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Los Reyes MagosEstudio de sus orígenes a través de datos fehacientes

Navidad 2006

La fiesta de Navidady

los Pesebres

La fiesta de Navidady

los PesebresIgnasi Carbonell

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Portada: Fragmento de un diorama de la «Epifania».Figuras del maestro Martí Castells Martí. Colección particular

© Ignasi Carbonell i Gomis, septiembre de 2006Fotografías, dibujos y colecciones Ignasi Carbonell

Deposito Legal: B-44920-2006

EXEMPLAR:

Diorama del «Descanso de la caravana de Reyes». Figuras del maestro Martí Castells Martí

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PrólogoHe ahí un texto singular, de al-cance nacional y de mucha másextensión, de interés generalpero específico de este más quesingular mundo navideño y delos que gozan de tal Navidadque conocemos por pesebristaso belenistas, constructores defantasías con alcances de soña-dores, con base cristiana, cier-

to, y con razones milenarias que llegaron a nosotros, última generación crea-dora, bien que eso sea para una situación media, entre pasado y futuro.

Lo curioso es que un autor, Ignasi Carbonell se atreva a meterse en este mun-do de difícil visión, obscuro, inconcreto y comprometido, en el cual el histo-riador se encuentra metido en zonas temporales de difícil veracidad aunque eltema sea tentador por su poesía que alcanzó plenamente nuestros días y que apesar de sus opositores, no nos atrevemos a llamar enemigos, sigue con ladevoción de todo un pueblo.

La empresa en la que se interesa Carbonell, expresidente de la Asociación dePesebristas de Barcelona, asociación fundada en el año 1862 que es la másantigua del mundo –hoy podríamos contar con varios millares distribuídos enlos cinco continentes-, es sin duda atrevida y audaz, es debido a un deseo dedescubrir de muchos autores y alcanzar la verdad de muchos capítulos de lahistoria, y la historia es una ciencia de aproximación. Hablar de los ReyesMagos, pasaje poético precioso y diríamos espectacular, es uno de los pasajesde la historia, en tal caso de la historia sagrada, cuyo final cierto y feliz espreferible no concretarlo.

Debemos felicitar al autor por ese esfuerzo para una de las tradiciones, y hoycasi medio universal, más maravillosas que nos llegó con los días y las horasen pleno siglo XXI.

Vale la pena leerlo, meditarlo y mantener su historia y su tradición como he-cho histórico un tanto inconcreto y sus leyendas entorno. Y felicitar a su autorpor atreverse a un tema tentador y a emprenderlo donde a muchos les falta elcoraje.

Josep M. Garrut i RomaDoctor y Profesor de la Facultadde Bellas Artes de la Universidad de Barcelona

Sarcófago romano de marmol (312 - 320).Procedente de Layos (Toledo).

Conservado en el Museo Frederic Marès de Barcelona

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Adoración de los Magos. Obra de Arnolf di Cambio en mármol, año 1291.Desde Mayo del 2006, conservado en el museo de la Basílica de Santa María la Mayor, Roma.

Adoración de los Magos de Oriente. Obra de Simone dei Crocefissi, año 1370.Conservado en la Basílica de S. Stefano, Bolonia, Italia

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La fiesta de los Tres Reyes MagosLos cristianos –y en especial los ibéri-cos– al cabo de una semana de habercelebrado la Navidad, ya celebramos eldía de Año Nuevo, en recuerdo de la cir-cuncisión del niño Jesús, y una semanadespués -el 6 de enero- se celebra en todala península Ibérica la Epifanía o «laAdoración de los Reyes Magos». Es eldía de la gran fiesta infantil, con regalospara los niños de toda España; es la fiesta familiar de mayor ambiente nacio-nal, regional y local: la llamada fiesta de los Reyes Magos de Oriente1 . Lanoche del día 5 de enero, la vigilia, es la noche mágica; es la noche en la quetodos los niños de España están nerviosísimos esperando recibir algun regalodurante esta gran y larga «Noche de Reyes». La sorpresa más insignificantepuede causar la mayor alegría; el valor sorpresa será su gran regalo. El 6 deenero, por tanto, es como la clausura del ciclo de las fiestas de Navidad.

¿Quién no recuerda de los tiempos de su tierna infancia los nervios de estarante el pesebre popular de sobremesa en su casa y mover de escondidas lasfiguras de los Reyes en camellos y acercarlas al máximo a la Santa Cueva?Todos lo teníamos claro: si los Reyes llegaban a la Santa Cueva, ya sería el díade Reyes y ya dispondríamos de nuevos juguetes. ¡Qué calvario! ¡Qué sufri-miento para los menores de una casa! … Y los hermanos mayores queríanexplicar, con la intención de molestar, que esto no era así. En estos momentos,los hermanos mayores eran una pesadilla; como si atacaran a la oveja perdida–y las ovejas perdidas eran los menores de la casa–. ¡Cómo disfrutaban! Sinembargo, cuando aparecían los padres, todo se calmaba y volvía a su cauce.

En la mayor parte del mundo cristiano, la noche mágica infantil es la vigiliadel día de Navidad, o el mismo día de Navidad. Para los niños del continenteeuropeo el Ángel de la Guarda trae los presentes, por orden del Niño Jesús, olos trae el propio Niño Jesús. Actualmente, con la influencia de otras religio-nes no europeas y de los ateos –que también quieren celebrar esta fiesta- sequiere imponer la figura del Papa Noel, invención de América del Norte imi-tando a Santa Klaus o a San Nicolás fiesta que se celebra el 6 de diciembre enla Europa central y septentrional. En Cataluña, también se celebra dicha fiesta

Fragmento de la cabalgata infantil de los ReyesMagos. Obra del maestro figurista Lluís Carratalà

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desde el siglo XIV2 pero prácticamente ha desaparecido. No obstante, todavíaquedan reminiscencias y se conserva la Festa del bisbetó aún viva en la esco-lanía del Monasterio de Montserrat y, hasta hace algunos años, en el coro in-fantil de la Catedral de Barcelona.

Mucho nos podríamos extender en estos recuerdos pero ahora, que somos yamayores, veremos qué pasó en la historia de los Magos de Oriente haciendouna búsqueda en objetos y textos escritos.

Orígenes de los Reyes Magos a través de datos fehacientes

Las piedras y los muros conser-van imágenes de los magos,desde hace más de 1800 años,como en las catacumbas deRoma o en los sarcófagos roma-nos.

¿Quiénes son los tres Magos Sabios? La res-puesta es a partir de los últimos estudios, de lasinvestigaciones que nos presentan los orígenesde los Magos Sabios y los regalos que presenta-ron en Belén al Niño Jesús. Tendremos en cuen-ta también las últimas noticias respecto a la fa-mosa Estrella de Belén, como un hecho casual ycientíficamente probable en las fuentes astroló-gicas. Según la tradición, los restos de los tresMagos Sabios se conservan en la Catedral deColonia en Alemania.

