048. socrates
DESCRIPTION
100 человек, которые изменили ход историиTRANSCRIPT
Еженедельное издание. Рекомендуемая цена: 49 руб./9,90 грн, 3900 бел, руб., 250 тенге
1
aesa,. ietr*K|
^ФШАФШ СФ!СШ1Н1 »ШЕ iefc King Beftiio №jssfetiiimcistr&'
D^XGOSTINI \ N . V , . . • v v . ., >
4 . Ч
Сократ №48
ЖИЗНЬ И ЭПОХА
В поисках истины Прародители гения: культура и наука
Исключительная личность
Ненапрасные жертвы
Вещее предсказание богов
Хозяин «мыслильни» и герой войны
Семья, друзья, ученики
Свобода духа карается смертью
ВЫДАЮЩИЕСЯ СОБЫТИЯ 20
«Истинное знание» и «идея»
ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ 24
Всепобеждающая сила разума
ИТОГИ 28
Бесконечность философской мысли
«100 человек, которые изменили ход истории» Еженедельное издание Выпуск №48, 2008
РОССИЯ Издатель и учредитель: 0 0 0 «Де Агостини»
Генеральный директор: Николас Скилакис Финансовый директор: Наталия Василенко Менеджер по развитию бизнеса: Александр Якутов Главный редактор: Анастасия Жаркова Менеджер по маркетингу: Юлия Лапшина Менеджер по продукту: Михаил Ткачук Менеджер по производству: Инна Завертальная Распространение: ЗАО «ИД БУРДА»
Юридический адрес: 125315, г. Москва, Ленинградский пр-т, 72, стр. 4, 3-й этаж, офис 3 (письма читателей по данному адресу не принимаются)
Телефон бесплатной горячей линии для читателей и подписчиков: 8-800-200-02-01
Адрес для писем читателей: Россия, 150961, г. Ярославль, МЦС, а/я 61 «Де Агостини» «100 человек, которые изменили ход истории»
Свидетельство о регистрации СМИ в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия ПИ № ФС77-29474 от 31.08.2007
УКРАИНА Издатель и учредитель: ООО «Де Агостини Паблишинг» Украина, 04107, г. Киев, ул. Лукьяновская, д. 11 Генеральный директор: Екатерина Клименко
Адрес для писем читателей: Украина 01033 Киев а/я ДЕ АГОСТИНИ Украина 01033 КиУв а/с ДЕ АГОСТ1Н1
Свидетельство о регистрации СМИ Министерства юстиции Украины № KB 13715-2689ПР от 27.03.2008
КАЗАХСТАН
Распространение: ЗАО «Бурда-Алатау Пресс»
E-mail: [email protected]
Печать: «Юнивест Маркетинг», Киев, Украина
Тираж: 300 000 экз. Рекомендуемая цена: 49 руб., 9,90 грн, 3900 бел. руб., 250 тенге
© 2003 К. К. De Agostini JAPAN © 2007 De Agostini Hellas © 2008 ООО «Де Агостини»
Издатель оставляет за собой право изменять последовательность номеров и их содержание. Издатель оставляет за собой право увеличить рекомендуемую цену выпусков.
ISSN 1996-8469
Иллюстрации предоставлены: Corbis Japan, American Photo, Uniphoto Press
Сократ (469 — 399 до н. э.)
«Женитесь обязательно; если вам попадется хорошая жена, вы будете счастливы. Если плохая
станете философом»
Сократ Философ и его время: один против всех
В VI веке до новой эры просвещенные жители Древней Греции были увлечены поисками новой истины, которая,
в отличие от догм мифологии и религии, была основана на изучении самой природы. Естественные науки переживали в те времена период расцвета.
Этот период знаменуется взлетом популярности универсальных преподавателей наук и искусств, которых называли софистами (в переводе — «мудрствующие») и которые знакомили людей с различными отраслями знания. Софисты пользовались большим авторитетом в обществе как носители важнейших знаний о природе вещей.
Однако в V веке до н. э. в Афинах появился человек, который отрицал общепринятые истины и при этом неизменно побеждал на диспутах софистов. Этим человеком был Сократ.
В основе сократовской философии была тема человека: проблемы жизни и смерти, добра и зла, свободы и ответственности, права и долга, отношения личности и общества. Сократ исходил из того, что счастье достигается путем самосовершенствования, а не накопления материальных богатств. Из его мировоззрения родилась вся греческая философия.
о о
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА
VIII в. до н. э. Появление греческих городов-полисов.
Ок. 625 до н. э. | Родился Фалес Милетский, основатель античной материалистической философской школы.
Ок. 530 до н.э. fl Основано братство пифагорейцев.
469 до н. э. Рождение Сократа.
452 до н. э. Сократ становится учеником Архелая.
449 до н. э. Сократ начинает изучать философию природы.
Ок. 445 до н. э. [1 Геродот пишет свою «Историю».
432 до н. э. Сократ в составе греческой армии участвует в походе на Потидею.
431 до н. э. Начало Пелопоннесской войны.
429 до н. э. Сократ получает предсказание от дельфийского оракула.
427 до н. э. Рождение Платона.
424 до н. э. Сократ участвует в сражении при Делиуме.
423 до н. э. В Афинах сыграна комедия Аристофана «Облака», высмеивающая Сократа.
419 до н. э. Сократ женится на Ксантиппе.
404 до н. э. Спартанцы окружают Афины. Окончание Пелопоннесской войны.
399 до н. э. Приговоренный к смерти Сократ выпивает яд и умирает.
387 до н. э. Платон открывает свою Академию — первое высшее учебное заведение в Европе.
385 до н. э. Платон пишет диалог «Пир».
384 до н. э. Рождение Аристотеля.
347 до н. э. Смерть Платона и начало эпохи странствий Аристотеля.
343 до н. э. Аристотель становится наставником Александра Великого.
335 до н. э. Аристотель открывает свою школу — Ликей (лицей).
322 до н. э. Смерть Аристотеля.
I в. н. э. Зарождение христианства.
в. н. э. Появление нового филосфского направления — неоплатонизма.
IV в. н. э. Христианство распространяется по Европе.
V в. н. э. Августин Аврелий пишет трактат «О Святой Троице».
529 Академия Платона после более 900 лет работы прекращает свое существование.
IX—XIV вв. Схоластика завоевывает умы.
XIV в. Начало эпохи Ренессанса. Возрождение античной греческой культуры.
1438 Медичи основывают платоновскую Академию.
1687 Ньютон формулирует закон всемирного тяготения.
XX в. Возникновение философии экзистенциализма.
Жизнь и эпоха
В поисках истины Сократ, как это принято считать, является одним из трех величайших философов античной Греции. Несмотря на то, что он оказал сильное влияние на развитие современной западной философии, нам очень мало известно о подробностях его жизни. Эти сведения по крупицам извлечены из косвенных источников: диалогов Платона, «Воспоминаний о Сократе» Ксенофонта и комедии Аристофана «Облака». Мы можем лишь пытаться разгадать тайну жизни великого философа, основываясь на воспоминаниях современников и сделанных ими записях его высказываний.
Прародители гения: культура и наука Потомок Дедала
Г реческие Афины получили свое имя в честь богини-воительницы и покровительницы
города. 2400 лет тому назад в центре этого города-полиса находилась торговая площадь, окруженная мраморными храмами и величественными зданиями. Здесь часто можно было встретить странного человека, который горячо призывал всех желающих вступить с ним в спор. Это был великий философ Сократ, исполнявший свое жизненное предначертание — учить людей мыслить критически и пересматривать свои собственные убеждения.
Сегодня имя Сократа известно всем, поскольку его революционные идеи продолжают оказывать влияние на умы и сердца миллионов людей. При этом биография философа, которая, вне всякого сомнения, была богата событиями, очень мало изучена и основывается на легендах, предположениях и свидетельствах третьих лиц. Сократ не оставил никаких письменных трудов, но для всех последующих поколений он стал воплощением мудрости, поэтому интерес к личности этого удивительного человека не ослабевает.
Сократ предположительно родился в 469 году до н. э. в Алопеке — местечке на восточной окраине Афин. Его отец, Софроний, был скульптором, а мать, Фенарета, — повитухой. После смерти мужа она вторично вышла замуж, и у Сократа появился сводный брат, Патрокл.
В юности Сократ был окружен вниманием и жил, не зная недостатка ни в чем. Отец позаботился о том, чтобы дать сыну хорошее образование. Юноша получил возможность изучить все фундаментальные дисциплины, включая поэзию, литературу и музыку.
Расцвет натурфилософии Юный Сократ рос в атмосфере, благоприят
ной для развития философской мысли. За несколько десятилетий до рождения будущего мыслителя более развитыми в культурном отношении, чем материковая Греция, были регионы Анатолии и Ионии в Малой Азии (современная Турция).
Иония имела обширные культурные связи со странами Востока благодаря оживленной торговле по морским путям через Средизем-
ж Статуя Афины, богини войны и мудрости — покровительницы города, названного в ее честь. Сократ родился на восточной окраине этого города.
▼ В античных греческих городах духовными и военными центрами были храмы. Их строили на вершинах холмов и обносили высокими прочными стенами.
ное море. Активное общение с внешним ми
ром подталкивало и развитие общественной
мысли. Этот период связан с новым, реали
стичным подходом ученых к изучению окру
жающего мира, заложившим основы натур
философии.
Одним из первых творцов науки и пер
вым философом греческой школы был Фалес
(ок. 625 — ок. 547 до н. э.), житель ионийского
города Милета. Он считал, что весь мир прои
зошел из воды, и утверждал, что, подобно во
де, природа принимает разнообразные фор
мы и состояния. Ученик Фалеса Анаксимандр
(610—547/540 до н. э.) выдвинул теорию, со
гласно которой «каждый отдельный предмет
во Вселенной состоит из одной элементарной
субстанции» — так называемого апейрона. Ге
раклит (ок. 540 — ок. 480 до н. э.) утверждал,
что Вселенная постоянно меняется. Пифагор
(ок. 580—497 до н. э.) пытался свести все яв
ления к числовым отношениям и рассматри
вал числа как непреходящую сущность вещей.
Таким образом, к моменту рождения Сокра
та натурфилософия достигла высокой ступе
ни развития.
