100 學測國文考科 非選擇題評分說明
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100 學測國文考科 非選擇題評分說明. 一、 文章解讀(占 9 分). 閱讀框線內朱光潛〈對於一棵古松的三種態度〉中的一段文字後,回答問題: ( 一 ) 作者指出木商、植物學家和畫家「知覺」同一棵古松有三種不同的反應態度, 這三種態度各有優劣嗎 ?以你對本段引文的理解,請加以 闡述說明 。. ( 二 ) 閱讀了作者這一段文字後,依據它的意旨,請你重新給它 訂個題目 ,並簡要 說明你的理由。 答案必須 標明 ( 一 )( 二 ) 分列書寫 。 ( 一 ) 、 ( 二 ) 合計文長限 150 字— 200 字(約 7 行— 9 行)。. - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
閱讀框線內朱光潛〈對於一棵古松的三種態度〉中的一段文字後,回答問題:
(一 ) 作者指出木商、植物學家和畫家「知覺」同一棵古松有三種不同的反應態度,這三種態度各有優劣嗎?以你對本段引文的理解,請加以闡述說明。
(二 ) 閱讀了作者這一段文字後,依據它的意旨,請你重新給它訂個題目,並簡要說明你的理由。
答案必須標明 (一 )(二 )分列書寫。(一 )、 (二 )合計文長限 150字—200字(約 7行— 9行)。
「假如你是一位木商,我是一位植物學家,另外一位朋友是畫家,三人同時來看這棵古松。我們三人可以說同時都「知覺」到這一棵樹,可是三人所「知覺」到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你木商的心習,於是所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。
我也脫離不了我植物學家的心習,於是所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家——什麼事都不管,只管審美,他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們三人的反應態度也不一致。
你心裡盤算它是宜於架屋或是製器,思量怎樣去買它,砍它,運它。我把它歸到某類某科裡去,注意它和其它松樹的異點,思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣東想西想,只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色,它的盤屈如龍蛇的線紋以及那一股昂然高舉、不受屈撓的氣概。
由此可知這棵古松並不是一件固定的東西,它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的,一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創造性;極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。
解題 木商、植物學家、畫家三人的專業不同,每個人都脫離不了自己的心習,因此對於同一棵古松,三人「知覺」到的卻是三種不同的東西。
木商知覺到的是木料的價值, 植物學家知覺到的是植物分類, 畫家知覺到的是松樹的美感。
關於第(一)小題,木商、植物學家、畫家三人的專業和眼光不同,因此對於同一棵古松自然有不同的認識和解讀,其反應態度,其實是沒有高下優劣之分的。而在這個基礎上,考生可為本段文字重新擬訂題目,並簡要說明理由,只要能言之成理,即可滿足第(二)小題的作答要求。
評分標準 第(一)小題占 6分,包括: 1.對三種態度優劣的比較,應強調三種態度無分優劣( 3分),如進行態度優劣區別者,至多給 1分;
2.對三種態度闡述說明( 3分)。第(二)小題占 3分:須訂定題目,並說明理由。
兩小題皆能符合題幹要求,敘述清楚,解讀正確,並有所發揮,即可得A等( 7~ 9分)。
兩小題雖尚能符合題幹要求,唯敘述不夠全面,文字仍通順,得 B等( 4~ 6分)。
內容不符題幹要求,文字蕪雜,敘述浮泛,僅能得 C等( 1~ 3分)。
考生必須分列小題作答,若未分項或不標(一)、(二)卻仍層次清楚者,酌扣 1分;
完全照抄原文,給零分。
試題有 150~ 200字的文長限制, 字數不足 6行或超過 12行者,酌扣 1分
依錯別字多寡酌予扣分。
範文
(一 )我覺得三種態度並無優劣之別,木商認知在於「商用」,學者認知在於「科學」,畫家認知在於「美感」,朱光潛先生給的引導是開放式的理論,歸結的關鍵在於:對「真」、「善」、「美」三個層次的追求,其間惟有異同,而無優劣。
(二 )朱光潛先生的美學理論,本源自義大利美學大師──克羅齊(Bendelto Croce)的「美感直覺 Science Needs Intuition of Aesthetic Perception」,強調藝術美感可以來自第一印象的直覺,基於以上理由,我會將本文定名為「與藝術的第一眼邂逅」
(補教協會簡諍老師示範 )
範文二 ( 一 )文中木商、植物學家和畫家「知覺」同一棵古松有三種不同的反應態度,全因見者的心理基礎不同所致,見者的心理基礎則取決於成長背景,因此一棵古松的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松形象都是各人自己性格和情趣的返照,並無優劣之分。(117)
( 二 ) 定題為「相由心生」。同一古松 ; 有人看到它的實用性,有人發覺它的生物性,有人體會古松意象美,而古松若有知,恐怕也難以斷定誰是知己,畢竟那都是古松的面相之一,看見什麼全因見者心中呈現什麼面相。 (93)
閱讀框線內文章後,回答問題: (一 )客所以有「而今安在哉」的感歎,是因何而起?
