02 السيطرة على الجسد والروح

السيطرة على اجلسد والروح

د. علي حسن ساملد. علي حسن سامل 11

نبذة عن املؤلف

املؤهالت العلميةاملؤهالت العلمية

ـالواليات املتحدة األمريكية ـدكتوراه يف التحليل املالي •

نيويورك.

ـالواليات املتحدة األمريكية ـماجستري يف إدارة األعمال •

نيويورك.

اململكة العربية ـبكالوريوس حماسبة وإدارة األعمال •

الرياض. ـالسعودية

مدرب يفمدرب يف

هارات احملاسبية واملالية والعقارية.امل •

مهارات التسويق واملبيعات. •

برامج تطبيقات احلاسب اآللي. •

مهارات القيادة واإلدارة وتطوير الذات. •



اخلربات التدريبيةاخلربات التدريبية

برنامج تدرييب يف جمال احملاسبة 061تقديم أكثر من •

قارية واملالية والتسويق واملوارد البشرية واحلاسب اآللي والع

وتطوير الذات.

حماضر ومدرب جملموعة من الشركات الكربى •

باململكة العربية السعودية.

م يف 0111متدرب منذ عام 0611درب أكثر من •

اجملاالت التالية:

تطوير املهارات احملاسبية واملالية. ـ

تطوير مهارات رجال البيع والتسويق. ـ

تطوير مهارات املوارد البشرية. ـ

وير مهارات السكرتارية وإدارة املكاتب.تط ـ

برامج تطبيقات احلاسب اآللي. ـ

برامج اإلدارة واملالية العقارية. ـ

برامج القيادة واإلدارة وتطوير الذات. ـ



مؤلفات وكتب ودراساتمؤلفات وكتب ودراسات

كتاب يف جمال املالية والتجارة 01قدم أكثر من •

لي وعلم النس واإلدارة والتسويق والتطبيقات املالية باحلاسب اآل

والتطوير الذاتي والذكاء.

م 0890كتب مقاالت عديدة يف شتى اجملاالت منذ عام •

يف جريدة الشرق األوسط وجريدة الرياض وجريدة عكاظ وجملة

االقتصاد والنسط.



مقدمة

:يقول الرسول صلى اهلل عليه وسلم

.. (...) يولد املرء على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه

،اليت فطرنا اهلل عليها فالسطرة تتطلب منا أن حنرتم ذاتنا

صارت، طويال نتعلمها ومنارسهاسلوكيات والولكن العادات

تمي لطبيعتنا ننال وأصبحنا ،كطبيعة ثانية لنامع مرور الزمن

... ملاذا؟.مناال يتجزأ نشعر بأنها جزء بدأنا فقط عندها... األوىل

وتكيسنا على وجودها ،مدى طويل ألننا مارسناها على

يف هاولكن ،وعادة ما نشعر يف النهاية بأنها شخصنا ،معنا

.احلقيقة غري ذلك

تعلمهايالكثري من املهارات األساسية األخرى اليت لثمو

...كالكالم واألكل واملشي ،أثناء مراحل النمو اإلنسان

اإلنسانيتعلمها العادات ما هي إال سلوكيات إذا... فإن

رى كيف جتعل اآلخرين ه يألن ،عن طريق مراقبة وتقليد اآلخرين

.وتشعرهم بالرضا ،يظهرون بشكل جيد

:والدافع وراء التعلم ال خيتلف



يعتقد الكثري منا ملمارسة عادات البعضما الذي يدفع

أنها عادات سيئة؟.

مثل:

.عادة التدخني

من الطعام كبرية جداتناول كميات أو.

وسواس نظافة همديأو ل.

فعله هميف القيام مبا يتوجب علي وناطلمي أو.

حتما سيدافع الذين ميارسون هذه السلوكيات، بأن تلك

تلك ونارسمي همفإن كلذل ...العادات توفر ألنسسهم السعادة

هم جتعلو ،هم شعورا أفضلمعتقدين أنها متنح ،السلوكيات

على أن هم عينوت ،همأيضا بشكل أفضل حيال أنسس ونسكري

.متحضرين وواقعيني، ويتمتعون حبياتهم وحرياتهم. واكوني

فإن ،القدرة على التعلم بسرعة هلدياإلنسان ومبا أن

.العادات تتطور وتصبح ثابتة بشكل سريع

شاهد الناس ... أنت تالتدخنيعادة ،خذ على سبيل املثال

فتسأهلم:،يدخنونوهم



ملاذا ميارسون هذه العادة؟

وك بثقة:فيجيب

ألننا نشعر مبتعة من ممارسة هذا السلوك.

ثم يضيف بعضهم مبزيد من السخر واالعتزاز:

حيث نذعن ،مالئم ومسيد التدخني إننا نعتقد أن

.حتى لو كان ضارا ويتطلب جمهودا شاقا ،ملمارسته

.؟أول سيجارةيسعلون من كم عدد الناس الذين

حتى يظهروا مثل ومع ذلك فإنهم يتحملون أمل التدخني

وثبت يف أذهاننا ،فارتباط املتعة بذلك استوعبه الناس ،اآلخرين

.حتى أصبح التدخني يساوي املتعة

فعقوهلم توحى ،ميارس الناس عادات جملرد أنها كذلك

أو ما كان يف املاضي خيسف بعضا ،هلم مبا يعتقدون يف أفضليته

.من عدم الراحة أو يبدو جذابا

فإن العقل يبدأ يف ،نا بعدم الراحةلذلك متى شعر

حتى ،التخسيف عنا بإحياء أن ما تعلمناه مينحنا شعورا بالرضا



فالعادة متى بدأت ،ولو كنا نعلم أن هذا الشعور لن يستمر

.استمرت حتى وإن مل يعد هناك سبب ملمارستها

فتقدم ...حيكى أن أمريا أحب فتاة من عامة الشعب

ولكن والدها اشرتط موافقة امللك على ،ةخلطبتها فوافقت الستا

.. أو .مل يوافق امللك على زواج ابنه األمري من فتاة فقرية ،الزواج

...هكذا قال األمري لوالد الستاة اليت تعلق قلبها يف حب األمري

فوافق والدها على زواجهما رغم علمه أن األمري أصبح

دها سوى التسول ومل يكن لدى األمري أي مهنة جيي ،فقريا مثلهم

.من البيوت

وهكذا اعتاد األمري السقري مع زوجته على التسول من

البيوت ملدة ثالثة شهور، حتى أيقن األمري وتأكد أن الستاة قد

أحبته لشخصه وذاته، ولي لكونه أمريا ثريا، فقرر أن

يصارحها باحلقيقة...

فقال هلا صباح ذات يوم:

أنا ما زلت أمريا وثريا... سأكشف لك حقيقة قد تذهلك...

لدي امللك قد بارك زواجنا منذ اليوم األول، ولكنه أرشدني اوو



كشاب فقري أو أمري إىل هذه اخلدعة ألكتشف مدى حبك لي

ثري.

تمن عالمات الذهول أو الدهشة، وقال الستاة أي مل تبد

بصوت الواثقة من نسسها:

لى العموم، من أنا أحببتك لذاتك ولي ملالك وجاهك... ع

حقنا أن يعيش ابننا يف قصر أبيه.

