03 zrela svest-zoran gruicic i milica gruicic

5/11/2018 03 Zrela Svest-Zoran Gruicic i Milica Gruicic

1/115

IzdauacyuTO PagencijaNovi SadPutoski put 40bZa izdauacaStevan Blagojev

loran o r u le t eMilica Gruicic

Zrela SvestutoriZoran GruicicMilica Gruicicwww.illurnina.co.yu

LekturaBranislav GudeljKorekturaBranislav Gudelj

IlusiracijeVeljko DamjanovicKorice ioprema knjigeVeljko Damjanovic

Novi Sad 2006.

StampayuTOPag C h t , ' : & 4grafifke delatnosti izdavatvoPruo izdanje: Novi Sad, decembar 2002. godine

Drugo izdanje: Novi Sad, februar 2006. godine
http://www.illurnina.co.yu/http://www.illurnina.co.yu/


2/115

BoZanskD nije nesto visokD iznad na5. Onoje na new,ana je na zem1ji, ana je u nama. ..Mor lhel Uc i lba


3/115

UmeCe mira - u tenje osruvaea aik ida", Morihei Ueshiba, Globa l Book, Nov i Sad, 1995, s tr . 117.

UM ES TO P RE DC iO V OR APuno je vremena proteklo otkad smo se latili ~skova, vez

disanja i koncentracije, pameditacije imolitve, isceljivanja ....Idci vecim delorn neutabanim stazama, korak po korak, prosli srnkroz mnoga iskusenja. Sve sto smo saznavali - primenjivali srnuisceliteljskoj praksi, prenosili.zainteresovanima usmeno iputemdosadasnjih knjiga, Ova nova lrnjiga - .ZrelaSvest, predstavlja rnterijalizaciju i nastavak nasih stremljenja, ali i "krunsko" upopunjenje jednog ciklusa. Nadamo se da ce prakticari iznje izvumaksimum nuzne teorije iblagotvome prakse.Zelimo daizrazimc zahvaln.ost anima koji su narn bili nusluzi i od pomoci, a to su MiTaDedit, Vladimir Vuit iMirka Mlilza njih u prethodnim zahvalnicama rekosmo da su se oko naserada na knjizi svesrdno anbzovali, da su pomogli kreativnom kmunikacijom ikonkretnim zapaZanjima ..., a posto su "nastavipo starom", mijedino mozemo da im se, kao ido sada, na svemtome zahvalimo.

Takode se zahvaljujemo svima onima koji su nam na ovajonaj nacin pomogli u radu ipripremi knjige.Posebnu zahvalnost upucujemo Bran ls l avu Gude l ju za duggodisnju saradnju u istraZivanju energetskih pojava i procesakao iza pomoc oka umotvorenja saznatih "etapa" duhovnog putTakode mu se zahvaljujemo na njegovom gostovanju u knjizi pglavljem - "um- ko sm ic k i c a robn ja k ", u kojemse, specifiCnim pstupom, stavlja naglasak na principe Osveseivanja urna, sto citocima, izmedu ostalog, pruza mogucnost da sagledaju obradenstivo iiz relativno drugacijeg ugla.

Zorani Milica GruiC


4/115

UVOD.'

"Najteu u Zivotu je: upoznati sustinu idostiCsavrSenstvo. Malo ko u tomeuspeva, alije oredno zatim celog Zivota tragati.

J apansk l m l s ll lac


5/115

UYODI.UYODNE NA POMENEKnjiga kojaje pred Varna nadovezuje se na prethodne tri"Svet Energija", "Sazrevanje Svesti" i "Isceljivanje Energijama",kojima se izlaze visegodisnjim istrasivackim radom sistematskiprikupljeno znanje iiskustvo na putu sagledavanja covekove

sustine, kao i nacina za njeno ostvarivanje."SYe t Ene rg ij a " objaSnjava osnovne pojmove Energija i elemente covekove energetske strukture (energetsko proCiscenje, bioenergija, cakre, aura i Svetlece telo), u okviru kojih smo dati i pocetnevezbe za pokretanje energetskih procesa (aktiviranja bioenergi-

je, koriscenje cakri i komunikacija sa SvetleCim telom) . , '1 " S& zr e v a nj e S v e s ti tf detaljno opisuje tehnike meditiranja kojse neposredno odnose na individualne mogucnosti, tj. na proces individualizacije Svesti. Polazni stay u knjizi, izkojeg proizla

ziisustina tehnika meditiranja, jeste o tk riv an je m og uc no stl p ra ktik ov an ja o br ac an ja S tv ar ao cu m o lb om . Sarna tehnika meditiranjaima dva vida:

- tehnika sniZavanja moZelanih talasa(dubinsko meditiranje] i- tehnika usmerene paznje.t tl sc e lj iv a n je E ne rg iJ ama " objedinjuje rezultate visegodisnjegrada u primeni principa izloZenih u navedenim knjigama kroz jednu od mnogobrojnih oblasti energetskog rada - isceljivanje i prenos znanja 0 isceljivanju, sistematsko izlaganje tehnika isceljivanja ikonacno, rezultata u njihovoj primeni.Razliciti vidovi uvodenja u meditaciju iprenosa znanja medtantima (neposredno, na daljinu ikombinacijom ova dva) tokomvise godina, ukazali su na potrebu za sistematicnim izlaganjemsvih novih saznanja u formijos jedne lmjige, i to, pre svega, tehni

kameditiranja, aliidrugih saznanja koja otvaraju moguenostt daljeg nesmetanog procesa razvoja individualne Svesti, aji rezultaje Zrela Svest.Japanski rnislilac, Biseri Mudrosti, Jasmina Puljo. Beograd, 1979, str. 275. (J3


6/115

Namera namje pri tome hila dvostruka:- da onima koji se bave raznim vidovima meditiranja izloZimonasa saznanja iiskustva,- da onima koji zele blize da se upoznaju sa ovim sistemommeditiranja izlozimo nas pristup u celosti, a da time otklo-nimo ipropuste koji su ucinjeni, pre svega, usrnenim pre-nosenjem znanja.Knjigaje podeljena u sedam poglavlja:Prvo poglavlje govori 0 cilju Zivota kao osvescivanju Stvarao-ca u nama i pokretanju procesa koji to omogucava,Druqo poglavlje ukazuje na individualizaciju Svesti, odnos-no sazrevanje Svesti kroz osvescivanje uma.Trece poglav1je sadrzi odabrane meditacije podeljene u tri gru-pe: tehnika sniZavanja rnozdanih talasa, tehnika usmerene paznjei sistematsko sniiavanje mozdanih talasa.Ceturto poglavlje govori 0 samoinicijaciji kroz ne-umni i tesko

opisivi doZivljaj beskonacnosti.Peto poglavlje ukazuje na energetsko programiranje i njego-ve mogucnosti pokretanja blagotvomih prozimanja rneditativnihprocesa i realnog Zivota, ito konstituisanjem posebnih energet-skih struktura, zatim programiranjem u ViSim Energetskim Struk-

turama izazivanjem "procesa u procesu" u Visim Oblicima Svesti."Procesi u procesu" se pokrecu posebnim vidom programiranjakoji u nedostatku boljeg izraza nazivamo "reprogramiranjem".8esto poglavlje sadrzi opise procesa kroz koje je prosla osobasazrele Svesti, ivibratomo-energetske iduhovne aspekte ispolja-

vanja takve osobe.Sedmo poglavlje govori 0Mestima moci, njihovoj ulozi iznaea-ju, kao ikomunikaciji sa Zrelim Svestima na tim mestima.C il j k n j ig e je cia m e dita nt s te kn e z na n ja 0t e hn l kama med i ti ra n J a ,

a li i n eka d ru ga . ko Ja m ogu d a p om ogn u u ko ncip ira nju s op stv en ogp uta s az te va n ja S ve sti.4

2. METOD I ZL AGAN JAMetod izlaganja proizaSao je.iz postavljenog cilja, a toje da seu knjizi prvenstveno opisu tehnike meditiranja, ali i druga zna-nja koja mogu da pomognu dameditant koncipira sopstveni putsazrevanja individualne Svesti. Da hi se to lakSe ostvarilo, ukazaee-rno na bitne elemente cije razwnevanje iprirnena su neophodni:a) C elo vito st - meditacije su medusobno povezane tako dajednovremeno stimulisu ienergetski iduhovni razvoj.b) P os te pe n os t - redo sled izlaganja prate meditacije koje senadovezujujedna na drugu, da hi se kroz proces samoini-cijacije sjedinile u jedinstven meditativni proces koji serealizuje kroz tehniku usmerene paZnje. Nadalje se Citaocuobjasnjavaju tehnike sticanja znanja 0 procesima peste-pene "samohannonizacije", sto podrazumeva njegovo pro-Zimanje sa rea1nim Zivotom i, najzad, konstantno "biva-nje" u meditadji.c) M o lb a - formulise se u vidu recenice, priCemuje mnogo vaZ-nije imati Svest 0molbi (znanje molbi, misao 0molbi],nego drzati.pasnju na pravilnoj formulaciji iizgovaran-ju, koja bi nepotrebno angaZovala urn itime smanjilaneposredno angaZovanje Svesti.Vazno je napomenuti da se mogu koristiti molbe navede-ne u knjizi, ali bi bilojos bolje da ih meditant sam formuliSe ..d) Vrem e - naznaceno je samo orijentaciono i ne obuhvatavreme potrebno za izgovaranje molitve.e) V iz L le li za c lj a - opis vizuelizacije po upucivanju molbi dat

je sarno u osnovnim crtama kao opste uputstvo, tako dasvako moze da izgradi individualni pristup. Kod onih me-ditacija gde nisu dati opisi vizuelizacija, treba pustiti dase "vizije" same pojave.f) ose ta j - dati su kratki opisi "fizicldh manifestacija" kaosto su: toplota, trnjenje hladnoca, strujanje itd, i"psihic-kihmanifestacija" kao sto su smirenost, opustenost itd.

5


7/115

Kodonih meditacija gde opisi nisu dati, toje ucinjeno zbogtoga da se ne bi uticalo na doZivljajmeditanta.

g)E k st ra se ns no v id en je - opisi energetskih, odnosno vibrator-nih procesa, dati su sarno kod onih meditacija kod kojihjeto potrebno, dok kod onih kod kojih bi to nepotrebno utica-10 na subjektivne meditativne tokove to nije ucinjeno,

U tekstu su cesto korisceni znaci navoda i mimo uobicajeneupotrebe. U takvim slucajevima njima se naglasavaju reci kojeopisuju one pojave i pojmove za koje posebno smatramo da mora-ju biti dokuceni i"ne-umno" (ovaje recimo takavjedan slucaj),jer,u protivnom, te pojave i ti pojmovi, zbognedovoljne opste osves-cenosti na umno-jezickorn nivcu, bivaju svedeni na puku men-talnu informaciju. Za reci kao sto su Bog, illDUM, nismo ih koris-tili jer se potreba za njihovim spoznavanjem podrazumeva.

Ovakav metodoloski pristup olaksava rad iubrzava napredo-vanjemeditanta, sto se oCitujeu boljemzdravlju,psihofizicko]ravno-tezi, harmonizaciji odnosa sa drugima, laksem resavanju Zivot-nih problema i, one najvainije, osvescivanju Stvaraoca u sebi,sto se opet ni sa cim ne da meriti.

6

.,


8/115

-I-CIL) IE Z CILJA

"

Ako ho6eS da stekneS poznanje sveobuhvat-nog biro, pre svega treba ciapozna.S samog sebe.A dapoznaS samog sebe, treba da trtlJUjes soojeJa svemirskom Ja.

Upanliad.


9/115

Upanishad, Biser i Mudrost i, Jasmina Pul jo , Beograd, 1979, s ir . 81.

I llJ B EZ C IL JACilj covekovog Zivotaje moguce tumaeiti izugla filozofije,re-

ligije,psihologije, illnekog drugog misaonog sistema. Nas pristupdatoj temi ne mosemo smestiti u okvirenijednog od njih. On ta-kode ne mozebiti definisan ni terminima ezoterijski, misticki, her-rneticki itd, niti smo, u odredivanju formulacije cilja Zivota,onakokako gami doZivljavamoividimo, mogli da se opredelimo za nekood resenja u moru postojecih, kao sto su:

"Bitijedno sa Bogom. ""Ostuariii Boga u sebi. ""'Spoznati Boga u sebi.""Biii ujednosti saBogom. ""Biiijedno sa Stuaraocem. ",."Ostuariti Stuaraoca u sebi. ""Samoostuariti se.""Autotranscendencija. " ("Samoprevazilaienje. ")"Spoznati sebe. ""Biti Stvamost.""Biti ono stojesmo. ""Spoznati stanje: ja sam onaj koji jesam. ""Spoznati Istinu.""Spcznati Ljubav. ""Probuditi se. "Svaka od navedenih sintagmi je kao defmicija svrhe Zivota

unekoliko prihvatljiva, jer u manjoj illvecoj meri odraiava istinu.Medutim, ni jedno odredenje ne uspeva da izade izvan okvirauma koji ga je odredio kao reakciju na spoznanje svrhe Zivota,te tako ostaje subjektivan i nedovoljno jasan koncept da bi biouzet kao sveobuhvatan. Sve idaje genijalan, opis Genija ostajesarno opis. Upravo ogranicene mogucnosti uma kao manifestacijeSvesti inas ogranicavaju u iznalazenju optimalnog resenja, aposto nismo hteli da povecavamo spisak rieoptimalnih zajos je-dan - samo da bismo imali '"svoju"defmiciju, ostavljarno odgo-VOT ne-definisanim, Cinilonam se daje tojedino sto nam preosta-je, jer definisati mac dati konacno pravilo, krajnji zakljuCak, ami

11


10/115

ga, na nivou uma, ne vidimo. Stanoviste data u knjizi - daje svr-ha-cilj covekovog .zivota: Doseci stanje jedinstva sa Stvarao-cern, Jednosti sa Stvarnoscu, odnosno Bogom ..., treba stoga pos-matrati Iskljucivo kao licno spoznanje prepricano u vidu nuznosugestivnog - predloska, a ne kao sroeen plod intelektualne spe-kulacije u vidu sugestivno nuzne - defmicije. Ne ualovljavajucidakle slovima intel igencije nedvojbeni odgovor na pitanje - Staje Zivotna svrha?, ostavljamo na tom mestu prazan prostor, a tra-galac treba u njega sam da upise svoj nemi, de-fmitivni odgovor,.kao plod oslovljavanja Boga molitvom zahvalnosti, a potom isvimdrugim molitvama u meditaciji.Pitanje svrhe (cilja)Zivota otvara iniz drugih pitanja, kao stosu: Ko samja?, Staje covek?, Staje Zivot?... S obzirom da se odgo-vori svojim sustinskim delom nalaze "izvan uma", nemoguce ihje dati u celini. Ono sto u nekoj merijeste moguce je ukazivati naprocese koji se odvijaju "u coveku", "preko coveka" ill"uz pomoccoveka". Da bi te procese bolje shvatili, potrebno je objasniti izra-ze "Stvarnost" , "Stvaralac" i"SVE"."5'tvamost" - rec koju koristimo u istomznacenju kao iec Bog;ne odnosi se na svet koji percipiramo illna drugi nacin dozivlja-varno (na primer, vidljiviinevidljivi Kosmas, inteligencija, znanje,rodenje, smrt isl.], nego na nesto sto je "izvan" i"iznad" toga, ne-prolazno, neotkri.veno, neiskazano, nedefinisano ...

