קירחשלהאפלהצדשי-שישדדפולמוסביןמקיסריהאוסביוט

-

טוקרה''למאבקתאולוגים ,,

";

~

,דל,5ד,ן,"

,,,'י,%,י, ן,",,ש%,,יי,,,,ן,,,,.,,,,,,

64להדרה

(נ"לסה339-לערךנ"לסה260)קיסריהבישוףאוסביוסשלותולדותיועויתו,דמותועולמו.בפרטישראל-שבארץוזובכללהכנסייהשלתולדותיהמחקרשלבמוקדוזקןזהמצוייםלמקטעיםהמוקדשיםמהם-בגלים,האחרוניםבעשוריםבעיקר,במחקרנדוניםזהישוףשלופועלוומהם,ההיסטוריוגרפיעולמובניתוחהמתמקדיםמהם,קונסטנטינוסהקיסרעםולקשריו,חייומפרשת

הפגנים,הסובביםהעולמותעםובפולמוסיושלוהמקראבפרשנותהעוסקיםן

r~fsh%,

.זהבישוףאודותעלהסתוםרבועדיין;מזההודיםיהמזה%םשש$משלל1

:המאמרבשערמןשמששעון

הביזנטיניההקופהבממשיתשנמצא

מןכתובת:למעלההביזנטיתהתקופהבמתחםשנמצאה

,בקיסריההשלטוניפסוקמצוטטובהאלהאיגרהמן

אם':הרומייםהיראשלארצונך

עשה,הרשועמן הטוש(גיג)

ללאההמערכתתודת;

(י))סדי

נפתלתמסוימיםובמקרים,ברורהמעטיםלאבמקרים-ודתיתןגם,להודותיש,ובאמצעותם,בימיוהכנסייתיתההנהגהלצמרתשוניםבתככיםטיפסהוא.ונסתרת

י! מעיןשלבמעמדאותהוהציבישראלית-הארץהכנסייהשלהסגוליתהפוליטיתהנוכחותאתהגביר

,מרתקתזיקהביניהןשישפרשיותכמהמסויםבפירוטזהבמאמרלהציעברצוני.אזוקי4מעצמהאדוןשלאלאחרות,לומריש,ומצטרפות)אוסביוסשלהכנסייתיתהפוליטיתלה34הלותווהקשורות

הנסקרותהפוליטיותהפרשיות.אוסביוסשלבדמותוהנסתרהצדאתמשרטטותיחדוכולן,(עתהבהןשלמחייומאורעותועניינןסמוכיםזמןבפרקיהתרחשומהןשתיים,יחידותלשתינחלקותןבזה

בלקשרקשורהאךאוסביוסשלמותולאחררביםעשוריםשהתרחשהנוספתרשייה"ו,אוסביוס מרכיביםישבזההמתוארותבפרשיותכך,בתורהומאוחרמוקדםשאיןכפי.ולמורשתולדימויויינתקוטלשרשיו.(5-6'עמ,לעיל,'קתדרהבפתח'ראו)קיסריהעלהשיוביובשנשאתיהרצאהשלהרחבההואזהמאמרתחומי-הביןהמחקרמרכז,בסכוליוןישיבתיבעתנכתבועיקרוג"בתשסהברית-בארצותבשבתוןקהלתיבעתהמאמר

.העבריתבאוניברסיטהמנדלש"עהיהדותלמדעילמנון,היהדותבמדעיזהבישוףשלבדמותוהעוסקיםהאחרוניםהעשוריםמןהמחקריםמןמוגבלמספררקאצייןקיריעהקוציןבשל1

981Barnesן;ג.CameronשHall.0.5,6ש5ט1(ן4:וביצירתו , Constantine and Eusebius, Cambridge , MA.טןEusebius, Christanie/ and fudaism,(.45ט)Hata.0שH .W. Attridge;1990of Constantine, Oflord"

,1TheMendels:ג"Essayחס , The Media Revolution o(

Early

Christiani

~

r.1992;לוLeiden,(42,(Sidia Post-BiblicaMחס .T . Hollreich, .Eusebius

~

:

ofCaesarea

's ~ Co?mentary

I

'Eusebius,41ג1999; .Ecclesiastical .~

History

, Grand Rapids,fuden:))ע

"4"Ulrich, Euseb von Caesarea1999;ןIsaiah: Christian Exegesis "! the .: Age ofConstantine, Oiord The:05ק*פ

.

A.H. Drake , Constantine

~

and

i

the;2000

.

Kofsky, Eusebius

~

and .iPaganism , Leiden.1999;גT~

bingen

טא2000

~

,Politics o( Intolerance, Baltimore

63-98,עם,ז"תשסטבת,122קתדרה

פולמוסיםביןמקיסריהאוסביוט:הירחשלהאפלהצד

תאולוגייןתדרה65יוקרהלמאבקי

מעידהיסביוסשלהפוליטיתהתנהלותו,ואומראקדים.קודמיםמאורעותעלהמלמדיםמאוחריםכמנהיגמצטייראוסביוס.ביותרחריפיםפוליטייםחושיםבעלשהיהעדיםכאלף

~

לממדרגישותו

ייי ,הכנסייהשלדמעתךאתזמןלאורךלעצבשנועדוגורפיםמהלכיםלגיבושאותוהובילהההיסטורייחסיהמערכתאתוכןהנבחריםגופיהניהולואתאמונתהעקרונותאת

תמורהשלשחרדמדומיבשעתזאתכל-האימפריאליתההנהגהעם

הזמןמפרקיבאחדמתמשכתודאותחוסרשלובמציאותעצומה

האינטרסיםמפגשובעת,הכנסייהבתולדותביותרהפורמטיוויים

בה.העתיקההעתבשלהילמלוכההנוצריתהכהונהביןהראשוןהאישיהביוגרפילממדאוסביוסשלרגישותוכילהדגישישבשעה

ולעתיםחלקואתלעתיםלהבליטביותרמתוחכםבאורחאותוהנחתה

אצלמסוימתמבוכהשזרעהעובדה,מהלכיואתלעמעםאולטשטש

.דרכואתשתיעדומישניצבוהקדומההכנסייהשלהנפיליםהמנהיגיםלדורשייךאוסביוס

,(303-311)הגדולותהרדיפותעידן,הקשותמשעותיהאחתמולאל

שניסומאלוהיהאוסביוס2.תקומתהלמולנפעמיםעמדובשעהובהשחלההתמורהשלהסגוליערכהאת,בהצלחהתמידלא,להפנים

ולנסות,בפרטהכנסייהשלובגורלהבכללהנוצריהעולםשלבגורלו

דמיוניהחריטלכהונהילוכהשביןלזיקההנוגעבכלבמיוחד,מוצקיםאידאולוגייםאדניםזולתמורהולהציבשיולא14וקליפטיתמשיחיתהתפעמותאחרלהיגררשלאניסהבשעהובה3;הכנסייהשלולסמכותה

יטאיזוב

הזהבמידתניחןאכןאוסביוס4.אסכטולוגיתבשורהמשוםהזובהתפתחותלראות

-

ובפרגמטיזםרות

"הקריירהשללאורכהשונותבדרכיםביטוילידיבאואלהותכונות,פוליטירעיוני.שלוהורכבת

"הבמהלךשחיבר,'פלסטינהשלהמרטירים'שביןבהבדלמשתקפתאוסביוסשלבעולמוהתמורה2ומידהגדולותפות,ך

חלהדומהתמורה!ייובערובשחיבר,'קונסטנטינוסחיי'הנוצריתוממלכתוקונסטנטינוסעלהשבחלחיבור,סיומןעםofa::בהרחבהכעתראו;לקטנטיוסאפריקהמצפוןדורובןאצלכמדומה ~Christian'

Empire

"םג",ה,:%,E.D. DU

~

eSeT

actantius,פקו2000 and Rome, Ithaca[,וכן:quae adhuc sustentat omnia" : Lactantius4185ן""',Nicholson.0

Late0תThe

.

Limits ofAncient Christianier: Essays,(.45ט)Vessey.ש4גand the city of Rome' , W.E . IGingshimMarkus.4.Honor,מהןArbor,41נ1999,קק.25-7

~

' o(Robertח,~

ntique Thought

~

and Culture

ובנאום'הבשורה,הויה'המוקדםהאפולוגטיחיבורושלהשמיניבספרביטוילידיבאוזובסוגיההעיקריותתפיסותיו3[,:בהרחבהכךעלראו;קונסטנטינוסשללמלכותוהשלושיםיובללכבוד,ימיובערוב,335בשנתשנשא Dvornik

1966Washin,?ק.~

on, DC,11,Early Christan a~d Byantine Political Philosophy: Origins and Background

622-614

?וiVallace-Hadrill(הדריל-ואלאםס"דשלמחקריהםבעקבות,ויותרעשוריםכארבעהלפני4

"Sirinelli)(ירינלי

1אסכטולוגיותממגמותהתעלסאוסביוסכיהסכמהנסתמנה,בעקבותיהםשבאוומחקרים

~

hDבמלכותלראות

בפירושולמשלר4י,האלוהית011%~81"-המןוחלקהכנסייהשלההיסטורילניצחונההביטויאתהקונסטנטיניתlesajakommentarתו,טוזט,Berlin,(9ו31,קק.315,!מד,לו,בלישעיה (GCS , Eusebius4ט.),גם)( . Ziegler

"ואבכלהמאוחריםבחיבוריולזהותונוטיםזובהסכמהספקהמטיליםישזאתעם.(342ן-334ממשיתציפייה

the:ראו;למדיעמומהשהיאהגם,ישושללפארוסיה Eschatology of Eusebius81"00]Theilman , 'Another.5] of,41(1987),קק.237-226 Caesarea' , Verbum Caro;1הערה,לעיל)הולריןןשלהשקולדיונואתכעתוראו),.161-162,196-291'עמ

שי-עירעודד66ץי1דרה

קדושיםדמץוה,תפילהבתנוחת

קירמציורקטעהתקופה,בקיסריה

,דוקרביקי):צלום)הביזנטיני(העתיקותרשיתבאדיבות

השקפהשלשילובמתוךנרקמהאוסביוסשלהכנסייתיתהפוליטיתהתנהלותו,ליראותשאנסהכפיהמלוכהעםוכוחותיחסיםמערך,תככיםמרוביומרחבייםמקומייםיוקרהמאבקי,,תאולוגןהגותית

אחדבכלבערבוביהמשמשיםאלוגורמים.הכנסייהשלהמתגבשיםהפנימייםעקיקליהוהתמודדות 1יןיןן. מפרקיהביוגרפיי

.אוסביוסשלהפוליטיתהתנהלותושיקוליעלהשפיעהופעתםועיתוי,שאסקורמקבילותולאפיזודותלביוגרפיותביחסייחודכללכאורההמתקבלתבתמונהאיןראשוןשבמבטהגם

בניקומדיהאוסביוס,באלכסנדריהאתנסיוס:לדוגמה)האחריםהנוצרייםהשלטוןבמרמזיעתבאותהבקונסופאולוס

~

עלנוספיםהיבטיםהיובזההמתוארתישראלית-הארץבמסכתהרי5,(נטינופוליס

הוויכוחשלרגיונליתחלוקהמעיןוהסתמנההלכהובראשונהבראש.האחריםידם.במשהיואלובאוץהדרמאטי

".האורתודוקסיתהסיעהשבחסותלדרומהישראל-ארץשלהאריאניצפונהביןגס

שבתוכםשוניםתרבותייםמרחביםשלבמציאותםלתלותהשישאפשראקראיתש.חלוקהאיןאםהבכורהעלהמאבקלמשלהואכוחותומאבקימאוויים,הגותשלזהבפסיפסאחרמר41ב6.נתרקמה

עירם,ירושליםההיסטוריהאפוסטוליהמושבובין,אוסביוסשלעירו,קיסריההמטרופוליןבין

שהמשקלנדמהאך7,בווהרחיבוזהענייןעלעמדוכבררוביןזאבובראשםתו4רים.מתנגדיושל

חיפרשתעל5

-

T.D,:למשלבהרחבהראואתנסיוסשלגלגוליוועלקדרמטיתן . Barnes,

.

