02 principales corrientes políticas
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Principales corrientes políticas
del siglo XIX, XX y XXI.
Esta clase tiene por objetivo formar a
los alumnos en el conocimiento de las
principales corrientes político-
ideológicas de los últimos dos siglos.
Pretende ser un ejercicio relativamente
comparativo, que le facilite al estudiante
la ponderación de los respectivos
universos teóricos, con vistas a lograr
una más fundada toma de posición
frente a las cuestiones que entre éstos se
debaten. Como su fin es pedagógico, el
texto incurre en burdas
simplificaciones, que los lectores
habrán de desandar en las próximas
etapas de sus búsquedas cognitivas
particulares.
El liberalismo.
El eje de esta corriente está puesto en la
libertad individual. Su unidad de
referencia es el individuo. La sociedad
no es más que la colección de
individuos abarcado dentro de los
límites del territorio de un Estado.
Expresiones como “clase”, “sociedad”,
“comunidad” o “nación”, para los
liberales, siempre pueden ser
descompuestas en un elemento básico:
el ser humano individual, único e
irrepetible. Esta persona individual se la
presupone como racional y consciente
de si, dotada de intereses privados que
motivan su acción en sociedad. Las
distintas acciones sociales de la
multiplicidad de individuos tienden a
equilibrarse espontáneamente hacia la
felicidad de todos. Si cada uno persigue
su interés egoísta libremente, hay una
“mano invisible” que lo orienta en
beneficio del conjunto.
La propiedad privada de los medios de
consumo y de producción, es justificada
a partir del trabajo individual. Una
persona es legítima propietaria de sus
bienes porque son fruto de su trabajo
personal. El orden jurídico debe
proteger este derecho de propiedad,
porque es un derecho natural, anterior al
Estado.
Son exponentes típicos del pensamiento
liberal John Locke, en lo político y
Adam Schmit en lo económico.
El papel del Estado es garantizar
externamente el orden social. No debe
interferir en las acciones de los
individuos. Debe establecer reglas de
juego generales, y garantizar la
seguridad externa e interna: reprimir a
los delincuentes y defenderse de las
agresiones de Estados extranjeros.
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El postulado liberal en materia
educativa es la universalidad. Para
alcanzar ese estatus de racionalidad del
individuo, es necesario que se le provea
al menos una educación básica. Solo un
individuo educado puede ser un
ciudadano responsable que participe con
la mesura necesaria en el proceso
político. La creación de sistemas de
educación básica es una creación del
Estado Liberal. Pero que se haya
postulado la universalidad de la
educación no quiere decir que esta se
haya logrado, dado que existen
condiciones sociales y económicas
limitantes que este tipo de estado no
puede modificar por si mismo.
El Marxismo.
El liberalismo fue el discurso político
con el que la burguesía en ascenso
derrocó al antiguo régimen, y dio lugar
a la transformación capitalista del
Estado Moderno. La implementación, a
partir de las revoluciones burguesas de
fines del siglo XVIII, en Europa y
Estados Unidos, del Estado liberal, dio
cabida a la expansión del capitalismo, a
escala mundial. El crecimiento de las
fuerzas productivas dio así un salto sin
precedentes en al historia de la
humanidad. La expansión de la industria
capitalista y del colonialismo extiende
el poder del capital a todos los rincones
del planeta.
Pero junto con esta expansión, surge
una clase trabajadora urbana, que
subsiste en condiciones de pobreza. La
economía capitalista tiene un
desenvolvimiento cíclico. En los
momentos de expansión la industria
capitalista emplea crecientemente mano
de obra. Pero en los momentos de
recesión, la expulsa. Se genera
desempleo, miseria y hambre. Esto
provoca protestas obreras. Al comienzo,
de manera espontánea. Pero luego, la
clase obrera va haciendo experiencia y
va organizando estos enfrentamientos,
dando lugar a la creación de sindicatos,
cooperativas y mutuales obreras. Hacia
1848, este movimiento adquiere
carácter revolucionario. Se crean
partidos obreros que impugnan el
capitalismo y reclaman, no ya mejoras
parciales, sino el cambio del sistema.
Demandan el socialismo, al que
entienden como una sociedad de
iguales, sin explotación de clases.
La principal doctrina política de esta
corriente fue expresada por Carlos
Marx, y se encuentra condensada en el
“Manifiesto del Partido Comunista”. En
esa época “comunismo y socialismo”
se utilizan como sinónimos por
oposición al capitalismo.
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Marx hace una crítica radical al
capitalismo. Su unidad de análisis no es
el individuo, sino la clase social,
entendiendo como tal el conjunto de
personas que se ubican de un lado u otro
de la propiedad de los medios de
producción. La propiedad es
considerada apropiación del trabajo
ajeno. El proletario, desposeído de
medios de producción, se ve obligado,
por necesidad, a vender su fuerza de
trabajo a un capitalista, a cambio de un
salario. Pero éste no paga por toda su
fuerza de trabajo, sino por la cantidad
de dinero necesaria para que éste pueda
seguir trabajando. La parte del trabajo
del obrero que se apropia el capitalista,
pero que no retribuye, se llama
plusvalía. Es el núcleo de la explotación
capitalista. El capital está formado por
la acumulación de plusvalor. Es decir
que el capital acumulación de trabajo
obrero, apropiado por el capitalista en
condiciones sociales desiguales. La
propiedad capitalista, en este sentido, es
ilegítima, y como tal, postula Marx,
debe ser expropiada, a toda la clase
capitalista, mediante una revolución
proletaria.