(二 )「寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟」所提示的人生問題是什麼?
(三 )客云:「知不可乎驟得,託遺響於悲風。」請解釋他對於問題(二 )要如何解決?
客曰 :「『月明星稀,烏鵲南飛』,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌。山川相繆,鬱乎蒼蒼。此非孟德之困於周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?
況吾與子漁樵於江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿;駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬;寄蜉蝣於天地,渺滄海之ㄧ粟;哀吾生之須臾,羨長江之無窮;挾飛仙以遨遊,抱明月而長終;知不可乎驟得,託遺響於悲風。」(蘇軾〈赤壁賦〉)
評分標準 三小題皆分析正確而深入,文字流暢,敘述清楚,可得 A等( 13~ 18分)。
三小題分析欠深入,文字大體平順;或三小題中二小題分析正確,文字敘述清楚,則得 B等( 7~ 12分)。
至於三小題中,其分析僅一題正確,僅能得 C等( 1~ 6分)。
必須分列小題作答。若未分項或不標(一)、(二)、(三)卻仍層次清楚者,酌扣 1分;
引述原文過多,幾乎沒有看法,至多 C級( 3~ 4分);
完全照抄原文,給零分;
字數不足 9行或超過 16行者,酌扣 1~2分。
最後,再依錯別字多寡酌扣 1~ 2分。
範文 A
(一 )赤壁一戰,震古鑠今,戰後八百多年,東坡因烏台詩案被貶黃州,眼見眼前河山壯闊,雖知當非古戰場之地,但詩人浪漫的筆,是不會被時空限制住的,「舳艫千里,旌旗蔽空」的萬般雷霆,卻在時間的巨輪下灰飛湮滅,「而今安在哉」的感歎,自然應筆而生。
(二 )東坡深得道禪心法,在「寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟」二句中,以「蜉蝣天地」言時間之宏遠,以「滄海一粟」言空間之遼闊,與白樂天的「 蝸牛角上爭何事,石火光中寄此身」前後輝映,都在表達對人生渺小、時空浩瀚的感嘆。
(三 )客云:「知不可乎驟得,託遺響於悲風。」一句,實為東坡「承收上文,開啟下文」的關鍵,單就字面觀,洞簫客悲觀消極,對問題 (二 )似乎只能做「羨長江、抱明月」的悲嘆,但後文「變與不變」的達觀,早如本題其他未節錄的文字般,化成隱形的蛟龍,潛隱在中國的文學魂魄中。 (簡錚作 )
範文二 (一 )客有「而今安在哉」之慨,全因三國是歷史中英雄輩出的時代,而英雄中之英雄正是曹阿瞞,以一個宦官之後不及七尺的孟德,竟能舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,險些一統天下,怎不令人景仰?而此豐功偉業仍敵不過逝者如斯的淘洗,又怎能不發「而今安在」之嘆? (124)
( 二 )苦於歷史之濤瀾,客發出寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟之哀,嘆人生短暫,悲生命微薄,即如締造一時功業之曹氏亦隨風而逝。客感己與蘇子不過一介平民,未有建樹,即將如蜉蝣幻滅,恐身後與物澌盡,故有感而悲。 (94)
司法院大法官會議做出第六八四號解釋,認定大學生如不滿學校的處分,有權可提起訴願和行政訴訟。臺灣大學李校長表示,依據《大學法》的規定,學校在法律的範圍內有自治權,學生也有很多申訴管道;大法官做出這項解釋,可能造成學校和學生之間關係的緊張。