Athanasius and Constantius

1993MA,ראומקונסטנטינופוליסומקדוניוספאולוסעל.[44ע2ש:,'C.H . Tarner, 'Paul of ConstantinopoleHE,43(1950),קק.92-31

סמךעלאפילוקוויהאתלשרטטמאודקשהואשר,עתבאותהבארץשהייתההאתניתהחלוקהמןכלובן.נובעזהעניין6אושלחיבורו

"עירובשלהמציאותועלזהחיבורפיעלזוחלוקהבבירורהכרוכותהבעיותעל.'אונומסטיקון'ליוס

:Palestine:לאחרונהראו,ממנוהמשתקפתאוכלוסיות

'

The Evidence

~

fromתו

~

Isaac, 'Jews, Christians ;and

(

Others.8

,קק.74-65

"149World, Oflordמסחו0ע-Graecoן"םla~s4.)י")Goodman.4ג,'Eusebius

הבכורהעלירושליםלכנסייתקיסריהכנסייתביןוהנסתרהנפתלהמאבקאתעשוריםמשנילמעלהללקחשףרובין7the:ראו;ישראלית-הארץהכנמיןדבהנהגת Holy Sepulchre and the Conflict benNeen4Rubin , 'The Church1

1981Ienlsalem,11,The,קק.79- lerusalem Cathedra,(.4ם)Levine.].1,'the Sees of Caesarea and Jerusalemומסקנותיו,הרביעיתבמאהישראלית-הארץהכנסייהתולדותמחקרעלניכרתהשפעההייתהזהחלוצי,למאמר.105

'0Eusebius,בידילמשלאומצוהוף4וריותהפוליטיות Lifeת,Barnes , 'Panegyric, History and Hagiography.0.7ienry Chadai

~

ck, Camblidge1:,0Honourתו~ Orthodolen Esscers,0The Making,(.4))Williams.א,'Constantineבסוגייתלקיסריהירושליםביןהמתחעלשהעמידמחודשלעיוןזרזמסקנותאותןהיוומנגד.198?;ש.120,ת.59

ferusalem0)Holy:למשלראו,הקדושים,למקומוהיחס Places? Christian Attitildesש0א(,ש,P.W.L. Walker

ץתדרה67 פולמוסיםביןמקיסריהאוסביוס:הירחשלהאפלהצד

תאולוגיייוקרהלמאבקי

אתשאףאלאבלבדזוולא.מדירבזהלמאבקשהוענקהסגוליזהמאבקהיהלדעתי.אחרבאורלראותישהמאורעותסדרי

עלהשתלטותשמגמתה,יותרנכבדהבמערכהחזיתלמעשה

אףברם.האריאניתהמינותשלבשמההכנסייתייםהכוחמרכזי

מתוצריהלמעשהוהייתה,אחדבמהלךנרקמהלאזותכנית

.עתאותהשלהכנסייתיתהפוליטיתההיסטוריהשלואילוציההקדומהבכנסייההאורתודוקסייהשלעיצובהכיההנחהבשל

ובזוהתאולוגיתבחזיתמקביליםמאבקיםשליוצאפועלהיה

מנקודותההיסטורייםהצמתיםאתלבחוןעלינו8,הפוליטית

.הללוהמקבילותהתצפית

זהותאורעלומתשותפות:ואריוסאוסביום?פוללטלהנטרסלם"א

314שנתבמהלךבקיסריההבישופותלכסנתמנהאוסביוס

ראשוןוהגותספרכאישלמרחוקשמעויצאאזכבר.בקירוב

התנהלותועלרינוניםנתלווכברזהשלדימויהגם,במעלה

לאחרקצרזמן9.הרדיפותשלהקשיםהמאורעותבעתהאישית

1990and the Holy Land ," the Fourth Century, Oiord.שברוביןThe'במאמרוהכרונולוגייםגבולותיהאתולהרחיבבסוגיהלעסוק cult

,'erusalem7Byzantineתןthe Holy Places and Christian politics,0,and Centrali

~

r to

ludaism

,0,[.Levine.1(4ט.),ferusalem:1"ם5"" /1999Chrhsthnie,עק.162-151 and Islam , New York.במאמר

כיוקבע,אחריםשלמחקריהםאתוביקררוביןסקרהזהוהמרתקהקצרמשנייםהיווקיסריהשבירושליםההנהגותביןהדוגמטייםהעימותים

שליד-כתבשלהכרוניקה,פירנצה,אוסביוס

המאהשלהיעשרה-החמש

שאףאלא.(152'עמ,שם)הבכורהבסוגיתהכנסייתי-הפוליטילמתחוראשיתולידתו4ת.לדומניברם.אחריםשיקוליםאוליעיצבוכברמהלכושאת,ניקאני-הבתרלפרקעיונוהוקדשכאןשלהשניהעשורבשייןשפרץהאמונהענייניעלבוויכוחלתלותישאישילעימותשהיההמרכזיםביןהעימותשל

בענעוציםשורשיו-פוליטיתוכגחמהמאיןישצמחלאזהעימות,אחרלשון.הרביעיתהמאה

~

.והדעותהאמונות4ההיסטוהלהמהלכיםבעיצובהנזכריםהמרכיביםשלהיחסימשקלםעלהוויכוחכילזמרצריך

"לדעת.חדשאינו

"מאביימראשיתםעמדוהרביעיתהמאהשלהדוגמטייםהעימותיםשלברקעם,מעטיםלאחוקריםומאבקיפוליטיים

ושסוגיות,העימותשליותרהמאוחריםביטוייוהיואלושדווקאהסבוריםישאך,שליטה~~

אחהנחואכןלונה

,Hansonן"the:כךעלראו;האריאניםשלזהבוודאי,הפולמוסיםשלראשיתם 'The

.

'

Achievement

Of

~

:

Orthodoxy

ש

'Fourth Century,146-149'עמבמיוחד,142-156'עמ,(שם)ויליאמס.הקיסרשללמאחדו"שרביתחתדווקאזהמדועלשאולראויאכן.צו'עמ,(שם)ויליאמסבידייפהנוסחהזותובנה8 חמציאותלבארניעלז.מביתהאחדותעלהעיבושכההמריםנוצריים-הפניםהעימותיםהתפרצוהראשוןהנוצרי

the0)Guide1:Late:ראו

.

Antiquitr,(.1ט81.(45טand Controversy' , );. Bowersockוקופא*-Lim, 'Christiax.ן

1999Postclassical,קק.esp,218-196.עק.203-197 World, Cambridge , MA.בכןהסתירהאתלהסבירניסהליםזוהנהגה;קהילתית,פניםהנהגהיסודותריבויעלשנסמך,רעיוניפלורליזםהתקייםהמאחדהשלטוןלמעטהשמתחת,,,.העימותאתליבהשגם,מגווןציבורידיעלנתמכה

פלשלהמרטירים')ראייהעדשליומןבכעיןחופשיבאורחלתאריכולתועצםכילומרצריך9~

'מהלכאת('טינה

שי-עירעודד68,ץוזדרהומתוךמינויו

"חברלהיותהיהשעתיד,צורבישוףפאולינוסידידוהזמינו,לושרחשהרבהלףרכה

עבורולחברביקשוואף,צורשלהחדשההבסיליקהשלההקדשהנאוםאתהףאת(,בסיעתוקרובהשמותספר,זובסדרההאחרוןהחיבורבידינושרדמהם;המקראיתהראליהבתחוםמקיפןםחיבורים

10.'אונומסטיקון'בשמויותרהיקדע,המקראייםהחריפיםהכנסייתייםהעימותיםבאחדמעורבאוסביוסהיה,לכהונתוהראשוןקעשור,במהלהכברמערכתעיצובעלרבותלהשפיעהיהושעתיד,שונותצורותולבששפשטעימות,ןתבאותהביותר

הפניקןהיחסים

-

,המאהשלרובהבמשךבהםותלותההשלטוןמערכותעםקשריהועלבכנסייהמ

אריוסהפרסביטרביןבוויכוח,באלכסנדריההעימותשלראשיתו11.האריאניהעזמותהואהלוא.י העימותשלההגותירקעוואתשורשיואתשאיתרוכאלוהיוכיאף12,אלכסנדר,המקומילבישוף

מעוררת,הנדוניםשלוהגלייתםלהורגהוצאתםואתבקיסריהשישבוהרומיםהנציביםבידיימרטיריםשץמשפטיהםזמןלפרקנאסרהואשניםבאותןכילשכוחאיןכיאם,אפליםימיםבאותםהשלטוןעםקשריולליבבאשךשאלהייתכן.מסוים

"הצליחכךעקבואולי,השלטוןנגדמכוונותמפרובוקציותנמנעפשוטאוסביוסכיבהשערתוסטיד4דק

בעצמולמצב

"מעמדוהועםלאאזשאירעמהשעקבוטעןלכתהרחיקאףסטיד.הצדמןומתעדצופהשלמדה

אאוסביוסשל

"Chתן:ראו.כאתנסיוסבמתנגדיוהבולטיםבעיני . Stead, 'The Scripture and the soul of Christ

'Athanasius~,8236י11),ע.248 , Vigiliae Christanaeבידיקיסריהשלהעירוניהנוףבתיאורהראליסטיהיסודעלכ,ראן,אוסכיוס

".5-26'עמ(ג"תשסטבת)106,קתדרה,'קיסריהשלהמרטיריםלמעשההעירוניהרקע',פטריך'י:ת

ההקדרןדרשת10

"(לערכוהמקוםכאןשאיןלעצמועיוןעדייןהטעונה)לערך315בשנתבצוראוסביוסשנשאהמאלפת

הבסוףמובאת

"לתמונהאוסביוסשל'אונומסטיקון'המןהנלמדעל.עטופרי'כנסייתיתהיסטוריה'שלהעשיריפר

.(6הערה,לעיל)איזק:בקצרהכעתראוישראל-ארץשלהדמוגרפיתהארןהפולמוס11

-

ינ.Ritter,:ראומקצתהלסקירת,המחקרבספרותניכרתלעדנההאחרוניםבעשוריםזכהגי,55(1990),'קק.187-153

Arianismusforschung

', Theologische .Rundschau:

"5עו2ז[

~?[,ת18" iAIiUS redivivusאכן על.אודותיועלנכתבוהרבההקדומההנוצריתהמחשבהשלתולדותיהבחקרהמסועפיםמןהואה,פולמוסמחקרבאופןלענייניוהנצרכיםהבולטיםאתרקאזכירלהםהמאוחריםומןריטרשלבמאמרוהגדונימהלחקריםמשללכן

:בהרחבהראוהרביעיתהמאהבהמשךהאריאניהוויכוחשליותרהמאוחריםגלגוליועל.הבאההערה]עוךוראו,ישיר

"גה"1אע1"1979,Kopecek,ע History of

Neo

-Arhnism.0,שללחיבורובמבואוכן;גD .H . Williams, Ambrose95ק,קע.10-1

"the .Nicene-Arian Con

~

ict, Oxford,0

~

Milan and the

.

