1تدبر القرآن

هـ ١٤٣٠ام لعミ غاية اإلتقان في تصحيح تالوة القرآن ミدورة

- ١ -

تالية /أ: إعداد


- ٢ -

بسم الله الرحمن الرحيم

على أنزل الذي احلمد ، الذل من ويل له يكن ومل امللك يف شريك له يكن ومل ولدا يتخذ مل الذي هللا حلمدا ..نذيرا للعاملني ليكون عبده على الفرقان نزل الذي وتبارك ، عوجا له جيعل ومل الكتاب عبده

ل اهللا وعلى آله وصحبه ومن اهتدى ديه والصالة والسالم على رسو

..ـــدـا بعــــأمـ

يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا {يأيها اإلنسان امسع نداء رب الناس للناس .]١٧٤: النساء [ }مبينا

].٥٧: يونس [ }تكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمننييا أيها الناس قد جاء{

}ل عليهاقل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يض{ .]١٠٨: يونس [

يف هذه اآليات الثالث فقط جتيء هذه األوصاف العظام ألنه هو الربهان ، هو النور ، هو املوعظة ، هو !الشفاء ، هو اهلدى ، هو الرمحة ، هو احلق ، فأين قلوب املؤمنني واملؤمنات عن كتاب رم ؟

.ويد هو وسيلة وطريقة للوصول إىل هذا التدبروالتج.. إن القرآن عبادة بالتدبر والتأمل

v م يف موقف، تأملت يف أحوال أمة القرآنهم من كتاب اهللا على ثالثة أقسامفوجدت أ:


- ٣ -

:قسم أعرض عن كتاب اهللا -١

خذوا هذا وقال الرسول يا رب إن قومي ات{وهؤالء خصماء الرسول صلى اهللا عليه وسلم يوم القيامة .]٣٠: الفرقان [ }القرآن مهجورا

.وليس احلديث معهم يف هذه الرسالة

:قسم يتلو كتاب اهللا تعاىل -٢

ومن أجله كانت ، ومل يدر أين إعجازه ، ومل يقف على سلطانه ، ومل يدرك حقيقته ، ولكنه مل يستشعر عظمته .هذه الرسالة

:قسم يراجع كتب التفسري -٣

.ولكنه مل يشعر بأنه ما زال بعيدا عن التدبر احلق هلذا الكتاب العظيم، ه مهة يف فهم كتاب اهللا ول

:يقول ، وقد كنت وأنا أقلب الفكر يف مقول بليغ لعريب جاهلي صنديد عنيد وهو يصف القرآن ايد

م اجلن وإن له حلالوة وإن عليه واهللا قد مسعت من حممد آنفا كالما ما هو من كالم اإلنس وال من كال" "لطالوة وإن أعاله ملثمر وإن أسفله ملغدق وإنه يعلو وال يعلى عليه

–زال ) جوزيف آرنست رنان(وهو !!! ملحد !! فيلسوف !! فرنسي ! فلـما قرأت قول بليغ أعجمي :وامسع ملا يقول ، عجيب منهم وبقي عجيب منـا -واهللا

وما ، السياسية واالجتماعية واألدبية وغريها واليت مل أقرأها أكثر من مرة واحدة تضم مكتبيت آالف الكتب" ولكن كتاب واحد تؤنسين قراءته دائما هو كتاب املسلمني القرآن ، أكثر الكتب اليت للزينة فقط


- ٤ -

أحس فكلما أحسست باإلجهاد وأردت أن تفتح يل أبواب املعاين والكماالت طالعت القرآن حيث أنين ال ولو أراد أحد أن يعتقد بكتاب أنزل من السماء فإن ذلك الكتاب هو ، بالتعب أو امللل مبطالعته بكثرة

"إذ أن الكتب األخرى ليست هلا خصائص القرآن، القرآن ال غري

أليست هي نفسها مقولة الوليد بن املغرية؟

!؟)يعلى عليهيعلو وال (يتفقان على أن القرآن ! فما الذي جعل الوليد وجوزيف

.]٤: الزخرف [} وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم{: إنه قول اهللا تعاىل

: واصفا كتاب اهللا تعاىل يف ألفيته املشهورة-رمحه اهللا-وما أمجل قول الشاطيب

تاهبا ماء وأغىن غنافع وش ثقاهللا أو ابإن كتالوفض

وخير جليس ال يمل حديثه وترداده يزداد فيه تجمال

وحيث الفىت يرتاع يف ظلماته من القرب يلقاه سنا متهلال

:أخرج ابن أيب شيبة والبيهقي يف شعب اإلميان قال ابن مسعود -

"القرآن فإن فيه علم األولني واآلخرينمن أراد العلم فليؤثر "

.تثوير القرآن قراءته ومفاتشة العلماء به يف تفسريه ومعانيه: قال مشر

والعجب أننا نؤمن مجيعا بأن هذا القرآن هو النور ، هو الروح ، هو الشفاء ، هو الفرقان ، مجيع - ..أنواع السلطان كلها

.حال أمة القرآن مع القرآن وارجع البصر يف ، مث بعد هذا كرر النظر

؟؟.فماذا عساك أن ترى


- ٥ -

..األمر ال حيتاج إىل كثري بيان

v ا، وهذه نصوص أسئلة تتابعت ، أذكرها كما هييقول أصحا:

و أقرأ يف كتب التفسري ، وال أدرك هذا املعىن العظيم الذي تتحدثون عنه يف آيات ، أنا أقرأ القرآن -١ القرآن ؟

تام بأن القرآن معجز ، ولكن ال ، دري أين هذا اإلعجاز؟عندي يقني -٢

.ال أجد لذة عند قراءة القرآن -٣

هل ميكن أن حيكمنا القرآن يف كل قضايانا االجتماعية واالقتصادية واألمنية والسياسية واإلعالمية وغري -٤ ذلك ؟

يرغبون فيه ؟ندعو الناس إىل األنفع هلم أو إىل ما : أخت داعية تسأل وتقول -٥

هل نعلم الناس اإلميان أو العاطفة ؟

أليست دراستنا لعلم التوحيد أو الفقه أو احلديث هي املقصود بتدبر القرآن ؟: أخرى تقول -٦

