第101期马来西亚立国契约史实新生代知多少？

2014年10月11日-2014年10月17日

每逢周六出版PP17868/09/2013 (033026)

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第101期大马华人周刊

CHINESE WEEKLY

砂拉越古晋市区国会议员兼砂民主行动党主席张健仁，对电影放映之前播放国歌，看电影的人都要肃立有意见。他在面子书上留言，指出“大马是否朝向中国毛泽东时代，人人都需要溢于言表，表示效忠爱国？”

陈杰毅弃保潜逃网络舆论拒绝虚荣叛逆

景仰李香兰有感而写精

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4 5政客政治化戏院播国歌低估人民的智慧与常识

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新生代到底知多少？

马来西亚立

国契约史实由于对马来西亚立国史实一知半解，或者道听途说，或根本就毫不知实情，因此，部分不了解/不太了解立国史实的新生代，尤其是来自于西马的新生代人民，对于西马人民在前往东马两地砂拉越和沙巴所受到的某些限制感到疑惑、不解，甚至于难以接受实况，埋怨东马“歧视”西马人。 8 9

大马华人周刊2014年10月11日星期六 Chinese Weekly

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不会区分政府与国家的差别？

这所谓的道歉也同样让了联想翩翩。他还是认为在像戏院这样的“娱乐场所”不应该播放国歌（即使在国庆日与马来西亚日期间），可是在另一方面却表示自己“爱国”，在国歌奏起的时候与家人都起立。作为一个资深国会议员（国家立法议院的一员），张健仁有可能不会区分政府与国家的差别吗？如果其他观众不尊重国歌，他在面子书应该做的是批评这些人，而不是质疑播放国歌的用意。

明显的，他故意挑起这课题，就是要让那些把政府与国家混为一谈的粉丝感到爽快。这与行动党一路来的偷换概念的作风是一脉相承的。只是，这一次张健仁低估了网民的知识水平。可以想见，要不是网民对他的反弹，他也不会道歉。而且他并不是毫无保留的道歉，其实反映出他希望一些粉丝为他说几句话。

其中一人就是行动党的宣传秘书潘俭伟。他斥责巫统领袖没有资格以高道德标准来要求张健仁因国歌事件道歉，因为巫统领袖的表现更糟糕，他们公然说恶意的谎言、从来懒得收回他们的失言、更别说向公众道歉这回事了。

接不接受道歉民众的权利

以逻辑的角度来看，潘俭伟犯上了偷换概念的谬误。其一，不管有没有道歉，张健仁出言不逊是个事实。民众接不接受，是民众的权利。

其二，张健仁的言论，是对整个国家的不敬，而且是在压力下才“假假道歉”；这与巫统某些领袖的“谎言”的课题，不能相提并论。我们也不要忘记，民联政客制造谎言而不道歉的例子多的是。这不是巫统领袖的独门绝艺。

其三，在批评巫统某些领袖比张健仁更糟而没有资格批评，潘俭伟是不是说网民的批评都是正确的了？有了道德制高点？按他说话的逻辑，我们只能有这样的解读。

与逻辑无关的，当然像潘俭伟这样的言论，让更多华人感到失望与灰心。原因是，行动党并没有根据为自己而设的标准来自我批判，而是与巫统“比烂”。在行动党多年不遗余力的宣传之下，巫统几乎成为了所有国家问题的源头，而一般华人也深以为然。

政客政治化戏院播国歌

智慧低估人民的

常识与砂拉越古晋市区国会议员兼砂民主行动党主席张健仁，前些时候在戏

院里看电影，对电影放映之前播放国歌，看电影的人都要肃立有意见。他在面子书上留言，指出“大马是否朝向中国毛泽东时代，人人都需要溢于言表，表示效忠爱国？”

他认为：“这简直是让人丢脸和感到荒谬的，我不知要如何向我的海外朋友说，我们马来西亚人是那么地爱国，而我们在戏院开场上映之前要播国歌。”

他在留言里说，其身边的人面面相觑，一脸狐疑，仿如人人心中都在问“到底在搞什么鬼？”，但真的有人开口问：“发生什么事？但到底几时开始在戏院里播国歌？”

还不只如此，他以让人联想翩翩的口吻说，“那么是否要在晚餐前（播国歌）、在睡前、或者比如在S…”（可能是英文“sex”（做爱））。他的言论引起了广大网民的批评，后来他在面子书留言“道歉”：“我对戏院播放国歌作了一些留言，虽然我仍然觉得在戏院般的娱乐场所播放国歌是不恰当的，但我所使用的字眼也是不恰当的。”

“因此我撤回该帖子，并为该帖子道歉。我无意贬低国歌，事实上当国歌播出时我和我家人都是起立的。”

专题


3

乌龟笑鳖没尾巴

现在有趣的问题是：如果巫统真的那么不堪，行动党都不厌其烦的拿巫统作为比较，那不是等于是乌龟笑鳖没有尾巴？或者行动党的水平，也只是与巫统差不多，难道华人过去是高估了民主行动党的能耐？

还有更加严重的，潘俭伟拿张健仁的言论与巫统某些领袖的言论相提并论，根本就对网民甚至是国阵某些领袖批评张健仁的原因“视而不见”。至少，我们没有听说过巫统的领袖对播放国歌做出那么居心不良的言论。