Será difícil saber con certeza quiénes eran losmagos a los que nos referimos; si fueron tres omás personajes, si realmente por su procedenciaeran Magos de Oriente, y si los regalos que lle-

Fragmento de un sarcófago de la Basílica de San Pablo -Extramuros en Roma. Representa a Eva y los tres Magos Sa-bios con la Virgen y el Niño

Pintura mural. Fragmento de la «Anun-ciación de los Pastores», del siglo XII.Iglesia de San Salvador de Polinyà(Barcelona), conservado en el Museodiocesano de Barcelona.

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varon como obsequio al Niño Jesús fueron de gran calidad y adecuados. Detodas formas, tiraremos del hilo para ver si podemos dar mayor fiabilidad a laprocedencia de estos hechos.

Los tres Magos, Sabios deOriente, pertenecen a la religio-sidad popular cristiana; sonincuestionables como hechohistórico y son el origen de unade las festividades del tiemponavideño. En algunas comuni-dades o regiones de la penínsu-la ibérica es el último coletazode las fiestas de la Navidad –enotras, sin embargo la fiesta dela Candelaria (el 2 de febrero)marca el final de estas fiestas–.

Es conveniente repasar la historia escrita de los tres Sabios, desmenuzar lostextos para verificar si por fin se puede conocer su verdadero origen y su des-tino, así como el de todos los elementos que los envuelven: la Estrella de Be-lén, la procedencia de los obsequios, la edad del Niño Jesús cuándo recibió lavisita de los Magos Sabios, el número de Magos Sabios de Oriente y algúnotro punto que siempre nos atrae conocer. No todo está resuelto en este escrito,probablemente quedarán pocas cosas confusas.

Siguiendo la historia escrita

La Adoración de los tres Magos Sabios de Oriente al Niño Jesús, el hijo deMaría, está relatada en los evangelios únicamente en el del evangelista SanMateo y lo describe de esta forma: “Nacido Jesús en Belén de Judea, en tiem-po del rey Herodes, unos magos que venían del Oriente se presentaron enJerusalén y preguntaron ¿dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Puesvimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle”. (Mt. 2, 1-2)

Éste es el único escrito y el más antiguo –del año 40 dC– que informa del tema.La palabra mago procede del texto evangélico en griego, màgoi

El origen de los regalos

Si tomamos en consideración el origen de los regalos con los que los Reyes

Fragmento del frontal del altar llamado «de Mosoll» , me-diados del siglo XIII. El rey Baltasar va en el centro y señalala estrella de Belén

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Magos obsequiaron al Niño Jesús,dos productos son autóctonos del surde Arabia. Los tres son productos degran valor en su tiempo: el oro3 , elincienso4 y la mirra5 .

En tiempos del inicio de la era cris-tiana, cualquiera de los tres obsequiosera muy valioso. La mirra valía sieteveces más que el oro o el incienso.Los tres obsequios, en su conjunto,son presentes para una personalidadsuperior del reino. El oro siempre re-

cuerda el dinero, el tributo para un Rey. El oro se encuentra en muchos lugaresde la tierra, pero el incienso y la mirra sólo en el golfo pérsico y en el sur deÁfrica. El incienso se usaba como aroma y ambientador de la sala donde seencontraba presente el jerarca superior del reino o la misma divinidad, Dios.La mirra, por su parte, se usaba, o se usa, para amortajar a los difuntos de losrangos superiores del reino. Era un verdadero privilegio para la casta superiordel pueblo recibir alguno de dichos regalos. Para los cristianos también tienensignificado y cualidad.

Para algunos investigadores del pasado los Magos procedían del mismo lugarque el incienso y la mirra; esto es, la Baja Persia o sureste de África. Losinvestigadores no tuvieron nunca en cuenta los escritos del Evangelio de SanMateo y, considerando que los productos procedían del reino de Saba, atribu-yeron un falso origen a los Magos.

Los tres regalos

Ya hemos mencionado los regalos, su objeto y su procedencia. El significadoreligioso del oro es el de tributación, por ser el verdadero Rey de Reyes; el delincienso, aroma y servía para ambientar los alrededores de su verdadero Dios;y la mirra servía para amortajar, como un verdadero Hombre de casta superior.

Origen de los Magos

Según el evangelio de San Mateo, los Magos procedían del este de Jerusalén,de ciudades como Sippar o Babilonia, y no del Sur de Jerusalén, donde estabael reino de Saba y donde se produce o producía el incienso y la mirra.

Mapa de Asia Menor

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¿Quiénes eran los màgoi ap’anatolòu de SanMateo? En la literatura griega los Magoi sonmagos, videntes, sabios, astrónomos o brujos.Los astrólogos eran los que predecían la histo-ria a través de los astros. Todos los astrólogossolían ser denominados magos, sabios o viden-tes y con frecuencia hacían de consejeros delrey. Como dice Heródoto6 : los magos (astróno-mos) son una casta superior y son religiosos.

Según muchos historiadores, los astrólogos deBabilonia y Sippar estaban interesados en el es-tudio de la espera mesiánica judía; ellos no de-jaban de mirar el firmamento. En tiempos de Nabucodonosor7 , algunos astró-nomos judíos se vieron forzados a emigrar como esclavos. Luego fueron libe-rados y muchos permanecieron libres en Babilonia. Siempre trataron de apli-car sus teorías astrológicas a una historia de la vida terrenal.

Hoy en el museo Británico de Londres y en el museo de Berlín hay unas tabli-llas de barro con escritura cuneiforme llamadas Almanaque de Sippar. Estánen escritura aramea y contieneninformación de los astrónomos deSippar de los siglos XVII oXVI aC y de otro del año 6 aC.Estas tablillas fueron halladas du-rante una de las excavaciones enSippar, ciudad cercana aBabilonia. Ambas son tablillas debarro con escritura cuneiforme.Esto también confirma la existen-cia de astrónomos en dichas ciu-dades.

La tablilla de barro del museo de Berlín está en escritura cuneiforme en arameoy contiene también un Almanaque astronómico hallado en Sippar. En ella sehace referencia a las conjunciones de Júpiter y Saturno en tiempos del año6 aC, esto es, antes de la era cristiana.

El documento del evangelio escrito en griego nos dice: «unos magos que ve-nían del Oriente se presentaron en Jerusalén». Esto confirma que era gente

Dibujo de la ciudad de Babilonia

Mapa del Reino de Babilonia

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sabia, culta y probablemente astrónomos que vi-nieron de Oriente de Jerusalén, y no por el marMediterráneo, ni del sur de tierras de Egipto odel Reino de Saba, ni del norte de tierras de Gre-cia. El texto también narra que fueron a Jerusa-lén: “Pues vimos su estrella [en tierras de] en elOriente y hemos venido a adorarlo”. Ellos yahicieron su estudio al observar una variación enel cielo y en dirección a poniente. Como discí-pulos de los astrólogos judíos, también cono-cían la Biblia en profundidad y hacían estudiosrelacionados con los astros. Filosofando sobrela relación terrenal de los astros compusieronun significado del hecho. Para ellos, la conjun-ción no era sólo un hecho astral sino que teníatambién un significado terrenal.