األمة اختلفت يف فهم القرآن كثريا ، أما ختشى علينا من هذا ؟ -٧

هم ، الدعوة أهم ، اجلهاد أهم ، االقتصاد ملاذا القرآن ؟ مشكالت األمة أهم ، السياسة أهم ، الفقه أ -٨ .أهم

:واجلواب عن هذه كلها هو جواب واحد


- ٦ -

}وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم{وهو عدم الفهم احلق هلذا القرآن املرتل من لدن حكيم عليم

. ]٦: النمل [

رمحن الذي أنزل القرآن لن تبلغ مرادك يف الصالح واإلصالح وإال وال-بقدر طاقتك-فال بد من هذا الفهم .وال يف الرفعة والدرجات يف اآلخرة، يف الدنيا

v نوعان منه البد الذي احلق الفهم:

.معريف ذهين فهم -١

.إمياين قليب فهم -٢

.لةـالوسي هو إمنا واألول.. ايةـالغ هو الثاين والفهم

:علمان العلم: " -اهللا رمحه- البصري احلسن قال

.نافع علم فذاك القلب يف علم

".خلقه على اهللا حجة فتلك اللسان على وعلم

.الفريقني بني ما سور فإنه

؟..ذلك حتقيق فكيف قلت فإن

رحماء رالكفا على أشداء معه والذين الله رسول محمدU: } اهللا فيهم قال الذين منهج باتباع : اجلوابفمهنيب ماهرا تكعا ردجون سغتبلا يفض ا الله منانورضو ماهفي سيم وههمجو ود أثر منج٢٩ : الفتح[ }الس[.


- ٧ -

الذين مث قرين أميت خري "r اهللا رسول قال t حصني بن عمران عن الصحيحني يف كما r فيهم وقال ."يلوم الذين مث يلوم

؟ للقرآن وتعليمنا تعلمنا يف منهجهم تباعا من مناص وال حميد فال

ذلك من اشيئ فعلنا قد لك و يل اهللا غفر.. نعم: فأقول

صغار يتعلمون ، القرآن يتعلموا أن قبل اإلميان يتعلمون فقههم عظيم من -اهللا رمحهم- السلف كان فقد .يستكثروا أن بلق ميتثلوا ، كباره قبل العلم

:التايل النحو على التدبر مستوى ومراحل

v األوىل املرحلة:

.ضال وبدونه مهتد ، أعمى وبدونه مبصر ، ميت وبدونه حي القرآن مع أنك التام اليقني من البد

v الثانية املرحلة:

.للقلب موجه أنه القرآن خطاب يف األصل

v الثالثة املرحلة:

؟ القرآن تقرأ كيف

v الرابعة املرحلة :

نبدأ؟ القرآن بأي

v اخلامسة املرحلة :


- ٨ -

التفسري؟ كتب من نستفيد كيف

v األوىل املرحلة:

.ضال وبدونه مهتد ،أعمى وبدونه مبصر ،ميت وبدونه حي القرآن مع بأنك التام اليقني من البد

سورة يف وجل عز اهللا يقول لذاو ، وسوره آياته قراءة قبل اليقني هذا من له البد العظيم للقرآن قارئ كل -طـه سورة- املرتلة الكتب

ضنكا معيشة له فإن ذكري عن أعرض ومن * يشقى ولا يضل فلا هداي اتبع فمن هدى مني يأتينكم فإما{هرشحنو موة يامى القيم١٢٤ ، ١٢٣ : طه[ }أع[.

. اخلامت الكتاب هذا هو الذكر وأعظم

].٥٢ : الشورى[ }أمرنا من روحا إليك أوحينا وكذلك{ : ميت أنت وبدونه الروح هو فالقرآن -

}مبينا نورا إليكم نزلناوأ ربكم من برهان جاءكم قد الناس أيها يا{ : أعمى أنت وبدونه النور هو القرآن - .]١٧٤ : النساء[

}نأفم لمعا يمزل أنأن كإلي من كبر قالح نكم وى هما أعمإن ذكرتاب أولو ي١٩ : الرعد[ }الألب.[

فإنما اهتدى فمن ربكم من الحق جاءكم قد اسالن أيها يا قل{ : ضال أنت وبدونه اهلدى هو القرآن - .]١٠٨ : يونس[ }عليها يضل فإنما ضل ومن لنفسه يهتدي

.له تابع فإنه للناس املبني احلق من عداه ما وكل، وغريه جرير ابن قاله كما القرآن هو هنا واحلق

: ذلك على اواحد مثال وخذ، والذم التنقص من الشدة غاية يف عنه للمعرضني القرآن صفو كان ولذا -


- ٩ -

٤٩ : املدثر[ }قسورة من فرت * مستنفرة حمر كأنهم * معرضني التذكرة عن لهم فما{ : وتعاىل سبحانه يقول

، ٥١ ، ٥٠[.

؟ القرآن عن املعرضني U اهللا وصف مبا ، قرآنال قارئ يا تأملت فهل

}رممعروف وهو ،محار مجع }ح

.اوخوف اذعر اهلاربة وهي ،النفار شديدة هي }مستنفرة{

.حنومها الرامي أو األسد هو }قسورة{

خائف هائج محار هو بل ، فقط هذا وليس، محار خلقه الذي ربه عند كأنه القرآن عن املعرض أن واملعىن .مذعور

.ذلك من وإياك اهللا أجارين ، خمزي واهللا وصف

وصف وقد، وعال جل منه الصادر الكالم هذا وتعاىل سبحانه ا وصف اليت األوصاف هذه تتأمل ولعلك : بأنه كتابه اهللا

].٣١ : فاطر[ }الحق هو الكتاب من إليك أوحينا والذي{ ، احلق هو -١

.]٥٢ : األعراف[ }ورحمة هدى علم على فصلناه بكتاب جئناهم ولقد{ ، اهلدى -٢

اتبعت ولئن الهدى هو الله هدى إن قل ملتهم تتبع حتى النصارى ولا اليهود عنك ترضى ولن{ ، العلم -٣ماءهوأه دعالذي ب اءكج ا العلم منم لك الله من من ليلا وصري و١٢٠ : البقرة[ }ن[.

