على على المسلمين والتي أمرالله بها رسوله ، فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فال يعط في أربع وعشرين من اإلبل فما وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فال يعط في أربع وعشرين من اإلبل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة . إذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس دونها من الغنم من كل خمس شاة . إذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثالثين ففيها بنت مخاض أنثى ،فإذا بلت ستا وثالثين إلى خمس وأربعين وثالثين ففيها بنت مخاض أنثى ،فإذا بلت ستا وثالثين إلى خمس وأربعين

ففيها بنت لبون أنثى ، فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ففيها حقه طروقة ففيها بنت لبون أنثى ، فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ففيها حقه طروقة الجمل ، فإذا بلغت واحده وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعه ، فإذا الجمل ، فإذا بلغت واحده وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعه ، فإذا بلغت يعنى ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون ، فإذا بلغت إحدى بلغت يعنى ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون ، فإذا بلغت إحدى

وتسعين إلى عشرين ومائه ففيها حقتان طروقة الجمل ، فإذا زادت على وتسعين إلى عشرين ومائه ففيها حقتان طروقة الجمل ، فإذا زادت على عشرين ومائه ففيها كل أربعين بنت لبون ، وفي كل خمسين حقة ، ومن عشرين ومائه ففيها كل أربعين بنت لبون ، وفي كل خمسين حقة ، ومن لم يمن معه إال أربع من اإلبل فليس فيها صدقه أال ان يشاء ربها ، فإذا لم يمن معه إال أربع من اإلبل فليس فيها صدقه أال ان يشاء ربها ، فإذا

بلغت خمسا من اإلبل ففيها شاه ، وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت بلغت خمسا من اإلبل ففيها شاه ، وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاه ، فإذا زادت على عشرين ومائه إلى مائتين أربعين إلى عشرين ومائة شاه ، فإذا زادت على عشرين ومائه إلى مائتين شاتان ، فإذا زادت على مائتين إلى ثالثمائه ففيها ثالث ، فإذا زادت على شاتان ، فإذا زادت على مائتين إلى ثالثمائه ففيها ثالث ، فإذا زادت على

ثالثمائه ففي كل مائه شاه فإذا كانت سائمة الرجل ناقصه من أربعين شاه ثالثمائه ففي كل مائه شاه فإذا كانت سائمة الرجل ناقصه من أربعين شاه ” ” واحده فليس فيها صدقه إال أن يشاء ربهاواحده فليس فيها صدقه إال أن يشاء ربها

األنعام لزكاة العامة األنعام الشروط لزكاة العامة الشروط

النصاب تبلغ أن ـ النصاب أوال. تبلغ أن ـ :: أوال.اإلبل مgن خمس اإلبل

مgن وأربع ناةيالش

الشاة

مgن فيه مختلفثالثين إلى خمس

خمسين إلى

البقر

الحول عليه يحول أن ـ الحول ثانيا. عليه يحول أن ـ :: ثانيا.

كانوا إذ ، وخلفائه وسلم عليه الله صلى النبي بفعل ثابت كانوا وهذا إذ ، وخلفائه وسلم عليه الله صلى النبي بفعل ثابت وهذا

الماشية صدقات ليأخذوا ، عام كل في مرة عاة tالس الماشية يبعثون صدقات ليأخذوا ، عام كل في مرة عاة tالس .. يبعثون

وهو عربيا. شهرا. عشر اثنا الك dالم مeلك في المeلك يمر أن وهو وهو عربيا. شهرا. عشر اثنا الك dالم مeلك في المeلك يمر أن وهو

المال رأس زكاة اسم تحت يدخل المال ما رأس زكاة اسم تحت يدخل .. ما

مع وحتى المeستفاد المال غير في الحول اشتراط أن مع ونعلم وحتى المeستفاد المال غير في الحول اشتراط أن ونعلم

يشترطوه لم فإنnهم المeستفاد المال في الحول اشترط يشترطوه من لم فإنnهم المeستفاد المال في الحول اشترط من

حول هو الماشية أوالد حول جعلوا حيث المواشي نتاج حول في هو الماشية أوالد حول جعلوا حيث المواشي نتاج في

.. أeمهاتهاأeمهاتها

سائمة تكون أن ـ سائمة ثالثا. تكون أن ـ والسائمة :: ثالثا...... هي

الراعية : اللغة في الراعية : السائمة اللغة في السائمةلقصد : العام أكثر في المباح بالرعي المكتفية هي لقصد : شرعا. العام أكثر في المباح بالرعي المكتفية هي شرعا.

