康德

簡介

本名為伊曼努爾·康德

生於1724年4月22日普魯士王國柯尼斯堡

逝世於1804年2月12日享年79歲為當時著名的德意志哲學家

主要領域為形上學、倫理學、知識論

著名思想有先驗為心主義、綜合命題、本體…等

著有三部著作分別為《纯粹理性批判》、《實践理性

批判》和《判斷力批判》

康德畫像

康德的一生

康德父親是一個馬鞍匠，父母都是信仰新教的虔信派Pietismus

教徒，虔信派強調宗教的精神，重視虔誠的信仰感情，康德小

時候的精神世界受到很深的虔信派影響。八歲時，康德開始上

學，學校提倡的是人文主義教育，反對宗教帶給人的思想上的

僵化。

1740年，康德進了柯尼斯堡大學，由於家境貧寒，沒進行碩士

論文的答辯。1748年，24歲的康德終於大學畢業，因為他的父

親已經去世兩年，他衣食無托，前途渺茫。由於大學沒有他的

位置，他決定到柯尼斯堡附近的小城鎮去做家庭教師。

康德的一生

康德的著述和講課使他成為一個受人尊敬的哲學家，他的影響

開始走出柯尼斯堡，很多學生慕名而來成為他的弟子，其中最

著名的便是與歌德和席勒。儘管如此，康德很長的時間裡沒有

得到教授職位。

他拒絕了柯尼斯堡提供給他的詩學藝術教授聘書，也拒絕了來

自埃爾朗根大學和耶拿大學的教授聘書，只願意在柯尼斯堡大

學擔任哲學教授，因為他不願意離開家鄉，而且身體狀況也不

允許他遷居異鄉。

康德的一生

1755年任無俸講師（Privatdozent）在柯尼斯堡大學執教，

發表《自然通史和天體論》，提出關於太陽繫起源的星雲

假說，以此獲得碩士學位，三個月後獲得大學私人助教資

格，開始教授哲學。

1770年，康德在46歲時終 於獲得了柯尼斯堡大學邏輯學與

形而上學教授一職，當上教授以後，康德沉寂十年沒有發

表一篇文章，而是潛心研究他的批判哲學。

1781年，他發表了《純粹理性批判》，僅憑這一部著作，

康德就可以奠定他在哲學史上的不朽地位。

康德的家鄉-柯尼斯堡

柯尼斯堡曾是德國文化中心之一，又譯哥尼斯堡，即如今俄羅斯加

里寧格勒洲首府，是柯尼斯堡最著名的建築位於桑比亞半島南部。

1945年柯尼斯堡戰役後，蘇聯紅軍占領城市。戰後，根據《波茨坦

協定》，柯尼斯堡成為蘇連領土。1946年，為紀念剛逝世的蘇聯共

產黨和蘇維埃國家領導人米哈伊爾． 加里寧，柯尼斯堡更名為加里

寧格勒。

柯尼斯堡大多數市民使用的方言是低地普魯士語，位於國王大街的

藝術學院收藏有逾400幅的畫品，在國王門樹有普熱米斯爾．奧托

卡一世、阿爾布雷希特和腓特烈一世的站像。

柯尼斯堡地理位置

柯尼斯堡圖示

康德的家世介紹

康德的曾祖父有波羅的海沿岸血統，是一名皮匠，把手藝傳授給

康德的父親喬治，二人都擅長製作皮面馬鞍。父親喬治與同樣出

身皮匠世家的康德母親安娜成婚。共生育了9個孩子，康德排行

第四，但除他之外祇有一個姊姊、兩個妹妹和一個弟弟。母親對

他影響尤其深遠。康德在自傳中寫到：「她為我種下第一粒善的

種子，使我的心靈朝向大自然，喚醒並擴大了我的智力，她的教

誨對我一生都有極大的影響」。

康德全家都是虔誠的新教徒，他在出生翌日就受洗，而且由於其

生日是普魯士曆的「以馬內利日」，得到教名以馬內利

（Emanuel），並且成為他日後的名字。

康德哲學主要論點

康德哲學涵蓋範圍很廣，從美學、倫理學到形上學。其學

說參照近代自然科學的研究方法，強調實驗加數學，主張

