100學測國文考科

非選擇題評分說明

一、文章解讀（占 9分）

閱讀框線內朱光潛〈對於一棵古松的三種態度〉中的一段文字後，回答問題：

(一 ) 作者指出木商、植物學家和畫家「知覺」同一棵古松有三種不同的反應態度，這三種態度各有優劣嗎？以你對本段引文的理解，請加以闡述說明。

(二 ) 閱讀了作者這一段文字後，依據它的意旨，請你重新給它訂個題目，並簡要說明你的理由。

答案必須標明 (一 )(二 )分列書寫。(一 )、 (二 )合計文長限 150字—200字（約 7行— 9行）。

「假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松。我們三人可以說同時都「知覺」到這一棵樹，可是三人所「知覺」到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你木商的心習，於是所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。

我也脫離不了我植物學家的心習，於是所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家——什麼事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們三人的反應態度也不一致。

你心裡盤算它是宜於架屋或是製器，思量怎樣去買它，砍它，運它。我把它歸到某類某科裡去，注意它和其它松樹的異點，思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣東想西想，只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及那一股昂然高舉、不受屈撓的氣概。

由此可知這棵古松並不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。

解題 木商、植物學家、畫家三人的專業不同，每個人都脫離不了自己的心習，因此對於同一棵古松，三人「知覺」到的卻是三種不同的東西。

木商知覺到的是木料的價值， 植物學家知覺到的是植物分類， 畫家知覺到的是松樹的美感。

三人的反應態度也不相同， 木商重視用途─架屋、製器及如何購買、砍伐或搬運等實務工作；

植物學家專注於學術領域，包括植物分類、物種比較及生存原理等；

畫家則聚精會神於觀賞松樹的顏色、線紋與氣概。

關於第（一）小題，木商、植物學家、畫家三人的專業和眼光不同，因此對於同一棵古松自然有不同的認識和解讀，其反應態度，其實是沒有高下優劣之分的。而在這個基礎上，考生可為本段文字重新擬訂題目，並簡要說明理由，只要能言之成理，即可滿足第（二）小題的作答要求。

評分標準 第（一）小題占 6分，包括： 1.對三種態度優劣的比較，應強調三種態度無分優劣（ 3分），如進行態度優劣區別者，至多給 1分；

2.對三種態度闡述說明（ 3分）。第（二）小題占 3分：須訂定題目，並說明理由。

　　

兩小題皆能符合題幹要求，敘述清楚，解讀正確，並有所發揮，即可得A等（ 7～ 9分）。

兩小題雖尚能符合題幹要求，唯敘述不夠全面，文字仍通順，得 B等（ 4～ 6分）。

內容不符題幹要求，文字蕪雜，敘述浮泛，僅能得 C等（ 1～ 3分）。

　　

考生必須分列小題作答，若未分項或不標（一）、（二）卻仍層次清楚者，酌扣 1分；

完全照抄原文，給零分。

試題有 150～ 200字的文長限制， 字數不足 6行或超過 12行者，酌扣 1分

依錯別字多寡酌予扣分。

範文

(一 )我覺得三種態度並無優劣之別，木商認知在於「商用」，學者認知在於「科學」，畫家認知在於「美感」，朱光潛先生給的引導是開放式的理論，歸結的關鍵在於：對「真」、「善」、「美」三個層次的追求，其間惟有異同，而無優劣。

(二 )朱光潛先生的美學理論，本源自義大利美學大師──克羅齊(Bendelto Croce)的「美感直覺 Science Needs Intuition of Aesthetic Perception」，強調藝術美感可以來自第一印象的直覺，基於以上理由，我會將本文定名為「與藝術的第一眼邂逅」

(補教協會簡諍老師示範 )

範文二 ( 一 )文中木商、植物學家和畫家「知覺」同一棵古松有三種不同的反應態度，全因見者的心理基礎不同所致，見者的心理基礎則取決於成長背景，因此一棵古松的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松形象都是各人自己性格和情趣的返照，並無優劣之分。(117)

( 二 ) 定題為「相由心生」。同一古松 ; 有人看到它的實用性，有人發覺它的生物性，有人體會古松意象美，而古松若有知，恐怕也難以斷定誰是知己，畢竟那都是古松的面相之一，看見什麼全因見者心中呈現什麼面相。 (93)

二、文章分析（占 18分）

閱讀框線內文章後，回答問題： (一 )客所以有「而今安在哉」的感歎，是因何而起？

(二 )「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」所提示的人生問題是什麼？

(三 )客云：「知不可乎驟得，託遺響於悲風。」請解釋他對於問題(二 )要如何解決？

答案必須標明 (一 )(二 )(三 )分列書寫。 (一 )、 (二 )、 (三 )合計文長限 250字— 300字（約11行— 14行）

客曰 :「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼。此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之ㄧ粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，託遺響於悲風。」（蘇軾〈赤壁賦〉）

