271پژوهش/

مقاله: عنواناستعمار سایه در بهائیت

حسنلو علی نویسنده: امیر

عناوین: فهرست

مقدمهبهائی گری آغاز

عثمانی حمایت در - شکل گیری1روس استعمار سایه در - بهائیت2انگلیس استعمار سایه در - بهائیت3انگلیس سایه در بهائی گری - ترویج4- نتیجه5- راه کارها6

1

271پژوهش/

چکیده:

اه==داف پی در که اس==تعمارگران حم==ایت ب==دون آن ت==رویج و ش==کل گیری و به==ائیت و پی==دایش در بهائیت آن چه نبود، امکان پذیر بودند، اسالمی کشورهای در خود استعماری

بلکه نب==ود، ش==یعه عقاید ه=دف گیری تنها ب=ود آن پی در استعمار سایه زیر در حیات ادامه وح==دت شکست و اس==الم پیکر بر س==همگین ض==ربه ای آن کنن==دگان ایج==اد اص==لی ه==دف

است می==ان افک==نی اختالف آنها اه==داف از یکی ب==ود، آن آف==رین وحدت عوامل و اسالمی در تقس==یم از پس که ب==ود کوچک قطعه ه==ای به اس==المی واحد کشورهای تجزیه و اسالم

اسالمی ارزش های ببرند، یغما به آنرا ذخایر و کرده تصاحب مستعمرات بعنوان خود بین ب==دین تا داشت ق==رار آن==ان تخری==بی اه==داف در اس==الم فقهی احکام و عبادات تا توحید از

آنرا و کرده اعالم منسوخ را اسالم دین و گرفته سخره به را دینی معیارهای تمام وسیله را آین==ده جه==ان و دهند بش==ارت اب==اهی گری و فرادینی دوره آغاز به و تلقی پذیرفته پایان

انس==ان سرنوشت بر ح==اکم تنها را ایریالیسم و ترس==یم اس==تعماری آموزه ه==ای براساس ق==رار خ==ویش استعماری اهداف نوکر و برده را مسلمانان وسیله این به و نمایند معرفی

هر از و کرده ایفا را اساسی نقش ماجرا این در انگلیس و روس عثمانی، دولتهای دهند، اندیشه ت==رویج در و داده قرار خود مالطفت مورد را بهائیان فرهنگی و مادی حمایت نوع

پرداختند. بود اسالم برای سرمایه داری جهان ارمغان که بهائیت

کلیدی: واژگان

دینی. ارزش های امیریالیسم، استعمارگران، بهائیت،

2

271پژوهش/

مقدمه: ب==ابیت گم==راه و گر گم==راه فرقه به==ائیت اس==اس که شد روشن پیش==ین شماره های در

بابیت و است دولت و آمد بوج==ود انگلیس و روس اس==تعمارگران نقشه و ط==رح با ک==امال دولت ه==ای با تش==کیل بدو از گمراه فرقه این پیامدهای از بی خبر و ناخودآگاه نیز عثمانی

نمود. همکاری استعمار گ==رفت. اگر ق==رار استفاده مورد بهائیت به انتقالی گروه بعنوان که بود فرقه ای بابیت برس==ند، آن به نتوانس==تند بودن==د، آن دنب==ال به ب==ابیت تشکیل در استعمارگارن که اهدافی

دیگر و بود آن با مبارزه در شیعه آگاه و بزرگ علمای کوشش و تالش حاصل ناکامی این عهد در ای==ران شایس==ته و مقت==در مرد آن امیرکبیر تقی خان میرزا شایسته برخورد که این

و خاطر تشویش و فکری آشوب و فتنه اگرچه گردید، استعمارگران ناکامی سبب قاجار به برخاس==ت. اما آشوب این از شهرها از بسیاری و ایران سراسر در امنیت خوردن بهم قاج==ار دوره در بهائیت نشد؛ محقق بودند آن دنبال به استعمارگران که آن گونه روی، هر و رویک==رد نم==ود، دع==وت و شکل گیری به شروع اندیشه فرم و فعالیت ها و شکل تغییر با

آغ==از آنها سیاسی پیروان و بهائی رهبران سوی از استعمارگران هدایت با خزنده حرکتموضوع: چند به متمرکز بیشتر دوره این در شد.بهائیت

فرقه. به دادن تشکل -1 اقتصادی قدرت پایه های تحکیم -2

کشورها تمام در گستردگی برای - تالش3بهائیت. افکار تبلیغ و ایران سیاسی ارکان در - نفوذ4

شد س==رکوب و طرد و منفور علما سوی از و ایران مردم بین در بهائیت این که از پس ح=زب، این ره=بران بین اختالف وج=ود با افتادن=د، خ=ود حزب به دادن نو فرم فکر به آنها امر این ب==رای و نموده همبستگی و انسجام سوی به حرکت و کردن مخفی در سعی آنها راستا این در اقداماتی و افتادند گروهی درون به بخشیدن ساختار و جدید تشکل فکر به

1دادند. انجام

ب=رای ب=ود ممکن که راهی هر از ث=روت به رس==یدن و اقتص=ادی ق=درت از برخ=ورداری و روش ب==ود. این ملت ها بین در نف==وذ گس==ترش و بقا و اس==تمرار جهت هدف یک بهائیت

دست در را ق=درت می توان پول و ثروت با که بود استعماری امپریالیسم القائات از فکر.10 ص رائین تحقیقی مؤسسه بهائیت، در انشعاب رائین، . اسماعیل1

3

271پژوهش/

بیش==تر ث==روت( در به )گ==رایش حس==اس رگ این اف==زود را خ==ود نف==وذ گس==تری و داشت نمونه ب==رای می ت==وان که دارد وجود هستند استعمار حمایت مورد که انحرافی فرقه های

)آقاخانی==ه( همیشه اس==ماعیلیه گم==راه فرقه -1ک==رد: اش==اره موارد این از نمونه چند در اس===تمرار و حفظ جهت دولت ها این از بودجه و ب===وده اس===تعمارگران حم===ایت م===ورد

داشته اند. خود موجودیت با و ثروت ان==دوزی با که است ب==وده گم==راه فرقه های این جمله از نیز وهابیت فرقه -2

اس==تعمارگران آرمان ه==ای و اهداف تحقق راه در عربستان سرشار نفت پول از استفاده تخ==ریب و تش==یع با دش==منی و آش==وب و فتنه انگ==یزی به اس==الم جه==ان در و می کنند تالشمعروف اند. اصیل اسالم

دیگر جه==انی امپریالیسم که رفت راهی به تج==ارت و ث==روت به گ==رایش با ن==یز به==ائیت جهت را ث==روت به گ==رایش آنها اس==ت، ک==رده ه==دایت آن به را ش==یعه دش==من فرقه ه==ای

کردند: تعقیب هدف چند با را اقتصادی فعالیت و ثروت و پول انباشتبهائیت مرام و فرقه به جذب جهت فقرا و محرومان از فرقه ای - حمایت1 این به ح==زبی تالش هر و گ==روه هر و جامعه هر حی==ات که اقتص==ادی ق==درت - حفظ2

است وابسته عنصر وضع که به==ائی اعض==ای از حم==ایت و آث==ار نشر و چ==اپ و فرهنگی کارهای - استمرار3

می نمود. ضروری و الزم بسیار بهائیت اساس حفظ برای که است نامطلوب آنها مالی ن==یز جه==ان در فرقه این گس==ترش به خ==ود ک==اری ه==ای برنامه در آن ره==بران و به==ائیت

تم===ام در که است م===رامی تنها م===رام این موثق من===ابع نقل براس===اس می دهند اهمیت و آمریکایی و اروپایی کشورهای تمام در اکنون بهائی جمعیت است، پیرو دارای کشورها با هم==دیگر ح==ال از منظم سیس==تم با و مرتبط مرکز با که پراکنده اند آفریقایی و آسیایی

و ماهانه برنامه ه==ای دارای و ب==وده مطلع آنها ح==وادث و پ==یروان فعالیت ه==ای از و خ==بر تم==ام مس==تمر ارتب==اط آنه==ا، گس==تردگی و مان==دگاری رم==وز از یکی هستند؛ خاص هفتگی آنها انسجام و وحدت است، مرکزی تصمیمات از آنها اطاعت و حرکت و مرکز با بهائیان

و ملل س==ازمان در جائیکه تا است ب==وده رشد روبه و نهادینه بس==یار ش==وقی مرگ از پس دف==اع خ==ود ح==زبی خواس==ته های از گاهی طریق این از و دارند نفوذ نیز بین المللی جوامع

ای==ران دولت از ام==نیت ش==ورای عضو کش==ورهای طریق از آنها بارها مثال برای می کنند،کنند. رعایت را آنها حقوق و داده رسمیت را بهائیت ایران در که خواسته اند

4

271پژوهش/

استعمارگران: سایه در بهائیت

بع=دی پی==امبران آم=دن بش=ارت که آس==مانی کتاب ه==ای از تقلید به خ=ود کت==اب در ب=اب می کند ظ==اهر را خود که بود گفته سخن فردی از و داده موعودی آمدن از خبر می دادند،

بود. خواهد باب جانشین او که »من مق==ام م==دعی باب جانشینی به رسیدن برای شتاب با بابیان از عده ای این روی از

منجر و آمده بوجود پیروان بین که بود اختالفاتی ادعاها، این پی آمد ،1الله« شدند یظهرهگردید. درگیری هایی به

کردس==تان س==لیمانیه در مدت ها و ترک را بغداد درگیری شروع با حسنیعلی )میرزا بهاء ش==هرهای در آنها آش==وب و بابی==ان بین . درگ==یری2پیوست آنجا ص==وفیان جمع به ع==راق کش==انید. آشوب به بود عثمانی دولت اقمار از که عراق کشور شیعه با درگیری و مقدس منتقل اس==تانبول به را بابی==ان1279 س==ال در آشوب شدن فروکش برای عثمانی دولت در دید )حس==ینعلی( مناسب بهاء ترتیب بدین شدند کوچانیده درنه به اندکی از پس نمود، تحت را به==ائیت و نماید جمع آن دور به را ع==ده ای و کند بپا را یظه==راللهی من علم اینجا

از ش==دن رها ب==رای به==اء کن==د، آغ==از ب==ود بی خبر آن پیامدهای از که عثمانی دولت حمایت من که نم=ود اظه=ار می دانس=تند، ب=اب جانشین را او که پیروانش و یحیی میرزا اعتراض

مهم جایگ==اه تا بوده عهده دار را امر این کوتاه مدتی برای ازل هستم، باب بشارت مورد اندیش==ه های ش==بیه بیش==تر به==اء فکر این بم==انم، مص==ون گزن==دها از و باشد محف==وظ من

بهاء پس این از بود، آنها پیچیده طرح های با موافق و استعماری تأس==یس آغ==ازگر رس==ماگردید. بهائیت

بهائیت: رشد از عثمانی دولت جاهالنه‌ی -‌حمایت‌های1

پی در اس==تعمار تهاجم تیز لبه ی که استعمار اهداف از ناآگاهانه بصورت عثمانی دولت وج==ود ک==رد، حم==ایت به==ائیت از ب==ود، جه==ان رشد روبه و بزرگ قدرت این کردن متالشی دش==منی و می نم==ود بیش==تر را سنی و شیعه اختالف و دشمنی طرفی از ادرنه در بهائیت

پ==ایتخت مرکز و خ==اک داخل در هم و می ک==رد ایج==اد اس==الم جه==ان ب==زرگ فرقه دو بین و اس==الم علم=ای ط==رف از می زد، دامن را اختالف و آش==وب ادرن=ه، و استانبول عثمانی،

.162 ص ،1377 علم نشر تهران، اول نوائی( چاپ توحضیات )با باب فقنه السلطنه، . اعتضاد1. همان.2

5

271پژوهش/

به نه==ایت در روند این می ک==رد، ب==دگمان و ب==دبین عثم==انی دولت به نس==بت را ش==یعیان که ب===ود ن===تیجه ای می ش===د. این منجر اس===الم جه===ان در نف===اق و کینه تخم اف===زایش

را اس==تراتژیک ه==دف چندین فتنه ها این با می کردند تالش و بوده آن پی در استعمارگرانکنند: تعقیب خاورمیانه منطقه در

دینی، مقدسات و ارزشها کردن آشفته و عقیدتی و فرهنگی آسیب =1 جغرافیای از اسالمی کشورهای کردن جدا و عثمانی بزرگ امپراطوری خاک تجزیه =2

1داش==ت. اروپا قلم==رو در متص==رفاتی و پیش==رفته اروپا مرزه==ای تا که اس==الم ب==زرگ

اس==المی، جغرافی==ای گس==ترش، و اروپا در آن ق==درت نمایی و عثم==انی دولت پیش==رویهای جزی==ره ی ش==به در ب==ود. اس==الم ک==رده نگران و انداخته هراس به شدت به را غرب جهان

از ... و و ش==مالی یون==ان و آلب==انی و مس==کو مرزه==ای تا و ق==برس و صربس==تان و بالک==ان2کرد. زده وحشت را اروپائیان که بود رفته پیش پاریس دروازه های تا طرفی

توسط که پیش==رفت این دی==د، ن==ور درهم را اروپا مرزهای جغرافیایی و عقیدتی نظر از بس==یارگران غ==رب برای صلیبی جنگهای و عباسیان خالفت سقوط از پس عثمانی ترکان اروپا در 3عقیدتی و سرزمینی اسالم نفوذ از کاستن برای غرب روی این می شد. از تمام

ک==ردن کوت==اه جهت مش==ترک ط==رح در روس==یه با مس==یحیت فک==ری مرزهای از گذشتن و فروپاشی جهت اس==المی کش==ورهای ه==ای ثروت و دنیا ب==زرگ مع==ادالت از رقیب دست و ش==عارها مختلف فرقه های و اسالمی ملتهای بین در عثمانی افزون روز و بزرگ قدرت

دامن و احی==اء را ترکسیم پان و ،4عربسیم پان نظیر ناسیونالیستی و ملی گرایی نمادهای اس==تثمار و س==لطه زیر در که سالهاست ش==ما که کردند الق==اء ع==ربی ملل به آنها ،5زدند

چ==اپ رمض==ان زاده، محم==ود ترجمه جدی==د، ترکیه و عثم==انی امپراطوری تاریخ شاو، جی، . استانفورد1.175-166 ص اول ج ،1370 رضوی، قدس آستان مشهد اول،

ق==دس، آس==تان مشهد اول، چاپ زاده رمضان ترجمه عثمانی، امپراطور تاریخ و،- استانفوردجی. شا2.478 ص ،427ص ،1ج ،1370

مش==هد، اول، چ==اپ زاده، رمض==ان محم==ود ترجمه عثم==انی، ام==پراطوری تاریخ شاو، - استانفوردجی،3.522-507ص ،2ج ،1370 قدس، آستان

