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STAFF.

DIRECCIÓN Y MAQUETACIÓN: Miguel Ángel Segura CeballosREDACCIÓN: José Hidalgo

DISTRIBUIDORA: WWW.LIMITESDELAREALIDAD.COM CONTACTO Y PUBLICIDAD:revistamisterios@gmail.com

COLABORADORES:

Antonio Guerrero, Pablo Moreira, José Manuel García Bautista, Juan Carlos Romero, JavierPérez Campos, José Manuel Frías, José Manuel Durán, José Antonio Roldán, Marisol Roldán,Rafael Cabello, Miguel Alcaraz, Fcº Javier Aguilera, José Ramirez, Marco Aguilera, Antonio lasHeras, Mª Jose Pérez Jover, Sol Cumbreras, Julia Calzadilla, Antonio Pérez, Vicente JuanBallester Olmos, Álex Muniente, José Luis Gimenez, Manuel Capella, Ivan Rodrigez López

HAN COLABORADO EN ESTE NÚMERO:

Enrique Muñoz Márquez

José Luis Gimenez

Pablo Moreira

José Manuel Frías

Marisol Roldán

Ivan Rodrigez López

Julia Calzadilla

Miguel Ángel Segura

SUMARIO

-Staff.-¿Tuvo desdendencia Jesus el Nazareno?-Avistamiento ovni (2ª parte)-Mozart, el nigma pendiente del 2006-El complejo mundo de las psicofonías-Las hueyas de Thot-Cortijo Jurado (Capítulo 2)-Informes sobre las caras de Bélmez (Universidad de Jaén)

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¿Tuvo descendencia Jesús el Nazareno?

El éxito de la novela El Código Da Vinci ha convertido en tema de moda la cuestión de si existió una descendencia de Jesús. El autorde un libro de reciente aparición -El legado de María Magdalena-, ha realizado una fascinante investigación de documentacióniconográfica que se saldó con importantes descubrimientos inéditos. En este artículo extractamos algunos de sus hallazgos.

José Luis Giménez

Mi fuente de información, me había emplazado a realizar un enigmático viaje. Un viaje que me llevaría a descubrir aspectos insólitos ydesconocidos sobre la figura de María Magdalena, el nombre que la tradición cristiana dio a la Myriam Migdal judía, o Myriam la deMagdala, que desempeña un papel tan relevante en el Nuevo Testamento de la Biblia. Mucho se ha escrito sobre Jesús el Nazareno, nombre que algunos atribuyen a la aldea de Nazareth. En cambio, otros autoressostienen que indicaba su pertenencia a la secta judía de los Nazaritas o Nazareos, entre cuyos votos se incluía no cortarse el cabelloni la barba. Sin embargo, muy poco sabemos con certeza sobre su vida.El Nuevo Testamento recoge algunos momentos fundamentales de la vida de Jesús en los cuatro Evangelios canónicos. Pero éstossolo hacen referencia a su vida pública con el objetivo de demostrar que era el Mesías prometido a Israel. y de una manera sesgada enlo referente a su vida privada. En otros textos, conocidos como apócrifos, podemos obtener una información complementaria. Entreéstos destacan los descubiertos en 1945 en Nag Hammadi (Alto Egipto).En evangelios apócrifos de cuño gnóstico se habla de un Jesús íntimamente vinculado con María Magdalena, e incluso se afirma quePedro mostraba cierto recelo y envidia hacia esta mujer, negándose a aceptar que, tras su muerte, Cristo resucitado le hubieseconfiado sus enseñanzas secretas y el primado sobre la comunidad de sus seguidores. Según alguno de estos textos, como el Evangelio de Felipe, Magdalena era la compañera o consorte de Jesús, e incluso se mencionala existencia de una descendencia de ambos en términos claros: "existe el misterio del Hijo del Hombre y el misterio del hijo del Hijodel Hombre". Más aun: este evangelio desarrolla esta afirmación, sosteniendo que Cristo tenía la capacidad de crear y la de engendrar,para culminar sugiriendo que su unión con Magdalena fue un "matrimonio sagrado", al que diferencia del profano calificado y calificade auténtico misterio.No cabe duda de que estos textos apócrifos -perseguidos y destruidos por la Iglesia desde los años que siguieron al Concilio deNicea en el siglo IV d.C.- dieron lugar a una leyenda que circuló ampliamente durante la Edad Media. Pero, ¿hasta qué punto eraposible documentar la persistencia de esta tradición?Mis primeros hallazgos se situaron en "El Camino de Santiago", al que yo considero más apropiado llamar de Prisciliano, "el Obispohereje" nacido en Galicia, en el año de 340 d.c.. Prisciliano predicaba una doctrina gnóstica, que tuvo un notable éxito en el norte deHispania y en el sur de la Galia. Casi todos los lugares relacionados con el Camino están salpicados de referencias toponímicas a Oc.No es casual que una a Compostela con María de Magdala y el Secreto del Grial, en el Languedoc francés, situándonos en el entornode Rennes le Château, una de las claves del enigma. Fue en el Monasterio de Santa María de Oia, en su iglesia monacal cisterciense del siglo XII, donde encontré la primera pista. Allí seencontraba un retablo que describía la venida del Espíritu Santo. Por un lado, llamó mi atención su gran parecido con el sello de losCaballeros Templarios de la abadía de Notre Dame du Mont Sion. Por otro, la figura central representaba a Magdalena rodeada porlos apóstoles, mientras el Espíritu Santo en forma de paloma descendía sobre ellos.

Retablo de Maria Magdalenacon los apóstoles

Sello templario de la abadía duMont de Sión

Monasterio de Santa María de Oia -( Pontevedra )

Muy cerca de donde yo vivía descubrí otro elemento significativo. Se trataba del Reial Monestir de Santes Creus, perteneciente a laorden del Císter, situado en Aiguamurcia, el Alt Camp, provincia de Tarragona. Al margen de la indudable calidad artística de losdiferentes estilos representados en esta iglesia monacal, atrajo mi atención una de las dos capillas dispuestas en los laterales deltemplo, junto a la puerta de la entrada principal. Esta capilla, denominada de San Juan Evangelista, me iba a deparar grandes y gratas sorpresas ya que, en la imagen central delretablo, aparece la figura de un San Juan Evangelista con aspecto señaladamente femenino, de largos y rizados cabellos pelirrojos,labios de color carmesí carnosos y sensuales y que sostiene una copa o grial con la mano izquierda, a la altura del pecho.

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Imágenes: JUAN EVANGELISTA Obsérvese el color pelirrojo del cabello

Conforme me fui acercando y contemplando con detenimiento el retablo, realizado en madera policromada y pintada al óleo, descubríque había siete iconos adicionales en la parte inferior del mismo y, al observarlos con detenimiento, vi que reproducían diferentespasajes bíblicos sobre Jesús y María Magdalena.Aunque la figura central del retablo pretende ser la de San Juan Evangelista, demasiados aspectos lo contradecían. Tradicionalmente aéste se le representaba con un aspecto varonil, barba poblada y edad madura, casi siempre con un libro en las manos. Baste recordarlos lienzos sobre San Juan Evangelista de pintores como El Greco, Tiziano o Velázquez. En cambio, la imagen central del retablo eraindudablemente femenina. Yo la identifiqué como María Magdalena, por la larga melena de color cobre-rojizo y el tipo de vestimentay colorido más utilizado en su representación, con predominio del rojo. También por el hecho de sujetar en la mano izquierda la urnadonde se guardan los óleos con que ungió de Jesús, un dato inequívoco, pues así es como se la ha representado mayoritariamente.Como hemos mencionado, debajo del icono central hay siete iconografías de menor tamaño, cuatro de cuyas figuras se identifican conMaría Magdalena, y otras tres centrales de mayor tamaño, que representan episodios de la vida de Jesús : el nacimiento, la crucifixióny el descendimiento de la cruz. Exponer y describir en detalle lo representado en todos los iconos resultaría imposible en el presentearticulo, por la gran cantidad de datos y fotografías. Pero como la principal evidencia a la que nos hemos estado refiriendo seencuentra precisamente en algunos de estos iconos, vamos a referirnos en concreto a estos últimos resumidamente.En el icono central aparece la escena de la crucifixión de Jesús, junto a los dos ladrones y a los pies encontramos la mayor de lassorpresas: ¡María Magdalena embarazada!

Contemplé la escena desde todos los ángulos posibles para excluir la posibilidad de una ilusión óptica. Pero no se trataba de ningúnerror de apreciación. La Magdalena representada a los pies de la cruz de Jesús, totalmente desolada, con el cabello pelirrojo suelto yel pañuelo en la mano izquierda enjuagándose las lágrimas, había sido evocada como mujer embarazada, con sus pechos hinchados,remarcando los pezones y su vientre abultado en la forma característica de la preñez. Es un vientre muy bajo, a punto de parir, en laposición que adoptaban antiguamente las mujeres de Oriente para dar a luz. Junto a ella aparece una calavera, tradicionalmenteasociada a Magdalena en la iconografía.Para no dejar ninguna duda respecto de su embarazo, el autor del icono pintó una especie de cíngulo -tal como se hacía entonces pararemarcar los pechos en las embarazadas, tal como tuvo a bien indicarme mi amigo Manuel de Perea, pintor, orfebre y escultor y portanto capacitado para aportar tales referencias-, que va desde el hombro hasta la cintura, remarcando claramente el pecho hinchadode la Magdalena.

María Magdalena embarazada al pie de la cruz

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En el icono solo aparecen las dos mujeres que tradicionalmente son identificadas con María la Virgen (madre de Jesús) y MaríaMagdalena, lo que despeja cualquier duda sobre la identidad y el estado de embarazo de la figura representada. El tercer personajerepresentado es el apóstol Juan.

Esta era la prueba o evidencia definitiva que había estado buscando. ¿Sería posible que nadie antes lo hubiese advertido? ¿Durantecuanto tiempo había permanecido oculto el mensaje del retablo? Ahora empezaban a encajar todas las piezas del rompecabezas.Necesitaba observar con atención el resto de la iconografía, desafiando el tiempo transcurrido desde su ejecución hasta este triunfalmomento. Un momento que nunca habría podido ni imaginar.En la siguiente escena, correspondiente al icono de la derecha, podemos ver el descenso de la cruz de Jesús ya fallecido, rodeado devarios personajes. De izquierda a derecha aparecen María, esposa de Cleofás y prima de la madre de Jesús; José de Arimatea, conbarba y el típico turbante que llevaban algunos fariseos; Magdalena, quien aparece con la urna de los óleos en sus manos;Lázaro-Juan, sujetando por los brazos a la Virgen María; Juana, hermana de la Virgen María y tía de Jesús, quien aparece arrodillada,recogiendo los pies del crucificado; y por último y subido en la escalera que hay apoyada en la cruz, un personaje que bien podría serNicodemo.

Icono del descenso de Jesús de la cruz

En la iconografía del descenso de la cruz, el autor nos da un detalle de suma importancia: todos los personajes que aparecen en elicono, por fuerza tenían que ser parientes de Jesús. Según la Ley de Moisés no estaba permitido tocar a los muertos, a menos quefuesen parientes, como podemos confirmar en Números1 9,11: "El que tocare un muerto, el cadáver de un hombre cualquiera, seréimpuro por siete días", un tabú de contacto con el cadáver reiterado en Números19, 14 y 19 : 16. En Levítico 21, 1-3, tenemos una mayor precisión: "Yahveh dijo a Moisés: 'Habla a los sacerdotes, hijos de Aaron, y diles: Ningunose contamine con el cadáver de uno de los suyos, excepto si es de alguno de sus parientes más próximos: su madre, su padre, su hijo,su hija, su hermano. Podrá también hacerse impuro por el cadáver de su hermana, todavía virgen, si, por no haber pertenecido aningún hombre, era su pariente próxima'". Un pasaje que corrobora Ezequiel 44, 25: " No se acercarn a persona muerta para nocontaminarse, pero por el padre, la madre, el hijo, la hija, el hermano, la hermana que no tenga marido, si podrán contaminarse".Como vemos, sólo estaba permitido tocar a los muertos a los familiares más cercanos. En este caso, el autor del icono dejaba clarouna vez más la relación de pariente cercano que ostentaba María Magdalena con respecto a Jesús. El resto de la iconografía tambiénhacía referencia a la relación entre ésta y Jesús. De hecho, vuelve a insistir en la misma idea, como podemos ver en otro icono dondeaparece ella con los signos inequívocos del embarazo.Finalmente, la posible descendencia de Jesús y María Magdalena quedó testimoniada por el autor del retablo en otro de los iconos,donde podemos observar a Magdalena acompañada ya de sus dos vástagos, en este caso, de dos niñas gemelas.

