041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ...

43

Upload: others

Post on 24-Jan-2021

0 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ
Page 2: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ
Page 3: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاةمسائل مهمة في ال

٣

المقدمة

مده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ باالله من شرور إن الحمد الله، نحأنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده االله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا االله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده

ومن تبعهم بإحسان إلى يوم ، ورسوله، صلى االله عليه وعلى آله وأصحابهليما كثيراالدين وسلم تس :أما بعد،

من الإبل، والبقر، والغنم، التي أنعم ))زكاة بهيمة الأنعام((فهذه رسالة مختصرة في مفهوم بـهيمة الأنعام : بينت فيها بإيجاز،على عباده؛ ليعبدوه، ويشكروهاالله بـها

السائمة، وشروط وجوب الزكاة في بـهيمة الأنعام، وحكم زكاة بـهيمة الأنعام، الأنصباء المقدرة شـرعا في بـهيمة الأنعام مع توضيـح ذلك بالجداول المرسومة، و

.وذكر مسائل خاصة في زكاة الإبل، ثم مسائل عامة في زكاة بـهيمة الأنعاموقد استفدت كثيرا من تقريرات وترجيحات شـيخنا الإمام

.عبدالعزيز بن عبد االله ابن باز رحمه االله، ورفع منـزلتهمباركة، خالصة لوجهه الكريم، وأن ينفعني بها : أسأل أن يجعل هذه الرسالةواالله

في حياتي وبعد مماتي، وأن ينفع بها كل لع عليها، أو قرأها، أو نشرها، أو أعان من اطعلى الاستفادة منها؛ فإنه سبحانه وتعالى خير مسؤول، وأكرم مأمول، وهو حسبنا

ة إلا باالله العلي العظيم، وصلى االله وسلم وبارك على ونعم الوكيل، ولا حول ولا قو .نبينا محمد بن عبد االله، وعلى آله، وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أبو عبد الرحمن : المؤلف ه٢٤/١/١٤٢٦حرر عشية السبت

Page 4: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٤

اة بهيمة الأنعام السائمةزك من بهائمةـالس: الأموال التي تجب فيها الزكاة أربعة أصناف يمة

من الحبوب والثمار، والذهب والفضة، :الأنعام، والخارج من الأرض .وعروض التجارة

:الإبل، والبقر، والغنم: )٣( الأنعام)٢(من بـهيمة )١(السائمةزكاة :بشروط أربعةتجب الزكاة في بهيمة الأنعام

أن تتخذ للدر والنسل، والتسمين، لا للعمل؛ فإن :الشرط الأولبل المعدة للعمل والركوب، والسقي، وبقر الحرث والسقي لا زكاة الإ

.)٤(فيها عند جمهور العلماء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالراعية، سميت السائمة؛ لأنها تسم الأرض بأثرها بحثا عن الكلأ، قال الفيومي رحمه : السائمة)١(

أسامها راعيها: رعت بنفسها، ويتعدى بالهمز فيقال: سامت السائمة سوما، من باب قال : هللا: رعت، وأسمتها: سامت الماشية: وقال الجوهري]. ١١٣ص. سوم: المصباح المنير، مادة[

فيه [: ومنه قوله تعالى] ٢/٤٢٦النهاية في غريب الحديث : انظر[أخرجتها إلى الرعي، تسيمون ].١٠: سورة النحل، الآية[]

سميت بهيمة؛ لأنها لا تتكلم بكلام يفهمه الناس؛ ولما في صوتها من الإبهام، أما مع بعضها : بهيمة )٢( قال فمن ربكما يا موسى[ :فتتكلم بكلام تفهمه بينها، وقد قال موسى لفرعون لما سأله قال [ :قال، ]

رب نا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى هي الإبل، : وبهيمة الأنعام] ٥٠: سورة طه، الآية[] أحلت لكم بهيمة الأنعام[ :والبقر، والغنم، قال تعالى ].١ :الآية سورة المائدة، []

بدئ بذكر بهيمة الأنعام فقدمت على أصناف الأموال الز)٣( حينما ذكـر زكـاة rكوية اقتداء بالنبي أخرجـه البخـاري وسـيأتي [ t في كتابه لأنـس tالأنعام فقدمها على غيرها، واقتداء بالصديق

حــول المدينــة باديــة أهــل نعــم، r؛ ولأن أكثــر العــرب في عهــد النبــي ]تخريجــه إن شــاء االله تعــالى، وشرح زاد ٣/١٨٦ الـروض المربـع، حاشية ابن قاسم على: انظر[والأنعام غالب أموال العرب

].٦/٥١المستقنع، لا زكـاة فيهــا عنـد أكثــر أهـل العلــم، ...والعوامــل؛ ... :٤/١٢ قـال ابــن قدامـة رحمــه االله في المغنـي، )٤(

=

Page 5: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٥

الراعية، أما : السوم أكثر الحول، ومعنى السائمة:الشرط الثاني ولا ترعى أكثر الحول ،المعلوفة وهي التي يعلفها صاحبها وينفق عليها

: وفيه، مرفوعاt علي ؛ لحديث)١(فلا زكاة فيها عند جمهور أهل العلم وليس على ،سنةم وفي البقر في كل ثلاثين تبيع، وفي الأربعين ...((

لحديث أنس الحول ففيها الزكاة؛ وأما السائمة أكثر)٢( ))...العوامل شيءt، ة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين وفي صدق...((: وفيه

أن رسول : بن حكيم عن أبيه عن جدهاهز ـ؛ ولحديث ب)٣( ))...ومائة شاة أما السائمة )٤( ))...في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون(( : قالrاالله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. في كل خمـس شـاة r: أن في الإبل النواضح والمعلوفة الزكاة؛ لعموم قول النبي : وحكي عن مالك = وذكـر ليس في العوامل زكاة، وأهل المدينة يرون فيها الزكاة، وليس عندهم في هذا أصـل : قال أحمد

في روايـة جماعـة نص عليه عـلي : صاحب الإنصاف أن العوامل ليس فيها زكاة ولو كانت سائمة قاللـيس في البقـر العوامـل رفوعـا مt؛ ولمـا روي عنـه ]٦/٣٩٠الإنصاف مع المقنع والشرح الكبـير، [

ط دار ٢/١٠٣ تحقيق عزت عبيد الدعاس، وأخرجـه الـدارقطني، ٢/٢٢٩ أخرجه أبو داود صدقة : قــال٢/١٠٣ وفي التعليــق المغنــي، ٢/٣٥٣القطــان كــما في نــصب الرايــة، ابــن المحاســن، وصــححه

فيه ثقـة معـروف، ولا أعنـي روايـة الحـارث وإنـما أعنـي روايـة عاصـمهذا سند صحيح، وكل من ــادة التخــريج[ ــة: وانظــر لزي ــد االله ٢٣/٢٥١ الموســوعة الفقهي ــدكتور عب ــروض المربــع لل ، وتخــريج ال

].٤/٣٩الغصن ومجموعة من طلاب العلم، : انظـر. الجمهـورأن المعلوفـة فيهـا الزكـاة، والـصواب قـول: وحكي عن الإمـام مالـك رحمـه االله)١(

.٤/١٢المغني لابن قدامة، وصـححه الألبـاني في صـحيح سـنن ١٥٧٢ أبو داود، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة، بـرقم )٢(

.١/٤٣٤أبي داود .١٤٥٤ البخاري، كتاب الزكاة، باب في زكاة الغنم، برقم )٣(، والنـسائي، كتـاب الزكـاة، بـاب ١٥٧٥ أبو داود، كتـاب الزكـاة، بـاب في زكـاة الـسائمة، بـرقم )٤(

، وغيرهم، وحسنه الألباني في صحيح ٤، ٢/ ٥ ،، وأحمد٢٤٤٩، ٢٤٤٤عقوبة مانع الزكاة، برقم .١/١٦٠ ،تلخيص الحبير: ، وانظر٢/١٨، ، وفي صحيح النسائي١/٤٣٦ ،سنن أبي داود

Page 6: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٦

.ها زكاة عروض التجارةـالتي أعدها مالكها للتجارة فزكاتد مالكها حولا كاملا؛ ن أن يحول عليها الحول ع:الشرط الثالث

لا زكاة في (( : يقولrسمعت رسول االله : قالتلحديث عائشة .)١( ))مال حتى يحول عليه الحولها إن ـ فتزكى مع أمهات،هاـ فحولها حول أمهات،ويستثنى نتاج السائمة فإن لم تبلغ الأمهات نصابا فبداية الحول من ،كانت الأمهات بلغت نصابا

رجل عنده أربعون شاة فولدت كل : كمال النصاب بالنتاج، ومثال ذلك فأصبحت مائة وإحدى وعشرين ،ة إلا واحدة ولدت أربعةواحدة ثلاث

.)٢(ففيها شاتان، مع أن النتاج لم يحل عليه الحول؛ ولكنه يتبع الأصل أن تبلغ النصاب الشرعي، وأما ما دون النصاب من الأعداد :الشرط الرابع :هيمة الأنعام بالتفصيل على النحو الآتيـ ونصاب ب،اليسيرة فلا زكاة فيها

لا زكاة فيها حتى تبلغ خمس ذود، وهذا أقل نصاب نصاب الإبل: أولا كتب له هذا tأن أبا بكر : t وتفصيل ذلك في حديث أنس الإبل،

بسم االله الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة (( :الكتاب لما وجهه إلى البحرين، فمن ا رسوله، والتي أمر االله به على المسلمينrالتي فرض رسول االله

في أربع : ومن سئل فوقها فلا يعط،سئلها من المسلمين على وجهها فليعطهام تخريجـه في الـشرط ، وتقـد٢/٩٨، وصـححه الألبـاني في صـحيح ابـن ماجـه، ١٧٩٢ ابن ماجه، برقم )١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الخامس من شروط الزكاة في منـزلة الزكاة في الإسلام، وتقدم هنـاك ذكـر جملـة مـن الأحاديـث في عـدم .وجوب الزكاة في المال حتى يحول عليه الحول إلا ما استثني

، والشرح الممتـع، ٢/٢٤١، والشرح المختصر للفوزان، ٣٢٠-٦/٣١٤ المقنع مع الشرح الكبير، )٢(٢٣-٦/٢٢.

Page 7: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٧ من كل خمس شاة، فإذا بلغت خمسا )١(وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم

ا وثلاثين أنثى، فإذا بلغت ست)٢( إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاضوعشرينا وأربعين إلى ستين ، فإذا بلغت ست)٣(إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى

فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين ففيها )٤(ففيها حقة طروقة الجملففيها بنتا لبون، فإذا إلى تسعين -ا وسبعين يعني ست-، فإذا بلغت)٥(جذعة

بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل، فإذا ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة، زادت على عشرين ومائة

ا، فإذا ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربه .)٧( )٦( ))...بلغت خمسا من الإبل ففيها شاة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوفي روايـة ابـن كـذا للأكثـر، : ٣/٣١٩ البـاري، فتح في االله رحمه حجر ابن قال من الغنم : قوله)١(

وصوبها بعضهم، وقال عياض من السكن بإسقاط أي الإبـل مـن : من أثبتها فمعناه زكاتــها: في كـل أربـع : في قولهوالخبر مضمر ،الغنم، ومن للبيان لا للتبعيض، ومن حذفها فالغنم مبتدأ

وما بعده وإنما قدم الخبر؛ لأن الفرض بيان المقادير التي تجب فيهـا الزكـاة والزكـاة إنـما وعشرين . تجب بعد وجود النصاب فحسن التقديم

أي دخـل : مـلالحا: هي التي أتى عليها حول ودخلت في الثاني وحملت أمها، والمخاض: بنت المخاض)٢( .٣/٣١٩فتح الباري لابن حجر، . وقت حملها وإن لم تحمل

فـتح . هـو الـذي دخـل في ثالـث سـنة، فـصارت أمـه لبونـا بوضـع الحمـل: بنت لبون وابن لبـون)٣( .٣/٣١٩الباري، لابن حجر،

.٣/٣١٩فتح الباري، . خلت في الرابعةوهي التي أتت عليها ثلاث سنين ود: حقة)٤( .٣/٣١٩وهي التي أتت عليها أربع سنين ودخلت في الخامسة، فتح الباري، : جذعة)٥( .١٤٥٤ البخاري، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم، برقم )٦( قـال سين حقـةفإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كـل خمـ r : قوله )٧(

