01الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية 39 لقاء درس الكتاب 3102 سبتمبر 32األربعاء

ــــــــــــــــــــــــــ

||

أقوال يسوع الصعبة !مدح حكمة وكيل مال الظلم 01

(02ـ 0: 01ول)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تقديم الفاضل الراعي

القس مايكل أنـور -المقدمة:

هي مقدمة عامة ألمور كثرة محتاجين نقترب منها، من ناحية نريد أن نفهمها، و الناحية

هذه األهم أننا نريد أن نطبقها و نعيشها، و نقبل التحدي الذي يتحدانا به المسيح في

الكلمات. )البث، الكر( و تقديرات المكاييل شرح المثل ببساطة،أوال ــ

-اإلشكاليات الخمسة في المثل:ثانيا ــ ؟ في هذا المثل من هو السيد ــ 0 !!كيف يمتدح السيد وكيل الظلم ــ 3

؟ما المقصود بمال الظلم ــ 2

؟من هم الذين يقبلونكم في المظال األبدية ــ 4 ؟بباقي المثل 02ــ 01ما عالقة األيات من ــ 2

تطبيقات عمليةثالثا ــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1ة )أقوال يسوع الصعب

2

michaelanwar@gmail.comالراعي القس مايكل أنـور الفاضل

أقوال يسوع الصعبة مدح حكمة وكيل مال الظلم 01

سعيد أكون معكم، أتشارك معكم بفهم كلمة ربنا، حمدهللا على –مرة أخرى

السالمة للشيخ وجدي، إنشاهلل تكون قضيت وقت جميل و مبارك، و يكون

الحبايب بكل خير.

سعة جدا، فأي قول فيهم بالتحديد .. من طبعا كلمة "أقوال يسوع الصعبة" وا

أقوال يسوع الصعبة ؟

ال أحد فينا حضر و عنده تصور أن نقول كل أقوال يسوع الصعبة. –بالتأكيد

.F.Fيوجد كتاب ألحد من علماء العهد الجديد المشهورين جدا، اسمه:

BROOTH قول من أقوال يسوع الصعبة! على سبيل المثال. 07له كتاب فيه

أنا أقف أمام أقوال معينة، –بالتأكيد

: بين ما تختلف " صعبة " كلمة

.. صعوبة في الفهم

.. أو صعوبة أخالقية .. بمعنى أنها تصطدم مع معيار أخالقي تعودنا عليه

أو صعوبة في التعبيرات .. كيف تخرج من شخص المسيح

رة المساواة أو العنصرية صعوبة أنها ممكن تصطدم مع حقوق اإلنسان ، مع فك

أمور بهذا المعنى .. فتتفاوت الصعوبة

إما في كلمات تعليم مباشرة، مثل الموعظة على الجبل، أو في أمثال الصعوبة أيضا:

المسيح، أو في معجزاته .. يعقب المسيح عليها .. أو في حواره مع الشخص الذي ينال

المعجزة.

أقول هنا على سبيل المثال .. أكيد كل واحد فيكم جاء في صعوبات متعددة. بالتأكيد و أنا

ذهنه جزء مختلف عن ما جاء في فكر اخر..

المخطط له اليوم ــ غير متأكد أني هانجح في الخطة ــ أني أقف أمام صعوبة من األمثال، و

صعوبة من األقوال:

هز كتابة . لكن هذه تناولته من فترة طويلة في عظة من العظات، فأتخيل أنه جا المثل:

المرة يوجد فرصة أننا نستفيض في مناقشته، و في التفكير مع بعض فيه .. هو مثل:

(1ة )أقوال يسوع الصعب

3

"وكـــيل الظــلم" هو واحد من أصعب ــ إن لم يكن: األصعب، أصعب مثل من أمثال المسيح.

ا واحد القول الذي فكرت فيه هو: ال تطرحوا القدس للكالب و ال درركم قدام الخنازير . هذ

من األقوال الكثيرة الصعبة التي قالها المسيح.

أحد من المؤمنين قال: –بالمناسبة

! هو األصعب المسيح .. صعوبة كلماته ليست األصعب من غير المفهوم : المفهوم

أي ليس الصعب فقط في األمور التي ال نفهمها، لكن حتى األمور السهلة تكون أصعب!

كن هذا سبب من أسباب رفض بعض الناس للترجمات األحدث ألنه أحد من الناس قال: يم

تبسط المفاهيم للدرجة أن الناس تفهمها بسهولة.! فعندما يفهموها بسهولة إلى هذا الحد ..

13.02 ال يصدقون أنها بهذه السهولة.

ى التطبيق .. سهلة على مستوى الفهم ــ لكن طبعا تأخذنا إلى ال أقصد أنها سهلة على مستو

تحدي غير عادي في التطبيق.

هذه المقدمة أرجو أن نكون إنتبهنا لها، و هي مقدمة عامة ألمور كثرة محتاجين نقترب

منها، من ناحية نريد أن نفهمها، و الناحية األهم أننا نريد أن نطبقها و نعيشها، و نقبل

ذي يتحدانا به المسيح في هذه الكلمات. التحدي ال

يقول البشير لوقا عن المسيح: مثل وكيل الظلم : 01نفتح كتبنا على لوقا

كان إنسان غني له وكيل، فوشي به »وقال أيضا لتالميذه:1 02ــ 0:01لو

ر أمواله. فدعاه وقال له: ما هذا 2 ر أموال السيد أو هذا الغني(.)يبذ إليه بأنه يبذ

فقال 3الذي أسمع عنك؟ أعط حساب وكالتك ألنك ال تقدر أن تكون وكيال بعد. كالة. لست أستطيع الوكيل في نفسه: ماذا أفعل؟ ألن سي دي يأخذ من ي الو

، وأستحي أن )ليست بمعنى أسرق لكن أشتغل بأن أنقب األرض = أزرع( أن أنقب قد علمت ماذا أفعل، حتى إذا عزلت عن 4 )أخجل أن أمد يدي ألشحذ( أستعطي.

