01 2015 24 nov. دروس من حياة يوسف (1). ق. شكري شاكر

01& 02 جيلية باإلبراهيمية الكنيسة اإلن 42درس الكتاب لقاء

2015ديسمبر 16& نوفمبر 24األربعاء ــــــــــــــــــــــــــ

||

ح هللاصل في يوسفإيمان نة يوسف في علقته مع هللاماأ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تقديم الفاضل

01 2015 24 Nov. ( ق. شكري شاكر1دروس من حياة يوسف .)

2

شكري شاكرالقس راعي كنيسة أنطونيادس بكفر الدوار

اختبر معنى الغفران فانتصر على كل مشاعر الكراهية و االنتقام كان يؤمن إيمان قوي أن هللا صالح

ــ إيمان يوسف في صالح هللا: ولىالحلقة األ ( إيمان يوسف في صالح خطة هللا لحياته الشخصية 1) ( إيمان يوسف في صالح هللا لشعبه 2) ( إيمان يوسف في صالح خطة هللا لكل العالم 3)

أمانة في عالقته مع هللا: إيمان يوسف أثمر ــ الحلقة الثانية ر على شهوة الجسد ( كان أمين في عالقته الجسدية فانتص1)

( كان أمين في وكالة المال فانتصر على شهوة العيون 2) ( كان أمين من ناحية السلطة فانتصر على تعظم المعيشة3)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [email protected] شاكرالقس شكري الفاضل

الحلقة األولى

صلح هللافي يوسفإيمان مبسوط أكون معكم لنتعلم من الرب المكتوب عنه:

يعلم كمن له سلطان و ليس كالكتبة 14ــ 4: 45نقرأ مع بعض من سفر التكوين ص

موا إلي ت »فقال يوسف إلخوته: 4 14ــ 4:45تك موا. فقال: «. قد أنا »فتقد

فوا وال تغتاظوا ألنكم 5يوسف أخوكم الذي بعتموه إلى مصر. واآلن ال تتأسامكم.بعتموني إلى هنا، للجوع في ألن 6 ألنه الستبقاء حياة أرسلني هللا قد

فقد 7األرض اآلن سنتين. وخمس سنين أيضا ال تكون فيها فالحة وال حصاد. امكم ليجعل لكم بقية في األرض وليستبقي لكم نجاة أرسلني هللا قد

وهو قد جعلني أبا م أرسلتموني إلى هنا بل هللا.ليس أنت فاآلن 8. عظيمة أسرعوا واصعدوا إلى 9لفرعون وسي دا لكل بيته ومتسل طا على كل أرض مصر.

. انزل هللا سي دا لكل مصر جعلني أبي وقولوا له: هكذا يقول ابنك يوسف: قد . ال تقف. فتسكن في أرض جاسان وتكون قريبا من ي، أنت وبنوك وبنو 10إلي

ه يكون أيضا خمس سنين 11بنيك وغنمك وبقرك وكل ما لك. وأعولك هناك، ألنيونكم ترى، وعينا أخي وهوذا ع 12جوعا. لئال تفتقر أنت وبيتك وكل ما لك.


3

وتخبرون أبي بكل مجدي في مصر وبكل 13بنيامين، أن فمي هو الذي يكل مكم. «.ن وتنزلون بأبي إلى هناما رأيتم، وتستعجلو

وقبل 15 ثم وقع على عنق بنيامين أخيه وبكى، وبكى بنيامين على عنقه.14ت )هللا يبارك لنا هذه القراءا جميع إخوته وبكى عليهم. وبعد ذلك تكلم إخوته معه.

لنفوسنا(

23ــ14:50نقرأ مع بعض من تك

ثم رجع يوسف إلى مصر هو وإخوته وجميع الذين 14 23ــ 14:50تك

ا رأى إخوة يوسف أن أباهم قد 15صعدوا معه لدفن أبيه بعد ما دفن أباه. ولم

الذي صنعنا به »قالوا: مات، ر «. لعل يوسف يضطهدنا ويرد علينا جميع الشهكذا تقولون 17أبوك أوصى قبل موته قائال: »فأوصوا إلى يوسف قائلين: 16

ا. فاآلن ليوسف: آه! اصفح عن ذنب إخوتك وخ طيتهم، فإنهم صنعوا بك شر

وأتى إخوته 18فبكى يوسف حين كلموه. «. اصفح عن ذنب عبيد إله أبيك وا. ال تخاف »فقال لهم يوسف: 19«. ها نحن عبيدك »أيضا ووقعوا أمامه وقالوا:

ا هللا فقصد به خيرا، لكي 20ألنه هل أنا مكان هللا؟ ا، أم أنتم قصدتم لي شر

«. فاآلن ال تخافوا. أنا أعولكم وأوالدكم 21يفعل كما اليوم، ليحيي شعبا كثيرا. اهم وطيب ق لوبهم.فعز

وسكن يوسف في مصر هو وبيت أبيه، وعاش يوسف مئة وعشر 22ى 23سنين. ورأى يوسف ألفرايم أوالد الجيل الثالث. وأوالد ماكير بن منس

أنا أموت، ولكن هللا »يوسف إلخوته: وقال 24أيضا ولدوا على ركبتي يوسف. سيفتقدكم ويصعدكم من هذه األرض إلى األرض التي حلف إلبراهيم

هللا »واستحلف يوسف بني إسرائيل قائال: 25«. وإسحاق ويعقوب

ثم مات يوسف وهو ابن مئة 26«. عدون عظامي من هناسيفتقدكم فتص وعشر سنين، فحنطوه ووضع في تابوت في مصر.

باإليمان يوسف عند موته ذكر خروج بني إسرائيل 22 22: 11& عب

وأوصى من جهة عظامه.

قبل مراجعة ما سبق أن تكلمناه عن يوسف .. توجد رواية كتبت عن يوسف إلى حد ما خيالية تقول:

بعد خروج يوسف من البئر .. بيع عبدا لقافلة اإلسماعيليين .. يقال أن القافلة استراحت الذين يقودون القافلة، تقول في مكان ما في طريقها إلى مصر، و يوسف كان عبد من العبيد

القصة أنه وقع على الجميع سبات .. الجميع الذين كانوا معه ناموا. ماعدا يوسف نام قليال ثم استيقظ، فوجد الفرصة مواتية أن يهرب. لوال كلب أصفر أخذ ينبح بقوة، فصرخ يوسف بصوت

أن قائال: يا رب انقذني من الحالة التي أنا فيها. فتأهب مالك لكي يقتل الكلب، لكن جاءه أمر إلهيال يمد يده على الكلب. فاستمر الكلب في نباحه حتى استيقظت كل المجموعة .. و ضربوا يوسف ضرب شديد مع تقييده. المالك استغرب ألنه يريد أن ينقذ هذا الرجل ألنه بريء و مظلوم، فقال هللا

هت و انت للمالك: لو انقذت يوسف .. لجاءت المجاعة و مات المصريون و كل بني إسرائيل الحضارة و ال تصبح اسرائيل و ال يهوذا و ال نسل المرأة الذي يسحق رأس الحية.


4

و يقول كاتب الرواية: و نحن نعلم أن كل األشياء تعمل معا للخير للذين يحبون هللا الذين هم مدعوون حسب قصده.

ا، أنتم قصدتم 20 و أنا أعتقد أن هذا بالضبط فكر يوسف عندما قال إلخوته: لي شر أما هللا فقصد به خيرا، لكي يفعل كما اليوم، ليحيي شعبا كثيرا.

