1 سنكسار الشهر

2 من أعياد الشهر

4 كلمة العدد

7 طقوس كنيسة

8 شخصيات كتابية

9

10 من تاريخ الكنيسة

12 قديسة العدد

13

14 االسرة املسيحية

16 قصة العدد

18 معلومات صحية

20 فن نربية األوالد

23 اكلة العدد

24 وعدك هذا الشهر

110نياحة البابا كيرلس الرابع أبي اإلصالح ال طوبة : 23 – فبراير 1 إستشهاد القديس بسادة القس.: طوبة 24 –فبراير 2 شهيدا شيوخ شيهات 49استشهاد طوبة : 26 –فبرابر 4

نياحة القديسة انسطاسيا & استشهادالقديس أبي فام الجندى: طوبة27 –فبراير 5

تذكار رئيس المالئكة سوريال & إستشهاد القديس كاؤو: طوبة 28 –فبراير 6

نياحة القديس أنبا بوال أول السواح : أمشير 2 –فبراير 10 استشهاد القديس أغابوس أحد السبعين رسوالأمشير : 4 –فبراير 12 نياحة القديس األنبا بشاى صاحب الدير األحمر : أ مشير 5 -فبراير 13 استشهاد أباكير ويوحنا والثالثة عذارى وأمهنأمشير : 6 –فبراير 14 السيد المسيح الى الهيكل دخول: أمشير 8 –فبراير 16

نياحة القديس سمعان الشيخ & نياحة األنبا برسوما اب رهبان السريانأمشير : 9 –فبراير 17

نياحة القديسة افروسينا. & استشهاد القديس يسطس ابن الملك نوماريوس.أمشير : 10 –فبراير 18 الشهري لرئيس المالئكة ميخائيلالتذكار : أمشير 12 –فبراير 20 نياحة القديس ساويرس بطريرك انطاكية. أمشير : 14 –فبراير 22 نياحة زكريا ابن براشيا احد االثني عشر نبيا: أمشير 15 –فبراير 23

استشهاد القديس أبا بيجول القس. & نياحة القديسة اليصابات: أمشير 16 –فبراير 24

نياحة القديس ميخائيل البحيري & التذكار الشهرى لوالدة اإلله العذراء مريم.أمشير : 21 –فبراير 29

.أستشهاد القديس أنسيموس تلميذ بولس الرسول &

1

سمعان الشيخ يذكر تاريخ الكنيسة أن

هو أحد السبعين الذي حمل السيد المسيح

ميين الة يية التييورا شييي ا الييذين تر مييوا

بيممر مصير العبرية إلى الة ة اليونانية في

مةكها بطةيموس.

داخةه الشي "تحبل وتةد ابنا العذراء هوذا"لما وصل إلى قوله: وسمعان هذا

قائال: أنه آلمر ممتنع أن تةد عذراء، فملقى اهلل عةيه سباتا فرأى في رؤيا يقيو ليه

. وعيا نحيو ثالثمائية المسيح الرب موليودا مين عيذراء أن لن تموت حتى ترى

بيه فبيارا اهلل قيائال اليرو القيدس عةى ذراعيه إذا أعةميه السيد سنة حتى حمل

به سيمعان الشييخ وحنية ( لقد فر 29: 2لو )اآلن يا سيد تطةق عبدا بسالم.. )

.. وقيل )هذا وضيع خالص الرب منتظر الهيكل البنية التي كانت أيضا تتعبد في

ينهضيون مين ال طيية يؤمنيون بيه ( فاليذين32: 2لسقوط وقيام كثيرين( )لو

والييذين يرفضييون يسييقطون.. أيضييا تنبييم سييمعان الشيييخ عيين مشيياركة السيييد

أتي السييد ( قبل هيذا25: 2العذراء اآلم ابنها )وأنت يجوز في نفس سيف.. )لو

حتى يمكنه دخو الهيكل واندما ه معه لتعةيمه وأن ال تان حسب الشريعة

ظ وصاياه ونتممها.. كان دخو السيد المسيح مع أميه فيي الييوم اعربعيين نحف

(.2: 12ال وذل إتماما لةناموس )

أمنية سمعان الشيخ إذ كان متوقعا تعزيية بدخو السيد المسيح الهيكل تحققت

إسرائيل وتوقف ما يقيرب مين ثالثمائية عيام ليذا حمةيه عةيى ذراعييه وبيارا اهلل

اآلن ييا سييدي تطةيق عبيدا بسيالم حسيب قولي عن عينيي قيد أبصيرتا قائال:

دورتييه تسييبحة سييمعان الشيييخ عنييد الكيياهن ( ويييردد20-29: 2لييو ) خالصيي

الذي هو ال الص كما البشار )اإلنجيل( حامةا أوشية اإلنجيل بعد المذبح حو

2

القطعة السيابعة مين قبلالتسبحة يا فيحمةه سمعان عةى ذراعية. كما تقا يوم

.ثيئوطوكية اعحد

الشييخ بيارا نقييا متوقعيا )را ييا( هنا ليتني أسا نفسي..؟! لقد كيان سيمعان

تعزية إسرائيل فاستمع أن يحمل السيد المسيح عةى ذراعيه.

فهل لى هذه الفضائل حتى أحمل السيد المسيح؟! بل وأكثر مين هيذا حمةيه

عةى ذراعيية أميا أنيا فانيه داخةيي !.. لقيد أقبيل بيالرو إليى الهيكيل وكيان عةيى

ح بالهيكل إذ تحمةيه أميه العيذراء فهيل قبيل استعداد تام الستقبا السيد المسي

الساكن داخةي وهل أنا عةى اسيتعداد تيام السيتقبا بالرو القدس إلى الكنيسة

وتناو سد ودم السيد المسيح من أبى الكاهن؟!