Marx denuncia que el papel del Derecho
y del Estado capitalistas es reproducir la
dominación de la clase burguesa sobre
la clase obrera. No hay un Estado
neutral. La democracia burguesa, dadas
la desigualdad social imperante, es un
fetiche.
El destino político de la clase obrera es
transformar la protesta en movimiento
revolucionario. Para lograrlo, se debe
conformar un partido proletario, que
tome el poder del Estado, expropie a la
burguesía y de ese modo ponga fin a la
dominación de una clase sobre la otra.
Establecida la igualdad social, recién
entonces sería posible la democracia. Y
como se habría extinguido la
dominación de clases, no tendría sentido
el Estado, que tendería a disolverse.
La función de la Educación burguesa,
para el marxismo, es reproducir las
condiciones de explotación capitalista.
Difunde una “falsa conciencia” que
mantiene a los obreros en la ignorancia
de la explotación a la que son
sometidos. En contraposición, atribuye
al socialismo una función educativa
sobre la clase obrera: instruir al
proletariado y expandir la conciencia de
clase, que los lleve a su liberación. Por
eso incluye como uno de los puntos del
programa revolucionario el
establecimiento de un sistema
efectivamente universal e igualitario de
educación pública.
Desde la caída del Muro de Berlín y el
derrumbe de la Unión Soviética, este
paradigma, en su versión oficial, entró
en crisis. Pero muchos de sus
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seguidores renovaron su pensamiento
teórico y su práctica política, dando
lugar a lo que se da en llamar el
“Neomarxismo” que tiende a converger
con la luchas altermundistas,
ambientalistas y anticapitalistas en
general.
Reformismo - Socialdemocracia.
Parte del movimiento obrero se
diferencia de la opción marxista y
permanece más apegado a las prácticas
cooperativistas, mutualistas y
sindicalistas. A partir de estallido de la
primera guerra mundial, se produce un
debate en su interior. Un sector de éste
rompe con el grupo más
internacionalista, y acepta que los
trabajadores de cada país luchen en la
guerra a favor de sus gobiernos
racionales, e indirectamente, de sus
respectivas burguesías. Propenden una
vía no revolucionaria al socialismo. A
éste se llegaría –sostenían-
implementando progresivas reformas en
el sistema capitalista, que por sus
tendencias espontáneas a la
concentración y centralización
económicas, llevaría a traspasar áreas
de actividad de la esfera privada a la del
Estado.
Conforman partidos socialdemócratas,
que se integran a la vida parlamentaria
de sus países, e impulsan
transformaciones sociales por la vía
jurídica. Esto supone aceptar cierta
“neutralidad” del aparato del Estado,
que ya no sería un Estado de clase, sino
un poder universal externo a éstas. Sus
plasmaciones más concretas son el
derecho laboral y el derecho de la
previsión social, cuyo origen, en los
países centrales, es anterior a 1929.
A partir de las reformas Keynesianas de
las economías capitalistas desde 1930
en adelante, tanto los partidos
socialdemócratas, como los laboristas,
demócratas y radicales, tienden a
adoptar posturas económicas de tipo
Keynesiano: pacto social entre capital y
trabajo, mejoras sociales y económicas
para la clase trabajadora, redistribución
de ingresos, crecimiento de la
intervención económica del Estado,
política monetaria activa, tributación
progresiva, etc.
En este nuevo esquema reformista-
socialdemócrata, la función de los
sindicatos es central, dado que por un
lado contienen la combatividad de los
trabajadores, pero por otro defienden
sus reivindicaciones salariales y
jurídicas frente a la clase dominante.
El modelo es exitoso desde la segunda
posguerra hasta fines de la década de
1960. La clase obrera transforma su
demanda política, por demanda de
bienes de consumo. Se expande el
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fordismo y el consumismo en los países
capitalistas centrales.
La expansión masiva y generalizada del
sistema de educación pública, y la
implantación de la educación técnica
integrada al crecimiento industrial son
una conquista efectiva de esta corriente
política.
En los países periféricos, en cambio, la
política Keynesiana reformista, no es
socialdemócrata, sino populista. Estos
países, a diferencia de los centrales, no
cuentan con clase obrera y burguesía
industrial suficientemente organizadas,
en las que se pueda apoyar el pacto
keynesiano. Entonces el Estado tiene
mayor protagonismo, y al mismo
tiempo que aplica políticas reformistas,
construye “desde arriba” sus propias
bases sociales. Esta versión se
emparenta con el nacionalismo
periférico, y en Argentina, con el
peronismo.
Nacionalismo.
Centra su discurso en la “Nación”
entendida como una comunidad
relativamente homogénea y armónica,
que tiene una cultura común, y un
destino de realización, que otras
naciones e intereses foráneos, pretenden
impedir.
Usualmente encuentra en el Estado y
las corporaciones (sindicatos tanto
obreros como patronales) el instrumento
organizativo que lleve adelante este
proceso.