ظاهر هذا أنـها إذا زادت على العشرين والمائة واحدة : ٤/٢٠ ،الإمام ابن قدامة رحمه االله في المغنيالـشافعي وإسـحاق، ففيها ثلاث بنات لبون وهو إحدى الروايتين عن أحمد ومذهب الأوزاعـي و

=

Page 8: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٨

:ويوضح ذلك الجدول الآتي زكـاة الإبــل

من إلى هـزكات دارـالمق ٥ ٩ شاة ١٠ ١٤ شاتان

١٥ ١٩ ثلاث شياه ٢٠ ٢٤ أربع شياه

٢٥ ٣٥ بنت مخاض فإن لم توجد أجزأ ابن لبون ذكر ٣٦ ٤٥ بنت لبون ٤٦ ٦٠ حقة ٦١ ٧٥ جذعة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا يتغير الفرض إلى ثلاثين ومائة فيكون فيها حقة وبنتا لبون، وهذا مذهب محمـد : والرواية الثانية =بن إسحاق بن يسار وأبي عبيد، ولمالك روايتان؛ لأن الفرض لا يتغير بزيادة الواحدة بدليل سـائر

كـل أربعـين بنـت لبـونفـإذا زادت عـلى عـشرين ومائـة ففـي r :الفروض، ولنـا قـول النبـي وكان عند آل rوالواحدة زيادة، وقد جاء مصرحا به في حديث الصدقات الذي كتبه رسول االله

هـو : هـو حـديث حـسن وقـال ابـن عبـدالبر: عمر بن الخطاب، رواه أبو داود والترمذي، وقالحدى وعشرين فإذا كانت إ : وفيه٤/٢١ ، المغني …أحسن شيء روي في أحاديث الصدقات

ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة، فإذا كانت ثلاثين ومائـة ففيهـا بنتـا لبون وحقة، حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة، فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون، حتى

وخمـسين حتى تبلغ تـسعا تبلغ تسعا وأربعين ومائة، فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق،ومائة، فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون، حتى تبلغ تـسعا وسـتين ومائـة، فـإذا كانـت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة، حتى بلغ تسعا وسبعين ومائة، فإذا كانت ثمانين ومائة

فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق ففيها حقتان وابنتا لبون، حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة،وبنت لبون، حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة، فإذا كانت مائتين ففيها أربـع حقـاق أو خمـس بنـات

وصححه الألباني في صحيح سنن أبي ١٥٧٠ برقم ،أبو داود [...لبون أي السنين وجدت أخذت ].١/٤٣٣داود،

Page 9: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٩ ٧٦ ٩٠ بنتا لبون ٩١ ١٢٠ حقتان ١٢١ ١٢٩ بونثلاث بنات ل

وفي كل خمسين حقة ثم في كل أربعين بنت لبون* ١٥٠ حقتان وبنت لبون، وفي ١٤٠ بنتا لبون وحقة، وفي ١٣٠ففي

ثلاث بنات لبون ١٧٠ أربع بنات لبون، وفي ١٦٠ثلاث حقاق، وفي ثلاث حقاق وبنت لبون، ١٩٠ حقتان وابنتا لبون، وفي ١٨٠وحقة، وفي

أي السنين وجدت أخذت،خمس بنات لبون، أربع حقاق أو ٢٠٠وفي ].١٥٧٠أبو داود .[وهكذا في كل خمسين حقة،وفي كل أربعين بنت لبون

ووجوب الزكاة فيها بالسنة وتجب الزكاة في الإبل بالشروط المتقدمة، :والإجماع

كتب له هذا الكتاب لما وجهه tأن أبا بكر : t فلحديث أنس :أما السنة االله الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول بسم(( : إلى البحرين

ئلها من المسلمين على س، فمن ولهـها رسـ ب االله على المسلمين، والتي أمرrاالله . ))... فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعطوجهها

...((: وفيهt؛ ولحديث أبي هريرة )١(ثم ذكر أنواع الأنصباء في الإبلولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها، ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا

كان يوم القيامة بطح لها بقاع ق أوفر ما كانت، لا يفقد منها فصيلا )٢(رقرواحدا، تطؤه بأخفافها، وتعضه بأفواهها، كلما مر عليه أولها رد عليه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١٤٥٤ البخاري، برقم )١( .المكان المستوي: قربقاع قر )٢(

Page 10: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

١٠

آخرها، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد، .)١( ))...نة وإما إلى النارفيرى سبيله إما إلى الج

.)٢( فأجمع على وجوب الزكاة في الإبل علماء الإسلاموأما الإجماع، :مسائل في زكاة الإبل

وهو أن من وجبت عليه فريضة ،فقط الجبران في زكاة الإبل-١فلم يجدها فله أن يخرج فريضة أعلى منها بسنة ويأخذ شاتين أو عشرين

ا بسنة ويدفع معها شاتين أو عشرين درهما؛ درهما أو فريضة أدنى منه كتب له فريضة الصدقة التي أمر االله رسوله t أن أبا بكر tلحديث أنس

r : )) من بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده ويجعل معها شاتين إن تيسرتا له أو عشرين ،ا تقبل منه الحقة فإنه،حقة

، عنده الحقة وعنده الجذعةتدرهما، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليسا تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت فإنه

ا تقبل منه بنت لبون فإنه،عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا بنت لبونويعطي شاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وعنده

المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن ها تقبل منه الحقة ويعطي فإنه؛حقة ا تقبل منه فإنه،بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض

.)٣( ))و شاتينبنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما أ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق عليــه)١( ــرقم : متف ــزلة الزكــاة في ٩٨٨، ٩٨٧، ومــسلم، بــرقم ١٤٠٢البخــاري، ب ــدم تخريجــه في منـ ، وتق

.١٣ رقم البند ،الإسلام .٦/٣٩٤ الشرح الكبير لابن قدامة، )٢( .١٤٥٣ عنده، برقم البخاري، كتاب الزكاة، باب من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست)٣(

Page 11: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

١١ ولم تكن عنده وعنده ابن من بلغت صدقته بنت مخاض-٢ الذي كتبه له t فإنه يقبل منه بدون أخذ الجبران؛ لحديث أنس ،لبون

فإذا بلغت خمسا وعشرين …(( : رواية أبي داود في وفيه ،tأبو بكر فإن لم يكن فيها بنت مخاض؛ففيها بنت مخاض إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين

.)١( ))…فابن لبون ذكر دون الذكور إلا ابن اللبون الذي يؤخذ في زكاة الإبل الإناث-٣

. السابق ذكرهtإذا عدمت بنت المخاض؛ لحديث أنس وكذلك في جبران زكاة الشاة التي تؤخذ في زكاة الإبل -٤ثى جذعة من الضأن أو ثنية من المعز فما فوق ذلك ن أ إن كانت:الإبل

.)٢( سنةا ستة أشهر، والثنية ما لها ما لهةأجزأت بلا نزاع، والجذع ، أعلى من السن الواجب جازا إن تطوع المزكي فأخرج سن-٥ عن أو، أو حقة عن بنت لبون، بنت مخاضأن يخرج بنت لبون عن: مثل

بنت مخاض، أو عن الجذعة ابنتي لبون أو حقتين، قال ابن قدامة رحمه أن رجلا وجبت : وفيهt؛ لحديث أبي كعب )٣( ))لا نعلم فيه خلافا(( : االله زكاة إبله ابنة مخاض فأعطى ناقة عظيمة فامتنع منها رسول فيعليه

فطلب منه أن يقبلها بدلا من rها إلى رسول االله ـ فذهب بrرسول االله فإن تطوعت ب،ذاك الذي عليك(( :r فقال رسول االله ،ابنة مخاض ير خ

، وصـححه الألبـاني في صـحيح ١٥٦٧ سنن أبي داود، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة، برقم )١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .، وأصله في البخاري١/٤٣٠سنن أبي داود،

. أما الذكر فيحتمل أن يجزئ لصدق اسم الشاة عليه وهو المعتمد عند المالكية، والأصح عنـد الـشافعية)٢( ].٤/١٤، والمغني لابن قدامة، ٢٣/٢٥٥ة الفقهية، الموسوع: انظر[

.٦/٣٩٧، والشرح الكبير مع المقنع والإنصاف، ٤/١٨ المغني، )٣(

Page 12: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

١٢ ها ـهي ذه يا رسول االله قد جئتك ب فها: قال )) وقبلناه منك،جرك االله فيهآ

.)١( بقبضها ودعا له في ماله بالبركةrفخذها، فأمر رسول االله فيخرج عن البخاتي بختية، وعن ، يخرج عن إبله من جنسها-٦

سمينة، وعن اللئام العراب عربية، وعن الكرام كريمة، وعن السمانوالهزال لئيمة هزيلة، فإن أخرج عن البخاتي عربية بقيمة البختية جاز؛

.)٢(لأن القيمة مع اتحاد الجنس هي المقصود، واالله تعالى الموفق لأن النص فيها ورد، لا مدخل للجبران في غير الإبل؛-٧

ف فريضتها ولأن الغنم لا تختل؛ا أكثر قيمةوليس غيرها في معناها؛ لأنهها لم يجز له ـباختلاف سنها، فمن عدم فريضة البقر أو الغنم ووجد دون

إخراجها فإن وجد أعلى منها فأحب أن يتطوع بدفعها بغير جبران قبلت .)٣(ها من غير مالهءمنه، وإن لم يفعل كلف شرا

سواء كان من إبل، ذكورا، يجزئ الذكر إذا كان المال كله -٨؛ لأن في )٤( لأن الزكاة مواساة فلا يكلفها من غير مالهأو غنم؛ أو بقر،

حديث أنس الذي كتب له أبو بكر ))… فإن لم يكن فيها بنتفاتقوا االله[:؛ ولقول االله تعالى)٥( ))مخاض فابن لبون ذكر ما استطعتم [)٦(.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، وحـسنه الألبـاني في صـحيح سـنن ١٥٨٣ أبو داود، كتاب الزكاة، باب في زكاة الـسائمة، بـرقم )١(

.١/٤٣٩أبي داود، .٤/٢٠ المغني لابن قدامة، )٢( .٤/٢٩ قدامة، المغني لابن)٣( .٤/٣٤ ، المرجع السابق)٤( .٢، وتقدم تخريجه في المسألة رقم ١٥٦٧ أبو داود، برقم )٥( .١٦: سورة التغابن، الآية)٦(

Page 13: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

١٣ :وعلى هذا فيجزئ الذكر في الزكاة في مواضع

. التبيع في الثلاثين من البقر:الأول . ابن اللبون عن بنت المخاض إذا لم توجد بنت المخاض:الثاني

.)١( إذا كان المال كله ذكورا:الثالث .)٢(ق بأن كانت هناك مصلحة في أخذهصد التيس إذا شاء الم:الرابع لا زكاة فيها حتى تبلغ ثلاثين، وهذا أقل نصاب زكاة البقر؛: ثانيا

وفي البقر في كل (( : وفيه ،tنصاب البقر، وتفصيل ذلك في حديث علي ؛ )٥( ))...، وليس على العوامل شيء)٤(، وفي الأربعين مسنة)٣(ثلاثين تبيع

لما وجهه إلى اليمن، أمره أن يأخذ rأن النبي : tبن جبل امعاذ ولحديث، ومن كل حالم من البقر من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة، ومن كل أربعين مسنة

دينارا أو عدله من الم– يعني محتلما – ؛ )٦( ))– ثياب تكون باليمن –عافر واختلفــوا فــيما إذا كانــت غنمــه إناثــا كلهــا، أو ذكــورا وإناثــا، أو : ١/٢٠٣ قــال في الإفــصاح، )١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يجزئ أخذ الذكر مـن الكـل، وقـال مالـك : ل أبو حنيفةأحدها ما الذي يؤخذ من كل واحد؟ فقاإذا كانت إناثا كلها، أو ذكـورا وإناثـا لم يجـز فيهـا إلا الأنثـى، وإن كانـت كلهـا : والشافعي وأحمد

. ذكورا أجزأ فيها الذكر ، وأبـو داود كتـاب الزكـاة، بـاب في زكـاة١٤٥٤ البخاري، كتاب الزكاة، باب زكاة النعم، برقم )٢(

.١٥٧٠ برقم ،السائمة .٦/٤٢١المقنع والشرح الكبير مع الإنصاف، . ما كمل سنة ودخل في الثانية، والتبيع جذع البقر: التبيع)٣(المقنـع والـشرح الكبـير مـع . هـي ثنيـة البقـر: ما كملت سنتين ودخلت في الثالثـة، والمـسنة: المسنة)٤(