في تواضع تام سمع الرب يسوع لسمعان أن يحمةيه بينميا هيو محميو عةيى

( مع أنه هو وحيده اليذي يبيارا 34: 2مركبة الشاروبي بل وسمح أن يباركه )لو

الجميع وهكذا يسمح اآلن لكل كاهن أن يقدمه عةى الميذبح ذبيحية ريير دمويية

.. لقد قيدم فرخييح حميام ذبيحية بينميا لكل من يتناو منه باستحقاق وحيا آمنة

إن فرخيح الحمام تقدمة اثنان الفقير بينما هيو معطيى .هو الذي تقدم له الذبائح

الكل..! إن سمعان الشيخ بعيد أن حميل السييد انفتحيت عينياه وأبصير الم ةي

اآلتي ل الص العيال فهتيف قيائال: )عينيي قيد أبصيرتا خالصي ..( فطةيب لوقتيه

ميرددا ميع معةمنيا بيولي )ليي االنحال من الجسد ومتاعبه لتمتع بحييا أفضيل

( فمعطى يا إلهي 23: 1ي فاشتهاء أن أنطةق وأكون مع المسيح ذاا أفضل دا )

تة البصير الروحية التي بها أستطيع أن أنطةق مع كل حيين فيمنطةق بقةبيي

.حيث النقاو ، وأسبح بفكري حيث السماء مع حبيبها الرب يسوع المسيح

يح ليعطنا الرب طهار السيد العذراء التي اسيتحقت أن تحميل السييد المسي

في أحشائها، وتقوى سمعان الشيخ الذي أسيتحق أن يحمةيه عةيى ذراعيية، ور ياء

.آمين حنة البنية التي تنبمت بإيمان عن مجيئه...

3

توجددموضوعددوروحوة تخددموتودد وض ورددمو

ضعخنموضنوالنوسود نوض ورموأخرى.ورلد و

أنوهنوكوضوعوروويود واللد موضا دووتدو و

الددد عنوأنوينلدددرواتإخوجدددمو لخدددم.وأضدددووهددد او

وووالإوبم.ال وعوعوفا

خطية. الكل معرض للخطأ. والذي . ألنه ال يوجد أحد بال كل أنسان يحتاج الى التوبة

يقول إنه ال يخطئ هو بغير شك واحد من اثنين: إما أنه إنسان ال يحاسب نفسذه جيذد،ا

وإما أن مقاييسه الروحية في حاجة إلى تعديل.

شعوةواإلنسونوبوتإخوجمو ل والإوبمموهوودلخ وصحمونفسدممودلخد ورلد وأندمويريدموأنو

ر بحاجتذذه إلذذى التوبذذة فالبذذد أنذذه سذذي قى فذذي أمذذا الذذي ال ي ذذع يصددلحوتولددمو .ل ددم.

لكنذه لذي من االعتراف بالخطأ.. إنذه بذاف فذي عينذي نفسذه و ك رياؤه أخطائه تمنعه

ا أمام هللا وأمام الناس.. حتى أن القديسين أنفسهم كانوا يجاهذدون مذن أجذل التوبذة باف،

إن كان األمر هكيا .. ولكن في مستويات عليا غير المستويات العادية

وف ووهيوالإوبمو ذن؟

ا مذا يحذدأ أن يتذر لخستوالإوبموهيوض ردوتركوالوطخمو رمموالسلوكوفخاو.. فكثير،

الخطية ألس اب غير فوحية يتركها لي مح ة لل ر ولذي لمح تذه و وإنمذا اإلنسان

ألس اب أخرى يكون في خاللها خاطئ،ا دون أن يخطئ.

فقموي إعمواإلنسدونوردنوالوطخ دموأتخوندووبسد بوالل ريدوبموأ وبسد بوالعندودموأ وبسد بو

بسذ ب أن الخوف من أن يض ط أو الخوف من النتذائ.. أووالو موأ وبس بوالووف:

الفرصة لم تكن متاحة أو بس ب أن الخطية معتيفة أو فافضة.. وقذد يذرفا الخطيذة

..مديح الناس من أجل التظاهر بال ر أو من أجل

و ف وك وه هوالحوالحوالوتلونوالوطخموفيوسلوكممو ن وو.ل م..وهوويريمو للنموال

4

ا أن مثل هيا اإلنسان لي تائ ،ذا. إنذه وهللاويفع .. فاحص القلوب واألفكاف يعرف تمام،

يذذلال للخطيذذة سذذيطرة عليذذه وإن كذذان ال يخطذذئ ال يذذلال فذذي حيذذاة الخطيئذذة وال

بالفعل..

تحذول فذي حيذاة اإلنسذان.. هذي تجديذد نقطذة هيو نوالإوبموهيوتولموتغخخروفيوالقلب.

للقلب.. هي حيذاة جديذدة يحياهذا ال ذخص تختلذال اختالف،ذا كلي،ذا عذن حياتذه األولذى فذي

السقوط.

يإغخرو نسونو يسخروفديوالفيدخلممو للندموالويعإ دروتو دوو الو ذاواسدإ روفديوتخدو وو و.م

فكثيذذرون يظنذذون أنهذذم تذذابوا وأن حيذذاتهم قذذد والفيددخلمود نوأنويرجددىو لدد والددوةاب.

تجذذددت ويسذذتمرون فذذي هذذيا الودذذد الجديذذد مذذدة ثذذم تحذذدأ لهذذم نكسذذة فوحيذذة

ثذم يقومذون ويسذقطون. وفذي فيرجعون إلى أخطائهم وال عا يقومون ثذم يسذقطون

هيه اليبيبة ال نستطيد أن نقول إنهم تابوا.. فبما يكونون في مجرد محاوالت للتوبة.