El nacionalismo adquiere un signo
diferente según se ubique en los países
centrales o en los países periféricos. El
primero, se convierte en colonialismo o
imperialismo. En tanto que el
Nacionalismo de los países periféricos,
se expresa en la resistencia nacional
contra las tendencias coloniales e
imperialistas de los primeros.
Como reacción a la mundialización
capitalista, podemos también distinguir
dos tipos de nacionalismo. Por un lado,
un nacionalismo conservador, imbuido
de elementos religiosos, que hace
hincapié en los aspectos “espirituales”
de la nacionalidad, que tiende a
naturalizar las diferencias sociales al
interior de cada nación, como por
ejemplo, el nacionalismo islámico. Por
otro lado, cuando el nacionalismo
periférico se opone radicalmente a la
mundialización, extiende la crítica anti-
capitalista al interior de sus propios
países. En estos últimos casos, ha
tomado buena parte de sus componentes
ideológicos del marxismo, y más
recientemente del ambientalismo. Su
creación teórica más importante es la
teoría de la dependencia, según la cual,
los países periféricos no son “atrasados”
sino que están desarrollados, en función
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de las conveniencias de los países
centrales, y no de sus propios intereses
y necesidades.
Una discusión clave, para esta última
corriente, es el papel que puede o no
cumplir la burguesía “nacional” en la
periferia. Para algunos esta clase
capitalista autóctona puede impulsar el
crecimiento nacional, enfrentándose con
los intereses del capitalismo
transnacional. Para otras corrientes, más
radicales, la burguesía local solo puede
ser un socio menor del capital
transnacional, de modo que la
construcción de la nación, solo puede
quedar en manos de la clase obrera, el
campesinado y/o la masa de población
marginal, bajo la forma de una
revolución anticapitalista.
Un rasgo común de los nacionalismos
es denunciar el carácter antinacional del
aparato educativo heredado. El sistema
escolar público copiado de los países
capitalistas avanzados sería un ejercicio
de “colonización pedagógica” tendiente
a mantener adormecidas las
potencialidades nacionales. Al
contrario, se requeriría una educación
nacional, que permita al pueblo
reconocerse como nación, reforzar su
identidad, y su potencial realizador.
Peronismo.
No se puede definir el Peronismo. Pero
sí es factible caracterizarlo. Es el
fenómeno político argentino más
importante del siglo XX, cuyos efectos
aún perduran. Surge a partir de un
proceso de industrialización incipiente,
en condiciones de aguda explotación de
la clase trabajadora, en un contexto
internacional (fin de la segunda guerra
mundial) particularmente propicio para
la economía argentina. A partir de la
intervención del ejército, el entonces
Coronel Juan Domingo Perón accede a
la subsecretaría de Trabajo y Previsión,
y desde allí teje un entramado de
relaciones de nuevo tipo con el
movimiento obrero, que a partir de 1945
se transforma en protagonista de masas
excluyente de la historia argentina.
En lo socioeconómico, el peronismo
originario (1945/1955) es una
aplicación populista del modelo
Keynesiano, con un fuerte
protagonismo estatal, redistributivo,
nacionalista, y por momentos,
antiimperialista.
El factor político ideológico es un
aglutinante fundamental en el
peronismo. El carisma del líder, los
beneficios materiales concretos para los
sectores populares, el crecimiento sin
precedentes de la industria local, lo
transforman en componentes centrales
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de la identidad política de los sectores
populares.
Su creación institucional más
importante es la Constitución Nacional
de 1949, que además de consagrar los
derechos sociales, establece la función
social de la propiedad, la
nacionalización de los recursos
naturales, y el rol directriz del Estado en
la Economía.
La educación peronista originaria
(1945/1955) permitió la incorporación
masiva de la población al sistema de
educación pública, e institucionalizó un
subsistema de educación técnica a la
medida de las necesidades de los
obreros y de la industria.
La nota distintiva del peronismo es la
construcción populista: la articulación
un discurso sintético/ antagónico, que al
marcar la existencia de otro (la
antipatria, la oligarquía, etc.) permite
condensar la identidad de un nosotros
(el pueblo –peronista-) que se le
enfrenta. El discurso populista, al
alimentar el antagonismo pueblo-
antipueblo, construye la identidad
popular, bajo el signo peronista, que aún
perdura.
En vida de su líder, el peronismo se
reconocía como un “movimiento” en el
que convergían distintas corrientes:
militares, miembros de la iglesia,
sindicalistas de izquierda, ex dirigentes
radicales y militantes de la derecha
nacionalista.
La proscripción del peronismo, desde
1955, activa una dinámica autónoma de
los sectores populares peronistas que
dan preeminencia a su ala izquierda. A
su retorno, en 1973, Perón intenta
rebalancear el movimiento, dándole
preeminencia al ala derecha. A su
muerte, el peronismo queda en estado
de guerra entre tendencias internas y
desorden generalizado, que recién se
supera promediando la década del 1980,
cuando se institucionaliza como partido
justicialista.
La presencia mayoritaria de la
identidad peronista en los sectores
populares argentinos, hace que las
principales tendencias políticas de las
últimas décadas, se vean reflejadas en la
propia interna peronista, de modo que
puede camibar el modelo de Estado y la
política económica, mientras permanece
el partido justicialista en el gobierno.
Desarrollismo.
