希伯來書第二章忽略救恩不能逃罪

中福成人主日學Editor: Ben

( 所有資料皆參考自查經資料大全或相關網站 )

在神面前的中保 這一段經文論到耶穌基督以血肉之軀成為我們在神面前的中保。人一旦有了麻煩都會渴求一位中保的幫助。多年前，我在一宗輕微的汽車意外中惹上麻煩。我認為那完全是對方的錯，可是對方卻不以為然，還入稟法院要求賠償。這次被控訴，我還是第一遭，心情頗為激動，我唯一感到安慰的是這次控訴不會對我構成真正的威脅，由於有保險公司作我的斡旋人，居中辦理一切，我也將事情完全委託他們去辦了。 希伯來書的作者斷然否認了天使能作為中保，理由很簡單：沒有天使曾經是人，他們未曾置身我們的境況；可是聖子耶穌卻曾經歷過！—— Ray C. Stedman 《末了的話——希伯來書新觀》

大綱四．第一個插入的警告──忽略救恩不能逃罪（ 2:1-4 ） １．勸戒──當越發鄭重所聽見的道（ 2:1 ） ２．警告── 干犯悖逆必受報應（ 2:2-3 上） ３．見證──這大救恩的三重見證（ 2:3 下 -4 ）五．基督是人子比天使更美（ 2:5-18 ） １．將來的世界，神原沒有交給天使管理（ 2:5-8 上） ２．基督成為人子，暫時比天使小一點，是要為人人嘗死味（ 2:8 下 -9上） ３．基督成為人子，使祂可作我們完全的元帥（ 2:10 ） ４．基督成為人子，使祂可以稱我們為弟兄；也不以為恥（ 2:11-13 ） ５．基督成為人子，使祂可以藉著死敗壞掌死權的魔鬼（ 2:14-15 ） ６．基督成為人子，是要救拔亞伯拉罕的後裔（ 2:16 ） ７．基督成為人子，使祂可以作我們慈悲忠信的大祭司（ 2:17-18 ） Ａ．祂的降卑與捨己（ 2:17 ） Ｂ．祂全心以神的事為念（ 2:17 ） Ｃ．祂曾為百姓的罪作了挽回祭（ 2:17 ） Ｄ．祂曾被試探而受苦（ 2:18 上） Ｅ．祂能搭救被試探的人（ 2:18 下）

希伯來書 2:1-4

1. 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。2. 那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。3. 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。4. 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。

四．第一個插入的警告──忽略救恩不能逃罪（ 2:1-4 ）１．勸戒──當越發鄭重所聽見的道（ 2:1 ）「所以」連接上文，表明下面所以應當鄭重所聽見的道，是因為上文的緣故。 上文第 1章中既已講及基督比諸先知和天使更美，祂的名、身分、地位、王權、永能、年數、榮耀，既都遠超天使，「所以」我們就當越發鄭重所聽見的道理，就是祂所「曉諭」給我們的真理。

鄭重 與 隨流失去 鄭重 (prosechein)指船小心碇泊；隨流失去

(Pararrein)指導航員疏忽了風向，水流或潮水而溜過應駛進的港口或避風港。 所以根據這些意思重譯這節更顯出它的生動處：「因此，我們應該更熱忱的把生命碇泊在我們學到的事物上，否則我們這個生命如同船隻隨波逐琉，溜過了海港，而導致沉沒。」 這是一幅非常生動的圖畫，由於導航員沉睡不醒，因而使船隻飄流毀滅。——《每日研經叢書》

