10 permanenta adevarului - stirile profetice „future news” 06 2009

7/30/2019 10 Permanenta Adevarului - Stirile profetice Future News 06 2009

1/36

Volumul 13, nr. 6, iunie 2009

Permanena adevruluiSigns of the Times, 3 iunie, 1886

Lucrarea lui Dumnezeu este la fel n toate timpurile, dei sunt grade de

dezvoltare diferite i manifestri diferite ale puterii Sale pentru a mplini nevoile

oamenilor din veacuri diferite. n Planul de Mntuire a avut loc o descoperire

treptat a scopurilor lui Dumnezeu, ncepnd de la cderea n pcat, continund n

veacurile patriarhale i iudaice i pn n prezent. Noe, Avraam, Isaac, Iacov i

Moise au neles Evanghelia cu ajutorul lui Hristos. Ei au ateptat mntuireaomenirii prin nlocuitorul i Garantul omului. Aceti oameni sfini au avut o

comuniune cu Mntuitorul care urma s vin n lumea noastr n trup omenesc, iar

unii dintre ei au vorbit cu Hristos i cu ngerii fa ctre fa, aa cum vorbete un

om cu prietenul lui.

Prin intermediul raportului sfnt, noi putem s conversm cu patriarhii i s-l

ascultm pe Moise dnd legi pentru Israel. Noi auzim avertizrile profeilor care

privesc de-a lungul veacurilor i descoper evenimentele ce trebuie s aib loc

pn la ncheierea timpului. Cnd vedem c evenimentele se mplinesc exact aa

cum le-au prezis ei, suntem adui ntr-o legtur mai strns cu oamenii acetia ai

lui Dumnezeu, care au vorbit dup cum au fost condui de Duhul Sfnt.

Pe msur ce timpul nainteaz i sunt descoperite noi adevruri, lumina vine

asupra lucrurilor care au fost cunoscute de la nceput. Noi vedem o frumusee i o

putere nou n Cuvntul inspirat i studiem paginile sfinte cu un interes mai adnci mai captivant. nelegem semnificaia sistemului iudaic, iar caracterul i

scopurile lui Dumnezeu sunt date pe fa n felul n care i-a tratat pe cei din

poporul Su ales. Ct de grandioas a fost modalitatea rnduit de Dumnezeu

pentru a pstra cunotina cu privire la Sine i cu privire la Legea Sa, care este

temelia guvernrii Sale n cer i pe pmnt. Dei ntunericul a acoperit pmntul i

o mare ntunecime a cuprins omenirea, Domnul nu a rmas fr un martor cu

privire la Sine. [3]

Page 1 of36


2/36

Odat cu numrul din septembrie al revistei noastre, am nceput s explicm

cartea Apocalipsa.

Domnul Isus a tiut c nu putea s le fac niciun bine crturarilor i fariseilor,

dac ei nu renunau la sentimentul propriei importane. El a ales burdufuri noi

pentru vinul cel nou al nvturii Sale i a fcut din nite pescari i nite

credincioi nenvai vestitorii adevrului Su pentru lume. Dei prea a fi nou

pentru oameni, n realitate, nvtura Sa nu era nou, ci era descoperirea

semnificaiei lucrurilor care fuseser vestite de la nceput. Planul Su a

fost ca ucenicii s fac din adevrul simplu i nealterat cluza vieii lor. Ei nu

trebuiau s adauge ceva la cuvintele Sale, nici s atribuie o semnificaie exagerat

expresiilor Sale. Ei nu trebuiau s atribuie interpretare mistic nvturii

simple a Scripturilor, nici s preia din crile teologice pentru a cldi

vreo teorie inventat de oameni. Adevrurile sfinte i vitale au fost fcute s

fie lipsite de importan, n timp ce teoriile omeneti au fost scoase n eviden,

tocmai prin semnificaiile mistice atribuite cuvintelor clare ale lui Dumnezeu. n

felul acesta, oamenii au fost determinai s prezinte ca nvturi nite porunci

omeneti i s resping porunca lui Dumnezeu spre a-i pstra propria tradiie.

Review and Herald, 2 iunie, 1896.

n cele trei numere precedente ale revistei noastre, ne-am concentrat asupra crii celei

mici din Apocalipsa 10, iar apoi ne-am ocupat de Apocalipsa 18. Am identificat faptul c acea

crticic reprezint mesajul profetic special pentru generaia care triete n timpul vestirii

ui. Crticica trebuie s fie mncat, nsemnnd c trebuie s fie acceptat i propovduit

de poporul lui Dumnezeu. Crticica este cartea lui Daniel, cu observaia recunoscut c

Daniel i Apocalipsa alctuiesc o singur carte.

Venirea crii celei mici confirm faptul c mesajul profetic ce fusese descoperit i

recunoscut de cercettorii profeiei, cnd cartea lui Daniel a fost desigilat n timpul

sfritului. Venirea cii celei mici d putere lucrrii poporului lui Dumnezeu i, prin acest

fapt, marcheaz nceputul procesului de punere la ncercare ce dezvolt i demonstreaz n

cele din urm existena a dou clase de nchintori n biserica lui Dumnezeu. Procesul de

punere la ncercare se bazeaz pe felul n care cei din poporul lui Dumnezeu rspund la

mesajul crii celei mici. Crticica pentru adventismul de astzi este constituit din ultimelease versete din Apocalipsa 11.

Page 2 of36


3/36

Muli vor fi curii, albii i lmurii; cei ri vor face rul, i niciunul din cei ri nu va

nelege, dar cei pricepui vor nelege (Daniel 12,11).

n 11 septembrie, 2001, cnd a cobort ca mplinire a pasajului din Apocalipsa 18,1,

Domnul Hristos a avut crticica lui Daniel n mna Sa i a nceput s confirme principiul

repetrii istoriei millerite n istoria celor 144000.

Confirmarea aceasta a fost ntemeiat pe faptul c, atunci cnd a cobort n 11 august,

1840, n Apocalipsa 10, El a mplinit profeia cu privire la timp din trmbia a asea, sau al

doilea vai. mplinirea acelei profeii a fost realizat n istorie, cnd cele patru mari puteri

europene s-au unit i aupus fru islamului. Imediat dup 11 septembrie, 2001, Statele

Unite (profetul mincinos) au mers la Naiunile Unite (balaurul) i au anunat c ne aflm ntr-

un rzboi mondial contra teroritilor islamici,punnd fru islamului. Acest lucru a fost

fcut prin nghearea schimburilor comerciale islamice, prin impunerea unor restricii de

cltorie asupra musulmanilor, prin creterea supravegherii musulmanilor i prin invadarea

Afganistanului i Irakului. Vaiul al treilea a sosit n istorie!

Totul a avut loc, aa cum a fost consemnat de profeia vaiului: [4]

- Coborrea lui Hristos n 11 august, 1840.

- Confirmarea i ntrirea soliei primului nger.

- nceperea procesului de punere la ncercare pentru millerii.

n acelai fel, 11 septembrie, 2001, a marcat mplinirea unei alte profeii cu privire la un

vai, astfel:

- Identificarea coborrii ngerului din Apocalipsa 18.

- Confirmarea mesajului profetic al ngerului al treilea, aa cum a fost reprezentat nultimele ase versete din Daniel 11.

- ntrirea unei micri.

De unde vine vorba c eu am declarat c New York trebuie s fie spulberat de

un val puternic? Eu nu am spus niciodat lucrul acesta. n timp ce priveam cldirile

mari care se ridicau acolo, etaj peste etaj, eu am spus: Ce evenimente ngrozitoare

vor avea loc cnd Domnul Se va scula s ngrozeasc pmntul! Atunci se vor

mplini cuvintele din Apocalipsa 18,1-3. ntregul capitol al optsprezecelea

Page 3 of36


4/36

din Apocalipsa este o avertizare cu privire la ce va veni pe pmnt. Totui, eu nu

am nicio lumina special cu privire la ce va veni peste New York, doar ctiu c

ntr-o zi cldirile mari vor fi drmate prin rsucirile i rsturnrile

produse de puterea lui Dumnezeu. Din lumina care mi-a fost dat, tiu c

nimicirea se afl n lume. Un singur cuvnt de la Domnul, o atingere a puterii Sale,i aceste construcii masive vor cdea. Vor avea loc evenimente aa de

nspimnttoare, nct nu putem s ni le imaginm. Review and Herald, 5

ulie, 1906

Cnd a confirmat principiul repetrii istoriei millerite, Domnul a oferit imediat nelegerea

mesajului ploii trzii ca fiind ilustrat prin punerea laolalt puin aici, puin acolo a

micrilor de reform din istoria sfnt, ca mplinire a pasajului din Isaia 28. Cnd micrile

de reform sunt puse laolalt, mrturia lor unit ofer o ilustraie a istoriei dezvoltrii i

ucrrii celor 144000 n perioada ploii trzii. Alturi de adevrul acesta, Domnul le-a oferit

cercettorilor profeiei nelegerea faptului c istoria celor apte biserici din Apocalipsa i

storiile paralele ale sigiliilor i trmbielor se vor repeta n istoria Laodiceii. Toate aceste

adevruri profetice au fost ntemeiate pe mrturia din crticica pe care El a adus-o, cnd a

cobort, n 11 septembrie, 2001, iar crticica este constituit de ultimele ase versete din

Daniel 11.

Odat cu cderea Uniunii Sovietice, n 1989, timpul sfritului pentru cei 144000 a

sosit, iar ultimele ase versete din Daniel 11 au fost desigilate i atunci a nceput o

cretere a cunotinei cu privire la aceste versete. Totui, n 2001, cnd Domnul a

cobort, crticica a fost desigilat, iar mesajul coninut n acele ase versete urmeaz s

pun la ncercare poporul lui Dumnezeu.

Am identificat mai nainte faptul c istoriile profetice ale celor apte biserici din Apocalipsa2 i 3 au guvernat nu numai dispensaiunea cretin, ci i istoria Israelului din vechime.

Odat stabilit acest principiu, ne aflm n poziia de a asocia lumina aceasta cu lumina cu

privire la crticic. Ultimele ase versete din Daniel 11 redau evenimentele legate de

ncheierea timpului de prob, prin urmare, recunoaterea corect i evident a acestui lucru

ne ngduie s identificm faptul c versetele acestea se mplinesc n istoria Laodiceii. n

aceste condiii, istoriile celor ase biserici precedente trebuie de asemenea s se mplineasc

n ultimele ase versete din Daniel 11. O analiz atent [5] a acestui principiu va demonstra

validitatea declaraiei anterioare. Acesta este lucrul pe care l vom demonstra acum, dar

Page 4 of36


5/36

dorim s subliniem c aplicarea acestui principiu al punerii laolalt a istoriilor profetice ale

celor apte biserici n istoria Laodiceii i principiul punerii laolalt a caracteristicilor tuturor

micrilor de reform n istoria Laodiceii, care este i istoria celor 144000, confirm i

valideaz mesajul ultimelor ase versete din Daniel 11, care au fost prezentate public n

adventism la scurt timp dup cderea Uniunii Sovietice, n 1989, ca mplinire a pasajului din

Daniel 11,40.

Vom ncepe prin a identifica modalitatea n care istoria profetic a Filadelfiei este repetat

n istoria profetic a Laodiceii. Comparaia cu istoria Filadelfiei, care a fost istoria milleriilor,

va fi fcut la nivel profetic. Prin expresia aceasta vrem s spunem c vom compara cteva

paralele profetice de ansamblu, dar vom lsa deoparte pn mai trziu comparaia detaliat

ntre Filadelfia i Laodicea, deoarece o comparaie detaliat a istoriei milleriilor cu istoria

celor 144000 va constitui subiectul unui alt numr al revistei noastre.