المرة الماضية لم أتكلم إال عن فكرة بسيطة جدا: السمة التي تميز حياة يوسف :فار و عبودية ما بين بيت فوطي 13في بيت أبوه + 17سنة ) 110عرفنا أن يوسف عاش

أصبح الرجل الثاني على مصر ..( 30السجن + عندما بلغ عمره

السمة التي تميز حياة يوسف: كان عنده إيمان بصالح هللا .. و ألن هللا صالح .. خطته صالحة.

:و كان ينظر على خطة هللا و بإيمانه بصالح هللا كان واثق أن هللا له خطة عظيمة في حياته، و ( خطة عظيمة 1) خطة عظيمة في حياة شعبه، و ( 2) خطة عظيمة في حياة كل العالم . ( 3)

ــ إيمان يوسف في صالح هللا الحلقة األولى

( إيمان يوسف في صالح 1) خطة هللا لحياته الشخصية

( إيمان يوسف في 2) صالح هللا لشعبه

( إيمان يوسف في 3) صالح خطة هللا لكل العالم

هللا في حياة يوسف أوال ــ خطة

هذا ما جعل يوسف عندما نتكلم عن خطة هللا الصالحة في حياته نجد أن حياته نكتشف كيف أن هذه الحلقات نسلسلة مكونة من حلقات .. كل حلقة مليئة بالمرارة، لك

في حياة يوسف. هللا كلها تكون سلسلة تقود لتحقيق خطة )ثالث مرات( : و هذا ما جعله يقول إلخوته أكثر من مرة

ليس أنتم أرسلتموني إلى هنا بل هللا.فواو يقول لهم: ال تتأس

ألنه كان عنده إيمان أنه مهما كانت يد اإلنسان .. لكنها ال تستطيع أن تتحرك إال إذا أخذت سماح من هللا.

فكان عنده إيمان أن هللا صالح، و خطته صالحة لحياته. هذا يفرق معنا كثير جدا:

لو عندنا إيمان أن هللا له خطة صالحة في حياتنا ..


5

مهما كانت التجارب .. مهما كانت الظروف صعبة .. مهما كانت أمراض و نحن نعلم أن كل األشياء تعمل معا للخير نقدر نقول له:

ثانيا ــ خطة هللا صالحة بالنسبة لشعب إسرائيل

سنين .. و هذا كان أحد 7يت جده البان عندما كان عمره يوسف رحل من بأسباب العفة و الطهارة التي سكنت في يوسف. و ترك األصنام .. في هذا الوقت كان ب أكثر من بنيامين و يوسف. ألن في هذا الوقت يعقوب ابتدأ يكون أحكم مما قبل، و تقر

ن عمل هللا في حياة إبراهيم ، و عمن يعقوب كانت راحيل ماتت. و بالتالي ابتدأ يسمع اة إسحق. ألن يعقوب تخلص من الثروة و الزوجات الكثيرة و األوالد و عمل هللا في حي

أصبح متفرغ ربما إلى حد ما في رعاية يوسف و بنيامين. .. لذلك بالتأكيد سمع يوسف من أبوه يعقوب قصة العهد التي كانت بين هللا و إبراهيم

إلسحق .. ليعقوب.يوسف كان عنده إيمان أن هذه الخطة و هذا العهد .. البد أن يتم: أن الشعب سيستعبد في

لكن يوسف كان عنده إيمان أن هللا سيخرج الشعب .. و بالتالي كان سنة 400أرض مصر عنده إيمان بخطة هللا الصالحة ــ ليس فقط لحياته أو للشعب. و هذا ما جعله يوصي من

موته. جهة عظامة قبل

ثالثا ــ كان عنده إيمان بخطة هللا الصالحة لكل العالم

نفهم هذا من كالمه عندما قال: أن هللا قد أرسله إلى مصر الستبقاء حياة . يقصد أنه مرسل .. بداية من القافلة التي تنزل لمصر، بداية بيت أبيه .. و بعد ذلك نزل باقي البيت.

أن هللا يهتم بشعبه و ال بحياته فقط .. لكنه يهتم بكل العالم لكن كان عنده إيمان ليس فقط هللا ليس إلها قوميا، أو يميز بين شعب و أخر، ألنه مكتوب:

هكذا أحب هللا العالم ، و يشرق شمسه على الجميع، و يمطر على الجميع بدون تمييز،

ألن كلهم عمل يديه

ثانيةالحلقة ال

هللاعلقته مع في يوسف أمانة 19.55هذا اإليمان الذي عند يوسف أثمر في حياة يوسف:

األمـــانة اإليمان ال بد له من ثمر .. ألن اإليمان بدون أعمال ميت.

: محاوراألمانة كانت عند يوسف تظهر في ثالثة


6

استطاع أن ينتصر على شهوات الجسد و شهوة العيون و تعظم المعيشة أمين في هذه الثالثة .. كان

التي لو سيطرت واحدة منهم أو إثنين على حياة اإلنسان .. تدمر كل شيء

( كان أمين 1)في عالقته الجسدية

فانتصر على شهوة الجسد

( كان أمين 2)في وكالة المال فانتصر على شهوة العيون

( كان أمين 3) من ناحية السلطة فانتصر

شةعلى تعظم المعي

( كان أمين 1) في عالقته الجسدية فانتصر على شهوة الجسد

كشاب صغير تقدم له هذه الفرصة، و التي تغريه هي إمرأة سيده التي تأمره، و هو عبد يؤمر فيطيع. لكن نرى يوسف بكل ثبات و قوة يقول لها:

ر العظيم فكيف أصنع هذا خطئ إلى هللا؟ الش 21.10( 9 :39)تك .«وأ

ر العظيم : تكرر هذا الوصف أربع مرات أخرى في الكتاب المقدس : هذا الش

42:32إر 10:16إر 27:13نح 9:6صم1

و يكون عنده هذه القوة و هذا اإليمان فيقف كيف وصل يوسف إلى هذه الطهارة

؟ن ينتصروا عليها أمام تجربة صعبة في ثبات. ربما قليلين جدا يكونون قادرين أالتي كتبها يوسف عزازيل كله بروايةكنت مشغول طوال األسبوع الماضي

هو يدعي أنه ترجم هذه القصة عن راهب من أخميم ينزل إسكندرية و يسقط في زيدان.هذه الشهوة مرتان. سواء كان في األسكندرية أو بعد ما سافر فلسطين، يكشف لنا كم

لشهوة. اإلنسان ضعيف أمام هذه الكن يوسف ألنه كان أمينا من ناحية الجسد .. فاستطاع أن ينتصر على شهوة الجسد. ترك رداءه .. لكن تمسك بعفته، ترك رداءه لكن تمسك بقلبه .. لم يترك قلبه في يد

ينا من الناحية الجسدية. . فاستطاع أن يضبط نفسه. كان أم إمرأة فوطيفار

( كان أمين 2) ل فانتصر على شهوة العيونفي وكالة الما

التصرف في المال تجربة صعبة جدا .. قليل الذين ينتصرون على المال .. ( 5:13، عب10:6تي1)الكتاب يقول أن محبة المال أصل لكل الشرور

يوسف كان وكيل .. واعتبر نفسه وكيل .. وألنه وكيل فكان أمينا. سواء كان في بيت على كل شيء . لدرجة أنه يقول إلمرأة فوطيفار: فوطيفار ــ فقد وكله سيده


7

هوذا سي دي ال يعرف معي ما في البيت، وكل ما له قد دفعه إلى »ليس هو في هذا البيت أعظم من ي. ولم يمسك عن ي شيئا 9يدي.

