1

2. A mitikus vilgkp (vzlat)

Szemltets:

A halottlt. Moldovn Domokos filmje (FV. 80.)

Javasolt knyvszet (ltalnos munkk):

Boglr Lajos: A tkr kt oldala. Bevezets a kulturlis antropolgiba. Budapest, Nyitott Knyvmhely Kiad, Budapest, 2005.

Cocchiara, Giuseppe.: Az eurpai folklr trtnete. Bp., 1962.

Cocchiara, Giuseppe.: Az rk vadember. Bp., 1965.

Donini, Ambrogio: Korok, vallsok, istenek. A kezdetleges vallsi kultuszoktl a keresztnysg eredetig. Budapest, 1961.

Eliade, Mircea: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete. IIII. Bp., 1993.

Eliade, Mircea: A szent s a profn. Bp., 1987.

Frazer, J. G.: Az Aranyg. Bp., 1965/1993.

Gombrich, E. H.: A mvszet trtnete. Bp., Gondolat Kiad, 1983.

Gurevics, A. J.: A kzpkori ember vilgkpe. Bp., 1979.

Ivanov, Vjacseszlav V.: A ketts szimbolikus osztlyozsrl. In: Nyelv, mtosz, kultra. Bp., 4866.

Kirk, G. S.: A mtosz. Bp., 1993.

Mart Kroly: Valls s mgia. Ethnographia XLIV. 1933. 3144.

Meletyinszkij, Jeleazar: A mtosz potikja. Bp., 1985.

Rivire, Claude: Socio-antropologia religiilor. Iai, Polirom, 2000. 2846.

Rheim Gza: A kazr nagyfejedelem s a turulmonda. Ethnographia 1917. 58-99.

Szkely Jnos: A mtosz rtelme. Bukarest, 1985.

Tokarev, Sz. A. (szerk.): Mitolgiai Enciklopdia. III. Bp., 1988.

Voigt Vilmos: A vallsi lmny trtnete. Bp., 2004. 3145.

2. A mitikus vilgkp

A vilgrl alkotott sszes ismeretek alkotjk a vilgkpet. Elkpzelhet mitikus (mgikus), vallsos (keresztny) s tudomnyos vilgkp.

A fejlett mitolgikban a mtoszokbl egy szemlletes s strukturlt vilgmodell

rajzoldik ki. (Ez azonban csak elmleti rekonstrukci, nem empirikus szint fogalom, Je. Meletyinszkij A mtosz potikjban implicit mitolginak nevezi, ugyanis a vilgmodellre csak a mtoszokbl, a rtusokbl, a nyelvi szemantika elemzsbl lehet kvetkeztetni.)

Ugyancsak rendszerszer vilgmodell rekonstrulsra trekednek a vallsok s a tudomny is. (A mitikus gondolkods kronolgiailag is, lnyegt tekintve is ellentte a

trtneti s termszettudomnyos gondolkodsmdnak.)

- Az els olyan korszakot, amelyre vonatkozan egysges s stabil vilgmodellrl beszlhetnk, kozmologikus vagy mitopotikus kornak nevezik. Fels idhatra az a kor, amely kzvetlenl megelzte a civilizci szletst a Kzel-Keleten, a Fldkzi-tenger

2

partvidkn, Indiban s Knban. Magyar vonatkozsban a keresztnysg eltti kor. Ebben a korban a vilgot a mitolgia magyarzta, feloldva annak ellentmondsait.