Los magos poseían un conocimiento profundo de la Biblia, de astrología, geo-grafía y de la orientación. Probablemente eran unos astrónomos familiares delos exilados en Babilonia los días de Nabucodonosor. No hay que olvidar laspalabras de Heródoto, que dice: “los magos sonunos sabios de una casta superior y regularmen-te muy religiosa”.

La procedencia de los Sabios Magos

Ya no se debe dudar de la procedencia de losSabios Magos: eran de la zona de Babilonia; lomás probable es que fuesen de la ciudad deBabilonia o de Sippar. Decimos esto puesto queno se ha encontrado más información de tabli-llas con un Almanaque Astronómico tan des-criptivo.

¿Qué rasgos tienen los Sabios Magos?

Desde los primeros días del cristianismo (siglo II), los Magos ya tienen pre-sencia en pinturas y esculturas; en las pinturas desde el siglo II en las Catacum-bas de Roma, y en la escultura de sarcófagos, desde el siglo IV. Son típicos detoda la tierra cristianizada y romanizada.

Diorama «Centro de estudio astrológicode Babilonia». Obra de María TeresaClanxet y figuras de Hermanos Colomer

Tablilla de barro extraída en Sippar(Babilonia)

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En el siglo IV, San Paulino de Nola ya no teníaninguna duda sobre quién eran los màgoi que des-cribe Mateo en su evangelio escrito en griego. Erael término que se usaba genéricamente para losastrólogos, sabios, brujos o videntes, y no en elsentido de los “nativos de Caldea” (Chaldaei)8 .

En tiempos de Teodosio abad (siglo V), aumentómucho la atención hacia la descripción de los Ma-gos9 .

Hay una gran variedad de escritos que hablan deltema y en especial entre los siglos VI y IX dC enSiria, Armenia y Caldea y siempre relacionándo-lo con la vida cristiana de aquella época.

En la conocida tierra de Jordania, región descritaen la Biblia, era donde se practicaban más los cul-tos astrales. Un Ángel fue el protagonista que anunció a María, y a los pasto-res, así como, en sueños, a san José y a los Magos. Los Magos fueron conduci-dos por la estrella y los pastores por un Arcángel. Para ciertos historiadores,existía un cierto paralelismo –y hasta una confusión– entre el Arcángel y laEstrella de Belén, pues se preguntaban si las dos fuentes eran el mismo ele-mento anunciador.

No realizaremos un estudio comparati-vo, con diferentes escritos, de las reli-giones o iglesias cristianas que usan lanarración de la Natividad de Jesús y quedescriben el tema de los Sabios Magosde Oriente, pero sí de sus referenciasen los escritos más antiguos, puesto quehan dado los nombres de los objetos deregalo. Así pues tenemos el libroExcerptiones Patrum, Libro de la Ca-verna de los Tesoros, Evangelioarmenio de la Infancia, Evangelio ára-be/sirio, Evangelio del Pseudo Mateo,Evangelios Apócrifos, Protoevangelio,

Fragmento de la vidriera que repre-senta San Paulino de Nola. Está enel primer ventanal de la fachada prin-cipal de la Catedral de la Santa Cruzde Barcelona

Entrevista de los tres Magos con el rey Herodes elGrance. Fragmento del mosaico del siglo IV de laBasílica de Sta. María la Mayor de Roma, mosaicosituado en el Arco de Triunfo de Efeso. Los Magosvan vestidos con el ropaje persa como extranjerosy con un gorro frigio (símbolo de magos)

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Excerpta latina barbari, Liberpontificalis Ecclesiae Ravennatis, laApocalipsis10 y muchos otros tambiénimportantes.

Según el texto llamado ExcerptionesPatrum, los magos eran los símbolosy, en cierto sentido los representantes,de toda la humanidad, repartida en lastres estirpes descendientes de los hijos

de Noé, a quienes se concedió el privilegio de poblar tres continentes: a SemAsia; a Japhet Europa y a Cam África11. Hay que recordar que en aquella épocase desconocía el continente americano y Oceanía. Volveremos a este tema cuan-do se publique un opúsculo con la descripción de las miniaturas, pinturas oesculturas de los Magos Sabios de Oriente.

En el siglo IX y en la ciudad de Rávena,donde el culto a los magos había co-brado mucha fuerza y eran notables susrepresentaciones icónicas, Agnello es-cribió en el Liber pontificalis EcclesiaeRavennatis, la forma de nombrar lostres sabios magos: Melchior, Caspar yBalthasar, aceptando también el co-mentario al Evangelio de Mateo escri-to por Sedulio Escoto. Al describir laspinturas de su tiempo, que se puedenadmirar en la iglesia de San Martinode Rávena, hizo una descripción de lavestimenta de cada personaje. La des-cripción dice: “Gaspar ofrece el oro ylleva un hábito de color jacinto (azulviolado), símbolo del estado conyugal;Baltasar ofrece el incienso y lleva unvestido amarillo, símbolo de virgini-dad; y Melchor regala la mirra y visteropa abigarrada (varios colores malcombinados) símbolo de la peniten-cia12.

Adoració de los Magos. Fragmento del mosaicodel siglo IV de la Basílica de Sta. María la Mayorde Roma.

Los tres Magos Sabios. Figurista el maestro escul-tor Manuel Muns. Colección de la asociación bar-celonesa de pesebristas

Mosaico de los Magos de Oriente, en la Iglesia deSan Apolinar Nuovo de Rábean

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Rey Obsequio Vestidos/símbolos Correspondencia en España

Gaspar Oro Hábito color jacinto (azul violado) MelchorSímbolo del estado conyugal

Baltasar Incienso Vestido amarillo GasparSímbolo de virginidad

Melchor Mirra Ropa abigarrada (varios colores mal combinados) BaltasarSímbolo de la penitencia

Según la descripción anterior hay algunas variaciones en la denominación delos Magos, esto es, depende del lugar del planeta en que se vive.

Razas España Francia Suiza

Blanco Melchor Melchor MelchorRubio Gaspar Gaspar o Baltasar BaltasarFuscus Baltasar Baltasar o Gaspar Gaspar

Rey Aspecto, vestido y regalo Correspondencia en España

Melcisar Viejo y canoso, con barba y cabellossueltos y largos Túnica color jacinto,capa naranja y calzado jacinto y blancoRegala oro Melchor

Belcisar Joven imberbe y de bella tezTúnica naranja, capa roja y zapatos jacintoRegala incienso Gaspar

Hiespar Rostro sombrío o tez oscura (fuscus)Túnica roja, capa blanca jaspeada y zapatosnaranja. Regala mirra Baltasar

El venerable Beda (673-735) monje y poligrafo irlandés, hace otra exposicióno variación en el tema, exclusivamente para Irlanda. Él propone los nombresde Melcisar, Belcisar y Hiespar. Propone soluciones adecuadas para un pintororganizado sobre como deben ir vestidos los Magos. Melchor es el viejo ycanoso, con barba y cabellos sueltos y largos, túnica color jacinto, capa naran-ja y calzado mezcla de jacinto y blanco, es quien regala el oro, presente ade-cuado para el Señor, en tanto que es el rey. Gaspar, un joven imberbe y de bellatez, con túnica naranja, capa roja y zapatos jacinto, lleva el incienso, presenteque se ofrece a Dios. Baltasar, de rostro sombrío o tez oscura (fuscus) como loscamitas13 , con una túnica roja, una capa blanca jaspeada y zapatos naranjas,ofrece la mirra, regalo adecuado para un mortal14.