(9‘8:39)تك غيرك، ألنك امرأته. فألنه كان وكيل .. تصرف بكل آمانة في كل ما امتدت إليه يديه *

بسبب يوسف.و يقول الكتاب: ( 5:39)تك أن الرب بارك بيت المصري كل عندما دخل السجن .. و أعطاه هللا نعمة في عيون رئيس الشرط .. أصبح وكيل على *

لمسجونين تحت يد يوسف السجن و أصبح كل ا * لكن رغم ذلك كان أمينا في تصرفاته :

عندما كان في بيت فرعون و وصل لهذه المرتبة أن يكون الرجل الثاني .. كان وكيال أمينا !! يعطيهم القمح ويضع لهم الدهب أو الفضةسؤال: القمح الذي أعطاه إلخوته .. كيف كان

قمح كان دفع الثمن من ماله الخاص . اعتبر نفسه أن يوسف قبل أن يعطي إخوته الاتضح كوكيل فكيف يخون األمانة و الوكالة التي أوكله عليها فرعون.

فكان يوسف أمين فاستطاع أن ينتصر على شهوة العيون. ا

( كان أمين 3) على تعظم المعيشةمن ناحية السلطة فانتصر

يق مآربه الشخصية .. و لم عندما وصل للسلطة .. لم يستخدم السلطة لتحقيصف حساباته مثل كثير من الناس عندما تصل للسلطة تنتقم أو تحقق مكاسب . لكن يوسف كيف تعامل مع الجميع بغفران و بتسامح .. كيف تقابل مع إخوته في أول لقاء كأنه م يستقبل ضيوف لهم قيمه و لهم مكانة .. و حتى عندما إخوته ظنوا أنه ممكن ينتقم منه

بعد موت أبوهم يعقوب .. يقول الكتاب أن يوسف "بكى". بكى ألنهم غير مصدقين أن ــ لم يستغل يوسف أخوهم غفر لهم !! عندما يقدمون أنفسهم له أنهم سيكونون عبيد له

أنتم ــ اليقول لهم: الفرصة التي تحقق أحالمه التي كان يحلمها بأنهم سجدوا له ــ لكن أنتم و بنيكم .. و يقول لهم: هل أنا مكان هللا؟! إخوتي .. أنا أعولكم

لكن هللا قصد بي خيرا أنتم قصدتم بي شرا .. ال يصل إليه إنسان إال إذا ههذا الغفران الذي كان عند يوسف .. أنا أعتقد أن

عرف مقدار غفران هللا له. وار عن كثيرا و نحن نتكلم على إبراهيم في المرات السابقة .. عندما فتحنا ح

الغفران .. البعض قال: أنا ال أستطيع أن أغفر !! خالص .. هو في حاله و أنا في حالي . من يقول هذا الكالم هو شخص غير مقدر لغفران هللا لحياته.


8

عندما نقول: واغفر لنا ذنوبنا .. كما نغفر نحن أيضا . ليس معناها أننا نغفر تطاع أن نصل لهذه المكانة .. على قدر غفران هللا لنا ــ ألننا غير مس

لكن عندما يقول: نغفر كما غفر لنا .. أي على شاكلة .. على هذا المنوال : على 26.34منوال غفران هللا لنا .. أننا نغفر.

إبتدأ يكسر نايوسف ألنه تمتع بغفران هللا .. و عرف كم هللا غفر له .. ه موه، فابتدأ يغفر لهم. الحواجز بينه و بين من ظلمهم، أو الذين ظل

اإليمان أثمر في حياته أمانة. &اختبر معنى الغفران فانتصر على كل مشاعر الكراهية و االنتقام

كان يؤمن إيمان قوي أن هللا صالح

أوال ــ إيمان يوسف في صالح هللا: ( إيمان يوسف في صالح خطة هللا لحياته الشخصية 1) شعبه ( إيمان يوسف في صالح هللا ل2) ( إيمان يوسف في صالح خطة هللا لكل العالم 3)

ثانيا ــ أمانة يوسف في عالقته مع هللا: ( كان أمين في عالقته الجسدية فانتصر على شهوة الجسد 1)

( كان أمين في وكالة المال فانتصر على شهوة العيون 2) ( كان أمين من ناحية السلطة فانتصر على تعظم المعيشة3)

مان أيضا ذكر خروج بني إسرائيل من مصرباإلي

الصفات المميزة ليوسف: اإليمان بصالح هللا و خطته ( إيمان يوسف في صالح خطة هللا لحياته الشخصية 1) ( إيمان يوسف في صالح هللا لشعبه 2) ( إيمان يوسف في صالح خطة هللا لكل العالم 3)

هذا اإليمان أثمر في حياته: ( كان أمين أ ) ( اآلمانة :1) في عالقته الجسدية فانتصر على شهوة الجسد ا

لة المال فانتصر على شهوة العيونفي وكا ا )ب( كان أمين من ناحية السلطة فانتصر على تعظم المعيشة ا )ج( كان أمين

( باإليمان أيضا .. ذكر خروج بني إسرائيل من مصر2)يوسف ــ رغم حياة العز و الغنى و المكانة التي هو فيها ــ لم ينس وعد هللا

)عرفنا أنه من سن سبع سنين كان يجلس مع أبيه و يتعلم منه معامالت هللا مع شعبه. و سنة هللا سيفتقد 400سنة .. و في نهاية الـ 400د ب ع ت س كيف أن هللا قال أن الشعب سي

ان أنه مهما كانت الظروف .. هللا أمين .. و الوعد الذي وعده و شعبه(. فكان عنده إيم قطعه البد أن ينفذه .


9

لكن لماذا ذكر خروج بني إسرائيل من أرض مصر ؟ر إخوته:1) يحذرهم من أن تكون حياة الرفاهية )الحياة التي في مصر(، ( لكي يذك

. تنسيهم أرض الموعد .. األرض التي تفيض لبنا و عسال ال تنسوا أنكم غرباء .. و أن هذا المكان ليس مكاننا . و بالتالي أنتم لكم وطن أفضل.

ر إخوته أن وعد هللا البد أن يتم .. و مهما طالت المدة البد أن تتركوا أرض أراد أن يذك مصر ألن هللا أمين في وعده.

مانة هللا و الوعد البد فعندما ذكر خروج بني إسرائيل من أرض مصر لكي يذكر إخوته بأألنه مع طول المدة .. ربما األحفاد ال يعرفون وعد هللا. فابتدأ يذكرهم أن يقولوا . أن يتم

هللا لنا و مهما طالت هألوالدهم و أوالد أوالدهم أننا غرباء و البد من الوعد الذي وعد الفرصة البد أننا نرجع مرة أخرى إلى أرض كنعان.

ا رسالة مهمة جدا: هنا يضع أمامن أننا محتاجين نذكر أنفسنا من وقت ألخر أننا غرباء في العالم ( أ ) أننا البد أن نذكر أوالدنا و األجيال القادمة حتى ال يفقدوا هويتهم و والءهم هلل )ب(

و يكونوا أيضا في عالقة مع هللا

ائيل لئال تكون العبودية القاسية التي ذكر خروج بني إسر حتى ال يفقدوا رجاءهم: (2)

لكنهم نسوا بدليل أنهم في إيليم رجاءهم. فهو يقول لهم: لكم رجاء م ه د ق ف سيمرون فيها ت و في أماكن كثيرة بعد ما خرجوا ابتدؤا يتذمرون و كانوا يريدون أن يرجعوا!!