- A mitolgiai rendszert mtoszok (trtnetek) alkottk, s az ellentmondsok,

feszltsgek feloldsnak legfbb mdszere a rtus (szertarts: pl. termkenysgvarzsls, gygyts, vdekezs-elhrts, jsls, tmeneti rtus stb.) volt. A mtoszok s rtusok

sztvlaszthatatlanok, egyazon mitolgiai rendszer rszt alkotjk, primtusukat nem lehet

eldnteni. (Kirk 1993)

A vilgmodellt alkot kategrik:

A. J. Gurevics A kzpkori ember vilgkpe cm munkjban (1979. 1517.) a kvetkez mdon klnti el a vilgmodelleket alkot kategrikat: A. Kozmikus kategrik: tr, id, oksg, vltozs, sors, szm, rzki s rzkfeletti viszonya, rsz s egsz, valsg s fikci (Isten)

B. Trsadalmi kategrik: egyn s kzssg (individuum s szocium), munka,

gazdagsg, jog, tulajdon, szabadsg, igazsg, bartsg, rokonsg, csald, n stb.

A mtosz funkcii (lsd: Kirk 1993):

a. elbeszl, szrakoztat mtoszok; b. gyakorlatias, szablyokat ismtl mtoszok; c. spekulatv, magyarzatokkal szolgl mtoszok;

d. a tlvilgjrs, eszkatolgia mtoszai.

3. A mitikus gondolkods ltalnos jellemzi a) A varzser formi a mtoszokban Az animizmus

Az animizmus legtgabb defincija: hit a szellemi lnyekben.

Edward B. Tylor szerint (Primitive Culture, 1871.) a llek szellem, mely a hall

utn szabadd vlik. Az emberisg els kultusza az sk lelkt illette. A vadak lettel tltik meg a termszet elemeit (pl. a felh, es, szl, foly tudatosan cselekszik).

Tle terjed el a kulturlis cskevny (survival) fogalma is: a rgi kultrkbl rtelmket vesztett cskevnyek maradnak fenn.

A mana fogalma

- A mana anonim s diffz termszetfltti eredet er, amely a termszetben mkdik. Rokonthat a befolys, er, tekintly, szerencse, hatalom stb. fogalmakkal. Pl. egy vezet vagy mestersget z ember ereje, autoritsa az ltala birtokolt mantl fgg. (Rivire, 35.) Lehet jtkony, segt vagy rt hats. Az ember arra trekszik, hogy a maga oldalra lltson egy ilyen spiritulis ert. Ellenben veszlyes lehet arra nzve, aki nincs felkszlve arra, hogy kapcsolatba lpjen vele (pl. a szent vezet megrintse veszlyes). A mana a szent kezdeti, primitv megnyilvnulsaknt foghat fel.

- Elsknt 1878-ban R.H. Codrington lelksz fedezi fel a Fidzsi-szigeteken (Melanzia), majd Marcel Mauss, mile Durkheim, Claude Lvi-Strauss stb.

mtoszfelfogsban jut fontos szerephez a fogalom.

3

A mgia

* A mgia mig rvnyes meghatrozsa s a mgikus cselekmnyek tipolgija

James George Frazer (18541941) angol tuds Az Aranyg (Golden Bough) cm mvbl szrmazik. Els kiadsa kt ktetben 189091-ben, a harmadik tdolgozott, kibvtett kiadsa 19111915 kztt 12 ktetben jelent meg. Magyarul vlogats: Az Aranyg (1965/1995) J. G. Frazer tipikus szobatuds (anthropologie de chambre, karosszk-etnolgus) volt, a terepet nem ismerte (Isten rizzen meg tle!).

- A mitikus gondolkods mgikus jelleg: a vilgot a szemlytelen, kzvetlen varzser rvn, rhatssal lehet befolysolni. Alapja az a felismers, miszerint a dolgok kztti hasonlsg, ill. kapcsolat egyetemes rvny.