Сформировались благоприятные условия
для расцвета науки и культуры. Этому спо
собствовала окончательная победа греков в
освободительных первой (490 г. до н. э.) и вто
рой (479 г. до н. э.) Персидских войнах. В пери
од бурного экономического, политического,
военного и культурного развития вступили и
Афины. Центр греческой цивилизации посте
пенно перемещался из Ионии в Афины. Сюда
+■ Фалес (ок. 625 — ок. 547 до н. э.), философ, основатель милетской (ионийской) школы, с которой начинается история европейской науки.
LvlYAlLCCllvUL
ж Агора, или рыночная площадь, была в античных греческих городах центром общественной жизни. На агоре Сократ вступал в дискуссии со всеми желающими.
съезжались лучшие ученые, мыслители и ху
дожники того времени.
В V веке до н. э. в Афинах была установле
на демократическая форма правления, что
открыло возможности для свободного обме
на мнениями. В обществе стало востребован
ным умение спорить. Ораторскому искусству
и навыкам грамотно вести дискуссии обучали
профессиональные учителя — софисты. Со
крат также был в числе учеников этих знато
ков изящной словесности.
ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ И ФИЛОСОФИЯ
-^ Поэт Алкей (слева) и поэтесса Сафо (справа), жившие в VII веке до н. э. на греческом острове Лесбос. Арфы в их руках свидетельствуют о том, что музыка в то время была столь же популярна, как поэзия и литература.
До появления натурфилософии древние греки в своих представлениях о мироздании и природе вещей исходили из мифологических историй, однако при этом не могли дать логичного объяснения многим явлениям окружающего мира. Более успешно это удалось сделать ученым-философам, стремившимся познать окружающий мир с помощью абсолютной истины, которую они искали в самой природе.
Но и натурфилософия была во многом субъективна: философы объявляли истиной то, что каждый из них считал таковой, и их объяснения в глазах оппонентов выглядели нелогичными и неубедительными. Так, Фалес полагал, что все возникает из воды и в нее превращается, а Гераклит был убежден, что первоосновой природы является не вода, а огонь.
Философы-софисты, идеологами которых были Протагор и Горгий, сфокусировали внимание на человеке, которого они противопоставляли всей остальной живой природе. Главное орудие софистов, логика, служила лишь для того, что
бы одержать верх в споре — иными словами, их больше интересовали способы доказательства и методы убеждения, чем содержание учений и поиски истины.
Именно в это время на арене истории появился революционно мыслящий философ Сократ. Он объявил, что, хотя люди мыслят по-разному и обладают различными мнениями, должна существовать неоспоримая, единственная объективная истина.
А Древние греки искали истину в мифологии, повествующей о деяниях богов и богинь, таких как Зевс и его жена Гера.
I Жизнь и эпоха
Исключительная личность
■*■ Жизнь Сократа остается загадкой, однако о его внешности, высказываниях и поступках мы можем узнать из записей, оставленных его учениками — в частности, Платоном.
Свет из глубины веков Не сохранилось никаких сведений о дет
стве и ранней юности Сократа; неизвестно, насколько одаренным ребенком он был и удавалось ли ему одерживать верх в спорах со своими сверстниками. Согласно некоторым источникам, Сократ в молодости обучался мастерству скульптора с тем, чтобы стать преемником своего отца. В цикле книг «Описание Эллады» географа Павса-ния, датированных II веком н. э., говорится, что некоторые скульптуры граций, установленные перед входом в Акрополь, были изваяны Сократом.
О внешности философа мы можем судить по иллюстрациям в книгах, включая «Пир» Платона, и бюстам, находящимся в различных музеях мира — таких, как Британский музей, Ватиканский музей в Риме, Археологический музей в Эфесе, Гатчинский дворец-музей, и других.
Древние греки жили по принципу: «В здоровом (красивом) теле — здоровый дух». В этом отношении Сократ был далек от идеала. Довольно трудно обсуждать внешние достоин
ства тучного коренастого человека со странной, переваливающейся походкой, который, к тому же, всегда ходил босым. На его широком лице с крупными грубыми чертами сверкали огромные глаза, придававшие всему облику зловещее выражение. Словом, внешне Сократ мало походил на всесторонне образованного человека из высших слоев общества и тем более -— на глубокого мыслителя.
Судьбоносная встреча Дата знакомства Сократа с его учителем
Архелаем, которого называли философом природы, остается для историков предметом споров. Одно известно точно: Сократу было около 20 лет, когда он проявил интерес к изучению натурфилософии.
Юный Сократ испытывал неуемную тягу к знаниям. Ему очень хотелось обрести мудрость, чтобы понять причины, по которым все вещи возникают, а затем постепенно видоизменяются и ветшают (умирают). Увлеченный разгадкой этого вопроса, Сократ полностью посвятил себя наукам. Однако он сомневался в том, что натурфилософия способна дать единственно верные и исчерпывающие ответы на все встающие перед ним вопросы.
Когда эти сомнения выросли в уверенность, Сократ некоторое время провел в раздумьях, а вскоре понял, что судьба подарила ему шанс вновь поверить в возможность найти истину. Это произошло на публичном чтении книги Анаксагора — философа из Малой Азии, который переехал в Афины около 461 года до н. э.
Анаксагор, учитель, а впоследствии близкий друг Перикла, объяснял, что все вещи существовали во Вселенной всегда и состоят из маленьких частиц, или «семян», которые являются строительным материалом космоса. Вначале эти бесчисленные частицы представляли собой бесформенную массу, но затем Ноус, или Высший Разум, упорядочил их. Таким образом, Разум является частью космоса — абсолютной, всемогущей силой, отделенной от других субстанций и управляющей всеми формами жизни.
„̂
*■ Статуя Афродиты, греческой богини любви и красоты. Афродита занимала в греческом пантеоне богов то же место, что и Венера у римлян.
.. ■„■■■ -irfT-^mfj-'f-egj*
i in i*>Jf<'i*JTr"Tii i Г7ДШП
.-"TnTTv
Сократ
i Ь
ж Древнегреческий философ Анаксагор — учитель Архелая и Сократа. Анаксагор считал, что до образования Вселенной все вещи представляли собой единую бесформенную массу. Затем эта масса была приведена во вращательное движение, и элементы космоса начали отделяться друг от друга, приобретая отчетливые формы.
Частная жизнь
ПРАВДА НА ДНЕ БОКАЛА?
Во время собраний Сократ и его сотоварищи вначале обедали, а затем приступали к оживленным дискуссиям, «сдобренным» большим количеством вина. Современники вспоминали, что Сократ старался ограничить свою страсть к алкоголю, но порой все же сильно напивался. В диалоге Платона «Пир» Алкивиад говорит о Сократе: «Он никогда не становился пьяным, но мог выпить все, что наливали ему в чашу».
Ксенофонт же в своих «Воспоминаниях о Сократе» рассказывает, что Сократ прикладывался к чаше только до тех пор, пока не чувствовал, что утолил жажду, или когда у него пересыхало в горле. При этом он наслаждался
► Античный пир. Сократ любил выпить, но, как правило, умел ограничить себя в еде и питье.
каждым глотком вина, смакуя его неповторимый вкус. Исходя из этого, можно утверждать, что Сократ знал меру в выпивке. В еде Сократ также проявлял умеренность. Мудрец советовал людям, не умеющим контролировать себя, «не уступать тому, кто побуждает их есть и пить, даже если они чувствуют при этом голод и жажду». Из этих слов следует, что Сократ призывал радовать себя умными разговорами вместо того, чтобы ублажать желудок.
Космологическая теория Анаксагора как источник воодушевления
Сократ, по всей видимости, загорелся но
вой идеей. Он рассуждал так: «Если Ноус
создал все вещи, он же должен был распо
ложить их в идеальном порядке . Если это
объясняет порядок и причину его возникно
вения, я могу найти ответ, который так дав
но ищу». Сократ, несомненно, был у п о р н ы м
и целеустремленным человеком. Он принял-
.fe-Ф«5Е
31
ся развивать свои идеи и погрузился
чтение самых разных, имеющих отно
шение к поискам истины книг, кото
рые только мог найти.
▼ Милет, родина Анаксагора — наставника Архелая и учителя Сократа. В этом городе до сих пор ведутся археологические раскопки. Расположенный на побережье Эгейского моря, Милет был одним из крупнейших городов Ионии в классический период античной Греции. В этом городе родились философы Фалес, Анаксимен и Анаксимандр — все они принадлежали к милетской школе.
► Перикл — античный афинский военный и политический лидер. Он отстранил аристократию от власти и положил начало «золотому веку» Афин.
Жизнь и эпоха
Ненапрасные жертвы Воюющий философ
Мнение о том, что с юности Сократ целиком посвятил себя наукам, не совсем верно. Несколько раз, в возрасте от 30 до 40 лет, он даже служил в армии. В Афинах существовал закон, по которому в случае войны в армию призывались все мужчины старше 20 лет, и Сократ не был исключением. В армии он пользовался большим уважением за храбрость и стойкость духа. Этому есть и документальное подтверждение. Используя образ философа, Платону в сочинении «Апология Сократа» удалось ярко описать некоторые военные эпизоды.
В 432 году до н. э. 37-летний Сократ принял участие в военном походе на Потидею на Халкедонском полуострове. Случилось так, что отряд, в котором сражался Сократ, оказался отрезанным от основной армии. У солдат закончились запасы пищи, к тому же неожиданно наступили сильные холода. Отряд
был полностью деморализован, но Сократ не терял бодрости духа и даже, как мог, наслаждался жизнью. Поражая всех, он продолжал ходить по снегу босиком и в одной полотняной накидке. Сократ доказал, что был не только прекрасным оратором и ученым, но и человеком, который обладал волей, храбростью, большой внутренней силой, а также чувством юмора и обаянием.
Во время этой войны Сократ, рискуя жизнью, спас от гибели юношу, который позже стал его другом и учеником. Его звали Алкивиад.
«Да, я именно таков!» Анаксагорова теория Ноуса, который «управ
ляет всеми вещами», вначале произвела силь-
ж Декоративная роспись на сосуде воссоздает сюжет эпической поэмы Гомера «Илиада», когда Ахиллес помогает раненому Патроклу. Сократ, который был отважным воином, также спас во время войны раненого юношу.