اروپ==ائی دولته==ای با عثم==انی ام==پراطور انحالن در ع==رب ناسیونالیس==تها قطع بط==ور ===551 - هم==ان،4 پادگ==ان در مس==تقر نظامی==ان علیه آش==کارا دمشق در مستقر عرب کردند. »ناسیونالیستهای همکاریشد...«. تخلیه شهر این در عثمانی پادگان بدینسان و شوریدند عثمانی

- همان.5 6

271پژوهش/

راس==تا این در می ک==نیم، حم==ایت شما از ما نژاد این سلطه از رهایی برای هستید ها ترک تعقیب را عثم==انی ن==ابودی ه==دف بریتانیا که اول جه==انی جنگ ان==داختن راه بر عالوه آنها

مخ==الف که ملی گ==را سیاسی و تبلیغی و فرهنگی هیئتهای انداختن راه به بار این می کرد عثمانی ها علیه بر غ==رب در ک==رده تحص==یل اقش==ار و جوان==ان می==ان از بودند عثمانی ها به توجه با ساختگی فرقه های تا حزبی تشکل های از راه این در دادند، شکل را قیامهایی ته==اجم ن==وعی که س==ازی ها فرقه این جمله از1بردند. فراوانی بهره های مردم گرایشات ن==وین ش==کل در که ب==ود به==ائیت ب==ود، شیعه فرهنگ علیه بر شده برنامه ریزی و ریشه دار

ش==ناخت ع==دم با ن==یز عثم==انی دولت گ==رفت قرار استعمارگران حمایت مورد استعماری گرایش==ات ن==وع این از عثم==انی ق==درت شکوه و هیبت فروریختن برای غرب دسیسه های

عثمانی ها م===ذهبی رقیب دش===من فرقه این اینکه تص===ور به ک===رد، حم===ایت ارزشی ضد به و پروراند عثم==انی قدرت دامن در را اولیه ریشه های بهائیت اینروی از )ایران( است،

به و می نوشت نامه مختلف من==اطق به به==اء که ب==ود سایه همین از گشود پر و بال تدریج عثمانی==ان حم==ایت ب==دون ،2می فرس==تاد ایران به بها که الواحی می کرد، دعوت جدید دین

پذیرد. صورت براحتی نمی توانست و نزاع درگیری ها این شد، منجر یحیی برادرش با درگیری به بهاء ناهماهنگ کار به آغاز

در حضور به سرانجام که آنها منازعات داشت، پی در را آنها از هریک طرفداران اختالفگردید. مختلف، مناطق به طرفداران همراه به تبعید دستور صدور سب و دادگاه

عکا: در -‌بهاء1-1

و داده ق==رار فلسطین در که شد رهسپار عکا به طرفداران همراه بهاء که است جالب ب==ود عثم==انی اغم==ار از که ق==برس جزی==ره ی مثل تبعیدگاهی و متروک منطقه ای به یحیی

نیز این برساند، خشکی ها به راحتی به را خود صدای جزیره آن از نتوانست و شد منتقل به==ائیت تاس==یس ب==رای مق==دمی نقش که ب==ابیت دوره ی بود. چ==ون استعماری دسیسه ی

لح==اظ همین به نب==ود برخ==وردار حس==ینعلی زک==اوة از یح==یی و ب==ود آم==ده سر به داشت او اس==تقرار ب==رای را خاورمیانه نقطه به==ترین و برگزید را به==اء و ک==رد رها را او استعمار را جری=ان این س==ری بص==ورت عثم=انی دولت در خ=ود نفوذیه=ای بوس==یله و کرد، انتخاب

.45ص - همان،1.83ص - رائین،2

7

271پژوهش/

از ردپ==ایی هیچگونه نح==وی به ب==ود نظر مد آن در بی==نی ریز و مهارت که چنان کرد رهبریباشد. نداشته وجود آنها

از ک==رد ش==روع گسترده تبلیغات همراه را خود زندگی الحفظ تحت عکا در علی حسین دریغ هم==دیگر کش==تن از و درگ==یر ش==دت به بودند که هرجا در بهائی==ان و بابی==ان ط==رفی ید جاسوسی در بهائیان بودند، خود عقاید ترویج درصدد همدیگر، کشتار و ترور نداشتند؛ و روس و انگلیس ب==رای عثم==انی قلم==رو در جاسوسی داش==تند، خ==اص مهارت و طوالنیبود. آنها مهم برنامه های از اسالم امت میان افکنی اختالف

بهاء: -‌ریاکاری‌های2-1

قبل و عکا در که بس همین او ریاکارنه زندگی و بهاء آمیز نفاق و مزورانه رفتارهای از اهمیت اس=الم م=وازین اس=اس بر ف=رائض و عبادت به مسلمانان جمع در ترکیه در آن از

نم==از به کامل تزویر با او ،1می شد حاضر تس==نن اهل جم==اعت نم==از به عکا می داد. در و می رفت مس==جد به نیم==روز از پیش آدینه ص==بحی: »روزه==ای قول به و می رفت جمعه نم==از بس==ته دست داش==تند حنفی روش آنجا در که س==نی مس==لمانان پیش==وای سر پشت

می==داد نشان روزه دار را خویش هم رمضان ماه در و مینمود مسلمان را خود و می خواند کیش برت==ری از می شد روب==رو مس==لمانان بزرگان و دانشمندان با انجمنی در که گاهی و

را آنها س==رزمین آن م==ردم که می ک==رد رفت==ار چن==ان و می گفت )اسالم( سخن مسلمانی سترده را قرآن فرمانهای و آورده اند تازه دین که می کردند گمان و می دانستند مسلمان

بکار نوی فرمانهای و آوردند تازه چیز مسلمانی دیگر دستورهای و روزه و نماز جای به و جداگانه دین می گفت: »به==ائی نامی==د؟ به==ائی را خویش==تن چ==را می پرسیدند اگر و بسته

2است«. مسلمانی از شاخه ای نیست

شیعه: علمای و شیعیان با بهائیان کینه و -‌دشمنی3-1

است؟ دینی چه دارید شما که دینی می پرسیدند بهائیت درباره ی بهائی سران از وقتی آنها بالش==اذلیه« ن==ام کالتس==میه بالبهائیة می گفت: »التس==میه پاسخ در عب==دالبها خصوصا

که مس==لمانان از هس==تند )گروهی شاذلی هاست بگروه نهادن نام چون بهائی گری نهادن ن==امش که را گ==روه این سرکرده ی عکا در گفته: من نهاده اند. صبحی خود به شاذلی نام

.85ص - همان،1(.153-154 ص1357) فردا بهائیگری مهندی صبحی، الله - فضل2

8

271پژوهش/

)صوفیان( خودمان درویشان مثل دیدم بود آمده عبدالبها بسراغ و شاماتی محمود شیخ به ایرانی==ان ب==ودن ش==یعه از می دانس==تند. عب==دالبها روان آگاه و دل بیدار را خود که بودند که می ک==رد اظه==ار بچس==باند مس==لمانان به را خود اینکه برای می کرد استفاده خود سود

گ=روه آن می ک==نیم، نک==وهش را آنها ما و می گویند ناس==زا را خلفا و هستند شیعه ایرانیان در بهائی==ان اینرو هستند. از بهائی نمی گویند ناسزا و دارند دوست را پیامبر جانشینان که

می کردن==د. و مع==رفی مشخص==ات این با تزویر با دیگ==ر، مس==لمانان بین در و فلس==طین »ش==نیعه« را کلمه ی ش==یعه کلمه ی از پس و بود شیعه سرسخت دشمن عبدالبها شخص

1می داد. شیعه علمای به را لقب این و می آورد

امیریالیسم: و مارکسیسم با -‌پیوند4-1

دیگ==ری ج==واب می کردند، سئوال بهائیت ی درباره آن غیر و اروپا از مسلمانان غیر اگر پی==امبران تم==ام از برتر و آم==ده انس==ان ها هدایت و نجات برای می گفتند: بهاء و می دادند

ام==داد او به غیب از یا اس==ت، آدمی لب==اس در خدا تجلی یا خداست فرستاده ی او و است دریغ م==ردم دیگر و یه==ود و مس==یح پ==یروان ج==ذب ب==رای ادعاها این گونه ... از می ش==ود

و ص===نعت با و می کردند زن===دگی م===درن جه===ان در که اروپائی===ان پیش در و نمی کردند بشر و جنگ از ب==یزاری و دوس==تی ص==لح اظهار و مدرنیته از صحبت بودند، آشنا تکنولوپی

افکار در ریشه بهاء نمایش و تظاهر کند. این جذب را آنها وسیله بدین تا می کرد دوستی به==ائیت افک==ار گفت می ت==وان واقع در ب==ود، آموخته مکتب این از و داشت امپریالیس==می

این با می خواس==تند که بود امپریالیسم و کمونیسم مثل غرب منحرف مکاتب از آمیزه ای و پوس==یده فکری را تشیع و اسالم دین و دهند نشان روشنفکر و مدرنیته با را خود روش ه==دائتی دو ب==ام یک و دوگانگی این نمایند، ترسیح اذهان در آمده سر به آن وقت که کهنه

آنها بی دریغ حم==ایت از و یافتند پرورش روس ها دامن در مدت ها آنها که بود جهت این به و دی==نی بی داش==ت، همخ==وانی مارکسیسم با آنها گرایش==ات از خ==بر ل==ذا بودند برخوردار

از آنها رفتاره=ای از ب=رخی و اس=المی ارزش=های به زدن پشت و بی قی==دی و الاب=الی گری با ح==رکت و توافق اظه==ار و تج==دد به گ==رایش و می گ==رفت نش==أت مارکسیسم اندیشه ی

می پذیرفتند ت==أثیر امپریالیسم از ن==یز غرب و سرمایه داری نوآوریهای با سازگاری و زمان مثل دیگر ادی==ان آرمانها و ش==عارها از ن==یز گ==اهی می کردن==د، اظه==ار اینگونه الاقل یا و

.154ص همان، - صبحی1 9

271پژوهش/

می کردن==د. کوشش خ==ود جمع به م==ردم ج==ذب در ن==یرنگی هر با و ،1می زدند دم زردشت و تنش ها ایج==اد و ش==یعه فک==ری نظم زدن ب==رهم و ش==یعه با دش==منی آنها هدف مهمترین و ن==یرو ج==ذب جهت ملل س==ایر با آنها ک==رد روی ب==ود، م==ردم بین در اجتم==اعی بحران های تنها این ب==ود اسالم و شیعه به اساسی زدن ضربه هدف با امکانات دیگر و مادی سرمایه

می گرفت. انجام شیعه بزرگ آرمان تهدیم پی در که بود استعماری هدف

شیعه: با دشمنی در سلفی‌ها با -‌همگرایی5-1

انگلیس و روس دولت و عثمانی دولت برای شیعه با سرسخت دشمنی خوشایند کامال به عثم=انی ب=ود. دولت س==تیز در اس==تعماری اه=داف با نقطه ای هر در ش==یعه چ=ون ب=ود، تس==نن اهل مب==انی با که عثم==انی قدرت نابودی در رقیب کشور بعنوان ایران اینکه تصور

همگ=رایی دش==منی ش==یعه با دش==منی سر بر بیگانگ==ان با داشت ق=درت اس==الم جه=ان در ب==رانگیختن و دولت این ت==رغیب در انگلیس و روس جاسوسان منظور این برای و داشت

و س==نت اهل علیه بر ش==یعه م=ذهبی احساس==ات نقش ش==یعه علیه بر س==نت اهل متق=ابال از مقطع این ف==رقه ای جنگه==ای و ها آش==وب و ها ش==ورش و ها جریان داش==تند. اگر پنهانی ب==رده پی افکن==ان اختالف پنه==ان دس==تهای به شود بررسی اسالمی کشورهای در را تاریخ

ش==یعه ب==رای که عراق ی مقدسه عتبات و مکه در مراقد تخریب در نمونه می شود. برای نداش==ته نقشی هیچ عثم==انی دولت می شد محس==وب مق==دس بس==یار ه==ای مکان بعن==وان رسول حرم باالی بر خضراء گنبد بنای جمله از مکه در نیز موجود تاریخی شواهد چنانکه

مش==اهد از ب==رخی بازس==ازی و تعم==یر در همچ==نین آنها و بوده عثمانی ترکان همت به خدا این روی هر به و بودند مخالف آنها تخریب با لذا داشتند، نقش نیز شیعه اولیاء و رهبران با و شد واقع غ==ارت و اه==انت و تخ==ریب م==ورد ها س==لفی عده ای سوی از باره یک مشاهد

ص==ورت ح==الی در وق==ایع این ش==د، کش==یده آتش ب==ه، اس==تعمارگران پنه==انی دسیس==ه های می کردن==د، متهم حرمتها هتک این در را س==نت اهل قضیه ظاهر به شیعیان که می گرفت

این در اما زدن==د، دست هولن==اک جنایات این به پوسیده اندیشه ای با نجد سلفی های چون عثمانی امپراطوری و قلمرو در استعماری قدرتهای زمان فکر به خاورمیانه در خصوص==ا

به را کش==ورها این در انباش=ته ثرورته=ای و غنی ذخایر تا بودند خود مستعمرات گسترشببرند. چپاول و یغما

جلد ب==راون، ادوارد فارسی ادبیات تاریخ از نقل به ،179ص باب( نوائی )مغنه - رک. اعتقادالسلطنه1اول.