والسمن والزيادة والنسل والسمن الدر والزيادة والنسل .. الدر

مقابلها فإن م[باح كأل في ترعى التي هي السائمة أن مقابلها بما فإن م[باح كأل في ترعى التي هي السائمة أن ................بما

شرطها هو ما شرطها ولكن هو ما !!!!!! ولكن

[ر تكث حيث علفها صاحبها يتكلف أن ال م[باح كأل في ترعى [ر أن تكث حيث علفها صاحبها يتكلف أن ال م[باح كأل في ترعى أنزكاتها إخراج النفس على ق ويش[ زكاتها ماؤنتها إخراج النفس على ق ويش[ اشتراط ماؤنتها مfن gاشتراط ألن مfن gألن

إخراج[ه النفس على يسه[ل ما على الزكاة تجب أن إخراج[ه السوم النفس على يسه[ل ما على الزكاة تجب أن .. السوم

العام أكثر في [ها ورعي سوم[ها يكون العام أن أكثر في [ها ورعي سوم[ها يكون الك[ل أن ح[كم لألكثر gالك[ل ألن ح[كم لألكثر gألن اليسير بالعلف عنها يزول ال السوم اسم فإن اليسير وكذلك بالعلف عنها يزول ال السوم اسم فإن .. وكذلك

اإلنتفاع ال والسمن والزيادة والنسل الدر في القصد يكون اإلنتفاع أن ال والسمن والزيادة والنسل الدر في القصد يكون أنلحمها أكل أو ركوبها أو عليها كالحمل لحمها الشخصي أكل أو ركوبها أو عليها كالحمل gها الشخصي gها إلن ص[رفت ص[رفت إلن

الشخصي اإلنتفاع جهة إلى النماء جهة الشخصي مfن اإلنتفاع جهة إلى النماء جهة .. مfن

السائمة زكاة في العeلماء السائمة اراء زكاة في العeلماء اراء والمعلوفةوالمعلوفة

العلماء جميع عند السائمة على الزكاة العلماء وجوب جميع عند السائمة على الزكاة .. وجوبوفي : ) أنس حديث مgن وغيره البeخاري صحيح في وفي : ) جاء أنس حديث مgن وغيره البeخاري صحيح في جاء

شاة ( منها أربعين كانت إذا سائمتها في الغنم شاة (صدقة منها أربعين كانت إذا سائمتها في الغنم . . صدقة

المعلوفة زكاة في المعلوفة الخالف زكاة في ...... الخالفالمعلوفة على الزكاة وجوب عدم إلى العلماء جمهور المعلوفة ذهب على الزكاة وجوب عدم إلى العلماء جمهور ذهب

جاء ما حسب مgنه المعلوفة وإخراج الزكاة لتقيد وذلك جاء ، ما حسب مgنه المعلوفة وإخراج الزكاة لتقيد وذلك ،السابق الحديث السابق في الحديث .. في

الزكاة فأوجبوا والليث ومالك ربيعة ذلك في الزكاة وخالفهم فأوجبوا والليث ومالك ربيعة ذلك في وخالفهملم التي المeطلقة باألحاديث عمال. وذلك ، المعلوفة لم على التي المeطلقة باألحاديث عمال. وذلك ، المعلوفة على

السوم السوم تذكر .. تذكر

عاملة تكون nأال ـ عاملة رابعا. تكون nأال ـ :: رابعا.وفي : األرض حرث في صاحبها يستخدمها التي هي وفي : والعاملة األرض حرث في صاحبها يستخدمها التي هي والعاملة

والبقر باإلبل خاص الشرط وهذا األثقال وحمل والبقر الزرع باإلبل خاص الشرط وهذا األثقال وحمل .. الزرعصدقة : ) ( اثة nالحر على ليس الله عبد بن جابر عن صدقة : ) (جاء اثة nالحر على ليس الله عبد بن جابر عن جاء