Surge en la década de 1950 a partir del
agotamiento de los procesos de
industrialización liviana. Contra lo que
postula la teoría de la dependencia,
piensa a los países “en vías de
desarrollo” como transitando un estado
intermedio hacia el desarrollo. Este es
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posible a condición de seguir una
política industrializadota coherente,
orientada por el Estado (pensado en
términos keynesianos).
Se basa en la teoría de la
modernización: en las sociedades
periféricas conviven elementos
modernos (urbanos, industriales) con
elementos de la sociedad tradicional
(rural, atrasado). El populismo es
denunciado como un intento aberrante
de saltear etapas, permitiendo la
industrialización, pero subsistiendo
rasgos regresivos, como el caudillismo
y el autoritarismo. La manera de llegar a
una sociedad moderna y democrática es
la industrialización, y el medio para
conseguirla es la inversión productiva
de capitales extranjeros. Para que éstos
se radiquen en el país, es necesario que
el Estado les de facilidades: dejarlos
entrar pero también dejarlos salir. Esto
supone también una redistribución de
ingresos regresiva: reducir el salario
para aumentar la tasa de ganancia del
capital.
La educación es concebida como un
medio para facilitar este proceso de
modernización, y sobre todo, como una
capacitación para la industrialización,
pensada en términos técnicos y
funcionalistas. No se trata de fortalecer
una identidad soterrada de los sectores
populares, sino de modelarlos para las
necesidades del desarrollo.
Luego de la crisis del neoliberalismo, el
desarrollismo vuelve a proponerse como
alternativa a los países
latinoamericanos. La presencia de un
Estado activo, que impulse las palancas
fundamentales de la economía, con
vistas a avanzar en el proceso de
industrialización, es una tendencia que
vuelve a cobrar vigencia. La diferencia
con la etapa anterior –por eso hablamos
de “neo”- es que la versión actual
adopta recaudos ortodoxos para
mantener la solvencia fiscal: el
superávit fiscal es esgrimido así como la
principal muestra de fortaleza del
Estado.
Neoliberalismo.
Ante la crisis del Estado de Bienestar
Keynesiano, se esgrimen distintos tipos
de diagnósticos. Triunfa la visión de la
derecha que sostiene que la intervención
estatal desalienta al capital y quita
incentivos al trabajo, lo que perjudica la
productividad, lleva a la baja de la
inversión, y desencadena la crisis y la
inflación.
Como salida para esta crisis, el
neoliberalismo impuso un retorno al
viejo paradigma liberal, desmantelando
los mecanismos de intervención,
regulación y protección del
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Keynesianismo. Las medidas
neoliberales están contenidas en el
llamado Consenso de Washington, en el
que se resumen las propuestas que los
organismos financieros internacionales
impulsaron a adoptar en los países
periféricos: privatización de empresas
públicas, desregulación de la economía,
flexibilización laboral, estabilización
monetaria, equilibrio fiscal, reducción
del gasto público, y reforma tributaria
regresiva. La propuesta neoliberal se
resume en la fórmula conocida como
Estado mínimo. Sus efectos
económicos son recesivos. Pero esto no
es visto por sus ejecutores como un
problema, sino más bien como un paso
necesario del funcionamiento
espontáneo hacia un nuevo equilibrio de
mercado, que lleve el costo de los
factores de producción hacia un nivel
tan bajo que motive a los capitales a
invertir nuevamente.
La propuesta neoliberal se expandió
mundialmente desde 1990, en un
momento en que caían los regímenes
comunistas de Europa Oriental,
desapareciendo de esta manera el
sistema social que durante más de 70
años había puesto en cuestión al
capitalismo. La nueva configuración del
poder mundial permitió extender,
simultáneamente, los regímenes
democrático-constitucionales a los ex
países comunistas. Era lo que se
conoció como “democracia liberal de
mercado”, es decir, republicanismo
político más neoliberalismo.
Como los países que iban adoptando el
modelo neoliberal, no redujeron, sino
que en la práctica ampliaron sus
déficits fiscales, esa brecha fue cubierta
con financiamiento de los organismos
multilaterales de crédito, que al mismo
tiempo obtenían injerencia en las
cuentas internas y en las decisiones
económicas locales. La deuda externa
pasa así a ser el principal
condicionamiento político de las
nacientes democracias de los países
periféricos.
En este paradigma, la educación no
cumple ningún papel decisivo. Si bien
recepta, teóricamente el postulado
liberal original de educación de la
ciudadanía, en la práctica de las
decisiones políticas, esta cuestión es
secundaria. Por el contrario, la política
neoliberal en educación prioriza: a)
devolver al mercado aquellos
“servicios” educativos que puedan ser
prestado como negocios en términos de
empresa (privatización de la educación);
b) derivar los servicios educativos que
dieran pérdida hacia los estados locales;
y c) apoyarse en el sistema de educación
pública subsistente para prestar
asistencia social focalizada a la
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población más afectada por el
desempleo y la recesión que el propio
modelo genera.
Ambientalismo.
La contaminación ambiental, el daño
ecológico a la naturaleza, o el
desequilibrio de los sistemas sociales y
naturales, según prefiera llamárselo,
adquiere dimensiones significativas a
partir de la revolución industrial de
fines del siglo XVIII, y se torna
insostenible desde la década de 1970.
