หนาที่ 1 จาก 22 หนา

แสงสองธรรมที่วัดปปผลิวนาราม

นาวาเอกกฤษณ บุญเอี่ยม

หัวใจของพระพุทธศาสนา ไดแก เน้ือหาของโอวาทปาฏิโมกขท่ีพระพุทธองคระบุหลักปฏิบัติไว ๓ ประการ คือ

๑. ไมทําความช่ัวท้ังปวง

๒. ทําความดีใหถึงพรอม

๓. ทําจิตใหสะอาดผองใส

การไมทําความช่ัวเปนความดีอยางหน่ึง เปนสิ่งท่ีมีคุณคาในตัวเองในความหมายท่ีวาไมกอใหเกิดโทษทุกขแกตนเอง ผูอื่น หรือสังคม ผูท่ีไมทําความช่ัวท้ังปวงน้ัน คือ ผูท่ีมีคุณธรรม

ประจําใจ ๒ อยาง คือ ความละอาย(หิริ) และความเกรงกลัวตอการทําบาป(โอตัปปะ) เปน

อุปนิสัยท่ีเกิดจากเคารพตนเอง มีสํานึกตอสวนรวม เปนพื้นฐานรองรับการทําความดีใหถึงพรอมซ่ึงเปนหัวใจพระพุทธศาสนาขอท่ี ๒ และสงผลใหจิตใจสะอาดผองใสไดจริงท่ีเปนหัวใจ

พระพุทธศาสนาขอท่ี ๓

๑. พุทธศาสนาคืออะไร การปฏิบัติธรรมคืออะไร

ในทัศนะของผมพระพุทธศาสนา คือ ระบบของการฝกจิตใหสงบ- ต้ังม่ัน(ไมใชตั้งแช

ท่ือ บ้ือ เดลิ้ม หลับ ไหล จม) และฉลาด รูเทาทันกระแสการปรุงแตงตาง ๆ ชวยยกระดับ

คุณภาพชีวิตของมนุษยใหสูงข้ึนตั้งแตระดับกัลยาณชนหรือคนดีในสังคม จนถึงระดับหลุดพน

จากวงจรการเวียนวายตายเกิด เปนระบบการพัฒนาคุณภาพชีวิตที่ยิ่งใหญที่สุดของ

มนุษยชาติ.....การเกิดเปนมนุษยน้ันยากย่ิง แมแตเทวดายังอนุโมทนา ภพภูมิอื่นๆ ไมวา

พรหม สวรรค สัตวเดรัจฉาน เปรต อสุรกาย และสัตวนรก ลวนเปนภพเสวยท้ังสิ้น ภพท่ีมีสุขก็

สุขมาก ภพท่ีมีทุกขก็ทุกขมาก มีเพียงภพมนุษยท่ีมีท้ังสุขและทุกขปรากฏสลับใหเห็นชัดเจน เอื้ออํานวยตอการฝกจิตใหหลุดพนจากสังสารวัฏ

การปฏิบัติธรรมก็คือ การฝกจิตใหสงบและฉลาด ขยายความก็คือ ฝกใหจิตสงบตั้ง

ม่ัน มีสติสัมปชัญญะรูเทาทันอาการทางกายและใจเนืองๆ กระท่ังเห็นถึงความไรสาระของการยึดม่ันถือม่ันท่ีมีตอกายและจิต สลัดคืนใหกับธรรมชาติไป แลวอยูกับโลก-เห็นโลกตามความ

เปนจริง อยูอยางเปนปกติเปนธรรมดา เปนธรรมชาติจริงๆ หรือการใชชีวิตอยางท่ีทาน

อาจารยพุทธทาสกลาวไววา มีชีวิตอยูดวยความวาง(วางจากความยึดม่ันถือม่ัน) ทํางานดวย

ความวาง อุทิศผลงานใหกับความวาง แมวายังไมสามารถกาวถึงจุดดังกลาว ผลแหงการมีสติสัมปชัญญะ มีความรูตัวเนืองๆ ก็จะชวยใหผูปฏิบัติคลายวางตอความยึดติด ไมตกเปนเหย่ือ

หนาที่ 2 จาก 22 หนา

ของความเครียด ทาสอารมณ ใชชีวิตไดอยางสุขสงบ พอเพียง มีคุณภาพชีวิตท่ีดี เปนคนดีของ

สังคม

๒. ทําไมตองปฏิบัติธรรม ปฏิบัติแลวไดอะไร

เปนธรรมดาของมนุษยท่ัวไปในสังคมท่ีปลอยกายปลอยใจใหเพลิดเพลินจมอยูกับความสุข ยามท่ีมีความทุกขก็จมปลักยํ้าคิด ยํ้าทํา ฟุงซาน งุนงาน พยายามหาทางออก แกไข

ปญหาไดบาง ไมไดบาง หนักๆ เขาก็อาจใชความรุนแรงแกไขปญหา ทําใหเกิดความเดือดรอน

กับตนเองและคนรอบขางดังท่ีปรากฏเปนขาวอยูทุกวันตามสื่อตางๆ เห็นคนเขาวัดทําบุญทําทาน รักษาศีล เจริญภาวนา ก็วิจารณวาเปนพวกสุดโตง งมงาย เปนคนมีปญหา จะตองทําอยาง

ตนคือ คลอยตามกิเลส เพลิดเพลินไปกับแสง สี เสียง รูป รส กลิ่น สัมผัส ทําบุญทําทานบางตามโอกาสจึงจะเปนการเดินทางสายกลาง บุคคลเหลาน้ันหารูไมวาการท่ีตนมีชีวิตคลอยตาม

หรือไหลจมไปกับตามกระแสโลกของตน ขาดสติสัมปชัญญะคอยเหน่ียวร้ังน่ันแหละ

พระพุทธเจาเรียกวา พวกกามสุขขัลลิกานุโยคหรือพวกยอหยอน ผูท่ีเดินทางสายกลางจะ

ดํารงตนในกรอบของทาน ศีล และภาวนา เดินตามคําสอนของพระพุทธองค หม่ันแกไขปรับปรุงขัดเกลาจิตใจตัวเอง....ผลของการปฏิบัติธรรมอยางนอยก็จะชวยใหทาน

๑. มีสติรูเทาทันอาการทางกายทําใหรูตัวอยูเนือง ๆ วาทําอะไรอยู สมควร

หรือไม จะชวยลดอาการหลงๆ ลืมๆ (เพราะสติสัมปชัญญะของทานจะดีข้ึน วองไวข้ึน)

๒. รูเทาทันอารมณที่เกิดขึ้นไมวาจะดีหรือไมดี แลวก็จะมีการตัดสินดี-ช่ัวดวย

ตัวทานเองวาสมควรทําอยางไรตอไป..... ขยันรูตัวบอย ๆ เขา ก็จะคอย ๆ เกิดการปลอยวางมัน

ท้ังดีและช่ัว ไมใหความสําคัญใสใจเอาธุระ ทุกอยางก็แคอิงอาศัยกันไป มีแตความสงบตั้งม่ัน รูและเห็นทุกสิ่งเปนเพียงกระแสท่ีไหลเร่ือยไปตามเหตุปจจัย ชีวิตของทานก็จะคอยๆ ปรับเขาสู

ความเปนธรรมดา เปนธรรมชาติ ชีวิตเปนอยูดวยความวาง(วางจากความยึดม่ันถือม่ัน)และ

ความเขาใจ ไมจําเปนตองแยกตัวจากโลก แตสามารถอยูกับโลกอยูกับสังคมไดอยางมี

คุณภาพและกลมกลืน เกิดความเขาใจอยางถองแทวา การปฏิบัติธรรมคือหนาที่ของชีวิต

ฉะน้ันผูใดที่ไมสนใจปฏิบัติธรรม เดินในเสนทางของ ทาน ศีลและภาวนา ก็ถือได

วาเขาไดพลาดโอกาสสําคัญที่สุดของการที่ไดเกิดเปนมนุษยพบพระพุทธศาสนา และ

อาจจะไมมีโอกาสแบบน้ีไปนานหลายกัปปหลายกัลป เพราะพวกน้ีสวนใหญตายแลวมักจะลงอบาย แมวายามมีชีวิตก็ดูเปนคนดี บางก็มีหนาท่ีการงานใหญโต ยศศักดิ์สูง แตเสียดายท่ีวางใจ

ไมเปน ปลอยใหกระแสโลกครอบงําโดยสิ้นเชิง.......ครูบาอาจารยทานท่ีฝกจิตจนไดผลดีหลาย

ทานไดลอง SLOW DOWN PROCESS หรือยอนดูวาระจิตกอนตายของคนกลุมน้ี พบวามี

ลักษณะเหมือนกันแทบท้ังสิ้นคือ วาเหว เสียใจและเสียดายเวลาในโลกมนุษยที่ตนมัวเมา

ไปกับสิ่งไรสาระ ไมสนใจคําสอนของพระพุทธองคนอมนํามาปฏิบัติตาม ไดมาประจักษเอา

ตอนใกลจะตายวามีเพียงบุญและบาปเทาน้ันท่ีติดตัวไปได ฐานะทางสังคม ความยากจน

หนาที่ 3 จาก 22 หนา

รํ่ารวย ทรัพยสินเงินทอง ลูกหลาน ญาติ พี่นอง ตองวางหมด รักแคไหนก็ตองจากกัน ไม

สามารถตอรองใดๆ กับความตาย ไปก็ไปเลย เสียดายเวลาและโอกาสท่ีญาติๆ หรือเพื่อนชวนไปปฏิบัติธรรมแตตนไมยอมใหโอกาสกับชีวิตตัวเอง อางมันสารพัดเหตุผลแลวตบทายวาไมมี

เวลา ยังไมถึงเวลา รอใหแกกวาน้ีกอน ดังน้ันถาทานไดอานเร่ืองราวน้ีก็ลองไตรตรอง

ใครครวญดู เวลาตายทานไปคนเดียว ไปกับกรร มดีกรรมช่ัว ภพภูมิขางหนาจะเปนอะไร

ขึ้นอยูกับการวางใจใหเปน การวางใจใหเปนไมไดหมายความวาจะตั้งใจนึกถึงแตความดีท่ี

เคยทํามาตอนใกลตาย(ตอนน้ีฉันขอปลอยกายปลอยใจตามสบายไปกอน).......ขอใหขอคิด

เกี่ยวกับกลไกการตายของมนุษยวา จิตของเราประกอบดวยจิตเหนือสํานึกและจิตใตสํานึก ยามจะตายอาการรับรูทางตา หู จมูก ลิ้น กาย ซ่ึงถูกควบคุมโดยจิตเหนือสํานึกจะหมดสภาพ

ลง แลวจิตใตสํานึกจะทํางานโดยการขับเคลื่อนของกรรมดี กรรมช่ัวท่ีเคยทํา เหมือนเทปถูก

กรอกลับ ภาพกรรมตางๆ ท่ีเคยทําจะปรากฏใหเห็นในจิต ตายจริงตอนไหนก็ไปกับกรรมน้ัน

เพราะฉะน้ันการที่เราจะไปต้ังใจนึกถึงสิ่งที่ดีความดีเอาตอนใกลตายซ่ึงเปนเร่ืองของจิต

ใตสํานึกจึงไมมีทางเปนไปได

... ชีวิตท่ีเวียนวายในสังสารวัฏน้ันยาวนานไมสิ้นสุด เหมือนเดินอยูในวงกลมไร

จุดหมาย มีเพียงการปฏิบัติตามคําสั่งสอนของพระพุทธเจาท่ีจะชวยใหหลุดพนจากวงจรน้ีสมมุติวาทานมีโอกาสไดเกิดเปนมนุษยสักรอยชาติตอเน่ือง ภพชาติหน่ึงท่ีเกิดมาก็เหมือนเรา

เดินทางมาพักในศาลาเพื่อรอเดินทางตอไป ในศาลาเรากับพบหมูนักเดินทางเชนกัน ไดรูจัก มีปฏิสัมพันธกันทํากิจกรรมรวมกัน แลวตางคนก็ตางเดินทางตอไปตามเสนทางของตน คนใน

ศาลาก็เหมือนกับพอแม ญาติพี่นอง เพื่อนฝูง ศาลาเหมือนภพชาติ การเดินทางไปสูศาลาหลัง

ตอไปเราอาจไมไดเจอบุคคลเหลาน้ัน อาจเจอนักเดินทางกลุมใหมแลวก็ผูกพันกันในฐานะตาง ๆ ช่ัวระยะหน่ึง ไมนานก็ตองจากกัน เดินทางตอไปทางใครทางมัน ไมรูวาจะมีจุดจบท่ีตรงไหน

เวียนวายตายเกิดรอบแลวรอบเลาไมรูจบ การภาวนาหรือเจริญสมถะและวิปสสนากรรมฐาน

เดินตามทางที่พระพุทธเจาวางไวเทาน้ันที่จะชวยใหทานพนจากวงจรน้ีได

๓. ปฏิบัติที่ไหนดี แนวไหน

: เลือกฝกตามจริต ทุกสํานักที่เดินตามมรรคมีองค ๘ ดีหมด

ในประเทศไทยมีสถานฝกปฏิบัติธรรมมากมาย ท่ีดีถูกทางก็มาก ท่ีผิดทางเปนมิฉาทิฏฐิก็ไมนอย เปนท่ีทราบกันอยู ทานตองใชวิจารณญาณกลั่นกรองเอาเองหรือสอบถามจากผูรู

ทางท่ีดีอยากแนะนําใหไปอานหนังสือคูมือมนุษยของทานอาจารยพุทธทาสกอน(ถาข้ีเกียจ

อานก็ฟงซีดีเสียงอานเอา ขอมาท่ีผมก็ได ยินดีสงใหฟรีถึงบานท่ัวประเทศ) ทานอาจารยจะ

เขียนไวชัดเจนวา อะไรคือพุทธแท อะไรคือเน้ืองอกท่ีคอยบอนทําลายพระพุทธศาสนา เม่ืออานหนังสือหรือฟงซีดีแลวทานก็ใชความรูจากหนังสือเลมน้ีไปเลือกสํานักเอาเองวาจะฝกท่ีไหนดี

ไมวาสํานักไหนก็ตามแนวทางที่ถูกตองจะตองไปลงที่สติสัมปชัญญะ มีพระไตรลักษณ

เปนตัวกล่ันกรอง ในทายที่สุดตองแจงในอริยสัจ ๔ วางขันธ ๕ ลง

หนาที่ 4 จาก 22 หนา

เราไมควรติดสํานักหรือครูบาอาจารย การทํานุบํารุงรักษาพระพุทธศาสนาเปน

หนาท่ีของชาวพุทธทุกคน พระสงฆท่ีปฏิบัติดีปฏิบัติชอบตั้งใจปฏิบัติตามคําสอนของพระพุทธองคดํารงในเสนทางของ ศีล สมาธิ ปญญา มีมากมาย เราทานกราบไหวไดอยางสนิทใจท้ัง

สายหลวงปูม่ัน สายสวนโมกข สายหลวงพอกัสสปมุนี สายหลวงพอเทียน สายพอง-ยุบ และ

อื่นๆ

การปฏิบัติธรรมเปนเร่ืองของการสรางโอกาสใหกับตนเองไมใชรอใหโอกาสเขาหาตัว

เราควรจัดสรรเวลาใหกับชีวิตตนเองในการไปศึกษาปฏิบัติ ในเบ้ืองตนทานอาจกําหนดสั่ง

ตัวเองลงไปวา ฉันจะไปวัดปฏิบัติธรรมในเสาร-อาทิตยสัปดาหท่ี ๑ ทุกเดือน .... วัดไหนก็ไดท่ี

ตนเห็นสมควรถายังนึกไมออกไมอยากลองผิดลองถูกใหเสียเวลาก็ไปท่ี วัดปปผลิวนาราม ต.