ولكن األمري قال بصوت احلازم:

حسنا، غدا سنذهب إىل القصر... أما اليوم، فما زال

أمامنا مشوار طويل إلنهاء عملنا، وخصوصا اليوم اجلمعة... وهو

أفضل أيام عملنا.

وهكذا أصبحت عادة التسول بالنسبة لألمري الثري جمرد

، رغم أن إيراداتها ال تشكل أي نسبة من ثروته... لكنها مهنة

العادة، وكما يقولون:

خري عادة أن ال يكون للمرء عادة.

.؟فماذا عن السلوكيات األخرى



،حسنا عندما يكون بعض الناس يف حجرة مليئة بالغرباء

.فإنهم يشعرون بعدم االرتياح

:فعلى سبيل املثال

ألن هذا السلوك هو ما ،توحي هلم عقوهلم بالتدخني

.جيعلهم يشعرون فطريا باالرتياح بصورة أكرب

إال ،على الرغم من أن بعض البدناء يريدون إنقاص وزنهمو

زيد من الطعام عند استشعار عدم املأن عقوهلم توحي هلم بالتهام

.ألن األكل ولعدة أعوام جعلهم يشعرون بشعور أفضل ،االرتياح

رون باالرتياح عند قضم أظافرهم أما اآلخرون فإنهم يشع

وألن ،عندما جيدون أنسسهم يف موقف غريب أو غري مريح

.السلوك قد عمل من قبل على ختسيف حدة الشعور بعدم االرتياح

فإن العقل تعلم على ،يف كل هذه املواقف االفرتاضية

.به متى وجد هذا الشعور ويوحيرؤيته كحل

.لذلك أصبح السلوك عادة

:هذافكر يف



إننا نستمر يف ممارسة أي عادة تعلمناها للدرجة اليت

.حيث ال نشغل بالنا أكثر من الالزم ،نتقنها

أو قضم ،فإننا نصبح على درجة من املهارة لتأجيل األمور

ألننا فشلنا يف إدراك أن ،أظافرنا أو الشعور باإلحباط أو بالذنب

وقد وصلنا ،هذه السلوكيات مل تعد ختدم حتى غرضا مسيدا

إىل املرحلة اليت نؤدي خالهلا كل حركة من هذا السلوك حتى

وذلك ،لذلك ال يزال بعضنا يستمتع بعادته ،أصبح كالعادة

.بالرغم من أن الشعور باالستمتاع ال ينتابنا غالبا بعد ذلك

إصدارأثناء احلرب العاملية األوىل اعتاد الضابط الرتكي

كان معروفا عنه الشدة ...ناورةأوامره للجنود باهلجوم وامل

أو وال يسمح ألحد بتأجيل ،الرأي اآلخر لوال يقب ،والصرامة

.عدم تنسيذ أوامره القاسية

وإنهاءمت تسريح هذا الضابط ...احلرب انتهاءومع

األوامر إصدارفلم جيد لديه عمال ميارسه سوى ،خدماته

ق كشك لبيع فافتتح على قارعة الطري... والنواهي والزواجر

.. ال .ولكن مع أوامر قاسية ،العصري واملشروبات بأسعار رمزية

.. حتى تكاثرت ... اشرب من ذاك العصري.تشرب من هذا العصري

،وكل واحد يضع يده على املشروب الذي ال يريده ،عليه الزبائن



فيأمره الضابط املتقاعد بشرب النوع اآلخر الذي يريده حقيقة

...الزبون

.وهكذا

فنحن نتصرف ،توضح هذه القصة سلوك البشر متاما

ألننا ال ندرك أن لدينا إتباعهامواصلني ،بطرق مل تعد مسيدة

مع أنها موفورة ،طريقة تطلعنا على خيارنا حيال كيسية تصرفنا

بالسعل

:اسأل نفسك هذا السؤال

هل تعتقد أن لديك اختيارا يف قبول أو رفض التعليمات

؟يك عقلكاليت ميليها عل

فأنت غري ملزم بسعل ما اعتدت ،فبالسعل لديك اختيار

.القيام به يف املاضي

فمع وجود الرغبة واالنستاح للتغيري يأتي اإلدراك بأن

.اختياراتك ال حدود هلا

:روى لي أحدهم قصة من قصص األطسال املسلية قال



.. وكانا طوال الصيف .نشأت صداقة بني صرصار ومنلة

وكان الصرصار يعزف للنملة ،وميرحان يف احلقول ،يلعبان معا

ويف النهار ينام الصرصار بينما تعمل النملة على مجع ،طوال الليل

...قوتها ملوسم الشتاء قبل سقوط الثلج

اعتقد أن تكملة القصة معروفة لديك... فالصرصار الذي

ة اعتاد العزف طوال الليل، والنوم طوال النهار... شعر بسوء العاقب

مع سقوط الثلج يف موسم الشتاء.... واآلن:

هل تعتقد أن هذا الكتاب سيجعلك تتوقف عن تناول

أو عدم التأخر عن ،أو االمتناع عن التدخني ،الطعام بشراهة

.املواعيد

فلو قرأت أالف الكتب فلن تتخلص من السلوك الذي

عن اإلقالعفإذا اشرتيت كتابا عن كيسية ،حتاول التغلب عليه

عن باإلقالعولي لديك العزمية :على سبيل املثال ،التدخني

.التدخني فتأكد أنك لن تقلع عن التدخني

هي النمط الذي ؛فالطريقة اليت يسكر ويتعلم بها الناس

فبمجرد ،من خالله تتكون عاداتنا أو العادات بشكل عام

،تعلمك لكيسية التخلص من منط عمليات تسكريك اخلاصة



على استخدام ما ستجده لبقية حياتك يف حل ستكون قادرا

ستبدأ ،مسكرا بطريقة مبتكرة وزيادة على ذلك ،املشكالت

،يف مالحظة كيسية التعامل مع املشاكل اليت يف حياتك

وميكن هلذا اإلدراك غالبا إعانتك على جتريب طريقة خمتلسة

وما مل تعد ترغبه ،فبدال من السماح ملا فشلت فيه ،للتعامل

.ابدأ اآلن بالتسكري فيما تريده حقا ،باستهالك أفكارك

واهلل ولي التوفيق...

الدكتور أخوكم

علي حسن سامل

[email protected]

www.alisalem.com

00966504410186

mailto:[email protected]


http://www.alisalem.com/




األولاحملور

لى الذاتالسيطرة ع

تسكيك إىليسعون أشخاصاواجهت كيف ستتصرف إذا

؟ذاتك

التدريب على االسرتخاء كطريقة من طرق مقاومة مارس

القلق والضغوط.

.جتنب االنسعال عندما تواجه بالرفض أو النقد

إىلرأيهم فيك ألن الرفض يدفعهم دوال تؤي ضال ترف

تأكيد وجهات نظرهم.

إىلتنظر أنض واالنسعال، حاول بدال من املواجهة بالرف

.من وجهة نظرهم األمور



كيف حتقق ذاتك؟!

هدف حتقيق الذات عليه أن إىل اإلنسانكي يصل

يتحاشى أمرين اثنني:

عبادة الذات:

وهي عقدة نسسية تعزل السرد عن بيئته.