▼ С 431 по 404 год до н. э. продолжалась Пелопоннесская война между городами-полисами Афины и Спарта. Эта война, в которой принимал участие Сократ, окончилась победой Спарты, и слава Афин начала клониться к закату.
Сократ i Ч а с т а я жизнь
^ Алкивиад был учеником Сократа. Этот юноша, спасенный Сократом в битве при Потидее, славился своей красотой.
ное впечатление на Сократа, но со временем
он понял, что некоторые аспекты этого фи
лософского заключения далеки от совершен
ства. Анаксагор считал, что холодный туман и
теплый эфир образовали семена жизни , кото
рые проросли, смешавшись с воздухом и све
том. Он убедил в этом многих натурфилосо
фов, но Сократ не мог согласиться с этой
теорией происхождения вещей. Ее сла
бость, как он считал, заключалась в
том, что Анаксагор не прояснил ме
ханизм управления всеми вещами. В
■ результате Сократ начал терять ува
жение к своему учителю и поклял
ся себе продолжать поиск отве
та на волновавший его вопрос,
но уже не в натурфилософии. Пе
реключившись с изучения есте
ственных наук на изучение лого
са (мирового разума), он напра
вил свои усилия на исследование
человечества.
Сократ начал с того, что при
нялся анализировать взаимосвя
зи между людьми. Приходя на аго
ру, он пытался привлечь внимание
прохожих, призывая их вступить с
ним в философскую беседу. Его при-
РАБСТВО НА РОД Общеизвестно, что Древняя Греция
была родиной демократии. Однако не все знают о том, что у каждого гражданина Афин был, как правило, хотя бы один раб, и никто не усматривал в этом нарушения нравственных норм. Этот факт омрачает славу античной Греции как законодательницы гражданских свобод.
А как относился к этому явлению Сократ? По воспоминаниям современников, он однажды уговорил своих богатых друзей купить раба Федона из Эллиса и освободить его. Федон был философом, попавшим в плен во время войны между Спартой и Эллисом. Сократ был с ним в дружеских отношени-
ИНЕ ДЕМОКРАТИИ ях и поэтому не пожалел усилий для его спасения. Имя Федона впоследствии было вынесено в заглавие одного из диалогов Платона. Этот случай позволяет говорить о том, что Сократ не одобрял рабство как общественное явление, по крайней мере по отношению к тем, кого он считал достойными свободы.
*■ В античной Греции любовь между мужчиной средних лет и юношей не считалась чем-то предосудительным.
мечательная внешность и необычное пове
дение не остались незамеченными. Сохра
нилось заключение физиономиста Зопира,
который назвал Сократа «брюзгой и вспыль
чивым человеком»: «Он (Сократ) ограничен
в знаниях и склонен к удовлетворению
своих страстей».
Знавшие Сократа люди потешались,
услышав реплику Зопира, — сказать
такое был способен только человек,
совершенно не понимавший харак
тера Сократа. Сам же Сократ, решив
ший, что смеются над ним, безо вся
кой злобы ответил: «Да, я именно та
ков. Однако с помощью логоса я умею
контролировать свои чувства».
< Сократ неизменно привлекал внимание своим необычным внешним видом. Он всегда расхаживал по городу босиком, в одной накидке.
Жизнь и эпоха
Вещее предсказание богов Дельфийский оракул
Жители Греции, когда у них возникали проблемы — деловые, бытовые, сердечные, — обращались за советом к дельфийскому оракулу. Люди шли в храм бога Аполлона, записывали свой вопрос на бумаге и отдавали ее жрецу. Жрец пересказывал содержание записки пифии, и та давала страждущему ответ от имени бога.
Однажды друг философа Херефон посетил оракула в Дельфах, чтобы узнать у Аполлона ответ на вопрос: «Кто мудрее Сократа?». Ему пришлось подождать, пока пифия переадресует богу необычное послание. Наконец жрица произнесла: «На свете нет человека мудрее Сократа». Потрясенный Херефон бросился к Сократу, однако тот, выслушав друга, не возгордился, а задумался над тем, что на самом деле имел в виду Аполлон. «У меня не слишком много знаний, — размышлял он, — однако не в правилах богов говорить неправду... Чтобы понять смысл слов Аполлона, я должен узнать, нет ли человека, который был бы мудрее меня. Найдя его, я смогу оспорить предсказание».
И тогда Сократ стал предлагать самые разные вопросы политикам, художникам, музыкантам, писателям, известным людям и уче
ным, чтобы проверить глубину их знаний. В результате он понял одну вещь: «Все они действительно обладают большими познаниями. Однако, считая себя мудрецами, они не могут постигнуть суть вещей. Выходит, я действительно мудрее, чем они».
«Я знаю только то, что ничего не знаю»
Произнеся эти слова, великий мудрец хотел сказать, что в мире есть много вещей, которые можно увидеть, но невозможно понять и объяснить, даже обладая всеми знаниями, накопленными человечеством. Люди обычно полагают, будто они что-то знают, а на самом деле их знания ничтожны. Сократ сделал вывод о том, что по-настоящему мудры только боги, а он сам, зная о своем незнании, знает больше, чем все остальные. Но сила человека в том, что он, сознавая, сколь малы и условны его познания, все равно стремится к мудрости.
Диалоги Сократа Сократ, поняв смысл пророчества Аполло
на, попытался объяснить афинянам, что даже если они считают себя мудрыми, на самом де-
ж На этом барельефе XIX века изображен Сократ, излагающий свои мысли горожанам на площади.
▼ Храм Аполлона, игравший важную роль в жизни античного греческого общества. В этом храме раздавались пророчества дельфийского оракула; здесь принимались также политические решения.
ле это не так. Он решил беседовать с людьми
в форме диалогов — этот способ общения из
вестен теперь как метод Сократа.
Вопросы Сократа на первый взгляд каза
лись простыми. Он мог спросить, например:
«Что есть красота?» или: «Что такое отва
га, мудрость и добродетель?», и ему обычно
отвечали: «Это и есть то самое». Например,
кто-то мог сказать, что отвага это стойкость
души. Тогда Сократ говорил, что чаще все-
А На этой картине XIX века изображен бредущий по Афинам Сократ, который предлагает всем желающим вступить с ним в дискуссию. Молодежь восторгалась Сократом, но многие считавшие себя умными афиняне старались держаться от него подальше.
го стойкость является х о р о ш и м качеством,
но м о ж н о ли назвать его таковым, если речь
идет о человеке, упорствующем в своем не
ведении? Собеседник соглашался, и тогда
Сократ заключал, что отвага — это не стой
кость души, потому данный ответ неверен.
В начале диалога собеседник Сократа, как
правило, легко давал ответы, однако даль
нейшие вопросы философа заставляли его
опровергать свои же выводы. Сократ наме
ренно загонял своего собеседника в тупик .
Таким образом он пытался объяснить, что
имели в виду боги , говоря, что человек не
обладает мудростью.
Разумеется, все это настраивало людей про
тив Сократа. Ведь итог такой беседы был рав
нозначен утверждению: «Ты лишен мудрости».
Его начали избегать, а многие — ненавидеть.
Несколько раз ему наносили побои, часто
глумились. Но Сократ продолжал терпеливо
втолковывать афинянам: «Я знаю только то,
что ничего не знаю», — и со временем у несги
баемого искателя истины появились пылкие
сторонники, считавшие его своим учителем.
Библиотека мемуаров
ХРАМ АПОЛЛОНА В ДЕЛЬФАХ Дельфы, священная земля Аполлона,
расположены у подножия южного склона горы Парнас в Центральной Греции примерно в 180 километрах к северо-востоку от Афин. Главной достопримечательностью этого места, считавшегося в античные времена центром мира, является храм Аполлона, в котором пифия произнесла пророчество: «На свете нет человека мудрее Сократа». В греческой мифологии бог солнца Аполлон создал здесь оракул после того, как поразил своими стрелами Пифона — чудовищного дракона. Вначале о дельфийском оракуле знали только местные племена, но в VIII—VII веках до н. э. это место было признано священным и сюда потянулись люди со всех концов страны. С VI века до н. э. к дельфийскому оракулу за советом стали обращаться цари и политики. Но в начале V века до н. э. оракул дал неверное предсказание в отношении войны с Персией, и с этого времени вера греков в дельфийского оракула сильно пошатнулась.
Храм был построен в IV веке до н. э. Несмотря на то, что от него сохранилось
лишь несколько колонн, этот архитектурный памятник остается одной из самых главных достопримечательностей Греции. Дельфы почитаются не менее Олимпии, где зародилась традиция проведения олимпийских игр.
■̂ Рисунок на вазе с изображением произносящей предсказание пифии.
▼ Протагор ■— античный греческий мыслитель, один из виднейших софистов. Именно он превратил софистику в профессию.
Жизнь и эпоха
Хозяин «мыслильни» и герой войны Сатирические «Облака»
Пьеса «Облака» комедиографа Аристофа
на впервые была сыграна в 423 году до н. э.,
во время праздника Великих Дионисий . В ней
высмеиваются софисты — интеллектуалы, об
учающие искусству риторики , а основной ми
шенью сатиры автор выбрал Сократа.
В пьесе Сократ возглавляет «мыслильню»,
или фронтистерион. Он выведен софистом,
обучающим своих учеников искусству рито
р и к и , или умению представить самый сла
бый аргумент неотразимо сильным. Герой
Аристофана также сомневается в могуще
стве богов — например, пытается доказать,
что падающие из облаков капли дождя не
созданы Зевсом. В финале разочаровавший
ся в учении Сократа ученик поджигает «мыс
лильню».
Появление пьесы доказывает, насколько
велик был интерес современников к это
му незаурядному человеку, влюбленному в
свой город и его жителей. Платон сравнивал
Сократа со слепнем: как слепень своим жа
лом заставляет лошадь двигаться, так и Со
крат будоражит своими вопросами афинян,
заставляя их задуматься о своих взглядах.
Сократ полагал, что если люди не осознают
свое невежество и успокоятся, Афинам гро
зит гибель.
Он обращался со своими вопросами к афи
нянам, которых считал мудрее себя, чтобы
опровергнуть предсказание дельфийского
Ключевая фигура
оракула, но убедился в том, что оракул был
прав. Он, Сократ, единственный, кто был го
тов к тому, к чему не был готов ни один дру
гой человек, а именно: к признанию соб
ственного невежества.
