№2 (183)февраль2015

Издается с января 1998 г.

Духовно-просветительское изданиеНовогрудской епархии Белорусского ЭкзархатаРусской Православной Церкви

По благословению Высокопреосвященнейшего Гурия, архиепископа Новогрудского и СлонимскогоО д о б р е н о с и н о д а л ь н ы м и н ф о р м а ц и о н н ы м о т д е л о м Р у с с к о й П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и

Состоялся чин наречения архи-мандрита Порфирия (Преднюка) во епископа Лидского и Сморгон-ского

• Слово архимандрита Пор-фирия (Преднюка) при наре-чении во епископа Лидского и Сморгонского

• Биография архимандрита Порфирия (Преднюка), наре-ченного во епископа Лидского и Сморгонского.

Стр. 4-6

Слово в день празднования па-мяти Собора новомучеников и ис-поведников Церкви Русской

Архимандрит Иоанн (Кре-стьянкин)

26 января / 8 февраля Пра-вославная Церковь молитвенно чтит память новомучеников и исповедников Церкви Русской.

В этот день поминаются все усопшие, пострадавшие в годи-ну гонений за веру Христову.

Стр. 13-14

«Се — время благоприятное, се — день спасения»Готовимся к Пасхе: Подготовительные недели Великого поста Стр. 7-8

Поминайте наставников ВашихБолее 20 лет назад была вос-

создана Новогрудская епархия. За эти годы духовно менялась епар-хия и паства. Не изменились только людская любовь и уважение к памя-ти священников, которые окормля-ли своих прихожан, были примером истинной веры и любви к Богу.

Именно таким священником и был отец Михаил Линник, ко-торый 54 года был настоятелем Свято-Петропавловского храма в с.Валевка Новогрудского района.

Стр. 18-19

Оформить подписку на нашу газету можно в любом почтовом отделении Беларуси

№2 (183) февраль 2015 г.2

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня мы празднуем вели-кий двунадесятый праздник — Сретение Господне. Праздник этот, хотя и установлен в честь встречи Господа с ветхозаветным правед-ником Симеоном и пророчицей Анной, посвящен Богоматери. По древнему ветхозаветному обы-чаю на 40-й день после рождения каждый первенец мужского пола должен был быть посвящен Богу. Происходил этот обряд в Иеруса-лимском Храме, и матери прино-сили своих первенцев, посвящая их Богу. В знак этого посвящения приносили жертву — кто какую мог. Люди побогаче закалывали тельцов и овец, а бедные — при-носили голубей или горлиц. С эти-ми птицами и пришла Дева Мария в Иерусалимский Храм, чтобы посвятить Богу Своего Первенца, принести Ему в жертву то, что Она могла Богу пожертвовать.

Праведный Симеон, по преда-нию, был одним из тех, кто участ-вовал в переводе Библии с еврей-ского языка на греческий, — это перевод, известный в науке под названием Септуагинта, перевод 70-ти толковников. Церковь хра-нит память о Симеоне как одном из этих толковников. Перевод был выполнен в III веке до Рождества Христова. Когда Симеон перево-дил известные слова из пророка Исаии: «Се, Дева во чреве прии-мет и родит Сына» (Ис. 7:14), то усомнился и, решив подчистить текст, взял нож для того, чтобы эти слова убрать из текста; но был остановлен силой Божией и полу-чил внушение, что не умрет, пока сам не увидит то, в чем усомнил-ся.

Симеону было много лет, и, на-

верное, он устал от жизни. И когда Дева Мария пришла в Иерусалим-ский Храм, то, движимый Духом Святым, он пошел Ей навстречу и произнес те удивительные слова, которые стали нашей молитвой, совершаемой во время вечернего богослужения: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое» (Лк. 2:29-30). И, обращаясь к Деве Марии, Симе-он произнес другие пророческие слова: «Се, лежит Сей на падение и восстание многих и в предмет пререканий; и Тебе Самой оружие пройдет душу, дабы открылись по-мышления многих сердец» (см. Лк. 2:34-35)» — удивительные слова, которые полностью осуществи-лись и в земной жизни Спасителя, и после Его Воскресения: Он стал предметом пререканий, и одни, принимая Спасителя, восставали вместе с Ним, а другие, отвергая Его, падали.

Это восстание и падение про-исходит даже до сегодняшнего

дня, и пророчество Симеона се-годня так же реально осуществ-ляется в жизни, как то было и в древности. Почему же происходит такое, казалось бы, странное яв-ление — Бог пришел в мир, стал Человеком, явил множество чу-дес, воскрес из мертвых, основал Церковь, которую не могут одо-леть врата ада (см. Мф. 16:18), и, тем не менее, многие люди не принимают Спасителя, не верят в очевидный факт Воскресения, не признают таинственной силы дей-ствия Духа Святого в жизни Цер-кви, остаются нечувствительными к церковной проповеди? И напро-тив, есть множество тех, кто не просто принял слова Спасителя, но восстал с Ним — и в прямом, и в переносном смысле слова, прой-дя через многие страдания, утвер-ждая веру в то, что Родившийся от Девы Марии есть Сын Божий и Спаситель мира. Это утверждение никогда не было простым — ни в самом начале бытия Церкви, ни в течение всей истории, ни в наше время. Но через это утверждение мы восстаем вместе со Христом и мы воскреснем в жизни вечной в Царствии Божием.

Ну, а почему же праздник Бо-городичный? А потому, что в сло-вах, обращенных к Деве Марии, мы находим Евангельское под-тверждение нашей веры в то, что Она является Ходатаицей, Мо-литвенницей за нас: «и Тебе Са-мой оружие пройдет душу, дабы открылись помышления многих сердец». Оружие прошло сквозь Ее душу — страшное оружие со-зерцания мучений и смерти един-ственного Сына. Сердце Матери, наверное, разрывалось от этой страшной боли, сопоставимой с физической болью распинаемого

Слово Святейшего Патриарха Кирилла в день праздника Сретения Господа нашего Иисуса Христа

№2 (183) февраль 2015 г. 3

Спасителя. Но эта страшная сер-дечная боль, это оружие дало Ей великую силу прозревать помы-шления многих сердец.

И сегодня Она слышит молит-вы каждого из нас, кто с верой, на-деждой, силой духовной обраща-ется к Ней. Она прозревает наши мысли, Она прозревает нашу вну-треннюю жизнь, Она знает, что нам действительно нужно, а что нет. Через то страшное страдание открылось у Нее особое зрение, в поле которого входит весь челове-чеcкий род, вся Церковь. Потому мы и называем Ее Матерью Бо-жией и Матерью всех верующих, Матерью Церкви. И сегодня наши мысли в первую очередь о Ней, о Ее подвиге, о Ее вере, о Ее смире-нии, о Ее любви, о Ее прозрении наших помыслов.

В этом смысле праздник Срете-ния имеет совершенно особое ме-сто в кругу церковных праздников. Он был одним из первых, которые стала отмечать Церковь, одним из древнейших. Уже в IV веке обре-таются проповеди великих святи-телей, посвященных этому дню: Мефодия Патарского, Кирилла Иерусалимского, Григория Бого-слова, Григория Нисского, Иоанна Златоуста, что свидетельствует о том, что с глубокой древности в честь события Сретения Церковь собиралась на молитву и отмеча-ла этот день.

Но особым торжеством празд-ник Сретения стал окружаться с VI века. В ту пору в Антиохии про-изошло страшное землетрясение, а потом в Византийской империи вспыхнула эпидемия моровой язвы. Каждый день погибали ты-сячи людей. Тогда благочестивый император Юстиниан повелел в день Сретения Пресвятой Богоро-дицы совершить великий крестный ход и торжественное празднество; и моровая язва остановилась.

Это событие, которое так пе-рекликается со словами старца Симеона «откроются Тебе по-мышления многих сердец» — то есть откроются Тебе сердца чело-веческие, с их болью и страдани-

ями, — и закрепило в церковной истории празднование Сретения Господня как великого двунадеся-того Богородичного праздника.

Вспоминая это событие, мы должны задуматься о том, что с нами происходит: мы среди тех, кто восстает со Христом, или сре-ди тех, для кого Он — предмет пре-реканий? Мы должны задуматься также и о том, достаточно ли силь-но мы верим в предстательство Божией Матери, способной через Свои страдания реально видеть нашу скорбь и нашу боль и откли-каться на нашу молитву. И пусть сей праздник подвигнет нас к еще более бережному хранению свя-щенной памяти об этом событии, а также о великом подвиге Бого-матери, через который Она обре-ла силу быть Предстательницей и Молитвенницей о всех нас. Аминь.