انسحاق الذات:

فقدان املرء هويته وشخصيته إىلالذي ميكن أن يؤدي

اعه الكلي ملعايري جمتمعه وتقاليده اليت كثريا عن طريق انصي

.. من خملسات املاضي السحيق. أصبحتقد نما تكو

كان السرد يريد فعال أن يتمتع بشخصية قوية فإذاوعليه

يتحرر ال من الوقائع أنجيب عليه ؛الكلمة ومعانيها أبعادبكل

.أيضابل من اخلضوع التام للمجتمع ،املادية فحسب

يكون: أنينبغي اإلنسانحترر أنأي

.من ضغط القوى اجلسدية



هرب من مواجهة احلياةتمن ال.

واملشقات من احلياة ،اآلالميتقبل وجود أنعليه إذ

فتكون لديه الشجاعة يف مواجهة ظروف حياته. ؛البشرية

لإلهلاميستخدم القوى السكرية والروحية مصدرا أنعليه

.واإلبداع

ميوله خطرا: يقهر أشد أنعليه

األعمى،الغرور واالعتداد بالنس )الزهو السارغ( والطموح

التمسك بأنانية بغيضة. إىلتؤدي بصاحبها اليت وعشق الذات

ن كانوا إ اآلخرينتعرف نسسك وتعرف أن اآلنتستطيع و

ال... أمحمققني لذواتهم

السليم للعامل الواقعي: اإلدراك

وميالون للموضوعية. ،ةرغباتهم الشخصي مال تعميهفهم

والعامل بوجه عام: واآلخرينقبول الذات

أنسسهملديهم فكرة واضحة عن نواحي القوة والضعف يف

ولكن قبوهلم هلا حيادي. ،اآلخرينويف



:التلقائية

من نوال خيافووأمانة ،بصراحة أنسسهميعربون عن إنهم

املستقلة. وأحكامهمالتعبري عن آرائهم

ركااال بامل ااااكل بااادالا مااان االهتماااام االهتماااام امل

بالذات:

فهم يركزون ؛بدال من انشغاهلم مبركزهم الشخصي

يف البيئة احمليطة. إجناز إىلاليت حتتاج األشياءعلى

:احلاجة للخصوصية واالستقالل

...أنسسهممع أكثرظروفهم تتطلب ختصيص وقت أن

مما يستدعي احلال بالنسبة للناس العاديني. أكثر

حقها: األشياء إلعطاءحلماس املتجدد ا

البسيطة اليت األشياءيسقد معظمنا القدرة على استحسان

األشياءولكن هؤالء يوفون هذه ،متر علينا يف احلياة اليومية

.األزهارقدرها مثال شروق الشم أو تستح



:امليل االجتماعي

واالنتماء اآلخرينلديهم شعور قوي بضرورة مشاركة

.إليهم

.العالقات ال خصية حمدودة

ولكنها قوية ،يرتبط حمققو ذاتهم بصداقات قليلة

ممن يتصسون بتحقيق الذات. آخرينوهي يف املعتاد مع ،وعميقة

اإلبداع:

من ارتكاب نوال خيافو واإلبداع ةباألصاليتصسون

يف املواقف اجلديدة. األخطاء

الدميقراطي: األسلوباخللق أو

والتلقائية يف ،ح الكبري والصراحة احلقةيتصسون باالنستا

ين.آلخروال اثر للتسوق يف تعاملهم مع ا ،اآلخرينعالقاتهم مع

:مقاومة التطبيع الثقايف

بسبب فرديتهم فهم يقاومون الضغوط اليت تؤدي مبعظمنا

التسليم بقيمنا الثقافية. إىل



اخلالصة:اخلالصة:

، إذا اتبعت اآلتي:السهل حتقيق الذات من

أخذ ت أن كبل جيب علي ك،عن جمتمع كعزل نسست ال أن

كما ك،ميكن أن يقدمه اجملتمع ل مع كل ما كقسط

ستطيع.ت قدم للمجتمع كل مات أنباملقابل كعلي

اختيار املهنة أن، إذ كذاتفيها حتقق اليت املهنة ختتار أن...

واملهنة نسسها مرتبطان مباشرة باحلرية والواجب

واملسؤولية.

واآلخر، كللخيار بني ذات أمامكجمال نه الأة شعر بقوت أن

.األخرى واألمم أمتكوبني

جل تنمية الذات البد من وجود نوع من معاكسة أمن

...ن السهولة عدو لدود لكل إبداع وكل تقدمأل ،الظروف

بل يف ،املشكلة ليست يف عدم وجود التحديات أن إذ

البشر نعمة التكيف جعلت بين إن. ..بها اإلحساسطريقة

يتالءمون مع الصعوبات اليت تواجههم تالؤما سلبيا.



ألن البيئة ،كبري يف حتقيق الذات أثرالبيئة املالئمة هلا

الضاغطة اليت تقيد السرد بالقواعد والضوابط سوف تعمل

على عدم حتقيق املسار الطبيعي لتحقيق الذات.



كيف تكون سعيدا؟

حدد ما هو مهم يف حياتك.

املثال:سبيل على

قد ترغب باحلصول على وظيسة معينة.

معينة أشياءاقتناء.

عالقة مع شخص ما إقامة.

قضاء الوقت مبسردك.

قضاء الوقت مع اآلخرين...

وقت للقراءة، وقت لالستماع للموسيقى.لإلبداعوقت ،

فكر باألوقات.

...فكر باألوقات اليت شعرت فيها بالسعادة

مباذا وماذا كنت تفعل؟ كنت؟ من كان معك؟ أين

كنت تفكر؟.



لعمل األشياء املهمة واليت أكثرقرر ختصيص وقت

جتعلك تشعر بالسعادة.

يف أولوياتكس ألتكون سعيدا اجعل السعادة على ر

احلياة.

السهلة وواصل مع الكبرية.السهلة وواصل مع الكبرية. باألمورباألمورابدأ ابدأ

السهلة: األمورومن أمثلة

دقيقة 00القراءة ملدة.

املشي قليال.

تحادث هاتسيا مع صديقال.

.اخلروج لشراء مستحضر شعر أو مشوع

ركل على ما هو إجيابي يف شخصيتك ويف اآلخرين ويف

احلياة ب كل عام بدالا من الوقوف على األشياء السلبية.

األموروإذا كنت يف رحلة، اكتب ما تستطيع من

.واإلضافةاإلجيابية واحتسظ بالقائمة للمراجعة

يف حياتك. اآلن مثن ما هو جار



حسن يف صحتك، وظيستك، حياتك هو وركز على ما

العاطسية، األصدقاء، األقرباء والعائلة، وضعك املالي ووضعك

املعيشي.

تلميحات:تلميحات:

:اآلخرين اسأل

ماذا يسعدكم؟.

؟.أفضلشئ جيعلكم تشعرون أي أو

.اآلخرين..جل مساعدة أتسأل من أنطبيعي وأمر

مرشد ديين أو ،، مستشار مهينمعاجل نسساني إىلحتدث

مبا جيعلك سعيدا. األمرملساعدتك لتنظيم

..اقرأ كتبا حول السعادة.

