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APOFranqueo concertado

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ZADORBOLETÍN DE DIVULGACIÓN DE FRAY JUNÍPERO SERRA

"EL APÓSTOL DE SIERRA GORDA Y DE LAS CALIFORNIAS"Publica: Fraternidad de Franciscanos, O.F.M. Petra (Mallorca) ESPAÑA. Tel. 56 12 67.

DICIEMBRE 1982, Número 93

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PUBLICA:Fraternidad de Franciscanos, O.F.M.PETRA (Mallorca) ESPAÑA.Tel. (971)56 1267.Deposito legal P. M. 178 -1974Impreso en Offset propio.

DIRECTOR:P. Salustiano Vicedo, o.f.m.

COLABORADORES:P. José Miguel Barrachina Lapiedra, o.f.m.P. Jacinto Fernández—Largo, o.f.m.P. David Cervera, o.f.m.D. Miguel Ramis Alonso, pbro.Sebastián Rubí Darder.M. Llinàs.A. Ribot.Jaime Ribot.Llorenç Riera.Joan Gibert.

ILUSTRACIONES:"Dino y Tina".

PORTADA:

Ntra. Sra. de Bonany.Petra.

Dibujo de Dino y Tina.

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FRAY JUNÍPERO SERRA

HIJO DE SAN FRANCISCO DE ASÍSCENTENAR» FRANCISCANO

'

-XI-

HEREGIAS MEDIEVALES(Continuación)

Otro movimiento de predicadoresitinerantes del siglo XII degeneró enherejía por falta de adecuada atenciónde las autoridades eclesiásticas. Estaherejía, los Valdenses, será la mástenaz de todas: llegará a enlazar conlas desviaciones del XIV y con lamisma Reforma protestante; todavíahoy la Iglesia Valdense cuenta conalgunos millares de fíeles, especialmen-te en los altos valles del Piamente ita-liano. Pedro Valdés o Valdó, ricomercader de Lyón, se sintió en 1173muy afectado por la leyenda de SanAlejo recitada por un juglar. Despuésde consultar a un maestro de teología,Valdés decidió imitar al santo: liqui-dados sus negocios, repartió dinero porlas calles y mendigó la comida. Ante laintervención del arzobispo, aseguró elporvenir de su esposa y confió a unconvento sus dos hijas, mientras él sedaba por entero a imitar a los Apósto-les en una vida de pobreza voluntaria yde predicación. Valdés y sus seguidoresno pretendían en absoluto separarse dela Iglesia; tuvieron por enemigos a loscataros, evitaron contacto con cual-quier hereje y se aconsejaron de sacer-dotes católicos. Para conocer mejor lasEscrituras hízolas traducir a ciertosclérigos y luego se pusieron a predicar.Cuando el arzobispo prohibió la predi-cación, que las leyes canónicas reser-vaban a los clérigos, no obedecieron,prefiriendo hacer la voluntad de Dios,como los Apóstoles (Act. 5, 29).Expulsos de la diócesis, marcharon en1179 a Roma, confiados en que Ale-jandro III y el Concilio aprobarían suvida y les autorizarían a predicarsirviéndose de la traducción de la Bi-

LA VIDA DE FRANCISCOERA UNA CONTINUA

ORACIÓN.EN TODO MOMENTO

SU PENSAMIENTO ESTABAELEVADO HACIA DIOS

Y TODAS LAS CRIATURASLE AYUDABAN A ALABAR

CONSTANTEMENTEAL SEÑOR.

^j^blia, que presentaron a examen. Nadaobjetó la curia contra la pobreza abra-zada libremente ni nada censurableencontró en la traducción; el Papaencomió a Valdo por su heroica voca-ción y lo abrazó. Pero no fue tomadadecisión alguna: tras un examen pocoserio, les fue recusada autorizaciónpara predicar; podrían efectuarlo úni-camente a petición de los sacerdotes.Tal actitud era tradicional en la jerar-quía por entonces: aplaudía la prácticade una vida comprometida, dentro ofuera del monaquismo; consideraba lapredicación como función exclusiva declérigos. Valdés y los suyos permane-cían aún en la Iglesia el años siguiente:

ante el concilio diocesano de Lyón, unlegado pontificio los sometió a unaprofesión de fe, aceptada por ellos.Había temor de que el entusiasmovaldense fuera contaminado de dua-lismo càtaro. Poco tiempo después,algunos extremistas predicaron desvia-ciones en nombre de Valdés, quien losrechazó; pero Juan de Canterbury, elarzobispo de Lyón, vetó la predicaciónindiscriminadamente, los valdenses noacataron la orden y fueron exiliados dela diócesis. Convencido de haber reci-bido una misión directa de Dios, Valdose obstinó en predicar, ya que el Señorlo encargó a sus discípulos al enviarlossin oro ni plata.

Lucio in consumò la secesión de losvaldenses al incluirlos en una bula decondenación emanada en 1184. Admi-rados por el pueblo a causa de su vidaejemplar, juzgados menos nocivos quelos cataros, los valdenses se propagaronen Aragón, Alfonso II los persiguió yPedro II dictó en 1198 pena de muertepara los contumaces. La atmósferaanticlerical de Lombardia los impulsóal radicalismo. Desde 1205, las comu-nidades francesa e italiana se dividie-ron. Los italianos, llamados "los lom-bardos", recomendaban el trabajomanual, admitían la propiedad privaday se unieron para fundar una Iglesia,opuesta con mayor firmeza que losfranceses al catolicismo y vinculada aldogma càtaro.

Guiaban el movimiento los predica-dores, conocidos por "pauperes spiri-tu" ("pobres de espíritu"), "frates","sórores" ("hermanos", "hermanas").Viajaban en parejas, vestidos consimplicidad, calzados con sandaliasespeciales que simbolizaban su estado,desprovistos de todo. Su preparaciónconsistía en aprender de memoriatextos bíblicos durante 5 ó 6 años;además de los bienes materiales,renunciaban al matrimonio. La predi-cación se reducía a exhortar al arre-pentimiento, a denunciar el pecado, arepetir innumerables textos de la Es-critura. Se diferenciaban de los sacer-dotes católicos en que no estabanordenados: la predicación era accesiblea cualquiera, incluidas las mujeres. Losoyentes convertidos, después de repa-rar sus injusticias, sufrían una especiede noviciado, preparatorio de la misión.Los simpatizantes que permanecían enel mundo eran "amigos", estudiabanlas Escrituras traducidas, sostenían conlimosnas a los predicadores y financia-ban las escuelas de la asociación, esta-blecidas en casas particulares. Alcontrario de la Iglesia, renuente aponer la Biblia en manos de todos, losvaldenses la aprendían con pasión, seceñían a la interpretación literal deltexto y procuraban acomodar sus vidasa las enseñanzas de Cristo. Vaidés y elgrupo de Lyón mantuvieron siempreuna clara moderación, como secomprueba en la obra "Liber antmere-sis" ("Libro contra la herejía"),compuesto por Durando de Huesca,sacerdote convertido en valdense, quese reconcilió luego con la Iglesia bajoInocencio III. Pero otros grupos, sobretodo italianos, se deslizaron cada vezmás hondos en la herejía: negabaneficacia a las oraciones por los difuntosy la existencia del Purgatorio; rechaza-ban los sacramentos administrados por

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sacerdotes católicos; organizaron supropia Iglesia, única segura para salvar-se. En 1218 seis representantes delgrupo de Lyón y seis "lombardos" sereunieron cerca de Bergamo para limardiferencias; pero no hubo acuerdo,especialmente en cuanto a la Eucaris-tía: su validez dependía sólo del méri-to personal, no del oficio, según los"lombardos"; los de Lyón, fieles a laidea católica, opinaban que sólo eraválida la Eucaristía administrada por elsacerdote. La ruptura, cada vez másensanchada, se hizo irreparable. Tam-bién fue esfumándose la esperanza deque los moderados volvieran al seno dela Iglesia: la firme convicción de quesus predicadores recibían misión direc-ta de Dios afiló las críticas a la jerar-quía y al sacerdocio católicos y lapersecución por parte de la Iglesia losendureció.