Отважный воин Пелопоннесская война (431—404 до н. э.)
представляла собой длительный военный
конфликт между Афинами и Пелопоннесским
союзом во главе со Спартой. Сократ отваж
но сражался в этой войне против спартан
цев в битве при Потидее в 432-м, при Делиу-
ме — в 424-м и при Амфиполисе — в 422 го
ду до н. э. Ему в то время было соответственно
37, 45 и 47 лет. В битве при Потидее он вынес
с поля боя раненого юношу Алкивиада; в Де-▼ Рисунок XIX века. Пифия произносит предсказание дельфийского оракула.
ХЕРЕФОН
Многих интересовало, почему Сократ каждый день бродил по горо
ду, вступая в диалоги с прохожими, хотя у него были дом и семья —
жена и дети. Это он делал не для того, чтобы показать себя умнее дру
гих, выставить на всеобщее обозрение чье-то невежество или задеть
чью-то гордость. Он просто пытался понять переданное ему другом
предсказание бога Аполлона. Друг Сократа Херефон посетил священ
ный дельфийский храм, чтобы узнать, есть ли на свете человек муд
рее Сократа. Он с восторгом передал Сократу ответ богов, что мудрее
его нет никого. Чтобы доказать или опровергнуть предсказание дель
фийского оракула, философ и предпринял свое глубокое «бродячее»
исследование.
О Херефоне, вошедшем в историю благодаря этому поступку, извест
но очень мало. В пьесе Аристофана «Облака» он представлен как уче
ник Сократа, который выглядит, как «ходячий труп», а окружающие спо
рят о том, «жив ли он еще или уже умер». Аристофан также упоминает,
что «его легко можно было увлечь чем угодно». Судя по всему, Херефон
был хорошо известной в Афинах личностью, пользовался уважением
Сократа и был его преданным учеником и другом.
лиуме спас жизнь своему ученику Ксенофон-ту (будущему автору «Воспоминаний о Сократе»), которого придавила упавшая лошадь. В битве при Делиуме афинская армия потерпела поражение, но полководец Лахес и фи-
< Аристофан, автор комедии «Лисистрата». Он также написал комедию «Облака», в которой высмеивал Сократа.
i Сцена из греческой комедии: Аполлон спасает Херофона. Сократ в свое время так же спас Ксенофонта, написавшего позднее «Воспоминания о Сократе».
лософ Сократ звали своих товарищей вперед. Бесстрашным воином Сократ проявил себя и в походе на Амфиполис. Истинный патриот, он был готов отдать жизнь за свою родину.
Две стороны личности Сократа — философа, ищущего истину, задавая прохожим вопросы на агоре, и храброго солдата, воевавшего с врагами Афин, — не противоречат друг другу. Их объединяет общая черта — патриотические чувства Сократа к родным Афинам.
Многие афиняне критиковали Сократа за то, что он не признает греческую мифологию. Однако Сократ наряду с тренировкой ума огромное значение придавал воспитанию в юношах нравственности и патриотизма на примерах подвигов героев мифов. Он связывал свои надежды на будущее Афин с учениками, которые собирались в его «мыслильне».
▼ Картина римской эпохи с изображением дискуссии греческих философов. Герой комедии Аристофана «Облака» Сократ в своей «мыслильне» учил искусству побеждать в споре.
Жизнь и эпоха
Семья, друзья, ученики Создание семьи
Как смог Сократ прожить без работы двадцать лет, занимаясь изучением «собственного невежества»? Некоторые ученые полагают, что он обучился мастерству каменотеса и скульптора у своего отца и занимался этой работой долгое время, прежде чем стал «чистым» мыслителем. Другая версия гласит, что Сократу досталось от отца наследство, позволившее вести более или менее сносное существование. Согласно третьему предположению, Сократу помогали его друзья и ученики. Независимо от того, какое из этих мнений соответствует действительности, ясно одно: Сократ жил в постоянной нужде.
Женился Сократ поздно, в пятьдесят лет. Его жене Ксантиппе было не больше двадцати. Такая огромная разница в возрасте у супругов в то время была обычным делом. У Сократа и Ксантиппы было трое сыновей. К моменту смерти семидесятилетнего Сократа его старшему сыну было около восемнадцати лет.
Ксантиппа была родом из богатой семьи, об этом говорит ее имя. «Ксантиппа» означает «желтая лошадь», а слово «гиппос» («ло
шадь») характерно для имен греческих аристократов того времени. Кроме того, их старший сын, Лампрокл, был назван в честь отца Ксантиппы, а эта традиция соблюдалась только в том случае, если у новорожденного был богатый знатный дед. Портрет Ксантиппы в диалоге Платона «Федон» и ее же портрет, данный Ксенофонтом в «Воспоминаниях о Сократе», рисуют образ верной и преданной жены. Правда, в «Пире» Ксенофонта Сократ говорит о том, что жить с такой женой ему непросто, а Элиан называет ее сварливой ревнивой мегерой. Имя «Ксантиппа» стало нарицательным — так называют ворчливую надоедливую жену.
Недостойные ученики Порой с Сократом случались странные ве
щи — временами он неожиданно впадал в транс. Сократ верил в то, что в такие момен-
■*■ В античной Греции мужчины часто увлекались красивыми мальчиками. У Сократа была нежная, но целомудренная дружба с юношей по имени Алкивиад. Их отношения были чистыми, поскольку Сократ стремился к духовной, а не к физической близости с Алкивиадом.
▼ Картина с изображением занятий по военной подготовке в античном греческом государстве Спарта. В Спарте, которая нанесла афинянам поражение в ходе Пелопоннесской войны, юношей воспитывали как будущих воинов.
ты он вступает в непосредственную связь с демоном. Во время похода афинян на Поти-дею случилось так, что Сократ оставался неподвижным целые сутки, и это не принесло ему вреда, несмотря на сильный мороз. Когда он бродил босым целыми днями по Афинам, то также порой впадал в транс, оставаясь неподвижно стоять на одном месте в течение нескольких часов. Сократ признавался, что при этом слышал свой внутренний голос, который он называл «демоном» и командам которого подчинялся. Платон утверждал, что этот «демон» всегда предостерегал Сократа от неверных шагов и неприятностей.
Благодаря знакомству Сократа с Платоном мы имеем возможность узнать такие подробности из жизни и «услышать» великого философа. Ведь именно Платон сохранил его мысли для вечности, записывая его высказывания, мысли и знаменитые диалоги. Преданный ученик философа блестяще выполнил свою историческую миссию.
Но некоторые из учеников Сократа оказались недостойными своего учителя. С одним из них, Алкивиадом, Сократа связывали особенно теплые дружеские отношения. Во время Пелопоннесской войны Сократ спас ему жизнь. Когда Сократу исполнилось 57 лет, Ал-кивиад командовал афинским флотом в по
ходе на Сицилию. В ночь перед отплытием в Афинах произошло невиданное злодеяние: были изуродованы почти все гермы — символы почитаемого бога Гермеса. Это было истолковано как преступление и как дурной знак, предвещавший провал военной кампании. В этом преступлении обвинили Алки-виада, и ему был вынесен смертный приговор. Чтобы избежать казни, Алкивиад бежал в Спарту, став, таким образом, предателем родины. Сократа вынудили публично осудить поступок Алкивиада, но через некоторое время беглец вернулся в Афины, и это обстоятельство поставило Со- ' -, крата в неловкое положение.
Критий — еще один ученик Сократа — был дядей Платона и стал впоследствии одним из тридцати тиранов. Он вошел в историю как организатор массовых убийств мирных граждан. Поскольку Критий был учеником Сократа, афиняне принялись обличать и его, что сильно повредило педагогической репутации философа. Поведение этих недостойных учеников, с которыми Сократ связывал надежды на будущее Афин, принесло великому античному философу немалое горе.
ж Платон записывал диалоги Сократа, тем самым превращая их в достояние мировой культуры.
Версия
БЫЛА Л И К С А Н Т И П П А П Л О Х О Й Ж Е Н О Й ? Сократу принадлежат слова: «Женитесь знаменитых философов», созданной в III веке
обязательно; если вам попадется хорошая н.э. В ней описано то, как Ксантиппа обливала жена, вы будете счастливы. Если плохая — Сократа водой и пыталась разорвать на агоре станете философом». Получается, что, если не его хламиду, а сам Сократ якобы сказал подвергать сомнению искренность философа, с женой ему не повезло. Так ли это?
Информация о Ксантиппе крайне скудна. Современник философа, Ксенофонт, спрашивает его в своих «Воспоминаниях о Сократе»:
однажды: «Если я могу ужиться с Ксантиппой, я смогу ужиться с кем угодно». Из этих историй следует, что характер у жены Сократа был отвратительный. Однако совершенно иной портрет Ксантиппы рисует Платон. В диалоге
«Почему ты не воспитываешь трудную жен- «Федон» он пишет о том, как безутешно рыдала щину Ксантиппу?» О характере Ксантиппы Ксантиппа, узнав о казни Сократа. Так что не мы можем также узнать из книги Диогена нам судить, хорошей была женой Ксантиппа Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях или нет, — об этом знал только сам Сократ.
■̂ Картина XVIII века с изображением Сократа и Ксантиппы.
Жизнь и эпоха
Свобода духа карается смертью Суд над совестью
Из-за верности своим убеждениям и принципам Сократу приходилось смотреть смерти в лицо. Когда афиняне разбили спартанцев в морской битве при Аргинусских островах в ходе Пелопоннесской войны, более 4000 человек погибли, и виновниками их смерти объявили полководцев. Только Сократ, который был членом городского совета, настаивал на том, что они невиновны. За это философ сам мог быть арестован и казнен, но он не пошел на сделку со своей совестью и не предал своих убеждений только ради того, чтобы обезопасить себя.
В 404 году до н. э., когда Сократу было 65 лет, Спарта нанесла Афинам ответный удар. Город, осажденный с суши и с моря, капитулировал. В Афинах был установлен олигархический режим так называемых тридцати тиранов. Однажды Сократ и еще четверо граждан были вызваны в правительство тридцати тиранов. Им приказали публично выдвинуть предложение казнить одного из влиятельных демократов. Сократ наотрез отказался и отправился домой. Антагонизм между Сократом и тридцатью тиранами ста
новился все серьезнее. Философ приобрел репутацию мятежника.