Se generan entonces movimientos de
protesta, conocidos como “verdes”, que
tienden a converger con nuevos
movimientos sociales nacidos en la
década de 1960, en la lucha contra el
racismo, el consumismo, el
autoritarismo, la guerra y el machismo.
Si bien cada uno de estos movimientos
sostiene una reivindicación particular,
tienen en común que todos se enfrentan,
de una u otra manera, a las estrategias
dominantes del capitalismo global. El
más significativo de ellos es el
movimiento ambiental. Pero también
suelen utilizarse otros nombres para
referirlos, como alternativismo,
altermundismo, antiglobalización, etc.
Cobraron presencia visible en las
“contracumbres” convocadas por
oposición a las cumbres económicas
mundiales del capitalismo global. Pero
no conforman un movimiento unitario.
En el mejor de los casos aspiran –sin
lograrlo aún- a formar una red de
organizaciones no gubernamentales
autónomas, cada una de las cuales,
desde su lugar, y en su ámbito
específico, presentan lucha política y
social contra este adversario homogéneo
mundial.
En el caso argentino, este movimiento
está conformado por las organizaciones
sindicales alternativas (CTA, CCC), las
organizaciones territoriales de
desocupados, el movimiento de
derechos humanos, y las incipientes
asambleas multisectoriales ambientales.
De éstas últimas, la más conocida es la
de Gualeguaychú, por su
enfrentamiento a la instalación de las
pasteras sobre el Río Uruguay. Pero
también han surgido organizaciones
homólogas en todas las localidades
donde se ha comenzado a practicar,
desde la década anterior, la minería a
cielo abierto.
Su visión de la propiedad es sumamente
holística: ningún ser humano puede
reclamar legítimamente el ejercicio un
derecho individual que genere un daño
(contaminación) o un peligro sobre un
bien colectivo, como es el ambiente. En
esta visión, los recursos naturales, dado
su carácter limitado, son reivindicados
como bienes de todos, no susceptibles
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de apropiación ni aprovechamiento
individual. Reclaman entonces, del
Estado, una efectiva regulación de las
relaciones sociales, a la que pretenden
controlar mediante el ejercicio de una
democracia participativa, de base
directa y asamblearia.
Si bien no es una corriente política
definida, este reticulado organizacional
plural va delineando un conjunto de
reivindicaciones políticas, que en todos
los casos denuncian, enfrentan y ponen
en cuestión el accionar del capitalismo
global. Tienen un acercamiento notable
con el neomarxismo y el nacionalismo
periférico.
Muchos de estos movimientos han
desarrollado sus propias experiencias de
educación alternativa y sus efectos
pueden leerse en las políticas educativas
oficiales, que se ven obligadas a
incorporar dimensiones tales como el
multiculturalismo, la inclusión social, la
igualdad, la educación ambiental, etc.
Aunque su principal mensaje, no es
fácilmente asimilable por las
instituciones oficiales: el aprendizaje a
través de la acción y la experiencia
concreta de lucha contra la
globalización capitalista.
Raúl N. Alvarez. Octubre
2009.-
Bibliografía:
Bobbio, Norberto; Matteucci, Incola y
Pasquino, Gianfranco. Diccionario de
Política. Siglo XXI Editores. España,
año 2000.
Delamata, Gabriela. El movimiento
asambleario de Gualeguaychú:
construcción y reclamo (internacional,
nacional y transnacional) de un derecho
colectivo. UNSAM. Escuela de Política
y Gobierno. DOCUMENTO DE
TRABAJO N° 31.Buenos Aires,
Diciembre de 2007
Keynes, John Maynard. Teoría General
de la ocupación, el interés y el dinero.
Fondo de Cultura Económica. Buenos
Aires, 2005.
Laclau, Ernesto. La razón populista.
Fondo de Cultura Económica. Buenos
Aires. 2005.
Locke, John. Segundo Tratado sobre el
Gobierno Civil. Alianza Editorial.
Buenos Aires, 1990.
Marx, Karl y Engels, Friedrich. “El
manifiesto Comunista”. Centro Editor
de Cultura. Buenos Aires, 2003.-
Nosiglia, Julio E. El desarrollismo.
Biblioteca Política Argentina. Centro
Editor de América Latina. Buenos
Aires, 1983.
11
Perón, Juan Domingo. La comunidad
organizada. Ediciones Cepe. Buenos
Aires, 1974.
Renan, Ernest. ¿Qué es una Nación? En
Internet: http://www.paginasprodigy.com/savarino/renan.pdf
Schmit, Adam. Investigación sobre la
naturaleza y causa de la riqueza de las
naciones. Fondo de Cultura Económica.
México, año 2006.
Schumpeter, Joseph A. Capitalismo,
Socialismo y Democracia. Ediciones
Folio, Barcelona, 1996.-
Guia de lectura.
1) Caracterice brevemente el liberalismo político.
2) ¿Qué postula el liberalismo respecto de:
a. El estado.b. La propiedad.c. El elemento básico de la
sociedad.d. La educación?
3) Caracterice brevemente el marxismo.
4) ¿Qué postula el marxismo sobre: a. El estado capitalista.b. El papel del Estado en la
revolución.c. La propiedad privada.d. La plusvalía.e. El elemento básico de la
sociedad.f. La educación?