- A mgikus gondolkodsnak kt f elve van: 1. a hasonlsg vagy utnzs elve; 2. az rintkezs (tapads) elve. Ennek megfelelen a mginak kt tpusa van:

1. homeopatikus (utnz vagy analgis) mgia Ennek alapelve: a hasonl hasonlt hoz ltre. Valamely eredmny elrshez elg az eredeti cselekvs utnzsa. (pl.

vadszmgia, az rpa learatsa, a vzvets hivatkozssal a bibliai elidre, a visszafel szmll rolvassok)

2. tviteli (rintkezsen alapul) mgia Lnyege, hogy a trgyon, szemlyen elidzett hats ugyanezt a hatst vltja ki egy msik trgyon, szemlyen is, amivel az elz trgy vagy szemly kapcsolatban ll vagy valaha kapcsolatban llt. (pl. a tehntej elvitele a tehn nyomainak sszeszedse rvn, a boszorkny megverse stb.). Pl. A

kpms maga a szemly (pl. fnykp).

Pldk az rintkezsen alapul mgira:

- Mgikus gondolkods a szlsokban (Kertsz 1922. 103104.): Khz legyen mrve! vagy Kzmt/kzment legyen mondva! Ide mrt ne lgyen! = Jelentse: k[h]z m[r]t, azaz a kvn, a blvnyon kvetkezzen be a baj, amirl beszlnek, ne azon a szemlyen, akinek testn a bajt megmutatjk.

- Bnbakllts: Az llatldozatok esetben a kijellt llatra ruhzzk t sajt vtkeiket, ezrt nevezik el bnbaknak. A bnbak felldozsval pedig az istensg szne eltt gy vltk lemostk magukrl a vtkeiket. (Dmmerth 1986.124.)

- Egy rgi hiedelem szerint a Fld gyermekei vagyunk. Ezrt a nehezen

haldoklt leteszik az gyrl a mestergerenda al tett gyknyponyvra, a

megkeresztelt gyermeket pedig otthon leteszik a fldre, majd az apa (az gi

szfrt, a magassgot ugyanis kpviseli) magasra emeli, hogy nagyra njn (Hdmezvsrhely, Illys E. 1931. 106.)

- Mindkt forma a dolgok egyetemes sszefggsbe vetett hiten alapul, ezrt

szimpatikus (rokonszenvi) mginak is nevezhet. - A mgia J. G. Frazer szerint az emberi gondolat els formja ( E. B. Tylor

szerint az animizmus a korbbi). A valls ksbbi, szemlyes erkben hisz mr. A valls a felsbb hatalmak megnyerse s kibktse. Kt rsze van: hit s szertarts. Sok korszakban sszekeveredik a mgival, prhuzamosan gyakoroljk ket. J. G. Frazer szerint a mginak idben elhatrolhatk egymstl. J. G. Frazer evolucionista: a mgia megelzi a vallst. A tabu is elbb volt, mint a valls, mert mgin alapszik.

A tabuk

4

A mginak kt formja van: a pozitv mgia (valamilyen cl elrse rdekben) s

a negatv mgia (tiltsok, tabuk).A tabu az a szably, amit a kzssg ktelezv tesz nmaga szmra a legfontosabb javak (lelem, anyagi javak, nk) felhasznlsnak ellenrzse cljbl.

Nhny plda a magyar hiedelemvilgbl: a vrfertzs bn, s mint ilyen bntetst rdemel; az nnepnapokon tilos dolgozni, tncolni (pl. a kv vls mondi; a tncol nneprontk kv vlnak, elpusztulnak); az llapotos asszonyok tabui, llatokra vonatkoz tabunevek: a medve, a farkas, a szarvas azrt kapta a nevt, mert valdi nevt nem volt szabad kimondani stb.