หนองบัว อ.บานคาย จ.ระยอง วัดเดียวจบ อยางท่ีหลายทานปรากฏผลประจักษมาแลว ซ่ึง

ขณะน้ีท่ีวัดปปผลิวนารามจัดอบรมกรรมฐานเดือนละ ๒ คร้ัง ชวงวันเสาร-อาทิตยสัปดาหแรกและสัปดาหท่ี ๓ ของเดือน ทานสามารถไปรวมได โดยไมมีคาใชจายใดๆ ทุกอยางฟรีหมด วัดน้ี

มีแตให...ญาติธรรมดี นํ้าใจงามท้ังน้ัน ขอใหทานตั้งใจฝกเปนพอ

๔. ขอคิดในการเลือกครูบาอาจารย

: คุณสมบัติของอาจารย / ใหเอาประโยชน / อยาติดอาจารย

การเกิดเปนมนุษยเปนโอกาสทองของสัตวท่ีเวียนวายในสังสารวัฏ แตการไดพบ

พระพุทธศาสนาหรือเกิดในพุทธันดรน้ีย่ิงประเสริฐกวา เพราะมีโอกาสท่ีจะสะบ้ันภพชาติใหสั้นลงหรือยุติวงจรการเวียนวายตายเกิดของตน การท่ีจะกาวเขาสูการภาวนาน้ัน ทานจําเปนตอง

มีครูบาอาจารย ตองคัดสรรใหดี ขอคิดในการเลือกสรรครูบาอาจารยท่ีทราบมา มีดังน้ี

๑. เขาใจ รูธรรมจริง พูดตรง ๆ ก็คือบรรลุธรรมเปนพระอริยเจาแลว

๒. ถายทอดได(สอนเปน)

๓. สภาพแวดลอมตองอํานวยใหเราเขาถึงทานได

ในขอแรกไม มีพระทานใดประกาศตัว ทานตองหาเอาเอง หรือสอบถามจาก

กัลยาณมิตรท่ีทานเช่ือถือ บางทานอาจจะแยงวามีเพียงพระพุทธองคท่ีรูวาใครบรรลุธรรม ก็ไม

วาอะไรครับ น่ีเปนเร่ืองของบุญวาสนา....บางสิ่งบางอยางเปนอจิณไตย นอกเหนือการระบุใน

พระไตรปฎกเยอะแยะไป... ในขอที่ ๒ ตองสอนเปน สามารถถายทอดใหศิษยเขาใจ....ครูบา

อาจารยบางทานรูสภาวะจิตของศิษย เห็นขอบกพรองในจิต ติดขัดตรงไหนก็ช้ีแนะให และอาจ

ชวยยกสภาวะใหศิษยเขาไปสัมผัสภาวะท่ีควรกาวถึง จะทําใหเกิดกําลังใจทําความเพียร แตถาเจอประเภทท่ีถายทอดไมเปน ก็ขอแนะนําใหถอย ไปหาสํานักอื่น พระอาจารยสํานักเดิมเรา

ก็ยังคงเคารพนับถือทานใหเปนเน้ือนาบุญแลวไปทําทาน สนับสนุนกิจกรรมในพระพุทธศาสนา

กับทานเนือง ๆ ..... จงระลึกวาทานมีเวลาในโลกไมมาก จะตายเม่ือไหรก็ไมรู อยาเอา

หนาที่ 5 จาก 22 หนา

ชีวิตไปผูกติดกับใครใหมากนัก สําหรับขอ ๓ สําคัญมาก สภาพแวดลอมตองอํานวยใหทาน

พระอาจารยชวยเราไดในยามเวลาท่ีติดขัด ติดภาวะ สภาวะบางอยางจําเปนตองรีบแกมิฉะน้ันจะทําใหติดขัดไปนาน หรือเบ่ียงเบนออกนอกเสนทางไปเลย ...ครูบาอาจารยบางทาน

แขกเยอะ บางทานมีปญหาดานสุขภาพ บางทานถูกศิษยเทิดทูนประหน่ึงเทพเจา-เขาพบ

ยากเย็น บางทานก็มีศิษยมาปฏิบัติธรรมเยอะมากเขาไมถึงสีกที คัดสรรใหดีนะครับ...เอา

ประโยชนตนเองเปนที่ต้ัง... ไมจําเปนตองผูกติดกับหมูคณะหรือเกรงใจใคร ทานเกิดคน

เดียวตายคนเดียว.....เกิดมาชาติหน่ึงควรจะเอาดีใหดี เวลาจะตายระหวางคนท่ัวไปกับนัก

ปฏิบัติธรรมจะตางกันคือ คนท่ัวไปจะมีภาวะเหมือนเทปถูกกรอกลับกรรมดี-กรรมช่ัวสลับ

ปรากฏใหเห็นจากจิตใตสํานึก ตายจริงชวงไหนก็ไปกับกรรมน้ัน(สวนใหญมักจะไปอบาย) สวน

ผูท่ีปฏิบัติธรรมกระท่ังทรงสภาวะไดชํานาญท้ังระดับสมถะหรือวิปสสนากรรมฐาน ถาทรงภาวะ

น้ีไดจนเหนือการทํางานของจิตใตสํานึก จะสามารถปดอบายไดอยางนอยก็ชาติน้ี กรรมฐาน

จึงเปนเพื่อนที่แทจริงของทานทั้งยามเจ็บหนักหรือตอนตาย

ปจจุบันมีสิ่งท่ีนาคิดใครครวญ ทบทวน ท่ีสําคัญประการหน่ึงคือ ญาติโยมจํานวนมากติด

ครูบาอาจารยจนไมยอมไปวัดไหน ซํ้าโยมยังปลูกฝงความคิดกันผิดๆ ในหมูคณะวาถามาปฏิบัติท่ีวัดน้ีแลวยังไปหาความรูท่ีวัดอื่นอีกถือวาทรยศตอครูบาอาจารย ผมวาชักจะเขาใจผิด

กันใหญ ทานเรียนวิชาคณิตศาสตรบางทีคุณครูสอนดีแลวแตเราไมคอยเขาใจ เราทานอาจไปหาความรูเพิ่มจากคุณครูคนอื่นท่ีอาจสอนแลวเขาใจมากข้ึนเปนประโยชนกับตนเอง มันไมใช

เร่ืองแปลกเลย....เราเกิดมาเปนมนุษยชาติหน่ึงโชคดีไดพบพระพุทธศาสนา ก็ควรใชโอกาสทอง

น้ีใหเกิดประโยชนสูงสุดในการสะบ้ันภพชาติใหสั้นลง เราเกิดมาคนเดียว-ตายคนเดียว บุตร สามี ภรรยา บิดา มารดา ญาติๆ ครูบาอาจารยและเพื่อนๆ เปนเพียงกลุมกอนธาตุท่ีมีวิญญาณ

ครอง แตมีเหตุปจจัยใหตองมามีปฏิสัมพันธกันในสังคม ชวงท่ีมีชีวิตก็พึ่งพากันไปตามหนาท่ีเทาน้ัน ไมเกิน ๑๐๐ ป ก็ตายจากกัน...พระสุปฏิปนโนมีอยูมากมาย เราสามารถเขาหาทาน

ขอใหทานชวยแกไขสิ่งท่ีเราติดขัด ทุกสํานักทุกแนวทางปฏิบัติ(ท่ีถูกตอง)ลวนมุงสูท่ีหมาย

เดียวกัน การเร่ิมตนกาวเดินอาจแตกตางกันบาง แตเม่ือกาวเขาสูอารมณปรมัติแลว มิไดแตกตางกันนัก ทานสามารถคลี่คลายปญหา ช้ีแนะแนวทางใหเราได บางทีอาจทําใหเราเขาใจ

ปรุโปรงการปฏิบัติกาวหนาอยางรวดเร็ว สามารถเขามรรคเขาผลไดงายข้ึน สะบ้ันภพชาติลงได

ตามกําลังวาสนา อยางนอยก็ชวยใหปดอบายไดในชาติน้ี….ดังน้ันเราจึงควรใชประโยชนจาก

การไดเกิดในบวรพระพุทธศาสนาแตอยาติดอาจารยหรือสํานัก พระทุกรูปคือ ศิษยของ

พระพุทธองค

๕. การประเมินผลการฝก

เม่ือไดครูบาอาจารยแลวก็ควรใหเวลาตนเองฝกตามอุบายของทานอยางสมํ่าเสมออยาง

นอยสัก ๓ เดือนแลวลองประเมินตนเองวา โลภ โกรธ หลง เบาบางลงไหม ถาเบาบางมัน

เบาบางยังไง เปนแบบกดขมเหมือนหินทับหญา(เชน ภาวนาแบบขาดสติสัมปชัญญะหรือ

หนาที่ 6 จาก 22 หนา

สติสัมปชัญญะออนมานาน เจอเหตุมากระทบ ระเบิดความโกรธรุนแรงกวาคนไมเคยฝก

กรรมฐาน) หรือมีสติรูเทาทันแลวปลอยวางไปเองได คําตอบ คือ ตองเปนตองเปนแบบท่ี ๒ ...

การปฏิบัติธรรมที่ถูกทางไมวาจะเร่ิมจากเสนทางใด ทายที่สุดตองมาลงที่สติสัมปชัญญะ

เทาน้ัน ไมมีใครบรรลุธรรมอยางขาดสติ ติดนิมิต เพอเจอ ใชพื้นฐานสมาธิแบบเคล้ิม

หลับหรือต้ังแช หรือเพงกําหนดเฉพาะสวนมันทั้งปทั้งชาติ ปฏิบัติมาเปนสิบปย่ีสิบป ก็ยัง

เขาความรูตัวท่ัวพรอมไมได ครูบาอาจารยทานใหขอแนะนําวา เราควรหัดยอมรับตนเองอยาใช

จํานวนปท่ีปฏิบัติธรรมมาเปนตัววัดความกาวหนา แตใหใชการคลายวางจากโลภ โกรธ หลง

ดวยการที่มีสติรูเทาทันแลวมันวางของมันเองเปนตัวชี้วัด ไมใชวางดวยอาการกดขม

แบบหินทับหญา เราตองกลาพอท่ีจะยอมรับขอผิดพลาดของตน วิธีการใดถาประเมินแลวได

ขอสรุปวาไมกาวหนา ก็สอบถามทานอาจารย แกไขตนเองแลว ถาผลการฝกยังไมไปไหน...

