048. socrates

32
. : 49 ./9,90 , 3900 , ., 250 1 aesa,. ietr*K| ^ФШАФШ СФ!СШ1Н1 »ШЕ iefc King Beftiio №jssfetiiimcistr&' D^XGOSTINI \N.V,.. • v v . ., > 4 . Ч

Upload: alex-khatilov

Post on 13-Mar-2016

233 views

Category:

Documents


2 download

DESCRIPTION

100 человек, которые изменили ход истории

TRANSCRIPT

Page 1: 048. Socrates

Еженедельное издание. Рекомендуемая цена: 49 руб./9,90 грн, 3900 бел, руб., 250 тенге

1

aesa,. ietr*K|

^ФШАФШ СФ!СШ1Н1 »ШЕ iefc King Beftiio №jssfetiiimcistr&'

D^XGOSTINI \ N . V , . . • v v . ., >

4 . Ч

Page 2: 048. Socrates

Сократ №48

ЖИЗНЬ И ЭПОХА

В поисках истины Прародители гения: культура и наука

Исключительная личность

Ненапрасные жертвы

Вещее предсказание богов

Хозяин «мыслильни» и герой войны

Семья, друзья, ученики

Свобода духа карается смертью

ВЫДАЮЩИЕСЯ СОБЫТИЯ 20

«Истинное знание» и «идея»

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ 24

Всепобеждающая сила разума

ИТОГИ 28

Бесконечность философской мысли

«100 человек, которые изменили ход истории» Еженедельное издание Выпуск №48, 2008

РОССИЯ Издатель и учредитель: 0 0 0 «Де Агостини»

Генеральный директор: Николас Скилакис Финансовый директор: Наталия Василенко Менеджер по развитию бизнеса: Александр Якутов Главный редактор: Анастасия Жаркова Менеджер по маркетингу: Юлия Лапшина Менеджер по продукту: Михаил Ткачук Менеджер по производству: Инна Завертальная Распространение: ЗАО «ИД БУРДА»

Юридический адрес: 125315, г. Москва, Ленинградский пр-т, 72, стр. 4, 3-й этаж, офис 3 (письма читателей по данному адресу не принимаются)

Телефон бесплатной горячей линии для читателей и подписчиков: 8-800-200-02-01

Адрес для писем читателей: Россия, 150961, г. Ярославль, МЦС, а/я 61 «Де Агостини» «100 человек, которые изменили ход истории»

Свидетельство о регистрации СМИ в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия ПИ № ФС77-29474 от 31.08.2007

УКРАИНА Издатель и учредитель: ООО «Де Агостини Паблишинг» Украина, 04107, г. Киев, ул. Лукьяновская, д. 11 Генеральный директор: Екатерина Клименко

Адрес для писем читателей: Украина 01033 Киев а/я ДЕ АГОСТИНИ Украина 01033 КиУв а/с ДЕ АГОСТ1Н1

Свидетельство о регистрации СМИ Министерства юстиции Украины № KB 13715-2689ПР от 27.03.2008

КАЗАХСТАН

Распространение: ЗАО «Бурда-Алатау Пресс»

E-mail: [email protected]

Печать: «Юнивест Маркетинг», Киев, Украина

Тираж: 300 000 экз. Рекомендуемая цена: 49 руб., 9,90 грн, 3900 бел. руб., 250 тенге

© 2003 К. К. De Agostini JAPAN © 2007 De Agostini Hellas © 2008 ООО «Де Агостини»

Издатель оставляет за собой право изменять последовательность номеров и их содержание. Издатель оставляет за собой право увеличить рекомендуемую цену выпусков.

ISSN 1996-8469

Иллюстрации предоставлены: Corbis Japan, American Photo, Uniphoto Press

Page 3: 048. Socrates

Сократ (469 — 399 до н. э.)

«Женитесь обязательно; если вам попадется хорошая жена, вы будете счастливы. Если плохая

станете философом»

Page 4: 048. Socrates

Сократ Философ и его время: один против всех

В VI веке до новой эры просвещенные жители Древней Греции были увлечены поисками новой истины, которая,

в отличие от догм мифологии и религии, была основана на изучении самой природы. Естественные науки переживали в те времена период расцвета.

Этот период знаменуется взлетом популярности универ­сальных преподавателей наук и искусств, которых называ­ли софистами (в переводе — «мудрствующие») и которые знакомили людей с различными отраслями знания. Софи­сты пользовались большим авторитетом в обществе как носители важнейших знаний о природе вещей.

Однако в V веке до н. э. в Афинах появился человек, ко­торый отрицал общепринятые истины и при этом неизмен­но побеждал на диспутах софистов. Этим человеком был Сократ.

В основе сократовской философии была тема человека: проблемы жизни и смерти, добра и зла, свободы и ответ­ственности, права и долга, отношения личности и обще­ства. Сократ исходил из того, что счастье достигается путем самосовершенствования, а не накопления материальных богатств. Из его мировоззрения родилась вся греческая философия.

о о

Page 5: 048. Socrates

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА

VIII в. до н. э. Появление греческих городов-полисов.

Ок. 625 до н. э. | Родился Фалес Милетский, основатель античной материалистической философской школы.

Ок. 530 до н.э. fl Основано братство пифагорейцев.

469 до н. э. Рождение Сократа.

452 до н. э. Сократ становится учеником Архелая.

449 до н. э. Сократ начинает изучать философию природы.

Ок. 445 до н. э. [1 Геродот пишет свою «Историю».

432 до н. э. Сократ в составе греческой армии участвует в походе на Потидею.

431 до н. э. Начало Пелопоннесской войны.

429 до н. э. Сократ получает предсказание от дельфийского оракула.

427 до н. э. Рождение Платона.

424 до н. э. Сократ участвует в сражении при Делиуме.

423 до н. э. В Афинах сыграна комедия Аристофана «Облака», высмеивающая Сократа.

419 до н. э. Сократ женится на Ксантиппе.

404 до н. э. Спартанцы окружают Афины. Окончание Пелопоннесской войны.

399 до н. э. Приговоренный к смерти Сократ выпивает яд и умирает.

387 до н. э. Платон открывает свою Академию — первое высшее учебное заведение в Европе.

385 до н. э. Платон пишет диалог «Пир».

384 до н. э. Рождение Аристотеля.

347 до н. э. Смерть Платона и начало эпохи странствий Аристотеля.

343 до н. э. Аристотель становится наставником Александра Великого.

335 до н. э. Аристотель открывает свою школу — Ликей (лицей).

322 до н. э. Смерть Аристотеля.

I в. н. э. Зарождение христианства.

в. н. э. Появление нового филосфского направления — неоплатонизма.

IV в. н. э. Христианство распространяется по Европе.

V в. н. э. Августин Аврелий пишет трактат «О Святой Троице».

529 Академия Платона после более 900 лет работы прекращает свое существование.

IX—XIV вв. Схоластика завоевывает умы.

XIV в. Начало эпохи Ренессанса. Возрождение античной греческой культуры.

1438 Медичи основывают платоновскую Академию.

1687 Ньютон формулирует закон всемирного тяготения.

XX в. Возникновение философии экзистенциализма.

Page 6: 048. Socrates

Жизнь и эпоха

В поисках истины Сократ, как это принято считать, является одним из трех величайших философов античной Греции. Несмотря на то, что он оказал сильное влияние на развитие современной западной философии, нам очень мало известно о подробностях его жизни. Эти сведения по крупицам извлечены из косвенных источников: диалогов Платона, «Воспоминаний о Сократе» Ксенофонта и комедии Аристофана «Облака». Мы можем лишь пытаться разгадать тайну жизни великого философа, основываясь на воспоминаниях современников и сделанных ими записях его высказываний.

Прародители гения: культура и наука Потомок Дедала

Г реческие Афины получили свое имя в честь богини-воительницы и покровительницы

города. 2400 лет тому назад в центре этого города-полиса находилась торговая площадь, окруженная мраморными храмами и величе­ственными зданиями. Здесь часто можно было встретить странного человека, который горя­чо призывал всех желающих вступить с ним в спор. Это был великий философ Сократ, испол­нявший свое жизненное предначертание — учить людей мыслить критически и пересма­тривать свои собственные убеждения.

Сегодня имя Сократа известно всем, по­скольку его революционные идеи продолжа­ют оказывать влияние на умы и сердца милли­онов людей. При этом биография философа, которая, вне всякого сомнения, была богата событиями, очень мало изучена и основывает­ся на легендах, предположениях и свидетель­ствах третьих лиц. Сократ не оставил никаких письменных трудов, но для всех последующих поколений он стал воплощением мудрости, поэтому интерес к личности этого удивитель­ного человека не ослабевает.

Сократ предположительно родился в 469 го­ду до н. э. в Алопеке — местечке на восточной окраине Афин. Его отец, Софроний, был скуль­птором, а мать, Фенарета, — повитухой. После смерти мужа она вторично вышла замуж, и у Сократа появился сводный брат, Патрокл.

В юности Сократ был окружен вниманием и жил, не зная недостатка ни в чем. Отец позабо­тился о том, чтобы дать сыну хорошее образо­вание. Юноша получил возможность изучить все фундаментальные дисциплины, включая поэзию, литературу и музыку.

Расцвет натурфилософии Юный Сократ рос в атмосфере, благоприят­

ной для развития философской мысли. За не­сколько десятилетий до рождения будущего мыслителя более развитыми в культурном от­ношении, чем материковая Греция, были реги­оны Анатолии и Ионии в Малой Азии (совре­менная Турция).

Иония имела обширные культурные связи со странами Востока благодаря оживленной торговле по морским путям через Средизем-

ж Статуя Афины, богини войны и мудрости — покровительницы города, названного в ее честь. Сократ родился на восточной окраине этого города.

▼ В античных греческих городах духовными и военными центрами были храмы. Их строили на вершинах холмов и обносили высокими прочными стенами.

Page 7: 048. Socrates

ное море. Активное общение с внешним ми­

ром подталкивало и развитие общественной

мысли. Этот период связан с новым, реали­

стичным подходом ученых к изучению окру­

жающего мира, заложившим основы натур­

философии.

Одним из первых творцов науки и пер­

вым философом греческой школы был Фалес

(ок. 625 — ок. 547 до н. э.), житель ионийского

города Милета. Он считал, что весь мир прои­

зошел из воды, и утверждал, что, подобно во­

де, природа принимает разнообразные фор­

мы и состояния. Ученик Фалеса Анаксимандр

(610—547/540 до н. э.) выдвинул теорию, со­

гласно которой «каждый отдельный предмет

во Вселенной состоит из одной элементарной

субстанции» — так называемого апейрона. Ге­

раклит (ок. 540 — ок. 480 до н. э.) утверждал,

что Вселенная постоянно меняется. Пифагор

(ок. 580—497 до н. э.) пытался свести все яв­

ления к числовым отношениям и рассматри­

вал числа как непреходящую сущность вещей.