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Tiene importancia la referencia que se hace del Mago Sabio de color fuscus,pues aparece en un período mucho más tardío y en esta época se le relacionabacon el continente de África y con la raza camita. Con el tiempo, esto ha dadopie a la transformación en negro intenso15 .

¿Qué vieron los Magos Sabios?

El evangelio de San Mateo dice: “Pues vi-mos su estrella en Oriente y ...”. Hoy nospreguntamos: ¿Qué estrella vieron? Este esel tema que vamos a trillar con la astrono-mía y las famosas tablillas de la región deBabilonia que se conservan en Berlín (Ale-mania) y en Londres (Inglaterra).

La astronomía de los judios

Antes de continuar, debemos conocer algu-nas normas de la astronomía de los judíosen la astrología.

Actualmente se habla mucho sobre hechossucedidos en el mundo según los códigosclave de la Biblia; son hechos que se en-

cuentran escritos en la Biblia en formato clave. Pero también antes y despuésdel tiempo de Jesús existían unas normas para la astronomía y, según las notasde los astrólogos de aquel tiempo, se consideraba que ciertos fenómenos astro-lógicos eran señales para los humanos. Así, teníamos los siguientes signos:

· Una nueva estrella simbolizaba una nueva vida: “la creación de una vida”· El planeta Saturno simbolizaba al ser superior (el Rey o Dios), en la tradi-

ción hebrea es el protector del pueblo palestino.· El planeta Júpiter simbolizaba al pueblo judío.· La constelación de Piscis representaba a las tierras orientales del Medite-

rráneo (Palestina).· Si hay un eclipse de Saturno y se esconde detrás de la Luna, se produciría

un noticia política positiva (buena) de primer orden. Este hecho sucedióel 17 de abril del año 5 a.C.

· Los cometas eran señal de malas noticias.

La Estrella de Belén, visto por el humoristabarcelones Cesc. Es una felicitación de Navi-dad dedicada al Club IBM de Barcelona 1990

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Júpiter- Es el mayor de los ocho planetas del sistema solar. En la antigüedad,tanto en las culturas de los dioses itálicos, griegos y egipcios era el principal delos dioses. En tiempo de los romanos los cónsules juraban ante su efigie y losgenerales victoriosos le entregaban los mejores trofeos conquistados.

Saturno – Es el sexto planeta del sistema solar. También es uno de los planetasconocido desde la antigüedad. La masa del planeta es 95,22 veces la Tierra,por lo que es, después de Júpiter, el mayor planeta del sistema solar.

En la antigüedad, Saturno fue de los dioses itálicos, griegos y egipcios muyapreciado. En Roma fue el que enseñó a los latinos el cultivo de las tierras yotras artes. En su honor se celebran las fiestas saturnales en tiempo de AñoNuevo; es el periodo de la nueva creación de la vida (el nuevo año) puesto quese va alargando el día, y ellos festejaban la nueva vida16 .

Las tablillas de Babilonia

Actualmente se conservan unas tablillas debarro en el museo Británico de Londres yuna en el museo de Berlín. Son de tiemposanteriores o cercanos al nacimiento de Je-sús y están en escritura cuneiforme en len-gua aramea, el idioma que hablaba Jesús.Se denominan Almanaque de Sippar deBabilonia. Contienen información detecta-da por los astrónomos de la época. Estastablillas fueron traducidas por astrónomos,que verificaron sus observaciones astralesy dieron su conformidad. Los astrónomosde Sippar vieron estos fenómenosastronómicos de la conjunción de Saturnocon Júpiter dentro de la constelación de Pis-cis.

Esto confirma que los astrólogos de Sippar eran personas cultas, sabían leer yescribir en arameo, hacer cálculos astrológicos y que conocían el mismo idio-ma que usó Jesús.

Los astrónomos eran además matemáticos, videntes, estudiosos, ... entre otras

Tablilla de barro de las excavaciones deSippar, Babilonia. Contiene escrituracuneiforme en arameo

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cosas. En las tablillas de barro anotaron en tres ocasiones el tema de las obser-vaciones en la constelación de Piscis y cómo se formó una conjunción entrelos planetas Júpiter y Saturno. Esta unión de los dos planetas formó una nuevaluz, muy grande, luminosa y sin cola, que a simple vista se podía observar en elfirmamento17 .

Según la tablilla conservada enel museo de Berlín, unos ma-gos sabios describen que vieronuna nueva luz. Vieron la con-junción de dos planetas,Saturno y Júpiter, y se dieroncuenta que uno procedía de lamisma constelación de Piscis yotro de la de Acuario. Ellos ini-ciaron el estudio y filosofaronpara localizar dicho fenómenoluminoso. Buscaron razones as-trológicas y terrenales, era elpropio estudio de los astróno-

mos. Hoy se desconoce si se reunieron con otros centros de astrología de suzona como Sippar y Babilonia. Sin duda, ellos llegaron a una conclusión: ha-bía nacido el rey de los judíos en tierra de Palestina y decidieron verificarloy marchar desde un mismo lugar o desde puntos distintos hacia Jerusalén,capital jurídica y religiosa del pueblo judío y era el mayor centro astrofísicodel momento. La descripción de la visualización de una nueva luz aparecedescrita en la tablilla de barro del año 6 aC en tres periodos distintos.

En varios artículos aparece que en 1603, el famoso astrónomo y matemáticoJuan (Johannes) Kepler (1571-1630), de origen alemán y que pertenecía a lacorte del emperador Rodolfo II de Habsburgo estando sentado en su jardín enHradschin en Praga, vio, en plena noche y sobre el río Moldava, una nueva luz.Según su diario fue el día 17 de diciembre de 1603. Él observó la conjunciónde los dos planetas, Júpiter y Saturno. Inmediatamente se puso a estudiar eltema.

Kepler hizo sus cálculos y los repitió varias veces. De repente, un relato delrabino Abarbanel18 que da pormenores sobre la extraordinaria influencia quelos astrólogos judíos atribuían a la misma conjunción de los planetas Saturno y

Tablilla de barro formato tonel. Extraída en las excavacionesde Sippar, Babilonia. Contiene escritura cuneiforme enarameo

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Júpiter en la constelación de Piscis, vino a confirmar sus conclusiones.