Правители-диктаторы резко ограничили свободы афинских граждан. Участие в судебных органах и право голоса оказались под запретом. Вся власть в Афинах сосредоточилась в руках небольшой кучки людей — новой элиты. В этих условиях Сократ оставался последовательным противником власти тридцати тиранов.
Когда Сократу было уже семьдесят лет, его официально обвинили в безбожии и растлении молодежи с требованием судить, как преступника. Причины, по которым появились эти обвинения, лежали на поверхности. Сократ был уважаемым и мудрым человеком и вызывал острое чувство зависти у недалеких и циничных людей. В то время приговоры выносились решением присяжных. Во время суда над Сократом пятьсот граждан — ставленников тридцати тиранов — должны были определить, виновен Сократ или нет. Хотя Сократ искусно защищался на суде, его все же признали виновным и приговорили к смерти.
Хронология ► Диалог Платона «Пир», французское издание XVIII века.
ПЛАТОН О СОКРАТЕ
^ Гравюра на дереве XIX века. Платон был потрясен смертью Сократа; если раньше он мечтал о лаврах политика, то после смерти Сократа решил стать философом.
4 . l - . . ^ l „ . . . r t | i : i
■A- - ■' '•• «■•At-«"g»'4***H—!—-.£■
_a'iu,—t:x.'.^.o.«..«—i„~; •
...„*..„:. <w.. . . . .
... .. . ..:- .. .......-i.-w.|Цд ;. - ..' -.' ..«.~.?.iu£-----'
^->»-^^<. и-гЬ+Сги*!?,*
Сам Сократ не создал ни одного философского текста, поэтому, чтобы узнать о его личности и взглядах, мы должны обратиться к книгам, написанным его учениками и современниками. Самым известным из них является Платон. Большую часть литературного наследия Платона составляют диалоги Сократа — книги, написанные в форме диалогов или дискуссий между Сократом и его учениками. Эти произведения следует считать не историческими, а драматургическими или философскими сочинениями, в которых сведения о Сократе не являются документально точными с исторической точки зрения.
Сочинения Платона традиционно делят на три большие группы: «сократовские диалоги», написанные с 399 по 387 год до н. э., «средние» диалоги, написанные с 387 по 361 год до н. э., после основания им Ака-
399 год до н. э.! «Апология Сократа», «Хармид», «Критон», «Ион», «Гиппий Меньший»
«Протагор», «Эвтифрон», «Горгий» и другие
386 год до н. э.! «Федон», «Пир», «Государство», «Теэтет» и другие
365 год до н. э.: «Софист», «Законы», «Политик», «Критий», «Филеб» и другие
демии в Афинах, и «поздние» диалоги, написанные в период с 361 года до н. э. и до последнего дня жизни Платона, умершего в 347 году до н. э.
Ранние сочинения, содержащие сведения о последних днях Сократа, включают в себя диалоги «Эвтифрон», «Апология Сократа» и «Критон». «Эвтифрон» — это воображаемый диалог между Сократом и Эв-тифроном о благочестии. «Апология» представляет собой оправдательную речь Сократа. «Критон» — произведение, в котором Сократ говорит о том, что должен принять смертный приговор, который может показаться несправедливым и ему, и его ученикам. «Федон» — диалог, передающий мысли Сократа о смерти и смысле жизни, высказанные им перед принятием чаши с ядом.
К числу наиболее известных «средних» диалогов относятся «Пир» и «Федр». «Пир» посвящен теме любви; тему «Федра» обозначает второе название этого сочинения — «О красоте». В поздних диалогах четко прослеживаются два других направления: проблема познания — в диалоге «Софист» и проблема политических воззрений — в диалоге «Законы».
Час заката После вынесения смертного приговора
ученики Сократа пытались подкупить политиков и освободить учителя из тюрьмы, но философ отказался идти на это. Он твердо придерживался своих убеждений, говоря, что «нужно стойко принимать все. Даже если обвинение ложное, я не могу нарушить закон». В этот момент Сократ произнес и свое знаменитое: «Закон суров, но это закон».
Спустя месяц после ареста Сократа настал день его казни. «Судьи объявили, что Сократ должен принять яд сегодня до заката солнца», — сообщил тюремщик его родным
и близким. Приговоренному к смерти следовало выпить чашу с ядом — настоем болиголова. Ночь накануне казни Сократ провел с Ксантиппой и детьми. В свой последний день философ надел новые одежды, которые приготовила ему жена, и привел себя в порядок, хотя до этого был абсолютно безразличен к состоянию своей внешности. Прямо в тюрьме начался прощальный пир. До заката — судного часа — было еще далеко, а пока за чашей вина Сократ в последний раз предался философским беседам со своими друзьями. Эта сцена была затем описана в знаменитой книге Платона — диалоге «Федон».
Когда солнце начало клониться к закату, тюремщик подал Сократу чашу с болиголовом, которую тот незамедлительно выпил. Спустя некоторое время его тело медленно охватил паралич. Незадолго до смерти Сократ обратился с последними словами к Критону: «Критон, мы задолжали петуха Асклепию. Пожалуйста, не забудь отдать долг». Асклепий был греческим богом-врачевателем, и последние слова Сократа нужно понимать так, что он, возможно, воспринимал смерть как лекарство, освобождающее душу от тела. После этих слов Сократ уснул вечным сном. Это было в 399 году до н.э.
ж На суде, где ему был вынесен приговор,Сократ не пытался оправдаться — более того, он твердо стоял на своем, отчего его положение только ухудшилось.
▼ Картина «Смерть Сократа», написанная в 1787 году французским художником Жаком Луи Давидом. Друзья предлагали Сократу освободить его из тюрьмы, но он отказался идти против судьбы и закона.
«Истинное знание» и «идея» Древнегреческая философия, сосредоточившаяся на роли разума и задачах познания, оказала огромное влияние на состояние современной научной мысли. Она в своем развитии прошла путь от мифологии до натурфилософии и далее к философии природы человека, подарив миру таких выдающихся мыслителей, как Сократ, Платон и Аристотель. Даже теперь, спустя 2400 лет, идеи этих великих мужей продолжают оказывать влияние на наше общество. Каким образом возникла эта философия и какие основные этапы прошла в процессе своего становления? Путь от Фалеса до Аристотеля занял 250 лет античной истории...
От мифов к натурфилософии
С лово «философия» происходит от греческого «philosophia», что означает «лю
бовь к мудрости». Впервые это слово встречается в книге Геродота «История» (V в. до н. э.), где царь Крез говорит Солону: «Гость из Афин! Мы много уже наслышаны о твоей мудрости (philosopheon) и странствованиях, именно, что ты, из любви к мудрости и чтобы повидать свет, объездил много стран».
Во всех мировых культурах важную роль всегда играла религия, с помощью которой люди пытались понять истину и природу вещей. Мифы и поклонение богам объединяли общество, помогая людям выработать единство взглядов.
На греческую мифологию опирался и орфизм, связанный с образом легендарного
▼ Орфей (справа), персонаж древнегреческой мифологии, поэт и музыкант. Эта картина написана во Франции в XVIII веке.
музыканта Орфея. Орфизм предлагал уникальную мистическую теорию возникновения Вселенной и человека. Хотя большинство догматов орфизма было отвергнуто, последователи этого учения оставили целый ряд сакральных писаний.
Мифы эффективны в ограниченном и замкнутом обществе, однако за его пределами теряют свой глубинный смысл. Именно поэтому зародилась философия, ставящая своей целью «объяснение с помощью абстрактных идей» и «поиски логоса, или мирового разума».
Торжество естественных наук Натурфилософия — это термин, опреде
ляющий то, что мы называем естественными науками. Отец натурфилософии Фалес (ок. 625 — ок. 547 до н. э.) родился в ионийском городе Милете. Наибольшую известность ему принесла космологическая доктрина, утверждающая, что все в мире произошло из воды. Например, вода необходима для прорастания семян, а потоки текущей воды меняют ландшафт Земли. Разумеется, у Фалеса термин «вода» обозначает не просто и не только воду как таковую, но имеет более широкое значение.
■*■ Сократ, отец греческой философии. Он создал религиозно-нравственное учение, опирающееся на постулат об ограниченности человеческого разума.
_
■̂ Аристотель, ученик Платона и наставник Александра Македонской: Он был первым ученым, предложившим универсальную систему философии, включившую в себя практически все сферы человеческого знания.
Socrate I S*&
«Я знаю только то, что ничего не знаю»
< Платон, изложивший мысли Сократа в своих многочисленных книгах.
Натурфилософия основана на логике и пытается понять природу вещей с помощью разума. Идеи Фалеса развивали в дальнейшем многие мыслители, в том числе Анак-симандр (610—547/540 до н. э.). В астрономии он описал механику перемещения небесных тел относительно Земли. В физике постулировал, что источником всех вещей является неопределенное, бесконечное и беспредельное первовещество — апейрон. В области географии ему принадлежит слава составителя карты мира. То, что Анакси-мандр считал источником Вселенной физические, а не сверхъестественные силы, дает возможность считать его первым истинным ученым. Анаксимен (585—525 до н. э.) утверждал, что воздух разнообразен по составу и в той или иной мере присутствует повсюду. Тесная связь воздуха с феноменами жизни и роста делает, его источником всего сущего (архе). Наконец, был Эмпедокл, который выделил четыре основных элемента, из которых состоит весь мир: это огонь, воздух, вода и земля.
Пифагор (ок. 580—497 до н. э.), создавший свою знаменитую теорему, также жил в период расцвета натурфилософии. Он считал, что источником всех вещей являются числа. У Пифагора было много учеников, которых он собрал в своеобразное братство. Обучение было основано на религиозных учениях Пифагора, а само братство оставалось тайной и закрытой организацией.
Великий труженик Не будет преувеличением сказать, что Со
крат был самой значительной фигурой в греческой философии. Историю философии обычно разделяют на две части — до и после Сократа, поскольку именно он трансформировал натурфилософию в изучение природы человека.
Сократ родился в период расцвета натурфилософии и сам увлекался этой наукой. Осознав ограниченность натурфилософии, он начал искать свой путь познания истины.