10

271پژوهش/

بیگانه: مزدوری و جاسوسی و -‌بهاء6-1

تح==والت جزئی==ات از و 1داش==تند حض==ور و زندگی عثمانی قلمرو سراسر در بیگانه اتباع گس==لها و ب==وده آگاه عمیق مطالعه ی با دولت این حکومتی ساختار و سیاسی و اجتماعی

دولت ه==ای و نم==وده گ==زارش خ==ود متب==وع دولته==ای به و شناس==ائی خ==وبی به را آسیبها و و عثمانی امپراطوری فروپاشی برای برنامه هایی گسلها همین به توجه با نیز استعماری

ف==رهنگی غالب ه==ای با ت==دریج به و کرده طراحی روسیه و اروپا بر آن خطرات از کاستنمی گذاشتند. اجرا به نظامی و اصالح طلبانه

به عثمانی ها که است مع==ترف عب==دالبها خود که بس همین عثمانی ها حمایت درباره ی2بخشیدم. دیگران بر پذیرفتن از پس من ولی »نشان« فرستادند من

روس: استعمارگران سایه در بهائیت -‌تولد2

از که ب==ود آمد ک==ار ب==ابیت پی==دایش تا بیشتر بهائیت منحرف فرقه ی از روس ها حمایت پس به==ائیت فرقه ی موسس بعنوان حسینعلی میرزا می کرد، کامل حمایت بابی رهبران

و می گ==رفت، ق=رار روس ها حم==ایت تحت ب=اب، پیروان میان تفرقه و بابیت انشعابات از از پس زن==دان از او اس==تخالص در چنانکه داش==تند، وی==ژه توجه و خاص نظر او به روس ها همش=هری که ن==وری آقاخ==ان میرزا وساطت با روس سفیر شاه ناصرالدین ترور ماجرای

و ق==درت به روس ها حم==ایت با و داشت م==راوده انگلیس و روس و س==فارت با و ب==ود او جهت وی از روس س==فیر حم==ایت ی درب==اره علی حس==ین میرزا بود. خود رسیده صدارت

نوشته: چنین حبس از آزادی آف==اق یگانه آن ... زنجیره==ای و زن==دانها تم==ام که نیست اهمیت از خ==الی مس==ئله این

و ش==هرت همه با حض==رت آن خ==ود و ش==دند س==لطانی غضب و قهر )بهاءالل==ه( طعمه ی حض==رت آن نجات بر روس قنسول دست شاید اگرچه و گشت متخلص حبس در اهمیت3داشت« .... دخالت بیان و نطبق همینن ولی داده مددی

میرزاحسینعلی مآبی نوکر چهره ی از که باره این در خود اعترافات در دالگورکی کنیاز اط==اق دوس==تانم و رفقا از پ==ذیرایی می نویس==د: »ب==رای کرده رسوا را او و برداشته پرده

.282ص ،1ج پیشین، - استانفوردجی،1شده(. اظهار خصوصی جلسه ی )در138ص همان، - صبحی2 الکرکب از نقل به ،138ص ،1380 روزنه تهران سوم، چاپ بهاء، و باب ماجرای حسینی - مصطفی3

.336ص ،1ج الدریه، 11

271پژوهش/

روزنه ای همچ==نین و ب==ود پنج==ره دو و لنگه یک دربی دارای که ب==ودم س==اخته مخصوصی پ===ایین ات===اق درون که ص===ندوقی داخل به را پاکت نامه ها می شد آن از که داشت کوچک ص==ندوق داخل و می نوشت داشت خ==بری اگر دوس==تانم از هرک==دام ان==داخت، ب==ود روزنه

خبرهای و شد اطاق این وارد که بود کسی اولین بهاء حسین علی میرزا می انداخت، جدا1...« داد من به مهمی

آبان(: حوزه‌ها:‌)مقدس در -‌جاسوسی1-2

و اس==الم به تظاهر و روحانیون جمع در نفوذ از پس من که می کند اقرار صراحت به او و ش==دم ملبس روح==انی لباس به گیالنی، احمد شیخ منزل تهران در ودینی علوم تحصیل

راز هم یاران از عده ای من که حالی »... در بود روس دولت برای جاسوس تربیت کارم حس==ین علی میرزا مانند آنان از هیچ کدام ولی می کردم تربیت جاسوس عنوان به را خود این از2نداش==تند.« )جاسوس==ی( را کار این استعداد ازل صبح یحیی میرزا برادرش و بها

جاسوسی دوره ی روس قنس==ول خ==اص ت==ربیت تحت بهائی==ان رهبر که می آید بر اعتراف خ=ود به نس=بت را روس قنس=ول نخس==تین که ب=ود خ=بره خ=ود ک=ار در م=یزان چه و دیده

و برداشت پ==رده ن==یز دوره این در به==اء حس==ینعلی م==یرزا جنای==ات از او است برانگیخته ب==زرگ علم==ای از که گیالنی احمد م==یرزا ک==ردن مس==موم و قتل در را او نقش و دخ==الت و نم==ودم آم==اده را کشنده ای زهر و رفتم خانه می گوید: »به و کرده آشکار بوده ایندوره

علی فتح سکه های از طال سکه یک همراه به را زهر و خواستم را بهاء علی حسین میرزا حکیم غ==ذای در را زهر این ممکن وس==یله ی هر به که نم==ودم امر او به و دادم او به ش==اه خ==ود که راهی از ه===.ق1251 صفر ماه28 روز در بهاء دیدم نما، هالک را او و داده قرار

مق==ام قائم مرگ درباره ی3...« کشت را او و داد قرار حکیم غذای در را زهر می دانست تص==دیق در که آورده مط==البی بوده قاجار شاه دستور به که آن در روس دولت دخالت و

4است. مفید بسیار ایران امور در روس دخالت

میث==اق ف=رهنگی مجمع س=یزدهم، چ=اپ به==رمن، حی=در ترجم=ه، شده، فاش اسرار دالگورکی، - کنیاز1.20ص ق،4122

.29ص - همان،2.32ص - همان،3.33ص - همان،4

12

271پژوهش/

بودند(: بهاء حامی که قاجار دربار در استعمار )نفوذی‌های بهاء درباری -‌دوستان2-3

دولت مطیع و دوست بعن==وان ن==وری خ==ان آقا م==یرزا و آقاسی م==یرزا از روس قنسول م==یرزا ،1ش==دند منصب ص==احب دولت ک==ار در هریک وی دخ==الت با که می کند ی==اد روس

با که بود همو نمود، بهائیان رهبر به زیادی خدمات ایران صدراعظم بعنوان نوری آقاخان و نم==ود مفید و پی گیر تالش زندان از حسینعلی میرزا رهیایی برای روس دولت اشاره ی

و دع==وت ای==ران به دوباره را او بغداد به امیرکبیر توسط بهاءاله تبعید از پس که بود همو بر عالوه به==اء حسینعلی میرزا با نوری خان کرد. آقا فراهم را و امکانات بهترین او برای را روس ها ن==وکری که جهت آنها از می ک==رد، حم==ایت او از داشتند دوستی سابقه ی اینکه )به==اء( حم==ایت و نج==ات ب==رای و می داد انج==ام شکل بهترین به را وظیفه این بود دار عده

می داد. انجام منتی هیچ بدون را الزم اقدامات روس دولت از س==الها به==اء حس==ینعلی م==یرزا که می ش==ود روشن م==دارک و اس==ناد از

با ب==اب از قبل و ک==رده جاسوسی آنها ب==رای و داش==ته دریافت ماهیانه حقوق و مستمری که روس کنسول و داش==ته همک==اری روس دولت با شد مع==رفی روس سفیر بعنوان بعدا

تکیه ی در روس س==فارت ط==رف از حس==ینعلی م==یرزا2است. نموده جاسوسی آنها برای می داشته برپا روضه مجالس و عزاداری مراسم نوروزخان روس ها حرک==ات این ظ==اهرا

بهاء برای بعدها اینکه جهت به یا می گرفته انجام سنی و شیعه میان افکنی اختالف جهت با ب==اب ادع==ای م==اجرای می گ==رفت. در انج==ام کنند جلب و ج==ذب مرید و لش==کر س==یاهی

از پس و بودند او حامی==ان اولین جمله از یح==یی ب==رادرش و بها روس س==فیر اش==اره ی را االمر ص==احب که کرده اند بپا هی==اهو و ک==رده آشوبگری به اقدام تهران در او دستگیریگرفته اند.

روس‌ها: سر اصحاب از -‌بهاء2-4

می نویسد: چنین زندان از رهایی برای بهایی حسینعلی از حمایتش درباره ی دالگورکی که بودند من س==ر، اص==حاب از دیگ==ری تع==داد و به==اء حس==ینعلی م==یرزا می==ان این »... در گناهک==ار آنها که ک==ردم اثب==ات مش==قت ه==زار با و ک==ردم حمایت آنها از من شدند دستگیر نیس==تند بابی آنان که دادم شهادت خودم حتی سفارت مأموران و کارکنان تمام و نیستند

به==اء حس==ینعلی م==یرزا به من و فرس==تادم بغ==داد سوی به و رهانیدم مرگ از را آنان پس.33ص - همان،1.46ص - همان،2

13

271پژوهش/

1کند...« اللهی یظهره من مقام اظهار تا دار دور مردم از را بردارت گفتم م==یرزا ظاهرا مرتبط نیز انگلیس دولت با او که می رود احتمال و بود روس سفیر از زرنگ تر حسینعلی

ص==بح یح==یی به متعلق که اللهی یظه==ره من مقام درباره ی روس سفیر دستور از لذا بود مدعی خودش کرد کوچکش برادر از اطاعت که مدتی از پس و کرده سرپیچی بود، ازلبنیان گذاشت. را بهائیت و شده مقام این

روس‌ها: توسط آثار -‌انتشار2-5

ان==دازی راه به و ب==اب آث==ار جمع آوری و چ==اپ و نوش==تن در روس دولت می==ان این در مهمی نقش روس س==فیر اعتراف==ات اس==اس بر اس==الم در جدید ف==رقه ای بعن==وان بهائیت

است. کرده بازی برای غلط گیری و اصالح از بعد بود مانده باقی نزدم سید از که کتاب هایی نیز »... من

نوش==ته هایی م==اه هر کنند. در تهیه آن از فراوانی نسخه های دادم دستور و فرستادم آنان یکی و ... می فرس==تادیم هر بودند خ==ورده را سید گول که کسانی برای و می نمودند تهیه

زی==ادی مبلغ ... من ب==ود ب==ابیت کارهای و نوشته ها همین تهیه ی ایران در روس کارهای از )و )م==ردم( بدهد به تا می فرستادم بغداد در بهاء علی حسین برای کربال زیارت عنوان به مس=کن و خانه و می نم=ود تق=ویت را آن=ان پیوس==ته روس=یه کند( دولت جلب ما طرف به

)روس=یه( تهیه خارجه وزارت توسط نوش=ته ها عم=ده ی قس=مت و می س==اخت آنان برای2می شد.

را اللهی یظره من مقام ... اعالم نماییم تبدیل بهائیت به را باببیت شدیم مجبور ... ما و مفه==وم که ما نوش==ته های در ... او کردیم آماده ما را نوشته هایش و کردیم اعالم او به

ولی ک==رد می تر همز بی را آنها و می نم==ود تص==رف و دخل نداشت ج==الب چن==دان معن==ای3دادند. نمی تشخیص را حق که بودند جهالت در فدری به مردم

انحرافی: فرقه‌های رشد عامل اجتماعی -‌فقر2-6

فقر می نم==ودیم م==الی مس==اعدت و ی==اری را او ما می شد به==ایی ته==ران در ه==رکس ام==روزه اس==ت، ب==وده انح==رافی فرقه های به گرایش عوامل از ایران جامعه در اجتماعی

.72ص - همان،1.76-71ص - همان،2.77ص - همان،3

14

271پژوهش/

کم اقش==ار و فقیر، طبقات مالی حمایت راه از میحی مبلغان و بهائیت و منحرف داویش و فقیرند ن==یز ف==رهنگی نظر از آنها که آنرو از می کنند خود محافل جذب را بیکار و درآمد ج==ذب حرفه زن==دگی به رس==یدن امید به م==ادی فقر از حاصل روانی و روحی فشار تحت

مبلغان فعالیت های از حاکی اجتماعی و تاریخی مستند گزارشات می شدند، آنها مجالس از هس==تند مختلف نق==اط و مرزها در جامعه فقیر اقشار بین در وهابی و مسیحی و بهائی

رونق اجتم==اعی عوامل جمله از ن==یز ح==زبی بهانه ه==ای با خ==ودی نیروه==ای ط==رد ط==رفی روس: به==ترین قنس==ول اظه==ار براساس است، ایران جامعه در دیگر فرقه های و بهائیت او داشتند اختالفی کسی با اینکه مجرد که بودند نمایان( نادان )عالم از بعضی ما مبلغین

اف=راد از می ک==ردیم اس==تفاده فرصت از ن=یز ما و می زدند تهمت بودن بهائی با بابی به را نداشت پناهگاهی چون ناچار او و می کردیم یاری را او و نموده استقبال شده طرد ج==برا

دش=منی روح=انیون روش=ن فکر( و اف=راد از )ب=رخی بین ما می شد، ما جذب ناچاری از و و ش==ود جلب ما س==وی به تا نمایند ط==رد و نامی==ده به==ایی را او آخوندها تا می کردیم ایجاد ... با1بود. مسائل این از ترس خاطر به می شدند بهایی که آنهایی اکثر کند، کار ما برای م==ردم میان در روانی جنگ ایجاد با روس استعماری دولت روس، سفیر گزارش به توجه

ن==یرو ح==ذب خ==ود ب==رای و نم==وده افکنی اختالف و فکری آشوب به اقدام خواص و عامی افک==نی اختالف با هرگز که گ==رفت درس می ت==وان دش==منان اق==دامات این از می نم==ود،

دش==من ح==رکت این نک==نیم، دش==منی به متهم را آنها و ب==دگمان خ==ود نیروهای به دشمنان از بس==یاری اس==المی انقالب از پس اس==ت، دوس==تان قمع و قلع و خودکشی بعنوان پسند

که رفته اند دش==منان صف به و ش==ده زده دل انقالب از ش==یوه ها همین با انقالب دوستان بی از ب==رخی زیادنش==ود، دش==منان لش==کر س==یاهی تا ش==ود جلوگ==یری ریزش==ها این از باید

روبرو مسائل با ناآگاهی و غفلت با که دوستان از برخی سوی از تدابیر سوء و ها تدبیری حامی==ان جمع از واهی اتهام==ات با را بس==یاری حزب و جناح از طرفداری عنوان با و شده

ب==رخی گ==اهی است، کشور و انقالب زیان به روند کرده اند. این زده دل اسالمی انقالب به که نیست آسانی این به نخبه تربیت می شوند، رانده چوب ها این با سیاسی نخبگان از

برود. دست از آسانی این

.77-76ص - همان،1 15

271پژوهش/

بهائیت ترویج عامل عجوالنه و نادرست -‌تکفیرهای2-7

با حض==رات آن که می بی==نیم بین==دازیم نظر ائمه )ص( و اک==رم پی==امبر س==یره ی به اگر نموده اند ه=دایت را آنها و ک=رده برخ=ورد ن=رمش با معان=دین و دین سرس==رخت دشمنان

ام==ام ن==رم رفتار نمود اسالم آیین دلباخته ی را آنها که بت پرستان از برخی با پیامبر روش مهربانانه گفتگوهای است، مسئولین تمام برای عملی الگوی بهترین ابوالجارود با صادق

ما روی پیش در م==ردم و ص==ابی عم==ران و دیگر ادی==ان ره==بران با رضا امام مشفقانه و س==الیق و ح==زبی اختالف==ات است اح==زاب و انقالب یاران تمام با مدارا جهت الگو بهترین

و ی===ارگیری بتواند انقالب خ===انواده ی بین از دش===منان که ش===ود منجر ج===ائی به نباید فرآیند این کنند انتخ==اب ها خودی بین از را خ==ود های جاسوس و کند خود برای عضوگیری