واحبث ...فاحلكماء كتبوا عن السعادة منذ مئات السنني

.األخالقعن هذه الكتب حتت تصنيسات علم النس والسلسسة و



كيف تعمل مع من ال تطيقه؟

نلم ذلك أثناء جانب صعب يف شخصيته، وكل إنسان ل

الصسات اليت تسبب الصعوبات يف .. فمن .تعامله مع اآلخرين

الغضب، والشك، والتشاؤم، حاالت العمل املشرتك مع الناس يف

والسخرية والتهكم، واخلجل واهلدوء، والنرجسية، والتطرف يف

املنافسة، واإلفراط يف السيطرة، والتملق.

من الزمالء ذوي وجتعل هذه الصسات وتساعالتها أمناطا

ميكن إمجاهلا يف: ، واليتالصسات الصعبة

ء االستجابة، والسليب، واملغرور، واملرتدد، وكثري يبط

الشكوى، واجلبان، وضعيف االحتمال، والنسعي، واملناور،

واملولع بالتأجيل، واملرتاخي، وشديد العصبية، واملتهكم،

وشديد احلساسية.

ي اخلالفات يف العمل وه ...مثة م كلة أكثر انت اراا

.والتعامل معها



واخلالف أمر طبيعي ومتوقع، بل هو األصل، وال ميكن

تسوية مجيع اخلالفات، ولكن ميكن على األقل االستسادة من

أغلبها، ولن يكون املدير واملوظف واألب ناجحا بدون القدرة

على إدارة اخلالف.

حميطة والقيم تساعد يف تكوين بيئة ،الثقافة السائدةف

إدارة اخلالفات واملشكالت، وهي طسبأو ت دقعبالعمل ت

مرتبطة بالطسولة املبكرة، والدراسة، واملراهقة، والرشد،

واألحداث املهمة يف حياة اإلنسان، وعلى األغلب فإن ثقافة الناس

واجملتمعات تقدم خربات تساعد يف احتواء املشكالت واملواقف.

:الفومن أساليب إدارة اخل

التنافس:

واملراهنة عليها يف مواجهة ،مبعنى حماولة كسب األغلبية

.اخلالف

واالحتواء والتساهل:

وذلك عندما يكون احلساظ على العالقات واملعنويات مهما

.ويشكل أولوية



واالنسحاب وجتنب املواقف اخلالفية:

وخباصة عندما حيتدم اجلدال، أو إذا كان موضوع

.فهااخلالف أمرا تا

والتوفيااااااق باااااا األشااااااخا ،واحللااااااول الوساااااا

:ووجهات النظر

وهذا يسيد لتحقيق تسوية مؤقتة، أو للتوصل إىل اتساق، أو

للوصول إىل حل يف ظروف صعبة، وهنا يكون االتساق لي مهما

ولكن املهم هو تسهم مشاعر الشخص اآلخر واالعرتاف بها.



اخلالف مع الرئيس يف العمل

ون الرئي يف العمل شخصا عظيما يتمتع يندر أن يك

بكساءة عالية، ويندر أيضا أن يكون بائسا قليل اخلربة،

ولكنه عادة ينتمي إىل الوسط الغالب من الناس، ويتوقع أن

ولكن اخلالف معهم ،ينطبق عليهم الكثري مما يقع بني الزمالء

ية أكثر صعوبة وتعقيدا، من املهم يف هذه احلالة حتليل شخص

وحتديد نقاط اخلالف وااللتقاء واحللول ،الرئي وسلوكه

.املمكنة للمشكلة وطرق الوصول إليها

وجيب األخذ يف االعتبار أن العالقة الطيبة مع الرؤساء هي

فهذه ،إجناز يف حد ذاته جيب السعي إليه )دون غش أو متلق(

ويف كثري من ،العالقة تلعب دورا رئيسيا يف النجاح والسشل

األحيان تكون الطريقة اليت يؤدي بها العمل ال تقل أهمية عن

أداء العمل، فإذا مل يشعر السريق بالرضا واالنسجام فإن العمل

ورمبا يكون فاشال بالسعل. ،حتى لو أجنز سيبقى مهددا بالسشل



ومن أكثر األساليب بعدا عن الصواب هو االنشغال

ىل الذات، حتى لو كان إ االلتساتبتعديل سلوك اآلخرين دون

اآلخرون ولي أنت، فمجال السيطرة هم سبب املشكلة

والتحكم هو أنت ولي اآلخرين، فلتسكر كيف تواجه

املشكلة أو ختسف من أثرها عليك، أو تتساداها، حتى لو كان

.فاألمر متعلق بك أنت ،القرار الصائب هو املواجهة واحلزم

وء وود تضع النقاط ويف مجيع األحول فإن املصارحة بهد

على احلروف، وجيب أن يشعر الرئي والزميل واملرؤوس بقوتك

وحيسب حساب املواجهة معك، ولكن إذا ارتكبت ،الداخلية

خطأ فيجب أن تعرتف خبطئك.

وتوضح األحباث والدراسات أن األفراد املتشككني ومنعدمي

.ضعوالساخرين تقل أعمارهم عمن يتحلون بالثقة والتوا ،الثقة

وأوضحت الدراسات أيضا أن الشك يسبب اإلصابة

باألزمات القلبية، وهذا ما يؤكده اخلرباء الذين يدرسون العالقة

بني العواطف واالنسعاالت والصحة.



تغلب على الضغط النفسي

:حدد مصادر ضغطك النفسي

...يكون ذلك غالبا هو اجلزء السهل

رض، أو ه مبقد يصاب املرء بضغط نسسي نتيجة إصابتف

تغيري العمل، بسبب أزمة مالية، أو يقع يف به، أو حيموت شخص

هي كلها فأي ضغط نسسي آخر، من نزاع عائلي، أو نشوب أو

...أمور يسهل حتديدها

ولكن الضغط النسسي اخلسي ميكن أن يكون مؤذيا

على غرار ما هو عليه الضغط النسسي املكشوف.

ل مالوضع هو احل فسي الكثري من األحيان يكون هذا

كأن يكون لديك أشياء كثرية تريد أن ،املسرط أو الثقيل

تسعلها، وال متلك سوى القليل من الوقت لسعلها.



وكذلك فإن األوضاع الغامضة هي األخرى تسبب الضغط

النسسي؛ فاملشكالت تتساقم إذا كنت ال تعرف الدور الذي جيب

اعية معينة.عليك أن تقوم به يف أوضاع مهنية أو اجتم

وأخريا، فإن االفتقار إىل الدعم الشخصي والتغذية

اإلجيابية يعقد إىل حد كبري الوضع املسبب للضغط االرتدادية

النسسي.

والطريقة األخرى للتعبري عن امل اعر هي كتابتها على

...ورقة

حاول أن تكتب رسالة، وحتى إذا مل ترسلها بالربيد، فقد

ظيم أفكارك والتعبري عن تكسب الكثري من جمرد تن

مشاعرك.

نظااااام أسااااالوب حياتاااااك يااااا تقلااااال ال اااااغ

النفسي:

فقد تواجه ؛كنت ال تتوقع سوى القليل من نسسك إذا

مما يؤدي ،خطر السأم، والشعور بالذنب، وفقدان احرتام الذات

...كتئابإلإىل ا



ل مولكن إذا بالغت يف األخذ، فسوف تواجه خطر احل

نسسي، والقلق. لذا، جيب أن تعرف قدراتك، الزائد، والضغط ال

وجيب أن تعرف حدودك وتعيش ،وتستخدم بأقصى ما تستطيع

ضمنها فقط.