End

הייתהלא,הוויכוחבעיצובמרכזיתפקידמילאשאריוסההנחהשביסודההגדרה,אריאניכפולמוסלמוס,הפשלהגדרתו12האמונההצהרתבפתחרומאבישוףיוליוסבידיאריאניםשכונומישלמתגובתםעולהכך.ההואהדורבנןעלמוסכמת,Hahn:ראו.341בשנתבאנטיוכיהההקדשהועידתבעקבו4שנוסחה Bibliothek

~

der

,

'

Symbole

; und

~

'

Glaubensregeln

.1

der~3,טא51טן5153,1897,8 alten Kircheמריבויהשארביןנובע,רווחתשהיאהגם,כיוםזוהגדרהלקבלהקושיזוהגדרהשדחוזמננובניחוקרים.קוהרנטיתשיטהבהלראותמאפשרשאינומה,האריאניתלייה"בתאהגוונים קטגורהציעו

~

,Lienhardtשלהנכוחיםדבריוכךראו;הפולמוסשלוהתאולוגיההיסטורילאפיונואחרות, 'The:1.ןעען.437-415

"1987)48,Controversy: Some Categories Reconsidered' , Theological Strtdies"זאתעם."תבתן

כאןאצייןזהבפולמוסשעסקוהאחרוניםבעשוריםהרביםהמחקריםמבין.העימותשלזוהגדרהאימיהכללבדרך,Grillmeierתן7Christian)תשא4ם,Berlin,1שNewיזסץ1975,קע.248-219;1.:ביותר"הבול4אתאך Christ.4 ,Lorentz,תטאתש5ף1979; Arius ludaizans? Untersuchungen zur dogmengeschichtlichen Einordnung des Arius

ג"חם"שש:~"

.1,D.E. Grohש

1Gregg

[1981;א-[. . Lubhiid, Eusebius

~

;

orCaesarea

~ and

i

the

Arian

Crisis, Dublin

Grand.4ט.rev(1987Williams, Arius: Heresy and Ndition, London.1;1981Salvation , Londonים

VA

iew

1988R.P. C . Hanson, The

,

Search for

i

the

I

Christian Doctrine

~

:

of

~

od

, Edinburgh;(2002וע,Rapids.מסכמתסקירהur:ראוהאחרונותנים?ךמןומפורטת altchristlichen7Beata: Gesammelte Studien4"7,שCh . Markschies , Alta Tק200(קע.195-99

~

bingen,"ן010ש")

שקובץזהעדייןהואהעימותלתולדותהעיקריהמקורותקובץ.י7,ת,ם1" .Berlin,328-318!)),),)5arianischen,)4H.Gשליהביקורתיותהאמונדתבידיו opitz, Urkunden ~ur Geschichte:להלן)1934

*,העשריםהמאהראשיתחוקריאתשהטרידוהעיקריותהסוגיות.(עמודומספרהתעודהמספרבציון,ציץ

השתלשלות(א):עיקרייםעניינימלשלושהנגעו,ואחריםסיק'א,קרוס'פ,סיברג'א,הרנק'א,שוויץ'אביניהםהעימות

"באליגםשבו,קדוםשלבאותושלהכרונולוגיתהמסגרת(ב);ניקאהלוועידתשקדםבשלבלהומחוץדריה

~יתאולוגייםפולמוסיםביןמקיסריהאוסביוס:הירחשלהאפלהצדתתדרה69יוקרהבקי

13.ספקמכלליוצאהדברשאיןהרי,הרביעיתלמאהשקדמוובפולמוסיםבחיבוריםמכי

משעהמקום

רובואתרחבקוהפרובינקיההעירלגבולותמחוץאלהעימותשנתגלגלעדרבזמןעברלאשפרץ

14.הנוצריהמזרחשלהוראעלהעימותנסב317-318,15בשניםהנראהככל,באלכסנדריהבראשיתו

"שלפירושה

השקפתול*העיקריתמגמתה.לאלכסנדרדהואמאןעליהשדיווחכפיאריוסשלהאמונההצהרת )האלשלהטרנסצנדנטיתהעליונהמעלתואתלקייםהייתהאריוסשלהאמונית"

"אלזוביחס(

subordinatio(ביניהםוכפיפותמדרגשלקיומםעלולהעמיד(הבן)הלוגוסשל

(

הוא.

"קבלתכיען

למעשהייא,והבןהאב,האלוהיהגוףשלרכיביםשניביןחפיפהאוזהותשלבקיומההאמונהבמרכזיעמודצריכהשהייתההיאזווסוגיה,אלוהויותבשתיהיינו,ראשוניםעיקריםבשניאמונה

"בהנעשהעלשהשפיעאיסור,כנסייתיותועידותשלכינוסןעלגורףאיסורליקיניוסהקיסרהטיל(ג);הנוצרירח,

שלהכרעותיו.ניקעהלוועידתשקדמובחודשיםבאנטיוכיהועידהשלקיומהעלהמעידותהתעודותשלהאותנטיותDie'והמשפיעהחשובבמאמרושפרשהזמןומסגרתהמהלכיםבהשתלשלותהאמורבכלבמיוחדאופיץ

.

:

ZeitfolgeI

:

dis

ZNW,33(1934),קק.31נ-159

"328bis zum Iahre1תן%את"תarianischen Streites von denעלשהתקבלוסיפן

שונזמןתרשיםהציעויליאמס.זהעימותשלהתפתחותולתיאורהיוםעדמשמשותוהן,הרובדעת

"",אופיץשלזה

החיצוניהלימות,והשפעבאלכסנדריהההתרחשויותלסדרבאשרספקותמעורראופיץשהניחהזמניםשסדרמשוםdesבידינדחתההצעתו.48-61'עמ,(7הערה,לעיל)ויליאמס:ראו;עליהן arianischen"ו0108ת0זאנLoose , ~zur

I

ט.

'Streite,101(1991-1990),קק.102-88 , ZKG.כנסייתאתיב"ההוא:אחדחשובחידושזאתבכלבהישזאתעם הממלשלמהלכיוכיוסבר,לאלכסנדריהשמחוץהעימותשלהראשוןהשלבשלבמוקדוישראל-ארץ"

ישראלי-לארץאךשהניחבכךנעלץויליאמסשהציעהזמניםבסדרהעיקריהקושי.הוויכוחשלהתפשטותוועלהתפתחותועלהשפיעו

הקשייםשלמרותמסתברכןעלאשר.בעלילסבירבלתיהנראהזמןפרק,עימותשללהתפתחותוביותרקצרזמןפרק.אופיץשהציעהזמניםסדרשלעיקריואתלאמץישויליאמסהצביעשעליהם

באלכסנדריהשפרץהוויכוחשליסודואתכימסכימים(הישןהדורמקרבובראשונהבראש)החוקריםמןמעטיםלא13אנטיוכיהבישוף,מסמוסטהפאולוסשלובפולמוסיהםבהגותםלאתרישהרביעיתהמאהבראשית

"חברבידיהידח

ג.Hamack,,.קא,'אריוסשלפניאריוס'ויינהוהרנקושכבר,הדוגמטיותדעותיובשלהשארבין268בשנתבישופים11,1909Lehrbuch,ק.187 der Dogmengeschichte, T

~

bingen,לוקיאנוסוההוגההדרשןושל

"שהיה)אנקיוכיה

הראשונןבהאשמתושזורה,ללוקיאנוסאריוסשלזיקתובדברהטענה.(312בשנתבניקומדיהלמרטיר

-

שלוהגורפת

ופאולוסאלטמסשלהשקפותיהםעלנסמךאריוסכימתסלוניקילאלכסנדרששיגרבאיגרתמאלכסנדריהאלכסנדר

,(164-168'עמ;2חהערה,ולעילוגרוגרג:וראו;25'עמ,14'מס,אופיץ)מאנטיוכיהלוקיאנוסשלבתיווכומסמוסטהעיקריעלללמודהגדולהקושימןנובעיםדלעילבהנחותהספקות.לאששאולהבהירטרחלאשאלכסנדרהאשמה,לעיל)הנסון,תאו;אריוסעלהמשוערתהשפעתועלכךועקב(כךעלהמסורותשלבהירותןואימיעוטןבשל)תורתוובמשוערבןדועבהרחבהשדן,ויליאמסלעשותהגדיל.(21הערהליד,במאמרלהלןעודוראו)70-72'עמ,(12הערההייתהשיליקיאנוסהודהכיאף,ממשבהשאיןמחקריתכאשליהללוקיאנוסאריוסביןהרעיוניתהזיקהאתוהגדירשללהשפעתואקד.162-167'עמ,(שם)ויליאמס:ראו;(אריוסלאחרשצמחזההיינו)האריאניזםעלהשפעהאולי

העיוניותוצא""מנקודותהנובעים,ביניהםהבדליםאףעלכילורנץהעלהאריוסעמדותעלמסמוסטהפאולוס "התפיסוביןדמיוןקוויזאתבכלקיימים,לאבוזיקתויחסוועלהבןשלהמהותימעמדועלהשונותהכריסטולוגיות

הלאכיוויליאמסהנסוןטענולעומתו.128-135'עמ,(12הערה,לעיל)לורנץ:ראו;אלוהוגיםשל

"ביניהםקיימה

כנגדנחרץבאופןיצאסטיד.158-162'עמ,(שם)ויליאמס;(שם)הנסון:ראו;ממששלזיקההפרשני

שלהמצמצמתG,4"5חןModern:ראו;מסמוסטהפאולוסשלאלועלחלקולמעשהאריוסשלעמדותיוכיוקבעלורנץ .Ch. Stead

'Research,ח.45.5(1994),קע.esp,36-24.קק.35-34 , IThS;12הערה,לעלל)מרקשיסשלבסקירתוגםוראו),.104-119'עמ

.e.H(45ם.),:בהרחבהכךעלראו;הלטיניהנוצרילמערבהעימותהגיעיותרמאוחררק14 WilliamsעM.R. Barnes1993Edinburgh,"""0ת]the .Fourth Cen

tury

'Trinitaran,0the

.

:

Development

:Ariusת0 Essays4

"Arhnismם

לעימותהיוניקעהלוועידתשעדכךעלשהצביע,(אופיץפיעל)הנסוןשלסיכומואתלאמץשישנראהשעהלפי15לעילג)הנסון:ראו;324-325במהלךוהשגי322שלהיעד8/317משנתהראשון,עיקרייםפרקיםשני

"'עמי(12ערה

130-138.

עדי-עירעודד70ותירה

עניין.הבןנוצרשממנההאלוהית(המהות)הסובסטנציהשלהגדרתהשאלתולא;ן"הדוגמהדיון האמונההצהרתשלניסוחיהבעקבותדווקאהאמונהעלבוויכוחמרכזימקוםלתפוסהקלזהאחרוןניקאבוועידת

*בנוגעהבאיםהמרכיביםאתאךאריוסשלהאמונההצהרתכללהבראשיתהלפיכך16.

XPo~V(בזמןנוצרהוא(ב);(7,זעע!"ם)נוצרהואהבן(א):שביניהםולתקותולבןלאל y~yabTU4י(ע 1088%cpbך(1)העידניםלכלהודםנבראאםוגם alevev7(,8ז5)היהלאשבוזמןהיההריXOTEעןען

"04האבכמו,(ראליבאופן)באמתנוצרהוא(ד)18.(4(%04עשךע5)'מאיןיש'נוצרהוא(ג)17;(

מןנוצרייטפריטים:הביזנטיניההקופהרצפת)פסיפס(ציון-בשביהכנטיהאבןועמוד ,

[העתיקותרשותבאדיבות

.25'עמ,(13הערה,לעיל)סטיד:למשלראו,מקומותבמספרזוקביעההעלקסטיר16*דברןוראו17

,6'מס,אופיץ)החרימושזהלאחר(לערך320)לאלכסנדרששיגרהאמונהבהצהרתאריוסשלנחרצים(Migne,ןcols,26.21-20:אתנסיוספיעלוכן(13'עמ [PG!1.1.ed(5,1Contra

.

Aranus;מתוךקטעים,ל"הנThalh

:De~,15(14לן.,col.705):נתוך,אריוישל

synodis

המובאותהמסורותשתישלבייחוסןקושירואיםהחוקריםמןהלק

אתנסאצל

"חלקיםלפחותקננגיסרלדברי.אריוסשלאויביוגדול,אתנסיוסשל'מסננת'בשעברומפני,לאריוסיס

אריאנית-הנאוההגותעלמושתתים(שלוהאמונהעקרונותאתשירבצורתאריוסניסחשבוחיבור)שלנ(ם-המן[Kannengisser.1,:ראו;לאריוסכמיוחסתשוואבמצגאתנסיוסידיעלשהוצגה,הרביעיתהמאהשלההקישיםמשנות

Arianismi Historical,(.4ט)R. C . Gregg"15,'The Blasphemies of

.

Arius: Athanasius of

.