第一個插入的警告──忽略救恩不能逃罪（ 2:1-4 ）１．勸戒──當越發鄭重所聽見的道（ 2:1 ）上文第 1章中既已講及基督比諸先知和天使更美，祂的名、身分、地位、王權、永能、年數、榮耀，既都遠超天使，「所以」我們就當越發鄭重所聽見的道理，就是祂所「曉諭」給我們的真理。２．警告──若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？（ 2:2-3 上）按舊約許多干犯律法的人，都受了該受的報應；如：有一個咒詛並褻瀆聖名的人，結果被治死（利 24:10-16 ）；用凡火燒香的拿答、亞比戶，被燒死在神前（利 10:1-2 ）；背叛摩西的大坍、亞比蘭等人，被活活的吞下陰間去（參民 16:25-35 ）；貪財的先知巴蘭，被刀殺死（民 31:8,16-17 ）；不信的以色列人，倒斃曠野（民 14:32,35 ）……等。

干犯與悖逆 (2:2)

干犯（ parabasis ）是指人踏過界線，這條界線是用知識和良知刻畫出來的，越過這界線就是犯罪了。 悖逆（ parakoe{ ）的原意是指不完全的聽覺，譬如聾人失去聽覺一樣。它還可以解作不留心聽，都是因為自己疏忽，誤解或聽漏了一些話而做成的；最後，它可以當作不願意去聽，因而「對上帝的聲音悖逆不聞了」。於是人對上帝的命令，警誡和邀請都存心掩耳不聞了。——《每日研經叢書》

『救恩』 (2:3)

「我們若忽略這麼大的救恩，」『救恩』指我們信主的人所要承受的完全救恩 (參一 14)，包含了已經得著、現今正在得著和將來還要得著的救恩 (參林後一 10)： (1)已經得著的救恩――得著赦罪和永生； (2)現今正在得著的救恩――享受基督作生命的好處和安息； (3)將來還要得著的救恩――承受國度和榮耀。

第一個插入的警告──忽略救恩不能逃罪（ 2:3-4 ）３．見證──這大救恩的三重見證（ 2:3 下 -4 ）Ａ．「起先是主親自講的」Ｂ．「後來是聽見的人證實了」這聽見的人無疑是指那些曾經親自聽見主的教訓的人Ｃ．「神又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證」 「用神蹟、奇事和百般的異能，」神蹟、奇事、異能這三個詞意義相近，都是指出於神的作為，但所著重的點不同。『神蹟』偏重在表明它是出於神『手』的作為；『奇事』偏重在表明『事情』本身的不凡；『異能』偏重在表明『能力』的不凡。 聖靈的恩賜，卻是聖靈為見證福音的緣故所賜給人的，是在人原有的才幹以外，或在人原有的才幹之上另加給人的。

問題與討論你曾經有被警告而仍然悖逆去行的經歷嗎 ? 這樣做產生了甚麼不好的後果 ? 本段經文又給了你甚麼啟示 ?

希伯來書 2:5-10

5. 我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。6. 但有人在經上某處證明說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？7. 你叫他比天使微小一點（或作：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，8. 叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。9. 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或作：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。10. 原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的

１．將來的世界，神原沒有交給天使管理（ 2:5-8 上） 在此所說「將來的世界」，就是指天國降臨後，基督作王的世界。 6-8 上 這兩節引自詩 8:3-6” 我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使（或譯：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。”詩人警嘆神的大愛，特別眷顧微小的人。 雖然人在能力和受造的資格方面比天使微小一點，但神卻賜他榮耀尊貴，又將萬物派他管理。 在這裡詩人所說的「人」一方面，固然指人類的第一個人──亞當，和他的子孫，但更是指著亞當所預表的那位降世為人的基督。 第一個人亞當如何承受了管理萬有的權柄，而又失落在魔鬼手中，那第一個人所預表的人──基督，也要如何從魔鬼的手中奪回這世界的權柄，而承受管轄將來的世界。