如果你说巫统某些领袖之所以不发表这样的言论，是因为对他没什么好处的话，那我们可以肯定用同样的逻辑指出张健仁会明知故犯，想必是要得到其以华裔为主的民众的共鸣，以为那又是由巫统主导的国阵“干的好事”。这样一比，张健仁就比巫统的大多数议员还糟糕看来是没有异议。

把课题“政治化”—也就是把任何课题无限上纲成攻击政敌的课题，让一般不明就里的民众跟着起哄，结果是成了某些政治人物的“拉拉队”。回头来看，第13届全国大选前的情况更是如此。

其中一个课题就是有关关丹华文中学是不是独中的问题，董总与行动党一唱一和，让大多数华人“火滚”，因此也加深了他们认为政府一直在欺压华文教育的想法。

即使要批准华文独中，表面上看来非常简单，但是里头涉及的严峻考量，例如政府批准华文独中有没有法令的支撑？因为教育法令并没有教育部可以批准设立“华文独中”的条文。教育部批准关丹华文中学，事实上是为了迎合华社的要求而特批的，关中学生除了考SPM之外也可以考其他考试，也是特别“量身订造”的。再者，关中之前原有的60间华文独中有没有所谓的“华文独中批文”？

把复杂的问题“化繁为简”

然而，在情绪被搞起的时候，讲法讲理只会引来更多的批评与反弹。因此，把课题政治化就是把复杂的问题“化繁为简”—如果你相信有关课题只有一种解释，那就证明有关课题已经成功的被政治化，诸如“批准一间独中那么难吗？”的提出，不是为了找答案，而是一种申诉。

对好像行动党那样的反对党领袖而言，华文独中存在的历史原因、我国教育法令的限制等等，不是他们需要关心的。也就是说，他们关心课题，不是要解决问题，而是为了要煽风点火，目的是为了使华人对政府更加不满，以保住行动党的“铁票”。

其中的根据是：如果民联三党联合执政的话，能够对华文独中“有求必应“吗？难道它可以超越法律吗？这或许不是华裔社会在当时会考虑到的一些基本问题。

事实是，即使出现改朝换代，新的政府不能随心所欲的修改前朝政府的政策，尤其是像华文教育如此“敏感”的课题。

现在，我们看看关中事件的发展。行动党知道这课题已经对它没有利用价值，也就没有需要再煽风点火。这是政治现实，可是董总在2013年全国大选之前，以为行动党也是捍卫华文教育的。可惜是：此一时，彼一时。

还有，在政府在2012年发布中国将借出两只熊猫给马来西亚的时候，行动党一些领袖及文宣打手不放过把此课题政治化的机会。例如，他们批评政府花钱借熊猫，还要花钱照顾这两头熊猫，有的领袖还建议把熊猫命名为Bersih，Ubah，Altantuya以及Lynas等等。

在那个时候，这在很大程度上让许多华人对这样的宣传手法有“耳目一新”的感觉，觉得很有趣。深一层想，我们又回到上面所提到的：如果真的改朝换代，民联要取消跟中国借大熊猫的决定吗？

借熊猫象征中马友好关系

事实上，中国借熊猫给马来西亚，象征马中之间的友好关系。不管谁组织政府，马中之间的友好关系，还是得延续下去。

况且，大熊猫是人见人爱的动物，能够为国家带来经济效应。可惜的是，某些人为了反对而反对，除了利用一些“热门课题”讽刺政府之外，竟然还把借大熊猫当作是政府注重熊猫而不注重教育的荒谬言论。

无可否认，这些言论可以引起某些人的共鸣。可是，这些政客可能知道跟中国借熊猫，是政府与政府的之间的事，不能因为以浪费钱为理由而随便中止，但是，他们还是昧着良心说话。相反的，如果他们真的是不知道此话的荒谬，那他们就应该虚心的学习。

显然的，即使是“此一时，彼一时”，一些政客还是没有从中汲取教训。张健仁是最新的其中一人。

张健仁对戏院在国庆日与马来西亚日期间播放国歌的言论，就是以为华人（包括媒体工作者）还是盲目跟从。只是这次做得过火，踢到铁板，得到的是反宣传。可见，随着时间的推移，民众不会再对行动党某些人的无限上纲、混淆视听的作风照单全收。这是可喜的现象。

而从张健仁的“口不择言”，还煞有介事的说不知要如何跟外国朋友解释戏院在国庆日期间播放国歌的“荒唐事”。是的，反正大多数外国人对我国的情况不大了解，你可以为自己的国家发生的一切感到羞耻，不知要如何跟外国朋友解释。相反的，你可以根据事实跟外国朋友解释。

还有一点，如果我们作为国民分不清楚政府的职能与国家之间的差别，把国歌当作是“国阵的歌”，而在批评政府的时候，顺便狠狠的唱衰自己的国家，也许你的“外国朋友”——假如他就只听信你的一面之词，真的会以为马来西亚真的糟糕，很恐怖。

问题是：如果你在国外或者跟外国朋友交流，外国人只知道你是马来西亚人，而不是“民联人”（或者火箭人、蓝眼人以及月亮人）。换句话说，你本身可能非常憎恨某个政府，而且在不自不觉中毫不遮掩的表达出来，但是对像国歌这样的课题，我们真的要超越党派。也就是说，当你听到国歌的时候，唯一应该想到的是马来西亚，或者你应该记住张健仁的谬论。