صر لكي يذكرهم وهم لكن عندما يقول الكتاب أنه باإليمان ذكر خروج بني إسرائيل من م الرجاء ن العبودية سبب أنهم يفقدونو ال تكو ،أحفادهم ونبالتالي يذكر

"المسيح أنار لنا الحياة و الخلود" و بالتالي البد من وقت ألخر أننا نلمع أمامنا هذا الرجاء :

. لكن (19:15كو1) لو كان لنا رجاء في هذا العالم فقط .. فنحن أشقى جميع الناس ا كما قيل في العبرانيين: رجاءن

نحن ننتظر المدينة التي صانعها و بارئها هللا التي لها األساساتألنه كان ينتظر المدينة التي لها األساسات، التي صانعها 10 10:11عب

وبارئها هللا. ننتظر سموات جديدة و أرض جديدة يسكن فيها البر

ولكننا بحسب وعده ننتظر سماوات جديدة، وأرضا 13 313:بط2

. جديدة، يسكن فيها البر

فاإليمان أثمر: ( أمانة 1) ( و باإليمان ذكر خروج بني إسرائيل من مصر 2) ( باإليمان أوصى من جهة عظامه 3)

31.51هنا يوسف يركز على فكرة "الرجـــاء"


10

و هو يتكلم عن الماضي .. كان يرى المستقبل أمامه. و هو يوصي أنهم عند خروجهم بحسب ما تنبأ أن هللا سيفتقدهم ــ و هذا نراه في كل تاريخ اآلباء : الذي عمله يعقوب ابتدأ

و طبعا ــ مصر لكن في شكيم يعمله يوسف : يعقوب قبل ما يموت قال ال تدفنوني في ( واستمر بعد ذلك 10:50)تكشخصية عظيمة لمدة سبعة أيام هو مناحة ألنأقيمت جنازة

سبعون يوما ثم دفن. هكذا يوسف قبل ما يموت أوصى من جهة عظامه .. كأنه يذكرهم أنه يموت لكن هللا حي و سيفتقدهم و يخرجهم من أرض مصر .. يذكرهم حتى ال ينسوا أن

و وضع في تابوت )و أعتقد أنه لم يدفن( .. و تم تحنيط يوسف يأخذوا عظامه معهم . فأخذ عظام يوسف و دفنها وظل إلى خروج شعب إسرائيل من مصر . و كان موسى أمين

: في شكيموأخذ موسى عظام يوسف معه، ألنه كان قد استحلف 19 19:13خر

سيفتقدكم فتصعدون عظامي من إن هللا »بني إسرائيل بحلف قائال: «.هنا معكم

فكان يوسف ــ و إن كان يتحدث عن الماضي .. لكنه كان يرى المستقبل أمامه . . كان عنده الرجـــاء حــي

هذا يشجعنا أن نضع األبدية أمامنا دائما

-:بركاتفاإليمان أثمر ثالثة

انةـــأمانة الرب في تتميم وعده بأمالتذكير

بافتقاد الرب لهم ليخرجهم من أرض مصر

التركيز على فكرة الرجاء عندما

أوصى من جهة عظامه

فرصة للحـــــوار

مداخلة م/ سعدية: بالنسبة لألية:

ا، أما هللا فقصد به خيرا، لكي 20 20:50تك أنتم قصدتم لي شر

ليحيي شعبا كثيرا.كما اليوم، يفعل ،هذه خطة هللا من قبل تأسيس العالم .. اإلحيــاء .. فاهلل مخطط لإلنسان الخالص و الفداء

:. فاهلل لم يخلق اإلنسان لكي يموت بل لكي يحياللحياة و التجديد، وأ »31 34ــ 31:31إر تي، يقول الرب

قطع مع بيت إسرائيل ها أيام تأ

ليس كالعهد الذي قطعته مع آبائهم يوم 32ومع بيت يهوذا عهدا جديدا. أمسكتهم بيدهم ألخرجهم من أرض مصر، حين نقضوا عهدي

. ل هذا هو العهد الذي أقطعه مع بيت ب 33فرفضتهم، يقول الرب: أجعل شريعتي في داخلهم إسرائيل بعد تلك األيام، يقول الرب


11

وال 34وأكتبها على قلوبهم، وأكون لهم إلها وهم يكونون لي شعبا. ، يعل مون واحد أخاه، قائلين: اعرفوا الرب

بعد كل واحد صاحبه، وكل، ألن ي ألنهم كلهم سيعرفونني من صغيرهم إلى كبيرهم، يقول الرب

35.29 أصفح عن إثمهم، وال أذكر خطيتهم بعد.

يتكلم هنا عن العهد الجديد .. الذي هو العهد الذي صنعه الرب يسوع المسيح مع تالميذه في ليلة العشاء األخير

أو مخلص العالم أو حافظ اسم يوسف .. صفنات فعنيخ تفسيره: ذاك الذي يدعى الحياة 39.50 .. تشبيه للمسيح الذي جاء ليعطي الحياة للعالم. ( 45:41)تكالحياة

ما سر العداوة التي كانت بين يوسف و إخوته؟ ؟ ا لماذا باعوه عبد

تتلخص في القميص الملون .. تعني أنه مميز و ال يشتغل راعي، وكأن . الغيرة : 1

يعقوب أرسله ليملك على إخوته،

كان ينقل ليعقوب ما كان أنه .. أي . ألن يوسف كان يأتي بنميمتهم الردية: 2

سؤال: هل هذا صح أم خطأ؟ اليعمله إخوته! أنا أعتقد أن يوسف حاول أن يصلح من إخوته و األعمال الذميمة التي كانوا يمارسونها،

كانوا فعال أشرار. و كان البيت سيء التدبير بسبب تعدد الزوجات. و لم يكن يعقوب كفء إلدارة البيت . لكن عندما نتكلم عن: أتى بنميمتهم الردية

حاول أن يصلحهم .. لكنهم استصغروه و احتقروه. و هذا أيضا خطأ. أن يوسف فعالألننا عندما نعرف يوسف عندما كبر يقول عنه الكتاب أنه تعلم و تهذب و نضج .. حتى أو وهو في داخل السجن عندما يحكي قصته للساقي لم يذكر له كل ما واجهه مع إخوته

ليس كل ما يعرفه يقال. و كل ما قاله للساقي عندما مع إمرأة فوطيفار. ألنه ابتدأ يفهم أنه نيين. و دخلت السجن و سرقت من أرض العبرا ه: أذكرني عند فرعون قال له: ألنيقال ل

حتى لم يكشف عورة بيته، أو ما عمله إخوته. و هذا يدل فعال أنه تعلم. و لم أفعل شيئا، ه )النميمة أو نقل الكالم(. فهم أن ما كان يعمله لم يكن من المفروض أن يعمل

سنة كان يأخذ نميمة إخوته و ينقلها إلى يعقوب أبوه. 17خطأ يوسف و هو في سن كيلو حامال الطعام لهم. 30هو كان يحاول أن يصلح إخوته بمحبة بدليل أنه سار حوالي

كان ممكن يرجع بعدما بحث عنهم في شكيم و لم يجدهم، لكن وهو ضال الطريق .. يقولرغم أعمالهم السيئة. هو . . لهم الشديدة هتحبمعنهم أنا أبحث عن إخوتي. دليل على

حاول أن يصلح بقدر اإلمكان .. لكن كان ينقل النميمة.

هذا العداء سيظل قائم ما بين أوالد النور و . وأضع عداوة بين نسلك و نسلها:3

أوالد الظلمة. و أنا أعتقد عندما يقول الكتاب أن نسل المرأة يسحق رأس الحية .. بعد هذا الوعد فإن كل ما حدث بعد ذلك في العهد القديم هو تفسير العداوة التي ما بين نسل المرأة

واستمرت هذه المآسي ما بين أوالد . و نسل الحية. و هذا وضح من قصة قايين و هابيل 47.31هذا هو سر العداوة. النور و أوالد الظلمة .. ما بين يوسف و ما بين إخوته.


