Unfortunately, slavery is not history

Afiul afiat mai sus face parte din campania umanitar Unfortunately, slavery is not history realizat de agenia Grey (Brazilia).nc de la primul contact, afiul ne trimite cu gndul la motivul iadului, n forma n care a fost expus de Dante Aligheri n Divina Comedie, datorit existenei mai multor niveluri. Astfel, dei n imagine observm cala unei corbii n care sunt nghesuii mai muli sclavi, mesajul i simbolismul imaginii strpunge mult mai adnc, atingnd mai mult dect tangenial spectrul religios de interpretare. Afiul este realizat din perspectiva occidentalilor (sau a oamenilor civilizai, albi). n alte cuvinte, acetia i vd pe sclavii negrii ca pe nite pgni, nebotezai putem localiza deci cu precizie primul nivel al iadului precum este prezent n Divina Comedie. Se observ similitudinea dintre nebotezaii din Limbo, privii ca marginali ai societii i sclavii negrii. Criteriul de delimitare, spre deosebire de cel din oper, este culoarea pielii. Observm de asemenea cele dou contraste ocante care contureaz ntregul mesaj al afiului: patru personaje angelice (trei care au cobort n infern i unul poziionat n partea superioar a imaginii, care reprezint, n acest registru de interpretare, raiul) i smartphone-ul, ce se afl n contrast cu toate celelalte elemente ale imaginii precum i cu ntregul concept. Motivul pentru care putem considera c ntreaga scen pare realizat din perspectiva occidentalilor rezid tocmai n primul contrast. Pe lng culoarea pielii, un element de disociere dintre cele dou tipuri de personaje l constituie hainele: sclavii sunt acoperii cu nite crpe (unii dintre acetia chiar dezbrcai complet), pe cnd oamenii albi sunt mbrcai modern. Cel de-al doilea contrast augmenteaz mesajul central i anume faptul c sclavia nu e istorie, servind drept liant temporal pe de o parte i liant utilitar pe de alta (leag imaginea de slogan). Dei la prima vedere smartphone-ul pare anacronic, el este n fapt un element de legtur central, reprezentnd n acelai timp apanajul omului civilizat, reprezentnd cel mai mare contrast din imagine.Observm faptul c suferinzii sunt acoperii cu pturi de culoare albastr-verzuie, asemenea hainelor occidentalilor, sugernd c supravieuirea sclavilor e asigurat de bunvoina acestora. Apogeul acestui aspect este atins de scalvul din centrul imaginii care cere i obine hran, asemenea unui osndit n iad, care cere ajutor divinitii. Personajul de pe punte capt caracteristici divine n primul rnd datorit calitii sale de salvator i n cel de-al doilea rnd datorit faptului c prezena lui nu este redat prin prezen fizic ci prin intervenie, prin aciune, asemenea divinitii.O a doua asociere care poate fi realizat este cu lucrrile lui Hieronymus Bosch, n spe cu lucrarea Pogorrea lui Hristos n Limbo. Asemnarea ntre afi i lucrarea lui Bosch se regsete la nivel conceptual. ntreaga imagine este concentrat pe infern, un mediu al suferinei, amgirii, prigonirii, precum sugereaz i chipurile sclavilor, un loc n care sperana e neantizat, existnd un singur element de ordin ceresc, divin. n lucrarea lui Bosch acesta este un petic de cer iar n afi este trapa deschis.Dei mesajul afiului este unul de natur social, pentru o nelegere i interpretare precis e nevoie de o analiz multidimensional. n alte cuvinte, dei trimiterea este una ct se poate de direct la relaia dintre omul alb i sclavul negru, modul n care este realizat afiul, impune o perspectiv ampl de interpretare.

Szabo Andreea BogdanaMaster Publicitate anul II