Una recta comprensión del Francis-canismo nos impone evocar a unpersonaje, ajeno por completo a la vidade San Francisco, pero cuyas teoríasincidieron con fuerza determinante enel desarrollo franciscano hasta media-do el siglo XIV, por lo menos. Se tratade Joaquín de Fiore. Nacido en Célico,Calabria, alrededor de 1130, Joaquínemprendió en su juventud una peregri-nación a Tierra Santa, estimulado porla oratoria de San Bernardo con moti-vo de la segunda Cruzada de 1147-1148. Mas no era un cruzado, sino unmístico que anticipando a Francisco,profesa en sus libros una concepciónpacífica y evangélica de la cruzada.Demoró bastante tiempo en Oriente:en Jerusalén o en los eremitorios de laTebaida le alumbró el ideal monástico.Hacia 1150 o 1152, ya en Italia, ingre-só en el cenobio de Sambutiría, impor-tante abadía cistcrciense, completó laformación cultural y mostró predilec-ción por los estudios escriturísticos,centro de su amplia producción -litera-ria, que le convierte en el exegeta másoriginal del Medievo. De Sambucinapasó al monasterio de Santa María deCorazzo, del que en 1177 fue elegidoabad, cargo que ejerció un deceniolargo con gran prestigio. Maduraba ensu mente el proyecto de escribir unanueva interpretación de la Escritura yen la primavera de 1183 el pontíficeLucio III le autorizó. Durante el trie-nio 1188-1190, Joaquín padeció agudacrisis espiritual: discrepancias gravescon su Orden le tenían inquieto y lapreocupación de las cosas temporales,aneja al gobierno de la abadía, leembarcaba en compromisos munda-nos. La regla cistcrciense acabó anto-jándosele corta para su elevado ideal

ascético: a la dignidad abacial deCorazzo, prefirió el silencio del peque-ño eremitorio de Pietralata. De aquí,seguido de un discípulo fiel, subió alos pinares de la Sila, Calabria, y fundóun cenobio dedicado al Espíritu Santoy a San Juan Evangelista y bautizadocon el nombre de Flore, pronto pobla-do por un grupo de monjes de Corazzoatraídos por la personalidad y doctrinadel rebelde cisterciense. Así surgió elOrden Florense con regla propia, per-dida ahora, pero aprobada en 1196 porCelestino III. Tenemos escuetas noti-cias de los últimos años de su vida,consagrados a consolidar el Orden y ala revisión de sus obras. En 1200,septuagenario ya, redactó su "Testa-mento" espiritual, profesión de fe y deadhesión incondicional a la doctrina dela Iglesia. Joaquín murió el 30 de mar-zo de 1202 en el eremitorio de SanMartín de Canal y su tumba, erigida enSan Juan de Fiore, fue objeto de granveneración no apagada por completo.En los monasterios florenses se le rin-dió culto de Beato y una antífona deloficio litúrgico proclamaba: "BeatusJoachim, spiritu dotatus prophetico"("Beato Joaquín, dotado de espírituprofètico"). Eco de ello resuena enDante: "... lucemi da lato / il calavreseabate Giovacchino / di spirito profeti-co dotato". (Paraíso, XII, 139-141).

El nombre prestigioso de Joaquín deFiore ampara copiosísimas obras, casitodas de asunto exegético-alegórico yescatológico-profético; pero son apó-crifas en su mayoría y en ellas trasluceel ambiente y la finalidad religioso-po-lítica del grupo joaquimita-franciscanode los "Espirituales". La crítica reco-noce auténticos los grandes comenta-rios biblicos sobre concordancia del an-tiguo y nuevo Testamento, sobre elApocalipsis y los Evangelios, algunostratados teológicos desiguales en ex-tensión y valor y ciertos opúsculos,cartas y sermones de carácter moral. El"Liber concordantiae Novi et VeterisTestamenti" ("Libro de concordanciadel Nuevo y Antiguo Testamento")introduce, con la perspectiva de la"nova aetas" ("nueva edad"), un po-deroso factor de esperanza y de rena-cimiento en la sociedad tardomedieval,renueva la escatologia y supera lamanida idea del "senescens saeculum"("el siglo envejecido"). La admirableconcordancia entre ambos Testamen-tos apunta contra las teorías de catarosy otros herejes que contraponían elAntiguo y Nuevo Testamento, comohiciera ya en el siglo n el gnósticoMarción. Por concordancia, Joaquínentiende la semejanza proporcionada,

basada en correspondencia numérica yparalela, entre personajes y eventos delos Testamentos. A través de una seriede cálculos complicadísima, logra fijaren un ciclo de 42 generaciones laduración de la historia cristiana antesde que llegue la época del Espíritu;dando a cada generación 30 años -laedad en que Cristo inició su misión- seobtiene el 1260 (42 x 30=1260), añofatídico del tránsito de la segunda a latercera edad. La concordia constantede la historia pasada induce a creer enuna "nova actas", prefigurada en lossímbolos escriturísticos; de donde elabad calabrês deduce que el estudiodel pasado permite anticipar analógi-camente el futuro, contenido en ger-men en el pasado. Y esto porque lahistoria universal del mundo sigue ensu desarrollo un designio provindencialde progreso, recorriendo las tres eda-des o estados del mundo. Demostradala concordia de la Escritura, se impo-nía extraer de su letra los valores espi-rituales, el mensaje. Y, después deincontables interpretaciones, presentala formulación definitiva de la doctrinade los tres estados. Dios, Uno en esen-cia o sustancia, es Trino en Personas:Padre, Hijo y Espíritu Santo. EstaTrinidad opera indivisa en cualquiermomento de la naturaleza o de lahistoria. Al Dios uni trino responde enla historia el hombre, también unitrino en el tiempo, atravesando tres

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estados, y uni trino en su proximidad aDios mediante tres órdenes de vida.Estado de ley, Estado de la gracia,Estado de la mayor gracia -así los cali-fica Joaquín. El primero pertenece alAntiguo Tes tarnen to; los dos restantes,al Nuevo. Si bien la Trinidad operaunida en ambos Testamentos, nada seopone a que cada Estado se apropie auna Persona concreta: al Padre corres-ponde el Estado de la ley, el de lagracia al Hijo, al Espíritu Santo seapropia el Estado de mayor gracia; eltercer Estado, o tercera edad puededenominarse edad del Espíritu Santo.Paralelos a los Estados se disponen tresórdenes de vida: "ordo Laicorum"("orden de los seglares"), siemprepresente pero más propio de la primeraedad; "ordo clericorum" ("orden delos sacerdotes"), también presente,pero apropiado a la segunda edad;"ordo monachorum" ("orden de losmonjes"), adaptado sobre todo a latercera edad. Edades y órdenes existenen el interno de la Iglesia que, prefigu-rada en el Antiguo Testamento por laSinagoga, se afirma en el Nuevo yresplandece en la tercera edad. El pre-dominio de los contemplativos en la

edad última impregna la estructurahistórica y sacramental de la Iglesiacomo Cuerpo Místico de Cristo. Estees el pensamiento que Joaquín de Fio-re expone en "Concordia Novi etVeteris Testamenti", "Expositio in

Apocalypsim" ("Exposición del Apo-calipsis"), "Psalterium decem corda-rum" ("Salterio de diez cuerdas") y"Tractatus super quatuor Evangelia"("Tratado sobre los cuatro Evange-lios").

Iglesia y Papado, es decir, la Iglesiade Cristo como "Ecclesia Pétri", nopasarán; pero el significado de Pedro,equivalente a institucionalidad y acti-vidad organizativa y jurídica, cederápaso al significado de Juan, o sea espi-ritualidad y contemplación, en laplentitud de Cristo, coincidente con laplenitud de los tiempos históricos.Como mensaje, el Evangelio de Cristoes el Evangelio del Reino, el EvangelioEterno mencionado en el Apocalipsis.La visión histórico-escatológica deJoaquín pretendía proclamar unaregeneración espiritual de la Iglesia,apoyada en la contemplación y ope-rante en el plano institucional: todoserá reanimado por el orden de losmonjes de la tercera edad, siempredentro del cuadro de la Iglesia históri-camente dinámica y para edificacióndel Cuerpo de Cristo. La "EcclesiaJoannis" no eliminará las institucionesde la "Ecclesia Pétri", sino las cualifi-cará, eliminando las manchas de peca-do hasta que brille fúlgida la bellezadel Cordero.

