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　　我們是一群愛護香港的基督教徒及天主教徒，對於近日社會出現腐蝕香港核心價值 的歪風，我們深感憂慮：以各種威逼利誘方式催谷遊行人數；把一向強調和平的公民抗命運動誣蔑為暴力抗爭；經小圈子政治篩選後的一人一票被訛稱為「普選」；基本法沒有寫明的「愛國愛港」變得不言而喻；部份公務員及專業人士為政治需要放棄一貫原則；傳媒自我審查日趨明顯……

　　我們明白，基督徒對目前政治形勢（特別是支持抑或反對「和平佔中」）的立場會有嚴重分歧，故此我們同意各方要彼此尊重、互相包容，但這並不代表是非不分。若我們在大衛與歌利亞之對峙中（撒母耳記上／ 撒慕爾紀上／ 17:1-58）勉強中立或鼓勵和解，結果可能是助紂為虐。基督徒有責任作鹽作光，我們對於社會上／的不義和罪惡不能閉口不言。

　　我們斥責弄虛作假、指鹿為馬的歪風。上／主討厭謊言，喜愛誠實（箴言 12:22; 詩篇／ 聖詠集 5:6）。有權有勢者歪曲真相、指鹿為馬，其他人或為追逐利益、或為明哲保身，紛紛應聲附和，甚至變本加厲，勢必萬馬齊瘖、禮崩樂壞。

　　我們斥責以威逼利誘獲取政治效忠及消滅異己聲音的歪風。上／主拯救各民族脫離政治壓迫（阿摩司書／ 亞毛斯 9:7），耶穌基督繼承使受壓制者得自由的使命（路加福音 4:16-21）。無論赤裸的暴力抑或隱晦的威嚇，無論侵犯人身自由抑或良心自由，皆違反上／主的心意。

　　我們斥責以種種理由和手段，削弱及局限香港市民實踐民主權利的歪風。人人皆有三一上／主的形象（創世記 創世紀 1:26-27），有能力和權利參與管治社會，並為公眾謀取福祉。掌權者應是服務人民的僕人，應由人民透過公平而普及的選舉制度自由選擇。民主固然不是天國，但專制更遠離天國。

　　我們要靠著上／主，抵擋種種敗壞的權勢（以弗所書／ 厄弗所書／ 6:10-17），故此，我們要抗衡上／述種種扭曲真理、壓制自由的歪風。求主賜下勇氣和智慧，讓我們堅持說真話，拒絕助紂為虐，捍衛核心價值 ，伸張公義和平，並願意與受壓制者同行。求主幫助，讓我們不因歪風盛行而灰心喪志，因為所有敗壞權勢終必被基督徹底征服（哥林多前書／ 格林多前書／ 15:24-26）。

　　我們決意繼續追求公義、信德、仁愛、和平（提摩太後書／ 弟茂德後書／ 2:22），並與香港各界人士，為建設公義、具參與性、可持續的社會共同努力。我們祈求上／主的國度降臨，上／主的旨意實現（馬太福音 瑪竇福音 6:10）。

基督徒守望香港宣言

關伱政事——不是我們去搞政治，是政治正在搞我們。

作為信徒，斷不能視若無睹。

督印：香港中文大學崇基學院神學院政改及罷課關注小組

編輯：鄧巨堅、黎祉謙、連啓榮、陳國輝、邵倩文校對：鄧巨堅　　　　　義務設計及排版：陳紀彤

香港中文大學崇基學院神學院政改及罷課關注小組出版二零一四九月十一日

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網上／聯署行動：http://sites.google.com/site/keepwatchhk/

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絕望中的盼望與忍耐

　　香港人爭取民主普選，由八零年代中至今，足足行了三十年，但我們離開真正民主普選的理想仍是遙不可及！

　　人大常委會就香港政改做出正式決定後，把港人的民主夢徹底粉碎了。

　　哀莫大於心死，在這種近乎絕望的環境下，我們可以怎樣面對？

　　「那看得見的盼望不算是盼望，…盼望那看不見的，我們便需要忍耐等侯。」( 羅馬書／ 8:24)