แสดงวาอุบายไมถูกจริต ขอแนะนําใหเปลี่ยนสํานักหรือลองศึกษาสํานักอื่นประกอบ เผื่อไดอุบายท่ีถูกจริต ในการฝกกับครูบาอาจารยแตละทาน...เราควรเปดใจฝกดวยความเคารพ วาง

ของเกาใหหมด เทนํ้าชาในถวยท้ิง ทําตัวเปนถวยชาเปลา ฝกกับพระอาจารยในลักษณะของ

คนมีวินัย คือ ”ปากอยาพรํ่า ทําตามสั่ง”

สิ่งสําคัญในการประเมินผลการฝก คือ อยาใหมี BIAS หรือความลําเอียงเพราะ

เราเคารพเกรงใจครูบาอาจารย ปญหาของนักปฏิบัติท่ีพบกันมากในยุคน้ี คือ

๑. ฝกแลวไปจมกับภาวะหินทับหญา ติดสมถะกันหนึบ ภายนอกดูสํารวมดี แต

ปฏิบัติมากันหลายปก็ยังหลับ ไหล จม เคลิ้ม แชน่ิง ๆ แข็ง ๆ กลุมน้ีมักติดหลับและ ติดแชใน

ฌาน การดําเนินชีวิตปกติถาเจอสิ่งกระทบแรงๆ อารมณระเบิดรุนแรงกวาคนปกติ โกรธจัด

(เพราะมีความหลงดีมีมานะ ตัวตนสูงวาฉันเปนนักปฏิบัตินะ...ซอนเรนอยูภายใน) กลุมน้ีขาดหรือออนเร่ืองการเจริญสติในชีวิตประจําวันเพราะติดความสงบตอนน่ังสมาธิ ท่ีนากลัวคือ พวก

ท่ีจมหนักๆ หลายคนมีอาการทางประสาทตองใชยาชวยรักษา ตองอาศัยครูบาอาจารยเกงๆ ชวยงัด..ตองฝกความรูตัวเยอะ ๆ ชวยแก

๒. ฝกแลวติดที่การเพงกําหนดเฉพาะสวน เชน ติดท่ีการเพงอิริยาบถ ไม

สามารถเขาภาวะความรูตัวท่ัวพรอมได ติดเพงเฉพาะสวนกันหลายๆ ป(๒๐-๓๐ ปก็เคยพบ)

บางทานถึงกับลังเลสงสัยคําตรัสของพระพุทธองคท่ีวา ผูใดเจริญสติปฏฐาน ๔ ตอเน่ือง จะบรรลุธรรมไดภายใน ๗ วัน ๗ เดือน หรือ ๗ ป อยางนอยภายใน ๗ ป จะเขาภูมิพระอนาคามี...ก็

เพราะเดินกันผิดทางเอง ติดรูปแบบ ไมกาวหนา เขาความรูตัวท่ัวพรอมไมได เจริญสติแบบองครวมไมเปน(มักติดอยูท่ีการเจริญสติแบบกําหนดเพงเฉพาะสวน) ไมสามารถเดินสติปฎฐาน ๔

ใหเปนทางสายเอกได......แลวจะไปหวังมรรคผลไดอยางไร โดยเฉพาะการฝกอานาปานาสติ

มักจะติดเพียงแคการกําหนดลมแลวรูลม เห็นลม ไมสามารถรูท่ัวกองลมได ดังน้ันจึงไมตองสงสัยวาทําไมการปฏิบัติธรรมของพุทธศาสนิกชนจึงไมกาวหนาเทาท่ีควร

หนาที่ 7 จาก 22 หนา

๓. ติดวิปสสนูกิเลส กลุมน้ีอาการหนัก ทิฏฐิเยอะ ครูบาอาจารยพบวาสวนมากติด

โอภาส(ความสวาง) บางก็มีอาการติดนิมิต บางติดความวางคิดวาตนหลุดพน บางติดภาวะบางอยางเพอเจอพูดไมหยุด มีอาการคันปากอยากประกาศภาวะของตนใหคนอื่นรู อยากสอน...

วิปสสนูกิเลสมี ๑๐ ประการ ลวนเปนสังขารหรือการปรุงแตงท้ังสิ้น สังขารเปนสิ่งท่ีไมทนทานตอ

การพิสูจน สามารถใช “สติและสัมปชัญญะ” เปนอาวุธทําลาย การผานภาวะน้ีจําเปนตองใหครูบาอาจารยท่ีเขาเคารพนับถือชวยแกไขให ลําพังกัลยาณมิตรท่ัวไปคงชวยไมไดเพราะผูท่ีติด

วิปสสนูกิเลสมักจะทะนงตนวาภาวนาเกง หลงดี มีทิฏฐิมานะสูงมาก

๖. ประสบการณในเสนทางธรรม

๖.๑ ชาวพุทธแตปาก... คนไมมีศาสนา

ผมเคยมีประสบการณทางธรรมมากอนท่ีจะพบกับหลวงพอวิโมกข เมธิโน ผานสํานักอาจารยตางๆ มามากมาย มีครูบาอาจารยท้ังทางหยาบและทางละเอียด กอนหนาท่ีจะกาวมา

เดินในเสนทางธรรม ก็เร่ิมจากชาวพุทธระดับสํามะโนครัวเหมือนคนไทยท่ัวๆไป พอแมหรือ

ญาติผูใหญใหไปวัดแตละคร้ังสุดแสนจะอึดอัด ใหไปวัดรึ นาเบ่ือมากสูไปดูหนังไปเลนกับเพื่อนไมได ฟงสวดก็ไมรูเร่ือง เบ่ือพิธีกรรมตางๆ อาจเพราะไมเคยไดพบวัดท่ีโดนใจหรือพระท่ี

ตนเองศรัทธาก็ได....ผมมองศาสนาพุทธเปนเร่ืองของพิธีกรรม ปลุกเสกเคร่ืองรางของขลัง แจกพระเคร่ือง ใหหวย สะเดาะเคราะหรดนํ้ามนต....พระสงฆในสายตาผมเหมือนเปนทางสงผานบุญ

ศาสนาพุทธเหมือนยาขม ไมมีสาระอะไร พฤติกรรมจริง ๆ ของผมคือ.... คนไมมีศาสนา

ผมเกิดท่ี อ.หลังสวน จ.ชุมพร แตมาโตท่ีอําเภอเมือง โดยอยูกับปูและยาเพราะพอเปนขาราชการช้ันผูนอยตองยายท่ีทํางานบอยๆ ยายไปท่ัวประเทศ แมผมก็ขายขาวแกงบางขนม-

นํ้าหวานบางในโรงเรียนราษฎรท่ีปูผมตั้งข้ึนหลังเกษียณจากราชการครู ในเยาววัยผมเรียนใน

โรงเรียนหลายแหงเพราะตองยายตามพอ เร่ิมตั้งแตจังหวัดอํานาจเจริญ(ยุคกอนเปนอําเภอหน่ึงของจังหวัดอุบลราชธานี) สระบุรี ชุมพร ปตตานี ภายหลังก็ยอนมาปกหลักท่ีชุมพร ชวงช้ัน

ประถมเรียนท่ีโรงเรียนวัดสุบรรณนิมิตร อ.เมือง จ.ชุมพร ตองเดินไปโรงเรียนระยะทางประมาณเกือบ ๒ กม. คุณครูประจําช้ันใหไปแวะรับปนโตเพื่อเอาไปถวายหลวงตาท่ีวัดสุบรรณ

นิมิตรทุกวันเปนระยะเวลาเกือบ ๓ ป มันนาจะเปนโอกาสดีสําหรับคนท่ัวไปท่ีไดถวายทาน

ทําบุญแทบทุกวัน แตมนุษยหวยๆ อยางผมกลับรูสึกเหมือนอยูในนรก อึดอัดมาก อายเพื่อนท่ีตองหิ้วปนโต (ไมรูวาจะอายทําไม เคยถามตัวเองตอนน้ัน แตคําตอบคือ ไมมีเหตุผล ก็ขาอายน่ี

นา...) ตอนเดินหิ้วปนโตรูสึกหนักอกหนักใจท่ีสุด แตพอถวายใหหลวงตาเสร็จรูสึกโลงใจเหมือนยกภูเขาออกจากอก มาทุกขอีกทีก็ตอนไปรับปนโตคืนหลังเลิกเรียน เปนความรูสึกท่ี

แสนเซ็ง สุดเบ่ือ ... เปนการทําบุญท่ีคงไมคอยไดบุญเทาใดนักหรืออาจจะไมไดเลย......

นิสัยท่ีไมดีประการหน่ึงของผม คือ ถูกใครรังแกแลวจะผูกพยาบาทฝงแนน ชนิดแคนน้ีตองชําระ ตองเอาคืน เขาทํานองหนังจีนกําลังภายในย่ีสิบปลางแคนก็ยังไมสายประมาณน้ัน....

หนาที่ 8 จาก 22 หนา

คร้ังหน่ึงชวงเรียนช้ันประถมปลาย คุณครูใหเปนกรรมการนักเรียนชวยดูแลความประพฤติ วินัย

และความเรียบรอยของนักเรียน ผมและเพื่อนเดินตรวจตราในจุดเสี่ยงพบวามีเด็กนักเรียนหนีโรงเรียนก็ควบคุมตัวมาใหคุณครูฝายปกครองจัดการ จากน้ันอีกประมาณสัปดาหก็พบเด็ก

นักเรียนคนเดิมอีกน่ันแหละ กําลังทําทาจะหนีโรงเรียนอีก ผมกับเพื่อนอีกคนก็สะกดรอยตามไปกะจะจับตัว ทันใดน้ันมีวัยรุนตัวใหญ(ผมและเพื่อนสูงเลยเอวเขานิดเดียว) โผลออกมา

หนาตามันโหดสุดๆ ตวาดใสผมและเพื่อนวา “มึงจะมาจับนองกูรึ” เพื่อนผมตกใจวิ่งหนี ตัวผม

เองตกตะลึงไมทราบจะทําอยางไร วัยรุนคนน้ันตบหนาผมเปร้ียง ๒ ฉาดท้ังโฟรแฮนดและแบ็คแฮนด โอโฮ! มันชาไปหมด ดาวข้ึนเต็มหนา สงเสียงวิ้ง ๆ.....ปากเจอ หนาบวม แลวก็จูงนองหนี

โรงเรียนไป...ผมฝงความแคนไวในใจวาโตข้ึนจะเอาคืน....

สามปตอมา พอจะโตข้ึนมาบางระหวางเรียนช้ันมัธยม(โรงเรียนศรียาภัย อ.เมือง จ.

ชุมพร)ก็ชวนเพื่อนอีก ๒ คน(คนหน่ึงตอนน้ีเปนนายทหารอากาศ-นักบิน อีกคนเปนดอกเตอร

ดานเคมี)ไปเสาะหาหมอน่ัน ตั้งใจจะอัดใหนวมเอาคืน สืบหาจนเจอบานแลวเราก็กลับไปวางแผนเขาตี การสกัดคนท่ีเขามาชวย เสนทางถอนตัวและจุดนัดพบเม่ือแยกกันหนี(เผื่อสู

ไมได) วันตอมาเพื่อนผมท่ีเปนนายทหารอากาศในตอนน้ี ไดเตรียมคมแฝกยุคโบราณ(ไปแอบเอาของปูมา) อีกคนสนับสนุนสนับมือ ผมใหเอาผาพันคมแฝกเพื่อลดเหลี่ยมคมไว บอกกับ

เพื่อนวาตีสดๆ มันโหดไป แคขอเอาคืนใหสะใจอยาใหถึงกับสาหัสหรือตาย พอมาถึงบานคูอริ

ผมถีบประตูเขาไป กลับพบวาเขานอนหมดสภาพ อยูในอาการท่ีทุเรศมาก เหมือนคนติดเฮโรอีนใกลตาย ผอมกระหรอง เหมือนผีตายซาก..มันสังเวชสุดๆ กระทืบไมลง ความแคนหาย

เกลี้ยง.....จากสายตาของเขาท่ีมองมา เขาจําผมได สงความรูสึกผานสายตาออกมาเหมือนจะสมเพชผมวาทําไมไมรูจักจบ เร่ืองมันผานไปนานแลวเขาเองไมใสใจ มีแตผมท่ียังใสใจกับเร่ือง

ไมเปนเร่ืองแบบน้ัน ผมละอายใจมาก ทุเรศตัวเอง....เพื่อนถามวาจะเอาอยางไรดี ผมตอบวา

ทําไมลง ใหมันจบแคน้ี พวกเราเดินกลับออกมาจากบานหลังน้ันดวยความหอเหี่ยว ผมสาบานกับตัวเองวาตอไปน้ีจะไมพยาบาทใครอีกแลว

๖.๒ อาจเนื่องเพราะมีของเกา

ยอนไปในวัยเด็ก......ประมาณช้ันประถม(โรงเรียนวัดสุบรรณนิมิต อ.เมือง จ.ชุมพร))

ผมมีปรากฏการณแปลกๆ บอยๆ ท่ีไมรูจัก(มาทราบภายหลังวาน่ันเปนสมาธิ) แคผมอยูเฉย ๆ

ผอนคลายสบายๆ ใตตนไมในทุงนา ตัวผมหายไปท้ังลืมตา กายใจหายหมด กลืนเปนหน่ึงเดียวกับธรรมชาติ เปนภาวะท่ีบรรยายยากมาก เปนการรูเนียนๆ เฉยๆ มีเหมือนไมมี รูเหมือน

ไมรู ก็แชมันไปงั้นๆ นานๆ ตอนน้ันแมไมทราบวามันคืออะไร แตก็ชอบ รูสึกวามันดี มันชวยใหการเรียนอยูในเกณฑดี

เม่ือโตข้ึนผมไปเรียนท่ีกรุงเทพฯ พักอยูในซอยวัดประชาระบือธรรม เขตดุสิต ยานบาง

กระบือ ก็ยังพอเขาภาวะน้ีไดบาง และเม่ือถอยภาวะลงมาก็ชอบไปแชท่ือๆในภาวะท่ีสงบน่ิงเปนหน่ึง วางเฉย มีดวงสวางไสว เดน เจิดจาเหมือนอยูคนเดียวในโลก เม่ือถอยลงจากภาวะน้ัน

หนาที่ 9 จาก 22 หนา

ก็มีภาพแปลกๆ ปรากฏเสมอ แตเน่ืองจากผมเปนคนงายๆ ไมใสใจอะไรใหมากเร่ือง เขา

ทํานองชางหัวมันไปแทบทุกเร่ือง ภาพตางๆเหลาน้ันจึงเปนเพียงทางผาน อยูมาวันหน่ึงเม่ือถอยจากภาวะท่ีแชท่ือๆ มีดวงสวางเดนอยูน้ัน ก็ปรากฏภาพตัวผมเองเปนฤาษีหนวดยาว

บําเพ็ญพรตอยูท่ีเชิงเขาทิวทัศนสวยงาม ใกลทะเล มีพระพุทธเจาเสด็จมาหาพรอมกับพระ

อุปฏฐาก ทานตรัสวาทานคือ พระวิปสสีพุทธเจา.... การบําเพ็ญภาวนาท่ีผมทําอยูน้ีผิดทาง

ทานจะช้ีแนะให แตผมมีความอหังการ ทะนงตน จึงไดปฏิเสธไป ทานตรัสยํ้าอีก ๒ คร้ังผมก็ยัง