La nivel profetic, n 1840 (11 august), ngerul cel puternic din Apocalipsa 10 a cobort

avnd n mn crticica lui Daniel deschis i le-a poruncit milleriilor (reprezentai de Ioan)

s ia crticica i s o mnnce. n acel punct, principiile profetice adoptate de Miller au fost

confirmate. Solia primului nger a primit putere, iar procesul de punere la ncercare a

nceput. inerea n fru a islamului la data aceea a fost o mplinire profetic i a marcat

sosirea tuturor acestor evenimente profetice. Evenimentul care a avut loc n istoria Filadelfiei

n 1840 s-a repetat n istoria laodiceii, n Daniel 11,40.

Totui, versetul 40 ncepe n anul 1798, cnd mpratul de la miaz-zi (ateismul:

Frana) i-a fcut rana de moarte mpratului de la miaz-noapte (papalitatea).

Apoi, versetul identific faptul c papalitatea se va rzbuna n cele din urm pe mpratul de

a miazzi (ateismul: Uniunea Sovietic). Anul 1798 a marcat timpul sfritului pentru

millerii, iar anul 1989 marcheaz timpul sfritului pentru cei 144000.

Totui, anul 1989 nu este sfritul versetului 40, deoarece istoria reprezentat de

versetul 40 trebuie s continue pn cnd sosete mplinirea versetului 41. Versetul 41 se

refer la legea duminical din Statele Unite i, dei mpratul de la miaz-zi

(ateismul) a fost nlturat de mpratul de la miaz-noapte (papalitatea) i de

aliatul lui din timpul sfritului (Statele Unite), n 1989, totui, n 2009, noi continum s

trim n perioada istoric a versetului 40, pn cnd legea duminical sosete n StateleUnite.

Page 5 of36


6/36

Prin urmare, anul 2001 continu s se afle n perioada istoric a versetului 40. n 11

septembrie, 2001, ngerul cel puternic din Apocalipsa 18 a cobort avnd deschis n mn

crticica lui Daniel i i-a poruncit adventismului (reprezentat de Ioan n Apocalipsa 10) s ia

crticica i s o mnnce. n acest punct, au fost confirmate principiile profetice adoptate

deja de cercettorii profeiei, care au recunoscut adevrul cu privire la ultimele ase versete

din Daniel 11, solia ngerului al treilea a primit putere, iar procesul de punere la ncercare a

adventismului a nceput. inerea n fru a islamului la data aceea a marcat sosirea tuturor

acestor evenimente profetice. Atunci, istoria din 1840, din timpul Filadelfiei, s-a repetat n

storia Laodiceii care continu s se afle n perioada reprezentat de Daniel 11,40. [6]

Chiar la data fixat, Turcia, prin ambasadorii ei, a acceptat protecia puterilor

aliate ale Europei, aezndu-se n felul acesta sub controlul popoarelor cretine.

Evenimentul a mplinit profeia cu exactitate (vezi notele suplimentare). Cnd s-aaflat, mulimile s-au convins de corectitudinea principiilor de interpretare

profetic adoptate de Miller i colaboratorii sii un impuls minunat a fost

dat micrii advente. Brbai de cultur cu poziie s-au unit cu Miller att n

predicarea, ct i n publicarea vederilor sale, astfel c, de la 1840 la 1844,

lucrarea s-a ntins cu repeziciune. Tragedia veacurilor, p.335.

Dac nu ai recunoscut faptul c Ioan din Apocalipsa 10 reprezint att milleriii, ct i pecei 144000, atunci citii cu atenie nc odat pasajul urmtor:

i glasul, pe care-l auzisem din cer, mi-a vorbit din nou, i mi-a zis: Du-te de ia

crticica deschis din mna ngerului, care st n picioare pe mare i pe pmnt!

M-am dus la nger, i i-am cerut s-mi dea crticica. Ia-o, mi-a zis el, i

mnnc-o; ea i va amr pntecele, dar n gura ta va fi dulce ca

mierea. Am luat crticica din mna ngerului, i am mncat-o: n gura mea a fostdulce ca mierea; dar, dup ce am mncat-o, mi s-a umplut pntecele de

amrciune (Apocalipsa 10,8-10).

Ca adventiti, noi am neles c Ioan i reprezint n pasajul acesta pe milleriii care au

mncat cartea lui Dumnezeu i c mesajul din carte a fost dulce, dar la dezamgirea din 23

octombrie, 1844, ei au simit n pntece amrciunea crii celei mici. Totui istoria i

Inspiraia ne spun c milleriii nu au neles profeia pe care o mplineau:

Page 6 of36


7/36

Lumina special care i-a fost dat lui Ioan i a fost exprimat n cele apte

tunete era o schi a evenimentelor ce vor avea loc n timpul soliilor primului i

celui de-al doilea nger. Nu a fost cel mai bine pentru oameni s cunoasc

lucrurile acestea, deoarece credina lor trebuia s fie pus la ncercare.

n rnduiala lui Dumnezeu, adevrurile cele mai frumoase i mai progresiste

trebuiau s fie propovduite. The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol.7,

p.971.

Milleriii nu au tiut dinainte ce urma s li se ntmple, dar lui Ioan i s-a spus dinainte c,

atunci cnd va mnca acea crticic, ea va fi dulce, iar apoi va ajunge amar. Ioan i

reprezint att pe millerii, ct i pe cei 144000, deoarece celor 144000 li se cere s

neleag istoria milleriilor.

Att pastorii, ct i membrii au de fcut o lucrare de o importan sfnt. Ei

trebuie s cerceteze istoria lucrrii i a poporului lui Dumnezeu. S nu uite

modalitile din trecut n care Dumnezeu a lucrat cu poporul Su. Ei trebuie s

renvie i s repete adevrurile care au ajuns s par a fi de mic valoare pentru

aceia care nu cunosc din experien personal puterea i strlucirea care le-au

nsoit, cnd au fost nelese pentru prima oar. Aceste adevruri trebuie s-i fie

prezentate lumii cu toat prospeimea i puterea lor iniial. Selected Messages,cartea 1, p.157.

Cnd ngerul coboar i principiile profetice adoptate de poporul lui Dumnezeu sunt

confirmate ca fiind corecte procesul de punere la ncercare ncepe.

Versetele 41 i 42 din Daniel 11 identific succesiunea procesului de punere la ncercare

din timpul legii duminicale. ncercarea legii duminicale ncepe n Statele Unite (ara cea

minunat), iar apoi confrunt fiecare ar de pe glob (Egipt).

Naiunile strine vor urma pilda Statelor Unite. Dei ea st n frunte, ca

exemplu, totui aceeai criz va veni asupra poporului nostru din toate prile

lumii. Mrturii, vol.6, p.395. [7]

Apocalipsa 13 confirm aceast succesiune, deoarece Statele Unite vorbesc mai nti

asemenea unui balaur, iar apoi oblig toate rile din lume s primeasc semnul fiarei.

Apoi am vzut ridicndu-se din pmnt o alt fiar, care avea dou coarne ca

ale unui miel, i vorbea ca un balaur. i amgeape locuitorii pmntuluiprin

Page 7 of36


8/36

semnele, pe care i se dduse s le fac n faa fiarei. Ea a zis locuitorilor

pmntului s fac o icoan fiarei, care avea rana de sabie i tria. I s-a dat

putere s dea suflare icoanei fiarei, ca icoana fiarei s vorbeasc, i s fac s fie

omori toi cei ce nu se vor nchina icoanei fiarei. i a fcut ca toi: mici i

mari, bogai i sraci, slobozi i robi, s primeasc un semn pe mnadreapt sau pe frunte, i nimeni s nu poat cumpra sau vinde, fr s

aib semnul acesta, adic numele fiarei, sau numrul numelui ei (Apocalipsa

13,11.14-17).

Cnd ngerul a cobort n 1840, procesul de punere la ncercare a fost iniiat, n timp ce

solia primului nger a fost vestit n lume.

ngerul care se unete n vestirea soliei ngerului al treilea va lumina tot

pmntul cu slava lui. Aici este profetizat o lucrare mondial cu o putere

neobinuit. Micarea advent din anul 1840-1844 a fost o manifestare glorioas a

puterii lui Dumnezeu; prima solie ngereasc a fost vestit n toate

centrele misionare din lume, iar n cteva ri s-a artat cel mai mare interes

religios care s-a vzut n vreo ar de la Reforma secolului al XVI-lea, dar acestea

urmeaz s fie depite de micarea cea puternic din timpul ultimei avertizri angerului al treilea. Tragedia veacurilor, p.611.

n iunie, 1842, bisericile protestante din Statele Unite au czut la testul de punere la

ncercare.

n iunie 1842, domnul Miller a inut a doua serie de conferine n Portland.

Am simit c este un mare privilegiu s pot participa la aceste prelegeri, deoarece

czusem n descurajare i nu m simeam pregtit s m ntlnesc cu Mntuitorulmeu. Aceast serie de conferine a produs mai mult vlv n ora dect prima.

Diferitele denominaiuni, cu cteva excepii, au nchis uile bisericilor

lor domnului Miller. Mrturii, vol.1, p.21.

Unii se poticnesc cu privire la faptul c solia ngerului al doilea a fost vestit n iunie,

1842, deoarece Ellen White declar c solia ngerului al doilea a fost proclamat n vara

anului 1844.

Page 8 of36


9/36

A doua solie ngereasc din Apocalipsa capitolul 14 a fost predicat mai nti n

vara anului 1844, cu aceast ocazie a avut loc o aplicaie direct la bisericile din

Statele Unite, unde avertizarea cu privire la judecat fusese vestit mai mult, dar

fusese respins n general, i unde decderea n biserici fusese mai rapid. Totui,

solia celui de-al doilea nger nu i-a atins mplinirea total n anul 1844. Bisericile

au ajuns atunci la decdere moral, ca urmare a respingerii luminii soliei advente,

dar aceasta nu a fost total. Cnd au continuat s resping adevrurile deosebite

pentru vremea aceea, bisericile au deczut din ce n ce mai mult. Totui, nc nu se

putea spune a czut Babilonul, pentru c a fcut ca toate popoarele s bea din

vinul mniei curviei ei. Babilonul nc nu reuise s fac lucrul acesta cu toate

popoarele. Spiritul asemnrii cu lumea i al nepsrii fa de adevrurile cruciale

pentru timpul nostru exist i a ctigat teren n bisericile protestante din toate

rile cretintii. Aceste biserici sunt cuprinse [8] n denunarea solemn i

teribil a celui de-al doilea nger. Dar lucrarea apostaziei nc nu a atins punctul

culminant. Tragedia veacurilor, p.389.

Sosirea ngerului al doilea i predicarea soliei lui pentru prima dat nu sunt unul i acelai

ucru. Dovada istoric a faptului c Babilonul czuse a avut loc cnd bisericile protestante au

respins solia primului nger i au dovedit aceast respingere prin interzicerea predicrii

mesajului millerit n adunrile lor. nchiderea uilor bisericii conine o reprezentare simbolica bisericilor care i pun capt propriului timp de prob, prin respingerea soliei primului nger,

dar era nevoie de un eveniment care s aib loc nainte ca faptul acesta s fie recunoscut i

s primeasc o aplicaie profetic. Exist civa factori care ne permit s identificm sosirea

soliei ngerului al doilea n anul 1842.

Unul dintre ei este faptul c, din cauza presiunilor exercitate de asociaii lui, William Miller

a nceput s stabileasc n termeni fr echivoc anul 1843, ca fiind anul n care Domnul va

reveni. nainte de 1842, Miller identificase anul 1843 ca fiind timpul revenirii Domnului, dar l

declarase ntotdeauna n termenii probabilitii ca unele dintre calculele lui s fie greite. n

1842, el a nceput s declare data aceea ntr-o modalitate specific.