Izraz "Stvaralac" - izveden kao jedan od aspekata Boga (Stvar-nosti), ana osnovu posmatranja njegovih manifestacija; izvarje Svekolikog Stvaranja.'! Na ovaj nacin gledano, ne stoji znakjednakosti izmedu Boga iStvaraoca.Pojmovi "Stvarnost" i"Stvaralac" Cine nam se pogodnim danjima razlucimo neprolaznu Istinu kojoj tezimo adprolazne pojav-nosti u kojoj zivimo,"SVE" , ill"Beskonacno SVE" 2) upotrebili smo da opisemo svemanifestacije Stvaraoca, aliiStvamosti. Taj izraz mozemo blize

1) Ostali aspekti posmatranja manifestacija Boga 5U i "razara~" (poni~tavatelj") i"odftavalac" ("svedftiteU"),2) Vidi op~irniie; "SazrevanjeSvesti" - drugo, ispravljeno i dopunjeno izdanje, Zoran iMilica Grui~ic, yuTOPagencija. Novi Sad, 2001. str, 177-181.

12

definisati njegovim ispoljenjima: Beekonaeno Postojanje, Beskona-cna Svest iBeskonaeno Stvaranje, odnosno Ljubav, Znanje iMoe.Svekoliki procesi unavedenim "Beskonacnostima"odvijaju se unjima samima, a ispoljavaju se na relaciji:

SVE ST - VIB RA CIIE - E NE RG IJE - M AT ER IJAOvi isti procesi, kao injihove kombinacije (dimenzije)3I,.odvi-

jaju se iu coveku. Dakle, covek Ie jed.lnstvo Svesti, Vlbracija, Energi-ja i MateTije. Pa ipak, zbir ovih procesa ne moZe defmisati covekau celini, nego ukazuje na manifestaeije koje se deSavaju u njemu,a ciji izvor je Stvaralac, odnosno Stvamost.Stvamost je jedina stopostoji, a sve sto izvire iznje jesu mani-festacije koje spoznajerno u manjoj illvecoj meri.Kaleo manifesta-cije nisu Stvarnost, one su iluzija. A da bismo stigli do cilja, odno-sno Stvarnosti,. mi ih moramo prevazici. To znaci prevaziCi Bes-konacno Postojanje, Beskonacnu Svest i Beekonacnu Kreaciju,odnosno Ljubav, Znanje iMoe.

Prevazici Beskonacno Postojanje znaci da Postojanje - nije,a da Stvamost -jeste.Prevaziei Beskonaenu Svest znaci da Svest- nije, ada Stvar-nost - jeste.PrevaziCi Beskonacnu Kreaciju anaci da Kreacija- nije, adaStvamost - jeste.Prevazici Ljubav znaci da Ljubav - nije, ada Stvamos: - jeste.Prevazici Znanje znaCi da Znanje - nije, ada Stvamost - jeste.Prevazici Moe znaci da Moe - nije, a da Stvamost - jeste.Cilj je da se vecno stanje Stvarnosti ostvari svesno, g. da sedosegne stanje "ja sam S1varalac" , ilipreciznije - .oj. sam. S1vamost'".

To znaci hitl $Opstvenl cll) I delo.Medutim, eovek ne moZe da dosegne stanje Stvarnosti zatosto nema sta da dosegne; on je vee u Stvarnosti, odnosno samaStvarnost. Beskonacne manifestacije-iluzije kao sto su Svest, Vi-3) Dimenzl~su razli~ manifestacijeBesIIona~neKreaclje,BeskonameSlIestli Beskona6nO!!Postojanja,kojeu sebisadfte razli~iteodnose:Svesti,Vibracija, Energijai materiie,

13


11/115

braeije, Energije imaterija, injihove kombinacije (dimenzije, presvega prostor ivreme), mogu da ometaju, ilida pomazu da doku-cimo Stvarnost, u zavisnosti od pojedinca. Drugacije posmatra-no, stanje povezanosti, odnosno stanje jednosti sa Stvarnoscu,takode se ne rnoze doseci, jer smo vee u njemu Imijesmo ta Stvar-no st. Oni koji ne mogu da poveruju da sujedno sa Stvarnoscu,odnosno Bogom, nisu to u stanju zbog svoje poistovecenosti saja-umom i doZivljaja umnog opisa Stvarnosti kao onoga sto je su-stina. Zato je najveca ljudska vrednost koja se uopste moze po-stici osvescenost Stvarnosti u coveku, odnosno jednost sa Stvar-noscu.

Prema tome, c ll l i lv ot a c ov ek a je b it i je dn o s a S 1v am o sc u, odne-sn o b iti sa rn a S tv am ost, ito p re dsta vtja c Uj bez cilia. Ideja da nemacilja znaci daje sve vee tu, "u nama". Zato niko ne moze umestonas samih da nas do njega "dovede". Razliciti obliei meditiranja,molitve, naein zivota, nauka, religija ... , ne mogu da rese pitanjecilja Zivota, mada mogu da pomognu. T a m o gu cn ost je je din o d ataindiv idu i .

Svaki eilj koji pojedinac sebi postavi van eilja da ostvari nepo-sredan odnos sa Stvaraoeem, odnosno Stvarnoscu, gubi svoj smi-sao,jer, ukoliko nije u funkeiji osnovnog cilja- osvescivanja Stvar-nosti u sebi, dovodi coveka u sukob sa njim samim i onernoguca-va mu duhovni razvoj. Dakle, blagostanje porodiee, grada, drzave,uspesi u delatnosti kojom se bavi pojedinac isl, sustinski imajuza cilj odvijanje razvoja u Kreaciji, osvescivanje Stvamosti, ostva-rivanje harmonije sa Stvarnoscu ... (Odnosno - trebalo bi uvide-ti daje tako itome se "prikloniti".)

Da bi, u teznji za samoprepoznavanjem, individualna Svestprepoznala Stvarnost u sebi, ona utvrduje razliku izmedu Stvar-nosti ine-Stvarnosti iime osvescuje Stvarnost u sebi. Pri tome,uvek su prisutna tri medusobno povezana proeesa-eilja:

- s amo is tr a ii v an j e , koje se poetize meditacijorn,- prm os Z nan ja , koji govori 0 sluzenju covecanstvu i- i sc e lj iv a n je , u cijoj osnovi je Ljubav prema Stvaraoeu.

14

a) S am o is tr a ii va n je - proces preispitivanja i postavljanja kapi-ta1nih pitanja: Ko samja?, Ko postavlja pitanje ko samja? idrugihkao sto su: Odakle samja?, Kada cu postiei stanje Stvarnosti? ...S obzirom daje urn taj koji postavlja pitanja iime se "hrani", zna-ci da upravo njega treba uskladiti &\ istraZivanjem (flow stanje) 4).Tako se on utapa u Stvarnosti, i za neko vreme je bez mogucnos-tida "oZivi". Krajnji eiljje da urn vise nema pitanja. Posto je Stvar-nost izvan pojmova "prostor" i "weme", nije bitno kada ce se sa-moistrazivanje zavrsiti. Covek traga za StvamosCu u sebi a isamproces indioidualizacije Svesti ga tama vodi; marla na kraju nemaprocesa, jer on je iluzija "bez koje ne ide", ine postoji stalno, kaosto Stvarnost postoji.

Proces samois tra i ivanja je i spoljavanje B a ko na en . K re ac ije (Moe i) .ol tb) P re no s Z n a nj a - izrazava se u osvescenosti procesa prenosa

Znanja. Postoje razlicite mogucnosti prenosa Znanja: predavanje,pohadanje kurseva, citanje i sl, ali izvan njih, kao poseban oblik,najvaZniji prenos Znanjaje - prenos samim pos to janJem. On se do-gada razmenom Vibraeija u formi povezivanja individualnih Svestipreko Beskonacne Svesti. Takav proces se odvija bez ucesea. uma.Saznanje da svojim postojanjem vrsimo prenos Znanja, predstav-Ija kardinalni element. Na primer, dok ucitel] objaSnjava pojmoveduhovnosti, tehnike meditiranja ili odgovara na pitanja, mnogoje vaZniji prenos Znanja samim njegovim postojanjem ("ucenjeizuciteljeve tisine"].

P r oc es p re no sa Z n a n;a j es te I sp ol Ja va nj e B e sk o na cn e S ve stl .c) I sc elj lv an je - ierazava se kao harmonizacija odnosa u

razlicitim dimenzijama Postojanja (coveka]:- samoisceljiuanje kao odnos Vibracija Svesti i Genetskogkoda, Svesti i uma, Svesti ipodSvesti, Svesti iDuse itd,

- medusobni odnos Vibraci ja l judt nj ihova razmena, kao ipo-vezanost preko Visih Oblika Svesti,

4 ) F low (eng. tok) - s tan je bez ega, koje nasta je potpunim usmeravanjem nadela tnostkOja se tog momenta vr !i . V idi : Tok (Flow) - ps ihologi ja opt imalnog iskustva, Miha ljC:iksentmihal ji . Forum, Nov i Sad, 1999.

15


12/115

- sjedinjauanje individualne Suesti sa Kolektivnim Svesnim.covecanstva (prvenstveno sa Zrelim Svestima i struktu-rama koje one stvaraju),- sjedinjauanje individualne Svesti sa ViSim Oblicima Svestiinjihovim manifestacijama.Na kraju ovog procesa dolazi do sjedinjavanja sa Stvarnoscu,

koja je bez dimenzija.Isceljivanje je proces koji se ostuaruje doZivljavanjem drugihu sebi i sebe u druqima iosuesciuanjem. Stvamosti u sebi i d7Ugi~ma, sto sepostiZe ijubaulju bez uslouljavanja.Ljubav prema Bogu (Stvarnosti) stvara opste mogucnostl,

a za sve ostale konkretne procese koji vode sazrevanju Svesticovek se mora sam izboriti.

Proces lsceljivanja ispoljava Beskonacno Postojanje. odnosnoLjubav kao univerzalnu harmoniju.

* * *Sazrevanje Svesti, cijije krajnji ellj Zrela Svest, uvek se odvi-

ja kroz procese samoistrazivanja, prenosa Znanja i isceljivanja.Kod svakog coveka prisutni su u razlicitim relativnim odnosimakoji se tokom vremena menjaju. Na primer, u nekom perioduje sa-moistraZivanje znaeajnije nego prenos Znanja i isceljivanje. U na-rednom, moze da bude znacajnije isceljivanje nego prenos Znanjai samoistraZivanje. Za svakog coveka se u datom periodu mogu odre-diti relativni meduodnosi ovih procesa, 5tOolaksava usmeravanjeu duhovnom razvoju. Pa ipak, treba imati u vidu osnovnl proces,a to je PTaces Indlvidualizacije Svesti kojl zavrSava ITelorn SveScu. iostvarivanjem "cilja bez cllJa"- spoznajom sebe!tao Stvamosti.

16

- ,


13/115

- II-INDIVIDUALIZACIJA SVESTI

"Traqanje za istinom je ono ljudsko nas-tojanje koje coveka najvise oplemenjuje."Cd.


14/115

II - INDIVIDUALIIACIJA SVESTII.POJAM INDIVIDUALIIACIJE SVE5TISamoprepoznavanje Bozanske Svestije deo svekolikogproce

sa samoprepoznavanja Stvaraoca kao jedne o c t manifestacija Stvanosti. Bozanska Svest se rnanifestuje krozViseOblike Svesti i njhovevidove,odnosno, onaje njihov zbir. Bozanska Svest se samoprepoznaje kroz hezbrojne procese rnedu kojimaje i individualizacija Svesti. Toje proces samoprepoznavanja individualne Sveskroz postepeno uspostavljanje harrnonije sa VisirnOblicima Svesti koji se zavrsava njenirn sazrevanjem, odnosno .Iednoscu.