إن تر الخطية ولو إلى فترة لي هو التوبة الحقيقية..

فقموي عموالشو ورنوالوطخمموأ وت عموالوطخمورنممولخسوألنمو.دموصدوةوبدوةامو ن دوو

.ألنموفيوه هوالفإر وبول احوغخروضحوةبوبا هوالوطخ موبول اح.

فذذي حروبذذه يعذذرف متذذى يحذذافب وكيذذال يحذذافب وبأيذذة خطيئذذة ذكذذى ال ذذيطان إن

ا كذذل التحفذذل يحذذافب اإلنسذذان. وإن وجذذد اإلنسذذان مسذذتعد،ا اسذذتعداد،ا كذذامال، ومتحفذذل،

لمواجهته في ميدان معين قد يتر هيا الميدان ويحافبه في موقد آخر.

نقخدوووفإنو جمحونفسكوضسإريحووفإر وضووضدنوخطخ دموضعخندمموالوتأدنوأندكو.دموصدرحو

فيثمذا يعذد لذك كمين،ذا فذي مودذد ضنوجاإاو.وةب وويلونوالشخطونو.موترككو لد وتدخن

آخر ثم يرجد إلى محافبتذك مذرة أخذرى علذى حذين فجذأة بهذيه الخطيئذة التذي ننذ

ذا باسذتمراف مسذتعد،ا باسذتمراف ذا باسذتمراف يقظ، أنك قد ت عنها. لذيلك كذن حريا،

شكل تأتيك الحرب الروحية.. ألنك ال تعرف في أية ساعة أو بأ

.ددموتسددإريحوفإددر وضددنوخطخ ددموضعخنددموبولدد احمولددخسوألنددكوت ددتورناددومو ن ددووبسدد بو

أفاد لك فترة فاحة حتى ال تكل في الجهاد أو لكيال تقد فذي اليذأس.. شفقموهللاورلخك.

وفبما تكون الخطيئة قد بعدت عنك بس ب صلوات بعا القديسين اليين ت ذفعوا فيذك

يمد لك هللا يد المعونة حتى ال تسقط. فبمذا تكذون القذوة الحافظذة المحيطذة بذك هذي أن

التي دافع عنك وال يكون قيامك فاجع،ا لتوبة..

5

هنوكو ذنوفرقوك خروبخنو نسونوضنإصدروفديوتخوتدموالر تخدممو نسدونوغخدروضحدوةب.و

د ينتاذذر إنسذذان فذذي حذذرب وقذذو تأاددروالإوبددمورلدد وتقخقإاددوو ذاوتوةبددتوفونإصددرح.

خفيفة ولكنه يضعال ويسقط إذا كان أغراء الخطيئة شديد،ا وقاسي،ا. أما التائذب الحقيقذي

فهو فجل هللا الي يحافب حروب الرب في عنفها وينتار. تضغط عليه الخطية في

أشد إغراءاتها وفي أقسى صوفها وفذي أقاذى حذدودها وينتاذر. ويسذتمر أمامذه

في نارته.. مثل يوسال الاديق.. األغراء ويستمر

ه هوهيوالإوبم.و ناووتخو والنصر .وتخو واإلنسونوال يوي وهموضنوأج والربو يدن ح.و

تخو والقلبوال يويرفنوالوطخموضا ووعغطتورلخم..

تركوالوطخموهووبمايموتخو والإوبم.وأضدووك دو والإوبدموفلدخسوهدووتدركوالوطخدممو ن دوو

ا منهذا أو وقد يكره اإلوهووكراهخموالوطخم. نسان الخطية أحيان،ا بعا الوقذ اشذمئلاا،

كذذرد فعذذل ل ذذاعتها ثذذم يرجذذد بعذذد حذذين بعذذد اوال هذذيا االنفعذذال في ذذتا إليهذذا مذذرة

أخرى. ليس هيه هي التوبة. إنما التوبة هذي كراهيذة حقيقيذة للخطيذة كراهيذة دائمذة

جديذدة التذي تجذذددت بسذ ب أن هذيه الخطيذة لذم تعذد تتفذق إطالق،ذذا مذد ط يعذة اإلنسذان ال

بالتوبة..

رلدد وأنوكراهخددموالوطخددموهدديوتولددموسددل خم.وأضددووالحولددمواإلي وبخددموفادديوضح ددموهللا.و

إنهذذا اسذذت دال الإوبددموالحقخقخددموهدديوالنإخ ددموالط خعخددمولددمخو وضح ددموهللاوفدديوالقلددب.

شهوة ب هوة. إنها حلول شهوة ال ر محل شهوة العالميذات. حلذول هللا محذل العذالم فذي

إلنسان.قلب ا

الإوبموهيوالمةجمواأل ل وفيوالسلموالر تي.وضناوويرتقد واإلنسدونودةجدمودةجدموفديو

والكمذذال هذذو قمذذة الذذدفج وتخددو والقماسددمو النقددو وتخدديويصدد وأخخددراو لدد والل ددو .

وهيه القداسة وهيا الكمال ال يعلنهما هللا لإلنسان دفعة واحذدة لذئال يقذد الروحاني..

لي من السهل عليه الوصول.. في صغر النف ويرى أنه

الل و وكوألفقموهووآخروضووتص و لخموةؤيإك.ورنمهوترىوالس وبو األةضوضإعونقإخن.و

وعنذدما تاذل إلذى هذيا بعخدماورندم.وفإذاوضوو صلتو لخموتدرىوأفقدووآخدراوفديوانإأدوةك

األفق اآلخر تتطلد إلى أفق أبعد.