كن مرنا...

فحتى أفضل اخلطط ميكن أن تنحرف عن مسارها؛

ولتجنب الضغط النسسي، تعلم كيف تتغلب على األمور غري

أناملتوقعة واترك بعض املساحات يف جدولك حبيث تستطيع

ل الزائد، وبدل املهام متكيف مع الظروف، وبالتالي تتجنب احلت

...املسببة للضغط النسسي مبهام تؤمن درجة أكرب من االسرتخاء

خذ اسرتاحات وامسح لنفسك بكميات معقولة من وقت

الفراغ.

وإذا كنت قادرا على السيطرة على جدول أعمالك، فقد

00التالي توفر وب ،تريد أن حتدد مقابلة لشخص غري موجود

دقيقة لنسسك، استخدم هذا الوقت إلنهاء عمل متأخر، أو

للتأمل، أو إلجراء بعض التمارين الرياضية، أو للقراءة، أو جملرد

النظر إىل السضاء البعيد.



...، سواء خالل األسبوع، أو خالل اليومأجازاتخذ

جبعل فرصة تناول الغداء أطول من ساعة كلما كان ذلك

...ممكنا

ويف املنزل ارفع مساعة اهلاتف ومتتع بقليل من األمن

..واهلدوء.

. فالروتني ..فتش عن التنوع سواء يف العمل أو يف اللهو

ميكن أن يكون مطمئنا ومرحيا، ولكن التنوع سوف يبقيك يف

حالة إثارة، ومحاس وجتدد.

ضع الناس يف قمة أف لياتك

تكون أكرب ميكن للعالقات املتبادلة بني األشخاص أن

..مصدر للضغط النسسي أو املصدر األثبت للدعم.

ويف الواقع، ال توجد سوى أشياء قليلة تستطيع أن ترفع

ضغط الدم أسرع من النزاعات مع األشخاص املعادين أو

املتطلبات. ألكثريي

واستمع باهتمام إليهم حماوال أن ،تعلم كيف تعاملهم

عن إطساء النار بالنار وعوضا ،تسهم ماذا يكمن وراء غضبهم

:اعرتف بالعدوانية وحاول تستيتها بقولك على سبيل املثال



..."يبدو أنك غاضب، فهل أستطيع أن أقدم املساعدة؟"

وعوضا عن ذلك تعلم ،ابق هادئا، ولكن ال ترتاجع دائما

وحتمي حقوقك ومصاحلك. ،كيف تدافع عن نسسك

:تذكر الوجه اآلخر لقطعة النقود

..جيد. دواءهم فاألصدقاء

..ارع عالقاتك مع األصدقاء وحتى مع األقرباء.

من يوتذكر أن العزلة االجتماعية هي عامل خطر رئيس

العوامل املسببة ملرض القلب.

:ال تعتمد على الكحول أو املخدرات

...تستطيع أن تهرب ولكنك ال تستطيع أن ختتبئ

كن ال هو نوع من اهلروب، ولاملخدرة فاستخدام املواد

وعوضا عن ذلك، فإن ،ميكنك اهلرب من مشكالتك

مشكالتك النسسية والطبية سوف تتضاعف عدة مرات من خالل

...حماوالت املعاجلة الطبية الذاتية بوساطة الكحول أو املخدرات



ولي النيكوتني أفضل؛ فال تتحول إىل التبغ لكي تنقذ

ن سوى نسسك من الضغط النسسي؛ فلن يتالشى شيء يف الدخا

..صحتك.

وحتى الكافني سوف يقوي مشاعر الضغط النسسي

بتسريعه قلبك وعقلك.

الرياضةمارس

إن التمارين الرياضية البدنية جيدة لعقلك مبقدار ما هي

فالرياضة حتسن املزاج، وتستت الضغط ،جيدة جلسمك

وإذ تطور صحتك البدنية، فإن ...النسسي، وحتارب االكتئاب

ومع حتسن ،د طاقتك وقوتك وحيويتكالرياضة سوف تزي

.جسمك، فإن صورتك الذاتية تتحسن هي األخرى

وفضال عن ذلك، فإن التمارين واأللعاب الرياضية تزودك

بالكثري من السرص الكتساب أصدقاء وبناء شبكات تعارف.

النومخذ قسطاا كافياا من

ويوفر ،النوم يعطي اجلسم اسرتاحة من التمرين البدني

ولكن النوم هو أكثر من ،فرتة راحة من العمل الذهينللعقل

جمرد الراحة.



فالناس األصحاء ،ال يوجد عدد ساعات مثالي للنوم

ساعات يوميا، ولكن عدد ساعات 8إىل 7ينامون وسطيا من

.النوم اليت حيتاج الناس إليها ختتلف كثريا

وعموما، فإن احلاجة إىل النوم تكون عظيمة لدى األوالد

الشبان الصغار، ثم تتساوى لدى الراشدين، وتنقص يف العمر و

املتقدم.

على أمره؛ وهو احلرمان من النوم جيعل اجلسم مغلوبا

ويعطل قدرتك على التغلب على الضغط ،تكيسيخسض فعال

النسسي.

ستعرف مدى صحة منوذج منوك إذا استيقظت نشيطا

ومتجدد القوى.

نومكجرب هذه اإلجراءات البسيطة لتحس

ضع جدوال منتظما:

...وزمن االستيقاظ ،حتدد فيه زمن الذهاب إىل السراش

...على أن يكون هذان الزمنان يف الوقت ذاته كل يوم

جتنب الغسوات القصرية نهارا.



تأكد من كون فراشك مرحيا:

...وال تستخدمه إال للنوم

استخدم كرسيك:

دام فراشك للقراءة ومشاهدة التلسزيون، واجعل استخ

مقتصرا على النوم فقط.

تأكد من كون غرفة نومك هادئة ومعتمة:

وحيافظ فيها ،وجيب أن تكون أيضا ذات تهوية جيدة

على درجة حرارة ثابتة ومرحية.

مارس الكثري من التمارين الرياضية نهارا.

كل بشكل صحيح:

وإذا كنت تتمتع بوجبة ،وجتنب الكافني والكحول

لذهاب إىل النوم فاجعلها خسيسة.سريعة يف وقت ا

إذا مل تستطع النوم، فال تبق مضطجعا يف السراش:

تتقلب من جانب إىل آخر؛ انهض وقم بأي عمل آخر، ثم

حاول النوم ثانية.



حياة متوازنة ابن

إذا كان االعتدال هو مستاح الصحة البدنية، فإن التوازن

.هو مستاح الصحة النسسية

واللهو، والرياضة، والراحة، والتساهل، العمل، وازنلذا،

.واالنضباط

بني االعتماد على الذات، واالعتماد على اآلخرين، ووازن

.والعزلة، والتآلف مع اآلخرين

بني عقلك وجسمك للمحافظة عليهما يف وازن ...وأخريا

.حالة صحية جيدة، ويف وضع مالئم

؟؟ملاذا أنا هكذا...ملاذا أنا هكذا...

:لة كثرية منهاتتبادر للذهن أحياناا أسئ

..؟ملاذا أنا هكذا يف حياتي.

..؟ملاذا مل اجنح يف االمتحان.



..؟ملاذا أشعر بامللل.