Nu fusesem niciodat categoric cu privire la nicio zi anume a revenirii

Domnului, creznd c niciun om nu putea s tie ziua i ceasul. n toate studiile

mele publicate se va vedea pe pagina de titlu: aproximativ prin anul 1843. n

toate prezentrile mele orale, i-am spus fr excepie auditoriului meu c perioada

se va ncheia n 1843, dac n calculele mele nu era nicio greeal, dar c nu

Page 9 of36


10/36

puteam s spun c sfritul nu putea s vin chiar i nainte de data aceea, iar ei

trebuiau s fie pregtii fr ncetare. n 1842, unii dintre fraii mei au

predicat cu o mare hotrre anul exact i m-au criticat pentru c

adugam un DAC. Presa de asemenea publicase c eu stabilisem o zi precis,

23 aprilie, pentru venirea Domnului. Prin urmare, n decembrie, acelai an,deoarece nu am putut s vd nicio greeal n calculul meu, mi-am publicat opinia

c, la o dat ntre 21 martie, 1843 i 21 martie, 1844, Domnul va veni. Unii i

fixaser n minte anumite zile, dar eu nu am putut s gsesc nicio dovad pentru

acele zile, deoarece tipurile din legea mozaic indicau Srbtoarea Corturilor.

Pe parcursul anului 1843, presa i unii predicatori de la amvoane au lansat

acuzaiile cele mai violente la adresa mea i a colaboratorilor mei. Motivele noastre

au fost atacate, principiile noastre au fost reprezentate greit i caracterul nostru a

fost ponegrit. Timpul s-a scurs, iar 21 martie, 1844 a trecut, fr ca noi s fim

martori ai venirii Domnului. Dezamgirea noastr a fost mare i muli au ncetat s

stea alturi de noi.

nainte de data aceasta, n toamna anului 1843, unii dintre fraii mei au

nceput s declare c biserica este Babilon i s-i ndemne pe adventiti s

ias afar din ea. Eu am fost foarte suprat de faptul acesta, nu numai pentru cefectul a fost foarte ru, ci i pentru c am considerat c este o pervertire a

Cuvntului lui Dumnezeu, o rstlmcire a Scripturii. Totui, practica s-a rspndit

larg i, de la data aceea, aa cum era de ateptat, bisericile i-au nchis

porile mpotriva noastr. n mintea multora au fost semnate prejudeci

contra noastr i s-a creat o ostilitate profund ntre adventiti i cei ce nu adoptau

nvtura, aa nctmajoritatea adventitilor au fost exclui din bisericile

respective. Acesta a fost un rezultat pe care nu l-am dorit i nici nu l-

am ateptat vreodat, dar a avut loc n circumstane neprevzute.

Atunci, nu am putut s facem altceva, dect s acionm n

conformitate cu poziia n care am fost pui. S. Bliss, Memories of William

Miller, p.329.

ndat ce Miller a nceput s declare cu precizie data revenirii Domnului, persecuiile aunceput. Motivul pentru care tovarii lui Miller au exercitat presiuni asupra lui, [9] cerndu-i

Page 10 of36


11/36

s fie mai specific, a fost ntemeiat fr ndoial de mplinirea unei alte profeii aflate n

Habacuc capitolul 2.

n mai, 1842, o conferin general a fost convocat din nou n Boston, Mass.

La deschiderea acestei adunri, fraii Chs. Fitch i A. Hale din Haverhill ne-au

prezentat viziunile din Daniel i Ioan, pe care le pictaser pe pnz, scriind cifrele

profetice i ncheierea viziunii i denumind aceast pictur hart. Fr. F a explicat

subiectul, spunnd n esen cele ce urmeaz. El se gndise mult i simise c, dac

putea fi fcut ceva de felul acesta, ar simplifica subiectul i i-ar face s-i fie mult

mai uor s-l prezinte oamenilor.Aici prea c rsare o lumin nou. Aceti

frai mpliniser o profeie fcut de Habacuc cu 2468 de ani n urm, n

care spunea: Domnul mi-a rspuns, i a zis: Scrie proorocia, i sap-o pe table, ca

s se poat citi uor! Faptul acesta ajunsese s fie aa de clar pentru toi, nct a

fost votat n unanimitate s fie fcute imediat trei sute de hri litografiate, pentru

ca aceia care nelegeau mesajul s l poat citi i s l poat vesti. Joseph

Bates, The Advent Review, septembrie, 1850.

Harta din 1843 a fost recunoscut ca fiind o mplinire a profeiei i a fost identificat n

termeni specifici. Joseph Bates adaug nc o idee cu privire la harta din 1843:

Acum, istoria noastr arat c erau sute de oameni care prezentau aceleaihri cronologice asemenea lui William Miller, toate fiind identice. Joseph Bates,A

Seal of the Living God Hundred Forty-four Thousand, of the Servants of God Being Sealed

Ioan 1840, p.17.

Toi predicatorii millerii au folosit harta care identifica n termeni siguri anul 1843 ca fiind

anul revenirii Domnului, dei William Miller nu a fost dogmatic cu privire la punctul acesta.

Tovarii lui au fcut presiuni asupra sa pentru a nltura acel DACdin interpretare i,

dup ce a fcut astfel, mesajul a fost precis i la subiect. Dup aceea, a nceput s provoace

zguduirea. Sosirea, n 1842, a hrii cu privire la anul 1843 a pus solia primului nger ntr-o

perspectiv care cerea o decizie, iar bisericile protestante au nceput s i arate deciziile,

nchizndu-i adunrile mpotriva soliei primului nger.

James White a comentat cu privire la cderea Babilonului i cu privire la istoria aceasta.

Pentru a nelege mai bine solia ngerului al treilea, s recapitulm pe scurtprima i a doua solie.

Page 11 of36


12/36

Prima solie ngereasc. i am vzut un alt nger care zbura prin mijlocul

cerului, cu o Evanghelie venic, pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului,

oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i ori crui norod. El zicea cu glas

tare: Temei-v de Dumnezeu, i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui; i

nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor!

(Apocalipsa 14,6.7).

Aceast solie ngereasc reprezint ultima misiune a harului pentru lume i s-a

mplinit. Mesajul apostolic iniial a fost: Dumnezeu poruncete acum tuturor

oamenilor de pretutindeni s se pociasc; pentru c a rnduit o zi, n care va

judeca lumea dup dreptate (Fapte 17,30.31). Dar ultima solie pentru lume a fost:

Pocii-v, cci ceasul [timpul] judecii a sosit. Timpul a avut legtur cu

mesajul, iartimpul a fost 1843. Dumnezeu a zis prin profet: Scrie proorocia, isap-o pe table, ca s se poat citi uor! (Habacuc 2,2).

ntreaga otire adventist a crezut cndva c publicarea viziunilor

lui Daniel i Ioan pe harta din care mesagerii rapizi au predicat n anii

1842 i 1843 a fost o mplinire a acestei profeii, iar necredina acelora

care se ndoiesc acum [10] nu dovedete c toi am greit atunci.

Trecerea timpului i alunecarea i necredina continu a adventitilor nu auschimbat adevrul acesta al lui Dumnezeu ntr-o minciun, ci el nc

rmne adevr.

Voi, cei care ai luat parte la vestirea soliei primului nger, care ai simit

puterea i slava ei i ai vzut efectele ei asupra oamenilor, trebuie s v ntoarcei

cu mine la adunrile de tabr, la conferinele i la celelalte adunri n care data

din 1843 a fost proclamat de pe hart. Cu ce solemnitate, zel i ncredere

sfnt au propovduit slujitorii lui Dumnezeu data aceea. i, oh, cum au ajuns

cuvintele lor la oameni, nmuind inima cea mai mpietrit a celor pctoi, pentru

c Domnul era cu ei i Duhul Su a nsoit mesajul solemn. Cei mai evlavioi i mai

consacrai oameni din toate bisericile au prins flacra i muli care fuseser educai

s se nchine bisericii i pastorului lor, au nvat aici s se team numai de

Dumnezeu i s-I dea slav. Mesajul acesta ne-a fcut s ne desprim de lumea

aceasta i ne-a condus la picioarele lui Isus spre a cuta iertare pentru pcatele

Page 12 of36


13/36

noastre i o mntuire deplin prin sngele lui Hristos. Dragi frai, a fost mesajul

acesta din cer, sau de la oameni? Eu tiu c vei rspunde: din cer. Amin.

Noi am gustat atunci Cuvntul cel bun al lui Dumnezeu i puterile lumii care va

veni i nici nu putem, nici nu vom ndrzni s renunm la el i s-l numim o

greeal, lucrarea unui om, mesmerism i de la diavolul, aa cum au fcut

muli i au czut. Este imposibil s-i ntoarcem din nou la pocin pe aceti

oameni, vznd c ei L-au rstignit nc odat pe Fiul lui Dumnezeu i L-au fcut de

ruine (vezi Evrei 6,4-6).

A doua solie ngereasc. Apoi a urmat un alt nger, al doilea, i a zis: A czut,

a czut Babilonul, cetatea cea mare, care a adpat toate neamurile din vinul mniei

curviei ei! (Apocalipsa 14,8). Ieii din mijlocul ei, poporul Meu! (Apocalipsa

18,4).

Acest al doilea nger nu i-a ndeplinit misiunea i nu i-a vestit solia mpreun

cu primul nger, ci a urmat dup ce primul i vestise solia lui. Prima solie a

fost adresat bisericilor, dar curnd casele lor de editur au refuzat s

o publice, iar porile caselor lor de nchinare au fost nchise mpotriva

ei. n felul acesta, ele au alungat Evanghelia cea venic a mpriei care vine,

iar cnd au procedat astfel, Isus, i Duhul adevrului le-a prsit i

bisericile, sau Babilonul, au czut. n toate aceste biserici au fost cteva

suflete care primiser solia adventist, a cror mncare i butur i a cror via

a fost s vorbeasc despre venirea lui Isus i despre refacerea tuturor lucrurilor,

dar nu li s-a ngduit s vesteasc mrturia aceasta. Atunci, calea a fost pregtit

pe deplin pentru solia a doua A czut, a czut Babilonul, Ieii din mijlocul ei,

poporul Meu!.

Fiecare credincios adventist tie c noi am auzit chiar mesajul acesta. Noi nu

am uitat predicile excelente care au fost predicate i publicate de Joseph Marsh i

muli alii cu privire la subiectul acesta. Nici nu am uitat efectul pe care l-au avut

asupra celor din poporul lui Dumnezeu, deoarece ei au ascultat mesajul i au

prsit n grab bisericile. Profeia aceasta a fost mplinit cu exactitate i la timpul

i locul potrivit. Unii ne spun c, aici, Babilonul este Biserica Romano-

Catolic, darpoporul lui Dumnezeu nu a fost n biserica aceea. Prima solie

a fost adresat bisericilor, de prin 1840, pn n 1843, iar apoi a urmatal

Page 13 of36


14/36

doilea nger, aadar, solia A czut Babilonul Ieii din mijlocul ei,

poporul Meua fost vestit n 1844. Noi am auzit-o cu urechile noastre, vocile

noastre au propovduit-o i ntreaga noastr fiin a simit puterea ei, ochii notri

au vzut efectul ei, cnd poporul asuprit al lui Dumnezeu a rupt lanurile ce l legau

de diferitele secte i au fugit din Babilon. Dup ce am vzut o mplinire aa deplin

a soliilor primului i celui de-al doilea nger n experiena noastr din trecut,

suntem pregtii acum s examinm a treia solie ngereasc. James White, The

Present Truth, aprilie, 1850.