.٦/٤٢١ف، الإنصاــو داود)٥( ــرقم ، أب ــاني في صــحيح ســنن أبي داود١٥٧٢ ب ، وتقــدم تخريجــه في ١/٤٣٤ ،، وصــححه الألب

.الشرط الثاني من شروط وجوب الزكاة في بـهيمة الأنعام، والنـسائي، كتـاب، الزكـاة، ١٥٧٦ بـرقم ، أبو داود بلفظه، كتاب الزكاة، باب في زكاة الـسائمة)٦(

، والترمـذي، كتـاب الزكـاة، بـاب مـا جـاء في زكـاة البقـر، ٢٤٥٢-٢٤٤٩قم باب زكاة البقر، بر، وصــححه ١٨٣٠-١٤٧١، وابــن ماجــة، كتــاب الزكــاة، بــاب صــدقة البقــر، بــرقم ٦٢٣بــرقم

، وفي صـحيح ابـن ١/٣٣٣ ، وفي صـحيح الترمـذي،١/٤٣٧الألباني في صـحيح سـنن أبي داود، .٢/١٠٣ماجة،

Page 14: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

١٤ في ثلاثين من البقر تبيع، (( : قالr عن النبي tولحديث عبد االله بن مسعود

في كل ثلاثين تبيع : ثم تستقرض الفريضة)١( ))أو تبيعة، وفي كل أربعين مسنة .أو تبيعة، وفي كل أربعين مسنة

:ويوضح ذلك الجدول الآتي زكـاة البقــر

من إلى هـزكات دارـالمق ٣٠ ٣٩ ةتبيع أو تبيع

٤٠ ٥٩ مسنة ٦٠ ٦٩ تبيعان أو تبيعتان

٧٠ ٧٩ تبيع ومسنة مسنة٤٠وفي كل تبيع أو تبيعة٣٠وهكذا في كل

.ما لها سنتان: المسنة* . ما له سنة: التبيع أو التبيعة* ووجوب الزكاة وتجب الزكاة في البقر بالشروط المذكورة المتقدمة،

:بالسنة، وإجماع علماء الإسلام: فيها لما وجهه إلى rنبي أن الt فلحديث معاذ بن جبل أما السنة؛

لاليمن أمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة، ومن كولا صاحب بقر ...((: وفيهt؛ ولحديث أبي هريرة )٢(…أربعين مسنة

اع ـح لها بقـة بطـوم القيامـولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان ي، وابن ماجة، كتاب الزكـاة، بـاب ٦٢٢ا جاء في زكاة البقر، برقم الترمذي، كتاب الزكاة، باب م)١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــرقم ــر، ب ــذي،١٨٣١-١٤٧٢صــدقة البق ــحيح الترم ــاني في ص ، وفي ١/٣٤٣ ، وصــححه الألب .٢/١٠٤ ،صحيح ابن ماجة

.، وابن ماجه، ويأتي تخريجه قريبا٦٢٣، والترمذي، برقم ١٥٧٦ أبو داود، برقم )٢(

Page 15: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

١٥ لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء)١(رقرق )٤( ولا عضباء)٣( ولا جلحاء)٢(

كلما مرت عليه أولاها رد عليه ،ها وتطؤه بأظلافهاـتنطحه بقرون خراها، أفي يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله

.)٥( ))إما إلى الجنة وإما إلى الناروأما الإجماع فلا نعلم (( : فقال الإمام ابن قدامة رحمه االله تعالىوأما الإجماع

.)٦( ))البقر في وجوب الزكاة فياختلافاأقل هو لا زكاة فيها حتى تبلغ أربعين ونصاب زكاة الغنم،: ثالثا

أن أبا بكر كتب له هذا : tنصاب الغنم، وتفصيل ذلك في حديث أنس هذه فريضة الصدقة ،بسم االله الرحمن الرحيم(( : الكتاب لما وجهه إلى البحرين

ها رسوله، فمن سئلهاـ، والتي أمر االله بسلمين على المrالتي فرض رسول االله الحديث ))... فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعطمن المسلمين على وجهها

في سائمتها إذا كانت وفي صدقة الغنم ...((: ثم قال،وذكر فيه زكاة الإبل: شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين: أربعين إلى عشرين ومائة

شاتان، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاث مائة ففيها ثلاث، فإذا زادت على الرجل ناقصة من أربعين شاةفإذا كانت سائمة ثلاث مائة ففي كل مائة شاة،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .القاع المستوي الواسع من الأرض، يعلوه ماء السماء فيمسكه: القاع القرقر)١( .ملتوية القرنين: ء العقصا)٢( .التي لا قرن لها: الجلحاء)٣( .التي كسر قرنـها الداخل: العضباء)٤(زلة الزكاة٩٨٧، ومسلم، برقم ١٤٠٢البخاري، برقم : متفق عليه)٥( .، وتقدم تخريجه في منـ .٤/٣١ المغني، )٦(

Page 16: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

١٦

.)٢( )١( ))...ا يشاء ربهواحدة فليس فيها صدقة إلا أن :ويوضح ذلك الجدول الآتي

زكـاة الغنــم من إلى زكاته المقدار

٤٠ ١٢٠ شاة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .، وتقدم تخريجه١٤٥٤ البخاري، برقم )١(فإذا زادت على مائتين إلى ثلاث مائة ففيها ثلاث شياه، فإذا زادت على ثلاث مائة ففي r : قوله )٢(

ن الفرض لا يتغير بعد المـائتين إ: ظاهر هذا القول : قال الإمام ابن قدامة رحمه االله كل مائة شاةوواحدة حتى يبلغ أربع مائة فيجب في كل مائة شاة، ويكون الوقص مـا بـين المـائتين وواحـدة إلى أربع مائة وذلك مائة وتسعة وتسعون، وهـذا إحـدى الـروايتين عـن أحمـد، وقـول أكثـر الفقهـاء،

ثم لا يتغير الفرض أربع شياه،]فيهاف[ وعن أحمد رواية أخرى أنـها إذا زادت على ثلاثمائة واحدةحتى تبلغ خمسمائة فيكـون في كـل مائـة شـاة ويكـون الـوقص الكبـير مـا بـين ثلاثمائـة وواحـدة إلى

بـن خمسمائة، وهو أيضا مائة وتسعة وتسعون، وهذا اختيار أبي بكر، وحكي عن النخعي والحسن جعـل الثلاثمائـة حـدا للـوقص وغايـة لـrصالح؛ لأن النبـي ه، فيجـب أن يتعقبـه تغـير النـصاب

وهـذا يقتـضي أن لا يجـب في دون فإذا زادت ففي كـل مائـة شـاة r :كالمائتين، ولنا قول النبي فـإذا زادت عـلى ثلاثمائـة المائة شيء، وفي كتاب الصدقات الذي كـان عنـد آل عمـر بـن الخطـاب

وهـذا نـص لا يجـوز خلافـه إلا ها شيء حتى تبلغ أربعمائة شاة ففيها أربع شـياهواحدة فليس في ،٤/٤٠ ،المغنـي [بمثله أو أقوى منه، وتحديـد النـصاب لاسـتقرار الفريـضة لا لغايـة واالله أعلـم

ــه] ٦/٤٤٢والــشرح الكبــير، : ولفــظ كتــاب الــصدقات الــذي كــان عنــد آل عمــر، واضــح وفي…ربعين شاة إلى عشرين ومائـة، فـإذا زادت فـشاتان إلى مـائتين، فـإذا زادت وفي الشاء، في كل أ

فثلاث شياه إلى ثلاثمائة شاة، فإذا زادت على ثلاث مائة شاة، ففي كل مائة شاة شاة، ثم ليس فيهـا فــإن زادت واحـدة عـلى المــائتين ففيهـا ثــلاث … : وفي لفـظ أبي داود أربعمائــة شيء حتـى تبلـغ

ثلاثمائة، فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففي كل مائة شاه شـاة، ولـيس فيهـا شيء حتـى ، إلى هشياــة ــو داود [ …تبلــغ المائ ــرقم ،أب ــرقم ،، والترمــذي١٥٦٨ ب ــن ماجــه٦٢١ ب ــرقم ،، واب -٤٧٣ ب

، ١/٣٤٢ ،، وفي صحيح الترمـذي١/٤٣٢، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود، ١٨٣٢ ].٢/١٠٤وفي صحيح ابن ماجه،

Page 17: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

١٧ ١٢١ ٢٠٠ شاتان

٢٠١ ٣٠٠ ثلاث شياه أربع شياه، وفي ٤٠٠فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة، ففي

. سبع شياه، وهكذا٧٠٠ ست شياه، وفي ٦٠٠ خمس شياه، وفي ٥٠٠ بين الثلاثمائة وأربعمائة شيء؛ لحديث الصدقات الذي كان ماليس فيو

فإذا زادت على ثلاث مائة ففي …(( : وفيهtعند آل عمر بن الخطاب .)١( ))…، ثم ليس فيها شيء حتى تبلغ أربعمائة شاةةكل مائة شا

ووجوب الزكاة فيها وتجب زكاة الغنم بالشروط الأربعة المتقدمة، :ثابت بالسنة والإجماع

في فريضة t في كتاب أبي بكر الصديق t فلحديث أنس أما السنة؛؛ )٢( على المسلمين، وقد تقدم ذكره آنفاr رسول االله هاالصدقة التي فرض

ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها ...(( : وفيهtولحديث أبي هريرة حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها

وتطؤه بأظلافها كلما ،هاـ تنطحه بقرون، ولا عضباء، ولا جلحاء،عقصاءمرت عليه أولاها رد عليه خراها، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة أ

.)٣( ))قضى بين العباد، فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النارحتى ي .)٤( فأجمع العلماء على وجوب الزكاة في الغنم؛وأما الإجماع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنـم، بـرقم )١( ، وصـححه الألبـاني في صـحيح ٦٢١ الترمذي، كتـاب الزكـاة، بـاب مـا جـاء في زكـاة الإبـل والغ

.١٥٦٨ برقم ،، وهو في سنن أبي داود١/٣٤٣الترمذي، .، وتقدم تخريجه١٤٥٤ البخاري، برقم )٢( .، وتقدم تخريجه٩٧٧، ومسلم، برقم ١٤٠٢البخاري، برقم : متفق عليه)٣( .٤/٣٨غني لابن قدامة، الم)٤(

Page 18: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

١٨

)٢(نعامهيمة الأـ من ب)١(الجدول العام لزكاة السائمة الغنـم الإبـل البقـر

من إلى زكاته المقـدار المقـدار المقـدار من إلى زكاتـه

من إلى زكاته

٣٠ ٣٩ تبيع أو تبيعة ٥ ٩ شاة ١٠ ١٤ شاتان

٤٠ ١٢٠ شاة

مسنة ١٥ ١٩ ثلاث شياه ٤٠ ٥٩ ٢٠ ٢٤ أربع شياه

١٢١ ٢٠٠ شاتان

شاة١٠٠ثم في كل ٣٦ ٤٥ بنت لبون ٦٠ ٦٩ تبيعتان ٢٠١ ٣٠٠ ثلاث شياه ٢٥ ٣٥ بنت مخاض تبيع٣٠ثم في كل ٤٦ ٦٠ حقـة

مسنة٤٠وفي كل ٦١ ٧٥ جذعة ٧٦ ٩٠ بنتا لبون ٩١ ١٢٠ حقتان

ثلاث بنات لبون

١٢١ ١٢٩ . ما لها سـنة:التبيع أو التبيعة

المسـنة .ما لها سـنتان: .ثم في كل أربعين بنت لبون • .وفي كل خمسين حقة •

: لا يؤخذ في الصدقةتيس، ولا هرمة، ولا

.معيبة، ولا شرار الماللا يؤخذ في

الهزيلة، ولا : الصدقةالمخاض، ولا الأكولة،

.ولا خيار المال

. بنت سنة، وسميت بذلك؛ لأن أمها حامل:بنت مخاض • .نتان، وسميت بذلك؛ لأن أمها ذات لبن ما لها س:بنت لبون • . ما لها ثلاث سنين، وسميت بذلك؛ لأنها استحقت الركوب:حـقـة • . ما لها أربع سنين:جذعـة •

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .الراعية الحول أو أكثره في الصحاري والقفار : السائمة)١( .١١٤ ص،منـزلة الزكاة في الإسلام، للمؤلف: انظر)٢(

Page 19: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

١٩

هيمة الأنعامـمسائل في زكاة بهرمة، ولا ذات عوار، ولا تيس؛ :خذ المصدق في الصدقةأ لا ي-١

، ولا يخرجrه مر االله رسولالتي أ(( : كتب لهtأن أبا بكر : tلحديث أنس ، ولا ذات عوار)١(في الصدقة هرمة ، )٤()))٣( المصدقأن يشاء، ولا تيس إلا )٢(

ولا يؤخذ في الصدقة هرمة،(( : وفي حديث آل عمر بن الخطاب في الصدقةولا ذات عوار من الغنم، ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق (( )٥(.