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María Magdalena embarazada con la cruz - María Magdalena con las dos niñas gemelas

Iconografía correspondiente a Magdalena con las dos niñas gemelas, llevadas de la mano y en brazos. ¿Laevidencia de la descendencia de Jesús y María Magdalena?

Este retablo dejó constancia, en forma iconográfica, de una tradición antiquísima que, a pesar de la hostilidad de la Iglesia, setransmitió a lo largo de toda la Edad Media. Básicamente, recogía el mensaje siguiente:

o Estatus social de María Magdalena en el icono de la princesa, con la inscripción de IVSTICIA

o Esposa de Jesús, vestida de luto tras la crucifixión, con la palma de martirio, igualmente testigo del martirio al que fue sometida sumemoria, al ser presentada como una prostituta, cuando en La Biblia no existe ninguna base para identificarla con el personaje de lapecadora evangélica. Esta arbitraria identificación se consolidó en los siglos V y VI, proyectando una imagen de descrédito que velósu verdadero valor y significado histórico.

o Grial viviente en calidad de portadora de la sangre de Jesús, a través de su descendencia (icono que la presenta embarazada,soportando la cruz, la carga).

o Confirmación de la descendencia (icono con los dos niños gemelos en brazos, mostrando claramente su parecido con losprogenitores).

No es posible detallar en un artículo toda la información que recabé con respecto al autor del retablo -tarea que abordo en mi libro-,pero baste recordar que el Monasterio de Santes Creus pertenecía al Císter, la Orden fundada por San Bernardo de Claraval, quien asu vez intervino decisivamente en la creación de la Orden de los Caballeros Templarios.

Posteriormente, éstos llegaron hasta el Monasterio de Santes Creus, a través de la Orden Militar de Santa María de Montesa, fundadaen 1.319 por el rey Jaume II de Aragón para acoger a los Caballeros de la Orden del Temple que consiguieron huir de la persecucióndel Rey Felipe IV el Hermoso de Francia, con el beneplácito del Papa Clemente V.

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Los Caballeros Templarios que consiguieron huir de Francia, se refugiaron en otras órdenes, como la de Montesa o la de Calatrava.Con ellos también llegarían los conocimientos secretos de la Orden, por los cuales habían sido acusados de herejes. Entre estossecretos siempre se ha destacado el de la existencia de una sangre real (Santo Grial) que reivindicaba una ascendencia sagrada y seremontaba a Jesús y Magdalena.

El retablo que hemos examinado fue realizado en el año 1.603, según consta en el mismo, utilizando un lenguaje oculto del iniciadopara transmitir de forma encubierta una tradición considerada herética, cuyos depositarios en Europa occidental habían sido losCaballeros Templarios, y anteriormente los cátaros. Sinceramente, creo que las evidencias hablan por sí solas. Más si tenemos en cuenta que se trata de un retablo de principio del sigloXVII y que, con anterioridad a esa época, ya existían diversas iconografías e imágenes sobradamente conocidas de San JuanEvangelista, entre éstas las ya citadas de Tiziano, El Greco y Velázquez, por poner sólo algunos ejemplos, que proyectan sinexcepción una imagen acusadamente viril de esta figura. Esta tradición excluye que dicho personaje pueda corresponderse con laimagen femenina representada en el retablo de la iglesia del Monasterio de les Santes Creus.

Me parecía increíble que aquel retablo no hubiese llamado anteriormente la atención de nadie (por lo menos, no tengo constancia deello). Pero como dijese Hermes ( mi enigmático informante) : "Todo tiene su momento". Y quizá ahora había llegado el momentopropicio.

(Extractado del libro El Legado de María Magdalena, de José Luis Giménez -www.extrasensorial.com - Edit. Amares.com

EL LEGADO DE MARÍA MAGDALENAJosé Luis Giménez

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ENRIQUE MUÑOZ MÁRQUEZ

( INVESTIGADOR DE TEMAS OCULTOS )

enriquemm69@hotmail.com

Teléfono Móvil 654051668

AVISTAMIENTO O.V.N.I.

24 de Octubre de 1996 - Málaga

2ª Parte

Itchia.- Gracias por ayudarme Isabel. Os estamos viendo a los dos muy enamorados y de eso nos alegramos mucho.Isabel si sabe lo que está diciendo, ella siempre tan temerosa, pero va siendo mucho más fuerte, y eso nos enorgullecemucho. Se que estas palabras le dan aliento para seguir. Isabel, Marta, Enrique y Alberto, tenéis una misión que seguirahí en la Tierra.

Alberto.- ¿Qué misión?

Itchia.- Ya habrá ocasión, te lo dijo el hermano Juan, algún día lo sabréis y os vais a quedar muy sorprendidos.

Aquí hago un inciso y expongo esta fotografía de un O.V.N.I. tomada en Nevada, para que vean que guarda una gransimilitud con la fotografía tomada por mí en Málaga, donde se aprecia la diferencia es en el paisaje de la parte baja.

Entonces Alberto se dió cuenta de que Marta caía como desmayada. (Por lo que se dió cuenta de que posiblemente habíacomenzado un viaje astral), me avisó y fue cuando tomé esta otra y definitiva fotografía, donde se pueden ver de izquierdaa derecha a Alberto de pié descifrando la escritura de Isabel, a Isabel sentada escribiendo sobre una tabla apoyada en suspiernas y a Marta sentada ya en viaje astral.

(Recuerdo que sus nombres están cambiados por deseo de ellos)

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Alberto.- ¿Marta está aquí todavía?

Itchia.- No Alberto. Ella está ya mucho más lejos de vuestro lado. Isabel

tu no habras los ojos, por favor. Cuando te digamos que os marchéis para el coche, te levantas con la ayuda de Alberto yde Enrique, pero sin abrir los ojos. Estáis todos muy a gusto, nos damos cuenta, yo quisiera que el "nuevo mundo" fueracomo esas mágicas flores que hay. Pero el hombre con su necedad lo está convirtiendo todo en un puro declive dedesarmonización. ¡Qué pena hija, con lo hermoso que es vuestro querido planeta!. Pronto se dará cuenta el hombre de suinfluencia, pero ya será muy tarde. Dios, hijos, bien os creó a su imajen y semejanza, y Él con su Amor os dejó ahí unoslegados muy hermosos, pero el hombre todo lo destruye. Siempre ha sido así, por eso vendrán cosas muy dolorosas.

Surcan el Universo con su doctrina tan hermosa.

Enrique.- ¿Se puede saber de qué planeta son?

Itchia.- Lo sabrás a su debido tiempo Enrique

Enrique.- Vale (Un poco contrariado)

Itchia.- A su debido tiempo hijos lo sabréis. Isabel, cierra los ojos por favor

Enrique.- Hermano. Diles que pidan por la Tierra

Itchia.- Ya lo hacen Enrique, pues estáis en unos tiempo muy dolorosos y deprimentes. Isabel deja de escribir

Ya me voy con Marta. Debéis entrar los tres en el coche hija. que Dios os guíe. Adios.

SE DESPIERTA MARTA (Vuelve del viaje astral)

Enrique.- Marta ¿Qué ha pasado?

Marta.- Sólo he visto la nave por dentro. Me llevaron en una nave pequeña, la cual entró en otra más grande. Entré enuna sala donde había una mesa ovalada con unas sillas alrededor. No vi a nadie, pero si me hablaron, pero distorsionabanla voz.

Supuesto Extraterrestre.- Tenemos que tener mucho cuidado, porque sois muy primitivos, si nos presentáramos avosotros, primero nos destruiríais y después nos estudiaríais. Nosotros no venimos a haceros ningún daño. Siquisiéramos, podríamos destruir vuestro planeta en poco tiempo, y lo hubiéramos hecho hace mucho tiempo. Nuestramisión es la de estudiar vuestros organismos y vuestros cuerpos, para poder saber a qué planeta se puede trasladar acada ser según su adaptabilidad y su evolución, como ya se hizo en otros tiempos con otras civilizaciones, que siguenviviendo en la Tierra de manera distinta a la que vivían. La destrucción de la Tierra ha comenzado ya hace algún tiempo,pues tenéis el mal vicio de destruirlo todo. Estamos también en Almería, tenerife y la sierra de Málaga.

Aquí termina este relato, espero que lo mismo que a mí, os deje una huella en vuestros corazones.

A los pocos días fui a una biblioteca pública y me encontré al abrir un libro por la mitad (Mis Enigmas Favoritos de J.J.Benítez) con la sorpresa de esta foto:

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¡Exáctamente el dibujo que había dibujado en la pierna de Marta!

CONCLUSIONES: Esas os la dejo a cada uno de los lectores de esta para mí apasionante e inolvidable aventura.Sólo apuntar que fue un "contacto" anunciado y cumplido por ambas partes, en el lugar y a la hora más o menosprevista.

¿Casualidad? Hace tiempo que dejé de creer en ella.

Imagen tratada al relieve por "Caso OVNI" en la que se puede ver también un objeto pequeño que no se veía en la fotooriginal, pudiendo ser esta la nave guía pequeña.

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Mozart, El Enigma Pendiente del 2006Por: Marisol Roldán

Este año es el aniversario 250 del nacimiento de Mozart y como cada año que se da un aniversario de un personajerelevante de la historia reaparecen en las noticias como actualidad y en los artículos como temas. Las revistasespecializadas en enigmas y misterios no son ajenas a seguir la actualidad mundial, por lo que supongo harán lo propio.Ocurrió con Colón, Cervantes y Verne entre otros, ahora es el momento de “recordar a los lectores” los enigmas querodean a este músico y genio del siglo XVIII. Por lo que se hablará de su fantasma, de su asesinato, del secreto de sumúsica y de nuevas teorías que hasta el momento no se habían comentado de ellas por no ser oportunamentecomerciales.

Ajenos a la parte esotérica de la vida y obra del compositor su país de origen, Austria se engalanará turísticamente paraatraer a cientos de personas a la celebración de este aniversario, el más importante del 2006. En los conciertos primaránsus obras y en el mundo internacional se notará su presencia. Se hablará de lo que se conoce de Mozart, como de lo quese sospecha, se dirán las mismas cosas de siempre y las nuevas. Se reactualizarán las informaciones de ciencia queinvestigan su extraña muerte. Pero volviendo al principio era Crysóstomus Wolfgangus Theophilus Mozart, más tardeWolfgang Amadeus. Nació el 27 de enero de 1756 en Salzburgo, hijo de Leopold, músico y violinista consagrado, y deAnna María Pertl. Wolfgang y su hermana María Anna, conocida como Nannerl, fueron los únicos hijos que sobrevivieronen el matrimonio. El mismo año que él naciera, su padre, publicó una obra pedagógica que le dio fama universal: “Ensayode una Escuela, método fundamental de violín” (1756).

Es cierto que Mozart fue niño prodigio, pero también lo es que tuvo el campo de cultivo suficiente para desarrollar susfacultades naciendo en una familia de músicos. Si hubiera nacido en África en un poblado aislado posiblemente nuncahubiéramos conocido de su talento y el mundo se abría quedado sin paladear su obra y nuestros oídos su misterio.

Fue su padre que creyendo tener esta misión en vida (era creyente) se dedicó a extraer y desarrollar este talento de losdos hermanos Mozart desde edades tempranas. Aplicando conceptos musicales y un universo ordenado armónicamenteen mentes infantiles. Una música que por aquel siglo aplicaba el orden de la ilustración y la asociaba a las matemáticas,que en definitiva es lo que llamamos solfeo.