5) ¿Cuál es el papel político que ha de cumplir la clase obrera, según el Marxismo y qué opción presenta frente al capitalismo?
6) ¿Qué se entiende por “reformismo socialdemócrata” y cuál es su diferencia central con el marxismo?
7) ¿Cuáles son los espacios de lucha preferidos por la práctica reformista socialdemócrata?
8) ¿Qué modelo de estado adopta el reformismo después de la crísis de 1930? ¿Qué papel le asigna al Estado?
9) ¿Qué papel cumplen los sindicatos en la política reformista?
10) ¿Qué características y presenta la política educativa reformista, y cuáles son sus logros?
11) ¿Qué diferencia hay entre reformismo socialdemócrata y populismo?
12) ¿Qué es una Nación, para los nacionalistas?
13) ¿Cuáles son la organizaciones en que se basan las políticas nacionalistas?
14) ¿Qué diferencia hay entre nacionalismo de los países centrales y de los periféricos?
15) ¿Qué postula la teoría de la dependencia?
16) ¿Qué modelo de Estado predomina en el peronismo clásico (1945/1955)?
17) ¿Cuál es la típica estrategia discursiva del populismo peronista?
18) ¿Qué factores contribuyeron a la identificación peronista de la clase obrera argentina?
19) ¿Cómo se explica que en le peronismo convivan sectores ideológicos contrapuestos?
20) ¿Qué se entiende por desarrollismo?
21) ¿Qué políticas aconseja el desarrollismo para atraer capitales? ¿Cómo se sale del subdesarrollo?
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22) ¿Cómo concibe la educación el desarrollismo?
23) ¿Qué es el neoliberalismo? ¿Qué función debe cumplir el Estado para esta corriente política?
24) Enuncie las medidas básicas de la política neoliberal.
25) ¿Qué es y cómo surge el ambientalismo?
26) ¿Cuál es la forma organizativa del altermundismo? ¿qué son las contracumbres?
27) ¿Qué práctica democrática desarrollan las organizaciones altermundistas?
28) ¿Qué postulan las organizaciones del movimiento ambiental acerca de la educación?
29) ¿Qué postula el ambientalismo acerca del derecho de propiedad y los recursos naturales?
30) Realice un cuadro comparativo de las principales corrientes políticas respecto de las siguientes cuestiones: Estado. Propiedad. Educación. Instituciones políticas. Elemento básico de análisis
de la sociedad..
13
RESPUESTAS DE LA GUIA DE LECTURA
1EJE ES EL INDIVIDUO Y SU LIBERTAD.
LA SOCIEDAD ES UNA COLECCIÓN DE INDIVIDUOS.
LA ACCIONES DE ESTOS TIENDEN A EQUILIBRARSE ESPONTÁNEAMENTE HACIA
LA FELICIDAD DE TODOS .
2AESTADODEBE GARANTIZAR ESTERNAMENTE EL ORDEN SOCIAL,
NO DEBE INTERFERIR EN LAS ACCIONES DE LOS INDIVIDUOS ,DEBE
ESTABLECER REGLAS DE JUEGO GENERALES Y GARANTIZAR LA SEGURIDAD
EXTERNA E INTERNA,REPRIMIR A LOS DELINCUENTES Y DEFENDERSE DE LAS
AGRESIONES DE ESTADOS EXTRANJEROS.
BLA PROPIEDADES PRIVADA Y JUSTIFICADA A PARTIR DEL TRABAJO
INDIVIDUAL,ES FRUTO DEL TRABAJO PERSONAL, EL ORDEN JURIDIQUITO DEBE
PROTEGER ESTE DERECHO DE PROPIEDAD PORQUE ES UN DERECHO ANTERIOR
AL ESTADO.
CEL ELEMENTO BASICO DE LA SOCIEDAD ES EL SER HUMANO INDIVIDUAL,
UNICO E IRREPETIBLE .SE LO PRESUME RACIONAL Y CONCIENTE DE SI
DOTADA DE INTERESES PRIVADOS QUE MOTIVAN SU ACCION EN LA SOCIEDAD.
D EL POSTULADO LIBERAL EN MATERIA EDUCATIVA ES LA UNIVERSALIDAD.
PARA ALCANZAR EL STATUS DE RACIONALIDAD DEL INDIVIDUO
ES NECESARIO QUE SE LE PROVEA ,AL MENOS,UNA EDUCACIÓN BASICA.
PARA SER UN CIUDADANO RESPONSABLE QUE PARTICIPE EN EL PROCESO
POLITICO CON MESURA.
3LA REVOLUCION INDUSTRIAL GENERA UNA CLASE TRABAJADORA
QUE CÍCLICAMENTE OBTIENE Y PIERDE SU TRABAJO,ESTO LOS LLEVA
A LA MISERIA Y AL HAMBRE.(1848)
Y CON ESTO LAS PROTESTAS OBRERAS ,LA CREACIÓN DE SINDICATOS,
MUTUALES,COOPERATIVAS Y ADQUIERE CARÁCTER REVOLUCIONARIO,
DEMANDANDO.EL SOCIALISMO.AL QUE ENTIENDEN COMO UNA
SOCIEDAD DE IGUALES.ESTA CORRIENTE POLITICA FUE EXPRESADA
POR CARLOS MARX.,COMO DOCTRINA SOCIALISTA EN EL
MANIFIESTO COMUNISTA.