عا كل واحد من مديوني سي ده، وقال لألول: فد 5الوكالة يقبلوني في بيوتهم. زيت. فقال له: خذ صكك واجلس عاجال 6كم عليك لسي دي؟ فقال: مئة بث

قمح. فقال له: ثم قال آلخر: وأنت كم عليك؟ فقال: مئة كر 7واكتب خمسين. لم إذ بحكمة فعل، ألن أبناء 8خذ صكك واكتب ثمانين.

ي د وكيل الظ فمدح الس

ور في جيلهم. هر أحكم من أبناء الن هذا الد

وأنا أقول لكم: اصنعوا لكم أصدقاء 9لم، حتى إذا فنيتم يقبلونكم في المظال األبدية. ب

األمين في القليل 11مال الظ

فإن لم تكونوا 11أمين أيضا في الكثير، والظالم في القليل ظالم أيضا في الكثير. مناء في مال الظ

؟ أ مناء في ما 12لم، فمن يأتمنكم على الحق

وإن لم تكونوا أ

هو للغير، فمن يعطيكم ما هو لكم؟ ال يقدر خادم أن يخدم سي دين، ألنه إما 13الزم الواحد ويحتقر اآلخر. ال تقدرون أن أن يبغض الواحد ويحب اآلخر، أو ي

17.43 آمين. «.تخدموا هللا والمال

كم منكم عنده صعوبات في هذا المثل؟

(1ة )أقوال يسوع الصعب

4

أول صعوبة: ما هو مال الظلم؟

؟ ثاني صعوبة: كيف نعمل إحسان بمال الظلم

ثالث صعوبة: أبناء هذا الدهر أحكم من أبناء النور في جيلهم !!

رابع صعوبة: كيف يمدح السيد وكيل الظلم ؟ هو هنا عمل سيء .. عمل نصب و إحتيال و

. !! لهذا الوكيتزوير .. و مع ذلك السيد يمتدح

خامس صعوبة: كيف نعمل أصدقاء بمال الظلم ليقبلونا في المظال األبدية؟ !

هو من الذي يستقبل الناس في المظال األبدية؟

فيه تناقض كبير جدا في الجزء الثاني منه .. يقول: 01سادس صعوبة: عدد والظالم في القليل ظالم أيضا في األمين في القليل أمين أيضا في الكثير، 11

الظلم !! و مع ذلك مدحت هذا !! الكثير. هذا يؤكد صعوبة المديح الذي كان في األول.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خطوات تفسير هذا المثل كاآلتي:

أشرح المثل ببساطة ..

أرجو أن تغطي كل ما ذكرتموهأتناول معكم خمس صعوبات أو خمس إشكاليات في المثل.

عمليين ممكن نخرج بهم من دراستنا اليوم لهذا المثل. أي بعد هذا كله .. ثم نأخذ تطبيقين

20.05ما الذي يعنيه هذا المثل بالنسبة لنا؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أوال

"شرح المثل ببساطة"

ه وكيل يدير أمواله و ممتلكاته. يوجد رجل غني، عند

أمر متعارف عليه أن صاحب األموال يسلم لشخص وكالة أمواله، أو يوكل إليه –طبعا

إدارة أعماله .. إدارة وزناته .. إدارة شؤونه . و له مساحة من الحرية في التصرف في هذه

األموال طيقا لتعليمات السيد.

يسرقه، فيسيء إستخدام األموال عن عمد و يسرقه. نما إلى علم السيد أن هذا الوكيل ..

.. فاستدعى السيد هذا فهو وكيل غير أمين .. ليس أهل للثقة. و تأكد من هذه المعلومات

أعط حساب وكالتك ألنك ال تقدر أن تكون الوكيل و يطلب منه أن يسلم الحسابات: )

من العمل بوضوح. ( . ألنك مطرود وكيال بعد

الوكيل فكر ما الذي يعمله للمستقبل بعد ما يترك العمل: و كما قرأنا أن عنده مشكله أنه:

ال يقدر أن يشتغل عمل أخر غير ما كان يعمله، التي فيها مجهود بدني المعبر عنها بـ ينقب

األرض. و أيضا يستحي و يحرج أنه يشحذ أو يستعطي أو يمد يديه للناس.

الفكرة التي فكر فيها: أن يقوم بتزوير ديون مديونين سيده. لكي يكونوا هم أنفسهم يقبلون

أن يساعدوه في المستقبل.

(1ة )أقوال يسوع الصعب

5

القبول هنا ممكن تعني: المساعدة عموما في الحياة في المستقبل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تقديرات المكاييل: زيت. فقال له: خذ صكك واجلس عاجال واكتب : 1في أية البث: مئة بث

خمسين.

لتر 23تقريبا =البث هو مكيال للسوائل. هو وحدة مكاييل للسوائل.

من أراء المفسرين الذين رجعوا للخلفية البيئية لفلسطين في ذلك الوقت أن :

دينار 0111زيتون = حوالي شجرة 041بث = محصول حوالي 011كل

دينار 211هذه األلف تم تحويلها للنصف .. أي تم ترك حوالي

الدينار في ذلك الوقت = أجرة عامل في يوم

.. فالرقم كبير عمل سنة و نصف أجرة تقريبا = ردينا 211أي أن الـ

أبثاث أي ضعف البث عشر مرات 01الكـر: هو مكيال للحبوب و هو يساوي

جالون 44لتر = 411الكر = تقريبا

دينار 3211تقريبا –طن قمح 32كر =تقريبا 011

ل الــ دينار أيضا 211أي ما يساوي %31كر أي ترك له 41كر إلى 011الوكيل هنا حو

مثل المدين السابق

لماذا؟ ليس موضوعنا .. لكن: .. % 31و األخر ترك له %21لماذا ترك لواحد

من غش الزيت. ألن غش القمح أصعب يقال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيا

"اإلشكاليات الخمسة"

خمس إشكاليات في المثل نحتاج أن نقف أمامهم ، و نفهمهم ، أو نصل إلى تفسير لهم:

؟في هذا المثل من هو السيد اإلشكالية األولى يمتدح السيد وكيل الظلم !! كيف اإلشكالية الثانية ؟ما المقصود بمال الظلم اإلشكالية الثالثة ؟هم الذين يقبلونكم في المظال األبديةمن اإلشكالية الرابعة ؟بباقي المثل 02ــ 01ما عالقة األيات من اإلشكالية الخامسة

هذه األيات و هي التعقيب األخير يبدو و كأنه مقحم على المثل:ألمين في القليل أمين أيضا في الكثير، والظالم في القليل ظالم أيضا في ا 11

الكثير. ؟ 11 لم، فمن يأتمنكم على الحق

مناء في مال الظ

وإن 12فإن لم تكونوا أ

مناء في ما هو للغير، فمن يعطيكم ما هو لكم؟ لم تكونوا أ

ال يقدر خادم أن 13يخدم سي دين، ألنه إما أن يبغض الواحد ويحب اآلخر، أو يالزم الواحد ويحتقر

25.50 «.اآلخر. ال تقدرون أن تخدموا هللا والمال

(1ة )أقوال يسوع الصعب

6

ما عالقة هللا و المال في هذا الموضوع !

؟في هذا المثل من هو السيد اإلشكالية األولى

أشهر رأيين في هذه اإلشكالية:

: السيد هو المسيح .. هو الرب يسوع في هذا المثل. هذا الرأي يوقفنا أمام األول الرأي

ل: صعوبتين على األق

: كيف الرب يسوع صاحب المباديء األخالقية السامية و الرفيعة .. يمتدح األولى الصعوبة

التصرف األخالقي الوضيع و السيء لهذا الوكيل !!

: في أن يكون المسيح هو السيد .. أنه من الجائز جدا أن يكون السيد الثانية الصعوبة

عالي من األخالق في أنه يأخذ ربا نفسه ليس جيدا، ليس صالحا !! ليس على مستوى

مرتفع من المديونين. وارد أن يكون هو نفسه الذي جعل الوكيل يقدر يخفض بهذه الطريقة

. وارد أن يكون السيد نفسه ليس بالشخص المستقيم تماما.

الربا بحسب الشريعة مقبول لكن في حدود معينة: بما ال يذل أو يضي ع حق الفقير. أو

ن يستدين للدرجة التي فيها يبيع أرضه أو يبيع نفسه بعد وقت. يضطره أ

ــ األقرب لنظام البنوك ــ الربا في حد ذاته ليس قضية. بدليل لكن الرب عموما أو أخذ فوائد

: السيد و هو يوبخ العبد األخير، كان أحرى بك أن تضعها 32أنه في مثل الوزنات في متى

ئد. عند الصيارفة و تجني منهم فوا

هذه إشكالية أن يكون المسيح هو السيد. لكن ليس مستبعد تماما أن يكون المسيح هو السيد

مع إستبعاد الفكرة الثانية. تبقى إشكالية أنه يمتدح وكيل الظلم .. لكن لها حل في أنه لم

يمتدح الوكيل لكن يمتدح التصرف الحكيم. و يمتدح أمر معين في التصرف و ليس التصرف

سنتكلم عنها بعد قليل. عموما.

لكن هذا رأي بعض علماء الكتاب .. يمكن هو الرأي األفضل لحد ما.

: هي قصة خارج المسيح ، و بالتالي .. السيد هنا هو صاحب الوكالة يقول األحدث الرأي

29.10 ببساطة. هو يحكي قصة عامة فيها وكيل و فيها صاحب وكالة.

طرف في هذه القصة أبدا. فالمسيح ليس

مرة أخرى أقول أنه ليس مشكلة في أن يكون المسيح هو السيد. لكن بطريقة عادلة. فتوجد

أمثال يبدو فيها المسيح بطل من أبطال القصة

السياق ال يؤكد أفضلية فكرة على حساب فكرة أخرى . المسيح يحكي رواية فيها حبكة

ال ثانويين .. و توجد أمور ثانوية لو وقفنا أمام كل درامية فيها أبطال رئيسيين و أبط

التفاصيل .. ال ننتهي.

يحكي قصة ال عالقة له بها .. لكن نقدر نستنتج أن صاحب 32في مثل الوزنات في متى

الوزنات ينفع نقول أنه هو شخص الرب يسوع.

ح صاحب الوكالة .. جزء من تعلمنا معا من كلمة ربنا توجد أمور معينة: لو السيد هو المسي

جوهرية. األهم أننا نصل للتطبيق .ال تكون قضية

(1ة )أقوال يسوع الصعب

0

هنا فكرة أني أقبل أنه من الممكن يكون هو أو ال يكون هو السيد. يوجد إحتمال أرجح ..

لكن الرأي األخر غير مستبعد.

35.53أقرب للرأي الذي يقول أن السيد هنا صاحب الوكالة هو المسيح. ، أناأنا معكم

كيف يمتدح السيد وكيل الظلم !! إلشكالية الثانيةا

يوجد رأي أحد المفسرين، ممكن يكون منطقي، يقول: ليس بالضرورة يكون الوكيل سرق،

ليس شرط أن يكون سارق، ربما يكون دفع الفرق من ماله الشخصي.

ينار(، هو د 211+ 211لماذا تستبعدون هذا الرأي! هذا نوع من الذكاء. هو يدفع مبلغ )

سيستردهم أضعاف أضعاف من خالل عالقاته، ممكن يكون قلل الفوائد، يكون المبلغ

. أنا أذكر لكم األراء المعتدلة .. !! األصلي لم يقل .. لكن قلل الفوائد

السيد هنا امتدح الطريقة و لم يمتدح الشخص. :االمتداح

رف اإلداري ، و ليس التصرف ليون موريس واحد من المفسرين قال: السيد امتدح التص

األخالقي. امتدح جديته و ذكاءه في التعامل مع الموقف.