El resultado de sus cálculos dio el resultado de dos conjunciones ocultas, mástres conjunciones visibles, dentro de un mismo año. Las tres visibles tienen lamisma fecha que la que aparece en las tablillas de Sippar de Babilonia.

Kepler dejó sus notas escondidas por miedo a una represalia de los inquisidoresy se pasó a la mística. En 1925, un erudito alemán, P. Schnabel, descifró unostrazos cuneiformes procedentes de un célebre instituto técnico de la antiguaescuela de Astrología de Sippar19 , cercano a Babilonia. Entre miles de datos,se encuentran tres noticias de la conjunción de dos planetas: Júpiter y Saturno,situados en la constelación de Piscis. Esto ocurrió en un periodo variable du-rante el sexto año antes de Cristo, en las mismas fechas que Kepler calculó. Enla actualidad en un planetario es posible ajustar las estrellas a miles de años, enun día y hora determinados. Kepler hizo estos cálculos varias veces y siempreobtuvo el mismo resultado. Hubo cinco conjunciones durante el año 6 aC, dosdiurnas, que no se pudieron ver por ser a luz de día y tres de nocturnas. Las dosdiurnas fueron a finales de febrero y el 12 de abril20 . La primera conjunciónnocturna y visible en la tierra tuvo lugar el 29 de mayo, la segunda fue visibleel 3 de octubre, y la tercera, el 4 de diciembre21. A finales de enero, Júpiterpasó de la constelación de Piscis a la del Carnero. Todo esto son datos delpropio Juan Kepler y con la reafirmación del erudito alemán P. Schnabel (laclave es FAMOD - febrero, abril, mayo, octubre y diciembre).

Esta conjunción pasa cada ochocientos (y dos o tres o cuatro) años, pero paraceque jamás volverá a suceder una triple conjunción nocturna.

La Epifanía. Figuras del maestro artesa-no Manuel Muns y firmado por VicenteMuns (anterior a 1935). Colección Perede Paco

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Todavía hoy sigue viva la pregunta: ¿Por qué los Sabios astrólogos fuerondesde Babilonia o de otros centros persas a la capital de la Judea, Jerusalén?Textualmente, Werner Keller escribe22 : “los observadores del cielo en Orien-te atribuían a cada estrella un significado especial. Según la opinión predomi-nante en Caldea, la constelación de Piscis era el signo de la Tierra de Occi-

dente, de las tierras del Mediterráneo; se-gún la tradición judía, era el signo de Pa-lestina, y símbolo del Mesías. El planetaJúpiter era considerado por todos lospueblos y en todos los tiempos como laestrella de la fortuna y de la realeza. Elplaneta Saturno, en la antigua tradiciónjudía, protegía a Palestina. Tácito poneel planeta Saturno al mismo nivel que elDios de los judíos. Los astrónomosbabilonios consideraban al planeta delanillo como estrella especial de los veci-nos países de Siria y Palestina”.

Visibilidad de la estrella de Belén durante el año 6 aC

Constelaciones Los planetas Fechas de las conjunciones Fechas según Dawlin

Acuario Júpiter Año 6 a.C

Piscis Saturno

Piscis Júpiter y Saturno Finales febrero (diurno)

Mes y medio Júpiter y Saturno 12 de abril (diurno)más tardePiscis

Mes y medi Júpiter y Saturno 29 de mayo (nocturno) Del 29 de mayo aldespués 8 de junioPiscis

Cuatro meses Júpiter y Saturno 3 de octubre (nocturno) Del 26 de septiembrey días después al 6 de octubrePiscis

Dos meses Júpiter y Saturno 4 de diciembre (nocturno) Del 5 al 15después de diciembrePiscis

Después, Júpitersigue su camino

El Crismón. Sarcófago del cementerio Vatica-no, del siglo IV

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El símbolo del Pez viene de la constelación de Piscis, que entre los estudiososastrólogos judíos siempre recuerda a Palestina, la tierra prometida. Para loscristianos, simboliza y recuerda la tierra que vio nacer a Jesús y la religióncristiana. El pez, el crismón, el cordero y la cruz recuerdan a Jesús. El crismónes un monograma del nombre de Jesucristo formado por las dos iniciales X Pde la voz griega de Istos, de las letras griegas X (ji) y P (ro)23 .

La conjunción es casi una superposición de los dos planetas, Júpiter y Saturno,en la zona de la constelación de Piscis (no fue un eclipse). Es un hecho queprovocó que los estudiosos astrólogos y teólogos de su tiempo desarrollaranlucubraciones entre la astrología y la simbología. Esto ocurrió hace más de2000 años; fue un hecho insólito y ellos le buscaron una explicación. No seríaextraño que los estudiosos astrólogos y teólogos, como hombres sabios, com-pusieran una frase significativa para el privilegiado hecho astrológico.

“El Mesías está con su fortuna y realeza para proteger a los israelitas”(Saturno) (Júpiter) (Piscis)

“Dios está en la tierra entre el pueblo judío”Saturno Piscis Júpiter

Estas frases son de libre interpretación del autor

Estas conclusiones o frases similares fueron las que motivaron a los sabiosastrólogos a ponerse en marcha y verificar su sospecha24 . Decidieron rendirhomenaje al Rey de los Judíos, según su lectura en las estrellas y su sabiduríabíblica. Si eran jóvenes, sabios o ancianos o mandaron a otros en representa-ción suya, se desconoce. El Evange-lio de San Mateo sólo dice que se pre-sentaron en Jerusalén y preguntaronal Rey Herodes: “¿Dónde está el Reyde los judíos, que ha nacido?”. Asíse testifica con mosaicos, pinturas yrelieves esta frase del evangelio enlas iglesias y sarcófagos desde tiem-po inmemorial. Si desde el hecho his-tórico los Magos fueran personajesancianos, probablemente siempre loshubiéramos representado como an- Adoración de los tres Magos Sabios vestidos al estilo

persa. Sarcófago del siglo IV

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cianos. La historia les ha ido dando nue-vas facciones, según el momento: prime-ro, la imagen de jóvenes y luego más en-vejecidos hasta formar una familia (abue-lo, padre e hijo).

Es comprensible que el primer destinode los sabios fuese Jerusalén, pues pro-bablemente pensaron que lo mejor era ira la capital religiosa y política del pue-blo palestino, puesto que allí sabrían dón-de estaba su nuevo Rey.

Para los Magos la primera aparición noc-turna de la estrella fue en mayo del año 6 aC cuando iniciaron el estudio delfenómeno. Probablemente marcharon hacia Jerusalén después de la segundaaparición, y llegaron a Belén en la tercera conjunción. Ellos se informaron dedonde estaba el niño que nació –el rey de Palestina– y se les comunicó que,según la Biblia, en Belén. Allí les debieron notificar que regresó a Nazaret, yfueron a su encuentro.