ยืนกรานกับความคิดของตน ทานจึงเสด็จกลับ จากน้ันวันตอมาในภาวะเดียวกันผมไดพบหลวง

ปูม่ันและพระสารีบุตรมาเตือนวา ภาวะท่ีเปนอยูน้ีไมถูกตอง ตองใชสติและสัมปชัญญะเปนตัวคอยกํากับแลวเจริญวิปสสนา ผมฟงแลวงงไมรูเร่ือง ศัพทอะไรแปลกๆ เพราะตอนเรียนวิชา

ศีลธรรมในโรงเรียนน่ังหลับตลอด เปนวิชาท่ีผมหันหลังใหอยางสิ้นเชิง ท่ีสอบผานมาก็อาศัยการอานดวยตนเอง พื้นความรูทางพระพุทธศาสนามีนอยมาก กระน้ันก็ยังพอทราบวา

พระพุทธเจาท่ีเรียนมามีพระองคเดียวเทาน้ันมีพระนามเดิม คือ เจาชายสิทธัตถะ เปนคนละคน

กับท่ีพบในภาวะน้ัน

วันตอมาบังเอิญไดยินเสียงจากรายการของคุณอาคม ทันนิเทศ วิทยุทหารอากาศ

สะพานแดงบางซ่ือท่ีเพื่อนบานเปดฟง พูดถึงเร่ืองพระพุทธเจาวามีหลายพระองค และกลาวถึงพระวิปสสีพุทธเจาดวยทําใหผมขนลุกข้ึนมา และเร่ิมสนใจเร่ืองภพชาติ การเวียนวาย ตาย เกิด

แตก็ประเดี๋ยวประดาวแลวก็กลับไปอยูกับกระแสโลกความเคยชินเกาๆ กระท่ังวันหน่ึงเม่ือถอย

จากภาวะท่ือๆ ก็ปรากฏภาพพระชรารูปหน่ึงเขามาเตือนวาสมาธิของผมเปนสมาธิแบบโงๆ ไมใชสัมมาสมาธิเพราะขาดสติสัมปชัญญะเปนตัวคอยกํากับ ใหปรับใหม...ผมรูสึกงง ...แตก็ฉุก

ใจคิด ออ! ข้ึนมาวา ภาวะตาง ๆ ท่ีเปนมาแตเด็กน้ีเขาเรียกวา สมาธิ น่ันเอง เคยไดยินมาบาง

แตไมทราบวามันคืออะไร ทําแลวไดประโยชนอะไรบาง ถาใหผมตองมาน่ังหลับตานานๆ คงไมเอาดวย...ผมขอไปดูหนัง เดินเท่ียว ดีกวา ...

๖.๓ ศรัทธาหัวเตา

ค่ําวันตอมา ผมกลับจากการใชเวลาวางไปเรียนคอมพิวเตอรคอรสระยะสั้นท่ีจุฬาลง

กรณมหาวิทยาลัย ลงจากรถเมลสาย ๕๐ เดินผานศาลาวัดประชาระบือธรรม คงจะเปนวันพระ

พระทานคงเปดเทป ผมไดยินเสียงพระบรรยายธรรม เปนเสียงเดียวกับเสียงพระท่ีมาเตือนผมในนิมิต ผมขนลุกซู ตัวแข็ง เหมือนมีอานุภาพบางอยางดึงดูดไวใหกาวไมออก ยืนน่ิงฟงเสียง

ธรรมเทศนาดวยความสงบ นํ้าตาไหลดวยความอิ่มใจ เปนการฟงธรรมคร้ังแรกในชีวิตท่ีฟงอยางตั้งใจ(เกิดมาไมเคยสนใจฟง) ดื่มด่ําและซ้ึงใจอยางบอกไมถูก และในตอนทายจึงทราบวา

พระท่ีเทศนคือ หลวงพอพุธ ฐานิโย วัดปาสาลวัน อ.เมือง จ.นครราชสีมา ..... จากน้ันมาผมก็

สนใจพระพุทธศาสนามากข้ึน มักจะอาศัยการอานเปนหลักและทําแบบแอบๆ เพราะเกรงญาติ

และเพื่อนๆจะหาวาเพี้ยน ก็พอไดความรูความเขาใจข้ึนมาบางนิดหนอย

หนาที่ 10 จาก 22 หนา

เวลาผานไปหลายเดือน ศรัทธาในพระพุทธศาสนาเหมือนเปนหัวเตา ผมยังแยกไมออก

ระหวาง พุทธเน้ือแท พุทธพาณิชย และพุทธเน้ืองอก นอกจากน้ี ยังไมสนใจการปฏิบัติธรรมเพราะไมรูวาจะทําไปทําไมและทําอยางไร แตก็ชอบฟงธรรมของพระพยอม กัลยาโน จากเทป

คาสเซท และทุกวันอาทิตยเวลา ๐๘.๐๐ น. ในสัปดาหท่ี ๑ และ ๔ ของทุกเดือนผมจะฟงและอัดเสียงธรรมเทศนาของทานอาจารยพุทธทาสและหลวงพอปญญานันทะภิกขุ ซ่ึงเทศน

ออกอากาศทางวิทยุกรมประชาสัมพันธ แตฟงไมคอยรูเร่ืองเพราะพื้นฐานทางธรรมแยมาก ได

เพียงสบายใจ ซึมซับธรรมะเล็กๆนอยๆ ยังดีท่ีผมไมมัวเมาในอบายมุข (ไมอยากใหพอแม

เสียใจ) ชีวิตจึงไมตกต่ํา ดําเนินไปแบบเรียบๆ มีชีวิตไปวัน ๆ ถาใครมาถามผมวาเกิดมา

ทําไม ผมก็ไมทราบวาจะตอบอยางไร อาจตอบวา....ใชชีวิตไปวันๆ สงเดชก็เปนได

ตอมาผมไดเขารับราชการในกองทัพเรือ ถูกสงไปประจําการท่ีสัตหีบ วันแรกท่ีเห็นท่ี

ทํางานผมขนลุกซู น่ันมันถิ่นท่ีซ่ึงผมเคยเห็นตัวเองเปนฤาษีหนวดยาว บําเพ็ญพรตและพบพระวิปสสีพุทธเจาน่ันเอง...แตก็แคน้ัน ยังไมสนใจการปฏิบัติธรรมเพราะขาดแรงจูงใจ ไมเห็น

ประโยชน ตัวผมเองอาจไมใชคนดีนักแตก็ไมใชคนช่ัว สิ่งเสพติดทุกชนิดไมแตะ การพนันไมยุง แคน้ีก็ดีถมไปแลว คิดอยูแคน้ี... กระท่ังวันหน่ึงชวงประมาณช้ันยศเรือเอก ผมคิดอยางไรจํา

ไมไดแลว ไดตัดสินใจไปเขาคอรสอานาปานสติท่ีสวนโมกขพลาราม อ.ไชยา จ.สุราษฎรธานี

หลักสูตรเขาดีมาก เปนเหตุเปนผลไปหมด ทําใหเขาใจพระพุทธศาสนาดีข้ึน อานหนังสือทานอาจารยพุทธทาสเขาใจข้ึน ปฏิบัติครบ ๗ วัน ก็ข้ึนรถไฟจากไชยาเดินทางกลับกรุงเทพฯ (แลว

คอยตอรถไปสัตหีบอีกที) ผลท่ีไดคือ เกิดภาวะความรูตัวทั่วพรอม (ตอนน้ันไมเขาใจวาคือ

อะไร ไมรูจักช่ือภาวะน้ี)อัตโนมัติอยู ๓-๕ วัน แตก็ไมรูจักการใชประโยชน แครูวามันดี จะทํา

อะไรมันรูตัวอัตโนมัติไปหมด น่ีคงเปนจุดเร่ิมตนที่ผมดัดสันดานตัวเองใหมาสนใจการ

ปฏิบัติธรรม

๖.๔ คัดกรองแนวทาง

กลับจากสวนโมกขแลว ผมยอนมาวิเคราะหตัวเอง พบวาไมถนัดกับอานาปานสติ ๑๖

ข้ันเต็มรูปแบบ จึงไดลองศึกษาและทดลองปฏิบัติตามแนวตางๆ อีกหลายสํานักอาจารย อาศัยพื้นความรูจากทานอาจารยพุทธทาสมากลั่นกรอง รูสึกวามีท้ังท่ีสอนถูกตองและเบ่ียงเบน บาง

สํานักก็ม่ัวแหลกบิดเบือนคําสอนของพระพุทธองคมุงหาเงินเขาวัดดวยวิธีการตางๆ โดยไมใสใจวา เปนการซํ้าเติมใหคนเขาจมหนักกับความเช่ือท่ีผิดๆ โงงมงายหนักเขาไปอีก ผมใชความรู

เทาท่ีมีเปนตัวคัดกรอง ทําการศึกษาขบวนการฝกของสํานักในสายตางๆ เพราะไมทราบวา

ตนเองควรปฏิบัติแนวไหนดี ไมถนัดมันสักอยาง ผมถนัดแคอยูเฉยๆ ผอนคลาย สบายๆ แลวมันมีสมาธิของมันเอง ไมชอบแนวกําหนด บริกรรม เพงใดๆ ท้ังสิ้น แมกระท่ังการไหวพระสวด

มนตตะบ้ีตะบัน ชอบประเภทเน้ือๆ ตีมันลงท่ีแกนไปเลยไมตองออมคอม ขอสรุปที่ไดคือ

เดินสายหลวงปูม่ันและทานอาจารยพุทธทาสก็พอแลว โดยปรับใหเขากับจริตของ

ตนเอง โดยสายหลวงปูม่ันผมใชแนวทางของหลวงพอพุธ ฐานิโย เปนหลักและศึกษาเพิ่มเติม

หนาที่ 11 จาก 22 หนา

กับครูบาอาจารยรูปอื่นดวย เชน พระอาจารยทูล ขิปปปญโญ-วัดปาบานคอ หลวงปูสิม

พุทธาจาโร-วัดถ้ําผาปลอง หลวงปูเหรียญ วรลาโภ-วัดปาอรัญบรรพต หลวงพอคําพอง ติส

โส-วัดถ้ํากกดู หลวงพอบุญสง ฐิตสาโร-สํานักสงฆสันติผาวนาราม และหลวงพอชา สุภัทโท-

วัดหนองปาพง ฯลฯ เปนตน ท้ังซ้ือเทปจากมูลนิธิพระอาจารยม่ัน (ซอยวัดเพลงวิปสสนา ถนนจรัลสนิทวงศ)มาศึกษาเองและเดินทางไปฝกกับทานอาจารยน้ันๆ บาง...... ในสายสวนโมกขผม

ชอบศึกษาคําสอนของทานอาจารยพุทธทาสเกี่ยวกับเร่ืองความวางและภาวะท่ีไมมีคูเปรียบ ทานใหหม่ันรักษาจิตในภาวะท่ีเปนความวางถึงท่ีสุดท่ีรองรับสรรพสิ่งท้ังความวางและความไม

วาง....คําสอนท้ัง ๒ สํานักน้ียอดเย่ียมมาก

ผมเดินตามแนวทางท่ีหลวงพอพุธสอน “ใหมีสติอยู กับตัวผู รูบอย ๆ” ตามรู

สภาวธรรมท่ีปรากฏท้ังในตอนน่ังสมาธิและเจริญสติในชีวิตประจําวัน ทําบอย ๆ ทําใหชํานาญ

..... ชีวิตผมอยูกับตัวผูรู เนืองๆ ทั้งลืมตา หลับตา น่ิง และเคล่ือนไหว ใชสติท่ีอยูกับผูรูเห็น

สภาวธรรมใด ๆ ท่ีปรากฏไปเร่ือย ๆ อยางเปนธรรมชาติ แครูแคเห็นโดยไมไปยุงกับมัน วินัย

การฝกที่ผมวางไวดวยถอยคําแรงๆ สําหรับตัวเองคือ ”ขยันอยูกับผูรู อยาเสือกไปยุงกับ

สภาวธรรม เปนอยางไรชางหัวมัน” กระท่ังไดเขาศึกษาในโรงเรียนเสนาธิการทหารเรือ

สถาบันวิชาการทหารเรือช้ันสูง อ.ศาลายา จ.นครปฐม ในปลายป พ.ศ.๒๕๓๙....