Таким образом, к моменту рождения Сокра­

та натурфилософия достигла высокой ступе­

ни развития.

Сформировались благоприятные условия

для расцвета науки и культуры. Этому спо­

собствовала окончательная победа греков в

освободительных первой (490 г. до н. э.) и вто­

рой (479 г. до н. э.) Персидских войнах. В пери­

од бурного экономического, политического,

военного и культурного развития вступили и

Афины. Центр греческой цивилизации посте­

пенно перемещался из Ионии в Афины. Сюда

+■ Фалес (ок. 625 — ок. 547 до н. э.), философ, основатель милетской (ионийской) школы, с которой начинается история европейской науки.

LvlYAlLCCllvUL

ж Агора, или рыночная площадь, была в античных греческих городах центром общественной жизни. На агоре Сократ вступал в дискуссии со всеми желающими.

съезжались лучшие ученые, мыслители и ху­

дожники того времени.

В V веке до н. э. в Афинах была установле­

на демократическая форма правления, что

открыло возможности для свободного обме­

на мнениями. В обществе стало востребован­

ным умение спорить. Ораторскому искусству

и навыкам грамотно вести дискуссии обучали

профессиональные учителя — софисты. Со­

крат также был в числе учеников этих знато­

ков изящной словесности.

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ И ФИЛОСОФИЯ

-^ Поэт Алкей (слева) и поэтесса Сафо (справа), жившие в VII веке до н. э. на греческом острове Лесбос. Арфы в их руках свидетельствуют о том, что музыка в то время была столь же популярна, как поэзия и литература.

До появления натурфилософии древ­ние греки в своих представлениях о ми­роздании и природе вещей исходили из мифологических историй, однако при этом не могли дать логичного объясне­ния многим явлениям окружающего ми­ра. Более успешно это удалось сделать ученым-философам, стремившимся по­знать окружающий мир с помощью абсо­лютной истины, которую они искали в са­мой природе.

Но и натурфилософия была во многом субъективна: философы объявляли исти­ной то, что каждый из них считал таковой, и их объяснения в глазах оппонентов вы­глядели нелогичными и неубедительны­ми. Так, Фалес полагал, что все возникает из воды и в нее превращается, а Гераклит был убежден, что первоосновой природы является не вода, а огонь.

Философы-софисты, идеологами кото­рых были Протагор и Горгий, сфокуси­ровали внимание на человеке, которого они противопоставляли всей остальной живой природе. Главное орудие софи­стов, логика, служила лишь для того, что­

бы одержать верх в споре — иными сло­вами, их больше интересовали способы доказательства и методы убеждения, чем содержание учений и поиски истины.

Именно в это время на арене истории появился революционно мыслящий фи­лософ Сократ. Он объявил, что, хотя люди мыслят по-разному и обладают различ­ными мнениями, должна существовать неоспоримая, единственная объективная истина.

А Древние греки искали истину в мифологии, повествующей о деяниях богов и богинь, таких как Зевс и его жена Гера.

Page 8: 048. Socrates

I Жизнь и эпоха

Исключительная личность

■*■ Жизнь Сократа остается загадкой, однако о его внешности, высказываниях и поступках мы можем узнать из записей, оставленных его учениками — в частности, Платоном.

Свет из глубины веков Не сохранилось никаких сведений о дет­

стве и ранней юности Сократа; неизвест­но, насколько одаренным ребенком он был и удавалось ли ему одерживать верх в спо­рах со своими сверстниками. Согласно не­которым источникам, Сократ в молодости обучался мастерству скульптора с тем, что­бы стать преемником своего отца. В цикле книг «Описание Эллады» географа Павса-ния, датированных II веком н. э., говорится, что некоторые скульптуры граций, установ­ленные перед входом в Акрополь, были из­ваяны Сократом.

О внешности философа мы можем судить по иллюстрациям в книгах, включая «Пир» Платона, и бюстам, находящимся в различ­ных музеях мира — таких, как Британский музей, Ватиканский музей в Риме, Археоло­гический музей в Эфесе, Гатчинский дворец-музей, и других.

Древние греки жили по принципу: «В здоро­вом (красивом) теле — здоровый дух». В этом отношении Сократ был далек от идеала. До­вольно трудно обсуждать внешние достоин­

ства тучного коренастого человека со стран­ной, переваливающейся походкой, который, к тому же, всегда ходил босым. На его широком лице с крупными грубыми чертами сверкали огромные глаза, придававшие всему облику зловещее выражение. Словом, внешне Сократ мало походил на всесторонне образованного человека из высших слоев общества и тем бо­лее -— на глубокого мыслителя.

Судьбоносная встреча Дата знакомства Сократа с его учителем

Архелаем, которого называли философом природы, остается для историков предме­том споров. Одно известно точно: Сократу было около 20 лет, когда он проявил интерес к изучению натурфилософии.

Юный Сократ испытывал неуемную тягу к знаниям. Ему очень хотелось обрести му­дрость, чтобы понять причины, по которым все вещи возникают, а затем постепенно ви­доизменяются и ветшают (умирают). Увле­ченный разгадкой этого вопроса, Сократ полностью посвятил себя наукам. Однако он сомневался в том, что натурфилософия спо­собна дать единственно верные и исчерпы­вающие ответы на все встающие перед ним вопросы.

Когда эти сомнения выросли в уверен­ность, Сократ некоторое время провел в раздумьях, а вскоре понял, что судьба по­дарила ему шанс вновь поверить в возмож­ность найти истину. Это произошло на пу­бличном чтении книги Анаксагора — фи­лософа из Малой Азии, который переехал в Афины около 461 года до н. э.

Анаксагор, учитель, а впоследствии близ­кий друг Перикла, объяснял, что все вещи существовали во Вселенной всегда и состоят из маленьких частиц, или «семян», которые являются строительным материалом космо­са. Вначале эти бесчисленные частицы пред­ставляли собой бесформенную массу, но за­тем Ноус, или Высший Разум, упорядочил их. Таким образом, Разум является частью кос­моса — абсолютной, всемогущей силой, от­деленной от других субстанций и управляю­щей всеми формами жизни.

„̂

*■ Статуя Афродиты, греческой богини любви и красоты. Афродита занимала в греческом пантеоне богов то же место, что и Венера у римлян.

.. ■„■■■ -irfT-^mfj-'f-egj*

i in i*>Jf<'i*JTr"Tii i Г7ДШП

.-"TnTTv

Page 9: 048. Socrates

Сократ

i Ь

ж Древнегреческий философ Анаксагор — учитель Архелая и Сократа. Анаксагор считал, что до образования Вселенной все вещи представляли собой единую бесформенную массу. Затем эта масса была приведена во вращательное движение, и элементы космоса начали отделяться друг от друга, приобретая отчетливые формы.

Частная жизнь

ПРАВДА НА ДНЕ БОКАЛА?

Во время собраний Сократ и его со­товарищи вначале обедали, а затем приступали к оживленным дискусси­ям, «сдобренным» большим количест­вом вина. Современники вспоминали, что Сократ старался ограничить свою страсть к алкоголю, но порой все же сильно напивался. В диалоге Плато­на «Пир» Алкивиад говорит о Сокра­те: «Он никогда не становился пьяным, но мог выпить все, что наливали ему в чашу».

Ксенофонт же в своих «Воспомина­ниях о Сократе» рассказывает, что Со­крат прикладывался к чаше только до тех пор, пока не чувствовал, что уто­лил жажду, или когда у него пересыха­ло в горле. При этом он наслаждался

► Античный пир. Сократ любил выпить, но, как правило, умел ограничить себя в еде и питье.

каждым глотком вина, смакуя его непо­вторимый вкус. Исходя из этого, мож­но утверждать, что Сократ знал меру в выпивке. В еде Сократ также проявлял умеренность. Мудрец советовал лю­дям, не умеющим контролировать се­бя, «не уступать тому, кто побуждает их есть и пить, даже если они чувствуют при этом голод и жажду». Из этих слов следует, что Сократ призывал радовать себя умными разговорами вместо того, чтобы ублажать желудок.

Космологическая теория Анаксагора как источник воодушевления

Сократ, по всей видимости, загорелся но­

вой идеей. Он рассуждал так: «Если Ноус

создал все вещи, он же должен был распо­

ложить их в идеальном порядке . Если это

объясняет порядок и причину его возникно ­

вения, я могу найти ответ, который так дав­

но ищу». Сократ, несомненно, был у п о р н ы м

и целеустремленным человеком. Он принял-

.fe-Ф«5Е

31

ся развивать свои идеи и погрузился

чтение самых разных, имеющих отно

шение к поискам истины книг, кото­

рые только мог найти.

▼ Милет, родина Анаксагора — наставника Архелая и учителя Сократа. В этом городе до сих пор ведутся археологические раскопки. Расположенный на побережье Эгейского моря, Милет был одним из крупнейших городов Ионии в классический период античной Греции. В этом городе родились философы Фалес, Анаксимен и Анаксимандр — все они принадлежали к милетской школе.

► Перикл — античный афинский военный и политический лидер. Он отстранил аристократию от власти и положил начало «золотому веку» Афин.

Page 10: 048. Socrates

Жизнь и эпоха

Ненапрасные жертвы Воюющий философ

Мнение о том, что с юности Сократ целиком посвятил себя наукам, не совсем верно. Не­сколько раз, в возрасте от 30 до 40 лет, он да­же служил в армии. В Афинах существовал за­кон, по которому в случае войны в армию при­зывались все мужчины старше 20 лет, и Сократ не был исключением. В армии он пользовался большим уважением за храбрость и стойкость духа. Этому есть и документальное подтверж­дение. Используя образ философа, Платону в сочинении «Апология Сократа» удалось ярко описать некоторые военные эпизоды.

В 432 году до н. э. 37-летний Сократ при­нял участие в военном походе на Потидею на Халкедонском полуострове. Случилось так, что отряд, в котором сражался Сократ, ока­зался отрезанным от основной армии. У сол­дат закончились запасы пищи, к тому же не­ожиданно наступили сильные холода. Отряд

был полностью деморализован, но Сократ не терял бодрости ду­ха и даже, как мог, наслаждался жизнью. Поражая всех, он про­должал ходить по снегу босиком и в одной полотняной накидке. Сократ доказал, что был не только прекрасным оратором и ученым, но и человеком, который обладал волей, хра­бростью, большой внутренней силой, а также чувством юмора и обаянием.

Во время этой войны Сократ, рискуя жиз­нью, спас от гибели юношу, который поз­же стал его другом и учеником. Его звали Алкивиад.