(Continuará)

P. Jacinto Fenández-Largo, O.F.M.

'

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XILOGRAFÍA DE CARLOS PUNT1S

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FRAY J U N Í P E R O SERRAPIONERO RELIGIOSO DE C A L I F O R N I A

Por Monseñor Francis J. Weber

-VI-

EL MAS FIRME CARACTER DECALIFORNIA

En un ensayo para «The Kingdom of theSun», John Steven McGroarty reflexionó queen la fascinante historia de California, Serra,el franciscano de hábito gris, se destaca en re-lieve y ennoblecido como su más firme carác-ter. Es, de veras, uno de los más grandes ca-racteres de toda la historia, un verdadero sacer-dote, un soldado ideal, un evangelizador, unrealizador de imperios, un soñador con el almade poeta.

«Viaja, si quieres», escribe el poeta laurea-

do de California «las setecientas millas del Ca-mino Real, desde San Diego hasta Sonoma, consu cadena de veintiuna misiones; piensa el tra-bajo que representa todo esto, el incomparablegenio edificante, así como lo maravilloso de suinfinito y complejo detalle; recuerda al salvajearropado del barbarismo degradante, hasta laimplantación de las prácticas de la agriculturay la nobleza del trabajo efectuado, levantadasu alma al Cristo Crucificado, su oído y vozeducados para la música, su visión cabal delarte; mirar el campo, las colinas y los vallestanto agrestes como poblados, pero súbitos aflorecer, como la rosa, prestos a ofrecerse comopastos para alimentar rebaños sin número; in-tenta comprender todo esto y tu acabarás por

-7- (339)identificarle con el alma de Junípero Serra enel mismo imperio que el creó».

'«O Viejos Conquistadores, o frailes grises y

[todos!presten sus sombras como compañía, cuando

[viene la noche;hay muchos caminos por recorrer, pero este es

[el camino de hoy,con el aliento de Dios, cerca de nosotros, en el

[Camino Real!»

McGroarty notó que desde el primer mo-mento que Serra vio California, la amó, y mien-tras que sus ojos miraron atrás sobre la Bahíade San Diego, brillando el azul del mar y losvalles rientes y colinas costeras, los quiso a to-dos por igual para su Dios, al que adoró con lafuerte pasión de su alma.

«Feliz el día cuando Junípero Serra vino aSan Diego, feliz para el Lugar de las PrimerasCosas y el Puerto del Sol, y feliz para él que seconvirtió en su gloria. «Hay buena tierra», es-cribió, «a más de las parras hay varias rosas deCastilla».

«Quince días después de su llegada, el PadreSerra cantó la misa desde la cima de la colinadonde los españoles habían erigido una forta-leza, siendo el lugar histórico ahora conocidocomo la Colina del Presidio. La hermosa ban-dera de Castilla y León fue desplegada a losvientos, los cañones saludaron, y una nuevaciudad nació sobre las costas del oeste del mun-do occidental. La llamaron San Diego, comolos hombres la llaman todavía, y la siguieronllamando así, cuando las banderas de todas lasnaciones, durante el curso del astro rey, sereunieron en su resplandeciente puerto, abri-

gadas y sostenidas, amparadas de los truenosy estallidos del Mar del Sol Poniente».

Referente al presagio de la llegada de Serraa California para las generaciones, John StevenMcGroarty declaró que «de no haberse produ-cido su venida, las maravillosas Misiones Fran-ciscanas de California no se hubieran edificado,existentes actualmente (1915) su mayoría enruinas, no obstante ser lo más inapreciabledel Estado. Si nunca hubiera amanecido estedía sobre la Colina del Presidio, con JuníperoSerra arrodillado, no hubieran existido la Mi-sión de San Diego de Alcalá, en Mission Valley,Pala en los valles de la montaña, San Luis Rey,San Gabriel, o las torres de Santa Bárbara mi-rando por encima del mar, San Luis Obispo oDolores, o cualquiera de las veintiuna maravi-llosas estructuras que salpican el Camino Real,entre el Puerto del Sol y la Puerta Dorada, ypara verlos, innumerables miles de viajeroshacen el peregrinaje a California cada año».

Después de afirmar que la Misión San Diegofue en un tiempo una «ruina patética», Mc-Groarty pronosticó que «algún día, vendrá ellento, pero seguro paso del restaurador. Nopuede desaparecer en el polvo. Su sólida fa-chada, su fuerte y viejo corredor abovedado, através del cual los neófitos vivieron en épocasmás felices, la antigua campana que aún se alzasobre la torre desmoronada, permanecen enpie.

«Algún día un importante gran impulso sedará al lugar, consagrado con la sangre marti-rial y las lágrimas de los penitentes, una ampliay poderosa mano se extenderá afectuosamente,y soles matutinos y plenilunios mirarán otravez el templo reconstruido en el «Lugar de lasPrimeras Cosas» donde California empezó».

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EN EL 269 ANIVERSARIO DELNACIMIENTO DEL PADRE SERRA.

(Fragmentos de la homilía)

"... Estamos reunidos celebrandoel Adviento. Tiempo de espera al adve-nimiento del Señor. Pero también loestamos para celebrar el advenimiento,el natalicio, del más ilustre de los pe-trenses: el Siervo de Dios Fray Junípe-ro Serra. Nuestro hermano. Vuestro,porque nació en vuestro pueblo; mío,por lazos de fraternidad franciscana.

Clausurado recientemente el VIIIo

Centenario del nacimiento de N. P.San Francisco, celebramos el 269 cum-pleaños de Fray Junípero Serra, gloriade la Orden Franciscana y honor de supueblo, Petra.

Petra se ha distinguido siemprepor su amor a lo franciscano. Duranteel tiempo que el convento de San Ber-nardino estuvo abierto (1607 - 1835),ingresaron en la Orden Franciscana 79niños. Setenta y nueve petrenses. Ysetenta y nueve piedras, son muchaspiedras. Algunos llegaron a ser francis-canos eminentes. Baste citar la figuradel P. Antonio Perelló y Moragues,Doctor en Filosofía y Teología, cate-drático en nuestro Centro de EstudiosEclesiásticos de San Francisco, dePalma (cuando este convento lo era dela Ia- Orden Franciscana), y catedráti-co de la Universidad; dos veces superior

. (Guardián) del convento de la capitaldel Reino de Mallorca, Visitador Gene-ral de la Provincia Franciscana de Cata-luña y, dos veces, Visitador General dela de Valencia; tres veces MinistroProvincial de los Franciscanos de Ma-llorca, y Definidor General de la Orden,cuando los franciscanos formábamosun verdadero ejército: 74.000 frailes,difíciles de gobernar; sin contar la 2a-y 3a- órdenes, también franciscanas.

Pero con ser muchos, no cabeduda que la gloria mayor de Petra es elhaber sido cuna del Siervo de DiosFray Junípero Serra. Hoy damos gra-cias a Dios por este regalo. ¡Alabadosea el Señor en sus santos!

Hace 269 años. El Adviento sehabía anticipado a la familia de Anto-nio Serra y Margarita Ferrer. Y la Navi-dad, también. La casa número 6 de lacalle Barracar, de Petra, mantenía vivoel fuego de la chimenea y las luces delos candiles subían y bajaban por laangosta escalera. Es la una de la madru-gada del 24 de Noviembre de 1713.Las luces de los cirios de los candeleros

del coro, en el convento de San Bernar-dino, reflejan en la vidriera del rosetón,mientras los frailes rezan Maitines demedia noche. El silencio de la noche,porque el silencio es el clima propiciopara las obras de Dios.

... y en el silencio de la noche naceFray Junípero Serra. La casa número 6de la calle Barracar, se llena de luces yde música. Porque lo primero que haceel niño al nacer, es llorar. Y sus llorosalegran el mundo entero de armonía.Es la música de la vida que nace.