๖.๕ ในเสนทางธรรม

การศึกษาในโรงเรียนเสนาธิการทหารเรือครอบคลุมท้ังกลุมวิชาการทางทหาร การ

บริหาร กฏหมายตางประเทศ เศรษฐศาสตรและสังคมวิทยา เรียกวาเรียนกันเพียบ ตําราเปนตั้งๆ หลักสูตรเสนาธิการทหารเปนหลักสูตรท่ีสําคัญท่ีสุดในชีวิตราชการของนายทหารทุก

เหลาทัพ มีงานมอบมากมายแตถูกจํากัดดวยเวลา ในหลักสูตรไดบรรจุวิชากีฬากอลฟไวดวยกอลฟเปนกีฬาของผูนํา เจาของกิจการใหญๆ นักธุรกิจระดับสูง หรือขาราชการช้ันผูใหญ

นักการเมือง พอคา ลวนใชกีฬากอลฟเปนสื่อสัมพันธ ทําใหงานราบร่ืน มักมีคนพูดวาอยาก

กาวหนาใหตีกอลฟ แตผมก็ตีสงเดชไปงั้นเอง ไมเคยแครลาภยศตําแหนง กาวหนาแคไหน-

ใหญแคไหนก็ไมพนตาย แคน้ีก็ดีถมเถไปแลว ตั้งใจวาเรียนแคพอเขาสังคม เพียงแคสอบผาน

หลักสูตรก็พอ ครูท่ีมาสอนเปนมือโปรท่ีเกงและสอนดีมาก เขาใจงาย เพื่อนๆ ตีเกงหลายคน

พวกเรามักจะซอมไดรฟกอลฟแทบทุกวันในตอนเชาตรูและตอนบายหลังเลิกเรียน ผมและ

เพื่อนลงทุนซ้ือไมกอลฟคนละชุด ตอนน้ันไมแพงชุดละไมถึงหกพัน ใชตีไดถึงแฮนดิแคฟ ๑๘ โดยฝากใหเพื่อนท่ีเปนตํารวจนํ้าไปซ้ือมาจากเกาหลีใต ชวงน้ันตองไปหัดออกรอบท่ีสนามกอลฟ

ภูติอนันต บางนา...กวนผมมีทหารบก ทหารอากาศและตํารวจนํ้า เพื่อน ๆ เขาตีกันสนุกสนาน

....แตผมเฉย ๆ .... ทุกการเคล่ือนไหวของผมมีสติอยูกับผูรูไปเร่ือยๆ …ไมรูสึกสนุกหรือมี

ความมันอะไรเลย แตก็ไมเครียด ไมเบ่ือ ไมตอตาน แคเฉย ๆ เหมือนรูอะไรทุกอยางแตเปนการ

รูแบบซ่ือๆ เวลาจะตีก็ตีพอไมใหเสียมารยาท.... แตก็จับกระแสความรูสึกของตัวเองไดวาลึก ๆ ก็ยังมีความอยากอยู อยากใหได HOLE IN ONE

หนาที่ 12 จาก 22 หนา

ตนป พ.ศ. ๒๕๔๐ เชาวันหน่ึงหลังจากวิ่งออกกําลังกายแลวผมก็จับไมกอลฟมาท่ีสนาม

ไดรฟของสถาบันวิชาการทหารเรือช้ันสูง สติอยูกับผูรูเปนปกติ ขณะท่ียกไมกอลฟข้ึนจะตี

ทันใดน้ันเองก็เหมือนมีสายฟาฟาดเปร้ียงเขามาที่ตัวผม.....ตัวชาไปทั่วต้ังแตศีรษะ มือ

ลําตัว ขา จรดปลายเทา เหมือนมีอะไรสักอยางมันถูกลอกออกมา เสมือนการลอกคราบ

ของงูแลวสลัดทิ้ง....เปร้ียงเดียวทิ้งลงดินประมาณน้ัน แตมันเปนแบบเฉียบพลันเร็วย่ิงกวา

ช่ัวกระพริบตา ความคิดความอานหรือความรูสึกบางอยางมันพลิกไปโดยสิ้นเชิง...ตัวผม

เหมือนเปนอะไรไมรู มันเบาไปหมด กายและใจของผมเหมือนไมใชของผม.....มันเปน

อะไรสักอยางที่ต้ังอยูบนความวาง เหมือนกับวาเห็นทุกสิ่งทุกอยางมันถูกวางบนความ

วาง ผมหมดความอยากตีกอลฟแบบขาดสะบ้ันกันไปเลย....เดินถือไมกอลฟกลับท่ีพัก ....

(ปจจุบันถุงกอลฟน้ันก็ยังท้ิงแชอยูท่ีแฟลตนายทหาร สัตหีบ) ตั้งแตน้ันมากีฬาอื่นๆ ท่ีเลนแลว

เอาชนะกัน ผมเลิกเลน ปงปองท่ีเคยชอบก็หมดอารมณตี...ไมมีความรูสึกอยากเอาชนะใครแม

มันจะเปนเพียงเกมสกีฬา....แรก ๆ ผมลองกลับมาตีปงปองพบวามันเฉย ไมอยากเอาชนะคูตอสูแมแตความอยากท่ีจะใหลูกมันลงโตะเขาเปาตามท่ีตองการก็ไมมี......ปรากฏการณน้ันผมไมได

ใสใจมัน แลวก็แลวไป ไมไปสนใจดวยวาเขาเรียกวาอะไร เปนอะไร รูสึกเพียงวาอะไรก็ไดชางหัวมัน แตมันก็ทําใหชีวิตผมเปลี่ยนมุมมอง เขาใจกระแสโลกมากข้ึน ....เขาใจความวางของทาน

อาจารยพุทธทาสชัดเจน ซาบซ้ึง

ผมปรับมาเลนกีฬาท่ีไมตองแขงกับใครทุกเย็นก็ไปวายนํ้ากับเพื่อนท่ีสปอรตคลับของมหาวิทยาลัยมหิดล วิทยาเขตศาลายา......จากน้ันมาชีวิตมันเบาข้ึนอยางประหลาด ความโกรธ

ท่ีเคยแรงมันก็แคแวบเดียวแลวหายเลย ไมมีใหคั่งคางอาฆาตแลวแปรเปนความพยาบาทเหมือนแตกอน ความอยากไดใครดีอะไรตางๆ เบาบางลงมากแทบจะไมรูสึก....สติสัมปชัญญะ

มันวองไวรูเทาทันอารมณเร็วมาก แลวมันก็วางของมันเองเขาทํานองฟนฉับดับขาดในพริบตา…

และจากน้ันมาระยะหน่ึง ผมก็ไดรับความเมตตาจากครูบาอาจารยทางละเอียดอีกหลายทานซ่ึง

ไมขอกลาวในท่ีน้ี

๗. หลวงพอวิโมกขพระอริยเจาที่ทรงอัจฉริยภาพ

ผมรูจักหลวงพอวิโมกข เมธิโน ประมาณ ป พ.ศ.๒๕๔๘ จากการหาขอมูลเกี่ยวกับอานาปานสติในอินเตอรเนต วามีพระอาจารยรูปใดบางท่ีสอนไดลึกซ้ึงนอกเหนือจากสายหลวงปู

ม่ัน สายสวนโมกข ก็ไดพบหนังสือการพัฒนาสติในการภาวนาในรูปแบบไฟล PDF ของหลวง

พอวิโมกข อานแลวศรัทธา เลื่อมใส อนุโมทนาภูมิธรรมท่ีเปนผลจากการปฏิบัติจริงของทาน จึงไดขอความกรุณาจากพระท่ีวัดมาบจันทร ต.แกลง อ.เมือง จ.ระยอง ชวยสืบหาใหวาทานอยูท่ี

ไหน ไมนานนักก็ทราบวาทานสังกัดวัดกระโจมทอง และเปดอบรมกรรมฐานท่ีบุญนิเวศนธรรมสถาน ถ.บางนา-ตราด เย้ืองมหาวิทยาลัยหัวเฉียวฯ ผมจึงพาเพื่อนทหารเรือจากสัตหีบไปรวม

ฟงการอบรม เพื่อนคนอื่นๆ ฟงทานสอนแลวไมเขาใจ แตผมรูสึกแจมชัดในธรรม เขาใจ

กระจางดีมาก อุบายธรรมยอดเย่ียม เกิด FIRST IMPRESSION ข้ึนมา ทานเปนพระประเภทท่ี

หนาที่ 13 จาก 22 หนา

ผมแสวงหา มีอัจฉริยภาพอะไรเชนน้ี และมาทราบภายหลังวาทานไปสอนท่ีระยองดวย ผมอยู

ระยองพอดีแตไมเคยไปวัดปปผลิวนาราม เม่ือไดไปพบทานท่ีน่ันก็ย่ิงรูสึกประทับใจบรรยากาศ

ในวัด ทราบวาทานเปนลูกศิษยของหลวงปูกัสสปมุนี เถราจาริย พระสุปฏิปนโนที่มี

ชื่อเสียงทั่วแผนดิน หลวงพอวิโมกขเปนพระท่ีนาเคารพมาก ทานมีแตความตื่น รู มีความเบิก

บาน เปนรูปธรรมของภาวะพุทโธ-ผูรู ผูต่ืน ผูเบิกบานอยางแทจริง กระแสแหงคุณงาม

ความดีแผออกมาใหสัมผัสไดตลอด เปนพระอริยเจาที่เหลาศิษยกราบไหวไดอยางสนิทใจ

เปนเน้ือนาบุญที่แทจริง.....ในทัศนะของผม หลวงพอทานมีคุณสมบัติของครูบาอาจารย

ครบถวนท้ัง ๓ ขอท่ีกลาวมา ซ่ึงหาพระแบบน้ีไดยากมากในยุคปจจุบัน วันหน่ึงขางหนาผมเช่ือวาทานจะเปนเพชรเม็ดงามในแวดวงกรรมฐานของประเทศไทยและตางประเทศ (ท่ีผมบอกถึง

ระดับตางประเทศเพราะหลวงพอทานมีความสามารถในการใชภาษาอังกฤษถายทอดธรรมะไดอยางคลองแคลว)

แนวคําสอนของหลวงพอวิโมกขเปนแนวรูตัวทั่วพรอม ทานจะสอนศิษยใหรูจักการ

มีสติอยูกับตนเองในเบ้ืองแรก เขาสมาธิดวยความรูตัวและผอนคลายเกิดภาวะความรูตัวท่ัว

พรอม แลวใชภาวะน้ีเจริญสติปฏฐาน ๔ ....เทคนิคการเขาภาวะความรูตัวท่ัวพรอมของหลวงพอ

มีหลากหลายวิธีมาก ศิษยตองเลือกเอาเองตามท่ีตนถนัด ทานจะพยายามคิดคนหาอุบาย

ใหมๆ มาชวยพัฒนาสติของศิษยใหรนระยะเวลากาวสูมรรคสูผลอยูเสมอ เปนท่ี

ประจักษกับลูกศิษย ท่ี ไดฝกกับทานตอเ น่ือง นับเปนครูบาอาจารย ท่ี ทุมเทชีวิต เพื่ อ

พระพุทธศาสนารูปหน่ึง เปนพุทธสาวกที่นาเล่ือมใสศรัทธาอยางยิ่ง

ตอมาตั้งแต ป พ.ศ.๒๕๔๘ หลวงพอไดกําหนดใหมีการอบรมกรรมฐานทุกตนเดือนท่ี

วัดปปผลิวนาราม ผมไดชักชวนเพื่อนๆ ในระยองและสัตหีบมาเขารับการอบรม และพวกเราก็

ไดชวยหลวงพอบูรณะเสนาสนะสงฆของวัดปปผลิวนาราม เพื่อใหญาติโยมท่ีมาปฏิบัติธรรมไดรับความสะดวก นอกจากน้ีผมไดประสานขอใชสวนนาบุญของคุณปาเพ็ญศรี(สถานปฏิบัติ

ธรรมเอกชน ตั้งอยูท่ี ต.เตาถาน อ.สัตหีบ จ.ชลบุรี) จัดอบรมกรรมฐานทุกศุกรตนเดือนโดยนิมนตหลวงพอวิโมกขเปนพระวิปสสนาจารย พวกเราจัดอบรมกรรมฐานท่ีสวนนาบุญได

ประมาณ ๓ ป ทางสวนนาบุญมีความจําเปนตองใชสถานท่ี เราจึงไดยายมาจัดท่ีศูนยศึกษา

พระพุทธศาสนา วัดสัตหีบ(หลวงพออี๋) ถ.ริมทะเล อ.สัตหีบ จ.ชลบุรี แทนโดยเพื่อนผมนาวาโทบุญเศษ มาภิรมณ อนุศาสนาจารยกองเรือยุทธการ(ขณะน้ัน)ชวยประสานให

หลวงพอวิโมกขมีความเมตตาสูงมาก ทานใหความกรุณาไปอบรมกรรมฐาน ณ สถานท่ีตางๆ หลายแหงเปนประจํา เชน ธรรมสถาน จุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย , ศาลาธรรม ปทุมธานี ,

วัดกําแพงแลง อ.เมือง จ.เพชรบุรี , อริยศรมวิลลา สุขุมวิท ๑ , เรือนไทยบานคุณอํานาจ จ.