La música no existe, sino los ruidos. Es la armonía y la ordenación de estos lo que los convierten en sonido musical consentido y capacidades de lenguaje, es decir transmisión de mensajes, orientados por el compositor e interpretados pormúsicos, los ruidos pasan un proceso mediante el cual se convierten en una herramienta intelectual y de percepción,capaz de inducir a estados emocionales a los que escuchan el resultado.

y este detalle desde siempre estuvo muy presente en el genio Mozart que desde niño,intuyó que la música era un lenguaje, una herramienta de transmisión, un poder élfico y cuasi mágico por lo desconocido

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de sus porqué y pasó su corta vida, además de componiendo, buscando esas razones, intentando entenderlas,practicándolas, por lo que a corta edad ingresó en la Masonería donde fue muy bien aceptado por su talento, cierto, perotambién porque ya tenía una trayectoria y fama y padrinos en aquella época. Muchos rumorean que fue su padre quiensiendo masón le llevó al mundo de las sociedades secretas, en auge en su siglo. Otros abogan porque fue el hijo el quepresentó al padre y algunos amigos, también músicos e hizo de padrino de ellos. Hay que recordar que este niño, queantes de los diez años había compuesto operas integras originales, también había compartido con el mundo un secretoguardado por el Vaticano.

Una música, la de Gregorio Allegri (Italia, 1582-1652), que se mantenía oculta para un reducido grupo y ofrecida bajosecreto por miedo a que alteraba los sentidos. Pero a los 14 años Mozart tuvo la suerte de escucharla en compañía de supadre en la propia Capilla Sextina del Vaticano, Roma, y con su memoria musical al salir de la sesión pudo reescribirlaíntegramente, para luego compartirla con el resto de las personas. No es de extrañar que los masones sintieranfascinación por el joven Amadeus que además tenía ideas muy revolucionarias y humanistas por aquella época.

Lo que le llevó a granjearse muchas enemistades entre los propios gobiernos que temían el mensaje que pudiera transmitiry las enseñanzas humanistas-masónicas que su acumulada fama pudieran hacer llegar a una gran masa de personas, queal escucharlo no quedaban indiferentes.

Era imposible que lo hicieran, Mozart no sólo era músico, sino un buscador inteligente. Aprovechó su ingreso en lamasonería para embeber en los secretos que ésta guardaba y se orientó mucho en el intento de buscar la armonía de lasesferas de los filósofos griegos, el orden matemático capaz de armonizar con los cerebros humanos para provocaremociones.

Su obra no sólo está llena de secretos de iniciado, sino de experimentos y observaciones de la psique humana. De ahíque sintiera gran predilección por el estudio y aplicación del vibrato o lo que llaman el efecto trémulo de las gargantashumanas y de los instrumentos que en aquella época disponían. Y lo consiguió sobre todo con violín y flauta. Eldesconocía lo que hoy llamamos las infrafrecuencias, o tal vez no, desconocía la manipulación y control mental o tal vezno, pero su obra está llena de pequeños experimentos en este sentido. Cosa que pudo haberle venido en mente despuésde haber experimentado en un lugar como la Capilla Sixtina la música de Allegri. Debido a que este músico italianocompuso obras como el “Miserere mei Deus”, donde magistralmente realizaba una alternancia perfecta entre el cantollano y coral con pasajes donde cuatro solistas alcanzaban sonidos extremadamente agudos, más conocidos como elefecto trémulo, que en la actualidad estamos investigando en paraciencia y cuyos experimentos vamos dejandoconstancia en nuestra web http://aluzinformacion.com.iespana.es/ayudanos/notafa/marisol.htm

Decían de él que tenía buen carácter y era muy sociable, la leyenda negra que se hizo en tornoa él y Antonio Salieri es eso, leyenda, en realidad ambos se admiraban o al menos es lo que apuntan muchos estudiososdel tema, claro está que otros apuntan todo lo contraria. Salieri y Mozart podrían haber compartido los mismos interesesde búsqueda a través de la música de esos armónicos únicos capaces de inducir órdenes a los oyentes a la más purafórmula de Franz Anton Mesmer (1734-1815), hipnosis. Curiosamente Mesmer fue contemporáneo de Mozart ycompatriota, puesto que nació en Iznang (Suabia), Austria.

Se sabe que el efecto trémulo en una voz apropiada y sostenido u ordenado en una pieza musical con un sentido guiado,actúa como la voz de un hipnólogo, lo que da pie a la entrada a leves estados de trance, donde las emociones reales semezclan con las que voluntariamente quiere sacar el autor.

Durante el siglo XIX, poco después de prohibirse abiertamente las sociedades secretas, se prohibió también duramente lautilización de este efecto extremo de los vibratos y muchas voces de cantantes fueron duramente vetadas en lugarespúblicos conscientes de que los escuchas entraban en estados alterados de consciencia y vivían pequeños momentosoníricos o alucinaciones que sacaban de su interior emociones de diversos tipos incluida la sexual. Sin embargo raramente

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se relaciona la obra de Mozart con este tipo de estudios que parece no desconocía el músico y que concluyo de lo quepudiera haber encontrado entre los legados pitagóricos que pudieran haber tenido los masones producto de otrosestudiosos que intentaron relacionar música y matemáticas, antes incluso de los tiempos de Richard Wagner.

El efecto trémulo o vibrato actuaría como un mensaje subliminal colocado aquí y allá inteligentemente. Facilitaría laabsorción del mensaje completo, de la obra de un músico como Mozart. Se sabe que se trata de un cambio en los ciclospor segundo que adquiere la transmisión del sonido, y al día de hoy también se sabe que eso afecta al cerebro humano.El ejemplo más básico lo encontramos en la gestación, durante los embarazos están siendo empleado para tranquilidadfetal (monitorizada), retención del feto más tiempo en el vientre materno en los casos de peligro de parto prematuro,pero también en músicoterapia fetal pues se estima que da facilidad de desarrollo cerebral a los humanos en ese ciclooriginal donde se gestan. Lo que se podría traducir en niños más sensibles y perceptivos al nacimiento y con el tiempo aldesarrollo de las cualidades que traen activándolas de forma precoz, convirtiéndolos en niños prodigio o precoces ointeligentes.

Pero volvamos al misterioso Mozart. Un niño al que no le dieron una infancia común, sino que tuvo que trabajar sucerebro (musical y su oído) desde edades muy tempranas, adiestrando sus lóbulos a los sonidos y su cerebro lógico a lasmatemáticas mínimas que se requieren para el uso de solfeo. Por su ingreso en masonería tenía acceso a creencias quehablaban de dimensiones, de líneas que separan mundos, de la armonía universal y la creencia de la causa y el efecto, desu fe en Un gran Arquitecto a quién dedicó gran parte de su obra.

Ese niño al que llamaban extraño, además de genio, tenía momentos en los que se ausentaba, en los que decía recibirinstrucciones voces y melodías que no sabían de donde venían y que raudamente anotaba. Mozart joven no fue menosnormal, desarrolló una especie de paranoia leve, y a pesar de su carácter afable, dicen que tenía momentos que sesentía observado y perseguido, no sólo en la realidad, donde ciertamente lo estaba, sino en cosas más sutiles. Muchoachacan a esa fiebre infantil y a su enfermedad adulta este comportamiento, en circunstancias aislante. Otros a lasmismas fiebres les dan la capacidad de haberle abierto caminos al inconsciente y otras realidades, que aunque otrostambién hubieran tenido acceso, ninguno lo hubiera visto como Mozart, ni hubiera sabido luego expresarlo y compartirlocomo él.

Pero antes de seguir con la parte más desconocida deberíamos ahondar en su vida personal, para entender un poco mása Mozart y a su sociedad contemporánea, así como a todas aquellas cosas que lo hicieron ser como era.Cuando vino al mundo su padre era tenido por un excelente profesor y su dulce madre por una persona sensata dadatambién a la música, y en casa tenía esperándole una pequeña hermana de cuatro años que ya había dado sus pasitosde solfeo era María Ana (Nannerl la llamaría él). Según la leyenda local mientras su hermana ya tocaba el clavecín y élapenas llegaba al teclado empezó a entender las primeras bases de la música y en lo que basó su trabajo futuro sobre labúsqueda de la armonía perfecta. El niño que apenas llegaba al teclado lloraba cuando sonaba mal, mientras sonreíacuando era capaz de dar un armónico completo. O se quedaba extasiado cuando se fusionaba un pisado doble. Mientraslos niños iban haciendo sus primeras prácticas en esta familia, los amigos, también músicos y profesores de solfeo solíanreunirse con el padre a tocar y comentar datos ilustrados sobre las capacidades del sonido.

Antes de los 6 años compuso 22 piezas según dicen y fue entonces cuando el padre vio en sus dos pequeños laposibilidad de ir hacia algo más en sus proyectos personales, financieros y futuros de la familia. Con ambos niños seencaminó a Munich presentándolos a la familia imperial para quien dio su primer concierto real. De ahí pasaría a hacer unaturné por otras cortes donde su condición de infante educado pero con protocolos infantiles unidos a su maestría yagilidad con las teclas le hizo cosechar una fama notoria, convirtiéndose en un reclamo de moda en los países europeos.

Si bien dicen que el clavecín lo aprendió por educación paterna, el violín parece ser que lo hizo por observación de otrosmúsicos, imitándoles con un pequeño violín que le había regalado su padre (pero seguramente sería éste mismo quien leenseñara a su manejo y lo negara para aumentar más la propaganda de genialidad que rodeaba ya a Mozart precoz).

Durante esa ruta por países el pequeño tuvo la mala fortuna de enfermar, siendo en la ciudad de Lila donde sucedió. Alrestablecerse el pequeño de las fiebres se intentó continuar la ruta que les estaba llevando a la fama a él y a lahermana, pero al poco ésta también cayo enferma en La Haya. Posiblemente el mal si era vírico se acrecentó con ladebilidad y falta de sueño que ambos pequeños debieron sufrir por las muchas horas de ensaño junto al clavecín, aunquea los que hablamos de la vida de Mozart se nos suela pasar por alto este detalle, como si en él las cosas hubieran salidode forma espontánea y sólo nos importara el mito del superhombre. De ahí no sólo le vino debilidad física para el resto desu corta vida, sino que le convirtió en una persona de malos hábitos de sueño, con una media muy corta de horas de

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descanso para su edad, lo que posiblemente le acrecentaría de mayor esa paranoia y esas cualidades o facilidad de “oír”otras realidades.

No habían salido de las fiebres cuando en Olmütz, Viena, en 1767, los pequeños cayeron presa de una epidemia deviruela. Así fue como se le pidió por parte del emperador la composición de una obra polémica "La finta semplice" que sedijo era fruto de la mano de su padre y no suya, y que no llego a estrenarse jamás por mucho que ambos lo negaran.Como vemos en la vida del pequeño la influencia paterna está siempre presente exigiéndole, quizás con cariño, no losabemos, ser un genio, esforzarse, superar lo físico, buscar la fama. Conceptos que quedaron impresos en su cerebroinfantil y que durante su vida fueron orientación a su trabajo y vida personal.

Por aquel tiempo tuvo mucha importancia en su vida también la fe cristiana católica, dado que por mano de su progenitorfue presentado a personajes importantes de la Santa Sede y al repetir de oídas integra la obra de Allegreti fue premiadocon cargos honoríficos, teniendo a todos sorprendidos por sus capacidades, pero también por sus retos personales.

Cuando habían dicho que la opera no era de él sino de su padre, ambos habían intentado demostrarlo de mil maneras, yahora demostraban el genio “memorizando” una letra secreta.. Esfuerzos mentales y físicos, retos, búsqueda de gloria yconocimiento, fe, entender y reproducir esa fe eso fueron en esencia los años jóvenes de Mozart. Pero el tiempo tambiénpasó para Mozart, y aunque era requerido como portento compositor, su sueldo era normal y no le sacaba de la pobreza.Las cortes aunque le llamaban en ocasiones no eran suficientes y tuvo que empezar a ejercer de compositor paracompañías y empresas para vivir. Y en estos momentos una aparente enfermedad, la que tuviera de niño posiblemente,comenzó a rebrotar en él en el momento de sus mejores sinfonías y creaciones.

Sus biógrafos dejan ver que el Mozart de este tiempo, aun siendo el genio comienza a tenerproblemas en disociar realidades y sueños. Para aquel entonces ya había ingresado en logias masónicas e intentadodescubrir con otros músicos las notas armónicas secretas del Gran Arquitecto. Dicen que al escribir La Flauta Mágica(estrenada en 1791) y describir en ella sus conceptos masones y las fases del iniciado, despertó algo en él, no sólo enlos presentes a sus obras como él quería.