James White identific faptul c prima solie ngereasc a fost vestit de prin 1840, pn

n 1843, iar Ellen White ne spune c n 1840 prima solie ngereasc a fost vestit n fiecare

centru misionar din lume. [11]

Micarea advent din anii 1840-1844 a fost o manifestare glorioas a puterii lui

Dumnezeu. Prima solie ngereasc a fost vestit n toate centrele

misionare din lume, iar n cteva ri s-a artat cel mai mare interes religios

care s-a vzut n vreo ar de la Reforma secolului al XVI-lea, dar acestea urmeaz

s fie depite de micarea cea puternic din timpul ultimei avertizri a ngerului al

treilea. Tragedia veacurilor, p.611.

Milleriii au mrturisit cu privire la faptul c solia primului nger ajunsese n ntreaga lume

pn n anul 1842.

n Exposition of Matthew, capitolul 24, E.R. Pinney spune:

nc din 1842, publicaiile despre Cea de A Doua Venire fuseser trimise n

toate centrele misionare din Europa, Asia, Africa i America, pe ambele

pri ale Munilor Stncoi. Din jurnalul su de activitate, aflm c misionarulevreu Joseph Wolf a vizitat majoritatea centrelor misionare din est, ntre 1831 i

1834, predicnd nvtura aceasta. El a avut conversaii deschise cu misionari i,

de asemenea, cu preoi evrei i mahomedani. Gsim nvtura aceasta n Tartar,

cu aproximativ douzeci i cinci de ani n urm, iar timpul venirii lui Hristos este

prevzut n 1844. Faptul acesta a fost aflat de la un misionar irlandez din Tartar,

cruia un preot din Tartar i-a pus ntrebarea: Cnd va veni Hristos pentru a doua

oar? El a rspuns c nu tia nimic despre subiectul acesta. Preotul din Tartar i-a exprimat o mare surprindere la auzul unui astfel de rspuns din partea unui

misionar care venise s-i nvee doctrinele Bibliei i a declarat c el crezuse cPage 14 of36


15/36

oricine avea Biblia ar fi putut s tie lucrul acesta. Apoi, preotul din Tartar i-a spus

prerile lui, declarnd c se credea c Hristos va veni prin anul 1844. Misionarul a

scris acas o mrturie a acelor fapte, care a fost publicat n Irish Magazine, n

1821. Comandanii vaselor noastre i marinarii ne spun c nu au ajuns n niciun

port unde s nu fi constat c propovduirea aceasta ajunsese naintea

lor i c li s-au pus adesea ntrebri cu privire la ea. James White, The

Advent Review, and Sabbat Herald, 28 august, 1853.

Prima solie ngereasc a fost mesajul de punere la ncercare pentru acea perioad

storic. Ea a nceput n Statele Unite i apoi a ajuns n ntreaga lume. Prin 1842, bisericile

protestante au nceput s nchid ua timpului lor de prob, prin respingerea soliei. Solia

ngerului al doilea sosise, dei n acel punct nc nu fusese proclamat.

Vetile despre apropiata venire a Domnului cu putere i mare slav n lumea

noastr sunt adevrate, iar n 1840 multe voci s-au ridicat pentru a le propovdui.

Manuscript Releases, vol.9, p.134.

Apostolul Pavel le spune sfinilor de pretutindeni: Aducei-v aminte de zilele de la

nceput(Evrei 10,32),aa c v voi prezenta o schi sumar a cltoriilor i ncercrilor

noastre de aici.

n 1842, am auzit Evanghelia venic i am ascultat-o. Am crezut cu adevrat

c Hristos va veni n 1843 i am ncercat s fim pregtii. Cnd data aceea a trecut,

am fost dezamgii, dar curnd am gsit n Cuvntul Domnului urmtoarele: Dac

[viziunea] zbovete, ateapt-o. n acest timp de ntrziere, s-a auzit strigtul: A

czut, a czut Babilonul, Ieii din mijlocul ei, poporul Meu. Noi am crezut c solia

ne-a fost adresat nou i am ieit, declarndu-ne liberi de orice organizaie

omeneasc. Un pastor metodist din Melbourne a zis: S-a dus crema bisericii. ntoamna anului 1844, aici a fost vestit strigtul de la miezul nopii: Iat, Mirele

vine, ieii-I n ntmpinare, iar n Melbourne a avut loc o mare micare. Scrisoare

de la fratele Lindsay, The Advent Review, august, 1849.

n 1842, prin providena Domnului, milleriii au avut prima lor adunare de

tabr. Chiar cnd uile bisericilor se nchideau, [12] Domnul a deschis o alt cale

pentru solie. Tocmai la aceeai conferin, milleriii au votat tiprirea hrii din

1843 i au hotrt s nceap a susine adunri de tabr. Decizia de a produce

harta a fcut ca mesajul s fie vestit ntr-o modalitate direct, aa cum nu mai

Page 15 of36


16/36

fusese vestit nainte. Aceast modalitate direct a obligat bisericile s i nchid

uile, iar decizia de a susine adunri de tabr a oferit calea necesar pentru

nlocuirea bisericilor. Ambele decizii au fost luate cu ocazia aceleiai ntruniri i

ambele au avut loc cu destul de mult timp nainte ca vreunul dintre millerii s fi

recunoscut c Babilonul czuse.

Adunrile de tabr fuseser folosite pentru redeteptare i, n acelai timp,

pentru scopuri de evanghelizare, dar milleriii nu le folosiser nainte ca Himes s li

se alture. La o conferin general a credincioilor adventiti, convocat de

Joshua V. Himes n Boston, n mai, 1842, s-a votat s fie planificate cteva adunri

de tabr.

Prima dintre aceste adunri de tabr, la East Kingston, New Hampshire, a fost

condus de Himes. El a raportat n Signs of the Times, 13 iulie, 1842, c laadunarea de tabr au participat ntre o mie i o mie cinci sute de persoane.

Vizitatorii curioi i reprezentanii ziarelor s-au nghesuit n mulimea participant.

Chiar i John Greenleaf Whittier a fost printre cei ce au descris evenimentul. El a

fost impresionat evident de organizarea adunrilor i de sinceritatea

nchintorilor.

Ziarele au fost uimite de rapiditatea cu care a fost demontat cortul, transportat

cu trsura, cu vaporul, sau cu trenul i ridicat n alt ora. Cnd a fost ridicat,

oamenii au pus pariu c nu se va umple. Cnd au nceput adunrile, au fost uluii s

vad c este plin pn la refuz. La cele o sut douzeci i cinci de adunri

de tabr inute din 1842, pn n octombrie 1844, au participat

aproape o jumtate de milion de oameni.

Ellen White a spus despre adunrile acestea de tabr urmtoarele: Metoda

aceasta de a le prezenta oamenilor adevrul este plnuit de Dumnezeu. Adunrile

noastre de tabr s fie organizate n aa fel, nct s realizeze ct mai mult bine

cu putin. Adventist Pioneer Library, Lest We Forget, vol.2, nr.4.

Milleriii au neles corect c sosirea soliei ngerului al doilea a fost ntemeiat pe

respingerea soliei primului nger. Bates observ c, pn n 1843, majoritatea

bisericilor declarate cretine i nchiseser uile. Dac i nchiseser uile

pn n 1843, atunci trebuie s fi fcut acest lucru n 1842.

Page 16 of36


17/36

Mai mult, n conformitate cu viziunea lui Ioan din Apocalipsa 14, Babilonul

trebuie s cad n timpul cnd ngerul vestete Evanghelia venic, n ceasul

judecii, deoarece spune c a urmat un alt nger. Prin urmare, acesta a fost

urmtorul lucru, dup ce solii care zburau prezentaser destul de bine doctrina

Celei de A Doua Veniri, iar aceasta fusese respins de Biserici. Strigtul lor a fost: A

czut, a czut Babilonul. Babilonul a respins solia ngerului precedent.Acum era evident c Babilonul buse paharul de otrav aa de mult, nct aceasta a

ajuns la organele lui vitale. Ca urmare, ea L-a respins n totalitate pe Domnul care

venea.

Unde este mplinirea istoric a acestui eveniment? Noi rspundem.

Exact acolo unde ar trebui s fie, urmnd n ordine, i niciunde altundeva. Cnd

subiectul acesta a nceput s fie prezentat mai nti n 1843, majoritateabisericilor oficiale i nchiseser uile mpotriva doctrinei Celei de a Doua

Veniri i ncepuser s trateze mesajul cu batjocuri i dispre. Joseph Bates,

Waymarks and High Heaps, p.64.

ncercarea cu privire la solia primului nger a nceput n 1840. Pn n 1842, solia fusese

vestit n lume, iar bisericile din Statele Unite i nchiseser uile mpotriva ei. Istoria dintre

1840 i 1842, n timpul Filadelfiei, este reprezentat n Daniel 11,41.42, [13] aa cumncercarea cu privire la legea duminical confrunt mai nti Statele Unite, iar apoi lumea.

n 1842, uile bisericilor organizate s-au nchis mpotriva mesajului i a mesagerilor i,

procednd astfel, bisericile au respins solia primului nger, au pus capt timpului lor de

prob, au intrat n ntuneric total, iar solia ngerului al doilea, care anuna cderea

Babilonului, a sosit.

n 1842, milleriii nu au recunoscut c ngerul al doilea venise, dar nu au recunoscut nicic primul nger venise n 1798, sau c ngerul al treilea venise n 22 octombrie, 1844. Toate

mesajele vin n istorie nainte ca poporul lui Dumnezeu s recunoasc faptul acesta, iar

poporul lui Dumnezeu ncepe s le proclame, numai dup ce mesajele sosesc.

Istoria Filadelfiei i a milleriilor identific att venirea ngerului n 1840, ct i un proces

de punere la ncercare n perioada 1841-1842. Istoria Laodiceii, aa cum este prezentat n

ultimele ase versete din Daniel 11, identific att venirea ngerului n versetul 40, ct i un

proces de punere la ncercare n versetele 41 i 42. ngerul care a cobort n perioada

Filadelfia a fost ngerul din Apocalipsa 10, iar ngerul care coboar n perioada Laodicea este

Page 17 of36


18/36

ngerul din Apocalipsa 18. Ellen White face de mai multe ori o paralel direct ntre cei doi

ngeri.

ntregul pmnt trebuie s fie luminat de slava Domnului. Cei cu inima curat

l vor vedea pe Dumnezeu. Aceia care l urmeaz pe Miel oriunde merge El vor

primi putere de la ngerul care coboar din cer cu o putere mare. Prima solietrebuie s fie repetat, proclamnd cea de a doua venire a lui Hristos n lumea

noastr. Cea de a doua solie ngereasc trebuie s fie repetat, A czut, a

czut, Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh

necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte; pentru c toate neamurile

au but din vinul mniei curviei ei, i mpraii pmntului au curvit cu ea, i

negustorii pmntului s-au mbogit prin risipa desftrii ei (Apocalipsa 18,2.3).

Manuscript Releases, vol.16, p.40.

Cnd descrie lucrarea primului nger, ea folosete terminologia ngerului din Apocalipsa

18, ca o paralel interschimbabil.

Domnul Isus i-a dat ngerului cel puternic misiunea de a cobor i de a-i

avertiza pe locuitorii pmntului s se pregteasc pentru cea de a doua Sa venire.

Cnd ngerul a plecat din prezena lui Isus, din cer, naintea lui a strlucit o lumin

nespus de puternic i de plin de slav. Mi s-a spus c misiunea lui era

aceea de a lumina pmntul cu slava lui i de a-i avertiza pe oameni cu

privire la mnia viitoare a lui Dumnezeu. Mulimile au primit lumina. Early

Writings, p.245.