12

إلى يوسف في أرض غير واضح أنه عندما ذهب يعقوب و أوالده وجدي: ش. مداخلة

.. لم يتضح أنه كان لهم عالقة واضحة بالرب .. في أرض جاسان مصر، و عاشوا فيها عكس إبراهيم كان يبني مذبحا ــ قبل ما ينصب خيمته ــ في كل مكان يذهب إليه. ب

يعقوب كان له صلة بربنا .. هنا غير واضحة في الكتاب. لكننا نعرف أنه بعد الـــرد:

رجوعه من مصارعة المالك له )في مخاضة يبوق(، أعتقد في هذه اللحظة ابتدأ يعقوب لربنا بصورة واضحة. و من وقت أن جاءه الصوت: قم يجدد العالقة مع هللا. و يرجع

(، في هذه اللحظة قال لبيته: اعزلوا اآللهة الغريبة التي بينكم 1:35اصعد إلى بيت إيل )تكنالحظ أن يوسف كان يريد أن يغرس فيهم هذا . لكن في مصر غير واضح هذه العالقة.

رائيل من مصر . هذا الرجاء وهذا الرجاء عندما قال الكتاب: باإليمان ذكر خروج بني إس اإليمان أن هللا أمين .

سر طهارة يوسف: التربية & البعد عن الوثنية نالحظ أن أوالد يعقوب كلهم ماعدا بنيامين و يوسف ..

اندمجوا فعال في عبادة األصنام. واندمجوا على شاكلة األب في الزوجات و في الثروة و ب الثروة و المال و أيضا األمور العالمية .. و بالتالي كانالغنى .. أخذوا عن أبيهم ح

هؤالء األبناء العشرة عاشوا عند البان حيث األصنام و األوثان. النسل بنفس العادات. (: 18ــ16:28استيقظ وقال )تكفي الحلم .. يعقوب من بعد ظهور الرب له

ما »وخاف وقال: 17«. وأنا لم أعلم!حقا إن الرب في هذا المكان »وقال:

ماء وبكر يعقوب في 18«. أرهب هذا المكان! ما هذا إال بيت هللا، وهذا باب الس

سه وأقامه عمودا، وصب زيت ا على الصباح وأخذ الحجر الذي وضعه تحت رأ

سه. ،«بيت إيل »ودعا اسم ذلك المكان 19رأ

و هو هارب عند خاله .. من هذه اللحظة لمدة عشرين سنة لم نسمع أنه بنى مذبح. و لم نسمع أنه صلى هلل. إال بعد عشرين سنة وهو راجع عندما عرف أن عيسو قادم في مقابله

فك" .. أين كنت يا يعقوب! طوال هذه المدة ألم فقال للرب: "صغير أنا عن جميع ألطافكان كل تلمس أن كل اإلحسانات و البركات التي أنت فيها هي من عطايا هللا لك؟! مشغولية يعقوب: الزوجات و األوالد و الثروة. لذلك نشأ أوالده على نفس المنوال.

لكن سر طهارة يوسف : في عمر سبع سنين ابتدأ ق بأبيه من وهو االلتصا :و البعد عن الوثنية . التربية1

يكلمه و يعلمه عن عالقتهم باهلل .. عالقة هللا و ما عمله مع إبراهيم و أبوه يهتم به. اسحق و يعقوب.

وهو واقف أمام إمرأة فوطيفار فيقول لها: . إحساس يوسف العميق برؤية هللا:2

ر العظيم فكيف أصنع هذا خ الش ( 9: 39)تك «.طئ إلى هللا؟وأ


13

إال إذا كان القلب نقيا. )طوبى ألنقياء القلب ألنهم يعاينون هللا(. رؤية هللا ال تحدث فعال أعتقد أن يوسف كان يتمتع بهذا القلب .. فاستطاع أن يرى هللا في كل أفعاله، و بالتالي

ر العظيم هذا فكيف أصنع ل: واستطاع أن يصمد أمام التجربة، و يق الش

خطئ إلى هللا؟ «.وأمالحظة هامة في سر طهارة يوسف و هذا محتاجين . االمتالء من الروح القدس:3

االمتالء من الروح القدس أن نهتم به في كنائسنا وهو: ي ال توجد نهضة .. ال توجد حياة شركة قوية .. ال تنجح كرازة .. ال يوجد حالة إنتعاش ف

الكنائس دون حالة الملء بالروح القدس هل الروح القدس قوة .. أم تأثير .. أم إنفعال ؟؟

هو : ال قوة وال تأثير وال إنفعال

هللا هو: شخص إله واحد نحن نقول: باسم اآلب و االبن و الروح القدس

عندما نتكلم و نقول: هللا اآلب نفس الوقت نقول: هللا الروح القدس و في نفس الوقت نقول: هللا االبن .. و في

فأقنوم الروح القدس 56.26هو مصدر القوة في الكنيسة

مصدر الحياة في الكنيسة .. مصدر العزاء و هذا ما جعل الرب يسوع يقول لهم:

(.49:24ال تبرحوا من أورشليم حتى تلبسوا قوة من األعالي )لورسل إليكم مو 49

ورشليم إلى أن وها أنا أ

عد أبي. فأقيموا في مدينة أ

«.تلبسوا قوة من األعاليلكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم، وتكونون 8 8:8أع

ورشليم وفي كل اليهودية واامرة وإلى أقصى لي شهودا في أ لس

«.األرض

كما قال السيد المسيح للتالميذ: تيكم المعز ي، 7:16يو

إنه خير لكم أن أنطلق، ألنه إن لم أنطلق ال يأ

رسله إليكم. ولكن إن ذهبت أ

يكن موجود!!هنا سؤال مهم: هل الروح القدس لم

كان موجود بالتأكيد .. لكن كان يحل .. و يفارق (12:18، 23 ‘14:16صم1)و يفارق على شاول كان يحل بدليل أنه

(12‘11:23و حل على بلعام بن بعور عندما يحاول أن يلعن يجعله يبارك )عد ( 20:16حل على شمشون .. لكن لم يعرف أن روح هللا فارقه )قض

ألشخاص معيننين في مناسبات محددة. فكان روح هللا


14

لكن بعد تتميم نبوة يؤئيل في يوم الخمسين أصبح الروح القدس سكنى دائمة في قلب المؤمنين.