..؟ملاذا يكرهين أصدقائي.

..؟ملاذا ختلى عين شريك حياتي.

؟..القريب والبعيد.ملاذا ملين

وبذلك يبقى ،قد تكون هناك إجابات وقد ال تكون

:.ولكن السؤال هنا.السرد تائها.

وهل هي حقيقة أم ؟هل هناك واقعية لكل هذه الفرضيات

وجيعلين ال ،الوضع الذي أعي ه أنا يفرض علي هذا ال عور

.؟أستطيع اخلروج من هذه املتاهات

وترك ،لذا علي معرفة ما كان واقعي والبحث عن أسبابه

...ين ما ال أطيقهكي ال حيمل ،ما كان وهم وإبعاده عن خميليت

قد يكون يف أنين :بب أخر لكل هذه األسئلةكذلك هناك س

مررت مبرحلة صعبة أو فرتة عصيبة يف حياتي جعلت أفكاري

مظلمة وجعلتين أعيش حالة التشاؤم هذه.



املسلم؟ ما هو سر جناح شخصية

:سر جناح شخصية املسلم امللتزم انه

إنسان إجيابي يعيش يف حركة فكرية ونسسية وجسدية

اهلدام، رافضا للتحجر التخرييبالسلوك بناءة، بعيدا عن

.واجلمود

ال يرضى بالسلوك االنهزامي الذي يتهرب من نشاطات

.احلياة، ويبتعد عن مواجهة الصعاب

يبين يف اإلنسان املسلم الروح االجيابية اليت اإلسالمالن

، مبا يستح له واإلبداع اإلنتاجتؤهله للعطاء وتنمي فيه القدرة على

لتسكري واملمارسة، ومبا يزوده به من بناء ذاتي، ودافع من آفاق ا

حركي، ليعده إعداد إنسانيا ناضجا ملمارسة احلياة بالطريقة

.اإلسالماليت يرمسها، وخيطط أبعادها

: عمل، وبناء، وعطاء، وتناف اإلسالمألن احلياة يف نظر

يف اخلريات:



بقرة )ال .{ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا اخلريات }

009.)

على جعل احلياة كلها جماال مباحا اإلسالمفقد دأب

ميارس فيها نشاطه، ويستثمر فيها طاقته وجهوده عدا لإلنسان

.هدامةليه من أشياء ضارة، أو ممارسات عما حرم

فاملسلم أينما توجه جيد اجملال الرحب، واملتسع الذي

لزواجر يستوعب كل جهوده وطاقاته ونشاطه، دون أن جيد ا

وطاقاته، أو تشل قابليتهيواجه النواهي اليت تقتل والسلبية، أ

...وعيه وإرادته

وبذا يبقى طاقة حية، وقوة بناءة، تساهم يف جتسيد

م ام اخلري، وت ارك يف العطاء و العمل.

( كرم اهلل وجههوصدق أمري املؤمنني علي بن أبي طالب )

بقوله:( لبالغة"عن كتاب "نهج ا)وهو يصف هذه الشخصية

:فمن عالمة أحدهم أنك ترى له

قوة يف دين، وحزما يف لني، وإميانا يف يقني.

وحرصا يف علم، وعلما يف حلم.



،وقصدا يف غنى، وخشوعا يف عبادة، وجتمال يف فاقة

وصربا يف شدة وطلبا يف حالل، ونشاطا يف هدى، وحترجا

عن طمع.

على وجل يعمل األعمال الصاحلة وهو.

ميسي وهمه الشكر، ويصبح وهمه الذكر.

يبيت حذرا ويصبح فرحا، حذرا ملا حذر من الغسلة، فرحا

.مبا أصاب من السضل والرمحة

إن استصعبت عليه نسسه فيما تكره مل يعطها سؤهلا فيما

.حتب

قوة عينه فيما ال يزول، وزهادته فيما ال يبقى.

لعملميزج احللم بالعلم، والقول با.

يعسو عمن ظلمه، ويعطي من حرمه، ويصل من قطعه.

غائبا منكره، حاضرا معروفه، ،بعيدا فحشه، لينا قوله

.مدبرا شره ،مقبال خريه

صبور، ويف الرخاء شكور املكارةويف ،يف الزالزل وقور.



.ال حييف على من يبغض، وال يأثم فيمن حيب

مت باملصائب، وال جب األلقاب، وال يضار باجلار، وال يش

.يدخل يف الباطل، وال خيرج من احلق

. إن صمت مل يغمه صمته، وإن ضحك مل يعل صوته، وإن

بغي عليه صرب، حتى يكون اهلل هو الذي ينتقم له.

نسسه منه يف عناء، والناس منه يف راحة.

وأراح الناس من نسسهألخرتهأتعب نسسه ،.

،ممن دنا منه لني هودنوبعده عمن تباعد عنه زهد ونزاهة

نوه مبكر د لي تباعده بكرب وعظمة، وال ،ورمحة

..{وخديعة



الذات بح

الذات من أعمق وأخطر املساهيم بيعترب مسهوم ح

اإلنسانية والنسسية والغرائزية يف حياة اإلنسان واجملتمعات

البشرية قاطبة، ومن دون استثناء جملتمع على آخر.

يب هذا املسهوم، أو أي نقص يعرتيه وهلذا فإن أي خلل يص

من ناحية السهم الشامل والتام واملتكامل له، أو يف كيسية

التعامل معه حبيث ال يتم توجيهه حنو االجتاه الصحيح، قد يؤدي

إىل املزيد من االنهيار الكلي أو اجلزئي يف قناعات اإلنسان

( بأشياء من حوله، وكنتيجة طبيعية الداخليةالشخصية )

ملقدمات خاطئة، وملساهيم خاطئة تتمثل يف فقدانه لذاته كصورة

، اخلاطئمرئية من مرئيات وآثار االنعكاس الذي ميثله السهم

لذلك احلب يف صورته الالمتوازنة والالواعية.

ورمبا قاده فهمه الناقص واملشوه أيضا لذات املسهوم إىل

رضية حتتوي حالة من الرفض التام لذاته، وهي حالة نسسية وم

والسلبية املميتة لوجود الكائن ،على قدر غري قليل من اخلطورة



إذ جتعل منه أقرب ما يكون إىل اجلمادات، ـاإلنسان ـاحلي

ومن ثم يعين الشلل الكلي والنهائي جلميع طاقاته وفاعلياته يف

احلياة.

"وفاقد ال يء ال يعطيه"

ضا فإنك لن كما جاء يف القاعدة العقلية املعروفة، وأي

تستطيع التقدم خطوة واحدة إىل األمام ما دمت ال متلك إال

.!العدم

وما دامت الثقة بالنفس مفقودة فال حركة وال نبض

لإلنسان على مسرح احلياة.

ولألسف الشديد فإن هذا املسهوم املهم قد تعرض للكثري

من البرت لبعض أعضائه، مما جعله يظهر يف أشكال وصور

إذ ـلكثري من السهم املظلم لبعض جوانبه اإلجيابية مشوهة، و

على يد البعض ممن ـولي كله شرا كامال ،لي كله قبحا

أو ،ميارسون أو ميتهنون يف األغلب وظيسة اخلطابة الوعظية

اإلرشادية املرجتلة، اليت ال ختضع ملقايي الدراسة املنهجية ملثل

توي على درجة كبرية من هذه األطروحات، أو املساهيم اليت حت

اخلطورة يف توجيه عقول األمة...