Dup ce l descrie pe primul nger, ea continu s l descrie pe cel de-al doilea, iar apoi

strigtul de la miezul nopii din 1844. Mai nti, ngerul cel puternic coboar cu un mesaj de

punere la ncercare, iar apoi, cnd mesajul este respins, Babilonul cade.

n 1843, milleriii au primit binecuvntarea din Daniel 12,12:

Ferice de cine va atepta, i va ajunge pn la o mie trei sute treizeci i cinci de zile!

Milleriii au neles corect c acest timp profetic ncepea n anul 508 i se ncheia n 1843.

Ellen White comenteaz cu privire la binecuvntarea asociat cu anul 1843 i o pune n

egtur cu un timp de ncercare i cu proclamarea unui mesaj special al acelui timp de

ncercare:

Page 18 of36


19/36

Timpul de punere la ncercare este chiar acum. Trebuie s zidim pe Stnca

aceea care va rezista furtunii ncercrilor. Cnd vedem mplinirea profeiei,

[14] tim c sfritul tuturor lucrurilor este aproape. Prezentai principiile

adevrului. Artai ce declar Cuvntul lui Dumnezeu c va avea loc pe pmnt.

Dumnezeul care i-a dat luiDaniel ndrumri cu privire la evenimentele

finale ale istoriei acestui pmntva confirma cu siguran mrturia pentru

slujitorii Si, cndei vor vesti strigtul cu glas tare la timpul rnduit.

Toate soliile vestite n 1840-1844 trebuie s fie propovduite cu

putere acum, pentru c sunt muli oameni care s-au rtcit. Soliile trebuie s

ajung la toate bisericile.

Domnul Hristos a spus: Ferice de ochii votri c vd; i de urechile voastre caud! Adevrat v spun c, muli prooroci i oameni neprihnii au dorit s vad

lucrurile pe care le vedei voi, i nu le-au vzut; i s aud lucrurile pe care le auzii

voi, i nu le-au auzit (Matei 13,16.17). Binecuvntai sunt ochii care au

vzut evenimentele petrecute n 1843 i 1844.

Solia a fost vestit. i nu trebuie s fie nicio ntrziere n repetarea soliei,

pentru c semnele timpului se mplinesc, iar lucrarea final trebuie s fie fcut. Omare lucrare va fi fcut ntr-un timp scurt. Curnd va fi vestit o solie

rnduit de Dumnezeu, care va ajunge ca un strigt puternic. Atunci,

Daniel se va scula n partea sa de motenire, pentru a-i vesti

mrturia. Manuscript Releases, vol.21, p.437.

Observai c Ellen White nu a spus c unele dintre soliile care au fost vestite n perioada

1840-1844 trebuie s fie propovduite cu putere acum, ci toate soliile vestite n

1840-1844 trebuie s fie propovduite cu putere acum. Unul dintre acele

adevruri este nelegerea pionierilor cu privire la jertfa necurmat[necurmatul]

din cartea lui Daniel. Nu ar trebui s ne amgim singuri, creznd c nelegerea pionierilor cu

privire la jertfa necurmat a fost pur i simplu o definiie teologic a semnificaiei

cuvntului. Identificarea jertfei necurmate [necurmatului] ca fiind

pgnismula fost o component integral a mesajelor pe care le-au predicat milleriii,nclusiv a celor cu privire la 2300, 1290, 1335 i 2520 de ani din profeiile referitoare la timp.

Page 19 of36


20/36

n Early Writings, pagina 74, ni se spune c aceia care au vestit ceasul judecii au avut o

concepie corect cu privire lajertfa necurmati orice investigare serioas a istoriei

millerite va stabili cu uurin faptul c aceia care au vestit ceasul judecii au susinut c

jertfa necurmat [necurmatul] din cartea lui Daniel a reprezentat pgnismul.

Atunci, n legtur cu jertfa necurmat (Daniel 8,12), am vzut c termenuljertf a fost adugat de nelepciunea omeneasc i nu aparine textului i c

Domnul le-a dat celor ce au vestit ceasul judecii o nelegere corect

cu privire la aceast expresie.

Aplicarea acestui fapt la profeia celor 1335 de ani localizeaz anul 508 ca fiind anul cnd

necurmatul, sau pgnismul a fost nlturat.

Cnd Clovis, regele francilor, i-a nvins pe vizigoi i i-a alungat n Spania, ultima

rezisten pgn ce a rmas mpotriva ridicrii puterii papale a fost nlturat. Dac

ncepem cu anul 508, cei 1335 de ani ne conduc pn n 1843. Daniel identific o

binecuvntare pentru aceia care vor atepta i vor ajunge la anul 1843. n

scopul de a nelege care este binecuvntarea, trebuie s lum n considerare, de asemenea,

ce legtur are binecuvntarea cu ateptarea i ajungereala data aceea.

Milleriii au folosit calculul biblic al anilor, fapt ce a nsemnat c anul biblic 1843 a nceput

n 22 martie, 1843 i s-a ncheiat n 21 martie, 1844. Ei au identificat 1843 ca fiind mplinirea

profeiei celor 2300 de ani, dar procednd astfel au neles c 1843 nu se ncheia realmente

pn n 21 martie, 1844, [15] dat la care a avut loc prima dezamgire i a nceput timpul

de ntrziere din parabola celor zece fecioare.

Cnd a trecut timpul n care a fost ateptat pentru prima oar revenirea

Domnului n primvara anului 1844 aceia care ateptaser cu credin

revenirea Sa au fost pentru o vreme cuprini de ndoial i de nesiguran. n timp

ce lumea i privea ca fiind dobori i dovedii c nutriser o amgire, izvorul lor de

mngiere a rmas tot Cuvntul lui Dumnezeu. Muli au continuat s cerceteze

Scripturile, examinnd din nou dovezile credinei lor i studiind cu atenie profeiile

pentru a primi o lumin deplin. Mrturia Bibliei, care susinuse poziia lor, prea

clar i hotrt. Semne care nu puteau grei artau spre venirea lui Hristos ca

fiind aproape. Cluzirea deosebit a Domnului att n convertirea pctoilor, ct

i n redeteptarea vieii spirituale printre cretini era dovada c solia venea din

Page 20 of36


21/36

cer. Cu toate c nu-i puteau explica dezamgirea, aceti credincioi se simeau

asigurai c Dumnezeu i condusese n experiena prin care trecuser.

ntreesute cu profeiile pe care ei le socotiser c se refer la

timpul celei de a doua veniri, erau i nvturile special potrivite la

situaia lor de nesiguran i ndoial, care i ncurajau s atepte curbdare i cu credina c lucrurile care erau acum ntunecate pentru

nelegerea lor urmau s fie explicate la timpul potrivit.

Printre aceste nvturi era i profeia din Habacuc 2,1-4: M-am dus la locul

meu de straj i stteam pe turn ca s veghez i s vd ce are s-mi spun

Domnul, i ce-mi va rspunde la plngerea mea. Domnul mi-a rspuns i a zis:

Scrie proorocia, i sap-o pe table, ca s se poat citi uor! Cci este o proorocie, acrei vreme este hotrt, se apropie de mplinire, i nu va mini; dac

zbovete ateapt-o, cci va veni i se va mplini negreit. Iat, i s-a ngmfat

sufletul, nu este fr prihan n el; dar cel neprihnit va tri prin credina lui.

nc din anul1842, ndrumarea dat n aceast profeie, de a scrie proorocia

i a o spa pe table ca s fie citit uor, i-a sugerat lui Charles Fitch pregtirea

unei hri profetice pentru a ilustra vedeniile lui Daniel i cele din Apocalipsa.Publicarea acestei hri a fost privit ca o mplinire a poruncii date prin

Habacuc. ns nimeni n-a observat atunci c n aceeai profeie se vorbete i

despre o aparent amnare n mplinirea viziunii un timp de ntrziere. Dup

dezamgire, acest pasaj a devenit foarte plin de neles: Vedenia este

pentru un timp hotrt, se apropie de mplinire i nu va mini; dac ntrzie

ateapt-o cci va veni i se va mplini negreit... Cel neprihnit va tri prin credina

lui.

De asemenea, o parte din proorocia lui Ezechiel a fost un izvor de putere i de

mngiere pentru credincioi: Cuvntul Domnului mi-a vorbit astfel: Fiul omului,

ce nseamn acest cuvnt de batjocur, pe care-l ntrebuinai n ara lui Israel:

Zilele se lungesc, i toate vedeniile rmn nemplinite?De aceea spune-

le: Aa vorbete Domnul Dumnezeu. Se apropie zilele, i toate vedeniile se vor

mplini! Voi vorbi; ce voi spune se va mplini, i nu va mai fi amnat. Casa lui Israel

zice: Vedeniile pe care le are el nu sunt aproape s se mplineasc, i proorocete

Page 21 of36


22/36

pentru vremuri deprtate! De aceea spune-le: Aa vorbete Domnul, Dumnezeu:

Nu va fi zbav n mplinirea cuvintelor Mele; ci cuvntul, pe care-l voi rosti, se va

mplini, zice Domnul, Dumnezeu (Ezechiel 12,21-25.27-28).

Cei ce ateptau s-au bucurat c Acela care cunoate sfritul de la

nceputprivise prin veacuri i, prevznd dezamgirile, le dduse cuvinte de curaji de ndejde. Dac n-ar fi fost aceste pri din Scriptur, [16] care s-i ndemne s

atepte cu rbdare i s in cu trie la ncrederea lor n Cuvntul lui Dumnezeu, ei

i-ar fi pierdut cu totul credina.

Parabola celor zece fecioare din Matei capitolul 25 ilustreaz, de

asemenea, experiena poporului advent. n Matei capitolul 24, ca rspuns la

ntrebarea ucenicilor Si privitoare la semnele venirii Sale i ale sfritului

veacului, Hristos artase unele dintre evenimentele cele mai importante din istoria

lumii i a bisericii, de la prima i pn la a doua Sa venire; i anume: distrugerea

Ierusalimului, marea ncercare a bisericii sub persecuiile pgne i papale,

ntunecarea soarelui i lunii i cderea stelelor. Dup aceasta, El a vorbit despre

venirea mpriei Sale, spunndu-le i parabola care descrie cele dou categorii

de servi care ateapt venirea Sa. Capitolul 25 ncepe cu aceste cuvinte: Atunci

mpria cerurilor se aseamn cu zece fecioare.Aici este vorba de bisericadin timpul sfritului, aceeai care este descris i la ncheierea capitolului 24.

n aceast parabol, experiena lor este ilustrat prin tabloul unei nuni din

Orient.

Atunci mpria cerurilor se va asemna cu zece fecioare, care i-au luat

candelele, iau ieit n ntmpinarea mirelui. Cinci din ele erau nechibzuite, i

cinci nelepte. Cele nechibzuite, cnd i-au luat candelele, n-au luat cu eleuntdelemn; dar cele nelepte, mpreun cu candelele, au luat cu ele i untdelemn

n vase. Fiindc mirele zbovea, au aipit toate, i au adormit. La miezul nopii,

s-a auzit o strigare: Iat mirele, ieii-i n ntmpinare! (Matei 25,1-6).

Venirea lui Hristos, aa cum a fost vestit de prima solie

ngereasc, a fost neleas ca fiind reprezentat prin venirea Mirelui.

