念佛三昧

三峽講堂

• 祝褔大家 新春愉快 佛道增長

• 功德法財．要多少自己印吧

親切．善良．熱心互助勤儉．喜好被讚美

為什麼要學佛？念佛？

念佛三昧念佛三昧是什麼意思？

三昧三昧是定力的意思

這種定力這種定力無論苦、忙、樂、逆等

不會忘記念佛或不想念佛

不動聲色：如劉搶銀行

而且越念佛煩惱越少而且越念佛煩惱越少甚至對外境非常隨緣甚至對外境非常隨緣但內心卻是念佛不斷但內心卻是念佛不斷

更厲害的是更厲害的是臨命終時臨命終時

自在、不慌亂、不痛苦自在、不慌亂、不痛苦

這叫念佛三昧

欣賞影片欣賞影片修念佛三昧修念佛三昧成功成功

真事故事真事故事

這是修念佛三昧成功難不難？

要不要修念佛三昧？

不修不行喔！

不修念佛三昧的可怕

一、中陰的說明

•凡夫之人現身死時，叫死陰•後生再生，叫生陰。•死後尚未轉生，過渡七七四十九

天之間，別有一身謂中陰

有二種人不經過中陰身

•一者極善之人或生淨土或生天界。•一者極惡之人直墮惡趣。•此二種人，沒有中陰身。

•普通人，皆有入中陰階段•欲界中陰之身量，如五六

歲兒，諸根明利。

二、四大分離順序及狀態

圓神出版／范俊逸溫柔心就是天堂　用智慧妝扮自己　 四大是指：

地、水、火、風人的身體是由這四種元素組合成

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•人身體的肌肉骨頭等堅固的質是屬於地。•流動的：血液、津液等

是屬於水。

•體溫屬於火。•呼吸及體內的氣屬於風•這四種物，遍滿大千世

界，所以稱為大（地大 --

地大分離時

• 四大分解時，首先是地大降於水大，這時候人會覺得四週有一股強大的壓力逼過來加在身上，乃至每一個毛孔；不久之後，直侵內臟乃至骨節。

這時人便會感覺十分的窒悶，沈重痛苦，苦不堪言。所以會有筋肉顫動，以及手足抽搐的現象出現。這是地大降於水大的證明。

水大分離時

• 這時候人便會感覺到遍體都是泠氣襲迫，而且深入骨髓，內臟有如冰凍之寒，全身痛苦不堪；雖然室內有暖氣爐火，也很難祛除其痛苦。

其人感覺到的冰寒痛苦，遠遠超過了裸臥在冰雪之上；這時候面色便會轉為灰白，氣喘急促，身體顫抖，這就是水大的證明。

火大分離時• 再其次就是火大降於風大，這時候

身體各方面的機能已大半退失，抵抗力相當的薄弱，所以痛苦愈來愈嚴重。會忽然感覺到熱力像風煽火般的驟然發起，有如大火焚燒一般。

內臟跟外面的肢體，有如煎熬蒸煮般痛苦的感覺，肌肉跟筋節，有如挖割般，痛苦極了而變成如木頭般的僵硬。這時臉部通紅灼熱，神色昏迷，出氣多而吸氣少，這就是火大降於風大的證明

風大分離時

•最後是風大分離，這時候臨命終人的身體，忽然覺得受到了一股狂烈之風，吹刮拆散他的身體，使之節節破碎，化為微塵，受到了極盡支解的痛苦。（為什麼臨終前後 8小時不能動的原因）

• 到這時候，四大都已經各自的分散了，六根也都敗壞了；此時，惟有聽憑他的神識，隨著他生前所造作的善業惡業，依著善惡業的輕重，而去受報應了。

三、初入中陰的境界

•人在氣絕命終以後，靈識離開了身體，而未能夠即時得到解脫的，大都是經過了一種昏沉迷惚的境況，為時約有三天半到四天之久；然後才能夠甦醒，而頓覺清明，這叫做初入中陰的境界。

• 而在此一剎那清明的時刻，或可看到自己的家屬親人等。又通常死者脫離肉體的神識，每每自己會感到迷惑納悶，而且自己對自己說：「我難道是已經死了嗎？或是我還沒死！」這時他也恍恍惚惚的能夠見到他的親人家屬，就好像是在夢中相逢一般。