].١٧٤ : النساء[ }ربكم من برهان جاءكم قد الناس أيها يا{ ، الربهان -٤

.]٤٨ : املائدة[ }عليه ومهيمنا الكتاب من يديه بين لما مصدقا بالحق ابالكت إليك وأنزلنا{ ، املهيمن -٥


- ١٠ -

].٢٩ : ص[ }آياته ليدبروا مبارك إليك أنزلناه كتاب{ ، الربكة -٦

.]٥٧ : يونس[ }ربكم من موعظة جاءتكم قد الناس أيها يا{ ، املوعظة -٧

.]٨٢ : اإلسراء[ }للمؤمنني ورحمة شفاء هو ما القرآن من وننزل{ ، الشفاء -٨

].٤٩ : املدثر[ }معرضني التذكرة عن لهم فما{ ، التذكرة -٩

].١٧٤ : النساء[ }مبينا نورا إليكم وأنزلنا ربكم من برهان جاءكم قد الناس أيها يا{ ، النور -١٠

.]٨٩ : النحل[ }ورحمة وهدى شيء لكل تبيانا الكتاب عليك ونزلنا{ ، الرمحة -١١

.]٣٣ : الزمر[ }المتقون هم أولئك به وصدق بالصدق جاء والذي{ ، الصدق -١٢

].٣١ : فاطر[ }يديه بين لما مصدقا الحق هو الكتاب من إليك أوحينا والذي{، املصدق -١٣

.]٤ : الزخرف[ }حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في وإنه{ ، العلي -١٤

].٧٧ : الواقعة[ }كرمي لقرآن إنه{ ، الكرمي -١٥

].٤١ : فصلت[ }عزيز لكتاب وإنه{ ، العزيز -١٦

.]٢١ : الربوج[ }مجيد قرآن هو بل{ ايد -١٧

.]١ : الفرقان[ }رانذي للعالمني ليكون عبده على الفرقان نزل الذي تبارك{ ، الفرقان -١٨

. ]٢٠ : اجلاثية[} يوقنون لقوم ورحمة وهدى للناس بصائر هذا{ ، بصائر فيه -١٩

.]٤ : الزخرف[ }حكيم لعلي لدينا الكتاب أم في وإنه{ ، حمكم وأنه -٢٠

.]٣ : فصلت[} يعلمون لقوم عربيا قرآنا آياته فصلت كتاب{ ، مفصل وأنه -٢١


- ١١ -

].١ : اجلن[ }عجبا قرآنا سمعنا إنا فقالوا الجن من نفر استمع أنه إلي أوحي قل{ ، عجب وأنه -٢٢

].١٠٦ : ألنبياءا[ }عابدين لقوم لبلاغا هذا في إن{ ، بالغ وأنه -٢٣

.]٤ : فصلت[ }يسمعون لا فهم أكثرهم فأعرض ونذيرا بشريا{ ، ونذير بشري وأنه -٢٤

.]١٣٨ : عمران آل[ }للمتقني وموعظة وهدى للناس بيان هذا{ ، وتبيان بيان وأنه -٢٥

].٨٩ : النحل[ }شيء لكل تبيانا الكتاب عليك ونزلنا{

!.؟ القرآن عن بابتعادنا أنفسنا على جننيه الذي ما لندرك األوصاف هذه تكفي أما

v الثانية املرحلة:

: القلب إىل موجه أنه القرآن خطاب يف األصل

:القائل قال كما ،األرض يف اهللا أسرار من سر وهو ،جلل أمره القلب

قدره يعرف ليس سر للقلب

لإلنســـان أتـــاهـ الذي إال

الصحيحني يف ثبت ما إال يأت مل ولو، اكثري اجلارحة هذه لشأن التعظيم جاء ، ةاخلامت الشريعة هذه يف ولذا اجلسد ، إذا صلحت صلحمضغة اجلسد يف وإن الأ" قال r اهللا رسول أن t بشري بن النعمان حديث من

..كافيا هذا لكان ]مسلمصحيح [ " وهي القلبأال. كله اجلسدكله وإذا فسدت ، فسد


- ١٢ -

بغاية سواه ما دون وحده له عبادا وهو ، هللا القلوب تقوى يف فاملقصود": تيمية ابن اإلسالم شيخ يقول مما كله وهذا u اخلليل يمإبراه ملة وهذه واإلخالص الذل وغاية احملبة غاية فيها والعبودية ، له العبودية

.احلديث..."مضغة اجلسد يف وإن الأ" r النيب قال كما األصل هي القلوب عبادة أن يبني

: نونيته يف يقول إذ القيم ابن اهللا ورحم

ال إليه بالقلوب املسافة قطع

الركبان مقاعد فوق بالسري

أنوارها زيادة أظهرت ، احلق من امتألت فإذا أوعية القلوب" : قال حني رويهخض بن أمحد كلمات أشبع وما ."اجلوارح على ظلمتها زيادة أظهرت الباطل من امتألت وإذا ، اجلوارح على

، مترسلة بطيئة شهية حزينة للقرآن قراءته كانت" :فقيل -اهللا رمحه- عياض بن الفضيل قراءة وصفت وقد ."اإنسان خياطب كأنه

v منها أمور ، بالقرآن بدءا املخاطب هو القلب أن يبني ومما :

: القلب على أوال نزل القرآن أن -أ

بلسان * المنذرين من لتكون قلبك على * الأمني الروح به نزل * العالمني رب لتنزيل وإنه{ تعاىل اهللا يقولبيربني ع١٩٥ ، ١٩٤ ، ١٩٣ ، ١٩٢ : الشعراء[ }م.[

}قلبك على{ بل ، ذلك وحنو ، ذهنك أو بصرك أو مسعك على يقل ومل }قلبك على{ :فقال

.الداللة ظاهر وهذا


- ١٣ -

.]٩٧ : البقرة[ }قلبك على نزله فإنه لجبريل عدوا كان من قل{ : تعاىل ويقول

أعرض وإن ، اجلوارح بقية له اتبع أنصتت ، القلب أنصت فإن ، القلب هي القرآن ذا ختاطب جارحة فأول .راعي بال كالرعية كان

الذي هذا : "قال -القلب أحوال عن طويل له كالم بعد- العراقية التحفة يف تيمية ابن اإلسالم شيخ يقول ال الظاهرة األعمال وأن ، واألعمال العلوم من ، الباطنة األمور هو احلقيقة يف الدين أصل أن يبني مما ذكرنا