:

Nexandria

, De Synodis.ן,ע.621[

~

es,78-59.1985,קקand Theological Reassessments, Philadelphia.בצורהאריוסשלשימושועלניואנסיםמכילההבןשללדמותובקשרהזמןתיאוריסוגיית.36הערה,להלןראובכךהתאולוגיהקושיעל.ז,1008י(1

מורכבים

"".לפרטםהמקוםכאןין

,זוקביעה18

"את.(ממששל)ראשיתהייתהשלבןההנחהאתאימתהוהיא,האבמןנוצרהיותועובדתאתסתרהא,באריסטושמקורההפילוסופיתבהשקפהמקובלשהיההסיוגפיעל,סטידלטענת,לאמץישהאחרונההמשמעדת

exחשת,מ'מוחלטמאין,יששאין' nihilo(.-שטענו,מאלכסנדריהמתנגדיושלדעתםעלחלוקאריוסהיהזהבהקשרהלהבןכי

"eternally(נצחיבאופןנוצר generated(.שלהארותיואתראוהזוהמושגיותאתאריוסשלתפיסתועל

684-471~PP,(1998)49.5.ח,IThS,"17001שת0111א"G .Ch . Stead, 'The Word.עמדותיושלזהירלסיכוםהתאולוגוו

"הערה,לעיל)הנסון:השוו;95-106'עמובעיקר,95-116'עמ,(12הערה,לעיל)ויליאמס:ראואריוסשל

12

"5,15,עם

ץוודרה71יוקרהלמאבקיתאולוגיןםפולמוסיםביןמקיסריהאוסביוס:הירחשלהאפלהצד

השלילהדרךועל(ה)19;הברואיםכשאראינואך,האבשלהמושלםהיצירהוא,משתנההואאין

")ממקורנביעהשלבדרךהאבמןנוצרלאהוא:כךההגדרהנוסחהה,(0%קסק,

"t(6רצות ( iptyfi

סברותיהםכגולל,,מראשקיימתשהייתהכלשהיממהותחלוקהאו,מאורהניצתאורשלבדרךלא,,70.ההרטיקניםשל

ןיין לפניושהניחהאמונההצהרתעללחתוםאריוסשסירבולאחרבירורלאחר

"ראה,לכסנדר

;י מידהחלאריוס:באלכסנדריקמכנסיותיהםנודוותומכיוואריוס,אדוםקוחצייתבעמדתואלכסנדר

פסלו:מימין,קונסטנטיןשל

ואכל,אליההקקןבהובהנהגהישראלית-הארץהכנסייההנהגתבקרבדווקאתמיכהלהשיגבניסיוןןין שלהקרובועקרוצורבישוףהנראהככל)פאולינוס,מקיסריהאוסביוסשללתמיכתםזכההוא

;ןן ניזאתבעקבות.ואחרים(לודבישוףהנראהככל)איטיוס,(מקיסריהאוסביוס

"להרחיבאריוסק

כפי,אוסביוסאתמאויהעסיקהוהבהרתה,(סובאורדינאציה)והכפיפותהנחיתותבתאולוגייתמאודחשובהנקודהזוהי19מתרסשלוהקיצוניהאקרבצדושניצב,(להלןאודותיועלראו)מאנקירהמרקלוסעלשלוההתקפהבחיבורשניכר(Eusebius,14,IGosterman:ראו;האמונהעלהוויכוח , GCS.ש.ed(2,2,9-4,8,1;0-6,9ן

~

De

~

ecclesia theologia

ממוצעבמעמדהבן,הלוגינמצאהאלוהיתבמערכתשנוצרהמדרגבמסגרת.1906Leipzig,4,Werke,קק.68-66סזובעמדההייתה.לגמריטרנסצנדנטלישהוא,האב-האללבין,אחראיהואשלה,הבריאהבין

-

,מסוימתפנימיתרה

"לריחאשר.הברואיםמשארשונותואתוהןהבןהיווצרותאתהןמהותיבאופןלהסבירשחייבהשלהטרנסצנדנטלי.ק

במיוחד,כאןבזהלהדהירקשהזאתעם.הזמןבתפלטונית-הנאולהשקפהמבוטלתלאהתאמהזובנקודההייתההאב"גאוליאלאקשייםמעורררקלאדאזפלטונית-הנאולהגותאריוסשלבזיקתושהעיסוקמפני

מןחלקלדעתמעוות

בתהפילוסופיהדלהספקולטייןהעולםעלולאהמקראיהמצעפרשנותעלסמוךשהיהכהוגהדמותואתהחוקרים"ל)ויליאמסשלחיבורושלהשנייהלמהדורההנספחאתכעתראוזובסוגיההעיוןלסיכום.זמנו

'עמ,(12הערה,יל

258-266.12-13'עמ,6'מס;2'עמ,1'מס,ארפיץ

שי-עירעודד72ןתדרה

בישוףלשעבר)מניקומדיהאוסביוס:משמעותילהישגזכהכאןואף,החיצוניםתומכןומעגלאת

הפילוסוףאצלמשותפיםממפגשיםהנראהככלשהכיר4,(קונסטנטינופוליסבושוף,ולימימוביירותמאנלוקיאנוס

*י

"באריוםישראלית-הארץהתמיכהשלהתגבשותהעללמעשה21.לעניינונרתם,כיה

מאלמדיםאנו

-

ג

"שלבהמשכהשכונההמחנהלראשולמעשההעיקרילתומכושהיה,זהלאוסביוסתו

תאודורטוסשל'הכנסייתיתטוריהסההי'בחיבורשהשתמרה,באיגרת1.22ואוסביאניהמחנההפרשה

המזרחמכנסיותבחלקהרווחותהעמדותאתאוסביוסבפניאריוסשרטט,(ןההמישית,המאה)מקירוסשבבאלוובפרט

"שלדבריואלוכלהאחדבמחנהעמוניצבו,באיגרתעדותופיעל23.ישראל-רץ

"מ[%0ק4ע4%4ש)לבןקדםהאבהאלכיליעהשותפיםהיוושנמתחה,(%י0ק%ק8%4[008616ן

מחוץביותרהעזיםמתנגדיושלשמותיהםאתבאיגרתחשףגםאריוס.כךעל,ביקורךעליהםהמחנהשלהקנאיתבהנהגההמרכזיותהדמויותמןשלושלצייןובחר,ומצריםאלכידליהלכנסייתמקריוס,ישראלי-הארץהנציגבמיוחדלבלוטהיהעתידשמנההשלושהמבין.נ4דו,והתרקמשהלךירושליבישוף

"בישוף)והלניקוס(אנטיוכיהבישוף)פילוגוניוסהיואריוסשצייןהאחריםהשניים.

בפיק,טריפולי

"מתפילוגוניוס-המתפתחהסכסוךעלרישוםכלהותירושלאכמעטהללו.(ה,

קורותלכותבינודעלאפועלו,הלניקוםואילו,הסכסוךשללראשיתוסמוך,324שנהבשלהיכברידיעלהוכתרוהשלושהכלאולם.ממנוהתעלמוהמאורעותבהשתלשלותשהיעירביםאוהעתיםקבתואראריוס

"עיקריאתאריוסהגדירוכך24.(1ק0ע%4עשUIpETIKe"(הרטיקניםמחמיאלתי

iptyfiהאבמן"התפרצותכבמעין"מתהווההבןכישטענו4הםהק':עמדותיהם , eructationl[היו

הבןכישטענו

"נוצרבלתיכאבהבןכישטענווהיו[011%ק0ק,jssuelנביעהשלבדרךהאבמןשרד

באמצעותלהציע-השערהוזו-מקירוסתאודורטוסביקשאם,מעתהאמור25.,[ע0זתעע74םעמ4]אריוסדברי

ציונןסדרפיעלהדעותשלושביןהקבלהידיעלהשלושהשלדעותיהםלהכרת*מפי ""לביןבסקירתוהעמדהבעל,ברשימההאחרון,מקריוסנמצא,אזכורםסדרפיעלהבישופיםושת

שלבדרךלבןהאבביןהזיקהאתקיבעוקודמיובעוד.אריוסשללזוביותרוהמנוגךתהקיצונית

תהלןעלהצבעה

"בלבדהפרדהאלאהתהליךשלבסופוהאבלביןבינהשאין,הבןשלהישותהיווצרות

שללחוגשותףחבר'היינו,"1זע110מ"4ז10עאותובכנותו318משנתאליומכתבובחתימתהלז,זוהיכרותעל21:ראו;'לוקיאנוס

".3'עמ,1'מס,ופיץ

ואוסביוסמניקומדיהאוסביוסשלהנהגתםשםעל,האוסביאניתהסיעהלכנותהיותרראויאריאניתהקרויההסיעה22,שכז,מקיסריה

מי,(12הערה,לעיל)לינהרדט:ראוזולעמדה;אריוסולאהטוןאתבהשנתנוהםההיסטוריתהבחינה

,419-420'עמedsשG.Ch.תט5תפא),GCS:פיעל.2'"ע,1ן'מס,אופיץ23 . ] . Parmentier(5.1Theodoret, Historia Ecclesiastica .1933Leipzig,37,5]0,)ed,קע.157-156, Karl

~Hl

oll(6,69

Epiphanius

, Panarion:;27-25.1998,עקBerlin,58.אההיסטוריוגרפיםשלמסורותיהםפיעלהמאורעותבשחזורלנקוטישאותה,הזהירותמידתעל.מסוקליםבשינוייםהמאיחהנוצרים

".225'עמ,(1הערה,לעיל)בארנסכברהעיר,ים

ן.(שם)אופיץ24'נוצרבלתי':אפיפגיוסאצלהנאמרלביןלפנינושהםכפיתאודורטוסדבריביןנוסחהבדליישהאחתןלבמרכיב25

אתאפיפניוסשלסקירתוכילהעירישככללזאתעם.כאןבזהלהאריךמקוםואין,(בסתםהןינו,,ע0זךעע474)והמפגשלקיסראריוסביןהמגעיםכילמשלקבעהוא.דיוקיםאימכילההאריאניתההרזיהשלצמיחתההשתלשלות

69,10,פנאריון,אפיפניוס)ניקאהועידתערבאירעו,ברורותבלתיבנסיבותייסוריםמיתתאריוסמתשלאחייןביניהם1להולמהדורת[

".332-336בשנים,יותרמאוחרכעשורהתרחשואלושמהלכיםבעוד([160'עמ,(23הערה,יל

חתדרה73יוקרהלמאבקיתאולוגייםפולמוסיםביןמקיסריהוט

נוצרבלתיכאבהבן'שבקבעובהרבהמהםלכתהרחיקמקריוסהרי,שונהמהותולאסתרהזוהעה,

מבהינתגם,כלעליתר;'מאילישנוצר'הואהבן-הלמוסכיאריוסשלקביעתואתשהיא,הזמן,תפי6

למשלכמו,אהיו4מתנגדישלמעמדתםניכרתבמידהזודעההתרחקה,הבןמןהאבלהבדלתמהותית

"נ4באופןנוצרשלבמעמדהואהבןכיכאוריגנסשסבר,מאלכסנדריהאלכסנדרetemally(י

generated(,המיוחסלדעהמעבר,כאמור.כללזמןבמונחיתלותבלאנוצרהואהייני"דרךעללו

השקפתועלר"דיודעיםאיננו,)cuvayevvfi~olהיינו)מעולםנוצרולאכבןהאבכי,ההשערהאך;בוהגועשימאבקוועלשכנגדהצדלעמדותהרבהעוינותועלרקאלא,מקריוסשלהתאולוגית

אם

הקיצונילסמן;מאנקירהמרקלוסשללהשקפתומבוטלתלאבמידההתקרבהרי,עמדתוהייתהזואכן

אוסביו6שללזובתכליתמנוגדתהייתהזוהשקפה26.האורתורוקסיבמחנהדאזביותר27,מקיסריה

,Seibtצ(1ם(שק10גץ2מ"1(,0נ"1,:בקציהעליוראו)מאנקייהמרקלוסאף26 'Marcell von Ancyra' , TheologOche.א"השעלמהידועמעטולא,ענפהספרותיתמסכתאחריוהותירלאנרחביםספרותושם,1992,קץ.89-83

התאולוגיתפתו

שאינה;האלוהיתהאהדותאתהדגישמרקלוס.מקיסריהאוסביוסשלאלובעיקר,מתנגדיוכתביעלסמוךמפרידה