นครปฐม เปนตน อุบายธรรมของทานงายและใชไดผล เปนท่ีประจักษแกศิษยท้ังหลายท่ีติดตามฝกฝน ในภาพรวมแตละคนจะมีความรูตัวท่ัวพรอมดี มีสติรูกาย-รูใจไดเปนธรรมชาติ เม่ือ

หนาที่ 14 จาก 22 หนา

ปฏิบัติไประยะหน่ึงแลว จะมีสติรูเทาทันอารมณเร็ว คลายวางความโลภ โกรธ หลง ลงโดย

ลําดับ ใชชีวิตดวยความสงบ เย็น รูเทาทันกระแสโลก ปลอยวางไดมากข้ึน

นับตั้งแตหนังสือและซีดีธรรมะเสียงอาน “หาเดือนแหงความหมาย” ประสบการณ

ปฏิบัติธรรมของจริงของ “อุบาสิกานิรนาม” ลูกศิษยหลวงพอคนหน่ึงไดเผยแพรออกไปท่ัวประ

ทศ พิสูจนใหเห็นวามรรคผลมีจริง ทําใหผูอานเกิดความหวังและมีความม่ันใจวาหากมาฝก

กรรมฐานกับหลวงพอวิโมกขแลว เขามีโอกาสท่ีจะปดอบายไดในชาติน้ีเปนอยางต่ํา ไมตองเดินออมใหเสียเวลา มีผูคนรูจักวัดปปผลิวนารามมากข้ึน เขามาปฏิบัติธรรมท่ีวัดมากข้ึน ซ่ึงก็จะเปน

บุญวาสนาของเขาเองท่ีจะไดรับอุบายธรรมนอมนําไปปฏิบัติ หากตั้งใจฝกจริง เพียงเขาได

ภาวะความรูตัวทั่วพรอมแลวเอาไปใชเจริญสติปฏฐาน ๔ ใหเคยชินเปนนิสัยก็ถือวา

คุมคาแลว ที่ไดเกิดมาพบพระพุทธศาสนา

๘. กลุมวิโมกขธรรม

หลวงพอวิโมกขไดจัดใหมีการอบรมกรรมฐานท่ีวัดปปผลิวนาราม เดือนละคร้ัง ตั้งแตป

พ.ศ.๒๕๔๘ โดยจัดชวงเสาร-อาทิตย สัปดาหท่ี ๓ กอน แลวเปลี่ยนมาเปนสัปดาหแรกของเดือนในภายหลัง.....การอบรมกรรมฐานของหลวงพอวิโมกขตามสถานท่ีตางๆ แตละคร้ังทานจะ

บันทึกเสียงไว บางคร้ังก็บันทึกวิดีโอเพื่อใหศิษยไดนําไปศึกษาทบทวน ผมไดขอไฟลเสียงจาก

ทานมาแปลงไฟลทําเปนซีดีระบบ MP 3 แจกใหกับเพื่อนๆ นําไปฟงทบทวนและปฏิบัติตามท่ีบานมาตั้งแตป พ.ศ.๒๕๔๘ จนถึงบัดน้ี...บางเดือนก็มีชุดเดียว บางเดือนก็มี ๒ ชุด (ระยะแรก ๆ

ทานไมไดตั้งช่ือไฟล จึงไมคอยไดแจกใคร) หลวงพอทานเปนพระท่ีอุทิศตนตอการประกาศพระศาสนา ยอมเหน่ือยไปเรียนปริญญาโทภาคอินเตอรท่ีมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัยจนจบ แลว

เรียนตอปริญญาเอกอีก เพื่อใหเกิดการเช่ือมโยงเขากันไดดีระหวางพระนักเรียนกับพระ

กรรมฐาน ซ่ึงจะเปนประโยชนตอการเผยแพรพระพุทธศาสนาในอนาคตท้ังในประเทศและตางประเทศ ทานมีความสามารถในการใชภาษาอังกฤษดีมาก

ประมาณกลางป พ.ศ.๒๕๕๑ ทานพระอธิการอัครวุฒิ(หลวงพี่เค) ทานเจาอาวาสวัดปปผลิวนาราม จําเปนตองลาสิกขาเพราะตองไปดูแลพอท่ีปวยหนัก หลวงพอวิโมกขตองเขา

รับตําแหนงโดยรักษาการณแทน ทําใหทานตองแบกภาระพัฒนาวัดเพิ่มข้ึนมาอีก แตกลุมลูก

ศิษยหลวงพอวิโมกขก็ไดปวารณาตัวชวยเหลือทานชวยบูรณะเสนาสนะสงฆของวัดปปผลิวนาราม จนกระท่ัง ประมาณกลางป พ.ศ. ๒๕๕๑ คณะศิษยไดรวมกันจัดตั้งกลุมวิโมกขธรรม เพื่อ

รวมกันชวยเหลือเกื้อกูลการฝกอบรมกรรมฐานในหมูคณะ หลวงพอไดเล็งเห็นอนาคตของวัดวาในอนาคตจะมีผูคนหลั่งไหลมาปฏิบัติธรรมกันมากข้ึน จึงไดปรับปรุงซอมแซมกุฏิ สรางหองนํ้า

บนยอดเขาบริเวณขางศาลาแท็งคนํ้าจํานวน ๑๒ หอง สรางกุฏิกรรมฐานเพิ่มบริเวณหนาพระ

อุโบสถดานบนมีหองนํ้าในตัวอีก ๗ หอง เพื่อใหญาติโยมไดรับความสะดวกมากข้ึน ปญหาในขณะน้ี คือ ระบบนํ้าประปาของวัดท่ีไมไหลในบางคร้ัง ทอนํ้าชํารุด ระบบทอเดิมท่ีวางไว

ซับซอนยากแกการเขาใจ จําเปนตองใชงบประมาณในการปรับปรุง ผมพยายามติดตอหา

หนาที่ 15 จาก 22 หนา

ชองทางของบประมาณจากทางราขการมาชวย กลับประจักษความจริงอยางหน่ึงท่ีชวนวาเหว

คือ รัฐบาลไมมีงบประมาณใหวัดสวนใหญ มีเพียงบางวัดเทาน้ันท่ีไดและตองอยูในเงื่อนไขบางประการดวย ผมรูสึกวาเขาคิดแคบไปสถาบันศาสนาปนหน่ึงในสถาบันสูงสุด

ตอมาผมและคุณแฟงไดขออนุญาตหลวงพอจัดอบรมกรรมฐานเพิ่มข้ึนท่ีวัดในวันเสาร-อาทิตยสัปดาหท่ี ๓ ของเดือน ทําใหวัดมีการอบรมกรรมฐานเดือนละ ๒ คร้ัง โดยในคร้ังท่ี ๒

คุณแฟงจะเปนผูรับผิดชอบใหการอบรม ในการอบรมกรรมฐานทุกคร้ังผมจะเปนตัวสอดแทรก

เขาทดแทนในกรณีท่ีหลวงพอและคุณแฟงติดธุระ การสอนไมใชหนาท่ีของผม แตถาใหแกขัดก็พอได

๙. นอมธรรมเขาสูใจ

นอกจากการปฏิบัติท่ีวัดแลว ในตนป พ.ศ.๒๕๕๒ ผมและคุณแฟงไดจัดใหมีการฝก

ทบทวน พิเศษเพื่อใหเกิดความคลองตัวและชํานาญในอุบายของหลวงพอวิโมกข ดังน้ี

๑. ในพื้นท่ีกรุงเทพฯ คุณแฟงจะนัดกลุมไปฝกท่ีบานแถวเทพารักษ บางคร้ังก็ยกคณะไปท่ีวัดอโศการาม อ.เมือง จ.สมุทรปราการ ขาประจําก็ไดแก คุณแกว(นาวาเอกหญิงกิ่งแกว

แกวกรรณ ร.น.) คุณเปย พี่สบสุข(นาวาเอกสบสุข ลีละบุตร ร.น.) และคุณประโยชน(นาวาโทประโยชน พรมมิ ร.น.) เปนตน

๒. ในพื้นท่ีระยองและสัตหีบ ผมจะรับผิดชอบ โดยจัดฝกตามบานเพื่อน ๆ ท่ีแจงความ

ประสงค โดยสัปดาหแรก ก็มี ๒ หลัง แตพอสัปดาหท่ี ๒ ไดแจงความจํานงมาอีก ๘ หลัง เกินกําลังท่ีผมจะจัดให สถานท่ีจัดเปนไปตามวันดังน้ี.-

- วันจันทร ๑๙.๐๐-๒๑.๐๐ น. รานโรสแมร่ี (บานคุณแอว)ถ.สุขุมวิท อ.เมือง จ.ระยอง เย้ืองปม ปตท. สี่แยก PMY

- วันอังคาร ๑๙.๐๐-๒๑.๐๐ น. บานเลขท่ี ๑๐๐/๑๗ หมูบานแมกไม ๑ (บานคุณสา) ถ.

ขนสงใหม ใกลกับโกลบอลเฮาส อ.เมือง จ.ระยอง

- วันพุธ ๑๘.๐๐-๒๐.๓๐ น. ชมรมพุทธศาสนา(น.อ.หญิงนวลรักษา โพธิ์ศรี) โรงเรียน

ชุมพลทหารเรือ อ.สัตหีบ จ.ชลบุรี

- วันพฤหัสบดี ๑๙.๐๐-๒๑.๐๐ น. สถาบันกวดวิชาติวเตอรคลับ (คุณเล็ก) ถ.สุขุมวิท

เย้ือง โรงเรียนอัสสัมชัญระยอง อ.เมือง จ.ระยอง

- วันศุกร ๑๙.๐๐-๒๑.๐๐ น. รานเพื่อนรักสัตวเลี้ยง(คลินิกหมอปุก) ถ.สุขุมวิท เย้ืองระยองรามา อ.เมือง จ.ระยอง

- วันเสาร ๐๙.๓๐-๑๑.๓๐ น.บานเลขท่ี ๑๑๑/๕๓ ม.วานาพารควิลล (คุณเจ๊ียบ) ถ.หลังแม็คโคร อ.เมือง จ.ระยอง

หนาที่ 16 จาก 22 หนา

- วันอาทิตย ๑๘.๐๐-๒๐.๐๐ บานเลขท่ี ๔/๑ (คุณลุงสมจิต) ซอย ๗ ถ.ขางอําเภอ อ.

เมือง จ.ระยอง

เราทํางานกันเปนทีม ทีมเรามีตั้...ง..ง ๒ คน คือ ผมกับปาจ๋ิม(คุณพวงพันธุ ทรัพย

สมบูรณ) หรืออุบาสิกานํ้าปานะ ท่ีเราเรียกกันแบบน้ีเพราะปาจ๋ิมใจดีมาก ทํานํ้าปานะหลากหลายชนิดมาเลี้ยงพวกเราทุกวัน ท้ังท่ีตนเองก็ยากจน ทานเปนคนดีศรีสังคม คนจนผู

ย่ิงใหญ ชีวิตน้ีมีแตใหจริง ๆ ..ภาวะกรรมฐานของปาจ๋ิมดีมาก รูกายรูใจเปนธรรมชาติ คลายวาง

ความยึดม่ันถือม่ันลงมาก ชีวิตอยูกับธรรมะ เปนตัวอยางใหผูอื่นเดินตามได..สุภาพสตรีทานใดท่ีตองการเพื่อนแท คุยลึกเกี่ยวกับปญหาตางๆ ท้ังสวนตัวและการปฏิบัติแลวผมจะใหมาคุยกับ

ทาน ใหทานเปนคลินิคธรรมะภาคปฏิบัติและธรรมะแกปญหาชีวิต โทร.๐๘-๑๔๒๙-๐๙๖๐..)

การฝกในระยะแรกกอนถึงเดือนกรกฎาคม พ.ศ.๒๕๕๒ ผมไดแบงเวลาเปน ๓ รอบ

ดังน้ี

รอบแรก แนะนําการเจริญสัมมาสมาธิ(สัมมาสมาธิ=สมาธิท่ีจิตตั้งม่ัน สงบ ปราศจาก

เคร่ืองรอยรัด สามารถใชพิจารณาสภาวธรรมใหเห็นพระไตรลักษณได ไมใช จิตท่ีสงบตั้งแช ท่ือ บ้ือ ไหล เคลิ้ม จม หรือเกาะน่ิง ๆ อยูกับอารมณ) ใหเขาสมาธิดวยความรูตัวท่ัวพรอม ผอน

คลาย ปลอดโปรง เบา สบาย แลวนําภาวะความรูตัวทั่วพรอมน้ีไปใชในการเจริญสติใน

ชีวิตประจําวันและฝกเจริญปญญา

รอบที่ ๒ ฝกลมปราณเจ็ดฐาน สมาธิบําบัดเพื่อสุขภาพ-ใชพลังปราณปรับสมดุลยธาตุ

๔ ดิน นํ้า ลม ไฟ ..เปนวิชาโบราณท่ีบัญญัติโดยฤาษี ๑๐๘ ตน เม่ือประมาณหาหม่ืนปกอน

พุทธกาล....ท้ังแบบเดินหนาและยอนกลับ(ปราณยอนกลับ-เปนการปรับธาตุฉับพลันใชรักษาชีวิตยามฉุกเฉิน เชน ภูมิแพกําเริบหนัก หายใจไมออก).....

รอบที่ ๓ เขาสมาธิดวยกําลังของสติและความรูตัวแลวใชตัวรู / ตัวเห็นที่ต้ังม่ัน(ความ

รูตัวทั่วพรอม)พิจารณาสภาวธรรมใหเห็นการเสวยอารมณของจิต..(บมพละ ๕ ,อินทรีย๕)

พัฒนากระท่ังเห็นสภาวะท้ังปวงไมวาจะเปนรูปธรรมหรือนามธรรมเปนเพียงสิ่งใดสิ่งหน่ึงท่ีไหลเร่ือยแปรเปลี่ยนไปตามกฎพระไตรลักษณ...เปนการวางพื้นฐานใหกับทานท่ีเอาจริงตองการจะ

ปดอบายใหไดในชาติน้ี...

