1. aliens ou anjos_divulgação

8/3/2019 1. Aliens ou Anjos_Divulgao

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SumrioIntroduoCapitulo I

Quem So Eles?Descortinando

Captulo IIA Face Oculta dos AnjosNa Bblia e no Livro de Enoque

Segue outras passagens enigmticasHistria Mal Contada dos Anjos

Capitulo IIIMuitos Enigmas

Os VigilantesOs Filhos dos Deuses

Os Nephilins

Capitulo IV Juntando As Peas

O Comeo da ConfusoLendas Contm a Verdade Mistificada

Captulo VQuando Os Deuses Desceram

Nuvem ou Nave?As Carruagens de Deus

Rolo VoadorO Filho do Homem Vir Numa Nuvem


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Enviados Ajuntaro Os EscolhidosO Avistamento de Ezequiel

Jesus no Monte da Transfigurao

Captulo VIMais Lenha no Fogo

Extraterrestres no Livro de Mrmon?Quem Era Moroni?

Mitos Pr-ColombianosO Testemunho Nativo

A Chegada dos DeusesLendas Peruanas

Captulo V IIArquivos do Desconhecido

Registros Inslitos da HumanidadeSumriosEgpcios

Memrias Romanas FenomenaisRegistros ChinesesEm Todo Planeta

Capitulo VIIIUfo ArqueologiaAstronautas na Era das Cavernas

Erich Von DanikenZecharia Sitchin

O Mistrio dos DogonsArte Ufolgica Pr-Histrica

Enigmas Arqueolgicos


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Capitulo IXO Passado Oculto do Homem

Uma Histria No ContadaArqueologia PsquicaAstronomia Neoltica

Astrologia Pr-HistricaArqueologia Matemtica

Arqueologia Astronmica

Capitulo XAnjos: Deuses ou Extraterrestres?

Muito Alm da Fico

Captulo XISegredos Ufolgicos

vnis e Sua Propulso

vnis e o Sigilo

Captulo XIIRapidinhas Ufolgicas

ConclusoVida Biolgica: Ddiva de Quem?Conhecimento Humano ou Extraterrestre?

ApndiceUfologia: Perguntas e Respostas

GlossrioBibliografia


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Pedidos:

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Todos os direitos reservados ao autor da obra.


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IntroduoRobert Charroux dedica em seu Livro dos Segredos Trados, vrios

captulos natureza dos anjos e das emanaes divinas. Quem eram,interroga Charroux, esses filhos de Deus ou filhos dos deuses, a quem osdoutores da igreja chamam de anjos? Seriam criaturas celestes vindas doreino de Deus-Pai, as que teriam descido ao planeta Terra para cortejar asmulheres terrestres, no caso de Gnesis 6? Os homens do tempo da fsicaquntica, dos computadores, da internet e das naves espaciais podemacreditar como criam os nossos antepassados? Mas se estes anjos representamuma verdade escondida, quem so e de onde vm? Aps uma longademonstrao, em que cita, a Bblia, Santo Agostinho, alguns doutores daIgreja, o livro de Enoque, e concluses do conclio de Laodicia em 366, oextraordinrio pesquisador francs conclui: Os anjos bblicos so visitantes

extra-planetrios.

Poucos dias antes e depois do descobrimento da Amrica, segundoconsta no dirio de bordo de Cristvo Colombo, tanto ele como PedroGutierrez e outros membros da tripulao puderam observar em vriasoportunidades uma espcie de luz que se elevava e descia do cu. O filsofoPrclus, que viveu de 410 485 de nossa era, sabia que todos os planetaspossuam satlites invisveis a olho nu, girando em torno deles. Ele escreveuum tratado hermtico, La Vierge du Monde, ignorado pela cincia oficial dapoca, no qual conta que a deusa Isis ensinava a seu filho Hrus, que o deusHermes tinha vindo das estrelas para ensinar a ela e a Osris as combinaesmatemticas, assim como as artes e cincias necessrias civilizao.Terminada sua misso retornou as estrelas, aps ter recomendado a seusalunos que ocultassem e conservassem cuidadosamente os livros em que eleprprio havia registrado todos os segredos.

Para compreendermos com profundidade o que est por trs destesmisteriosos seres que aparecem na Bblia sob o ttulo de anjos, na mitologiade muitos povos como semideuses, nos Vedas como Devas, no Zend-Avesta dospersas de Ameshapendas, Yzeds etc., necessrio muito mais preciso do queencontramos na literatura teolgica crist e em obras esotricas, necessrio

seria que estudssemos todas as pistas fsicas deixadas no rastro de inmerospovos fantsticos, bem como todo o universo mitolgico destes. Fao umadistino sem querem entrar nesse campo entre manifestaes fenomenaisespiritualistas e aquelas de cunho extraterrestre.

Na Bblia h muitos relatos carregados de um forte teor ufolgico,mesmo que os doutores e telogos cristos faam vistas grossas, j quemuitos seres que ali se apresentam so reverenciados como deuses, mesmocomendo, e bebendo como seres humanos normais, refiro-me aos Malakim eElohim. interessante notar certas expresses que aparecem no texto bblicoquando estes se afastam: Vimos a Deus e vamos morrer! Outras como: Ele

tinha o semblante do anjo do Senhor; E o Senhor (Elohim) apareceu aAbrao....