Тропарь, глас 1Радуйся, Благодатная Богороди-

це Дево, из Тебе бо возсия Солнце Правды - Христос, Бог наш, прос-вещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.

Кондак, глас 1Утробу Девичу освятивый Рожде-

ством Твоим, и руце Симеоне бла-гословивый, якоже подобаше, пред-варив, и ныне спасл еси нас, Христе Боже, но умири во бранех житель-ство и укрепи люди, ихже возлюбил еси, Едине Человеколюбче.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Хри-сте, и чтим Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень.

№2 (183) февраль 2015 г.4

18 января 2015 года в кресто-вом храме в честь Владимирской иконы Божией Матери Патриар-шей резиденции в Чистом переул-ке г. Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архиман-дрита Фотия (Евтихеева), клирика Иркутской епархии, во епископа Югорского и Няганьского; архиман-дрита Димитрия (Елисеева), клири-ка Читинской епархии, во епископа Нерчинского и Краснокаменского; архимандрита Иоанна (Мошнегу-цу), клирика Кишиневской митро-полии, во епископа Сорокского, викария Кишиневской епархии; архимандрита Порфирия (Предню-ка), заместителя наместника Успен-ского Жировичского монастыря, во епископа Лидского и Сморгонского.

Чин наречения состоялся в со-ответствии с определениями Свя-щенного Синода от 25 декабря 2014 года (журналы №№ 119-122).

Его Святейшеству сослужили: митрополит Истринский Арсений, первый викарий Патриарха Мос-ковского и всея Руси по г. Москве; архиепископ Егорьевский Марк,

председатель Финансово-хозяйст-венного управления Московского Патриархата; епископ Дмитровский Феофилакт, наместник Андреевско-го ставропигиального монастыря; епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патри-архии; епископ Подольский Тихон; епископ Воскресенский Савва, пер-вый заместитель управляющего

делами Московской Патриархии, наместник Новоспасского ставро-пигиального монастыря.

Избранные к архиерейскому служению священнослужители обратились к Святейшему Патри-арху Кириллу и сослужившим Его Святейшеству архипастырям со ставленническими словами.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Состоялся чин наречения архимадрита Порфирия (Преднюка) во епископа Лидского и Сморгонского

Слово архимандрита Порфирия (Преднюка) при наречении во епископа Лидского и Сморгонского

Ваше Святейшество, Святей-ший Владыка и милостивый отец! Богомудрые архипастыри Церкви Христовой!

Смиренно сознавая ответст-венность и величие святитель-ского служения, предстою я пе-ред вами, восклицая, как некогда апостол Павел: «Господи! Что по-велишь мне делать?» (Деян. 9:6). Последование воле Божией под-час приводит человека на пути, которых он совсем не ожидает. И в этом случае исполняется слово

Господа нашего Иисуса Христа: «Не вы Меня избрали, а Я вас из-брал» (Ин. 15:16).

Родившись в глубоко верующей семье, я с самого раннего детства был воспитан в духе любви к Свя-той Православной Церкви. Уже в зрелом возрасте стал осознавать, что через благочестивых родите-лей Сам Господь Своею благода-тью призывает меня полностью посвятить свою жизнь исполнению Его заповедей и служению Святой Церкви. Промысел Божий привел

№2 (183) февраль 2015 г. 5

меня в древнюю Жировичскую обитель, которая взрастила мно-жество поколений благочестивых пастырей и боголюбивых иноков. Из этих священных стен вышли и многие архипастыри, к сонму ко-торых ныне призываюсь и я.

В Жировичской обители я прикоснулся к опыту мудрых и трудолюбивых иноков, посвятив-ших себя служению Богу. Здесь я встретил людей, которые проне-сли через годы гонений и испыта-ний верность Христовой Церкви, дух подлинной христианской веры и нелицемерной любви. Навсегда в моей памяти остались минуты общения с опытными в духовной жизни монахами, воспоминание о которых исполняет наставление апостола Павла: «Поминайте на-ставников ваших, которые пропо-ведовали вам слово Божие» (Евр. 13:7).

Благодаря мудрому руковод-ству, научению преподавателей Минских духовных школ и окор-млению у духовников Жирович-ской обители, я познал величай-шее счастье, дарованное Богом человеку: счастье служения Ему в пресвитерском сане и монаше-ском чине. Ярким примером пре-данного служения Богу для меня навсегда останется наместник Успенского Жировичского мона-стыря и ректор Минских духовных школ архиепископ Новогрудский и Слонимский Гурий.

В архиерейском служении че-ловек должен отвергнуться от всех земных пристрастий и быть слу-гой Церкви и вверенному народу Божию. Пример такого служения подал нам Сам Пастыреначаль-ник, сказав Своим Апостолам: «Кто хочет между вами быть боль-шим, да будет вам слугою» (Мф. 20:26). Помня эти слова Господа Иисуса Христа, я прекрасно осо-знаю, насколько нелегким будет мой путь. Однако, меня укрепляют слова апостола Павла о том, что «любящим Бога … все содейст-вует ко благу» (Рим. 8:28). Верю, что призывая меня на нелегкий и ответственный путь архипастыр-ского служения, Господь подаст и

мне, слабому и немощному, через возложение ваших святительских рук на мою преклоненную голову Свою Божественную силу и благо-дать совершать предстоящее слу-жение.

Господь Иисус Христос говорит, что «пастырь добрый душу свою полагает за овцы» (Ин. 10:11). Именно в любви к ближнему и от-ветственности за народ Божий я вижу основание своего будущего служения, которое мне предстоит нести в одной из западных епар-хий нашей Церкви, на границе с Литвой, где многие относят себя к другим вероисповеданиям. Мне надлежит проявлять мудрость и такт для того, чтобы находить вза-имопонимание с людьми разных христианских конфессий.

Большое поле деятельнос-ти открыто передо мной среди людей, которые, являясь креще-ными, еще недостаточно просве-щены в вере и не воцерковлены. Здесь предстоит уделить особое внимание катехизации, работе по нравственному воспитанию детей и молодежи, а также различным направлениям диаконического служения.

Готовясь к новому для меня призванию, с душевным волнени-ем пытаюсь мысленно вникнуть и предположить, что ожидает меня в предстоящем архипастырском

служении. Однако, взирая на дея-тельность ревностных архипасты-рей и, прежде всего, видя с каким усердием Вы, Ваше Святейшест-во, посвящаете всего себя Богу, Церкви и народу Божиему, пони-маю, что епископ должен отдать всего себя без остатка для сла-вы Божией. Ваше Святейшество, Ваш подвиг Первосвятительского служения является для меня яр-ким примером для подражания.

Хочется выразить слова сер-дечной благодарности митрополи-ту Минскому и Заславскому Павлу, Патриаршему Экзарху всея Бела-руси, за оказанное мне доверие, отеческую заботу и назидание.

Осознавая свою немощь, ис-кренне прошу вас, святители Бо-жии, вознести свои молитвы обо мне, надеюсь на вашу поддержку и добрые советы в моем предсто-ящем служении.

№2 (183) февраль 2015 г.6

Биография архимандрита Порфирия (Преднюка) нареченного во епископа Лидского и Сморгонского

Иеромонах Порфирий (в миру Преднюк Олег Степанович) родил-ся 25 марта 1970 года в городе Ко-брине Брестской области. Крещен 5 апреля 1970 года в Покровском храме села Буховичи Кобринского района.

С детского возраста вместе с родителями посещал храм.

В 1987 году после окончания средней школы поступил в Брест-ский политехнический институт на электронно-механический факуль-тет. По окончании первого курса был призван в ряды Вооруженных сил.

С 1990 года продолжил обуче-ние в институте, который закон-чил в 1994 году с квалификацией «инженер-механик». С 1994 года регулярно посещал храм в селе Буховичи Кобринского района, ис-полняя обязанности пономаря и чтеца.

В 1998 году после успешной сдачи экзаменов был зачислен на первый курс Минской духовной семинарии. В 2002 году окончил семинарию со степенью бакалав-ра богословия. В этом же году был принят в число братии Успенского Жировичского монастыря.

27 марта 2004 года епископом Новогрудским и Лидским Гурием, наместником Жировичского мона-стыря, был пострижен в рясофор с именем Онисим, в честь препо-добного Онисима, затворника Пе-черского.

21 апреля 2005 года епископом Новогрудским и Лидским Гурием был пострижен в мантию с име-нем Порфирий, в честь священ-номученика Порфирия (Рубанови-ча), пресвитера.