«Да, я именно таков!» Анаксагорова теория Ноуса, который «управ­

ляет всеми вещами», вначале произвела силь-

ж Декоративная роспись на сосуде воссоздает сюжет эпической поэмы Гомера «Илиада», когда Ахиллес помогает раненому Патроклу. Сократ, который был отважным воином, также спас во время войны раненого юношу.

▼ С 431 по 404 год до н. э. продолжалась Пелопоннесская война между городами-полисами Афины и Спарта. Эта война, в которой принимал участие Сократ, окончилась победой Спарты, и слава Афин начала клониться к закату.

Page 11: 048. Socrates

Сократ i Ч а с т а я жизнь

^ Алкивиад был учеником Сократа. Этот юноша, спасенный Сократом в битве при Потидее, славился своей красотой.

ное впечатление на Сократа, но со временем

он понял, что некоторые аспекты этого фи­

лософского заключения далеки от совершен­

ства. Анаксагор считал, что холодный туман и

теплый эфир образовали семена жизни , кото­

рые проросли, смешавшись с воздухом и све­

том. Он убедил в этом многих натурфилосо­

фов, но Сократ не мог согласиться с этой

теорией происхождения вещей. Ее сла­

бость, как он считал, заключалась в

том, что Анаксагор не прояснил ме­

ханизм управления всеми вещами. В

■ результате Сократ начал терять ува­

жение к своему учителю и поклял­

ся себе продолжать поиск отве­

та на волновавший его вопрос,

но уже не в натурфилософии. Пе­

реключившись с изучения есте­

ственных наук на изучение лого­

са (мирового разума), он напра­

вил свои усилия на исследование

человечества.

Сократ начал с того, что при­

нялся анализировать взаимосвя­

зи между людьми. Приходя на аго­

ру, он пытался привлечь внимание

прохожих, призывая их вступить с

ним в философскую беседу. Его при-

РАБСТВО НА РОД Общеизвестно, что Древняя Греция

была родиной демократии. Однако не все знают о том, что у каждого граж­данина Афин был, как правило, хотя бы один раб, и никто не усматривал в этом нарушения нравственных норм. Этот факт омрачает славу античной Гре­ции как законодательницы гражданских свобод.

А как относился к этому явлению Со­крат? По воспоминаниям современни­ков, он однажды уговорил своих бо­гатых друзей купить раба Федона из Эллиса и освободить его. Федон был философом, попавшим в плен во время войны между Спартой и Эллисом. Со­крат был с ним в дружеских отношени-

ИНЕ ДЕМОКРАТИИ ях и поэтому не пожалел усилий для его спасения. Имя Федона впоследствии было вынесено в заглавие одного из ди­алогов Платона. Этот случай позволяет говорить о том, что Сократ не одобрял рабство как общественное явление, по крайней мере по отношению к тем, кого он считал достойными свободы.

*■ В античной Греции любовь между мужчиной средних лет и юношей не считалась чем-то предосудительным.

мечательная внешность и необычное пове­

дение не остались незамеченными. Сохра­

нилось заключение физиономиста Зопира,

который назвал Сократа «брюзгой и вспыль­

чивым человеком»: «Он (Сократ) ограничен

в знаниях и склонен к удовлетворению

своих страстей».

Знавшие Сократа люди потешались,

услышав реплику Зопира, — сказать

такое был способен только человек,

совершенно не понимавший харак­

тера Сократа. Сам же Сократ, решив­

ший, что смеются над ним, безо вся­

кой злобы ответил: «Да, я именно та­

ков. Однако с помощью логоса я умею

контролировать свои чувства».

< Сократ неизменно привлекал внимание своим необычным внешним видом. Он всегда расхаживал по городу босиком, в одной накидке.

Page 12: 048. Socrates

Жизнь и эпоха

Вещее предсказание богов Дельфийский оракул

Жители Греции, когда у них возникали проблемы — деловые, бытовые, сердеч­ные, — обращались за советом к дельфий­скому оракулу. Люди шли в храм бога Апол­лона, записывали свой вопрос на бумаге и отдавали ее жрецу. Жрец пересказывал со­держание записки пифии, и та давала страж­дущему ответ от имени бога.

Однажды друг философа Херефон посетил оракула в Дельфах, чтобы узнать у Аполлона ответ на вопрос: «Кто мудрее Сократа?». Ему пришлось подождать, пока пифия переад­ресует богу необычное послание. Наконец жрица произнесла: «На свете нет челове­ка мудрее Сократа». Потрясенный Херефон бросился к Сократу, однако тот, выслушав друга, не возгордился, а задумался над тем, что на самом деле имел в виду Аполлон. «У меня не слишком много знаний, — размыш­лял он, — однако не в правилах богов гово­рить неправду... Чтобы понять смысл слов Аполлона, я должен узнать, нет ли челове­ка, который был бы мудрее меня. Найдя его, я смогу оспорить предсказание».

И тогда Сократ стал предлагать самые раз­ные вопросы политикам, художникам, музы­кантам, писателям, известным людям и уче­

ным, чтобы проверить глубину их знаний. В результате он понял одну вещь: «Все они действительно обладают большими позна­ниями. Однако, считая себя мудрецами, они не могут постигнуть суть вещей. Выходит, я действительно мудрее, чем они».

«Я знаю только то, что ничего не знаю»

Произнеся эти слова, великий мудрец хо­тел сказать, что в мире есть много вещей, которые можно увидеть, но невозможно по­нять и объяснить, даже обладая всеми зна­ниями, накопленными человечеством. Лю­ди обычно полагают, будто они что-то знают, а на самом деле их знания ничтожны. Сократ сделал вывод о том, что по-настоящему му­дры только боги, а он сам, зная о своем не­знании, знает больше, чем все остальные. Но сила человека в том, что он, сознавая, сколь малы и условны его познания, все равно стремится к мудрости.

Диалоги Сократа Сократ, поняв смысл пророчества Аполло­

на, попытался объяснить афинянам, что даже если они считают себя мудрыми, на самом де-

ж На этом барельефе XIX века изображен Сократ, излагающий свои мысли горожанам на площади.

▼ Храм Аполлона, игравший важную роль в жизни античного греческого общества. В этом храме раздавались пророчества дельфийского оракула; здесь принимались также политические решения.

Page 13: 048. Socrates

ле это не так. Он решил беседовать с людьми

в форме диалогов — этот способ общения из­

вестен теперь как метод Сократа.

Вопросы Сократа на первый взгляд каза­

лись простыми. Он мог спросить, например:

«Что есть красота?» или: «Что такое отва­

га, мудрость и добродетель?», и ему обычно

отвечали: «Это и есть то самое». Например,

кто-то мог сказать, что отвага это стойкость

души. Тогда Сократ говорил, что чаще все-

А На этой картине XIX века изображен бредущий по Афинам Сократ, который предлагает всем желающим вступить с ним в дискуссию. Молодежь восторгалась Сократом, но многие считавшие себя умными афиняне старались держаться от него подальше.

го стойкость является х о р о ш и м качеством,

но м о ж н о ли назвать его таковым, если речь

идет о человеке, упорствующем в своем не­

ведении? Собеседник соглашался, и тогда

Сократ заключал, что отвага — это не стой­

кость души, потому данный ответ неверен.

В начале диалога собеседник Сократа, как

правило, легко давал ответы, однако даль­

нейшие вопросы философа заставляли его

опровергать свои же выводы. Сократ наме­

ренно загонял своего собеседника в тупик .

Таким образом он пытался объяснить, что

имели в виду боги , говоря, что человек не

обладает мудростью.

Разумеется, все это настраивало людей про­

тив Сократа. Ведь итог такой беседы был рав­

нозначен утверждению: «Ты лишен мудрости».

Его начали избегать, а многие — ненавидеть.

Несколько раз ему наносили побои, часто

глумились. Но Сократ продолжал терпеливо

втолковывать афинянам: «Я знаю только то,

что ничего не знаю», — и со временем у несги­

баемого искателя истины появились пылкие

сторонники, считавшие его своим учителем.

Библиотека мемуаров

ХРАМ АПОЛЛОНА В ДЕЛЬФАХ Дельфы, священная земля Аполлона,

расположены у подножия южного скло­на горы Парнас в Центральной Греции примерно в 180 километрах к северо-востоку от Афин. Главной достоприме­чательностью этого места, считавшего­ся в античные времена центром мира, является храм Аполлона, в котором пи­фия произнесла пророчество: «На све­те нет человека мудрее Сократа». В гре­ческой мифологии бог солнца Аполлон создал здесь оракул после того, как по­разил своими стрелами Пифона — чу­довищного дракона. Вначале о дельфий­ском оракуле знали только местные пле­мена, но в VIII—VII веках до н. э. это место было признано священным и сюда потя­нулись люди со всех концов страны. С VI века до н. э. к дельфийскому оракулу за советом стали обращаться цари и по­литики. Но в начале V века до н. э. ора­кул дал неверное предсказание в отно­шении войны с Персией, и с этого време­ни вера греков в дельфийского оракула сильно пошатнулась.

Храм был построен в IV веке до н. э. Несмотря на то, что от него сохранилось

лишь несколько колонн, этот архитек­турный памятник остается одной из са­мых главных достопримечательностей Греции. Дельфы почитаются не менее Олимпии, где зародилась традиция про­ведения олимпийских игр.

■̂ Рисунок на вазе с изображением произносящей предсказание пифии.

▼ Протагор ■— античный греческий мыслитель, один из виднейших софистов. Именно он превратил софистику в профессию.

Page 14: 048. Socrates

Жизнь и эпоха

Хозяин «мыслильни» и герой войны Сатирические «Облака»

Пьеса «Облака» комедиографа Аристофа­

на впервые была сыграна в 423 году до н. э.,

во время праздника Великих Дионисий . В ней

высмеиваются софисты — интеллектуалы, об­

учающие искусству риторики , а основной ми­

шенью сатиры автор выбрал Сократа.

В пьесе Сократ возглавляет «мыслильню»,

или фронтистерион. Он выведен софистом,

обучающим своих учеников искусству рито­

р и к и , или умению представить самый сла­

бый аргумент неотразимо сильным. Герой

Аристофана также сомневается в могуще­

стве богов — например, пытается доказать,

что падающие из облаков капли дождя не

созданы Зевсом. В финале разочаровавший­

ся в учении Сократа ученик поджигает «мыс­

лильню».

Появление пьесы доказывает, насколько

велик был интерес современников к это­

му незаурядному человеку, влюбленному в

свой город и его жителей. Платон сравнивал

Сократа со слепнем: как слепень своим жа­

лом заставляет лошадь двигаться, так и Со­

крат будоражит своими вопросами афинян,

заставляя их задуматься о своих взглядах.

Сократ полагал, что если люди не осознают

свое невежество и успокоятся, Афинам гро­

зит гибель.