解題 本題重在文章了解 學生需熟悉文章內容前後段落

評分標準 三小題皆分析正確而深入，文字流暢，敘述清楚，可得 A等（ 13～ 18分）。

三小題分析欠深入，文字大體平順；或三小題中二小題分析正確，文字敘述清楚，則得 B等（ 7～ 12分）。

至於三小題中，其分析僅一題正確，僅能得 C等（ 1～ 6分）。

必須分列小題作答。若未分項或不標（一）、（二）、（三）卻仍層次清楚者，酌扣 1分；

引述原文過多，幾乎沒有看法，至多 C級（ 3～ 4分）；

完全照抄原文，給零分；

字數不足 9行或超過 16行者，酌扣 1～2分。

最後，再依錯別字多寡酌扣 1～ 2分。

本題的評分基本要項為：第（一）小題，未提及曹操及其事功者，酌予扣分。

第（二）小題應提及生命短暫與渺小兩個面向，缺其一者酌予扣分。

第（三）小題未提及學仙求道或其相關意涵，最多得 4分。

　　

範文 A

(一 )赤壁一戰，震古鑠今，戰後八百多年，東坡因烏台詩案被貶黃州，眼見眼前河山壯闊，雖知當非古戰場之地，但詩人浪漫的筆，是不會被時空限制住的，「舳艫千里，旌旗蔽空」的萬般雷霆，卻在時間的巨輪下灰飛湮滅，「而今安在哉」的感歎，自然應筆而生。

(二 )東坡深得道禪心法，在「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」二句中，以「蜉蝣天地」言時間之宏遠，以「滄海一粟」言空間之遼闊，與白樂天的「 蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身」前後輝映，都在表達對人生渺小、時空浩瀚的感嘆。

(三 )客云：「知不可乎驟得，託遺響於悲風。」一句，實為東坡「承收上文，開啟下文」的關鍵，單就字面觀，洞簫客悲觀消極，對問題 (二 )似乎只能做「羨長江、抱明月」的悲嘆，但後文「變與不變」的達觀，早如本題其他未節錄的文字般，化成隱形的蛟龍，潛隱在中國的文學魂魄中。 (簡錚作 )

範文二 (一 )客有「而今安在哉」之慨，全因三國是歷史中英雄輩出的時代，而英雄中之英雄正是曹阿瞞，以一個宦官之後不及七尺的孟德，竟能舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，險些一統天下，怎不令人景仰？而此豐功偉業仍敵不過逝者如斯的淘洗，又怎能不發「而今安在」之嘆？ (124)

( 二 )苦於歷史之濤瀾，客發出寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟之哀，嘆人生短暫，悲生命微薄，即如締造一時功業之曹氏亦隨風而逝。客感己與蘇子不過一介平民，未有建樹，即將如蜉蝣幻滅，恐身後與物澌盡，故有感而悲。 (94)

( 三 )天地者萬物之逆旅，客既知此千古循環命題，生命終將歸於塵土，前人雖有學仙之說，長生不老畢竟只是傳言，故云：「知不可乎驟得，託遺響於悲風。」只有藉簫聲一解生命苦短，憂懷千歲的苦悶了。 (90)

三、引導寫作（占 27分）

司法院大法官會議做出第六八四號解釋，認定大學生如不滿學校的處分，有權可提起訴願和行政訴訟。臺灣大學李校長表示，依據《大學法》的規定，學校在法律的範圍內有自治權，學生也有很多申訴管道；大法官做出這項解釋，可能造成學校和學生之間關係的緊張。

學校是教學的地方，學校和學生之間的關係，應如何維持和諧，避免陷於緊張，而影響教學活動，是學校和學生雙方面都應關心的問題。

對大法官的這項解釋和李校長的反應，以你在學校的親身體驗或所見所聞，請以「學校和學生的關係」為題，寫一篇完整的文章。文體不拘，文長不限。

解題 文章內容不可僅有自身經驗或所見所聞，必須略事提及大學法或學生擁有申訴權，否則至多給 A-（ 18～ 21分）。

試題並未要求考生站在學校或學生的角度說理，因此只要論述言之成理即可，無須預設立場。

由於題幹特別說明「以你在學校的親身體驗或所見所聞」，因此文中必須具體舉例，否則至多給 A-（ 18～21分）。

評分標準： 能扣緊題旨，論述周延，舉證切當，結構完整，文字流暢者，可得A等（ 19～ 26分）；

尚能符合題旨，內容平實，結構大致完整，文筆尚稱通順，則得 B等（ 10～ 18分）；

若未盡符合題意，內容浮泛，結構散漫，文筆拙劣，僅得 C等（ 1～9分）。

一段成文，至多為 B（ 15分）； 文未終篇，至多為 B+（ 18分）； 原文照抄者給零分； 視標點符號之使用與錯別字多寡，斟酌減分。

範文 ( 抒情手法 ) 我站在空曠的學校禮堂舞台上，腦海裡迴盪的，全是這段時間裡，為了校際公演，幾次與學校行政體系折衝的畫面，熱淚在眼眶中醞釀，我極力克制不讓它落下……