Uskladivanje je proces koji vodi do Jednosti. Krozpostepenoulivanje individualne Svesti u ViseOblike Svesti, najpre za trenutak, a potom sve ceste i u d~m trajanju, na kraju se dostize trano stanje Jednosti. Ono je iznad svih procesa Svesti, kao stanjpoistovecenosti individualne Svesti (koja"ne gubi" svojuindividualnost) sa Visirn Oblicima Svesti.

Jednost ne moze da se vidi i opise; ona postoji; ona - jeste.Individualizacija. odnosno sazrevanje Svesti. zavriava u Jednestit u stanju individualnosti koje jebeskonaeno - IIkonaeno Beskonaenoindividualnosti.

Goethe, Biseri Mudrosti, sakupila Jasmina Puljo, Beograd, 1979, str. 275.

Individualna Svest u procesu samoprepoznavanja koristi rnanifestacije Svesti: Vibracije, Energiju i materiju. Forma covekasebi sadrzi sva tri elementa, Uodnosima koji su optimalni za razvojisazrevanje individualne Svesti. Stoga, da bi se "individualnaSvestindividualizovala",ne postoji potrebe za savrsenijom formamodljudske, jer se razvojformiUfunkciji individualizacije Svesti njome zavrsava. TragajuCi za Stvaraocem u sebi covek kroz proceindividualizacije Svesti postepeno nestaje u Jednosti, odnosno- osvescenoj neogranicenoj indivldualnosti.

S obzirom da je Stvaralac jedina realnost. indlvldualizacija Svesse u stvaTi i ne desava; urn je taj koji stvara iluziju doiivljaja procesakojeg u suitini nema.

21


15/115

Sazrela IndividualnaSvest* O na ko ja J e proces individualizacije zavrsua i s p oz n al a s e be u potpunosti *

Osve~tena beskonaena tacka

2. PR O C ES I N DI VI DU A LII A C IJ E SVE ST IIndividualizacija Svesti, illsazrevanje Svesti, moze da se ost-

vari:- trenutno, ill- postepeno.U oba slucaja proces sazrevanjaindividualne Svesti'za.pocinje

kao pTepoznatljiva tacka u .beskonacnosti. a zavriava se osvescenombeskonacnom tackom.

2.1. Trenutno sazrevanje SvestiTrenutno sazrevanje Svesti (cesto se kaze "trenutno prosvetlje-

nje"] desi se U trenutku, ili u kratkorn periodu od nekoliko danado nekoliko meseci. Uosnovi takvog procesaje uskladivanje rnani-festacija Svesti sa sarnom Svescu, ito u meri kojaje dovoljna da sespozna Stvaralac u sebi; odnosno, tada se celokupna vibratorno--energetska imaterijalna struktura, a pre svega: urn, aura, Svetlecetela iDusa, prornene u skladu sa promenama Svesti.

Trenutno sazrevanje Svesti se veoma retko desava.5) Dna jecesto praceno razlicitim propratnirn pojavama koje uslovno mo-zemo podeliti u dve grupe:

a) katana - procesi koji postepeno intenziviraju do erupci-je, posle cega dolazi do osecaja rasterecenosti ismirivanja ..Katarzaje mnogo puta propracena nekim od sledecihreakcija:

- gubici svesnosti koji mogu biti delimicni ili potpuni;- povecanje telesne temperature i groznica;- smanjenje telesne temperature praceno smanjenjem Zivot-nih funkcija (pre svega smanjenje funkcije kardio-vasku-larnog sistema);

- smanjena mogucnost percepiranja okoline, prostora ivre-rnena;

- osecaj napustanja tela idoZivljaj bestelesnosti itd.5) Na primer, kao kod MOjsija. Bude. lsusa, Muhameda. Meher Babe, Bagavan SriRamane itd.

23


16/115

b) blazensivo - nema nekih posebnih fizickihmanifestacija,ali ga mozemo opisati kao doZivljajmira, "ispunjenosti", rastere-cenja isl.

Nijedna od navedenih reak:cijanije posebno znacajna. Jedi-no sto je bitno jeste umom nedokuciva spoznaja Stvaraoca u sebi.Trenutno sazrevanje Svesti je sustinska promena coveka u cijojosnovi je trenutno osvescivanje uma.

Vazno je napomenuti da mnogi ljudi, a posebno oni koji sebave razlicitim oblicima meditacija, zatim oni koji se mole u skla-du sa nekim odreligijskihprincipa, potomnaucnici i umetnici, zbog"flow"stanja dozivekatarzu illblazenstvo jednom illvise puta to-kom zivota.Medutim, ovdese ne radi 0 trenutnom sazrevanju Sve-sti nego su a'pitanju momenti osvescivanja uma kada se za trenu-tak dolazido stanja Zrele Svesti.Veenarednog momenta urn pono-vo ozivljava, Ovimomenti mogu biti izuzetno znacajni jer ukazujuna puteve ka Zreloj Svesti.

2.2. Po st ep e n o s a zr ev a nj e S v es tiPostepeni proces sazrevanja Svesti sastoji se od uskladivanjamanifestacija Svesti sa samom Svescu, uz uskladivanje indivi-

dualne Svesti sa VisirnOblicima Svesti, sto dovodi do osvesciva-nja Stvaraoca u sebi, Proces sejednovremeno odvijana svimnivo-ima: materijalnom [fizickotelo], vibratomo-energetskom (aura,Svetleceteloi Dusa]ina nivouSvesti [osvescivanjeuma i svihdrugihvibratomo-energetskih i rnaterijalnih tokova).

Naredne stranice knjige govore 0 postepenom sazrevanjuSvsti.3 TR AN SFO RM AC I)A U MAOno po cemu se mnogobrojni oblici meditiranja medusobno

razlikuju jeste pristup procesima uma. Da bi se opisali ciljevitihpristupa, koriste se izrazi kao sto su: "eliminacija uma", "dekon-stituisanje uma", "razvodnjavanje urna" itd. Mnogi poistovecujuurn i ego,pa koriste neke ad sledecih izraza da opisu ciljmeditira-nja: "eliminacijaega","transformacija ega"is1.Namanije ciljda ras-

24

pravljamo 0 razlicitirn tehnikama meditiranja i pristupima umu,nego da sa stanovista procesa individualizacije Svesti ukaZemona pojam, funkciju istrukturu uma.

3.1. Poja rn i fu n kc ija u rn aUrnje manifestacija procesa individualizacije Svesti, ali i

instrument uz pomoc koga se taj proces odvija [pogledati semubroj 1).

3.1.1. U rn k ao mani/estaeijap r oc e sa in d iv id u a liz ac ij e S v e sti

Sve sto je stvoreno jeste manifestacija Stvaraoca. U Baga-vad-Giti se kaze: .


17/115

~3. .., .'"

Bilo je neophodno da covekov predak u evolutivnom razvoju do-stigne odredeni nivo ida se razviju funkcije njegovog tela (pre svegamozga - i kao fizickog organa, ali ikao organa cula uma u smislunjegovih funkcija i njihove sinhronizacije sa citavim telom i osta-lim culima]. Proces individua!izacije Svesti privlaci sebi funkcijepet cula, aliiuma kao "sintetickog cula" ikao najvise manifesta-cije Beskonacne Svesti na materijalnom planu. Upravo specific-na konstrukcija mozga, kao organa cula uma, omogucilaje da seobjedinjavanje Vihracija primljenih preko pojeclinih cula na planuinstinktivnih reakcija vrsi taka da dovodi do povezivanja uzrokaiposledica. Na Vihracije primljene preko cula, reakcijaje ponovnokonstituisanje Vibracija, io Vibracija emocija. Na njih se reagujeVibracijama misli. Tako se formira urn, kao zbir emocija imisli,Inicijalna emocija-misao jeste ot!fl 0 sopstvenom postojanju, aliio postojanju drugih. U tom smislu, 'um pred s ta v lj a cove lcov odnosp rema sebi . d ru gim lju dim a, o Ic oU n i ... Nastao kao reakcija SvestinaVibracije, predstavlja zbir tih reakeija, ali se i sam manifestuje kaoVibracija,. odnosno Igusnuta Vibracija-Energila.

Na taj nacin, kako Sogjal Rinpoce kaze: "Um. se otkriva kao uni-verzaina osnova iskustva - kao tvorac srece i patnje, tvorac onagasto zovemo Zivot i onog sto nazivamo smrt. "7)

Evolucijom su postepeno stvoreni uslovi da se u covekovompretku spoji vise dimenzija, izmedu ostalog Beskonacne Svesti kaojedne od dimenzija (kojoj je nuzna forma da bi se samoprepoznala]iindividualnog procesa kao njene realizacije. Taka on postajecovek.

Definisanje individualne Svesti uz pornoc forme coveka.vrsise umorn, ito povezivanjem Svesti, Vibracija, Energija imaterijeu celinu. Taka je urn i veza izmedu Beskonacne Svesti individu-alne Svesti.

Urn nastaje kao rezultat (manifestacija) imanentnog procesasamoprepoznavanja Beskonacne Svesti. Iaoz proces individualizacijeSvesti.

7) 'Tibetanska knjiga zivota i smrti", SogjalRinpote, lOM, Beograd,2001. str..43.

27


18/115

3.1.2. U rn kao instrumentprocesa individualizacije Svesti

) Umje osnovni instrument uz pornoc koga se ostvaruje pro-ces individualizacije Svesti. On ujedno predstavlja instnunent ufunkdji Svesti 'uz pomoc koga se utice na osnovni tok meditacije:Svest - Vibracije - Energije- materija, ali i na uzvratni, kao inasve inherentne tokove.

Umje specifican instrument, alije i"mac sa due ostrice". Sajedne strane, ako se osvescu]e, proces individualizacije se ubrza-va, a sa druge strane, ako se ne osvescuje, on se usporava. Cininam se najjednostavnije da citiramo Bagavad-Gitu:"Za onaga ko je ooladao umam, um je najbolji prijatelj, ali zaonaga ka to nije ucinio, um c e ostati najueci neprijatelj. "8)

Onima kojima nedostaje kontrola Svesti nad urnorn pred-stoji unutrasnja barba kaja usparava, ilicak onemogucava indivi-dualizaciju, a svet u kome emocije i misli neprestano "hrane urnumom" doZivljavaju kao jedinu stvarnost. Takva stvarnost, medu-tim, rna koliko bila uverljiva, same je pojavnost koja prikriva pro-ces individualizacije. Beskrajno stvaranje surnnji istalno postavlja-nje novih pitanjajedino daju dodatnu snagu umu, sprecavajucishvatanje njegove dvostruke uloge - daje, sjedne strane, instru-ment koji omogucava manifestaciju Svesti (madaje isam rnanifes-tacija), a sa druge, instrument koji, pravilno upotrebljen, sluzi pro-cesu individualizacije. Figurativno to mozemo prikazati kao jedanput sa dva smera, kao na semi broj 4.

Znanje, Ljubav i Mo e , kao ispoljenja Visih Oblika Svesti, ovaplo-cuju se nacelorn zgusnjavanja do forme coveka, Taka covek pred-stavlja spoj svih dimenzija ..Aspekti njihovog ispoljavanja kod co-veka su: Vibracije, Energije, specificna vibratorno-energetska tvo-revina iproces - urn, imaterija. Urn tako predstavlja sponu izmeduSvesti i materije, koja omogucava da se Svest individualizuje, a toznaci ida prevazide materijalnu formu sopstvenog ispoljavanja.

8) Vidi: "Bhagavad-Gi ta kakva jeste", Uri Uri mad A. C. Bhakl ivedanla Swami Prab-hupada, T iska rna R ijeka , R ijeka, 1991, s tr . 254.

28 Serna br. 3 - Osnovru tokov l meditac ije


19/115

Umaterijalnoj ravni promene se odvijaju u prostoru i vreme-nu, a van nje- krOt prostor ivreme. Kada ne bi bilo promena uformi materije [jedna od dimenzija prisutnih kod coveka], procesindividualizacije Svesti bi se prekinuo. Materijalna forma covekaumom definise prostor ivreme ina taj naein omogucava da se akti-vira proces samoprepoznavanja individualne Svesti. Zato formacoveka precistavlja u.slov manifestacije Svesti. ali i ogTanic:enje kojese, medutim, kroz preces samoosvescivanjaponiitava.

Principi kretanja, ciji sadrzaji su vreme iprostor, definisu ogra-nicenja koja um dozivljava kao proslost, sadasnjost i buducnost,odnosno ogranicenja u formi coveka. Tako teznja uma ka sveops-tern definisanju dovodi do prenaglaSavanja vaznosti formi, sto ogra-nicava procese u dimenzijama u kojima se Svest manifestuje: uVibracijama, Energijama i materiji.

Da bi se prevazisla ogranicenja potrebno je urn okrenutika Stvaraocu. To se postize:

-ljubavlju, kao univerzalnom emocijom i- meditacijom, kao nacinom usmeravanja misli.Kombinujuci ova dvoje, ozivljava se proces individualizacijeisavladava prva prepreka - iluzija doZivljaja vremena i prostoraimaterijalnih formi kao realnosti.Najvise sto se moze spoznati uz pomoc umaje njegovo sarno-

ogranicenje (ogranicenost mogucnosti osvescivanja vremena - pro-

Sve s t ' p r o c e sosvescivaniaproces

m ani fes tovan ja UmSerna br ; 4 - Um u funkci ji manl testac ll e i osvescivanja Svesti

stora imaterije], ali imogucnost da se ono prevazide izazivanjemvibratorno-energetskih procesa, ito kroz molitvu-molbu, Takamozemo ostvariti procese koji dovode do Znanja "iznad" uma.

Smisao postojanja urna je u njegovompovratnom delovanju nasazrevanje Svesti.