"بدونه تنفع

أتاه": r اهللا رسول أن : t مالك بن أنس فعن ، عليه نزوله قبل القرآن لتلقي r النيب قلب هيئ ولذا ستخرجفا ، القلب فاستخرج ، قلبه عن فشق فصرعه فأخذه ، الغلمان مع يلعب وهو السالم عليه جربيل

.وحنوه وللبخاري مسلم رواه" ...منك الشيطان حظ هذا : "فقال علقة منه

أبيه عن مطعم بن جبري بن حممد عن الصحيحني ففي ، للقرآن مساعهم أول قلوم حال الصحابة وصف وقد الخالقون هم أم يءش غير من خلقوا أم[ اآلية هذه بلغ فلما ، بالطور املغرب يف يقرأ r النيب مسعت : "قال *لقوا أمات خاومالس ضالأرل وون لا بوقني * أم مهدعن ائنزخ كبر أم مون هطريس٣٦ ، ٣٥ : الطور[ }الم ،

". يطري أن قليب كاد.]٣٧

: للقرآن بالقلب مساع أول يف ذلك مثل السلف عن وجاء -

واملراكب واخلدم املال كثري أبوه وكان األشراف من أدهم بن إبراهيم كان: قال البلخي سيون فعن العبث؟ هذا ما إبراهيم يا : فوقه من بصوت إذا يركضه فرسه على الصيد يف إبراهيم فبينا والبزاة واجلنائب

}متسبا أفحمأن اكملقنثا خبع كمأنا ونلا إلي ونتعج١١٥ : املؤمنون[ }ر.[

".اآلخرة عمل يف وأخذ دابته عن فرتل الفاقة ليوم بالزاد عليك ، اهللا اتق


- ١٤ -

فبينا جارية عشق أنه توبته سبب وكان الطريق يقطع شاطرا عياض بن الفضيل كان : موسى بن الفضل وقال من نزل وما الله لذكر قلوبهم تخشع أن آمنوا للذين يأن ألم{ يتلوا رجال مسع إليها اجلدران يرتقي هو

ق١٦ : احلديد[ }الح[.

نصبح حىت قوم وقال ، نرحتل : بعضهم فقال رفقة فيها فإذا خربة إىل الليل فأواه فرجع آن قد رب يا : فقال ".مات حىت احلرمب وجاور وأمنهم الفضيل فتاب ، علينا يقطع الطريق على فضيال فإن

: اجلوارح من غريه إىل يسند مل ما اآليات يف إليه أسند بل ، القرآن يف القلب لفظ تكرار كثرة -ب

- اجلوارح من غريه إىل يسند مل ما اآليات تلك يف إليه وأسند ، اكثري تكرر القرآن يف والفؤاد القلب لفظ .اجد األثر جليلة أوصاف وهي القلب إىل أسنده اوصف أربعني على أستقص ومل -وقفت وقد

اإلحاطة أما ، اجللل األمر هلذا الفؤاد يوقظ جمتمعة عليها الوقوف أن وهو ، فقط واحد أمر أجل من أسوقها هذه فمن ، القرآن من واحدا اشاهد معها وأذكر اهللا شاء إن نستقبل فيما فهو وداللتها األوصاف هذه بعلم

:األوصاف

. ]٣٢ : احلج[ }القلوب تقوى من فإنها الله شعائر يعظم ومن ذلك{ ، التقوى وصف - ١

.]١٦ : احلديد[ }الله لذكر قلوبهم تخشع أن آمنوا للذين يأن ألم{ ، اخلشوع -٢

].١١ : التغابن[ }عليم شيء بكل والله قلبه يهد بالله يؤمن ومن{ ، اهلداية -٣

.]٢٧ : احلديد[ }ورهبانية ورحمة رأفة اتبعوه الذين قلوب في وجعلنا{ ، والرمحة الرأفة -٤


- ١٥ -

.]٦٣ : األنفال[ }قلوبهم بين ألفت ما جميعا الأرض في ما أنفقت لو قلوبهم بين وألف{ ، األلفة -٥

.]٢٢: الزمر [ }أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه{ ، االنشراح -٦

.]٨٩ : الشعراء[ }سليم بقلب الله أتى من إلا{ ، السالمة -٧

.]٣٣ : ق[ }منيب بقلب وجاء بالغيب الرحمن يخش من{ ، اإلنابة -٨

.]٤١: املائدة [ }أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم{ ، الطهارة -٩

.]١١: األنفال [ }وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام{ ، الربط -١٠

.]٤٦ : احلج[ }بها يعقلون قلوب لهم فتكون الأرض في يسريوا أفلم{ ، العقل -١١

.]٢٨ : الرعد[ }القلوب تطمئن الله بذكر ألا الله بذكر قلوبهم وتطمئن آمنوا الذين{ ، االطمئنان -١٢

.]٥٤ : احلج[ }قلوبهم له فتخبت به فيؤمنوا ربك من الحق أنه العلم أوتوا الذين ليعلمو{ ، اإلخبات -١٣

.]٧: احلجرات [ }ولكن الله حبب إليكم الإميان وزينه في قلوبكم{ ، اإلميان تزيني -١٤

.]٤ : الفتح[ }إميانهم مع إميانا ليزدادوا المؤمنني قلوب في السكينة أنزل الذي هو{ ، سكينةال إنزال -١٥

].٢٢٥: البقرة [ }ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم{ ، الكسب -١٦

.]١٤: املطففني [ }ل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبونكلا ب{ ، الران -١٧

].٢٨: الكهف [ } ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا{ ، الغفلة -١٨

.]١٠: البقرة [ }ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا{ ، املرض -١٩

.]٧ : البقرة[ }غشاوة أبصارهم وعلى سمعهم وعلى قلوبهم على الله ختم{ ، اخلتم -٢٠


- ١٦ -

].١٥١: آل عمران [ }سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب{ ، الرعب -٢١

].٨: آل عمران [ }ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا{ ، الزيغ -٢٢

.]٤٦ : احلج[ }الصدور في التي القلوب تعمى ولكن الأبصار تعمى لا فإنها{ ، العمى -٢٣

].١١٠: األنعام [ }ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة{ ، التقلب -٢٤

.]٤٥ : الزمر[ }بالآخرة يؤمنون لا الذين قلوب اشمأزت وحده الله ذكر ذاوإ{ ، االمشئزاز -٢٥