האינקרנצקודםהדבריםאמוריםובוודאי,ובהתגלותבמהות(הקודשרוחוגם)לבןהאבביןכלל,

"בהקשר.הבןשל

בומקופלתשהייתהמפניאלאנכוןהיהשלאמפנילא,701תעע471במונחלשימושנחרצותמרקלוסהתנגדשלפנינו"בספרותבפסידוניםשהתגלגלוהמעטיםמחיבוריובאחדכךעלראו.היווצרותשלקיומההנחת

פ

"ושזוהה,ריסטית

f,:רישרבידי~

poscule miconnu de Marcel Evique d'Ancyre' ' Milanges de Science Religieuse

"א.Rjchard,'ט

היותבדברמייליםמקריוסשללעמדתובאשרבהנחתיצודקאניאם.6(1949),ץק.esp,28-5.עק.18-17,8-7D04ValeVV('נוצריםבלתיכאחד'והבןהאב

-

T"((4%0ז196110':ראו,Patristic Lexicon"יH.W.G. Lampei ש.294ןהשקפתולרוחמאויקרובהיהעדייןאולם.מרקלוסשלמניסוחיוחרגאכןהואזהשבענייןאפשררי"

של

ביןהמוחלטתהמהליתהאחדותבדברהעמדהאתקיבללאאםגםלבןהאבשביןוהדמיוןהקרבהבדברמרקלוס*המידיכילהדגישישזאתעם.כאןהדיוןמןחורגתלאוסביוסמרקלוסשביןהיחסיםפרשת.השניים

עולמועלמוקדם

לשנתמתהוא)לחייוהאחרונותבשניםאוסביוסשחיברנגדוהפולמוסמחיבורינובעמרקלוסשלההגותינגד':(339

Contra('מרקלוס Marcellum(כנסייתיתתאולוגיהעל'י')ecclesia theologia)מספרבידינוישו"עצממרקלוס.(ע משקפיםאלורצחנייםביטוייםכיאף,342בשנתסרדיקהלוועידתהסמוכהמהתקופהאיגרותיבעיקר)כתוביםרשמים"ניקאלוועידתשקדמולימיםאףנגיעהלהםישולפיכך,הקודמיםבעשוריםשנוצרההגותיתמסכת

,אלאבלבדזוןלאנ

כברעקיףבאורחאםאףביביהםהתעמתוומרקלוסשאוסביוסלדבררגלייםיש,לונןשהראהכפיאנטיוכיהבוועידת

Antioch:ראו;325ראשיתשל , AnWa, and:325AD01

AnWa

and the Councils:,05ט1א),-נ.א.Logan.8,'ץ

"IThS,ת.43.5(1992),עק.436-429מוחלטיחפיפהמתקיימתמרקלוסשלשיטתופיעל.א""בש

ללוגוסהאבבין

ראו;נפרדתבלתי,מאוחדיאחת,היפוסטזה,מהותושניהם,(מרקלוסשלבעולמולבןהיאההכינויהואורקשהוא)לובהליבצדקשטעןכפי,לשכוחאיןזאתעם.64-70'עמ,(12הערה,לעיל)לובהייד:בקצרה

שלעמדותיוכי,נוספותלהבהרות;3זי-70'עמ,שם)להםפרשנותופיועללהציגןאוסביוסשביכרמהפיעלהןשלפנינומרקלוס

אחד.(טץ'משל"המפורשועיוניועלמושתתיםודבריו)274-281'עמ(12הערה,לעיל)גרילמאיירשלניתוחיוראו קודםמשמעות4ל'לן'למונחאיןשכן,הבן=)הלוגוסשביןהאחדותאתמרקלוסבתפיסתביותרהחשוביםהמרכיביםתכילוללאזמןללאהםוהאבהלוגוספיועל;הנצחשהוא,הזמןמרכיבהואהאבלאל(לאינקרנציה

זוראייהפיועל,,,שבתוכובלוגוסלבעציונמלךהאלכאילו(כו,אבראשית)'כדמותנובצלמנואדםנעשה'המפורסםהמקראאתפירשאוסביקשלרמיזתוראוזאתעם.(195'עמ,[19הערה,1לעילקלוסטרמןמהדורת)תמידעמושהיה

~

מעיןלראיהצמו

.1913Leipzig,6,Eusebius,ע.228:זו

Werke

,23,Heikel) , GCS.11.1.ed(7וו,DemonitrLtio evangelica.להשקפה

"האמוגבסוגייתישראלי-ארץהפניםהעימותמעגלעלישירותהשלכותלדעתיהיומרקלוסשלזועמדותיועלעוד.

Modern,43(ן982),עק.:ראומרקלוסשל Research ' , TheologicaI ,Studies"ןofAnWa5"111ט"',Lienhardt.7.1

Arian,:וכן;esp,503-486.קע.496-495 Polemic' ,

,

Studia

,

Patristica-8טת

;

Logan, 'Marcellus

~

; ofAncyra; and.8.4.א

1989,19,עק.197-189

,Vinzent.4,'ט401*ט(ותןSchreiben:ראוכאןהנדוןבמוקדהמרקלוסשללזובקשראוסביוסשלבשיטתונוסףעיון27 ulius,105(1994),קע.esp,328-285.קע.316-312 von Rom' , ZKG78תMarkells von Ankyra;שםסקרינצנט"מבללאופרטיוןבאיגרתוהןעמהשהתמודדהדרךואתאוסביוסשלבעמדותיוהשניותאת

,להלןדברייראו)נה

ש-עירעידד74ץיזדרה

התפלמ6שאף

*,זועדותפישעלנמצאהשערתי29לאור28.חריפיםחיבוריםבצמדיותרמאוחרתה

להטילשאין

~

DOישראלי-הארץהמטרופוליטאוסביוסניצבובקירוב319-320בשניםכבר,בכללותה

,המתרסשלצדיומשני(אוסביוסשללהתמנותובסמוךלמשרתושנתמנה)ירושליםבישוףומקריוס

.להסתמןהחלוכברהקרובהובסביבתהישראל-לארץמחנותיהםואףלתסיסהרבמשקלזאתבכלמעניקהזוזמןבנקודתהללוהאישיםשניביןהעימות,התעוררות

בלבדכשנתייםשיאמרויש-זמןזהידועותהיומקיסריהאוסביוסשלעמדותיוקהרי,אריוסןשעורר'הבשורההוכחת'אוסביוסשלהגדולהאפולוגטיחיבורותיארוךפיעלהכול,מכךיהירךשיאמרוויש

)Demonsti

~

tio evangelica(,אמנם30.והבןהאבבענייןהתאולוגיתשיטתושלעיקריהאתפרסםשבו ,,ן הזמןבמשך

שלהנחרצותעמדותיהםבשל,אוסביוסשלוהתבטאויותיודעותיובמקצתשינוייםמליעולה,'הבשורההוכחת'שלוהחמישיהרביעיבספרמרוכזתשהיאכפיבשיטתומעיוןאך,מתנגדיו

לאחתהתנגדאוסביוסלמשל.אריוסשלאלואתמובהקבאורחדעותיותאמולץ,ביסודןגםכי ,ןי אך,נוצרשהבלכמותוסברזאתעם31.מאיןישנוצרשהבןלקביעה,אריוסיקשקפתהפינהמאבני

~םזע6)הזמניםבללפנןהיההדבר (Tapb~

pbvev a

~

evtevזוובנקודה)האבעםתמידהיהכיואף

)נוצרבלתיהיהלא(אריוסשלמשיטתובניסוחואוסביוסחרגכמדומה

ralשז7(ןקזם11י16מ51" י10ףםזע5*

%04avbv~a, KUlאוסביוסהתנגדזאתלעומת32.קדמוהאבכלומר,(61%זעם

העיקריתההתנגדות33.נצחיבאורח(נוצר)נפעלשהבןביסודההאוריגנסטיתלטענהנחרץבאורחן

ה41,(36הערה

*תט5תבא),GCSIא.ן1995Berlin,1,בקיסריהלקהלושכתביגרתו

:

.G .Ch8,1(1ט

:

,l

~istoria (! ecclesiastica

27-17.pp'ובמהלכההוועידהלפניכלפיושנטעןמהלאורעמדותיואתוהבהיר'תירץ'שבה,ניקאהועידתלאחר.השונותהדעותעל.הרביעיתהמאהשלהשלושיםבשנותנתחברושניהם;'כנסייתיתתאולוגיהתעל,מרקלוקנגד'28

.94הערה,47'עמ,(12הערה,לעיל)הניוון:בקצרהראולתיאקוק4באשרשלהנצחיהאלוהימעמדובדברמקריוסשלהתאולוגיתעמדתוביןהמשוערתהקרבהלנוהידועככלכןלהדגישיש29

לבדמיונוהבן

".הבןשלהמוחלטתוהנצחיותהקדמותלסוגייתורקאךנגעהמאנקירהמרקלוסשלהשקפתולבין,ב

עמדה,ענייןבכללבןהאבביןהמוחלטתהאחדותבענייןתפיסתועלדברמקריוסשלזומעמדהלהעיקקשהלפיכךההגשמהבסוגייתמקריוסשלהשקפתועלברמזולודברמכךללמודאיןאף.מרקלוסשלהגותובמר71שניצבה

והתגלותחדירהבבחינתולאמוחלטתהגשמהשלמציאותבבחינתהייתהמרקלוסשבעיני,ישול?ן(האינקרנציה)עלראו;ולהבנהלבירורביותרהסבוכותמןהןמאנקירהמרקלוסשלהתאולוגיותעמדותיו.ההגשמה"בעולאלוהית ::כך

Epektasis

,;(.5Ch(ט" . Kannengiesser

I

Fontaine.7ש

,

'Father"גטחט81טא--T.E . Pollard, ~Marcellus ofAncyra 1971Milanges,,על.196-187 patristiques offerts au Cardinal fean Daniilou, Paris;הנסון-בהרחבהעודוראו.בערכושםנוספיםובמקומות224-235'עמ,(12הערה,לעיל)

.71-72'עמ,(1הערה,לעיל)פרנס:למשלראוזה.חיבןרלתיארוך30הרצון'כיהקביעהאתשםהדגישאוסביוס.(151'עמ,[26הערה,ולעילהייקלמהדורת)1,6,ע(הבשוההןהוכחת31

קהוא'האלוהי

"עבורהיה,להדגישיש,זהעניין.(214'עמ,שם)1,25,ו,,שם:וכן;הכולנוצרשממנו(%1;ף)'ש

זהותזומהנחהלהיגזרהייתהשעלולהמפנירקולו,אריוסשלדבריואתלאמץממנושמנעהעיקריהמחלוםאוסביוס.176-177'עמ,(12הערה,לעיל)גרילמאייר:למשלראו;הלבראים,לשאיישובין

.(154'עמ,26ןהערה,ולעילהייקלמהדורת)3,[(;הבשורההוכחת32:Leipzig,5Origenesי1,ה,קע.33,66-63 Werke,22Koetschau) , GCS2.ed(4-1,11;4,1,Origenes , Peri Archon

המדרגעםאחדבקנהעלתהלאהבןשלהנצחיתהישות.206,210'עמ,(12הערה,לעיל)לוינץויאה.132-106מאלכסנדריהאלכסנדרהציגלעומתו.נחרצותלוהתנגדשאוסביוס,הרשויותשתיעקרוןעםאו(סובאורדינציק)

,הבןמהותאת"

,14אופיץ)47,מניקומדיהלאלכסנדראיגרת.כאבנוצרבלתיהיותושלהתכונהאתרק"נעדר"[:תגFourth0)Approach-:אצללאחרונהראוזועמדהעלהבהרות.(19-29'עמ . Ayres, Nicaea and ,

" Legacy Century,41%0"2004,ק.44

'

TFinitation Theology;36הערה,להלןוראו.