إلى كمال أعلى. وأعلذى مذا ياذل إليذه وتظل تنتقل من أفق إلى فو ترقى من كمال

اإلنسان من كماالت هو جهالة بالنس ة إلى كمذال هللا الذي فيذه يتركذل الكمذال الذي ال

.آمين يحد له المجد في كماله إلى األبد

6

على: الكنيسة القبطية تطلق الكلمة في

تللى على داا السنة الطقسية وتسمى يضا وهى :التسبحة اليومية

وتسبحة السحر تسبحة نلف الليل السنوضة وهى تنقسم إلى التسبحة

:تللى على داى شهرر ييره وههو وهى التسبحة الكيهكية

الماعو الشرر المرضمي.

ل صلوات رفع بخور عشية.وتق ل قب :تسبحة رفع بخور عشية

وهههى د ههل التسههبحة السههنوضة دهه فا :األعيبب ا السببي ة تسبببحة

العيا السياي. وطروح ت إبل لي ت إلير

:القااس اإللرهي وهى التي ضردده الشعب في التسبحة الش روبيمية :

"قاوس قاوس قاوس رب اللب ؤوت السم ء واألرض دملوءت ن دن

جاك األقاس" ويصولر تعود إلى المجمع اليرودي.د

التسههبحة م( ين 1324) القههأ يبههو البريهه ت بههن يبههر وضههرير

قهاوس قهاوس قهاوس رب في األض م الع دضة تبهاي بهه " الش روبيمية

.." يد في األعي د واآلحه د ويوقه ت الحسهحة وافحتحه فت اللب ؤوت

رخين ضمجاون ص والسيرافيم فيقولون: "الش روبيم ضسجاون ل

ق ئلين: قاوس قاوس قاوس رب اللب ؤوت..".

والتهي بهااضتر : صهة به ير وههى تقه ل فهي :تسبحة المالئكة

فلنسبح دع المةئكة قه ئلين: المجها ف فهي األعه لي وعلهى األرض "

.للب ب يثن سيوس الرسولي ... وهىالسةم وفي الن س المسر

وههى سرر ليلة سبت الحهر وتق ل في :واألنبيب ء العذراء تس بيح

العرا الجاضا وثةث تسبح ت دن لعرا القاضمثم ني عشر تسبحة دن

.وسمع ن الشيخ )الك هن( وزيرض الك هن لمرضم العرراء

تسمى يضا يل دنر "تسبحة". األجبية في :صلوات السواعي

7

الصي ة السريانية والعربية لالس

حمامة.العبري "يونة". ومعناه

(. ومين 16-10: 19كان يونان النبيي بين أمتياي مين سيبل زبوليون )يي

2أهالي ت حافر عةى بعد ثالثة أميا من الناصر . واعر ح أنه هو المذكور في

الثياني مةي السيامر . وتنبيم يونيان بيرد وأنه تنبم فيي أييام يربعيام 25: 14مل

حدود السامر إلى مدخل حما شمالا وإلى بحر العربة وخةيج العقبة نوبا. وكان

موضييوع نبوءتييه إنقيياذ بنييي إسييرائيل ميين ةيي اآلراميييين "السييوريين". وكانييت

نبوءته مطبوعة بطابع وطني أدبي خةقي كنبوء هوشيع وعياموس. وهيذا النيوع

كان يصادف هوى في قةي الشعب العبراني. وقصته في سفر يونان.من النبوات

(، وكان من مدينة ت حافر في 1:1وقد كان يونان أحد أنبياء إسرائيل )يونا

(. ويذكر سفر المةوا الثانى أن يونان قد تنبيم بيمن 25: 14م 2سبل زبولون )

إليى بحير بريعام بن يهوآ ، مة إسرائيل سيرد ت إسرائيل من مدخل حميا

العربة )خةيج العقبة(.

ورر أنه عصر يريعام الثانى كيان عصير ازدهيار سياسيي، إال أنيه كيان عصير

انحطاط روحي، عن يربعام عمل الشرفي عيني الرب، "م يحد عن شئ من خطاييا

(، فإن يونيان تمسي 24: 14مل 2يربعام بن بنياط الذي عل إسرائيل ي طئ )

حتى إنيه لي يشيم أن يةبيي دعيو اليرب ليه لةيذهاب إليى بوطنيته ب يره شديد

نينوى إلنذار أهةها، عن شره قد صعد أمام الرب، عنه كان يعة أن أشور هي

8

اآللة التي يست دمها الرب لعقاب أمته إسيرائيل. فيالنبي اليذي أرسيةه اليرب إليى

ه اهلل إلى يربعام ليؤكد له نجاحه في استعاد ت وم ممةكته، هو النبي الذي أرسة

نينوى إلنذارها بال راب، لعةها تتوب

(، هيو 9: 1)يونيا ومن عجيب أن النبيي اليذي كيان شيديد التعصيب لقوميتيه

نفسه النبي الذي اختاره الرب ليرسةه إلى أمه معادية لشعبه. كما أن سفر يونيان

يبدو فريدا بين أسفار اعنبياء إذ إنه سفر تاري ي أكثر منه نبوي، فة تكن النبيو

التي كةفه بها الرب سوى خمي كةمات )فى العبرية كما هي فيي العربيية( "بعيد

(.4: 3نينوى" )يونا أربعين يوما تنقةب

وهو أحد اعنبيياء الصي ار )يونيان النبيي الصي ير(، ولي تكين هيذه التسيمية

بسبب ص ر شمن هؤالء اعنبياء، وإنما لقصر نبواته المكتوبة.