ثلاث من (( : rقال النبي : ، قال t الغاضريوعن عبد االله بن معاوية طعم طعم الإيماندفعلهن فق من عبد االله وحده؛ وأنه لا إله إلا االله، وأعطى :

زكاة ماله ط بهةـبـيـ الهرمة، ولا : عليه كل عام، ولا يعطي)٦(، رافدةا نفسه ولا المريضة، ولا الشرط اللئيمة)٧(الدرنة ، ولكن من وسط أموالكم، فإن االله )٨(

.)٩( ))لم يسألكم خيره، ولم يأمركم بشره ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الهرمة)١( كبيرة جدا، : الهرم أقصى الكبر، فهرمة: ].١٢/٦٠٧ ،لسان العرب[ .٦/٤٤٥الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير، . المعيبة التي لا يضحى بـها: ذات عوار)٢( ٦/٤٤٥الـشرح الكبـير . العامل الساعي لأخذ الزكاة، والمصدق بالفتح صاحب المـال: المصدق)٣(

.٤/٦٠٥ وجامع الأصول، .، وتقدم تخريجه١٤٥٥ البخاري، برقم )٤(، وصـححه الألبـاني في صـحيح أبي ١٥٧٠ كتاب الزكاة، باب في زكـاة الـسائمة، بـرقم أبو داود،)٥(

.١/٤٣٣داود، النهايــة في غريــب . أي تعينــه نفــسه عــلى أدائهـا كــل عــام: الإعانــة: الرفـد: رافـدة عليــه كــل عــام)٦(

.٢/٢٤١الحديث، . النهاية في غريب الحديث . وأصله من الوسخالجرباء،: الدرنة)٧( . النهاية في غريب الحديث .شراره وصغاره: رذال المال، وقيل: الشرط اللئيمة)٨( .١/٤٣٨، وصححه الألباني في سنن أبي داود، ١٥٨٠ أبو داود، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة، برقم )٩(

Page 20: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٢٠

ى في الزكاة فصيلا مهزولا، فعن وائل بن عط على من أrوقد دعا النبي بعث ساعيا فأتى رجلا، فآتاه فصيلا مخلولاrأن النبي : tحجر فقال )١(بعثنا مصدق االله ورسوله وإن فلانا أعطاه فصيلا مخلولا، اللهم لا (( :rالنبي

إلى أتوب: فبلغ ذلك الرجل فجاء بناقة حسناء، فقال ))تبارك فيه ولا في إبله .)٢( ))اللهم بارك فيه وفي إبله(( : r، فقال النبي r وإلى نبيه Uاالله

ولكن من ولا خيارهخذ المصدق كرائم الأموالأ لا ي-٢فإياك (( : إلى اليمن وفيهr حينما بعثه رسول االله tالوسط؛ لحديث معاذ

.)٣( )) فإنه ليس بينها وبين االله حجاب،ظلوم واتق دعوة الم،وكرائم أموالهمإذا جاء المصدق قسمت الشاء (( : قال الزهري ثلثا شرارا، : ثلاثاأ

وثلثا خيارا، وثلثا وسطا، فأخذ المصد .)٥)(٤( ))ق من الوسط أوقاص ولا الأنعامهيمة ـ ما بين الفريضتين في زكاة ب - ٣

زكاة في الأوقاص، مثل الزيادة على الخمس في الإبل إلى التسع، وعلى مهزولا، وهو الذي جعل على أنفه خـلال، لـئلا يرضـع أمـه فتهـزل، : مخلولا )١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ النهايـة في غريـب

.٤/٦٠٥ ،جامع الأصول: وانظر الحديث، وصـحح ٢٤٥٧ النسائي، كتاب الزكاة، باب الجمع بين المتفـرق والتفريـق بـين المجتمـع، بـرقم )٢(

.٢/١٨٥ن النسائي، إسناده الألباني في صحيح سن .، وتقدم تخريجه في منـزلة الزكاة في الإسلام١٩، ومسلم، برقم ١٢٩٥البخاري، برقم : متفق عليه)٣(، وصححه الألبـاني في صـحيح سـنن ١٥٦٨ أبو داود، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة، برقم )٤(

.١/٤٣٢أبي داود، ولا تؤخـذ الربـى ، وهي التي قد حـان ولادهـا، اخضالحامل، ولا الم: ولا يؤخذ في الصدقة)٥( التـي :

ــها تحمـل غالبـا، تربي ولدها، أو التي تربى في البيت لأجل اللبن، ولا طروقة الفحل التـي طرقهـا الفحـل؛ لأنــهاولا تؤخـذ الأكولــة، التــي أعـدت للأكــل إلا أن الــشرح الكبــير، : [أي صــاحب هــذه الأمـوال: يــشاء رب

].٤/٦٤، والروض المربع، ٦/٤٤٦

Page 21: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٢١ اية أوقاص الإبل، وكذلك أوقاص البقر، عشرة، إلى نهالعشر إلى أربع

والغنم لا زكاة فيها عفوا وترغيبا للملاك، وشكرا لهم على أداء الحق )١(. وإن ظلم إرضاء المصدق الساعي الآخذ للزكاة-٤ ؛ لحديث

إلى رسول- يعني من الأعراب -جاء ناس : قالtجرير بن عبد االله ن ناسا من المصدقين يأتوننا، فيظلموننا؟ قالإ: ، فقالواr االله :فقال:

أرضوا (( : وإن ظلمونا؟ قال! يا رسول االله: قالوا ))كمأرضوا مصدقي(( وإن ظلمتم(( : وفي زيادة ))مصدقيكم ني مصدقما صدر ع: قال جرير ))

إلا وهو عني راض وفي لفظ - r بعدما سمعت هذا من رسول االله – .)٢( ))إذا أتاكم المصدق فلا يفارقنكم إلا عن رضا(( : للترمذي الذين يرسلهم الإمام المسلم، عن عطاء عمال الصدقة السعاة-٥

عمران بن الحصين استعمل على الصدقة فلما رجع قيل أن : مولى عمرانوللمال أرسلتني؟ أخذناه من حيث كنا نأخذه على : أين المال؟ قال: له

.)٣(، ووضعناه حيث كنا نضعهrعهد رسول االله رجلا من rاستعمل النبي : قالtلساعدي وعن أحمد بن حميد ا

هدي هذا مالكم وهذا أ: ابن اللتبية، فلما جاء حاسبه قال: الأزد يقال لهفهلا جلست في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك (( : rإلي، فقال رسول االله

.١٣٠ إرشاد أولي البصائر والألباب إلى نيل الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب، ص)١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوأبـو داود، كتـاب الزكـاة، بـاب رضـا ،٩٨٩ مسلم، كتاب الزكـاة، بـاب إرضـاء الـسعاة، بـرقم )٢(

، ٦٤٧، والترمـذي، كتـاب الزكـاة، بـاب مـا جـاء في رضـا المـصدق، بـرقم ١٥٨٩ المصدق، برقم .١/٣٥٤، وفي صحيح الترمذي، ١/٤٤١وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود،

، وابـن ماجـه، كتـاب الزكـاة، بـاب مـا ١٥٨٩ أبو داود، كتاب الزكاة، باب رضا المصدق، بـرقم )٣(جاء في عمال الصدقة، برقم .٢/١٠٦ ، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه،١٨٣٨-١٤٧٩

Page 22: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٢٢ ثم خطبنا فحمد االله وأثنى عليه ثم قال ))هديتك إن كنت صادقا؟ أما (( :

هذا : بعد فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني االله فيأتي فيقول حتى تأتيه فلا جلس في بيت أبيه وأمهأ، هديت ليمالكم وهذه هدية أ

هديته؟ إن كان صادقا، واالله لا يأخذ أحد منكم منها شيئا بغير حقه إلا أحدا منكم لقي االله نعرف فلأ،لقي االله تعالى يحمله على عنقه يوم القيامة

اة تي أو ش)٢( خوار لها أو بقرة)١(يحمل بعيرا له رغاء ثم رفع يديه حتى )٣( ))رع بصر عيني وسمع أذني ))اللهم هل بلغت(( : ي بياض إبطيه يقولئر )٤(.

يوما tبن الخطاب اأنه تذاكر هو وعمر : tوعن عبد االله بن أنيس : حين يذكر غلول الصدقةrألم تسمع رسول االله : الصدقة فقال عمر

أنه من غل منها بعيرا أو شا(( ة أتي به يوم القيامة يحمله فقال : ؟ قال ))عبداالله بن أنيس .)٥(بلى:

العامل على (( : يقولrسمعت رسول االله : وعن رافع بن خديج قالعن أنس و )٦( ))حتى يرجع إلى بيته سبيل االله، كالغازي في: الصدقة بالحق

.صوت البعير: الرغاء: بعير له رغاء)١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٤/٦٤٧ جامع الأصول لابن الأثير،. صوت البقرة: الخوار: خوار)٢( .٤/٦٤٧المرجع السابق، . صوت الشاة: اليعار: تيعر )٣(، ومـسلم، ٦٩٧٩البخـاري، كتـاب الحيـل، بـاب احتيـال العامـل يهـدى إليـه، بـرقم : عليه متفق)٤(

.١٨٣٢كتاب الإمارة، باب تحريم هدايا العمال، برقم ، وصـححه الألبـاني في ١٨٣٧-٤٧٨ ابن ماجه، كتاب الزكاة، بـاب مـا جـاء في عـمال الـصدقة، بـرقم )٥(

.مسلم أتم من هذا، وهو في البخاري و٢/١٠٦صحيح سنن ابن ماجه، وابـن ماجـه، ،٦٤٥ الترمذي، كتاب الزكاة، باب ما جاء في العامـل عـلى الـصدقة بـالحق، بـرقم )٦(

، وقال الألبـاني في صـحيح سـنن ١٨٣٦-٤٧٧كتاب الزكاة، باب ما جاء في عمال الصدقة، برقم .حسن صحيح: ٢/١٠٦ابن ماجه

Page 23: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٢٣ t١( ))المعتدي في الصدقة كمانعها(( : يرفعه(.