¿La conjunción de Júpiter y Saturno en Piscis sería la verdadera estrella deBelén? Puesto que disponemos de unos escritos de aquel tiempo –el Almana-que de Sippar– en el museo de Berlín y de los cálculos transcritos por JuanKepler, ambos verificados por P. Schnabel en el año 1925, que dan fe de la quepodríamos llamar Estrella de Belén.

Hubo errores en el cálculo del inicio de la era cristiana

Si el rey Herodes el Grande murió en marzo o abril del año 4 aC y los Magosllegaron a Jerusalén antes de la tercera conjunción del año 6 aC, el 4 de di-ciembre para visitar al rey Herodes el Grande, la era cristiana tuvo que iniciar-se antes de la tercera conjunción del 4 de diciembre del año 6 aC.

Sin duda alguna, la reunión de los Magos con el rey Herodes el Grande fueantes del 4 de diciembre del año 6 aC, y Jesús ya había nacido.

¿Cuándo se inicia la era cristiana?

Somos concientes que hubo un error en cálculo del inicio de la era o del calen-dario cristiano. Se conoce que son seis años más para el inicio de la era; esto

Vidriera de la Catedral de Colonia, Alemania

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es, que se inició en el año 6 aC y que el año cero no existe, sólo es un punto enel tiempo, a finales del año 7 aC 25 e inicio del año 6 aC.

Si Herodes el Grande gobernaba cuando nació Jesús en Belén, y estaba pre-sente cuando llegaron los Magos a Jerusalén para su consulta ¿dónde está elRey de los judíos? Herodes estaba presente en el año 6 aC, y murió en marzoo abril del año 4 aC26.

La era cristiana fue calculada por el monje Dionisio el Pequeño, que vivió enla primera mitad del siglo VI. En esta época los europeos desconocían el valorcero (0). Él calculó el inicio del calendario cristiano, hoy usado por todo elmundo de cultura cristiana. Dicho cálculo es erróneo pues falta considerarerrores de las variaciones romanas y de los días de los años bisiestos. Estetema sería para otro opúsculo especial.

Afirmamos que hubo un error en el cálculo del inicio de la era cristiana, la cualse inició en el año 6 aC, esto es, en el mismo año de las cinco conjunciones deJúpiter y Saturno en la constelación de Piscis según los cálculos de J. Kepler,ratificados por P. Schnabel. Estas conjunciones se repiten en parte cada ochosiglos, pero jamás con la intensidad de tres conjunciones visibles en el mismoaño.

La palabra «Pesebre» en una nebulosa

Jesús durmió su primera no-che en un pesebre de la ciu-dad de Belén. Hoy decimosque fue el 25 de diciembre ytodos los años tenemos lapresencia de la constelacióndel Cangrejo o Cáncer en elcentro de nuestra esfera noc-turna. Dentro de esta conste-lación hay una nebulosa lla-mada «Pesebre», compuesta por más de quinientas estrellas27 .

Con esta afirmación no se pretende decir que Jesús naciera en diciembre, opi-namos que probablemente fue en febrero o mayo, durante la primera conjun-ción (diurna o nocturna). Presentamos este hecho curioso como se relaciona lanebulosa del pesebre y su presencia en tiempo de Navidad.

Las seis constelaciones que aparecen en el firmamento en la no-che de Navidad, 25 de diciembre.

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¿Cual es la edad del Niño Jesús a la llegada de los Sabios de Oriente?

La Sagrada Familia se fue a Egipto cuando el Niño Jesús tendría algo más deun año.

Si Herodes el Grande murió en marzo o abril del año 4 aC esto nos permitedecir que Jesús no habría cumplido dos años, pues Herodes tuvo que tener laentrevista con los Magos y dar la orden de la matanza de los inocentes antes desu muerte.

Según los cálculos de Kepler se presume que el 29 de mayo hubo la primeravisión de la “Estrella de Belén” cuando nació el hijo de María. Los astrólogostuvieron cuatro meses de estudio para interpretar el fenómeno astral y cons-truir la frase explicativa del hecho terrenal. El 3 de octubre fue la segundaconjunción visible. En estas fechas los Magos pudieron iniciar su viaje, to-mando la ruta de las caravanas de la seda hacia Jerusalén. Tardaron algo másde un mes, estuvieron varios días de consulta en el Palacio del rey Herodes elGrande y, después, siguieron el viaje hacia Belén. El 4 de diciembre volvierona ver su estrella en el recorrido entre Jerusalén y Belén, que sólo están a 8 kmde distancia.

Dice el relato de San Mateo (2, 9-11): “Ellos, después de oír al rey, se pusieronen camino, y he aquí que la estrella que habían visto en el Oriente iba delantede ellos, hasta que llegó y se detuvo encima del lugar donde estaba el niño. Alver la estrella se llenaron de inmensa alegría. Entraron en la casa, vieron alniño con María su madre y, postrándose, le adoraron”.

¿Dónde recibió la Sagrada Familia a los Magos?

Personalmente dudo que el lugar dondela Sagrada Familia recibió a los ReyesMagos fuera en Belén. José fue a Belénsólo para el empadronamiento y debidoal nacimiento del hijo de María tuvo queesperar el tiempo prudencial de cuaren-ta días para que María se recuperara.Después, regresaron a Nazaret. De ca-mino y al pasar por Jerusalén, la Virgencumplió con el precepto de la purifica-ción y también se celebró el precepto ju-dío de la presentación del varón primo-

Diorama de la «Epifanía». Obra y figuras escul-pidas por Francisco Periu. Colección de la aso-ciación barcelonesa de pesebristas

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génito en el templo. Desde Jerusalén continuaron camino a Nazaret, puestoque era el lugar de su vida y su trabajo.

También dice el relato de San Mateo (2, 11): “Entraron en la casa, vieron alniño con María su madre y, postrándose, le adoraron; abrieron luego sus co-fres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra”. Si esta casa estaba enBelén o en otro lugar no se especifica en el texto.

¿Son los tres Magos de la misma edad?

Desde el siglo II se representan a los tres Sabios Magos con un rostro juvenil;llevan unos mantos (abrigos) estilo persa, y gorro frigio, gorro que simbolizaque son magos, videntes y sabios. Así los podemos ver en las pinturas de lascatacumbas de Roma y en las esculturas desde el siglo IV y en los mosaicos dela basílica de Santa María la Mayor. No hay diferencia entre sus edades: lamayoría de las veces parecen jóvenes y hermanos gemelos. Este estilo de re-presentación es continuo durante varios siglos.

Tanto San Paulino de Nola como el papa San LeónI el Grande, definieron que eran tres Sabios Ma-gos, sin embargo hay pinturas donde se represen-tan a dos, tres, doce o treinta Sabios Magos deOriente. El papa León I, en una de sus homilíasdecretó que los Sabios de Oriente eran tres, puestoque tres eran los presentes que le ofrecieron al NiñoJesús: oro, incienso y mirra. Así se marcó un nú-

«Adoración de los Magos». Pintura de la catacumba romana de Domitilia, siglo II

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mero definitivo en la iglesia cristiana de occidente: sólo tres Sabios Magos deOriente.