Он обращался со своими вопросами к афи­

нянам, которых считал мудрее себя, чтобы

опровергнуть предсказание дельфийского

Ключевая фигура

оракула, но убедился в том, что оракул был

прав. Он, Сократ, единственный, кто был го­

тов к тому, к чему не был готов ни один дру­

гой человек, а именно: к признанию соб­

ственного невежества.

Отважный воин Пелопоннесская война (431—404 до н. э.)

представляла собой длительный военный

конфликт между Афинами и Пелопоннесским

союзом во главе со Спартой. Сократ отваж­

но сражался в этой войне против спартан­

цев в битве при Потидее в 432-м, при Делиу-

ме — в 424-м и при Амфиполисе — в 422 го­

ду до н. э. Ему в то время было соответственно

37, 45 и 47 лет. В битве при Потидее он вынес

с поля боя раненого юношу Алкивиада; в Де-▼ Рисунок XIX века. Пифия произносит предсказание дельфийского оракула.

ХЕРЕФОН

Многих интересовало, почему Сократ каждый день бродил по горо­

ду, вступая в диалоги с прохожими, хотя у него были дом и семья —

жена и дети. Это он делал не для того, чтобы показать себя умнее дру­

гих, выставить на всеобщее обозрение чье-то невежество или задеть

чью-то гордость. Он просто пытался понять переданное ему другом

предсказание бога Аполлона. Друг Сократа Херефон посетил священ­

ный дельфийский храм, чтобы узнать, есть ли на свете человек муд­

рее Сократа. Он с восторгом передал Сократу ответ богов, что мудрее

его нет никого. Чтобы доказать или опровергнуть предсказание дель­

фийского оракула, философ и предпринял свое глубокое «бродячее»

исследование.

О Херефоне, вошедшем в историю благодаря этому поступку, извест­

но очень мало. В пьесе Аристофана «Облака» он представлен как уче­

ник Сократа, который выглядит, как «ходячий труп», а окружающие спо­

рят о том, «жив ли он еще или уже умер». Аристофан также упоминает,

что «его легко можно было увлечь чем угодно». Судя по всему, Херефон

был хорошо известной в Афинах личностью, пользовался уважением

Сократа и был его преданным учеником и другом.

Page 15: 048. Socrates

лиуме спас жизнь своему ученику Ксенофон-ту (будущему автору «Воспоминаний о Сокра­те»), которого придавила упавшая лошадь. В битве при Делиуме афинская армия потер­пела поражение, но полководец Лахес и фи-

< Аристофан, автор комедии «Лисистрата». Он также написал комедию «Облака», в которой высмеивал Сократа.

i Сцена из греческой комедии: Аполлон спасает Херофона. Сократ в свое время так же спас Ксенофонта, написавшего позднее «Воспоминания о Сократе».

лософ Сократ звали своих товарищей вперед. Бесстрашным воином Сократ проявил себя и в походе на Амфиполис. Истинный патриот, он был готов отдать жизнь за свою родину.

Две стороны личности Сократа — филосо­фа, ищущего истину, задавая прохожим во­просы на агоре, и храброго солдата, воевав­шего с врагами Афин, — не противоречат друг другу. Их объединяет общая черта — патриотические чувства Сократа к родным Афинам.

Многие афиняне критиковали Сократа за то, что он не признает греческую мифологию. Од­нако Сократ наряду с тренировкой ума огром­ное значение придавал воспитанию в юношах нравственности и патриотизма на примерах подвигов героев мифов. Он связывал свои на­дежды на будущее Афин с учениками, которые собирались в его «мыслильне».

▼ Картина римской эпохи с изображением дискуссии греческих философов. Герой комедии Аристофана «Облака» Сократ в своей «мыслильне» учил искусству побеждать в споре.

Page 16: 048. Socrates

Жизнь и эпоха

Семья, друзья, ученики Создание семьи

Как смог Сократ прожить без работы двад­цать лет, занимаясь изучением «собственно­го невежества»? Некоторые ученые полага­ют, что он обучился мастерству каменотеса и скульптора у своего отца и занимался этой работой долгое время, прежде чем стал «чи­стым» мыслителем. Другая версия гласит, что Сократу досталось от отца наследство, позво­лившее вести более или менее сносное суще­ствование. Согласно третьему предположе­нию, Сократу помогали его друзья и учени­ки. Независимо от того, какое из этих мнений соответствует действительности, ясно одно: Сократ жил в постоянной нужде.

Женился Сократ поздно, в пятьдесят лет. Его жене Ксантиппе было не больше двад­цати. Такая огромная разница в возрасте у супругов в то время была обычным делом. У Сократа и Ксантиппы было трое сыновей. К моменту смерти семидесятилетнего Со­крата его старшему сыну было около восем­надцати лет.

Ксантиппа была родом из богатой семьи, об этом говорит ее имя. «Ксантиппа» означа­ет «желтая лошадь», а слово «гиппос» («ло­

шадь») характерно для имен греческих аристо­кратов того времени. Кро­ме того, их старший сын, Лампрокл, был назван в честь отца Ксантиппы, а эта традиция соблюда­лась только в том случае, если у новорожденного был богатый знатный дед. Портрет Ксантиппы в диа­логе Платона «Федон» и ее же портрет, дан­ный Ксенофонтом в «Воспоминаниях о Со­крате», рисуют образ верной и преданной жены. Правда, в «Пире» Ксенофонта Сократ говорит о том, что жить с такой женой ему непросто, а Элиан называет ее сварливой ревнивой мегерой. Имя «Ксантиппа» стало нарицательным — так называют ворчливую надоедливую жену.

Недостойные ученики Порой с Сократом случались странные ве­

щи — временами он неожиданно впадал в транс. Сократ верил в то, что в такие момен-

■*■ В античной Греции мужчины часто увлекались красивыми мальчиками. У Сократа была нежная, но целомудренная дружба с юношей по имени Алкивиад. Их отношения были чистыми, поскольку Сократ стремился к духовной, а не к физической близости с Алкивиадом.

▼ Картина с изображением занятий по военной подготовке в античном греческом государстве Спарта. В Спарте, которая нанесла афинянам поражение в ходе Пелопоннесской войны, юношей воспитывали как будущих воинов.

Page 17: 048. Socrates

ты он вступает в непосредственную связь с демоном. Во время похода афинян на Поти-дею случилось так, что Сократ оставался не­подвижным целые сутки, и это не принесло ему вреда, несмотря на сильный мороз. Ког­да он бродил босым целыми днями по Афи­нам, то также порой впадал в транс, оста­ваясь неподвижно стоять на одном месте в течение нескольких часов. Сократ призна­вался, что при этом слышал свой внутрен­ний голос, который он называл «демоном» и командам которого подчинялся. Платон утверждал, что этот «демон» всегда предо­стерегал Сократа от неверных шагов и не­приятностей.

Благодаря знакомству Сократа с Платоном мы имеем возможность узнать такие под­робности из жизни и «услышать» велико­го философа. Ведь именно Платон сохранил его мысли для вечности, записывая его вы­сказывания, мысли и знаменитые диалоги. Преданный ученик философа блестяще вы­полнил свою историческую миссию.

Но некоторые из учеников Сократа оказа­лись недостойными своего учителя. С одним из них, Алкивиадом, Сократа связывали осо­бенно теплые дружеские отношения. Во вре­мя Пелопоннесской войны Сократ спас ему жизнь. Когда Сократу исполнилось 57 лет, Ал-кивиад командовал афинским флотом в по­

ходе на Сицилию. В ночь перед отплытием в Афинах произошло невиданное злодеяние: были изуродованы почти все гермы — сим­волы почитаемого бога Гермеса. Это было ис­толковано как преступление и как дурной знак, предвещавший провал военной кам­пании. В этом преступлении обвинили Алки-виада, и ему был вынесен смертный приго­вор. Чтобы избежать казни, Алкивиад бежал в Спарту, став, таким образом, предателем родины. Сократа вынудили публично осу­дить поступок Алкивиада, но через не­которое время беглец вернулся в Афи­ны, и это обстоятельство поставило Со- ' -, крата в неловкое положение.

Критий — еще один ученик Сокра­та — был дядей Платона и стал впо­следствии одним из тридцати тиранов. Он вошел в историю как организатор массовых убийств мирных граждан. Поскольку Критий был учеником Сократа, афиняне принялись об­личать и его, что сильно повре­дило педагогической репута­ции философа. Поведение этих недостойных учеников, с кото­рыми Сократ связывал надеж­ды на будущее Афин, принесло великому античному философу немалое горе.

ж Платон записывал диалоги Сократа, тем самым превращая их в достояние мировой культуры.

Версия

БЫЛА Л И К С А Н Т И П П А П Л О Х О Й Ж Е Н О Й ? Сократу принадлежат слова: «Женитесь знаменитых философов», созданной в III веке

обязательно; если вам попадется хорошая н.э. В ней описано то, как Ксантиппа обливала жена, вы будете счастливы. Если плохая — Сократа водой и пыталась разорвать на агоре станете философом». Получается, что, если не его хламиду, а сам Сократ якобы сказал подвергать сомнению искренность философа, с женой ему не повезло. Так ли это?

Информация о Ксантиппе крайне скудна. Современник философа, Ксенофонт, спраши­вает его в своих «Воспоминаниях о Сократе»:

однажды: «Если я могу ужиться с Ксантиппой, я смогу ужиться с кем угодно». Из этих историй следует, что характер у жены Сократа был отвратительный. Однако совершенно иной портрет Ксантиппы рисует Платон. В диалоге

«Почему ты не воспитываешь трудную жен- «Федон» он пишет о том, как безутешно рыдала щину Ксантиппу?» О характере Ксантиппы Ксантиппа, узнав о казни Сократа. Так что не мы можем также узнать из книги Диогена нам судить, хорошей была женой Ксантиппа Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях или нет, — об этом знал только сам Сократ.

■̂ Картина XVIII века с изображением Сократа и Ксантиппы.

Page 18: 048. Socrates

Жизнь и эпоха

Свобода духа карается смертью Суд над совестью

Из-за верности своим убеждениям и прин­ципам Сократу приходилось смотреть смер­ти в лицо. Когда афиняне разбили спартан­цев в морской битве при Аргинусских остро­вах в ходе Пелопоннесской войны, более 4000 человек погибли, и виновниками их смерти объявили полководцев. Только Со­крат, который был членом городского сове­та, настаивал на том, что они невиновны. За это философ сам мог быть арестован и каз­нен, но он не пошел на сделку со своей со­вестью и не предал своих убеждений только ради того, чтобы обезопасить себя.

В 404 году до н. э., когда Сократу было 65 лет, Спарта нанесла Афинам ответный удар. Город, осажденный с суши и с моря, ка­питулировал. В Афинах был установлен оли­гархический режим так называемых тридца­ти тиранов. Однажды Сократ и еще четве­ро граждан были вызваны в правительство тридцати тиранов. Им приказали публично выдвинуть предложение казнить одного из влиятельных демократов. Сократ наотрез отказался и отправился домой. Антагонизм между Сократом и тридцатью тиранами ста­

новился все серьезнее. Философ приобрел репутацию мятежника.