หลักการ คือ “ตองฝกใหคลองและชํานาญ”

เปาหมาย ของเรา คือ

๑. ใหเกิดความชํานาญและคลองตัวในการเขาภาวะความรูตัวท่ัวพรอม และวางพื้นฐานการเจริญปญญา เพื่อใหไปรับการฝกตอท่ีวัดปปผลิวนารามในทุก เสาร-อาทิตย ตน

เดือน และ เสาร-อาทิตย สัปดาหท่ี ๓ ของเดือน

๒. ทบทวนอุบายของหลวงพอวิโมกข

หนาที่ 17 จาก 22 หนา

๓. ฝกตาย ตองเตรียมตายใหเปน มาฝกแลวถาจะตายจริง ๆ ตองปดอบายในชาติน้ี

ใหไดเปนอยางต่ํา ถาไมถึงท่ีตายก็ตองมีวิชาติดตัวไปใชเอาตัวรอดจากโรคภัยไขเจ็บ อยางนอย

ก็บรรเทาทุกขเวทนา

ตอมาในเดือนกรกฎาคม พ.ศ.๒๕๕๒ ระหวางการฝกของพวกเราตามสถานท่ีตาง ๆ

พบวามีทางละเอียดหรือโอปปาติกะมาขอสวนบุญกันมาก บางแหงมากมายสุดลูกหูลูกตาเหมือนการชุมนุมใหญ บางก็ไมรูจักกาลเทศะ สงกระแสรบกวนขัดขวาง บีบคั้น ตลอดเวลา.... ท้ังยังมี

การระบาดของไขหวัดใหญ ๒๐๐๙ อยางหนักในประเทศไทย ผมพิจารณาแลวจําเปนตองปรับ

แนวทางการฝกมาเนนการเดินปราณเปนพื้นฐานแลวโดยใหปราณเปนเคร่ืองรูของจิตเคร่ือง

ระลึกของสติ ใชเปนเคร่ืองมือเขาสมาธิ เพราะผูฝกจะไดทั้งสมาธิบําบัดและเจริญวิปสสนา

กรรมฐานไปในตัว ตั้งใจวาจะใชแนวน้ีอีกหลายเดือนหรือจนกวาโรคหวัด ๒๐๐๙ จะทุเลาการ

ระบาด โดยแนวทางใหมเราจะฝกกันดังน้ี

รอบที่ ๑ เขาสมาธิดวยความรูตัวท่ัวพรอม ข้ึนวิชาเมตตามหาโพธิสัตว แผเมตตา

แบบอัปปมัญญาใหสรรพสัตว ใหเขาอนุโมทนาบุญเอาเอง จะไดไมตองมารบกวนญาติธรรม

แลวปรับเขาสูความรูตัวท่ัวพรอมในปราณ ปรับสมดุลระหวางสติกับสมาธิ

รอบที่ ๒ เนนสมาธิบําบัด ใชความรูตัวท่ัวพรอมเดินลมปราณเจ็ดฐาน ท้ังเดินหนา

ยอนกลับ และวิชาปราณประสานกาย ตองฝกไดท้ังลืมตา หลับตา ท้ังในอิริยาบถน่ิงและ

เคลื่อนไหว

รอบที่ ๓ เจริญปญญา โดยเขาสมาธิดวยความรูตัวท่ัวพรอม เดินปราณ ประสานความ

รูตัวท่ัวพรอมเขากับปราณ แลวเดินปญญา “เจริญสติปฏฐาน ๔ ในปราณ” รอบน้ีเรามุงใหผูฝก

สามารถมีสติอยูกับผูรูใหชํานาญท้ัง ๑.หลับตา ๒.ลืมตา ๓.น่ิง ๔.เคลื่อนไหว

๑๐. กรรมฐานชวยชีวิต

ผมเปนภูมิแพ แพ “งา” อยางรุนแรง อาจเน่ืองเพราะตอนเด็กๆ ชอบขนมท่ีเขางามาก

ทุกวันเทศกาลของชาวจีน จะมีลูกศิษยลูกหานําไกตม ขนมสารพัดมาเย่ียมเยียนปู(ปูผม-อาจารยคลอง บุญเอี่ยม กอนเกษียณเปนอาจารยใหญโรงเรียนศรียาภัยซ่ึงเปนโรงเรียนมัธยม

ชายของชุมพรมายาวนานประมาณ ๓๐ ป มีลูกศิษยลูกหามาก คนชุมพรยุคเการูจักหมด) ผม

จะแอบคัดสรรขนมท่ีเขางาไวรับประทาน คนเดียวทานเปนถุงๆ ทานไมหมดก็เอาไปแอบ เก็บไวทานวันอื่นอีก ทานมากติดตอหลายๆ ป จนกระท่ังเร่ิมมีอาการแพงาในชวงวัยรุนตอนตน

ทานของท่ีเขางาแลวจะเปนลมพิษท้ังตัว(ตอนน้ันไมทราบวาเปนภูมิแพ) มาตอนเขาเรียนท่ีโรงเรียนเสนาธิการทหารเรือ ระหวางไปทัศนศึกษาท่ีขอนแกน เพื่อนเอาขนมงามาแบงกัน

ทานบนรถ ทานแลวลมพิษข้ึนหายใจไมออกจนเปนลม หมอท่ีไปเรียนดวยบอกวาขาดการออก

กําลังกาย ผมข้ีเกียจเถียง ไดแตแยงในใจวาวิ่งทุกวัน วันหน่ึงเกือบช่ัวโมงนาจะพอ...แลวจึงวิเคราะหทวนยอนหาสาเหตุ..สงสัยวาเจา “งา”น่ีแหละ ก็เลยลองทานดูอีกคร้ัง..ใชจริง ๆ ลมพิษ

หนาที่ 18 จาก 22 หนา

ข้ึน.....จากน้ันผมจึงหลีกเลี่ยงไมยุงเกี่ยวกับอาหารท่ีเขางาทุกชนิด แตก็พลาดจนได เกือบตาย

มาหลายรอบ ดีท่ีไดกรรมฐานชวยไวทุกคร้ัง ก็ขอเลาสัก ๔ เหตุการณพอเปนกําลังใจใหทานท่ีไปฝกกรรมฐานท่ีวัดปปผลิวนารามไดทราบวาภาวะจากการฝกกรรมฐานชวยทานไดจริงในยาม

คับขัน ดังน้ี

๑. ประมาณตนป พ.ศ.๒๕๔๒ ขณะขับรถจากระยองไปทํางานท่ีสัตหีบ ไดทานอาหาร

เชาเกาเหลาซ่ีโครงออนตุนยาจีน แถวๆ อําเภอบานฉาง ไมทราบวาหมูเขาหมักนํ้ามันงา ลมพิษ

ข้ึนภายใน ๑๐ นาที คันยุบยิบท้ังตัว ถาเกาก็มันสุด ๆ แตอาการมันจะหนักข้ึน หลอดลมตีบลงลมหายใจเร่ิมติดขัด รูสึกหวิวๆ วูบวาบ เหมือนตกจากท่ีสูงกะทันหัน จะช็อคตาย ทรมาณสุดๆ

จะตายใหได ผมรีบแยกเวทนา เขาวิชาแสงกลางวันของทานพระอาจารยรัตน รัตนญาโน

(สํานักปฏิบัติธรรมรัตนประทีป วัดดอยเกิ้ง อ.แมสะเรียง จ.แมฮองสอน) รักษาชีวิตเบ้ืองตนไว แข็งใจขับรถรีบเขาท่ีทํางานท่ีหางออกไปประมาณ ๑๒ กม. ลูกนองเขามาเฝาดูตลอดเตรียม

สแตนบายดรถไวเตรียมสงโรงพยาบาลสมเด็จพระนางเจาสิริกิติ์ ผมบอกวาไมตอง... ลม

หายใจเหมือนหมดไปสิ้นเชิง..หนามืด..หูดับ การรับรูทางอายตนะภายนอกดับหมด อายตนะ

ภายในก็ดับเหลือเพียงทวารใจ....ผมอยูกับผูรู แลวใชวิชาขับพิษและสมาธิหมุนของทานพระ

อาจารยรัตนประกอบกับวิชาพลังจักรวาลของคุณยาเยาวเรศ บุณนาคประมาณ ๑๕ นาที

เหงื่อออกทวมตัว มันแผล็บ พอมีกําลังข้ึนมา อยากระบาย โซเซเกาะโตะไปหองนํ้าน่ังอวกใสคอ

หาน แลวก็ขับถายออกมา กลับมาเขาสมาธิใหสติอยูกับผูรู จากน้ันใชภาวะน่ิงในรูปรับธาตุประมาณ ๑๕ นาที ก็หายเปนปกติ

๒. เดือนเมษายน พ.ศ. ๒๕๔๙ ผูบังคับบัญชาระดับสูงจัดเลี้ยงท่ีสนามกอลฟอีสเทอรน อ.บานฉาง จ.ระยอง อาหารดี ๆ ท้ังน้ัน แตคงมีนํ้ามันงาผสมอยูดวยหลายอยาง ผมจําเปนตอง

รับประทานทุกอยางดวยความเกรงใจและรักษามารยาท แตคุณเอย....เพียงแคไมถึง ๑๐ นาที

อาการแพงากําเริบแบบสุด ๆ ท้ังลมพิษท่ัวตัว หลอดลมตีบหายใจไมได อาการเหมือนลูกโปงสูญเสียลมกะทันหัน มันทะยอยมาจนครบ วูบวาบๆ หวิวๆ เหมือนจะขาดใจ ใจเหลือนิดเดียว

หนามืดไปหมด ตา หู ไมรับรูอะไร....ผมกําลังจะช็อคตาย....จะลุกก็ไมไดมันหมดแรง หมด

สภาพ ตัวรูเดนอยู สถานการณน้ีผมหลับตาไมได นาย ๆ เขาคุยกันออกรสชาติ ภายนอกฝนย้ิม

เออออหนาช่ืนกับบทสนทนา แตกายสิ..มันจะตายเอา ใครพูดอะไรไมรูเร่ืองไมไดยิน ตามองแต

ไมเห็น การรับรูทางอายตนะหา (ตา หู จมูก ล้ิน กาย) คอย ๆ หายไปเหลือเพียงทวารใจ

...ก็ใหมันรูไป........ ผมเขาภาวะสติอยูกับผูรู น่ิงในรู เดินวิชาปราณจักระปรับสมดุลธาตุและ

ทําลายพิษงาแหลกราญ จิตวางกาย กายหายไปเหลือแตภาวะรูและเห็น สักพักหน่ึงอาการทุเลา เร่ียวแรงเร่ิมกลับคืนมา ผมรีบเดินปราณประกอบอานาปานสติ ขยายความรูตัวท่ัวพรอม

เต็มกําลัง ผนึกปราณกระจายไปกับกระแสความรูตัว ทะลวงปรับธาตุท่ัวราง เพื่อใหใหรางกายฟนเร็วข้ึน ประมาณ ๕ นาที ก็หายเปนปกติ ดีวาชวงรักษาตัวเองน้ีผูบังคับบัญชาทานคุยกับคน

อื่น ไมเชนน้ันคงยุงยากกวาน้ี

หนาที่ 19 จาก 22 หนา

๓. ประมาณกลางป พ.ศ. ๒๕๕๐ ไปกินอาหารเย็นกับครอบครัวท่ีรานอาหารแถววัด

โขดหิน อ.เมือง จ.ระยอง สั่งเห็ดเข็มทองผัดกุงมา แมครัวเขาใสนํ้ามันงามาเพียบ สักพักเร่ิมมีผื่นข้ึน ก็ใชความรูตัวท่ัวพรอม สติอยูกับผูรู มองเห็นการทํางานของสภาวธรรม(ทุกขเวทนา)

ปรับเขาใหเปนเคร่ืองรูของจิตเคร่ืองระลึกของสติอยางตอเน่ือง ผมรีบเช็คบิลกลับบาน ภรรยาถามวาจะไปโรงพยาบาลไหม ผมบอกไมตอง ใหเขาขับรถไปทําธุระท่ีคางอยูตามปกติใหเสร็จ

.... อาการมันกําเริบเร็วมากมาเหมือนคลื่นลมพายุ ผื่นลมพิษเต็มตัว ลมหายใจคอย ๆ แผวลง

หลอดลมตีบ รูสึกเหมือนลูกโปงท่ีถูกปลอยลมกะทันหันอีกแลว ข้ึนรถไดผมโซเซน่ังบนเบาะ แอรเย็น แตผมรอนบาง เย็นบาง วูบ ๆ วาบ ๆ เหมือนใกลตาย ใจมันเหลือนิดเดียว เหมือนชีพ

จรจะหยุดเตน คงจะเขาภาวะช็อคหรืออะไรประมาณน้ี.... สติท่ีอยูกับผูรูเห็นการทํางานของสภาวธรรมชัดเจน...ตายก็ใหมันตายไปเลย...ใชภาวะสติอยูกับผูรู แลวน่ิงในรูไปเร่ือย ๆ ใชภาวะ

น้ีปรับธาตุ วางกายใจท้ังหมด พรอม ๆ กับเขาสมาธิลึกไปเร่ือย ๆ การรับรูทางอายตนะเร่ิมดับ

....รถคงใกลผานโรงพยาบาลระยอง ภรรยาถามวาไหวม้ัย จะพาเขาโรงพยาบาล ผมพอจะไดยินบางก็ตอบวาไมตอง แลวเขาสมาธิลึกไปอีกจนดับสัญญา สักคร่ึงนาทีก็ถอนออกรูสึกวามีคนทุบ

อก ลืมตาข้ึนก็พบวา ภรรยาและลูกน่ันเอง เขาบอกวาตัวพอเปนหินไปแลวเม่ือกี้ เลยทุบอกชวยใหหัวใจทํางานอะไรประมาณน้ี... อาการคอย ๆ ทุเลา ผมหลับตาอีกคร้ังแลวใชภาวะน่ิงในรูปรับ

ธาตุประมาณอีก ๑ นาทีก็หายเกือบเปนปกติ

๔. ปลายป พ.ศ. ๒๕๕๑ ไปรับประทานอาหารเย็นกับครอบครัวท่ีชายทะเล ยานกนอาว อ.เมือง จ.ระยอง ลุกสั่งหอยเชลลผัดเนยมา กุกคงอัดนํ้ามันงาลงไปมากเพื่อใหหอม ทาน

เขาไปเดี๋ยวเดียวอาการแพงาของผมก็กําเริบอีก ลมพิษข้ึนท้ังตัว ลมหายใจเร่ิมติดขัด และคอย ๆ หายไป อาการลูกโปงถูกปลอยลมกะทันหันกลับมาอีก รูสึกเหมือนใจมันหดหายไปเร่ือย ๆ

วูบ ๆ วาบ ๆ จวนจะขาดใจอีกแลว ผมพยายามรักษามารยาทเพราะผูอื่นยังทานไมเสร็จ ย้ิมไว

กอน(จริง ๆ แลวรอแรใกลจะตายอยูรอมรอ) เขาภาวะมีสติในผูรู เดินปราณเจ็ดฐานยอนกลับรอบแลวรอบเลาประสานเขากับความรูตัวท่ัวพรอมแลวขยายมันออกไป จนตัวโปรงเบา...สูกับ

มันชนิดตายเปนตาย ประมาณ ๑๐ นาทีก็ทุเลาจากอาการ แลวเดินปราณตอไปอีกเพื่อปรับธาตุใหหายเปนปกติ

นอกจากน้ีผมมีประสบการณแพยาเกือบตายบนรถทัวรระยอง-กรุงเทพคร้ังหน่ึง จําได

วาราว ๆ ป พ.ศ.๒๕๔๓ ไปราชการท่ีกรุงเทพ ฯ ตกเท่ียงพรรคพวกพาไปทานสมตําปู เสร็จแลวทองเสียกันเปนแถว ผมมีธุระดวนก็เลยซ้ือยาอีโมเดียม(ยาอันตราย) ท่ีใชระงับการถายแบบ

เฉียบพลัน ซัดยาเขาไป ๓ เม็ดรวด เกินขอกําหนด แลวข้ึนรถทัวรกลับระยอง อาการถายหยุดเด็ดขาด....แตมันมีอาการหวิว ๆ เหมือนจะเปนลม ตัวมันเบาๆ ชีพจรเตนชาลง เหมือนตอนแพ

งา แตมันหวิวและวูบลงเร็วมาก เหมือนตกจากท่ีสูงแบบฉับพลัน....ผมกําลังจะตายหรือน่ี...