4 мая 2005 года митрополитом Минским и Слуцким Филаретом, Патриаршим Экзархом всея Бела-руси, был рукоположен во иероди-акона.

3 декабря 2006 года епископом Новогрудским и Лидским Гурием,

наместником Успенского Жиро-вичского монастыря, был рукопо-ложен во иеромонаха.

В 2007-2010 гг. обучался в Мин-ской духовной академии. 2 сентя-бря 2010 года защитил кандидат-скую диссертацию по пастырскому богословию на тему «Таинство по-каяния в жизни Церкви», за кото-рую была присвоена ученая сте-пень кандидата богословия.

В Жировичском монастыре с 2002 по 2009 гг. исполнял послу-шание садовника. С 2009 по 2012 гг. исполнял обязанности помощ-ника, а затем эконома Жирович-ского монастыря. В 2012 г. осво-божден от должности эконома и назначен благочинным Жирович-ского монастыря.

С 2013 г. — преподаватель Минских духовных школ. В 2014 г. назначен помощником духовни-ка Минских духовных академии и

семинарии.В 2014 г. назначен заместите-

лем наместника Жировичского монастыря и председателем Си-нодального отдела по делам мо-настырей и монашеству Белорус-ского экзархата.

Решением Священного Синода от 25 декабря 2014 г. (журнал № 119) избран Преосвященным Лид-ским и Сморгонским.

28 декабря 2014 г. за Литургией в храме св. мц. Ирины в Покров-ском г. Москвы (представительст-во Белорусского экзархата) митро-политом Минским и Заславским Павлом, Патриаршим экзархом всея Беларуси, возведен в сан ар-химандрита.

Наречен во епископа 18 января 2015 г. в крестовом храме в честь Владимирской иконы Божией Ма-тери Патриаршей резиденции в Чистом переулке г. Москвы.

№2 (183) февраль 2015 г. 7

Готовимся к Пасхе: Подготовительные недели Великого поста

Задолго до начала Велико-го Поста, Церковь объясняет нам его смысл и содержание. В каждое из пяти воскресе-ний перед Постом Церковь хочет донести до нас какую-то одну конкретную мысль.

Евангелие о Закхее

Первая «ласточка» духовной весны – Поста – Евангельская история о Закхее. Он был сборщи-ком податей со своих соотечест-венников в пользу оккупационной римской власти. Естественно, ев-реи презирали таких людей. Зак-хей был маленького роста и, когда Спаситель проходил по улицам города, из-за толпы он не смог Его увидеть. Тогда Закхей, несмотря на все приличия, залез на дере-во, и Иисус, видя такое желание, вошёл в его дом. С благодарно-стью приняв такой визит, Закхей обещал половину имения раздать нищим и вчетверо отдать тем, у кого что-то несправедливо отнял.

Образ Закхея говорит нам: «На-чало покаяния – желание прибли-зиться к Богу». И если мы сильно желаем, Бог нам ответит.

Воскресенье мытаря и фарисея

В притче Спасителя, которая читается на Божественной литур-гии в это воскресенье, показаны фарисей – образованный еврей-ский книжник и мытарь – опять же презираемый всеми сборщик на-логов.

Фарисей считает себя набож-ным, благочестивым человеком, и его «молитва» – это перечисление собственных заслуг. Мытарь же лишь смиренно просит Бога про-стить его грехи.

В этой притче нам открывают-ся понятия смирения и гордости.

Гордость – это завышенная, не-верная оценка самого себя, при-водящая человеческую личность к краху. Смирение – это не само-уничижение, а трезвый взгляд на себя и свои возможности, честное признание своих недостатков и го-товность получать помощь от Бога в процессе духовного развития. Это тоже необходимое условие для покаяния.

Притча о мытаре и фарисее го-ворит нам: чтобы исправить свою жизнь – покаяться – нужно уви-деть и признать свои недостатки.

Воскресенье блудного сына

Удивительный рассказ Спаси-теля слышим мы в этот день на литургии. Один из сыновей потре-бовал у отца свою долю наследст-ва («я уже взрослый, все могу сам, обойдусь без родителей»), «про-гулял» ее за границей, и остался «у разбитого корыта». Нужда по-могла ему отбросить молодецкую гордость, ложный стыд, неверие в отцовскую любовь, и он вер-нулся к отцу, который принял его «с распростертыми объятиями». Эта простая житейская история – образ настоящего покаяния. Ведь нередко можно увидеть, как наше покаяние превращается в равно-душное перечисление грехов. Не-трудно признаться на исповеди, что не соблюдал постов, пропу-скал утром или вечером молитвы, сердился и т.п. Но совершенно другое осознать, что я потерял свою духовную красоту, что ты да-лек от своего настоящего «дома». Такое осознание и есть настоя-щее покаяние.

На богослужении этого дня мы также поем 136-й псалом: «На ре-ках Вавилонских, тамо седохом и плакахом…» Его пели евреи, бу-дучи в Вавилонском плену, вспо-миная свой святой город Иеру-

салим. Грех – это плен, чужбина, рабство. Наше духовное отечест-во – жизнь с Богом, исполнение Его заповедей.

Образ блудного сына говорит нам: Господь очень ждет нашего всецелого возвращения к Нему и сейчас – самый подходящий момент, чтобы оставить чужбину греха.

Воскресенье мясопустное, о Страшном Суде

Мясопустным оно называется потому, что в течение недели, сле-дующей за ним, Церковью пред-писывается частичный Пост – воз-держание от мяса.

В это воскресенье мы слышим уже не притчу, а самое настоящее предсказание о Страшном Суде. Господь заранее говорит нам, как он будет судить нас, когда наста-нет этот день.

Мы будем судимы по закону Любви, по конкретной, личной любви к каждому человеку, кото-рый по воле Божией встречается на нашем жизненном пути. Го-сподь ставит знак равенства меж-ду нашим отношением к другим людям и моим отношением к Богу.

№2 (183) февраль 2015 г.8

Прощеное воскресеньеСуббота накануне этого дня

посвящена памяти всех «мужей и жен, подвигом поста просветив-шихся», святых, которые учат нас искусству Поста и покаяния.

И вот наступает последний день перед Постом – Прощеное воскресенье, его второе литурги-ческое название «воспоминание изгнания Адама из рая». Человек был создан для общения с Богом и жизни в раю, которой его ли-шил грех, и существование его на земле стало изгнанием. Господь

Иисус Христос открыл двери рая для всех, кто идёт за Ним.

В евангельском чтении по-следнего воскресения говорится о двух условиях входа человека в Царство Божие. Первое условие: наш Пост должен быть настоя-щим, не показным и лицемерным, но постом пред Богом, который видит наше сердце. Второе усло-вие поста – прощение. Ссоры, несогласия, ненависть — глав-ные признаки владычества греха в мире. Поэтому первый пролом через крепость греха есть про-

щение: возвращение к единению, согласию, любви. Простить — это значит отвергнуть все счеты и рас-четы человеческих отношений, предоставив их Христу, это значит дать доступ Царствию Небесному в наш грешный и падший мир.

Пост по-настоящему начинает-ся с вечерни этого воскресения. Ничто лучше не показывает нам настроения Великого Поста, как эта вечерня. Служба начинается торжественно, но уже после ве-чернего прокимна «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего…», в котором священник возвещает о начале поста, светлые облачения заменяются темными, постными. Тут же первый раз читается вели-копостная молитва Ефрема Сири-на с земными поклонами. В конце службы мы подходим сначала к священнику, прося прощения, по-том люди просят прощения друг у друга. Пост начинается именно с акта любви, единения и братства. Нам предстоит сорокадневное пу-тешествие Поста, а в конце этого пути уже сияет свет Пасхи, свет Царства Христова, поэтому тради-ционно во время чина прощения поются избранные пасхальные песнопения.

Составил Серафим Житко

Разорви узы содружества с телом и не давай ему, рабу, ничего, кроме крайне необхо-димого.

Избегая чревоугодия, блю-дись от человекоугодия, жел-тизну лица своего показать ухищряющегося.

Прп. Авва Фалассий

Иные о входе яств блюдут внимательную осторожность, а об исходе словес нерадеют. Таковые, по Екклесиасту, не умеют исторгать гнев из сер-дца и похоть из плоти (Еккл. 11, 10), чем сердце чисто сози-дается от обновляющего нас Духа Святого.

Пусть чрево твое горит от

скудости яств, и сердце утес-няется воздержанием языка, и твои вожделевательные и раздражительные силы всег-да будут у тебя находиться в услужении добру.