A totemizmus

Az llatokra, nvnyekre, trgyakra vonatkoz tilalmak kpezik a totemizmus

alapjt. A totemizmus lnyege, hogy egy kzssg (egyn, nemzetsg trzs) valamely

llatfajjal (ritkbban nvnnyel v. trggyal) hozza magt kapcsolatba. Leggyakoribb

formja az llatstl val szrmaztats. A totemllat hsnak fogyasztsa legtbb npnl tilos (tabu), ms npeknl viszont ppen ajnlatos, klnsen nnepi alkalmakkor. C. Lvi-

Strauss szerint (Le totmism aujourdhui. Paris, 1962.) a totemizmusnak a trsadalmak megszervezsben volt fontos szerepe (pl. az egy totemcsoportba tartozk hzassgi

tilalma, rkbefogads, lelemeloszts). Egy msik rendszerben az az llat kpez tabut a

leszrmazottak szmra, amiv az elhunyt reinkarnldik. Lteznek trzsi, nemi, egyni totemek. A totemizmust a szibriai rokonnpek is ismerik, s a kzpkori krnikink alapjn gy tnik, hogy a pogny magyarok is ismertk. Anonymus szerint Emesnek lmban hja jelent meg, s teherbe ejtette (turulmonda).

b) A gondolkods szinkretikus jellege

- A mitopotikus korban a trsadalmi tudatformk mindennapi megismers, valls, mvszet, filozfia nincsenek elklnlve (szinkretizmus). (V. Gombrich 2334.)

* Lucien Lvy-Bruhl (18571939): Tbb knyvben (pl. La mentalit primitive. Paris, 1922.) fejti ki azt a sokat vitatott nzett, miszerint a termszeti embert a prelogikus

s misztikus gondolkods (vad gondolkods) jellemzi, ami kollektv jelleg, kzs gondolkods eredmnyekppen alakul ki a mitikus vilgkp. (Voigt 120.) szerinte a

primitv gondolkods gykeresen eltr a logikus gondolkodstl. gy vli, hogy a primitv gondolkods nem ismeri a racionlis fogalmakat: pl. oksg, elvont tr s id, szksgszersg, vletlen stb. Az ember a misztikus krlmnyeknek veti al magt (participacion mystique): az lom s valsg, a fizikai s lelki vilg, a a kls s a bels, egyn s kzssg sszefondik, minden egyformn ltezik. (Voigt 121.)

c) A mitikus vilgkp diffz jellege

- A mitikus gondolkodsmd nem elvont jelleg, az absztrakt fogalomalkots a mitopotikus korban fejletlen. A mitikus szemllet diffz jelleg: nincs klnbsg szubjektum s objektum, anyagi s szellemi, emberi s nem emberi, fldi s gi kztt (pl.

trgy s jel, dolog s sz, lny s neve azonos). A lthatatlan vilg is valsgosan ltez: A termszetfeletti is (csak?) termszet. A fldrajzi ismert tr brmikor tvlthat a mitologikus

(vallsi) trbe s fordtva. Pl. az istenek vilga hol a fldn, hol az gben van, de a fldn is

megjelenhetnek (pl. a szellemek kedvelt megjelensi helyei, idpontja).

5

Diffz tr- s idkpzetek - A mitolgikban a tr s az id nem semleges kategrik, rzelmi-rtki

tartalommal teltdnek. Nem fggetlenlnek az ket kitlt trgyaktl, teht nem egynemek. (ellenttben a homogn matematikai trrel s idvel) A lineris id nem ltezik, a mtopotikus kor ideje ciklikus: csak a cselekvsek egymsutnisgt rzkeltk,

de a lineris idkpzet nem volt dominns: al volt rendelve az letjelensgek ciklikus felfogsnak. Csak a termszet ciklikus krforgst rzkeltk, a fejlds kpzete nem szletett mg meg. Nem a vltozs, hanem az ismtlds volt a tudat s a magatarts meghatroz momentuma. A ciklikus (rkkval) idbe pl be a gyakorlati let lineris ideje.