4AEL ESTADO CAPITALISTA ES REPRODUCIR DOMINACION DE LA CLASE
BURGUESA SOBRE LA CLASE OBRERA.
LA DEMOCRACIA BURGUESA, SEGÚN LAS CONDICIONES ES UN FETICHE.
BQUE UN PARTIDO POLITICO DEL PROLETARIADO TOME EL
CONTROL DEL ESTADO,EXPROPIE A A LA BURGUESIA Y PONGA FIN
A LA DOMINACION DE UNA CLASE POR OTRA,Y AL NO HABER
DOMINACION DE CLASES NO TENDRIA SENTIDO EL ESTADO Y
DEBERIA DISOLVERSE.
4CLA PROPIEDAD ES CONSIDERADA APROPIACIÓN DEL TRABAJO AJENO.
4DLA PARTEDEL TRABAJO DEL OBRERO QUE SE APROPIA EL
CAPITALISTA PERO NO RETRIBUYE SE LLAMA PLUSVALIA.
4EEL ELEMENTO BASICO DE SOCIEDAD ES LA CLASE OBRERA.
4FEL ESTABLECIMIENTO DE UN SISTEMA EDUCATIVO
EFECTIVAMENENTE UNIVERSAL E IGUALITARIO DE EDUCACIÓN
PUBLICA, INSTRUIR AL PROLETARIADO Y EXPANDIR LA CONCIENCIA
DE CLASE.
5EL DESTINO POLITICO DE LA CLASE OBRERA ES TRANSFORMAR LA
. PROTESTA EN MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO Y DESTRUIR LA
DIFERENCIA DE CLASES.
6EL REFORMISMO SOCIALDEMOCRATA PARTE DE LA MASA OBRERA
QUE PERMANECE APEGADO A LAS PRACTICAS COOPERATIVISTAS
MUTUALISTAS Y SINDICALISTAS.Y PERMANECER EN LA
DEMOCRACIA BURGUESA.
7LOS ESPACIOS DE LUCHA SON DENTRO DE LA DEMOCRACIA, FORMADO
PARTIDOS QUE SE INTEGREN A LAS PARLAMENTOS Y DESDE AHÍ
LOGRAR LAS REFORMAS QUE LO LLEVEN AL SOCIALISMO.
8A PARTIR DE 1930 EL ESTADO COMIENZA A INTERVENIR Y
REGULAR EL MERCADO.POSTULA UN PACTO SOCIAL ENTRE CAPITAL
Y TRABAJO.(POLITICAS KEYNESIANAS)
9EN EL ESQUEMA REFORMAISTA LOS SINDICATOS CUMPLEN UN PAPEL
IMPORTANTE YA NO EN CAMBIO POLITICOS, SINO EN MEJORAS
SALARIALES O BIENES DE CONSUMO.
10LA EXPANSION MASIVA Y GENERALIZADA DEL SISTEMA DE
EDUCACIÓN PUBLICA Y LA IMPLANTACIÓN DE LA EDUCACIÓN
TECNICA INTEGRADA AL CRECIMIENTO INDUSTRIAL SON UNA
CONQUISTA EFECTIVA.
11EL ESTADO TIENE MAYOR PROTAGONISMO Y AL MISMO
TIEMPO APLICA POLITICAS REFORMISTAS O SEA REFORMA
DESDE EL ESTADO (DIFERENCIA PRINCIPAL CON EL SOCIALDEMOCRATA)
12LA NACION ES UNA COMUNIDAD RELATIVAMENTE HOMOGENEA
Y ARMONICA,CULTURA COMUN,Y UN DESTINO COMUN EN CONTRA
DE LOS INTERESES FORANEOS.
13SE BASA EN LAS ORGANIZACIONES SINDICALES,OBRERAS
Y PATRONALES,USANDOLAS COMO INSTRUMENTO ORGANIZATIVO.
14EN LOS PAISES CENTRALES EL COLONIALISMO O IMPERIALISMO.
Y EN LOS PAISE PERIFERICOS COMO LA RESISTENCIA
NACIONALISTA EN CONTRA DE LOS CENTRALES.
15ESTA TEORIA DICE QUE LOS PAISE PERIFERICOS NO SON
ATRAZADOS SINO EN VIAS DE DESARROLLO,EN FUNCION DE LOS
PAISES CENTRALES Y NO EN FUNCION DE SUS NECESIDADES
E INTERESES .
16EL MODELO ES KEYNESIANO POPULISTA ,FUERTE PROTAGONISMO
ESTATAL REDISTRIBUTIVO NACIONALISTA Y POR MOMENTOS
ANTIIMPERIALISTA .
17LA ESTRATEGIA DISCURSIVA DEL PERONISMO ES CONDENSAR
LA IDENTIDAD DE UN NOSOTROS EN CONTRA DE LA ANTIPATRIA
OLIGARQUIA-ALIMENTA LOS ANTAGONISMOS .
18EL CRECIMIENTO INDUSTRIAL SIN PRECEDENTES LOS BENEFI
CIOS SOCIALES PARA LAS CLASES POPULARES Y UN LIDER
CARISMATICO-
19EL PERONISMO ES UNA CONVERGENCIA DE IDEOLOGIAS,
ERA PUEBLO O ANTIPUEBLO.EL PERONISMO SE CONVIERTE
EN UN MOVIMIENTO CON DISTINTAS IDEOLOGIAS ADENTRO.