أن األفعى تسمع األصوات عن طريق التقاط ذبذبات موجات الصوت بلسانها يف الظالم الدامس أن البومة الترى

أضعاف وزنها 50ان حتمل أن النمله تستطيع قدم 40أن الكلب يستطيع ان يسمع دقات الساعه وهو على بعد

أن الفيل يشم رائحة االنسان على بعد نصف كيلو مرت

الواحده مره يف الثانيه 32أن الذبابه تهز جناحها حوالي

ا اخللفيةأن الفراشة حاسة الذوق لديها توجد يف أرجله

أن احلصان يستطيع ان ينام حتى وهو واقف على ارجله

أن النسور ال متوت و لكنها تنتحر بسبب املرض

9

أنشأ هذه البدعه سيمون الساحر

- Gittoوهو سامرى من قرية توةو

أحدى قةرى السةامر( أ أشهةع ة

السامر( بسةرره كاةانوا يلولةون أن

سةةرره ةةظي ع ةةين وضةةان ير ةة

ةةةو( نهسةةه مةةن ال مةة و رشيةةد

النةةاإل ه ةةه ضمةةا ضةةان حنةة أ باحةةا

.طائل من سرر(

استتدد .. ولقد أهل السامرة أن قوة إهلية عظيمة حلت فيه ! اعتقد فقد

كتان وتوب متامرأة ووسائل شيطانية كثرية، وحستهه امميتق قتوة ال المظيمتة.

تدعى هيالنة، تدعي أنها من جتستد ستامم متن إلته المقتل، أو متن فرتر ا ا

استتطا هتذا الستاحر أن وا هلي الذي خرجت منه كل القوة املالئرية واملا يتة.

طة قتوة الست،ر، لتيق فقت وتذب أشداصا يررسون حياتهم لنظامه مواس

السامرة، مل و إنطاكية أيضا و وما.

وفى عهد كلو يوس قيصر أجرى فتى اممااوو يتة ممتع أعمتاب الست،ر

المجيهة مفمل الشايطني التتى كانتت تممتل فيته ، وأعتتا إهلتاإ ، وكرلته أكرمتته

، وهتى تتت متمثاب أقيم فى نهر التيا ) يمنى امزيرة القائمة وس نهتر التيتا

الفاتيرتتان استتافة قصتترية ل متتني القنطتترتني ونقشتتت عليهتتا الرتامتتة مالالتينيتتة

Simoni Deo Sancto أى ) سيمون ا له القدوس ل

تسهب سيمون عزب ميالوق منطق، فقد أعلتن أنته ستيذهب إب جهتل و

جرزيم، ويستدرج من تت أنقاض هيرتل جترزيم اينيتة التن كتان يستتددمها

سى نفسه. فانطلقت و اءه امماهري، مما اضطر ميالوق أن يرسل محلة متن وم

10

امنو ف،دثت مذامح هيهتة. اشتترى الستامريون لل،تاكم الرومتاني ستو يا،

فأملغ وما الن استدعت ميالوق مال عو ة.

ذهب فيلهق الرسوب والشماس يررز ما جنيتل الستامرة و أى ستيمون ملا و

مقتوة أعظتم متن ست،ره، ي على يد فيلهق ، فأيقن أنها جتتري املمجزات الن جتر

فآمن واعتمد والز فيلهق مندهشاإ من املمجزات الن وريها . ويهدو أن إميانته

ينشأ عن إقتناعه مقوة إهلية حقيقية إمنا كان عن خدا فقد ظن أن املسي،ية

قوة س،رية أقوى من قوة س،ره.

وأجترى . إليهتا فنتزال الستامرة، ال عمتل عتن ويوحنا مطرس وعندما مسق

ل 2) أعمتاب اخلمستني يتو حتدثت التن متلت شهيهة أخرى ممجزات مهما الرب

فأندهش سيمون أكثر، وأستر والهتاإ ممرفتة تلت القتوة الست،رية المظيمتة

ت ووقتد .. مقدماإ املاب مثناإ لذل ، فوخبه مطترس مشتدة وولتب منته أن يتتوب

ل . 24-9 ص،اح الثامن من سفر امعماب ) قصة سيمون ا

وقد عركت الانيس األوىل ناع هذه اخلطيئ

كأطللت اسن السيموني عل ضل من يواتر يف الوظائف الانسي .

الستتيمونية متتن أخطتتر الهتتد التتتى عصتتفت مالرنيستتة القهطيتتة وتمتتتا

الشديد حيت كتان فى ممع امزمنة أثناء ا ضطها ا سالمىاال ثوذكسية .. ف

الوالة املسلمني يفرضون أتاوة مالية على مطا كة القته متدفق مهتالغ ضتدمة

من املاب فيضطرون إب اموالن على ميوت امقهاط فى الوجه اله،رى ثم القهلى

كتانوا يضتطرون إب ميتق مراكتز امستاقفة متد اهم وهتذا .. ممق هذه اممتواب

ليفة .لتسديد ما ولب منهم للواب أو اخل

كتان [75كريلق الثالت -ومن ايماء الهطا كة الذين أشتهروا مالسيمونية

يرستم أن واحليتل والوسائ مالرشاوى السهل مرل حاوب - لقلم من او يدعى

لغايتته الوصتوب أختريا وجنح سنة، 20 خاليا الررسي ظل ومسههه -[ مطريركا

.. أعا الستيمونية .. و سم ماسم كريلق الثال -ينا لل،رومة آالف 3 فق إذ

وأخرياإ أجاه امستاقفة علتى عقتد متق قتدموا .. استوب على أمواب ام يرة و

فيه ولهاتهم لت،ديد إختصاصاته .