Un buen día comentó que un extraño vestido de gris apareció de la nada para venir a hacerle un encargo de una piezamusical, una misa de Réquiem. A partir de ese momento no se podía quitar al extraño de la cabeza y se volvió un pocomás huraño. Como si de alguna manera la realidad que le daba su estado sano se mezclara con la ensoñación de susmomentos febriles, hasta fundirse en los últimos momentos de su corta vida en uno solo, sintiéndose perseguido yamenazado. Lo cierto es que lo estaba. Su pertenencia a logias masónicas austriacas, seriamente prohibidas por ideaspolíticas, lo tenían relegado en su trabajo como músico. Y muchos afirman que de haber sido asesinado o enfermado fuepor elección de sus enemigos. Pero lo cierto es que él tenía miedo a algo más grande. Quizás a algo que él veía y losdemás no, con lo que había entrado en contacto y no llegaba a entender del todo.

Era el 4 de diciembre de 1791 cuando Mozart hizo su última genial rareza, en su lecho de muerte pidió a los compañeros,a su esposa Constanza y a sus discípulos y alumnos que le cantaran y él les acompañó. Eligió “la Lacrimosa” , lo quesupuso un volver a sus tiempos de fe cristiana por unos momentos, pero a media melodía no pudo continuar y sollozandopidió que los demás lo hicieran, dicen que girándose a la pared escondió su rostro para morir sin ser visto, guardando lacompostura del famoso hasta el último hálito. Era ya 5 de diciembre 1791, día de los Reyes Magos, Una fecha quesumada daba 8, el número difícil de Ludwig van Beethoven, el número de cambios en kabala y el místico o muerte deliniciado en algunas logias. Muchos creyeron ver un signo del genio al elegir un año tan peculiar para decir adiós a estaexistencia, a la que realmente regio constantemente en vida a pesar de disfrutar como pocos su parte divertida y genial,o de buscarle sentido con un camino concretado en la música.

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Y que aunque no tiene nada que ver, es apetecible subrayar, al igual que el nacer en un dos el número de la creación dela vida de lo creativo, pudieran haberle señalado o no. ¿Quién sabe?.

En una escala musical se construye armonía en cuatro líneas que representan dimensiones oestadios que se enlazan y comparten entre ellas puntos. Se conforma de siete notas do-re-mi-fa-sol-la-si-... y lasiguiente escala o anexión a otro estadio por encima o por debajo de esa escala (o tono) vuelve a ser el do que enrealidad es compartido como escalón representando el 8 del equilibrio que decíamos en el artículo. Las siete musasgriegas representaban el arte, como cada nota simboliza una de ellas. Un arte (o artesanía). Platón defendía que unamente adiestrada en música abría sus miras y era capaz de entender mejor las estructuras del universo y los sentidosque nos ponen en contacto con esta estarían más abiertos y sensibilizados, dando a las cosas una lógica matemática, oestructurada, un sentido organizado. Las matemáticas y la música se unen en el concepto pitagórico de armonía. Saberguardar silencio mental y observar según Pitágoras nos permite oír el universo y las cosas, se decía que el era capaz dehacerlo. Hablaba de lo curativo que podría ser introducir esta armonía al ser humano. (Mito de Euterpe). Pero tambiénpodría crear otros estados o catarsis, siendo empleada de otro modo.

Pitágoras defendía que la existencia se basaba (matemática numérica y música) en el número 4, pero como todo tienedualidad la realidad era dos veces cuatro y es así como lo capta el humano. El punto es el uno, la línea recta es el dos, eltres es el triángulo que crea un espacio y cuatro el cuadrado que forma el volumen. Entre esa realidad y la percepción secrea un reflejo o duplicación que es la que vemos los hombres. Coincidente en el Mito de la Cueva de Platón de que loshombres solo vemos sombras de una hoguera sobre la pared de la cueva, ambas cosas son reales y poseen cosas encomún pero solo una es autentica.

Hermes es representado por este símbolo del caduceo. Y nuestro ADN que diría Katherine Neville (autora de “El Ocho”) esuna línea infinita de ellos, a lo cual me atreve a añadir que de igual modo se da en música. O en un átomo en cuyo topeencontramos el ocho en el momento de enlazarse a otros átomos para formar una realidad distinta. Transcendida a algomayor.

Platón decía que la música era una herramienta para educar el alma. Y con ello las mentes. La palabra “artesanía”, segúnsu uso actual, comprende sólo una parte del concepto de arte usado entre los ciudadanos de la antigua Grecia. Quizáequivalga más ese término a nuestra noción de “técnica”, derivando ésta su vez del vocablo heleno“techné”. Y Mozart era un artesano en su doble sentido, como técnico de música “construía” y lo hacía para el GranArquitecto.

Mozart, fue un maestro en unificar estas escalas, de tal modo, que era capaz de conseguir con estos enlacesrecepciones de emociones o quizás promover subliminalmente a los oyentes a armonizar con ese “yo interior”, al igual queun diapasón busca la armonía del resto de las notas para transformar el ruido en sonido armónico. Algo que sabían estaslogias y que muchos habían estudiado, pero también nos encontramos en otras civilizaciones, incluida la americana,donde en construcciones “increíbles”, como el Observatorio de Dios o el Caracol de Chichén Itzá en México, un lugarsemejante a una espiral con epicentro que apenas cabe un alfiler y que se construye enroscándose al tiempo que seeleva como una escalera de Jacob. Se determina una nota de frecuencia simple y fundamental, tan básica comoarmoniosa su replica, es decir, el diapasón produce una "onda sinusoidal" simple, y allí en aquella construcción dearquitectos desconocidos de orden sacerdotal existe, se puede medir y percibir y produce un pequeño taponamiento enlos oídos, pero luego da una extraña sensación de armonía corporal y mental. Y eso que aquel lugar según cuenta erasitio de astrónomos y matemáticos, ¿para que querían ellos tener presentes esa nota o estar notándola mientras hacíansus observaciones?.

¿Qué sabría de todo esto Mozart?, ¿Qué pondría en práctica de ello?. A veces mientras decía que tenía la música en lacabeza y no la escribía y estaba siendo apremiado por los empresarios para que la pasara a papel se desencantaba.Hacia vibrar el diapasón junto a su oído y se ponía a transcribir lo que oía en su cerebro, aunque en ocasiones dijese“que estaba perfecta después de escrita, salvo pequeños errores del copista musical” (¡Él era el copista de su letra, desu música!). ¿Tendría este sentido o fuera coincidencia y al hablar de ello como lo hacemos estamos intentando buscaralgo donde no hay más que casualidad?

Extraña vida y extraña muerte

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No fue un niño normal, él y sus circunstancias le llevaron a ser un potentado infante prodigio. Un joven ávido de crear yde curiosidad por “otras realidades y respuestas”, aunque su búsqueda la estableció en lo que él bien conocía el prismade la música. La música de Mozart es especial porque es suya y contiene algo porque él lo contenía o lo intuía, quizásotros llegaron al mismo punto, pero no lo vieron o no supieron copiarlo. Es como si la manzana en vez de ser vista por elfísico inglés Isaac Newton hubiera sido vista por un leñador, hoy no tendríamos la fórmula de la gravedad, a pesar de quese había intuido desde mucho antes de que naciera Newton y él mismo (por cierto masón) podría haberlo intuido porprimera vez desde otras perspectivas en conceptos de otros físicos anteriores. Mozart fue ecléctico para morir y nomenos para ser enterrado. El destino le deparó un entierro al que curiosamente no asistieron sus allegados, ni siquiera sumujer, ni le dieron despedida masónica como mestre que era, ¿o si? Dicen que fue echado en una fosa común.

De su muerte se ha dicho de todo. Que murió de enfermedad sin determinar hasta que fue asesinado por enemigospolíticos a la ilustración o bien que fue envenenado por un marido de una amante o su propio coetáneo Antonio Salierique dijo eso al poco de morir el sintiéndose culpable. Pero se sabe que fueron amigos y que podría haberlo dicho en elsentido de que él le hubiera envenenado el alma obligándole a buscar mas en sus condiciones físicas y mentales, dar másde si. Al día de hoy sobre su muerte se han escrito ríos de tinta, miles de hipótesis para explicar la temprana desaparicióny la extraña forma de perderse sus restos. Ninguna viable por mucho que unas tengan mas defensores que otras.

El cráneo que presuntamente pertenece al compositor austríaco Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) y que desdehace un siglo se conserva en su ciudad natal, Salzburgo, sigue rodeado de misterio. Rescatados de una tumba doscuerpos diferentes que no comparten adn familiar, el misterio sigue sin resolverse aunque no descartan del todo quepudiera ser del compositor. Un profundo análisis del Instituto Patológico de la Universidad de Innsbruck sigue intentandoverificar los restos exhumados en el cementerio de San Sebastián. Pero como este año se cumple el 250 aniversario desu nacimiento y se ha convertido en moda, ya no sólo están estudiando su procedencia, sino que aplicando técnicascriminalistas intentan ver las causas de la muerte para saber si es posible desvelar por fin a la historia de la humanidad sifue una causa natural, un accidente o un homicidio, quién se nos llevó al genial músico.

Mozart y sus fantasmas personales y el espectro de él mismoAl ser un hombre polifacético y creativo, un genio funcionando al cien por cien, por defectos físicos de enfermedadesinfantiles y por mil causas circunstanciales Mozart no pudo huir de sus propios fantasmas personales. La obra de Mozartconjuga por primera vez personajes texto y música en un todo natural, es un origen de la moderna lírica, y nos habla deuna psique capaz de ser globalizadota y sintetizar diversos campos en los nexos comunes. La mente, el cuerpo, el almaen un todo tal y como se presentan en la naturaleza las cosas.

Por norma general las tendencias de un ser humano dependen del lóbulo dominante cerebral que les dota para una visiónlógica o emocional. En Mozart pudieron haberse activado en conjunción, por su propio deseo y esfuerzo. Cómo hemosdicho fue un niño prodigio, pero porque se trabajo el serlo con un esfuerzo inusal para un poequeño. Quizá la figurapaterna tuvo mucho que ver en el conjunto de su vida, un padre al que adoraba e imitaba, pero contra el que se rebelocuando tuvo que tomar decisiones como con quien casarse o que hacer con su profesión.

Lo que demuestra que a pesar de que de niño siguiera las directrices de su progenitor , no era en absoluto un carácterdependiente o sin personalidad, si no todo lo contrario.

Fantasmas personales del aquí tuvo muchos, como todo ser humano. En su caso muchos dicen que adolecia una paranoiaen la que se sentía observado. El espectro de un hombre de gris pidiéndole un Réquiem era la suma de una serie desucesos y personajes que habían ido apareciéndose en su vida y susurrandole caciones o indicando que hacer por mediode símbolos. Y él creyente de un dios que lo utilizaba inteligentemente para su “Gran Obra” se dejaba usar en el sentidode ser herramienta, pero sin dejarse anular. Y el posible hecho de saberse un genio reconocido en vida (pese a suescasez económica) por una elite que le adjudicaba un papel de maestro, pudo haberle creado confusiones eincertidumbres y esas pequeñas anécdotas megalomaniazas que se cuentan de su trabajo, pudieran no ser más que unaexposición de sus dudas e inseguridades. De todas formas su carácter extrovertido y jovial le facilitaba el trabajocolectivo en ocasiones.

Y su búsqueda de un grupo de afines o similares (masonería y amigos y discípulos como Hyand) mostraban una necesidadde compartir , pero seleccionando el que y a quienes. Su obra la entregaba al pueblo, pero sus preocupaciones a muyreducida gente.

La critica a su trabajo, donde los demás veían la perfección él nota pequeños fallos, le muestran como una personaperfeccionista y autocrítica. Pero su trato con otros, si venían unidos a una critica a él, no eran también aceptados. Es

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el caso de la amistad amor odio que le ligo a su coetáneo Salieri. Aunque nunca fue tan exagerada como comentó laleyenda negra. En realidad esto último se lo debemos a unas obras literarias (la última fantasma de Mozart de MancinelliLaura Scheda, a la leyenda urbana y cotilleos palaciegos, así como a películas como Amadeus. )Lo cierto es que ambos eran afines pero diferentes. Salieri componía para el emperador y Amadeus para todos, suscaminos eran distintos, simplemente compartían su amor por la música.