رفتارها این اجتم==اعی نابسامان وضع به توجه با قاجار دوره ی در است، آور تاسف بسیار که را ع==ده ای که ک==رد ب==روز برخی سوی از واهی اتهام==ات با نبودند به==ایی و ب==ابی اص==ال

ابوالفضل م==یرزا آنها جمله از و 1نمودند رابطه قطع آنها با و کردند مع==رفی ب==اب و بهایی اظهار دستگیری از پس1290 سال در تهران در اعترافاتش در خود که است گلپایگانی را او که است برخ==وردی ط==رز بی==انگر داش==ته، در کش==انده. او به==ائیت س==وی به ج==برا

جه==تی چه به اند باطل اینها داری که اق==راری به توجه س==ئوال: با این پاسخ در اظه==اراتی ب==وده الج==اء راه از بن==ده معاشرت است: »اصل گفته کنی؟ می معاشرت آنها با و پیروی ... کند معان==دت نمی تواند ب==زرگ ایفهط دو با فق==یر طلبه یک ناچ==ار که نفس حفظ ب==رای

با ناچ==ار داش==تند اجتن==اب بن==ده معاش==رت از س==ابق آش==نایان و اسالم اهل اینکه بواسطه درب==اره ی او هس==تم ب==اقی ح==الت بهم==ان که ت==اکنون بودم معاشر بابیه طایفه ی از بعضی مرئ==وس و رئیس کند لعنت ... خ==دا باطل اند اینها که ندارم تردید که داشت عقیده بابیت

به را وا مس==لکان هم و خویش==ان رفت==ار و برخ==ورد ش==یوه اما2را( بهائیان و )بابیان را آنهااست. کشانده بابیه و بهائیه سویباشیم: داشته خود برای راهکار و درس دو افراد این سرگذشت از باید

چه ب==وده مجتهد رضا محمد فرزند و ب==زرگ علم==ای از و ک==رده تحص==یل که کسی ===1 و ش==ود به==ائیت یا بابیت به متهم که شود دچار بدی سرنوشت به که شده سبب عواملی

ق==رار توجه م==ورد باید ح==وادث این پیدایش باشد. علل کشورها و شهرها آواره سرانجامآواره جریان442ص ،1382 عام نشر تهران، دهم چاپ بهائیت، جامعه تاریخ - رک. افراسیابی،1.52-50ص بهائیگری، - صبحی،2

16

271پژوهش/

در ک==رده تحص==یل افراد که نیستند کم نیز امروز چون باشد دیگران عبرت درس و گرفته و دین علیه بر و شده اسالمی نظام معاند و شد کشیده انحراف به دانشگاه ها و حوزه ها

می کنند. سرایی یاوه انقالب و نظام و تشیع و گفتگو ب==اب که را هرکس نباید که است این گرفت آن از می توان که دومی درس =2

به متهم دارد، را آنها ه==دایت ه==دف و ک==رده ب==از را ف==رقه ای و ق==وم با محض معاشرت یا و نم===وده ص===ادر را او تکف===یر حکم ش===تاب با و دانست گ===روه و فرقه آن به دلبس===تگی به ناچ==اری سر از را او و بدهند ق==رار بست بن در را او و ک==رده تح==ریم را او با معاشرت و عجوالنه و ناص==حیح افترا, قضاوت و تهمت و زدن انگ شود، پناهنده منحرف گروههای

اس=ت. چ=ون م=ردود و محک=وم قرآن منطق نظر از افراد درباره ی بی مورد تجسس های می==ان این در کسی آبروی و عرض و جان دارد احتمال و دارد ناشایست و ناروا پیامدهای

اع=دام به و ش=ده ص=ادر کسی ارت=داد حکم تهمت یک با و بگ=یرد ق=رار نابودی معرض درکنیم. پرهیز شدت به افراد درباره ی عجوالنه قضاوت از پس شود، محکوم

روس‌ها: و بهائیت -‌نام2-8

آوردن بوج==ود و بهائیت شکل گیری از روس استعماری دولت اساسی حمایت درباره ی دولت و علیه دولت را ای==ران دولت گذش==ته در که ش==ده گفته فرقه این نامگ==ذاری و آن

تمبرهای و اسناد و روزنامه ها می گفتند بهیه را روسیه دولت و فخیمه دولت را انگلستان ش==هرت و گزارشات از برخی اساس بر دارد داللت مطلب ابن بر که دارد وجود فراوانی

دولت س==فارت به ش==د، پناهن==ده روس سفارت به حسینعلی میرزا وقتی تحقیق اهل بین که می آید بر چ==نین گ==زارش این . از1نامد به==ائی را آئینش ن==ام که داد ق==ول روس بهیه ی آن لقب به خ==ود م==رام نامی==دن از روس==یه بهیه ی دولت به را خ==ود دین حس==ینعلی، میرزا از است، داده نشان خوبی به روس به را خود تاریخی وابستگی و کرده اداء خوب دولت

آن بی دریغ حمایته===ای از باید است دولت آن ن===ام با که آیی===نی که است روشن ای===نرو دولت این م==دیون ج==ودی و نطفه و بنی==ان و اس==اس از به==ائیت باش==د. چ==ون برخ==وردار ن==ام بلکه ک==رد ص==ادر ل==وحی تنها نه روس==یه دولت از دانی ق==در بپاس او بوده استعمارگر

ی==ادآور و همیش==گی ب==ود ی==اد نهاد( تا بهائیه را مرام نام )چنان که 2نهاد بهیه نیز را دخترشهستند. مدیون روسیه دولت به آن تأسیس در که باشد دینی

.84ص تا بی اسالمیه، دارالکتب تهران، دوم چاپ بهائیان، کتابهای در سیری سلطان زاده، - رضا1.88ص - همان،2

17

271پژوهش/

بنیانگذاری: بپاس، روس دولت از بهاء -‌تقدیر2-9

روس دولت که می دهد نش==ان بهائی==ان از روسیه دولت حمایتهای و دالگورکی گزارشاست. ننموده کوتاهی و گذاشته تمام سنگ انحرافی فرقه این از حمایت در نیز

ش==اه ب==رد، پن==اه روس س==فارت به و شد تعقیب ماموران توسط حسینعلی میرزا وقتی پ==رنس روس س==فیر بیاورن==د، ش==اه پیش و گرفته تحویل را او تا نم==ود گس==یل م==اموری

ک==رد امتناع شاه مامور به میرزا تسلیم از روس گفت: سفیر مامور به خطاب دالگورکی و کنی پذیرایی من طرف از را حسینعلی میرزا باید که نوشت صدراعظم به کاغذی ... و

دهد رخ ح==ادثه ای و برسد او به آس==یبی اگر و نم==ایی کوشش بس==یار ام==انت این حفظ در1بود. خواهی روس سفارت مسئول تو شخص

روس دولت که کرده اند تاکید مختلف عب==ارات با مطلب این به خود کتابهای در بهائیان هرگز که ک==رده نقل واقعه این از ب==دیع ق==رن در ش==وقی نمود، تمام حراست بهاء جان از

دولت س==فیر بود اغالل و سالسل اسیر سجن در مظلوم این که نشود: »ایامی فراموش از خ==روج اجازه ی مکرر و داشت مبذول عبد ابن استخالص در اهتمام نهایت .... = = بهیه

مم==انعت منظ==ور این اج==رای )تهران( در مدینه علمای از پاره ای ولی گردید صادر سجن حاصل اس==تخالص س==فیر حض==رت موف==ور مس==اعی و فش==اری پا اثر در بالخ==ره تا نمودند

س==بیل فی را خ==ویش رعایت و حفظ روس بهیه ی دولت امپراطور حضرت گردید. اعلی2گردید.« ارض جهالی بغضای و حسد علت معنی این و داشت مبذول الله

تش==کر چنین روس دولت از بود عملش سزای مرگ از نجات و رهایی از پس بهاء خود ب==ودم دربند و زنجیرها اس==یر که زندان از مرا تو سفیران از یکی روس پادشاه کرد: »ای

ن==دارد خ==بر آن از هیچ کس که ک==رده ثبت مقامی تو برای خدا کار این برای کرد یاری مرا.3دهی« تغییر و کنی تبدیل را بزرگ مقام این تو مبادا از ب==رخی در که س==فیر ن==ام ذکر ع==دم است، توجه قابل نکته چند تشکر و تقدیر این در نم==وده. امتن==اع لو ن==ام ذکر او کت==اب این در به==اء خود ولی شده تصریح آن به بهائیان آثار

به تو که می ش==ود مت==ذکر او به که است روس ام==پراطور به بهاء آخر توصیه ی دیگر نکته

.648ص بنیل، - تاریخ1.76ص بدیع، - قرن2ص پیشین، زاده، سلطان ،58ص بدیع،12 امر، مطبوعات ملی موسسه مبین کتاب بهاء - حسینعلی3

89. 18

271پژوهش/

نخواهد و نب==وده خ==بردار آن از هیچ کس که رس==ید خواهد بلند مق==امی به ی==اری این خاطر بهائی==ان از روس دولت همیش==گی حم==ایت یع==نی دهی تغی==یر را حم==ایت این مب==ادا و بود،

دارد. و و داش==ته ادامه م==دت ها حمایت این که بوده روس دولت از حسینعلی درخواست نشده. قطع هرگز آمده بوجود بهائیان و روس دولت بین که پیوندی اساسا

مارکسیسم: دامن در بهائیان -‌آزادی2-10

خ==ود قلم==رو در را آنها و می ک==رد حمایت بودند که هرجا در بهائیت از روس تزار دولت دیگر شهرهای آباد( و )عشق شهر این می گوید: در باره این در بود. صبحی گذاشته آزاد

در را آنها دست ت==زاری روس فرم==انروائی و بودند آزاد بهائی==ان همه ی نش==ین مس==لمان نخست روز از و بودند س==اخته نمازخانه االذک==ار ش==رق بنام چنانکه بود گذاشته باز هرکار

مسلمانان از چشمی زهر و آمدند گرد شهر آن در مردم ایران کشور کنار و گوشه از که ی==زد مردم از بسیاری بود گرم آباد عشق بازرگانی کار و ستد و داد بازار ... چون گرفتند

بهائیان به روس فرمانروایان و پادشاهان و نهادند شهر بدان روی خراسان و آذربایجان و و )کنف==رانس ها انجمن داش==تند، روب==راهی س==ازمان چ==ون و می کردند ش==ایانی کومک

آزاد خ=ود کاره=ای در چ=ون ولی نمودند برپا به=ائی بکیش م=ردم خوان=دن همایش( برای از روس دادگس==تری حم==ایت از گزارشی او1... نمی داشتند نهان مردم از چیزی و بودند

و به==ائیت از روس==یه اس==تعماری دولت ج==انبه ی همه حمایت بیانگر که می دهد نیز بهائیان2است. روسیه قلمرو در آنها کامل آزادی

ش==هرهای به ای=ران ش==هرهای از بهائی==ان ب=ود، داده بهائیان به روس دولت که آزادیی با با و ش==ده پراکن==ده روس==یه تابع جمهوری های دیگر و ازبکستان و آذربایجان و ترکمنستان

با مخص==وص عبادتگاهه==ای و داده تش==کیل زن==دگی خ==ود ب==رای شهرها آن در کامل آزادی آس==ایش س==لب مسلمانان از روس دولت حمایت با و بودند کرده بنا روس دولت حمایتمی دادند. قرار تنگنا در را آنها و نموده

مس=لمانان و اس=الم یک درجه ی دش=منان از بلکه نب=ود اس=الم دین تابع که روس دولت ک==رد تص==رف اس==تعماری داد ق==رار چن==دین طی را ای==ران ش==هرهای از بس==یاری و ب==ود

داشت اس==الم نابودی در را اهدافی و...(، تاجیکستان گنجه و شکی و قره باغ )آذربایجان، که سیاس=تی )هم=ان دهد تقلیل را ش=یعیان و داده تغی==یر را شهرها این جمعیتی ترکیب تا.46-48ص همان، - صبحی،1.48ص - همان،2

19

271پژوهش/

را اس==الم فرهنگ می کنن==د( و دنب==ال ش==یعه کش==تار با ع==راق در اکن==ون انگلیس و آمریکا امن محل ش==هرها این که ب==ود ای==نروی از س==ازد، نابود و گرفته مسخره به بهائیان توسط جوالنگاه و پاتوق مرو و تاشکند و آباد عشق و سمرقند بخارا، شهرهای بود، شده بهائیان پ==رده بهائی==ان از روس دولت بی پای==ان و عل==نی حمایته==ای از ص==بحی چنانکه ب==ود، بهائیان

را خ==ود آئین و کیش و داش==تند آزادی بهائی==ان چ==ون ف==راخ سرزمین آن برداشته: »... در ک==ومکی روس فرمانروای==ان آنکه با نب==ود دیگ==ران س==توده ی رفتارشان و نمی کردند نهان

زبردست س==خنگویان و بودند بازگذاشته هرکار در را آنها دست و می کردند آنها با شایان از ح==دی تا تبلیغ آزادی ای==ران در که است به==ائی مبلغین )منظور 1داشتند شد و آمد بآنجا2می کردند(. تبلیغ کامل آزادی با روسیه اغمار در عوض در ولی شد گرفته آنها

بهائی‌گرایی: پوشش در روس‌ها -‌اهداف2-11

روشن آن آغ==از از به==اهء حس==ینعلی و بهائیت از روس ها علنی های حمایت ترتیب بدین روس دولت از که م==دارک و اس==ناد و بهائی==ان غ==یر و بهائیان مدارک و اسناد تمام و است

اس==ت، بهائیان راه آغاز و بدو از بی دریغ حمایتهای این دلیل و شاهد بهترین مانده برجای ن==یز آن از پس و ب==اب ظه==ور تا ک==رده را آنها جاسوسی و بوده روس ها مزدور او که ابتدا

تنها را او خطر و نی===از روز در ن===یز روس ها و نم===وده اثبا روس ها به را خ===ود وف===اداری کرده ان==د، ذکر ش==ایان حم==ایت او از و داده )زرکن==ده( پن==اهش س==فارتخانه در و نگذاش==ته تحت را او م==رز تا رس س==فیر م==اموران داشت را ای==ران ت==رک قصد به==اء که س==رانجام

روس==یه به تا خواست او از ای==ران ت==رک از قبل روس قنس==ول نمودن==د، هم==راهی الحفظ در که داد ت==رجیح و نپ==ذیرفت به==اء ولی ک==رد خواهد پ==ذیرائی او از روس دولت که ب==رود،3یابد. حضور بغداد

بهائیان وضع درباره ی تزاری دولت به که گزارشاتی و روس سفارت جدی حمایتهای از یک چ==را که برمی انگیزاند را خوانن==ده هر ح==یرت است، )حسینعلی( داده بهاهء شخص و