11

يد اهد الق يسد ييلميياد تعد

الغ بيدد م لقدد سددق يسددي الياي

ااتهددد ي سدددي ت يددد المقدددي م

اصدددبمي يع مي ددد لددد ا لددد

أيض .اليا ئس اله قي

القديسة فيلومينا اميرا على احدى مدن اليوناان وكاناو والاد ا والدكان

من سالل اممارا، وكاان وينياين ولا يكان ل ماا ووامد وكاان يقادمان اا

ان ما نسل.وصلواو ألل ما الكا ة من وجل

وكان القصر رجل مسيحى يدعى و لياو ارير لحال ماا فرنادفا مساا ا

روح الل القدو وكلم ما عن املا الحاى القاادر ان ي ماا نسال فلمساو

نعمة الل ل ي ما وونارو هني ما فآمنا السيد المسي ورز ما اللا ب ناة

ميمان( اما في المعمودي فقد دعياو و صاار سماها لومينا و ال ى عنى )نور او

يناير من عاا 10 و كان لك اسم ا فيلومينا وي ) نو النور( في اللغة الل ينية

ميلدية 291

الملاك د لاديانو فاى و عد ما ك رو فيلومينا ه ا الى روما وهناك رآهاا

ريد عاي حياا اعجب ا و ارد الزواج ا و لكن ا رفضو من ا وزياره للقصر

.ال ولية

فاي الساجن لماد فرغ اظ الملك د لديانو وومر الق ض علي اا وولقاهاا

ظ ارو ل اا وفي اليو السا ا و اليليين اضاا و جادران الساجن و ار عين يو

مدعو من يو معمودي اك الط ر القديسة مري الع را، و الو ل ا ان ي كلية

لكان الارب انك ا نة النور )وي الرب يسوع( و عد يلي ايا سا نالين الها اد

.سيرسل مل ك معان ك ح ي ممي ج ادك

12

مر د لديانو خروج ا من الساجن وجلادها فا الجلاد و عد يلية ويا و

وهنااك في الساجن ي القوهاو ا الجنود ر ط ا وجرون ا في هوارع المدين

المالك غ رياال ومعا مالك اخار و اماا ساكب لساما علاي جسادها ظ ر ل ا

اا فهفيو فعندما عل امم راطور ما حدث امر عليق هلب سفينة فاي ر

المالك غ رياال و طاا سلسال ولكن عناياة اللا ارسال ل اا والقاها في الن ر

كال الحاضارين مماا ادي الاي ايماان ماا ا الملك امخر الى ال ر وال لب ورفع

.عدد ك ير جدا من الموجودين

ان فاي هاجر و وامر ان ار ط فاي فيار امم راطور جدا و ال ان ا ساحر

كاان عنادما يقاو وي جنادي صاويب ف السا ا والرمااح المها عل يلقوهاا

و س ب ه ا مااو سا ة جناود مان يدور الي القديسة كان س مة او رمح الي

وكاناو ال افااو ر فاا الاي من جموع اكير واكير آ عدها جنود امم راطور

فعلا امم راطاور ماا حصال فاامر قطاا السما، ممجده الي الل وعجا ة

304اغساط عاا 10 حد السيف وظفارو اكليال المجاد و كاان لاك ا روس

. ميلدية

Met`anoi`a :) توبة )ميطانيا

`provytyc :)نبى )إبروفتيس

Iwna : )يونان )يونا

Qen : )فى )خين

neji : )بطن)نيجى

Pikytoc :)الحوت )بى كيتوس

Somt : )ثالثة )شومت

`ehoou : )يوم )إيهؤو

13

م يستوجباإلحتراو جي :ال اإلستم ع .. أوال

الرأى رتق .. نب ث

14

لهاأل إحترام .. ث لث

الضعف إحترام .. رابعأ

15

مقار وفي صراحة مع مرار نفي قا ل ادميه:التقى فايق ب ادم التربية الكنسية

ميا كثييرا .رضيوب إنسيان إنيي ليي فيح شيء صالح. "ال أعرف لماذا خةقني الة ه؟

الوداعية بيرو عحييا الجهيد كيل بيذلت حزن قةب والديح، بل وقةوب أصيدقائي.أ

"أفعل؟ ماذا .استطع ل لكنني أرضب أال كثيرا الة ه ووعدت والبشاشة

ال تحزن يا فايق، باعمي وقفت أنا وزو تي أميام شيجر تفيا فيي " ادم:أ اب ال

حديقتي وكانت ممةوء بالثمار. قطفنا تفاحة شهية الطع و ميةية المنظير. وإذ

كنا نمكةها معيا، قةيت لةشيجر : "ميا أ مةي وميا أشيهاا أيتهيا الشيجر ، شيكة

ميل، وفروع ممةوء بالثمار!"

"أال تذكر كيف كانت ثميار هيذه الشيجر ريير صيالحة ابتسمت زو تي وقالت لي:

لألكل، لكن أنت طعمتها بفيروع شيجر أفضيل. ييداا هميا الة تيان عةتيا منهيا

شجر ميةة ومثمر ! لو ل تطعمها بيالفروع الصيالحة لبقييت شيجر بيال نفيع،

تستحق أن تقطع وتحرق في النار. فشكرا ل يا زو ي العزيز."