El papa León I el Grande (440-461), al igual que su antecesor, el papa Sixto III(432-440) fue un gran defensor del pesebre.

En este punto finaliza la exposición de los hechos y realidades de los SabiosMagos de Oriente. Así pues, podemos afirmar que los Magos eran de las tie-rras de Babilonia, que fueron alertados por una nueva luz –la conjunción deJúpiter y Saturno en la constelación de Piscis– y que la era cristiana se iniciaseis años antes de lo que se ha creído durante mucho tiempo; es decir, la eracristiana se inicia el año 6 aC.

A partir del siglo XI, la historia comienza a introducir y a modificar muchosconceptos, como las edades de los tres Magos, el origen de cada uno, la trans-formación en Reyes, etc. Esto lo veremos reflejado en un segundo estudio queserá sobre las miniaturas, pinturas y esculturas de España y del extranjero,donde se representan diferentes fotografías de las obras en pinturas, esculturasy dibujos de los Magos Sabios.

«Adoración de los Magos». Retablo del AltarMayor de la Catedral de Girona, Siglo XIV.Baltasar muestra la estrella de Belén

«Adoración de los Magos de Oriente». Retablo delAltar Mayor de la catedral de Vic. Año 1427

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Símbolos Reales para los SabiosMagos de Oriente

Desde el año 2000, cuando se inicióel inventario de las figuras de la Aso-ciación barcelonesa, y habiendo ob-servado unas variaciones entre las fi-guras de los camellos, se ha investi-gado el tema de los símbolos que lle-van los Reyes Magos como adorno dela sillería de sus camellos, símbolosmuchas veces mal aplicados porpesebristas y artistas figuristas.

Lino Félix, Salvador Masdeu, LluísCarratalà, Daniel José, Manuel y Andreu Muns y otros escultores maestrosfiguristas aplicaron estos símbolos con un mismo criterio, y se pueden admi-rar en la sillería de los camellos de sus esculturas para los Reyes Magos.

Cuando Fidel Claramunt, figurista y maestro escultor licenciado en Bellas Ar-tes por la Lonja de Barcelona en 1950 vio los camellos y los pajes (obra deAndreu Muns) preguntó si sabía el significado de los símbolos en la sillería delos Reyes, puesto –comentó– que ya se sabía el uso de estos símbolos en pintu-ras de Rávena, Italia. Según él la cabeza de un anciano o de un león es de lasillería del rey Melchor (el blanco), las borlas o el pez o cualquier animal de

Figuras de Salvador Masdeu

Melchor.Cabeza de un anciano o de león

Gaspar. Pez o animal acuático Baltasar. Puño de mano o lasgarras de un animal salvaje

Los tres camellos de los Magos de Oriente. Figurasdel maestro Salvador Masdeu

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agua son del rey Gaspar (el rubio) y unas manos en puño o las garras de unafiera son del rey Baltasar (el negro); y parece ser que también pueden haberotros símbolos en lo alto del respaldo de la sillería: el águila para Melchor, larana para Gaspar y el sol para Baltasar.

Lo que queda en duda es si esta simbología se aplica sólo en Cataluña o tam-bién en otras regiones del mundo.

A continuación se muestran algunas figuras con los símbolos mencionados:

Figuras de Daniel José (Asociación de Roma)

Figura de Lluís Carratalà(Colección particular)

Figura de Salvador MasdeuAnimales acuáticos

Figuras de Andreu Muns (Colección particular) Figuras de Manuel Muns (Asociació de Roma)

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Paje del Rey Baltasar. Obra del maestro Lino Félix

Observar el detalle del lomo del caballo que lleva lacabeza de un león

Los símbolos que lleva el paje del ReyBaltasar son: el sombrero, la cabeza deuna leona y como hebilla del cinturónsus garras.

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NOTAS

1 También se celebra la fiesta de Reyes en los países de América del Sur y América Central.

2 Según los Dietaris de la Generalitat de Catalunya.

3 El oro -el Vellón de Oro- era un valioso obsequio. Con frecuencia servía para confirmar unpacto de amistad, de tributo, de poder y siempre era una franquicia de paz.El vellón –tan apreciado en la Biblia– se obtiene de esquilar o rapar a un animal lanudo, enuna sola pieza si es posible. La pieza está fieltrada y cuanto más se moja, más espesa es. Éstaes la pieza llamada vellón o toisón, que tiene la forma de la piel de un animal lanudo y muchagente la confunde en los dibujos con la piel de un animal. Hace más de 2700 años que seutiliza el vellón para filtrar las aguas y en especial para tamizar las aguas auríferas.Cuando se utiliza un vellón para tamizar aguas auríferas se convierte en un Vellón Áureo. Enel libro Connections de James Burke, éste escribe: “[…] en el interior de las tierras turcas, nomuy lejos del mar Egeo, hay una montaña denominada antiguamente «Tmolus», hoy MonteBoz Dagi, donde nacen los ríos Menderes y Gediz. Al llegar al llano, estos dos ríos se vuelvenanchos y lentos; van cargados de pepitas de oro. Con el vellón se recogían las pepitas auríferasdel río. Cuando estaba bien cargado se secaba y se obtenía el llamado Vellón Áureo. En laantigüedad el Vellón Áureo tenía un gran valor y se usó como ofrenda a los dioses, comoobsequio para los reyes o jefes de tribu, como presente al firmar un tratado de paz, ... Una vezseco, el vellón se quemaba y como es totalmente combustible, puesto que su composición sonpelos lanudos, esto es, puro carbón, el vellón se consumía con el fuego y el oro se licuaba conel calor del fuego. El oro quedaba pues en forma de una bola de oro puro”.

4 El incienso es una gomorresina de color amarillento o rojizo, sabor acre y olor aromático alarder, que procede de diversas especies de la planta llamada Boswelia, arbusto o arbolillo delsureste de África, Arabia y la India–. Para su obtención se hacen incisiones en los tallos deestas plantas durante la temporada seca, y se recoge la exudación en forma de lágrimas endu-recidas. El incienso fue uno de los artículos más importantes del comercio entre el Próximo yel Extremo Oriente. Los egipcios lo empleaban para fumigar y embalsamar. Se quema comoperfume en las ceremonias religiosas.

5 La mirra es una gomorresina exudada por diversos árboles de la familia de las Burseráceas,propios del sureste de África y de Arabia. Para su obtención se hacen incisiones en la cortezade la planta; de estas heridas fluye la mirra en forma de lágrimas que al desecarse se tornanrojizas. La mirra fue uno de los artículos más importantes del comercio entre el Próximo y elExtremo Oriente. Los egipcios la empleaban para embalsamar a sus seres de casta superior.

6 Heródoto (Historiador de 448 aC al 420 aC). Permaneció mucho tiempo en Egipto compren-diendo a sus gentes y recogiendo toda la información posible, sobre todo de los sacerdotes delos templos, que fueron su principal fuente. Él fue la fuente más importante de informaciónsobre la civilización del Nilo.