- A mlt llandan letre kel, visszatr (pl. a rtusokban, a hiedelmekben, a

termszetfltti lnyek megjelensben stb.) ezrt a mlt a jelen valsgos rszv vlik.

gy a jelen elveszti nmagban val rtkt, msfell mlyebb, maradandbb tartalmat nyer azltal, hogy kzvetlen klcsnviszonyban ll a mitikus mlttal, mely nem csupn

betelt id, de egyben rkkval s rkkn tart is. Ily mdon az letbl hinyzik a vletlenszersg s az id elfutsa; az let az rkkvalsg rsze, s ezltal magasabb rtelmet nyer. (Gurevics, 84-85.) Az id statikus: pl. a hsk nem regszenek (v. Kalevala, grg mtoszok), egyidben jelennek meg ms-ms korok emberei (Pl. Dante az emberi nem egsz trtnett szinkrn metszetben adja: a jelenmltjv a mban adott, az id ll.), lom s brenlt llandan tjtszik egymsba (lsd: Gilgames, jslatok, turulmonda stb.)

- A vilgi, kznapi idt t- meg tszvik a szakrlis nnepi id mozzanatai. Van megklnbztetett kiemelt id: ez a szakrlis, nnepi id, de ebben felolddik a profn id. Az id teht nem kzmbs az emberi cselekedetek szempontjbl. A szakrlis id a szent elidre val emlkezs a szoksokban, rtusokban. Csak a szakrlis id rendelkezik igazi realitssal. (A kzpkorban a ciklikus idfelfogst a finalista vltotta fel. Szent goston elveti a ciklikus idszemlletet: a vilg a teremtstl a vge fele halad, mg az utols tlet utn beleolvad az rkkvalsgba. A keresztnysg az idt az szvetsg szellemben eszkatologikus folyamatknt fogja fel. A trtnelem a Messis eljvetelre val feszlt

vrakozss vlik. A kzpkorban az id a mlttl terhes, a vilg regszik s hanyatlik.) - Ugyangy van szent s profn tr. A szakrlis tr a kzpontban van, a perifrik

fele haladva a szakralits foka cskken. (Eliade) A vilg kzepe: axis mundi. (Ennek

konkrt realizcii: templom, vilgfa) A kozmikus tr felosztsa: 1. a vilgtr kultivlt,

megmvelt rsze (a bekertett kzp) 2. a vilg megmveletlen, kaotikusnak maradt rsze (a kls ismeretlen, rettegett vilg) (V. Kalevala, Gilgames) Ugyanez a kpzet a kzpkorban tovbb lt: A keresztny vilg hatrain tl a tr elvesztette pozitv

tulajdonsgait, ott knn a barbrok puszti s rengetegei kezddtek, amelyekre az isteni s emberi rend nem volt rvnyes.

Antropomorfizmus s zoomorfizmus

- Lvn, hogy a mtoszok a termszetet egysgben fogjk fel (diffz jelleg), a

termszetet is antropomorfizljk. Ezt nevezzk a mtoszok antropomorfizmusnak. A

szervetlen vilgot maga a nyelv is antropomorfizlja: asztallb, hegygerinc stb. A

termszeti jelensgek a mtoszokban clirnyosan mkdhetnek, letre kpesek, szenvedlyeik vannak, fizikai alakot lthetnek, elpusztulhatnak stb. A kozmoszt is zoo-

6

vagy antropomorf kategrikban ragadjk meg, azonostjk a mikro- s makrokozmoszt: a

kozmosz gyakran egy kozmikusan felnagytott emberi test (pl. valamely istensg,

jvorszarvastehn testrszeibl, teknsbka pncljbl stb. keletkezik; hal, cet, blna tarja stb.) Vagyis a mtoszokban hinyzik az emberi test s a kls vilg vilgos szembenllsa. Az ember nem tud klnbsget tenni nmaga s a termszet kztt ez nyilvnul meg a totemizmusban, de az animizmusban is.

- A mtoszok antropomorfizmusnak egy msik megnyilvnulsa a mitikus

tvltozs (metamorfzis) termszetessge (pl. a hs nappal llat, jjel ember; Huwawa, Enkidu a Gilgamesben).

d) Szimbolikus jelleg

A diffz jellegbl kvetkezik az is, hogy a konkrt trgyi kpzetek kpesek jelszerv, szimbolikus jellegv vlni. Ez a mtoszok szimbolizmusa.