•而當此之時，死者的靈識倏然進入了一個新的境界，正處在自己不知所從的時候，所以必須要趁此時機念佛以為救度。

• 請善知識為亡者開示，使亡靈能夠趨向歸投西方的極樂淨土。

•善知識開示：•某某人，您已經是脫離了這個肉

體！您應當知道自己已經進入了中陰身的境界。

•善知識開示說：某某啊！您若是向水中，或是向鏡中看的時候，不能見到您的面像映現出來；因為您已死亡。

•再告訴亡者：現在最重要的是，您在這個時候，不可以有一絲毫的念頭再記掛著任何事情；應當一心專念阿彌陀佛慈父，大悲觀世音菩薩，來相救度你。

•這個時候阿彌陀佛，觀世音菩薩，應當必定會立即的應感而到。因此務必祈請您要一心專注的念佛，不要打妄想。

• 善知識應當作如上的朗誦開示（要開示三遍）。• 亡者的家屬，應不斷的為他念佛，且勸他求生西方。

四、眷戀情熱的驅使

中陰身在沒有證得解脫，未經投生以前，他的神識，則是有的時候迷昧，有的時候清明。一時之間，忽然見到了在某處的親戚朋友等，便會有如同在夢中相逢一般的感受。

當他向親友們說話的時候，他們竟然置之不理，於是中陰身便會感到非常的懊惱沮喪，或是異常的忿怒。忽然間又再聽到親屬們呼喚著自己的名字，和哭泣的聲音。

驟然間見到了自己的眷屬親朋，向自己的遺體悲號哀泣，或是見到了桌上供設的各種祭品。這個時候，中陰身會自己對自己說：「我已經死了啊！怎麼辦呢？怎麼辦呢？」

當這個念頭一生起的時候，自己就會覺得非常極端的痛苦，見到自己的妻子等

為自己哭泣的時候

便會上前好言安慰，並且告訴他們說：「我在這裡，不要哭。」而此時哭泣的家人卻是置之不理；於是中陰身感到又羞愧又憤怒，而怏然

的離去。

因為自己的愛見妄執不能放下，於是又匆匆回來，期望著能夠彌補前次和家人相遇的遺憾。不料這時所遭逢的感受，仍然如同前次一般的無聊。如是的一而再，再而三，這樣的回來離去多次。

這時他感受到的懊惱跟沮喪、積壓得愈來愈多，而煩悶苦痛的驅使，則是愈演愈烈，甚至不願意再留心觀察眼前

境地的善惡如何

此時就用任何代價，只要能夠求得託生，以減輕這種飄忽無依的痛苦。也在所不惜！很多因此而投入了惡道的，

比比皆是啊！

提醒大家：中陰身縱然尚是癡戀著他的眷屬親朋，自己已經與他們隔世了，這是無可奈何的事情所以此時切勿絲毫的癡戀，就算是縱然能夠再得到地、水、火、

風四大合和而成的身體

也不過是重新再次經歷生死的痛苦而已。因此不要再希望求得生身的妄想，此時應當一心一意的專求阿彌陀佛，觀世音菩薩，來相救度。善知識應當作如上的開示，家屬也應當代為念佛救度。

五、惡業感招的恐怖境界

靈識在中陰身的境界，是昏迷後又再清醒，清醒後又再昏迷，深深的感受到極不安定，極不自在。而且有一種極為猛烈的業風，吹的中陰身毫無定向；就像是風捲羽毛，羽毛只有任憑其往復的吹送，或起或落，全然的身不由己，漂泊無定啊！

　　

忽然間，又有一種法界真空無比強大的光，驟然間閃亮著，光芒四射，眩目耀眼，無法仰視。有如秋天的雲一樣的善變，忽然現出了奇形怪相，咄咄逼人。並且在此種強大光燄的照射之中，帶有無比巨大超過雷電還要強烈千百倍的聲響；聽聞之下，使得中陰身驚懼恐怖。

　　

更有極為可怕的食人夜叉，手中執持著種種的兵器。呼殺喊打的直撲前來，像要將自己殺死一般；而且為數極其的眾多，都是爭先恐後的狂奔著跳躍而來。或又出現了無數的食肉野

獸，從後面追逐過來。 　　

或是復為惡人暴客所逼迫，或是復為狂風、暴雨、雷電、雹石、烏雲、密霧將自己籠罩著。或是山崩海嘯，或是猛火飛焚，這一切所見到的景象，所聽到的聲音，使得中陰身感到極度的驚慌恐怖，而愴惶無措，覺得自己

已經是無路可走； 　

惟有望風狂奔逃命去了，忽然又被追逼至一白一黑一紅的三座懸崖絕壁之前，深不見底；而且是已經岌岌快將下墜；逼不得已，此時不得不回身逃入山谷洞穴之中避難。身才進入山谷洞穴，就已投生轉為蛇狼虎豹等畜類，永遠淪落到惡道之中了也不知道梁懺度蛇

按：以上所敘述的變現出猛烈的業風，強大的光燄和巨大的聲浪，都是自身的神識業力所變現出來的。須知道中陰身的身體，並非是血肉之身，乃是一種極微薄的地、水、火、風四大和合體。

所有的一切業風、光燄、聲浪，對中陰身都不能夠有所損壞，就是一白一黑一紅的三座懸崖絕壁，也無非是由自己多生多劫的貪欲、瞋恚、愚癡，這三種根本的毒性所變現的。此時惟有如實的認知這些業風、光焰、聲浪等種種，皆為自己的幻識所變現。