.]٢٤ : حممد[ }أقفالها قلوب على أم القرآن يتدبرون أفلا{ ، القفل -٢٦

.]١٤ : احلجرات[ }قلوبكم في الإميان يدخل ولما{ ، اإلميان ضعف -٢٧

كذلك آمنوا الذين وعند الله عند مقتا كبر أتاهم سلطان بغير الله آيات في يجادلون الذين{ ، الطبع -٢٨عطبي لى اللهر قلب كل عكبتار مب٣٥ : غافر[ }ج.[

.]٢ : األنفال[ }قلوبهم وجلت الله ذكر إذا الذين المؤمنون إنما{ ، الوجل -٢٩

}يترددون ريبهم في فهم قلوبهم وارتابت الآخر واليوم بالله يؤمنون لا الذين يستأذنك إنما{ ، الريب -٣٠ .]٤٥ : التوبة[

.]٤٣ : األنعام[ }يعملون كانوا ما الشيطان لهم وزين قلوبهم قست ولكن{ ، القسوة -٣١

.]١٥ : التوبة [}يشاء من على الله ويتوب قلوبهم غيظ ويذهب{ ، الغيظ -٣٢

].٣ : األنبياء[ }مثلكم بشر إلا هذا هل ظلموا الذين النجوى وأسروا همقلوب لاهية{ ، اللهو -٣٣

.]١٠٦ : النحل[ }صدرا بالكفر شرح من ولكن{ ، الكفر -٣٤


- ١٧ -

} أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبونفأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما{ ، النفاق -٣٥ ].٧٧: التوبة [

].٤٧: احلجر [ }ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلني{ ، الغل -٣٦

].٥٦: غافر [ }إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه{ ، الكرب -٣٧

].٥: الناس [ }الذي يوسوس في صدور الناس{ ، الوسوسة -٣٨

].١٥٦: آل عمران [ }ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم{ ، احلسرة -٣٩

].١٧٩: األعراف [ } قلوب لا يفقهون بهاولقد ذرأنا لجهنم كثريا من الجن والإنس لهم{ ، الفقه عدم -٤٠

فكرر ، شهيد وهو السمع ألقى أو قلب له كان ملن تكفي منها أربعة ،اوصف أربعون هذه : القرآن أخا يا أثر يف تأمل مث ، والقلب القرآن بني الغليظ وامليثاق الوثيق االرتباط هذا يف وتفكر -وثالثة ثانية- فيها النظر

.قلبك على كذل

v الثالثة املرحلة :

القرآن؟ تقرأ كيف

اليت بالكيفية القرآن جاء بل ، لنا تترك مل القراءة كيفية أن، سبحانه به تكلم الذي القرآن شأن عظيم من } ونزلناه تنزيلاوقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث{ :تعاىل قوله ذلك ومن ، قراءته عليها تكون

رجلني عن ئلس -اهللا رمحه- جرب بن جماهد فعن ، القراءة عند العجلة وترك باملكث أمر وهو، ]١٠٦: اإلسراء [


- ١٨ -

وجلوسهما واحد وسجودمها وركوعهما واحد وقيامهما البقرة قرأ خرواآل عمران وآل البقرة قرأ أحدمها أفضل؟ أيهما، واحد

}وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا {قرأ مث ،أفضل وحدها البقرة قرأ الذي: قال غفلتها؟ من وأيقظتها األئمة هؤالء من الفتاوى هذه أمثال قلوبنا استوقفت فهال] ١٠٦: اإلسراء [

وقال. "يهذرم ال ،يقطع مث ثالثة آيتني يقرأ" : عباس ابن قال، ]٤: املزمـل [ }ورتل القرآن ترتيلا { تعاىل وقال ."ترسال فيها ترسل": جماهد

فقال ؟ r اهللا رسول قراءة عن ئلس أنه t نسأ عن البخاري صحيح ففي : األمر هذا r النيب امتثل وقد .الرحيم وميد ، الرمحن وميد ، اهللا ميد }بسم الله الرحمن الرحيم{ قرأ مث ، امد كانت:

"احرف احرف مفسرة قراءة" : بأا r النيب قراءة نعتت أا سلمة أم عن وغريمها الترمذيو داوود أبو وروى . غريب صحيح حسن : الترمذي قال

.املد كانت r النيب قراءة عامة أن بلغنا: قتادة وقال

v ل به{ القيامة سورة يف تعاىل قوله، القراءة كيفية على األدلة ومنجعلت كانبه لس كرح{ قوله إىل } لا ت ثمهانيا بنليإن ع{.

وأهواله القيامة يوم فيه فالسباق القيامة عن الكالم سياق يف جاءت ولكنها معروف نزوهلا سبب اآليات هذه يف األربع اآليات هذه جاءت شيء فألي والبعث واملوت خرةواآل العاجلة يف واللحاق فيه اإلنسان وحال

السياق؟ هذا

عن العظيمات اآليات هذه مثل يف اخصوص اسريع ا اللسان وحتريك القراءة يف العجلة عن النهي إنه .وأهواهلا القيامة مقدمات


- ١٩ -

v السلف عن اآلثار أماو :

كهذ هذا فقال ، واحدة ركعة يف املفصل أأقر ينإ : له قال رجال أن": t مسعود ابن عن الصحيحني ففي ."نفع فيه فرسخ القلب يف وقع إذا ولكن ، تراقيهم جياوز ال القرآن يقرؤون اقوم وإن ، الشعر

مث ، حرف احرف نالقرآ فيقرأ الليل نصف يقوم فكان t عباس ابن مع سافرت" : مليكه أيب ابن وقال ."انشيج له تسمع حىت يبكي

كانت ، الفضيل من للناس أرجى وال نفسه على أخوف اأحد رأيت ما " :الطربي إبراهيم بن سحاقإ وقال ."اإنسان خياطب كأنه مسترسلة بطيئة شهية حزينة قراءته

وفقك ، مسترسلة بطيئة شهية حزينة العظيم القرآن هلذا قراءتنا كيفية تكون أن ينبغي هكذا : القرآن أخا فيا .هلداه اهللا

v الرابعة رحلةامل: ؟ نبدأ القرآن بأي

يف فوقعوا فيها الصواب وجه القرآن أهل من كثري على خفي قد ، اجد القدر كبرية جليلة مسألة هذه .عنهم اهللا رضي أصحابه ومنهج r النيب منهج خالف