Илия Екдик

Мерное воздержание не-обходимо и для тех, которые прошли за средину подвигов и простираются к области выс-шего созерцания. Оно — мать здравия, друг целомудрия, со-товарищ смиренномудрия (от беспорядочной и неровной диеты у многих часто рожда-ются болезни).

Прп. Симеон Благоговейный

Скудно питаемое тело — хорошо объезженный конь, который никогда не сбросит всадника. Пресыщение пищей питает помыслы, а упившийся напоевает сон мечтой. Начало плодоносия — цвет, а начало деятельности жизни — воз-держание.

Прп. Нил Синайский

Что пламень огненный в сухих дровах, то и тело при наполненном чреве.

Прп. Исаак Сирин

Один и тот же час всегда установи для принятия пищи и принимай ее для подкрепле-ния тела, а не для услаждения.

Прп. Антоний Великй

№2 (183) февраль 2015 г. 9

СЛУЖЕНИЯ АРХИЕПИСКОПА НОВОГРУДСКОГО И СЛОНИМСКОГО ГУРИЯАРХИЕПИСКОП ГУРИЙ НА ХИРОТОНИИ АРХИМАНДРИТА АНТОНИЯ (ДОРОНИНА) ВО ЕПИСКОПА СЛУЦКОГО И СОЛИГОРСКОГО В Г. МОСКВЕ

3 января, в день памяти святи-теля Московского Петра, всея Рос-сии чудотворца, Святейший Патри-арх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля и возглавил хиротонию архимандрита Антония (Доронина) во епископа Слуцкого и Солигорского.

Его Святейшеству сослужили: митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Бе-ларуси; митрополит Истринский Ар-сений, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; архиепископ Витебский и Оршанский Димитрий; архиепископ Новогруд-ский и Слонимский Гурий; епископ Дмитровский Феофилакт, наместник Андреевского ставропигиального монастыря; епископ Солнечно-горский Сергий, руководитель Административно-го секретариата Московской Патриархии; епископ Подольский Тихон; епископ Борисовский и Марь-иногорский Вениамин; епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; епископ Воскресенский Савва, первый заместитель управляющего делами Московской Патриархии, наместник Новоспасского ставропиги-ального монастыря; протоиерей Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве; протоиерей Николай Коржич, секре-тарь Минского епархиального управления; протоие-рей Анатолий Иващук, настоятель храма Святителя Николая Чудотворца поселка Привольный Минской епархии; протоиерей Ростислав Соловьев, настоя-

тель Георгиевского храма города Лиды, благочинный Лидского округа Лидской епархии; протоиерей Евге-ний Свидерский, настоятель храма Донской иконы Божией Матери города Минска; духовенство города Москвы.

По сложившейся традиции в этот день Его Свя-тейшеству сослужили члены Епархиального совета г. Москвы.

По окончании Литургии Святейший Патриарх Ки-рилл напутствовал епископа Слуцкого и Солигорско-го Антония на служение и вручил ему архиерейский жезл.

По традиции новорукоположенный иерарх преподал верующим первое архипастырское благословение.

Затем Святейший Владыка совершил славление и молитву у раки с честными мощами святителя Петра, пребывающими в алтаре Успенского собора.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

4 января ректор Минской Духовной Семинарии, архиепископ Новогрудский и Слонимский Гурий со-вершил иноческий постриг послушника Димитрия (Дудкина).

Пострижение состоялось в Свято-Никольском храме Жировичского Свято-Успенского ставропиги-ального мужского монастыря.

По окончании пострига архиепископ Гурий поздра-вил инока Димитрия с принятием ангельского образа и обратился к нему с Архипастырским словом.

№2 (183) февраль 2015 г.10

8 января архиепископ Новогрудский и Слоним-ский Гурий возглавил Божественную литургию в Спасо-Преображенском соборе г. Слонима.

На малом входе за усердные труды на ниве духовного просвещения архиепископ Гурий удос-тоил иерея Андрея Ивойлова права ношения ка-милавки.

По окончании Литургии архиепископ Гурий обратился к верующим с Архипастырским словом.

9 января, в день памяти апостола первому-ченика и архидиакона Стефана, Патриарший Экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Павел совершил Божественную ли-тургию в Свято-Успенском соборе Жировичского монастыря.

Его Высокопреосвященству сослужил архие-пископ Новогрудский и Слонимский Гурий, духо-венство монастыря и Новогрудской епархии.

По окончании Литургии было совершено слав-ление празднику Рождества Христова.

В этот день митрополит Павел вручил профес-сору МинДАиС, преподавателю Слонимского ду-ховного училища протоиерею Виталию Антонику высший орден Белорусской Православной Цер-кви — крест преподобной Евфросинии Полоцкой в связи с 80-летием со дня рождения и 40-лети-ем преподавательской деятельности в духовных школах Русской Православной Церкви.

19 января, в праздник Святого Богоявления — Крещения Госпо-да Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, ректор Минской духовной семинарии архиепископ Новог-рудский и Слонимский Гурий со-вершил Божественную литургию свт. Василия Великого и чин вели-кого освящения воды в семинар-ском Трехсвятительском храме.

По окончании богослужения ректор Минской духовной семи-нарии архиепископ Гурий обра-тился к верующим со словом на-зидания.

7 января, в праздник Ро-ждества Господа Бога и Спа-са нашего Иисуса Христа, архиепископ Новогрудский и Слонимский Гурий совершил Божественную литургию в Свя-то-Успенском соборе Жирович-ского монастыря.

№2 (183) февраль 2015 г. 11

14 января, в день празднования Обрезания Господня и памяти святи-теля Василия Великого, епископ Дятловский Петр совершил Божественную литургию в храме святого мученика младенца Гаврии-ла Белостокского г.Ивье.

СЛУЖЕНИЯ ЕПИСКОПА ДЯТЛОВСКОГО ПЕТРА ВИКАРИЯ НОВОГРУДСКОЙ ЕПАРХИИ

7 января, в праздник Рождества Хри-стова, епископ Дятловский Петр совершил Божественную литургию в храме святых мучеников Антония, Иоанна, Евстафия Виленских города Сморгони.

По окончании Богослужения Владыка Петр вручил дипломы учащимся, заняв-шим первые места в епархиальной олим-пиаде «Сергий Радонежский – игумен земли Русской» и промежуточном этапе X Международного конкурса «Красота Божи-его мира».

11 января, в Неделю 31-ю по Пя-тидесятнице, епископ Дятловский Петр совершил Божественную литур-гию в храме Всех Святых г.Лида, по окончании которой был отслужен по-каянный молебен о прощении греха детоубийства.

Мы получим, что заслужили…И не надо на жизнь пенять…Если с бедными не дружили, то и нас избегает знать.Незнакомца обидел словом – жди, что резко ответит брат. Осудил за грехи другого,и тебе будет мир не рад.Пожалеешь рубля в кармане –в магазине забудешь два.Фразу «занят» бросаешь маме – дети те же найдут слова. Мы живем на одной планете, дышим воздухом мы одним. Нам придется за все ответить…Если мы не добры к другим!

Взгляните, там вон женщина идет. Толпа ей вслед: «Пьянюга, че зыстыла?»Никто ее шатаний не поймет:Она вчера ребенка схоронила. А там сидит старик в лохмотьях старых.Толпа вторит: «Ты, бомж, иди работай!»Им не понять: «В глазах его усталых слепая и темнейшая дремота».Там девочка, что вечно с телефоном. Толпа свое: «Очнись! Ума ни грамма».И всем плевать, что год с сердечным стоном она все ждет звонка пропавшей мамы.Чтоб подлостей подобных избежать,Не зная ситуаций – промолчите.И прежде, чем кого-то осуждать, Возьмите, его жизнью проживите!..

№2 (183) февраль 2015 г.12

26 января / 8 февраля Православная Церковь мо-литвенно чтит память ново-мучеников и исповедников Церкви Русской. В этот день поминаются все усопшие, по-страдавшие в годину гонений за веру Христову

Други наши, сегодня праздник молитвенной памяти святых, нача-ло которому было положено тогда, когда они, эти люди, еще жили и только стояли на пороге предле-жащего им подвига. И они сами, не ведая того о себе, но пророче-ски предвидя будущее России, на всероссийском Соборе Русской Православной Церкви в 1917-1918 годах объявили: «Установить по всей России ежегодное поминове-ние молитвенное в день 25-го ян-варя или в следующий за сим вос-кресный день (...) всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников».