Los padres del niño Miguel-José,después Fray Junípero, sienten su pa-ternidad responsable. El niño ha naci-do delicaducho. Cumpliendo el debercristiano de transmitir la fe, de criarhijos para el cielo, bautizan ese mismodía, aquí, sobre esa pila bautismal, aesa criatura que Dios les ha dado. Y elniño, recién bautizado, entra a formarparte del Pueblo de Dios de Petra.Comienza su peregrinar hacia la Casadel Padre, que está en los cielos.

No voy a hacer ahora una biografíade nuestro Siervo de Dios Fray Junípe-ro. Simplemente evocar su nacimiento.Pero sí me atreveré a resaltar algunosrasgos de su forma de ser, que nos sirvande ejemplo a nosotros que, como él,formamos el Pueblo de Dios de Petra.

Nada diré de la infancia de FrayJunípero. De sus tiempos de acólito enel convento de San Bernardino. Nisiquiera de sus estudios de humanidadesen la escuela del convento, la primeraescula de Petra, que funcionó durante228 años. Tampoco nos vamos a entre-tener hoy en la adolescencia del PadreSerra, ni de cómo le nace la vocaciónfranciscana a sus 15 años de edad; nide sus triunfos académicos comoLector (Licenciado con Cátedra) enFilosofía y Doctor en Teología.

Sí hemos de hacer mención a suespecial vocación misionera, entusias-mado por la idea de los pueblos que le

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esperan, en un largo adviento.aguardan-do el Evangelio a lo largo de las costasseptentrionales del Pacífico.

Nuestro Siervo de D ios es —al decirdel Cardenal Rossi (AOFM, a. 81(1962), pág. 240)- "el iniciador delmétodo moderno de evangelización".

La historia 'nos dice que era deestatura menuda y frágil de constitu-ción; sin embargo, tenía un vigor in-domable ante el cumplimiento de sumisión evangelizadora y humanista. Sufuerte confianza en Dios superó todaflaqueza. Ni peligros del mar, ni distan-cias inabarcables a través de montañasy desiertos, ni la hostilidad indígena,ni soledad y pobreza. Herida su piernadurante 24 años, cojeando, cojeando,y s. 'ocado por su asma creciente, seaidniuvo enérgico en el mantenimientode su obra y en la defensa de los valoreshumanos.

Pero estamos en el Adviento. Y laesperanza es la característica de estetiempo litúrgico precursor de la Navi-dad. Y esperanza tuvo en alto grado,nuestro Siervo de Dios, el Padre Serra.Esperanza tenaz, como cuando exhortaa sus padres y familiares de Petra asuperar la tristeza natural de la separa-ción con la esperanza cierta de la vidaeterna. Esperanza en la ayuda de Diosen todas sus dificultades: tempestadesmarítimas, peligros de muerte, viajesinciertos... Esperanza ante la hostilidadde los paganos y ante la oposición delos oficiales. Toda su actividad evange-lizadora y civilizadora en la Alta Cali-fornia, reposó en la confianza en Dios,más que en los pobres materiales deque disponía.

EL P. SERRA YLA NAVIDADENTRE LOS

INDIOS PAMESHermanos: por "los frutos los

conoceréis". Si el Siervo de Dios FrayJunípero Serra, es modelo para toda lacristiandad, aprendamos de él. Especial-Mpnte aprendamos de su esperanza. El'in. spera en Dios, no busca aplausosy reconocimientos de los hombres. Almenos, no se hace esclavo de ellos.Sabe que la honra no es de aquel aquien se la dan, sino del que la merece.

Y es Dios quien tendrá la úlv ^apalabra de verdad y de justicia paratodos. Por eso decimos en el himno:

"Apóstol de California,de llorer vos coronam.Que el Papa pres t vos coroni,amb aureola de Sant".

Que el Papa, que en su recientevisita a España nos dijo que gracias alos misioneros, la mayor parte de lacristiandad reza en español, coloquepronto en los altares a nuestro Siervode Dios Fray Junípero Serra".

Fr. José M. Barrachina, O.F.M.

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(P. Palou)

Para radicaries en la Fe quehabía recibido e instruirlos en laReligión Católica, les impuso entodas las festividades del Señor yde la Santísima Virgen NuestraSeñora, como asimismo de las deotros Santos, para lo cual lespon ía cuantos medios e inventivasle hacía idear su apostólico celo,siendo su ejercicio casi continuoen las virtudes de caridad y reli-gión. En todas las festividades deJesucristo y de María Santísimase celebraba Misa cantada y enella predicaba el V. Padre, expli-cando el Misterio y la fiesta deldía, y en las más principalesprecedía la Novena, a que asistíatodo el pueblo. En la de la Navi-dad del Señor, era ésta con Misacantada al amanecer y el últimodía, acabada la Misa cantada laCalenda y hacía und plática, con-vidando a todos para que asistie-sen a los Maitines cantados y a laMisa del gallo. Concluida ésta,representaban en un devoto colo-quio el Nacimiento del Niño Jesúsunos Indios de corta edad, aquienes el devoto Padre instruyóuna parte en lengua Castellana yotra en la Parné, en aquel granMisterio que representaban conmucha viveza, con lo cual logró,a más de imponerlos, aficionarlosa él.

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ESTOS DOS GRABADOS DEL PADRE SERRAPERTENECEN AL COLECCIONISTA D. JOANCABOT ESTARELLES, PALMA.

FUERON ADQUIRIDOS EN UNA CASA DEANTIGÜEDADES EN 1948.

SUA UTOR : VÍCTOR JUAN JUAN.

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A L'HORADE MITJANIT.

El relíotge de la Vilaque com un àngel vigilave de tocar mitjanit:i el gall de pronta es despertai el galliner posa alertallençant a l'eco son crit.

Calla la naturalesa,misteriosa y sorpresa,quan arriba mitjanit;tan sols l'estel titil.letja,i la lluna se passetjapel terme de l'infinit.

Del remat de les ovellesels picarols i esquellesmurmuren vers mitjanit,amb el flabiol que plora,canta i riu a la mala horaamb el pastor deixundit.

Els monjos deixen la cel.laper a reprende la vet.laquan ha tocat mitjanit,i amb llurs veus castes, divines,van al cor a cantar matinesque la campana ho ha dit.

Al rellotge de la Vila,que a totes hores vigila,de Nadal és mitjanit,i a Betlem dins una covade nou I ' Infant Déu es trobadoncs que I ' home ha redimit.

Nadal 1934.T. Glosador.

ESTRELLAMATUTINA.

Vos he vista, Maria,a dalt la volta blavaen fermosor de lluna,vora l'estel de l'alba.

Vos he vist vigilant,oh dolça Verge i Mare,amb titil.leig d'amorde l'estrella de l'alba.

Com ella abans del jorn,donau la llum a l'ànimaque fuig la fosca nitcercant l'estel de l'alba.

Vós sou el far, la guia,en tempestat i en calma,i espargiu vostra llumde nit, dejorn, a l'alba.

Gener 1936.T. Glosador

TRÍPTIC MARIALa gent va a foravila...,s'apaga el llum darrer...,l'aucellada refila,i el llaurador primerja canta en llunyaniaments saluda el cloquer

l'alba del dia,AVÉ MARIA.

Per tot remor i vida,sol esplendent, cel blau;tota planta és florida,tresca pels aires l'auen dolça algarabíai el vell cloquer la pau

duu del migdia,AVÉ MARIA.

Surt l'estrella primera,i entra amb el botorndel camp la gent fanera;és l'hora del retorn;i el bronze amb melangiadiu al rient entorn

que fina el dia,AVÉ MARIA.

T. Glosador, 1936.

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FRANCISCANÍSIMOEN PETRA

(Conclusión)

INFLUENCIA DELFRANCISCANÍSIMO.