潘俭伟

专题


4

纵目天下

1945年日本战败后，李香兰和不少中国艺人被当成汉奸，其中有被处决的。李则因为有俄国友人揭露她的身份原来是日本人而被当成战俘得放回日本。在军事审判庭上，庭长曾告诉她：“在理论上和道义上你是存在问题的，你以中国人的艺名演的那些电影，在法律上虽不适用于汉奸的审判，但本庭却认为是件很遗憾的行为。”

从侵华帮凶转为和平使者

回国时，李香兰时年26岁，做回日本人，也恢复她的日本名山口淑子。但她对中国的情结依然深厚。

1950年曾应邀来香港在邵氏旗下拍片唱歌，继1942年上海之后，再度在中国人的社会以李香兰艺名窜红一时，和周璇，姚莉，白光，吴莺音等七大歌后齐名，也是五十年代香港继上海之后，被邵氏、长城，与国泰打造成中国社会的影城。1958年李和日外交官大鹰弘结婚后才返日。

但在日本生涯的岁月里，其中一样最

感动人的是她以电台主持人的身份到中国采访中日建交，这是中日战争近百年时间首次出现中日和好，见证到此刻，李感怀自己的身世，也为过去日本侵华而感难过，不禁潸然泪下，此时看在日相田中角荣眼里，显然被李所珍惜的中日友好关系的情怀激起共鸣，因而提拔李参加自民党，并派她参选参议员，当了18年。

从政期间，她还做过不少中日友好的好事，例如撰文公开奉劝日相小泉不要参拜靖国神社，公开指出日军强征“慰安妇”的罪行。这种勇于为日军罪行认错，正好是在中国致力向日本寻求发展友好关系的七、八十年代，也因此出现自甲午战争以来逆转中日交恶的历史，日本领导层如田中等和华的执政班子，也都出现在李香兰在日政坛活跃的年代。这与李致力改善中国关系不无关系，也因此赢得中国对李香兰重新定位：从侵华帮凶转为和平使者。

拍出反战影片感人至深

李香兰在港拍戏唱歌的五十年代，正好是笔者中学生时代，所接触到的港产片与歌曲，大量来自香港，当时的中学生除了体育运动外，少有其她文化戏剧的涉猎，因此对李香兰，周璇，白光，姚莉，吴莺音

的歌与戏深感受落。当时悬念李香兰的电影插曲有《支那之夜》，《苏州夜曲》，《戒烟歌》，《夜来香》，《海燕》，《三年》等。

通过她那娓娓动听的歌声，对中国也就被感染到一种幽深情感，尤其是《支那之夜》的曲调再加上她极富感情的音调抒发，即使不是亲身体验中国之夜，也都能在感情上投入到中国之夜的怀抱中。

《苏州夜曲》也是风行一时的歌曲，无疑也受李对中国之情怀所感染而起了共鸣。至于《戒烟歌》在当年中国受鸦片荼毒的时代，显然对青少年也有警戒的作用，尤其是通过她柔言相劝唱出：“达呀达，你醒醒吧，你为什么要记着它，它耗尽了你的精神—”听了也叫人不忍心不听她的劝告。

除了这些柔性的电影与歌曲外，还记得她还拍过一套反战的电影，片名已记不起，但戏里一对日本和中国青年男女逃出

景仰李香兰有感而写

郑赤琰教授香港中文大学客座教授、

大马新闻资讯学院院长、

马来西亚政党研究中心主任

李香兰去世时在今日中国和日本关系陷入低潮的日子，更令人感到她的一生活出94岁的经历实是难能可贵。

可贵在于她作为一个日本家庭的女儿，出生在中国的抚顺，才不过十一岁便碰上1931年日本开始侵略东三省，而且很快便让日本军政府相中了她的演艺天分，把她打造成一位中国艺人，通过歌曲与电影的演绎，把日本包装成友华救华的形象，这在当时中国一片反日侵略的群众运动中，尤其不满的是日本把满洲国复辟，企图分裂中国的意图，中国人真是一片敌忾同仇。尽管李香兰有再好的演艺，也改变不了日本侵华灭华的真面目，也扭转不了中日关系迅速陷入势不两立的地步。

左起为：白虹、姚莉、周璇、李香蘭、白光、吴莺音

1940年日本與滿洲國兩大紅星合作主演的「支那之夜」。


5

纵目天下

城外被日军从城头上射杀的镜头，至今难忘，尤其是那么值得同情的一对恋人，男的不忍杀害无辜中国人，鼓起勇气要逃离日军部队，女的是军妓，际遇之惨自不必说，无意中认识了男的，而且男的有意要救她逃出火坑。于是双双策划逃走之际，不想出城后被日军发现，终于不幸遇害，最后两人剩下一口气相拥而死。战后这种反战电影不少，但最感人而最叫座的是李香兰的这一部。

为中日友好奉献余生

获闻李香兰去世的消息，由她的身世令我感慨万千，要不是日军侵华，李可以在中国过着她快乐的演艺生涯，中日战争爆发把她的生性快乐过日子的美梦打破了，最后还差点丧命。她也被形势所迫做回日本人回日本定居，但她对华的情结始终是千丝万缕，不但没对中国有什么怨言，还为中日友好奉献战后六十多年的余生。

像这样的日本女孩，不但日本少见，就是中国人能像她这样对中国的深情受挫后还能不离不弃一生致力修好中日关系也是少见的。

李登辉参拜靖国神社

在台湾像李登辉的中国人不少，还刻意走去日本参拜靖国神社以表达他们对中国的敌视，同时也以离间中日关系为快。同样，不少香港的中国人，他们在中国大陆受过怨气便怀恨一生，留港也好，出国也好，对中国绝情到恨不得中日交恶，中英交恶，中美交恶，一有什么不满便出国告洋状，要外国为他们出口鸟气。