　　德國神學家莫特曼 Jurgen Moltmann 其中一本廣受歡迎的神學著作是《希望神學》Theology of Hope: On the Ground and the Implications of a Christian Eschatology。

　　他提出基督徒的希望並不是如一般教會將基督教的終末論 (eschatology) 解釋為死後或末日後的永生，而是關乎現在或現世的信仰實踐，並朝著上／主救贖的將來而前進。

　　作為一個德國人，並在戰時曾經成為戰俘，莫特曼認為德國教會過往視宗教為個人性的，與政治無關，以至造成希特拉的權力不斷坐大，所以納粹主義的興起，以及猶太人被屠殺的慘痛歷史，德國的基督徒要負某些責任。

　　莫特曼指出基督徒的信仰絕不是單單為個人的得救，因為我們持守的「使徒信經」中就有一 位政治人物：彼拉多，是他讓耶穌釘十字架，基督被釘十字架也是樁政治事件。因此，我們必須盡其所能地關心和參與政治，讓上／主公義與和平的國度得以彰顯。

作者 / 胡露茜博士（香港中文大學崇基學院神學院兼任講師 / 民間神學工作者）

關伱政事——不是我們去搞政治，是政治正在搞我們。

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　　莫特曼在一次訪問中被問到如何跟一個十一歲孩子解釋希望或終末神學，他以一個德國孩子玩的「不倒翁」(a Stand up man) 玩具作比喻，解釋基督徒的希望就好像一個「不倒翁」，在被擊倒後仍再站起來，懷著一種永不放棄的勇氣、意志和力量，這亦是人經驗到真正「自由」的時刻，是超越現世一切的權勢和試探的自由。

　　然而，我們都要承認人始終是人，在遇到挫折和失敗時，每個人都會感到無夸，甚至懷疑自己的信念，因而放棄；在遇到威嚇和壓力時，每個人都會恐懼，因而逃避、甚至為自保而作出違背自己良心的事。

　　從基督信仰的角度，我們知道上／主必定明白和體諒我們的軟弱，並差遣聖靈作我們的保惠師，靠著聖靈，我們便可以依照上／主的旨意祈求，非為滿足一己的慾望，而是為成就上／主的旨意而祈求。

　　所以我們可以透過祈禱，互相守望，不讓無夸和恐懼變成生活的常態，不要在壓力未來臨前就自行撤退，以忍耐和堅定的心志守護我們所愛的香港，作長期抗爭的委身。

　　日本作家村上／春樹 2009 年在接受耶路撒冷文學獎的演說時，當著以色列總統佩雷斯面前，公開批判以色列對加薩的軍事行動，同時表示作為文學創作者，希望透過描寫微不足道的個人，對抗既有權力和體制的深層意義。

　　他說：「面對體制高牆，我們每一個人都只是一枚脆弱雞蛋。無論怎麼看，我們都毫無勝算。牆實在是太高、太堅硬，也太過冷酷了。戰勝它的唯一可能，只來自於我們全心相信每個靈魂都是獨一無二的，只來自於我們全心相信靈魂彼此融合，所能產生的溫暖。」

　　面對眼下種種虛偽、謊言、利益或權力誘惑時，相信這種靈性信念就是最有力的抵抗。

關伱政事——不是我們去搞政治，是政治正在搞我們。

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守望香港祈禱會日期：九月十五日、十七日、十九日、二十二日、二十四日、二十六日、二十九日　　　（逢星期一、三、五）時間：下午五時三十分至六時十五分地點：香港中文大學崇基學院神學院新聖堂

歡迎各界人仕參與

由香港中文大學崇基學院神學院政改及罷課關注小組發起，香港中文大學崇基學院神學院學生會協辦

聯絡人：黎祉謙 Matthew（9761-9931）

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