Pero la gente se resiste a dejarles ir del mito. Y mientras dicen ver al fantasma de Salieri cabizbajo en el palacio de lamúsica austriaco, comentan que Mozart, más libre migra por las casas donde habitó y los palacios donde compuso. De lascasas solo hay una en estado bueno de conservación En la calle Domgasse nº 5 de Viena. Y pudiera tratarse de unreclamo turístico. También se veía su fantasma vagabundeando por el cementerio de San Sebastián con hojas en la manoy ropa de época comentando a aquellos que tuvieran la suerte de salirle al paso su mala fortuna final que le llevo a lafosa común, y su necesidad de ser rescatado para la historia y enterrado con honores.

Masonería y MozartDe los orígenes masónicos mucho se ha escrito. Tradicionalmente entendida la masonería como grupo autárquico surgidoen el medievo, como establecimiento de un código secreto entre los constructores de catedrales (Maçon- albañil), debenen cambio señalarse sus orígenes en la construcción del templo de Salomón, y aún en las tradiciones simbólicas delmundo copto en Egipto y viejos asentamientos de nasoreanos alrededor de la “media luna fértil”. La construcción deltemplo de Salomón por el arquitecto tirio Hiram Abif y de su asesinato a cargo de los tres Jubelos, son el punto departida de los actuales ritos masónicos. Cuando Hiram estaba construyendo el templo de Salomón, adjudicó una serie designos a todos los operarios. Tres compañeros decidieron obtener de Hiram las contraseñas para conseguir a su vez elsalario de Gran Maestro, asestándole golpes que provocaron su muerte; con una maza, una escuadra y un compás,símbolos de masonería que representan al hombre como medida de todas las cosas. De todas formas estos símbolosconstructores y gremiales podrían ser más viejos en el tiempo y haber estado imitados y adquiridos por los trabajadoresde las grandes civilizaciones de ese “Gran Arquitecto desconocido” que pudiera darlo para no señalar su territorio y losque trabajan para su obra, sino cómo símbolo de contacto con él mismo.

El 14 de Diciembre de 1784 Mozart entró a formar parte de la masonería en Salzburgo con el grado de Aprendiz, en laLogia vienesa de la Beneficencia (Zur Wohltätigkeit). El músico fue apadrinado por el Barón Otto Von Gemminger Hombag.Mozart había entrado en contacto con él en Mannheim, una ciudad con gran tradición musical. Dio la casualidad de queen aquella época en ese lugar coexistieron grandes cambiadores de las artes y de las ideas, y se dio el foco de la diosaRazón , el llamado Siglo de las Luces. Mozart quizá llegó con retardo pero igual que sucedería con los postrománticosregresaría a las fuentes originales a la búsqueda del conocimiento y la genialidad. El humano como lo divino. La naturalezaalgo capaz de ser estudiado de forma científica o disfrutada dependiendo de la apetencia de ese humano que tomaconsciencia de Dios como un orden dentro del caos. Donde cualquier materia puede ser objetivada y concretada yexpuesta al designio del artesano o técnico que lo estudia para conseguir la finalidad que se haya propuesto a modoexperimental. Es el tiempo de los retos. El momento de encontrar respuestas. Aunque cada país aquel siglo, el XVIII, lovive de forma diferente político-socialmente, y que cada ilustrado lo aplica a un terreno distinto o aquellos que atraen suatención, en el fondo se resume como diría el filósofo racionalista alemán Emmanuel Kant de la ilustración: unaemancipación del hombre. Haydn y Mozart según los historiadores a pesar de no se ilustrados reconocidos, si secodearon con las fuentes y participaron activamente en el segmento de la música a esa búsqueda experimental. Tantoes así que incluso, aunque se sabe popularmente menos de esta faceta de él, lo cierto es que hubo otros terrenos dondequiso experimentar como el arte, la ciencia, la arquitectura, etc. Prueba de ello es el museo montado este año enAlbertina para su celebración de 250 aniversario, donde incluso se vislumbra su pasión por acumular conocimientos enmaterias como la sexual y lo social.

Hoy por hoy el tiempo se llevó la verdadera historia de Mozart. Deberíamos de conformarnos con la herencia de su obra,que más allá de lo meramente mortal nos eleva a lo divino, pero somos humanos y el personaje oscuro, su lado siniestrosi lo hubiere, su versión mágica y esotérica nos fascina en una búsqueda a la que salimos dispuestos cual cazadores detesoros en momentos, eso sí, como este, en el que está de moda. El resto del tiempo Mozart será un mero músicoencumbrado con razón y un misterioso masón. Pocos son los que han mirado su figura como la de un buscador derespuestas, que se quedó en el camino o logró encontrarlo, pero supo al menos encontrar uno donde experimentar cadadía de su vida... la música.

Marisol Roldán

www.aluzinformacion.com

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EL COMPLEJO MUNDO DE LAS PSICOFONÍASPor: Miguel Ángel Segura Ceballos

QUE SON LAS PSICOFONÍAS

Las psicofonías son voces, ruidos o sonidos de carácter paranormal que se registran en cualquier soporte sonoro y que a la hora deproducirse son inaudibles para el oído humano, es a la hora de reproducir la grabación cuando se escuchan.

Algunos investigadores aseguran que han podido escuchar alguna psicofonía en directo, pero esto no suele ocurrir casi nunca.

ORIGEN DEL FENÓMENO:

Todo se remonta al año 1.959 cuando un conocido cineasta y documentalista llamado Federick Jürgenson se encontraba grabando elcanto de los pajarillos para uno de sus documentales en un campo cercano a su casa, en Estocolmo.

Al llegar a casa Jürgenson rebobinó la cinta y se dispuso a escuchar la grabación en su magnetofón de marca Revox.

Entre el canto de los pajaritos y el ruido de fondo de la grabación aparecían voces y susurros de fondo, por lo que Jürgenson pensóque se habían colado voces de personas que se encontraban merodeado por la zona, así que decidió volver al día siguiente a grabar almismo lugar, pero esta vez se aseguró de que no hubiese nadie por la zona y examinó el terreno palmo a palmo.

Al llegar a casa y escuchar nuevamente la grabación, la cinta volvía a estar llena de susurros y voces mezcladas con el ruido de fondo.Jürgenson extrañado decidió llevar el magnetofón a la tienda donde lo había comprado para que lo revisaran.

A los día Jürgenson volvió y el técnico le dijo que su aparato se encontraban perfectas condiciones, por lo que éste empezó asospechar que en ese lugar ocurría algo extraño, así que decidió grabar allí de forma asidua.

Durante un largo periodo fué obteniendo voces y susurros de forma constante, hasta un día que ocurrió algo que cambiaría su vida porcompleto.

Según Jürgenson había grabado la voz de su madre muerta, donde lo llamaba por su apodo "Fredy...Fredy...mi pequeño Fredy" apartir de ese día Jürgenson se dedicó a grabar de forma constante, incluso habló con los Parapsicólogos más importantes de la época,los cuales lo tacharon de loco.

Esto llegó a oídos de uno de los científicos más conocidos de Europa, Konstantin Raudive, el cual se interesó por lo que Jürgensoncontaba y decidió ponerse en contacto con el.

Jürgenson invito a Raudive a que pasara unos días en su casa y poder realizar así varias grabaciones.

Habían transcurrido seis días de grabación estaba y no tenían registrada ni una sola inclusión, por lo que Raudive sitiendose engañadodecide volver a su casa, pero Jürgenson insiste en que se quede, hasta el punto en que Raudive decide aceptar y quedarse duranteotro día más.

En ese séptimo día ocurriría algo que cambiaría la vida de Raudive, igual que le ocurriera a Jürgenson tiempo atrás.

En una de las inclusiones que registraron aparecía una voz de mujer que decía " hola konstantin....¿me reconoce?...soy Margaret..." Según Raudive Margaret fué la secretaria de su mujer y actualmente estaba fallecida.

Federick Jürgenson Konstantin Raudive

A partir de ese día Raudive se dedicó por completo al estudio de las psicofonías, dejando más de 90.000 grabaciones en susespaldas.

También se comenta que antes que Jürgenson hubo un científico llamado Tomas Alva Edison que aseguró que estaba contruyendo una

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maquina para comunicarse con los muertos, por lo que algunos estudiosos del tema ponen en jaque la versión oficial que dice que eldescubridor del fenómeno fue Federick Jürgenson.

TEORÍAS

Dentro del fenómeno psicofónico podríamos destacar varias hipótesis sobre su procedencia: las voces de muertos, las ondas de radioo los ruidos son algunas de las que se valoran. Vamos a exponer a continuación las más barajadas por los investigadores y unapequeña reflexión sobre ellas.

RUIDOS:

Esta teoría nos dice que las psicofonías son simples ruidos ambientales que se registran en nuestras grabadoras.

Se han realizado experimentos con jaulas de Faraday, las cuales no dejan entrar ningún sonido externo y los resultados han sidopositivos, obteniéndose numerosas inclusiones psicofónicas.

Aún así algunas personas, sobre todo las escépticas y los no estudiosos del tema, la consideran acertada y opinan que las voces quese obtienen son simplemente ruidos, que en alguno de los casos los investigadores los transforman en voz con sus programasinformáticos.

Esta teoría no es la más acertada, considero que en ocasiones se obtienen psicofonías bastante claras donde se puede escuchar conclaridad voces que durante la grabación no estaban ahí.

Con respecto a que los investigadores transforman los ruidos en voces con los programas informáticos, creo que eso es imposible,además, en ocasiones las psicofonías suelen ser muy claras y no dejan lugar a la duda.

IMPREGNACIÓN ENERGÉTICA:

Esta teoría nos dice que en ciertos lugares puede quedar plasmada la energía de los acontecimientos ocurridos en el pasado, sobretodo aquellos con una alta carga emocional.

Belchite es un claro ejemplo para aquellos investigadores que defienden esta hipótesis como la mas acertada, este pueblo que sufrió elasedio de la guerra civil española, se han registrado psicofonías impactantes donde sonidos de aviones de la época, bombardeos oráfagas de metralleta hacen acto de presencia, también se han grabado supuestas conversaciones o frases que parecen tener uncontenido bélico.

Hay muchos otros lugares donde parece que la impregnación haga constancia, en iglesias por ejemplo se han registrado sonidos decampanas o cantos gregorianos, no hay que decir que en el momento de la grabación había un silencio absoluto.

Los defensores de esta teoría también se basan en lo que conocemos como voces residentes, que son aquellas que solo se registran enun lugar concreto. Consideran que esto es una prueba que avala esta teoría.

¿Que ocurre cuando grabamos una voz que nos responde con aparente coherencia?

En ese momento se podría poner en duda esta teoría, pero como ocurre en la mayoría de ocasiones las interpretaciones de lapsicofonías pueden ser de lo mas variado, lo que no llega a desmonta esta hipótesis de la impregnación energética, así que debemosconsiderarla como una de las posibles, aunque este descartada por muchos investigadores.

IMPREGNACIÓN ACÚSTICA:

La impregnación acústica se definiría como voces o sonidos que perduran rebotando en el ambiente.

Esta teoría esta descartada por la mayoría de estudiosos del tema, ya que la ciencia descarta esta posibilidad y expresa que jamáspueden perdurar estos sonidos rebotando en el ambiente, al transcurrir un determinado tiempo desaparecen por completo, sinembargo hay lugares como Belchite que dan viveza a esta teoría ya que se suelen registras inclusiones aparentemente relacionadas con

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lo que allí ocurrió durante la guerra civil española.

ONDAS DE RADIO:

Esta teoría fue la primera que se valoro cuando Federik Jürgenson descubrió el fenómeno de las voces sin rostro.

En la actualidad y después de realizar experimentos con campanas de vacío, esta hipótesis esta descartada por la mayoría deinvestigadores.