Они не знали о себе, но Дух Святой, в Церкви почивающий и Церковь ведущий, их устами из-рек явно будущее народа Божия на Руси на длительный период ее истории и назвал его «годиной лю-той».

И на этом Всероссийском Со-боре, восстановившем на Руси Патриаршество, еще воочию была видна древняя церковная слава России. Но там же ей, этой славе, уже противопоставилось надви-гающееся будущее — неприми-римая, враждебная сила, нена-видевшая христианство и Крест и обещавшая русской Церкви подвиг мученичества и исповедничества, доселе редко являвшийся в ней.

Непрекращающиеся гонения,

в которых рождалась Вселенская Церковь, казалось, обошли Рос-сию. Русь приняла христианство готовым, выстраданным другими, из рук своего правителя — Ве-ликого равноапостольного князя Владимира - и вросла в него весь-ма малыми жертвами. Но могла ли Русская Церковь миновать общий всем христианам путь, начертан-ный Христом? «...Возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая... в темницы, и поведут пред... пра-вителей за имя Мое...» (Лк. 21:12). Это Божие определение о Церкви открылось со всей очевидностью еще с апостольских времен. А для России час испытания ее веры, час подвига за Христа пришел в XX веке, ибо не без России Все-ленская Церковь должна была до-стигнуть полноты духовного возра-ста и совершенства. Почти через тысячелетие после принятия хри-стианства с небывалой силой на Русскую Православную Церковь обрушилось гонение, движимое активным богоборчеством, целью которого было стереть Церковь с лица земли и изгладить само вос-поминание о Боге в сердцах росси-

ян. И цель оправдывала средства. В относительно короткий период — за семьдесят лет — земная Рус-ская Церковь пополнила Небесное Отечество множеством русских святых мучеников и исповедников.

Только через семьдесят пять лет постановление, прозвучав-шее на Соборе 1917 года, ожило и стало деянием. И в этот день мы совершаем молитвенное помино-вение тех, кто пострадал за веру и правду: был расстрелян, замучен, убит, умер от болезней и холода в лагерях — принял мученическую кончину за веру Христову.

Первый, кто стал во главе но-вомучеников Российских, — это Патриарх и отец — Святейший Тихон. Это он своим первосвяти-тельским благословением указал чадам Церкви Российской единст-венно верный путь в «новой» жиз-ни. А если нужно будет и постра-дать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с со-бою... Если нужна искупительная жертва, нужна смерть невинных овец стада Христова, — благо-словляю верных рабов Господа Иисуса Христа на муки и смерть за Него», — звучит голос отца. Таков путь Христа, таков путь Его Свя-той Церкви. Таков путь каждого, кто стал христианином. И Церковь Божия, и подвижник Христов сво-бодно идут на крест и взойдут на него. В свободе — и сила подвига, и его ценность.

Патриарх Тихон в сонме муче-ников Российских, казалось, был лишен радости мученического венца, но по силе страданий он стал первым. Его бескровное му-ченичество было непрестанным в течение долгих семи лет. Ежед-невно, ежечасно, до последнего

Слово в день празднования памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви РусскойАрхимандрит Иоанн (Крестьянкин)

№2 (183) февраль 2015 г. 13

дня жизни, до смерти. Для пользы Церкви он принял подвиг менее видный, более будничный, подви-гом и не кажущийся. Он боролся с врагом, его насилием, издева-тельством и коварством за свобо-ду Церкви. И Церковь, сохранен-ная его подвигом, взывает ныне: «Святителю отче Тихоне, моли Бога о нас».

С Всероссийского Собора, не дождавшись его окончания, толь-ко получив благословение Богом дарованного Патриарха, уехал на страдание и смерть митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский). Священномуче-ник митрополит Владимир шесть-десят лет шел по жизни за Богом.

Его жизнь была исполнена тру-дов и страданий. Ими учился он всегда и во всем исполнять волю Божию. В Церкви он прошел по-слушание от семинариста до ми-трополита. В трагической смерти своей жены и единственного ре-бенка тогда еще молодой свя-щенник, он усмотрел Промысел Божий.

И путь монашеского послуша-ния стал единственным для него до конца дней. Последним ме-стом служения митрополита Вла-димира была Киевская кафедра.

Отстаивая единство Украин-ской Церкви со Всероссийской Православной Церковью, влады-ка Владимир незадолго до своей гибели сказал: «Я никого и ничего не боюсь. Я на всякое время го-тов отдать свою жизнь за Церковь Христову, за веру Православную, чтобы не дать врагам ее посме-яться над нею. Я до конца буду страдать, чтобы сохранилось Православие в России там, где оно начиналось». Как перекли-каются эти слова его со словами Патриарха Тихона: «Пусть погиб-нет имя мое в истории, только бы Церкви была польза».

И там, где крестилась Русь во Христа, где руками апостола Анд-рея Первозванного было воздвиг-нуто знамение победы — Крест Христов — в Киеве над Днепром был вознесен на крест преемник апостольского служения священ-

номученик митрополит Влади-мир, и с этого же места началось крещение Русской Церкви огнем и кровью. Без суда, без объявления вины, как на разбойника, вышли взять митрополита неведомые, не знаемые никем, новые хозя-ева жизни со штыками и огнем. Издевались над ним, вывели за ворота Киево-Печерской Лавры. А он, воздев руки свои к небу, мо-лился. Потом, благословляя кре-стообразно обеими руками своих убийц, сказал: «Господь вас бла-гословляет и прощает». Мученик сам благословил смерть свою и вымолил убийцам прощение. «Го-сподь вас прощает!» А распоясав-шийся мир зла, не вынося укоризн правды и света, смертельными пулевыми и штыковыми ранами завершил суд над правдой.

Через четыре года вслед за митрополитом Владими-ром мученичеством завершил свой жизненный путь святитель Cанкт-Петербургской епархии — митрополит Вениамин (Казан-ский).

Небывалая разруха и голод ох-ватили страну в 1921 году. С ними начались и гонения на Церковь, которые проводились якобы с целью изъятия церковных ценно-стей. Владыка Вениамин, являя пример высокой христианской любви, благословил передачу ценностей, не имеющих богослу-жебного употребления, на нужды бедствующих. «Мы все отдадим сами», — говорил он. Но изъятие было не основной целью власть предержащих. Им нужно было устроить показательный судеб-ный процесс над духовенством, обвинив его в заговоре.

Взятый в заточение по этому сфабрикованному делу, владыка митрополит особенно страдал за тех, кто был судим вместе с ним. Страдал от клеветы беззаконных судей и от лукавства лжебрать-ев — новоявленных «иуд» — об-новленцев, предающих истину — Церковь.

На суде в своем последнем слове владыка Вениамин сказал: «Я не знаю, что вы мне объявите

в вашем приговоре — жизнь или смерть, но, что бы вы в нем ни провозгласили, я с одинаковым благоговением обращу свои очи горе, возложу на себя крестное знамение и скажу: «Слава Тебе, Господи Боже, за все».

Незадолго до исполнения приговора близкие получили ми-трополичий клобук владыки Ве-ниамина, и на донышке его с вну-тренней стороны было написано: «Я возвращаю мой белый клобук незапятнанным». По достовер-ным сведениям владыка митропо-лит шел на смерть спокойно, тихо шепча молитву и крестясь.

Участь владыки разделили многие миряне, активные участ-ники в церковной жизни. Их по-следними словами перед смертью были слова молитвы: «Прости им, Боже, не ведают бо, что творят».

«Господи, прости им, не знают, что делают!» — была и последняя молитва Великой княгини Елиса-веты перед тем, как черная без-дна заброшенной шахты погло-тила ее. Она шла к этой зияющей бездне сознательно, категориче-ски отказавшись выехать из Рос-сии, когда начались беззакония.

Любовь к Богу и любовь к лю-дям была истинно смыслом ее жизни, и она привела Великую княгиню на крест. И ее крест вы-рос и преложился в Крест Христов и стал ее наслаждением.

Русские новомученики — это те, ожидаемые Вселенской Цер-ковью жертвы, кои дополнили число убиенных за Слово Божие. И кто знает, сколько еще продлит-ся то «малое» апокалиптическое время, в кое дозревает земная Церковь до Суда Божия, который отмстит живущим на земле за кровь праведников?

А мы, взирая на сияние сла-вы сих Российских мучеников, с надеждой на возрождение нашей Церкви, нашей Родины — много-страдальной России, — из глуби-ны своих верующих сердец взыва-ем ныне: «Святии новомученики и исповедники Российстии, молите Бога о нас!» Аминь. ( Слово про-изнесено в 1992 году)

№2 (183) февраль 2015 г.14

тесь!» Но с чем мы придем к Младенцу Христу?» Владыка призвал зрителей быть верны-ми Богу, всегда стараться сле-довать Его Святым Заповедям и быть теми светлыми лучика-ми, которые указывают миру путь ко Христу.