ตายแบบทุเรศบนรถทัวรน่ีหรือ..... เออ!...ใหมันรูไป...ผมบอกกับตัวเองแบบน้ีแลวรีบแยกสติ

ไมใหจมกับเวทนา ตรึงสติมาอยูกับผูรู เขาภาวะตนไมแหงอุเบกขา ใหจิตตั้งม่ันท่ีฐานใชสติรักษาจิต ใหสติสัมปชัญญะรูและเห็นการทํางานของสภาวธรรม ณ จุดกระทบ เห็นเหงื่อเม็ด

หนาที่ 20 จาก 22 หนา

โปงๆ ออกจากกาย มีแตภาวะรูกับเห็น มันไมมีความรูสึกผูกติดกับกาย เห็นภาวะหวิวๆ

ปรากฏชัด แตไมสนใจมัน ทุกอยางเปนเพียงสภาวธรรม สติระลึกรูอยูกับสภาวธรรมท่ีปรากฏ เห็นอารมณปรมัติ โพชฌงค ๗ หมุนการทํางานไลเร็วในพริบตาตั้งแตสติ ธัมมะวิจยะ วิริยะ ปติ

ปสธิ สมาธิและอุเบกขา เขาเดินหมุนเวียนไปรอบแลวรอบเลา หมุนติ้วๆ พละในโพชฌงคทวีข้ึน ไมมีความรูสึกผูกพันในกาย ตอนน้ีจิตมันวางเฉยมีแตภาวะเห็น ภาวะรูหายไป สักพักทุกอยาง

ก็คอยๆ คลายตัว โปรงเบา...ผมรีบเดินอานาปานสติปรับธาตุทันที ประมาณ ๕ นาทีก็หายเปน

ปกติ

ผมไมใชผูวิเศษ (ถาวิเศษจริงตองซ้ือหวยรวยเละไปแลว คงชวยใหพระพุทธศาสนา

ขจรขจายไกลหย่ังเขาสูใจคนไดท้ังโลก โลกจะมีแตสันติ) น่ีเปนเหตุการณจริงบางสวนท่ีผม

ประสบมาและคิดวานาจะเปนประโยชนกับทานท่ีฝกกรรมฐาน ทานอาจจะใชเปนแนวทางไปศึกษาชวยเหลือตัวเองยามคับขัน อานไปแลวอาจงง ๆ บาง วามันเปนอะไรของมัน ใชวิชาอะไร

ม่ัวจัง... ก็บอกตรงๆ วายามคับขัน หยิบฉวยอะไรไดผมก็ใชอันน้ัน....ทานท่ีอยากฝกก็ไปท่ี

วัดปปผลิวนารามได แตตองเปนเร่ืองกรรมฐานเทาน้ันนะครับ ฝกใหคลองใหชํานาญแลวทานคอยไปประยุกตใชเอง

๑๑. ประสบการณกับหลวงปูกัสสปมุนี

ผมเขาวัดปปผลิวนารามประมาณป พ.ศ.๒๕๔๘ เพราะเคารพศรัทธาหลวงพอวิโมกข

ไมทันชวงเวลาของหลวงปูกัสสปมุนี แตก็เคารพทานเสมือนหน่ึงครูบาอาจารย ผมหอยเหรียญ

หลวงปูไวท่ีคอเปนสังฆานุสติเสมอมา(เชามา ๑๐๐ บาท ในป พ.ศ.๒๕๔๘ เปนรุนป พ.ศ.๒๕๒๘) มีประสบการณท่ีอยากจะเลาใหทานผูอานไดทราบเกี่ยวกับเร่ืองราวแปลก ๆ ปาน

ปาฏิหาริย ดังน้ี

เร่ืองที่ ๑ หลวงปูชวยใหรอดจากอุบัติเหตุชนมอเตอรไซด ประมาณเดือน

สิงหาคม พ.ศ.๒๕๕๐ ผมขับรถไปสงลูกชายท่ีโรงเรียนอัสสัมชัญระยองแลวเตรียมตีรถเลี้ยวกลับ

เขาระยอง มองกระจกหลัง ๒ รอบ ดูถนนก็โลงดี... ผมขับชิดขวาแลวหักพวงมาลัยเตรียมเลี้ยวพวงมาลัยเลี้ยวกลับ ทันใดน้ันมีรถจักรยานยนตผูชายจากไหนไมทราบขับเร็วมากวิ่งมาเลน ขวา

พริบตาเดียวมาถึงรถผมเลย ผมรูสึกเฉย ๆ แบบน่ิงในรู สติอยูท่ีผูรู ชนเปนชน ทันใดน้ันเหมือน

ปาฏิหาริยผมเห็นหลวงปูกัสสปมุนีทานปดใหมอเตอรไซดคันน้ันหางรถผมแบบเฉียดฉิว

....ถาชนกันมีหวังเขาตองตายแนเพราะโมเมนตัมมันเยอะ

เร่ืองที่ ๒ ถายพลังปราณ ประมาณปลายป พ.ศ.๒๕๕๑ ในวันอบรมกรรมฐานตน

เดือน หลวงพอวิโมกขทานติดธุระ ใหผมข้ึนเปนมวยแทน วันน้ันผมเสียงแหง ไมคอยสบายไมค

ก็เสีย ผมเชิญญาติโยมมาน้ังเกาอี้รวมกลุมกันประมาณ ๔๐ คน แลวแนะนําหลักการจากน้ันก็นํา

ฝก เจาพระคุณเอย...พูดออกมาแตละคํา คอแหงผาก กลืนนํ้าลายก็เหมือนอะไรท่ีมันบาดคอแสบไปหมด ผมพยายามเดินปราณชวยขณะพูดนํากรรมฐาน แตก็ไมคอยดีข้ึน...จู ๆ ก็มีพลังท่ี

ออนโยน มีเมตตาท่ีสูงสง เนียนบริสุทธิ์ ๒ กระแสสงมาท่ีผมกระแสหน่ึงสอดท่ีฐานใจจาก

หนาที่ 21 จาก 22 หนา

ดานหลัง อีกกระแสสอดเขาท่ีจักระตนคอของผมปรับธาตุให รูสึกดีข้ึนทันที กระแสแรกเปน

ของหลวงพอวิโมกข อีกกระแสเปนของหลวงปูกัสสปมุนีน่ันเอง.....ตกบายหลวงพอวิโมกข

ยังไมกลับจากธุระผมก็ตองเขานํากรรมฐานตอ.. วันน้ันผมเลนซะคนเดียว ๕ ช่ัวโมงรวด กลับบานหมดสภาพไขข้ึนคิดวารุงข้ึนคงไปวัดไมไหว พอตกกลางคืนประมาณตี ๒ รูสึกวามีใครมา

ยืนอยูหัวนอนรางมีรัศมีเจิดจาแลวมีพลังปราณที่เนียนบริสุทธิ์ถายผานจักระกระหมอม

ของผม ชางอบอุนวิเศษเหลือเกิน..หลวงปูกัสสปมุนีน่ันเอง..ผมรีบเดินปราณประสานเขา

กับพลังของทาน แลวกระจายพลังใหท่ัวตัวปรับธาตุทันที เชาข้ึนมารูสึกดีข้ึนมากกลับไปชวยหลวงพอวิโมกขไดอีก

เร่ืองที่ ๓ มิติแหงกาลเวลา ประมาณเดือนพฤษภาคม พ.ศ.๒๕๕๒ หลวงพอวิโมกข

ใหผมชวยทําแผนพับประมาณ ๓,๐๐๐ แผน เพื่อแจกในวันวิสาขบูชาในนามคณะสงฆอําเภอบานคาย ผมขับรถไปถายเอกสารในตัวเมืองแลวใชเสนทางลัดกลับวัดปปฯ เสนทางน้ีผานวัด

ตาขันไปทางวัดหนองพะวา ถนนโลงแทบไมมีรถเลย ผมขับรถไปเร่ือย ๆ ใชความเร็วประมาณ

๘๐ กม./ชม. กอนจะถึงวัดหนองพะวาประมาณ ๓ กม. ทันใดน้ันเองมีเด็กผูหญิงวัยประมาณ ๑๐ขวบ ขับมอเตอรไซตซอนทายดวยเพื่อนผูหญิงวัยใกลกันโผลพรวดออกมาจากซอยท่ีปากทางมี

แตพุมไมคร้ึม จนดูไมออกวาเปนซอย ร่ีเขามาท่ีหนารถผมดานซายในระยะประชิดหางกันไม

ถึงฟุต เด็กตกใจขาเขากางออกแทนท่ีจะเบรก ไมใชท้ังเบรคเทาและเบรคมือ .. ชนชัวรๆ ...แต

ใจผมน่ิงม่ัน สติอยูกับผูรู พยายามหักพวงมาลัยเบ่ียงขวาเพื่อลดระดับอุบัติเหตุไมใหรุนแรง

ทันใดน้ัน ปานปาฏิหาริย เหมือนมีอานุภาพประหลาดบางอยางจากเหรียญหลวง

ปูกัสสปมุนีที่ผมหอยคอ สงกระแสออกมา เกิดการแยกตัวของโลกเปน ๒ มิติแบบจะจะ

... มิติท่ีผมอยูรถแลนไปตามปกติ แตมิติของรถจักรยานยนตมันกลายเปนอีกมิติ โลกเหมือนมี ๒ กรอบเวลา...รถจักรยานยนตมันเหมือนภาพสโลวโมช่ันเสียงรองของเด็กมันหายไปเหมือน

ละครใบท่ีอาปากพูดพะงาบๆ ผมเห็นเด็ก ๒ คนน้ันตกใจตาเหลือก เหตุการณน้ีเกิดแคช่ัว

พริบตา ปรากฏการณประหลาดก็หายไป ผมรอดจากการชนเด็ก เพราะความเมตตาจาก

หลวงปูกัสสปมุนีแท ๆ....พระอรหันตอภิญญาหก อานุภาพเหนือกาลเวลาของทานชวย

ผมไว.....นะโม อะโหโอม กัสสโปมุนี อภิวาเทมิ..สาธุ

๑๒. ชีวิตนี้นอยนัก

คนเรายุคน้ีอายุไมเกิน ๑๐๐ ป ทุกคนไมแนวาจะตองแกตาย ทุกเพศทุกวัยมีโอกาสท่ีจะตายไดทุกเวลา ไมเลือกสถานท่ี ดังท่ีเปนขาวอยูทุกวัน.... ยามท่ีเพื่อนหรือญาติชวนไปปฏิบัติ

ธรรมเรามักจะพูดวาขอผลัดไวกอน พรอมแลวคอยไป ลูกยังเล็กอยูหรือยังเรียนไมจบ..ตองไป

โนนไปน่ี ธุระมากมาย .....เม่ือมีขาวโจรผูรายปลนฆา ลักขโมยใกลๆบาน ทุกคนจะตื่นตัวเตรียมรับมือปองกัน แตความตายท่ีอยูแคปลายจมูกไมเลือกเวลา เขาไมมีการผอนปรนใหเรา

ไมมีขอตอรองใดๆ จะตายก็ตายไปเลย .....เราตางก็ประจักษแกใจวาตนเองมีโอกาสตายได

ทุกเม่ือ กลับไมรูจักเตรียมพรอมรับมือกับความตายเสียแตเน่ินๆ พระพุทธเจาเคยตรัสไว

หนาที่ 22 จาก 22 หนา

วามนุษยในยุคน้ีเม่ือตายแลวมักจะลงอบาย หากเปรียบกับวัว มนุษยที่ตายแลวตองลงอบาย

มีเทากับขนวัวทั้งตัว มีเพียงสองเขาที่ไปสูสุคติ..เราท้ังหลายพึงตระหนักใหมาก ไมควรใช

ชีวิตโดยประมาท เสนทางเดินในวัฏฏะน้ันยาวไกล ทานตองเผชิญความลําเค็ญตามลําพังอีก

มากมายนับประมาณไมได จงรักตัวเองดวยการดํารงตนอยูใน ทาน ศีล ภาวนา หา

หนทางสะบ้ันภพชาติ อยาใหเสียทีที่ไดเกิดมาพบพระพุทธศาสนา จงใหโอกาสตนเองเขา

รับการฝกอบรมกรรมฐานอยางนอยเดือนละคร้ัง วัดปปผลิวนารามยินดีตอนรับการมาเยือน

ของทานทุกเม่ือดวยความยินดี.... ขอความเจริญในธรรมจงบังเกิดมีแดทุกทาน

ขอนอบนอม แด หลวงพอวิโมกข เมธิโน พระอริยเจาที่เปยมเมตตากับศิษยทุก

คน ทุมเทชีวิตจิตใจใหกับการธํารงและเผยแพรคําสอนของสมเด็จพระศาสดาสัมมาสัม

พุทธเจา...... สาธุ