如此一生，就是想不开，不会想到像李香兰那样化戾气为祥和，只想到恨一生，把仇恨带去坟墓，苦的只是自己。国家嘛，依然是江山如画，不息江河万古流！

李香兰的一生李香兰（1920-2014）原名山口淑子，家人称她为豆豆，

日本人，1920年2月12日出生于中国辽宁省奉天附近的北烟台（今辽宁省灯塔市），不久举家迁往抚顺。

1932年，平顶山惨案中山口淑子父亲被怀疑与中国抗日分子勾结而被拘留，事后一家迁居沈阳。在抚顺开往沈阳的火车上，淑子结识了一个同龄的俄罗斯犹太裔少女柳芭。正是柳芭引荐淑子拜苏联著名的歌剧演员波多列索夫夫人为师，走上了歌唱的道路。

1933年认了其父亲的中国同学李际春为养父，因此得名李香兰。

1934年，李香兰来到北平，以“潘淑华”这个名字在北平翊教女中念书。

1938年，她的艺术天分和特殊出身很快就被日本在中国操纵策划的伪“满洲电影协会”相中并动员她入会，将她大力包装，作为中国歌星推出，在日本奉天广播电台新节目《满洲新歌曲》中演唱了《渔家女》《昭君怨》《孟姜女》等中国歌曲，更以一曲《夜来香》而声名大噪。于是，“歌星李香兰”就这样被推上前台，并且迅速在歌坛和影坛被大众所熟知。之后，李香兰还陆续演了一些替日军宣传，或者粉饰日本侵略战争的电影。虽然身处乱世，她受欢迎的程度却有增无减。李香兰成了关东军推行战争政策中的“糖衣炮弹”。

1940年日本与满洲国红星长谷川一夫合作主演“支那之夜”。

1941年1月，李香兰至台湾巡回公演，当时台北街头处处挂起“世纪之宠儿李香兰来台”的广告标语，掀起台湾史上史无前例的追星浪潮。在台北市西门町“大世界馆”公演5天，场场客满。观众见戏馆人员拉起铁门，一拥而上发生推挤，一切的骚动，都是为了看李香兰在电影中场的30分钟演出。

1941年2月，李香兰担任“日满亲善歌唱大使”，前往日本东京参加2月11日纪元节的庆典大会，连续一周在东京有乐町“日本剧场”表演，节目名称为《欢唱的李香兰》，在日本造成大轰动。表演首日，大批歌迷涌向日本剧场，排队购票的队伍将日本剧场围了整整七圈半，即所谓“日剧7圈半事件”。门票销售一空但无法进场的大批歌迷仍包围剧场不愿离去，甚至需出动警察、消防车洒水来驱离群众。

1942年，到上海发展，以李香兰的名字登上舞台，为中华电影公司、中华联合制片公司、满映拍了经典电影《万世流芳》，并主唱电影主题曲《卖糖歌》及插曲《戒烟歌》，使之红遍全中国，跟着《夜来香》、《恨不相逢未嫁时》、《海燕》使之更上一层楼，成为与龚秋霞、周璇、姚莉、白光、白虹、吴莺音齐名的上海滩“七大歌后”之一。

1943年，李香兰再度抵台湾演出电影《沙韵之钟》再度掀起热潮。《沙韵之钟》于当年在台、满、日、沪、华北等地上映。李香兰回归日本后，凡是挂上其本名山口淑子的电影，仍屡屡在台造成轰动。

1944年，李香兰辞职离开满映，1945年，李香兰在上海大光明大戏院举行个人演唱会“夜来香幻想曲”。同年第二次世界大战结束，日本投降，满洲国解散，李香兰被控以汉奸罪名被中华民国政府逮捕。但之后，因证明了其为日本人而非汉人的身份，而得以被无罪释放。

1946年遣送回日本并改名为山口淑子，回国后跨入影坛，其间甚至想过要到好莱坞发展，后因故放弃。

1947年改回原名山口淑子，于日本继续其演艺事业，为东宝、松竹拍了一系列电影，并于20世纪50年代尾到香港为邵氏兄弟有限公司拍摄电影。1958年和日本外交官大鹰弘结婚后返日，并改名为大鹰淑子。

1969年，已将50岁的大鹰淑子当起了富士电视台的节目主持人，采访过阿拉法特、曼德拉等风云人物。

1974年，频频在电视上出镜的大鹰淑子在首相田中角荣的劝说下出马竞选当了18年的参议院议员。

1992年，山口淑子从参议院退休。

1975年，已是国会议员的大鹰淑子因外出访问，路经北京时，受到中日友好协会会长廖承志的接待。1978年，她再次访问了北京、上海、哈尔滨和长春等地。

2005年，已经85岁高龄的李香兰公开发表一篇长文，劝诫日本首相小泉纯一郎不要参拜供奉有东条英机等甲级战犯的靖国神社，原因是“那会深深伤害中国人的心”。

早年经历

从政经历

演艺经历


6

网络世界

网络性爱男陈杰毅，失联一段日子后，终于在网络上现出原踪。原来，他曲折潜逃到美国，寻求所谓的“政治庇护”