من الحيوان، فلا زكاة في هيمة الأنعامـلا زكاة في غير ب -٦الخيل، والبغال، والحمير، ولا في الصيد؛ لأن النصوص في الزكاة جاءت

في به tيمة الأنعام، بل قد جاء ما يبين العفو عن ذلك؛ لحديث علي قد عفوت عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة (( : rقال رسول االله : قالليس على (( : rقال رسول االله : قالt؛ ولحديث أبي هريرة )٢( ))…الرقة

ليس على المسلم صدقة في (( : وفي لفظ ))ه وغلامه صدقةالمسلم في فرس . ))يس في العبد صدقة إلا صدقة الفطرل(( : ولمسلم)٣( ))عبده ولا في فرسه

ففيها زكاة ،إلا إذا كانت هذه الأشياء المذكورة قد أعدت للتجارة .)٤(عروض التجارة

الضأن الذي كمل من في صدقة الغنم إلا الجذعئلا يجز -٧ في ذلك ئل سنة، وتقدم أنه لا يجزستة أشهر، والثني من المعز الذي كم

.)٥(إلا الأنثى، إلا ما استثني، وابـن ماجـه، ٦٤٦في المعتـدي في الـصدقة كمانعهـا، بـرقم الترمذي، كتاب الزكاة، باب ما جـاء )١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، وحـسنه الألبـاني في صـحيح ١٨٣٥-٤٧٦كتاب الزكاة، باب مـا جـاء في عـمال الـصدقة، بـرقم .١/٣٥٣الترمذي،

، وصححه الألبـاني في صـحيح سـنن ١٥٧٤ أبو داود، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة، برقم )٢( .١/٤٣٦أبي داود،

. في منـزلة الزكاة في الإسلام ،وتقدم تخريجه٩٨٢برقم ،،ومسلم١٤٦٤،و١٤٦٣برقم ،البخاري:متفق عليه )٣( .٤/٦٦ المغني، )٤( .٤/٤٩، والمغني، ٦/٤٤٢ الشرح الكبير لابن قدامة، )٥(

Page 24: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٢٤

يشترط في الأنعام، هيمة ـزكاة من بروط المخرج في ال ش-٨ :ذلك شروط منها السن، وقد سبق بيان ذلك الواجب في الإبل، والبقر، :الشرط الأول

.والغنم . الأنوثة، وقد سبق ما يستثنى من جواز إخراج الذكر:الشرط الثاني

، ألا تكون معيبة عيبا يمنع من الإجزاء في الأضحية:الشرط الثالث .ميع معيباإلا إذا كان الج

.)١(فلا يؤخذ الجيد ولا الرديء: أن تكون وسطا:الشرط الرابعأو أقل من من الإبل، إذا ملك المسلم أقل من النصاب-٩

أو أقل من نصاب الغنم، وكانت للتجارة؛ فإنه يضم ،نصاب البقربعضها إلى بعض في تكميل نصاب عروض التجارة وتزكى زكاة

.)٢(وض التجارة فلا يضم بعضها إلى بعضالنقدين، أما في غير عر rعن المقادير المقدرة من النبي الصواب عدم جواز العدول-١٠هيمة الأنعام في الزكاة إلى القيمة إلا الجبرانات المقدرة كما في زكاة ـفي ب

هيمة الأنعام كما تقدم، وكذلك ـ هو الذي قدرها من بrالإبل؛ لأن النبي إخراج القيمة عن العين المقدرة في الزكاة على زكاة الفطر، فلا يجوز

.)٤( واالله تعالى أعلم)٣(الصحيح من أقوال أهل العلم .٤/٦٤ تعليق مجموعة من طلبة العلم على الروض المربع بإشراف عبد االله الطيار، )١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١٤/٥٨لامة ابن باز، فتاوى الع)٢( .٩/٢٠٧، وفتاوى اللجنة الدائمة، ٦/٤٤٨ المقنع والشرح الكبير مع الإنصاف، )٣( اختلف العلماء رحمهم االله تعالى في عدم جواز إخـراج القيمـة في الزكـاة، فمـذهب الإمـام أحمـد لا )٤(

=

Page 25: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٢٥

وفي الدور، لئلا يشق تؤخذ الزكاة على المياه، والموارد،-١١جده بن شعيب عن أبيه عنوالساعي على أصحاب الأموال؛ لحديث عمر

ولفظ أبي )١( ))لى مياههمتؤخذ صدقات المسلمين ع((: rقال رسول االله : قال .)٤( ))هم إلا في دورهمـولا تؤخذ صدقات، )٣( ولا جنب)٢(لا جلب(( :داود

إذا وجدها تباع؛ لحديث عبد االله لا يشتري المسلم صدقته-١٢باع، ي ه حمل على فرس في سبيل االله فوجدtأن عمر بن الخطاب : بن عمر

لا تبتعه ولا تعد في (( : عن ذلك، فقالrفأراد أن يبتاعه، فسأل رسول االله .)٥( ))صدقتك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رة وغيرهـا وبـه قـال أي سـواء كـان ذلـك لحاجـة أم لا، لمـصلحة أو لا، الفطـ: تجزئ القيمة مطلقا = .الإمام مالك والشافعييجوز، وعن الإمام أحمـد مثـل قـول أبي حنيفـة فـيما عـدا زكـاة الفطـر، قـال في : وقال الثوري وأبو حنيفة

مـن تعـذر : وعنه تجزئ القيمة مطلقـا، وعنـه تجـزئ في غـير الفطـرة، وعنـه تجـزئ للحاجـة : الإنصافالمقنـع [ ولمصلحة أيضا واختاره الشيخ تقـي الـدين: وقيلالفرض ونحوه واختاره الشيخ تقي الدين،

].٤٤٩-٦/٤٤٨والشرح الكبير مع الإنصاف، .١٧٧٩سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني برقم : ، وانظر١٨٥-٢/١٨٤ أحمد في المسند، )١(يـهمتؤخذ صدقة الماشية في مواضعها ولا تجلب إلى المصدق: جلب لا )٢( سنـن : انظـر. لما في ذلك من المـشقة عل

.١٥٩٢أبي داود برقم أي لا يكون الرجل بأقـصى مواضـع أصـحاب الـصدقة فتجنـب : لا يجنب أصحابـها: جنب ولا )٣(

لا يبعـد صـاحب : [ والمعنـى واالله أعلـم١٥٩٢سنن أبي داود برقم . إليه، ولكن تؤخذ في موضعه ].تكون مشقة على العاملالمال المال بحيث

: ١/٤٤٣، وقال الألباني في صحيح سنـن أبي داود ١٥٩١ أبو داود، كتاب الزكاة، باب أين تصدق الأموال، برقم )٤( . حسن صحيح

.، وأخرجه البخاري ومسلم١٥٩٣ أبو داود، كتاب الزكاة، باب الرجل يبتاع صدقته، برقم )٥(

Page 26: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٢٦

عند دفعهم الزكاة؛ لحديث دعاء المصدق لأهل الصدقة-١٣: إذا أتاه قوم بصدقتهم قالrكان رسول االله : أوفى، قالعبد االله بن أبي

صل على آل اللهم(( : و أوفى بصدقته فقالبي أب فأتاه أ ))للهم صل عليهما(( ديث وائل بن لح، ))وفي مالهاللهم بارك فيه (( : أو يقول.)١( ))أبي أوفى

اللهم بارك (( : rأن رجلا جاء بناقة حسناء، فقال له النبي : tحجر .)٢( ))فيه وفي إبلهانعقد عليه الحول من حين ملكه؛ إذا ملك نصابا صغارا-١٤

لأن السخال تعد مع غيرها فتعد منفردة كالأمهات، ومثال ذلك : فإذا ، رجل أربعين سخلة، فإن الحول يبدأ من وقت ملكه لهااشترى

ذا فإ...((: ا؛ لعموم قوله عليه الصلاة والسلاممضى حول دفع زكاته .)٣( ))بلغت خمسا من الإبل ففيها شاة

حولها حول أمهاتها إن هيمة الأنعامـ نتاج السائمة من ب-١٥ نصابا فبداية كانت الأمهات بلغت نصابا، وإن كانت الأمهات لم تبلغ

اعتد ((: أنه قال لساعيه: t النصاب؛ لما روي عن عمر الحول من كمال؛ وهو )٤( ))ها الراعي على يديه ولا تأخذها منهمـعليهم بالسخلة يروح ب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١٠٧٨دعاء لمن أتى بصدقة، برقم مسلم، كتاب الزكاة، باب ال)١( .هرمة: ، وتقدم تخريجه، في فقرة، لا يأخذ في الصدقة٢٤٥٧ النسائي، برقم )٢(إذا اكتملـت فيهـا الزكـاة : اختلف في زكاة الصغار من بـهيمة الأنعـام إذا ملكهـا الإنـسان، فقيـل)٣(

مذهبه، والروايـة الثانيـة لا ينعقـد الشروط، وهذه الرواية الأولى عن الإمام أحمد وهي المشهورة في ].٦/٣٥٨الشرح الكبير، [عليه الحول حتى يبلغ سنا يجزئ مثله في الزكاة، وهو قول أبي حنيفة

الإمام مالك، بـاب مـا جـاء فـيما يعتـد بـه مـن الـسخل في الـصدقة، مـن كتـاب الزكـاة في الموطـأ، )٤(ــنم،١/٢٦٥ ــسن التــي تؤخــذ في الغ مــن كتــاب الزكــاة، الــسنن الكــبرى، ، والبيهقــي في بــاب ال

=

Page 27: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٢٧ ولا يعرف لهما في عصرهما مخالفا فكان إجماعا؛ ولأنه نماء tمذهب علي

والحكم في )١(نصاب فيجب أن يضم إليه في الحول كأموال التجارة .)٢(فصلان الإبل وعجول البقر كالحكم في السخال

:والغنم ينقسم إلى نوعين الإبل، والبقر،: كل جنس من-١٦ . وهي الإبل العربية، وهي ذات سنام واحد:لعرابا: فالإبل نوعان

.وهي إبل العجم والترك، وهي ذات سنامين) بخيتة( جمع :البخاتيو . البقر المعتاد، والجواميس:والبقر نوعان وهي ذوات :معزو وهي ذوات الصوف، :نضأ: والغنم نوعانوالمقادير الواجبة . لذكر والأنثى من الضأن والمعز شاةل: الشعر، ويقال

نوعيه، ويضم أحدهما للآخر في : في الزكاة السابقة تشمل من كل جنس .)٣(تكميل النصاب إجماعا

الأصل فيها حديث هيمة الأنعام السائمةـ الخلطة في ب-١٧ولا يجمع (( : r كتب له التي فرض رسول االله tأن أبا بكر : tأنس وما كان من خليطين (( ،)) ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، متفرقبين

.)٤( ))فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.٤/٦٠١الكلام على الحديث في جامع الأصول لابن الأثير، : وانظر. ٤/١٠٠ = .٦/٣٥٢، والشرح الكبير، ٤/٤٦ المغني لابن قدامة، )١( .٤/٤٦، والمغني، ٦/٣٥٣ الشرح الكبير، )٢( .٢٣/٢٥٩ الموسوعة الفقهية، )٣(مـا كـان مـن خليطـين : يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمـع، وبـاب البخاري، كتاب الزكاة، باب لا)٤(

.٤/٦٨الروض المربع المحقق، : ، وانظر١٤٥١، ورقم ١٤٥٠فإنـهما يتراجعان بينهما بالسوية، برقم

Page 28: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٢٨

:والخلطة نوعانبأن يملك شخصان أو أكثر مالا : طة أعيان خل:النوع الأول

مشاعا، يرثانه، أو يشتريانه، أو غير ذلك، ويكون مشاعا بينهما ولكن لا . كل واحد منهماليتميز ما

بأن يكون مال كل واحد منهما مميزا : خلطة أوصاف:النوع الثاني .الفحلولراعي، ح،والمشرب،والمحلب،واسرولكن اشتركا في المراح،والم

وكلا النوعين المذكورين في الخلطة يؤثر في جعل مالهما كالمال الواحد :في أمرين

الواجب فيهما كالواجب في مال واحد، فإن بلغا معا :الأمر الأول على النصاب لم يتغير الفرض حتى يبلغا ا ففيهما الزكاة، وإن زادبانصا

كان عليهما من الغنمشرونفريضة ثانية، فلو كان لكل واحد منهما عشاة، وإن كان لكل واحد منهما ستون لم يجب أكثر من شاة، وتكون الشاة

.بينهما بالسوية سواء دعت إليه ، أن للساعي أخذ الفرض من مال أيهما شاء:الأمر الثاني

كل واحد منهما فرضحاجة؛ لكون الفرض واحدا، أو لم تدع إليه حاجة بأن يجد .مالهما صار كالمال الواحد في الإيجاب، فكذلك في الإخراجفي ماله؛ لأن

:ويعتبر في الخلطة شروط خمسةهيمة الأنعام ولا ـ أن تكون الخلطة في السائمة من ب:الشرط الأول

.تؤثر الخلطة في غيرها من الأموال أحدهما كان أن يكون الخليطان من أهل الزكاة؛ فإن:الشرط الثاني

Page 29: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٢٩ يامذمكاتبا أو . فلا أثر لخلطته؛ لأنه لا زكاة في ماله ما لم يكمل النصاب به

فإن اختلطا فيما دونه مثل أن ؛ أن يختلطا في نصاب:الشرط الثالث .يختلطا في ثلاثين شاة لم تؤثر الخلطة

ا عن صاحبه أن يختلطا في ستة أشياء لا يتميز أحدهم:الشرط الرابعوالمراح، والراعي، والفحل، فيها؛ وهي المسرح، والمشرب، والمحلب،

.فإذا اكتملت هذه الشروط كان مال الشخصين كالمال الواحد .)١( أن يختلطا في جميع الحول من أوله إلى آخره:الشرط الخامس

)) ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة،لا يجمع بين متفرق(( : rوقوله معنى هذا الحديث (( : قال مالك في الموطأ: بن حجر رحمه اهللاقال الحافظ