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Expresses como estas nos fazem pensar que a origem da religio comocentro de convergncia de uma cultura, elo da tradio de um povo, esquemapara apaziguar a mente dos homens, etc., pode estar muito mais ligada amanifestaes de seres intergalcticos do que com genunas aparies de umDeus Todo-poderoso. Isto o que eu tentarei demonstrar nas linhas que

seguem.

Capitulo IQuem So Eles?


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Descortinando

Aparecem na Bblia e no misterioso livro de Enoque os seguintes termosaplicados a seres superiores:

ELOHIM No princpio Elohim criou os cus e a terra. Gn 1:1;

Voltaire em seu Dictionnaire Philosofique, ed. 1860, t. 13 - p. 459, nos d aseguinte explicao:

Aquele que possui um pouco de instruo na lngua hebraica no podeignorar que o verdadeiro sentido deste texto : No princpio os deusescriaram os cus e a terra. A idia de que os cus foram criados para a terrasempre prevaleceu entre os povos ignorantes do passado. como sedissssemos que havendo Deus criado as montanhas e um gro de areia, criouaquelas para este e no o contrrio.

Esta traduo fere o entendimento dos cristos que vem nesta palavra umaaluso ao Deus todo-poderoso. No captulo 1:26 mais uma passagem, entredezenas de outras em que o mesmo termo aparece:

Ento disse Elohim: Faamos o homem conforme a nossa imagem esemelhana e que eles dominem sobre os peixes do mar...

Na seqncia, Gnesis 3:22, est escrito:O homem j como um de ns conhecendo o bem e o mal...

Observe que, a palavra Elohim est no plural na lngua hebraica,portanto noseria errado traduzirmos esta palavra por deuses, anjos e juzes. Esta palavrafaz uma meno velada a seres altamente evoludos que estavam envolvidoscom a criao do planeta e no ao Deus todo-poderoso.

QUERUBIM Ele baniu o homem e colocou diante do jardim do den, osquerubins e a chama da espada fulgurante para guardar a entrada do

jardim. (Gn 3:24;)

No podemos descartar a influncia assrio-babilnica na sua origem, visto

que KIRUBU ou KARABU era o nome que recebiam as esculturas que tinhamcabea de homem e corpo de animal (esfinge), os guardies dos templosassrios.

SERAFIM Os serafins estavam acima dele, cada um tinha seis asas, com duasdelas cobriam suas faces, outras duas cobriam seus ps e com duas voavam .(Is 6:2;)

ARCANJO Quando o Senhor, ao sinal dado, voz do arcanjo e ao som datrombeta divina, descer do cu, ento os mortos em Cristo ressuscitaro

primeiro.( I Ts 4:16;)


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Tambm nas passagens:

E no entanto o arcanjo Miguel, quando disputava com o diabo, discutindo arespeito do corpo de Moiss, no se atreveu pronunciar uma sentenainjuriosa contra ele, mas limitou a dizer: o Senhor te repreenda! (Jd 9;)

O termo prncipe aparece no livro de Daniel como um sinnimo dearcanjo:

O prncipe do reino da Prsia me resistiu durante vinte e um dia, masMiguel, um dos primeiros prncipes veio em meu auxlio (Dn 10:13;).

Ningum me presta auxlio para estas coisas, seno Miguel vossoprncipe. (Dn 10:21;)

Neste tempo levantar-se- Miguel. O grande prncipe que se conserva junto

dos filhos do teu povo. (Dn 12:1;)

Gabriel tambm aparece no livro de Daniel sem ttulo (Dn 8:16; 9:21;). Danielo chama de homem e no de prncipe.

MALACHIM O termo anjo vem do grego agellos e significa mensageiro,enviado. O equivalente no hebraico malach, de mesmo significado. Oque precisa ser dito acerca da hierarquia angelical que a Bblia fazinmeras menes aos anjos, mas no d clara idia sobre a hierarquiadeles. errado afirmar que na maioria das passagens em que aparece, sua

aplicao para seres espirituais, como muitos pensam. Isto ficarevidente quando analisarmos os textos onde o termo aparece. Naspassagens que seguem os anjos aparecem sem nenhuma especificao: Gn19:1; 28:12; Sl 103:20; 148:2; Mt 13:41; 26:53; Lc 16:22; Hb 12:22; Ap 5:11;

NEPHILIM Este termo aparece em algumas passagens bblicas e no livro deEnoque. Na verso bblica septuaginta, a primeira verso bblica grega doVelho Testamento, este foi erroneamente traduzido por gigantes. Mas segundoa exegese do Dr. Morgenstern do Hebrew Union College, nephilim quer dizer:os cados. Nephilim tambm foi traduzido na verso do livro de Enoquepara o Ingls em 1821 pelo Dr. Richard Lawrence, professor de hebraico da

Oxford, por vigilantes.

GRIGORI Outro termo usado para anjos quer dizer vigilantes, cuja origem a palavra grega egregoris, grigori que significa aqueles que vigiam. Estesseres aparecem nos livros apcrifos e pseudoepgrafos de origem judaica,como o de Enoque e o dos Jubileus. Seus descendentes, segundo a tradiohebraica so os nephilim, palavra hebraica que significa aqueles quecaram, traduzido como gigantes, na mais conhecida verso grega da Bbliahebraica (verso septuaginta), uma raa monstruosa que aparece, na teogoniade Hesodo (907 a.C.), como os tits. O livro dos Jubileus, tambm conhecidocomo o livro da revelao de Moiss traz um registro de como os vigilantes

caram que similar ao do livro de Enoque. Explica que os vigilantesoriginalmente desceram a Terra para ensinar a humanidade a fazer o que era


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justo, mas eles pecaram com as filhas dos homens porque estes comearam ase misturar com as mulheres terrenas.