Pldk:

a) A trrre vonatkoz kpzetek szimbolikus jellegek: a lent s a fent rtkminsget fejeznek ki; az gtjaknak jelentsei vannak stb.

b) A rsz is szimbolizlhatja az egszet (partitatv meghatrozsok). Pldul a

varzscselekmnyekben elg a megrontani kvnt szemly ruhadarabjt, hajszlt,

lbnyomt stb. megszerezni.

A mvszet a vallssal s a mtosszal kapcsoldik ssze: az els kpek vallsos szimblumok.

A mitikus kpek rtelmezse bizonytalan: pl. nem lehet eldnteni, hogy a kpek (gr. eikon, lat. imago s figura) csak brzolnak-e vagy meg is testestik az illet fogalmat. Ez a trtneti folyamat vgl is a helyetteststl a megjelents fel tartott. Ahogy a mtoszt etimolgiai magyarzatokkal lttk el, amikor magtl rtetdttsge megsznt, gy a kpet allegorikusan kezdtk rtelmezni abban a pillanatban, ahogy evidencia-jellegt elvesztette... Amint a filozfiai gondolkods ntudatra bredt, az

allegorikus magyarzatokkal elltott mtikus brzolsok megjelentek az ikonogrfiai s

irodalmi kritikban. (Hinks) (Jan Biaostocki: Ikonogrfia. In: Pl Jzsef (szerk.): Az ikonolgia elmlete. Ikonolgia s mrtelmezs 1. Szeged. 1997. 228.)

e) Dualista szemllet

- A mitolgiai szimblumok hasznos. ill. kros dolgokat jellhetnek. Az egsz

vilgmodell szemantikja 2025 pr ellenttes ismrvvel lerhat. Ez a mtoszok dualizmusa: a mtoszok a vilgot binris oppozcikkal rjk le. Ezek lehetnek: trbeliek

(fent-lent, g-fld-alvilg, jobb-bal, kelet-nyugat, szak-dl), idbeliek (nappal- jszaka, tavsz-sz, nyr-tl), sznekre vonatkozk (fehr-fekete, vrs- fekete), trsadalmi jellegek (frfi-n, reg-fiatal, sk-utdok, sajt-idegen, kzeli-tvoli, ftt-nyers), ltalnosabb rvnyek (szakrlis-vilgi, kozmoszhoz tartoz-koszhoz tartoz). Sokak szerint a dualisztikus szemllet gykere az emberi pszichikum sajtossgban, a gyermekllektanban

rejlik; ez a legegyszerbb rzkelsi md. A dualisztikus mtoszokban a mitolgiai lnyeg kerl konfliktusba, de a szembenll princpiumok kztt mindig egyensly van.

- A vilgrzkels dualista szemlletn alapul a strukturalista mdszer a

nyelvszetben (Ferdinand de Saussure) s az etnolgiban (Claude Lvi-Strauss).

7

Claude Lvi-Strauss (19082009) fontosabb mvei: 1949 Les structures lmentaires de la parent. Paris [A rokonsg elemi struktri]

1955 Tristes Tropiques. Paris (Magyarul: Szomor trpusok. Bp., Eurpa Knyvkiad,

1979.)

1958 Anthropologie structurale. Paris (Magyarul: Strukturlis antropolgia. Budapest,

Osiris Kiad, 2001.)

1962 La pense suvage [A vad gondolkods]

19641971 Mythologiques (A sorozat ngy mve: Le cru et le cuit [A nyers s a ftt], 1964.; Du miel aux cendres [A mztl a hamuig], 1967.; Lorigine des manires de table [Az tkezsi szoksok eredete], 1968.; Lhomme nu. [A meztelen ember], 1971.) 1971 A struktra fogalma az etnolgiban. In: Ferge Zsuzsa (szerk.): Francia szociolgia.

Budapest, 261276.