También tenemos que tener en cuenta que si las voces que registramos fuesen ondas de radio, en alguna ocasión deberíamos registraralgún fragmento sobre alguna retransmisión deportiva, algún anuncio publicitario o incluso alguna canción de moda, por lo que estateoría también esta casi descartada por todos los que experimentan este fenómeno.

NOSOTROS MISMOS:

La hipótesis que valora la posibilidad de que seamos nosotros mismos de forma inconsciente quienes plasmamos la cinta magnetofónica, es junto con la trascendental las que mas fuerza tienen entre los cazadores de voces.

Esta teoría se definiría como una especie de telepatía inconsciente o teleplastia, podríamos decir que la palabra correcta para definirlaes Telergia, que sería la acción de la mente sobre la materia.

En alguna ocasión se ha registrado el pensamiento del experimentador, aunque esto ha ocurrido de forma involuntaria.

Para analizar esta teoría se han realizado experimentos con aparatos de grabación programados para activarse de forma aleatoria enlugares cerrados y sin la presencia de nadie.

Los resultados han sido positivos y sin que hubiese nadie presente se han registrado psicofonías, lo que hace plantearse algunas dudascon respecto a esta hipótesis, lo que demuestra una vez más la complejidad del fenómeno ante el que estamos.

TRASCENDENTAL:

Esta hipótesis es la que mas defensores tiene dentro de los investigadores del fenómeno psicofónico.

Según esta teoría son entes de mas allá, espíritus o muertos los que nos hablan a través de esta técnica que nació en la década de loscincuenta.

Para valorar esta hipótesis, los investigadores se basan es sus experimentos y resultados, de los cuales dicen haber obtenidonumerosas grabaciones donde la voz se presenta ante ellos como muerto, difunto, desencarnado o un ser del mas allá.

Otra cuestión que valoran para dar por acertada esta teoría es que en los lugares donde han acontecido actos fructuosos comocrímenes, asesinatos o muertes violentas, las psicofonías suelen guardar relación con lo que allí aconteció, además aseguran que sesuelen registrar con mas frecuencia que en otros lugares.

Si tenemos en cuenta que las voces que captamos en nuestras grabadoras, en ocasiones mienten descarada mente, no podemos teneren basarnos en las psicofonías donde las voces se presentan como difuntos.

Con respecto a los lugares donde acaecieron actos fructuosos, deberíamos valorar también la hipótesis de la impregnación energética,por lo que considero que a día de hoy no tenemos ni una sola teoría fiable donde tengamos pruebas solventes de su autenticidad, pormucho que algunos investigadores digan lo contrario.

EXTRATERRESTRES:

Cada vez son menos las personas que experimentan dentro de este campo y que opinan que estas voces son producidas por seres deotro planeta.

Podríamos decir que nos encontramos ante una teoría que apenas tiene cimientos y donde cada vez son menos los que la valorancomo posible.

REFLEXIÓN SOBRE LAS TEORÍAS

Estamos ante un fenómeno real y quizás mucho mas complejo de lo que algunos puedan pensar.

Considero que no es tan sencillo como afirmar que son voces de muertos, ondas de radio y mucho menos ruidos.

El misterio que envuelve a las voces de origen desconocido, es uno de los mas enigmáticos, tenemos que tener en cuenta que de unapsicofonías pueden llegar a surgir varias interpretaciones, dependiendo siempre del oído de las personas que la escuchen.

En bastantes ocasiones las interpretaciones suelen tener algo en común, esto las hace aún mas misteriosas, por ejemplo, se puedenobtener varias interpretaciones pero casi todas pueden llegar a tener relación, uno puede escuchar FLOR, otro MARGARITA, otro

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OLOR, otro CAMPO, etc.. y aún mas complejo se puede volver el tema cuando se le hace un revers a la grabación y aparece otrapalabra que guarda relación aparente con las psicofonía.

Sin duda estamos ante un fenómeno apasionante y misterioso que cualquiera puede investigar tomando las precauciones necesarias.

Hace poco en una reunión de investigadores hablábamos de teorías y en un momento donde empezamos a buscar el lado masirracional de las psicofonías expusimos una teoría fuera de lo común donde valorábamos la posibilidad de que las voces se registrarana través de la mente, por lo que surgieron comentario donde algunos expresaban la posibilidad de que si esto fuese así, deberíamospensar que todo ser inteligente posee mente y podría llegar a impregnar una cinta magnetofónica dejando registrada alguna voz. Otrosañadían que si existiese la vida después de la muerte, también ellos podrían hacerlo de esta forma.

Esto no es una teoría, pero podríamos decir que formaría parte de una hipótesis un tanto peculiar pero que deberíamos valor igual queel resto.

No debemos descartar ninguna hipótesis sin investigarla antes, aunque esta nos parezca de lo más descabellada.

MI TEORÍA PERSONAL

Hasta el día de hoy no he expuesto mi teoría de forma abierta por que consideraba que para algunos investigadores podría serdemasiado atrevida, pero después de obtener cientos y cientos de inclusiones, realizar muchos experimentos y de grabar en todo tipode lugares, considero que ya es hora de hacerlo.

Mi teoría considera que las psicofonías son "voces del pensamiento" podríamos decir que en momentos determinados y porcircunstancias que a dia de hoy desconocemos, nuestra mente sería capaz de impregnar los soportes de grabación y dejar registradaslas inclusiones de tipo psicofónica.

También opino que una gran mayoría de inclusiones que registramos son voces humanas que permanecen atrapadas en el ambiente yque están deterioradas, de ahí que nos enfrentemos a un gran dilema cada vez que tenemos que interpretar su significado.

Si existiera la vida después de la muerte, cosa que desconozco ya que no tenemos pruebas de ello, también los difuntos podríanimpregnar las grabaciones, lo que nos podría llevar a la solución del misterio y esclarecer por que muchos investigadores consideranque estamos ante un fenómeno de múltiple procedencia, aunque esto sería exponer demasiado sin tener una sola prueba de que existavida después de la muerte. Lo que si tenemos son muchos indicios que quizás puedan hacernos contemplar la posibilidad de que estopuede ser así.

Otra hipótesis que valoro es que el pensamiento también puede quedar impregnado durante un tiempo o quizás para siempre endeterminados lugares o momentos, sobre todo cuando van acompañados de una gran carga emocional. He podido comprobar que endeterminados lugares donde hay mucha emotividad se registran muchas psicofonías, sobre todo como denominamos losinvestigadores, voces de "patio de vecinos", que son muchas voces murmurando de fondo a la vez.

De lo que no cabe duda es que estamos ante un fenómeno de características extraordinarias, donde el investigador juega un papelfundamental o por lo menos eso considero yo, ya que he podido comprobar en muchas ocasiones que dependiendo de la persona conla que realizas las grabaciones, los resultados pueden variar de forma bastante notoria.

Para concluir me gustaría dejar claro que he llegado a esta teoría a raíz de mis resultados y que aunque me decanto por ella, no dejode lado a las otras teorías que existen, pienso que es de suma importancia no llegar a descartar ninguna teoría ni hipótesis por muydescabellada que nos parezca hasta que no tengamos pruebas eficientes de que una de ellas es la correcta.

TÉCNICAS DE OBTENCIÓN

Las psicofonías son voces muy complejas y de un origen a día de hoy desconocido por las personas que investigan este inusualfenómeno, sin embargo existen diferentes técnicas para su obtención que en un momento dado nos pueden ser bastante útiles a la horade registrar este tipo de inclusiones, incluso nos pueden beneficiar a la hora de intentar obtener según que tipo inclusiones.

Las grabación de psicofonías es una de las técnicas más utilizadas por los investigadores de lo paranormal en sus investigaciones decampo o de laboratorio, sobre todo en lugares donde acontecen fenómenos de carácter paranormal como podrían ser las casasencantas o aquellos lugares donde se manifiestan fenómenos de tipo poltergeist, apariciones o cualquier tipo de suceso relacionadocon lo que conocemos como "más allá"

Las técnicas que se utilizan para registrar este tipo de voces, son de lo mas variado, todo depende de la persona que experimente ydel objetivo que queramos conseguir.

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Recomendaría que si es posible adaptemos un micrófono externo en el soporte de grabación, sobre todo si utilizamos una grabadoraanalógica, para evitar así recoger el sonido de arrastre de la cinta. Esto a la hora de analizar la grabación nos será de gran ayuda,sobre todo si no tenemos demasiada experiencia, ya que evitaremos que el ruido que produce el arrastre de la cinta nos pueda llegar ahacer más complicada la escucha de la grabación.

A continuación comentaremos las técnicas más utilizadas por los "cazadores de psicofonías" aunque también existen otras que seríancon jaulas de Faraday, campanas de vacío o incluso utilizando ultrasonidos, entre otras. Aquí haremos imcapié en las más utilizadas ysencillas que suelen ser también las que mejores resultados ofrecen a la mayoría de experimentadores.

SILENCIO:

Esta técnica sería las más sencilla y recomendada para todos aquellos que están empezando debido a su simplicidad y que al no hablarel experimentador evitaría la posibilidad de que su propia voz pudiese confundirlo. Tenemos que tener en cuenta que al principiopodemos estar un poco despistados y realizar así alguna pregunta en un tono demasiado bajo, si el micro con el que grabamos no esdemasiado sensible, puede provocar alguna confusión.

La técnica en sí, es sencilla, solo debemos poner en funcionamiento la grabadora y esperar algunos minutos.

En lugares donde queremos registrar inclusiones relacionadas con el lugar o la historia del mismo, también nos puede llegar a ser degran utilidad, por que de esta forma, al no realizar preguntas ni hablar no condicionamos las posibles inclusiones que obtengamos.

PREGUNTA-ESPACIO:

Esta técnica es la más utilizada por los investigadores, consiste en realizar una pregunta y esperar durante algunos segundos o inclusominutos. Yo recomendaría un intervalo entre 30 y 60 segundos como máximo.

Al realizar grabaciones mediante este método, podemos buscar el contacto directo con las voces y buscar la sorpresa en algunainclusión que pueda llegar a contestarnos de forma aparentemente coherente.

En lugares donde supuestamente acontecen fenómenos de carácter paranormal, nos puede servir para intentar buscar alguna relaciónentre las voces y los fenómenos que acontecen en el lugar. Esto no esclarecería el misterio, ya que en cualquier lugar podemosregistrar voces de este tipo, pero si podría llegar a darnos algún dato que pudiese aclararnos algo o alguna pista interesante. De hecho,en algunas ocasiones esto ha servido a algunos investigadores durante sus investigaciones.

CONVERSACIÓN:

Esta técnica puede darnos resultados bastante buenos, pero solo se recomienda personas con bastante experiencia.

La técnica en cuestión consiste en mantener una conversación entre dos individuos mientras tenemos la grabadora funcionando.

Las voces suelen entrar con bastante frecuencia, dejándonos inclusiones de bastante calidad en determinadas ocasiones, también esmuy común en este tipo de técnica que las voces que se registran hagan referencia a los que se está hablando en la conversación comosi fuesen una parte implicada más de la conversación.

El tema de la conversación también es importante, como podréis comprobar por vosotros mismos, según que tipo de conversaciónparece no interesarles a los voces, ya que no hacen intromisión, yo he podido comprobar esto en muchas ocasiones realizandograbaciones de larga duración en las cueles he mantenido conversaciones de diferentes temas y en algunos no hemos obtenido ningunainclusión o muy pocas, apenas inaudibles, sin embargo al pasar a otro tema han entrado de una forma devastadora.

Para grabar con este método, es de suma importancia que las personas que lo hagan tenga una experiencia considerable dentro delcampo psicofónico, ya que si no es así, sus propias voces podrían llegar a confundirlos.

De todas formas recomiendo que se escriba la conversación antes de grabar y que durante la grabación se lea minuciosamente, paraque no tengamos lugar a posteriores errores.

PORTADORAS:

La técnica con portadoras no es muy complicada, consiste en utilizar un sonido o ruido como portadora.

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Existen dos tipo, la constante y la repetitiva.

La primera de ellas consiste en poner un sonido de forma constante durante toda la grabación y las repetitiva sería aquella portadoraque se repite durante la grabación de forma intermitente.

Algunos investigadores recomiendan el sonido del agua que emana de una fuente, la lluvia, el sonido que hace un papel al arrugarse oincluso portazos o golpes secos.