Правители-диктаторы резко ограничили свободы афинских граждан. Участие в судеб­ных органах и право голоса оказались под запретом. Вся власть в Афинах сосредоточи­лась в руках небольшой кучки людей — но­вой элиты. В этих условиях Сократ оставал­ся последовательным противником власти тридцати тиранов.

Когда Сократу было уже семьдесят лет, его официально обвинили в безбожии и раст­лении молодежи с требованием судить, как преступника. Причины, по которым появи­лись эти обвинения, лежали на поверхности. Сократ был уважаемым и мудрым челове­ком и вызывал острое чувство зависти у не­далеких и циничных людей. В то время при­говоры выносились решением присяжных. Во время суда над Сократом пятьсот граж­дан — ставленников тридцати тиранов — должны были определить, виновен Сократ или нет. Хотя Сократ искусно защищался на суде, его все же признали виновным и при­говорили к смерти.

Хронология ► Диалог Платона «Пир», французское издание XVIII века.

ПЛАТОН О СОКРАТЕ

^ Гравюра на дереве XIX века. Платон был потрясен смертью Сократа; если раньше он мечтал о лаврах политика, то после смерти Сократа решил стать философом.

4 . l - . . ^ l „ . . . r t | i : i

■A- - ■' '•• «■•At-«"g»'4***H—!—-.£■

_a'iu,—t:x.'.^.o.«..«—i„~; •

...„*..„:. <w.. . . . .

... .. . ..:- .. .......-i.-w.|Цд ;. - ..' -.' ..«.~.?.iu£-----'

^->»-^^<. и-гЬ+Сги*!?,*

Сам Сократ не создал ни одного философского текста, поэтому, что­бы узнать о его личности и взглядах, мы должны обратиться к книгам, написанным его учениками и современниками. Самым известным из них является Платон. Большую часть литературного наследия Плато­на составляют диалоги Сократа — книги, написанные в форме диало­гов или дискуссий между Сократом и его учениками. Эти произведе­ния следует считать не историческими, а драматургическими или фи­лософскими сочинениями, в которых сведения о Сократе не являются документально точными с исторической точки зрения.

Сочинения Платона традиционно делят на три большие группы: «со­кратовские диалоги», написанные с 399 по 387 год до н. э., «средние» диалоги, написанные с 387 по 361 год до н. э., после основания им Ака-

399 год до н. э.! «Апология Сократа», «Хармид», «Критон», «Ион», «Гиппий Меньший»

«Протагор», «Эвтифрон», «Горгий» и другие

386 год до н. э.! «Федон», «Пир», «Государство», «Теэтет» и другие

365 год до н. э.: «Софист», «Законы», «Политик», «Критий», «Филеб» и другие

демии в Афинах, и «поздние» диалоги, написанные в период с 361 года до н. э. и до последнего дня жизни Платона, умершего в 347 году до н. э.

Ранние сочинения, содержащие сведения о последних днях Сокра­та, включают в себя диалоги «Эвтифрон», «Апология Сократа» и «Кри­тон». «Эвтифрон» — это воображаемый диалог между Сократом и Эв-тифроном о благочестии. «Апология» представляет собой оправда­тельную речь Сократа. «Критон» — произведение, в котором Сократ говорит о том, что должен принять смертный приговор, который мо­жет показаться несправедливым и ему, и его ученикам. «Федон» — ди­алог, передающий мысли Сократа о смерти и смысле жизни, высказан­ные им перед принятием чаши с ядом.

К числу наиболее известных «средних» диалогов относятся «Пир» и «Федр». «Пир» посвящен теме любви; тему «Федра» обозначает вто­рое название этого сочинения — «О красоте». В поздних диалогах чет­ко прослеживаются два других направления: проблема познания — в диалоге «Софист» и проблема политических воззрений — в диало­ге «Законы».

Page 19: 048. Socrates

Час заката После вынесения смертного приговора

ученики Сократа пытались подкупить поли­тиков и освободить учителя из тюрьмы, но философ отказался идти на это. Он твердо придерживался своих убеждений, говоря, что «нужно стойко принимать все. Даже если обвинение ложное, я не могу нарушить за­кон». В этот момент Сократ произнес и свое знаменитое: «Закон суров, но это закон».

Спустя месяц после ареста Сократа настал день его казни. «Судьи объявили, что Со­крат должен принять яд сегодня до заката солнца», — сообщил тюремщик его родным

и близким. Приговоренному к смерти сле­довало выпить чашу с ядом — настоем бо­лиголова. Ночь накануне казни Сократ про­вел с Ксантиппой и детьми. В свой послед­ний день философ надел новые одежды, которые приготовила ему жена, и привел се­бя в порядок, хотя до этого был абсолютно безразличен к состоянию своей внешности. Прямо в тюрьме начался прощальный пир. До заката — судного часа — было еще да­леко, а пока за чашей вина Сократ в послед­ний раз предался философским беседам со своими друзьями. Эта сцена была затем опи­сана в знаменитой книге Платона — диалоге «Федон».

Когда солнце начало клониться к зака­ту, тюремщик подал Сократу чашу с бо­лиголовом, которую тот незамедлитель­но выпил. Спустя некоторое время его те­ло медленно охватил паралич. Незадолго до смерти Сократ обратился с последними словами к Критону: «Критон, мы задолжали петуха Асклепию. Пожалуйста, не забудь от­дать долг». Асклепий был греческим богом-врачевателем, и последние слова Сократа нужно понимать так, что он, возможно, вос­принимал смерть как лекарство, освобож­дающее душу от тела. После этих слов Со­крат уснул вечным сном. Это было в 399 го­ду до н.э.

ж На суде, где ему был вынесен приговор,Сократ не пытался оправдаться — более того, он твердо стоял на своем, отчего его положение только ухудшилось.

▼ Картина «Смерть Сократа», написанная в 1787 году французским художником Жаком Луи Давидом. Друзья предлагали Сократу освободить его из тюрьмы, но он отказался идти против судьбы и закона.

Page 20: 048. Socrates

«Истинное знание» и «идея» Древнегреческая философия, сосредоточившаяся на роли разума и задачах познания, оказала огромное влияние на состояние современной научной мысли. Она в своем развитии прошла путь от мифологии до натурфилософии и далее к философии природы человека, подарив миру таких выдающихся мыслителей, как Сократ, Платон и Аристотель. Даже теперь, спустя 2400 лет, идеи этих великих мужей продолжают оказывать влияние на наше общество. Каким образом возникла эта философия и какие основные этапы прошла в процессе своего становления? Путь от Фалеса до Аристотеля занял 250 лет античной истории...

От мифов к натурфилософии

С лово «философия» происходит от гре­ческого «philosophia», что означает «лю­

бовь к мудрости». Впервые это слово встреча­ется в книге Геродота «История» (V в. до н. э.), где царь Крез говорит Солону: «Гость из Афин! Мы много уже наслышаны о твоей мудро­сти (philosopheon) и странствованиях, именно, что ты, из любви к мудрости и чтобы повидать свет, объездил много стран».

Во всех мировых культурах важную роль всегда играла религия, с помощью которой люди пытались понять истину и природу ве­щей. Мифы и поклонение богам объединяли общество, помогая людям выработать един­ство взглядов.

На греческую мифологию опирался и ор­физм, связанный с образом легендарного

▼ Орфей (справа), персонаж древнегреческой мифологии, поэт и музыкант. Эта картина написана во Франции в XVIII веке.

музыканта Орфея. Орфизм предлагал уни­кальную мистическую теорию возникнове­ния Вселенной и человека. Хотя большин­ство догматов орфизма было отвергнуто, по­следователи этого учения оставили целый ряд сакральных писаний.

Мифы эффективны в ограниченном и зам­кнутом обществе, однако за его пределами теряют свой глубинный смысл. Именно поэ­тому зародилась философия, ставящая сво­ей целью «объяснение с помощью абстракт­ных идей» и «поиски логоса, или мирового разума».

Торжество естественных наук Натурфилософия — это термин, опреде­

ляющий то, что мы называем естественны­ми науками. Отец натурфилософии Фалес (ок. 625 — ок. 547 до н. э.) родился в ионий­ском городе Милете. Наибольшую извест­ность ему принесла космологическая док­трина, утверждающая, что все в мире прои­зошло из воды. Например, вода необходима для прорастания семян, а потоки текущей воды меняют ландшафт Земли. Разумеется, у Фалеса термин «вода» обозначает не просто и не только воду как таковую, но имеет бо­лее широкое значение.

■*■ Сократ, отец греческой философии. Он создал религиозно-нравственное учение, опирающееся на постулат об ограниченности человеческого разума.

_

■̂ Аристотель, ученик Платона и наставник Александра Македонской: Он был первым ученым, предложившим универсальную систему философии, включившую в себя практически все сферы человеческого знания.

Page 21: 048. Socrates

Socrate I S*&

«Я знаю только то, что ничего не знаю»

< Платон, изложивший мысли Сократа в своих многочисленных книгах.

Натурфилософия основана на логике и пы­тается понять природу вещей с помощью разума. Идеи Фалеса развивали в дальней­шем многие мыслители, в том числе Анак-симандр (610—547/540 до н. э.). В астроно­мии он описал механику перемещения не­бесных тел относительно Земли. В физике постулировал, что источником всех вещей является неопределенное, бесконечное и беспредельное первовещество — апейрон. В области географии ему принадлежит сла­ва составителя карты мира. То, что Анакси-мандр считал источником Вселенной фи­зические, а не сверхъестественные силы, дает возможность считать его первым истин­ным ученым. Анаксимен (585—525 до н. э.) утверждал, что воздух разнообразен по со­ставу и в той или иной мере присутству­ет повсюду. Тесная связь воздуха с феноме­нами жизни и роста делает, его источником всего сущего (архе). Наконец, был Эмпедокл, который выделил четыре основных элемен­та, из которых состоит весь мир: это огонь, воздух, вода и земля.

Пифагор (ок. 580—497 до н. э.), создавший свою знаменитую теорему, также жил в пе­риод расцвета натурфилософии. Он считал, что источником всех вещей являются числа. У Пифагора было много учеников, которых он собрал в своеобразное братство. Обуче­ние было основано на религиозных учениях Пифагора, а само братство оставалось тай­ной и закрытой организацией.

Великий труженик Не будет преувеличением сказать, что Со­

крат был самой значительной фигурой в греческой философии. Историю философии обычно разделяют на две части — до и по­сле Сократа, поскольку именно он транс­формировал натурфилософию в изучение природы человека.