Obs.: Os termos: Querubim, Serafim, Elohim so de fato terminologiasaplicadas s diferentes classes de seres de uma esfera espiritual superior no

texto bblico. Na Bblia os nicos espritos nominados pertencentes a umadestas classes so Miguel e Gabriel. No livro de Enoque encontramos uma listacompleta com todos os arcanjos: Gabriel, Miguel, Raphael, Surial, Uriel,Raguel E Sarakiel. Seriam seres elevados que operam na Terra. O termohebraico Malachim (mensageiros, enviados), comumente traduzido comoanjos na Bblia, aparece com uso genrico na Bblia, nem sempre classificauma classe de seres.


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Captulo IIA Face Oculta dos Anjos


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Na Bblia e no Livro de Enoque

Anjos chamados de Deus, senhor; com corpos e apetites humanos? Ainteno deste captulo analisar detalhes que passam despercebidos da

maioria das pessoas que estudam a Bblia, inclusive dos telogos ao longo dahistria. Refiro-me as contradies de certas passagens bblicas, nas quaisobservamos as palavras Deus, Senhor, anjos e homens, aplicados aosmesmos personagens, tornando estes textos ininteligveis e at mesmo sem pnem cabea. Mas como compreender os equvocos destas mal traduzidaspassagens? Os seres que se apresentam nestes textos, que momentos sochamados de Deus, e em outro so chamados de anjos (malachim mensageiros) filhos de Deus (bene ha elohim filhos dos deuses), quem so?Todos so seres de mesma categoria?

As passagens bblicas que seguem so para demonstrar que os seres

denominados de anjos em muitas passagens bblicas, so na verdade de carnee ossos:

Depois apareceu o Senhor nos carvalhaes de Manre... Levantou Abrao osolhos e viu trs homens em p a sua frente. Vendo-os, correu da porta datenda ao seu encontro e prostrou em terra. Disse ele: Senhor meu, se achei

graa aos teus olhos, rogo-te que no passes do teu servo. Traga-se um poucodgua e lavai os ps e repousai debaixo desta rvore. Trarei um bocado de

po para que possais refazer as vossas foras depois passareis adiante: elesresponderam: faze como disseste. Tomou tambm coalhada e leite e obezerro que tinha preparado e ps tudo diante deles, ficando ele em p aolado deles debaixo da rvore e eles comeram. Disse o Senhor a Abrao.Levantando-se aqueles homens dali, olharam para a direo de Sodoma...E

foi-se o Senhor, logo que acabou de falar com Abrao... Gn 18:1-16,33;

Comentrio: O verso 1 desta passagem fala da apario de Deus Abrao,mas no verso 3 o que observamos a apario de 3 homens. Estes soreverenciados, alimentados e o patriarca se diz servo deles, alm dealimento este ofereceu-lhes gua e repouso. No verso 3,13,14 e 33 o termoSenhor (Deus) tambm aparece aplicado a esses seres. Sabemos porpassagens como esta que a apario de Deus na Bblia nada mais do que a

manifestao dos elohins que no hebraico no se refere ao Deus todo-poderoso como pensam muitos cristos.

tarde chegaram os dois anjos a Sodoma. L estava sentado portade Sodoma e vendo-os levantou-se para os receber e prostrou-se com orosto em terra. Disse ele: Meus senhores, entrai, peo-vos. Na casa dovosso servo e passai nela noite e lavai os ps, de madrugada voslevantareis e ireis vosso caminho. Responderam eles: No, antes

passaremos a noite na rua. Mas L insistiu muito com eles, pelo que foram com ele e entraram. Ele lhes deu um banquete, assando-lhespes asmos e eles comeram. Entretanto, antes que se deitassem, os

homens daquela cidade cercaram a casa, os homens de Sodoma, desdeo moo at o velho, todo o povo de todos os lados. Chamaram a L e


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lhe perguntaram: Onde esto os homens que entraram esta noite natua casa? Traze-os pra fora para que os conheamos.Tenho duas filhasvirgens. Eu vo-las trarei para fora e lhes fareis como bem vos parecer.Somente nada faais a estes homens, pois se acham sob a proteo domeu teto. Aqueles homens porm, estendendo a mo, fizeram L

entrar para dentro da casa e fecharam a porta. Ento feriram decegueira os homens que estavam do lado de fora, desde o menor at omaior...Disseram aqueles homens a L: Tens algum mais aqui? Porquens vamos destruir este lugar. Gn 19:1-12;

Comentrio: Os dois seres desta passagem estavam entre os trs queapareceram a Abrao. L ofereceu-lhes um banquete e eles comeram comofazem na passagem anterior. Por quatro vezes so chamados de homens, mastambm so chamados de senhores. Um ponto chama a ateno:

Estes seres que nesta passagens so chamados de senhores e homens, so os

mesmos personagens do captulo 18, por que naquela passagem aplica-se eles o termo Senhor (Deus)? Exemplo de mais uma traduo equivocada dotexto bblico, pois em ambos os casos no original estes so chamados deElohim (deuses). Com certeza possuam algum poder incomum, pois quando ossodomitas tentam invadir a casa de L para tentar viol-los sexualmente,demonstram possuir poderes sobrenaturais cegando-lhes. Eles no dizem Deusvai destruir este lugar, mas que eles prprios destruiro aquela cidadejuntamente com Gomorra.