يوجد بعض التعبيرات نستخدمها عن الروح القدس: & حلول الروح القدس & معمودية الروح القدس سكنى الروح القدس

لقدس& ختم الروح ا & عربون الروح القدس & الوالدة من الروح & الوالدة من فوق

& مسحة الروح القدس لها مدلول واحد .. و معنى واحد التي هي: هذه كلها تعبيرات

"الوالدة من فوق" عندما أؤمن بعمل المسيح )بموته و قيامته(، –أي

أقول: إرحمني اللهم أنا الخاطيءعندما أعترف و مته .. في هذه اللحظة أصبحت ابن هللمعتمدا على دم المسيح بموته و قيا

في هذه اللحظة يسكن في الروح القدس:و روح هللا يسكن فيكم وهيكل هللا مأنت

وهذا االختبار مرة واحدة .. ال يتكرر. عندما نولد من فوق .. يكتب اسمنا في سفر الحـــياة

: "االمتالء من الروح القدس"هذا المعنى مختلف عن

من الروح القدس يتم أكثر من مرة: االمتالء يتكلم عن بطرس: وامتأل من الروح القدس، مرة أخرى: وامتأل من الروح القدس

(، 31‘4:2،8:4، أع17‘16:16ثالث مرات يقول: وامتأل من الروح القدس )مت بولس أيضا نفس األمر ) ..................... (

خارجي أم من داخلي؟ سؤال: هل الملء من الروح القدس يتم منج: من الداخل الساكن في .. يعني لست في انتظار أن أحد ما يأتي ليضع يده على رأسي و يهز دماغي و يقول لي أنا أصلي لك لكي تقبل الروح القدس!! و كأن الروح القدس

هاينسكب من خارج نفسي !! ال ــ أنا كمؤمن سكن في الروح القدس . ن روح هللا أنا أحز . . أمانتي وخيانتي للعهد .. أنا أطفيء روح هللا في أنا بأعمالي و عدم

. لكن روح هللا يسكن في

ألن يملك في الروح القدس أن أعطي المكانة في حياتي لكن معنى االمتالء:

تطبيقا لوصية الرب يسوع: ه، و 33 33:6مت ها تزاد لكم.لكن اطلبوا أوال ملكوت هللا وبر

هذه كل

أي أن يسود روح هللا على فكري و على أعمالي و على سلوكي ( 21:3حتى تكون أعمالي باهلل معمولة )يو

مهم جدا أن نعرف أن روح هللا يسكن في المؤمنين فقط و ليس في كل البشر.


15

ألن االختبار األول في حياة اإلنسان : : يه أن يعرف المسيح و يوجد ف

ألعرفه، وقوة قيامته، وشركة آالمه، متشب ها بموته،10 10:3في كما قال الرب يسوع لنيقوديموس:

ب أن ي قلت لك: ينبغي أن تولدوا من فوق.7 7:3يو ال تتعج ل المسيح في حياته: الروح القدس ال يسكن إال في المؤمن الذي قبل عم

ماء، 12 12:4أع وليس بأحد غيره الخالص. ألن ليس اسم آخر تحت الس

عطي بين الناس، به ينبغي أن نخلص «.قد أ

فالروح القدس ال يسكن إال في اإلنسان الذي قبل عمل المسيح. س بالمعمودية بالماء و هذا يتم باإليمان و لي

فالروح القدس ال يسكن إال في المؤمنين.

أنا فاهم أن الملء بالروح القدس يدخل ضمن كل التعبيرات التي ش.وجدي: مداخلة

ذكرتها كلها .. هل هذا صحيح؟ أما عن: االمتالء بالروح القدس و قال .. أو : إمتأل من . فنحن نؤمن أن الروح ناسبات خاصة الروح القدس و عمل أمر ما .. هذا حلول في م

حينما تجتمع للقضاء فيكون حلول خاص للروح القدس لكي القدس يأتي إلى الكنيسة هناك حلول للروح القدس وسط الجماعة وا في موضوع،يرشد جماعة المؤمنين ليحكم

ف عند مناسبة تناول المائدة ، هناك حلول خاص للروح القدس حينما يجرونا للمحاكم و نق

أمام السلطات، فالملء بالروح موجود عند قبول اإلنسان للمسيح يسوع مخلصا

عند الوالدة الثانية، لكن يفيض في عند مناسبة معينة تحتاج إلى تعضيد خاص .. لكن ليس حالة نطلبها بأن نمتليء . نجد بعض الناس يصلون: يا رب إمألنا بالروح .. يا

سب ما أنا أفهمه خطأ ال يصح أن نطلب حياة الملء لكن رب أعطنا حياة الملء .. هذا حو . فيرشدنا إلى الحق بة معينة و الروح القدس ساكن فيكهللا يعطيك الملء عند مناس

يذكرنا بكل ما قاله الرب يسوع، و يحفظنا من الشرير ، و يحفظنا من السقوط .. الخ.

خير .. أليس هذا دليل على نجد في المجتمع كثيرين يعملوا أعمال نجوى: اخت سؤال

سكنى الروح القدس فيهم و الكتاب يقول: الروح القدس العامل فيكم أن تريدوا و أن 01.04.25تعملوا من أجل المسرة؟

ال ــ يوجد ناس بطبعهم متدينين فيعملون أعمال خير ، و الرب يكافئهم هنا في الـــرد:

يل على ملء بالروح القدس. العالم على أعمالهم على سبيل أجر. و ليس دل

األية في أفسس تقول: و ال تسكروا بالخمر بل امتلئوا بالروح. امتلئوا سعدية: م/ سؤال

معناها استمرارية االمتالء بالروح القدس . نقطة أخرى: ال يستطيع إنسان أن يقول المسيح رب إال بالروح القدس. لذلك فالروح

أمل في الكتاب المقدس يفسر لنا كلمة الحق القدس موجود في الصالة، و في التباالستقامة. فالروح القدس الذي يسكن فينا هو الذي يرشدنا كيف نعبد .. كيف نصلي ..

كيف نفهم كلمة هللا و ينير ذهننا.


16

النقطة الثالثة: في العهد القديم كان الروح القدس يرشد ناس غير مؤمنين: نبه الرب روح كورش،

سبق و قلت: الروح القدس كان يستخدم شخصيات خاصة في العهد القديم . كما الـــرد:

أما السكنى الدائمة ال تكون إال للمؤمنين

أختلف معك في: وجدي: الشيخ حضرة مداخلة على الـــرد

ــ المعمودية و الحلول و السكنى و الختم و العربون ــ هذه كلها التعبيرات التي ذكرتها . بخالف الملء. مدلول واحد أن لحظ ة اإليمان يسكن روح هللا في

الملء عملية مستمرة متجددة إلى أن نصل إلى ملء قامة المسيح . نقول يا رب ساعدنا .. أنا كمؤمن يسكن في روح هللا، و لكي يمتلكني روح هللا و يمألني .. علي أني أمتحن

أمامه، تكون لي الشركة معه، نفسي بصفة مستمرة، أجدد عالقتي به، أقرأ الكتاب، أجلس أقول مع بولس:

10:3في ألعرفه، وقوة قيامته، وشركة آالمه، متشب ها بموته،10أما فكرة يفسر لي الكتاب .. يحضر في العبادة .. يرشدني في وقت القضاء .. يضع الكالم

ي في لساني .. هذا شيء طبيعي ألنه موجود داخلباهلل يأن يسود على كل أفكاري حتى تكون أعماللكن معنى الملء: أن يمتلكني بالكامل.

معمولة. فالملء متكرر، أما السكنى أو الختم أو المعمودية هي مرة واحدة في العمر.

: الطفل وهو يتعمد يمتلء بالروح القدس م/لوريس سؤال

ن تدخلوا ملكوت السموات. إن لم تولدوا من الماء و الروح فل الـــرد:

ما المقصود بالماء و الروح؟ ( 23:1بط1)الماء هو الكلمة : مولودين بكلمة هللا الحية الباقية

الكلمة و يرافقها الروح القدسفكلمة: أن لم تولدوا من الماء و الروح = يوحنا يتكلم أيضا عن الماء و الروح و الدم ، بغسل الماء بالكلمة

المسيح ال يتحدث مع نيقوديموس على موضوع معمودية الماء تماما . كان فكان السيد أول ما ابتدأ الكالم معه: ينبغي أن تولد من فوق. التي هي الوالدة الجديدة

وابتدأ يتكلم عن الروح : الريح تهب حيث تشاء، كان يتكلم عن عمل روح هللا عندما يؤمن اإلنسان .. يسكن فيه روح هللا

واعتمد .. خلص .. و من لم يؤمن يدن، من آمن أحيانا كثيرة واحد يؤمن .. و لم تكن له فرصة لكي يتعمد .. سيذهب للسماء أيضا . فالمعمودية ليست محددة للذهاب للسماء من عدمه. المعمودية ليس لها تأثير خالصي كما

يعتقد البعض. ال ينزع منه ائمة .. الروح القدس في العهد الجديد يسكن في المؤمن سكنى د

س. شخص تعمد و ترك المسيحية .. أين يذهب؟! جهنم بالطبع. هذا الشخص بالتأكيد لم يسكن فيه الروح القدس من األساس .. و هذا تأكيد أن الروح القدس ال يسكن بالمعمودية.