األرض في تعمل التي أي اثة nبالحر األرض والمقصود في تعمل التي أي اثة nبالحر والمقصود

11 الشخصي اإلنتفاع جهة إلى النماء جهة عن مصروفة ألنها الشخصي ـ اإلنتفاع جهة إلى النماء جهة عن مصروفة ألنها . . ـاألدوات 22 مgن أي الحرث وعوامل الزرع كسواني أصبحت ألنها األدوات ـ مgن أي الحرث وعوامل الزرع كسواني أصبحت ألنها ـ

فيها زكاة ال وهذه وزراعتها األرض خدمة في فيها المeستخدمة زكاة ال وهذه وزراعتها األرض خدمة في .. المeستخدمةمgن : ) السواني في ليس قال هري eالز عن عبيد أبو رواه ما مgن : ) وهذا السواني في ليس قال هري eالز عن عبيد أبو رواه ما وهذا

أنnها أجل مgن ، صدقة الحرث بقر في وال ، والبقر أنnها اإلبل أجل مgن ، صدقة الحرث بقر في وال ، والبقر اإلبلالحرث ( وعوامل الزرع الحرث (سواني وعوامل الزرع . . سواني

إن وقال العلماء جمهور خالف قد مالك اإلمام nأن nإن إال وقال العلماء جمهور خالف قد مالك اإلمام nأن nإال أو عاملة ، سائمة أوغير سائمة واإلبل البقر في واجبة أو الزكاة عاملة ، سائمة أوغير سائمة واإلبل البقر في واجبة الزكاة

ذكرنا – كما عاملة ذكرنا – غير كما عاملة --غيروالغنم: والبقر اإلبل األنعام من تكون أن والغنم: خامسأ والبقر اإلبل األنعام من تكون أن خامسأ

الخيل: زكاة حكم من الخيل: س زكاة حكم من س

مالحظاتمالحظات فيه الواجب فيه القدر الواجب القدر االبل من االبل النصاب من النصاب

على: الغنم واحد على: الشاة الغنم واحد الشاةلها ضأن جذعة تكون لها أن ضأن جذعة تكون أن

معزلها أوثنية ، معزلها سنة أوثنية ، سنةسنتانسنتان

واحدة واحدة شاة شاة 5-95-9

شاتانشاتان 10-1410-14

شياه شياه ثالث ثالث 15-1915-19

شياه شياه أربع أربع 20-2420-24

سنهسنهأتمت أتمت االبلاالبلأنثى أنثى مخاض مخاض بنت بنت 25-3525-35

سنتينسنتينأتمت أتمت االبل االبل انثى انثى لبون لبون بنت بنت 36-4536-45

سنينسنين 33اتمت اتمت االبلاالبلأنثى أنثى حقهحقه 46-6046-60

سنين سنين 44أتمت أتمت االبلاالبلأنثى أنثى جذعهجذعه 61-7561-75

لبون لبون بنتا بنتا 76-9076-90

حقتانحقتان 91-12091-120

األنصبة ومقدار الحق الواجباألنصبة ومقدار الحق الواجب

كل مقابل وجب ذلك على االبل زادت إن كل 40ثم ومقابل لبون السابق 50بنت عنه الله رضي أنس حديث هذا ودليل حقه .

، الثانية في ودخلت السنة أتمت التي اإلبل أeنثى هيبالمخاض . لحقت أمها nألن بذلك ميت eوس

بنت مخاض

في ودخلت الثانية السنة أتمت التي اإلبل أeنثى هيوصارت غيرها وضعت أمها nألن بذلك ميت eوس ، الثالثة

لبن . ذات

بنت لبون

في ودخلت سنوات االثالث أتمت التي اإلبل أeنثى هييطرقها أن استحقت ألنnها بذلك ميت eوس ، الرابعة

الفحل .

الحقة

في ودخلت سنوات األربع أتمت التي اإلبل أeنثى هيالخامسة .

