מגילת הייסורין "איכה ישבה בדד"

מגילת איכה משובצת בתמונות נוראות השואה

המלצה: להדפיס ולקחת לבית הכנסת לקריאת מגילת איכה

הבהרה: בחיבור זה מופיעות תמונות קשות לצפייה

עורך - דן סתר

תשע"ג

daniadn@gmail.comלתגובות:

www.dnoam.022.co.ilאתר דרכי נועם -

050-6541525

התמונות באדיבות ארכיון יד ושם

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"2

תוכן העניינים

3א / מגילת הייסורין

3פרק א

7פרק ב

12פרק ג

15פרק ד

17פרק ה

20ב / פרטי התמונות

24ג / דבר העורך

30 ד / פיוט "שיר של פגעים"

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"3

א / מגילת הייסורין איכה ישבה בדד העיר רבתי עם היתה כאלמנה רבתי בגוים)א(

בכו תבכה בלילה )ב(שרתי במדינות היתה למס: ודמעתה על לה1לחיה היו בה בגדו רעיה כל אהביה מכל מנחם לה אין

גלתה יהודה מעני ומרב עבדה היא ישבה בגוים לא מצאה)ג( לאיבים: דרכי ציון אבלות מבלי באי)ד( :2כל רדפיה השיגוה בין המצריםמנוח

)ה( מועד כל שעריה שוממין כהניה נאנחים בתולתיה נוגות והיא מר לה: עולליה הלכו שביהיו צריה לראש איביה שלו כי ה' הוגה על רב פשעיה

ויצא מבת ציון כל הדרה היו שריה כאילים לא מצאו מרעה)ו(: 3לפני צר

א

1

2

3

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"4

רוד לפני כח בלא כל)ז(: 4ףוילכו ומרודיה עניה ימי ם ירושל זכרה מחמדיה אשר היו מימי קדם בנפל עמה ביד צר ואין עוזר לה ראוה צרים

משבתה: על כל)ח( שחקו היתה לנידה כן על ם ירושל חטאה חטא טמאתה)ט( מכבדיה הזילוה כי ראו ערותה גם היא נאנחה ותשב אחור:

בשוליה לא זכרה אחריתה ותרד פלאים אין מנחם לה ראה ה' את עניי כי כי ראתה גוים באו מקדשה ידו פרש צר על כל מחמדיה )י( הגדיל אויב:

כל עמה נאנחים מבקשים לחם)יא( :5אשר צויתה לא יבאו בקהל לך באכל להשיב נפש ראה ה' והביטה 6נתנו מחמדיהם :7כי הייתי זוללה

לוא אליכם כל עברי דרך הביטו וראו אם יש מכאוב כמכאבי אשר)יב( לי אשר הוגה ה' ביום חרון אפו: ממרום שלח אש בעצמתי )יג( עולל

4

5

6

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"5

פרש רשת לרגלי השיבני אחור נתנני שממה כל היום דוה:8וירדנה )יד( נתנני א-ד-נ-י בידינשקד על פשעי בידו ישתרגו עלו על צוארי הכשיל כחי

סלה כל אבירי א-ד-נ-י בקרבי קרא עלי מועד לשבר)טו( :9לא אוכל קוםעל אלה אני בוכיה עיני)טז( בחורי גת דרך א-ד-נ-י לבתולת בת יהודה:

עיני ירדה מים כי רחק ממני מנחם משיב נפשי היו בני שוממים כי גבראין מנחם לה צוה ה' ליעקב סביביו צריו10פרשה ציון בידיה )יז( אויב:

ם לנדה ביניהם: צדיק הוא ה' כי פיהו מריתי שמעו נא כל)יח( היתה ירושל קראתי למאהבי המה)יט( העמים וראו מכאבי בתולתי ובחורי הלכו בשבי:

ראה ה')כ( רמוני כהני וזקני בעיר גועו כי בקשו אכל למו וישיבו את נפשם:

7

8

9

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"6

כי צר לי מעי חמרמרו נהפך לבי בקרבי כי מרו מריתי מחוץ שכלה חרב שמעו כי נאנחה אני אין מנחם לי כל איבי שמעו רעתי)כא( בבית כמות:

ויהיו כמוני: תבא כל רעתם)כב( ששו כי אתה עשית הבאת יום קראת לפניך ועולל למו כאשר עוללת לי על כל פשעי כי רבות אנחתי ולבי דוי:

השליך משמים ארץ איכה יעיב באפו א-ד-נ-י את בת ציון )א( ישראל אפו: 11תפארת ביום רגליו הדם זכר בלע)ב(ולא

יעקב הרס בעברתוא-ד-נ-י ולא חמל מבצרי 12את כל נאות ושריה: ממלכה חלל לארץ הגיע יהודה קרן)ג( בת כל בחרי אף גדע

מפני אויב ימינו השיב אחור להבה אכלהישראל ביעקב כאש ויבער

ב

10

11

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"7

באהל דרך קשתו כאויב נצב ימינו כצר ויהרג כל מחמדי עין )ד( :13סביב היה א-ד-נ-י כאויב בלע ישראל בלע כל)ה( :14בת ציון שפך כאש חמתו

ויחמס כגן שכו)ו(ארמנותיה שחת מבצריו וירב בבת יהודה תאניה ואניה: )ז( וינאץ בזעם אפו מלך וכהן: 15שכח ה' בציון מועד ושבתשחת מועדו

זנח א-ד-נ-י מזבחו נאר מקדשו הסגיר ביד אויב חומת ארמנותיה קול נתנו חשב ה' להשחית חומת בת ציון נטה קו לא השיב)ח(בבית ה' כיום מועד:

אמללו: יחדו וחומה חל ויאבל מבלע אבד)ט(ידו שעריה בארץ טבעו ושבר בריחיה מלכה ושריה בגוים אין תורה גם נביאיה לא מצאו חזון מה':

ראשם )י( על עפר העלו ציון בת זקני ידמו לארץ ישבו שקים 16חגרו ם: כלו בדמעות עיני חמרמרו מעי)יא(הורידו לארץ ראשן בתולת ירושל :17בעטף עולל ויונק ברחבות קריהנשפך לארץ כבדי על שבר בת עמי

ויין )יב( דגן איה יאמרו לאמתם עיר ברחבות כחלל 18בהתעטפם אמתם: חיק אל נפשם הבת)יג( בהשתפך לך אדמה מה אעידך מה

ם מה אשוה לך ואנחמך בתולת בת ציון כי גדול כים שברך מי ירפא ירושל נביאיך חזו לך שוא ותפל ולא גלו על עונך להשיב שבותך ויחזו לך)יד(לך:

ומדוחים: שוא וינעו)טו(משאות שרקו דרך עברי כל כפים עליך ספקו ם הזאת העיר שיאמרו כלילת יפי משוש לכל הארץ: ראשם על בת ירושל

פצו עליך פיהם כל אויביך שרקו ויחרקו שן אמרו בלענו אך זה היום)טז( עשה ה' אשר זמם בצע אמרתו אשר צוה מימי)יז( שקוינהו מצאנו ראינו: צעק לבם)יח(: 19הרים קרן צריךוישמח עליך אויב קדם הרס ולא חמל

אל א-ד-נ-י חומת בת ציון הורידי כנחל דמעה יומם ולילה אל תתני פוגת שפכי כמים קומי רני בלילה לראש אשמרות )יט(לך אל תדם בת עינך: העטופים ברעב שאי אליו כפיך על נפש עולליך 20לבך נכח פני א-ד-נ-י

כל חוצות אם תאכלנה)כ( :21בראש למי עוללת כה והביטה ראה ה' שכבו)כא(נשים פרים עללי טפחים אם יהרג במקדש א-ד-נ-י כהן ונביא:

12

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"8

לארץ חוצות נער וזקן בתולתי ובחורי נפלו בחרב הרגת ביום אפך טבחתתקרא כיום מועד מגורי מסביב )כב(לא חמלת: ולא היה ביום אף ה' אשר טפחתי ורביתי איבי כלם: 22פליט ושריד

13

14

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"9

אותי נהג וילך חשך ולא)ב( אני הגבר ראה עני בשבט עברתו: )א( ידו כל היום: )ג(אור: אך בי ישב יהפך בלה בשרי ועורי שבר)ד(

ותלאה: )ה(עצמותי: ראש ויקף עלי בנה הושיבני)ו( במחשכים ולא אצא הכביד נחשתי: 23גדר בעדי )ז(כמתי עולם: גם כי אזעק )ח(

דב ארב הוא)י( גדר דרכי בגזית נתיבתי עוה: )ט( שתם תפלתי: 24ואשועדרכי סורר ויפשחני שמני שמם: )יא(לי ארי במסתרים: דרך קשתו)יב(

ג

15

16

17

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"10

הביא בכליותי בני אשפתו: )יג(: 25ויציבני כמטרא לחץ הייתי שחק )יד( השביעני במרורים הרוני לענה: )טו( :26נגינתם כל היוםלכל עמי )טז(

הכפישני באפר: נשיתי טובה:)יז(ויגרס בחצץ שני נפשי ותזנח משלום )כ( זכר עניי ומרודי לענה וראש: )יט( ואמר אבד נצחי ותוחלתי מה': )יח(

)כב( זאת אשיב אל לבי על כן אוחיל: )כא(זכור תזכור ותשוח עלי נפשי: חדשים לבקרים רבה אמונתך:)כג(חסדי ה' כי לא תמנו כי לא כלו רחמיו:

לו: )כד( אוחיל כן על נפשי אמרה ה' חלקי לנפש)כה( לקוו ה' טוב ויחיל ודומם לתשועת ה': )כו(תדרשנו: טוב כי ישא על)כז( לגבר טוב ישב בדד וידם כי נטל עליו: )כח(בנעוריו: יתן בעפר פיהו אולי יש)כט(

בחרפה )ל(תקוה: ישבע לחי למכהו לעולם)לא(: 27יתן יזנח כי לא כי לא ענה מלבו)לג( כי אם הוגה ורחם כרב )חסדו( חסדיו: )לב(א-ד-נ-י:

להטות משפט)לה( לדכא תחת רגליו כל אסירי ארץ: )לד(ויגה בני איש:

18

19

20

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"11

מי זה אמר)לז( לעות אדם בריבו א-ד-נ-י לא ראה: )לו(גבר נגד פני עליון: מפי עליון לא תצא הרעות והטוב: )לח(ותהי א-ד-נ-י לא צוה: מה)לט(

נחפשה דרכינו ונחקרה ונשובה עד ה':)מ(יתאונן אדם חי גבר על חטאיו: נחנו פשענו ומרינו אתה)מב( נשא לבבנו אל כפים אל אל בשמים: )מא(

סכותה בענן)מד( סכתה באף ותרדפנו הרגת לא חמלת: )מג(לא סלחת: פצו)מו( :28סחי ומאוס תשימנו בקרב העמים )מה(לך מעבור תפלה:

פלגי)מח( פחד ופחת היה לנו השאת והשבר: )מז(עלינו פיהם כל איבינו: עיני נגרה ולא תדמה מאין הפגות:)מט(מים תרד עיני על שבר בת עמי:

וירא ה' משמים: )נ( עד ישקיף עיני עוללה לנפשי מכל בנות עירי:)נא(

21

22

23

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"12

)נד( וידו אבן בי: 29צמתו בבור חיי )נג( צוד צדוני כצפור איבי חנם: )נב(נגזרתי אמרתי ראשי על מים מבור)נה(: 30צפו ה' שמך קראתי

לשועתי: )נו(תחתיות: לרוחתי תעלם אזנך שמעת אל קולי קרבת)נז( חיי:)נח(ביום אקראך אמרת אל תירא: נפשי גאלת ריבי רבת א-ד-נ-י

משפטי: )נט( שפטה עותתי ה' ראיתה כל)ס( נקמתם כל ראיתה שפתי קמי)סב( שמעת חרפתם ה' כל מחשבתם עלי: )סא(מחשבתם לי:

)סד(: 31אני מנגינתם שבתם וקימתם הביטה )סג(והגיונם עלי כל היום: ידיהם: כמעשה תאלתך)סה(תשיב להם גמול ה' מגנת לב תתן להם

תרדף באף ותשמידם מתחת שמי ה': )סו(להם:

24

25

26

27

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"13

איכה יועם זהב ישנא הכתם הטוב )א( תשתפכנה אבני קדש איכה)ב(: 32בראש כל חוצות בפז המסלאים היקרים ציון בני

גם תנים חלצו שד היניקו)ג(נחשבו לנבלי חרש מעשה ידי יוצר: במדבר: כיענים לאכזר עמי בת חכו )ד(גוריהן אל יונק לשון דבק

האכלים למעדנים נשמו)ה( עוללים שאלו לחם פרש אין להם:33בצמא אשפתותבחוצות חבקו עלי תולע עמי)ו(: 34האמנים בת עון ויגדל

זכו נזיריה משלג צחו)ז(מחטאת סדם ההפוכה כמו רגע ולא חלו בה ידים: חשך משחור תארם לא נכרו)ח(מחלב אדמו עצם מפנינים ספיר גזרתם:

ד

28

29

30

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"14

כעץ: היה יבש צפד עורם על עצמם חללי חרב)ט(בחוצות היו טובים ידי נשים רחמניות בשלו)י(מחללי רעב שהם יזובו מדקרים מתנובת שדי:

כלה ה' את חמתו שפך חרון)יא(ילדיהן היו לברות למו בשבר בת עמי: לא האמינו מלכי ארץ כל ישבי)יב(אפו ויצת אש בציון ותאכל יסודתיה:

ם: מחטאת נביאיה עונות כהניה)יג(תבל כי יבא צר ואויב בשערי ירושל נעו עורים בחוצות נגאלו בדם בלא יוכלו)יד(השפכים בקרבה דם צדיקים:

סורו טמא קראו למו סורו סורו אל תגעו כי נצו גם נעו)טו(יגעו בלבשיהם: לגור: יוסיפו בגוים לא פני)טז(אמרו להביטם יוסיף חלקם לא פני ה'

וזקנים לא חננוכהנים לא נשאו עודינו תכלינה עינינו אל עזרתנו)יז(: 35 צדו צעדינו מלכת ברחבתינו)יח(: 36בצפיתנו צפינו אל גוי לא יושעהבל

37קלים היו רדפינו מנשרי שמים )יט(קרב קצינו מלאו ימינו כי בא קצינו: לנו: ארבו במדבר דלקנו ההרים נלכד)כ(על ה' משיח אפינו רוח

נחיה בגוים: ושמחי בת אדום)כא(בשחיתותם אשר אמרנו בצלו שישי תם עונך בת)כב(יושבת בארץ עוץ גם עליך תעבר כוס תשכרי ותתערי:

ציון לא יוסיף להגלותך פקד עונך בת אדום גלה על חטאתיך:

31

32

33

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"15

נחלתנו)ב( זכר ה' מה היה לנו הביטה וראה את חרפתנו: )א( יתומים היינו ואין אב אמתינו)ג( :38בתינו לנכריםנהפכה לזרים

עצינו במחיר יבאו: 39מימינו בכסף שתינו )ד(כאלמנות: )ה( לנו: ולא הונח יגענו נרדפנו צוארנו לשבע)ו(על יד אשור נתנו מצרים

אבתינו חטאו ואינם ואנחנו עונתיהם סבלנו: )ז(לחם: עבדים משלו )ח( )י( מפני חרב המדבר:41בנפשנו נביא לחמנו )ט( פרק אין מידם: 40בנו

נשים בציון ענו בתלת בערי)יא(עורנו כתנור נכמרו מפני זלעפות רעב: בחורים טחון )יג( פני זקנים לא נהדרו: 42שרים בידם נתלו )יב(יהודה:

:44בחורים מנגינתם זקנים משער שבתו )יד( ונערים בעץ כשלו: 43נשאו נפלה עטרת ראשנו אוי נא)טז( שבת משוש לבנו נהפך לאבל מחלנו: )טו(

על הר)יח( על זה היה דוה לבנו על אלה חשכו עינינו: )יז(לנו כי חטאנו: אתה ה' לעולם תשב כסאך לדר)יט(: 45שועלים הלכו בוציון ששמם

למה לנצח תשכחנו תעזבנו לארך ימים: )כ(ודור: השיבנו ה' אליך)כא(

ה

34

35

36

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"16

ימינו כקדם: כי אם מאס מאסתנו )כב(ונשובה חדש עלינו עד קצפת :46מאד

השיבנו ה' אליך ונשובה חדש ימינו כקדם:

37

38

39

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"17

ב / פרטי התמונות הערת

שולייםמספר

פסופרקק

סימולתצלום

הערות שוליים

תמונ ת

שער

1201Germany ,Bergen Belsenאא

1945ניצול יושב ליד גדר במחנה לאחר השחרור, אפריל

Germany 97וא.1 ,Wuerzburg-ל הגירוש ביום בוכה יהודי ,Rigaילד .27/11/1941בתאריך

1105/8Poland, Warsawגא.2

.1943ריכוז יהודים המיועדים לשילוח בכיכר האומשלגפלאץ,

הגדול22/07/42ב- בגירוש הגרמנים באב, החלו , ערב תשעה בספטמבר ובמהלכו שולחו כ-21מגטו ורשה. הגירוש נמשך עד ה-

ראשוני260,000 טרבלינקה. ההשמדה למחנה הגטו מיהודי

40

41

42

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"18

המגורשים היו הפליטים, החולים וחסרי הבית.