Jac porm, ficou s e lutou com ele um homem at o romper do dia.

Jac chamou aquele lugar Peniel, pois disse: Vi a Deus face a face. Gn32:24,30;

Comentrio: Em mais esta passagem, cujo subttulo em algumas Bblias : Aluta de Jac com Deus, por seis vezes a palavra homem aparece, mas o fato que no final Jac considerou ter visto o prprio Deus, inclusive o nome dolugar foi alterado para Peniel que em hebraico significa a face de Deus. Acontradio visvel, por seis vezes aquele ser chamado de homem, mas oque dizer desta frase: Vi a Deus face face. Por que no texto tantas vezesaparece a expresso homem, mas no final registra-se que Jac considerouter visto o prprio Deus? Que poderes teria demonstrado aquele personagem

com o qual Jac se defrontou para ser nominado assim? Seria mais umaapario na Bblia de um ser aliengena, possuidor de uma tecnologia tosuperior a ponto de ser chamado de Deus?

Ora, estando Josu perto de Jeric, levantou os olhos e viu que se ps em p diante dele um homem que tinha na mo uma espadanua. Chegou-se Josu at ele e perguntou-lhe: s tu dos nossos oudos nossos inimigos? Respondeu ele: No. Mas venho agora como

prncipe do exrcito do Senhor. Ento Josu se prostrou sobre o seu


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rosto em terra e o adorou e perguntou-lhe: Que diz meu Senhor doseu servo? Josu 5:13-14;

Comentrio: Temos aqui um quadro bastante sugestivo. Um ser se apresentacomo prncipe do exrcito do Senhor, chamado de homem, de Senhor

(Deus), e por fim recebe a adorao de Josu. Elementos que tornam estapassagem um tanto complexa do ponto de vista teolgico: Josu lhe perguntase era um dos seus, o que deixa claro que na aparncia ele no eradiferente de outros homens. Por que Josu lhe diz ser seu servo e o adoracom seu rosto em terra, sendo que conforme os dez mandamentos somente oDeus todo-poderoso deve ser adorado?

O anjo do Senhor veio e assentou-se debaixo do carvalho...quandoo anjo do Senhor apareceu a Gideo lhe disse: O Senhor contigo,homem valente! O Senhor olhou para ele e disse: vai nesta tua

fora...O Senhor olhou para ele...Tornou-lhe o Senhor...Preparouum cabrito e bolos asmos e o apresentou ao anjo do Senhor. E o anjodo Senhor desapareceu da sua presena. Ento Gideo viu que era oanjo do Senhor e disse: Ai de mim Senhor Deus, que vi o anjo doSenhor face face. Porm o Senhor lhe disse: Paz seja contigo! Notemas! No morrers! Juzes 6:11-23;

Comentrio: Afinal, com quem Gideo falou em mais este confuso textobblico? Um momento o anjo do Senhor, no momento seguinte o prprioDeus, e por fim o anjo do Senhor de novo. O que chama ateno que ele spercebe que aquele personagem um mensageiro enviado, quando este

desaparece de sua presena, o qu o fez pensar assim? Seria pela forma comoeste parte para o espao, quem sabe numa nave? Gideo, assim como Abraoe L fizeram, ofereceu-lhe um banquete, no entanto este no come oalimento que lhe oferecido. O instrumento que ele carrega descrito comocajado, cujo fogo chegou a consumir a oferta que recebera. Para queserviria um cajado para um anjo do Senhor, como se refere o texto

O anjo do Senhor apareceu a esta mulher e lhe disse: s estril enunca deste luz, mas concebers e ters um filho. Ento a mulherentrou e disse a seu marido: um homem de Deus veio a mim, cujosemblante era como de um anjo de Deus. Apressou-se a mulher e

correu para dar a notcia a seu marido e lhe disse: Ele est aqui. Ohomem que me apareceu outro dia. Ento Mano levantou-se eseguiu a sua mulher e veio aquele homem e lhe disse: s tu ohomem que falou a esta mulher? Mano no sabia que era anjo doSenhor. Disse ele a sua mulher: Certamente morreremos vimos Deus! Juzes 13:3-22;

Comentrio: O ser que primeiramente chamado de anjo do Senhor, nosversos seguintes chamado de homem de Deus (verso 6) e de homem (versos10,11). Mano, como Gideo, na passagem anterior, a princpio no suspeitaque aquele ser era um mensageiro de Deus (anjo do Senhor), s chegando aesta constatao posteriormente. Afirma o texto que Mano e sua mulher nofinal concluem terem visto o prprio Deus, a razo pela qual o casal chegou a


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esta concluso deve ter sido a mesma que levou Abrao, L, Jac, Josu eGideo a ador-los com o rosto no cho em passagens anteriores. Portanto,fica claramente demonstrado que os visitantes destas passagens bblicas noso seres espirituais, mas seres que possuem aparncia de seres humanos.