Reforma larg rspndit, care avusese loc prin vestirea apropiatei Sale veniri,corespundea cu ieirea fecioarelor. n aceast parabol, ca i n aceea din Matei

capitolul 24, sunt reprezentate dou clase. Toi i-au luat candelele, adic Biblia i,Page 22 of36


23/36

prin lumina ei, au ieit s-L ntmpine pe Mire. Dar, atunci cnd i-au luat

candelele, cele nenelepte n-au luat cu ele untdelemn, aa cum au fcut cele

nelepte. Cei reprezentai de fecioarele nelepte primiser harul lui Dumnezeu,

puterea transformatoare i iluminatoare a Duhului Sfnt care face din

Cuvntul Su o candel pentru picioare i o lumin pe crare. n temere

de Dumnezeu, ei studiaser Scripturile pentru a cunoate adevrul i

cutaser cu struin curia inimii i a vieii. Acetia avuseser o experien

personal, o credin n Dumnezeu i n Cuvntul Su care nu putea fi

distrus prin dezamgire sau ntrziere. Ceilali i-au luat candelele, dar n-au luat

untdelemn. Ei acionaser dintr-o pornire momentan. Temerile le fuseser trezite

de solia solemn, dar se sprijiniser doar pe credina frailor, fiind mulumii cu

lumina slab a bunelor emoii, fr o nelegere profund a adevrului sau o

lucrare real a harului n inim. Acetia au mers n ntmpinarea Domnului plini de

ndejdea unei rspltiri imediate; dar nu erau pregtii pentru ntrziere i

dezamgire. Cnd au venit ncercrile credina lor i-a prsit, iar lumina s-a stins.

Deoarece mirele zbovea, toate au aipit i au adormit. Prin zbovirea

mirelui este reprezentat trecerea timpului cnd Domnul a fost

ateptat, dezamgirea i aparenta ntrziere. n acest timp de nesiguran,

interesul celor superficiali i cu inimile mprite a nceput n curnd s se clatine,

iar eforturile lor s slbeasc. Dar aceia a cror credin era ntemeiat pe o

cunoatere personal a Bibliei aveau picioarele pe stnca pe care valurile

dezamgirii nu o puteau cltina. Toate au ateptat i au adormit; o categorie n

neglijena i prsirea credinei, cealalt ateptnd cu rbdare, pn ce i se va

da o lumin mai clar. Cu toate acestea, n noaptea ncercrii, chiar i cei din urm

preau s piard, ntr-o oarecare msur, [17] zelul i devoiunea. Cei cu inima

mprit i superficiali nu s-au mai putut sprijini pe credina frailor. Astfel c

fiecare trebuia s stea, sau s cad pentru sine nsui. Tragedia veacurilor, p.391-

394.

n cartea lui Daniel, binecuvntarea ajungerii pn la anul 1843 i a ateptrii constituie

una i aceeai binecuvntare cu aceea din Apocalipsa:

Page 23 of36


24/36

S ne bucurm, s ne veselim, i s-I dm slav! Cci a venit nunta Mielului;

soia Lui s-a pregtit, i i s-a dat s se mbrace cu in subire, strlucitor, i curat.

Inul subire sunt faptele neprihnite ale sfinilor. Apoi mi-a zis: Scrie: Ferice de

cei chemai la ospul nunii Mielului! Apoi mi-a zis: Acestea sunt

adevratele cuvinte ale lui Dumnezeu! (Apocalipsa 19,7-9).

Binecuvntarea ajungerii pn la ncheierea profeiei celor 1335 de ani i apoi a ateptrii

const n faptul c atunci s-a ajuns la perioada profetic n care este proclamat nunta

Mielului.

Milleriii ateptau ca Domnul lor s Se ntoarc n 1843, ceea ce a nsemnat c ei i-au

pstrat speranele chiar pn n ultima zi. Cnd a sosit 22 martie, 1844, a avut loc prima

dezamgire. Predicia lor cu privire la 1843 cuprindea ntregul an, deoarece ei au ateptat

pn la ultima zi a anului. nelegerea acestui fapt ne ngduie s marcm binecuvntarea ca

avnd loc n 22 martie, 1844, deoarece profeia ne spune: Ferice de cine va

atepta, i va ajunge pn la o mie trei sute treizeci i cinci de zile!

Punctul accentuat de profeie este cel al ncheierii perioadei, atunci cnd a nceput

dezamgirea i timpul de ntrziere.

22 martie, 1844 nu a fost pur i simplu prima zi a unui nou an biblic, ci a fost o dat mai

mportant pentru istoria millerit. A fost prima zi a micrii denumite micarea lunii a

aptea. Micarea millerit care a nceput n 22 martie, 1844 i-a atins punctul culminat apte

uni mai trziu, n 22 octombrie, 1844, cnd a fost vestit strigtul de la miezul nopii, dar

strigtul de la miezul nopii nu poate s fie separat de micarea lunii a aptea. Strigtul de la

miezul nopii a fost pur i simplu ncheierea acelei micri, iar Inspiraia identific faptul c

aceea a fost micarea de reform cea mai sfnt de la Ziua Cincizecimii ncoace.

Dintre marile micri religioase, ncepnd din zilele apostolilor, niciuna n-a fost

mai liber de nedesvrirea omeneasc i de capcanele lui Satana, aa cum a fost

aceea din toamna anului 1844. Chiar i acum, dup trecerea multor ani, toi cei

care au luat parte la micarea aceea i care au stat hotri pe

platforma adevrului simt nc influena sfnt a acelei lucrri

binecuvntate i dau mrturie c a fost de la Dumnezeu. Tragedia

veacurilor, p.401.

Page 24 of36


25/36

Aici ni se spune c aceia care au luat parte la micarea aceasta i aminteau influena

sfnt ce s-a manifestat atunci, dar numai dac au rmas pe platforma adevrului. A nega,

sau a cobor de pe platform nsemna a cdea de la adevr. Chiar i acum, faptul ca

adventitii s nege platforma care a fost ridicat n timpul acelei istorii sfinte nseamn a

cdea de pe cale. Acest fapt a fost inclus chiar n prima viziune a lui Ellen White.

Nu la mult timp dup 1844, mi-a fost datprima viziune. Eram n vizit la o

sor scump n Hristos, a crei inim era strns legat de a mea. Eram cinci surori

i toate eram ngenuncheate n tcere, la altarul familial. Pe cnd ne rugam,

puterea lui Dumnezeu a venit asupra mea, aa cum nu mai simisem niciodat pn

atunci. Se prea c eram nconjurat de lumin i c m nlam tot mai mult, tot

mai mult de pe pmnt. M-am ntors s vd poporul adventist n lume, dar n-am

putut s-l gsesc, [18] cnd o voce mi-a spus: Privete din nou i uit-te puin maisus. Atunci mi-am ridicat ochii i am vzut o crare dreapt i ngust, suspendat

deasupra pmntului. Pe aceast crare, poporul adventist cltorea spre cetate.

napoia lor, la nceputul crrii, era o lumin, despre care un nger mi-a

spus c este strigtul de la miezul nopii. Aceast lumin strlucea pe tot

parcursul crrii, astfel ca picioarele s nu li se mpleticeasc. nsui Domnul Isus

mergea n faa poporului Su, conducndu-i nainte, i, atta timp ct i ineau

privirile aintite la El, erau n siguran. ns curnd unii au obosit i au spus c

pn la cetate mai este cale lung i c ei se ateptaser ca deja s fi ajuns acolo.

Apoi Isus i ncuraja, ridicndu-i braul drept, plin de slav, din care venea o

lumin ce se revrsa peste grupul advent; iar ei strigau: Aleluia!Unii, n grab,

refuzau lumina care venea din urm i spuneau c nu Dumnezeu i

condusese pn acolo. Lumina dinapoia lor a disprut, lsndu-i ntr-un

ntuneric complet, iar ei s-au mpiedicat, au pierdut urma lui Isus i au

czut de pe crare n ntunericul i lumea nelegiuit de dedesubt.

Mrturii, vol.1, p.57.

Binecuvntarea profeiei cu privire la cei 1335 ani este aa de important, nct negarea

adevrurilor aflate n legtur cu ea nseamn a cdea de pe cale n lumea nelegiuit de jos,

deoarece strigtul de la miezul nopii nu poate s fie separat de micarea lunii a aptea, iar

micarea lunii a aptea a nceput odat cu prima dezamgire, n 22 martie, 1843, iar data de22 martie, 1843 a fost identificat n profeia lui Habacuc 2, Ezechiel 12 i Daniel 12,12!

Page 25 of36


26/36

Binecuvntarea profeiei cu privire la cei 1335 ani este binecuvntarea sosirii ntr-un

punct al istoriei, cnd micarea lunii a aptea urma s anune nunta Mielului. Acesta este

motivul pentru care Ellen White spune, n acord cu Daniel, Binecuvntai sunt ochii

care au vzut lucrurile ce s-au petrecut n 1843 i 1844.

Intrarea lui Hristos ca Mare Preot n sfnta sfintelor pentru curireaSanctuarului, aa cum a fost scoas n eviden n Daniel 8,14, venirea Fiului

omului naintea Celui mbtrnit de zile, aa cum ni se prezint n Daniel 7,13, i

venirea Domnului n Templul Su, profetizat de Maleahi, sunt descrieri ale

aceluiai eveniment, iar lucrul acesta mai este reprezentat i prin venirea

mirelui la ospul de nunt, descris de Hristos n parabola celor zece fecioare,

din Matei capitolul 25.n vara i n toamna anului 1844, a fost proclamat solia: Iat Mirele vine.

Cele dou categorii reprezentate prin fecioarele nelepte i cele nenelepte se

gseau atunci n biseric o grup care atepta cu bucurie venirea Domnului i

care se pregtea cu grij pentru a se ntlni cu El i o alt grup care, influenat

de team i acionnd din impuls, se mulumise cu teoria adevrului, dar

creia i lipsea harul lui Dumnezeu. n parabol, cnd a venit mirele, cele care au

fost gata au intrat cu el la nunt. Venirea mirelui, artat aici, are loc nainte

de nunt. Nunta reprezint primirea de ctre Hristos a mpriei Sale.

Sfnta cetate, Noul Ierusalim, care este capitala i reprezentanta mpriei, este

numit mireasa, soia Mielului. ngerul i-a spus lui Ioan: Vino aici, i-i voi arta

mireasa, soia Mielului. El m-a dus n Duhul, zice profetul, i mi-a artat cetatea

cea mare, Ierusalimul cel sfnt, cobornd din cer de la Dumnezeu (Apocalipsa

21,9.10). Atunci este clar c mireasa reprezint Cetatea cea sfnt, iar fecioarelecare merg n ntmpinarea Mirelui sunt simbolul bisericii. n Apocalipsa, se spune

despre poporul lui Dumnezeu c este oaspete la masa de nunt (Apocalipsa 19,9).

Dac sunt oaspei, nu pot fi reprezentai i prin mireas. Hristos, [19] aa cum

declarase profetul Daniel, va primi de la Cel mbtrnit de zile n ceruri stpnirea,

slava i mpria. El va primi Noul Ierusalim, capitala mpriei Sale, pregtit

ca o mireas mpodobit pentru brbatul ei (Daniel 7,14; Apocalipsa 21,2). Dup

ce va primi mpria, va veni n slava Sa, ca mprat al mprailor i Domn al

domnilor, pentru mntuirea poporului Su care trebuie s stea cu Avraam, Isaac i

Page 26 of36


27/36

Iacov la mas n mpria Sa (Matei 8,11; Luca 22,30) pentru a participa la

ospul nunii Mielului.