أن يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم أربعون شاة وجبت فيها الزكاة ها حتى لا تجب عليهم كلهم فيها إلا شاة واحدة، أو يكون ـفيجمعون

ها ـيفرقون فه فيها ثلاث شياللخليطين مائتا شاة وشاتان فيكون عليهما :حتى لا يكون على كل واحد إلا شاة واحدة، وقال الشافعي رحمه االله

لرب المال من جهة وللساعي من جهة، فأمر كل واحد منهم بهو خطاأن لا يحدث شيئا من الجمع والتفريق خشية الصدقة، فرب المال يخشى أن تكثر الصدقة فيجمع أو يفرق لتقل، والساعي يخشى أن تقل الصدقة

أن : أي خشية ))ية الصدقةـخش(( : rفمعنى قوله . فيجمع أو يفرق لتكثر .)٢( ))...تكثر الصدقة أو خشية أن تقل الصدقة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، ٤٦٠-٦/٤٥٤، والمقنــع مـع الـشرح الكبـير والإنــصاف، ١٢٤-٢/١٢٣ الكـافي لابـن قدامـة، )١(

.٦٤-٤/٥١والمغني، .٣/٣١٤الباري بشرح صحيح البخاري، فتح )٢(

Page 30: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٣٠ إيجابا، وإسقاطا، وتغليظا، وتخفيفا، ومن : والخلطة لها تأثير في الماشية

:أمثلة ذلكلو كان لإنسان شاة ولآخر تسع وثلاثون شاة واشتركا حولا * يتراجعان بينهما بالسوية، وهذه ، فعليهما شاة على حسب ملكهماكاملا

.الصورة تفيد تغليظا؛ لأن كل واحد منهما لو انفرد بملكه فلا زكاة عليهلو كان لأربعين رجلا أربعون شاة لكل واحد شاة واشتركوا حولا *

. يتراجعون بينهم بالسوية،تاما فعليهم زكاة شاة على حسب ملكهم ولم يثبت ،ذا كان لثلاثة مائة وعشرون شاة لكل واحد أربعونوإ*

وهذا يدل . ثلاثا ألأحدهم حكم الانفراد في شيء من الحول فعليهم شاةعلى أن الخلطة تخفيفا في مثل هذه الصورة، وهكذا فالخلطة تفيد إيجابا،

وتغليظا، وتخفيفا وإسقاطا )١(. بلدان شتى وبينهما في إذا كانت سائمة الرجل الواحد-١٨

مسافة لا تقصر فيها الصلاة أو كانت مجتمعة ضم بعضها إلى بعض وإن كان بين البلدان مسافة . ها كزكاة المختلطة بغير خلافـوكانت زكات

أن لكل مال حكم نفسه يعتبر على :إحداهما :القصر فعن أحمد روايتانحدته إن كان نصابا ففيه الزكاة وإلا فلا، ولا يضم إلى المال الذي في البلد

والرواية غير أحمد، عنلا أعلم هذا القول: قال ابن المنذر... الآخر عن أحمد أن صاحب المال يضم بعضه إلى بعض في الزكاة ويؤدي الثانية

وهذا هو الصحيح إن شاء االله (( : زكاته، قال الإمام ابن قدامة رحمه االله ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٦/٦٩، والشرح الممتع لابن عثيمين، ٢/٢٠٨ ، الروض المربع مع حاشية ابن قاسم)١(

Page 31: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٣١ وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا ...((: سلامتعالى؛ لقوله عليه الصلاة وال

؛ ولأنه ملك واحد أشبه ما لو )١( ))...كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة ونحمل كلام أحمد في الرواية ،كان في بلدان متقاربة، أو غير السائمة

وأما رب المال فيخرج، فعلى هذا ، على أن المصدق لا يأخذها:الأولى .)٢( ))يخرج الفرض في أحد البلدين شاء؛ لأنه موضع حاجة

.)٣( ))وهذا اختيار أبي الخطاب ومذهب سائر الفقهاء(( :قال ابن قدامة رحمه االلههور الذي عليه جم(( : وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه االله يقول

أهل العلم أن مال الرجل الواحد يضم بعضه إلى بعض حتى ولو كان في مدن .)٤( ))التفريق وليس لهم،مترامية الأطراف، أما الخلطاء فليس لهم الجمع

كالذهب والفضة، والزروع والثمار، : ولا تؤثر الخلطة في غير السائمةر أهل وعروض التجارة، ويكون حكمهم حكم المنفردين وهذا قول أكث

.)٦( واالله الموفق)٥(العلمال وممن أصناف الأ هيمة الأنعام وغيرهاـ الفرق بين ب-١٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .، وتقدم تخريجه١٤٥٤ البخاري، برقم )١( .٤/٦٤ المغني، )٢( .٦/٤٨٤، والشرح الكبير مع المقنع والإنصاف، ٤/٦٤ المرجع السابق، )٣( .٦٢٢ره على بلوغ المرام، الحديث رقم سمعته أثناء تقري)٤( .٤/٧٠، والشرح الممتع، ٤٨٥/ ٦، والشرح الكبير مع المقنع والإنصاف، ٤/٦٤ المغني، )٥(بيـنهم نـصاب يـشتركون فيـه وعن أحمد رواية أخرى أن شركة الأعيان تؤثر في غير الماشـية، فـإذا كـان)٦(

وصاف فلا مدخل لها في غـير الماشـية بحـال، والـصحيح فعليهم الزكاة، قياسا على الغنم، أما خلطة الأ ].٤٨٦-٦/٤٨٥، والشرح الكبير، ٦٥-٤/٦٤المغني، [أن الخلطة لا تؤثر في غير الماشية،

Page 32: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

زكاة بهيمة الأنعام السائمة

٣٢

أن غيرها متى زاد ولو قليلا على النصاب ففيه بحسابه، وأن : الزكوية وغيرها ،ر الشارع فيها أول النصاب، وأوسطه، وآخرههيمة الأنعام قدـب

أنه كلما زاد عنه زاد فدل على . النصاب فقطلمن الأموال قدر أو . واالله أعلم،الواجب

ثم من تسهيله لم يوجب في هذا النوع حتى تتغذى بالمباح وتسوم الحول أو أكثره، فإذا كان صاحبها يعلفها فلا يجمع عليه بين مؤونة

.)١(العلف وإيجاب الزكاة عليهوصلى االله وسلم وبارك على عبده ورسوله، وخيرته من خلقه، وأمينه

لى وحيه، نبينا محمد بن عبد االله وعلى آله، وأصحابه، وأتباعه بإحسان ع .إلى يوم الدين

: تمت بحمد االله تعالى الرسالة الثانية، ويليها إن شاء االله تعالى الرسالة الثالثة .))من الحبوب والثمار والمعدن والركاز: زكـاة الخارج من الأرض((

إرشاد أولي الأبصار والألباب إلى نيل الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب، للعلامة عبـد الـرحمن )١( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١٣٠ ص،بن ناصر السعدي رحمه االله

Page 33: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

الفهارس العامة

٣٣

فهــرس الآيـــات القرآنيـــة -١ .فهرس الأحاديث النبوية والآثار -٢ .فهـــرس شـــرح الغريـــب -٣ــوعات-٤ ــرس الموضــ . فهــ

Page 34: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

فهرس الآيات القرآنية-١

٣٤

فهرس الايات القرآنية-١

الصفحة رقمها الآية م

]تمتطعا اس١٢ ١٦ ].............................................فاتقوا االله م

Page 35: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

فهرس الأحاديث النبوية والآثار-٢

٣٥

فهرس الأحاديث النبوية والآثار-٢ الصفحة أو الأثر طرف الحديث

٢١..........................................، إذا أتاكم المصدق فلا يفارقنكم إلا عن رضا -١ ٢٠، ]ريالزه[...ا وسطاثلثا شرارا، وثلثا خيارا، وثلث إذا جاء المصدق قسمت الشاء أثلاثا -٢ ٢١....................................................................، أرضوا مصدقيكم -٣ ٢٦، ]عمر[...........اعتد عليهم بالسخلة يروح بـها الراعي على يديه ولا تأخذها منهم -٤ ٢٢...، هذا مالكم أما بعد فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني االله فيأتي فيقول -٥ ١٣.......، عا لما وجهه إلى اليمن، أمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين تبي rأن النبي -٦ ١١، ]أبي[.....ى ناقة عظيمة فامتنعأن رجلا وجبت عليه في زكاة إبله ابنة مخاض فأعط -٧ ٢٢.............................، أنه من غل منها بعيرا أو شاة أتي به يوم القيامة يحمله -٨ ١٥، ٩، ٦،]أبو بكر[..بسم االله الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول االله -٩ ٢٠.........، ، اللهم لا تبارك فيه أعطاه فصيلا مخلولابعثنا مصدق االله ورسوله وإن فلانا -١٠ ٢٥...................................................، تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم -١١ ١٩، ]و بكربأ[.............، ولا يخرج في الصدقة هرمة، ولا ذات عوارr التي أمر االله رسوله -١٢ ١٩.، وأنه لا إله إلا االله، وأعطىمن عبد االله وحده؛ ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان -١٣ ١٢......................، الذي عليك، فإن تطوعت بخير آجرك االله فيه، وقبلناه منكذاك -١٤ ٢٢...............، كالغازي في سبيل االله، حتى يرجع إلى بيته العامل على الصدقة بالحق -١٥ ٢٦.................................................، فإذا بلغت خمسا من الإبل ففيها شاة -١٦ ١١، ]أبو بكر[....إلى أن تبلغ خمسا وثلاثينفإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض -١٧ ١٧، ]عمر[..........م ليس فيها شيءدت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة شاة، ثفإذا زا -١٨ ٧ح .......فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة -١٩ ١٦ح........................................................فإذا زادت ففي كل مائة شاة -٢٠ ١٢، ]و بكربأ[................................فإن لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر -٢١ ٢٠.........، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين االله حجاب -٢٢ ٢٢...................، فهلا جلست في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا؟ -٢٣ ١٤...........................، في ثلاثين من البقر تبيع، أو تبيعة، وفي كل أربعين مسنة -٢٤ ٥............................................، في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون -٢٥ ٥ح....................................................................في كل خمس شاة -٢٦

Page 36: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

فهرس الأحاديث النبوية والآثار-٢

٣٦ الصفحة أو الأثر طرف الحديث

٢٣...................................، قد عفوت عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرقة -٢٧ ٢٥...........................................................، لا تبتعه ولا تعد في صدقتك -٢٨ ٢٥...................................، لا جلب ولا جنب، ولا تؤخذ صدقاتـهم إلا في دورهم -٢٩ ٦................................................، لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول -٣٠ ٢٩...........................، يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقةلا -٣١ ٢٦، ٢٠........................................................، اللهم بارك فيه وفي إبله -٣٢ ٢٦.........................................................، اللهم صل على آل أبي أوفى -٣٣ ٢٦....................................................................، اللهم صل عليهم -٣٤ ٢٣.....................................، ليس على المسلم صدقة في عبده ولا في فرسه -٣٥ ٢٣..........................................، ليس على المسلم في فرسه وغلامه صدقة -٣٦ ٥ح.........................................................ليس في البقر العوامل صدقة -٣٧ ٢٣................................................، س في العبد صدقة إلا صدقة الفطرلي -٣٨ ١٠، ]أبو بكر[...........عنده حقةمن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة و -٣٩ ١٣، ٥...، وليس على العوامل شيء،وفي البقر في كل ثلاثين تبيع، وفي الأربعين مسنة -٤٠ ٣١، ٥...........، وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة -٤١ ٩...........، ا حلبها يوم وردها إلا إذا كانولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها، ومن حقه -٤٢ ١٧، ١٥....، ن يوم القيامة بطح لهاولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كا -٤٣ ١٩..،ولا يؤخذ في الصدقة هرمة، ولا ذات عوار من الغنم، ولا تيس الغنم إلا أن يشاء المصدق -٤٤ ٢٧، ]و بكربأ[....تمع خشية الصدقة وما كان منين متفرق، ولا يفرق بين مجولا يجمع ب -٤٥ ٢١، ]عمران بن حصين[...........حيث كنا نأخذه على عهدوللمال أرسلتني؟ أخذناه من -٤٦