3.2. 5 tr ukt ur a umaVeoma su retki autori koji su se bavili defmisanjem pojma i

sadrZaja uma ..Navescerno kao ilustraciju neke od njih, na primerCarlsa Bernera, koji kaze:

"1, Urn, to su sui utisci i nfihove kombinacije kojeje individuanapravila safiksnog stano vista (stava).

2. Um ima cetiri dela:=pamcenje,- centralni analizaior,- donosilac odluka i- ego ili licnost.

8. Um se sastoji od parova suprotnih stavova.4. Um ne maze sam sebe da razresi: samo indioidua mozedaresi urn," 9)Citiracerno irnitropolita Jeroteja Vlahosa, koji, analizirajuci

svetootacku misao, kaze:"Vee smo naglasili da tennin "urn" ima mnogo znacenja u deli-

ma svetih otaca Crkve. On se ponekad poisiouecuje sa dusom,ponekad je energija duse, oko duse ili pak ukazuje na sustinu.duee, ponekad na njenu energiju,. a moze oznafuvati ipainju kojaje "istancanija od razuma".IOj

Ovakvo definisanje pojma urna, njegove strukture imogucno-stinjegovog prevazilazenja, uglavnomje ispravno, ali vise objaSnja-9)Vidi: "Majstorstvo komuniciranja", Charles. Berner, Diskreta, Beograd, 1996, str. 29.10) "Pravos lavna psihoterapi ja", mltropout Jerote] Vlahos" Biblioteka"Obraz svetac-k i" , Pravoslavna mis ionarska ska la pri hramu Svetog Aleksandra Nevskog, Beograd,1998, str, 117.

31


20/115

va psiholoske ireligiozne aspekte uma, dok nas prvenstveno in-teresuje vibratorno-energetski aspekt.

Strukturu urna cine odgovori Svesti na Vibracije cije izvoristemoze biti u nama iliizvan nas. Bez obzira na njihovo poreklo, cula(ukoja se ubraja i urn) ihposle registrovanja prosledujujedinstve-noj vibratorno-energetskoj strukturi Duse, koja zatim Vibracijeuskladuje sa Svescu (odnosno Genetskim kodom); njen neposred-ni odgovor predstavljaju - emocije, a posredni (preko latica inteli-gencije) - misli. To znaci, da strukturu uma moiemo definisati kaezbir emocija i misli.

3.2.1. Emoc i j eU procesu razvoja coveka emocije t!l su procesi koji predsta-

vIjaju "nauceni vid reakcije" nastao na bazi cula, One nastaju kadaDusa Vibracije prispele preko cula svodi na Vibracije prepoznat-ljive za Svest, odnosno Genetski kod. Momentom zaceca, kada seinicira proces individualizacije Svesti ikonstituise vibratorno-ener-getska struktura Duse, nastaju i Vibracije emocija.

Emocije nastaju kao rruznost ukupnosti procesa individuali-zacije Svesti, ali narocito kroz neposredne veze coveka sa drugimljudirna iokruZenjem uopste.

Osnovna emocijaje ljubav. Ona nastaje u procesu samopre-poznavanja Viseg Oblika Svesti - Ljubavi, kroz pojedinacni procesu coveku, u kome se konstituise kao Vibracija. Univerzalna Ljubav- Vibraci ja ne prelazi granicu uma, koja je i granica slobodne volje,zato da bi covek imao mogucnost da izazove konstituisanje VlbracijeLjubavi i tako je uzvrati. Ljubav kao emocijaje Vibraclja harmonijeiuskladuje sve Vibracije coveka sa Svescu. Svrha Zivota couekaje postati jedno sa Stvaraocem, a izrazaua se kao ljubav premaNjemu imanifestuje kao konstituisanje Vibracije unutar pojedin-ca, ali isto tako i kao medusobni odnos Vibracija ljudi,

11) 0 psiho loskom aspektu emoci ja v id i u knj iz i: "Emocije - psihoterapi ja i razumevanjeernocija", dr Zoran Mi li vojev ic. "Prome tej ". Novi Sad , drugo, prosi reno i dopunjenolzdanje, 1999.

32

Vibraci je

fula

D usa

Svest

reakcije

Emocije I Serna br. 5Prikaz konslitu lsanja emocijaZbog medusobne razlicitosti Ijudi, usmeravanje Vibracija

Ijubavi prema drugima daje utisak 0 postojanju "razliCitih vrstaljubavi". Na primer, jednom vrstom ljubavi volimo dete, drugomzenu, tree om brata itd. U sustini, uvekje u pitanju ista emocija-ljubav, koja se manifestuje drugaCijim nivoom Vibracija, ali uvekharmonizujucim, a mi illumom doZivljavamo kao "razliCite ljubavi".Ono sto nas privuce drugima i izaziva emociju Ijubavije Stvara-lac u njima~ odnosno njegovo manifestovanje kroz razne proceseindividualizacije Svesti.

Prema tome, raznolikost procesa individualizacije Svesti jeone sto nas privlaci i stvara privid "razlicitih vrsta ljubavi". lzaziva-nje i usmeravanje Vibracija ljubavi prema drugimaje u sustini

33


21/115

usmeravanje prema Stvaraocu u njima, istom onom Stvaraocukoji je u svima nama.

Sazrevanjem Svesti mi osvescujemo prividne raznorodnastipojedinacnih doZivljaja ljubavi prema drugima, sto znaci da spozna-jemo druge u sebi isebe u drugima. Time osvescujemo inajrazli-citije procese individualizacije Svesti kod ljudi, aliiStvaraoca usvima nama.

3.2.2. Mis l iMisli su Vihracije kaje nastaju kao reakcija Svesti na spoljne iunutrasnje Vihracije emocija. Emocianalna reakcija dakle uvek pret-hom reakciji mislirna i onaje, u tom smislu, "reakcija na reakciju".

Posebnu ulogu u ovom procesu irnaju latice inteligencije'Pt- upravo su one te koje Vibracije primljene od Svesti (preko Duse)svode na misli,

Emoc i ja

Svest

reakcije(preko l a ti ca i n te l ig enc ij e )

Misli I Serna br. 6Prikaz konstituisanja misli12) Vid i ops irni je . "Sazrevanje Svest i" , s tr . 62-66.

34

Podela na spoljne i unutrasnje Vihracije je uslovna izvrsenje prema mestu nastanka Vihracija. Unutrasnje Vibracije su licnemocije, a one spoljne su tude emocije imisli koje se, kada stignudo nas, transformisu u licne emocije, a zatim i rnisli,

Sazrevanjem Svesti broj misli se postepeno smanjuje sa prosecnih1.100.000 na nekoliko stotina u toku 24 casa. UskladivanjemVihracija Svesti iGenetskog koda, sto je u sustini osvescivanjeuma iusmeravanje misli prema Stvaraocu, smanjuje se hroj nepotrebnih misli i tako olaksava proces spoznavanja Stvaraocaunama.

PT c x: ess a zT e v an ja S v es ti , u c ij oj o sn o vi j e o sv e sc iv a nj e um a, p odr uu me va d a c ov ek s ve v ise k re ir a sv oje e mo c-ije i m ls li, za.razllku op ro se en og e ov ek a k oji je u o dn os u n a n jih pa siv an i s am o i h " pr o il vI ja va" . ~

Evo sta 0 tome kaze Oso Radmis:"DoBoianskog dolazite samo preko "ne-misli". Pomocu misli nmozemo ostuariti spoznaju onog sta] vecno ibezuremeno, jer msao je iz uremena iu vremenu. Dna ne maze da bude beskrajnane moze biti.vecna. Nijednafilozojija, nijedan misaoni sistem; nemnikakue veze sa bezuremenosCu. "13)

3.3. Svesni i podsvesni urnPodela na "svesni" i "podsvesni" urn je uslovna. U oba slucaj

je rec 0umu, odnosno emocijama imislima, ."Sv e sn i " um su one emocije imisli koje mozemo relativno lak

opisati - 0 kojima imamo "saznanje" ." P od s ve sn i" um su one ernocije i misli koje ne mozemo opisat

-0kojirna nemamo "saznanje" , osim onih koje su upravo u procesu transformacije u sadrzaje svesnog urna."Granica" izmedu "svesnog" i "podsvesnog" uma se kroz inteaktivan odnos Vibracija pomera, tako da odnos svesnog umprema podsvesnom nije stalan. Kod vecine ljudi podsvesni um

13) Vidi opSirnije: "Nebesko seme: komentari Isusovih kazlvanla iz gnosticnog "Jevandel-ja po Torni ", Osha Rajneesh , "Eso ther ia" , Beog rad, 1994, st r. 11.

35


22/115

je znatno obimniji od svesnog. Prosecan odnos svesnog ipodsves-nog uma je 8:92, a zavisi od:

- uskladenosti Vibracija Svesti i genetskog koda,- odnosa Svest - urn,- odnosa Svest - Dusa,- broja aktiviranih latica inteligencije i njihove uskladenosti,- stepena funkcionisanja mozga kao organa cula uma itd.Nekontrolisani priliv sadriaja podsvesnog moze da omete sves-ni urn illfunkciju svesnog uma. Mnogobrojnim tehnikama medi-

tiranja kao 8tOsu: autogeni trening, tzv. "moe podsvesti" itd, mozese uciniti dostupnim vecina sadrzaja podsvesnog, medutim, prime-nom iskljucivo tihitakvih tehnika obicno se afirmisu mentalnesposobnosti, umesto da se podsvesni sadrzaji transformisu u du-hovne.

Sazrevanjem Svesti sadrzaji podsvesnog uma se preko laticainteligencije (menjanjem frekvencija) transforrnisu u svesni urn,sto znaci da ne postoji deo uma koji ne moze da se osvesti.

4. SPIRALNI RAZVOJSve 8tOje coveku potrebno za realizaciju procesa individuali-

zacije Svesti nalazi se u njemu, kao iskra Bozanskog i njoj imanen-tan proces samoprepoznavanja. No, covek je ibice slob ode -nje-gova slobodna volja je neprikosnovena. Ako odluci da zanemariiskru Bozanskog u sebi, da Zivi okrenut iskljucivo materijalnimciljevima, to je njegovo pravo i niko drugi nema prava da mu na-mece svoje opredeljenje. Covekova sudbina je, shodno njegovimspecificnostima, uvek u njegovim rukama ito je jedan od razlogasto ne postoje dva ista puta.v'l

Nije nam namera da ukazujemo na razlicite puteve individu-aUzacije Svesti, koji podrazumevaju i razlicite tehnike meditira-nja, molitve, tehnike usrneravanja paznje, tehnike disanja, poseb-ne nacine ishrane, fizicke vezbe i sl, nego da skrenerno paznju na

14) "Daleko je bo lje nesavrseno vrsi ti svoje propisane duznost i, nego savrseno v rsi titude dumostl. Unisten]e pri likom izvrSavanja sopstvene duznost l je bol je od vrsen latuClih ouznosn, jer je opasno slediti tud i put ." - "Bhagavad-Gi ta kakva jeste" , st r. 165 .

36

dva aspekta togjedinstvenog procesa, energetski i duhovni, injihvuuzajarnnu povezanost.

Proces individualizacije Svesti odvija se u okviru dimenzijaSVEST - VIB RACIIE - ENERG IJA - M ATERIJAito jednovremenirn neprekinutim tokorn - od Svesti do mater

je i-od materije do Svesti, kao ikroz razlicitie medusobne tokovE n er ge ts k i a s pe kt obuhvata:- materiju kao zgusnutu Energiju,- Vibracije kao elemente Energije.D uho v ni a s pe le t obuhvata Svest.ProZimanje dva aspekta individualizacije se ogleda u tome s

se procesi koji se odvijaju u Svesti rnanifestuju kao: Vibracije, Enegije imaterija, i kao takvi su instrurnenti za razvoj Svesti. Upotrborn ovih instrumenata, vremenom dolazi do prevazilazenja njihovih sopstvenih ogranicenja, sve do prevazilaZenja injih samih.

Pravilan energetski razvojpodrazumeva optirnalizaciju energeskih procesa injihovo dovodenje na takav nivo koji omogucava opmalan duhovni razvoj, sto podrazurneva ignorisanje znacaja enegetskih rnogutnosti kao sto su materijalizacija, telekineza isl, Takprocesi mogu biti ometajuci faktori, jer cesto dovode do zabludusled opijenosti "energetskirn mocima" 15).Mora se priznati da oipak privlace paznju, cak cesto predstavljaju "naucni dokaz"odredene energetske kategorije postoje, a i dokaz da se nekorne moverovati. Patandali 0 njima kaze:

"Dve moci koje obicna svest smatra izuzemim usaursenostima, za duhovnu usredsredenosi samo su ometajuCidodaci, "i

"NiBuda nijepodsticao suoje ucenike da ovladaju Sidhima, buduci da se oni mogu steci putem magije, koja ne uslovljva duhotmi preobraiaj. "161

15) 0 zabludama 0 energetskim moclrna kao sto su o "Mot uprav ljan ja Energ ijama" i "Moenad sobom", koje rnogu da dovedu do raspada l icnost i (rasp linjavan ja ind iv idua lnosti )i "energetskog isk ljucen ja", v id i "Sazrevanje Svest i" - drugo izdanje , s tr . 162-167.16 ) Oba ci ta ta; "Joga" , Jasmina Pu ljo, Mo ri spo rt . Beograd. 1995, st r. 63.