El empeño de la comunidadde religiosos franciscanos denuestra villa era la consecuciónpaulatina de una mayor perfec-ción evangélica. Siguiendo la vi-vencia de San Francisco de Asís,procuraban alcanzarla encarnán-dola en sus personas bajo la tónicade la espiritualidad franciscana:sencillez, humildad, pobreza,entrega a los demás con amorfraterno y alegre, conjugando a lapar la contemplación de Dios através de la lectura del libro de laCreación, en el que observandotodas sus criaturas se llega a des-cubrir las distintas perfeccionesde su Creador. Caminos, por otraparte, asequibles para todos, porlos que se puede conseguir launión con Dios y los hombres.

Esta forma de vida debíaimpulsarles a que se exteriorizasencual otros juglares de Asís, prego-nando a los cuatro vientos lasmaravillas de su Señor. Tanto elpueblo de Petra como los otrosde la comarca oían frecuentemen-te la palabra de Dios por la vozvibrante de los predicadores delConvento de San Bernardino, "lamargarita de la Provincia", comose le ha llamado.

Los actos de culto celebradosen el Convento eran consideradoslos más solemnes y fervorosos delos alrededores. A ellos acudíanen gran número los fieles. Nove-narios, Triduos, Cuarenta Horas,etc. celebrábanse durante todo elaño, a más de otras tantas fiestasdel Señor, la Virgen y los Santos.Estos piadosos ejercicios influye-ron tanto en el vecindario quelograron cambiar sensiblementealgunas costumbres no muy acep-tables de aquel tiempo.

Dins poc temps el sant cordóper totes les Viles brillà,fent bones costums a l'Illai formant la tradició.

FACHADA DE LA IGLESIA Y CONVENTODE LOS PP. FRANCISCANOS DE PETRA

M. Duran.

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Uno de los primeros frutosde tal influencia fue sin duda laTercera Orden, la cual logró tanbuenos resultados como lo atesti-guó la terciaria y venerable Mar-garita de Jesús María, a cuya in-tercesión se atribuyen varios favo-res. Fue inhumada en la Capillade Santa Rosa, del Convento.Continuación en cierto modo dedicha Tercera Orden son los Ter-ciarios Franciscanos que en unmomento dado habían invadidotoda la geografía insular. DonFrancisco Torrens, que por algollevaba el mismo nombre que elSerafín de Asís, distinguióse enel cuidado de los Terciarios, lo-grando la magna concentraciónde 1913 en Petra, para la inaugu-ración del monumento a Fr. Juní-pero Serra.

Posteriormente, en 1946,otra gran peregrinación de Tercia-rios se dio cita en Petra, el día 5de Mayo, para honrar la memoriadel P. Serra y pedir su prontabeatificación, com D rezaba laestrofa final del himno que contal motivo, y musicado por D. Bar-tolomé Gaya, compuso D. MiguelRamis.

De Bonany, Reina adorada,escoltau el nostre cant:vengui prest la gran diadaque a Junípero posadasia corona de Sant.

Todavía anda por casa, comopreciosa reliquia heredada, uncordón de Terciario Franciscano.

La fiesta litúrgica que másimpacto ha producido y másduradero entre nosotros, es sinduda alguna la del Jubileo de laPorciúncula. Data de las fechasfundacionales del Convento. Eradía festivo y constituía nuestrasegunda fiesta popular. Debido aque en aquellos tiempos era ex-clusivo el Jubileo de las iglesiasde los franciscanos, para poderlu erar la indulgencia toties quotiesacudía numerosa gente de lospueblos vecinos, mayormenteque ya entonces solían haber ter-minado las mieses. Fiesta religiosapor un lado, y cívica por el otro,como lo dan a entender las popu-larísimas coplas:

Pels Angels vaig anar a Petraper un jubileu guanyar,i me vaig enamorarde vós, roseta perfecta.

RETABLO DE LA CAPILLA DE NUES-TRA SEÑORA DE LOS ANGELES.CONVENTO DE SAN BERNARDINO,PETRA.

Ados d'agost trobareufesta en es Convent de Petraa una Santa molt perfecta,veniu i l'adorareu.

Va sin decir que los frailescelebrarían la fiesta de su funda-dor con toda solemnidad. Desa-parecida la comunidad por la leyde Desamortización de 1835,bajó de categoría, pero los Custosdel Convento la mantuvieronsiempre, precedida además desolemne Novenario. Al menos entiempos del Capellà Penya, D.Gabriel Font, así fue, de lo quesoy testigo. Nueve dias antes dela fiesta de San Francisco, rodea-do por un grupito de monaguilloscon sotana y esclavina rojas yroquete blanco, se instalaba en elinterior de la Capilla del Santo,frente a una credencia. Hacía laslecturas propias del piadoso ejer-cicio y luego las Monjas Francis-canas allí presentes con un grupode jóvenes, entonaban el piadosohimno de Maria Antonia Salvà ymúsica del Maestro José Massot:

¡Oh Sant dolcíssim, flor de l'UmbriaSeràfic Pare Francese d'Assi's!...

Después de unos ejemplos yconsideraciones se terminaba conun canto al Santo Patriarca, ento-nado por el mismo Capellà Penyay coreado por los monaguillos yfieles asistentes. Las estrofas ve-nían impresas en unas tablas,como las de la Novena de Belén y

de San Antonio de Padua, perode ellas no queda ejemplar algunoen el convento. Únicamente helogrado recordar, y aun no res-pondo totalmente de su fidelidad,el texto de la primera estrofa,que decía:

Pues sou per totsun exemplarde virtut rara,vostres devotsvullau guardar,Seràfic Pare.

Lo que me parece recordarmejor es la melodía, que insertaréal final, y aun tampoco puedocertificar su autenticidad. Es deesperar, y con esta confianza lospublico, que algún lector podráayudarme a encontrar los origina-les de la letra y de la música, paraofrecerlos al público en un próxi-mo número.

Prueba evidente de que nuestrasufrida payesía se acordaba, y seacuerda todavía de la fiesta delSanto, está en la creencia popularde que envasando (encistant) loshigos secos durante la lluna deSant Francesc no suelen agusanar-se.

Finalmente, la influencia delfranciscanismo pudo haber alcan-zado a la onomástica, ya queFranciscos y Franciscas son nom-bres que suelen abundar pordoquier. Pero donde se nota ydonde perduró mucho, a pesar deque ahora va perdiéndose, comose pierden tantas tradiciones ydevociones, fue en el rezo de laCORONA franciscana. La Coronade la Virgen, consiste en un rosa-rio de siete dieces que se reza aNa. Sra. y son siempre los mismos.También se entiende por Coronala sarta de cuentas por las cualesse reza.

La Corona era devoción muyarraigada en el pueblo mallorquíncomo lo recuerda D. MiquelDuran:

La CORONA FRANCISCANAés la nota més cristianade les cases de pagès.

En multitud de hogares serezaba la Corona franciscana,siempre o alternando con el Rosa-rio de Santo Domingo. Por depronto, en las funciones vesperti-nas celebradas en el Convento,mientras fue Custos del mismo el

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REZO DE LA CORONA FRANCISCANA EN FAMILIA(Dibujo de Dino y Tina)

Capellà Penya, rezábase la Coronafranciscana, que él restableció.

Ahora bien, más de un lectorse preguntará en qué se diferenciala Corona del Rosario. Por depronto hay que tener en cuentaque existen diferentes clases o sise quiere, modos de rezar elrosario: el Salterio (Saltiri) queconsta de 15 misterios (5 de Gozo,5 de Dolor y 5 de Gloria); el ordi-nario o una tercera parte, queconsta de 5 decenas; el de SantaBrígida, de 6 dieces; la Coronafranciscana, de 7 dieces (como elrosario que llevan colgando todoslos religiosos y religiosas francis-canas) y la Corona de los Doloresde la Virgen, de 7 misterios.