ילדים מגורשים מהגטו על גבי עגלה ,Poland ,Lodz/8434הא.3

:מידע נוסף.5-12/09/42אקציית ה"שפרה" היא גירוש מגטו לודז' בתאריכים

יהודים, ברובם ילדים )מתחת לגיל עשר(, קשישים15,000מעל וחולים נשלחו אל מותם בחלמנו. ה"שפרה" היה אקציית גירוש

גדולה שניה מהגטו. הראשונה נערכה בין ינואר למאי באותה שנה, צוענים. במהלך5,000 יהודים ו-55,000ובה נשלחו לחלמנו

ה"שפרה" הוטל עוצר בגטו. חלקים מהגטו נחסמו ואנשים הוצאו בכח מבתיהם ומבתי חולים בהם רוכזו. המעצרים נעשו ביום

הראשון על ידי שוטרי הגטו ועוזריהם, אך הגרמנים מצאו אותם.בלתי יעילים, ובהמשך ערכו את המעצרים בעצמם

1945צעדת המוות של אסירי המחנה, ,3845/2Germany ,Dachauוא.4

43

44

45

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"19

יא.5220AO1

Poland ,Zolkiew, חיילים גרמנים בבית כנסת הרוס

שיני זהב שהוחרמו מיהודים על ידי ,3651/10Yugoslavia ,Sarajevoיאא.6Ustasha-ה

השפלת יהודים עטורי תפילין ,118BO7Polandיאא.7

/FA159יגא.8C592

Poland ,Lublin, ,משרפות במחנה הריכוז, לאחר השחרור 23/07/1944

,77EO5Poland ,Olkuszידא.9

התעללות,"יום הרביעי העקוב מדם", חיילים גרמנים דורכים על31/07/1940יהודים ששוכבים על הארץ,

:מידע נוסף פעולת העונשין נעשתה ע"י המשטרה הגרמנית במקום. במשך

46

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"20

פעולה זו התעללו השוטרים ביהודים שאספו בכיכר ושחררו אותם לאחר שעות ארוכות, חבולים ופצועים. יום זה כונה כאמור "יום

."רביעי השחור

,2807/22Poland, Warsawיזא.10

ילד מרים ידיים בעת הוצאת יהודים מהבונקרים בזמן הכנעת1943המרד בגטו,

:מידע נוסף בחזית התצלום נראה ילד בידיים מורמות. הילד זוהה כארטור

.דומב סמיונטק או ישראל רונדל או צבי נוסבאום או לוי זלינורגר

התעללות במהלך "יום רביעי העקוב מדם", הרב ,69EO9Poland ,Olkuszאב.11 שאולץ להניח תפילין ,Hagermann ,משה בן יצחק הגרמן

31/07/1940מחוללים, .

ספרי תורה קרועים לאחר פוגרום, ,3367/2Rumania ,Bucharestבב.1223/01/1941

תצלום של שריפת בית כנסת8344/3גב.13

3705/13Germany ,Worms, שרידי ספרי תורה שנשרפו בליל הבדולח

4620/25דב.1432

Germany ,Hanau, שריפת בית כנסת

2656/12וב.154

Poland ,Tarnobrzeg, יהודי עובד בעבודת כפיה בשבת

7317/10יב.16279

Poland ,Lodz, נער נושא שק וגבר צועדים ברחוב בגטו

 3150/100

Poland, ,1939יהודי מבוגר עם שק עובר ברחוב

ילדים רעבים מקבצים נדבות ברחוב ,3186/47Poland ,Warsawיאב.17

ילד מקבץ נדבות, בפינת רחוב בגטו ,5002/6Poland ,Warsawיבב.18

שלושה יהודים שכנראה אולצו להתפלל בגטו ,114EO2Poland ,Krakowיזב.19בתנוחת תפילה נוצרית

7317/17יטב.2076

Poland ,Lodz, ילד בגטו בשעת תפילה, כנראה בבית ילדים במרישין

ילד רעב מוטל ברחוב בגטו ,5002/7Poland ,Warsawיטב.21

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"21

ענן עשן עולה משריפת גופות במחנה ,2BO8Poland ,Treblinkaכבב.2202/08/1943

2606/10זג.23Poland , Auschwitz, גדר המחנה

תפילה בגטו.1663/18Poland ,Warsáw Ghettoחג.24

הוצאה להורג בייריה ,109GO2Hungary ,Budapestיבג.25

41AO6 Poland ,Lodzידג.26רב העיר Lodz שאולץ להחזיק שלטים אנטישמיים בעת התעללות

1597/31לג.274

Poland נאצים צוחקים למראה יהודי שזקנו מגולח על ידי שוטרי Schupo גרמנים

"שלט על חשמלית "ליהודים בלבד , 153AO1Polandמהג.28

953Polandנגג.29Einsatzgruppen, יהודים חופרים את קבריהם בהשגחת חיילי

בשעה שאחרים מוטלים כפותים על הקרקע המושלגת, נובמבר1941.