，引起一阵喧哗骚动。网络舆论，对他的突然举动，显然不表欢迎，贬多于褒，有者给他懦夫和傻瓜的评价。逃到美国后，他真的可以畅所欲言，痛斥所有他认为得罪他的对象吗？可疑性非常高。

陈杰毅逃潜保弃

网络舆论拒绝虚荣叛逆

关山渡

无节制挑战执法单位

被告人陈杰毅，如今身在美国加州。露面之后，不甘寂寞未改胡言乱语本性，频频在个人面子书上发表出位言论，也毫不抵抗本地网媒的隔空采访。他口无遮掩，大肆丑化侮辱我国首相夫妇，全国总警长丹斯里卡立，内政部长阿末扎希，以及总检察长丹斯里阿都干尼，无节度挑衅执法单位，已超过任何人可以容忍的底线。

陈氏不断有新动作。或许是将接受美国当局的“政治难民”通关面试，他突然表示从此闭口，远离大马政治课题，专注在美国过新生活。较早时，他曾在面书上计划，来到美国必做的12项“大事”，项目匪夷所思，例如与美女相伴旅行、与白人女性滥交、参加海滩天体营、享受合法大麻烟等等，吃喝玩乐内容，与严肃政治没有半丝关联。

这样子的“政治犯”，藉词政治迫害，非法入境到美国，先斩后奏寻求庇护，等于是投机取巧，低估美国人的智慧和判断。倒不如，他以“经济”或“道德”理由，当成护身符更佳。难怪网络上，不分种族文化，不分语言阶层，凡是阅读到陈氏主张的，一律表态唾弃到底。当然，只有少数几个匿名者，才会公开赞许陈氏，只是声音实在太微弱了。

狂妄自大的他，逗留美国合法性尚待厘清，却警告大马政府，不得引渡他回国，否则后果会“很难堪”。陈氏投诉，大马执政党、警方和媒体，联合滥用法律“欺侮”他。他自我夸赞，离开大马是“聪明”决定，幸

灾乐祸嘲讽国内民众。他表明，有才华和智慧的国人，不应“浪费”青春和光阴，可到英国、美国、澳洲、纽西兰、加拿大等地区开展抱负。

他不忘浇泼民联一桶冷水，指民联领袖如安华等人，提到的“转变”理念，不过是政治把戏。因此，陈氏劝告民众，莫沦为民联的政治棋子。这番言论，肯定得罪网络上，势力庞大的民联粉丝。所以，起初基于政治立场同仇

敌忾，同情他的大部分网民，现在都倒戈相向，划清界线，拒绝再为他说好话了。

所作所为触犯刑事条文

照理说，他若是恶法打压下的牺牲者，舆论上会有更多同情者，情形却不是如此！主要是，他并不懂得尊重自己，释放对权威的积怨压抑时，也不把其他人放在眼里。人们对他赤裸主张，毫无尊重其他宗教文化禁忌的做法，敬而远之，唯恐走避不及！面子书友普遍批判他，其所作明显触犯刑事煽动条文，罪有应得！

民联的槟城州丹绒区国会议员黄伟益，难忍陈杰毅的嚣张行为，第一时间发文告，要求政府通过国际刑警，引渡陈氏回国受审。值得思索的，陈氏受控的条文之中，也包括《1948年煽动法令》第4条款。这是否说明，即使是民联议员也认同，煽动法还是具有一定的作用，以配合其他法令，一并对付像陈杰毅一样的麻烦人物？

（2013年7月11日爆发的“肉骨茶贺开斋”闹剧，陈杰毅和李美玲，双双被通讯及多媒体委员会（SKMM）起诉，面对3项控状，即煽动法令第4（1）（c）条文、刑事法典第298A条文，及电检法令第5（2）条文，罪名分别为侮辱宗教圣洁、煽动宗教仇恨情绪和网页上载猥亵色情照片。）　

2013年7月杪，他们获得保外候审。可惜的是，审讯排期甚久，间中还有案中案待审，结果一拖再拖，无法及时结案。这样一来，也为陈赢得时间，策划逃跑计划。他成功骗过法庭，以出国拍摄广告片为理由，取回护照，却另有所图。这反映，我国司法制度急需改善，对于高格调的敏感案件，应该快刀斩乱麻，快速了结，以儆效尤。

自从“性爱二人组”的男主角陈杰毅（右）弃保潜逃至美国后，抛下前性伴侣李美玲（左）孤身在大马，如今她可能得独自面对出庭受审的命运。二人代表律师张裕田表示，李美玲会否继续面临起诉，取决于检控官的决定。


7

美国的实际人权状况

陈氏向往西方国家的“民主人权 ” 制度，渴望贯彻言论自由精

神，所以才有“投奔”美国的念头。事实是否如此？陈氏可真正理解，美国的实际人权状况？

2 0 1 4 年 8 月份，美国的小市镇弗格森，成了全球平面和网络媒体关注的焦点。白人警察射杀一位黑人青年布朗，引发当地民众抗议呛声，事件逐步恶化，引起警

民冲突，进入紧急状态。其间，所动用的催泪弹，不比香港“占中”驱散行动中，所动用的来得少。美国当局，为何不和“占中”立场一致，宣布非白人居民有“和平表达意见”的自由？非要武力镇压不可？