Архиерей вручил лучшим воспитанникам Воскресной школы грамоты и подарки.

Праздник завершился об-щим праздничным столом.

7 января, в праздник Христо-ва Рождества, Высокопреосвя-щеннейший Гурий, архиепископ Новогрудский и Слонимский, побывал на традиционном празднике, подготовленном Вос-кресной школой прихода храма иконы Божией Матери «Споруч-ница грешных» г. Слонима.

Преподаватели Воскресной школы под руководством матуш-ки Фотинии Комаровой подгото-вили с учащимися Рождествен-ский концерт.

В городе знают и любят вы-ступления этих ребят – всегда яркие, красочные и полезные для души, поэтому в большом зале районного Дома культуры было полно зрителей.

Присутствовал на концерте и заместитель председателя Сло-нимского райисполкома С. В. Юшкевич.

Инсценировки, танцевальные и музыкальные композиции, ху-дожественное чтение, духовное пение — все в увлекательно-просветительной форме откры-

Хроника епархиальной жизни

вало радость праздника, кото-рую способна ощутить всякая верующая православная душа.

Архиерей поздравил всех с великим праздником, отметив, что Сам Бог пришел в мир пло-тью новорожденного Христа. «Он создал мир по любви, что-бы разделить с нами ту лику-ющую, торжествующую жизнь, которая называется любовью, — отметил Владыка. — И взы-вает к нам Господь: «Отзови-

10 января, в канун дня памяти 14 тысяч младенцев, от Ирода в Вифлееме убиенных, в Спасо-Преображенском соборе г. Слонима было совершено соборное Богослужение, в котором приняли участие священнослужите-ли Слонимского благочиния.

Божественную Литургию возглавил Бла-гочинный церквей Слонимского округа про-тоиерей Вадим Петлицкий. На Богослуже-нии священнослужители молились о том, чтобы Господь дал разум нашему народу не уподобляться царю Ироду, не убивать не родившихся детей, жить по Божиим Запове-дям.

После Божественной Литургии отец Ва-дим поздравил всех собравшихся на Бого-служение прихожан с Рождеством Христо-вым, пожелав всем жить с миром в сердце, помнить о том, что самое главное – это лю-бовь не только к своим близким, но ко всем людям.

№2 (183) февраль 2015 г. 15

10-11 января, по традиции, на Святках воспитан-ники Ошмянской Воскресной школы славили Христа. В течение нескольких дней они несли радость о Новоро-жденном Богомладенце.

Учащиеся выступили в Духовно-просветительском центре для малышей, а затем для ровесников.

Приняли участие христославы и в Рождественских встречах отца Петра Петлехи – Благочинного церквей Ошмянского округа – с молодёжью. На эти встречи еже-

11 января, в дни святок, в актовом зале Бакштов-ской средней школы состоялось выступление хри-стославов Ивьевского благочиния. Организаторами знакомства и совместной встречи христославов яви-лись священнослужители – благочинный церквей Ивьевского округа протоиерей Вячеслав Пашкевич, священники Виталий Утекалко и Сергий Козачок.

Юных христославов и зрителей поздравил с Ро-ждеством Христовым отец Виталий.

Перед собравшимися в зале выступили христо-славы из г. Ивье, г.п. Юратишки и с. Бакшты. Порадо-вало зрителей не только слаженное, радостное пе-ние детей, но и кукольный театр, который действует при Воскресной школе г. Ивье.

Все присутствующие с большим интересом от-неслись к выступлению детей и поблагодарили за доставленную им радость в эти святые Рождествен-ские дни.

13 января в зале районного Дома культуры г. Но-вогрудка прошел традиционный конкурс-фестиваль «Христославы-2015». Организован он был Сестриче-ством в честь святого Апостола Иоанна Богослова и отделом образования, спорта и туризма Новогруд-ского райисполкома. Участниками фестиваля стали команды христославов гимназий и школ города и района.

В почетное жюри приглашены были: священно-служители Новогрудских храмов иереи Игорь Пирог, Николай Лащевский, Александр Снежко, а также представитель управления образования Галина Ев-геньевна Каратай и директор СШ №2 Алла Борисов-на Столярчук.

В рамках фестиваля в фойе Дома культуры про-ходила выставка творческих работ «За Рождествен-ской звездой», изготовленных учащимися и учителя-ми, воспитанниками детских садов. Приняли участие

годно приезжают срочники Ошмянской погранзаставы.Христославы дарили всем не только Рождествен-

скую радость, но и подарки, с любовью приготовленные для ближних.

В одном из семейных домов отец Петр побывал с сестрами Сестричества во имя святой Варвары. Маме Елене отец Петр вручил новые номера епархиальной газеты и «Евангелие для детей», а сестры – подарки от воспитанников Воскресной школы.

№2 (183) февраль 2015 г.16

14 января, в день Новолетия, в городском доме культуры г. Сморго-ни, прошли V Рождественские встречи. Подготовлены они были детской музыкальной школой искусств имени М. К. Агинского для прихожан при-хода Преображения Господня.

В своем слове благочинный протоиерей Анатолий Резанович побла-годарил директора школы Малышеву Елена Станиславовну и препода-вателей за их духовные вечера для прихожан.

Очень важно, – сказал священник, – для людей в святые вечера про-славлять Рожденного Христа, в том числе словом, пением и музыкой. Ведь многие произведения, исполненные на концерте, имели название «Рождество», «Рождественская песнь», «Новогодний этюд»… Спаси Господь вас за вечер, пусть радость Рождества Христова пребывает с вами в вашем нелегком труде воспитания наших детей»

15 января благочинный Кореличского округа протоиерей Николай Орса побывал на Рождественском утреннике, который проходил в кружке «Духов-ность» на базе гимназии г.п. Кореличи.

Детский смех, постановки и кукольный спектакль «батлейка» порадо-вали всех.

Батюшка поздравил ребят с Великим праздником Рождества Христова, пожелав помощи Божией в учебе, здоровья и всех благ.

Детям были вручены сладкие подарки.

14 января в приходе храма в честь святого благоверного князя Александра Невского в г. Лида состоялся праздничный ве-чер для пожилых прихожан. Некоторые из них по немощи редко бывают в храме, поэтому они были доставлены в храм на авто-мобиле.

Начался праздник с молебна преподобному Серафиму Са-ровскому.

Затем перед прихожанами выступил кукольный театр «Бат-лейка» с Рождественским представлением. Зрители от всей души благодарили детей за сказку, за праздничные песни.

После этого всех собравшихся пригласили на сладкий стол в класс Воскресной школы.

Поздравляя прихожан, настоятель храма протоиерей Рос-тислав Лемачко сказал: «Готовя этот праздник, мы старались, чтобы всех вас посетила тихая радость, которую даёт нам в эти дни Богомладенец Христос».

в выставке и народные умельцы центра ремесел и отделе-ние молодых инвалидов.

Начался праздник дружным пением Рождественского тропаря. Красочно оформленная сцена, нарядные костюмы христославов, яркие рождественские звезды – все создава-ло праздничный настрой.

Выступления перемежались инсценировками, песнями о добре, танцевальными номерами в исполнении православ-ной молодежи при храме святых Бориса и Глеба, учащими-ся средней школы №2, гимназии №1, Воскресной школы при Сестричестве.

Подводя итоги фестиваля, вручая грамоты, священник Игорь Пирог отметил, что самое главное впереди – христо-славы должны выполнить свой святой долг: посетить одино-ких, больных, тех, кто особенно нуждается в радости и уте-шении. И это будут дела милосердия, к которым призывает нас Господь.

№2 (183) февраль 2015 г. 17

16 января протоиерей Николай Пинчук вместе с хри-стославами, педагогами школ г. Дятлово, а также с сестра-ми Сестричества в честь Блаженной Ксении Петербургской побывали на предприятиях и в социальных учреждениях г. Дятлово.

В актовом зале ОАО «Дятловский сырзавод» ребята вме-сте с сотрудниками предприятия прославили Рождество Христово. После этого ребята посетили «Белтелеком», во-енкомат, трубный завод.

Христославы побывали в Дятловском учебно-коррекци-онном центре для детей-инвалидов и социальном приюте, где прославили Богомладенца Христа. Для ребят этих учре-ждений отец Николай приготовил Рождественские подарки.