שוטר גרמני מאלץ יהודי להכניס את גופו תחת ברז מים ,1878Polandנדג.30

74AO4Poland ,Skarzysko Kamienna

שוטר גרמני מאלץ יהודים לטבול בביובשימוש בקלף של ספר תורה לעשיית מנדולינה.1652/25סגג.31

1605/16אד.3294

Poland ,Warsaw, ילדים רעבים שוכבים על מדרכה בגטו

1605/85דד.336

Poland ,Warsaw, איש משירות הקבורה מחזיק תינוק ללא רוח חיים

3186/40הד.34Poland ,Warsaw, ,1941נער רעב ברחוב הגטו

1941 או 1940התעללות ביהודים זקנים, ,2887/1Polandטזד.35

חיילים אמריקאים ליד ערמת גופות בפתח 4063/21Germany, Dachauיזד.36

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"22

1945הקרמטוריום לאחר שחרור המחנה,

4FO6Germany ,Dachau, ,חיילים אמריקאים מביטים בקרמטוריום 1945

שלושה חיילים במפגן, דגל צלב הקרס ופסל נשר ,6802/13GERMANYיטד.37

מודעה המכריזה על החרמת בית יהודי ,71DO1Poland ,Debicaבה.38

מכירת מים - עגלה עם מים ולידה תושבים עם ,1602/96Poland ,Lodzדה.39דליים

84GO9Poland ,Lvovחה.40

שוטרים אוקראינים מכריחים יהודים לנתץ מצבות קבורה1605/20טה.41

11Poland, Warsaw חייל בודק נער מבריח.

2725/13Ukraine ,Zhitomirיבה.42

תלייה פומבית של שני השופטים היהודים, וולף קיפר ומשה קגן, שהואשמו בהשתייכות לצ'קה )משטרה החשאית הסובייטית(

07/08/1941

:מידע נוסף נעצרו שני שופטים יהודים, וולף קיפר1941בתחילת אוגוסט

ומשה קגן, שהואשמו בהשתייכות למשטרה החשאית הסובייטית.)צ'קה(

גברים יהודים, לאחר402 רוכזו בכיכר המרכזית 07/08/41ב שברחובות העיר עבר רכב שהודיע בגרמנית ואוקראינית על

ההוצאה להורג של שני השופטים. קהל גדול של אזרחים מקומיים צפה בתלייתם של השופטים היהודים, כאשר חלקם הגדול

. היהודים402השתתף בהכאתם, השפלתם ורציחתם של

ילדים סוחבים משא על גבם בגטו ,42CO5Poland ,Warsawיגה.43

תזמורת מלווה אסירים לפני הוצאתם ,2AO7Austria ,Mauthausenידה.4430/07/1942להורג

שועל בפינת החי של מפקדת המחנה ,1448Poland ,Treblinkaיחה.45

אנדרטה ממצבות מנותצות בבית קברות יהודי, ,953Poland ,Lukowכבה.461948

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"23

ג / דבר העורך

תשעה באב והשואה

אני שם. שהיו החולים מן כמחצית מתו הזו התקופה "...במשך שיהיה כדי בערמה אותם והנחנו החוצה אותם סחבנו וההולנדי מקום בצריף. לא היו לנו שום רגשות או כבוד למת. ראינו כל כך

הרבה זוועות ומוות שזה לא זעזע אותנו עוד".

עדות זו המתארת את סוף המלחמה, של סבי היא, שלמה דונט, זכרונו לברכה,

ניצול שואה.

אסור שלא לנו אך להן התרגל, הזוועות התרגש ממראות לא סבי כאמור,

להזדעזע. מי שלא נחשף לתמונות מוראות השואה גם לא יזועזע, הוא ידבר על

השואה מתוך שכלו ועלול להישאר רחוק ממנה בליבו. אינני מטיף לכך שיש

העבר, וכפי שאמר המצביא נפוליון בראותומתוךלחיות בעבר אלא שיש לחיות

יהודים אבלים בתשעה באב כי עם המתאבל על עברו, מובטח הוא שיש לו

"דע מאין באת ולאן אתה הולך"; מכאן,)אבות ג א(עתיד ויחזור לאדמתו, בבחינת

שהדחקת נוראות השואה והתעלמות ממנה, לא טובה היא. וודאי, יאמר הקורא,

אינני מתעלם מהשואה! אינני מכחיש שואה! אך לא להתעלמות כזו התכוונתי,

אלא להתעלמות מחשבון הנפש הפרטי והכללי אותו יש לדורנו לעשות ביחס

למאורע הבלתי נתפס הזה.

חיבור זה נועד, לאגד את קינת הנביא ירמיה על חורבן בית המקדש הראשון

שבירושלים עם חורבן עם ישראל בשואה. אין זה איגוד סתמי. חיבור התמונות

עליה האדמה על שנה אלפיים לפני התרחש מה לדמיין לנו עוזר למילים

עומדים אנו כיום, ובמקביל, להתחבר לצער על כיליון שליש מעמנו בשואה.

על מנת לאגד את תמונות זוועות השואה לפסוקי חורבן המקדש עלינו לדעת

לפחות נתון אחד, והוא, שייסורי חורבן בית ראשון לא היו נוראים יותר מהשואה,

וזאת, בכדי שלא נחטא בגימוד חורבן בית המקדש. את הנתון הזה מספק לנו

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"24

קודש" "אש יקום דמו, בספרו ה' קלונימוס קלמן מפיאסצ'נא, האדמו"ר רבי

שנכתב במהלך נוראות השואה, אשר בתחילה כתב:

"כי אלו האנשים שאומרים שייסורים אלו עוד לא היו לישראל טועים. )חנוכה תש"ב(הן, בחורבן בית המקדש בביתר וכו' היו כמו אלו"

אך לאחר שנה, שינה דעתו וכתב:

"רק כהצרות שהיו עד שלהי דשנת תש"ב היו כבר, אבל כהצרות משונות ומיתות רעות ומשונות שחידשו הרשעים הרוצחים המשונים עלינו בית ישראל משלהי תש"ב, לפי ידיעתי בדברי חז"ל ובדברי הימים אשר לישראל בכלל, לא היה כמותם, וד' ירחם עלינו ויצילנו

.)כסלו תש"ג(מידם כהרף עין"

השואה והרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל

ולשאול ישראל בדורנו מבלי להתבונן בשואה ניתן להמשיך בקימום עם לא

כפי כל אחד והן ברגש, הן בשכל להזניח את העיסוק בשואה, אין אודתה.