В то время в Афинах было много профессиональных учителей, так называемых софистов. Они обучали людей умению побеждать в спорах. Однако большинство софистов не давали своим ученикам глубоких знаний; более того, даже сами софисты мало что знали о природе вещей. С критикой софистики и софистов выступали Сократ, Платон и Аристотель. Они считали, что если софисты будут продолжать свою деятельность, это создаст в будущем опасность для существования их родины. Сократ часто повторял истину, к которой он пришел: «Я знаю только то, что ничего не знаю», — и хотел, чтобы люди тоже поняли это. Он был убежден, что осознание людьми собственного невежества пойдет на пользу Афинам.
«Осознание невежества», которое проповедовал Сократ, должно было доказать ограниченность человеческих знаний даже тем людям, которые мнили себя мудрецами. Кроме того, он считал, что если люди осознают свое невежество, то будут понимать, что могут преодолеть его; они полюбят знание. Любя знание и стремясь к нему, люди станут нравственными. Сократ верил,
Согласно теории Платона, истина является только «идеей», а реальный мир есть отражение этой идеи. Эта картина описывает идею Платона. Под землей в пещерах находятся люди, принадлежащие к реальному миру. На поверхности земли в ярком свете — философы. Лошади и люди, которых видят и считают реальными люди, на самом деле лишь тени на стене. Платон считал, что обязанность философов — вывести к свету погребенных под землей людей.
что нравственность есть способность различать добро и зло и понимать жизнь. То есть, в сущности, это путь к добродетели.
Чтобы применить учение Сократа на практике, тот, кто хочет понять, что такое любовь, должен наполнить любовью всю свою жизнь. Чтобы постичь красоту, человек должен сам стать красивым. Сократ понимал, что причина, по которой человек стремится к знаниям, очень важна. Философ задавал людям вопросы, имеющие отношение к тому, «как жить и какова природа человека».
После Сократа Сократ не был способен дать людям «ре
альное знание», поскольку, по его же словам, считал, что сам ничего не знает. Вначале он пытался заставить людей понять, что они тоже ничего не знают. Затем он убеждал людей размышлять о природе с помощью диалогического метода. Он сравнивал искусство диалога с мастерством повитухи. Повитуха помогает беременной женщине родить ребенка; процесс, благодаря которому ребенок приходит в мир и становится частью этого мира, протекает болезненно и сложно. Сократ верил, что его призвание — помочь человеку открыть истину в своей душе через диалог с ним. Истина существует внутри человека, как ребенок существует в теле матери. Метод Сократа включает в себя серию вопросов, приводящих собеседника к осознанию таящейся внутри него истины. Пови-
* Картина XIX века. Ученики Пифагора слушают своего учителя на рассвете. Пифагор был на пути к основанию культовой религии. Его ученики проходили «аскетическое обучение», они не употребляли в пищу мясо и привыкали хранить молчание.
туха только помогает матери при родах — то же самое делал и Сократ, помогая человеку самому раскрыть истину в себе. Доводя эту ассоциацию до логического завершения, философ подчеркивал, что мать сама рожает ребенка, точно так же, как собеседник Сократа должен сам прийти к осознанию истины. Вот почему метод Сократа иногда называют еще «повивальным» методом. Сократ побуждал человека к «рождению» самостоятельных ответов на возникающие у него вопросы.
Ученик Сократа, Платон, развил эту теорию, что привело его к созданию концепции «идеи» для понимания природы форм. «Идея» есть идеал и совершенная форма материи. В мире идей все вещи, знания, доброта и добродетели существуют в совершенной форме. В книге «Государство» Платон вводит метафору пещеры. Находящиеся в ней люди видят только тени событий, движущиеся на противоположной входу стене, но не сами события. Мир — пещера, говорит философ. Солнце — источник света. Наш Мир — отражение мира идей.
Аристотель, в свою очередь, выступал против платоновской «идеи». В противовес Платону, утверждавшему, что истинная природа вещей существует только в мире идей, Аристотель предположил, что природа вещей существует в реальном мире и ее можно видеть и осязать. В теории Аристотеля часто встречается термин «эйдос», что означает «природа существования», или, проще говоря, нечто, что можно увидеть. Например, стоящий перед вами дом построен из дерева. Вы видите только древесину, но на основании ее конфигурации делаете вывод, что перед вами дом. В этом случае древесина — это «гиле» (материал) и дом (форма и функция), в которой материя становится «эйдосом». Все вещи состоят из «гиле» и «эйдоса».
Так, то развивая идеи предшественников, то споря с ними, греческие философы начали с натурфилософии Фалеса и пришли к философии Аристотеля. За 250 лет философия проделала огромный путь, постепенно совершенствуясь.
ХРАМ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ЧЕМ БЫЛА АФИНСКАЯ АКАДЕМИЯ?
Детище Платона
Р афаэль, один из величайших ху
дожников эпохи Возрождения,
написал в 1509—1511 году картину
«Афинская школа». На этом полотне
мы можем увидеть образы прослав
ленных греческих философов, вклю
чая Платона, Аристотеля и Пифаго
ра. В то же время картина создает
живой образ Академии, созданной
Платоном.
Около 387 года до н. э. вернувшийся
после странствий 40-летний Платон
основал Академию — первое высшее
учебное заведение в Европе, ставшее
предшественником европейских уни
верситетов. Академия получила свое
название в честь мифического героя
Академа. Она располагалась непода
леку от Афин. Над входными воро
тами красовался девиз: «Негеометр да
не войдет!» Математика являлась важ
нейшей наукой в процессе обучения
философии в Академии Платона.
Некоторые факты указывают на то,
что Платон связывал свою Академию
с пифагорейской школой. Этот вывод
ученые делают на том основании, что
близким другом Платона и одним из
академических учителей был извест
ный философ-пифагореец, государ
ственный деятель и полководец Архит
Тарентский, а сама Академия появи
лась на свет вскоре после возвраще
ния Платона с Сицилии.
Пифагорейство — это философ
ская школа, основанная Пифагором
в Кротоне, греческой колонии на юге
Италии. Ученики разделялись в ней
на две категории: слушатели и уче
ники. Последние продолжали нача
тые Пифагором математические и
научные исследования. Слушатели
занимались в основном религиоз
ными и ритуальными аспектами уче
ния Пифагора. Обучение в пифаго
рейской школе было тайным, а сама
школа оставалась крайне консерва
тивной. В своей Академии Платон раз
делил учеников на старших и млад
ших, пытаясь вырастить среди них
политических лидеров. Это тоже ука
зывает на близость Академии к пифа
горейской школе.
Однако, в отличие от тайной пифа
горейской школы, Академия Платона
была открытой. Учитывая, что Платон
был учеником Сократа, можно предпо
ложить, что преподавание в Академии
велось в основном в форме диалогов.
Академия: счастье познания
Из описания жизни в Академии,
оставленного нам комедиографом
Эпикратом, следует, что здесь обу
чались молодые юноши, решившие
посвятить себя изучению философии.
Студенты, несмотря на различный
социальный статус, общались друг с
другом на равных и часто станови
лись друзьями на всю жизнь. Обяза
тельными предметами были матема
тика и музыка, поскольку считалось,
что их изучение развивает философ
ское мышление. Кроме того, в Ака
демии постоянно велись живые
дискуссии по всем проблемам миро
здания.
Платоновская Академия, с ее либе
ральной атмосферой и богатыми воз
можностями для философского разви
тия, стала настоящей альма-матер для
многих известных философов. Одним
из них был Аристотель. Академия ока
зала огромное влияние на формиро
вание его мировоззрения, хотя впо
следствии Аристотель и отдалился от
Платона и его учения.
После смерти Платона Акаде
мия продолжала действовать и была
закрыта римским императором Юсти
нианом только в 529 году н. э., просу
ществовав более 900 лет. Этот храм
науки впоследствии явился образ
цом для первых европейских высших
учебных заведений.
▼ В созданной Платоном Академии ученики изучали математику, алгебру и музыку и только затем переходили к считавшейся вершиной наук философии, призванной вырастить из них великих политических деятелей.
Исторические параллели
Всепобеждающая сила разума Заявлением «Я знаю только то, что ничего не знаю» Сократ поколебал устои человеческого сознания. Его взгляды оказали сильное влияние на молодое поколение и стали катализатором рождения новых философских направлений и идеологий. После Сократа многие философы пытались найти ответ на вопрос: «Что есть человек?»
ПОКЛОННИК идеи о достойной жизни Жан-Поль Сартр (1905—1980)
Жан-Поль Сартр родился в 1905 году в Париже. Его отец, Жан-Батист Сартр, был морским офицером. Он умер, когда сыну исполнилось всего 15 месяцев. Самым главным человеком в его жизни была мать, Анна-Мария Швейцер.
В 1929 году Сартр окончил Высшую нормальную школу. С 1931 по 1945 год он преподавал философию в различных французских лицеях и много путешествовал по Египту, Греции и Италии. В 1933—1934 годах в Берлине изучал труды немецких философов Эдмунда Гуссерля (1859—1938) и Мартина Хайдеггера (1889—1976).
В 1930—40-х годах Жан-Поль был завсегдатаем знаменитого «Кафе де Флёр», где обсуждал с друзьями политические и научные проблемы. Во время Второй мировой войны Сартр был призван в армию, попал в немецкий плен. В 1941 году его освободили.
В возрасте 24 лет Сартр женился на Симоне де Бовуар, с которой познакомился в университете. Был период, когда известная писательница оставила мужа, опасаясь потерять свою индивидуальность под его сильным влиянием, но затем вернулась к нему, и с тех пор они не расставались.
В 1938 году начинающий писатель опубликовал роман «Тошнота» — это был его дебют в литературе. В 1943 году была издана книга «Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии». В ней Сартр изложил основы своей философской системы, в которой «существование предвосхищает сущность». После войны он целиком посвятил себя политической деятельности, а в октябре 1945 года основал журнал «Новые времена» — политическое, литературное и философское обозрение. Это издание привлекло внимание средств массовой информации к Сартру и его экзистенциалистским взглядам.