Page 37: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

فهرس شرح الغريب-٣

٣٧

فهرس شرح الغريب-٣

الصفحة الكلمة

٢٥..........................................................................، ا جنب -١ ٢٧.........................................................................، البخاتي -٢ ٧.....................................................................، بنت المخاض -٣ ٧.............................................................، بنت لبون وابن لبون -٤ ٤............................................................................، بهيمة -٥ ١٣...........................................................................، التبيع -٦ ٢٢............................................................................، تيعر -٧ ٧............................................................................، جذعة -٨ ١٥........................................................................، الجلحاء -٩ ٧..............................................................................، حقة -١٠ ٢٨...........................................................................، خلطة -١١ ٢٢...........................................................................، خوار -١٢ ١٩..........................................................................، الدرنة -١٣ ١٩......................................................................، ذات عوار -١٤ ١٩.............................................................، رافدة عليه كل عام -١٥ ٢٠...........................................................................، الربى -١٦ ٢٢...........................................................................، رغاء -١٧ ١٨، ٤....................................................................، السائمة -١٨ ١٩..................................................................، الشرط اللئيمة -١٩ ٢٧...........................................................................، ضأن -٢٠ ٢٠...................................................................، طروقة الفحل -٢١ ١٥........................................................................، العقصاء -٢٢ ١٥، ٩................................................................، القاع القرقر -٢٣ ٢٥.........................................................................، لا جلب -٢٤ ٢٠........................................................................، الماخض -٢٥ ٢٠.........................................................................، مخلولا -٢٦ ١٣.........................................................................، المسنة -٢٧ ١٩........................................................................، المصدق -٢٨ ٢٧............................................................................، معز -٢٩

Page 38: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

فهرس الموضوعات-٤

٣٨

فهرس الموضوعات-٤ الصفحة موضوع ال

..........................................................................................................٣ ..............................................٤

٤.................................................:بشروط أربعةتجب الزكاة في بهيمة الأنعام ٤.....................................أن تتخذ للدر والنسل، والتسمين، لا للعمل: الشرط الأول ٥.............................................................السوم أكثر الحول: الشرط الثاني ٦.................................أن يحول عليها الحول عند مالكها حولا كاملا: الشرط الثالث ٦...........................................................أن تبلغ النصاب الشرعي: الشرط الرابع

٦............................................................................نصاب الإبل: أولا ٨..............................................................:حي لزكاة الإبليوضالجدول الت

..............................................................٩ ٩.....................................................................................أما السنة

١٠..............................................................................وأما الإجماع، ١٠......................................................................:مسائل في زكاة الإبل

١٠.............................................................. الجبران في زكاة الإبل فقط-١ ١١.......................... من بلغت صدقته بنت مخاض ولم تكن عنده وعنده ابن لبون-٢ ١١...........................الإبل وكذلك في جبران زكاة الإبل الشاة التي تؤخذ في زكاة -٤ ١١............................. إن تطوع المزكي فأخرج سنا أعلى من السن الواجب جاز-٥ ١٢............ يخرج عن إبله من جنسها، فيخرج عن البخاتي بختية، وعن العراب عربية-٦ ١٢........................................................ لا مدخل للجبران في غير الإبل-٧ ١٢.................................................. يجزئ الذكر إذا كان المال كله ذكورا-٨

١٣........................................................:زكاة في مواضعيجزئ الذكر في ال ١٣.........................................................التبيع في الثلاثين من البقر: الأول ١٣............................ابن اللبون عن بنت المخاض إذا لم توجد بنت المخاض: الثاني ١٣............................................................إذا كان المال كله ذكورا: الثالث ١٣...........................التيس إذا شاء المصدق بأن كانت هناك مصلحة في أخذه: الرابع ١٣...................................................................نصاب زكاة البقر؛: ثانيا

١٤............................................................:حي لزكاة الغنميضوالجدول الت...............................................١٤

١٤..................................................................................أما السنة ١٥................................................................................وأما الإجماع

١٥.......................................................................نصاب زكاة الغنم: ثالثا ١٦............................................................:حي لزكاة الغنميوضالجدول الت

Page 39: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

الموضوعات رس فه-٤

٣٩ الصفحة موضوع ال

.......................................................١٧

١٧..................................................................................أما السنة ١٧..............................................................................)وأما الإجماع

١٨.............................................الجدول العام لزكاة السائمة من بـهيمة الأنعام...............................................................١٩

١٩............................. ذات عوار، ولا تيسلاهرمة، و: لا يأخذ المصدق في الصدقة-١ ٢٠.............................................. لا يأخذ المصدق كرائم الأموال ولا خياره-٢ ٢٠............ بين الفريضتين في زكاة بـهيمة الأنعام أوقاص ولا زكاة في الأوقاص ما- ٣٤-ق الساعي الآخذ للزكاة وإن ظلم٢١........................................ إرضاء المصد ٢١...................................... عمال الصدقة السعاة الذين يرسلهم الإمام المسلم-٥ ٢٣.......................................... لا زكاة في غير بـهيمة الأنعام من الحيوان-٦ ٢٣.ن الضأن الذي كمل ستة أشهر، والثني من المعز لا يجزئ في صدقة الغنم إلا الجذع م-٧ ٢٤.......................................... شروط المخرج في الزكاة من بـهيمة الأنعام-٨

٢٤.......................................................................السن،: الشرط الأول ٢٤..................................................... .يستثنما ا إلاالأنوثة، : الشرط الثاني ٢٤..........................ألا تكون معيبة عيبا يمنع من الإجزاء في الأضحية: الشرط الثالث ٢٤................................ يؤخذ الجيد ولا الرديءفلا: أن تكون وسطا: الشرط الرابع

٢٤... إذا ملك المسلم أقل من النصاب من الإبل، أو أقل من نصاب البقر، أو أقل من نصاب الغنم، وكانت للتجارة-٩ ٢٤.. في بـهيمة الأنعام في الزكاة إلى القيمةr الصواب عدم جواز العدول عن المقادير المقدرة من النبي -١٠ ٢٥...........................................، والموارد،وفي الدور تؤخذ الزكاة على المياه-١١ ٢٥............................................... لا يشتري المسلم صدقته إذا وجدها تباع-١٢ ٢٦....................................... دعاء المصدق لأهل الصدقة عند دفعهم الزكاة-١٣ ٢٦............................... إذا ملك نصابا صغارا انعقد عليه الحول من حين ملكه-١٤ ٢٦..ابا نتاج السائمة من بـهيمة الأنعام حولها حول أمهاتها إن كانت الأمهات بلغت نص-١٥ ٢٧..............................:الإبل، والبقر، والغنم ينقسم إلى نوعين: كل جنس من-١٦

٢٧....................................................................:.العراب: فالإبل نوعان ٢٧.................................................................................:.والبخاتي

٢٧..................................................البقر المعتاد، والجواميس: والبقر نوعان ٢٧................................................................ ومعز،ضأن: والغنم نوعان

٢٧.................................................. الخلطة في بـهيمة الأنعام السائمة-١٧ ٢٨...........................................................................:والخلطة نوعان

٢٨..................................................................يانخلطة أع: النوع الأول ٢٨..............................................................:. خلطة أوصاف:النوع الثاني

Page 40: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

فهرس الموضوعات-٤

٤٠ الصفحة موضوع ال

٢٨........:وكلا النوعين المذكورين في الخلطة يؤثر في جعل مالهما كالمال الواحد في أمرين

٢٨..........................................الواجب فيهما كالواجب في مال واحد: الأمر الأول ٢٨.........................................أن للساعي أخذ الفرض من مال أيهما شاء،: نيالأمر الثا

٢٨.................................................................:في الخلطة شروط خمسة ٢٨.............................أن تكون الخلطة في السائمة من بـهيمة الأنعام: الشرط الأول ٢٨........................................... أن يكون الخليطان من أهل الزكاة؛:الشرط الثاني ٢٩........................................................أن يختلطا في نصاب: الشرط الثالث ٢٩...................................................أن يختلطا في ستة أشياء: الشرط الرابع

...............................................................................رح ـ المس– ١ ...............................................................................رب ـ المش– ٢ ................................................................................ب ـ المحل– ٣ ................................................................................راح ـ الم– ٤ ................................................................................ يـ الراع– ٥ ..................................................................................ل ـ الفح– ٦

٢٩............................أن يختلطا في جميع الحول من أوله إلى آخره: الشرط الخامس ٣٠.........................إيجابا، وإسقاطا، وتغليظا، وتخفيفا: والخلطة لها تأثير في الماشية

٣٠...ى وبينهما مسافة لا تقصر فيها الصلاة إذا كانت سائمة الرجل الواحد في بلدان شت-١٨ ٣١...................... الفرق بين بـهيمة الأنعام وغيرها من أصناف الأموال الزكوية-١٩

...........................................................................٣٣ ٣٤................................................................. فهرس الايات القرآنية-١ ٣٥....................................................... فهرس الأحاديث النبوية والآثار-٢ ٣٧.................................................................. فهرس شرح الغريب-٣ ٣٨................................................................... فهرس الموضوعات-٦

Page 41: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

��������� ��������� ���� �� ���� ���� ������ �������������� ���� �����!� ���� "#$ �%&�� '�&�(��&)�������� �%������&��� *�������+,������ ��� �� �� �� ���-� . ����$ *�+/��� !�� ����:����-� . �����$ *�+ �0 1� 2�'&������� '������1� �&����3�� �����4�5�� ������������� ����� �� ����� 6�����738���� �� �� �� 9�+� 6��73 %&- �������� ;����1< "���� �&�%�� �%�= 6��73 >?1@ ��

�A ������ ��� �� ��� ��� �4�� 6��73 �?�@���� ������ �� �� �� �� B�4�� 6��73 '��&@ ���� �� �� �� �� ��%�� 6��73 ���� ������� ��( ������ ��� �� �� �� C�&&D ��- �&+� ���, �� 6��73 E%�� ��"?����� �� �� �� �� �/ �"?��� B��� ����� "�#$ '&�� �&4� � �&�F�2 ����������� �������� ���� ��0������ �G�5 ������ ��� �� ��� ��� ��&0�� ���- %&�� �8 ������ ��� �� ��� ��� �7���� �%&��) �/�(�; ��7����� ����)������ ���� �� ���� �����A ��?�@ �� �?0� �������� �� �� ��������� ����� ���� �� ���� ���� �����F@ 'KL���� ��%���� �����!=������ ���� �� ���� �����( ��?0��� )���+������ ���� �� ���� �����, ���� ��� � �� ���� ��� ��� ���� ������ ��� ��� �����/ ��� ��! �?0� '���$����� ��� �� ��� ���2 ��?0�� �� M+1������ ��� �� ��� ����5 � �� �� ��! :"��� #� "$����� "�����%� ������ ��� ��8 � &�'��� ���: ������� ��� � &���#� (� �#� )*��� (�����; � "&7� ��&F :N�%O N7���� ������� ��� �� �(A �������!�� �����:�+(���#�+)*�����+(�����*�����,� + (� ��%OPB�-P���-$P"Q������P��4� P%!�������(� ��?0�� ��� ����@����� ��� �� ��� ���(( �R&����� �?��0������ ���� �� ���� ����(, ��������� �?��0������ ���� �� ���� ����(/ �S��1� �?��0 ���� �� ���� ����������(2 ������!� �?��0������ ���� �� ���� ����(5 �'&%��&�� �?��0������ ���� �� ���� ����(8 �S����� �?��0������ ���� �� ���� ����(; ������� �G �?��0������ ���� �� ���� ����,A ��Q����!� �����-$������ ���� �� ���� ����,� ��� ��� ������ ��� � ��� ��� -���# .�/ ������� ��0�� ���1 ,� ��� ����� �������� ����� ��� �2����� �����)�/((,( ��?�@ �� ����� ���������� ��� �� ��� ��,, ������L ���&�� ��������� ��� �� ��� ���,/ ������ ��� �� ��� �� R�L '� T��1� ����,2 � ���13� ���4:�� ���� ������� ���� �� ������� �56��� ,5 ����! � R�� ������ ��� �������� ��� ,8 ����)4� ������������ ���� �� ���� ����,; �������� ����� ��� ��� ����� �� ����� ���� /A �M��) � �F%��0������ ���� �� ���� ����/� ��?��@ ��� ���������� ��� �� ��� ���/� �'����� ��&F ��&0� "Q�������� ��� �� ���

/(��?��@ ��� ��&0� ��� ��� �� ��� ��� ��/,����&�� U-� ����� ����� ��� �� ��� ���//� �����Q�� T�����-� ������ ��� %����+��/2�6����!� ����� ������ ���� �� ���� ����/5� �?����@ ����� �������� U���-� 9�������/8�7� )�� � ���!��: �����3� .��� ������ ��� #�+"�� /;� ����� ��� �� ��� �� %��!7� �-&-0� �&#�4��2A�����:C���O C���$ ����� ��� �� ��� ���2���%�����Q��� �������� ��������-$ '������2������� ������-� ������� . �����= ��%����2(������� S��F�� ������ . ����= ��%��� ���� 2,����-0�� SF�� ����� . ���= ��%�� ��� 2/� ����� . ���= ��%�� �� ����� $ '&��� � SF�22��� ����$�� 8���� .���$� 7� .��/ ������� � ���$�� � 25������-� ����4� ������ ���� �� ���� ����28�.��$� 7� .�/ ������� ���� ����� �� ���� ������ ��� � 2;� �� ���� ������� ��� � .��$� 7� .�/ ���1��� ���� ����� 5A� �� ���� ������ ��� � .��$� 7� .�/ ������ )5# ���� ����� 5����� .��$� 7� .�/ ��� ��� ���� ���� �� ������� ���� �5��V!��� �&�%� 6���� ����� ��� �� ��� ��5(� . N�-� W��1�� ���@ V&-0 �� ��%� N��)�/�(5,� ���&%-� "�0� G "Q��� ���7�� '&� �7��� �F?��5/� �� �� �� '� �F���� T?�� ���%� ��K� ��)�/,(52� �������� ������ �� '����� ���%�����55� ������ ���� �� �����K$ '��� �7����� '0��-58� ����� ��� �� ��� ��� ������ *��0� %�5;� ������� ����� �� '���� �F������� T?�����8A����!9� ;����� ������ '��% �� ���� ������� ���� � 8��(� ��� �� <�% =���� ����6# �� �� ���� ������� 8��=������ �� ����� �������� ��� �������� <���% 8(� �� ����� �������� ����� ��� ����� >���?�� 8,� @������ �� A��1#� "���B$�� (������ ,��0�� ��B� 8/��� ������ ��������� ������ ���� (������3� ������ 82� �� ������ ��������� ������ ���� ���������� ����� 85� �� ����� �������� ����� ��� ������� ����� 88� ��� �� ��� ��� N G�!� ��0� M�$ ����� 8;� �� ���� ������� ���� � ���$��� -���B� C�0��� ��� ;A��� ������ ��������� ������ ���� � ������ -����, ;�������������D��:��!���+������������� #�+�5�'? ;�� �� ���� ������ ��� � '��?E�� ��!���) ;��'�� -���( ;(��E�3� ���������� ������ H���������� H��������� ;,��� ����� �������� ����� ��� >���?3�) ;���'�� -����( ;/�)������������ ��� &����"�������������3 ;2� @������ ���� 7� )��� � ������ ������$�� �������

;5� 7� ������� �������� ����� ��� . ���� E 8������ ;8� �� ����� �� � ����� �� ���� ������ ��� �� ������ �����;;������� !����: �� ����� ��� �� ������ ��� ����) �����(

�AA��� ���"!#� $: �� ����� ��� �� ����� �� ����) �����( �A�� "���� ��� � ��$ � ����� ��� =����� ��%�� ��� �A��=���������� ��%������� )*������ � &�������!� �A(� ����������� ����'?�� &�����!�);����'�� -�����( �A, �������� ���1,� �� ���� ������� ��� � 84�$���� ���D��

Page 42: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

�����F����E�� ������

*�����Wא���������������������א����������������������� �!:

ا��������������������������������������������������������� ���������������������� ا����� ا��������������������� ���������������������� ا������������������������������������������ ������������������� ا��������������������� ���������������������� ا�ورد����������������� ا������������������� �������������������� ا���و������������������������������������ �������������������������� ا���������������������� ����������������������� ا������������������� ������������������� ا��������������������� ���������������������� ا�!������������������� ا�������������������� ��������������������� ا�����������������"ا��������������������� ��������������������� ا�$�آ������������������������������������� ا���������������������� ������ ا�������������������� ��������������������� ا��"%����������������و����������������

ا��������������������� ���������������������� ا���ر%�������������������������������������� ������������������� ا�������������������� ��������������������� ا�������ر���������������� ا��������������������� ���������������������� ا�$�!���������������������������������������� ��������������������� ا���������������������� ����������������������� ا��"ر������������������ ���"$&������������������ ا���������������������� ����������������������� ا������������������� �������������������� �� ا��������������������� ���������������������� ا��"'����������������� ��������������������� �� ا���������������������� ����������������������� ا�������������������� ������������������� ا��������������������� ���������������������� ا����������������������� ������ ا���������������������� ����������������������� ا������������������������������������ ا�������������������� ��������������������� ا�&����������������&����������������������� ا��������������������� ���������������������� ا��و%�������������������������������������� ������������������������� ا���������������������� ����������������������� ا�������������������� ����������������������%"� ا��������������������� ���������������������� ا������������������ ا���������������������� ���������������������� ا�������������������������������������������� �������� ا��������������������� ���������������������� ا�%��������������������������������� ا����������������������������������������� )!������������و(��������������� ا������������������� )+�����������"ج(��������� ا������������� �������������� ا���������!" ا�������������������� ��������������������� ا�������������������������������� � ا��������������������� ���������������������� ا�.�-,������������������������������������ ��������������������� ا���������������������� ����������������������� ا�ذر������������������ ا���������������������� ����������������������� ا���������������������������������������������� ��������������������������� ا���������������������� ����������������������� ا������������������� ا����������������������� ������������������������ ا��,������������������"���������������������� �����2-��������ت ا��������اء(�� ���������� ا�$�������"����� ا������� ���",��� ( ����������� ��������� ا������������ ������������� ا��"���������3(�������� )+2�������4 ا�. ت ا����ة(��� ا���� � ���� ا��آ��������� � دار ا����م �����!( )� دار ا�������م ����������ت ا��������ة�������(�������� ي.����� ا������������ ���� او����������� � �������� دار ا�����م(����� ا��ة��������ت ا�!�( ������! ت ا�����ة(����� ا������ � ����� ا$�#"��� � دار ا�����م ������!( ��������� )!,$���6 ا���������ت ��������"ة(���� ا�������� ��������� ا��������"���������� )!":����������3 دار ا�%����������7م(����������� ا���������������، !7����� )!":����������3 دار ا�%����������7م (ي����������� ا���������������، %���������� )%������7م!":������3 دار ا�(@�������ح ������� ا�����������، أوز�,������>���

�G�������"�#�W������$%&�'א������������������(��������W��م �������ت ا����ة( �� ���ء ا�����ب وا��� �ا��وة ا����� ����� )%�$�# دار ا���������B <��C ���D"ء ا�,$���ب وا����� ���"ر ا������ و�����Eت ا� @�����������������وط ا�������������������Dء و!"ا�����������������3 ا�-��������������������������� ا����������������������Dء !������������������� ا�,$��������������������ب وا��������������������� ء ا�1+����ب وا�����/-,����ر ا�+������* و&������ت ا����%�ك #���" !�������������D���ة أه���G ا������� وا�������D� و�����وم ا+����ID ن������

��� �� �"ر ا� ��ن و����Eت ا�����ق �B <�C"ء ا�,$��ب وا��� أ�����BارM و�����NOر����B <����C M"ء ا�,$�����ب وا�������� :ا����������� ������"ر ا�7�����Pص و��������Eت إرادة ا���������� �G������R ا������PQة ��� )وادي ا��وا%�����(!,$����6 ا����������ت ����������U)G�����"ر ا������������ )ا���������ض-ما� ���������ت ������� ا�������� (�������ة '�����& ا��������ما!"%������������ �� 7��������Wة ا�$.��������"ع ��������B <��������C"ء ا�,$���������ب وا������������� <�������W�Rت ا������������Eى و"�������I$دار ا���������7م(��������"ر ا�( )دار ا�����������7م(����������"ر ا�%���������7م و������������Eت ا�,����������� ����� ��������� )دار ا���������7م(ا���������"ز ا����������ZR وا����������Yان ا���� �� )دار ا�������7م(ا�������"ر وا���������Zت �����C> ا�,$������ب وا������� )دار ا������م($���'�� ا���/���� �����. أه���+ ا����� � و����ق ا����'�ل ��� )دار ا�����������7م(���������"ر ا������������ى و������������Eت ا����������\7ل ������ M��������������+ �����������,�دار ا������������7م(�����������"ر ا�����������&�6 و( ��� ����������������������������R�� ���������������������������دار ا��������������������������7م(ر( �ة ا�"ا%�������.�������������IR3 دار ا�%�������7م (@��������ح ا��������:"!(

G��������)��#�W�*������+'א���������������������(������������ ا������4ج وا��R$������ وا��ا[����� �������@�!)����� )���������� ا�������ر��� �� )������������ ا���ر%�������� (ا���������Dء !������ ا�,$�������ب وا����������� �����* ������� ا�2/و��������2(����� ن *�����0/ة أه����, ا�����"� وا���( ��ت ا������ ��� ���ء ا�����ب وا���� �� ��� ا����ر���� �� ����ر ا���� و �� �� ������������������� ا��"'(ا���������Dء !������ ا�,$�������ب وا����������( ���^ )دار ا���������7م-�����������!�$������������� ا�(7�������Wة ا����������������������R�� ���������ر) ������� )دار ا��������7م-������������ ا���������� ) دار ا������7م- ���������� ا������ �����(ا�������Dء !���� ا�,$�����ب وا������������D7ة ا�������W)���������� )!,$����6 ا���������ت ����و����B� -���������� ا����������� )ار ا�%�7م �������ت ا����"ة !":�3 د(ر��� ������R ������ ا��م ��������ت ا�����ة (� ���6.�����8ر ا���� � و���345ت ا���012������ )%�$��# دار ا� �.���6ر ا�:���3ن و���345ت ا� /���ق������م ��������ت ا�����ة (����� )%�$��# دار ا���� �م ��������ت ا�����ة (>���;��6.ا����01ء %��. ا������ب وا������� )%�$��# دار ا��6�2.����� �ا<����0=�م ���������ب وا������م ���������ت ا������ة(إ���� )%�$���# دار ا��م���� @���� ا���=�ة ���� ا�%.�����م ��������ت ا�����ة (��ر��� )%�$��# دار ا���� ����Aا� B�3ء ا����ح أ���<.������م ���������ت ا������ة(��ر���� )%�$���# دار ا����C7ة ا����������W.<���%ر�C) 3 دار ا�%���7م ���������ت ا������"ة���:"!( ��a:������� 7ج���Rر%���>.ا��C) 3 دار ا�%���7م ���������ت ا������"ة���:"!( �م ��������ت ا�����ة (آ��دي.���6ر ا���1���E و���345ت ا���;ك����� )%�$��# دار ا��م ��������ت ا�����ة (آ��دي.���6ر ا���� � و���345ت ا���012������ )%�$��# دار ا��ص��������I�دي.�������6ر ا�م ������������ت ا���������ة (آ������������� )%�$������# دار ا���a:�������� 7ج����R3 دار ا�%����7م ����������ت ا�������"ة!"(آ�����دي.ا�����:( ���م ���������ت ا������ة (رو�6����%.%>���1 ا�����Aج وا�3�����3���� )%�$���# دار ا� )!":����3 دار ا�%����7م ����������ت ا�������"ة(+�آ����>.ا�b����4 وا�������Rة� )!":���3 دار ا�%���7م (�����!> G]�\���C.$�C ا������م و:�����م ر!���\�ن���a:�������� 7ج����Rء وا��D� ) ا�%����7م!":����3 دار(������ ر ".ا�����cآ� وا������>.7���Wة ا�$.���"ع��������W) 3 دار ا�%���7م ���������ت ا������"ة���:"!( �������� ا�����7ة ����C> ا�%����7م���!. <������W) 3 دار ا�%����7م����:"!( ��� ���� ��ح وا�������ء ��������� ا������ )دار ا�����7م(ورد ا����

Page 43: 041-زكاة بهيمة الأنعام السائمة · 2011. 10. 4. · ﺔﻤﺌﺎﺴﻟﺍ ﻡﺎﻌﻨﻷﺍ ﺔﻤﻴﻬﺒ ﺓﺎﻜﺯ ٧ ﺎﺴًﲬ ﺖﻐﻠﺑ اذﺈﻓ

. -' b,.. ":'~!iI,~~~~IA........joA IIt'l'l ....,41 &l11t·O , ,,:,, .~

t·n.v, 't~u t .no" .-A.,jL.!>