כפי שבאחד משיעוריו על השואה,עיסוק שכלי,כוחותיו הנפשיים והשכליים.

, "האמת, אם היה אפשר לדבר על)י טבת תשס"ו(הרצה הרב אורי שרקי ואמר כך

יותר טוב משום שאנו צריכים להבין את העומק של השואה כל יום היה עוד

המאורע ולראות אותו בתור אחד המאורעות הטראומטיים המייסדים את הזהות

שלנו. ולכן, לא מספיק מדברים על השואה. הרב צבי יהודה זצ"ל היה אומר שעל

השואה צריך לדבר כל הזמן. כל הזמן - לא כי אז נבין את הדבר עד תומו אלא

עיסוק רגשי,דווקא בגלל שהנושא כואב ועלום הוא דורש התייחסות מרובה"; כחלק והמשך לחורבן בית המקדש, שעליו נאמר בהלכה היהודית שראוי לירא

שמים לקונן ולבכות בחצות ליל על חורבנו. או, באופן נוסף, כמסופר על הרב

צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל:

"לאחר השואה נהג הרב צבי יהודה לומר בעצמו את תפילת "אב הרחמים" גם בשבתות חגיגיות ובחגים שבהם לא נהוג לומר פרקלזכר זו תפילה לתקן היה מקום אם לטענתו, הכנסת. בבתי זה ביתר זו אמירה לתקן מקום שיש ודאי באשכנז, תתנ"ו פרעות

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"25

חומרה לזכר השואה בה הושמדו מיליוני יהודים. השואה הייתה כל כך נוראה גם בהשוואה לפרעות במסעי הצלב, ולכן יש לומר "אב הרחמים" גם בשבתות החגיגיות. הוא הוסיף ואמר שזו אינה דרך"וניקיתי אמירת על לוותר אינו מסוגל עצמו שהוא אלא לרבים

.(255)משמיע ישועה, עמ' דמם, לא ניקיתי""

השואה, כאמור, חתומה היא בפנינו, לא חותמת מסוג זה שאסור למשמש בה,

)משמיעאלא מסוג זה שיש לעשות כן בזהירות. וכפי שסיפר הרב יאיר אוריאל

: (258ישועה, עמ'

"באחד הספרים שהוציא תלמיד הישיבה, נכתב שהשואה באה כדיולהביא להקמת מדינת ישראל לעלות לארץ ישראל לגרום לעם ישראל. הרצי"ה הקפיד מאוד ומחה נמרצות על הדברים, באומרו,

שאיננו יכולים בשום אופן להסביר את השואה".

-55)לנתיבות ישראל א' עמ' סיפור זה איננו סותר כלל את שכתב הרב צבי יהודה

56) :

ונשמותיהם מתחנות ישראל הזאת בעצמה של שכינת "העקירה גלויותיהם, הולכת ועושה את ההנחה שלהם במקום השייך ומיוחדתשפוכת מתוך עלינו נטויה ה' יד חיותם... לבית להם.. וקבוע הדמים, תמרות העשנים, פרפורי היסורים... אשר עם נטילת קרקעאותנו... ומניחה אותנו... ומביאה ממנה, השכינה וסילוק הגלות

במקום חיותנו ותפארת קודשנו..."

בין תוצאות לסיבות. הרצי"ה הצביע על מדוע? משום החילוק היסודי מאוד

תוצאה שאירעה מסיבת השואה שלא ניתן להתעלם ממנה, ואילו התלמיד לקח

את התוצאה והסביר שלכן הגיעה השואה.

כנראה שזה גם פשר שתי התבטאויות שונות של הרצי"ה:

"סבון עשו מגופותינו... מה קרה פה? חידה!! רש"י כותב לפעמים "לא ידעתי פירושו". כל המילים המחשבות וההרגשות הן טיפה מן

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"26

המים לעומת מה שהיה כאן. גם טיפה מן המים אינו ביטוי מתאים:כל גם שקרה. מה לעומת הבחינות מכל וערך שייכות להן אין מה לעומת ערך להם אין הקינות, וכל הצעקות כל האבלות,

. (1)שיחות הרב צבי יהודה, השואה ב, תשל"ג, שהיה..."

ומאידך, כתב:

קצת להתאושש ענין יש הזה, והמזעזע המרעיש בענין "גם ולהתרומם, להעמיק ולהתבונן בכלליות בהופעה האלוקית שישנה

.(2)שם, שם, כאן"

מטרת מגילה איכה במהדורה זו אחת היא: לעורר הלב לאמירת המגילה בכוונת

הלב, מתוך הבנה שאם בסתם דברים נאמר "תמונה אחת שווה אלף מילים" -

על אחת כמה וכמה בתמונות מהשואה הנוראה.