الشجر المستحقة لةقطع يفعةه معيي سييدي يسيوع المسييح، فقيد ما فعةته أنا ب

قدم لي حياته وطعمني فيه، عل مني شجر ميةية المنظير وممةيوء مين ثمير

الرو . بدونه ال استحق سوى القطع وأن ألقي خار ا في نار أبدية. إنه يحقق معي

ي ال تقيدرون أن وعده: "الذي يثبت فييح وأنيا فييه ييمتي بثمير كثيير، عنكي بيدون

(.[5:15تفعةوا شيئا")يو

صمت فايق قةيةا ث قا : "لكني رضوب، هل ينزع الة ه عني رو ال ضب؟"

16

أ اب مقار: "إنه يحوله إلى رضب مقدس ونافع؟"

سم فايق: "كيف؟ هل يو د رضب مقدس ونافع؟"

ادقة. عرضب، قطعا نع . فبدون ال ضب ال أستطيع أن أقدم توبة ص" أ اب مقار:

ال عةى اآلخرين بل عةى نفسي. عثور، ال ضد الناس بل ضد ال طية التيي تقيتح

هبه بةمسات نعمتيه نفسي! هذا هو عمل الرو القدس يمخذ ما هو معيب فينا وي

" مالا فائقا

سمروي ل يا فايق قصة واقعية:

تبكيي ميع إحيدى قريباتيه و يدها John Ruskin في لقياء لةفنيان يون راسيكن

بمرار ، وإذ سملها عن السبب قالت له: "لدي منديل حريري دييدا اعتيز بيه، عن

وهه... قدمتيه عكثير مين شيركة له ذكرييات خاصية، وقيد سيقل عةييه حبير فشي

تنظيف، فقالوا لي أنه يستحيل نزع الحبر عنه... إني لن أستريح!"

، سييمعالج هييذه ابتسيي الفنييان، وأخييذ منهييا المنييديل، وقييا لهييا: "ال تضييطربي

المشكةة. انطةق الفنان إلى مرسيمه وفيي لحظيات أمسي بفرشياته ورسي ورد

ميةة عةى البقعة، ث عاد إلى قريبتيه يقيدم لهيا منيديةها. أميا هيي فقاليت فيي

أ ابها "ال، بيل هيو منيدية ، لكنيي حوليت البقعية .. دهشة: "إنه ليي منديةي!"

بالمنديل وشكرت الفنان الذي حيو فرحت السيد.. القبيحة إلى صور ميةة!"

.. ما هو قبيح إلى ما فائق، ورد لها فرحها وبهجتها!"

هذا ما يفعةه بنا الفنان اععظ ، حين يمس روحه القدوس بنفوسنا ليجعل منها

أيقونة حية لةسيد المسييح الفيائق الجميا . فنجيد أن نفوسينا قيد ت ييرت تماميا

من ديد في مياه المعمودية، وعمل فيها الرو بال توقف.قد ولدنا .. ل وتجددت

! نفسي بين يدي أيها الفنان اععظ

!مباركا مقدسا قبري من ي رج روح القدوس يحو قبحي إلى ما فائق !

!سماء إلى ترابي يحو

! ييديح بيين ما كل عن والمجد، الشكر ل يقي من أعماقي أيقونة حية ل

.القدوس أيها عمة من هو

17

التهاب القولون هو مرض مزمن

في الجهاز الهضميي يتيزمز

بوجود التهاب في القولون.

التهاب القولون هو واحد من أمراض االلتهاباا والاايةاا المعا،اال التاث يا ر

،لى األعسجا التث يوصل الجهاز الهضمث )األمعاء الغلةظا والدقةقا(. إعه يصاع

كواحاد ماان أمااراض التهااب األمعاااءل ويعبغااث ،اادع ال لاق ماا أ،ااراض القولااون

العصبث

ويشاعجا ،الما وأ،راض التهاب القولون العاما يشمل ألاع بقعاث ما من ل

فث المعدة واألمعاء والقولونل واالكتئاب وفقدان الاوزن الساري واألوجااا وا الع

فااث المصاصاالل وفقاادان الشااهةال ويعااب ووهاان ،اااعل الحمااى ل وماان األ،ااراض

الموجااودة أحةاعااا اكمساااإل أو اكسااهال أو يعاااوب إسااهال وإمساااإل وماان صااصا

بالدع . اكسهال فث التهاب القولون إسهال م اقث مصحوب

وقد يتواجد أ،راض أ رى : الغازا والعص اا ل ،سار الهضاع ل والحموضاال

والقلااا المعاادم المريئااث ل ويشااعجا وأوجاااا حااادة و ةاار مريحااا فااث الجهاااز

الهضمث.

مااان الوساااائل التش ةصاااةا المسااات دما لتحااارم وكشااا هاااا األ،اااراض

: الصورة الشعا،ةا البسةقا للقولونل التحالةل الم بريا للادع والباراز ل والعالما

التعظةر الهضمث السصلث كما يوجد ا تبارا إضافةا يشمل يحلةال الباراز وفحا

واريصاا معدل سر،ا يثصل الدع والام هو عتةجا يقلةديا لإللتهااب الحااد فاث الدع ل

القولون.

18

ن:االطعمة التي تسبب الته ب القولو األقعما الجاه ة والوجبا السريعا

المشروبا الحاويا ،لى الكافةةن

المشروبا الغازيا

المشروبا الكحولةا

الحلةب وبعض مشتقايه

البقول بما فةها الصاصولةاء والبازالء

بعض أعواا الصواكه المجصصا

الصلصا الحارة والصلصل وم تل أعواا التوابل

ال ضار العةئ

المكررالسكر

الباور

األقعما الحارة والصلصا

ال يو واألقعما الدسما

األقعما التث يحتوم ،لى كبري

األقعما التث يحتوم ،لى األلةا بما فث الإل كل معتجا و مشاتقا الحباوب

مثل القمح والارة والشعةر وكل مشتقايهع

: العالج،الجةا معهاا اسات داع يشمل ،الج التهاب القولون است داع ،دة برويوكوال

ويديا. وكاالإل كابحاا المضادا الحةويا وكالإل مضادا االلتهااب الغةار الساتةر

: . وكاالإل الكورية وعاا مثال Azathioprineو Mesalamine: المعا،ا مثل

prednisolone ويمكاان اساات داع المسااكعا لت صةاا يالع المااريض فااث حااال .