ضمن خلةدا وهي األحكام تعليم قبل أوال اإلميان تعليم هو القرآن أصحابه تعليم يف r النيب ومنهج ".كباره قبل العلم بصغار الناس يريب الذي هو : الرباين العامل" التعليم يف السلف عند املشهورة القاعدة

: مشهورة آثار األحكام قبل اإلميان تعليم يف جاء وقد -

تعلمنا مث القرآن نتعلم أن قبل اإلميان فتعلمنا، r النيب مع كنا" : قال t اهللا عبد بن جندب فعن • ."اإميان به فازددنا رآنالق


- ٢٠ -

القرآن تتعلمون وأنتم، إميانا فازددنا القرآن تعلمنا مث اإلميان تعلمنا" : قال t عمر بن اهللا عبد وعن • ."اإلميان تتعلمون مث

السورة وترتل ، القرآن قبل اإلميان يؤتى أحدنا وإن دهرنا من برهة عشنا لقد" : قال -t- وعنه • أنتم تعلمون كما : منها، عنده يقف أن ينبغي وما ، وزاجرها وآمرها وحرامها حالهلا فنتعلم r حممد على وما ، وخامتته فاحتته بني ما فيقرأ ، اإلميان قبل القرآن أحدهم يؤتى رجاال اليوم رأيت لقد مث ، القرآن اليوم

.منه عنده يقف أن ينبغي ما وال زاجره وال آمره ما يدري

v اخلامسة املرحلة :

التفسري؟ كتب من نستفيد كيف

:منها كثرية املستوى هلذا املناسبة التفسري كتب

.ملباركفوريصفي الرمحن ال كثري ابن تفسري ذيب يف املنري املصباح -١

.السعديعبد الرمحن بن ناصر للعالمة املنان تفسريكالم يف الرمحن الكرمي تيسري -٢

.األشقر سليمان بن حممد /د لـ القدير فتح تفسري من التفسري زبدة -٣

.الترتيل قواعدو ، الرتول أسباب ومعه، الزحيلي وهبة/ د لـ الوجيز التفسري -٤

.اجلزائري بكر أليب التفاسري أيسر -٥

:مها كتابني بني جيمعوا أن املسلمني لعموم أراه والذي •


- ٢١ -

رضوان السلف عند الكلمة معىن بيان يف يفيد وهو ، ويرتبها باآلثار يعتين خمتصر تفسري وهو: املنري املصباح-١ .أمجعني عليهم اهللا

.كبري نفع فيه لألشقر التفسري فزبدة ، عسر فيه املنري املصباح كان فإن

، ذلك وحنو والتربية اإلميان ومبسائل ، العامة باملعاين يعتين ألنه ، السعدي ةالمللع : الرمحن الكرمي تيسري -٢ .املسلمني عموم حيتاجه مما ذلك وغري هلا املخالفني خمالفة على وبينه ، الصحيحة بالعقيدة ويصرح

.العامة املعاين فيأخذ السعدي تفسري يف مث الكلمات معاين فيأخذ) التفسري زبدة (أو) املصباح (يف أوال فيقرأ

كان وإن واملعىن اللفظ بني مجع فإنه) التفاسري أيسر (بكتاب فعليه كتابني بني جيمع أن أحد على شق فإن .ومغارا األرض مشارق يف به اهللا نفع وقد، مفيد لكنه التحرير يف تقدم ما دون

v اخلامتة:

-. التفسري من حملها يف ا االستشهاد مث القرآن مع وخلفا سلفا األئمة وقصص أخبار بتدوين بالعناية تتعلق -متينه من ال التفسري ملح من أنه إال فائدته عظيم مع وهذا

أخبار من حيضرهم ما ذكر وهي باملأثور التفسري أهل ا اعتىن امللتقى يف مؤثرة بلطيفة املراحل هذه أختم االستقصاء سبيل على ال التفسري من حملها يف املفسرة باآلية املتعلقة ، وخلفا اسلف والصاحلني العلماء وقصص

تزكية أو وتوبة إنابة أو وخشية اتأثر ماوإ مبطل ردع أو حق إحقاق يف إما فائدة ذلك يف أن له خال مىت وإمنا .فيها القصة وردت اليت اآلية مع يذكرها مل مث ، كثري ذلك وحنو اواستنباط اتفقه أو وتربية

واإلقناع اجلدال ويف التربية ويف التهذيب ويف اإلميان زيادة يف البالغ أثره له العملي البيان من النوع وهذا :املعىن هذا يف عليه وقفت مما ابعض أذكر لذا، ذلك وحنو


- ٢٢ -

سنة عشرة اثنيت يف البقرة t عمر تعلم": قال t عمر ابن عن اإلميان شعب يف البيهقي أخرج: البقرة - سنني مثاين البقرة سورة على مكث t عمر ابن بلغه أنه املوطأ يف مالك وذكر . "جزورا حنر ختمها فلما

. يتعلمها

وركوعهما وزمنهما ، وحدها البقرة واآلخر عمران وآل البقرة أحدمها قرأ رجلني عن ئلس أنه جماهد وعن سواء؟ واحد وجلوسهما وسجودمها

.-القراءة من اإلكثار على التدبر فضل بيان يف هذا- ، أفضل وحدها البقرة قرأ الذي : فقال

: النساء سورة -

فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا { : تعاىل اهللا قول يف العزيز عبد بن عمر عن تيمية ابن اإلسالم شيخ ذكر -مإذا مثله كمره إنديث غي١٤٠: النساء [ }في ح[.