學校是教學的地方,學校和學生之間的關係,應如何維持和諧,避免陷於緊張,而影響教學活動,是學校和學生雙方面都應關心的問題。
對大法官的這項解釋和李校長的反應,以你在學校的親身體驗或所見所聞,請以「學校和學生的關係」為題,寫一篇完整的文章。文體不拘,文長不限。
解題 文章內容不可僅有自身經驗或所見所聞,必須略事提及大學法或學生擁有申訴權,否則至多給 A-( 18~ 21分)。
試題並未要求考生站在學校或學生的角度說理,因此只要論述言之成理即可,無須預設立場。
評分標準: 能扣緊題旨,論述周延,舉證切當,結構完整,文字流暢者,可得A等( 19~ 26分);
尚能符合題旨,內容平實,結構大致完整,文筆尚稱通順,則得 B等( 10~ 18分);
若未盡符合題意,內容浮泛,結構散漫,文筆拙劣,僅得 C等( 1~9分)。
當我們班決定把「杜蘭多公主」作為校際話劇公演的劇本,以此作為演出曲目,並由班長獨唱「公主夜未眠」名曲的消息傳出,一時間我們班就成為全校注目的焦點,「會不會太浪費時間?」、「唱出來真的能聽嗎?」太多的耳語,在校園中流竄著,一再考驗著我們的決心。
學校越來越多的要求逐漸消磨著我的耐性。就在第九次,學校總務處又要我們換地方演練時,我憤怒的拳頭握緊,將要擊向經辦人員的桌面時,一雙溫柔而堅定的手將我的衝動握住,一回頭,是班導理解卻又制止的眼神:「別生氣!老師不是說過,生氣一分鐘,損失六十秒的幸福,人生的數學題都不會算了嗎?」,「你先換地方,老師陪你跑申請流程!」
在班導全力支持下,我們練習的場地,總算塵埃落定,有個固定場所。我也發現以往在我眼中食古不化、缺乏魄力的班導,原來有他堅定卻柔軟的一面,「教學!教學!」此刻才真的是「教與學」的結合,學校教育是人格養成最重要的階段,我逐漸瞭解以往極度厭惡的「制度」,絕不是只有單向的「約束」,它還有另一層「保護」的意義,端視當事人如何與「制度」互動罷了。(看法 )
2 自由自治的思想風行於世已將近有一世紀之久,如今,這股風潮也吹入臺灣的校園,刮起陣陣衝擊學校與學生關係的強風。司法認為,大學自治開放是對民主政治的回應,但校方則認為學校是教育國家棟樑的場所,過度的學生自治會導致師生衝突,將不利教學的進行。事實上,我深信只要學生與校方能彼此尊重,不論自治權放寬與否,學園永遠都會是寧靜的學習聖堂。
3 過去學生與校方的關係在我的學校是相當不和諧的,上層過度的專斷,不理會學生的訴求,造成學生惡意的反抗,但是自從換了新校長,她民主、親切、尊重學生的意見與權益,校園變得溫暖和樂,學生自然地尊重學校,兩方開始了善意的溝通,不再是怒駡充斥學園,取而代之的是讚美與認可。可見,尊重,是維繫學校和學生關係重要的環節。 (談自己的經驗 )
4 除了互相尊重,包容也是不可或缺的雅量。有溝通就必定產生衝突,如伏爾泰所說︰﹁我雖然不同意你,但我尊重你說話的權利。﹂當學校和學生發生衝突時,校方應放下高高在上的態度,仔細地聆聽學生的想法和困難,共同尋求解決之道;相對的學生也應該對衝突冷靜以對,不要讓衝動駕御了行動,要用包容心看待事件中的分岐,回歸理性解決爭端。
5 學校是塑造國家希望的地方 :;學生是帶領社會向前邁進的齒輪,兩者間的關係應用尊重、包容、理性來維持和諧。教育和學習相輔相成,它們走在通往成功的路途,為人們開路;它們引領著世界旋轉,帶來日日的晨曦和熠熠星光。如果臺灣學校和學生關係能維持和諧,那這將是我們民主的驕傲、國家進步的希望!
(最後將前面提出的觀念再收結一次 )