Сократ родился в период расцвета на­турфилософии и сам увлекался этой нау­кой. Осознав ограниченность натурфило­софии, он начал искать свой путь познания истины.

В то время в Афинах было много профес­сиональных учителей, так называемых со­фистов. Они обучали людей умению побеж­дать в спорах. Однако большинство софи­стов не давали своим ученикам глубоких знаний; более того, даже сами софисты мало что знали о природе вещей. С критикой со­фистики и софистов выступали Сократ, Пла­тон и Аристотель. Они считали, что если со­фисты будут продолжать свою деятельность, это создаст в будущем опасность для суще­ствования их родины. Сократ часто повто­рял истину, к которой он пришел: «Я знаю только то, что ничего не знаю», — и хотел, чтобы люди тоже поняли это. Он был убеж­ден, что осознание людьми собственного не­вежества пойдет на пользу Афинам.

«Осознание невежества», которое про­поведовал Сократ, должно было доказать ограниченность человеческих знаний да­же тем людям, которые мнили себя мудре­цами. Кроме того, он считал, что если люди осознают свое невежество, то будут пони­мать, что могут преодолеть его; они полю­бят знание. Любя знание и стремясь к нему, люди станут нравственными. Сократ верил,

Согласно теории Платона, истина является только «идеей», а реальный мир есть отражение этой идеи. Эта картина описывает идею Платона. Под землей в пещерах находятся люди, принадлежащие к реальному миру. На поверхности земли в ярком свете — философы. Лошади и люди, которых видят и считают реальными люди, на самом деле лишь тени на стене. Платон считал, что обязанность философов — вывести к свету погребенных под землей людей.

Page 22: 048. Socrates

что нравственность есть способность разли­чать добро и зло и понимать жизнь. То есть, в сущности, это путь к добродетели.

Чтобы применить учение Сократа на прак­тике, тот, кто хочет понять, что такое лю­бовь, должен наполнить любовью всю свою жизнь. Чтобы постичь красоту, человек дол­жен сам стать красивым. Сократ понимал, что причина, по которой человек стремит­ся к знаниям, очень важна. Философ задавал людям вопросы, имеющие отношение к то­му, «как жить и какова природа человека».

После Сократа Сократ не был способен дать людям «ре­

альное знание», поскольку, по его же сло­вам, считал, что сам ничего не знает. Вначале он пытался заставить людей понять, что они тоже ничего не знают. Затем он убеждал лю­дей размышлять о природе с помощью ди­алогического метода. Он сравнивал искус­ство диалога с мастерством повитухи. Пови­туха помогает беременной женщине родить ребенка; процесс, благодаря которому ре­бенок приходит в мир и становится частью этого мира, протекает болезненно и сложно. Сократ верил, что его призвание — помочь человеку открыть истину в своей душе че­рез диалог с ним. Истина существует внутри человека, как ребенок существует в теле ма­тери. Метод Сократа включает в себя серию вопросов, приводящих собеседника к осо­знанию таящейся внутри него истины. Пови-

* Картина XIX века. Ученики Пифагора слушают своего учителя на рассвете. Пифагор был на пути к основанию культовой религии. Его ученики проходили «аскетическое обучение», они не употребляли в пищу мясо и привыкали хранить молчание.

туха только помогает матери при родах — то же самое делал и Сократ, помогая чело­веку самому раскрыть истину в себе. Доводя эту ассоциацию до логического завершения, философ подчеркивал, что мать сама рожа­ет ребенка, точно так же, как собеседник Со­крата должен сам прийти к осознанию исти­ны. Вот почему метод Сократа иногда назы­вают еще «повивальным» методом. Сократ побуждал человека к «рождению» самосто­ятельных ответов на возникающие у него вопросы.

Ученик Сократа, Платон, развил эту тео­рию, что привело его к созданию концеп­ции «идеи» для понимания природы форм. «Идея» есть идеал и совершенная форма ма­терии. В мире идей все вещи, знания, до­брота и добродетели существуют в совер­шенной форме. В книге «Государство» Пла­тон вводит метафору пещеры. Находящиеся в ней люди видят только тени событий, дви­жущиеся на противоположной входу стене, но не сами события. Мир — пещера, гово­рит философ. Солнце — источник света. Наш Мир — отражение мира идей.

Аристотель, в свою очередь, выступал против платоновской «идеи». В противовес Платону, утверждавшему, что истинная при­рода вещей существует только в мире идей, Аристотель предположил, что природа ве­щей существует в реальном мире и ее мож­но видеть и осязать. В теории Аристотеля часто встречается термин «эйдос», что озна­чает «природа существования», или, про­ще говоря, нечто, что можно увидеть. На­пример, стоящий перед вами дом построен из дерева. Вы видите только древесину, но на основании ее конфигурации делаете вы­вод, что перед вами дом. В этом случае дре­весина — это «гиле» (материал) и дом (фор­ма и функция), в которой материя становит­ся «эйдосом». Все вещи состоят из «гиле» и «эйдоса».

Так, то развивая идеи предшественников, то споря с ними, греческие философы нача­ли с натурфилософии Фалеса и пришли к фи­лософии Аристотеля. За 250 лет философия проделала огромный путь, постепенно со­вершенствуясь.

Page 23: 048. Socrates

ХРАМ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ЧЕМ БЫЛА АФИНСКАЯ АКАДЕМИЯ?

Детище Платона

Р афаэль, один из величайших ху­

дожников эпохи Возрождения,

написал в 1509—1511 году картину

«Афинская школа». На этом полотне

мы можем увидеть образы прослав­

ленных греческих философов, вклю­

чая Платона, Аристотеля и Пифаго­

ра. В то же время картина создает

живой образ Академии, созданной

Платоном.

Около 387 года до н. э. вернувшийся

после странствий 40-летний Платон

основал Академию — первое высшее

учебное заведение в Европе, ставшее

предшественником европейских уни­

верситетов. Академия получила свое

название в честь мифического героя

Академа. Она располагалась непода­

леку от Афин. Над входными воро­

тами красовался девиз: «Негеометр да

не войдет!» Математика являлась важ­

нейшей наукой в процессе обучения

философии в Академии Платона.

Некоторые факты указывают на то,

что Платон связывал свою Академию

с пифагорейской школой. Этот вывод

ученые делают на том основании, что

близким другом Платона и одним из

академических учителей был извест­

ный философ-пифагореец, государ­

ственный деятель и полководец Архит

Тарентский, а сама Академия появи­

лась на свет вскоре после возвраще­

ния Платона с Сицилии.

Пифагорейство — это философ­

ская школа, основанная Пифагором

в Кротоне, греческой колонии на юге

Италии. Ученики разделялись в ней

на две категории: слушатели и уче­

ники. Последние продолжали нача­

тые Пифагором математические и

научные исследования. Слушатели

занимались в основном религиоз­

ными и ритуальными аспектами уче­

ния Пифагора. Обучение в пифаго­

рейской школе было тайным, а сама

школа оставалась крайне консерва­

тивной. В своей Академии Платон раз­

делил учеников на старших и млад­

ших, пытаясь вырастить среди них

политических лидеров. Это тоже ука­

зывает на близость Академии к пифа­

горейской школе.

Однако, в отличие от тайной пифа­

горейской школы, Академия Платона

была открытой. Учитывая, что Платон

был учеником Сократа, можно предпо­

ложить, что преподавание в Академии

велось в основном в форме диалогов.

Академия: счастье познания

Из описания жизни в Академии,

оставленного нам комедиографом

Эпикратом, следует, что здесь обу­

чались молодые юноши, решившие

посвятить себя изучению философии.

Студенты, несмотря на различный

социальный статус, общались друг с

другом на равных и часто станови­

лись друзьями на всю жизнь. Обяза­

тельными предметами были матема­

тика и музыка, поскольку считалось,

что их изучение развивает философ­

ское мышление. Кроме того, в Ака­

демии постоянно велись живые

дискуссии по всем проблемам миро­

здания.

Платоновская Академия, с ее либе­

ральной атмосферой и богатыми воз­

можностями для философского разви­

тия, стала настоящей альма-матер для

многих известных философов. Одним

из них был Аристотель. Академия ока­

зала огромное влияние на формиро­

вание его мировоззрения, хотя впо­

следствии Аристотель и отдалился от

Платона и его учения.

После смерти Платона Акаде­

мия продолжала действовать и была

закрыта римским императором Юсти­

нианом только в 529 году н. э., просу­

ществовав более 900 лет. Этот храм

науки впоследствии явился образ­

цом для первых европейских высших

учебных заведений.

▼ В созданной Платоном Академии ученики изучали математику, алгебру и музыку и только затем переходили к считавшейся вершиной наук философии, призванной вырастить из них великих политических деятелей.

Page 24: 048. Socrates

Исторические параллели

Всепобеждающая сила разума Заявлением «Я знаю только то, что ничего не знаю» Сократ поколебал устои человеческого сознания. Его взгляды оказали сильное влияние на молодое поколение и стали катализатором рождения новых философских направлений и идеологий. После Сократа многие философы пытались найти ответ на вопрос: «Что есть человек?»

ПОКЛОННИК идеи о достойной жизни Жан-Поль Сартр (1905—1980)

Жан-Поль Сартр родился в 1905 году в Париже. Его отец, Жан-Батист Сартр, был морским офицером. Он умер, когда сыну ис­полнилось всего 15 месяцев. Самым главным человеком в его жизни была мать, Анна-Мария Швейцер.

В 1929 году Сартр окончил Высшую нормальную школу. С 1931 по 1945 год он преподавал философию в различных француз­ских лицеях и много путешествовал по Египту, Греции и Италии. В 1933—1934 годах в Берлине изучал труды немецких философов Эдмунда Гуссерля (1859—1938) и Мартина Хайдеггера (1889—1976).

В 1930—40-х годах Жан-Поль был завсегдатаем знаменитого «Кафе де Флёр», где обсуждал с друзьями политические и научные проблемы. Во время Второй мировой войны Сартр был призван в армию, попал в немецкий плен. В 1941 году его освободили.

В возрасте 24 лет Сартр женился на Симоне де Бовуар, с которой познакомился в университете. Был период, когда известная писательница оставила мужа, опасаясь потерять свою индивидуальность под его сильным влиянием, но затем вернулась к нему, и с тех пор они не расставались.

В 1938 году начинающий писатель опубликовал роман «Тошнота» — это был его дебют в литературе. В 1943 году была издана книга «Бытие и ничто. Опыт феноменологической онто­логии». В ней Сартр изложил основы своей философской системы, в которой «существование предвосхищает сущность». После войны он целиком посвятил себя политической деятельно­сти, а в октябре 1945 года основал журнал «Новые времена» — политическое, литературное и философское обозрение. Это издание привлекло внимание средств массовой информации к Сартру и его экзистенциалистским взглядам.