Теория экзистенциализма обращается к учению Сократа. Подобно Сократу, Сартр размышлял над вечным вопросом: «Как должен жить человек?» Первым термин «экзистенция» использовал датский философ Серен Кьеркегор (1813—1855), предтеча экзистенциализма. Он пытался построить теорию, согласно которой, «если человек существует как существо, отличное от других существ, он является уникальным существом, поэтому необходимо дать ему возможность осознать свою неповторимость». В 1940-х годах во Франции распространителем философии экзистенциализма был Сартр. Он стал интеллектуальным символом послевоенного поколения. Жан-Поль Сартр умер в 1980 году. Почтить память человека, оказавшего сильнейшее влияние на современную философию, собрались тогда тысячи людей.
КАРТА ЛИЧНЫХ СВЯЗЕЙ Аристотель ( 3 8 4 — 3 2 2 до н.э.)
Ученик Платона. Изучал философию Сократа и оказал сильное влияние на последующие поколения.
Александр Великий (356—323 до н.э.)
Платон (427—347 до н.э.)
Обратился после смерти Сократа к философии «истины» и изложил взгляды учителя в своих книгах. Был основателем Академии.
Пифагор (ок. 5 8 0 — 4 9 7 до н. э.)
Фалес Милетский (ок. 6 2 5 — ок. 547 до н. э.)
Первый философ, считавший, что все живое произошло из воды. Большую часть жизни провел в Ионии.
Н а с т а в н и к и / у ч е н и к и
Друзья
К р и т и к и
И с п ы т а в ш и е / о к а з а в ш и е влияние
Стойкий приверженец доктрин Сократа, он был одним из учеников Аристотеля, а затем стал властителем созданной им империи.
Умберто Эко (род. 1932)
Тацушико Шибусава (1928—1987)
Анаксагор (ок. 5 0 0 — 4 2 8 до н. э.)
Его работы оказали влияние на взгляды Сократа. Ученик Анаксагора, Архелай, был наставником Сократа.
Исаак Ньютон (1643—1727)
Херефон (даты ж и з н и неизвестны)
Бенджамин Франклин (1706—1790)
Алкивиад ( 4 5 0 — 4 0 4 до н.э.)
Утверждал, что «в мире нет человека мудрее Сократа». Выведен как персонаж в одной из комедий Аристофана.
Очень любил нежные «платонические отношения». Сократ спас ему жизнь во время битвы.
Ж а н Поль Сартр (1905—1980)
ж О л ю д я х , чьи и м е н а в ы д е л е н ы с е р ы м ф о н о м , в э т о м р а з д е л е р а с с к а з а н о п о д р о б н е е .
Всемирно известный семиотик Умберто Эко (род. 1932)
Известный как автор романа-бестселлера «Имя розы», Умберто Эко является также признанным
специалистом в области семиотики. Степень доктора философии он получил в 1954 году за диссер
тацию о средневековом философе Фоме Аквинском.
Умберто Эко родился в итальянском городе Алессандрия в 1932 году. Окончив университет, он
получил место в RAI (Национальная теле- радиокомпания). В 1956 году опубликовал книгу о Фоме
Аквинском, оставил работу в RAI и начал жизнь исследователя и мыслителя, зарабатывая статьями
в журналах. В 1962 году Эко женился на немке Ренате Рамге, искусствоведе по роду занятий; у них
родились сын и дочь. В 1971 году Умберто Эко стал первым профессором семиотики в Европе.
В 1978 году Эко приступил к роману «Имя розы». Действие романа разворачивается в монастыре XIV века, где монах-
францисканец Вильям Баскервильский вместе со своим помощником Адсоном расследует серию загадочных убийств.
Бестселлером роман стал во многом благодаря тому, что Эко, в точности воспроизводя монастырский быт соответствующей эпо
хи, создал постмодернистский по форме роман, ставший азбукой постмодернизма как литературно-философского течения.
Подобно Сократу, который провел свою жизнь в диалогах как форме распространения своих мыслей и философии и при этом
не работал, Эко, изучающий накопленные с античных времен знания, остается свободным художником, которому хватает автор
ских отчислений от его бестселлеров. В 1988 году Эко опубликовал роман «Маятник Фуко», а в 1994 году — «Остров накануне».
Преклоняющийся перед числом Пифагор (ок. 580— 497 до н. э.)
Не многим известно, что Пифагор — создатель знаменитой теоремы — был основателем тайной
религиозной организации и первым использовал музыку как лекарство.
Пифагор изучал философию на Самосе, однако в возрасте 30 лет бежал с острова, спасаясь от ре
жима тирании, который установился при Поликрате. После этого он почти тридцать лет странствовал
^ по свету, изучая различные учения и религии. В возрасте 60 лет Пифагор осел в Южной Италии и
основал культовую организацию, известную как пифагорейское братство.
Его вера в то, что числа являются абсолютной истиной, оказала сильное влияние на раз
витие математики, обогатившейся теоремой Пифагора и открытыми им иррациональными
числами. Пифагор серьезно интересовался музыкой, и потому его ученики были не только
математиками, но и музыкантами.
Пифагор считал, что причины всех болезней коренятся в поврежденной душе, а для ис
правления и лечения чувств можно использовать музыку. Эта идея положила начало музыкальной терапии — лечению звуками.
Идеи Пифагора оказали сильное влияние на последующие поколения философов, в том числе на Сократа и Платона. Платон
развил теорию «идеи», в которой философия его наставника, Сократа, сочетается с пифагоровой концепцией гармонии.
Когда Пифагору было около 90 лет, его братство подверглось гонениям, и он бежал в Метапонт — маленький город на по
бережье Ионийского моря, где и умер. Гонения на пифагорейское братство продолжались, и вскоре оно вынуждено было уйти
в подполье.
Не желающий познать себя Тацушико Шибусава (1928—1987)
Как-то один японец восстал против античного философа, жившего 2400 лет тому назад. Это был знаток французской литерату
ры Тацушико Шибусава. Он развенчал Сократа и его философию в своей книге «Философия эпикурейства». Шибусава критиковал
один из главных принципов Сократа («Познай самого себя»), объявив его верхом абсурда, и рисовал Сократа старым хитрым
лисом с выпученными глазами, лысой головой и огромным животом. Автор полностью противопоставлял себя «упрямому всез
найке Сократу», говоря, что «заявлять всему миру, что любой не познавший себя человек глуп, — это призывать к осторожности и
трусости». Шибусава утверждал, что призыв к осознанию собственного невежества на самом деле сдерживает интеллектуальное
развитие человека, ограничивая его в поисках приложения своих сил.
Тацушико Шибусава родился в Токио в 1928 году. Окончил отделение французской литературы Токийского университета и по
святил себя изучению сюрреализма. В 1954 году состоялся дебют Шибусавы в литературе как переводчика сочинения Жана Кокто.
Шибусава очень любил и много переводил маркиза де Сада до тех пор, пока в 1960 году его перевод книги «Порок и добродетель»
не обернулся скандалом и публикация книги не была запрещена. Девять лет его имя было предано забвению.
Олицетворявший крайний утопизм и эпикурейство, Шибусава был популярен в молодежной среде. Его перу принадлежат не
сколько романов — таких, как «История Каракузы» и «Путешествия принца Такаоки». Он умер в 1987 году в возрасте 59 лет, прожив
на 10 лет меньше, чем Сократ.
Скромный гений Исаак Ньютон (1643—1727)
Исаак Ньютон, открывший великий закон всемирного тяготения при виде падающего на землю
яблока, родился в 1643 году в поместье Вулсторп графства Линкольншир. Однажды, глядя на сделан
ные своими руками солнечные часы, он задался вопросом, что заставляет Солнце двигаться по небу
днем, а звезды ночью. Так произошло его первое знакомство с естественными науками.
В 1661 году Ньютон поступил в Колледж Святой Троицы при Кембриджском университете.
Способный юноша прилежно учился, а вскоре обратился к самостоятельному анализу фундаменталь
ных законов движения. Результаты своих исследований Ньютон изложил в книге «Начала», вышедшей в
1687 году. Книга произвела в научном сообществе эффект разорвавшейся бомбы. Ньютон был тихим, замкну
тым человеком. Он часто подолгу не объявлял о своих новых открытиях, что приводило к большим неприятностям. Например,
когда Ньютон представил свой закон всемирного тяготения, пальму первенства у него начал оспаривать Роберт Гук. Позднее
ему в суде пришлось подтверждать свое первенство в построении интегрального и дифференциального исчисления, созданием
которого параллельно занимался Г. Лейбниц. Это дело разбиралось в суде долгих 25 лет.
Исаак Ньютон оставил нам крылатое выражение: «Я гипотез не измышляю». Это перекликается с известной фразой Сократа:
«Я знаю только то, что ничего не знаю».
По принципам Сократа Бенджамин Франклин (1706—1790)
Бенджамин Франклин оставил миру целый ряд крылатых выражений. Люди узнали и запомнили эти изречения благодаря издававшемуся в 1732—57 годах календарю «Альманах бедного Ричарда». Среди них была и такая известная всем фраза: «Не откладывай на завтра то, что можешь сделать сегодня».
Франклин совершенствовал свой характер, составив план из тридцати положительных качеств, которые он хотел поэтапно развить в себе. Последним пунктом он записал: «Смиренность — подражать Иисусу и Сократу».
Бенджамин Франклин родился в Бостоне в 1706 году. Он был младшим из пятнадцати детей в семье. Мальчик не получил законченного образования и большую часть знаний о мире почерпнул из книг. Когда ему исполнилось 12 лет, он начал работать в типографии своего брата. В 1723 году Франклин переехал в Филадельфию и уже к 1730 году стал преуспевающим издателем «Пенсильванской газеты». Вскоре он был замечен руководством города и приглашен на должность секретаря администрации и почтмейстера Пенсильвании. С 1753 года Франклин уже успешно действует в масштабе всех североамериканских колоний; в частности, на дипломатическом поприще. Он завоевал большой авторитет как один из авторов Декларации о независимости. В результате столь весомых личных достижений Франклин получил неофициальный титул одного из отцов-основателей Соединенных Штатов.
В 1790 году Франклин покинул этот мир. На его могиле высечена надпись: «Бенджамин Франклин, издатель. Франклин, который столько сделал для Америки и всего мира, хотел остаться в памяти соотечественников простым гражданином. Это вполне соотносится с теми тридцатью качествами, которые он старался развить в себе».