لم ينف أو يلغ أن ينعته أنه من أبناء هذا الدهر. –و هذا االمتداح

نالحظ التوازن الذي عمله المسيح و هو يروي الرواية .. يمتدحه، و في نفس الوقت يصفه

هو جيد يعني أنه شخص جيد .. أو شخص مستقيم أخالقيا. هذا الأنه من أبناء هذا الدهر .

هذه نقطة في غاية إداريا .. هو جيد في إدارته للموقف بطريقته. فهو من أبناء الظلمة.

األهمية.

امتدح إستخدامه للطريقة التي تتفق مع كونه من أبناء الظلمة . أي استخدم القوانين و

وما. هو واحد من أبناء هذا الدهر، واحد من أبناء المباديء التي تحكمه في الحياة عم

و هي قوانين أخالقية بالنسبة له. الظلمة تحكمه قوانين و مباديء معينة، استخدمها صح.

مثل التاجر في السوق يستخدم كلمات شطارة .. الفرق هو بين أنه مؤمن أو غير مؤمن.

طارة بالنسبة لغير المؤمن ال الشيطان نفسه شاطر . فالتجارة شطارة .. لكن المسمى ش

التي هي: الفهلوة و الغش يمكن ــ لو فيها تصرف غير أخالقي ــ ال يمكن نسمبها شطارة.

في التجارة، هو يسميها شطارة.

المؤمنون المفروض يتبنون قوانينهم التي تحكمهم. –على نفس القياس

ــ يتصرفوا بذكاء أيضا، و هذا هو المطلوب،

، ــ يريد أن يصل إليه المسيح في نهاية المثلو هو للذي

يتصرفون بذكاء لكن حسب مبادئهم و قوانينهم.

كيف يحسن كل واحد إستثمار مبادئه و قوانينه ..

بحسب قوانينه. يتعامل مع المواقف بجدية ..

المسيح مدح هذه الجدية، و هذا الذكاء . امتدحه في نقطة محددة و ليس عموما:

في الحكمة و ليس في األمانة .. امتدحه

القسيس منيس كان يقول بما معناه: كما تمدح شخص نصب عليك!

(1ة )أقوال يسوع الصعب

8

ات نصب عليك: بأن حكى لك حكاية محبوكة للدرجة التي فيها ترأ فت عليه و تمدح شح

اب. و لم تشك فيه قته و أخرجت ما في جيبك و أعطيتهصد له. ثم اكتشفت بعد ذلك أنه نص

ب. أنه كان يكذ

قاعدة عامة: في تفسيرنا لألمثال ال نقف أمام كل التفاصيل.

مثال تفصيلة من التفاصيل التي ال نقف أمامها: أن هذين المديونين هما شركاء في الجريمة

الوكيل أعطى كل واحد منهما الصك الذي يخصه و يغي ر العدد المديون به. لكن هذا ليس

نقف لمن يشيران هذان المديونان. وجود هذه موضوعنا فال ندخل في التفاصيل. ال

التفصيلة في القصة هدفها الكتمال الحبكة الدرامية. . فتكمل القصة. فيوجد شخصيات معينة

ثانوية .. كما توجد تفاصيل معينة في الرواية ليست هي موضوع المثل.

42.54 تفسير أمثال المسيح :التعامل مع يوجد رأيين متطرفين في

ال يمكن وجود تفصيلة بالصدفة. : أن كل تفصيلة تعني شيء .. يقول رأي

هذا الرأي يأخذنا إلى تفريعات مثل ما في تفسير السامري الصالح: ننجرف إلى سكة رمزية

ا يشير الدرهمين، إلى من يشير الحمار، و ما للدرجة التي فيها نقول: إلى ماذ و تفصيلية

و إلى ماذا تشير أريحا؟؟!! و في النهاية نقول أن المسيح هو السامري هي أورشليم

و أخرون توصلوا إلى أن شخص محدد هو السامري الصالح!! الصالح ..

: يقول أن المثل فيه فكرة واحدة فقط، .. و ال يمكن وجود إال درس األخر المتطرف الرأي

واحد فقط، و ليس أي شيء أخر !!

يسي .. لكن ممكن يخرج منه دروس أخرى ثانوية أقل أهمية. نعم يوجد درس رئ

ال داعي لكل التفاصيل، لكن ال يجب أن يكون هو درس واحد أحد و ليس غيره.

: هذه المدرسة هي التي ظلت في الكنيسة لوقت طويل، حاليا المداخالت أحد على رد

ال. ليس بالضرورة أن ننحصر االتجاه إلى األراء األحدث ــ التي يتحرك فيها الكل ــ يقول

في درس وحيد للمثل ألن هذا حرمنا من التمتع بدروس كثيرة.

هذا الكالم كان وقت مارتن لوثر و جون كالفن. لكن بعد ذلك مع تطور األبحاث و الدراسات

قالوا ال. ممكن يخرج من المثل أكثر من درس. نعم يوجد هدف رئيسي لكل مثل .. لكن

45.40 روس أخرى. ليس من كل التفاصيل. ممكن يكون فيه د

ل على ما أقول: أدل

: الهدف الرئيسي له هو: طبيعة إنتظار السيد .. 32مثل الوزنات في متى

كيف ننتظر السيد؟

مات يتكلم عن أهمية االنتظار. لكن ما بعد ذلك يتكلم المثل الذي قبله الخاص العذارى الحكي

على طبيعة هذا االنتظار. الذي يكون إنتظار ديناميكي و ليس انتظار ستاتيكي. أي إنتظار

الرئيسي من المثل. ه نوع من المتاجرة. هذا هو الهدفمتحرك .. انتظار في

نا ال يملك وزنات، ال يوجد أحد فينا لكن ينفع أن نقول: أن هذا المثل يؤكد لنا : أنه ال أحد في

. ال يوجد إستراحة محارب. فيمكن القول: أن مكافأة العمل هي مزيد من يملك هذه الوزنات

العمل.

بر ؟ أليست كل هذه دروس و ع

(1ة )أقوال يسوع الصعب

9

مدح المتاجرة بالوزنتين = مدح المتاجرة بخمس وزنات.