الجذعة

فيه الواجب القدر اإلبل مgن النصاب

إلى مgن

لبون 3 بنات 121 129

لبون 2حقة + 1 بنتا 130 139

لبون 1حقة + 2 بنت 140 149

حقاق 3 150 159

لبون 4 بنات 160 169

لبون + 3 حقة 1بنات 170 179

حقتان + 2 لبون بنتا 180 189

لبون 1حقاق + 3 بنت 190 199

لبون 5 أوحقاق 4 بنات 200 209

مgن المeستفادة النقاط مgن أهم المeستفادة النقاط أهمالسابق السابق الجدول :: الجدول

11 خمس هو اإلبل في الزكاة لوجوب األدنى الحد خمس ـ هو اإلبل في الزكاة لوجوب األدنى الحد .. ـ

إيجاب 22 يعني اإلبل مfن خمس في الزكاة إيجاب إيجاب ـ يعني اإلبل مfن خمس في الزكاة إيجاب ـفي في الزكاة الفضة 200200الزكاة مfن الفضة درهم مfن درهم . .

اإلبل 33 مfن وعشرين خمس دون ما gأن [الحظ ن اإلبل ـ مfن وعشرين خمس دون ما gأن [الحظ ن ـأن الم[تبع أن مع اإلبل مfن ال الغنم مfن أن زكاته الم[تبع أن مع اإلبل مfن ال الغنم مfن زكاته؟ لماذا ولكن المال جfنس مfن الزكاة ؟ تكون لماذا ولكن المال جfنس مfن الزكاة !!!!تكون

اإلجابةاإلجابة

( المال fأرباب ب إجحاف اإلبل من واحدة اإلخراج gإن ( المال fأرباب ب إجحاف اإلبل من واحدة اإلخراج gإنالخمس(الخمس(

بالفقراء ضرر الزكاة دفع واجب عن اإلخالل بالفقراء وفي ضرر الزكاة دفع واجب عن اإلخالل وفي

نصاب البقرنصاب البقر** أول نصاب البقر ثالثون** أول نصاب البقر ثالثون

مالحظاتمالحظات الواجب الواجب القدر القدر النصابالنصاب

ما ما البقرالبقروهومن وهومن سنهسنهعمره عمره

تبيعه أو تبيعه تبيع أو تبيع 30-3930-39

لها البقرالبقرمن من لها ما ماسنتانسنتان

مسنهمسنه 40-5940-59

تبيعانتبيعان 60-6960-69

وتبيع وتبيع مسنه مسنه 70-7970-79

مسنتانمسنتان 80-8980-89

أتبعةأتبعة33 90-9990-99

وتبيعات وتبيعات مسنة مسنة 100-109100-109

وتبيع وتبيع مسنتان مسنتان 110-119110-119كل ففي ذلك على العدد زاد كل 30وإذا وفي مسنة 40تبيع

في : وطعن سنة لها تم ما التبيعةأمه يتبع ألنه بذلك وسمي الثانية

وطعنت : سنتان لها تم ما gة الم[سنألنها بذلك وسميت الثالثة في

أسنانها أطلعت

نصاب الغنمنصاب الغنمأول نصاب الغنم أربعونأول نصاب الغنم أربعون

مالحظاتمالحظات الواجب الواجب القدر القدر النصابالنصاب

العمر من العمر لها من ان ان سنةسنةلهامن من كانت 22و و الضأنالضأنكانت

من سنة سنة كانت من ان كانت انالمعزالمعز

واحدة واحدة شاة شاة 40-12040-120

شاتانشاتان 121-200121-200

شياهشياه33 201-399201-399

شاة مائة كل في فيصبح ذلك بعد العدد يتصاعد

قليل: الغنم من الواجب الشريعة جعلت لماذا قليل: س الغنم من الواجب الشريعة جعلت لماذا س؟ ؟ نسبيا. نسبيا.

يمتلك: شخص يمتلك: س شخص و 165165س اإلبل و من اإلبل من من 122122منو و البقر الغنم 650650البقر الغنم من من

الواجبة؟ الزكاة هي الواجبة؟ فما الزكاة هي فما

اإلجابةاإلجابةلبون 44اإلبل: اإلبل: لبون بنت بنت

مسنة مسنة 33البقر: البقر: الغنم 66الغنم:الغنم: الغنم من من

األنعام * * من الخليط األنعام زكاة من الخليط : : زكاة الخلط بين نوعين أو أكثر وذلك بمزجها بحيث ال يتميز : الخلط بين نوعين أو أكثر وذلك بمزجها بحيث ال يتميز الخلطة الخلطة :

فيها نصيب كل منهما عن اآلخر بقصد الشركة ، وتكون الخلطة فيها نصيب كل منهما عن اآلخر بقصد الشركة ، وتكون الخلطة في النقدين وعروض التجارة و الزروع والثمار و األنعام .في النقدين وعروض التجارة و الزروع والثمار و األنعام .