)איכה א יד( "נתנני ה' בידי לא אוכל קום"

הינה, הפסוקים בשילוב התמונות בהצגת המובלעת היסוד הנחת כן, כמו

שאחרי ככלות הכל, עם כל הרשעות של הגרמנים ורצונם להוסיף רעה על רעה

והשגת הראב"ד שם( ה ו , אלוקים הוא זה שהתיר את)ראה רמב"ם הלכות תשובה

רצועתם וזממם, וכמו שכתב חיים רוטנברג במבוא לספר סוד מדרש התולדות

של הרב יהודה ליאון אשכנזי )מניטו(:)כרך ד, ספריית חווה, תשע"ב(

"לכאורה היה מקום גם לשאול "היכן האדם, היכן הוא?" היה מקום לשאול מדוע בני אדם כה אכזריים כלפי בני מינם, מה מביא אותםדווקא את תמיהתו כזו? אולם היהודי מפנה להתנהגות מרושעת כלפי בורא העולם. שאלתו הופכת מיד להיות שאלה אונטולוגיתומבחינה מוסרית מבחינה להסביר ניתן איך מוסרית: ושאלה אונטולוגית את הימצאות הרע בעולם שנברא על ידי בורא עולם, ה'צריכות ישראל אמונת פי על יכול? והכול והאמת הטוב שהוא שאלות אלו להיבחן במסגרת האמונה המונותאיסטית המוחלטתהשואלים יהודים אותם מול ולכן ישראל, תורת את המאפיינת במהלך המלחמה, וגם בעקבותיה, "וואי איזט דער יידשער גאטט

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"27

ב"ה" )איפה הוא אלוקי היהודים ברוך הוא(, מהדהדת תשובתו שלרעזידאנץ דער אין איזט "ער הי"ד: טייכטל שלמה ישכר הרב )הוא בתוך מקום מושבו של השר(, שטאדט ביים מיניסטערראט והסכים על ידיהם בעוונותינו הרבים". בכך ביטא הרב טייכטל עקרון מרכזי באמונת ישראל, שכבר נוסח על ידי רבי יהושע בן לוי, אמוראהמאה בראשית ישראל בארץ האמוראים של הראשון הדור מן העם שארית על שהוטלו הקשות הגזרות בעקבות השלישית,

: "איו הקב"ה? השיב להם: בכרך גדול)ירושלמי תענית פרק א הלכה א(של רומי"".

כמובן שהתמונות הן סוג של פירוש שלי את הכתובים; ניתן לחלוק על בחירותיי

לחושב כן.

כמדומני שלא אטעה אם הזמן המקובל כיום ברוב בתי הכנסת לקריאת מגילת

איכה הוא כעשר עד עשרים דקות. מכיר אני באחד הקורא מגילת איכה ברגש

ובנחת במשך שעה שלמה. אם יועיל חיבור זה להעמיק הקריאה בלב וברגש -

דייני. בפרט, שעל הדור החדש הזוכה להיוולד בארץ - דור שלא ידע את כל

ה"יוספים" של עם ישראל שהיו בבור תחתיות השואה ההולך ועובר מן העולם

כבדרך הטבע - לדעת, כי לא חזרנו לארצנו "על מגש של כסף", אלא על מגש

של כיסופים לגאולה מרוב עוני, צרות וייסורין.

וכנגד מה שנאמר זו במהרה, מגילה לגנוז עולם שאוכל לבורא אני תפילה

במגילת איכה "ידי נשים רחמניות בשלו ילדיהן היו לברות למו בשבר בת עמי"

בנו טו( יקויים מט בטנה, )ישעיה בן מרחם עולה אשה אלה"התשכח גם

וכמאמר הכתוב תשכחנה אשכחך" ואנכי לא יב(, מא אנכי )ישעיה "אנכי הוא

".מנחמכם

דן סתר

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"28

"...רד ערב. אני הולך הביתה וראשי מלא רעיונות מבעיתים. אני עובר דרך חצר ביתנו, על יד בית התפילה הקטן שלנו )מחמת הסכנה ללכת ברחוב,ישבו היו מסדרים בית תפילה מיוחד לכל בית(. על ספסלים מהופכים כשני מניינים יהודים. ליל תשעה באב הלילה... שתי שלהבות של הנרות מבליחות עמומות על ה"עמוד". ראשי היהודים מורכנים; עיניהם מביטות לתוך מרחק סתום; והנה עולה הניגון העתיק, הקורע לב... הניגון שעלה לראשונה, אפשר מפי גולי ירושלים, ושספג לתוכו את דמעות כל הדורות...

"איכה"...

כל דור ודור ו"איכה" משלו. אבל "איכה" של דורנו יש לה צלצול מיוחד -כאשר לא היה לה עוד בשום דור. אפשר, זוהי ה"איכה" האחרונה שלנו.

"איכה ישבה בדד העיר רבתי עם". כמה בודדים, כמה גלמודים אנו היום...

- המה רימוני"... "כל רודפיה השיגוה בין המצרים"... "קראתי למאהבי כמה אקטואליים הם הדברים העתיקים האלה... כמה בוטא בהם האסון

שלנו...

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"29

שנה,1872עוד אז התחיל הדבר... עם אובדן מלכותנו ומולדתנו. אז, לפני התחיל הדבר. היום אינה אלא החוליה האחרונה בשרשרת.

והרי אנו יושבים, יהודי ווארשה, על הקרקע, צאצאי אותם גולי ירושלים,שהיא - ווארשה בישראל, ואם עיר חורבן שלנו, החורבן את ומבכים והער בקיבוצים הגדול החורבן אנו מבכים את תוצאה מאותו החורבן. היהודים באירופה. מבכים את גורלנו אנו, גורל עם בלי ארץ הנתון בכפו של הנורא שבאויבינו והנידון למוות. יושבים אנו ומבכים את חורבן בית המקדש ואת חורבן חיינו אנו - חיים שהיו מלאים סבל, אבל גם תקוות - שעתה לא תתגשמנה עוד לעולם... מבכים אנו את חיינו, שהיו קשים, אך

" עשירים ומשגשגים ושופעים על אף הכל, שהאויב זומם להכריתם...