No es de extrañar, pues, cuandopregunté a nuestros abuelos queme dieran razón de la Coronafranciscana, que muchos de elloshabían rezado en sus años mozos,no supiesen darme una explica-ción correcta. Pero una huboque me dijo que dicha Coronaconstaba de 6 misterios, los mis-mos del rosario dominicano yque al llegar al 6° se repetía elprimero. Lo importante, sin em-bargo, para el caso, es que laCorona no es ninguna novedad,aunque se tengan olvidados lospormenores. Creo, pues, que noserá inoportuno recordar en quéconsiste la Corona franciscana,que todavía suelen rezar nuestrasReligiosas franciscanas y acasoalguna que otra persona. No envano las Monjas contribuyeronnotablemente a su divulgación yaque según su libro de Usos y Cos-

tumbres, "durante todo el tiempode la escuela debían rezar con lasniñas la Corona de la Virgen Purí-sima".

CORONA FRANCISCANA.

Llámase también Corona delos Siete Gozos de la Virgen. Ini-ciase el rezo como si se trataradel rosario ordinario y a continua-ción se enuncia el misterio quehay que contemplar, de estemodo.

I.- El primer misten de goig quehavem de contemplar en la Corona deMaria Puríssima és l'encarnació delVerb Diví en les seves virginals entra-nyes per obra de l'Esperit Sant, que-dant elevada a la dignitat altíssima devertadera Mare de Déu.

En veneració d'aquest misteriresarem un Parenostre, deu vegadesl'Avemaria i un Glòria Patri.

Beneida sia la santa i Immacula-da Concepció de la benaventuradaVerge Maria.

V. Avé Maria Puríssima,R. Concebuda sens pecat.

•

Los restantes misterios seenuncian de igual modo, por tan-to me limitaré señalarlos puestoque bastante gente los desconoceo los ha olvidado.

IL- Es la visita que feu a la sevaparenta santa Elisabet, en les entranyesde la qual fonc aleshores santificat sonfill sant Joan Baptista.

III.- Es el naixement temporaldel Verb Diví a Betlem, de les sevesVirginals entranyes, quedant ella Vergeantes del part, en el part i després delpart.

IV.- Es l'adoració per los tres Reisd'Orient, los quals rendits per terra, lioferiren los tres donatius d'or, encensi mirra.

V. - Es quan després de tres diesde cercar amb gran dolor son nil Jesúsper la ciutat de Jerusalem, el trobà enel temple entre los doctors de la Llei.

VI.- Es quan després de tres diesde la mort de son fill Jesús, fonc la pri-mera qui el va veure ressuscitat, trium-fant i gloriós per mai més morir.

VIL- Es quan reunint-se miracu-losament la seva ànima i cos, desprésde tres dies de là seva felicíssima mort,fonc per ministeri d ' àngels pujada a laglòria i benaventurança eterna, i allàfonc coronada del Pare com a Filla, delFill com a Mare i de l'Esperit Santcom a Esposa.

Després de resudes les se t deseness'afegirà un Parenostre, tres Avemariesi un Glòria Patri. El Parenostre i unaAvemaria seni a intenció dels Papesque concediren les indulgències. Lesaltres dues, en veneració del setantados anys que se creu que visqué laVerge Maria aqui a la terra. El GlòriaPatri serà a honra i glòria de ¡a Beatís-sima Trinitatque tant privilegià a aques-ta gran Senyora.

Siguen después: Oferiment, Sal-ve Regina y Letanías lauretanas.

Antes de la Exclaustración,en las poblaciones donde existíanFrailes franciscanos, solía rezarsela Corona en el domicilio del di-funto, en vez del rosario domini-cano. Acaso arranque de ahí lacostumbre de seguir rezando aúnactualmente en nuestra Parroquiala Corona, pero en este caso serefiere a la Corona de Na. Sra. delos Dolores, que consta tambiénde siete Misterios (los Dolores dela Virgen) pero en cada uno sereza tan sólo un Padrenuestro,siete Avemarias y el Gloria Patri.

Cuanto precede es más quesuficiente para demostrar la graninfluencia del franciscanismoentre nosotros.

Doncs si vil revoluciótregüé els frares de port nobleno pogué arrancar del poblela seràfica llavor.

M. Duran.

A la luz refulgente del 8o.centenario de San Francisco, queestá a punto de clausurarse, volva-mos los ojos a las fuentes cristali-nas del franciscanismo: Dios, laIglesia, el Hombre, el Evangelio,la Naturaleza... Contemplemosesa tierra creada por Dios, confia-da al hombre y a la Iglesia encar-gada de anunciar a los cuatrovientos la Buena Noticia. Consi-deremos a los habitantes del globocon espíritu de hermano, de esahermandad universal que no sabede rencores, ni de odios, ni deguerras. Francisco fue un auténti-co peregrino de la paz, un hombrede reconciliación, que a todo y atodos llamaba "hermano". Comolos fieles Terciarios:"Las huellas del caudillo enamorado,

sigamos con fervor;vamos tras él, su voz ha resonado;tremolemos la insignia del amor...Amor fue su divisa, su lema y su ideal. "

Desterremos, como deseabael lobo de Gubbio, de todas "lascasas la envidia, la saña, la ira, lalujuria, la infamia y la mentira".Sembremos, en cambio, comoFrancisco, PAZ y BIEN, y asípodremos decir con él: "Padrenuestro, que estás en los cielos".

En la recogida de los nume-rosos datos que encierran estaslíneas me han ayudado muy parti-cularmente, además de los Apun-tes del Sr. Torrens, las personassiguientes: Rdo. D. Antonio Pou,los hermanos Antonio y MariaMercant, las Religiosas Francisca-nas, el Rdo. P. Vicedo, el Hno.Antonio Pou, Da. Margarita Alza-mora Riera, Da. Catalina Rubí ylos artistas Dino y Tina que hancuidado de su ilustración. A todos,muchas gracias. Que San Francis-co reserve una bendición especialpara todos ellos.

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S. Rubí-Darder.

-16- (348)

EL P. SERRA PELS CARRERSDE MALLORCA

ELS GLOSADORS IEL PARE SERRA

Benhaja aquell Ginebró,aquell petrer, Miquel Serra,que deixà el món, casa i terra,per seguir a Nostre Senyor.

Benhaja aquell franciscàdescalç, humil, pobre i noble,que a peu va de poble en pobledins sa Muntanya i es Pla.i

Quan es temps no amenaça,des novell predicadortothom escolta es sermó,de gom en gom, dins sa plaça.

A n 'es senzill coremer,que tant i tant ha agradat,es poble entusiasmatli vol dedicar un carrer.

Però un dia, aquell petrer,deixa Mallorca i se'n vaa Califòrnia a sembrar,sa fe de Déu Vertader.

I valent el Pare Serra,per sembrar I ' amor de Déu,amb sa calor i amb sa neu,ensenya a conrar sa terra.

Sembra arbres i fa sermons,i amb aquest colonitzarCalifòrnia es torneràun lloc replè de Missions.

Prest tot el món podrà dir:"Califòrnia és cristiàperquè un Ginebró el mudàde salvatge en mallorquí".

El Pare Serra ha passat;de Déu ha deixat la imatgefent d'aquell poble salvatge,un poble civilitzat.

Ses Missions que seranciutats amb amples carrersi uns camps florits d'ametlers,"Un Mallorca nou i gran".

Quan d aquest món se n anàper entrar a I ' eternitat,fragància de santedatper tot arreu va deixar.

Mord-Amèrica l'honravafent-li places i carrers,i a Mallorca ni els petrersd'ell ningú s'en recordava.

Però un dia vingué,després de passar llarg temps,que fort el Senyor Torrensmos va dir: "aquest és petrer".

Petra, que el va veure néixerli ha donat un carrer,i com una joia tésa caseta a on va créixer.

Endemés li va aixecar,a sa plaça un monument,per dir a tota sa gent:"Millors que aquest no n ' hi ha".

A Maria, a Manacor,a Artà, Inca i a Ciutat,es carrer que li han donat,creis-me, que és un carrer bo.

A n'es pobles de Llombarts,Pollença, Consell, Lloseta,un carreró, una placetaagrai'ts li han dedicat.

L'estiuenc poble petrerde Son Serra de Marina,entre ginebró i sivinatambé li guarda un carrer.

I aquell petit Ginebró,senzilleza i humildat,fet en bronze dins Ciutattothom pot admirar-lo.

Avui tots aquells poblats,que fent de picapedrerel Pare Serra va fer,són populoses ciutats.