ها دروس بدون ما نغرق في كلها دروس ال تتعارض أبدا مع الهدف الرئيسي للمثل. كل

التفاصيل .. بدون ما ننحصر فقط في هدف واحد.

هذا المثل ال نقف أمام كل التفاصيل و أيضا ال نأخذ من التشبيه كل األبعـــاد:

عندما يمدح وكيل الظلم ال يمدح كل حاجة .. كما نشبه طفل أنه عفريت في الكرة! هنا ليس

د حرفنته . بالتأكيد ال نقصد شكله لكن نقص

عندما نقول أن هذا الشخص: أسد . بالتأكيد ال نقصد أنه متوحش .. أو أنه بأربع أرجل !!

لكن بالتأكيد نقصد أنه جسور و شجاع .

بنفس الطريقة هنا هذا المدح ينال أو يأتي على جانب فقط من صفات هذا الوكيل هو جانب

48.53. الحكمة .. و ليس جانب األمانة و ليس كل الجوانب

؟ما المقصود بمال الظلم اإلشكالية الثالثة

لفهم هذه اإلشكالية أذكر بعض األمور:

( المال مرتبط بمنظومة العالم الشرير الذي نعيش فيه. فهو بطريقة أو بأخرى مرتبط 0)

%011قة نقية بنسبة بالظلم. يلزم توضيحها حتى ال يساء فهمها: ال يوجد مال يأتي بطري

فيه بطريقة أو بأخرى و لو بنسبة بسيطة أو بطريقة غير مباشرة شيء ما من الشر أو

الظلم:

:أمثلة: لو تشتري باكو بن قهوة من كارفور بثالثين جنيه

هذا البن زرعه مزارع بذل فيه مجهود شاق جدا .. لكن في النهاية الذي حصل عليه نظير

ثير مما يستحقه. هذا البن نقل إلى شركات جشعة تبيعه بأسعار غالية هذا المجهود أقل بك

جدا للمستهلك . أنا أشتري هذه السلعة بالسعر الغالي. فأنا بطريقة أو بأخرى .. شريك في

شريك بطريقة غير مباشرة. هذا الظلم الذي وقع على المزارع.

و استمرار شرائنا لهذه السلعة. ما الذي يكفل إستمرارية هذه الشراكة؟ نحن المستهلكين ب

نحن نستمر في الشراء نعمل على نجاح الشركة التي تظلم هذا المزارع. بطريقة أو بأخرى

أنا شريك في هذه المنظومة الشريرة.

مثال أخر: المصنع الذي فيه العامل يأخذ أجر أقل من مجهوده:

ع للشرير. و أنت تشتري منتج هذا هذا موجود في منظومة العالم الفاسدة .. العالم المخض

المصنع .. أنت تساهم في نجاح هذا المصنع .. فأنت تساهم في مزيد من الظلم على هذا

لو هذا العامل اشتكى .. يكون رد فعل صاحب المصنع أنه يطرده و يأتي بغيره. العامل.

فيستمر في ظلمه .. و نحن نساعده على ظلمه بطريقة غير مباشرة.

ر: لو أنت ذهبت تشتري من محالت تمول منظمات إرهابية أو يمول الصهيونية أو مثال أخ

كان يوجد محالت تمول إسرائيل التي تقتل األطفال و تقيم مستوطنات بطريقة العنصرية ..

في منتهى الظلم و العدوانية .. و أنا أذهب لهذه المحالت ألن معجب بالقهوة التي تقدمها

(1ة )أقوال يسوع الصعب

17

يك في الظلم بطريقة غير مباشرة. هذه المحالت. فأنا شر

: نظام الضرائب في مصر .. أنه بغض النظر عن مشروعية النشاط وجدي ش. من مداخلة

.. طالما تأكد تحقيقه ربح فالبد من تحصيل ضريبة منه. تسري الضريبة على تجار

دفع منها المخدرات الذين يدانوا في المحكمة .. و هذه الضريبة تدخل الخزانة العامة التي ي

تم تحصيلها من أمور مرتبات الموظفين في الدولة. فأصبحت الفلوس التي في جيوب الناس

حرام من مخدرات و مالهي ليلية و دعارة و خالفه ..

يوجد نوعين من الظلم: واحد يأخذ أكثر مما يستحق، و أخر يأخذ أقل بكثير مما يستحقه.

شتركت بطريقة مباشرة في هذا الظلم، أو أني كلمة " مال الظلم" ليس بالضرورة أني إ

حصلت على المال عن طريق الظلم. لكن بطريقة أو بأخرى كأننا شركاء بطريقة غير

مباشرة . نحن بالتأكيد ككنيسة و كمؤمنين نتحرك في الدوائر الضيقة ، و نتبنى المفروض

أكبر من أفراد أو ضية تكون ككنيسة قضايا أكبر مننا تساهم في رفع الظلم .. لكن بالتأكيد الق

. إبليسكنيسة .. نتكلم عن المنظومة العامة التي يحكمها

-محاوالت رفع الظلم: يحاولون في الغرب تعميم التجارة العادلة أو التجارة الحرة :

مجموعات مسئولة عن جمعيات معينة يدافعون عن حقوق ابعض كنائس الخارج التي فيه

ترون من المزارعين مباشرة بدون أي وسائط ، و يعرضون هذه الفالحين الغالبى، يش

المنتجات مقابل هامش ربح صغير يكفي هؤالء العاملين القائمين على هذا العمل ، و تسدد

باقي الفلوس بالكامل للفالح المزارع.

المشاركين في هيئة نجد في الكنائس معروض منتجات األهالي أو العائالت و ممكن أيضا

ية باستبعاد الوسيط الجشع . و أحيانا عندما يتأثر هذا الوسيط الجشع ممكن أفرض التنم

و الباقي يذهب لصاحب الشأن .. حقه األصيل. عليه نسبة من الربح ال يتعداها.

: عندما نعمم فكرة أن المال هو مال ظلم .. هذا يعطيني نوع من زاهر ش. من مداخلة

أن أفرق بين مال الظلم و مال غير الظلم. فأنا أتنفس االسترخاء .. فليس أمامي إختيار

نفس الهواء الذي يتنفسه األخرون .. فال مجال أمامي !!!