37


23/115

Kardinalni elementi-procesi energetskog razvoja (koji su sigur-no iduhovni), a sadrze optimalizaciju i rnedusobno uskladiva-nje, jesu:

- sazrevanje aure,- sazrevanje Duse i- sazrevanje Svetleceg tela.Duhovni razvoj predstavlja proces samoosvescivanja ivecitu

teznju ka Jednosti . On obuhvata osvescivanje procesa individualiza-cije Svesti, koji zapocinje spoznajom materijalnih, Energetskih iVibratornih tokova, zatim nastavlja spoznajom visedimenzionalno-sti individualizacije Svesti izavrsava osvescivanjem Stvaraoca usebi, odnosno sebe kao Stvaraoca.

ergetski aspekt razvoja" ho r lz o nt al nl r a zv o l"

Duhovni aspekt razvoja- " ve rti ka ln i r az vo j"

Spiralni aspekt razvoja- " sp ir aln l r az vo J"

~ma b r. 7 - Aspek ti p rocesa individua li zac ije Sves ti

38

Kardinalni elementi-procesi duhovnog razvoja (koji SU i ener-getski), a sadrze optimalizaciju i medusobno uskladivanje,jesu:

- odnos Svest - urn,- odnos Svest - podSvest,- odnos Svest - Dusa,- odnos Vibracija Svesti iGenetskog koda,Jedinstvo energetskog iduhovnog aspekta individualizaci-

je Svesti nazvali smo "spi.ralni razve]".Proces individualizacije Svesti ne odvija se sarno kao razvojenergetskih sposobnosti, niti sarno kao razvoj duhovnih sposob-nosti. On ima ienergetski i duhovni aspekt koji smo nazvali spiralni aspekt razvoja, ili "spiralni razvoj". Naravno, izraz "duhovnirazvoj" je dovoljno sirok da izrazi svu slozenost razvoja coveka. Aliipak smo upotrebili takav iZraz da bi lakse objasnili povezanostdva aspekta iproces individualizacije kao postepeno ulivanje individualne Svesti u Beskonacnu Svest.

Spiralni razvoj se uvek odvija kao jednovremeni proces pove-cavanja mogucnosti konstituisanja iupravljanja Energijama("horizontalni razvoj"] i osvescivanja individualizacije ("vertikalnirazvoj"}, s tim sto svaki naredni nivo spirale sadrai u sebi sveprethodne.

39


24/115

- 1 1 1 -O DA BR AN E M ED IT AC IJ E

"Zarne znate da ste hramBoiji idaduh Boiji obitalJaulJama?~

Novi Zavet


25/115

Novi Zavet, BibJijsko drustvo Beograd, Poslanice, Prva Korincanirna, 3, 4/l6,Beograd, 1992, str. 330.

III - O DA BR AN E M E DIT AC IIJ EOdabrane meditacije su nastale kao rezultat visegodisnjeg

rada u prenosu Znanja meditantima. Njihovaprimena ima za ciljda se olaksa proces individualizacije Svesti.

Osnovu ovih meditacija cine:- k o nc en tr a ci ja , kojomse smanjuje aktivnost cula (ukijucuju-ci ifunkciju mozga kao organa cula urna),

- a fi rm a ci ja , kojom se kanalise volja (nasa stremljenja),- b iv an je , kojimse omogucavatransformacija emocijaimisli,i- d o i iv l ja v an je , pod kojimpodrazumevamo one sto se desava"iznad" uma ("beskonacnost", "sveprisutnost" ...).17)

Meditacije smo podelill u tri grupe:1. tehnika snizavanja mozd"anihtalasa (dubinsko meditira-nje),

2. tehnika usmerene paznje,3..sistematsko snizavanje mozdanih talasa.Pre nego sto izlozimomeditacije, ukazujemo na sledece:a)Molbomse obracamo direktno Stvaraocu: "MolimStvarao-

ca da ..."b)Meditacije se nadovezuju na one koje su izlozeneu knjizi

"SazrevanjeSvesti",tako da zajednosa njima predstavljaju celinu.c)Svetri tehnike meditiranja su medusobno povezaneireba

ih upraznjavati svakodnevnou okvirujedne meditacije, illrazdvo-jene, svaku kao posebnu meditaciju. Vecinameditanataje prvutehniku praktikovala ujutru, drugu tokom dana, a trecu uvece.

Uprvih sest meseci broj pojedinacnih meditacija iz trece gru-pe se postepeno povecava, sto znaci da se iukupno vreme svihmeditacija povecava itraje 60 - 70 minuta.

d] U narednim mesecima dolazi do saiimanja meditacija,tako da se obavljaju sarno u usmerenoj paznji. Zato savetujemo

17) "Osvesc ivanje" ne cin! osnovu medi tac ij a - ono je nj ihov rezul tat .

43


26/115

da se ovopoglavlje procita u celini i nakon toga otpocne sa medi-tiranjem uz koriscenje sve tri tehnike, sve donaznacenog momen-ta za optimalan prelazak na tehniku usmerene paznje.

e) Kombinacija svih tehnika meditacija ima niz prednosti.Navedimo samo neke:

- razvija se sistem svesnog izazivanja svih energetskih idu-hovnih procesa i upravljanja njima,

- olaksava se postupak dovodenja sebe u "izmenjeno stanjeSvesti" koje se lako kontrolise,

- olaksava se pozitivan uticaj na psiho-fizickozdravlje,- hannonizuju se energetski i duhovni razvoj,- meditant postepeno stice iskustvo 0procesu tzv. stalne me-ditacije, jer se svi njegovi Zivotni procesi poistovecuju sameditativnim, pa ona kao posebnost nestaje.

Naredne meditacije, odnosno njihovo dnevno kombinovanje,treba shvatiti sarno kao opste predloge na osnovu kojih se mozestvoriti sopstveni sistem. Nikakoih ne valja razumeti kao "energet-sko iduhovno bildovanje",iako na prvi pogledmoze tako izgledati.Netreba biti rob vezbi, da sene bi gusile individualnost i kreativ-nost. Meditacija je "hodocasce", [ermeditant otkriva put (erkvu) usebi i dolazi do spoznaje da je svako traganje za StvaTaocem izvannas samih uzaludno.

I.T EH NIK A S NliA VA NJ A M O ZO AN IH T AL AS A(O U B IN SKO MEO IT IRAN JE )

Primena vecine tehnika meditiranja pracena je efektom sni-zavanja mozdanih talasa181 Vee sarno zatvaranje ociju izazvaceblago sniZavanjemozdanih talasa, sto je sarnopo sebi blagotvomojer utice na psihofizicko opustanje iharmonizovanje.

Sa energetskog aspekta, snizeni mozdani talasi dovode dotoga da Svest lakse upravlja psihickim i fizickimprocesima u co-

18) Dostizanje alfa stanja, ali i drugih "stanja" Svesti za koje nauka za saca nemaprecizne izrazeda ih opisa i dokaze,

44

veku. Kakoje telo programirano genetskim kodom19] da staIno teZika ravnotezi, sniZavanje moZdanih talasa potpomaze ovajproces.

Snizeni mozdani talasi su rezultat posebne aktivnosti Svesti,i predstavljaju jedan od nacina njenog samoprepoznavanja krozmeditaciju, cime se postepenouspostavljaju optimalni meduod-nosi elemenata unutar procesa Svest - Vibracije - Energija - ma-terija, tako da svevisecine harmonizovanu celinu. Sa energetskogstanovista, sniZavanjem moZdanih talasa Svest postepeno dovo-di u sklad psihicke ifizicke procese u coveku, a time posredno isopstvene Vibracije. U sustini, ovde se radi 0 uzimanju ucesca uprogramiranju procesa u Genetskom kodu (Svesti)kojineprestanoteze odrZavanju postojece i uspostavljanju narusene ravnoteze.

Osnovna sema meditiranja (br. 8) ima sledece elemente:1.pocetak !lMari{j)a, preuodje "preuiseslozen" za ovupriliku; kl_jucnoje da se odnosi na S'firu. Bina: Saturn, Subota-

Hoor Pur Kraat: egip. Bozanetoo "Odbrane i ZaStite"; dete ujajetu, drzi palac u ustima, Cuti u nevinosti; grcki - Harpokrat; ti-hiblizanac ratobornog orla (jastreba, sokola) - R a Hoor lChuit-a;uporediti sa panslavenskim bozanstvom, dvoglavom orlujkom- Majlcom Slavom;Had(i1): egip. neuhvatljiva sri; svega, pa iSuemira; eijije een-

a Cije spoznanje je Smrt (konacni Mir];


89/115

Sabat, Smrt, Mir, Veliko More - tzv: Svetu Vodu ... ;WU: kin.- Ne; Wei-Wu-Wei - rad-ne-rad; preteca Sabata;Mu: jap. - Nista;len: jap. - Ne; meditaciono stanje uma, staponje onaga ko-

ji posmatra i onoga sto seposmatra; Doslo od kin. Can (Khan,Can), koje potice od sskr. Di{j)ana, Dhjana, Bana - meditacio-ni, kontemplativni mir;SUlljata: sskr. - umna Praznina, biii u njoj; odsustvo, odstra-njenost; povezati sa semitskim sunet-om - o?rez~jem Fa.J~sa(Hriscani slave 1. Januar kao Dan obrezanja Hnsta) ,ai 1 saobrezanjem Kefalosa - "ostrigom" temena kod Katolika; sa-gledati upotrebu "kape", tj. jevrejske "kepe"; pokusaj integra-cije Falosa i Kefalosa cini sustinu nesrecnog Frojdovog ucenja;Nirvana: sskr. - umno Nistauilo; Buda Sakjamuni (Utihnulistarac iz plemenaSakja) govorio je Ni-bana (na pali jeziku);odsustvo lucenja (ejakulacije, projekcije) sadrfu.ja (van) ibavlje-nja njima; ni(r) - ne, bez, ni; ban, ili van - izluca], nesto od ne-ceg-riekog, -ic, sin, dete; veza sa engl. Sin - greh; ban/van jedakle greska, jer onemogucava Mir koji donosi ne-ban, ni(r)-ban - nibana-nirvana (odnosno - apstinencija, celibat ... ) ;Samadi: sskr. - Biti Sobom, iznad Maje (za-maja-vanja); dvevrste -sabUla (sa semenom ega-uma; Bi(n)da =Bindu- seme)i ni(r)bida (bez semena; sustinsld =Nibana);Satori: tok i ostvarenje duhovnog budjenja; mimo prihvata-nje ipropustanje svega; zatvorene oci tela-uma, otvorene oei isti-ne ibivanje u njoj; Zen izraz za Samadi;Om, Aum, Hum, Amou(g)n. Amoun, Amon, Amen, Amin...: ovo suu zvuene uibracije obucene vibracije Svesti, gde je i njihova pra-vo objasnjenje; nacela vode i ribe, stvaranja i rastvaranja Po-stojanja, Svesti i Uma, odnosno Delanja i Nedelanja; stvaranjekoje stiZe do Mira;

170

Nuitin "rrruz"; Nu{it): egip. Boginja zuezdanoq Neba, ZvezdaniSue-mir; Tisina; uecina evropskih rea za Nocje srodna sa ovimimenom;Maat: egip. Boginja Pravde-Istine, Nuitina bliznaklinja; Etar,prazan prostor izmedu Zvezda; Mat u sahu - kraj rata be log icmog, mir; pouezano sa Tarot kartom - Budala (Le Mat, Matto;NadSvest, Stanje bezEga, uas-duh. u glavi, porazeri um); tako-de Maut - eqip, Boginja orloua smrti {lesiriara]; uporediti sa ti-betanskom sahranom. - posmrtnim. ostacima se hrane orloui.

Dakle, ocita je veza izmedu Mira i Umiranja, tj. Smrti, ionase svuda provlaci, Pa tako postoji imagijska formula: "Umirisvakodnevno!" Trebaje pravilno razumeti. Umiranje je, bas kaoiumirivanje u stanju duboke meditacije - proces raspoistovecivanjaodtetesa iuma, a Fizi~ku smrt mozemo odrediti kao - leo-naeno, nepovratno raspoistovecenje od tog telesnoumnog binoma.Najizrazitije raspoistoveCivanje u Zivotu postoji kod stanja pro-svetljenja, ali ikod punog psihofizickog orgazma (petite mort- f r o mala smrt). Umiratisvakodnevno, dakle, znaci - umiriva-ti svoj urn i telo i saobracati sa Bogom. Uvezbavajuci umiriva-nje i boravak u Miru, kada su nam um i telo u stanju produ-hovljenosti i predatosti Dusevnom iskanju, uz nase prozima-nje sa Izvorom ibivanje u Njemu, znaci navikavati se krozdva toka - raspoistovecivanjern od tela iuma i-samoprepo-znavanjem u Dusi, odnosno u Bogu, na ono "agregatno stanje"i one "klirnatske" isve druge "zivotne uslove", koji nas cekajuposle "konacnog umirenja". Onaj ko je z.a Zivota ostao poisto-vecen sa smrtnim delom sebe, najuerouainije da nece uspeti, uprilicno stresnom iskustuu prelaska me suesnosti na inu, nje-mu nepoznatu ravan, da se u njoj samoprepozna u meri do-voljnoj da ga na toj rauni i bude. Memento MOTi[pomisljaj na smrt)!