اقتضى األمر الإل.

ويعقسع الرأم القبث ،لاى دور العظااع الغااائث فاث التهااب القولاون والتهااب

األمعاء. وياكر أن بعض الاين يعاعون المارض وجادوا يغةةار فاث العظااع الغااائث

القولاون وي صةا ا اار الجاعبةاا.يمكن أن يكون فعال فث ،الج أ،راض التهااب

السااكر المكاارر ومعتجااا وهاااا يشاامل الحااد ماان يعاااول الكربوهةاادرا المعقاادة و

الالكتوزل المشروبا الغازيال الكافةةنل واألقعما الغعةا بالتوابل الحارة

19

والسعادة هى..

20

.. ولكى تجعل إبنك سـعـيدا

أوال..

ث ني ..

..ث لث

21

رابع ..

خ مس ..

س اس ..

س بع ..

22

:العجينة دقيق كوب ٣

زيت نباتي كوب ١⁄٢ ١

توابل الخبز ملعقة صغيره ١

)خميرة، شمار وبذور خشخاش(

:الحشوة أو غنم مفروم لحم بقر مفروم، غرام ٤٥٠

مبشور بصل، ٢

مطحون فلفل أسود، ملعقة صغيره ١

كمون ملعقة صغيره ١

حسب الرغبة ملح

للقلي زيت نباتي، كوب ١

:طر قةال .لتحضير العجينة، يمزج الدقيق مع توابل الخبز ورشة ملح -١

يسكبب الزيكت النبككاتي شكيشائ فشكيشائ بينمككا تعجكت المبونكا باليككد -٢

.يضاف القليل مت الماء لبي تتماسك العجينة

تقسم العجينة إلى كريا صغيرة، ثكم تغطكى وتتكرت حتكى ترتكا و -٣

. تنتفخ في مبان دافئ لمدة ساعة على األقل

لتحضككير الحشككوة، تمككزج كافككة المبونككا فككي مقككلة تتبككل بككالملح -٤

وتطهى على نار هادئة إلى أن ينضج اللحم جيدائ ثم تترت الحشكوة

.جانبائ حتى تبرد

يت على شبل دوائر رقيقة، وتوضع في وسط كل تسطح كريا العج -٥

منها ملعقة كبيرة مت الحشوة ثم تقفل العجينة علكى شكبل نصك

.دائرة، وتقرص األطراف إلعطاء السمبوسك شبلئ جميلئ

تقلى السمبوسك في الزيت الساخت حتى تصبح ذهبية اللون مكت -6

.الجانبيت، وتقدم ساخنة

23

(19/2 – 21/1: )برج المالئكةالتوبة ال ى الرب و ال تتباط يا مين ال تؤخر

(8: 5)سي يوم ال ى يوم

(21/3 – 20/2: )برج الشه اءال يحتاج اعصحاء إل ى ط بيب بل المرضى.

التوبيةل آت عدعو أ برارا بل خط يا إل يى (17: 2مر )

(20/4 – 22/3: )برج الق سينال يتباط م الرب عن وعده ك ما يحسب ق وم اء التباطؤ، لكنه يتم نى عة ينيا، وهيو ال يشيأ ن يهة أناس، بل أ ن يقبل الجميع إل يى

(9: 3بل 2) التوبة.

(21/5 – 21/4: )النس ك برج ليهودييةحتى مييع كيور ا.. بل أ خبرت

أ ن يتوبييوا وير عييوا إل ييى اهلل عييامةين .. (20: 26اع ) التوبةأ عماال تةيق ب

(21/6 – 22/5)الت ئبين: برجا ا، هييذ ا رفعييه اهلل بيمينييه رئيسيي وم ةصيي

التوبية ورفيران ال ط ايياليعطي إسرائيل (31: 5اع )

(23/7 – 22/6) : رج االبراربنعوا أ ثميييييارا تةييييييق ب التوبيييييةف اصييييي

(8: 3لو )

(23/8 – 24/7: )برج االطه رنعوا أ ثميييييارا تةييييييق ب التوبيييييةف اصييييي

(8: 3مت )

(23/9 – 24/8: )ج المج ه نربإنييي أريييد رحميية ال ذ بيحيية، عنييي ل يي آت

التوبيييةعدعيييو أ بيييرارا بيييل خط يييا إل يييى (13: 9مت )

(23/10 – 24/9: ) الواع ء برجلذل ونحن تاركون ك ال م بداء المسيح، ا عين أ يضي لنتق دم إل ى الك ميا ، ر يير واضي

اس التوبييية مييين اععميييا الميتييية، أ سييي (1: 6عب ) واإليمان باهلل،

(22/11 – 24/10: )الرحم ء برجأ م تستهين ب نى لطفه وإمهاليه وطيو أ ناته، ر ير عال أ ن لطف اهلل إنما يقتيادا

(4: 2رو ) التوبة؟إل ى

(22/12 – 23/11: )برج الحكم ءإل يى التوبيةشاهدا لةيهود واليونيانيين ب

يح وع المسي اهلل واإليمان الذي بربنيا يسي (21: 20اع 1)

(20/1 – 23/12: )برج السواح التوبيةل آت عدعو أ برارا بل خط يا إل يى

(32: 5لو )

24