Vestirea Iat Mirele vine, din vara anului 1844, a fcut ca mii de oameni s

atepte venirea imediat a Domnului. La timpul cuvenit, Mirele a venit, dar nu pe

pmnt, cum ateptau oamenii, ci la Cel mbtrnit de zile n ceruri, la nunt, s-

i primeasc mpria. Cele care erau gata, au intrat cu El la nunt i s-a

ncuiat ua. Ei nu puteau fi prezeni n persoan la nunt, deoarece ea are loc n

ceruri, n timp ce ei sunt pe pmnt. Urmaii lui Hristos trebuie s atepte pe

Domnul cnd Se va ntoarce de la nunt (Luca 12,36). ns trebuie s

neleag lucrarea Lui i s-L urmeze prin credin, atunci cnd intr naintea lui

Dumnezeu. n sensul acesta se spune c ei merg la nunt.

n parabol, au intrat la nunt aceia care aveau untdelemn n candele. Aceia

care, odat ce au cunoscut adevrul din Scripturi, au avut i Duhul i harul lui

Dumnezeu i care, n noaptea celei mai amare ncercri, au ateptat cu rbdare,

cercetnd Biblia dup o lumin mai clar, au neles att adevrul cu privire la

Sanctuarul din ceruri, ct i noua slujire a Mntuitorului, iar prin credin L-au

urmat n lucrarea Sa din Sanctuarul de sus. Toi aceia care, prin mrturia

Scripturilor, primesc aceleai adevruri l urmeaz pe Hristos prin credin, cndintr naintea lui Dumnezeu pentru a aduce la ndeplinire ultima lucrare de

mijlocire, la a crei ncheiere s-i primeasc mpria toi acetia sunt

reprezentai ca unii care intr la nunt. Tragedia veacurilor, p.426-427.

n 1843 n cadrul perioadei istorice a Filadelfiei i a micrii millerite a fost anunat i

a nceput ospul nunii. Ultimele ase versete din Daniel 11, care sunt evenimentele legate

de ncheierea timpului de prob i, ca urmare, sunt ultimele evenimente din istoria profetic,l identific pe antihristul din profeia biblic, reprezentat n versetele acestea ca fiind

mpratul de la miaz-noapte.

Evenimentele care au legtur cu lucrarea omului frdelegii sunt

ultimele aspecte descoperite cu claritate n istoria acestui pmnt.

Oamenii au acum un mesaj special de vestit lumii, solia ngerului al treilea.

Selected Messages, cartea 2, p.102.

Page 27 of36


28/36

Aici, Ellen White spune c ultimele evenimente ale profeiei se ocup de papalitate i c

evenimentele constituie solia ngerului al treilea. Muli teologi moderni din adventism susin

c ultimele ase versete nu constituie solia ngerului al treilea, iar ei ar trebui s ia n

considerare aceast ultim declaraie cu mult rugciune.

mpratul de la miaz-noapte din ultimele versete din Daniel 11 estepapalitatea, reprezentat de asemenea prinomul frdelegiii prinantihristul

din profeia biblic. Papalitatea contraface lucrrile lui Hristos. La treizeci de ani dup

natere, Domnul Hristos a fost uns cu ocazia botezului Su i, fiindntritn felul acesta, a

mrturisit timp de trei ani i jumtate, dup care a fost rstignit. Lucrarea Sa a

cuprins schimbarea dispensaiunilor, de la templul pmntesc la templul ceresc i de la

vechiul legmnt la noul legmnt. [20]

Apoi zice: Iat-M, vin s fac voia Ta, Dumnezeule. El desfiineaz astfel pe cele

dinti, ca s pun n loc pe a doua (Evrei 10,9).

Papalitatea a primit putere n 538, exact la treizeci de ani dup ce dispensaiunea

satanic anterioar a pgnismului fusese nlturat n 508. n 538, antihristul a primit

putere i i-a prezentat mrturia timp de trei ani i jumtate profetici, dup care a primit

rana de moarte. n profeie, papalitatea ncearc s contrafac lucrarea lui Hristos i chiareste guvernat profetic de istoria profetic a lui Hristos.

n 1843, micarea millerit a ajuns la binecuvntarea cstorie, iar n versetul 42 din

Daniel 11 rana de moarte a papalitii este vindecat pe deplin. Apoi, n versetul 43, vedem

o contrafacere satanic a cstoriei, marcat de faptul c mpratul de la miaz-noapte i

primete darurile de nunt.

Ci se va face stpn pe vistieriile de aur i de argint, i pe toate lucrurilescumpe ale Egiptului. Libienii i Etiopienii vor veni n alai dup el (Daniel 11,43).

n versetele 40-42, papalitatea nvinge cele trei obstacole care trebuie s fie date la o

parte nainte ca rana de moarte s fie vindecat pe deplin. Domnul Isus ilustreaz sfritul

de la nceput i stabilete adevrul pe mrturia a doi. Cnd Roma pgn i Roma papal au

ajuns la putere, ambele au trebuit mai nti s nving trei puteri geografice. Cnd cele trei

obstacole au fost nvinse, Roma a ajuns la supremaie. Cele trei obstacole ale Romei pgne

sunt menionate de dou ori n cartea lui Daniel.

Page 28 of36


29/36

Dintr-unul din ele a crescut un corn mic, care s-a mrit nespus de mult spre

miazzi, spre rsrit, i spre ara cea minunat (Daniel 8,9).

Cel ce va merge mpotriva lui va face ce va voi, i nimeni nu i se va

mpotrivi; el se va opri n ara minunat, nimicind cu desvrire tot ce-i va cdea

n mn. i va pune de gnd s ia n stpnire toat mpria lui, i, fcndu-se care gnduri curate cu el,i va da pe fiic-sa de nevast, cu gnd s-l piard;

dar lucrul acesta nu se va ntmpla, i nu-i va izbndi (Daniel 11,16.17).

Cele trei obstacole ale Romei papale sunt identificate n Daniel 7:

M-am uitat cu bgare de seam la coarne, i iat c un alt corn mic a ieit din

mijlocul lor, i dinaintea acestui corn au fost smulse trei din cele dinti coarne.

i cornul acesta avea nite ochi ca ochii de om, i o gur care vorbea cu trufie

(Daniel 7,8).

Cele zece coarne, nseamn c din mpria aceasta se vor ridica zece

mprai. Iar dup ei se va ridica un altul, care se va deosebi de naintaii lui, i va

dobor trei mprai (Daniel 7,24).

Obstacolele Romei pgne au fost Israel, Egipt i Siria, iar cele trei obstacole ale Romeipapale au fost herulii, ostrogoii i vandalii. Cele trei obstacole ale Romei moderne sunt

menionate n versetele 40-42 ca fiind mpratul de la miaz-zi, ara cea

minunat i Egiptul, respectiv Uniunea Sovietic, Statele Unite i Naiunile Unite

(toate rile lumii). Cnd Roma modern a cucerit Egiptul, n versetul 42, cstoria dintre ea

i cei zece mprai din Apocalipsa 17 are loc, iar darurile pe care le primete la nunt sunt

aur, argint i lucrurile preioase din lume, reprezentate ca fiind Egiptul.

Apoi unul din cei apte ngeri, care [21] ineau cele apte potire, a venit de a vorbit cu

mine, i mi-a zis: Vino s-i art judecata curvei celei mari, care ade pe ape mari. Cu ea

au curvit mpraii pmntului; i locuitorii pmntului s-au mbtat de vinul curviei ei!

(Apocalipsa 17,1-2).

Ioan vorbete despre papalitatea care svrete adulter cu mpraii

pmntului, la sfritul timpului, iar Isaia prezint o mrturie cu privire la acelai timp.

Page 29 of36


30/36

n vremea aceea, Tirul va fi dat uitrii aptezeci de ani, ct ine viaa unui

mprat, dar dup aptezeci de ani, se va ntmpla Tirului ca i curvei despre care

vorbete cntecul: Ia arfa i strbate cetatea, curv dat uitrii; cnt bine, cnt-

i cntecele de mai multe ori, ca iari s-i aduc lumea aminte de tine. Tot aa,

dup aptezeci de ani, Domnul va cerceta Tirul, i se va ntoarce iari la ctigul

lui; va avea legturi cu toate mpriile lumii de pe faa pmntului; dar ctigul i

plata lui vor fi nchinate Domnului, nu vor fi nici strnse nici pstrate; ci ctigul lui

va aduce celor ce locuiesc naintea Domnului, o hran mbelugat i haine

strlucite (Isaia 23,15).

Cei aptezeci de anidin Isaia reprezint simbolic (nu profetic) perioada de la

rana de moarte, din 1798, pn la ntoarcerea papalitii, cnd ntreaga lume s mir dup

ea.

Unul din capetele ei prea rnit de moarte; dar rana de moarte fusese

vindecat. i tot pmntul se mira dup fiar (Apocalipsa 13,3).

Isaia spune c, atunci cnd svrete adulter cu toate mpriile lumii, papalitatea

primete un ctig i o plat. Ctigul i plata sunt aurul, argintul i lucrurile

preioase din Egipt, deoarece Egiptul din versetele 42 i 43 din Daniel 11 reprezint toate

mpriile lumii. Papalitatea i primete ctigul, cnd svrete adulter cu mpraii

pmntului, marcnd astfel cstoria satanic dintre biseric i stat, n timpul de prob al

egii duminicale.

Istoria Filadelfiei n perioada 1840-1843 este o paralel a versetelor 40-43 din Daniel 11,

care constituie perioada Laodicea.

- n v.40, ngerul cel puternic coboar, exact aa cum a cobort n 1840.

- n v.41 i 42, este menionat procesul de punere la ncercare din timpul ngerului al

treilea, exact aa cum a fost procesul de punere la ncercare din timpul primului nger, care a

avut loc n 1841 i 1842.

- n v.43, cstoria contrafcut ampratului de la miaz-noaptecu cei

zece mpraieste consemnat, cnd Roma primete darurile de nunt. Tot astfel, n

1843, are loc chemarea la nunt din istoria millerit.

Page 30 of36


31/36

- n v.44este identificat mesajul actual reprezentat prin zvonurile de la rsrit i de

a miaz-noapte fiind astfel o paralel a strigtului de la miezul nopii din august i pn n

octombrie 1844.

Strigtul de la miezul nopii se ncheie odat cu nchiderea uii, iar n versetul 45 ua se

nchide pentru ntreaga omenire, deoarece Daniel 12,1 declar:

n vremea aceea se va scula marele voivod Mihail, ocrotitorul copiilor

poporului tu; cci aceasta va fi o vreme de strmtorare, cum n-a mai fost de cnd

sunt neamurile i pn la vremea aceasta. Dar n vremea aceea, poporul tu va fi

mntuit, i anume oricine va fi gsit scris n carte. [22]

Cnd ncepe cu afirmaia n vremea aceea, versetul identific faptul c n versetele

precedente Mihail se ridic i ua timpului de prob se ncheie. Versetul 44 descrie mesajulactual i persecuia care izbucnete, aa c, atunci cnd sosete versetul 45 acesta

marcheaz nchiderea uii i, n acord cu interpretarea standard corect din adventism, cnd

timpul de prob a omenirii se ncheie, lumea va fi mprit n dou clase. Versetul 45 descrie

cele dou clase ca fiind marea i muntele cel slvit i sfnt. Marea reprezint popoarele

umii.

Apoi mi-a zis: Apele, pe care le-ai vzut, pe care ade curva, sunt noroade,gloate, neamuri i limbi (Apocalipsa 17,5).

Dar, Doamne, dup toat ndurarea Ta, abate mnia i urgia Ta de la cetatea ta

Ierusalimul, de la muntele Tu cel sfnt; cci din pricina pcatelor noastre i din

pricina nelegiuirilor prinilor notri este Ierusalimul i poporul Tu de ocara

tuturor celor ce ne nconjoar (Daniel 9,16).

Prin urmare, versetul 45 descrie momentul cnd Mihail se ridic i timpul de prob sencheie. Cnd va avea loc acest lucru, lumea va fi mprit deja n dou clase, iar punctul de

controvers care va duce la ndeplinirea acestui fapt va fi semnul autoritii papale i

ncercarea care izbucnete.

i va ntinde corturile palatului su ntre mare i muntele cel slvit i sfnt.

Apoi i va ajunge sfritul, i nimeni nu-i va fi ntr-ajutor (Daniel 11,45).