ד"ר הלל זיידמן, יומן גטו ורשה

)תהלים, פרק צ"א( ד / פיוט שיר של פגעים

חיבר: דן סתר

, בסתר עליון" ישב" - משלא נתקיים בנו

א(א)בדד" ישבה פרע לנו ב"איכה

שדי יתלונן"בצל" - משלא נתקיים בנו

פרע לנו ב"רוח אפינו משיח ה' נלכד בשחיתותם, אשר

)ד כ(נחיה בגוים" בצלו אמרנו,

" ומצודתי מחסי"אמר לה'  - משלא נתקיים בנו

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"30

, בלע ישראל בלע כלכאויבפרע לנו ב"היה אדני

)ב ה(" מבצריו ארמנותיה, שחת

"אלהי, אבטח בו" - משלא נתקיים בנו

)ד יז(" אל גוי לא יושע צפינו בצפיתנופרע לנו ב"

מדבר הוות" מפח יקוש- משלא נתקיים בנו "כי הוא יצילך

)ד יט( לנו" ארבו פרע לנו ב"על ההרים דלקנו, במדבר

לך"יסך"באברתו - משלא נתקיים בנו

)גבאף ותרדפנו, הרגת לא חמלת" סכותהפרע לנו ב"

מג(

כנפיו תחסה"ותחת" - משלא נתקיים בנו

)ג לד(רגליו" תחת פרע לנו ב"לדכא

אמתו"וסחרה"צנה - משלא נתקיים בנו

)ב כב(" מסביב פרע לנו ב"תקרא כיום מועד מגורי

לילה"מפחד"לא תירא  - משלא נתקיים בנו

)ג מז(ופחת היה לנו" פחדפרע לנו ב"

יעוף יומם" מחץ" - משלא נתקיים בנו

)ג יב(" לחץ פרע לנו ב"דרך קשתו ויציבני כמטרא

"יהלך"מדבר באפל - משלא נתקיים בנו

)א ה(שבי לפני צר" הלכו פרע לנו ב"עולליה

"צהרים"מקטב ישוד  - משלא נתקיים בנו

)ג ב(ולא אור" חשךפרע לנו ב"אותי נהג וילך

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"31

מצדך אלף ורבבה מימינך"יפל" - משלא נתקיים בנו

)א ז(עמה ביד צר" בנפלפרע לנו ב"

"לא יגש"אליך - משלא נתקיים בנו

)ה יח(" בו הלכו שועליםפרע לנו ב"על הר ציון ששמם,

תביט"בעיניך"רק - משלא נתקיים בנו

)ה יז("עינינו פרע לנו ב"על אלה חשכו

תראה" רשעים"ושלמת - משלא נתקיים בנו

)ב כ(" ונביא כהן פרע לנו ב"אם יהרג במקדש אדני

ה' מחסי"אתה"כי - משלא נתקיים בנו

)ג מב(לא סלחת" אתהפרע לנו ב"

שמת מעונך"עליון" - משלא נתקיים בנו

)ג לה(" עליון פרע לנו ב"להטות משפט גבר נגד פני

" רעה"לא תאנה אליך  - משלא נתקיים בנו

)א כא(ששו" רעתי פרע לנו ב"כל איבי שמעו

" באהלך- משלא נתקיים בנו "ונגע לא יקרב

)ב ד(בת ציון שפך כאש חמתו" באהלפרע לנו ב"

" דרכיך"כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל- - משלא נתקיים בנו

)ג ט(בגזית נתיבתי עוה" דרכי פרע לנו ב"גדר

" ישאונך- משלא נתקיים בנו "על כפים

)ה יג(" נשאו פרע לנו ב"בחורים טחון

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"32

רגלך" באבן- משלא נתקיים בנו "פן תגף

)ג נג(בי" אבן פרע לנו ב"צמתו בבור חיי וידו

 "תדרך- משלא נתקיים בנו "על שחל ופתן

)א טו( אדני לבתולת בת יהודה" דרך פרע לנו ב"גת

ותנין" כפיר- משלא נתקיים בנו "תרמס

)ג י(במסתרים" ארי פרע לנו ב"דב ארב הוא לי

" ואפלטהו- משלא נתקיים בנו "כי בי חשק

)ב כב(ושריד" פליט פרע לנו ב"ולא היה ביום אף ה'

" שמי- משלא נתקיים בנו "אשגבהו כי ידע

)ג נה(ה' מבור תחתיות" שמך פרע לנו ב"קראתי

" ואענהו- משלא נתקיים בנו "יקראני

 )ג ח(" תפלתי שתםואשוע אזעק פרע לנו ב"גם כי

" בצרה- משלא נתקיים בנו "עמו אנכי

)ב ד(" כצר פרע לנו ב"נצב ימינו

" ואכבדהו- משלא נתקיים בנו "אחלצהו

)א ח(הזילוה כי ראו ערותה" מכבדיה פרע לנו ב"כל

אשביעהו" ארך ימים" - משלא נתקיים בנו

"ימים לארך פרע לנו ב"למה לנצח תשכחנו, תעזבנו)ה כ(

" בישועתי"ואראהו  - משלא נתקיים בנו

)ג כו(ה'" לתשועת חתם ואמר "טוב ויחיל ודומם

מגילת הייסורין - "איכה ישבה בדד"33

"הוי כי גדול היום ההוא מאין כמהו

)ירמיה ל ז( ועת צרה היא ליעקב וממנה יושע"

שלF-15שלישיית מטוסי

חיל האוויר חולפים מעל

מחנה ההשמדה אושוויץ(2003)ספטמבר

]תמונה מאתר חיל האוויר[