وغري ذلك من املنابر الثقافية أو اإلعالمية األخرى

الالواعية، واليت تقبل مثل هذا السهم املطروح واملغلوط، مع أنها

وضعت يف حسابها يف بادئ األمر محل مسؤولية تشكيل وعي

األمة على عاتقها وبشكله الصحيح.

هذا الطرح الناقص حلب الذات يف حديثهم عنه وقد جتلى

واألساليب والطرق ،يف االجتاه السليب، والرافض لكل األنواع

.اليت تؤدي إىل اإللقاء بالذات أو االقرتاب منها

وأحاديثهم إىل تلهيد ،فهم دائماا يسعون من خالل أقواهلم

، الناس يف الدنيا وملذاتها، وما تنطوي عليه من رغبات وشهوات

وكأنها منطقة حمرمة ال جيوز جتاوزها وال حتى مساسها أو

وال ...النقاش ب أنها، فهي مسلمة قد انق ى أمرها وحسب

كان مراجعة ذلك. من حيق ألي كائن

ـ أي الدنيا ـوما الدليل واحلجة على احلرمة تلك إال ألنها

.داخلة يف حب الذات، وإن حب الذات رأس كل خطيئة

سان لذاته ما هو إال نوع من أنواع االتصال وكأن حب اإلن

.والتواصل السيئ والقبيح بعامل الشرور البغيض واملمقوت



وهم ال يعلمون بأن الشر ذاته ضروري ملعرفة قيمة ودرجة

كما يقول السالسسة. ألن األشياء تعرف بأضدادهااجلمال،

ومن هنا فإنه جيب على اإلنسان أن حياول بكل ما أوتي

ة وطاقة وإرادة جتنب ذاته بأي درجة كانت، والعمل على من قو

.عدم حتقيق أي شأن يرتبط بها ما دام هو داخل يف حبه هلا!

، وبالرغم من صحة ولعمري فإن هذا السهم السليب للمسهوم

، إال أنه فهم مبتور وناقص وينطوي على درجة عالية بعض أجلائه

ان قيمته اإلنسانية والسقوط احلضاري املاثل يف فقد ،من التدني

من النهوض على الصعيد النسسي اإلجيابي.

وهذا نسسه ما ابتلينا به يف احلقبة الزمنية املاضية، كداء

عضال أصاب األمة اإلسالمية واملسلمني، وخاصة عندما وجد

صنف من العلماء املتقوقعني، ممن يرفضون التعامل مع

.معطيات.الواقع اجلديد بسهمه اجلديد

يدخل ضمنه االلتلام بثوابت اإلسالم وتراثه، إذ حنن الذي

.ال ندعو إىل فهم منفصل عن املاضي

ويدعون إىل مثل هذا السهم كنموذج سليب ممثل يف

ر منها الرفض القاطع ملختلف أشكال حب الذات، وحتى اخلي



وما حتمله من معاجلة من ،حسب فهمهم القاصر ملساهيم الدين

ا قويا وملحوظا على أبناء اجليل القادم. ثر تأثريؤاملمكن أن ت

ولذلك فإن أكرب مسؤولية تقع على كاهل اإلنسان هو

حبثه عن السهم الصحيح والسليم ملثل هذه املساهيم وغريها، حتى

ال يقع يف دائرة البحث املتواصل وراء السراغ، واالبتعاد عن كل

.ب الذاتما له صلة بتحقيق الذات املتصل يف أساسه وأصله حب

ولكي تتم الصحة يف البحث فإن عليه أن يبحث عن

مساهيمه من خالل إطالعه على بطون الكتب واملصادر املوثقة

وعدم االقتصار على ما تروج له املنابر من أفكار غري ،واملعتربة

والسهم الذي ،ناضجة على هذا املستوى الضحل من الطرح

..نلحظه هلا، مع عدم عدمية السائدة منها.

ننا ال ننكر اجلانب اإلجيابي منها، وبثها لروح احلماس إ

وإمنا يتعلق ذلك جبانب التناول وطبيعة والغرية على الدين وقيمه،

املعاجلة لألفكار والرؤى، ويف أحيان أخرى قد تطرح املساهيم

.بطريقة خاطئة وبعيدة عن السهم الصائب، ولكن من غري قصد



حتلي اإلنسان بصسات السرد وإن الذي نؤكده هنا إمنا هو

، وليس جمرد التلقي الناقد واحمللل لألشياء املسموعة واملقروءة

واالستهالك الساذج والبسي ملا يدور يف عامل األفكار.

:واإلشكالية الغائبة اليت نريد أن خنلص إليها، هي

أن هذا املعنى من الدعوة إىل االبتعاد عن حب الذات

تضمن هذا احلب جوانب أخرى بصورة تامة كما طرح، مع

وإجيابية، وهي مما أغسلتها تلك املنابر بسبب إشراقهأكثر

محلها على الشر الكامل، ونسي كل ما يتصل به من خري

كامن، فيما قد يقود إىل نوع من الرفض الالمدروس والالحمقق

حلب الذات من قبل كثري من العقول، حبيث تنعدم املسافة بني

أو حتى ،ذاته، فال تبقى بينه وبينها أية أواصراإلنسان وحبه ل

.أدنى صلة

وهذا يقودنا إىل حالة مرضية أخرى ال تقل عن التشوه

احلاصل يف املعنى عن األوىل خطورة، وهي عدم الثقة بأي شيء

.كان



ويدخل يف الضمن األفكار واألشخاص كقدوات وحتى

ي وقت املعتقدات، وبالتالي يصبح اإلنسان أكثر عرضة من أ

.مضى للتخلي عن مجيع آرائه

وما دام ال يثق حتى يف نفسه اليت ب جنبيه، فكيف يثق

! ؟بأفكاره

وقدراته هومن هنا يأتي شكه املستمر يف كل إمكانيات

على التغيري، إن مل يكن قد وصل إىل درجة من اليأس املطبق

واملخيم على كيانه كله، وتلك مسألة بالغة األهمية وينبغي

ومن الوقوع يف شراكها، حتى ال نتحول إىل ،ذر اجلازم منهااحل

أمة ميتة، وجمموعة من األحجار واألصنام ال تضر وال تنسع،

بكل ما تنطوي عليه معاني الكلمة من مجود كلي.

:ويف األخري، أقول

لعل األمر الذي مكن اليهود من بناء دولتهم اليهودية

م املقدسة حسب اعتقادهم، ومتيلها "إسرائيل" هو قبوهلم لذواته

.على غريها من الذوات الب رية األخرى

وبالتالي فإن ثقتهم الكبرية يف إمكانياتهم وقدراتهم

اخلاصة مما هيأ هلم مكانة عظيمة بني الدول، ومهابة كبرية



بني الشعوب حيسب هلا ألف حساب على الرغم من صغر رقعة

دولتهم وقلة عددهم...