Outras passagens enigmticas: Andou Enoque com Deus; e j no era, porque Deus o tomou para

si. Gn 5:24;

Indo eles andando e falando, de repente um carro de fogo, comcavalos de fogo, os separou um do outro e Elias subiu ao cu numredemoinho. II Reis 2:11;

Naquela mesma noite saiu o anjo do Senhor e feriu no arraial dos

assrios cento e oitenta e cinco mil deles. II Reis 19:35;

Estando eu, digo, ainda falando na orao, o homem Gabriel queeu tinha visto na minha viso ao princpio veio voandorapidamente. Dn 9:21;

Levantei os olhos, olhei e vi um homem vestido de linho e os seuslombos com ouro fino de Ufaz. O seu corpo era como berilo, o seurosto parecia um relmpago, os seus olhos eram como tochas de

fogo, os seus braos e os seus ps como o brilho do bronze polido e a

voz de suas palavras como a voz de uma multido. 10:5-6;Os anjos aparecem tardiamente na teologia judaica, influenciada pelas

culturas mais marcantes do mdio e extremo oriente, como a indiana e apersa, por exemplo. Os livros mais antigos da Bblia falam vagamente de seresdivinos chamados malach (malachimplural no hebraico e aggelos no grego),de mesmo significado: enviados, mensageiros. Estes so apresentados comoregentes do mundo juntamente com Deus e frequentemente identificados como autor da mensagem da qual so portadores, sendo inclusive adorados com aface no p por Abrao, L e Josu.

Histria Mal Contada dos Anjos

Segue algumas das mais complexas passagens, cuja origem o livro deEnoque, que trata de forma mais ampla sobre a questo dos anjos cados:

Quando naqueles dias os filhos do homem se multiplicaram, suasfilhas nasceram elegantes e belas. E quando os anjos, os filhos do cu,contemplaram-nas ficaram enamorados, dizendo uns aos outros:Vamos, escolhamos para ns esposas entre a prognie dos homens paracom elas gerarmos crianas. Gn 6:2-4; Enoque 7:1-2;


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O profeta Enoque, no livro que tem o seu nome, descreve claramente suaviagem interplanetria. No captulo 19, verso 1 e 2 aparece uma menosobre o fato acima:

Ento disse Uriel: Eis os anjos que coabitaram com as mulheres e

que designaram seus lderes. E, sendo numerosos em aparncia,fizeram os homens errarem, oferecendo sacrifcios aos demnios comoa deuses.

No livro Os Segredos de Enoque(18:1-3), uma explicao intrigante sobre aqueda dos anjos:

Os homens conduziram-me ao quinto cu e l me deixaram.Contemplei um nmero infinito de soldados, chamados Grigori,semelhantes a seres humano, porm ainda maiores que os gigantes.Suas faces no tinham vida e o silncio de suas bocas era perptuo.Eles no executavam servio nenhum no quinto cu. E eu disse aos queme acompanhavam: Por que so to melanclicos e lacnicos esteshomens? E eles me disseram: Estes so os Grigori, que com seu

prncipe, Satans (enganador), rejeitaram o Senhor da luz, juntamentecom aqueles que esto aprisionados no segundo cu. E trs delesdesceram desde o trono do Senhor at a Terra, ao lugar chamadoErmon e quebraram seus votos, conhecendo as filhas dos homens,tomando-as como esposas e corrompendo a Terra com seus atos. E

geraram gigantes, seres enormes e cruis.

O captulo 8 do livro de Enoque fala o que os nephilins ensinaram aoshomens:

Azazyel ensinou os homens a fabricar espadas, facas e escudos,ensinou-os a produzir espelhos, braceletes e ornamentos para as mulheres, autilizar pintura para embelezar as sobrancelhas e pedras de todos os tipos evalores, a manusear toda sorte de corantes, fazendo todas estas coisas paraalterar o mundo. A impiedade aumentou, a fornicao multiplicou-se e elestransgrediram e corromperam todo os seus caminhos. Amazarak ensinavatodos os encantos e propriedades das razes; Armers, ensinava feitiarias.Barkayal ensinava observao das estrelas; Akibeel ensinava signos; e

Asaradel ensinava sobre o movimento da lua.

Muitos textos bblicos demonstram a corporeidade ou materialidadedos anjos. Mas quem seriam os anjos (malachim no hebraico = mensageiros,enviados), seres de outras dimenses ou de outros sistemas planetrios? bom no esquecermos que em centenas de passagens na Bblia o termo anjos aplicado genericamente, sem nenhuma inteno do escriba de especificarseu grau de hierarquia. Lembro tambm que os textos bblicos falam tanto deseres espirituais de dimenses elevadas como de seres interplanetrios e ostextos do livro de Enoque parece ter influenciado profundamente os escribasda Bblia.


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Enoque fez uma viagem interplanetria, ou seja, viajou em uma nave;o texto claro quanto a isto, Revelei-te todos os mistrios. Viste o sol, alua e os que controlam as estrelas do cu, os que comandam suas operaes,estaes e movimentos (Enoque 79:2;). A segunda parte deste livroconhecido como, Os Segredos de Enoque, tambm nos fala do ocorrido,

Aqueles homens me mostraram outro curso, o da lua... e prossegue:

E aqueles dois homens me elevaram at o stimo cu e l contempleiuma grande luz e tropas impetuosas de poderosos arcanjos, forasincorpreas, domnios, ordens, governantes, querubins, serafins etronos. (16:1; 20:1;)


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Capitulo IIIMuitos Enigmas


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Os Vigilantes

No s o enigmtico livro de Henoc trazem a expresso vigilantesaplicados a seres extraterrestres como tamb o apcrifo livro dos Jubileus.

Malalael deu a seu filho o nome de Jared (descida) porque durante oseu nascimento os anjos do Senhor que eram chamados vigilantesdesceram Terra para ensinar a humanidade a fazer o que era justo edireito sobre a Terra. (Jubileus 4:15;)

Contra seus anjos os quais ele tinha enviado a Terra e ficou irado obastante para tirar deles toda a autoridade. (Jubileus 5:6;)

Este livro tambm registra que uma queda dos anjos similar ao relato dolivro de Henoc. Deus ficou desgostoso por causa do desejo deles pelas filhasdos homens. Os frutos da unio dos anjos com mulheres so chamados de

nephilim.