Теория экзистенциализма обращается к учению Сократа. Подобно Сократу, Сартр раз­мышлял над вечным вопросом: «Как должен жить человек?» Первым термин «экзистенция» использовал датский философ Серен Кьеркегор (1813—1855), предтеча экзистенциализма. Он пытался построить теорию, согласно которой, «если человек существует как существо, от­личное от других существ, он является уникальным существом, поэтому необходимо дать ему возможность осознать свою неповторимость». В 1940-х годах во Франции распространителем философии экзистенциализма был Сартр. Он стал интеллектуальным символом послевоенно­го поколения. Жан-Поль Сартр умер в 1980 году. Почтить память человека, оказавшего силь­нейшее влияние на современную философию, собрались тогда тысячи людей.

Page 25: 048. Socrates

КАРТА ЛИЧНЫХ СВЯЗЕЙ Аристотель ( 3 8 4 — 3 2 2 до н.э.)

Ученик Платона. Изучал философию Сократа и оказал сильное влияние на последующие поколения.

Александр Великий (356—323 до н.э.)

Платон (427—347 до н.э.)

Обратился после смерти Сократа к философии «истины» и изложил взгляды учителя в своих книгах. Был основателем Академии.

Пифагор (ок. 5 8 0 — 4 9 7 до н. э.)

Фалес Милетский (ок. 6 2 5 — ок. 547 до н. э.)

Первый философ, считавший, что все живое произошло из воды. Большую часть жизни провел в Ионии.

Н а с т а в н и к и / у ч е н и к и

Друзья

К р и т и к и

И с п ы т а в ш и е / о к а з а в ш и е влияние

Стойкий приверженец доктрин Сократа, он был одним из учеников Аристотеля, а затем стал властителем созданной им империи.

Умберто Эко (род. 1932)

Тацушико Шибусава (1928—1987)

Анаксагор (ок. 5 0 0 — 4 2 8 до н. э.)

Его работы оказали влияние на взгляды Сократа. Ученик Анаксагора, Архелай, был наставником Сократа.

Исаак Ньютон (1643—1727)

Херефон (даты ж и з н и неизвестны)

Бенджамин Франклин (1706—1790)

Алкивиад ( 4 5 0 — 4 0 4 до н.э.)

Утверждал, что «в мире нет человека мудрее Сократа». Выведен как персонаж в одной из комедий Аристофана.

Очень любил нежные «платонические отношения». Сократ спас ему жизнь во время битвы.

Ж а н Поль Сартр (1905—1980)

ж О л ю д я х , чьи и м е н а в ы д е л е н ы с е р ы м ф о н о м , в э т о м р а з д е л е р а с с к а з а н о п о д р о б н е е .

Всемирно известный семиотик Умберто Эко (род. 1932)

Известный как автор романа-бестселлера «Имя розы», Умберто Эко является также признанным

специалистом в области семиотики. Степень доктора философии он получил в 1954 году за диссер­

тацию о средневековом философе Фоме Аквинском.

Умберто Эко родился в итальянском городе Алессандрия в 1932 году. Окончив университет, он

получил место в RAI (Национальная теле- радиокомпания). В 1956 году опубликовал книгу о Фоме

Аквинском, оставил работу в RAI и начал жизнь исследователя и мыслителя, зарабатывая статьями

в журналах. В 1962 году Эко женился на немке Ренате Рамге, искусствоведе по роду занятий; у них

родились сын и дочь. В 1971 году Умберто Эко стал первым профессором семиотики в Европе.

В 1978 году Эко приступил к роману «Имя розы». Действие романа разворачивается в монастыре XIV века, где монах-

францисканец Вильям Баскервильский вместе со своим помощником Адсоном расследует серию загадочных убийств.

Бестселлером роман стал во многом благодаря тому, что Эко, в точности воспроизводя монастырский быт соответствующей эпо­

хи, создал постмодернистский по форме роман, ставший азбукой постмодернизма как литературно-философского течения.

Подобно Сократу, который провел свою жизнь в диалогах как форме распространения своих мыслей и философии и при этом

не работал, Эко, изучающий накопленные с античных времен знания, остается свободным художником, которому хватает автор­

ских отчислений от его бестселлеров. В 1988 году Эко опубликовал роман «Маятник Фуко», а в 1994 году — «Остров накануне».

Page 26: 048. Socrates

Преклоняющийся перед числом Пифагор (ок. 580— 497 до н. э.)

Не многим известно, что Пифагор — создатель знаменитой теоремы — был основателем тайной

религиозной организации и первым использовал музыку как лекарство.

Пифагор изучал философию на Самосе, однако в возрасте 30 лет бежал с острова, спасаясь от ре­

жима тирании, который установился при Поликрате. После этого он почти тридцать лет странствовал

^ по свету, изучая различные учения и религии. В возрасте 60 лет Пифагор осел в Южной Италии и

основал культовую организацию, известную как пифагорейское братство.

Его вера в то, что числа являются абсолютной истиной, оказала сильное влияние на раз­

витие математики, обогатившейся теоремой Пифагора и открытыми им иррациональными

числами. Пифагор серьезно интересовался музыкой, и потому его ученики были не только

математиками, но и музыкантами.

Пифагор считал, что причины всех болезней коренятся в поврежденной душе, а для ис­

правления и лечения чувств можно использовать музыку. Эта идея положила начало музыкальной терапии — лечению звуками.

Идеи Пифагора оказали сильное влияние на последующие поколения философов, в том числе на Сократа и Платона. Платон

развил теорию «идеи», в которой философия его наставника, Сократа, сочетается с пифагоровой концепцией гармонии.

Когда Пифагору было около 90 лет, его братство подверглось гонениям, и он бежал в Метапонт — маленький город на по­

бережье Ионийского моря, где и умер. Гонения на пифагорейское братство продолжались, и вскоре оно вынуждено было уйти

в подполье.

Не желающий познать себя Тацушико Шибусава (1928—1987)

Как-то один японец восстал против античного философа, жившего 2400 лет тому назад. Это был знаток французской литерату­

ры Тацушико Шибусава. Он развенчал Сократа и его философию в своей книге «Философия эпикурейства». Шибусава критиковал

один из главных принципов Сократа («Познай самого себя»), объявив его верхом абсурда, и рисовал Сократа старым хитрым

лисом с выпученными глазами, лысой головой и огромным животом. Автор полностью противопоставлял себя «упрямому всез­

найке Сократу», говоря, что «заявлять всему миру, что любой не познавший себя человек глуп, — это призывать к осторожности и

трусости». Шибусава утверждал, что призыв к осознанию собственного невежества на самом деле сдерживает интеллектуальное

развитие человека, ограничивая его в поисках приложения своих сил.

Тацушико Шибусава родился в Токио в 1928 году. Окончил отделение французской литературы Токийского университета и по­

святил себя изучению сюрреализма. В 1954 году состоялся дебют Шибусавы в литературе как переводчика сочинения Жана Кокто.

Шибусава очень любил и много переводил маркиза де Сада до тех пор, пока в 1960 году его перевод книги «Порок и добродетель»

не обернулся скандалом и публикация книги не была запрещена. Девять лет его имя было предано забвению.

Олицетворявший крайний утопизм и эпикурейство, Шибусава был популярен в молодежной среде. Его перу принадлежат не­

сколько романов — таких, как «История Каракузы» и «Путешествия принца Такаоки». Он умер в 1987 году в возрасте 59 лет, прожив

на 10 лет меньше, чем Сократ.

Page 27: 048. Socrates

Скромный гений Исаак Ньютон (1643—1727)

Исаак Ньютон, открывший великий закон всемирного тяготения при виде падающего на землю

яблока, родился в 1643 году в поместье Вулсторп графства Линкольншир. Однажды, глядя на сделан­

ные своими руками солнечные часы, он задался вопросом, что заставляет Солнце двигаться по небу

днем, а звезды ночью. Так произошло его первое знакомство с естественными науками.

В 1661 году Ньютон поступил в Колледж Святой Троицы при Кембриджском университете.

Способный юноша прилежно учился, а вскоре обратился к самостоятельному анализу фундаменталь­

ных законов движения. Результаты своих исследований Ньютон изложил в книге «Начала», вышедшей в

1687 году. Книга произвела в научном сообществе эффект разорвавшейся бомбы. Ньютон был тихим, замкну­

тым человеком. Он часто подолгу не объявлял о своих новых открытиях, что приводило к большим неприятностям. Например,

когда Ньютон представил свой закон всемирного тяготения, пальму первенства у него начал оспаривать Роберт Гук. Позднее

ему в суде пришлось подтверждать свое первенство в построении интегрального и дифференциального исчисления, созданием

которого параллельно занимался Г. Лейбниц. Это дело разбиралось в суде долгих 25 лет.

Исаак Ньютон оставил нам крылатое выражение: «Я гипотез не измышляю». Это перекликается с известной фразой Сократа:

«Я знаю только то, что ничего не знаю».

По принципам Сократа Бенджамин Франклин (1706—1790)

Бенджамин Франклин оставил миру целый ряд крылатых выражений. Люди узнали и запомнили эти изречения благодаря издававшемуся в 1732—57 годах календарю «Альманах бедного Ричарда». Среди них была и такая известная всем фраза: «Не откладывай на завтра то, что можешь сделать сегодня».

Франклин совершенствовал свой характер, составив план из тридцати положительных качеств, ко­торые он хотел поэтапно развить в себе. Последним пунктом он записал: «Смиренность — подражать Иисусу и Сократу».

Бенджамин Франклин родился в Бостоне в 1706 году. Он был младшим из пятнадцати детей в семье. Мальчик не получил законченного образования и большую часть знаний о мире почерпнул из книг. Когда ему исполнилось 12 лет, он начал работать в типографии своего брата. В 1723 году Франклин переехал в Филадельфию и уже к 1730 году стал преуспевающим издателем «Пенсильванской газеты». Вскоре он был замечен руководством города и приглашен на должность секретаря администрации и почтмейстера Пенсильвании. С 1753 года Франклин уже успешно действует в масштабе всех североамериканских колоний; в частности, на дипломатическом поприще. Он завоевал большой авторитет как один из авторов Декларации о независимости. В результате столь весомых личных достижений Франклин получил неофициальный титул одного из отцов-основателей Соединенных Штатов.

В 1790 году Франклин покинул этот мир. На его могиле высечена надпись: «Бенджамин Франклин, издатель. Франклин, который столько сделал для Америки и всего мира, хотел остаться в памяти соотечественников простым гражданином. Это вполне соот­носится с теми тридцатью качествами, которые он старался развить в себе».

Page 28: 048. Socrates

I Бесконечность философской мысли Как это ни удивительно, но значение рожденных в глубокой древности теорий не теряет своей актуальности в нашей сегодняшней жизни. Идеи античных философов оказались бессмертны. Интересно проследить, как же развивалась философия после смерти Сократа.