I I

171

Kako to izgleda u svakodnevnom ii.votu,ta potreba za "silaskom 5 uma" i za MiTomCovek je dvostruki "narkoman", da tako kazemo: uvek je

zavisnik iod uma (tela), iod onoga sto mu urn (telo)umiruje."Narkos" znaci ukocenost, utrnutost, nesvest, a "manija" - po-

skotekama ina rejv (engl..bes, buka; mahnitost...) partijima,ekstremnim seksom, "bandi" skokovima ... , intenzivnim zanosomi/iU opustanjemj. u sta spadaju - seks (u smislu "voditi ljubav"),ples, muzika, igra, pevanje, mantranje, vibratorno pevanje,praktikovanje belomagijskih ceremonija (za razliku od cmoma-gijskih, usmereni su iskljuciuo na raeuoj suesti / cesce uma/ i


90/115

mama,strast ... Umje narkotik za Dusu, kao sto je Dusa narko-tik za um. Dusa je omamljena iutrnuta kad se urn raspoma-mi, kao sto je iurn omamljen iutrnut kada se Dusa razbudi.Odnosoo, omamljivanjem iutrnlicern uma, Duaa se budi, do-lazi Sebi posle Umnog narkotickog sna, Ekstremna stanja su_ krajnji stepen Poistovecenosti sa Umom-telorn (Dusa "spa-ua"], i-krajoji stepen Samoprepoznatosti ibivanja u Dusi (um"spaua"}.Covek je do krajnosti opsednut umorn i telom. Onje u tojfascinaciji protivrecan i nedosledan, Nairne, iako srastao sanjirna, te tako sviknut da iz tog stanja dozivljava sebe isvet, idried jako do njih kao do neceg sto smatra samim soborn,on ipak najvise na svetu ceni iskljucivo one sto ga od vlasti todvoje, u manjoj, ili vecoj meri, oslobadal Unutrasnju glad zaoslobodenjem, bekstvom od umom itelom nepopravljive iivot-ne zbrke, za iznalazenjem smisla, ljubavlju, Bogom ... , ta"sve-ta dvonozna mamalija zvana covek" od najdavnijih vremena pado danas pokusava da zadovolji na najrazliCitije, cesto nesrod-ne i dijametralno suprotne nacine: opijanjem alkoholom, razno-vrsnim "tabletama za iivce" (barbitura:tiIna, antidepresivima, se-dativima, neurolepticima, hipnoticima, reta:rda:ntima ...), sinte-tickim drogama [heroinom, meskalinom, LSD-om, krekom; eksta-zijem...), prlrednlm dTogarna (alkaloidnim, psihotropnim biljkama_ marihuanom, hasisem, kokainom, opijumorn, pejotlom, bela-donom, tatulom, mandragorom, bunikom, belim.bunom, mnogimhalucinogenim gIjivama kakuaje psiZocybe mexicana i dr.), udl-sanjem omamljujucih i halucinogenih ispaTenja odredene vrste sin-tetickog lepka, etra, hloroforrna, cak iizanjem iaba koje izlucujupsihoaktivoe supstancije, potom intenzivnim nadTaiivanjima, itoekstremnim sportovima, prisustvova:njem trtakrnicarna, mah-nitim ritualnim igranjem, "igranjem" u besomucnoj buci u di-

172

moci ostvarivanja ielja; na zoloet, mac je cesto cilj po sebi, aostuariuane .ielje su uqlaunom. neuklopljene u proces razuojaSvesti), prisustvovanje razlicitim svecanostima icrkvenim ce-remonijama, deklamovanje moiitvi, tehnike disanja (po prin-cipima tetragramatona, preporadanja, pranajame, carske lju-ljaske], i, konacno,intenzivnim smiT.ivanjem i udubljivanjem, sto sepostize - meditacijom, usrdnom molitvom (ne deklamovanjemonih. naucenih; mada ito moze biii njen deo), iposebno - to-talnom, iIi dubinskom meditativnom molitvom.

Prepo%navanje erma i naslucivanje Zecalstrazujuci na Bogotragalackom putu pojmove svest, pro-

svetljenje, simbol, rec, vibracija itd, ali i razlicite tehoike za ko-je sesmatra da dovode do saznanja i spoznanja, ito kakoprouCavanjem knjiga tako i inpraxis, otkrio sam stvari zanim-ljive, mudre, delotvorne imocne ... Buduci da me je na sve ovonavodila glad za krajnjom lstinom, prepoznavao sam u svemutome ogromnu slicnost sa BogotraZiteljima iz pro slosti na svimmeridijanima, kao injihovu medusobnu srodnost. Slicnost sesastojala upravo u toj potrebi zaBogom, ali iu vrsti problemana koje se na duhovnom putu nailazi, reakcijama okoline,nacinima na koje se stremi, 'unutrasnjim iskustvima, simbo-lima koji se koriste da se izraze i prenesu sazna:nja itd. Razli-ke sam pripisivao kulturno-istorijskim okvirima, tj..datostimakao sto su - jezik, inteligencija, nivo obrazovanja, stepen zre-losti svesti, karakterne osobine istepen zrelosti Ijudske rase udatom vremenu. U citavom tom obilju saznatog, kao deo pri-ce 0 Prosvetljenju, posebno se isticao fenomen - UM. On se isto-vremeno pojavljuje ikao - izvor prokletstva, haosa, sirnboli-zovanog razlicitim nemanim.a idavolom, ikao - izvor mime

173

prozretosti, spasenja ploda svesnog roditeljskoga Drveta (ttOvimumom se zamajauamo, i ovim umom se Budimo!"], te je takonajveca misterija pojavnog svemira: nacin-sredstvo da Otelo-tvorena Svest - MisliiOseca, Govori i Peva, VidiiSlika, CujeiSvira, Mirise i Uziva, da bude Dodirivana ida Dodiruje dru-go Ljudsko Bice, ida upravo sada, vodena neiskaziuim; sedipred ekranom racunara ikuca isti ovaj tekst koji upravo sa-

DRVOZlVO T A : o p is n e op ls iv og p o st oja nja ; g ra da u rn a ineumaDrvo leZina suojoj senci

Joe lisee treperiSekira u panj zabijena

Ina drsci ptica


91/115

da biva citan ....Sada Soda SadaBili smo zajednoTriputa u veenosti

Posto sam, ulazeci onoliko duboko u istraZivanje uma ko-liko sam umeo, bio u jednom trenutku preplavljen inicijatickimiskustvima ispoznanjima, ali ipodacima, saznanjima iener-getskim uticajima domere davljenja u toj rnesavini divoteigro-zote, zazeleo sam spas iz tog licnog potopa, idobio, miloscuBoz.jom,kao odgovor -spontano iduboko "utihnuce (utTnuee)". Kad covek ne zna sta mu se desava, onda je ovakvo Is-kustvo ravno iskustvu umiranja. Um potpuno kolabira, a pi-nokio od tela, sa velikim nosom imagarecim usima, visijos sa-rno 0 jednorn tankom koncu milostive Ijubavi. Drzirn da samtime dobio neizrecivi, dragoceni poklon. Slabasnim, prekom-ponovanim umom zapisao sam pouku: "Covekje Skoljka Sve-sti u kojoj je Ego-um "trn". TImneophodnimtrnom uerokuje sestvaranje Bisera Skoljke Svesti, - Duse. Kako Biser Raste i Zri,tm biuapreobrazen i upijen u sam Biser. Ako je preoelik; iii sene da preobraziti, Skoljkaee stvoriti Suzu Tuge od sebe,.i tojeone sto Ce ad takue Skoljke ostati. Neki Soetac ce, jednoga da-na, uzeti daje preobrati u Suzu Srece, kusajuci svoju Suetostnesebicnim iskupljivanjem drugog Ljudskog Bica, ne biuajuci ustanju da ga raziuci od Sebe.

PotOIDsam se, sredujuci dotadasnja znanja shodno OVOIDspoznanju, oslobodio onog nepotrebnog, a ostatak. uzeo da raz-vrstavam i upotrebljavam u svrhu prepoznavanja Stvarnosti.Evokraceg prikaza nekih preostalih, moguce korisnih saznanja.

174

Prica0DNetuZivota.5)epomal'oteskaiuxna. avo "Dobro Dr-vo"je u rrajveco] meri nepoznato, ipored toga sto prozima svea~pekt~ Ijudskog Zivota, ili je zaboravljeno, a postojeca zn.a-nja 0 njemu su, pak, zloupotrebljena u svrhu priuscivanja du-?~vnog monopola, sticanja IDoCi,blaga, manipulacije ljudima,iIi su razbacana po sund okultnoj literaturi (sa retkim izuzeci-ma relativno kualiietnih. prikaza). Njegova sustina je na taj na-cin oskrnavljena. Imam veliku zelju da ga ozivim iponudimto nesto malo sakupljenog znanja svima koji se za njega zani-~aju. Za ovu.p~, evo par reci: Drvo zivota predstavlja di-jagram naarajanja Sveta, Strncevog sistema isamog coveka,~dn_osnoslikovni prikaz bozanskog toka, od onog najsuptilni-Jeg stosu autori dokucili - trostrukogvela"Negativnog"(Beskraj-" ! 0 g _ _sve~la/ en-sof-or: ne-kraj-svetlo/, Beskraja / en sof: ne-kraj/l Nistauila Ien: ne, bez, nista/], preke PNOgtitraja (Keter - kru-na; 1. sfera- "plod", iznad same glave) i dvosfl'ukogoCitovan;aPro-misli (Muska_naCelo- Khokhma 12. :;;fira-"plod", pored leve stra-ne glave/ i Zensko nacelo - Bina /3. s'fira- "plod", pored desnestrane glavel), prelcopod-bezdanskog odeIjenja (bezdan- zo-n~ vrata) od ove "Trostruke Kuce BoZje",u vidu sest titrajnihn .JVoa (plodova), pasve do materije, odnosno zemaljskog kra-l]evstva (Malkhut - kraljevstvo; 10..sfera-tplod", u oblasti sto-pala). Serna kojom se obicno predstavljaje,. dakle, vrlo jedno-stavna, unekoliko nalik nekoj molekularnoj semi, isastoji se

5) Ec ne khaim (Drvo iivo@, Minutum Mundum (Mali Svet, Svet u metom), Portae-fUClS (Portal Svetlos ti ), Adam Kadmon (Prvobi tn i Covek tstocntk, Nebeski Covek; upo-red,lll sa predstavo~ 0 Hristu kao fstocniku, odnosno Nebeskom Mladencu lu tomS~ IS IU Isus = Drvo Zivots, a kUSan je "tela" = inicijatitko spoznanje/, ka o j sa Indijan-skim Ljudskim Kalupom) itd.

175

od 10 sfera, plodova, medusobno povezanih tzv. Stazama, ko-je su istovremeno i slova hebrejskog A1ef-beta, i Velike Arka-ne Tarota, neodvojivog od Drveta. Njegova struktura oblika, alii ugradenih znanja, nastajala je, menjala se irazvijala u po-slednjih 3-5000 godina (vecina "znaiaca" ce se na ovo podsmeh-nuti, jer drze daje D. Z. ustanovljeno negde u srednjem. veku).Koreni su mu nedokucivi, Pokuaao sam da krenem od sred-

prui qenericki trigram {linije 1,3 i 5) pomenutog treceg heksa-grama, i prvi koji se razlucuje, jeste Li - suedost (oatra, munja,sunce}.

- Prvih nekoliko recenica Bereiit-a ('Upocetku"], kod nasPostanja, ujednorn od sveprisutnih povrsnih, narodskih, pre-voda glasi: "U pocetku stvori Bog Nebo i Zemlju. A Zemlja besebez obUcja ipusta, i bese tama nad bezdanom; iduhBotji dizao


92/115

njovekovnih kabalista i hriscariskih mistika, ida pratim zidov-ski put sve do stare Grcke, pa do Palestine, medutim, stalni pa-ralelni tokovi koji su obuhvatali i Arape, potom razlicite nese-mitske autoritete, i puteve koji sezu do Aleksandrije istarogEgipta, pa i mnogo dalje, do Indije i Kine, nisu dozvoljavali daga sagledam kao napravu koja ima poznatog autora idatumizrade. Stvar se jos vise zakomplikovala kada sam naisao nasrodne pojave, kao Slovensko druo Zivota, pa srpsko - Leluja,a stalno se nametalo iindijsko Druo cakri ... Kadje na sve to kaogrom dosao uvid u slicnost strukturalizacije i dinamizma ener-getskih tokova izmedu Drveta Zivota i Knjige Promene, Ji Ding-a{lstocnik Blagodatnih Zakonitosti}, onda vise nista nisam mogaoda tvrdirn po pitanju vremena i mesta njegovog klijanja. Vee po-vrsnim posmatranjern trigrama Dinga uvida se paralela sa sfe-rama na Drvetu Zivota (samim tim isa 4+ 1-im praelementom,planetama sunceuoq sistema, odnosna astroloipjom, cakratna ...).Medutim, moje najvece zaprepascenje po pitanju istosti ljud-skih saznanja, bilo je kada su se, u ukupnim analiticko-sin-tetickim uporednim tokovima, iJi Ding i Drvo Zivota uklopilisa prvim. poglavljern Tore (Zakon, Mojsijevo PetolmjiZje). Nairne,ispostavilo se da je eitanje Biblije bez nacela Drueta Zivota kaopredlosk.a; stozera do nedavno nepisane tradicije - Kabale,(ali i bez Ji Dinga, tog "kosookoq", no pravovidog pogleda natokooe Drveta Suetoua}, dramaticno osiromaseno i suedeno na,najblaze receno, vrlo, urlo malo u poredenju sa time sta se utoj knjizi nudi. Dakle, za primer, dajemjedno poredenje:

- Prvi heksagram Ji Dingaje Nebo, drugi Zemlja, a treci Po-cdRe fdkoce (qovori 0 bezda.nu, tamnl'm oblacima, vodil, kisi, gTO-mu, Nebeskim. Boianskim Silama, stvaTanju svemira, 0 radanju, po-cetnom, izvornom neuobllcenem stanju stvari ... ). Pored toga,

176

se nad vodom. I rece Bog: Neka bude suettost. 1 bi svetlost ...."Ako se Dingu pripise navodna starost od oko 5000 godi

na, stvari se komplikuju, ali irazjasnjavaju.Kada se ude "malo dublje" u materiju, stize se u sam arhe-

tip izkoga se sva ta znanja istacu vee milenijumirna. Medutim,same retki pojedinci su videli Izvor , iprenosili Original. kolikoikako su ga sagledali, spoznali. Ostali, naslednici Znanja, bilsu skloniji da barataju gotosim, ne prepoznajuci druga znanjakao slicne, ili razlicite verzije sustinski jednog istog. Svako jeponesto uaavrsavao, ili kvario, prilagodavao znanja svom jeziku, kulturi. .. Ono sto kod Tore kao zbornika znanja ibozanskih zakonitosti nadahnjuje jeste neverovatan nacin na koji su neki Ljudi od Znanja sintetisali svoja Saznanja iuneli iu cesto prozaicne price, da ih narod razume i pamti (trebapo-qiedati i Enuma Elis - Sumerski klinasti eapis a Postanju, kojie. uz odrederie izmene, uqraderi u Torn). Tek kada se razvilapismenost (kao magijska. sposobnost koja je tadasnje ljudezaprepasciuala otprilike onoliko koliko bi nus zaprepastilo kada bi neko umeo nepoqresiuo da eita tude misli, ada svoje eukie prenosi), ova znanja, kao itajna znanja 0 baratanju sifrarna (sifra i cifra - ad s'fer] od slova, reo i brojeva, dobila su cvrstu formu koja se mogla prenositi, ponavljati, uciti, ifizicki seliti kroz vreme, sve do ove srede, Medutim, sva tako prenese-na znanja imaju tajne nivoe. Mislim na ona duhovna znanjaza cije razurnevanje treba postici odredeni inicijaticki nivo. (Tme ne umanjujem kulturoloske urednosii Biblije, niii bih da zznemirauam necija uerska oeecanja.] Zalosno je sto je zbog necije negovane spiritualne oholosti, u okrilju nacionalnog i religijsko konfesionalnog narcisoizma i egotizma, "obican covek"uskracen za dragocenosti koje Bog svakako nije namenio sa

177

moproklamovanim elitama. Jeste da imamo um, ali nismo maj-rnunil, kako neki umovi (dakle - ...) vole da zamisljaju.