: اقسام الخلطة :اقسام الخلطة : )ويقصد بها ان يكون بين شخصين ويقصد بها ان يكون بين شخصين شيوع )اشتراك أواألعيان( : شيوع )اشتراك أواألعيان

من أهل الزكاة نصاب ملكاه حوال بشراء،اوارث وكان من جنس من أهل الزكاة نصاب ملكاه حوال بشراء،اوارث وكان من جنس يالحظ ان المالين امتزجا امتزاج شيوع،بحيث يصعب يالحظ ان المالين امتزجا امتزاج شيوع،بحيث يصعب واحد ومماواحد ومما

ان يميز نصيبه ولكل منهما نصيب بكل ماان يميز نصيبه ولكل منهما نصيب بكل ما على احدهماعلى احدهما من الغنم فيملك كل منهما من الغنم فيملك كل منهما 4040يملك،مثل ان يشتري االثنان يملك،مثل ان يشتري االثنان

من كل رأس نصفه.من كل رأس نصفه. : )أن يكون مال كل من الشريكين متعينا أن يكون مال كل من الشريكين متعينا الجوار)األوصاف( : الجوار)األوصاف

متميزا عن مال غيره ولكن يجاوره مجاورة المال الواحد. متميزا عن مال غيره ولكن يجاوره مجاورة المال الواحد.

؟؟ كيف تؤدى زكاة الخليطين ؟؟؟؟ كيف تؤدى زكاة الخليطين ؟؟

� لرجل واحد في إخراج الزكاة � واحدا � لرجل واحد في إخراج الزكاة يعد الخليطان ماال � واحدا يعد الخليطان ماالوحال عليه الحول وحال عليه الحول � � نصابانصابافإذا بلغ مجموع الخليطين فإذا بلغ مجموع الخليطين

.. بدون أن ينقص وجبت الزكاة فيهمابدون أن ينقص وجبت الزكاة فيهما

“ ال “ ال والدليل مارواه البخاري عن انس رضي الله عنه والدليل مارواه البخاري عن انس رضي الله عنه يجمع بين مفترق وال يفرق بين مجتمع خشية الصدقةيجمع بين مفترق وال يفرق بين مجتمع خشية الصدقة

““

[خذت الزكاة من الخليطين على أنه مال� واحد كان [خذت الزكاة من الخليطين على أنه مال� واحد كان وإذا أ وإذا أ.. على كل بنسبة ما يملك من الخلطةعلى كل بنسبة ما يملك من الخلطة

`““ وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسويةوما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية ” ”

شروط اعتبار الخليط ماال. شروط اعتبار الخليط ماال. :: واحدا.واحدا.

)المشتركة الشروط المشتركة( أ الشروط الخلطة أ نوعي الخلطة بين نوعي ::بين11 .الخليط مايملكه مجموع يبلغ الخليط. أن مايملكه مجموع يبلغ . .نصابانصاباأن22 .من الخليطان يكون من. أن الخليطان يكون الزكاة أن وجوب الزكاة أهل وجوب ..أهل33 .من الماالن يكون من. أن الماالن يكون واحد أن واحد جنس ..جنس44 .الخلطة الخلطة. بقاء السنة بقاء السنة طوال كان طوال اذا اما الحول فيه يجب مما المكال كان كان اذا اذا اما الحول فيه يجب مما المكال كان اذا

الحصاد . وبدو الحب اشتداد إلى الخلطة تبقى وثمار الحصاد .زروع وبدو الحب اشتداد إلى الخلطة تبقى وثمار زروع