Corturile i palatul papalitii identific biserica i statul, deoarece un cort, sau untabernacol reprezint n Scriptur o biseric, iar un palat reprezint autoritatea civil.

Page 31 of36


32/36

Cstoria dintrempraii pmntului i desfrnata Romei, care este menionat n

versetul 43, constituie unirea bisericii cu statul, care ngduie impunerea semnului fiarei, iar

acest fapt mparte lumea n dou clase i atinge punctul culminant odat cu ncheierea

timpului de prob.

Ultimele ase versete din Daniel 11 sunt crticica, iar ele reprezint istoria Laodiceii.Istoria Filadelfiei, care a fost istoria milleriilor, se repet n istoria Laodiceii, iar istoria

milleriilor din perioada 1840-1844 este o paralel perfect a ultimelor ase versete din

Daniel 11.

Este interesant de observat n punctul acesta c schia de baz, att a istoriei millerite

din perioada 1840-1844, ct i a ultimelor ase versete din Daniel 11 este urmtoarea:

- ngerul coboar n 1840 i n Daniel 11,40.

- Procesul de punere la ncercare ncepe, identificnd cderea Babilonului n 1841-

1842 i n Daniel 11,41-42.

- Cstoria este consemnat n 1843 i n Daniel 11,43.

- Solia este proclamat i ua se nchide n 1844 i n Daniel 11,44-45.

Dac recunoatem aceast linie profetic simplificat, putem s adugm nc o mrturiepeste toate celelalte. n Apocalipsa 18, ngerul coboar, iar n versetul 1 spune:

Dup aceea, am vzut pogorndu-se din cer un alt nger, care avea o mare

putere; i pmntul s-a luminat de slava lui.[23]

Apoi, n versetul 2, este consemnat cderea Babilonului:

El a strigat cu glas tare, i a zis: A czut, a czut, Babilonul cel mare! A ajuns

un loca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei

psri necurate i urte

Apoi, n versetul 3, are loc cstoria, cnd papalitatea svrete adulter cu mpraii

pmntului:

Pentru c toate neamurile au but din vinul mniei curviei ei, i mpraii pmntului

au curvit cu ea, i negustorii pmntului s-au mbogit prin risipa desftrii ei. Apoi am

auzit din cer un alt glas, care zicea: Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai

Page 32 of36


33/36

la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei! Pentru c pcatele ei s-au ngrmdit, i au

ajuns pn n cer; i Dumnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile ei.

Cnd aducem aceste versete n crticic, deoarece Apocalipsa 18 de asemenea se

mplinete n istoria Laodiceii, putem s identificm c:

- ngerul coboar n 1840, n Daniel 11,40 i, de asemenea, n Apocalipsa 18,1.

- Procesul de punere la ncercare ncepe, identificnd cderea Babilonului n 1841-

1842 i n Apocalipsa 18,2.

- Cstoria este consemnat n 1843, n Daniel 11,43 i n Apocalipsa 18,3.

- Mesajul este proclamat i ua se nchide n 1844, n Daniel 11,44-45 i n

Apocalipsa 18,4-5.

Cnd coboar cu crticica deschis n mna Sa, Hristos confirm mesajul profetic

care spune c El, n calitate de Leu din seminia lui Iuda, a desigilat timpul

sfritului. Pentru millerii, El a confirmat principiul an-zi, iar pentru cei 144000, El a

confirmat repetarea istoriei millerite n istoria celor 144000. Totui, nu numai Filadelfia se

repet n Laodicea, ci i biserica Sardes.

Milleriii au recunoscut, chiar dac numai la nivel profetic, c Sardes, Filadelfia i Laodiceareprezint perioade profetice specifice ale dispensaiunii cretine i au recunoscut, de

asemenea, c Sardes, Filadelfia i Laodicea erau trei grupe contemporane.

n toat ara, zice Domnul, dou treimi vor fi nimicite, vor pieri, iar cealalt

treime va rmne. Dumnezeu spune c va trece a treia parte prin foc i o va cura,

cum se aurul. Ei vor chema Numele Su, iar El i va asculta. El va zice: Acesta este

poporul Meu! i ei vor zice: Domnul este Dumnezeul meu! (Zaharia 13,8.9). Primaparte este Sardes, biserica oficial a Babilonului. Partea a doua este Laodicea,

biserica oficial adventist. Partea a treia, Filadelfia, este singura biseric

adevrat a lui Dumnezeu pe pmnt, deoarece ea se roag s fie strmutat n

cetatea lui Dumnezeu. (Apocalipsa 3,12; Evrei 12,22-24). n Numele lui Isus, v

ndemn din nou s fugii de laodiceni, ca de Sodoma i Gomora. nvturile lor

sunt false i amgitoare i duc la nimicire deplin. Moarte! Moarte! Moartea venic

este pe urmele lor. Aducei-v aminte de soia lui Lot! Joseph Bates, Second AdventReview, and Sabbath Herald, vol.1, noiembrie, 1850.

Page 33 of36


34/36

Ellen White confirm aceast aplicaie, cnd identific fecioarele nenelepte ca fiind

aodicenii:

Starea bisericii reprezentate de fecioarele nenelepte este menionat, de

asemenea, ca fiind starea laodicean. Review and Herald, 19 august, 1890.

Parabola celor zece fecioare ilustreaz experiena adventismului. [24]

Parabola celor zece fecioare din Matei 25 ilustreaz, de asemenea, experiena

poporului adventist. Tragedia veacurilor, p.393.

Parabola celor zece fecioare ilustreaz experiena adventismului i, ca urmare, aa cum

au fcut milleriii cu privire la istoria lor, noi putem s tragem concluzia c, dac fecioarele

nenelepte sunt laodicenii, atunci fecioarele nelepte sunt cei filadelfienii.

Adventismul are responsabilitatea de a le vesti solia ngerului al treilea celor din afar,

dar adventismul este mprit n dou clase de fecioare. Daniel 12 numete aceste dou

clase: cei nelepi i cei ri. Matei 25 identific aceste dou clase ca fiind fecioarele nelepte

i nenelepte. Aceste dou clase sunt cei din Laodicea i cei din Filadelfia, iar lucrtorii din

ceasul al unsprezecelea, care ies din Babilon i se altur poporului lui Dumnezeu n timpul

ploii trzii sunt cei din Sardes. Sardes poate fi definit astfel:

Sardes nu i reprezint numai pe cei care scap, sau cei care rmndup marea apostazie i dup persecuiile ngrozitoare din Evul Mediu, ci unele

autoriti cred c termenul ardis nseamn rmi, sau civa care au

scpati, ca urmare, reprezint protestantismul dup ce tot ce a fost plin de via

s-a evaporat i au rmas doar civa credincioi. Va fi o rmi care va

continua lucrarea de reform, chiar i dup ce Reformaiunea s-a risipit, iar

protestantismul a fost n general mort. Vor fi cteva nume, sau ctevasuflete(Moffat) n Sardes, care nu i-au mnjit hainele. Taylor Bunch, The

Seven Epistles of Christ, p.186.

Daniel 11,41 spune:

Va intra i n ara cea minunat, i zeci de mii vor cdea. Dar Edomul, Moabul,

i fruntaii copiilor lui Amon vor scpa din mna lui.

Dac i identificm pe cei din Sardes ca fiind cei care scap, descoperim n versetul 41 c

Edomul, Moabul i fruntaii copiilor lui Amon scapdin mna papalitii, n timpul crizeiPage 34 of36


35/36

egii duminicale. Filadelfia i Sardes se mplinesc n istoria Laodiceii, iar Laodicea este

lustrat n crticic adic ultimele ase versete din Daniel 11.

Vom continua s ilustrm crticica, adic ultimele ase versete din Daniel 11, n

urmtorul numr al revistei noastre.

Sunt mai nvat dect toi nvtorii mei, cci m gndesc la nvturile Tale.Am mai mult pricepere dect btrnii, cci pzesc poruncile Tale. mi in piciorul

departe de orice drum ru, ca s pzesc Cuvntul Tu. Nu m deprtez de legile

Tale, cci Tu m nvei. Ce dulci sunt cuvintele Tale pentru cerul gurii mele!

Mai dulci dect mierea n gura mea!Prin poruncile Tale m fac mai priceput,

de aceea ursc orice cale a minciunii. Cuvntul Tu este o candel pentru

picioarele mele, i o lumin pe crarea mea (Psalmi 119,99-105).

Fiule, mnnc miere, cci este bun, i fagurul de miere este dulce pentru

cerul gurii tale. Tot aa, i nelepciunea este bun pentru sufletul tu: dac o vei

gsi, ai un viitor, i nu i se va tia ndejdea (Proverbe 24,13.14).

M-am dus la nger, i i-am cerut s-mi dea crticica. Ia-o, mi-a zis el, i

mnnc-o; ea i va amr pntecele, dar n gura ta va fi dulce ca mierea

(Apocalipsa 10,9).

Gustai i vedei ce bun este Domnul! Ferice de omul care se ncrede n El! (Psalmi 34,8).

Page 35 of36


36/36

sandor_szekelyhidi 0733.773.030 0261.754.321

10 permanenta adevarului - stirile profetice „future news” 06 2009

Documents

Revista Samanta adevarului iunie2013

Stiri Utile | Stirile de care ai nevoie

Duncan Shelley - Ziua adevarului - Szabo Ferenc

Primãvara a Cuvântul Adevarului · Primãvara Adevarului Dulce floare-nmiresmatã peste-al vieþii larg tumult, tu-ai venit din cer deodatã sã ne spui cã bunul Tatã ne iubeºte-atât

03 Duhul Sfant nu flatează nici un om - Stirile profetice „Future News”, 11-2008

18 Doctrina ideologica si teologica - Stirile profetice „Future News” 06 2010

Lumina Adevarului

Cartile profetice. Vala, sau Cei patru Zoa - cdn4.libris.ro profetice. Vala, sau Cei patru Zoa... · John Reeve (vdrul sdu), care pretindeau cd sint cei,,doi martori" ai Apocalipsei

Pavel Florenski - Stalpul si Temelia Adevarului

Nostalgia Adevarului, Ion Bujgoi

Graiuri Profetice Culese din hrisoave greceşti

Solia adevarului advent nr. 4

Invatatura Adevarului

samata adevarului-noiembrie2010

20 Planul lui Dumnezeu pentru biserica Sa - Stirile profetice „Future News”

Samanta adevarului Martie 2013

samanta adevarului-ianuarie2010

samanta adevarului-decembrie2010

21 Pastorii falsi - Stirile profetice „Future News” 02 2011

Solia adevarului advent nr. 1

02 Procesul de Curatire - Stirile profetice „Future News”, octombrie 2008

08 Pe masura ce ne apropiem de sfarsit - Stirile profetice „Future News” 04 2009

Cititi pe stirile din constructii si

Originea Noastra Nationala in Lumina Adevarului

MANUAL - Anul 1 &(Hermeneutica). Arta Comunicarii Adevarului Biblic

14 Cautarea greselilor - Stirile profetice „Future News” 10 2009

samanta adevarului-aprilie2011

samanta adevarului-august2010

samanta adevarului-martie2011

19 Lucrarea evidenta a Duhului Sfant - Stirile profetice „Future News” 07 2010

Citate Hărți Profetice

Cautarea si apararea adevarului in jurnalism

Cartile profetice. Vala, sau Cei patru Zoacdn4.libris.ro/userdocspdf/697/Cartile profetice... · Tabla de materii NotE asupra ediliei l7 Notd biografrcd: viata qi opera lui William

Klaus Kenneth - Doua Milioane de Kilometri in Cautarea Adevarului PDF

profetieavertisment.roprofetieavertisment.ro/.../5891/cartea-adevarului-2010.docx[Content_Types].xml xml application/xml rels application/vnd.openxmlformats-package.relationships+xml