Antoni PouEx-Hermano de la Caridad,

Terciario de San Francisco de Asís.Ciutat, Agost 1982

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UN ECOLOGISTADEL SIGLO XIV:

FRAY FRANCISCO EXIMENISPor Mariano Vila-Cervantes.

No está claro si Fray Francisco Exi-menis nació en 1340; puede que sí, pe-ro también se acepta 1349; lo cierto esque Gerona fue su cuna. Querría am-bientar cronológicamente su fecha na-talicia para que el lector entre cómoda-mente en materia. En 1340 era obispode Mallorca don Berenguer Batle, cuyopontificado se extendió de 1332 al 49;Alfonso XI venció a los moros en labatalla del Salado; en Londres vino almundo Godofredo Chaucer, el autorde "Los cuentos de Canterbury" quetanto impulso daría a la lengua inglesa.Benedicto XII envió al franciscanoJuan de Marignolli a China; el intrépidoviajero regresaría a Aviñón en 1353.Guerau de Bosch era a la sazón juradode la ciudad de Valencia, donde tantosaños viviría Francisco Eximenis. En1340 murió Basilio II Comneno elJoven, emperador de Trebisonda.

Si Eximenis nació en 1349, su adve-nimiento fue coetáneo de estas noti-cias: la abadía de Montecasino quedódestruida por tercera vez (las otrasfechas fueron los años 581 y 883);en Persia sólo quedaban tres dominicos;Pedro IV casó en la ciudad del Turiacon doña Leonor; Ruysbroeck,que eraeremita de Groenendael, tomó hábitode canónigo regular de San Agustín; y,por último. Guillem Miró llegó a jura-do de Palma.

Eximenis fue franciscano y escritor:son sus dos notas esenciales. Su plumale revela como eminente medieval ymuy fecundo, ya que llevó a sus librosasuntos varios e interesantes. Almela yVives dijo hace muchos años que "siEximenis pecaba de algo, era de noadelantarse precisamente a su época".Obras suyas son "Lo Crestià", "Llibredels àngels", "Llibre de les dones",etc. Nos quedaremos con su "Regimentde la cosa pública" y en sus páginasvamos a prestar atención a lo que dicede Valencia, ciudad a la que amó por

haber vivido largo tiempo en ella y enla que escribió mucho de lo que dejóaja posteridad.

El Padre Daniel de Molins de Reiconsignó en la edición del " Regiment.."(Els nostres classics .Barcelona 1927),refiriéndose a características de Exi-menis, que concibe el mundo segúnlíneas agustinianas: "La ciutat terrenalha d'ésser un espill i una preparacióper a la Ciutat Eterna"; y luego añadíaque el buen fraile acusa influenciasjoaquinistas y astrológicas. Bueno, esoindica que Eximenis fue un hijo de sutiempo; de ello no escapan muchoshombres ilustres. El santo de Nipona,por ejemplo, no creía en la esfericidaddel globo terráqueo y por consiguienteno aceptaba que una nave que se hicie-ra a la mar en la India pudiera llegar alas riberas medirarránes de Cartago.Y San Francisco de Sales hablaba conlujo de detalles del ave fénix, que -segúnera creencia- ni para dormir se posabaen árboles, sino en hilos de fuerte sedaque teje de un modo muy inexplicable.

Quizá por ser franciscano, Eximenistiene ojos muy amorosos para la Natu-raleza; se fija en el paisaje, refleja elambiente social, las costumbres, lacondición de las gentes, etc. En su"Régiment de la cosa pública" semanifiesta enamorado de Valencia,a la que dedica varias páginas. La geo-grafía valenciana es una de les pusassenyalades terres del mon. E\ aire-dice- es comunmente bello y claro yno espeso ni turbio como en Francia,Inglaterra y Alemania; claro y belloen la cuatro estaciones del año, insiste.Los inmediatos laudes van a la llanuraribereña en que se asienta la patria deSan Vicente Ferrer; es de gran bellesa.Y yéndose a los secanos, a las tierrasaltas más o menos interiores pide quese repueblen forestalmente (diversesboscatges); con gran sabiduría reco-mienda se planten rures e carrasques, ede altres arbres pertanyents a bosc, locual -apunta certeramente- es prove-

choso por la leña en sí y por la utilidadpara construir embarcaciones.

Las tierras valencianas abundan defonts, de rius, e de moltes e bonesaigües. Los vientos limpian el aire detoda corrupción, haciendo sano elambiente (que así es apto para que lavida del hombre sea larga).

Eximenis enumera las variadas frutas,los vinos, cereales, legumbres, especias,hierbas medicinales, carnes, pescados...Su fervor ecológico se extiende a pro-poner que en los ribazos detierras mar-jales se planten chopos, olmos yotras variedades idóneas. Es tanto loque dice, insinúa y sugiere que siquisiéramos seguirlo exhaustivamente,este artículo se haría largo y lloveríanrecriminaciones de los lectores contrael autor de estas líneas,. No, no quieroser prolijo; deseo ser servidor de lacuriosidad del que lee. Invito a todos aque se asomen al "Régiment.."; si lohacen, gozarán del estilo encantadorde fray Francisco Eximenis, algo inusi-tado en este siglo XIV tan lleno dedecadencias de todo orden; él se salvay emerge como una pluma fulgurantepor la que bien se le puede poner en lagalería de grandes escritores como elArcipreste, Boccaccio, Chaucer, donJuan Manuel...

Para terminar consignemos que en-tregó su alma a Dios posiblemente enPerpiñán en 1409, el año en que JoanFlor pasó a ocupar el cargo de juradode Palma y de la isla de Mallorca. En elextremo opuesto del mundo, en China,la corte imperial se trasladó de Nankfna Pekín; se firmó la Paz de Chartres ySicilia pasó a manos de Aragón (islaque en 1713 dejaría de pertenecer aEspaña).

Aquesta térra beneida es digna degran llaor. Son palabras de Eximenisreferidas a Valencia. Sugiero a la ciu-dad que las cincele en la venerablefachada de la Lonja. ¿No sería elmejor homenaje a perpetuidad al autorde "Lo Crestià"?

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UN BOHEMIO

EN BUSCA DEL PADRE SERRA

Hemos tenido una visita tan inesperada como grata.Pantalones vaqueros, camisa deportiva, una barbagris y unos ojos vivos, ávidos de contemplar cuantole rodea.

Nos ha pedido visitar la iglesia del convento deSan Bernardino. Con mucho gusto le hemos acompa-ñado. Mi pobre explicación -novato en la materia-nole decía nada en el campo histórico. Conocía a laperfección todos los datos de interés histórico sobreFray Junípero Serra, así como todos los rincones dePetra, como si hubiese estado aquí un montón deaños, i Lo que hace la propaganda! Se había leídorepetidas veces la biografía del P. Serra, e iba descu-briendo en cada lugar un recuerdo, en cada piedraun hecho histórico, en cada pintura -y nuestra iglesiatiene muchas- una evocación de la obra misional ycivilizadora del más ilustre de los petrenses: el PadreSerra.

Nos entendimos bien comparando los distintosestilos de pinturas, los diversos modos de hacerla ylas expresiones de toda la obra pictórica de la iglesiaconventual. En ese lenguaje nos entend íamos.

Sentados amigablemente junto a mi mesa de tra-bajo pude observarlo mejor. Me parecía un bohemio,un poeta, un pintor; un artista, en definitiva. Y asífue. El Sr. Larry Ashmore -asiera su nombre- inglésde nacionalidad, nacido en el propio Londres, cuen-ta poco más de medio siglo. Estudió en el "RoyalCollege of Music" y después fue miembro de laOrquesta Sinfónica de Londres (que hemos tenido laocasión de oir muchas veces), como trabajo, inter-pretando recitales y conciertos bajo la batuta deprestigiosos directores. A mí la Música me chiflay disfrutaba hablando con el músico instrumentista.El Sr. Ashmore es un alma inquieta, bohemia, y seadentró en el campo de la composición musical,

especializándose en la nada fácil música descriptivapara la cinematografía. Más de cuarenta películascomponen el palmares de su laboriosidad musical.Baste decir que es autor de la música de "Lawrencede Arabia", "La Caída del Imperio Romano","Nacida Libre", entre otras, para adivinar su influjointernacional y su agradable inspiración. Más tardees invitado a colaborar en una compilación de laobra musical de los "Beatles" que, en dos volúmenes,se publicó en 1981.