更早的2013年7月，另外一起枪杀黑人青年案件中，白人警察被判无罪，引发全美大规模示威活动。同年7月，加州奥克兰市地方电视台，一名国家运输安全委员会实习生，僭越职权信口开河，公布虚假恶搞的韩亚空难机师名单，种族色彩浓厚。跟着接近10月中，美国广播公司脱口秀节目，有未成年儿童，发出“杀光中国人”的豪语，证明美国教育制度有反面教材。

这些，揭露了美国社会存在的种族歧视现象，民权领袖已故马丁 • 路德金的，“我有一个梦”各族平权理想，迄今还未实现。2008年，奥巴马出任首位黑人总统，并不代表美国社会、经济、文化各个阶层，成功的摆脱现形或隐形的，白人至上主义阴魂。

何况，媒体民调结果，也证明美国对于中国人，存在莫名的种族歧视。例如“盖洛普”（Gallup）年初民调显示，20%的美国民众，视中国为主要敌国，首度超过伊朗与朝鲜！中国威胁论据接近荒谬，因为其经济个体崛起，手持美国国债最多，所以比起所谓的恐怖主义国家，更为可怕！

真期望陈杰毅得偿所愿，可长期逗留在美国等西方国家，给他机会仔细观察当地社会的实况。而他唯一可以自豪的，无疑就是有特殊的生活经历，来自像大马这种多元种族、多元文化的国家，或许有更好的比较依据！

网络世界

先来了解一道新闻。欧美著名媒体如《卫报》和《纽约时报》，不久前，采访一位新闻主角，他是发明彩虹纺织机的黄长春（Ng Cheong Choon ，译音）。他原为大马华裔，90年代赴美留学，过后落地生根。据媒体透露，他因为我国大学实施种族固打制，不得已转到国外发展，原来职业为日产汽车的撞击试验工程师，现在摇身变成百万富翁。

2010年，黄长春机缘下，发明彩虹纺织机，以橡皮筋为材料，制作装饰用的手环玩意儿。经过不断的网络推介，产品终于闯出名堂，以15至17美元的售价，卖出超过100万套。网媒转载这则新闻，不断强调黄长春的华裔移民身份，也悲叹本地人才的流失。

我们换个角度去想，如果当时，他得以国内深造，留在本地工作创业，是否有如移民美国后，一样有成功机遇？

再看陈杰毅出逃后的言论，也反映这类外国月亮比较圆的心态。陈氏甚至意气风发的说，准备在美国大展拳脚。考虑到客观条件如天时、地利、人和，复杂和变数大的社会发展规律，加上

本身主观的创新欲望，其实一切并不简单。新的国家和社会环境，只对那些脚踏实地、默默耕耘，不刻意出名获利的，才会累计成果。

陈氏野心勃勃，其面书上一览无余。他先制造事端，后来再抛弃本地社会，潜逃到国外，咎由自取，并不是有人迫害他。这样的情形，与自愿到国外谋求出路，迥然不同，也不能互相比较。更无法如此断定，他在美国就有出头天。网络虽然虚拟，但从许多发言反应，大部分都仿若有默契，一块不看好陈杰毅的前途。

陈氏或者想学中国的马云，所创立的阿里巴巴集团，成为纽约交易所上市一颗耀眼新星。但马云从不介入政治，是个老实可靠的生意人。马云透露，阿里巴巴70%的买家，以及55%的卖家，属于女性天下，所以他万分感谢女性。陈杰毅要效法马云，恐怕还得向社会解释，为何抛下共同患难的前伴侣李美玲，表现对女性自私一面？

陈氏出逃美国，带来怎么样的网络启示呢？

身败名裂咎由自取

两年前，《网络世界》谈论陈杰毅（26岁）李美玲（25岁），双双制造的社会课题时，指出他们或是受虚假同感偏差（False Consensus Effect）心理愚弄，以为自己喜怒爱憎，大多数人感受会与他们一样。他们拒绝参考社会人士的意见或反应。他们一错再错，试探民意，也严重误读社会的回馈。

两人背景相同，都是受网络熏陶的“90后”。这个网络新兴名词，指的新生一代，平均智商比过去的一辈高，好奇心强烈，轻易接受新事物，坚持我行我素，并且不断推陈出新。为了掩藏自己的脆弱信心，他们往往有成年人难以理解的古怪爱好。

这对横空出世的性爱男女，2013年起冒出名堂来，主要是网络的便利，让他们的宣扬性爱享乐自由（其实是放纵情慾）普世观，作风大胆露骨，获得过多的曝光机会，因此打响名气。媒体过度渲染下，其虚荣心越加膨胀，自以为名利兼收，沾沾自喜，终于铸成大错！

男主角为新加坡国立大学法律系学生，亚细安奖学金得主，尚未毕业即被开除。女主角也是本地大学高材生，两人高级知识分子的身份，得寸进尺，自导自演“肉骨茶闹剧”。受到当局的严厉对付。此时，两人感觉情况不对，转舵懊悔道歉，但诚意不足，难获得世人原谅。

李美玲收敛一些，拒绝当逃犯躲避一生。陈氏被控上法庭后，二度缺席，被没收2万令吉保释金，受逮捕令通缉，可说是身败名裂。但他困兽犹斗，试图通过潜逃美国，作最后的反扑。

我们庆幸，网络的兴起，社交工具如面子书、推特、手机短讯等媒介大行其道。但说到道德操守原则，尚保留最后的底线，并不同意陈杰毅的彻底反叛思维。其特殊的生活价值观，共鸣赞扬者不多。看来，他要东山再起，可能性不大。