Конкурс христославов в районном Доме культуры не про-шел бесследно – он приносит свои добрые плоды. Ребята с радостью несут ближним весть о Рождестве Христовом.

15 января в здании районного Дома культуры г. Дят-лово прошел фестиваль христославов. В нем принимали участие школы и гимназия г. Дятлово, а также Воскресные и общеобразовательные школы приходов благочиния.

Фестиваль открыл благочинный Дятловского округа про-тоиерей Николай Пинчук. Отец Николай поздравил всех участников с праздником и пожелал хранить в сердце ра-дость о Рождестве Христовом.

Ребята в красочных костюмах с яркими рождественски-ми звездами прославили Богомладенца Христа. Со сцены звучали Рождественские песнопения, канты, стихи, посвя-щенные этому святому празднику.

В конце фестиваля отец Николай от души поблагодарил участников и вручил им грамоты.

17 января, в дни Святок, в г. Слониме про-шел IV Рождественский фестиваль христосла-вов. В районном Центре культуры 17 коллекти-вов из школ города и района представили свои программы.

Фестиваль открыли благочинный церквей Слонимского округа протоиерей Вадим Петлиц-кий и начальник отдела образования, спорта и туризма Тереза Вацлавовна Юшкевич.

В этом году христославы представили пес-нопения, чтение стихов, интересные постанов-ки, танцевальные композиции на очень высоком творческом уровне и в новой форме. Духовная, душевная атмосфера в зале была согрета те-плом и сердечностью поздравлений, которые звучали со сцены. Зрители получили большую радость.

В завершение всем участникам фестиваля Благочинный вручил сладкие призы. Студенты Минских Духовных школ исполнили многолетие.

Фестиваль «Христославы – 2015» вдохно-вил участников к новым планам.

Составлено по материалам сайта Новогрудской епархии

№2 (183) февраль 2015 г.18

Более 20 лет назад была вос-создана Новогрудская епархия. За эти годы духовно менялась епархия и паства. Не изменились только людская любовь и уваже-ние к памяти священников, кото-рые окормляли своих прихожан, являясь примером истинной веры и любви к Богу.

Именно таким священником и был отец Михаил Линник, который 54 года служил настоятелем Свя-то-Петропавловского храма в селе Валевка Новогрудского района.

Родился отец Михаил 6 мая 1912 года в деревне Мостище Но-вогрудского района в благочести-вой верующей семье. В церковь привела его мама в возрасте 5 лет. В семье воспитывалось семе-ро детей, все они посещали храм, а старший брат был церковным старостой в селе Вселюб, куда за 7 километров и бегал на богослу-жения маленький Михаил. Родите-ли, несмотря на скудный достаток, не жалели денег на образование сына и определили его на учёбу в Новогрудскую гимназию.

В годы Великой Отечествен-ной войны отец Михаил Линник окончил пастырские курсы и был келейником Владыки Афанасия (Мартоса). Всю жизнь отец Миха-ил занимался самообразованием. Он собрал целую библиотеку ду-ховной литературы, которой ще-дро делился со своими прихожа-нами.

1946 год стал особенным для отца Михаила. Он нашёл верную спутницу жизни, матушку Таисию Ивановну Анисимову, с которой в любви и согласии они прожили 57 лет, вырастили пятеро детей, пе-редав им любовь к Богу и к ближ-нему.

В этом же 1946 году отец Ми-хаил был рукоположен в сан свя-щенника в Свято-Покровском соборе города Гродно. Первый приход, который получили моло-дые батюшка и матушка, находил-ся в селе Делятичи Новогрудского района. А через 3 года молодая

семья переезжает в село Валевка.Это было трудное богобор-

ческое время, когда Первый се-кретарь ЦК КПСС Н.С. Хрущев обещал показать по телевизору стране «последнего попа». Гоне-ния не обошли и семью Линник.

За неуплату непосильных на-логов описали имущество свя-щенника, состоявшее из стола, кровати и шкафа, при этом пятеро малолетних детей в крещенские морозы остались ночевать на го-лом полу. После этого дети с тя-желой формой воспаления легких были помещены в больницу. Отца Михаила неоднократно вызывали на беседы в органы НКВД, а потом и КГБ, с целью заставить отречь-ся от сана и от веры. Предлагали отцу Михаилу быть заведующим клубом, а матушке, учитывая ее музыкальные данные, художест-венным руководителем. Целые ночи не вставала с колен матушка Таисия, ожидая мужа, уповая на Божию милость. У священника от-няли землю, оставив только тер-риторию, на которой находился дом и хозяйственные постройки, тем самым лишив семью средств к существованию, забрав при этом

и корову, которая была в деревне кормилицей, особенно для мало-летних детей.

На священника неоднократно накладывались штрафные санк-ции за то, что шел с похоронной процессией по деревне. За выде-ление участка под строительство жилого дома для семьи Линник, были уволены с работы председа-тель Валевского сельского совета и начальник архитектурного отде-ла райисполкома. Несмотря на за-прет, в Валевке никогда не умол-кал звон церковного колокола.

Великую силу дает Господь своим служителям, удостоившим-ся молиться у Престола Божия.

Церковь в селе Валевка отец Михаил получил в полуразру-шенном состоянии. В тяжелые послевоенные годы, когда стра-на лежала в руинах, священник со своими прихожанами восста-навливал храм, в котором в годы войны располагался немецкий гарнизон. С Божией помощью и по молитвам отца Михаила находи-лись люди и храм восстановили. Гордостью церкви был хор, насчи-тывавший более 20 человек.

Дети отца Михаила вспомина-ют, что когда сельчане собирались у батюшки на «спевки», то звуча-ли не только церковные песнопе-ния, но и обсуждались вопросы церковной жизни, проблемы са-мих прихожан.

Эрудиция батюшки, его чистая вера привлекали к нему людей. Так, в Валевку в гости к отцу Миха-илу приезжал талантливый бело-русский писатель В.С.Короткевич. Он считал, что на написание книги «Зямля пад белымі крыламі» его вдохновила икона Божией Матери из иконостаса Валевской церкви. Владимир Семенович часто бы-вал в нашем храме, подолгу сидел в задумчивости, именно здесь ему рисовались многочисленные сю-жеты его произведений.

В доме у отца Михаила го-стили Вл.Солоухин, Я.Брыль, О.Ипатова, Л.Прончак. Батюшка

Поминайте наставников Ваших

№2 (183) февраль 2015 г. 19

вел переписку с академиком, про-фессором истории Барашковым, сам интересовался историей Но-вогрудчины и деревни, в которой жил, впитывал воспоминания старожилов, умел разговаривать с людьми, почерпнутые из этого знания с удовольствием переда-вал другим. Дом отца Михаила всегда был полон людей. В нем царила атмосфера любви, пони-

мания, чего нам так порой всем не хватает.

Сегодня дело своего отца про-должает сын Иоанн, который несет свое пастырское служение в селе Долгиново Вилейского района, а память о своем отце и дедушке свято чтят дети, внуки и правнуки.

В Народном историко-краевед-ческом музее Валевской сад-сред-ней школы создана экспозиция

«Православное краеведение». Материалы о жизни отца Михаи-ла Линника занимают достойное место, а пример его жизни и слу-жения – хорошее подспорье для формирования у учащихся любви к Богу, Родине, людям.

Сураго Тамара, учитель истории и факультатив-

ного курса «Основы право-славной нравственности»

«У Патриарха часы за 30 000 евро, священники на дорогих ма-шинах разъезжают, храмы все в золоте, облачения роскошные, од-ним словом, богато живут церков-ники», - часто приходится слышать подобные высказывания в адрес священнослужителей. Попы, мол, у бедных старушек последние ко-пейки отбирают, чтобы себе новую «Ауди» Q 7 купить. Конечно, любой человек, помнящий курс матема-тики хотя бы на уровне начальной школы, поймёт, что никаких стару-шек с их копеечками не хватит на такую машину или на золото храма, хотя… в храмах давно уже нет зо-лота, даже купола нитрид титаном кроют, а внутреннее убранство – и вовсе латунь. Но подобный миф, устойчиво держится в сознании современного обывателя, и раз за разом на просторах интернета на-тыкаешься на картинки с подобны-ми обвинениями в адрес Церкви. К примеру, изображён внутренний вид какого-нибудь собора, всё кра-сиво, всё блестит, и надпись: «На золото храма идут копеечки, кото-рые бабушки несут в храм со сво-ей пенсии». Ну, и в таком духе всё. Понятно, что авторы подобных де-мотиваторов сами в храмы не захо-дят, потому что если бы хоть иногда заглядывали, то не воспроизводили бы штампы советской идеологии: в современных храмах старушки уже давно не большинство. Но, видимо, людям нравится так думать, что ж, их право.