經驗與理性的結合，認為一切知識隨經驗而起，一切知識

必須有內容或對象，所關涉的內容必須來自現實經驗，否

則無法成為知識，著有先驗觀念論。

康德哲學主要論點

其學說用其自己的說法乃是主要回答四個問題：

我能認知什麼？

我應該做什麼？

我希望什麼？

人是什麼？

康德著名三大著作

純粹理性的總任務是要解決「先天

的綜合判斷」、即具有普遍性和必

然性而又擴展了知識內容的真正科

學知識是「如何可能」的問題，並

按這總問題細分了以下的四個問題：

1.數學如何可能？2.自然科學如何

可能？3.形上學作為自然的傾向如

何可能？4.形上學作為科學如何可

能？

康德著名三大著作

康德否定意意志受外因支配的說

法，而是認為意志為自己立法，

人類辨別是非的能力是與生俱來

的，而不是從後天獲得。因此康

德認為，一個行為是否符合道德

規範並不取決於行為的後果，而

是採取該行為的動機。只有當我

們遵守道德法則時，我們才是自

由的。

康德著名三大著作

要回答的問題是：我們可以抱有什

麼希望？康德給出的答案是：如果

要真正能做到有道德，我就必須假

設有上帝的存在，假設生命結束後

並不是一切都結束了。“判斷力批

判”中，康德關心的問題還有人類

精神活動的目的、意義和作用方式，

包括人的美學鑑賞能力和幻想能力。

康德的小故事-守時篇

康德深居簡出，終身未娶，一輩子過著單調的學者生活。至1804年去世，從未踏出過出生地。生活中的每一項活動，如起床、喝

咖啡、寫作、講學、進餐、散步，時間幾乎從未有過變化，就像

機器那麼準確。

每天下午3點半，工作了一天的康德先生便會踱出家門，開始散

步，鄰居們紛紛以此來校對時間，而教堂的鐘聲也同時響起。唯

一的一次例外是當他讀到法國浪漫主義作家盧梭的名著《愛彌兒》

時，深為所動，為了能一口氣看完它，不得不放棄每天例行的散

步。這使得他的鄰居們竟一時搞不清是否該以教堂的鐘聲來對自

己的錶。

康德的小故事-觀念篇

和許多偉大的德國學者一樣，康德家境也很貧寒，以至於

在金錢觀念方面給後人留下笑料。據說這位大學者經常聲

稱，他最大的優點是不欠任何人的一文錢。

他曾說：“當任何人敲我的門時，我可以永遠懷著平靜愉

快的心情說：'請進。'因為我肯定，門外站著的不是我的

債主。”

康德的小故事-生活品味篇

康德的生活，除了日常繁重的教學工作之外，他的業餘生

活倒十分活躍。他不斷被邀參加城裡主要家庭的宴會和聚

會，常去拜訪凱澤林克伯爵一家，連續多年，毫不間斷。

伯爵一家也很尊敬他，因為康德懂得“高貴的生活方式”，

而且他每次都坐在貴賓席，正好在伯爵夫人身旁。

康德的小故事-午餐篇

對於和別人共進午餐，康德還有一套學問。他說“如果單

獨一個人進餐，同時又埋頭閱讀或思考，那就會產生疾病

之感，因為大腦的工作把胃的功能轉移了。如果在街頭行

走時思考問題，那也一樣。在這些情況下，只有同別人一

起進餐，才能使精力得到恢復，同人們進行毫無拘束的談

話會使人不再想其他的事並使人得到快樂。”

康德的小故事-佳餚篇

康德午餐都到飯館裡去吃，而且是很講究美食佳餚口腹之

欲的人。酒的選擇對康德來說也很重要，早年中意於紅酒，

而晚年更喜愛白酒。他喜歡不慌不忙地悠然用餐，如果他

喜歡某一道特別的菜，他會詢問烹飪法以及它是如何預備

的，也會隨口評判一番。後來還被朋友開玩笑說：“遲早

他會寫成一部《烹飪術批判》。”