این س==ر می ده==د؟ اهمیت کش==ور یک ف==رقه ای به داخلی مس==ائل به حد ب==دین تا دولت و کرده توجه عطف همه این آشوبگر فرد یک به دولت یک سفارت چرا چیست؟ حمایتها

ق==رار خود ترور و حجوم مورد کشور یک اقتدار نماد بعنوان را پادشاه که تروریست ها از.56ص - همان،1.68-69ص - همان،2.123-115ص پیشین، البهی، جمال - موسوی،3

20

271پژوهش/

و می کند، حمایت چنین می دهند، کش==ور یک در س==فیر یک وظیفه اص==وال این به منحص==را را کش==ور یک ام==نیت که ف==رهنگی و فک==ری آش==وبگر یک از که می ش==ود مح==دود مس==ئله

آور ح=یرت س=ناریو این پشت ه=دفی چه کند؟ حمایت او از انداخته خاطر به مدت هاست و حک==ومت و می کند دخ==الت کش==ورها دیگر داخلی ام==ور در کشور یک سفیر چرا است؟

نگ=ران آیا می ده=د؟ ق=رار تهدید م=ورد ج=انی و تروریست ف=رد یک دباره ی را صدراعظم وضع به مختلف من==اطق در که انس==انهایی از چ==را است چ==نین اگر انسانهاس==ت؟ ج==ان

برن==امه ای و ط==رح از حک==ایت سئواالت این تمام نمی کنند؟ توجه می شوند کشته فجیحی این س==فارت و ش==ده س==ازی آم==اده استعمارگر و تزاری دولت توسط قبل، از که می کند قلم==داد اعتم==اد و ج==اهت و فاقد را اسناد تمام است. اگر طرح آن اجرای حال در کشور به==ترین ناصرالدین ش==اه ت==رور در به==اء ج==ان حفظ از روس س==فارت حمایتهای تنها کنیم،

است. ایران در بهائیت از روس دولت هدفدار دخالت برای مدرک

می‌گیریم؟ روند این از درسی چه جوانان2-12

ایران با روس خصمانه تعامل2-12-1

ایران ملت تاریخی ذهن در را بسیاری سئواالت می کند ایج=اد هش=یار جوان=ان خصوصا ب==زرگ خی==انت این که ب==وده روس دولت با ای==ران مس==لمان ملت بین دش==منی چه که

دولت و دارد ادامه نیز اکنون خیانتها این نموده. آیا هدایت ایران در را مذهبی و فرهنگی نه گذش==ته ی از مس==ئولین باید می کن==د؟ دش==منی ای==ران م==ردم با دوس==تی ظاهر با روس در و نداش==ته کامل اعتماد دولتهایی چنین به و گرفته عبرت درس ایران تاریخ دور چندان

بکوشند! خود صنعتی و اقتصادی و فرهنگی استقالل که دریابند ت==اریخی خودآگاهی این به توجه با باید زمین ایران برومند - جوانان2-12-2

س==نگ پی==دایش ب==دو از که شوند بهائیت چون گمراهی فرقه های فریفته ی راحتی به نباید علمی توان==ائی و جوان==ان آگ==اهی و ش==عور سطح باید زده اند، سینه بر را بیگانگان نوکری

مطلع دش==منان ف==رهنگی و فک==ری ته==اجم و حیله ها که باشد داشته پیشرفت تاجائی آنها ت==وطئه گران دام از و نم==وده پاس==داری خ==ود فرهنگی و ملی استقالل و هویت از و شوندباشند. امان در جهان

بمب ه==ای و تیرها ب=ارش، مقابل در پناهگ=اه و قلعه به=ترین هش=یار، - جوان=ان3-12-3 عقب مان===دگی علل به اگر بیت)ع( است اهل و ق==رآن دامن در جس===تن پن===اه ف==رهنگی

21

271پژوهش/

روش و داخلی اختالف===ات ایج===اد آن، مهم علل از یکی ک===نیم فکر اس===المی کش===ورهای ص==دها علمی لح==اظ از را کش==ور که و... است، عرفانی غالب های در انحرافی فرقه های

اهل پن==اه در را اص==لی مان ه==ویت باید ما انداخته ت==أخیر به علمی رشد و توس==عه از سالعترت( دریابیم. و )قرآن بیت

انگلیس: استعماری دولت سایه‌ی در بهائیت -‌حیات3

چهره خاطر به ها ملت نزد در که است دولتهایی جمله ی از انگلیس، استعمارگر دولت می دهد نش==ان ت==اریخی مب==ارزات و ایران ملت تاریخی اذهان است، منفور استعمارگری

خیانت ه==ای و جنای==ات ن==دارد، وجود نیز ایران ملت نزد در دولت این از مثبتی چهره ی که ن==احیه ی از رس==یده ه==ای زیان از اکن==ون عزیز ای==ران نیس==ت، کم ای==ران در ن==یز دولت این

رنج در خ=ود پیکره ی به جنایتکاران آن سوی از وارد زخم های و انگلیس استعماری دولت ه==ای دخالت نت==ایج )افغانس==تان( از ای==ران خ==اک از هایی قس==مت ج==دایی اس==ت، عذاب و

به می رنجان==د، را افغانس==تان مس==لمان ملت آن آس==یب های نیز هنوز که است استعماری محل به تب==دیل واقع به و ندی==ده خوش روز یک ایران از جدایی از پس افغانستان راستی

و آمریکا اکن==ون روس ه==ا، روزگاری و انگلیس زمانی است، شده مظلومان افغان و ناله و ب==رده بین از را ای==ران خ==اک از قس==مت این روحی ام==نیت طالب==ان، مثل او ن==وکران

به دارد رنج==ور و زحمت کش مردمان که اسالم جهان از خطه این در بیگناهی انسان های امت وح==دت دش==منان و بیت اهل دامن از رمی==ده کش==یدند. س==لفی های خ==ون و خ==اک

ریخته اند. خون های این اصلی مقصر و ابزار اسالمی، ذخ==ایر به تس==لط سر بر مهم رقیب دو هم==واره روس و انگلیس اس==تعماری دولت های

تج==زیه ی اص==لی مس==بب آنها داش==ته اند، نقش ای==ران به خی==انت در ب==وده ای==ران مع==دنی ...، ارمنس==تان، ترکمنستان، آذربایجان، جمهوری روسیه، بودند ایران خاک از قسمتهایی جزایر از ب==رخی و افغانس==تان و ک==رد خود خاک ضمیمه ی و جدا ایران ... از و تاجیکستان

اس==تعمارگران پایگ==اه به مب==دل و بری==ده ای==ران از انگلیس توسط ف==ارس خلیج در ای==رانگردید. روس ها دست اگرچه ش==د، روشن پیش==ین مق==اله ی با ب==ابیت پیدایش در انگلیس نقش مس==ائل تم==ام در پنه==ان های دست با انگلیس دولت که رو، آن از ب==ود نمای===ان بیش==تر

22

271پژوهش/

خ==ود از نمای==ان اثر کم==ترین ولی دارد ن==امرئی حض==ور جه==ان در خ==ونریزی و اس==تعماریاست. اسالم امت قبال در استعمارگران ثابت سیاست این1می گذارند. برجای

حس==اب کاریه=ای پنه=ان رغم علی انگلیس دولت آن گیری ش==کل و به=ائیت پی==دایش در در چنانکه اس==ت، ک==رده فرقه این از آش==کار و عل==نی حمایتی ه==ای گ==اهی دقی==ق، و ش==ده

را نخبگ==ان و دانش==مندان ش==یوه این با داش==ت. و را اول نقش فرماس==ونری ش==کل دهیداشتند. فعال حضور و نقش آن در نیز بهائیان شد معلوم بعدها که کرد انجمن این جذب

بهائیسم: در امپریالیسم دسیسه‌های به -‌اعتراف1-3

گفته چ==نین انگلیس==ی ها پنهانکاریه==ای و جاسوس==یها درب==اره ی روس کنس==ول و س==فیراست:

تا ک==رد درخواست محمد ش==یخ اس==تادم مالق==ات، هنگ==ام من از ملکم س==رجان »روزی جن==اب که شد بکش==یم. معل==وم محت==بی قلی==ان همدیگر با و ببیند کنیاز« را »علی فرزندم

از ح==تی و است ب==اخبر روس سفارت اوضاع ازتمام ملکم سرجان )انگلیس( یعنی سفیر2است«. باخبر نیز من داخلی اوضاع و شخصی کارهای

داش==تن خاطر به ایران سر بر رقابت رغم علی انگلیس و روس دولت دو این بر عالوه داش==تند، همگ==رایی و نظر تبادل و مشورت مسائل از برخی در همدیگر با مشترک هدف

وج==ود روس و قاجاریه دولت بین که دادی ق==رار اس==اس بر روس قنس==ول گ==زارش به از ه==رات تص==رف و ای==ران مرزه==ای اش==غال ص==ورت در که بودند متعهد روس ها داشت، توسط خ==ارک جزی==ره ی اش==غال در همچ==نین کنن==د، دف==اعی و نظ==امی حم==ایت ای==ران

مجب==ور ای==ران ل==ذا نکرد، خود تعهد اساس بر مساعدتی هیچ روسیه انگلیسی کشتی های ما مس==ئوالن اک==ثر که گشت معل==وم من بر مذاکرات این »در کند، رها را افغانستان شد

و روش3می دهن==د« گ==زارش او به را سری اخبار و دارند انگلیس دولت با سری رابطه ی و محتاطانه بسیار کار آغاز در که مبناست این بر انگلیس سیاست به و است پنهان کامال

از آن==را اطالع==ات نقشه ش==دن عملی و نشس==تن ثمر به تا و می ش==وند عمل وارد ت==دریج ش==دن کهنه از پس ولی می کنند خ==ودداری خ==ود ه==دف و پرونده کردن رو و نمودن علنی

ریخته بی گن==اه مس==لمان ده ها خ==ون روزانه و ش==ده ایج==اد فلس==طین که طوالنی بحرانی نمونه - برای1است. انگلیس های دسیسه از می شود

.44ص پیشین، - دالگورکی،2.46-45ص - همان،3

23

271پژوهش/

و است پنهان و مخفی همیشه برای سیاستشان امور از برخی در اگرچه می کنند، اظهار در نمونه ب==رای نمی کنن==د، عل==نی ف==رهنگی و سیاسی ه==ای جریان از را خود حمایت هرگز

ب==ود آش==کار آنها گ==ذاری ها( دست )بمب داد روی خوزس==تان استان در که اخیری حوادثنکرند. اعتراف آن به هرگز ولی متقابل ارتباط پژوهشگران و معاصر تاریخ روشنفکران از بسیاری اظهارات اساس بر

... بهائیگری سران از است: »... برخی انکار قابل غیر بهائیت سران و استعماری دولت به ع==ربی زبان به افندی( نامه ای )عباس عبدالبهاء بودند پیوند در استعمارگر بیگانگان با

مط==الب آوری ی==اد و به==ائیگری م==ذهب تبلیغ ض==من نامه آن در و نوشت انگلیس ملکه ی ف==روش ش==ما که آورده ایم بدست ستود: »ما سخت مورد دو در را انگلیس ملکه ی دیگر

»ظهورالب=دیع« در خ=دا که است چ=یزی هم=ان این ساخته اید، ممنوع را کنیزان و غالمان ق==رار عم==وم عه==ده ی به را مش==ورت بر نظ==ارت ش==ما که ش==نیده ایم نیز ما فرموده، امر

1آفرین«. داده اید،

پیر: استعمار با بهاء همگرایی و -‌نوگرایی2-3

اس==تعمارگران توجه جذب و سیاسی جریانات با خود کردن همسو برای بهایی رهبران و غ==ربی دموکراسی با مذهبش==ان دادن نش==ان ج==امع و خ==ود دادن جل==وه فکر روشن و

خ==ود ب==رای جایی وسیه بدین شاید تا داده قرار تایید مورد آنرا و شده همنوا نیز انگلیسیکنند. باز استعمارگران آلوده ی دلهای در

بهائیت: رونق از استعماری -‌پیشگویی3-3

پیش بی==نی و داده گ==زارش را واقعه این تاسف با انگلیس س==فیر شد، اعدام باب وقتی او پیش داوری و منظ==ور آیا ،2راه اند در دیگ==ری بابه==ای ب==اب، اع==دام از پس که می کند واقع آنچه باشد، نمی تواند بهائیت فرم و شکل در بابیت ادامه از آنها آگاه نهان از حکایت از او ک===ار کهنه س===فیر و انگلیس دولت که می دهد نش===ان چن===ان روند تحلیل و ش===ده

بهائیت شکل گیری را خود سود داستان این از تا داشته برنامه ریزی آن برای و آگاه کامال محقق که مختل==ف، ش==اخه های در ب==ابیت انشعاب و باب، جانشینی مدعیان ظهور بیابند، که است قب==ول قابل صورتی در فرضیه این می نماید، مطابق سفیر آن پیشگوئی با شد،

.90ص ،1381 امیرکبیر، تهران، سوم، چاپ ایران، در مشروطیت و تشیع حائری، - عبدالهادی1.331ص بهائیت، جامع تاریخ - افراسیابی،2

24

271پژوهش/

باشد نم==وده برن==امه ریزی آن ب==رای و داش==ته خ==بر به==ائیت ف==رم در ب==ابیت ادامه از سفیر جانش==ینان ب==اب برای که گفت نمی توان قاطعیت با و نبوده پیشی قابل امری هیچ وگرنه

ع==برت م==ورد باید ع==رف و منطق اس==اس بر ب==اب اع==دم اینکه با هستند، راه در فراوانی همچنان او از پس عده ای اینکه نه نباشد دیگران کردن پیدا جرعت باعث تا باشد دیگران دقیق برن==امه ریزی ب==دون زنن==د. بن==ابراین دامن را اجتم==اعی آش==وب های و ش==ده م==دعی

داد. خبر آینده در مسئله ای تحقق از قاطعیت این با نمی توان

خود: ارباب به بهاء خدمتی خوش و -‌جاسوسی4-3

داش==تند. از ایران مناطق تمام در اوضاع از اطالع جهت فراوان جاسوسان انگلیسی ها دولت به که ارادتی و ارتب==اط به توجه با حس==ینعلی م==یرزا که نیست ذهن از دور این رو،

باش==د. به مشغول دولت این سفارت و انگلیس دولت برای جاسوسی به داشته انگلیس که گ==رفت ق==رار حیفا و عکا در بهائی==ان عقاید نشر مقر اینک==ه، از پس بهانه همین از قبال و افت==اد انگلیس==ی ها دست به من==اطق این عثم==انی تض==عیف با ب==ود، عثم==انی دولت اقمار ال==واح و دعا انگلیس ملکه ی ب==رای و آمد در انگلیس==ی ها قی==ومیت تحت حس==ینعلی میرزا