)المختصة الشروط المختصة( ب الشروط الجوار ب الجوار بخلطة : : بخلطة11 .في في. االتحاد ليال : . المراحالمراحاالتحاد الماشية مأوى ليال : . وهي الماشية مأوى وهي22 .في في. االتحاد للمرعى : . المسرحالمسرحاالتحاد تساق ثم الماشية فيه تجمع الذي للمرعى : . الموضع تساق ثم الماشية فيه تجمع الذي الموضع33 .في في. االتحاد الكأل : . المرعىالمرعىاالتحاد يكثر بحيث فيه ترتع الذي الكأل : . المكان يكثر بحيث فيه ترتع الذي المكان44 .في في. االتحاد . . المشربالمشرباالتحاد55 .في في. االتحاد كل : الراعيالراعياالتحاد انفراد عدم بشرط الرعاة تعدد من مانع ال كل : حيث انفراد عدم بشرط الرعاة تعدد من مانع ال حيث

براع . براع . 66 .في في. االتحاد يختص: الفحل الفحل االتحاد ال بحيث الماشية بين مرسلة الفحول تكون أن يختص: أي ال بحيث الماشية بين مرسلة الفحول تكون أن أي

مستعارة . مشتركة، أو ألحدهما مملوكا الفحل كان سواء بفحل مستعارة .أحدهما مشتركة، أو ألحدهما مملوكا الفحل كان سواء بفحل أحدهما

متفرقة؟: أماكن في سائمة أنعاما. للرجل كان إذا الزكاة تؤدى كيف متفرقة؟: س أماكن في سائمة أنعاما. للرجل كان إذا الزكاة تؤدى كيف س

فيهما الاليختلف يختلف يوجد اللذين الموضعين بين المسافة إلى بالنظر فيهما حكم يوجد اللذين الموضعين بين المسافة إلى بالنظر حكم

قصر، مسافة بينهما محلnين في سائمة؛ للرجل كان فإذا ، قصر، المال مسافة بينهما محلnين في سائمة؛ للرجل كان فإذا ، المال

بينهما . يقصر ال بلدين في المال كان وإن لوحده مال كل بينهما . فيزكى يقصر ال بلدين في المال كان وإن لوحده مال كل فيزكى

بال المختلط كالمال يزكيه المجتمع المال حكم فحكمهما ، بال الصالة المختلط كالمال يزكيه المجتمع المال حكم فحكمهما ، الصالة

خالف .خالف .

تقصر : مسافة بينها متباعدة مواضع ثالثة في شياه لرجل كان إذا تقصر : مثاله مسافة بينها متباعدة مواضع ثالثة في شياه لرجل كان إذا مثاله

لكل شياه، ثالث فعليه ، شاة أربعون محل كل وفي ، الصالة لكل فيها شياه، ثالث فعليه ، شاة أربعون محل كل وفي ، الصالة فيها

. . عليه شيء فال أربعين، من أقل موضع كل في كان وإن شاة .موضع . عليه شيء فال أربعين، من أقل موضع كل في كان وإن شاة موضع

المختلط، المال معاملة فتعامل متباعدة، غير المواضع كانت إذا المختلط، أما المال معاملة فتعامل متباعدة، غير المواضع كانت إذا أما

. مجموعها زكاة .فيلزمه مجموعها زكاة فيلزمه

الزكاة : في الخلطة الزكاة :أثر في الخلطة أثر

: . تخفيفا أو تغليظا. إما الزكاة في أثر . :للخلطة تخفيفا أو تغليظا. إما الزكاة في أثر للخلطة

: -لكل ، شاة أربعين للخليطين يكون أن التغليظ لكل- : فصورة ، شاة أربعين للخليطين يكون أن التغليظ فصورة

، اجتماعهما حال واحدة شاة فيلزمهما ، عشرين ، منهما اجتماعهما حال واحدة شاة فيلزمهما ، عشرين منهما

تفرقهما . حال شيء عليهما يجب ال أنه حين تفرقهما .في حال شيء عليهما يجب ال أنه حين في

: -في اشتركوا خلطاء ثالثة يكون أن التخفيف في- : وصورة اشتركوا خلطاء ثالثة يكون أن التخفيف وصورة

فيلزمهم أربعون، منهما واحد لكل ، شاة وعشرين فيلزمهم مائة أربعون، منهما واحد لكل ، شاة وعشرين مائة

منهم كل على يجب أنه حين في ، واحدة شاة منهم مجتمعين كل على يجب أنه حين في ، واحدة شاة مجتمعين

تفرقهم حال واحدة تفرقهم شاة حال واحدة شاة