فقال صائم هلم جليس فيهم وكان اخلمر يشربون قوم: " العزيز عبد بن عمر إىل ورفع اإلسالم شيخ قال - ".}فلا تقعدوا معهم{ يقول اهللا تسمع أمل ، اجللد يف به ابدؤوا:

: األعراف سورة -٣

].٥٠: األعراف [ }أن أفيضوا علينا من الماء{ تعاىل قوله عند املنثور الدر يف السيوطي ذكر

: قال يبكيك ما له فقيل بكاؤه فاشتد فبكى ابارد ماء عمر بن اهللا عبد شرب: " الرياحي شهر بن عقيل قال ".]٥٤: سبأ [ }وحيل بينهم وبين ما يشتهون{ اهللا كتاب يف آية ذكرت


- ٢٣ -

أن أفيضوا علينا من الماء أو مما { :وجل عز اهللا قال وقد ، البارد املاء إال يشتهون ال النار أهل أن فعرفتالله قكمز٥٠: األعراف [ }ر.[

ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد { :تعاىل قوله عند هتفسري يف كثري ابن ذكره ما -المنيالع ٨٠: األعراف [ }من.[

قص وجل عز اهللا أن لوال" : دمشق جامع باين األموي اخلليفة امللك عبد بن الوليد قال: كثري ابن قال - ."ذكرا يعلوا ذكرا أن ظننت ما لوط قوم خرب علينا

:يوسف سورة -٤

].٨٤: يوسف [ }وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف{ تعاىل قوله يف

: تعاىل قوله يعين قبل من األنبياء تعطه مل شيئا املصيبة عند األمة هذه أعطيت لقد : قال جبري بن سعيد عن}ابإذا أص ونالذيناجعه را إليإنا لله وة قالوا إنصيبم مه١٥٦: البقرة [} ت[.

أن يذكر ما مجيل ومن } يا أسفى على يوسف{: يقول إذ يعقوب ألعطيها األنبياء أعطيها ولو :قالرب قد آتيتني من الملك { : تعاىل لقوله يوسف سورة أواخر تفسريه عند تويف قد رضا رشيد حممد الشيخ

وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني الحني١٠١: يوسف [ }بالص.[

:النحل سورة -٥

إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن { :تعاىل قوله عند تفسريه يف لبغويا ذكره ما .]٩٠: النحل [ }الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون


- ٢٤ -

إن الله يأمر { اقرأ علي فقرأ عليهrغرية أنه قال لرسول اهللا قصة الوليد بن امل : " عكرمة وعن البغوي قال: النحل [ }بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون

أسفله ملغدق وإن ملثمر أعاله وإن عليه لطالوة وإن واهللا إن له حلالوة :فقال ، rقال أعد فأعاد النيب .]٩٠وما يقول هذا بشر وقال لقومه واهللا ما فيكم رجل أعلم باألشعار مين وال أعلم برجزه وال بقصيدته مين وال

عليه لطالوة وإنبأشعار اجلن واهللا ما يشبه هذا الذي يقول شيئا من هذا واهللا إن لقوله الذي يقول حالوة .مرسل" مغدق أسفله وإنه ليعلو وما يعلى وإنه ليحطم ما حتتهأعاله ملثمروإنه

:املؤمنون سورة -٦

فبينا واملراكب واخلدم املال كثري أبوه وكان األشراف من أدهم بن إبراهيم كان : "قال البلخي يونس عنأفحسبتم أنما { العبث هذا ما إبراهيم يا فوقه من بصوت هو إذا يركض فرسه على الصيد يف إبراهيم

.]١١٥: املؤمنون [} خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون

".اآلخرة عمل يف وأخذ دابته عن فرتل الفاقة ليوم بالزاد عليك اهللا اتق

فال اهللا عذاب من احلجاج إن" :قال البصري احلسن عن وغريه )١٦٤/ ٧ (سعد البن الطبقات يف -ولقد أخذناهم بالعذاب {: يقول تعاىل فإنه والتضرع باالستكانة عليكم ولكن بسيوفكم اهللا عذاب تدفعوا

.]٧٦: املؤمنون [ }فما استكانوا لربهم وما يتضرعون

: العنكبوت -٧


- ٢٥ -

أئنكم {: وتعاىل سبحانه قوله إىل يشري هالكهم حق إال املنكر همنادي يف قوم أتى ما مهران بن ميمون قالكرنالم اديكمون في نأتتبيل وون السقطعتال وجون الرأتلى { تعاىل قوله إىل. ]٢٩: العنكبوت [ }لتزلون عنا مإن

الس ا منزة رجيذه القرل هقونأهفسوا يا كاناء بم٣٤: العنكبوت [ }م[.

"ااهرين إال معاىف أميت كل : "صحته على املتفق احلديث مع

: يــس سورة -٨

]٥٩: يس [ }وامتازوا اليوم أيها المجرمون{ :تعاىل قوله قرأ مهران بن ميمون أن كثري البن والنهاية البداية يف .منه شدأ قط بنعت اخلالئق مسع ما : قال مث طويال فبكى ،

:الزمر سورة -٩

لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به { :تعاىل قوله تلى إذا الضحاك كان .السحر إىل رددها ]١٦: الزمر [ }عباده يا عباد فاتقون

:اجلاثية سورة -١٠

اجلاثية سورة t الداري متيم قرأ: " قال الضحى أيب عن الزهد زوائد يف أمحد بن اهللا وعبد املبارك ابن أخرجالحات أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الص{: ه اآلية هذ على أتى فلما

."املقام عند صبحأ حىت ويبكي يكررها يزل فلم ،]٢١: اجلاثية [ }سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون


- ٢٦ -

: الطور سورة -١١

املدينة يعس خرج t عمر أن : ]٧: الطور [ }إن عذاب ربك لواقع{: تعاىل قوله تفسري يف كثري ابن ذكر بلغ حىت }والطور{ أفقر لقراءته يستمع فوقف يصلي اقائم فوافقه املسلمني من رجل بدار فمر ليلة ذات}اقعلو كبر ذابافع * إن عد من ا لهحائط إىل ستندوا محاره عن فرتل حق الكعبة ورب قسم : قال }م

.t مرضه ما يدرون ال سالنا يعوده اشهر فمكث مرتله إىل رجع مث املي فمكث

.يوما عشرين عيد ربوة هلا فربا }ما له من دافع * إن عذاب ربك لواقع{ قرأ t عمر عن احلسن وعن

فمن الله علينا ووقانا عذاب { تقرأ وهي -عنها اهللا رضي- أمساء على دخلت: " قال محزة بن عبادة وعن فقضيت السوق إىل فذهبت ، ذلك علي فطال وتدعوا تعيدها فجعلت عندها فوقفت ]٢٧: الطور [ }السموم ".تعيدها وهي رجعت مث حاجيت

يف أين يعلم ومل الناس وخرج اآلخرة عشاء مسجده يف حنيفة أيب مع صليت : زائدة قال بغداد تاريخ ويف إىل بلغ حىت الصالة تتحاف وقد فقرأ فقام قال، أحد يراين ال حيث من مسائله عن أسأله أن وأردت املسجد