Knjiga-slikovnica od Drveta Zivota intrigira svojim ogrom-nim sadrzajima isavrsenorn jednostavnoscu koju ispoljava kadsavladate njenu azbuku. Ono je naTociti fenomen: generalni dija-gram S V I Hmogucih znanja, magijsko-miatickih stremljenjacoveka ka Visnjoj Svrhovitosti, dakle svega onoga sto umom

Novog Zaveta, Nove Godine, zaceca novog God-a (engl.God- Bonovog nivoa svesnosti, prozetog jedihstvenim tkivom LjubavSunce u zimskom solsticiju, kadaje Zemlja najbliZa Suncu (juZnoj polu1opti pocinje leto!), ulazi prividno u sazvezde JarcaSaturn, kao vladalac Jarca, predstavlja 3. plod zvani Bina (si aspeki raeumevanja, koji se sustinski ne mazepojmiti b2.ploda zvanog Khokhma / shvatanje, mudrost/} na Drvcetu


93/115

moze da se dokuci, ali isvega onaga sto je za um prihvatljiv,uredan opis neumno spoznatog i sto ga prevazilazi. Ono je gra-fikon, sifarnik i desifrator, presek izbornica pojmova, prikazstrukture Postojanja, kalupa tvorbe Vaseljene, Suncevog siste-ma isamog Coveka, izvornik izbornik citave pismenosti, umet-nosti, matematike, filozofije, muzike, prikaz nivoa prometanjaSvesti, Talasanja, ad Prvog Titraja (Primum Mobile), pa nada1jekroz Energije, U Materiju. Istovremeno je i strukturna formu-la uma, dijagram nivoa znanja, siriteticki Pan-Simbolon - ro-ditelj sveukupnih simbola. I, konacno, one je Zivi Spomenikostvarivanja Bozanske Promisli opetovanja Nastajanja, Posto-janja iNestajanja. No, i po.red svih umnih vragoUja, neophodno jepojmiti da - Druo zivota, pre suega, cinjenicno ukazuje na umnunespoznajnosf Vilih Stanja Suesti i Boga, odnosn.o, na Smrt (Mir. uMi-renje) kao iskustllo kro:z koje se ka Njima pro'azi. PoSto um ne idepreko Be:zdana odefjenja. eOllekujedino preostaje da uvidi svoj usudi ueinl svepreobraiajne prip.reme za Konaeni pOllratak u Beskonae-no. Uprkos tome, illmazda bas zbog toga, moj kreposni merkuri zivahno majmunce mu, jedino su u njegovoj raskosnoj kro-snji i slatkim plodovima nasli zadovoljavajucustruktura1iza-ciju SvegaJi mogli u Miru da odahnu: "Gospode, Dobro je, Sveje na Jednom mestul"

Neki vrli prosvetitelji davnih vremena uveIi su ga Uolklorsveta kao Bozicno drvce, Novogodisnju jelku. Ukrasi na toj jel-ci predstavljaju plodove (s'firot; mnozina od s'fira], dok graneiukrasne trake predstavljaju staze kretanja KreativnihVi-bracija, kojima Bog rada plodove ... Deda Mraz je Dobri DuhDrveta .Zivota, Nadahrruti, Duhoviti Bozjak koji vas dariva onimsto yam Dusa Iste, isto potom Drvo, kao Istocnik Blagodat-nih Uzdarja u svom podnozju rodt Bozicno Drvce je iSimbol

178

a to oznacava, pored ostaloga iMiT Bozji, Sabat, utrnuce, srnMore, Marja (Marija), odnosno, stanje Svesti ponad Bezdanegoumnog odeljenja od Sustastva, Kada se u vibroformu1usfere- JHVH {tetraqramaton];uvede slovo S (Sin, kojeu misticizmoznacava i Svetog Duha), kao quintesentia (peti elemenat], dbija se JH,WH, pentagramaton -Jie(h)osua(h), ili.Iesua (pored Jsu, Isu, Isu, /spas/). .Jehcsua znaci Bog Spasava, Bog Pomze , (taenije-JHVH Spasaua, Pomaze .. .; kod nas su Jesuino improsuetitelji uueli kao pozdrav- Pomoz' Bogl, Bog tipomogaoOva "novo Ime" prepevano je, bez znacenja, na grcki kao Jsois, kasnije na latin ski kao Jezus, a potom ina druge jezikkao Isu.s, DZiz's, JeZiS, Zezu, Hesus itd. Rusi su ime Isusa uvliza rec Hvala, kao Spasibo(g) (Citaju spasiba}. Egipatski hijroglif u obliku hriscanskog krsta znaci - Spas(enje). Raspecena hebrejskom kazfi!celiba (pove:zano sa - eelibat), a isti keren euz nekolikfi!slovne nastavke. tvori i hebrejske Tfi!eiledfi!cihznacenjuran,janJe u vodu (grc - baptizo),. krst, krstenje, silueta-slika (tzu. Trinski pokrov pravljenje tehnikom somato-termo-hemo-grafskog sce~ja narocite tkanine). ja~noca. cistoca i pobeda (ali i pakao.mat?). hromost.ko'lacic. hodocasnik,lik-slicnost, rebro (bok, stranzena), glas. IVono, ribarske osti, oiiljak, raniti, (peceno) meso ... (Onabrajanje treba dobro proucitil] Bicu toliko slobodan da ukzem na jos neke nehebrejske reci: celo. c(e)lov(j)ek. celiv(ati).celjivati - uceloviti, celo, celija-kelija. kao icoelis - clelo - del (.bo-prollidnosf). Voda, kao Sveta Voda (i Visnje, Vaseljensko Mre, Marja), jednaje od atrihucija sfere - Bina. Uroniti u SveVodu oznacava umiranje, odnosno smrt Ega, samovaZnosti, n.znanja, iulazak u Nebeski Hram ("Gomju trijadu" Drueta]skrovite stvari ("tajna krstenja"} ito prociscenjern od puckozivota po nacelima Venere Vulgivage, i potom spoznanjem

179

nere Uranije (Nebeska Ljubau; Isu: "Ja sam ... sjajna ZvezdaDanica!").

Vrhunsko spoznanje D.rveta predstau~ja narouno XGustauljanjeuma in.eposredno proniknuce u njegouu srciku, bez mirijada sli-ka, reci, brojeva, vibracija i boja koje s njega prste, To sto se mo-litveno-meditativno dosivi, daleko je iznad njegove svemocina nivou umne dokucivosti. Naravno da to nije opsta obaveza,

govora koji nije mentalan, verbalan. Svako pitanje iz Dusekoan, mantra, ivodi do spoznanja. Vrhunsko Spaznanje uja Huziju bivanja u njoj samoj, i sva pitanja, taka da preostje same stanje Biti, koje je Odgovor nad odgovorima (ako pogdamo Zivot kao kuiz, a Boga kao Velikog Voditelja, onda biza lfudsko Spoznanje verovatno rekao - "Toje moj konacnigovor!"). Do bivanja u stanju Biti, dolazi kada ubijemo sta


94/115

Svako ima svojeafinitete isvoje zadatke ..Kad covek prepoznaonaj svoj, onda ceo bude ispunjen svrhom iu nju upijen ..Kadse to ostvari, desavaju se spontana spoznanja ipotonje umo-tvorine. Tako se, bas proslog proleca, desilo "izrastanje" iz ar-hajske nedoglednosti Svekolikog Znanja krucijalna dva plodana Dobrom Drvetu. Ova "Nova Sadnica" (nazvahje Neoplan-ta, po Novom Sadu}, sada potpuno odgovara on om MatricnomDruetu Ziuota (12 plodoua, + 1) po cijem nejasno sagledanompredlosku su pravljena sva prethodna tokom duge istorije. Pro-blem "prva tri ploda" sada je konacno resen na zadovoljava-juci nacin. Mada, bese Jednom Jedan. szo je 0 tome spoznaona raekrecu Svetova, ali su ga graditelji sveta odbacili, kao ka-men spoticanja ... No, sreca je da- Druo iivota Ima karen u 80-gu, a krosnju u coveku; ta krosnja je koren droeta clja je krosnja uBogu; io nisu dua droeta. nego jedno. Kuenimo u dru~!

Ubiti ima, ili,da se izrazimo recirna metafore: Sv. Georgije ubja azdahu (bolje zmaja / s-maja/), odnosno -Borde, Durde, Juje, Urijel, Orijel, Aurijel (Boije Svetlo) ubada (gada, pouredu- dia-bolo, diauolo, davol itd;jereticki - Sueti Dauo] cudovistemog, ego-zivota ione umire. U postignutom Miru, dolazi AuEl [jeretieki - lucifer (lux /lue/ + fero /nositi na se.bi,uza sesebi donositi .../), tj. =Iuconosa], dakle, astroloski - Venera (Dnica, Zornjaca, Vecernjaca; pouezano sa Taurusom, odnasno23. Iv, ili 6. V).

Ovo je naravno skracena verzijajednog delajednog odmacenjajednog od aspekata Drveta Zivota. 111 je Kabalisticksifra za Ludost, odnosno, u broj pretoceno prvo slovo - Akoje je i...

Prva Velika Arkana Tarota, Totove Knjige Mudrosti. Nbroj 0 izove se Budala (ili Luda; ana bi to verovatno odmah spjila u Buludala ...). Sirnbolika ove karte, kaa i sledece, tolikoslosena da trazi ogrornan prostor za prikazivanje, zato cemdati sarno sustinu: Budala odgovara prvoj stazi na Drvetuvota, koja spaja s'fire 1- Keter (krnna) i2 - Khokhma (mudrosPredstavlja prazninu-etar-vakuumvise Drveta Zivota, odnsno kabalisticku nulu, kao simbol culno neprepoznatljivog ptencijala, ali ipomirenje-upotpunjenje svih ispoljenih dijadnsuprotnosti (+1 + -1).Takode je ikoren prvog ispoljavanja. Osto je za nas zanirnljivo je da predstavlja najvise stanje Svecoveka, uz maksimalno ostvarenje osobite aktivnosti uma da une sve akiivnosti osimaktivnosti utmuea svihalctivnosti... U tako stvrenorn vakuumu se potorn ispaljava Duh! Reci koje odatleviru su Nadahnut (lnspirisan / spiritus/), Duhovit, Odusevljeitd. Silly {nemaiiki Selig - blagosloven, svet) znaci prazan,kuum, nula, preneseno - blesav, lud, Fool (budala, saljiud

Nema kraja umnlm poslasticamaDaljirn proucavanjem stiva, pocinje da se otkriva ZNANJE

o Adamovoj jabuci (Plod Daat - Znanje /takozvana Lazna sfi-ra, ill s fira u nastajanju, br 11/ nalazi se u z o r n vratal), 0 go-voru, bozanskom jeziku, principirna euritmije, razgovoru saBogom .... Sve saznavanje desava se kroz saobracanje, "odno-senje" (sto je raevojna funkcija uma-Duee-Suestii, kako u me-ditaciji, tako iu tzv. "realnom zivotu", i sve je relativno (me-duodnosno, te tako nestabilno bez ostatka!), jer, kako se to uduhovnom svetu kaze: To se samo iluzijom razdeljena Jed-nost samospoznaje kroz svoje delove. Postepeno se otkrivaju ilica Drveta Znanja iDrueta Smrti, aliilice tstine da spoznanjedovodi do narocitog umirenja pitanja, do njegove smrti od od-