: هذا يعطيني أو يخلق في نوع من النفور الصحي ناحية محبة المال. الـــرد

. و ليس سيدمن المفروض أن يكون خدام عند حد معين ينبغي أن أكون فاهم أن هذا المال

يكون خدام لي كمؤمن، لمجد ربنا ، و لخير الناس.

عندما يتحول هذا المال إلى سيد قاسي .. يجعلني أنا مستعبد، و أسيء لألخرين، يجب أن

أتوقف.

هذا هو التوازن .. المؤمن يجب أن يعيش هذا التوازن و ال يهرب ألي ناحية. ال يستسلم ..

.. لكن ال يأخذنا إلى االسترخاء. لكن تحت دعوة عدم يتجاهل أنه مال ظلم. هو مال ظلم

مال ظلم .. هذه مشكلة أخرى. هو مال ظلم االسترخاء .. تجاهل أنه بطريقة أو بأخرى أنه:

بطريقة غير متطرفة،

(1ة )أقوال يسوع الصعب

11

خير أو شر في ذاتها. تال يعني هذا أن هللا ضد المال، المال مثل أي وزنة محايدة، ليس

هذا هو التحدي. " كيف نستخدم هذا المال"

ليس المال أصل لكل الشرور .. ال. لكن: "محبة المال هي األصل لكل الشرور" . –لذلك

لكن المقصود بمال الظلم: ألن المال مرتبط بمنظومة العالم الشرير، بطريقة أو بأخرى فيه

ظلم.

قراء و المال الذي من المفترض أن يذهب للفهو : الظلم مال فكرة في الثاني األمر

هذا من التفسيرات لهذه العبارة "مال الظلم" المحتاجين.

أي عشور .. أي ترف زائد .. أي تبزير .. أي تعظم معيشة .. يصنف و كأنه مال الظلم. ألنه

مأخوذ من حق ربنا. أو من حق توظيفه ألمور أقيم و أهم . هذا مال ظلم.

يش تحت خط الفقر في المقابر .. كم من كم من الناس فقراء حولنا .. كم من الناس تع

األطفال في الشوارع و من المشردين بال مأوى .. كم من عمالة األطفال ..

في حين يكون عندي من األرصدة الكثير ..

مرات كثيرة محتاج أسأل نفسي : "هذا الذي أصرفه أو الذي أعيش به " هل هو ما أنا

تاجه؟ محتاجه فعال أم أكثر بكثير مما أنا مح

يمكن أكتشف أن ما أنا محتاجه عمليا هو أقل بكثير مما أصرفه.

و لخير الناس . فكل ما هو عدا ذلك .. ممكن أوظفه لمجد ربنا و لعمله

هل هذه دعوة ألناس تجتهد و أناس تتكاسل ؟ إطالقا.

لكن دعوني أقول أمر أخر مرتبط: هل كل واحد يأخذ على قدر مجهوده في هذه الحياة؟

ال. أبدا. ألنه مرات نقول: أنا حصلت عليها بمجهودي! هذه كلمة مضللة.

يوجد أناس يبذلون الدم و عندهم من الذكاء ليس أقل مني .. لكن ليس عندهم من الفرص

و ممكن يكون متعلم مثلي بل أفضل. لكن ال تتاح له الفرص التي عندي. التي تساويني.

لي فرص من الثراء. أنا ولدت في ظروف معينة أتاحت

دائما من عنده فلوس يكون عنده قدرة أن يتحصل على فلوس أكثر بكثير من الشخص الذي

ليس عنده. فالغني يزداد غنى )الفلوس تجيب فلوس( و الفقير يزداد فقرا.

عندما أرى الشخص الذي عنده فلوس يعلم أوالده في جامعات .. و يقدر يخلق لهم فرص

تالي فرص عمل معينة. في حين ال يتاح للشخص األخر هذه الفرص. معينة . و بال

هل من الممكن أن أوظف فلوسي بطريقة معينة تساهم في صنع عدالة في هذه الحياة كجزء

من إرساء ملكوت ربنا .. ملكوت هللا في داخلنا.

جزء منه: العــدل .. الكرامــة اإلنسانية ملكوت ربنا

طريقة أو بأخرى :هذا المثل يقول لنا ب

"كيف يمكن ألبناء النور أن يصنعوا واقع مختلف، يحسنوا إستثمار أموالهم "

01.03.58المعنى األوسع الذي سأذكره بعد قليل: " يحسنوا إستثمار حياتهم"

(1ة )أقوال يسوع الصعب

12

؟هم الذين يقبلونكم في المظال األبديةمن اإلشكالية الرابعة

: 3مسيح يعلق في أية الجزء الذي بعد ذلك يقول: عندما اللم، حتى إذا فنيتم 9

وأنا أقول لكم: اصنعوا لكم أصدقاء بمال الظ

يقبلونكم في المظال األبدية.

: عندما علق على مثل الغني و لعازر في نفس األصحاح :أحد المفسرين يقول"أمبروز"

و .. األطفال"لتي تدوم إلى األبد هي أحضان الفقراء و بيوت األرامل إن المخازن ا"

يقولون: )علماء اليهود( الربيون

" يساعد الغني الفقير في هذا العالم لكي يساعده الفقير في العالم اآلتي"

22: 32المثل الذي يقدمه المسيح في متى قيتموني. كنت غريبا فآويتموني. ألن ي جعت فأطعمتموني. عطشت فس 35

36. عريانا فكسوتموني. مريضا فزرتموني. محبوسا فأتيتم إلي فقالوا له: ماذا عملنا هذا؟

ويقول لهم: الحق أقول لكم: هؤالء األصاغر، فبي فعلتم. بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي

المسيح في هؤالء األصاغر.