Pois por causa destas trs coisas: fornicao, impureza e injustia queo dilvio veio sobre a Terra. Quando estes casaram com as mulherescometeram atos ilcitos. (Jubileus 7:21-22;)

Os Filhos dos Deuses

Viram os filhos dos Deuses que as filhas dos homens eram formosas etomaram para si mulheres de todas as que escolheram. Havia naquelesdias gigantes na Terra e tambm depois, quando os filhos de Deusconheceram as filhas dos homens, as quais lhe deram filhos. (Gn 6:2,4;)

A expresso bene ha Elohim, corretamente traduzida por filhos dosdeuses, j que a palavra Elohim, traduzida por Deus pela teologia cristortodoxa, est no plural. Muitos pais da igreja viam esta expresso como umareferncia aos filhos de Sete, todavia uma claro equivoco, mas compreensvel que pensassem assim pois, caso contrrio, teriam que alterartotalmente a sua concepo teolgica. A tradio dos cananeus tambm usa o

termo filhos de Deus (banu ili ou banu ili-mi) nos textos que datam do 14sculo antes de Cristo. No panteo cananeu os filhos de Deus so do deusprincipal El e sua esposa Asherah. H tambm referncias a expresso eminscries fencias do sculo 7 e 8 a.C., e numa inscrio amonita do 9sculo encontrado em Aman, Jordnia. Estas tradies, mais antigas que oshebreus, podem ter sido a origem desta expresso.


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Os Nephilins

Os nephilins estavam sobre a Terra naqueles dias e tambm depois.Aqueles eram filhos dos deuses que coabitaram com as filhas de Ado e

geraram crianas. Eles foram os poderosos da antiguidade, o povo deShem. (Gn 6:4;)

A raiz da palavra nephilim Nephel, cujo significado aborto ounascido fora do tempo, tambm pode estar relacionada palavra nephelas(nuvem), todas de origem hebraica. A tradio bblica diz que eles estavamna Terra antes do grande cataclismo mundial, conhecido como dilvio. bastante interessante a ligao entre estas palavras, j que nuvem em muitaspassagens bblicas sugere o sentido de nave ou objeto voador. O que ocorreno captulo 39 verso 3 do livro de Henoc:

Uma nuvem ento me pegou e o vento levou-me acima da superfcieda Terra, colocando-me nos confins dos cus.

A palavra bblica mais marcante para gigantes na Bblia nephilim,que literalmente quer dizer os cados, porque acreditava-se que eles eramdescendentes dos filhos dos deuses. Seus descendentes so mencionados noslivros do V.T. at que o ltimo deles foi destrudo. A meno a estas criaturasaparecem nas Escrituras Hebraicas, tanto cannicas quanto apcrifas, osescritos de alguns pais da igreja crist tambm a eles se referem.

Parece muito confuso para os no familiarizados com o estudo tcnicodos textos antigos hebraicos se fazer meno em termos como: malachim,nephilim e outros, mas necessrio para que o escritor esclarea certospontos sem os quais tudo se tornaria incompreensvel. A palavra nephilim,segundo uma dezena de lingistas consultados, pode significar: os quecaram ou os que foram lanados e ainda os que desceram, fato quena primeira verso bblica mais conhecida como septuaginta, um descuidotraduziu a palavra apenas como gigantes, o que tornou o texto do Gnesis 6de difcil interpretao.

Os nephilins, portanto seriam os gigantes do capitulo 6 do livro doGnesis, os quais seriam descendentes dos filhos dos deuses, estesnephilins seriam criaturas oriundas de uma mistura gentica entre humanos eextraterrestres, esta deduo baseia-se nos textos do livro de Henoc etambm nas placas sumerianas, que a fonte original desta histria. Estesfilhos dos deuses (bene ha Elohim) intervieram na histria humana gerandouma raa hbrida, comumente chamada de raa de gigantes, os quais tambmtransmitiram aos seres humanos da poca, ensinamentos ocultos.

O captulo 8 do livro de Henoc fala o que os filhos dos deuses ensinaram

aos homens:


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Azazyel ensinou os homens a fabricar espadas, facas e escudos,ensinou-os a produzir espelhos, braceletes e ornamentos para asmulheres, a utilizar pintura para embelezar as sobrancelhas e pedrasde todos os tipos e valores, a manusear toda sorte de corantes,

fazendo todas estas coisas para alterar o mundo. A impiedade

aumentou, a fornicao multiplicou-se e eles transgrediram ecorromperam todo os seus caminhos. Amazarak ensinava todos osencantos e propriedades das razes; Armers, ensinava feitiarias.Barkayal ensinava observao das estrelas; Akibeel ensinava signos; e

Asaradel ensinava sobre o movimento da lua.

O livro apcrifo do profeta Henoc traz abundantes relatos sobre ocontexto da passagem descrita no capitulo 6 do livro do Gnesis. Shemhazai,um anjo de alto escalo guiou um grupo de anjos para descerem a Terra einstrurem os homens, mas a uma certa altura desta misso estes optaram emse envolver com as mulheres dos homens. Eles instruram a estas mulheres aarte mgica, astrologia e outros conhecimentos variados. Estes tambmgeraram com elas seres de estatura avantajada. Os nephilins foram uma raade gigantes gerados por inferncia de seres que aparecem no texto original daBblia sob o nome de bene ha Elohim (filhos dos deuses).