های حمایت وی از قدردانی پاس به نیز انگلیس دولت کرد، صادر خود ساحت از فراوانی آنجا در1309 س==ال تا و شد تبعید1285 س==ال از به=اء حس==ینعلی کرد، جانبه همه مالی

و قصر و ک==اخ حس==اس منطقه این در و گ==رفت ق==رار انگلیسی ها الحمایگی تحت زندگی فلس==طینیان از ه==ایی زمین خ==انواده اش ب==رای و 1کرد درست خود آیین برای معبد و قبله

را انگلیسی ارتش ب==رای مایحت==اج گن==دم و زراعت آنها در و ک==رد تص==احب زور به یا خرید 2داد. انجام آنها به شایسته ای خدمات و تامین

انگلیس: برای بهائیت -‌میوه‌های5-3

تع==یین پیش از باکودتای سیدضیائ که قاجار دوره ی اواخر در که است معروف چنانکه مق==دمه ی و گ==رفت تحویل م==وقت ب==رای را ق==درت ای==ران در انگلیسی س==ناریوی و شده

و رفت فلس==طین به )سیدضیاء( بع==دها مهره این 3کرد فراهم را رضاخان کودتای حضور

.145ص اولی( پیش )نقطه ابهی جمال اردبیلی، - موسوی1.670»پیشین« ص - نجفی،2 جامعه به وابس==ته اس=المی انتش=ارات دفتر قم، ایران، معاصر سیاسی تاریخ مدنی، جالل الدین . سید3

.180-173 ص ،1ج بی تا، مدرسین، 25

271پژوهش/

می خرید زمین اعراب از و کرده داللی صهیونیسم ها و بهائیان و انگلیسی ها برای آنجا در نقش==ه های براس==اس برنامه ها این تم==ام که ندارد استبعادی هیچ می کرد، واگذار آنها به و

و اجتم===اعی آشوب های بدین وس===یله تا ب===وده صهیونیسم دولت تش===کیل ب===رای انگلیس مرکز به مب==دل خاورمیانه منطقه و افت==اد راه به اس==الم جه==ان و ای==ران در که ف==رهنگی علیه بر م==ردم ط==رف از گاهی و عثمانی امپراطور علیه بر که گردید ها آشوب بحران ها،

ج==زء که آفریقا در اس==المی کش==ورهای در جنبش ه==ایی اس==تعماری ه==ای دولت حض==ور چ==ریکی و پ==ارتیزانی جنگ های و می گرفت صورت ... بود و ایتالیا و فرانسه مستعمرات

می ش==د. کش==یده خون و خاک به آشوب ها این در انسان هزاران، گاهی می گرفت، شکل اس==تعمارگران س==لطه طلبانه ی طرح ه==ای و توطئه زایی==ده، بحران ها این همه خصوص==ا

ق==رن این در اس==المی کش==ورهای در ف==راوانی ناامنی ه==ای و غ==ارت و قتل ب==ود، انگلیسبودند. بیدار ایران علمای بود، شده فراگیر

به نسبی اقتدار دارای و دیگر کشورهای از متمایز فرهنگی نظر از که ایران که آنرو از نفوذ قابل غیر آنها برای بود، مرجعیت و شیعه بزرگ علمای حمایت از برخورداری جهت

و تش==ویق با به==ائیگری ش==روع و ب==اب فتنه از پس ای==ران در آش==وبها ای==نرو می نم==ود. از وضع بحران ه==ای به منجر و نه==اد ف==زونی به رو فرانسه ح==تی و انگلیس و روس حم==ایت

را اجتم==اعی ام==نیت ها بیماری از ب==رخی ش==یوع و گردی==ده فرهنگ و بهداشت اقتص==ادینمود. آمیز مخاطره تحلیل م==ورد مرتبط و پیوس==ته بع==دی روی==دادهای و ای==ران آین==ده ی با مسائل این وقتی

و ریش==ه یابی خ==وبی به انگلیس، و روس دولت بین ای==ران تقس==یم ت==وطئه ی و بگیرد قرار آگ=اه به=ائیت، پی=دایش در اس=تعمارگر ق=درت دو مش=ترک چی==نی توطئه از شود بازکاوی

طرحه==ای آرم==ان بودند. و مشترک منافع به رسیدن پی در ایران در آنها چون می شویم، توطئه ش==کل گیری در را به==ائیت و ب==ابیت کردن==د. اگر حمایت آن ها واز داشته همگرایانه

م==اجرا این در م==ؤثر بسیار و پنهان نیمه بصورت نیز انگلیس دست کنیم، قلمداد روس ها فرزند و ب==رده س==ود راه این در اب==زار بعنوان نیز روس ها از که گونه ای می شود. به دیدهداده. )روس ها( پرورش دامن در )بهائیت( را خود

بهائی ها س==ران و به==ائیت به نسبت انگلیس دولت سوی از آتیه در که حمایتی اقدامات دیگر رقیب که اس==ت. فرانسه تر برجس==ته بس==یار روس ها حمایت ه==ای از می ش==ود دیده

نف==وذ )هن==د( قصد انگلیس ب==زرگ مستعمره به یازی دست هدف با بود ایران در انگلیس 26

271پژوهش/

این به نتوانست به==ائی ره==بران توجه جلب در ولی داشت ای==ران طریق از را منطقه در ب==ود، نک==رده هزینه چن==دان آن، مب==انی پی==دایش در چ==ون باش==د، داش==ته م==وفقیت منظور

می کردند اط==اعت انگلیسی ها از بودند، بهایی رهبران ولی نعمت که انگلیسی ها برعکس به==ائی ره==بران آن بر نمی کردن==د. عالوه تب==دیل های فرانسوی با همکاری به را آن جای و

نقش به=ائیت بنی=ان در که را روس دولت بر را انگلیس سیاست های از حمایت و دوستی که 1نموده حمایت آنها از نیز بیش و کم فرانسه اگرچه می دادند، ترجیح داشت، اساسی

روی همین به بودن==د، بهائی==ان نعمت ولی انگلیس==ی ها اس==ت. اما بحث قابل خود جای در و می دادند ترجیح دیگران بر را انگلیسی ها نمک داش==تند امپریالیسم با که رابطه ای بع==دا

پن==اه صهیونیس==م ها دامن در که دیدند به==تر این روی از نداش==تند، روس ها و کمونیست با و بهائی==ان گ==رایش ش==وند، بالن==ده و یافته رشد و ک==رده تغذیه اس==تعماری شیر از و گیرند

بهترین است؛ امپریالیسم مادر منزله به که انگلیس سایه در خبیثه شجره این میوه دادن ارتب==اط چ==ون اس==ت، به==ائیت موج==ده مهم علل از انگلیس که است حقیقت این بر دلیل

علت، با معلول امپریالیس==م، س==ایه در بهائیسم اس==ت. پی==دایش برق==رار پیوس==ته، لزوم==ا اس=تعماری آرمان ه=ای به رس==یدن ب=رای به=ائیت مبن=ای که است واقعیت این حک==ایت گر

آن معم==اری در ن==یز روس ها حمایت ه==ای از راس==تا این در که ب==وده جه==انی امپریالیسم میوه ه==ای کردن==د، صرف که هزینه ای اندازه به نیز روس ها و کردند استفاده ابزار بعنوان

آن تخم و ب==ذر و ش==وم نه==ال این اصل رسیدند. اما خود آمال به و چیده را خود بخواه دل )بس==تر خ==اکی در و رس==یده روس س==وی از آن آب و ش==ده کاش==ته ها انگلیسی توسط

نه==ال همین ک==رد، رشد ب==وده بایر سیاستمداران سوء تدبیر خاطر به کهایران( اجتماعی کش==ورهای در که رویید آن از ف==راوان نهال ه==ای و ان==داخت ریشه و زد جوانه ای==ران در

میوه مدت ها استعمارگران برای و گردید منتشر و کاشته بهائیت بعنوان و منتقل مختلف حربه و وس==یله عن==وان به ت=دریج به به=ائیت ت=رتیب »بدین رائین بقول داد، خواهد و داده نتایج مختلف کشورهای تاریخ صفحات که افتاد بزرگ سیاسی قدرت های دست در موثر

ق==رار در که مستشارالدوله بقول2داشته« محفوظ خود سینه در را جدید وضع ثمرات و

.652ص پیشین، - نجفی،1.134 ص پیشین، . رائین،2

27

271پژوهش/

)19191 داد یک خارجی ها وقت ک==رد: »هر اع==تراض انگلیس ق(به1337 و ش1297 2می شود.« درست دین سازی دستگاه می بینند ایران مردم اغفال برای خواب هایی

دش==منان س==ود به جه==انی جنگ و شد مواجه کمونیس==تی انقالب با روسیه اینکه از پس و فلس==طین و گردید تقس==یم اروپ==ایی کش==ورهای بین عثم==انی قلمرو و شد تمام عثمانی انگلیس ها حم==ایت م==ورد رسمی بصورت بهائیت شد انگلیس آن از عکا و حیفا و شامات

را انگلیس س==فارت نوشته هایش از برخی در میراحسینعلی فرزند عبدالبها گرفت، قرار و ع==ادل رؤسای بزرگوار رهبران کند: »ای ادعا و ببرد بهره موقعیت این از تا خواند بهیه

از نه است انگلیس بهیه س==فارت از مش==تق به==ائیت کلمه انگلیس! بدانید ق==وم دادگستر روس ها ن==ام به پ==درش که را بهائیت شناسنامه ترتیب بدین او روس، بهیه دولت سفارت

روس به داشت م==أموریت پ==درش ش==اید3زد!« انگلیس==ی ها نام به و داد تغییر بود گرفته را به==ائیت شناس==نامه و علنی را بهائیت واقعی هویت شد مأمور پسر ولی باشد منتسب

دیگ==ران به انتس==اب و گمن==امی از را فرزند این و برگرداند انگلیس س==فارت نام به دقیقاداد. نجات جدایی و غربت از و برگردانده واقعی اش پدر آغوش به و ساخته رها

به=اء خ=ود آنها رأس در و حیفا در س=اکن بهائیان که دارد آن از حکایت موثق گزارشات عثمانی ها گوی ثنای طرفی از بود، عهده دار سال ها را جانبه چند جاسوس نقش ایفاگری

بودند مس==تقر عثم==انی دیگر تابعه ش==هرهای و درنه و بغ==داد در که سال ها بود. و حیفا در م==داومت روس دولت بر دعا و تمجید به ط==رفی از بودند، آنها برای چاپلوسی به موظف

بی به=ره آنها جاسوسی از ن=یز فرانسه ط=رفی از کردن=د، اس=تفاده م=دت ها ن=یز آنها از و عه==ده دار عثمانی دولت علیه را انگلیسی ها جاسوسی حیفا در مسلم و قطع نبود. بطور

آنکه از پس عثمانی ها بودند، خ==اک قلم==روی در افن==دی عب==اس جاسوسی نقش به دقیق==ا اختالف==ات اوج در و ش==دید بح==رانی ای==ام خالل در که ش==دند متوجه و ب==رده پی عثم==انی بر ،4ب==وده انگلیس کامل جاس==وس وی انگلس==تان، خاصه متخاصم دولت دو بین سیاسی

ای==ران آن مف==اد براس=اس که انگلیس و ایران بین بود . قراردادی1 انگلیس مس==تعمرات از یکی رس=ما.147-143 ص ،1ج پیشین، )مدنی می گردید

.136 ص پیشین، . رائین،2.90 ص پیشین، . سلطان زاده،3.652 ص بهائیان، . نجفی،4

28

271پژوهش/

ق==وای کل می گوی==د: »فرمان==ده چنین خود افندی شوقی نمایند، اعدام را او که شدند آن.1کند« اعدام جاسوسی جرم به را افندی عباس گرفت تصمیم عثمانی

بهاء: به انگلیس -‌دستمزد6-3

احساس===ات تحریک به که بهایی ها جنس از خ===ود جاسوس===ان همت به انگلیس===ی ها داد، قرار عرب ملت های اختیار در که سالح هایی وسیله به و عرب جوانان ناسیونالیستی

آن نفت خ==یز من==اطق و خاورمیانه بر تس==لط که خ==ود دی==رین آرم==ان به ب==زودی توانست به بهائی==ان ع==ربی کشورهای از عثمانی ها ید خلع فرآیند در که خدمتی هایی خوش برسد،

چن==دان نه ن==تیجه ای بهائیان برای بود، داده انجام عبدالبها عیارشان تمام نوکر سرکردگی نش=ان واقع )س==ر( در لی==اقت نش=ان بن=ام دادند او به انگلیسی ها آنچه چون داد، دلچسب

به را او افس==ار همیشه برای که بود، استعمار به خدمت برای بودن گوش حلقه به نوکری به عشق و ب==وده راضی بخس ثمن به آنها به خ==دمت راه در تا می داد، انگلیس==ی ها دست کم به==ای )عب==دالبها( به به==اء ن==وکر آن )اس==المی( را ه==ویت به وف==اداری )ایران( و وطن

لقمه ه===ای با که کسی چ===ون دانست اص===لی مقصر نباید را عب===دالبها بفروش===د، ارزش داده ت==ربیت ش==بهه ناک لقمه ه==ای با را او میرزاحس==ینعلی پ==درش شده بزرگ استعماری

س==فره سر بر نیس==ت. چ==ون موج==ودی چ==نین از دیگر انتظ==اری م==آبی ن==وکر از غ==یر بود، اب==راز چ==نین، خ==ود ارب==اب درب==اره او این روی ش==ده. از ب==زرگ اس==الم دش==من و استعمارمی کند: رضایت

بهاء: متعارض -‌چاپلوسی‌های7-3

و ای==ران بین الفت س==بب اینجا من آمدن این هستم راضی انگلیس دولت و امت از »و از زودی به که می رسد ای درجه به نتیجه می ش===ود حاصل تم===ام ارتب===اط است انگلیس

ب==رای را خ==ود انگلیس ط==ور همین می کنن==د، ف==دا انگلیس ب==رای را خ==ود جان ایران افراد ایرانی==ان از برخی که است، درست افندی افاضات اول قسمت2می نماید...« فدا ایران

به آنها مس==لکان هم از ب==رخی و او نسل و به==اء همچ==ون زده صهیونیسم و تبار اسرائیلی م==ردم از بس==یاری ای==ران نفت خاطر به انگلیس ولی می دهند سر فدایی استعمار خاطر

.669 ص . همان،1.675 ص . نجفی،2

29

271پژوهش/

داد قرار خود تیرهای نشانه را ایرانیان هویت و فرهنگ و کشیده خون و خاک به را ایرانکرد. غارت را فرهنگی سرمایه های از بسیاری و