(以下寫與學校行政的衝突 )

當我們班決定把「杜蘭多公主」作為校際話劇公演的劇本，以此作為演出曲目，並由班長獨唱「公主夜未眠」名曲的消息傳出，一時間我們班就成為全校注目的焦點，「會不會太浪費時間？」、「唱出來真的能聽嗎？」太多的耳語，在校園中流竄著，一再考驗著我們的決心。

我沒有班長的美聲天籟，也不像學藝股長，擁有巨筆化乾坤般改編劇本的能耐，但身為總務股長，看著自己兄弟們拼命的練唱，為他們向學校爭取最好的練習環境，總該是我能做的吧，孰料，苦難就此開始……

「這教室已經規劃給高三同學晚自習！」、「視聽教室必須另外申請！」、「留校不能超過晚上十點！」、「九點之後，請你們把音量降低，高三同學被你們吵到不能讀書！」

學校越來越多的要求逐漸消磨著我的耐性。就在第九次，學校總務處又要我們換地方演練時，我憤怒的拳頭握緊，將要擊向經辦人員的桌面時，一雙溫柔而堅定的手將我的衝動握住，一回頭，是班導理解卻又制止的眼神：「別生氣！老師不是說過，生氣一分鐘，損失六十秒的幸福，人生的數學題都不會算了嗎？」，「你先換地方，老師陪你跑申請流程！」

在班導全力支持下，我們練習的場地，總算塵埃落定，有個固定場所。我也發現以往在我眼中食古不化、缺乏魄力的班導，原來有他堅定卻柔軟的一面，「教學！教學！」此刻才真的是「教與學」的結合，學校教育是人格養成最重要的階段，我逐漸瞭解以往極度厭惡的「制度」，絕不是只有單向的「約束」，它還有另一層「保護」的意義，端視當事人如何與「制度」互動罷了。(看法 )

我站在空曠的學校禮堂舞台上，我那群兄弟，馬上就要登台，今夜「王子可安眠」……

範文二 ( 論說手法 ) 1學習，乃人生不可間斷的大事。它維繫著個人的發展、社會的進步，甚至國家的盛衰。於是學校和學生的關係便已是相當重要的問題了。

(先說明學校和學生的關係。 )

2 自由自治的思想風行於世已將近有一世紀之久，如今，這股風潮也吹入臺灣的校園，刮起陣陣衝擊學校與學生關係的強風。司法認為，大學自治開放是對民主政治的回應，但校方則認為學校是教育國家棟樑的場所，過度的學生自治會導致師生衝突，將不利教學的進行。事實上，我深信只要學生與校方能彼此尊重，不論自治權放寬與否，學園永遠都會是寧靜的學習聖堂。

3 過去學生與校方的關係在我的學校是相當不和諧的，上層過度的專斷，不理會學生的訴求，造成學生惡意的反抗，但是自從換了新校長，她民主、親切、尊重學生的意見與權益，校園變得溫暖和樂，學生自然地尊重學校，兩方開始了善意的溝通，不再是怒駡充斥學園，取而代之的是讚美與認可。可見，尊重，是維繫學校和學生關係重要的環節。 (談自己的經驗 )

4 除了互相尊重，包容也是不可或缺的雅量。有溝通就必定產生衝突，如伏爾泰所說︰﹁我雖然不同意你，但我尊重你說話的權利。﹂當學校和學生發生衝突時，校方應放下高高在上的態度，仔細地聆聽學生的想法和困難，共同尋求解決之道；相對的學生也應該對衝突冷靜以對，不要讓衝動駕御了行動，要用包容心看待事件中的分岐，回歸理性解決爭端。

5 學校是塑造國家希望的地方 :；學生是帶領社會向前邁進的齒輪，兩者間的關係應用尊重、包容、理性來維持和諧。教育和學習相輔相成，它們走在通往成功的路途，為人們開路；它們引領著世界旋轉，帶來日日的晨曦和熠熠星光。如果臺灣學校和學生關係能維持和諧，那這將是我們民主的驕傲、國家進步的希望！

(最後將前面提出的觀念再收結一次 )