180 181

ja, ludak}, kao ifou, fol, folie, folie, dolazi od lat. follis - meh.Dakle, ocito je da su mnogi Ijudi stanje neuma, sasavosti, Iu-dosti, dovodili u vezu sa vazduhom, supljinom, prazninom ...Rec BudalajLuda opisuje kod mnogih naroda iglupaka, luda-ka, supfjoglavca (koji osim disfunkcije um.anema preeudnu In-spiracijul] i Genija (genius - duh), Svetog caveka, Budu, Ho-dajuceg Duha {kod kogaje, pak, do In-spiracije doslo}: Pozna-

ju, nikada ne mozemo biti sigumi da i to n:ije njegova naroci-ta igra iskusavanja kako je to stvarati irastvarati, .a nematiopisivu svest 0 tome. Carobnjak je druga karta Tarota, nosbroj I, ioznacen je slovom Be(i)t. Predstavlja drugu stazu nDrvetu Zivota, koja spaja Keter - k:runu, iBinu - razumeva-nje. Predstavlja Tot-a {Tahuti, Dahuti ...J , egipatsko bozaristvogovora, pisanja, uma itd, koje je glasnik ipisar bogova, bas ka


95/115

ti su tzv. Bozjaci, tj. .Ludiji, kao Nasrudin Hodza, kineski Srec-ni Buda (kojise smeje)- Hotej, Rjokan Dai-Gu - Velika Buda-la, butanski Ludi Jogi itd. Budala se pojavljuje modifikovanaiu ruhu klovna, harlekina idvorske lude, a 1..April je posve-cen Matu Uma u zivotnoj partiji crno-bele logike, dakle - Bu-dali. Lutajuca Budala, Bo.Zjak {hodocasnik, prosjak, uitez / DonKihot/) koji putuje, iuopste, neko ko dolazi iz daleka, kod mno-gih narodaje uvek bio rado docekivan gost (ghost - Duh), kao"donosilac Duha srece s onog sveta, ill iz daleka", odnosno kao- Dzoker (joke - sala}.Cemu sve ove reci? Reklo bi se - budaJasta potreba da seukaze na njihovu nemoc ... Jer, ako za bilo koje spoznanje va-Zi da se desava mimo misli-osecanja, te daje njegova sustinanepretociva u reci, onda to stostruko vazi za spoznanje nakoje ukazuje Budala - ona je apsolutna tisina, odnosno Onosto se u njoj (nejdesaval Neprestano izvirati iz Toga, stvamoje neopisivo ludo! No, da nam ne bi svaki zaglusujucorn tisi-nom probudeni covek ostao vecno zabezeknut, illda ne bi umrood smeha, tu je Carobnjak , suprotnost iupotpunjenje Budale,njen blizanac, koji bratovljevog Duha oblaci u zive reci sto tvo-re i prozimaju Svetove ... IIi, ako hocete, to je ista ona Ludakojaje odrasla, pa se sad pravi luda.Carobnjak zna daie sve~lika Sala, ali se ipak u sve . - - - - e UllOS e ova igra'e kreativna ionje u njoj nepredvidiv uvek i a'uti tlhJ 19r1J.,illvise~ . D e, ikad je ozbiljan, on se sali, ali ako prihva-tirno da j e to tako - izigrace nas strogoscu, Kad se poigrava,krajnje je ozbiljan, ali ako mu se pride sa tim znanjem, onda.,se poigra tako da vise niko nista ne zna. Mozerno reci da nion sam ponekad ne zna sta radi, ali posto nema konkurenci-

182

igrcki Hermes {Ermei} irimski Merkur. Sva trojica su ivodicDusa (psihopomposi) na "onaj svet". Carohnjak barata praele-mentima - vatrom, vodom, vazduhom izemljom ito Carobnimstapom - simbolom pokrenutih Energija, ali iLingama {Falosa). Predstavlja Ocevu Volju, ali je, kao Sin, delotvorna manifestacija Oca, odnosno - Logos (Rec), koji stvara u 'I'isini, pje tako iMudrost. Takode, moze se red da predstavlja dejstvovanje u svirn formama, nacinima i fazama, kao idinamicnuosnovu sveukupnih prenosa, delovanja, pa isamu supstan-ciju Univerzuma. Carobnjakje Cudo koje ne prestaje da se igrStvaranja .. . (Dakle - buduci daje isam Vazduh /Vas-Du.h/ali kao Vetar, ida se spusta na Velika More Bina i nad njimse uznosi ...)Ono sto je za nas jos bitno je da Carobnjak mozbiti - Magus, odnosno Produhovljeni i Bogodelatni urn, ill- Opsenar, manipulator opsednut znanjem na nivou misli. .. Cnjenica da je pisar BoZji, ida prenosi Rec koja se da Razume-ti, ukazuje na problem: govor ipisanje uvek podrazumevaju,u najboljem slucaju, dvosmislenost, a u najgorem - neistinu!Zato su starodavni Mudraci uz Carobnjaka stavili pratioca Mamuna {pauijana, kinokefalosa), kao sirnbol onog aspekta umakoji Izopacuje Izvornu Rec BoZju, kojije oponasa, itako naobmanjuje. Dublja simbolika ove situac:i.je govori da Stvaranje,t]. Ispoljavanje, sarno po sebi znaci Privid! Treba to stalno imatiu vidu dok iz ave karte ucimo 0 mogucnostima umnog razumevanja ishvatanja Volje, iusmeravanja Namere na putuprepoznavanja prave prirode Carobnjaka, a to je njegovo Jedinstvo sa Istinskim Bicem, DU8om, odnosno sa Bogom. Svdruge aktivnosti uz pomoc tajnih znanja koja se ovde kriju, samo su isprazna magijanja, itajna priroda neuhvatljivog Mek:ura ucinice da se zloupotreba pretvori U puko majmunisanje.

183

"Nemisli na majmuna!"(Zen koan)

Majrnun se kao simbol za neproduhovljeni, ego urn, koristiu citavom pojasu ad Japana, preko Kine, Indije, Persije, Blisko-istocnih zernalja, sve do Egipta (redosled nabrajanja ne ukazu-je na "put majtnuna", jer se nezna tacna gdeje i kada simbolnastao; no, buduci da u najuecoj men praii Put suile, moze biti

J,t'I

ra preci u Spoznanje, jer Uprativnom degradira na "niske gra-ne", gde dobija obhke lakrdije igluposti, adnosno opsenar-stva imentalne onanije, ill se, kod posebnih tipova ljudi, desa-va rastrojstvo, koje mozemo prikazati kao dezintegrisano stanjeuma, pocepanog na 1. razurnevanje, 2. shvatanje i3, znanje,ito gubljenjem veziva, tj integracionih procesa individualiza-cije. To je izgubljenost u praznom prostoru koji stihijski biva


96/115

da su trqovci odigrali kljucnu ulogu i u njegovom siren.ju).Mno-ge price su u svim timzemljama povezane sa majmunom ko-ji, poputjunaka Ezopovih basni, predstavlja covekove zgode inezgode u zivotu, ion jesvakako jedan od najznacajnijih sim-bola koje srecemo, Svima je poznata trojna figura majmuna:jedan drzi ruke na ocima, drugi na usima itreci na ustima ..Po-ruka je jasna - utrnuti cula! Mnogi carevi na Dalekom Istokuimali su uz sebe majmune. Poznati su minijaturni majrnuni,navodno dresirani da okrecu stranice knjige koju gospodar ci-ta (zaCudo,knjiqa, pisanje, Citanje- povezani su saMerkurom,Hermesom; Totom).Hanumana, majmunsko,. sumsko boZanstvo,nalazimo u Indijskoj mitologiji. Pojam Makjo - majmunski urn,srecemo u Zenu, a majmunce je ijunak nekih Zen, odnosnoHaiku, pesama, kao sto je ova koja sledi ad Hakuin Ekaku-a,u kojoj majmunce visi na grani ponad jezera:

Majrnunce seie zajezera mesecomNeceodustati sue do smrti

Kad bi pustilo grunu i nestalo u toj dubiniCeo suet bi bljesnuo Cistim svetlom!

C a ro b na B u d a la i Buda la s ti C a ro bn ja kDa pokusamo da izvucemo pouku iz ave dve, sustinski neo-

dvojive karte. Citav Tarot, odnosno Drvo Zivota, razraduje temuSvestii urna, all sve pocinje isve se zavrsava Budalom iCarob-njakom. Treba ponajpre na njih gledati kao na dvavidajednepojave i odvojeno ihprimiti sarno zarad Iakseg razumevanja isticanja duhovne mudrosti, Integracijom daju Znanje, koje mo-

184

ispunjavan 'uzasom autonomnih sadrzaja, nakaznih usled "ne-dostatka (neophodnog) ostatka", Ovde se u stistini radi 0 up a-du UBezdan odeljenja ad Sustastva, odnosno stanju kabali-stiCkog 333: Horonzon,"Cudoviste iz Bezdana", prozdire urnkome ego nije dopustio da se produhovi, a namerio se ka duhov-nom, ili se duhovnim poigrao na neodgovoran nacin, 8ezda:nse dakle moze pled jedino be z ega, rnirnog uma i L L tisini Duse. Kao stograbljivica oseti krv iodmah 'krece u napad, taka iHoronzon"nanjusi" ego, adnosno urnnu buku iodmah krene po hranulNije se s njime igrati!

Malo umovanja 0 govoru grl'omi govoru telomPostoje misticke i magijske teorije 0 tome daje sve nasta-

10 Recju Bozjorn, odnosno - Logosom (En arhe en ho Logos!).Valja a tome promisliti, Buduci da nas Carobnjak ima ifunk-ciju Logosa u sebi, daje sredstvo komunikacije na svim nivo-ima, te da predstavlja Onaga koji stvara (stapom; vatra), odr-zava [putirom; voda), unistava (maiiem; vazduh) i iskupljuje(pentaklom; zemTja),a istovremeno je zaduzen za Urn, misao igovor, onda postaje ocito da je Carobnjak u svojoj najzrelijojfazi integrisanosti sa Budalom (sa petim elementom) - ujedi-njen sa Onim sto Postoji, i - Onim 8tOpostojedm barata istva-ra carolije. Ako sve preyed na Vibraci'e, onda nas Carob-njak uei ovoru k .. " riTa Recju inee' o' e pro-mece u materiju. Sve neprestano vibrira, proZima se, kom i-' C i n r , kfece se,. , (Panta reil]. Buduci da sve potice odjednog,Bozanskog jezika, onda svi ljudi, bila kada i bilo gde, moguda prepoznaju, nauce igovore taj jezik, itaka se medusobnorazumeju. Naravna da je idealan jezik - jezik Svesti, ali ovde

185

bih da ukazem ina nesto jednostavnije, prizemnije. Razvo-jem Svesti iosvescivanjem uma, pojedinac dolazi u situacijudaprepoznaje Zvuk 'I'isinevodnosno, Zvuk Postojanja u poj-movima, predmetima ibicima, sto opet izvire iz uvida u "tala-sno-titrajno stanje stvari". Ubiti, radi se 0 Spoznavanju ono-ga na sta smo usmereni, najedan poseban nacin: kao sto "tre-cirn okorn" mi zapravo Vibracije Svesti svodimo na prepozna-

Vibracijama Svesti, na Vibracije Zvuka, Govora, Pevanja, Man-tranja, Molidbenoga Vibrodejstvovanja itd. Vremenom "medi-tant-solista" pocinje da prepoznaje korenove reci u razlicnrmjezicima, uvida koji od njih dolaze "odozgo", a koji su "OZVU-ceni" na malo "nagluv" nacin , kao i one korenove koji se pro-vlace kroz riajrazlicitije jezike. I, koriacno, dolazi do uvida 0 to-me da - kao sto urn prati Dusuy Svest, tako itela prati Urn!


97/115

ovde "trecim uhom" svodimo vibracije Svesti na prepoznatiunutrasnji zvuk objekta-subjekta paznje, ~",rni uistinu prepoznajem,o yibraciju od koje je nesto sastavlje-n o r . njegovu suStln:u-S1ike ne mozemo da projektujemo iz-ociju, ali zvuke mozemo da zazivimo grlom! Vezbanjern se ula-zi u ono stanje u kome je nas predak, prepoznajud suetinu,"davao imena zivotinjama i stvarima", ili, na nesto visem ni-yOU to je prepoznavan'e I BoZan.sko . . ae sve nas ,ve nasta'e e t e61 . Ako davanje imena(nomen est omen .. icima pripisemo Nebeskom Coveku, k?jije Istocnik, izkoga sve istice, odnosno Stvaraocu, iIiDrvetu Zi-vota, ondaje jasno daje imenovanje od strane Carobnjaka do-vela do madije nastajanjavzgusnjavanjem imena!, odnosno -Verbum caro factum est (Ree se u meso prometnu!). Nepono-vljiv "trik"? Ko zna, dug je put pred covekom ... '

Milsada, medutim, mozemo da radrmo slede~6e: da ueimoda Govorimo jezikomBoianskim, jezikom Nebeskoga Coveka (pogle-dati Cl.}. To bi znacilo - prepoznati Zvuk u necemu, ilineko-me, i potom ga zvucati na nacin koji de facto izvire iz njegoveaustine, uz artikulaciju suglasnicima i samoglasnicima. IIi,drugacije receno - Bozanski, Nebeski govor je zvucno opona-sanje Energetske sustine, illstrstaatveriih Vibracija Svesti sa-zd.anih u dati pojam, stvar, subjekat, iIi- onje svodenje Vibra-cija Svesti prepoznatih u pojmu, illnekoj stvari, bicu, upravo

*6 ) Poznate su tehn ike, reeimo aust rel ll ske, ub ijanja zvukom, odnosno k ri kom!, kao imitovi 0 krairanju Ijudi (Go/em...) i z ivotinja vibriranjem "tajnog imene", uglavnom poprincipima "Sem ne m'foras" (podeljeno lme; permutaeij

03 zrela svest-zoran gruicic i milica gruicic

Documents