Quem seriam estes seres chamados de filhos dos deuses? Seriamvisitantes de outros planetas que usaram as mulheres humanas paraaprimorar nossa raa? Como voc j observou nem todos os seres chamadosde anjos na Bblia so seres espirituais, pois em vrias passagens eles comeme bebem como qualquer um de ns.


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Capitulo IV Juntando As Peas


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Deuses e Homens

Expresses como: Apareceu o Senhor... ou certamentemorreremos, vimos a Deus! e ainda vi a Deus face a face, demonstramno a origem divina ou espiritual daqueles seres que se manifestaram aalguns personagens bblicos, mas to somente sua origem extraterrestre.To-dos aqueles seres eram vistos na verdade como mensageiros dos deuses. bom lembrar que Elohim, palavra usada para Deus na Bblia em mais de 2500passagens, est no plural na lngua hebraica. Em Josu vemos um anjosegurando um instrumento que descrito como sendo um cajado, masdeduzo que se trata de um instrumento muito complexo para ser definidopelo escriba da poca. A famosa passagem em que Jac teria lutado com umanjo, o que fica demonstrado na verdade, que no se tratava de nenhuma

entidade espiritual, mas de um ser extraterrestre, cuja fora era incomum,bastou um toque para coloc-lo fora de combate. Jac considerou ter visto oprprio Deus.

Os seres que visitaram Sodoma e depois a destruram foram os mesmosque apareceram a Abrao e por ele foram adorados com o rosto em terra.Sara foi avisada que iria dar a luz com 90 anos, com a mesma misso estesseres visitaram a mulher de Mano, que era estril e a fizeram dar a luz aSanso. Maria tambm visitada por um ser superior que lhe avisa da suagravidez especial. Estes fatos so altamente significativos quandocomparados com outros eventos que aconteceram em muitas culturas que

antecederam os hebreus em milnios, vejo a um sinal da interferncia clarade seres do espao na evoluo humana na Terra.Estas mulheres na verdade,foram inseminadas pelos nossos irmos de mundos mais evoludos. Onde esto Deus todo-poderoso nesta histria, voc deve estar me questionando? OComando Supremo do universo, ao qual todos os povos acostumaram chamarde Deus, foi quem nos enviou estes mensageiros espaciais, os quais at o diade hoje monitoram a nossa existncia no planeta Terra.


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O Comeo da Confuso

Referncias a seres superiores aparecem explicitas em religies como ohinduismo, budismo, zoroastrismo persa, na mitologia da mesopotmia

(sumrios, assrios, babilnios, caldeus), judasmo, cristianismo e islamismo.O tema interessou at filsofos. Para os neoplatnicos, corrente depensadores que floresceu entre os sculos 2 d.C. e 4 d.C., os anjos, homens,animais, vegetais e os minerais seriam, todos eles apenas diferentes formasde manifestaes divinas.

Nas tradies antigas os anjos so concebidos como mensageiros entre omundo celestial e o mundo terrestre. O mesmo Gabriel que anunciou onascimento do Cristo, apareceu seis sculos mais tarde para Mohammed(Maom), quando ele meditava numa caverna prxima a cidade de Meca. Erao seu chamado para uma misso proftica e a mensagem revelada por este

anjo deu origem ao Alcoro. O Novo Testamento da Bblia est cheio demanifestaes angelicais, uma outra passagem muito conhecida aquela emque dois seres de branco aparecem por ocasio da elevao de Jesus aos cus,onde ele ocultado por uma nuvem.

Uma vez que j sabemos que a palavra anjo genrica, tambmconclumos que ela pode ser aplicada a seres desta ou de outra dimensoqualquer, que se envolvem em questes ligadas ao nosso mundo. Os autoresda verso bblica grega (septuaginta), que a mais conhecida traduo emgrego das Escrituras Hebraicas, traduziram o termo nephilim, comogigantes, eliminando qualquer ligao com anjos cados. Originalmente apalavra para gigante entre os hebreus era gibborim, que literalmentesignifica, heris, homens poderosos, gigante no propriamente no que serefere a altura, mas a capacidade de realizar grandes feitos. Dr. JulianMorgenstern do Hebrew Union College em 1939, fez uma exegese do captulo6 do Gnesis. Ele concluiu que, se Isaas registrou sobre a queda de umarcanjo e seus seguidores, o autor do referido captulo do livro da Criaohavia mencionado uma outra queda angelical. O verso 4 do captulo 6 destelivro na verdade uma sntese de duas histrias diferentes...

Os nephilins habitavam a Terra naquele tempo e tambm depois,

quando os filhos de Deus recorreram as filhas dos homens e geraramcriana; os mesmo se tornaram homens poderosos que foram homensde renome na antiguidade.

Nota: Esta traduo observou estritamente o que verteu o referidodoutor do hebraico para o ingls.

O texto coloca lado lado dois fatos especficos: havia seres na Terrachamados nephilins; e eles ainda estavam por aqui quando os filhos deDeus desceram esse uniram as filhas dos homens. Afirma o Dr. Morgensternque os nephilins seriam uma descendncia de anjos cados que se

encontravam quando os outros anjos retratados por Henoc, tambm caramdevido a luxria. Claro est que os seres chamados de bene ha elohim,


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malachim, elohim, na Bblia e vigilantes, grigori, no livro de Henoc no soseres imateriais ou espirituais como a teologia cristo quer nos convencer epor outro lado os Nephilins, que aparecem nos dois livros, eram uma raahbrida, comumente chamada de raa de gigantes. A palavra nephilim temsua provvel origem em nephelas que na lngua grega antiga queria dizer:

nuvem. bastante interessante a ligao entre estas palavras, j quenuvem em muitas passagens bblicas sugere o sentido de nave ou objetovoador.