ا خبطأ املبادئ اليت يسريون عليها ويدعون مع اعتقادنو

.ولكنها إحدى سنن احلياة يف فهم سري التقدم يف العامل هلا،

ويف املقابل نرى املزيد من الرفض السليب لذواتنا ولقدراتنا

وأفكارنا، ومل يبق إال أن نعلن عن السشل املر والذريع الذي منينا

واقع السيئ، بعدما به من ضعف أصابنا يف قدرتنا على تغيري ال

كنا أمة واحدة متحدة كانت هلا ذاتها املخلصة القوية، واليت

مكنتها من حتطيم أعظم إمرباطوريات العامل آنذاك "السرس

والروم".

؟فإىل متى سيستمر هذا الرفض القاتل لذواتنا



تطوير الذات

:هل شعر أحدنا خالل فرتة الصيف

بالوقوع يف نفس امل كلة؟ بالكآبة... باإلحباط... بامللل...

إذا كانت اإلجابة نعم...

فهناك مشكلة، واحلل هو التغيري.

.؟كم مرة تذمرنا يف الوضع العامسؤال آخر:

إذا كنا قد تذمرنا... إذا فنحتاج إىل تغيري...

و" إن اهلل ال يغري ما بقوم حتى يغريوا ما بأنسسهم " صدق

اهلل العظيم

؟؟كيف نغير ما بأنفسناكيف نغير ما بأنفسنا

أو ،إن جماالت التغيري كثرية، سواء بعالقتك مع اهلل

أو بعالقتك من نسسك أو العمل... اخل. ،بعالقتك مع األسرة



أنا... وأتكلم عن نسسي... أريد األحسن وأريد أن أطور

نسسي يف كل هذا.

وملاذا أنا موجود... وما هو هديف يف بييت...؟ من أنا...؟

..؟ وملاذا أدرس...؟ ما هو هديف يف دراسيت.

ما هو هديف يف وظيسيت...؟ وماذا أريد أن أكون؟

...وإىل أين أنا ذاهب؟ ؟ماذا عملت... ؟كيف أطور نسسي

إذا عرفت هديف... وعرفت املعوقات... أستطيع السري حنو

اهلدف من جديد.

وإذا عرفت ماذا أريد أن أفعل، فيمكن بالعزم

غيري. واالستمرار فعل التطوير والت

وأفضل طريقة للتنسيذ هي التطوير بالتدريج.

رطنوأف ل طريقة هي العمل اجلماعي إن أمكن... وأن

على أنفسنا أن هذا العمل ال نعمله.



::األمن الروحي وعالقته باألخالق والديناألمن الروحي وعالقته باألخالق والدين

لقد تبني مما سبق ضرورة االنطالق من األمن الروحي

ن هوية ذلك إذا علمنا أ لتحقيق األمن احلضاري، ويتأكد

.اإلنسان هي أخالقية يف كنهها وطبيعتها

.أخالق إذ ال إنسان بدون

كما أن العمل باألخالق ركن ثابت ومتجذر يف الديانات

.السماوية

.وال دين بغري أخالق ،بغري دين أخالق إذ ال

يقول الشاعر:

إمنا األمم األخالق ما بقيت

فإن هم ذهبت أخالقهم ذهبوا

ويقول آخر:

إذا اإلميان ضاع فال أمان

وال دنيا ملن مل حيمي دينا



ومن هنا تظهر حتمية جتاوز املقاربة الثقافية الغربية

واليت حتصر األخالق يف قوانني وضعية تسرض لألخالق،

احلمالت اإلعالمية والندوات بتوجيهات فوقية وتعتمد على

طريق سعة لألفراد واجلماعات عنواحملاضرات، وتروم جلب املن

.فوائد ظاهرة ونتائج مغرية

وال تباشر ،لكنها تنحصر يف السلوك الظاهري فقط

.القلوب واألفئدة

أن اجلامدة،ملثل هذه األخالق الوضعية السطحية فكيف

لإلنسان أمنها الروحي املسقود؟ حتقق

اخلالصة:اخلالصة:

.ال أمن حضاري بدون أمن روحي

.بدون أخالق وال أمن روحي



.وال أخالق بدون دين

هو وال دين إال بالتكامل بني ما هو روحي ومادي، وما

.قليب وعقلي، وما هو دنيوي وأخروي، وبني ما هو شرع وحقيقة

.وحياسب نسسه ،يراقب ربهفعلى اإلنسان أن

يف جمتمعه ويف لنسسه ولغريه، فاعال وبهذا يصبح صاحلا

وأمينا مؤمتنا، نتاجه، وآمنا مطمئنا،يف عطائه وإ عصره، وفعاال

.وسليما مساملا

، فإنها هذه اخلصائص واملرتكزاتمن يرتبى على إن

واقية من هذا النزيف احلضاري الذي ستكون تربية ضامنة و

.تعاني منه اإلنسانية

األمن الروحي الذي على حتقيقوسيكون اإلنسان قادرا

.ضاري املستعلمن تبديد وتالشي الصراع احل هيمكن

وحتقيق التوازن اخللل كسيلة بتصحيحوهي أيضا تربية

.والروحي والتوافق املادي ،والتكامل العقلي والقليب ،النسسي



واهلل ولي التوفيق



[email protected]

www.alisalem.com

00966504410186







احملتويات

55 مقدمة مقدمة

احملور األول احملور األول

15 السيطرة على الذات

06 كيف حتقق ذاتك ؟

00 كيف تكون سعيدا ؟

00 كيف تعمل مع من ال تطيقه ؟

09 اخلالف مع الرئي يف العمل

01 تغلب على الضغط النسسي

08 حياة متوازنة ابين

00 ما هو سر جناح شخصية املسلم ؟



00 حب الذات

00 تطوير الذات

احملور الثاني احملور الثاني

55 أطلق العنان ألحالمك وطموحاتك

06 السيطرة على الواقع

09 قصص واقعية للنجاح

61 ابتعد عن األشخاص املثبطني للهمم

60 السشل حوار مع إنسان ال يعرتف ب

60 كيف حتافظ على هدوئك إذا تعرضت للنقد ؟

66 انطلق حنو النجاح



احملور الثالث احملور الثالث

74 أطلق العنان لقواك اخلفية

70 ما السرق بني عادة طيبة وعادة سيئة ؟

77 كيف تكتسب العادات ؟

78 منهج النجاح املكون من ثالث كلمات

90 إعادة الربجمة

90 يب عملي تدر

81 املخ مقر القيادة

80 العالقة بني العقل واجلسم

80 حاول أن جترب

89 قوة اخليال

010 أطلق العنان خليالك

009 فكر فيما تريد



000 شخصيتك اجلديدة

009 حتقيق ما تريد

000 تعلم كيف تصبح خمتلسا

000 دائي جتاه التغييرتغلب على شعورك الع

009 ما الذي تقدمه لنا العادات

001 ختلص من عاداتك

000 جمرد حماولة

000 ما مدى رغبتك يف إحداث تغيير

احملور الرابع احملور الرابع

147 كيف نواجه ضغوط احلياة ؟

009 أنواع وأشكال الضغوط اليت نواجهها

000 قل )ال( للضغوط السلبية

000 تى تقول )نعم( م



009 مواجهة الضغوط اخلارجية

070 مواجهة الضغوط الداخلية

090 اتساع اهلوة بني اجلسد والروح

وإىل اللقاء مع نوع آخر من أنواع السيطرة...



[email protected]

www.alisalem.com

00966504410186





02 السيطرة على الجسد والروح

Entertainment & Humor