20EL DESARROLLISMO PIENSA EN LOS PAISES COMO EN VIA DE
DESARROLLO UN CAMINO INTERMEDIO.
21DARLE FACILIDADES ECONOMICAS A CAPITALES EXTRANJEROS
Y LOGRAR UNA SOCIEDAD MODERNA E INDUSTRIALIZADA .
22LA EDUCACIÓN ES CONCEBIDA COMO UN MEDIO PARA FACILITAR
EL DESARROLLO Y MODERNIZACION DE LA INDUSTRIALIZACIÓN.
23EL NEOLIBERALISMO ES VOLVER A LAS POLITICAS LIBERALES DE
UN ESTADO MINIMO CON CAMBIOS.
24PRIVATIZACION DE EMPRESAS DEL ESTADO , DESREGULACIÓN DE LA
ECONOMIA, FLECIBILIZACIION LABORAL REDUCCION DEL GASTO
PÚBLICO, ESTABILIZACIÓN DE LA MONEDA E IMPUESTOS REGRESIVOS.
25SURGE DE MOVIMIENTOS DE PROTESTAS DONDE CONVERGEN CON
NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES, EN LA LUCHA CONTRA EL RACISMO
EL AUTORITARISMO, EL MACHISMO, Y CONSUMISMO, ETC.
26EL ATERMUNDISMO ENFRENTA DE OTRA MANERA A LAS ESTRATEGIAS
DOMINANTES DEL CAPITALISMO, Y LAS CONTRACUMBRES SON
CONVOCADAS A LAS CUMBRES ECÒNOMICAS MUNDIALES.
27ASPIRAN A FORMAR UNA RED DE ORGANIZACIONES MUNDIALES
NO GUBERNAMENTALES AUTONOMAS.
28EMPUJAN A LOS GOBIERNOS A IMPLEMENTAR ESPACIOS QUE
CONTENGAN LA EDUCACIÓN AMBIENTAL, MUTICULTURALISMO Y
Y EXPERIENCIAS DE EDUCACIÓN ALTERNATIVAS.
29PROPIEDAD, NINGÙN SER HUMANO PUEDE RECLAMAR UN DERECHO
INDIVIDUAL QUE GENERE DAÑO O PELIGRO COLECTIVO,
(CONTAMINACIÓN).UNA VISIÒN HOLÍSTICA.
LOS RECURSOS NATURALES DADO SU CARÁCTER LIMITADO SON
REÌVINDICADOS COMO BIENES DE TODOS.
30
Corrientes Políticas Cuestión Educativa
LIBERALISMOPostula Educación Universal -> Sistema Educativo Público. Pero en la práctica no lo llega a cumplir
MARXISMODebería ser concientizadora. Exista un sistema público de Educación fuerte y extendido para transformar a toda la sociedad y expandir la conciencia de clase.
REFORMISMOSocial Democracia
Adopta el modelo KEYNESIANO. Reforma al capitalismo sin destruirlo. Logro en impulsar la Educación Técnica. Efectivización del postulado Humanista del Liberalismo.
NACIONALISMOEducación Nacional que permite al pueblo reconocerse como Nación, reforzar su identidad y su potencial realizador.
DESARROLLISMO
Capital extranjero -> que desarrolla la Industria Nacional -> Educación Técnica ->que forma a la mano de obra para el desarrollo. Utiliza opciones del KEYNESIANISMO concebida como medio para facilitar proceso de modernización del país, como una capacitación para la INDUSTRIALIZACIÓN pensada en términos TÉCNICOS y FUNCIONALISTAS. Modelar a los sectores POPULARES para cubrir las necesidades del desarrollo.
PERONISMO
Es una aplicación POPULISTA del modelo KEYNESIANO. Fuerte protagonismo Estatal, NACIONALISTA, REDISTRIBUTIVO y por momentos ANTIIMPERIALISTA. Incorporación masiva de la población al Sistema Educativo Público. Institucionaliza un subsistema de Educación Técnica a la medida de las necesidades de los obreros e industria.
NEOLIBERALISMO
Si bien el sistema forma parte del ideal postulado pasa a ser una cuestión secundaria. La propuesta es un Estado mínimo. Entregar al mercado los servicios educativos que den ganancias . Traspaso de servicios que no den ganancias a los estados locales (Provincialización). El Sistema Educativo Público presta asistencia social a la población afectada por el desempleo y la recesión que el mismo modelo genera.
AMBIENTALISMOAlternativismo
Cuestionan el accionar CAPITALISTA. Tienen parecido con el NEOMARXISMO y NACIONALISMO periférico. Desarrollan experiencias de educación alternativa y su impacto puede leerse en las políticas educativas OFICIALES, las incorpora (multiculturalismo, inclusión social, igualdad, educación ambiental), aunque difícilmente las cumpla. El mensaje es poco asimilable por Instituciones oficiales. Los aprendizajes se dan a través de la acción y la experiencia concreta de lucha contra la globalización capitalista
Cuadro confeccionado por los alumnos Hernán Caserio, Alberto Ferrari,Sergio Garibaldi, Rossomando y Gabriel Capelli.
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