А что, собственно, стоит за всем этим «праведным гневом» нецер-

ковной общественности? Конечно же, элементарная зависть. Ещё Иуда Искариотский позавидовал Христу, когда женщина воздала Ему царские почести через возлияние драгоценного мира. «Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Иска-риот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раз-дать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор» (Иоан.12:4-5).

Очень, очень знакомые сло-ва, не правда ли? «Зачем строить великолепные храмы, когда день-ги можно раздать бедным, зачем покупать дорогие облачения, ког-да на эти деньги можно вылечить больных и т.д.». И что, эти люди действительно так переживают из-за нищих, или больных? Давайте спросим их: «Скажите, а вы сами когда последний раз жертвовали нищим, не просто от мелочи избав-лялись, а жертвовали ощутимые

для кармана суммы, или помогали больным?» Просто кому-то хочется выглядеть «добреньким» за счёт церкви. Как это пытался сделать Иуда. Сам вор, и свою воровскую сущность прикрывал заботой о ни-щих.

Да, мы любим Бога, и хотим, что-бы те места, где прославляется Его имя, сияли великолепием, чтобы через слабый земной блеск напом-нить человеку о том нестерпимом сиянии Божественной славы, кото-рое ждёт нас в Вечности. Чтобы че-рез эту слабую земную красоту хоть немного возвысить человека над серой земной суетой и вознести его ум к красоте небесной.

Душа русского человека особен-но чувствительна к красоте, особен-но – к красоте духовной, поэтому он так любовно строит и украшает хра-мы, отдавая Богу лучшее, что у него есть, и вместе с этой вещественной красотой принося в дар Богу кусо-чек своего сердца. Как это сделала женщина, через драгоценное ма-сло, явив Христу свою любовь. И, конечно, не масло тронуло Господа, а любящее сердце этой женщины. Но мрачное завистливое око не ви-дит этого таинства общения любви человека с Богом, выражаемого че-рез видимые вещи. Злое око просто завидует, оно хочет обладать тем, что, как ему кажется, не рациональ-но расходуется. Но не всё в мире помещается в «прокрустово ложе» человеческой логики. Есть вещи, которые доступны только сердцу, чистому сердцу.

Об этой тяге русского человека

ЗАВИСТЬ

«Не судите, да не судимы будете»

(Матф. 7:1)

№2 (183) февраль 2015 г.20

к духовной красоте замечательно писал Василий Розанов: «…Неу-жели же мы осудим Церковь за то, что она усеяла землю и страны и жизнь народную храмами? И даже не возрадуемся ли, что содела-ла их златоглавыми, с кадильным дымом, святой водой, с миром и пахучим ладаном? Боже, до чего бедна была бы жизнь без них, до чего дика! Плоска, как дорога, не обсаженная деревьями, и скучна, как кратко сложенная басня о бе-лом бычке, из строки в строку твер-дящая одно и то же! Церковь-то, храмы-то и Херувимская, и ладан, и праздники „Господские“ и „Бого-родичные“, и День Святого Духа, и Троица, и Введение во храм — о последнем даже ни строки нет в Евангелии — с их отличающимися и несходными чертами, и сложило все-таки в некоторый, еще слабый и бледный, узор нищенское бытие нашего народа! И не за одним „спа-сением души“, какового можно до-стигнуть и дома, но и за красотою и благолепием идет за тысячу верст какой-нибудь мужик с котомкой в Печерскую лавру, в Троицкую лавру, непременно богатую, блистающую, многоглавую, даже, если возможно, роскошную и утопающую в архитек-турной и певческой и богослужеб-ной красоте! И до чего этот мужик был бы убит, если бы ему, нищему, после тысячеверстной усталости, показали бы кучку не курящих та-баку господ, читающих в укромной комнатке Евангелие, с предложе-нием: „Вот, садись и послушай му-дрецов“. Да разве не читаем мы в „Откровении“ Иоанна Богослова о Небесном сходящем на землю Ие-русалиме, т. е. о последнем венце религиозной на земле жизни, что он сходит в блистании драгоценных

каменьев, даже с перечислением пород: „и смарагд“, „и изумруд“, „и яхонт“, „яспис“, „лазурь“, и со сте-нами из чистого золота? Роскошь… Мы растащили ее на земные дела, для грубого личного эгоизма; между тем как, конечно, народное употре-бление богатств есть всегда цер-ковное, храмовое и праздничное!..»

Что же касается роскошной жиз-ни священников, то это очередной миф, не имеющий к реальности никакого отношения. Да, может где-нибудь в больших городах несколь-ко священников действительно жи-вут обеспеченно, и, слава Богу, что у нас в стране священник может по-зволить себе жить добротно, что ж в этом плохого, но в основной своей массе духовенство живёт довольно скромно. Чтобы в этом убедиться, достаточно посетить какой-нибудь приход в глубинке и посмотреть, как там живёт священник.

Но людям хочется думать, что священник – это человек, который ездит на последней марке «Мерсе-деса», живёт в трехэтажном особ-няке, и ест исключительно чёрную икру. Что ж, кто хочет быть обманут, тот будет обманут.

Хочешь жить как священник? Это элементарно. Начни ходить в храм все воскресные и празднич-ные дни, вечером и утром. Пере-стань грешить: если холост, храни целомудрие, если женат, храни жене верность, рожайте детей столько, сколько Бог пошлёт, а не убивайте их в утробе. Не пьянст-вуй, брось курить и материться, не шатайся по кабаками и клубам и т.д. Начни соблюдать посты: Великий пост – 47 дней, Петров пост – от 8 до 42-х дней, Успенский пост – 14 дней, Рождественский пост – 40 дней, плюс среда и пятница в тече-

ние всего года, плюс день Усекнове-ния главы Иоанна Предтечи, плюс Воздвижение Креста Господня. В пост исключается пища животного происхождения, ограничиваются развлечения, предписывается пол-ное воздержание от супружеского общения. Выучи пару десятков мо-литв, изучи церковно-славянский язык, порядок службы, каждый день читай Библию, утренние и вечерние молитвы, изучай творения Святых Отцов. Сдай экзамены на поступле-ние в Семинарию, окончи её. Если не женат, женись, поскольку пока ты не женишься или не примешь мона-шество, священником стать не смо-жешь. Прими посвящение от правя-щего епископа в священнический сан. Зарекомендуй себя с положи-тельной стороны, чтобы попасть на хороший приход, служи так, чтобы твоё служение привлекло к тебе спонсоров, и они подарили бы тебе хорошую машину, помогли постро-ить большой дом. И всего-то.

Да, а если хочешь жить как па-триарх, нужно вдобавок ко всему ещё духовную академию закончить, защитить диссертацию, принять монашеский постриг, дослужиться до архимандрита, потом до сана епископа, архиепископа, митропо-лита, заслужить любовь и доверие всей поместной церкви, чтобы она избрала тебя на патриарший пре-стол.

И вместо того, чтобы завидо-вать, расстраивая свою нервную систему, лучше прямо сегодня на-чать двигаться к заветной цели!

Взято из православных духовно-просветитель-ских интернет ресурсов

Духовно-просветительское издание

Учредитель — Новогрудская епархияАдрес: 231300, г. Лида, ул. Советская, 20Газета выходит один раз в месяцРегистрационное свидетельство № 1302Cвидетельство о присвоении грифа «одобрено синодальным информационным отделом РусскойПравославной Церкви» № 118 от 1.08.2011 г

Компьютерный набор и версткана настольно-издателском комплексе редакции.Отпечатано офсетным способомв ГОУПП «Слонимская типография»,г. Слоним, ул. Хлюпина, 16. ЛП№02330/64 от 03.03.2014г.Цена договорная. Объем — 2,5 печ. листаПодписано в печать: Тираж 7500 экз.28.01.2015 Заказ 214

Газета издается на добровольныепожертвования читателей.Наши реквизиты: ЦБУ №422,филиал 402, ОАО АСБ «Беларусбанк»г. Слоним, код 689Р/с 3015003830143, УНН 500241964Новогрудское Епархиальноеуправление (для изданияНовогрудских «ЕпархиальныхВедомостей»)

Уважаемые читатели, мы просим вас не использовать этот номер газеты в хозяйственных целях. Если вы прочли наше издание, передайте его вашим родственникам, друзьям или хорошим знакомым. Благодарим вас.