El Sr. Larry Ashmore ha tenido la delicadeza dededicarnos a la comunidad franciscana un volumencon la colección de dibujos a la pluma y lápiz, quees su "hobby" preferido en la actualidad. Y lo hacemuy bien. El volumen lleva por título "PollençaAntiga" y refleja el bien decir del artista, que igualhabla a través de las cuerdas de su violencelo, la cintamusical de una película,o la pluma y el simple lápizal dibujar sobre el papel.

Ha comenzado una nueva obra sobre el P. Serra.Ese ha sido el motivo de su desplazamiento a Petra.Nos ha pedido una silla, y está dibujando a la puertade la casa solariega del P. Serra, sacando los encantosque a un profano le pasan desapercibidos.

Es su intención -nos'dice- sacar algunos apuntes delos rincones de Petra, que encuentra encantadora,para trasladarse a California, donde piensa comple-tar su obra en los lugares de misión de nuestroApóstol y Civilizador Fray Junípero Serra.

Le deseamos al Sr. Larry Ashomre una buenainspiración para trasmitir al papel, en sus dibujos, laobra juniperiana que ha comenzado.

Fray José M. Barrachina, ofm.Petra, 28 de octubre de 1982.

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ESNOTHIA

269 ANI VERSAR IO DELNACIMIENTO DE

FRAY JUNÍPERO SERRA.Petra celebró el pasado 28 de no-

viembre la conmemoración del 269aniversario de Fray Junípero Serra, sibien es verdad que este año no asistiódemasiado público a los actos progra-mados.

A las 12 del mediodía tuvo lugaruna misa solemne en la parroquia cele-brada por el padre José Miguel Barra-china. En su homilía, el padre Barrachi-na enlazó el significado liturgico deladviento con la personalidad de Juní-pero Serra. Más tarde hubo una ofrendafloral al Padre Serra en la plaza quelleva su nombre. Ya por último, tuvolugar un acto académico en el museoen el que intervino, en primer lugar,el presidente de la Asociación de Ami-gos de Fray Junípero, el canónigoMiguel Comila Torres, el cual destacóel hecho de que a principios del año encurso se hubiese recuperado la propie-dad de la Casa Serra y anunció que elpróximo 2 de enero se rendirá* unhomenaje pòstumo al fundador de laAsociación que él preside, don AntonioBauza Roca. El canónigo Comila tam-bién invitó a todos los presentes a par-ticipar en las actividades de la Asocia-ción de Amigos de Fray Junípero.

El último orador fue el padre Sa-lustiano Vicedo, quien habló de la si-tuación en que se encontraban losindígenas californianos a la llegada de

los misioneros españoles y resaltó laimportancia de la tarea pastoral llevadaa cabo por éstos. El padre Vicedo dejóclaro igualmente que los misioneros noimpusieron su fe en ningún momento,sino que siempre respetaron la libertadde opción de los nativos.

Por otra parte, hay que destacarque con motivo del 269 Aniversariodel nacimiento de Fray Junípero, hanquedado expuestas en el Museo, lacolección de 45 piezas de objetos pre-históricos de California gentilmentecedidos por los Museos de Bellas Artesde San Francisco y que a partir deahora pasará a engrosar el patrimoniodel museo juniperiano de Petra.

CONSTITUIDA LA JUNTA DEALIANZA POPULAR EN PETRA.

Alianza Popular, una formaciónpolítica que hasta hace poco no teníaimplantación propia en Petra y quehoy ya cuenta con cerca de un centenarde afiliados, acaba de constituir su jun-ta local en nuestra población.

La junta petrense de AP tienecomo presidente a Miguel Roca Rigo ycomo secretario a Francisco MunarSansó. La junta se completa con losvocales, Martín Santandreu, que desem-peña las f unciones de tesorero, Francis-co Mas, Domingo Mesquida, AntonioBatle, Arnaldo Ferrer y Rafael GrimaitSoler. Alianza Popular tiene la inten-ción de abrir un local próximamenteen la calle California.

ACTIVIDADES DE LA CORAL.La Coral Fray Junípero Serra sigue

con sus actividades normales bajo ladirección de su nuevo titular, RafaelRiera. El día 7 celebró una comida decompañerismo en Bonany, una comidapresidida por el buen humor de loscomensales, y el día 21 la Coral festejóa la patrona de los músicos, Santa Ceci-lia, con una misa en la parroquia.

VI FESTA D'ES BUNYOL.La nueva directiva de la Unión

Deportiva Petra ha decidido continuarcon la iniciativa de sus predecesores yde desta forma organizó la Festa d'esBunyol que este año tuvo lugar el 14de noviembre.

En esta ocasión fue poco el públi-co que acudió a esta, la sexta ediciónde la Festa d'es Bunyol. El programase inició a primeras horas de la tardecon una exibición de la Banda deTam-bores y Cornetas de Sant Joan y lasMajorettes de Montuïri. Más tardehubo un partido de fútbol entre elPetra y el Atlético Baleares que terminócon el resultado de empate a 0. Ya denoche, en las inmediaciones de lasantiguas escuelas graduadas de la calleFont,tuvo lugar una "festa pagesa"con las actuaciones del "Grup Puig deBonany", la Agrupació Folklórica deManacor y "Artà balla i canta". Mien-tras tanto, los más jóvenes se divertíancon una verbena amenizada por el

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FIESTA DEL P. SERRACONTEMPLANDO LASPIEZAS ARQUEOLÓGICASDE LOS INDIOS CALIFORNIANOS.

conjunto "Tutti Fruti". Todo elloestuvo acompañado, como es natural,por los "bunyols", objeto de la fiesta,"foguerons" y "torrades".

LOS QUINTOS SE REÚNEN.Las reuniones de quintos para

recordar viejos tiempos, los jóvenes PREMSA FORANA., .,.,, . ASISTENTES A LA JOR-

anos de la mili , están al orden del NMJA D£L D¡A 2J DEL

día. Los quintos de 1955 se reunieron PASADO.el día 21 en un conocido restaurantedel Puerto de Alcudia para revivir porunas horas sus años de milicia y los de1968 hace poco que hicieron lo propioen una cena celebrada en Petra.

"PLA DE DINAMITZACIOCULTURAL".

"La Caixa" ha organizado su anual"Pía de Dinamització Cultural", unaserie de actividades que este año estándedicadas de forma especial a los másjóvenes.

El "Pía de Dinamització Cultural"se inició el 16 de noviembre con larepresentación de "N'Espardanyeta iel Rei" a cargo del Grup Cucorba. Eld-ía 30 el mismo grupo representó elespectáculo de animación infantil quelleva por título "Trucs i baldufes" y eldía 17 pondrá en escena la "rondala","La Princesa embruixada". Por otraparte, los días 13 y 14 tendrá lugar uncursillo de "mòbils de peixos" en labiblioteca de la entidad organizadora.

HOMENAJE AL PADRE VICEDO.La "Associació de la Premsa Fora-

na" tributo un cálido homenaje al di-rector de esta publicación, padre Sal us-tiano Vicedo, en el transcurso de ladiada que esta asociación de las publi-caciones locales mallorquínas celebróen Algaida el pasado día 21.

El padre Vicedo recibió una artís-tica placa de manos del presidente dela "Associació de la Premsa Forana",Santiago Cortés, como muestra deagradecimiento por los esfuerzos quenuestro director ha realizado para po-tenciar las publicaciones de la "partforana" de Mallorca. Ni que decir tieneque desde estas páginas nos congratula-mos por tan honorífica como merecidadistinción y f el ¡citamos al padre Vicedopor ello.

APERTURA DEL ACTOACADÉMICO POR EL Rdo.D. MIGUEL COMILA.

INTERVENCIÓN DELP. SALUSTIANO VICEDO.