گ==ویی که می کند دع==اگویی و وف==اداری اظه==ار چنان پیر استعمار دولت برای عبدالبهاء و خاور بر داد سراپرده »خدایا! براستی1است: خدایی مدعی این خدای انگلیس، دولت این رس==یدن به را تو می گ==وییم درود و س==پاس ش==د، کوبی==ده میخش پاک زمین این باختر

تناس==انی و زیردستان آسایش در را خود نیروی که چیره فرمانداری و دادگر فرمانرواییمی برد. بکار مردمان کامیابی ه=ای به را انگلیس ب=زرگ پادش=اه پنجم ژورژ ب=زرگ ام=پراطور ده کمک خ=دایا

2بزرگ...« کشور این بر را او گسترده سایه کن پایدار و خود بخشایش

عثمانی قوای به انگلیسی قوای که شده صادر وقتی درست عبدالبها چاپلوسانامه این عثم==انی قلم==رو از فلس==طین و حیفا و شد غ==الب ناسیونالیس==تی اعراب خیانت خاطر به

در زده هیج==ان او حال این در رفتند او حضور به انگلیسی نیروی فرماندهان و گشت جدا عثم==انی دولت به این، از بیش ان==دکی حالی که در ک==رد، را بلند ثناگویی ه==ای این آنها حق

مراسم و نمازها در و نم==وده اس==الم به تظ==اهر آنها نظر جلب ب==رای و می ک==رد دع==اگویی. 3می نمود تقدیر نیز ایران دولت از حتی می یافت، حضور مسلمین و ص==مدانی توفیق==ات و غیبی تأییدات به را تو خدایا عثمانی: »خدایا از ثناگویی و تقدیر

زمین در و فرما موید را محم==دی خالفت و عثم==انی دولت که خ==ود رحم==انی فیوض==ات این عثم==انی ب==رای جه==انی جنگ نتیجه ب==ودن منفی از پس اما4دار« مس==تدام و مس==تقر

و راحت نور به انگلیس دولت از و می کند تشبیه شده متالشی و تیره ابرهای به را دولت چه ب==رای تعارض==ات و تن==اقض این عزیز خوانن==ده5می کن==د. ی==اد عادله دولت و آس==ایشمی گیرد. صورت منظوری

روز هر که می ش==ود دیده نابخردی این خردمند رهبر کدام در و مسلک و مرام کدام در و معی==ار و ث==ابت چ==ارچوب دارای او مس==لک اگر کن==د؟ اتخاذ سیاست یک حوادث قبال در

است. کرده نیز الوهیت ادعای خود اظهارات در عبدالبها . چون1.138-137 ص پیشین، . صبحی،2.656-664-665 ص پیشین، . نجفی،3.665 ص . همان،4.668-667 ص . همان،5

30

271پژوهش/

خ==ود مواضع در جه==ان، حوادث با هماهنگ که داشت لزومی چه بود متین و محکم قانون ک=دام می==ان در کن==د؟ چاپلوسی اظه=ار دولت مردان به نموده درجه هشتاد و صد چرخش

و ط===اغوت با مب===ارزه الهی پی===امبران همه ی ش===ده دی===ده چاپلوسی پی===امبران از یک نکردن==د، چاپلوسی پادش==اهی و ح==اکمی هیچ از داش==تند خ==ود س==رلوحه ی در س==تمگرانرا

داشتند. طاغوت و جهل با سرسخت مبارزه ی همه محراص و موشی ابراهیم این ق==در که است س==زاوار اس==ت، ح==زب و م==رام و مذهب یک رهبری مدعی که کسی ی==اد انس==ان ب==رای ق==رآن در که کرام==تی و ع==زت آیا کن==د، چاپلوسی عاجزانه و منفعالنه رهبر که گفت می توان یقین به منفعالنه رویکرد این با شود، پایمال این گونه باید می کند، فرقه ج==ذب و اغفال را عده ای چگونه حال این با بوده، بی خبر انسانیت اصول از بهائیان کت==اب آنها برعلیه ش==دند. و ج==دا آنها از ع==ده ای خ==اطر همین به درست نم==وده؟ گم==راهبرداشتند. آنها جنایات از پرده و کردند مصاحبه و نوشتند

انگلیس: و -‌عبدالبهاء8-3

می دهد دس==تور فلس==طین در خود سپاه فرمانده به حیفا تصرف از پس انگلیس دولت و ص==یانت او دوس==تان و خ==انواده افن==دی( و )عب==اس عب==دالبهاء از نیرو و توان تمام به که

1نماید. حراست

این خ==دمتی خ==وش ب==رای او داش==ت، انگلیسی ها با نزدیک بسیار دوستی افندی عباس سیاست های از ویژه برنامه های براساس داد می دستور ایران در نمایندگانش به دولت، در را آنها اس==رار تمام آیتی چنان که نمایند؛ کوشش آنها ترویج در و تبعیت انگلیس دولت

قضاوت، معرض در روشنی به را طرف دو واقعی چهره و نموده فاش تعامالت این گونه2می دهد. قرار تیزبین چشمان

آنها از و داش==ته پیوند بهائیان با جهان از نقطه هر در انگلیس سفیران و سیاستمداران در دخ==الت از را خ==ود پ==یروان به==ایی ره==بران می کردن==د، حمایت دولت ها در خود نفوذ با

ولی می کردند ح==ذر بر سیاست ام==ور در نق==اط س==ایر و ای==ران در به==ائیت س==ران عمال به و داده نش==ان عالقه دول==تی و ف==رهنگی مهم پس==ت های تصدی به و مشارکت سیاسی واقع س==ؤال این برابر در وق==تی می یافتن==د، دست کش==ورها در اج==رایی ع==الی م==راتب

.669 ص همان، . نجفی،1.67-66 ص الحقایق، بیان . آیتی،2

31

271پژوهش/

آنها اس==ت؟ نش==ده نهی امور این از بهائی، آیین در مگر می کنید دخالت چرا که می شدند ! 3انگلیسی هاست. سیاست عین این می کردند، اظهار خود دوستان به پاسخ در

جوانان: اغفال -‌طرح9-3

از که جوان==ان بین در برنامه هایی اسالم جهان جوان نیروی نابودی برای ابزاری بهائیان به==ائیت که می ش==ود روشن روی این از می گذاشتند اجراء به می شد ارائه انگلیس سوی

در استعماری دولت نمای تمام ی آینه بلکه نداشته خود از مستقل برنامه ای و اختیار هیچ که جدی==دی مذهب آوردن و اسالم از جدایی بهره ی و لباس با آنها بود اسالمی کشورهای

ت=رویج و اب=اهی گری رواج به ک=رده، باطل را گذش==ته ادی==ان تمام و نسخ را اسالم قوانین ه=ویت ب=ردن بین از برای روانی جنگ نوعی و پرداختند مسلمان جوانان میان در نهلیسم

نامش==روع ارتباط ه==ای آنها که ب==ود جهت همین به انداختن==د، راه به اس==الم جهان در دینی و زناش==ویی احکام و خانواده امور درباره ساخته ای خود قوانین و شمرده جایز را جنسی که دوره ای در را جوان==ان تم==ام بدین وس==یله تا می کردن==د، ارائه م==ذهبی مس==ائل س==ایر

همس==از اس==تعماری اه==داف با و تخ==دیر بود، استعمارگران اشغال در اسالمی کشورهای الق==اء ذه==نیت این فلس==طین در انگلیس حض==ور به نس==بت عبدالبها پیام در چنان که کنند،

حالیکه رس==یدند. در عدالت گس==تر دولت به و یافتند نجات ظلم از مسلمانان که می شود اسالم جهان تلخ وقایع و استعمار حضور روند عبدالبها منافقانه ی اظهارات با مغایر کامال

پس و ک==رده خ==ود محافل جذب را آنها پسران به جوان دختران نمایاندن با آنها می باشد، جنسی آزادی می نماین==د، ف==راهم را دیگ==ران ج==ذب زمینه ی جنسی، انحرافات با جذب از

اس==الم و الهی ادی==ان با تس==یز ب==رای جه==ان در امپریالیسم و اس==تعمار ش==عارهای از یکی را مس==یحیت غ==رب در که می باشد حض==رت آموزه ه==ای و ک==رده م==نزوی و منفعل ک==امال

خانواده محو صدد در شعارها این با بهائیت نیز اسالم جان ندر گرفته سخره به را عیسیمی باشد. نسل طهارت و ازدواج و نکاح زمینه ی در الهی فرامین و

انگلیس: سایه در بهائیت -‌ترویج4

گس==ترده سرمایه گذاری های و برنامه ریزی بهائیت ترویج برای انگلیسی سیاستمداران ت==رویج فرقه این هرچه که روی این به داش==ته اند، مهم بس==یار اق==دامات راس==تا این در و

تنها امپریالیسم اس==تعمار ه==دف است، اسالم زیان به و امپریالیسم سود به باشد داشته.67 ص همان، ،3

32

271پژوهش/

ش==روع اس==الم مغز از حقیقت در شیعه دادن قرار اهدف با آنها بلکه نیست شیعه نابودی و هس==تند ت==دریجی ح==رکت در هستند اسالمی دیگر فرقه های که اسالم پوسته به و کرده

هدف این بهائیت ترویج با این رو از بوده آن حیات و قلب از اسالم تخریب آنها برنامه هایمی کردند. دنبال را

شوقی زمان در افندی عبدالبها مرگ از پس بهائیان صمیمانه و نزدیک تعامل و ارتباط خاورمیانه مرزه==ای از فراتر به انگلیس حم==ایت با آنها فعالیت ه==ای و داشت اس==تمرار

مس=یحیت یا به=ائیت ک=ردن جایگزین دنبال به انگلیسی ها آفریقایی، کشورهای در رسید، در بهائی==ان ل==ذا بودن==د، آفریقا در اس==الم ب==ردن بین از فکر در آنها بودن==د، اس==الم ج==ای به

انگلیس اس==تعمارگر دولت هم==راهی با و ک==رده آغ==از را خ==ود فعالیت ه==ای ن==یز آفریقا1می دادند. انجام سیاسی و فرهنگی خزنده فعالیت های

تبلیغ: زمینه‌های -‌ایجاد1-4

آنها ب==رای کامل آزادی دادن و بهائیت گسترش از حمایت با انگلیس عالی رتبه مقامات ب==رای داش==تند، نف==وذ آنها دولت مردان در که کشورهایی در تبلیغ ی زمینه ایجاد و لندن در

می کردن==د. کامل حم==ایت به==ایی محافل و اللهی امر مراکز تأس==یس جهت بهائیت ترویج ش==ود: توجه س==ند این متن ب==ود. به به=ائیت ت==رویج قب==ال در انگلیس رویک==رد از ای نم==ونه

از باید آفریقا ام==ور مراجع با ارتباطات جمع که است این دارد اهمیت بسیار که »مطلبی و مه==اجرین باید را مهم بسیار مطلب این و بگیرد صورت انگلستان آفریقای لجنه طریق بسیار نکته این ذکر از ما هرحال به2باشند. داشته منظور جا همه )ملی( در ملیه محافل

به راجع حک==ومت رس==می مراجع به ص==راحت با که آفریقا لجنه ک==ار اول از که مشعوفیم ج=واز اس==ت. درب==اره گرفته مطل==وبی نتایج است، کرده مذاکره قاره آن در امرالله تبلیغ

و آزاد ک==ار آنجا در که که باش==ند ص==دد در آنکه یا و باش==ند یافته ک==ار که مهاجرینی ورودی مه==اجری هم اگر و آورند دست به را ورود ج==واز آس===انی به می توانند بنمایند مشخصی

مربوطه امور به لینا با لجنه تا دهد اطالع می تواند یا کند استفاده لجنه صندوق از بخواهد.3رساند« انجام به حکومت نزد در را

.656-691-679 ص پیشین، . نجفی،1.682 ص . همان،2.682 ص . همان،3

33

271پژوهش/

انگلیس: حمایت با تبلیغ برای فقر از -‌استفاده2-4

م=دارس تاس==یس گ=رفت بک=ار آفریقا در به=ائیت ترویج برای انگلیس که روش هایی از اوض==اع بر انگلیس ش==دید تس==لط دوره در را اوگان==دا و رکامپ==اال د به==ایی معابد بنای بود،

آفریقا در به==ائیت تبلیغ و ت==رویج در مهمی نقش ن==یز االذک==ار، مش==رق عن==وان با آفریقا یگرای اسالم با مبارزه و اسالم رشد کردن متوقف اقدامات این از بریتانیا هدف1داشت.

وج==ود با بودند کامل مح==رومیت و فقر در لح==اظ هر از که آفریقا م==ردم ب==ود، آفریقا در به به==ائی محافل به آنها جلب س==بب خ==ود من==اطق این بر ح==اکم فقر مس==لمان، اک==ثریت

می شد. مالی حمایت خاطر

انگلیس: حمایت با تجاری مراکز -‌تأسیس3-4

تج==اری مراکز تأس==یس بهائیت، ترویج برای انگلیس حمایتی ابزارهای و راه ها جمله از ق=رار آنها اختی=ار در گ=اهی و اداره بهائی==ان توسط که ب=ود جه=ان مختلف نق=اط در بزرگ

ت==أمین عالوه به داشت وج==ود ن==یز ف==رهنگی و تبلیغی فعالیت ه==ای آنها در که می گ==رفت، توس==عه ب==رای درآمد همین و می شد ج==بران راه این از به==ائی ح==زب م==ادی نیازه==ای

در ج==وان اقش==ار و مح==روم، طبق==ات و فقرا تطمیع راه از تبلیغی و فرهنگی فعالیت هایمی شد. صرف مختلف کشورهای

انگلیس: حمایت با همایش‌ها -‌برگزاری4-4

و حم==ایت با به==ائی ب==زرگ محافل و بین المللی کنفرانس ه==ای برگ==زاری دیگر روش پایه های تحکیم و ترویج جهت آسیا و آمریکا، قاره و اروپا نقاط تمام در انگلیس اقدامات2می گرفت. انجام اسالم دشمنان دیگر و صهیونیسم ها همدستی با که بود بهائیت،

با بهائی===ان توسط دنیا من===اطق از ب===رخی و حیفا در ب===زرگ س===اختمان های تأس===یس در ه==نر و معم==اری از بناها این در که صهیونیس==ت ها، و استعماری دولت های حمایت های

فلسطین در القدس حظیرۀ� و االذکار مشرق بنای3می شد. استفاده بهائیت ترویج جهت مخص==وص بط==ور و بهائی==ان و جه==ان صهیونیس==ت های حمایت با کرمل کوه در و اشغالی4گرفت. می صورت آمریکا و انگلیس های دولت مالی باحمایت