與康德相關的人物介紹

路德維希·恩斯特·博羅夫斯基(1740-1832）-康德最早的學生之

一，終生與康德維持良好的關係。

約翰·戈特利布·赫爾德（1744-1803），60年代初期康德的學生，受

哈曼與康德同樣的影響，並成了狂飆運動中最重要的作家之一。

阿道夫·弗朗茨·約瑟夫·馮·巴齊克（1756-1823），70年代的康

德學生。雖然他失明了，卻是個傑出的歷史學家。

馬庫斯·赫茲（1747-1803），康德最重要的學生之一，在康德就職

論文答辯時擔任他的答辯人。

約瑟夫·格林（1727-1786），哥尼斯貝格的英國商人，康德最

親近的朋友。

與康德相關的人物介紹

雅各布·西吉斯蒙德·貝克（1761-1840），康德早期最知名的追

隨者之一，1793 -1796年間，發表了一部詮釋康德批判哲學的

作品。

賴因霍爾德·伯恩哈德·雅赫曼（1767-1843)作為康德的助手，

對發表最主要的哲學作品的年代裡的康德知之甚詳。

約翰·康拉德·雅各比（1718-1774），哥尼斯貝格的銀行家，他是康德

最好的朋友，管理康德部分的財務。

卡洛琳·夏洛特·阿馬莉·凱澤林克女伯爵（1729-1791），康德心目中

“理想”的女性

與康德相關的人物介紹

埃雷戈特·安德烈亞斯·克里斯托夫·瓦西安斯基（1755-

1831)是康德遺囑的執行人，第三位康德“正式”傳記的

作者。

約翰·舒爾茲（1739-1805），康德的朋友，在康德擔任

哥尼斯貝格講師初期，從學於康德。他為康德的就職論文

作評論。

卡爾·萊昂哈德·賴因霍爾德（1758-1823），率先推廣康

德哲學的人。雖然他與康德素未謀面，卻把康德的名字當

作最理想當然的概念。

康德對後世的影響 揚棄理性論與經驗論的邊見，建立先驗觀念論的思想體系。

哲學史上首次剖析「」先然形式條件」的意義並建立一種科學

之哲學。

開拓形式倫理學的研究領域，重新發現靈魂不朽、意志自由與

神之存在等理念。

正是奠定美學的研究基礎，使美學成為一門獨立的價值之學。

天文學方面對“宇宙不變論”大膽提出懷疑，首先提出太陽繫

起源星雲說。

康德對人的自由和權利的實現和維護、以及私法和公法等法哲學問題

進行了深入的探討，形成了豐富的法哲學思想，對於後代法哲學的發

展產生了重大的影響。

學者對於康德的評價

地理學家兼天文學家伯努利-康德教授是哥尼斯堡大學最

偉大成員之一受人尊敬，這位著名教授在社交中是如此活

潑有禮的人物。他擁有這樣一種優雅的生活方式以致讓人

很難想像他身上會有這樣一顆深深探求的心靈。可他的眼

睛和面容流露出一種大智大慧，這與達朗貝爾的相似之處

確實引人注目。

康德名言佳句

大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自

我淨化的功能。

理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出

來和實驗，奔赴自然。

道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人

們如何配享有幸福的學說。

人，實則一切有理性者，所以存在，是由於自身是個目的，

並不是只供這個或那個意志利用的工具

誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。

康德名言佳句 老年時像青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的

晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。

良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能

力；它是一種本能。

自由不是讓你想做甚麼就坐什麼，自由是教你不想做什麼，就

可以不做什麼。

既然我已經踏上這條路，那麼，任何東西都不應妨礙我沿著這

條路走下去。

一個人說出來的話必須是真的，但是他沒有必要把他知道的都

說出來。

康德墓誌銘

康德的墓地經過兩百年的變遷，

早已面目全非。現在的康德墓

在一座哥特式教堂的後部，有

柱廊圍繞，石壁上刻著康德的

名字和生卒年。康德的墓誌銘

不是他自己選定的，而是1880

年重修墓地的時候刻上的。

康德墓誌銘

“有兩樣東西，我們愈經常愈

持久地加以思索，它們就愈使

心靈充滿日新月異、有加無已

的景仰和敬畏：在我之上的星

空和居我心中的道德法則。”

康德生前發表的書籍

1781 年-《純粹理性批判》

1783 年-《未來形而上學導論》

1784 年-《關於一種世界公民觀點的普遍歷史的理念》

1784 年-《回答這個問題：什麼是啟蒙？ 》

1785 年-《道德形而上學原理》

1786 年-《自然形上學基礎》

1786 年-《人類歷史開端的推測》

1787 年-《純粹理性批判(第二版、修訂版)》

康德生前發表的書籍

1788 年-《實踐理性批判》

1790 年-《判斷力批判》

1793 年-《純然理性界限內的宗教》

1795 年-《永久和平論》

1795 年-《道德形上學》

1798 年-《學科之爭》

1798 年-《實用人類學》

1803 年-《論教育學》

康德郵票

參考資料

康德傳 作者:黃添盛 出版社:世新出版集團上海人民出版社

西洋哲學史 作者:傅偉勳 出版社:三民書局

互動百科:http://www.baike.com/

新華網:http://news.xinhuanet.com/book/2004-

02/16/content_1316381.htm

名言佳句大全

http://mingyan.xyzdict.com/mingren/?n=%E5%BA%B7%E5%BE%B7

穆松濤的博客:

http://www.ccmedu.com/blog/u/94/archives/2009/200910621486.html