7 Nabucodonosor II (Rey de Babilonia del 605 aC al 562 aC). Durante el reinado de su padrevenció a los egipcios en Karkemis (605 aC), y se adueñó de Siria. Al ascender al trono conti-nuó la restauración de Babilonia, y la convirtió en una de las maravillas del mundo antiguo

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(palacios, templos, murallas, canalización del Éufrates). Tomó Jerusalén el 587 aC y Tiro.Después de un sitio de trece años, venció al faraón egipcio Amasis en una expedición a Egiptoel 568 aC.

8 Caldea: Nombre con el que se conoció en la antigüedad la región situada en la BajaMesopotamia, al establecerse en ella los caldeos. Posteriormente esta denominación se exten-dió a toda la región de Babilonia.

9 El libro “Los Reyes Magos - Historia y leyendas”, Franco Cardini.

10 Unos y otros hablan del tema de los tres Sabios. Es de interés el estudio realizado por FrancoCardini en su libro “Los Reyes Magos - Historia y leyenda”.

11 El libro “Los Reyes Magos - Historia y leyendas”, Franco Cardini, pág. 40.

12 El libro “Los Reyes Magos - Historia y leyendas”, Franco Cardini, pág. 40

13 Camita: Descendiente de Cam; pueblo que vive en el norte y noroeste de África. Los camitasson de estatura reducida (1,65 m), cabello castaño, corto casi negro y rizado, y de piel morena.Tienen la cara alargada, con los labios delgados, barba puntiaguda y nariz saliente.

14 “Los Reyes Magos”, Franco Cardini, pág. 40.

15 “Los Reyes Magos”, Franco Cardini, pág. 40.

16 En agosto del 2006 se anunció que se habían hallado tres nuevos planetas. Todavía está endiscusión si son planetas u otros objetos del firmamento.

17 Según Dawlin A. Ureña (web de CRS (Creation Research Society)): “En una tablilla de barro,que se conserva en el museo de Berlín. Entre los numerosos datos de observación astronómicasobre los dos planetas, P. Schnabel encuentra en la tabla un dato sorprendente: la conjunciónentre Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis tiene lugar en el año 6 aC, en tres ocasio-nes, durante once días: del 29 de mayo al 8 de junio; otra del 26 de septiembre al 6 de octubre;y otra del 5 al 15 de diciembre. Además, según los cálculos matemáticos, esta triple conjun-ción se vio con gran claridad en todas las regiones del Mediterráneo.

18 Rabino y escritor Isaac Abarbanel (1437-1508): Mientras se afanaba por calcular sus posi-ciones, Kepler dio con un escrito del rabino Abarbanel en el que se afirmaba que el nacimien-to del Mesías debía producirse precisamente en esas circunstancias cósmicas de la conjunciónde Saturno y Jupiter en la constelación de Piscis. Dado que era cristiano, este dato llamó laatención de Kepler, que no pudo dejar de preguntarse si el nacimiento de Jesús había tenidolugar en una fecha en que se hubiera producido un fenómeno similar. Texto de César Vidal(web).

19 Sippar es una antigua ciudad entre la confluencia de los ríos Tigres y Éufrates, unos 100 km alnorte de la ciudad de Babilonia.

20 Júpiter de la constelación de Acuario pasó a encontrarse (conjunción) con Saturno en la constela-

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ción de Piscis. Sin duda, nadie pudo ver las dos primeras conjunciones: había luz, pues lucíael sol y la constelación de Piscis estaba iluminada por el Sol. El sol ocultaba esta conjuncióny todas las estrellas diurnas.

21 Estas fechas varían ligeramente según quien lo escriba. Es muy comprensible que estas con-junciones duraran once días, como se puede observar en el escrito de Dawlin A. Ureña.

22 En el libro “Y la Biblia tenía razón”, Werner Keller, pág. 246.

23 El Crismón se empezó a usar en tiempos del emperador Constantino, después del edicto deMilán en el 313 dC, era el símbolo en los estandartes militares y en las monedas romanas.

24 Según explica el prestigioso catedrático de fenomenología de la religión de la PontificiaUniversidad Gregoriana de Roma, Giovanni Magnani, autor del libro Jesús, constructor ymaestro (Gesú costruttore e maestro, Cittadella, Asís, 1997), «en la antigua astrología, Júpiterera considerado como la estrella del Príncipe del mundo y la constelación de Piscis como elsigno del final de los tiempos. El planeta Saturno era considerado en Oriente como la estrellade Palestina. Cuando Júpiter se encuentra con Saturno en la constelación de Piscis, significaque el Señor del final de los tiempos se aparecerá este año en Palestina. Con esta expectativallegan los Magos a Jerusalén, según el Evangelio de Mateo 2,2». «¿Dónde está el Rey de losjudíos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle» pregun-tan los magos a los habitantes de Jerusalén y después a Herodes.

25 El año cero sería al final del año 7 aC. El año cero es el punto final de un periodo y el iniciode otro. Jamás puede ser un periodo. Si en matemáticas tenemos los valores más (+) y menos(-) y los representamos en una línea, la separación entre unos y otros es el punto cero (0). Estepunto no será nunca un periodo (tiempo) sino sólo un instante (valor) de referencia.Decir que el año cero es el 7 aC provoca mucha confusión. Las tres conjunciones visiblesfueron en un mismo año, esto es, en el año 6 aC.La forma de calibrar un periodo varía según la medida. Por ejemplo, el primer siglo despuésde Cristo el siglo comprende 100 años; esto es desde el 1 de enero de el año 1 (uno) dC hastael 31 de diciembre del año 100 dC; el segundo siglo será desde el 1 de enero del año 101 dChasta el 31 de diciembre de el año 200 dC.Veamos los periodos antes de Cristo: el primer siglo va del 31 de diciembre del año 1 aC hastael 1 de enero del 100 aC; el segundo siglo será desde el 31 de diciembre del año 101 aC hastael 1 de enero del 200 aC.

26 Marzo o abril del año 4 aC. Actualmente muchos afirman que la muerte de Herodes el Grandefue el 4 de marzo del año 4 aC.

27 Nebulosa llamada «Pesebre»: Según D. Joan Genebriera Climente, actualmente destacadoastrólogo en Canarias, desde donde sigue sus investigaciones de astrología, el 12 de noviem-bre de 2005 informó de la existencia de la nebulosa del Pesebre, conocida desde la antigüedady que Hiparco (130 aC) ya la describió como una pequeña nebulosa. En este tiempo, no seconocía su verdadera naturaleza; como ya se comentó, era una serie de pequeñas estrellas.El nombre actual de Pesebre es un nombre popular. No tenemos información fidedigna paraafirmar desde cuándo se le da este nombre.

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Retablo-tríptico de la Virgen de la EstrellaAltar Mayor de la Catedral de Tortosa, 1351