浩瀚无涯的网络世界，倒是可以轻易的，忘却这个人曾经带来的小小震荡！


8

东马视野

马来西亚（西马“马来半岛”、东马的砂拉越和沙巴）国民本是一家亲，东马和西马之间

应秉持互相尊重立国史实之大原则，彼此建立互信及认同感基础，大家同心协力为发展更美好国家作出贡献。

纵观马来西亚从1963年9月16日成立迄今51年，超过半个世纪过去了，广大没经历过马来西亚立国之曲折过程的新生代崛起。

由于对马来西亚立国史实一知半解，或者道听途说，或根本就毫不知实情，因此，部分不了解/不太了解立国史实的新生代，尤其是来自于西马的新生代人民，对于西马人民在前往东马两地砂拉越和沙巴所受到的某些限制感到疑惑、不解，甚至于难以接受实况，埋怨东马“歧视”西马人。

当然，不可否认的是，部分东马人民对西马人民也存有先入为主的想法，潜意识心存危机感。总而言之，促进东西马之间更多理解是很重要的，还需要继续更多努力。

对于某些西马同胞来说，心中会存有这样一个疑问：既然马来西亚是一个国家，那为何在行政制度上还存在西马和东马之间的不同差别，犹如“一国两制”待遇呢？

新生代到底知多少？上

马来西亚立国契约史实

西马人在东马面对政策限制

简单来说，东马人民在西马完全不会面对任何政策限制；相对而言，西马人民在东马却面对某些政策限制。这是一个事实，也是历史因素使然。

对于东马人民来说，东马和西马存在某些政府行政政策上的差别是很正常的，全国人民也不过是尊重马来西亚立国历史基础，遵守当年所拟定的既定政策（根据十八点/二十点立国契约作为基础）行事生活。

纵观在政府层面上来说，某些在西马开始执行的律法，并不能同步在东马执行，除非首先获得东马的州政府批准，才可以把条例从西马扩展到东马执行。

州政府同意法令才能在砂、沙落实

因此，新闻媒体上所报道的某些政策、法令或条例“在全国落实”，其实是属于误导性讯息，正确来说，应该是“在西马落实”，除非东马两州州政府确实已给予同步批准，这样一来，所谓“在全国落实”才是正确和完整的讯息。

其实，原因和道理十分简单。因为早在1963年9月16日之前，西马、东马的砂拉越和沙巴，原本就是三个不同的“个体”，由于当年政治因素的政治决定使然，才促使西马和东马的“两岸三地”共同组成马来西亚国。

为何说“两岸三地”呢？当然，这只是一个

地理具体情况的形容词，西马（马来半岛）位于西面，东马的砂拉越和沙巴则位于东面的婆罗洲岛，西面和东面的中间部位被一个大大的南中国海所隔开。

半岛、砂、沙“共组”马来西亚

对于东马人民来说，东马的砂拉越和沙巴，及西马半岛“两岸三地”之间是共同组成（共组，参组）马来西亚国，而不是东马“加入”马来西亚，意思是指马来西亚原本是不存在的，是先辈做了政治决定，促使东马的砂拉越和沙巴，以及西马半岛，彼此以平等地位“共组”马来西亚，也就是说，砂拉越、沙巴、西马半岛三方的地位是平等的。

目前最让人关注的是是十八点/二十点（或称十八条/二十条）立国契约中的移民自主权项目。在移民自主权项目里，砂拉越和沙巴在个别的移民控制权方面拥有个别独立的权力，这包括西马劳工和专业人士（诸如医生、律师等），在前往砂拉越和沙巴就业时，必须首先获得砂拉越和沙巴个别州政府的首肯及批准。

矗立在根地咬的宣誓石（Batu Sumpah）就是记载1963年沙巴，砂拉越，新加坡和马來亚一起组成马來西亚的最好证明，是为了保障沙巴及下一代人民的权益。

石少海


9

西马出生的东马孩子须申请转换成东马公民身份

虽然说东马人民可自由前往西马而不受任何限制，不过，东马砂拉越和沙巴的两地人民，其实本身也同样面对着东马移民自主权的某些特定法律限制/管治。

比如说，东马人的孩子如果是在西马出生的话（婴儿出生证明书在西马医院发出及大马儿童身份卡由西马移民局发出），那位孩子将无法自动成为东马公民，而必须在父母的担保和证明下，替孩子向东马移民局申请转换成东马公民地位，否则，孩子将保持西马身份，在进入东马时将面对犹如西马人民的某些限制，而这也是许多东马人民所忽略的重要事项，以为“凡事西马办”即可，其实，个人想法和律法事实往往是两回事，不能想当然耳，自以为是。

还有，砂拉越人民前往沙巴，或者沙巴人民前往砂拉越，也将同样面对对方的移民自主权法律限制/管制。所以，砂拉越人民和沙巴人民与西马人民一样，其实都同样必须面对个别的移民自主权法律限制/管制。

因此，如果说东马在移民自主权上“歧视”西马人民其实是以偏概全或片面认识的误解，因为，即使是砂拉越人民和沙巴人民本身，若前往对方的政府行政辖区的话，也一样得尊重和遵守对方的移民自主权律法限制/管制。

东马视野

1963年9月16日马来西亚成立日，沙巴州首任首席部长唐纳史提芬宣读沙巴独立宣言。（右坐起）马来西亚成立前担任马来亚联合邦（Federation Of Malaya）副首相的敦拉萨，沙巴首任州元首敦莫斯达化。