كأن المسيح يستقبلنا من خالل األخرين. هذا ال يعني أن أعمالنا تشفع لنا ، أو أن األمر بعيد

عن النعمة .. لكن بالعكس يؤكد كيف أن ما نفعله في هذه الحياة يؤكد إيماننا، و هذه

ول أن إيماننا حقيقي و ليس إيمان زائف: األعمال التي نعملها تق

"أرني إيمانك بدون أعمالك .. و أنا أريك بأعمالي .. إيماني. "

األعمال هي دليل اإليمان .. هي ثمرة اإليمان .. هي التي تؤكد أن إيماني صادق و حقيقي.

عندما يتكلم عن أعمالهم تتبعهم: فيها جزء من هذه الحقيقة.

النا ليست بذات أهمية .. هو يتكلم هنا عن كيف أن أعمالنا تؤكد إيماننا. حتى ال نظن أن أعم

؟هم الذين يقبلونكم في المظال األبديةمن المسيح يقبلنا من خالل هؤالء الناس، أو من خالل هذه األعمال الصالحة.

01.06.48 لكن بالتأكيد ليست األعمال هي التي تدخلنا السماء.

؟بباقي المثل 02ــ 01ما عالقة األيات من اإلشكالية الخامسة

الجزء األخير يقول لنا: أن المال هنا يعبر عن الحياة عموما:

المسيح يوسع دائرة التطبيق، فال يتكلم فقط على المال، لكن المال كنموذج واضح و صارخ

لإلستثمار عموما في الحياة: كمؤشر حقيقي

إستثمارنا في أموالنا من أهم المؤشرات على كيف نستثمر حياتنا عموما. يوجد أمور كيفية

كثيرة في حياتنا نستخدم معها لغة المال:

في الحياة: نقول أن الحياة نفسها " سلف و دين "

(1ة )أقوال يسوع الصعب

13

في الوقت نقول: "مفتدين الوقت" .. إستثمار الوقت .. خسارة الوقت . فكأن الوقت يساوي

فلوس.

العالقات نقول: "معرفة الرجال كنوز" & إمرأة ثمنها يفوق الآلليء في

& كيف تكسب األصدقاء

كل هذه المفردات و المصطلحات التي نستخدمها كلها مصطلحات مالية.

بالتالي فالمال يشير إلى معنى للحياة كلها. . للحياة عموما.

: 02ـ 01هذا هو الذي يجعلنا نفكر في هذا الجزء من األمين في القليل أمين أيضا في الكثير، والظالم في القليل ظالم أيضا في 11

الكثير. مناء في11

؟ فإن لم تكونوا أ لم، فمن يأتمنكم على الحق

وإن 12مال الظ

مناء حياة التي هي مال الغير، الفلوس التي هي من المفروض ليست )في هذه اللم تكونوا أ

ملكنا، الوقت الذي ال نملكه، كل ما في الحياة ليست ملكنا. فإذا لم نكن نعرف أن نكون أمناء

في ما هو للغير، فمن يعطيكم ما فيما هو للغير .. هو ليس لنا و نتصور أنه ملكنا!!(

ذي هو: األبدية أو السماء الممنوحة لنا في المسيح يسوع، التي ال يقدر أحد )ال هو لكم؟

ه إما أن يبغض الواحد ويحب 13 أن يأخذها مننا ( ال يقدر خادم أن يخدم سي دين، ألن

)و أمور هذه رون أن تخدموا هللا والمال اآلخر، أو يالزم الواحد ويحتقر اآلخر. ال تقد

«.الحياة. باستبدال كلمة المال في هذا الجزء بأمور هذه الحياة عموما(

الجزء الخاص بـ "الحق" : مناء في11

؟ فإن لم تكونوا أ لم، فمن يأتمنكم على الحق

مال الظ

حدث في الحياة هو ظالل لما هو حقيقي في األبد. كأن ما يحدث هو هو يتكلم و كأن ما ي

:بروفة لما هو حقيقي في السماءمناء في11

؟ فإن لم تكونوا أ لم، فمن يأتمنكم على الحق

مال الظ

؟ )على الحق األبدي( فمن يأتمنكم على الحق

الثثا

قات عملية""تطبي التطبيق األول:

" حياتك فرصة .. فاحسن إستثمارها " د الوكيل ــ يوما ما ستنتهي هذه الحياة و سأطرد بطريقة أو بأخرى من األرض ــ كما طر

ن إستثمارها؟ كيف أتعامل مع الحياة كفرصة عموما ، و كيف أحس

ما أصنعه في الحاضر في هذه الحياة من وقت و مال و بيت

يحدد ما سيكون عليه مستقبلي

مشكلتهم أنهم يتعاملوا مع هذه الحياة ليس كفرصة!! –أبناء النور

ال يتعاملوا معها بنفس جدية أبنا هذا الدهر

(1ة )أقوال يسوع الصعب

14

و القصة المشهور التي فيها الواعظ و الممثل:

فيرة كل الواعظ .. كنيسته يحضر فيها عدد قليل جدا. بينما الممثل اللي مسرحه فيه أعداد غ

يوم .

الواعظ يسأل الممثل: كيف و أنا أقدم الحق .. أعداد قليلة التي تصدقني، في حين أنك تقدم

التمثيل و الناس تصدقك؟؟!!

رد عليه الممثل قائال: أنا أقدم التمثيل و كأنه حقيقة، لكنك تقدم الحقيقة و كأنها تمثيل!!

ترافية كأنه حقيقة. و أنت عندك هذا الحق أنا أقدم التمثيل و أتعامل معه بجدية، و باح

عن المسيح هم هالكين .. و أنت ال : أن الناس و هم بعيدا األبدي، ما يخص خالص الناس

ن إستثمار حياتك أو وقتك و كل ما تملك. أتتعامل مع الموضوع بجدية !! ال تحس

التطبيق الثاني:

ملكك فتوقف عن سرقتها "حياتك ليست " م كيف نتوقف عن سرقتها فلنتعل

مناء في فمن يعطيكم ما هو لكم؟ في ما هو للغير، فإن لم تكونوا أ

حياتك التي هي ليست ملكك .. فكيف نكون أمناء فيما هو لنا؟

ن إستثمار ما هو ليس لنا فكيف يعطينا األبدية و السماء و نحن ال نحس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

||

فرصة ألي تعقيب أو إضافة

: أسمع منكم جمل .. بماذ أخرج منه ؟تفسيره فهمبعد ما أقرأ المثل و أ

لم،ش.وجدي: ما يريده يسوع قاله في نهاية المثل: اصنعوا لكم أصدقاء بمال الظ

تصرف في طريقة صرفه .. أصنع منه خير مهما وصلني هذا المال .. أحسن ال: م/ لوريس

حتى لو يوصلني غلط .. أنا أختار الصح.