２．基督成為人子，暫時比天使小一點，是要為人人嘗死味（ 2:8 下 -9 上） 在此所說：「還不見萬物都服祂」，並不是說基督現在無法使萬物服祂，或還沒有使萬物歸服自己的能力；乃是說如今萬物尚未毫無反抗的自願歸服祂。 「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌」，小字作「暫時比天使小」，原文「成為」是過去式，就是曾經暫時成為比天使小的意思。這無疑就是基督道成肉身為人子的經歷。這意思是說基督曾經在肉身暫時比天使小 「叫祂因著神的恩，為人人嘗了死味」。這裡的「叫」的原文 opo{s ，是「致使」的意思，這句話的意思銜接本節的第一句，說出基督所以要暫時成為比天使小一點的原因，是要使祂能「因著神的恩，為人人嘗了死味」。

３．基督成為人子，使祂可作我們完全的元帥（ 2:10 ） 聖經顯然有意提醒我們不可忘記萬物原本是屬於基督，是祂所創造，又是本乎祂才存在的（徒 17:26;羅 11:36 ），但祂卻捨棄一切屬天的榮耀和權柄成為人子，又拒絕從魔鬼而來的萬國榮華（太 4:8-10 ），順服至死，且死在十字架上。 「要領許多的兒子進榮耀裡去」，這「許多兒子」無疑是指那些因祂成為人子，為人人嘗了死味，而作了神的兒子的信徒們。 「使救他們的元帥」告訴我們祂為著救我們，曾經過猛烈的爭戰，並且祂救我們的目的，不獨使我們得成為神的兒子，且要我們成為向祂忠貞順服，擁戴祂為元帥的精兵。

「因受苦難得以完全，本是合宜的」(2:10)「因受苦難得以完全，本是合宜的」。這句話的意思不是說祂在未受苦難之前還不完全，乃是說祂成為人子受苦難之後，更顯得祂是我們完全的元帥 (captain) 。因為祂既已經歷了我們所必須經過的爭戰，走過我們將會走的道路，當然祂就更能體恤我們的軟弱，更知道如何引領指導我們跟從祂了。

問題與討論 要成為一個優秀的領導人需要具有甚麼特質 ? 本段經文給了我們甚麼啟示 ?

希伯來書 2:11-18

11. 因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，12. 說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你；13. 又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與神所給我的兒女。14. 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，15. 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。16. 他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。17. 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。18. 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。

４．基督成為人子，使祂可以稱我們為弟兄；也不以為恥（ 2:11-13 ） 11 本節第一句「那使人成聖的」指耶穌基督，第二句「那些得以成聖的」指信徒，「都是出於一」即都是出於一位神，也就是都有神的生命的意思。 由於那使人成聖的基督，曾經成為人子，為人人嘗了死味，結果就使我們這些得以成聖的人，得著與祂自己一樣的生命──神的生命。「所以祂稱他們為弟兄，也不以為恥」，因為祂不但自己降卑，成為帶著肉身的人，也把我們升高成為神的兒女。

稱一個人為弟兄 (2:11)

在美國很多人喜歡狗，但你肯不肯稱狗為你的弟兄？你會不會對狗說，『親愛的弟兄，我愛你。』當然不會。沒有一個人會稱狗為弟兄，這樣作太羞恥了。我們沒有四條腿和一條尾巴；我們乃是人。我們也不會隨便稱一個人為弟兄，除非他和我們出於同一個源頭，我們纔稱他為弟兄而不以為恥。照樣，基督稱我們為弟兄，也不以為恥，因為祂和我們是出於同一位父，同一個源頭。

５．基督成為人子，使祂可以藉著死敗壞掌死權的魔鬼（ 2:14-15 ）Ａ．祂必須成為人子，才能與人一樣同有血肉之體。Ｂ．祂要有血肉之體才能為人受死。祂若沒有血肉之體，根本不能替我們死，並且因未經歷血肉之體的一切軟弱，人就可能疑惑祂體恤的心不夠完備。Ｃ．祂要藉著血肉之體為人受死，才能藉著死，敗壞掌死權的魔鬼。死為一種權勢，是從罪而來（羅 5:12 ）。人一犯了罪，就被神判為當死的（羅 1:32;6:23 ），凡在罪的權勢下，就是在死的權勢下（林前15:55-56 ）。Ｄ．祂要敗壞掌死權的魔鬼，才能釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。基督既藉著死，滿足了神律法的要求，使「罪」不能再藉律法掌權；又賜人復活的生命，使魔鬼的「死權」失效，消除了罪和死的權勢。這樣，那些因怕死而為奴僕的人，就可以因信靠基督而得著釋放，不再作「死」的奴僕了。