Realizando este tipo de grabación las voces aprovechan el ruido que aporta el experimentador para "transformarlo" en voz.

Esta técnica es utilizada por muchos investigadores, aunque a mi a nivel personal no me gusta debido a que los resultados que heobtenido no han sido tan interesantes como con otras técnicas, eso no quiere decir que no funcione, lo único es que yo prefiero utilizarotras técnicas que me han dado mejores resultados.

TRANSRADIO:

Esta técnica consiste en utilizar una emisora de radio en forma de portadora constante, solo tenemos que sintonizar la radio entre dosemisoras y aprovechar el sonido que emite el transistor en forma de portadora.

También podemos conectar un cable directamente desde el soporte de grabación hasta la emisora de radio y grabar así de formadirecta.

Son muchos los investigadores que utilizan esta técnica, según ellos puede llegar a darnos resultados sorprendentes.

Este técnica se utilizaba bastante hace años, aunque hoy en día cada vez tiene menos utilidad entre las personas que experimentan coneste fenómeno.

UN CONSEJO:

Lo recomendado sería que empezaran por la técnica de estar en silencio para evitar así posibles confusiones, una vez que tengamos unpoco de experiencia, lo ideal sería que empezáramos a realizar preguntas, de esta forma veremos que los resultados van mejorando,una vez que tengamos la confianza suficiente podemos empezar a utilizar cualquier otra técnica, bien sea la de portadoras, transradio olas conversaciones, pero sobre todo es recomendado que anotéis la conversación por escrito para que posteriormente nos evitemosposibles confusiones.

LUGARES Y HORAS PROPICIAS PARA GRABAR

Existen lugares por excelencia para grabar psicofonías como por ejemplo Belchite, cortijo Jurado, Ochate o cualquier supuesta casaencantada, pero la realidad es que en cualquier lugar podemos obtener resultados positivos, solo necesitamos dos cosas, silencio ytranquilidad.

Algunos investigadores eligen la franja horaria entre las 12 de la noche y las 6 de la mañana, esto es únicamente por que a esas horasimpera el silencio y hay menos sonidos ambientales que puedan dificultarnos la grabación.

Sin duda una supuesta casa encantada o un lugar donde acontecen fenómenos paranormales, es mucho más atractivo que nuestrapropia habitación o que estar en mitad del monte, pero dejando el morbo a un lado y siendo prácticos, en cualquier lugar podemosobtener semejantes resultados, por consiguiente el lugar casi nunca influye, ni tampoco la hora de realizar la grabación, es másimportante el silencio y la tranquilidad que todo lo demás.

Otra cosa importante y que influye más de lo que podamos llegar a pensar, es el propio experimentador. Dependiendo del estadoanímico o mental de la persona que experimenta los resultados pueden variar de forma considerable.

Algunos investigadores consideran que esto ocurre por que la persona que experimenta hace de antena receptora de las voces, sinembargo otros opinan que ocurre esto, por que somos nosotros mismos de forma inconsciente los que impregnamos la grabación.

La verdad es que cualquiera de ellas podría ser cierta, pero a día de hoy, solo sabemos con certeza que esto ocurre y desconocemosla causa o por lo menos no tenemos pruebas que lo confirmen.

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Las huellas de Thot en el relato atlante.Platón, como sabemos, fue sin duda uno de los grandes iniciados en los Misterios del Antiguo Egipto. Al describir la Atlántida en elCritias, así como en el análisis de los 4 elementos fundamentales (Tierra, Fuego, Aire, Agua) realizado en su otro diálogo Timeo,alude veladamente al tetragrámaton AROT-TORA desarrollado en el libro La Gran Rueda: Una lectura decodificatoria de laEspiritualidad en los Misterios del Antiguo Egipto como indicador de las dos partes o mitades del recorrido iniciático, visto enimagen normal y de espejo gracias a la intercambialidad de las partículas A y T:

“La decodificación de las claves básicas iniciales sería: 4 ruedas (4 costados) x 2 alas = 8. La Gran Rueda de 8 Rayos que giraincesantemente --elinfinito--emblematizada en la Gran Esfinge/Gran Obra egipcia y universal. En ella, como explica con acierto elMaestro Dr. Serge Raynaud de la Ferrière, se ocultan sus principios: el cuerpo de buey o toro (la Tierra), las alas del escorpión yatransmutado en águila (el Agua), las patas de león (el Fuego), la cara del hombre (el Aire), representativos de los 4 puntos cardinales asu vez simbolizados por 4 constelaciones, signos fijos del Zodíaco:

Tauro, la Tierra, el Sur, indicado por la letra T; Scorpio, el Agua, el Oeste, indicado por la letra O, elemento en el cual triunfa paraconvertirse en águila; Leo, el Fuego, el Norte, indicado por la letra A; Acuario, el Aire, el hombre, el Este, indicado por la letra R.

(...) De nuevo, el Maestro Serge Raynaud de la Ferrière había brindado la clave:

´TORA: es la Ley de la Evolución (palabra hebrea).ORAT: es el Lenguaje, el Verbo (del latín oratio).

RATO: es la Realización (del latín ratus, el que se realiza).ATOR: es Athor o Athys, divinidad iniciática egipcia. [Hathor]

Así tenemos: EL VERBO SE REALIZA POR LA LEY DE ATHOR.”(...)

ROTA: es la Rueda de Devenir.OTAR: Es Escuchar (del griego otarión, orejita).TARO: Es el Destino y sus 22 Arcanos.AROT: es Trabajar (del griego arotos, labor).´

(...) “‘A’ es el Alfa, el Principio; representa el Fuego (Agni, Fuego Interno) y está simbolizado por las Salamandras (Espíritu de esteElemento).‘R’ es el AUM (palabra sagrada de Mantram), el Aire, elemento que sirve de medio y ayuda a la evolución (el Espíritu de esteelemento son las Sílfides).‘O’ es la Omega, el Fin, representa el Agua y son las Ondinas las que vienen a caracterizar este elemento líquido.‘T’ es el Tau, el resultado, representado por el elemento sólido, la Tierra, cuyos Espíritus protectores son los gnomos.

Si el proceso se inicia en A (aquí el Principio), se “Nacería” en R (Levante, Punt); se transitaría por el Gran Camino Este-Oestedurante las llamadas “12 horas del Duat”; se “Moriría” en O (Poniente, Amenti), y se continuaría hacia T (el Sur, el Resultado de la“Muerte mística” ocurrida antes). De este modo, vemos por qué el esoterismo considera a O, zona del “Morir en sí mismo” como la“Omega” o “Fin del trabajo” que debe realizarse en esta etapa, cuyo objetivo es ese, la “Muerte psicológica”(...).

Por su parte, el signo TORA indicaría la “Subida” (del Sur al Norte), por cuanto, en

T

R O

A

de T (Sur, aquí Raíz, Alpha, Aleph) se pasaría a O (Poniente), región que ahora indica la “Vida después de la Muerte”; de ahí, por elGran Camino Oeste-Este, se llegaría a R, ahora región del “Renacer”(Levante) y después se “subiría” a A, (la luz, el fuego, el fin,Omega, Tau), punto de partida inicial de la primera etapa iniciática, AROT. En este caso, la llegada a Punt (Este), desde el Amenti(Oeste), se realizaría por la “vía del agua”, indicando que se ha “cerrado el Tches” en la primera mitad del proceso de la Gran Obra,con las correspondientes “permutaciones” o “giros” de la Rueda.

Así, considerando que hasta la autorrealización del adepto éste hace múltiples intentos de “bajar y subir a la novena esfera”, la Ruedatiene, en ambos sentidos, movimientos hacia los lados, hacia delante y hacia detrás: al “girar”, pues, hay al mismo tiempo 4 “rayos”(elementos) que “suben” y otros 4 que “bajan”, sin olvidar que se trata de 8 permutaciones con 4 elementos “dobles” como serían T yA (32+32=64).

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Cada una de estas letras simboliza un elemento y puede, pues, relacionarse a un signo del Zodíaco, a las series del Taro, a unapersonificación de la Esfinge, y el todo a su vez guarda relación con otras palabras sagradas en paralelismo con el enigmático axioma:Saber-Querer-Osar-Callar...”, cuya representación gráfica, aplicando la variante A/T, es la “permutación” RATO/OTAR del trazadobásico de la runa de la victoria, precisamente la runa del tejo que aludiría a la Gran Pirámide:

QUERER (A/T) (Toro)

SABER CALLAR (O) (R)(hombre) (Escorpión/Aguila)

OSAR (T/A) (León)”

Estos datos, igualmente, me hicieron reflexionar largos días. Revisé el alfabeto griego y comprobé que la O, como tal, no era “omega”,sino “ómicron”, ya que la “omega” verdadera era la Ω que representaba a la constelación de Leo, al fuego solar, o sea, a la letra A deltetragrámaton... Se trataba, por tanto, de una interpretación esotérica que debía descifrar sabiendo que el “FIN” a que aludía elMaestro Raynaud de la Ferrière no era de tipo alfabético, sino puramente simbólico: la “finalidad de llegar al “Agua”, en el Oeste, para “Morir psicológicamente” y obtener el triunfo alquímico. Sin embargo, la “ruta” conocida era otra:

Para “bajar” a la “novena esfera” o submundo, el iniciado, primero, debía:

-partir de la T ,la Tierra (cuerpo) – pasar por R, el Aire (aliento vital, para “Nacer”) – pasar por O, el Agua (para “Morir” en ellíquido mercurial u otro vital para el hombre, sangre, saliva, etc.) – y llegar a A, el Fuego triunfador --, en posición contraria a la Tinicial. Este “recorrido” –que a la inversa se hubiese leído AORT-- tampoco se ajustaba a mi hipótesis, pero al leer TROA, pensé enla legendaria TROYA de la Ilíada –que también debe leerse “entre líneas”—, en la enigmática figura de un Homero apoyado en uncayado y representado ciego como lo estuvo Horus, y al recomponer su nombre leí OMER u OMERO, donde figura la voz MERseguida o abrazada por el Agua (O)... Y cuando completé el recorrido A-O-R-T-A con un cuarto trazo y pensé que a esta “arteria”o “canal sanguíneo” se le llama “cayado” por su forma, obtuve el signo jeroglífico de base, el Tches, “vértebra” o “columna vertebral”.El entusiasmo fue indescriptible:

A

R O

T

En aquellos momentos ignoraba que la letra/símbolo A (el Fuego, que también debía estar al inicio como “calor kundalínico”), podíaintercambiarse con la letra/símbolo T, lo que finalmente conduciría a la solución del intrincado acertijo. Debía, por consiguiente,profundizar en la investigación simbólica del alfabeto griego. En el Nuevo Testamento, El Apocalipsis de San Juan –de elevadísimocontenido esotérico—pone en boca de Jesús la afirmación:

“Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.” (...)/ “Yo estabaen el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta,/ que decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primeroy el último. Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias (...) (Ap.1, 8, 10-11).”

En su diálogo Critias, Platón refiere que la colina central atlante estaba rodeada por cinco círculos, tres de agua y dos de tierra. Deconformidad con el tetragrámaton AROT-TORA, la lectura sería O –T – O – T – O –la serpiente que se muerde la cola uOuroboros— y, donde, de manera críptica, aparecería insertado el nombre de TOT abrazado por las aguas al igual que habríaocurrido en el caso de O-MER-O.

Según la perspectiva austral egipcia, esta sucesión de símbolos tetragramáticos (O-T), --ahora ya un pentagrámaton--, tendría estarepresentación gráfica que apunta hacia el Oeste/derecha, zona de las “aguas” donde el adepto debe alcanzar la “Muerte Psicológica”o extinción de sus yoes en la primera parte de la ruta mistérica:

Cámara del Rey, Gran Pirámide

Aplicando la variante (A/T)m surgirían las siguientes interpretaciones:

a) variante A (norte) y T (sur):

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O (oeste/derecha) ? T (sur) ? O (oeste/derecha) ? T (norte) ? O (oeste/derecha).

Cielo, que representaría al elemento AIRE (R).

b) variante T (norte) y A (sur):

O (oeste/derecha) ? T (norte) ? O (oeste/derecha) ? T (sur) ? O (oeste/derecha).

Montaña, que representaría al elemento TIERRA .