ץתדרה75יוקרתלמאבקי'תאולוגייםפולמוסיםביןמקיסריהאוסביוס:הירחשלהאפלהצד

"אי)יצאכךואחרממנוכחלקנצחיבאורחהאבהאלבתוךשכןשהבןלמובןהייתהבדרךשלאם

ןי כריח,הזמניםכללפניהאברצוןמכחהאבמןנוצרהבןאוסביוסלדעת34.(היפרדותאוחלוקהשל

הנזכריםבשהיניםאוסביוסשלהשקפתוכיהסבוריםיש35.הנצחיממקורהאורוכקרןריחממקורבענייןשנטו,ואחריםמאלכסנדריהכאלכסנדר,הנגדיתבסיעהמפתחאישישללדעתםבניגודעמדה

1ן אוסביוסליצבהרביעיןהמאהשלהשניהעשורבשלהיכינמצא36.האוריגנסטיתההשקפהאחרזה

ייייןי ,מניקומדיהאוסייוןושלאריוסשללאלומאלכסנדריהאלכסנדרשלהעמדותביןממצעתבעמדה

כיצדלדעתאין?כ,הדגישאוסביוסזאתעם.(153,213'עמ,26ןהערה,ולעילהייקלמהדורת)1,ע,הבשורההוכחת34"214-215'עמ,שם]שם)הבןנתהווה/נוצר

תרגוםפיעל,ח,שישעיה)'ישוחחמידורוואת':הכתובפיעלוזאת,היק,לעילראוזהבענייןמאנקירהמרקלוסשלשיטתועל.(מוצאוהיינוgeneaהוא'דורו':השבעים

-26.

.(213'עמ,שמן]הייקלמהדורת)1,19,עDW:למשלראו;אותוסייגואוסביוסכבעייתינתפסהאורומקורהקרןדימוי35לובהייד;175-177'עמ,(12הערה,לעיל)גרילמאייר;52,59'עמ(12הערה,לעיל)הנסוןשלמפרשנותםעולהכך36

בפניניצבזושס4גיה.43-45'עמ,(33הערה,לעיל)אירסאצלבהירותביתרולאחרונה6-16'עמ,(12הערה,ולעילמשלי)'מאזליי"פ"קדםדרכוראשיתקנני'ה':העימותשללמהלכוביותרהחשוביםהמקראותאחדהמתפלמסים כיאריוסשלובפןריןטוזהבמקראראהאפיפניוס.(בראניהיינו,"ע04חא8ק-'קנני'ניתרגםהשבעיםפיעל;כב,ח 69,12,פנאריוןן"אפיפניי:ראו;ההרטיתתורתושלהכותרתגולתאת,נבראהואהבן-שהלוגוסכךעלמורההכתוב כיהאפשרותחתמעלזםזהתרגוםשלהתחביריים-הלשונייםשורשיו.(162-163'עמ,[23הערה,לעיל]הולמהדורת)

מסוימיםלזמניםאשר,(קנה:היינו)%ק40ז"1-בשימושוגםואולי,(בצורתו)קרובמפועלהעברהלכאורהלפנינו"האוקשביןלהקבלהמצוינתדוגמה.tqeK1:לברוא/ליצורהפועלעםכמתחלףנדמה(בעברבעיקר)

מצויההללוות

iKal[וירקנךעשךהוא[0הזא4"6זceIקנךאביךהואהלוא'לפסוקהשבעיםבתרגום tKTlekv ae'על.(ו,לב1דברימthe;1(!:ראוומשמעויותיהןהללוהצורותשביןוהחילוףהקרבה ,:

Septuagint

,0Walters (forherly Katz) , The Text1יCorruptions]973,עק.225-220 and

'

Their

.

Emendations, ed. D .V~

Gooding, Cambri

~

e.כך"אוריגנסנתלהמיל

נפעלשלןמעות"בושיש,ותעע8ץ"-מיותרבריאההמבטאמונח,(ק10זא")נוצרהואהבןכילקבועכדיזהבמקרא eternaly(נצחיופן"בנוצרהואשהבןהתפיסהבאמצעותאוריגנסביצרזוהשקפתואת;offspringשלממוקדובאורח generated(.דחהאריוס.(33העלק,לעיל)(קואטשאומהדורת)אוריגנס,11,1-4;1,ת,,העיקריםעל,אוריגנס:ראואתבתארוזהלמונחנזקקעצמוהואאך-לאזנואוריגנסשלניסיונולמרות-הנוצרהבןבדברהניסוחאתבתוקףEV"([12'עמ,6'מס,אופיץ;מאלכסנדריהלאלכסנדרבמכתבוהבן Te41

~

r otx&,810ז(%ע?~

nsoק10זא"0זראוהזההמקרא"*תרגומועלעוד.האוריגנסטיהניסוחאתאךדבבובעלבעינילשמרביקשואולי(עשז4ק0חא 2000d'Hamonville,ק.208שלבהערותיו , La Bible d'Alexandrie: [es Proverbes , Paris.לספרותוהפניותש.ע

"שסבמיישזאתעם.12-13'עמ,שם,הכנסייהאבותבקרבזהבפסוקשנעשההשימושעלנוספתשעיקרזאתבכל

דווקאהבןשחיותלסוגייתושפרשנותו,(המדרג)הסובאורדיגציהעיקרוןלשימורנתוניםהיואוסביוסשלמעייניוund:ראו;מאלכסנדריהאלכסנדרשללעמדתודמתה Christologie des Euseb"0ו7[""""(0טה[ןDie)[5א.0עתטט

,dogmengeschichtliche Untersuchung .seiner Platonismusre~eption und Wirkungsgeschichte4,4י:von Caesarea1999G,ע.26

~

ttingen.14לאופרטיוןאוסביוסשלמכתבועלכולקודםזהבענייןנסמךשטרוטוולף

~

Balanea),(נאה

'עמ,3'מס,איפיץ,ראו;787שנת)השמיניתבמאה,ניקאהשלהשנייההוועידהברשימותנתגלגלוממנוששרידיםהנצחיתבהוויהלאמלנאאוסביוסהתנגדבההנאמרפיעלמקוםמכל.האיגרתשללאמינותהמוסיףשאינומה,(4

"שישזותפיסהשלפימפני,)tap%C7E~VD%(משותפתראשיתשלבמובןולבןלאבהמשותפת,אלוהיותישויותי

שלהלטיניתבעלסההדבריםנוסחווכך,אוסביוסשלהמחשבהבקוהיטבהניכרתמסקנה,ראשוניםעיקריםשני~,(הוועידהדברי ius filius? vel quomodo unus quidem primusטcoexistlin, quomodo erit'

pater

pater580זטי?alter vero secundus est(.בדברימצויאיל4נדרשללעמדותיוזועמדהביןהדמיון,שטרוטוולףקבע,לכךמעבר

בידימעוותבאופן.עמדתונתפרשההוצגהשבהבדרךולא,(44-45,48-49'עמ,14'מס,אופיץ)עצמואלכסנדרהמילהנאמרהיאעדקןאוסביוסשלהשקפתובסוגייתבעיסוקכינדמה.(3'עמ,2'מס;2'עמ,1'מס,אופיץ)אריוס

בהקשרוהבןהאבשלוזיקתםוהנצחיותההיווצרותבסוגייתלפחותכילהעירברצוניהדבריםבשוליאולם.האחרונה,האוסביאניתיה"בטרמיניהשורר(הנראהככלמכווןהבלחי)לערפולתמידעריםכיוםבדבריםהמידייניםאין,זה and:ראו;רביםעשוריםלפני'פרסטיזעליהעמדשכברעובדה Kindred61ןךנע][Prestige , '&Yiv [ir]i~ogJandyev.]

24.5.0Eusebius(]923),קק.496-486 and the Early

.

Arians' , IThSתן,Words

76קתדרה

שניתןעמדה

"שלעמדותיוהיוהחוקריםמקצתלדעתברם3;.'מתונהאריאנית'בזהירותיגדירה

העימותוכל,אלכסנדרשללאלודווקאיותרוקרובותאריוסשלמאלורבהבמידהרחוקותאוסביוס

38.פוליטיותמסיבותאלאנבעלאביניהםייתכן

אפוי,ישראלית-הארץהכנסייהשללסיועההעימותשלזהמוקדםבשלבאריוסשלפנייתופי

שנודעוכפי)אוסביוסשלעמדותיועםקודמתהיכרותעלנסמכה,בקיסריהשפעלהלהנה4ובעיקר

האמורמכל,לכאורה.מסויםדמיוןהיהעצמושלועמדותיולביןשבינן1('הבשורההוכהה'מחיבורועולהכאןעד

ליהתאולוגיבהקשרולסכסוךאוסביוסשלרתימתובמעשההיהאריוסשלמבחינתו

אריוס.אינטרסיםמפגשמשוםגםבשעהבהבושהיהנראהאך,עצמיתהונאהאומכווןעמעוםמשוםוסילוקוהדחתוהיועשוייםקיסריהשלהמטרופוליטבעיניכיצדקשלרבהבמידהלהנןחהיהיכול

מאלכסנדריה

"קודםשנהכמאההעיראותהבכנסייתיתרוקפדנותאיבהשלאחרלמקרהךידמות

אורענסהפרסביטרשלסילוקולפרשתמכווניםהדברים.ונידויגירושהולידהואשיהמקרה,לכןביןהדמיוןעלעמדאריוסכילהניחקרוב39.היטבאוסביוסהכירפרטיושאתמקרה;דמטריוסבידיהנידוילוועתהכןכאז.קודמיהםלמעשידמתהרעתודורשישלהתנהלותםגםאכןהפרשיוא1שתי

שישבורביםמהם,אחרותבכנסיותמשותפיובאלכסנדריההכנסייהמנהיגשלבדרןףחווהסילוקדמטריוסכקודמושאלכסנדראלאבלבדזוולא,המנודיםבידילסייעשלא,ארןחייראלבכנסיית

אוריגנסבימי

"שההבקםריקהושבהכבעברעתה40.הכנסייתייםנהליםהמןחרגושיריביובטענהחז,

ללעזורשלא

"ואףלהםולסייעבהםלתמוךכדיכנסייתיותועידותכונסועתהכןוכאזיירשימי

הסתייםבכךזאתעם41.למשרותיהםותומכיואריוסאתלהחזירבאלכסנדריהההנהגהעלללחוץהביןהדמיון

"היטבידעשכאמור,מקיסריהאוסביוסמעינינעלמהלא,להניחיש,זוועובדה,קרים

מסקנתזוהי37

",(12הערה,לעיל)לובהייד:גםוראו;59'עמ,(12הערה,לעיל)הנסת:למשלראי;שוניםחוקיים4ל

-26'עמ"לי

יאוקיים"נילהפסקניתלגישהבניגוד'אוסביוסעמדתשלהמורכבותאתדגיש"יככללנטהךייד .189-190'עמ,(12הערה,לעיל)גרילמאייי:ור,ויאה.מעטיםשטיולטענת38

"שגםומכאז,אסיאני-פרואנפיאלכסנדריהשלבממסדמקיסריהאוסביוסשלמאבקינשאלאוולף

אלא,עברמעמדותרדיקליתאולוגיניתוקכללסימנהלאהאורתודוקסיהשללחיקהניקאהועידתבמקלך'שיבתו'.30-31'עמ,(36הערה,לעיל)שטרוטוולף:ראו.אריוסשלמדמותובסחטהתרחקות

,1929Stevenson,ק.89רבותשניםלפנירמזכבךזולסברה39 Studies ," Eusebius, Cambridge.1,הניווןבהלדוןושב,Studh,17,:ראו Patriitica,(.4ט)Alexandria? ' , E .A. Livingstone011(תiP.C. Hanson, 'Was Origen Banishedעע.906-904

~198

,אופיץ40

מסליימביירותשעברמניקומדיהאוסביוסשלהאשמתובאמצעותלכךרמזאלכסנדר.ואילך6-7'עמ,

,(12הערה,לעיל)מרקשיסשלהערותיוראוהעימותשלזההקשרעל.הכנסייתיהמנהלסדריהפרתה%לניקומדיהאוסביוסאתשכלל,ישראלי-ארץבישופיםלחברדרישתואתאלכסנדרהפנה,אפיפניוסעדותפיעל136ן-135'עמ