المؤمن ال يهلك ألن الروح القدس فيه .. هذا هو الضمان األبدي


17

( 29‘28:10وع: الذين في يدي ال يستطيع أحد أن يخطفهم مني )يوكما يقول الرب يسعطيها حياة أبدية، ولن تهلك إلى األبد، وال يخطفها أحد من 28

وأنا أ، وال يقدر أح 29يدي. د أن أبي الذي أعطاني إياها هو أعظم من الكل

يخطف من يد أبي. يوجد أناس لم تتعمد و ستذهب للسماء كما يوجد أناس تعمدت و تذهب إلى جهنم .

المعمودية ليست شرطا للذهاب للسماء. كان يوجد فكر سائد أيام بولس الرسول أيام الكنيسة األولى .. لم تكن الكنيسة تقبل أن

من إيمانه. كانت الكنيسة تعيش في تدقيق نحتاج إليه هذه تعمد أحد إال بعد فترة لكي تتأكد. كان وا لوقت المعمودية ماتواصلوا .. و قبل ما يتعمدفكان البعض آمنوا و لم ياأليام .

أهلهم في قلق شديد. فيذهب أحد من العائلة يتعمد نيابة عن الذي مات . الرسول ذكرها و ا ال يؤمنون بالقيامة و في نفس الوقت كانوا في هو ال يؤيدها .. لكن كان يكلم أناس كانو

.. فكانوا ينيبون واحدا منهم يتعمد بدل من لئال يهلك .. خوف أن من مات بدون أن يتعمدهذا تناقض عجيب. فيقول لهم الرسول: إن كنتم ال تؤمنون بالقيامة فلماذا تعمدون !! مات

نهم في تناقض عجيب. بدل األموات الذين لم يتعمدوا!! الرسول هنا يثبت أ

أمر بهذه الفريضة و أن نعمد المعمودية مهمة جدا ألن الرب يسوع فكرة المعمودية:

و عمدوهم باسم اآلب واالبن و الروح القدس : أوالدنا لكن إذا كانت أسرة ال تستطيع أن تعمد .. هذا ال يمنع من الدخول للسماء.

للكبار ، و األطفال على إيمان والديهم. المعمودية هي إعالن إيمان لكن المعمودية وحدها ال تعطي ضمان لدخول السماء.

كذلك التناول لوحده ال يدخل السماء. كذلك الصوم لوحده ال يدخل السماء .

(40:6، 36:3)يومن آمن باالبن فله حيــــاة ب هللا و من لم يؤمن باالبن .. لن يرى حياة بل يمكث عليه غض

الذي يؤمن باالبن له حياة أبدية، والذي ال يؤمن باالبن لن 36 36:3يو

«.يرى حياة بل يمكث عليه غضب هللا ألن هذه هي مشيئة الذي أرسلني: أن كل من يرى االبن 40 40:6يو

قيمه في اليوم األخير ويؤ «.من به تكون له حياة أبدية، وأنا أ

قبل ما تحضروا لقاء اليوم كنا نتكلم عن األية التي تقول: جن، ذهب فكرز لألرواح التي في الس

21:3بط1: و كنا نتكلم على المعمودية .. و يقول الرسول بطرس أن ، بقيامة سؤال ضمير صالح عن هللا ال إزالة وسخ الجسد، بل المعمودية :

يسوع المسيح، في الكنيسة نحن نعمد األطفال على إيمان والديهم


18

لكننا اليوم نعمد األوالد . للشخص البالغ لكن في القديم كانت المعمودية تتم بعد اإليمانى إيمان والديهم و نأخذ إقرارات و تعهدات على الوالدين بمسئوليتهم عن تربيتهم في عل

مخافة الرب و إنذاره. هذا يعني أننا ال نعمد أطفال غير المسيحيين غير المؤمنين. و ال نختلف على أن المعمودية أمر ضروري، لكن بالنسبة لألطفال .. على إيمان والديهم.

أن نتأكد من إيمانهم و بعد ذلك نعمدهم. بالنسبة للكبار يلزم س. هل المسيح كان ضروري أن يتعمد؟

ج. لكي يكمل كل بر و ينوب عنا.

21ــ 18:3بط1

ة واحدة من أجل الخطايا،فإن المسيح أيضا 18. البار من أجل تألم مرالذي 19ا إلى هللا، مماتا في الجسد ولكن محيى في الروح، األثمة، لكي يقر بن

جن، إذ عصت قديما، حين كانت 20فيه أيضا ذهب فكرز لألرواح التي في الس يبنى، الذي فيه خلص قليلون، أناة هللا تنتظر مرة في أيام نوح، إذ كان الفلك

أي ثماني أنفس بالماء. نوح بروح المسيح كرز لألموات بالروح في سجن الخطايا،

سنة أثناء بناء الفلك .. كان يكرز بروح المسيح و ليس 120نوح عندما كان يكرز طوال

طايا، و ليس في الجحيم، من نفسه. كرز لألرواح التي عصت قديما، في سجن الخ

ألنه يوجد رأي الكنيسة األرثوذكسية يقول:

المسيح بعد ما مات و دفن .. أين ذهب في الثالثة أيام من الجمعة إلى فجر األحد؟

يأخذون األية التي في أفسس :

ا أنه 9 9:4أف إلى أقسام األرض ، فما هو إال إنه نزل أيضا أوال «صعد »وأم

فلى. الس 24:32 18:32، 18:31، 16:31، 14:31لفظ األرض السفلى ورد و تكرر في سفر حزقيال:

في تفسير الكتاب نجد أن أقسام األرض السفلى هي: القبر

إليه و يتم الدفن تحت سطح األرض نألن في هذا الوقت كانوا ينزلو

بوة : نزل إلى الجحيم و كرز لكل أتقياء العهد القديم ألنهم لكنهم أتخذوها على أساس الن

كانوا في ذلك الوقت في الجحيم، إلى أن المسيح مات و نزل و كرز لهم أي بشرهم، و من

!!آمن منهم صعدوا معه و ذهبوا للفردوس.

لكن األية واضحة تماما .. عندما يقول: أن المسيح تألم مرة واحدة :

ة واحدة من أجل الخطايا،مسيح أيضا فإن ال 18. البار من أجل تألم مر األثمة، لكي يقر بنا إلى هللا، مماتا في الجسد ولكن محيى في الروح،

رواح التي في الذي فيه أيضا ذهب فكرز لأل 19الذي فيه )أي في المسيح(

جن، إذ عصت قديما، حين كانت أناة هللا تنتظر مرة في أيام نوح، إذ كان 20الس الفلك يبنى، الذي فيه خلص قليلون، أي ثماني أنفس بالماء.

ثمانية فقط!! بعد ما مات و قدم نفسه و صنع المسيح لو نزل الجحيم .. هل كان يخلص

الفداء .. هل يخلص ثمانية فقط؟!!!