م/ استر: أستثمر حياتي و وقتي و فلوسي بطريقة ترضي ربنا و تليق بعالقتي بربنا.

يسوع عمل كده في مال الظلم. رجل سيء و عمل سيء مع األشرار لكن الوكيل : ش.وجدي

بعد الطرد؟ المثل كله يدور حول فكرة، الفكرة لم كانت عينه على فيما بعد كيف يعيش

يبتدعها يسوع، تنظر إلى ما هو بعد . نحن نعيش في حياة ظلم، في كل عالقات العمل ظلم.

و أن العدل الوحيد هو عدل هللا . في هذا المثل لم نر عدل في عالقات الناس ببعضهم .. لكن

ا نسبي، ليس كامال . فالوكيل كان ينظر على ما العدل المطلق هو عند ربنا .. العدل الذي بينن

بعد أن يطرد، بعد أن أترك مال الظلمة. ماذا يحدث؟ كيف أعيش . و هذا ما قاله الرب

يسوع: و أنتم ماذا تعملون بعد ما تطردوا من العالم،

م/ زيزت: ربنا عايزني أستفيد من هذه الحكمة و إخضاعه لصالح الملكوت. كما يقول في

ار و النمل .. لكن الرب ال يريدنا أن نعيش كالنمل و ال كالوبار، لكن كما الوبالقديم: العهد

نتعلم من حكمة هذه الكائنات الصغيرة. و نستخدمها لخدمة و لصالح الملكوت.

(1ة )أقوال يسوع الصعب

15

و لخدمة كلمة هللا

الــــــرديز على المال كل ما قيل صحيح جدا . المثل يؤكد أن الحياة فرصة، دعونا نعمم بدال من الترك

فقط: فالمال هنا كنموذج للحياة عموما.

المال فيه ظلم، و الحياة عموما فيها ظلم.

هو يتكلم عن حسن إستثمار . المال كنموذج لحسن إستثمار الحياة عموما.

ن إستثمارها ؟ الحياة فرصة، كيف نحس

كل جدية. بقوانينهم و نرى حولنا أبناء هذا الدهر يتعاملون مع الفرص و مع الحياة ب

عجبنا. لكن يتعاملوا بمنتهى الجدية، تبمبادئهم التي ال

نحن باألولى ــ إذا كنا نفهم الحق فين .. و إذا كنا إستنرنا بالمسيح .. هذا سبب أحرى أن

نتعامل مع هذه الحياة بجدية. في ضوء األبدية ــ كما كان يقول الشيخ وجدي ــ ضوء ما

تحت أرجلنا. سيأتي .. ال ننظر

هذا يؤكد فكرة كيف أتعامل مع المال و مع الوقت .. ليس باللي يحقق لي مكاسب اليوم، لكن

بما هو يحقق مكاسب في المظال األبدية :

اكنزوا لكم كنوز في السماء .. اكنزوا في أماكن ال تصدأ فيها .هذه الكنوز و ال ينقب

من ملكات و من أوقات كوسيلة و كأداة السارقون و ال يفسد السوس. حولوا ما لديكم

لخدمة السيد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

||

نعيش فيه .. صعب فعال نشكر هللا من أجل صوته الواضح لينا في هذا العالم الصعب الذي

أن نحيا في هذا العالم صعب فعال

منا كما علمنا اليوملكن عندما نقترب من كلمة هللا بكل تواضع هو يعل

أن تكون عيوننا على ما بعد الحيــــــــــاة

كيف نتعامل فيما بعد الحياة

الرب يباركنا لكي نفهم

01.23.57

(1ة )أقوال يسوع الصعب

16

أقوال يسوع الصعبة !مدح حكمة وكيل مال الظلم 01

(02ـ 0: 01ول)

"اإلشكاليات الخمسة"

، و نفهمهم ، أو نصل إلى تفسير لهم: خمس إشكاليات في المثل نحتاج أن نقف أمامهم

؟في هذا المثل من هو السيد اإلشكالية األولى كيف يمتدح السيد وكيل الظلم !! اإلشكالية الثانية ؟ما المقصود بمال الظلم اإلشكالية الثالثة ؟هم الذين يقبلونكم في المظال األبديةمن اإلشكالية الرابعة

؟بباقي المثل 02ــ 01قة األيات من ما عال اإلشكالية الخامسة

"تطبيقات عملية" التطبيق األول:

" حياتك فرصة .. فاحسن إستثمارها " د الوكيل ــ يوما ما ستنتهي هذه الحياة و سأطرد بطريقة أو بأخرى من األرض ــ كما طر

ن إستثمارها؟ كيف أتعامل مع الحياة كفرصة عموما ، و كيف أحس

في الحاضر في هذه الحياة من وقت و مال و بيت ما أصنعه

يحدد ما سيكون عليه مستقبلي

مشكلتهم أنهم يتعاملوا مع هذه الحياة ليس كفرصة!! –أبناء النور

ال يتعاملوا معها بنفس جدية أبنا هذا الدهر

التطبيق الثاني:

" حياتك ليست ملكك فتوقف عن سرقتها " ها فلنتعلم كيف نتوقف عن سرقت

مناء في فمن يعطيكم ما هو لكم؟ في ما هو للغير، فإن لم تكونوا أ

حياتك التي هي ليست ملكك .. فكيف نكون أمناء فيما هو لنا؟

ن إستثمار ما هو ليس لنا فكيف يعطينا األبدية و السماء و نحن ال نحس