如今不幸，自己身歷其境；此刻惟有一心不亂，專求阿彌陀佛，觀世音菩薩，來相救度。善知識應當作如上的開示，大眾念佛以幫助中陰身消除業障；如此當能使中陰身超登極樂世界，永遠的脫離六道輪迴的痛苦！

六、勝劣色光的判別

　　　中陰身因為經歷了種種的痛苦，於是就自己計算著自言自語的說：「悲傷啊！我現在所受到的，是何其的痛苦啊！我將前往尋覓任何可以投生的身體。」因此中陰身於是就四處的狂奔，心意非常的散亂，自己無法停止。 第

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參照 P5

　　　有時候或在橋樑的地方，或在廟宇及塔等的地方，暫時的停下稍作休息。但是不能停留過久；因為中陰身的四大極其的輕微，不同於生前的色身那樣的粗靈，能夠作較長時間的停留。於是又不免深自的懊惱沮喪，自己覺得到處的飄蕩而無所憑藉。

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　　　因此感到悶苦惶恐，甚至對自己說：「我現在只求再得到人身，就是任何代價也在所不惜！」於是就輾轉尋覓，想要取得自己生前舊有的軀殼；但是此時的屍身，早已經被家屬親友們運送放置在棺木中，或是埋葬或是火化了。

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　　　此時中陰身因為沒有屍身可入，於是就悲不自勝，心灰意懶，陷於無窮的憂愁苦惱，極端的痛苦之中。這時候便有輪迴六凡道的劣光，倏忽的顯現；而業力應感那一道，則該道的光芒，便會愈益的明顯。

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　　　如業力感應天道，則見到是微白色光；而人道的光，是淺黃色的；阿修羅道的光，是淡綠色的；地獄道的光，則如黑煙一般；餓鬼道的光，是淡紅的；畜生道的光，則是淺藍色的。

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　　　又有五方佛界，放射著強烈燦爛眩耀但又不刺眼的藍色寶光、清淨白光、妙麗黃光、紅色寶燄妙光，以及強烈的紅光；如是等種種的佛光，交相互攝著；無奈因為業力的緣故，中陰身反而畏縮懼怕，恐怖佛界所放射的種種強烈而明亮的淨光；

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　　　而卻喜歡著那些天道、人道、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生道所放射的種種薄弱而模糊的劣光；於是就即刻地反身投入了六道的光中，永遠承受那輪迴生死的痛苦了！

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　　　按：以上所述的六種凡道的光，是柔和而容易投入的，並且會覺得非常的適意可愛。但是這種光是讓自己墜落的光，千萬不可以歡喜貪著，應當急急的避免投入。在這緊急關鍵的時刻，唯有一心誠敬，振作起精神，集中心力稱念阿彌陀佛，觀世音菩薩；務必要捨易就難，毫無怯弱地投入那強烈的淨光之中。

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　　　因為那強烈的淨光，是佛光、是恩光，是解脫光，是超凡入聖的光啊！若是能夠舉身投入，就立即可以身登佛國，永享極樂，永遠地離開了六道輪迴生死沉淪劇烈的痛苦

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• 如果是往生極樂世界的人，則 由阿彌陀佛接引去西方。

或是生到天界的人則有諸天天神前來迎接

生西方或生天界的人依靠著自己生前造善的業力神識離開肉體的時候

會有很快樂的感受沒有（ 1）四大分離的痛苦 （ 2）也不用經過中陰身

另外

• 極惡之人，也不用經過• 中陰身，直接下地獄。

一般善惡均等

• 都會經過四大分離的痛苦• 進入中陰身。• 進入中陰身後，更痛苦。

大家想不想臨命終時不受四大分離和中陰身的

痛苦？

要不要修念佛三昧？

要修念佛三昧有三個基本條件

真信、切願、老實念佛（信．願．行）

信、願、行如三足鼎立缺任何一足皆無法立足

• 蓮香 • 行住坐臥• 皆具足• 信願行• 所以成就• 念佛三昧

特殊、珍貴修念佛三昧有二個寶物

特殊：用〝心〞修

不能念．就心念

是心作佛 是心是佛

珍貴：非常〝方便〞修

一生無成就沒關係臨終露一手即可

•臨命終時父母眷屬。宜為設福以資前路。或懸旛蓋及然油燈。或轉讀尊經或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩及辟支佛名字。一名一號歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生所造惡業。計其感果必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因。如是眾罪悉皆銷滅。

•若能更為身死之後七七日內廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣。得生人天受勝妙樂。現在眷屬利益無量。是故我今對佛世尊及天龍八部人非人等。勸於閻浮提眾生。臨終之日慎勿殺害及造惡緣。拜祭鬼神求諸魍魎。

• 何以故。爾所殺害乃至拜祭。無纖毫之力利益亡人。但結罪緣轉增深重。假使來世或現在生。得獲聖分生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯晚生善處。何況臨命終人。在生未曾有少善根。各據本業自受惡趣。何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠地來絕糧三日。所負擔物彊過百斤。忽遇隣人更附少物。以是之故轉復困重。

修念佛三昧的地方

淨苑門庭便是

師父說