I Бесконечность философской мысли Как это ни удивительно, но значение рожденных в глубокой древности теорий не теряет своей актуальности в нашей сегодняшней жизни. Идеи античных философов оказались бессмертны. Интересно проследить, как же развивалась философия после смерти Сократа.
Философия во времена нестабильности
В о второй половине IV века до н. э. все греческие города-полисы вступили в поло
су нестабильности. Борьба за власть развернулась между Спартой и Фивами и, особенно после битвы при Мантинее в 362 году до н. э., привела к ослаблению греческих полисов. Филипп II Македонский принудил большинство полисов примкнуть к Коринфскому союзу и стать под его знамена, чтобы прекратить междоусобные распри. После смерти Филиппа македонская армия, возглавляемая его сыном, Александром Великим, разгромила войско персидского царя Дария III и полностью разрушила империю Ахеменидов. ^ ' Ко времени смерти Александра Великого в 323 году до н. э. власть и влияние Греции достигли своего пика. При этом на смену классической эпохе, в которую важнейшую роль играли города-полисы, шла эпоха единой эллинистической культуры.
Для греков термин «полис» имел особое значение. Полис, или город, был основой их самоопределения. Поэтому, когда система полисов была разрушена, под угрозой оказалась сама вся система ценностей народа. Греки обратились к философии в поисках спасения.
В этот период возникло множество философских школ, таких, как стоицизм, эпикурейство, космополитизм и неоплатонизм. Основателем философии стоицизма был Зенон (334 262 до н. э.), призывавший к аскетизму. Эта философия породи-
▼ Зенон ■— основоположник стоицизма. Эта философия до сих пор имеет немало приверженцев.
Сократ I «Когда мы не обращаем внимания на житейские невзгоды,
то становимся счастливыми, и страх уходит сам по себе»
ла понятие «стоик». Стоицизм проповедовал смирение и покой, которых можно достичь, живя в полном согласии с природой. Зенон говорил, что «человек покоряет мир, покоряя себя». Диоген Синопский (ок. 412—323 до н. э.) основал школу киников (отсюда позже произошел термин «цинизм»). Ее суть — призыв жить без дома, гражданства, национальности, полностью слившись с природой. В его учении лежат и философские корни космополитизма, объединяющего всех людей в единую общность. Когда Диогена спрашивали, откуда он родом, он отвечал: «Я гражданин мира». Эпикур (341—270 до н. э.) учил не думать о невзгодах реальной жизни, чтобы быть по-настоящему счастливым.
В тот же период возник неоплатонизм Плотина, основанный на синтезе платоновского учения об «идее» и элементов восточной философии. Различные философские школы объединяла вера в то, что счастье приходит не извне, а в результате достижения состояния мира с самим собой. Все они отвечали чаяниям греков, живших во времена нестабильности, как бы уравновешивая «внешний» беспорядок «внутренним» миром.
Философия и христианство В сравнении с блистательной эрой древне
греческой философии, начавшейся с Фалеса и продолжавшейся до Аристотеля, позднеан-тичная философия не выглядела столь же яркой. Это во многом объясняется невероятным хаосом, который царил тогда на исторической сцене. Люди, ища точку опоры в неустойчивом мире, спрашивали себя: «Если Бог существует, то где Он?»
В IV веке государственной религией в Римской империи стало христианство. Тому предшествовал трагические века, когда новая религия была гонимой и осмеянной. Ее не пони-
< В средневековой Европе античные учения были преданы забвению. Однако стоики сумели совместить древнегреческую философию с христианством по Августину. Великим философом-стоиком был Фома Аквинский.
мали и не принимали. Следовало дать ответ на самые сложные вопросы. Так, люди, привыкшие к многобожию, с трудом воспринимали идею единства Бога. Конфликт возникал от того, что было неясно, следовать ли «логичным и универсальным аспектам греческой философии» или принять «противоречащую здравому смыслу религию». В борьбу вступили две философские школы — гностицизм, отрицавший религиозную веру как неспособную доказать существование Бога, и учение Тертуллиа-на (160—220), который утверждал, что в Бога необходимо верить потому, что мы не можем доказать, что Его не существует.
Этот конфликт, растянувшийся на долгие годы, задумал разрешить Августин Аврелий (354—430), или Августин Блаженный. Он сделал попытку объединить доктрины неоплатонизма и христианства.
^ Августин Аврелий пытался слить воедино христианство и античную греческую философию.
I
■*■ Августин Блаженный, как правило, защищал христианское учение, выступая в публичных дискуссиях.
Августин заложил фундамент средневековой теологии, основанной на доктрине Святой Троицы, которая была принята Первым Никей-ским собором в 325 году. Сочинение Августина «О Святой Троице» является одной из выдающихся теологических работ всех времен. На протяжении IX—XIV веков на базе теорий Августина развивалась схоластика. Слово «схоластика» происходит от греческого «школьный», поскольку схоластическое богословие было распространено главным образом в университетах и монастырских училищах.
Проблема универсалий В своем движении схоластика столкнулась
с проблемой, вызвавшей длительные споры вокруг вопроса о том, почему грех Адама и Евы стал первородным грехом для всего человечества. Видный схоласт Ансельм Кентер-берийский (1033—1109) утверждал, что человеческий грех изначально существует как универсальная категория, следовательно, он присущ каждому человеку.
Росцелин (1050 — ок.1120), французский философ и теолог, заявлял, что «бытие может быть доказано только через распознание». Таким образом, человечество существует, но концепция и универсальная категория греха — нет. Эта школа мышления представлена философией номинализма.
-»■ Голландский философ Бенедикт Спиноза известен как один из выдающихся европейских этиков.
^ Рене Декарт, известный своим высказыванием «Я мыслю, следовательно, я существую».
^ Датский философ Серен Кьеркегор стоял у истоков экзистенциализма.
Конфликт получил название проблемы универсалий и продолжался очень долгое время. Реализм был доминирующей формой мышления, но после XI века уступил лидирующую позицию номинализму. Религия и разум, или теология и философия, после этого разделились и стали существовать как обособленные отрасли знаний.
В первой половине Средних веков наибольшее влияние на религиозные учения оказывала философия Платона, однако во второй половине Средневековья в сознании большинства укоренилась более реалистичная и близкая к законам естествознания философия Аристотеля.
В этот период, когда могущество католической церкви достигло своего пика, на исторической сцене появился Фома Аквинский. Он обратился к проблеме существования Бога и попытался укрепить свою теорию с помощью философии Аристотеля: «Бог есть абсолют, и человечество создано Богом. Таким образом, значение понятия "бытие" коренным образом отличается для Бога и для человечества. Воля Бога абсолютна, но воля человека нет». Фома Аквинский утверждал превосходство Бога над людьми.
Шаги к современной философии Средневековая философия всегда находи
лась под влиянием определения Бога, и потому не являлась, строго говоря, «чистой» наукой. В XVI веке некоторые мыслители начали заниматься философией профессионально, что открыло путь к становлению современной философии.
Причиной этих перемен стало протестантское движение, развернувшееся внутри католицизма и приведшее к его расколу. Острый конфликт между протестантами и католиками ослабил христианство в целом. Кроме того, в XIV—XVI веках возникло духовное и культурное направление — Ренессанс, и люди стали по-новому осознавать свои возможности в создании своего собственного будущего.
В Европе ученые начали строить свои теории не на основе постулатов церкви, но на базе собственных наблюдений и экспериментов. Среди этих ученых были такие гении,
шп
как Ньютон. Под влиянием достижений науки стали прогрессировать философия и естествознание, получившие новый толчок для развития.
Философия рационализма, основанная на дедуктивном анализе, была создана во Франции Рене Декартом (1596—1650). С другой стороны, возник эмпиризм, опиравшийся на индуктивное мышление. Его основоположником был англичанин Фрэнсис Бэкон (1561—1626), выдвинувший лозунг: «Знание — сила».
Оригинальная декартова теория рационализма получила развитие в ее критике голландским философом Спинозой (1632—1677) и немецким философом Лейбницем (1646— 1716).
Идея Бэкона о том, что человек получает знания через опыт, была подхвачена Томасом Гоббсом (1588—1679) и Локком (1632—1704).
В конце XVIII — начале XIX веков вершины расцвета достиг немецкий идеализм. Автор «Критики чистого разума» Иммануил Кант (1724—1804) посвятил свое исследование проблемам ограниченности человеческого познания. Обогатившись теориями Фихте (1762—1814) и Шеллинга (1775—1831), немецкий идеализм полностью раскрыл свой потенциал с появлением Гегеля (1770—1831).
Параллельно с немецкой теорией материализма во Франции начала зарождаться философия позитивизма, основателем которой был
▼ На фреске Рафаэля «Афинская школа» изображены Платон, Аристотель и другие великие греческие философы. После тысячелетнего забвения античная философия обрела второе рождение в эпоху Ренессанса и остается востребованной в наши дни.
А Академия в современных К О Н Т ( 1 7 9 8 — 1 8 5 7 ) . В А Н Г Л И И И Д е И Э М П И р И З - Афинах. Справа установлена статуя
, , / . , „ „ - . „ , . - , - . , г- Сократа, слева — статуя Платона.
ма развивали Милль (1806—1873) и Спенсер (1820—1903). В Дании Кьеркегор (1813—1855) заложил основы экзистенциализма.
Человечество во все времена стремилось понять суть и значение бытия с помощью философии. Она берет свое начало в учении Сократа, которое было развито Платоном и Аристотелем, после чего философия испытала сильное давление со стороны христианства и других религий. К философии относятся все учения, в которых мыслители пытались объяснить истинный смысл бытия человека. Философы каждого нового поколения развивали свои собственные философские идеи, - кадр из фильма «Имя розы» (1986),
иногда опирающиеся на теории предшествен- снятого по одноименной книге̂ мберто 1 ' ■ Эко. В этом романе и фильме философия
Н И К О В , И Н О Г Д а О т в е р г а ю щ и е ИХ. О д н а к о ф и Л О - и теология тесно переплетаются с , ,_ элементами детектива.
софия Сократа остается краеугольным камнем для любого желающего изучать эту науку, хотя после смерти этого мыслителя прошло 2400 лет. Как сказал однажды Сократ, если фи-лософия — это подготовка человека к его собственной смерти, то философия будет существовать до тех пор, пока на Земле существуют люди.