נוספותדמויותומספרמצורזנון,מיבנהמקרינוס,מאשקלוןלונגינוס,מעזהאסקלפס,מירושליםמקרזוס,מקיסריהשמובאזכורמסויםקושייש.(155-156'עמ,123הערה,לעיל]הולמהדורת)69,4,פנאריון,אפיפניוסראין;מסוריה

יותרמאוחרהחליפווזנון,צורשלכבישוףפאולינוסשימשעדיין,320שנתסביב,עתבאותה:זובדשימהמצוקזנוןשל,הבישופיםשלמקומותיהםצוינולאהמקוריתשברשימהייתכן.325בשנתניקאהועידתברשימותלראשנהוהופיע

בקרבהתרקםתומכיםשלנוסףשמעגלנראה.ניקאהמוועידתבידושהיורשימותפיעלשהשלימםקואואפיפניוס.53-58'עמ(12הערה,לעיל)ויליאמס:עודכךעלוראו;12'עמ,5'מס,אופיץ:ראו;ביתנןהבישופי

האיצואכןוהם,הפעריםעללגשרטוברצוןבאמצעותאוליניתןכיחשבובמזרחאריוסשלתומכיודללכילהדגישיש41.18'עמ,10'מס,אופיץ:ראו;אלכסנדרשלמרותו4תלקבלבאריום

ץוודרה77יוקרהלמאבקיתאולוגייםפולמוסיםביןמקיסריהאוסבווס:הירחשלהאפלהצד

,למעמרווקנאיעריץבישוףשלגחמותיובשלהורחקשאוריגנסבעוד42.אוריגנסאתהקורותעל"המשידודשלובראשיתומתחילהכברהיהשנדמהמהבשלותומכיואריוסהורחקו

הדוגמטילכות;;; .ממששלכשטייה-נרדףובלחימוכרגורםבתורחדשהלדרךהכנסייהשליציאתהעם-בכנסייה

,האפונהשלתכניהעלספקולטיוויולהרהורלתבונהמאמונההמעברתחילתשלזותמורההובנה43

פנאתלדחותשותפיועםיחדשבחר,מקריוסובתוכם,השוניםהצדדיםידיעלהיטב

-

אריוסשלזחו

ביןשהתפתחהגדולהמאבקשלבשוליווכך44.נגדימחנהשלבגיבושוולפתוח

~

נאמניו,רייס1 ונתגבשהלך;האנטיוכקהבדיוקסייהותומכיהםשבאלכסנדריהבממסדאויביולביןבמזרחותומכיו

שלהבולטיםתויו.מוביליושלמעמדותיהםשנבע,ישראלי-ארץפניםעימותשליותרקטןמעגלכאלו)מקקייאניות-פרואףאוליקנאיותאורתודוקסיותעמדותהאחדהעברמןהיוהמקומיהעימות

"אריביןשנעוהשקפות,האחרהעברומן([?]מעזהואסקלפסמירושליםמקריוסשלאו)מתונהיות

כדעותיהם,ןוהרקיצוניתלאריאניות,מקיסריהאוסביוסשלאלוקרי,(פושרתאורתודוקסייהשמא.(?)מצורופאולינוסשאן-מביתפתרופילוסשל

1יי באלקסבמרכזנוקבויכוחשלוהתעוררותואריוסשלשהופעתונדמהמקוםמכל~

סביב-דריה

הזההעימותשלוגלישתו-זמןזהמוכריםהיויסודותיהןכילשערשניתןתאולוגיותעמדות

באותהזאתעם.ישראל-בארץגםהעימותשללהתפרצותוממששלזרזהיוו,למצריםמחוץאלייי גווןישראל-אהץבכנסייתהעימותנשא-הרביעיתהמאהשלהשלישיהעשורראשית-שעה

עישלהצורמיםהפוליטייםהקולותלונלוולאועדיין,בעיקרודוגמטי-תאולוגי

~

מרכזיםבילוף

45.לצוץהחלואלוואףרבזמןעברלאברם.(וקיסריהירושלים)לוקליים111 שבההדרךעלבפננוומחהאריוסלמעןאלכסנדראצלהתערבהעימותפרטיעלאוסביוסכשעמד

י1 ככלכךנהגמניקומדיהאוסביוסשלפנייהבעקבות.אריוסאלהלההתייחסהנראי

פאולינוסגם

"והקל,מאלכסנדריהאלכסנדרשלהערלהאוזנועלנפלואלופניותברם46.צורבישוף.והחמירהלך

יןנראהאולם,ישרעלז-הארץהנוצריהממסדבקרבימיםבאותםאירעמהבוודאותיודעיםאיננו

ייייייי התנהגותועלגםאלכסנדקאתאוסביוסביקר,אריוסשלעמדותיועלהגןושבה,לאלכסנדרששלחבאיגרתואמנם42.14-15'עמ,7'מס,אופיץ:ראו;אריוסכלפי

.420'עמ,(12הערה,לעיל)לינהרדט:ראו43רחוקותהיוהן,באלכסנדרזףשהסתמןמהרקעעלבמיוחד,אוסביוסעמדותשלהיחסיתמתינותןעלדברייאףעל44

אפשר.לכןקודםהעימיאפרץלאמדועלשאולראויכןעלאשר.ירושליםבישוףמקריוסשלמעמדותיורבמרחק""הנהככלהיההרביעיתהמאהשלהשניהעשורשלהי:למדיפרוזאיתזושאלהעלשהתשובה

האפשריהעיתוי

נתמנה,(לחמישיההמקה)סוזומנוסהנוצריההיסטוריוגרףאצלעמומהכרונוגרפיתרמיזהפישעלמפני,ביותרהמוקדםקונ5טשלהקונסולטבימיבירושליםמקריוסמלךסוזומנוספיעל.317בשנתלמשרתומקריוס

~

ושלקיסרטינוס

(1960Berlin,50Bidez,קק.11-10:ראו;(בנו)קיסרקריספוס , GCSן.ed(2,[,ecclesiastica")"מ

"11.. Sozomenus

0,0שKdnig.1.ed(19,Constantini,זט1987711,:ראו;317במרס1-בקיסרלדרגתהועלהשקריספוסבידועוהנה)]Kommentar[138

,

Textl[42.אצלובקצרה;ע:,Empire o( Diocletian and Constantineנ,(ווBarnes, The.ז.ס1982Cambridge,קע.83,8-7 , MA.סוזומנוסשלזוהערתועללהסתמךניתןאםספקזאתעם,

~

שמסורתמפנילזקר

בהכרחתלוייםהםן,,שכאלועימותיםשלשטיבםאלאבלבדזוולא.314לשנתמקריוסשלמינויואתמקדימהאחרת.בשררה

.7הערה,לעילראו45.14'עמ,7'מס,אופיץ46

שי-עירעודד78ץתדרה

ישראל-בארץבקירוב321בשנתשכונסהלוועידה.נתעצמובתוכווהקיטובהקקדיתשהחשדנותופאולינוסאוסביוסבראשם,אריוסשלהמקומייםתומכיורק,נדמהכך,זומנובקיסריהק4אולי)

הדמויותלאחתהבאותבשניםשהיה,שאן-מביתפתרופילוסשלשמוגםנזכר,ולראשוג,מצורשלהנזכרתהקצרהלרשימהלהוסיףישסוזומנוסשלעדותופיעל.המתעצםבפולמוסהבולטות

הבישופןשמות

"היהשביניהםנותנתוהדעת,פירשלאשמותיהםשאתבישופיםמספר,שהתכנסו

,ן קרובמלמדתמעזהואסקלפסמירושליםמקריוסשלבעניינםשתיקתוזאתעם.מלוחאיטיוסגםבאשרלטעותאין.יריבהכסיעהלפעולהחלועתבאותהכברואולי,זומנולאהללוכילוודאי

ותומכיולאריוספוליטיכסיועשנראהמהלהציעאךביקשהאשר,הוועידהשלהגלייותלתוצאותיהביןהדוגמטיהעימותשלקוויוסומנוכברהקלעיםמאחוריכילהניחישאולם-י.במזרחהנדים ביותרנחרדשאוסביוס,לעילדברינולאור,לטעוןרחוקזהיהאלאזהבהקשר.היריקקהסיעות

שללאלוקרובותהיושעמדותיו,כמקריוסבישוףפעל,בירושלים,דלתוסףעלשלהאפשרותמן

שנוצרהשלאווירהגםייתכן49.מאנקירהמרקלוס,עתבאותהההרטיקניםכגדולבעיננושנתפסמיעל-כברלאזהשנסתיימוהגדולותהרדיפותמימיאחריםמשקעיםנוספוביוס*לאומקריוסבין בעיניאולינתפסאוסביוסואילו,(מתוודה)קונפסורמקריוסהיהאפליםימיםבאותםהתנהגותופי

"זמנוןבנימקצתביןוהבדלנותהאיבהתחושתאתהעמיקו,להניחיש,אלומשקעים50.אופורטוניסט

יח,המחנותראשימנוגדיםהשפעהמרחבישלהתהוותםהייתההנדוןהדוגמטיהוויכוחשלהישירותמתוצאותיואחת

הנוצרןןבממסד

"הגם,בדרומה,מזהומתנגדיהם,הארץשלבצפונה,מזה'אריאניים'-ישראלי-ארץ

לאןזושחלוקה

~

ודרומהלאשדודיריחושביןהמרחבהיינו,הדרוםבעוד52.לגמריסימטריתייתה

מקריוסשלבהנהגתו'אורתודוקסית'ההסיעהשלהשפעתהבתחוםככולולובונתוןןהיה,להן

היה,מירושלים

~

והחשוביםהגדוליםהמרכזיםבעודכלומר.יותרמנומרהנזכרלקושמצפוןמרחבהנהגתתחתהיו,שאן-ובית,לוד,קיסריה:פרובינקיאלי-הפניםמעמדםפיעלהןתולרותוהםפיעלהן

תחתנתונים(גדרה,פניאס,שכם,סבסטיה)יותרהקטניםהנוצרייםהמרכזיםהיו,האוסבןאניתהסיעה

.מירושליםמקריוסשלזו,הרובסילתשלהשפעתה

.148'עמ,(12הערה,לעיל)אופיץ:ראו;320בשנתבביתניהבאריוםתמיכהועידתשלכלוטהלאחיזאת47.(32-35'עמ,44ןהערה,לעיל]בידהמהדורת)1,15,כנסייתיתהיסטוריה,סוזומנוס:פיעל,18,עם10נ'מס,אופיץ48

ועידשלבאיה

"למעשהביטלוובכך,כמקודםתומכיואתולכנסלהתכנסרוחניתאוטונומיהמעיןלאריוסהעניקוזו

ואחווהלשלוםולחתורלאלכסנדרעצמולכפוףממנותבעו(41הערה,לעילכמצויין)בשעהבהמןט.נידויואת,,.עמו

הנפרדתהמהותאתלמעשהביטלההאבהאלעםהלונוסהאחדת,מרקלוסשללהשקפתואוסביוסשלפרשנוהופיעל4905-לאותווהפכההלוטוסשלוהעצמאיתהמושלמת

"10tpsylosייחודנעדר,'בסתם'לוקוסהיינו)האבבתוךהכלול

,128קטע,19ןהערה,לעיל]קלוסטרמןמהדורת)1,5,הכנסייתיתהתאולוגיהעל,אוסביוס:ראו;(לאבביחסומתבטלשביןהמדרגאתשטשטשעיקרון,הלוגוסשלהנצחיותעקרוןבהבנתביותרקרוביםומרקלוסמקריוסהזו,בכה.(59'עמקיראון;לבןהאב

.29הערה,לעילכך.94-95'עמ,להיןראוכךועל50.9הערה,לעןלדברייראו51לינהרדט:ראו;רגיונליותקטגוריותפיעלהאריאניהפולמוסשלהווייתואתלהגדירבניסיוןממשאיןכינאגולכבראמנם52

.זומעיןמרחביתחלוקהנסתמנהזאתבכלישראלית-הארץשבזירהנדמהזאתעם.419'עמ,(12הערה,לעיל)