يرددها يزل فلم فراغه أنتظر املسجد يف فأقمت ]٢٧: الطور [ }فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم{ اآلية هذه .الفجر لصالة املؤذن أذن حىت

أم { اآلية هذه بلغ فلما بالطور ملغربا يف يقرأ r النيب مسعت: " قال مطعم بن جبري عن الصحيحني ويف أم عندهم خزائن ربك * أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون *خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون

."يطري أن قليب كاد ]٣٧ ، ٣٦ ، ٣٥: الطور [ }أم هم المسيطرون

: القمر سورة -١٢


- ٢٧ -

]٤٦: القمر [ }بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر{ اآلية ذه ليلة حنيفة أبو قام" : معني بن القاسم قال

. "ويتضرع ويبكي يرددها

أنه الرمحن بدع الدين زين أخوه احلاضرين وأخرب": قال تيميه ابن اإلسالم شيخ وفاة عن كثري ابن ذكره وممااقتربت { آخر إىل فيها فانتهينا والثمانني احلادية يف وشرعا ختمه مثانني القلعة دخل منذ والشيخ هو قرأ

]٥٥ ، ٥٤: القمر [ } في مقعد صدق عند مليك مقتدر*إن المتقني في جنات ونهر { تعاىل قوله عند }الساعة

:احلديد سورة -١٣

فبينا جارية عشق أنه توبته سبب وكان الطريق يقطع شاطرا عياض بن الفضيل كان: " موسى بن الفضل قالألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من { يتلوا رجال مسع إليها اجلدران يرتقى هو

ق١٦: حلديد ا[ }الح[.

حىت :قوم وقال نرحتل :بعضهم فقال، رفقة فيها فإذا خربه إىل الليل فآواه فرجع آن قد رب يا: وقال ."مات حىت باحلرم وجاور وأمنهم الفضيل فتاب علينا يقطع الطريق على فضيل فإن نصبح

: املزمل سورة -١٤

له فقيل، أدري ال :فقال، مسألة عن مالك ئلس شيء العامل يف ليس :وقال فغضب سهلة خفيفة مسألة اأ ]٥: املزمل [ }إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا{: تعاىل اهللا قول تسمع أمل ،خفيف


- ٢٨ -

:الزلزلة سورة -١٥

، وأتفكر أرددمها } ةالقارع{و }إذا زلزلت الأرض زلزالها{أ أقر ألن: " الرباين اإلمام كعب بن حممد قال حني فبكى قاعد الصديق بكر وأبو }إذا زلزلت الأرض زلزالها{ نزلت وحني، القرآن أهذ أن من إيل أحب

."السورة هذه يبكيين: قال؟ بكر أبا يا يبكيك ما: له فقيل أنزلت

فسمعته سويد بن احلارث أصغرهم مسعود ابن أصحاب من سبعني أدركت" :قال التميمي إبراهيم وعن إحصاء هذا إن : فقال }فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره{ إىل بلغ حىت }إذا زلزلت الأرض زلزالها{ يقرأ

.شديد

خلفه حنيفة وأبو }إذا زلزلت{ اآلخرة عشاء يف املؤذن احلسني بن علي بنا قرأ : الكميت بن يزيد وقال - قلبه يشتغل ال أقوم : فقلت ويتنفس يفكر جالس وهو حنيفة أيب إىل نظرت الناس وخرج الصالة قضى فلما

من ويا خريا خري ذرة مبثقال يجيز من يا يقول وهو نفسه بلحية أخذ قد قائم وهو الفجر طلع وقد فجئت يب، رمحتك سعة يف وأدخله السوء من منها ربيق وما النار من عبدك النعمان أجر شرا شر ذرة مبثقال جيزي

الغداة لصالة أذنت قد قلت القنديل تأخذ أن تريد : دخلت فلما قائم وهو يزهر القنديل فإذا فأذنت: قال . رأيت ما على اكتم : قال،

:التكاثر سورة -١٦

يقرأ البارحة يزل مل جالر أعرف لكين : فقال ، ركعة يف القرآن البارحة قرأت : املبارك البن رجل قال -}كاثرالت اكمنفسه يعين- جياوزها أن قدر ما الصبح إىل }أله-.


- ٢٩ -

: اامــخت

.كتابه تأويل يعلمنا وأن ، دينه يف الفقه مجيعا يرزقنا أن تعاىل اهللا أسال

أو خلقك نم أحد علمته أو ، كتابك يف أنزلته أو نفسك به مسيت لك هو اسم بكل نسألك إنا اللهم أحزاننا وجالء صدورنا ونور ، قلوبنا ربيع العظيم القرآن جتعل أن، عندك الغيب علم يف به استأثرت . مهومنا وذهاب

وأجعل نورا ألسنتنا ويف نورا أبصارنا ويف نورا أمساعنا ويف ، نورا قلوبنا يف العظيم كتابك من لنا اجعل اللهم .رضواأل السموات نور يا نورا منه لنا

الذي الوجه على النهار وأطراف الليل آناء تالوته وارزقنا نسينا ما منه وذكرنا جهلنا ما منه علمنا اللهم .عنا يرضيك

جيعلها وأن حسن بقبول يتقبلها أن الغفور العفو اهللا فأسأل األمر من عجالة على كتابته تيسرت ما هذا - آله وعلى، حممد نبينا على وسلم اهللا وصلى) التدبر فن( رسالة تنتهي وذا ألقاه حني ا أفرح ذخرا

.الدين يوم إىل أثرهم اقتفى ومن ، التابعني وعلى ، وزوجاته وصحبه

عدد كثريا تسليما وسلم وصحبه آله وعلى األمي النيب ورسولك ونبيك عبدك حممد سيدنا على صل اللهم .كتابك وأحصاه قلمك به وخط علمك به أحاط ما

بإحسان وتابعيهم التابعني وعن أمجعني الصحابة وعن وعلي وعثمان وعمر بكر أيب سادتنا عن لهمال رضوا . الدين يوم إىل

.العاملني رب هللا واحلمد، املرسلني على وسالم ، يصفون عما العزة رب ربك سبحان

1تدبر القرآن

Documents