19

: 21لكن بعد ذلك في عدد ذي مثاله يخل صنا نحن اآلن، أي 21. ال إزالة وسخ الجسد، بل المعمودية ال

الذي هو في يمين 22يسوع المسيح، ، بقيامة سؤال ضمير صالح عن هللا ماء، ومالئكة وسالطين وقوات مخضعة له. هللا، إذ قد مضى إلى الس

إذا هذا السجن هو سجن الخطايا، ألن الناس كانت مقيدة به. لكن الذي كرز في هذا الوقت

مسيح . و من خلصوا في هذا الوقت كله هم الذين ليس هو المسيح .. لكن نوح بروح ال

دخلوا الفلك و هم ثمانية أنفس.

ملخص ما سبق: كنا نتكلم عن سر طهارة يوسف أنه بسبب التربية و البعد عن الوثنية

( كنا نتكلم عن إلتصاقه بأبيه ، و أن أبوه ابتدأ يعتني به. 1) الذي أعطاه هذه الطهارة التي جعلته يقف ( إبتدأنا نتكلم عن إحساس يوسف برؤية هللا2)

أمام إمرأة فوطيفار في تجربة ربما يضعف أمامها الكثيرين .. ( االمتالء بالروح القدس 3)

"األحالم في حياة يوسف"األحالم التي كان يحلمها لم تكن مجرد أحالم مثل أيامنا هذه .. فقد كان عنده يقين أنها

صوت هللا له. ن يفسر األحالم سواء للساقي أو للخباز .. كان يقول: هللا يقول لك هذا . و عندما كا

أن هللا مسرع بتنفيذه. يعني وعندما يفسر الحلم لفرعون .. يقول له: انتبه فتكرار الحلم فكان يوسف دائما مؤمن أن هذا صوت هللا له.

المؤمن .. الحالم .. صاحب الرؤى يوسف هو فكان ع بقلب نقي ألنه كان يتمت

يعاين هللا به الذي

و خدمة هللايعوزني الوقت إن تكلمت عن صدق هللا وعدالة هللا كل هذا عن حياة و شخصية يوسف

مدرسة األلم في حياة يوسف إيمان ..يحتمل كل هذا إن لم يكن عنده كيفأو يوسف المؤمن الصبور

في مدرسة األلم شخصية يوسف شخصية رائعة جدا خاصة عندما ندرس دخوله

يوجد أكثر من نوع من األلم في مدرسة األلم: هذا األلم نتيجة لخطأ ( ألم العقــاب:1)

هنا أيضا نفس األمر .. نتيجة خطأ ( ألم التــأديب:2)


20

عندما يقول الكتاب: و هنا أيضا نفس األمر نتيجة خطأ. ( ألم االمتحــان:3)

مور أن هللا امتحن إبراهيم،وحدث بعد هذه األ 1 1:22تك

كل هذا. هللا ت مثلكانت في حياة يوسف .. ليسالتي لكن مدرسة األلم ( ألم التدريب: 4)

كان يقصد التدريب . هللا أدخل يوسف في مدرسة األلم لكي يوصل يوسف لهذه المكانة التي وصل إليها. ليكون الرجل الثاني في أرض مصر.

لماذا دخل السجن؟ السؤال: يخرج من السجن على القصر. ل دخل السجن ..ال صدفة و ال حظ. هو

كيف يعرف عادات القصر و كيف هي الحياة فيه .. هللا أدخل يوسف ألم السجن .. لكي يدربه على الحياة في داخل القصر.

يه أمام هذه الفترة التي قضاها في السجن .. كانت تدريب ليوسف للوقت الذي يقف ف فرعون. يوسف تعلم األلم ..

أنواع من األلم: رأى فيها يوسف مدرسة األلم كتدريب:

( األلم الموزون: 1) هللا لم يكن يصيبه بضربات بدون داع أو بدون حساب .. أو بدون فائدة .. ال.

:هللا ال يسمح باأللم له إال إذا كان له هدف .. و غايةاح يتك لمون عن الدهب أو الفضة عندما يوضع في البوتقة و يوضع على تماما عندما الشر

النار .. ال يترك أكثر و ال أقل من الالزم .. له وقت محدد . و الصائغ و هو يضع الذهب في البوتقة دائما يركز عينيه على الذهب، ال يرفعه عن النار قبل ميعاده ألنه سيكون مازال

زم حتى ال يحترق . لكن نظره دائما في داخل من الال به شوائب. و ال يمكن أن يتركه أكثر البوتقة حتى ما تظهر صورته في الذهب .. في هذه اللحظة يكون الذهب نقي.

ألم موزون .. يحقق الغرض والهدف والغاية التي يريدها األلم الذي دخله يوسف كان فعال هللا من يوسف.

هذا يعلمنا أمر هام جدا: وقت آالمنا نحذر من التذمر في

الرسول يعقوب يقول: احسبوه كل فرح يا إخوتي حينما تقعون في تجارب متنو عة، 2 3‘2:1يع عالمين أن امتحان إيمانكم ينشئ صبرا.3

"ألم موزون" دخل يوسف مدرسة األلم التي فيها التدريب و تعلم فيها أن هذا األلم هو ( ألم النضوج و اإلدراك و التنفيس و ضبط النفس و البيع و الشراء و الربح: 2)

كل هذا تدربه يوسف من خالل مدرسة األلم التي اجتازها ليس هذا فقط بل أيضا ضبط النفس و ضبط اللسان

مكانة و ، كانت لها الوهو عبد عبراني و كانت مصر في ذلك الوقت أعظم دولة في العالم حضارة عظيمة جدا.

وبالتالي .. مدرسة األلم علمت يوسف أن يأخذ منها ما يريد، و يرفض ماال يريده. يأخذ منها ما يتناسب مع مبادئه .. و يرفض منها ما يتعارض مع المبدأ الذي تربى عليه.


21

كل هذا من خالل المدرسة التي تدرب فيها كيف: يضبط نفسه أمام إمرأة فوطيفار

يضبط لسانه أمام الساقي حتى بعدما صار الرجل الثاني لم يتكلم عن فوطيفار و ال إمرأته وال الساقي وال إخوته وال .. وال .. كل هذا ألنه تدرب كما يضبط نفسه .. يضبط لسانه.

إبتدأ يتعلم كيف يعمل و يشتري .. األلم الذي أوصله للنضوج .. ( األلم النافع المنتج : األلم ليس فقط األلم الموزون و ال3)

لكن أيضا تعلم األلم النافع المنتج .. كيف أنه مرسل أمام أمة عندما نتكلم عن إخالصه .. كان إخالص غير عادي: سواء ألبوه عندما أرسله ليبحث ( 4)

كيلو & و كان مخلص إلخوته 30عن إخوته ليعطيهم طعامهم و يطمئن عليهم فيسير ضال الطريق & كما كان مخلص لفوطيفار & و كان مخلص في السجن وهو بعيد عنهم و

& وكان مخلص لفرعون بحرصه أن يسدد ثمن القمح .. هو يعتبر باع األرض كلها (. 14:47)تكلدرجة أنه أعطى له ذهب وفضة ال تحصى فرعونل

01.24.59آمـــين. هذا كله تعلمه من خالل المدرسة التي دخلها و تدرب فيها.

2015ديسمبر 16& نوفمبر 24األربعاء

01 2015 24 Nov. & 16 Dec. ( ق. شكري شاكر21،دروس من حياة يوسف .)

02 2015 16 Dec. ( ق. شكري شاكر2دروس من حياة يوسف .)

01 2015 24 nov. دروس من حياة يوسف (1). ق. شكري شاكر

Education