Философия во времена нестабильности

В о второй половине IV века до н. э. все гре­ческие города-полисы вступили в поло­

су нестабильности. Борьба за власть развер­нулась между Спартой и Фивами и, особенно после битвы при Мантинее в 362 году до н. э., привела к ослаблению греческих полисов. Филипп II Македонский принудил большин­ство полисов примкнуть к Коринфскому сою­зу и стать под его знамена, чтобы прекратить междоусобные распри. После смерти Филип­па македонская армия, возглавляемая его сы­ном, Александром Великим, разгромила вой­ско персидского царя Дария III и полно­стью разрушила империю Ахеменидов. ^ ' Ко времени смерти Александра Велико­го в 323 году до н. э. власть и влияние Гре­ции достигли своего пика. При этом на смену классической эпохе, в ко­торую важнейшую роль играли города-полисы, шла эпоха единой эллинистической культуры.

Для греков термин «полис» имел особое значение. Полис, или город, был основой их са­моопределения. Поэтому, ког­да система полисов была раз­рушена, под угрозой ока­залась сама вся система ценностей народа. Греки обратились к философии в поисках спасения.

В этот период возникло множество философских школ, таких, как стои­цизм, эпикурейство, космополитизм и неоплатонизм. Основателем фило­софии стоицизма был Зенон (334 262 до н. э.), призывавший к аске­тизму. Эта философия породи-

▼ Зенон ■— основоположник стоицизма. Эта философия до сих пор имеет немало приверженцев.

Page 29: 048. Socrates

Сократ I «Когда мы не обращаем внимания на житейские невзгоды,

то становимся счастливыми, и страх уходит сам по себе»

ла понятие «стоик». Стоицизм проповедовал смирение и покой, которых можно достичь, живя в полном согласии с природой. Зенон говорил, что «человек покоряет мир, поко­ряя себя». Диоген Синопский (ок. 412—323 до н. э.) основал школу киников (отсюда позже произошел термин «цинизм»). Ее суть — при­зыв жить без дома, гражданства, националь­ности, полностью слившись с природой. В его учении лежат и философские корни космопо­литизма, объединяющего всех людей в еди­ную общность. Когда Диогена спрашивали, от­куда он родом, он отвечал: «Я гражданин ми­ра». Эпикур (341—270 до н. э.) учил не думать о невзгодах реальной жизни, чтобы быть по-настоящему счастливым.

В тот же период возник неоплатонизм Пло­тина, основанный на синтезе платоновского учения об «идее» и элементов восточной фи­лософии. Различные философские школы объ­единяла вера в то, что счастье приходит не из­вне, а в результате достижения состояния ми­ра с самим собой. Все они отвечали чаяниям греков, живших во времена нестабильности, как бы уравновешивая «внешний» беспорядок «внутренним» миром.

Философия и христианство В сравнении с блистательной эрой древне­

греческой философии, начавшейся с Фалеса и продолжавшейся до Аристотеля, позднеан-тичная философия не выглядела столь же яр­кой. Это во многом объясняется невероятным хаосом, который царил тогда на исторической сцене. Люди, ища точку опоры в неустойчивом мире, спрашивали себя: «Если Бог существует, то где Он?»

В IV веке государственной религией в Рим­ской империи стало христианство. Тому пред­шествовал трагические века, когда новая ре­лигия была гонимой и осмеянной. Ее не пони-

< В средневековой Европе античные учения были преданы забвению. Однако стоики сумели совместить древнегреческую философию с христианством по Августину. Великим философом-стоиком был Фома Аквинский.

мали и не принимали. Следовало дать ответ на самые сложные вопросы. Так, люди, привык­шие к многобожию, с трудом воспринимали идею единства Бога. Конфликт возникал от то­го, что было неясно, следовать ли «логичным и универсальным аспектам греческой фило­софии» или принять «противоречащую здра­вому смыслу религию». В борьбу вступили две философские школы — гностицизм, отрицав­ший религиозную веру как неспособную дока­зать существование Бога, и учение Тертуллиа-на (160—220), который утверждал, что в Бога необходимо верить потому, что мы не можем доказать, что Его не существует.

Этот конфликт, растянувшийся на долгие годы, задумал разрешить Августин Аврелий (354—430), или Августин Блаженный. Он сде­лал попытку объединить доктрины неоплато­низма и христианства.

^ Августин Аврелий пытался слить воедино христианство и античную греческую философию.

Page 30: 048. Socrates

I

■*■ Августин Блаженный, как правило, защищал христианское учение, выступая в публичных дискуссиях.

Августин заложил фундамент средневеко­вой теологии, основанной на доктрине Святой Троицы, которая была принята Первым Никей-ским собором в 325 году. Сочинение Августи­на «О Святой Троице» является одной из выда­ющихся теологических работ всех времен. На протяжении IX—XIV веков на базе теорий Ав­густина развивалась схоластика. Слово «схо­ластика» происходит от греческого «школь­ный», поскольку схоластическое богословие было распространено главным образом в уни­верситетах и монастырских училищах.

Проблема универсалий В своем движении схоластика столкнулась

с проблемой, вызвавшей длительные споры вокруг вопроса о том, почему грех Адама и Евы стал первородным грехом для всего че­ловечества. Видный схоласт Ансельм Кентер-берийский (1033—1109) утверждал, что че­ловеческий грех изначально существует как универсальная категория, следовательно, он присущ каждому человеку.

Росцелин (1050 — ок.1120), французский философ и теолог, заявлял, что «бытие может быть доказано только через распознание». Таким образом, человечество существует, но концепция и универсальная категория гре­ха — нет. Эта школа мышления представлена философией номинализма.

-»■ Голландский философ Бенедикт Спиноза известен как один из выдающихся европейских этиков.

^ Рене Декарт, известный своим высказыванием «Я мыслю, следовательно, я существую».

^ Датский философ Серен Кьеркегор стоял у истоков экзистенциализма.

Конфликт получил название проблемы уни­версалий и продолжался очень долгое время. Реализм был доминирующей формой мышле­ния, но после XI века уступил лидирующую по­зицию номинализму. Религия и разум, или те­ология и философия, после этого разделились и стали существовать как обособленные от­расли знаний.

В первой половине Средних веков наиболь­шее влияние на религиозные учения оказы­вала философия Платона, однако во второй половине Средневековья в сознании боль­шинства укоренилась более реалистичная и близкая к законам естествознания философия Аристотеля.

В этот период, когда могущество католиче­ской церкви достигло своего пика, на истори­ческой сцене появился Фома Аквинский. Он обратился к проблеме существования Бога и попытался укрепить свою теорию с помощью философии Аристотеля: «Бог есть абсолют, и человечество создано Богом. Таким образом, значение понятия "бытие" коренным образом отличается для Бога и для человечества. Во­ля Бога абсолютна, но воля человека нет». Фо­ма Аквинский утверждал превосходство Бога над людьми.

Шаги к современной философии Средневековая философия всегда находи­

лась под влиянием определения Бога, и по­тому не являлась, строго говоря, «чистой» на­укой. В XVI веке некоторые мыслители нача­ли заниматься философией профессионально, что открыло путь к становлению современной философии.

Причиной этих перемен стало протестант­ское движение, развернувшееся внутри като­лицизма и приведшее к его расколу. Острый конфликт между протестантами и католика­ми ослабил христианство в целом. Кроме то­го, в XIV—XVI веках возникло духовное и куль­турное направление — Ренессанс, и люди ста­ли по-новому осознавать свои возможности в создании своего собственного будущего.

В Европе ученые начали строить свои тео­рии не на основе постулатов церкви, но на базе собственных наблюдений и экспери­ментов. Среди этих ученых были такие гении,

шп

Page 31: 048. Socrates

как Ньютон. Под влиянием достижений нау­ки стали прогрессировать философия и есте­ствознание, получившие новый толчок для развития.

Философия рационализма, основанная на дедуктивном анализе, была создана во Фран­ции Рене Декартом (1596—1650). С другой сто­роны, возник эмпиризм, опиравшийся на ин­дуктивное мышление. Его основоположником был англичанин Фрэнсис Бэкон (1561—1626), выдвинувший лозунг: «Знание — сила».

Оригинальная декартова теория рациона­лизма получила развитие в ее критике гол­ландским философом Спинозой (1632—1677) и немецким философом Лейбницем (1646— 1716).

Идея Бэкона о том, что человек получает знания через опыт, была подхвачена Томасом Гоббсом (1588—1679) и Локком (1632—1704).

В конце XVIII — начале XIX веков верши­ны расцвета достиг немецкий идеализм. Ав­тор «Критики чистого разума» Иммануил Кант (1724—1804) посвятил свое исследова­ние проблемам ограниченности человеческо­го познания. Обогатившись теориями Фихте (1762—1814) и Шеллинга (1775—1831), немец­кий идеализм полностью раскрыл свой потен­циал с появлением Гегеля (1770—1831).

Параллельно с немецкой теорией материа­лизма во Франции начала зарождаться фило­софия позитивизма, основателем которой был

▼ На фреске Рафаэля «Афинская школа» изображены Платон, Аристотель и другие великие греческие философы. После тысячелетнего забвения античная философия обрела второе рождение в эпоху Ренессанса и остается востребованной в наши дни.

А Академия в современных К О Н Т ( 1 7 9 8 — 1 8 5 7 ) . В А Н Г Л И И И Д е И Э М П И р И З - Афинах. Справа установлена статуя

, , / . , „ „ - . „ , . - , - . , г- Сократа, слева — статуя Платона.

ма развивали Милль (1806—1873) и Спенсер (1820—1903). В Дании Кьеркегор (1813—1855) заложил основы экзистенциализма.

Человечество во все времена стремилось понять суть и значение бытия с помощью фи­лософии. Она берет свое начало в учении Со­крата, которое было развито Платоном и Ари­стотелем, после чего философия испытала сильное давление со стороны христианства и других религий. К философии относятся все учения, в которых мыслители пытались объ­яснить истинный смысл бытия человека. Фи­лософы каждого нового поколения разви­вали свои собственные философские идеи, - кадр из фильма «Имя розы» (1986),

иногда опирающиеся на теории предшествен- снятого по одноименной книге̂ мберто 1 ' ■ Эко. В этом романе и фильме философия

Н И К О В , И Н О Г Д а О т в е р г а ю щ и е ИХ. О д н а к о ф и Л О - и теология тесно переплетаются с , ,_ элементами детектива.

софия Сократа остается краеугольным кам­нем для любого желающего изучать эту науку, хотя после смерти этого мыслителя прошло 2400 лет. Как сказал однажды Сократ, если фи-лософия — это подготовка человека к его соб­ственной смерти, то философия будет суще­ствовать до тех пор, пока на Земле существу­ют люди.

Page 32: 048. Socrates