.684 ص . همان،12 ..742 ص و724 ص و720-715 ص . نجفی،3.726-725 ص . همان،4

34

271پژوهش/

بهائیت: از حمایت و جزی -‌امپریالیسم5-4

تبلیغی نقش به==ائیت توس==عه در نیز جهان در انگلیس به وابسته و انگلیسی رسانه های و بهائی==ان جامعه اخب==ار حم==ایت آمیز، گزارش ه==ای طریق از آنها داش==تند، مهم و فراگ==یر

و همایش ها پخش و انتش====ار و آن، روی====دادهای و ح====وادث درب====اره اطالع رس====انی توجه==ات و می دادن==د، جل==وه مهم و منتشر آن==را جهان سراسر در بهائیان گردهم آیی هایی

م==ردم و جوانان اغفال و جذب در نیز مسئله این می کردند، جلب آنان سوی به را جهانی جه==ان سیمای و صدا به منحصر بهائیان اخبار انتشار داشته مؤثر نقش بهائیان محافل به

و روزنامه از اعم رس===انه ای اب===زار تم===ام در انتش===ار طریق از بلکه نب===ود امپریالیسم ش==بکه های و س==ایت ها در آن دامنه ی اکن==ون که می گ==رفت ص==ورت دیگر مطبوع==ات1شده. گسترانیده انگلیس مثل دولت هایی حمایت با اینترنتی و ماهواره ای

ع==ربی، ع==بری، مختلف زبان ها به مطبوع==ات و جراید در به==ائیت تبلیغ راس==تا این در و انتش===ار و چ===اپ و به===ائی عقاید به مخص===وص مجالت اختص===اص و فارسی و انگلیسی از مقاصد با به==ائیت عقاید ت==رویج منظ==ور به استعماری دولت های طرف از آنها گسترده

می شود. پی گیری نیز االن اهداف، همین و گرفته انجام شده تعیین پیش ب=رای دارد ق=رار آن در مسلمانان ی قبله اولین و اسالم قلب فلسطین اینکه به توجه با

س==کونت ب==زرگ دین چهار پیروان از منطقه این در و است، اهمیت حائز مسلمانان تمام ش==ده ضاله فرقه این ترویج اسباب آگاه ناخود مطبوعات، و جراید این با مواجه با دارند،

کن==ار در را خ==ود مس==لک منطقه ای محوریت همین به توجه با بهائیان می گردند، مطرح وهستند. آن بودن جهانی مدعی و کرده قلمداد الهی بزرگ ادیان

بحث: این نتیجه

این به خودش==ان آث==ار و م==دارک و اس==ناد از پ==یر استعمار دولت با بهائیت رابطه درباره به==ائیت شکل گیری بنیان از و دیرباز از انگلیس دولت که باشیم داشته توجه باید موضوع

غیرقابل و پنه==انی بص==ورت نقش آفری==نی این مدت ها تا اگرچه است، داشته نقش آن در ع==دم و اس==ناد محو خ==اطر به آنها سیاست در مس==ایل این ردی==ابی چ==ون ب==وده، م==رئی

ش=ماره های ام==ری اخب==ار نش==ریه ی و نش==ریه این مختلف ش=ماره های1342 س=ال ب==دیع . رک. آهنگ1مختلف

35

271پژوهش/

سیاس==ت های بی==انگر خ==وبی به آنها رفت==ار اس==ت. اما مش==کل بس==یار اظه==ار و ب==ازگوییآنهاست. خصمانه از ن==تیجه ای چه فرآیند این در م==ذکور دولت آیا که است مهم س==ؤال این ج==ای ح==ال دولت برای منافعی چه کند؟ حمایت حزب این از حد این تا که می گرفت بهائیت پیدایش ره==بر به لی==اقت نش==ان اعط==ای و حیفا در به==ائیت اس==تقرار با که داشت وج==ود انگلیسکرد؟ قدردانی آنها از بهائیان

تشکیل زمزمه های انگلیس، الحمایگی تحت به حیفا در بهائیان استقرار از پس درست در بهائی==ان می ش==ود؟ ش==نیده مق==دس س==رزمین در یهودی==ان اجتم==اع و اس==رائیل دولت

از نموده اند فراهم مشکالتی و آالم مسلمانان برای و شده پراکنده فلسطین از مناطقی اس==تعمارگر دولت ش==دند، فراخوان==ده نقطه این به مختلف نق==اط از ن==یز یهودیان طرفی

ب==رای را آنها ه==دف دار برنامه ه==ای با و نم==وده کامل حم==ایت جری==ان دو هر از انگلیس بن==ام کش==وری موج==ودیت اعالن از پس کرد. بالفاصله راهنمایی اصلی مقصد به رسیدن

و حامی==ان اولین بهائی==ان مس==لمانان، نخس==تین قبله گ==اه و اس==الم جهان قلب در اسرائیل اخ==راج و ن==ابودی ب==رای صهیونیست ها با را خود همکاری که بودند طرح این تأییدکنندگان

پیوند ت==رتیب ب==دین کردن==د؛ آغ==از را منطقه این از مس==لمانان و فلس==طین اصلی ساکنان - اس==تعمار1گ==رفت: ش==کل مس==لمانان و اسالم جهان برعلیه منطقه این در شوم مثلث

ش==وم، مثلث این ض==لع دو بعنوان -صهیونیسم3 - بهائیت2 اتحاد رهبر و طراح بعنوان پیر و اس==الم محو ب==رای منطقه این در اس==تقرار با امپریالیسم بل==وک و اس==المی ضد بدنه

در ب==زرگی - بحران ه==ای1ت==ا: کردن==د، آغ==از هماهنگ و همسو و جدید ح==رکت مس==لمانان و نفت چاه ه==ای بر گل آل==ود، آب ه==ای و بحران ها این س==ایه در و آورده بوج==ود خاورمیانه

- از2یابند. دست است انسانی تمدن مهد که منطقه این کهن تاریخی آثار و ذخایر سایر این و... از آفریقا در اس==المی من==اطق س==ایر و ب==وده اس==الم دین مرکز که منطقه این

به منطقه این از ای فزاین==ده می گ==رفت. بح==ران سیاسی توازن و فرهنگی تغذیه منطقه گرفت==ار عقاید تزل==زل و فرهنگ و ه==ویت بح==ران با ن==یز آنها تا داده سرایت مزبور مناطق

ف==راهم من==اطق آن در استعمار برای استوار پای جای و حضور زمینه وسیله بدین و شده و آشوب - وجود3بگیرد. قرار استعمارگران اختیار در نیز مناطق این بدین وسیله و شود گ=رو در همه که سیاسی اس==تقالل و عم==ومی امنیت فقدان و اسالمی کشورهای در فتنه

و رفته بین از است اجتم==اعی همبس==تگی و وح==دت از ناشی سیاسی اقت==دار و ق==درت 36

271پژوهش/

آنها ب==رای و مع==رفی اس==المی کشورهای و خاورمیانه منجی را خود استعماری دولت های و مس==المت آمیز چه==ره با مس==لمانان کامل سرنوشت بدین وس==یله تا نمایند تع==یین دولت تغی==یر ط==رح روند این در بگ==یرد؛ ق==رار آنها اختیار در دوستی انسان و دوستی صلح لباس

فرهنگ ارائه با تا ب==وده اس==تعمارگران بع==دی برنامه ه==ای از اس==المی کش==ورهای فرهنگ و اختراعات و تکنولوژی فریبنده ظاهر با اسالمی کشورهای آتیه نسل های به خود مبتذل از م==دلی به مب==دل را اس==المی کش==ورهای و... چهره بهداشتی و رفاهی امکانات و ابزار ف==راهم استکبار و استعمار محوریت با جهانی سازی زمینه های بدین وسیله و نموده غرب

فرهنگ نتیجه در ش===ده، ن===ابود فرایند این طی در اس===المی ف===رهنگ نماده===ای و آم===ده نهایت در و فراهم غرب تولیدات مصرف بازار تا شود، غالب امپریالیسمی و صهیونیسم

دخ==الت قدرت هرگز تا شده منفعل دین یک به تبدیل یا نابود و محو کلی بطور نیز اسالم بی خاص==یت آیی==نی به تبدیل مسیحیت همچون و باشد، نداشته را مهم امور و سیاست در را مس==لمین سرنوشت در حض==ور ت==أثیر و خودنم==ایی ت==وان قرن ها که ش==ده تشریفاتی و

ق==ادر آزادی خ==واه جنبش ه==ای تشکیل و مبارزه به استعمارگران برابر در باشد. و نداشتهنباشد.

-‌راه‌کارها:6

مس==ئولین و فرهنگ اهل عقی==دتی و دی==نی تلخ تج==ارب این تک==رار از پیش==گیری ب==رایکنند: توجه عطف دیل راه کارهای به است بایسته فرهنگی غیررسمی و رسمی

ج==وانب رع==ایت با اس==تعمارگران با مب==ارزه و جه==اد فرهنگ و روحیه داش==تن زن==ده -1همدلی و وحدت و هشیاری حفظ با احتیاط،

آگاهی سطح و معرفی مسلمانان برای و شناسایی را آسیب ها اسالمی - دانشمندان2ببرند. باال استعمارگران نفوذ راه های درباره را آنها در که اس==المی کش==ورهای در مسلکانه درویش و مآبانه صوفی فرقه های با - مبارزه3

منح==رف محافل ج==ذب را آنها نموده اقدام جوانان اغفال به زهدنمایی و پشمینه سیمایمی کنند. خودی

کش==ورهای با اس==المی دولت ه==ای روابط ک==ردن ض==ابطه مند و مح==دودیت - ایج==اد4استعماری.

37

271پژوهش/

ب==ردن پناه و بیت اهل و اسالم اولیاء سیره و کریم قرآن دستورات از کامل - پیروی5اسالمی جوامع در قرآنی فرهنگ ترویج و قرآن به

در بحران س==ازی از دوری و تفرقه انگ==یز شعارهای از پرهیز و اسالمی وحدت - حفظ6 تأکید و ن==ژادی و ق==ومی احساسات تحریک از پرهیز و مذهبی و قومی گسل های زمینه ی

فرهنگی. و ملی مشترکات بر بر اس==الم ف==رهنگی و دی==نی آموزه ه==ای ب==ازگویی، و ب==ازخوانی و بازس==ازی به - توجه7

.بیت اهل روایات و کریم قرآن مثل معتبر منابع اساس و برن==امه ریزی ب==رای اساسی و دقیق آسیب شناسی و ف==رهنگی حرکت ه==ای - آغ==از8

به توجه با اسالم جهان از محرومیت و فقر رفع و فرهنگی و اجتماعی آفت های با مقابله از اس==المی کش==ورهای حاکم==ان اس==ت. اگر اسالمی کشورهای در که نفتی بزرگ ذخایر اس==الم جه==ان از مح==رومیت و فقر رفع ب==رای اسالمی بزرگ بانک تأسیس بر نفت درآمد

از انح==راف و فس==اد زمینه ه==ای از بس==یاری باش==ند، داش==ته ش==ده حساب و بزرگ حرکتشد. خواهد ریشه کن اسالم جهان

اس==ت، بایس==ته فرقه ها دیگر و دراویش و ص==وفی گری مس==لک های با مب==ارزه - جهت9 روش و عرفانی منابع و اسالمی صحیح عرفان معرفی شود، ارائه عملی و علمی راه کار اس==اتید توسط عرف==انی و اخالقی کالس ه==ای برگ==زاری و الی الله س==لوک و س==یر ص==حیح گرایش==ات مع==رض در لح==اظ هر از جوانان که روی این به جوانان سطح در حوزه مهذب و داش==ته عالقه معنویات به سنی مقتضای به که هستند عده ای آنها بین در و بوده روحی

این بر است معن==وی مع==ارف دری==افت آم==اده روحش==ان و هس==تند معن==وی ترقی دنبال به انگ==یزه این پی در اس==ت، بیش==تر مح==افلی چ==نین ی==افتن برای آنها کنجکاوی اساس غالب==ا

هس==تند. پلید مقاصد دنب==ال به که می ش==وند منح==رف دراویش و حقه ب==ازان دام گرفت==ار و ب=زرگ علم=ای بیوت و مساجد در جوانان سطح در اخالقی و عرفانی کالس های فقدانمی کند. زمینه سازی را سودجو افراد و نادرست راه های به جوانان گرایش طالب، آث==ار درب==اره دبیرس==تان و راهنم==ایی دوره آغ==از از جوان==ان آگ==اهی سطح - باالبردن10 از جوان==ان معاش==رت بر دقیق نظ==ارت و انحرافی فرقه های به گرایش پیامدهای و منفیفرزندان. تربیت در بیشتر توجه به خانواده ها دادن آگاهی طریق متکفل ک==ودکی آغ==از از غیررس==می و رس==می آموزشی مراکز و مدرسه، - امروزه11

این رس==یده، حد پ==ایین ترین به خانواده ها نقش و ش==ده ما فرزن==دان و کودک==ان پ==رورش 38

271پژوهش/

مس==ئولین است بایس==ته باش==د، داش==ته پی در می تواند را اجتم==اعی بزرگ آسیب مسئله را وال==دین و کنند بیشتر مؤثر راه های از فرزندان به را خانواده ها نظارت کشور فرهنگی

ه==دف این در متعهد مربی==ان و معلم==ان از یا نماین==د، ترغیب فرزندان تربیت در اهتمام بهکنند. استفاده

علم==ای کامل نظ==ارت و کش==ور، رس==می آموزشی نه==اد در روحانیت جدی - حضور12 نظ===ارت با علمی مراکز آم===وزش آیین نامه ت===دوین و آموزشی برنامه ه===ای به ب===زرگ

حوزوی. محققان و کارشناسان معن==ای به ک==ردن اس==المی علمی، مراکز آموزشی متون و روش ها کردن - اسالمی13 موج==ود خالءه==ای پرکردن و نرم افزاری تحول و تغییر بلکه نبوده ساختارها ظاهری تغییر

است. کشور آموزشی نظام در آسیب پذیر تفاس==یر تا الم==یزان از ش==یعه تفاس==یر به رویک==رد با قرآنی حکمت های از - استفاده13مختلف. سطوح در دروس متون البالی در آنها گنجاندن و ائمه، روایات و روان و ساده جوان==ان می==ان از آنها ص==حیح گ==زینش و ج==ذب و معلم تربیت مراکز در ویژه - توجه14 و آنها از اس==تفاده و دی==نی، فرهنگ براس==اس آنها آم==وزش معنوی انگیزه با متعهد و نخبه

انس==انی ن==یروی ت==أمین در علمیه ح==وزه ظرفیت ه==ای از نونه==االن ت==ربیت در بهره من==دیبود. خواهد مفید بسیار پرورش و آموزش

و بین المللی س==طوح در اع==تراض و اس==المی جه==ان در اس==تعمار جنایات - بازگویی15 آفریق==ایی، کشورهای در بیگناه انسان های کشتار از برداشتن پرده و جهانی همایش های

جهان زده استعمار مناطق دیگر و آسیایی

39