那張借據 我要用一個比喻。比方說，馬弟兄是一個財主，我是一個欠債的，你看我現在連喫的、住的也發生問題了。所以請你可憐可憐我罷，你讓我去罷，你把那張借據還我罷！我這樣的求他，他能不能就還我？ 我們人很少想，白白的赦免是不義。因為我們人根本上就是不義的，我們作慣了不義的事。但是神不能。如果神白白的赦免我，祂是不義。 如果說馬弟兄是義的，同時又不要我還債，他要怎麼辦呢？我告訴你，我曾作過這樣的事。有一次有一個弟兄到我家裏來借錢。原來我在他還沒有來之先，就把同樣數目的錢包一包，拿到他家裏給他的妻子，對她說，等到你先生回來的時候，告訴他倪先生剛纔來送你這麼多的錢，叫你還債去。後來他回家去，他的妻子對他說，倪先生剛饞來送你一包錢，是叫你還債去的。他把那一包錢拆開來數一數，剛好和從前我借給他的是一樣的數目。他懂了，他就再到我家裏，把我所送他的錢還我。

６．基督成為人子，是要救拔亞伯拉罕的後裔（ 2:16 ）神何以沒有為天使預備救恩？因為善天使既沒有犯罪，當然也不需要救恩；惡天使（魔鬼）和牠的使者犯罪，全然是出於自己故意背叛神，棄絕神的恩典而犯罪，成為不會悔改的，是神已經定了刑，等待受罰的（參約 8:44;約一 3:8;雅 2:19;太

25:41;猶 6;啟 12:12;20:7-10 ），所以也沒有需要為他們預備救恩。

墮落的天使 被造之物一切都會改變，美善完全的天使亦改變墮落。可以想到一個純潔像天使的人，亦會改變而沾染污穢。有些小孩子看來真像是個小天使，但過了若干年他會變做一個小魔鬼。 我不會忘記小時候所聽見的一個故事說：有一位傳道人要畫一幅天使像，因此要找一個非常溫柔的人作樣子，找了很久，終於找到了一個小孩子，長得溫柔美麗，於是天使圖畫得成功了。 過了十多年，這位傳道人又要畫一幅極其兇惡的人像，於是他又要找一個人做樣子，找了很久，終於找到了一個面貌極其兇惡的人，查問之下，原來這人就是從前的那個小孩子。一個人能改變到面目全非的地步。

７．基督成為人子，使祂可以作我們慈悲忠信的大祭司（ 2:17-18 ）在此有五點事實，證明祂是我們慈悲忠信的大祭司： Ａ．祂的降卑與捨己（ 2:17 ） 「所以祂凡事該與祂的弟兄相同」。注意這「該」與祂弟兄相同的意思，似乎說祂在凡事上與祂弟兄相同是應該的；其實，祂沒有任何理由應該和祂弟兄相同，祂是絕對超過人的神子，但祂為要成就神的救恩，作我們慈悲忠信的祭司，捨棄了祂原來的榮耀，降卑為人子，在凡事上與人相同，並且看這種降卑是應該的。 Ｂ．祂全心以神的事為念（ 2:17 ） 「為要在神的事上，成為……」，祂所以願意如此捨棄與降卑的原因，是「為要」在神的事上有所成就，能以完成神所要祂完成的使命。祂曾說：「豈不知我應當以我父的事為念麼？」所以祂的行事全心為著父的榮耀，祂不但有極大的犧牲，而且是存著完全為神的心而犧牲的。