תאולוגיפולמוסיםביןמקיסריהאוסביוס:הירחשלהאפלהצד

~

ץונדרה79יוקרהלמאבקי

מקרהעלובראשונהבראשסמוכהישראל-בארץפנימיתרגיונליתחלוקהבדברזוהשערתין זההיה.325באבןבאנטיוכיהבוועידתשהתרחש,הכוחותהתפלגותשלהאמתיהראשוןהמבחן

"הוכתבוועידהאותהשלשתוצאותיהמפניהכוחותלהתפלגותממששלמבחןאכןבאותה-ראש

ן1 וניסיונותפתיחיםדיוניםעודלא.הנוצריתהוויכוחבתרבותהגדוליםהשינוייםהסתמנוכברעת

"רצשלאמי53.ומכתיבהמחליטה,הייררכיתמערכתשלהיווצרותהאלאשכנוע,למבחןיעמוד

אחריםיעומתו,התייצבלאכלל,האוסביאניתבסיעההבולטותהדמויותמן,שאן-מביתכפתרופילוסאוסטתיוסילקחושעליההוועידהשללהחלטותיהעצמםלהכפיףבחרו,מלודכאיטיוס,מסיעתו

)Eustaaius(,ל)אנטיוכיהשללבישוףהוועידהשלבמהלכהמונההנראהשככל*שפילוגוניוסחר

י שגרירו,קוהדובהבישוףוהוסיוס,(324בשלהינפטרחריפהאריאנית-אנטיהשקפהובעלקודמו;י מפניזויךועידההתייצבישראל-ארץבכנסייתהמכריעהרובכינמצא.קונסטנטינוסשלויועצו

""מקרבןזוועידההחלטותעלהחותמיםשמותשלבחינה54.במהלכיהלתמוךשרצהמכנסייתאים

ןן -ארץלסיעתומוחלטתעדיפותמגלהאכן(שחתמוותשעהחמישיםמתוךעשרהאותשעה)ישראל

מתוךשבעה1כןעליתר;(היריבההסיעהשלכתומכהיותרמאוחרזוההאיטיוסרק)מקריוסשלן ירושליםקאזורבישופיםהיוהרשימהבאותהמקריוסשלמסיעתוישראלים-הארץהנציגיםתשעת

51י והתחזקהלכה,זהמגמה55.סטטיסטיתמובהקותבהשישמרחביתהתפלגותכמדומהוזו,והדרוםהאלכיהעובדה',4,הנוציהאמונהלהצהרתשלוהפרשנותבחיבורמאקווילאהרופינוסבידילימיםתוארהזורוח53

של"במקורו"יעלוקהעבדעלאסורכלכמו,בולדוןולאבולהאמיןשעלינוענייןהיאאדוננויחידובנושלהאבהואservo('האדון de natalibus domini disputare51טneque enim

~

fas(;ראו:,)Simonetti.4נ.ed(4

"ן

"Explanatio.,"5ת

1961Tueholti,20,CCSL,ק.139.82-87'עמ,להלןראוגופההוועידהעל54לונגינוס,(גוברין,בות)מקסימום,(יבנה)מקרינוס,(אמאוס)פטרוס,(ירושלים)מקריוס:והדרוםירושליםמרחב55

*ן(סבסטיה)ומרינוס(שכס)גרמנוס:המרכזמאזור;(?אילת)פטרוס,(עזה)אסקלפס,(אשקלון)נודע(לוד)יטיוס

כלאתלאכילאייןראויזאתעם.הוועידהשללהחלטותיהעצמוהכפיףכאמוראך,היריבההסיעהשלכתומכה,ניקאהבוועידתהמשתתפנםברשימותהופיעולאמתוכםשעשרהמפני,בוודאותלזהותניתןזוועידהשלמשתתפיהלבאשרבהירותאישקיימתאלאבלבדזוולא.מכןלאחרבלבדספוריםחודשיםשהתקיימה

*כמהשלתתפות

"ומתוצורבישוףפאולינוסהואמאלהאחד.אנטיוכיהבוועידתהכנסייתיבממסדמפתחדמויותביותרהקרוביםו,כ

ואכן,הוועידהשלהאמונההצהרתעלהחתומיםברשימתמופיעפאולינוסבשםאדםאמנם.מקיסריהאוסביוסשל

פאולינוסזההיהבזדוויק'צהעלהוכבר,ביותרקטנהלכךהסבירותברם.מצורפאולינוסהואהואכישסברוהיווט":ראו;(שבסוריהזוהנראהככלAdana(אדנהבישוף

:

of

I

Cordova and the Presidencf of5,5"

0',Chadwick.א

Council,ת.9.5(1958),עע.301-299 of

Antioch

'. IThS.להניקשהשכן,מסתבריםוהדברים

",מצורפאולינוססי

עלחותםהיה,(ה."מניקו4ואוסביוסמקיסריהאוסביוסשל)האוסביאניתבסיעהביותרהפעיליםמקרבאולישהיה התייצבלאכלל,(,"ש-מביתפתרופילוסלמשל)בסיעתושכאחריםסבירכןועל,באנטיוכיהשגובשההאמונההצהרת ואוליבצורלמקומו,שיםלאכברשעהשבאותהייתכן.יותרמעטמורכבותפאולינוסשלתולדותיוברם.לוועידהבישומיאלהעשריםשנותבראשיתשפנה,מאלכסנדריהאלכסנדר,אפיפניוספיעל.כנסייתהמהנהגתפרשכבר

69,4,פנאריון,אפי44וס:ראו;צורבישוףלזנוןהשארביןפנה,סיועותומכיולאריוסמעניקיםשהםבטרוניההמזרחאינו,צורכנסייתשימנהיגההיהאפיפניוספישעל,זנוןאותוברם.(155-156'עמ,23ןהערה,1לעילהולמהדורת)

"אמישאוליאו,זומןלאהואשאףאפשר-באנטיוכיההאמונההצהרתחותמיביןמהמשוםנזכרשמואתנטלניוס

לזירהקצרלזמןשך,כידוע,עצמולפאולינוסאשר.צורשלכנציגהנכחשבה,ניקאהמוועידתבידושהיומרשימות"עחודשיםמספרזהבתפקידשימשהוא;אנטיוכיהלבישוףמונהכאשרהכנסייתיתהפוליטית

השאלהאולם.שמת

שמאאו,החייםביןהיהלאכבר325שלאנטיוכיהבוועידתכןואם,אוסטתיוסשלמינויולפניזההיהאםהיאהנשאלתכעתראופאולינוסבפרשת.(להלןכךועל)עשוראותובשלהיאוסטתיוסשלסילוקולאחרמונה-יותרמקובלוכך-

fOrigenes':בקצרה als Subscriptum: Paulinus von~

yrus und die Origenistische Diadoche

:בתוך,4ן.2תחו"4"

שי-עירעודד80ץדצדרה

,ניקאהועידת,יותרהמפורסמתהוועידההחלטותעלוהחותמיםהמשתתפיםמישימותשעולהכפי

,זהירותשליותרמרובהבמידהלנהוגישזהבמקרהזאתעם.325שנתשלהקיץבממךשהתנהלהההשקפהברשמשותפתהצהרהעללהסכמהלהסעהמעידהמשתתפיעלההיל,שהלחץמפן

רשימותשלהעדנותבנוסחאותהשוררתהרבההבהירותאיובגלל,בעתררבהיההאורתודוקסית

6.םיהמשתתפ

-

העתידיותהפוליטיותובתכניותיהםבמהלכיהםגםהיטבניכרהזוכוחותהתפלגותןעליהםוהשתלטו-חשוביםעירונייםלמרכזיםעיניהםהללולטשוהמקריםברובמנ"האוסביאנשל הדחהידיעל

*57.שולייםלקהילותולא-הקיימיםהמנהיגיםשלסילוקו

,להניחניתן~עודכאמורהתרקמה(לעמודעודישסיבותיהושעל)בזהשתיארתיההתפלגותי

ישראל-בארץהמחנאותכילומרשניתןאלאבלבדזוולא.הנזכריםהפוליטייםלמהלכיםקודם

שאירעמהכיאף,במזרחהאחריםהנוצרייםהמרכזיםאתשאפיינההפלגנות4תבפועלןשיקפה

בשנתבפועל

-

האחריםבמרכזיםוהןישראלית-הארץבכנסייההן,לכךשקדמוהשניםשלושעדם

בסימןעמדוהללוהימים.בערפלרבהבמידהלוט,אלכסנדריהבכנסייתשפרץלעימותקשוריםשהיווהחלמסווהואתאטפשטליקיניוס;וליקיניוסקונסטנטינוס,השותפיםהקיסריםביןהמקההתעצמות

58.כינוסיהעלאסרלכולוראש,הכנסייהשלצעדיההצרת4למדיניותלנקוט

שהובילהואהרביעיתהמאהשלהעשריםשנותבראשיתישראל-ארץבכנסייתהתאילוגיהקיטוב

Origenianaץ199,עע.150-149 Septima, Leuven,(.45ט)K~

hneweg.שטBienert.הצעתבעקבותזאתעם.ג41ןההמשךלחיבורהיירונימוסשלהעיקרייםממקורותיואחדששימשה)'אנטיוכניתכרוניקה'לס'ברגשל,חדשכןשחזור

בשלהיכברנתמנהמצורפאולינוסזהמשוחזרמקורפיעלשכן.לעילהאמורבכלצורךאין,(יוסביוסשללכרוניקוןעלראו.אוסטתיוסמונהואז,מתחודשיםכשבעהולאחר,(זנוןכברבמקומונבחרובצור)אנטיוכיהלבןייפות323שנתשלאביכראך,בוועידהזאתבכלנכחמקיסריהאוסביוסדווקאישראלים-הארץמקרבמנגד.62קערה;להלןעודכך

הונחושדיוניה,זובוועידההופעתושעצםנראה.מותנהבנידוינענשכךועלבהשנוסחההאמונההצירתעללחתום.דרכובצדקתאמונתועלמלמדת,האיבההסיעהבידי

שמוסוגיית56

"ראו;הרבהבהדשווכבר,ביותרמורכבתהיאבאושמהםוהמקומותניקאהבוועידתלמשתתפים

Oiord,1,Cשלהביקורתיתבמהדורההניסיונות .H . Turner, Ecclesiae occidentalis monumenta iuris antiquissima1901Paris,11,Mansi,(6921702.015:וכן;1899 , Sacrorum conciliorum nova

~

),

ai

mplissima collectio.משלל.(].לושלעטומפריהמאמריםסדרתמיוחדלציוןראויההביקורתיותהמהדורותשללאורהוצאתןלאחרשנכתבוהמחקרים

שלבפרוסופוגרפיהביקורתייםודיוקיםעיוניםובהםByzantionהעת-בכתב1936-1950בשנים4רסמו,שנהונעמן'אהתעוררותחלההאחרוןבעשור.הנזכרותלרשימותשנתגלגלוהשיבושיםובשללהגאוגרפייםןהויים,נוכןהוועידה

האשבחקרמה

",KaufholdזטfrEhen4:למשלראו,חדשיםנוסחעדינדונוואףף 'Griechisch-syrische V

~

terlisten.א

93),קע.96-1

*1)77,Oriens Christianus

"ו2סיכום.20'עמ,שם:ראוישראל-ארץועל,griechischenתט04הץ5

,עשרה-התשעהמאהשלהישלהעבודותמאזהפרקעלהעומדותהשאלותושלהללוהמחקריםשלעינייםומאיר,1898בשנתלראשונהאורשראה,זהבענייןביותרהמוקדםהביקורתיהמחקרשלהמחודשלפרסומוכנספחפורסםלשםונלווית

",Gelzer:ראו;מרקשיסשלעטופריעדכניתביבליוגרפיתרשימהזהיכום Patrum nicaenorum.4

ם.Fedalto,(פדלטושלבעבודתוראויבאופןלהסתייעקשהזובסוגיה.הו0ח[סח,1995Stuttgart,עת.290-2671988Padova,11-1,t (Hierarchia ecclesistica orientalisשלביבליוגרפית-וביוכרונולוגיתרשימהרקלמעשהשגיא