Lendas Contm a Verdade Mistificada

Como um pesquisador sobre os grandes mistrios do passado oculto dahumanidade, aprendi a ler nas entrelinhas das lendas e mitos das grandesculturas desaparecidas. Neste processo de estudo passei a dar mais valor paraos escritos apcrifos do que aos oficiais, pois foi assim que Tria foi

descoberta. Quando o pai de Heinrich Schliemann contava-lhe sobre a guerraentre gregos e troianos, ouviu de seu filho que ele quando adulto iriadescobrir sobre a veracidade daquele narrao. Aos 63 anos de idade estearquelogo amador alemo cumpriu a sua promessa, isto foi possvel porqueacreditara numa lenda. A descoberta de Machu-Pichu se deve tambm acredibilidade que o americano Hiram Bingham deu as histrias que ouviu dosnativos da regio dos Andes.

A idia de deuses ou seres divinos, como queiram, que mantinhamcontato com seres humanos est presente da Sumria dos deuses Enki, Enlil eEa Cana do deus El e Asherah; da Fencia do deus Baal at a Grcia deZeus; em todas estas culturas o contato dos homens com os seus deuses erauma slida crena. No Egito vemos Isis sendo engravidada por Ptah e dar luza Hrus. Na mitologia grega Zeus, o pai dos deuses gregos, visitou Smele naforma de um raio e ela deu luz a Dionsio.

Segundo a lenda descrita por squilo, escritor grego, Prometeu era umdos gigantes que habitavam a Terra antes dos homens atuais aparecerem, elee seu irmo Epimeteu foram encarregados de criar os homens e dar-lhes tudoo que julgassem necessrio para a sua sobrevivncia. Mas Prometeu d aoshomens algo mais: o fogo, que neste caso pode significar, o conhecimento.

Zeus, o deus mais poderoso, no aprovou esta sua atitude de ter repartido ofogo dos deuses com os homens.

Por ter dado a capacidade de evoluir a humanidade, Prometeu foiseveramente castigado; Hrcules, o heri mitolgico grego, foi quem olibertou. Quando analisamos a questo dos anjos cados comparando os textosda Bblia com o livro de Henoc, tambm encontramos passagens quedemonstram o contato de homens com seres que so chamados de Elohim(deuses) e estes trazem aos homens conhecimentos proibidos. Deste contatoentre os filhos dos deuses e filhas dos homens, surge uma raa de seres

gigantescos nominados de formas variadas na Bblia. Segundo a Bblia seresgigantes so derrotados e eliminados pelos seguidores do Deus Todo-Poderoso


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que lhes auxilia para elimin-los. Como a presena destes gigantes estinserida em muitas culturas antigas creio que este tema no pode serignorado, principalmente quando vestgios arqueolgicos nos mostram queseres humanos gigantes de fato existiram na Terra num tempo imemorial.Segundo o que lemos na Escrituras Hebraicas estes seres comiam carne

humana, vejo que a pode estar a origem de uma prtica presente em muitasreligies antigas, a de sacrifcios humanos, supostamente oferecido aosdeuses.

Um dos maiores decifradores das placas sumerianas, Zecharia Sitchin,afirma que os sumrios consideravam os seus ancestrais oriundos do planetaNibiru, chamados de Anunakis, ele teriam criado o primeiro ser humano e seunome era Adapa, portanto, a semelhana deste nome com o Ado bblicopode no ser mera coincidncia. Voltando a mitologia grega, quero citarbrevemente alguns detalhes dos escritos de Homero, onde notamos aconstante interveno dos deuses, benfica ou malfica, na vida dos homens.

A luta entre gregos e troianos (tema da Ilada) apresenta-se marcada pelapresena de poderes superiores que interferem no desenrolar da histria. Nasaventuras de Ulisses (tema da Odissia) observamos a mesma questo. Osdeuses nestes escritos tm forma e humores humanos. Na Bblia aqueles queso chamados de Elohim (deuses) possuem forma (antropomrfica) humana,tambm outro fenmeno pode ser notado, refiro-me a estria de homens queso gerados aps a manifestao de seres considerados mensageiros de Deus(Elohim-deuses), assim nos casos de Isaque, Sanso, Joo Batista e Jesus;No, tambm, segundo o livro de Henoc, impressionou pela aparnciaincomum que possua quando nasceu. Leia:

A esposa de Lameque ficou grvida e deu luz um filho cuja pele era brancacomo a neve e avermelhada como a rosa; cujos cabelos eram longos e brancoscomo a l e cujos olhos eram belssimos...Disse Lameque: Tive um filho que diferente de todas as crianas. No humano, mas a prognie dos anjos e

parece ter uma natureza diversa da nossa. (Henoc 105:2-3;)

Precisamos tomar muito cuidado ao afirmarmos que as lendas e mitosso apenas fantasias resultantes da ignorncia dos nossos antepassados.Apesar de todo conhecimento cientifico que possumos, precisamos de muitomais avanos para podermos compreender o passado oculto da humanidade,

de momento o que posso dizer, que muitos livros sobre a real histria danossa civilizao ainda no podem ser escritos.


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