７．基督成為人子，使祂可以作我們慈悲忠信的大祭司（ 2:17-18 ）Ｃ．祂曾為百姓的罪作了挽回祭（ 2:17 ）基督乃是把自己聖潔的身體獻上，為我們作了永遠有功效的挽回祭（羅 3:24-25 ）Ｄ．祂曾被試探而受苦（ 2:18 上）18 上 「祂自己既然被試探而受苦……」。第四件事實，證明基督是慈悲忠信的大祭司，就是祂不但與我們一樣有血肉之體，也和我們一樣受過各樣的試探，不過祂沒有犯罪。祂既然和我們一樣受過試探，就必能十分清楚知道我們在受試探時所需要的幫助，又能充分了解我們的軟弱，也完全洞悉魔鬼試探人所用的各種詭計和方法。Ｅ．祂能搭救被試探的人（ 2:18 下）18 下 「就能搭救被試探的人」。祂不但和我們一樣受過試探，且勝過各種試探，又能搭救那些被試探的人。

慈悲忠信的大祭司 (2:18) 當電台報告遠方有可怕災禍的新聞時，無論那事件是如何的悲慘，我們通常的反應，只是表同情而已。並不是不切實的關懷，只是鞭長莫及，力不從心而已。況且不認識受害者及犧牲者的名字。我們只能夠向他們表示一種短暫且間接的同情。但倘若那些受害者是我們的朋友就有所不同了；我們曾去過他的家，也熟知那被毀壞的城市與街道。在受害者的名單中，慎至有一些是我所愛的人，我們曾同甘共苦的好鄰舍，又是彼此瞭解的朋友。在這種情況之下，我們會產生一種深切的同情與直接的愛心關懷，因他是我們認識的人。 同樣的道理，耶穌道成肉身住在世人中間，與人同行，深知人的軟弱或堅強。祂嘗過人的憂傷與痛苦，明白人的感受。因祂同樣經過人子的生命。祂也曾經過痛苦，所以祂對受苦者有切膚之痛和有憐憫之心。因為祂曾經勝過試探，就能搭救被試探的人。—— 播道會《影子的背後——研讀希伯來書》

問題與討論 在你的生活中有沒有你碰到過你”引以為恥的人” ? 你如何能愛這些人 ? 本段經文給了你甚麼啟示 ?

結論 : 主耶穌所受的苦 一、人生的苦難——因受苦難得以完全(10節 ) 二、試探的苦難——因被試探而受苦，就能搭救被試探的人 (18節 ) 三、受死的苦難——因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕 (9節 )

你的一生也要能像主耶穌一樣 !

複習討論 「隨流失去」所失去的是指什麼？ 藉天使所傳的話是什麼？「凡干犯悖逆的，都受了該受的報應」，試從舊約中舉例。 解釋「我們若忽略這麼大的救恩怎能逃罪」的意思。 2:3-4 有那三重的見證，證明救恩之真確？ 解釋 2:6-8 之「人」。 「還不見萬物都服祂」是什麼意思？ 基督成為比天使小一點，對祂是神子的尊榮有無影響？何故？ 2:10何以不稱主為救主，而稱祂為元帥？ 「……合宜」是否表示祂未受苦前不合宜？ 基督稱我們為弟兄怎會不以為恥？ 2:12-13引證詩篇 22:22;12:2;8:17-18 有何作用？ 按 2:14-15解明基督要成為人子之故？ 神為什麼不救拔天使？ 試按 2:17-18舉五點事實證明基督是慈悲忠信之大祭司。—— 陳終道《新約書信讀經講義》

參考資料陳終道《新約書信讀經講義》 《活石新約聖經註釋》 《丁道爾聖經註釋》 聖經簡報站 希伯來書滕近輝《希伯來書七講》