En ambas lecturas, el recorrido indicado, pues sería esencialmente tomar a la derecha desde el Egipto, hacia el Mediterráneooccidental y, más allá, aún, hacia el Atlántico e inclusive hasta la propia América.

Asimismo, sin aplicar en el interior de cada caso el recurso de intercambiabilidad de A/T, los trazados serían los siguientes, aunque lareiterada imagen de espejo se lograría al intercambiar los trazados entre sí. Por tanto, el significado de agua y fuego es válido en cadavariante:

a) variante A (norte) y T (sur):

O (oeste/derecha) ? T (sur) ? O (oeste/derecha) ? T (sur) ? O (oeste/derecha).

, runa del sol, que representaría al elemento FUEGO (A).

b) variante A (sur) y T (norte):

O (oeste/derecha) ? T (norte) ? O (oeste/derecha) ? T (norte) ? O (oeste/derecha).

,AGUA , en representación de dicho elemento (O).

Independiente de este enfoque, digamos, geográfico –o paralelamente a él--, está la interpretación alegórica, o sea, considerar , porejemplo, los 4 elementos fundamentales como constitutivos del cuaternario inferior de la anatomía oculta del iniciado y decodificar losdos manantiales de agua mencionados por Platón como, el frío, correspondiente al canal esotérico Ida y, el caliente, al canal esotéricoPingalá, formando el sagrado 8 a los lados del raquis o canal kundalínico Sushumna:

“Aquí, Ida: irrigación de la parte derecha (Oeste) del cuerpo; Pingalá o Pingala: la de la parte izquierda (Este). Véase H.P.Blavatsky, Op. cit., pp.272 y 560. Al respecto, el Maestro S. Raynaud de la Ferrière, en su Op. cit., pág. 304, define al “Sushumna:canal central (entre Ida y Pingala, que corresponden a las fuerzas lunar-negativa y solar-positiva). Es la red anímica y sutil que hacevibrar los puntos neurofluídicos (Chakras).” Y en la pág. 438, agrega: “(...) con la ayuda de ejercicios respiratorios, el organismoabsorbe las vibraciones solares (por el Nadi-Solar: Pingala) o de la Luna (Nadi-Lunar: Ida), según la necesidad de fuerzas positivaso negativas. Los taoístas hacen lo mismo con el Yang (positivo) y Yinn (negativo). La fosa nasal derecha (Pingala) y la izquierda (Ida)canalizan respectivamente el Prana y el Akasha, los que a su vez hacen vibrar a Sushumna, el conducto en que mora Kundalini(Serpiente Ignea), que es la corriente misteriosa que ilumina los chakras, elevando al individuo hacia las esferas superiores de laConciencia Universal.”

Asimismo, la numerología permite deshermetizar aquí el concepto gemelar que simboliza estos dos principios, femenino y masculino,los opuestos no excluyentes o polaridad no antagónica. Según narra Platón en el Critias, Clito da a luz 5 pares de gemelos varones (yang) --para un total de 10, el Gran Arcano tarótico X, “La Rueda”- y a 4 pares de gemelos también varones, para un total de 8, elGran Arcano VIII, “La Justicia” o “Balanza”. En el primer caso, la cifra de 10 debería haber correspondido a la suma de 5 + 5,indicativas de los principios masculino y femenino respectivamente. En el segundo, la suma de 8 + 10 da un total de 18, el GranArcano “La Luna”, cuya autosuma o suma teosófica es 1+8= 9, el Gran Arcano “El Sabio”, el que sale triunfante de la novena esferainferior, infernal o sexual y alcanza, con ello, la esfera opuesta, la novena esfera superior, los nueve arcos celestiales. De ese modo, laalegórica destrucción de la Atlántida –la Gran Obra de Thot-- se habría debido a la carencia del elemento femenino, “yin”,imprescindible en el concepto de polaridad.

Las huellas de Thot, en resumen, se percibirían codificadas en el relato atlante. De seguirlas, algún día sus adeptos podrán reencontrarla Verdad.

Julia Calzadilla NúñezIvan Rodríguez López

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CORTIJO JURADOPor: José Manuel Frías

CAPITULO 2

VISITANTE FURTIVO (AÑO 1932)

Manuel Martín era un joven que recién alcanzaba la mayoría de edad. Siendo uno más de tantos muchachos en la zona deCampanillas, dedicaba gran parte de su tiempo a las labores del campo, único sustento de centenares de familias en la Málaga deaquella época.

A tan temprana edad, guardaba en su interior el temperamento rebelde y visceral propio de adolescentes, lo que le llevaba a concertarsu voluntad temeraria con varios de sus contemporáneos. Hazañas, desafíos y gamberradas eran actos frecuentes en el devenir de lasvidas de los habitantes de aquel barrio alejado de la capital.

Pero aquella vez la aventura llevaría al joven Martín a una experiencia que le marcaría de por vida. Cuando todos los chicos sereunieron para planear uno de sus esperados "golpes", el punto de mira se centró en un antiguo caserón en lo alto de una ladera,vivienda rodeada de misterios y leyendas, y punto neurálgico de temor para muchos malagueños.

Ya conocía las historias que de él se contaban a través del tiempo, sí, pero aun así Manuel acepto realizar una furtiva incursión entresus muros, para intentar descubrir parte del secreto del Cortijo Jurado. Cuando esperaba contar con la compañía de alguno de susamigos, todos ellos se echaron atrás negándose a realizar la "peligrosa" visita. No queriendo caer en burla, Martín finalmente decidióemprender solo su camino.

Adentrándose en el Misterio

Con extremo sigilo, Manuel trepó agazapado la pendiente ladera que llevaba al cortijo, por aquel entonces solo habitado portemporadas. Supuestamente sus dueños, a los que Martín no conocía, debían estar de viaje o residiendo en otros lugares de lageografía española. De todas las maneras, el caserón impresionaba a esas horas de la noche.

La puerta principal estaba cerrada a cal y canto, pero su agilidad le permitió sortear un muro de las caballerizas, y penetrar a través deun estrecho orificio de ventilación en una de las paredes laterales. Solo cuando estuvo al otro lado, después de una caída de tresmetros, comprendió la dificultad que le esperaría a la hora de pretender regresar al exterior.

Temeroso de cambiar de sitio algún objeto que alertara de su presencia en la finca, Martín caminó sin siquiera plantearse la posibilidadde rebuscar cosas en las numerosas habitaciones de la casona. De forma inmediata, intentó localizar el patio principal, punto de partidade cualquier zona del Cortijo Jurado.

Pronto descubrió un acceso que llevaba directamente a una especie de bodega subterránea totalmente vacía. La trampilla le resultómisteriosa y decidió descender con sumo cuidado. Hacía años que había escuchado hablar de túneles bajo tierra, y su deseo dedescubrir alguno de aquellos conductos se encendió ante la visión de aquella "boca" oscura.

Un Gigantesco Conducto

Una escalera de peldaños de madera le indicaba el camino, a la vez que provocaba incómodos y sonoros sonidos a su paso. Enbreves segundos, sus pies se posaban en aquella pequeña habitación circular, que aun siendo de tamaño reducido, permitía estar depie sin necesidad de inclinar cuerpo o cabeza.

Pronto descubrió con asombro y casi una insoportable presión en el pecho, que distintos conductos llevaban a lugares diferentes, no

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abarcando el subterráneo (de unos diez metros) solamente el contorno del cortijo, sino aparentemente llegando más allá, en base alcauteloso recorrido que nuestro sagaz joven realizó linterna en mano. El ruido de agua cercana en una de las grutas, advertía laproximidad del río Campanillas.

Manuel comenzó a recorrer a través de uno de los conductos que parecían adquirir una perfecta rectitud sin curvas en su trazado. Alprincipio su paso era lento, pero tras varios minutos de camino, y sin poder creer lo que estaba viendo, sus pies se aceleraron presadel pánico, y en pocos segundos aquello se convirtió en una particular maratón. Casi sin aliento, se topó con una escalera que llegabaa una trampilla imposible de abrir. Por los dos o tres kilómetros recorridos, el joven sospechó que estaba ante la entrada de otra fincade identidad desconocida.

Antro de Visiones Espeluznantes

El aire viciado provocó un principio de asfixia en Martín, por lo que decidió retroceder en sus pasos cuanto antes, aunque esta vez concierta parsimonia para recuperar la compostura. Debido a eso, tuvo tiempo de contemplar con más detalle el "pequeño universo" demisterios que le rodeaba.

La gruta era de una perfección geométrica, siendo los contornos de la roca totalmente simétricos. Piedra pura que protegía laimprovisada caverna de cualquier posible movimiento de tierra o inclemencia del tiempo. El suelo aparecía cubierto con unas baldosasantiguas pero que se mantenían bien conservadas.

Al fin llegó al centro de aquel lugar, desde el cual divisaba la escalera que le llevaría de nuevo al Cortijo Jurado. Pero antes de subir,enfocó la linterna a uno y otro lado, en un desganado empeño por iluminar rápidamente lo que le rodeaba, antes de marcharse cuantoantes y para siempre de aquel lugar. Pero quiso el destino que el haz de luz reflejara en una superficie asimétrica, revelando laexistencia de objetos o "bultos" en otro de los túneles.

La curiosidad pudo más que el miedo y el cansancio juntos, y Manuel se acercó a aquel recodo en el camino. Lo que allí vio le puso lapiel de gallina, provocándole un escalofrío que recorrió toda su espalda. Aunque quiso huir, el desagradable espectáculo que lerodeaba le impidió realizar ningún movimiento, dejándolo como clavado en el suelo e inerte.

Nichos realizados de forma bastante rudimentaria, tumbas improvisadas en el suelo de tierra, aparatos que recordaban míticasmáquinas de tortura, polvorientos y mohosos látigos de puntas metálicas, y lo que es peor, restos óseos de personas de edad y sexoindefinido, que aparecían amontonados a uno y otro lado. Una muñeca de trapo, sucia y desaliñada, descansaba junto a un cráneo conabundante y largo cabello, añadiendo un toque dantesco a la espeluznante escena.

Jurado, 70 años después

Manuel palidecía mientras me contaba su intrépida aventura, que tantos sobresaltos y posteriores pesadillas le produjo. Acabo sunarración con una frase usual de aquellos que se enfrentan a lo insólito y lo desconocido: “Se me pusieron los pelos de punta. Nuncahabía pasado tanto miedo”. La resaca fue tremenda y muy pocos lo creyeron. Pensaron que todo era imaginación provocada por lasugestión que de por sí causaba Cortijo Jurado.

Después de seis décadas, el Cortijo ha cambiado. Sus fuertes paredes de antaño se han convertido en algo ruinoso. Los continuosdesvalijos han dejado gran parte del lugar con una apariencia irreal de desolación y abandono.

En mis múltiples incursiones, siempre a la búsqueda de aquel acceso secreto, me he tenido que enfrentar, y casi acostumbrarme, a lascontinuas frustraciones, desengaños y tremendos fracasos. En el lugar donde Manuel Martín había descubierto un conducto, hoy díano hay nada, solo tierra apelmazada.

Las excavaciones furtivas dieron resultados pésimos. La entrada podría estar a un determinado número de metros en el subsuelo,taponada de manera fiable. Las palas y picos, como me demostró la experiencia, solo servía para demostrar que alguien había vertidoa conciencia aquella tierra allí. Hasta un metro de profundidad, esa tierra se funde con ropa vieja, de manera que las herramientas nopueden realizar fácilmente su labor. Solo la maquinaria pesada podría descubrir el secreto, dejando al descubierto lo que guarda lasentrañas de Cortijo Jurado.

Pero no debíamos olvidar ese otro punto “caliente” en la leyenda del túnel: el lugar donde desembocaría el conducto, a dos kilómetrosde allí. ¿Quizá se podría encontrar alguna prueba en Cortijo Colmenares, ubicado en el otro extremo de la endemoniada gruta?.

www.limitesdelarealidad.com

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INFORMES DE LA UNIVERSIDAD DE JAEN SOBRELAS CARAS DE BELMEZ

Según los informes definitivos de la universidad de Jaén, las caras de Bélmez están compuestas porcarbono amorfo "Carbonillo"

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MISTERIOS OCULTOS 2006

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