现举出几个于生活中经常见或听闻，牵涉东马移民自主权的实际例子，来说明部分西马同胞在东马所面对或可能会面对的某些行政政策/条例/法令限制：

西马人民前往东马（砂拉越或沙巴）进行一般探亲或旅游，最长居留期/逗留期不可超过三个月，若逾期在东马居留/逗留将会面对法律制裁。

对此，某些西马同胞就疑惑不解，为何东马同胞（砂拉越人和沙巴人）前往西马时没面对任何限制呢？

为何西马人民不能随心所欲前往东马的砂拉越或沙巴就业，为何西马人在东马工作必须申请工作准证？为何东马人可随心所欲到西马工作，而无需申请工作准证呢？

为何西马专业人士包括医生和律师等，不能随心所欲到东马开设私人医务所、律师馆；反观，东马的专业人士在前往西马执业却不会面对限制呢？

为何西马女子与东马男子结婚，西马女子不能自动获得东马公民权，而必须在东马丈夫的担保下（该对东西马夫妻还得面对东马移民局官员面试），向东马移民局申请“东马公民权”地位，并在正式领取了“东马公民权”地位证书之后，西马太太才能进行更新身份证和护照的资料，成为真正的“东马公民”。

在西马太太还未拥有东马公民地位之前，西马太太还是属于西马人，虽然与东马丈夫结婚，但不能随意在东马工作，以免违法，而必须等到真正申请得到东马公民地位之后，才能以东马人的身份在东马所属的砂拉越或沙巴随心所欲就业。

对此，部分西马太太觉得西马女子在东马面对“歧视”，以至于部分西马太太不太愿意跟随东马丈夫返回东马安家立业。

为何西马男子与东马女子结婚，西马男子比起西马女子更难以获得东马公民地位呢？为何东马对西马女子相对“宽容”，而相对严格对待西马男子呢？

以前，当西马人民前往东马砂拉越或沙巴时需要使用护照，如今，移民程序已简化到无须使用护照，以身份证替代护照即可。对此，有些人会不解并疑惑为何西马人民还是依然面临关于移民权方面的限制呢？

无可否认的一点是，西马人前往东马砂拉越或沙巴免用护照，这可让西马人民节省下办理护照的开销和时间，不必像以前那样为了去东马而需花费特地去办理护照，这无形中也鼓励更多西马人民前往东马旅游、探亲，促进东西马人民互相交流。

目前，虽然西马人民前往东马时不必使用护照，简化了护照手续这一环节，不过，东马的移民自主权法律内涵和原则架构持续存在。

例六

例三

例四

例五

根据1963年马来西亚移民法令发给已婚西马女性（与砂拉越男性结婚）的“砂拉越公民地位”证书，让有关女性享有可自由出入和居留于砂拉越的法律准许地位。

例二

例一


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潮流文化

不食人间烟火的唯美剧

这股最新的韩剧潮，不但吸引一大批时下年轻人疯狂收看，就连妇女，十多岁少年也为之疯狂。韩剧中的仿佛不食人间烟火的浪漫元素，以及突出的剧情，尤其是浪漫派言情和喜剧最受欢迎。

近来，最火红的韩剧有《来自星星的你》和《继承者们》，这两部韩剧让大家可以更明确地看到韩剧效应的影响力从韩国国内冲到全球，让全球陷入为韩剧而疯狂的地步。不管是上班族、学生、家庭主妇，心里都对韩剧着迷不能自拔。

韩剧的卖点就在于它拥有超现实的想象空间，这可让观众放松心情，抛开一成不变的生活模式，让自己暂时脱离现实，投入到韩剧里浪漫和喜悦的剧情，这仿佛让自己成为韩剧中的角色。

这固然是一个纾解压力的好方法，不过，正所谓刀刃有两面，物极就会必反，太过于投入剧情中，就会让自己不知不觉掉入不切实际的陷阱中，如果没有办法从中抽离，原本看韩剧是为了让自己快乐，最终却让自己受伤，尤其会影响人际关系，把韩剧当真，是一种很不健康也脱离逻辑的现象。

通常韩剧的剧情一般上是不切实际的想象，男女演员的相处和生活模式绝大多都不适合用于我们日常生活中。

不切实际的浪漫剧情

太过于投入剧情的话，将会使剧迷自我期望那些剧情中的浪漫情节可以发生在自己身上，希望自己能得到像剧中男女主角浪漫或凄美式的爱情，让爱情的纯洁被

扭曲。

可是，人生历程往往是没有固定的剧本，不过，每个人都有自己的人生剧本却是一个事实，要如何编写这个属于自己的人生理想剧本，往往是事与愿违。在这编写人生剧本的过程中，如果让自己太过于投入到韩剧中，便会使自己不知不觉地陷入韩剧的剧情中而无法自拔，个人会开始根据剧情的发展去要求本身的伴侣或情人，做出和剧情中一样或相似的浪漫行为。

例如，剧情中就有一段内容，是讲述有位野蛮女友要求其男友，在三更半夜出门买炸鸡和啤酒送到女友家里，让女友享用，可是男友不肯遵照女友的指示去做，让女友感到很生气，闹着要和男友分手，投诉说男友不够爱她，不愿意为她牺牲。

回看在现实生活中，就因为有女孩子看了这部韩剧的剧情之后有样学样，要求其男友模仿韩剧里的男主角对其表现浪漫，考验男友对她的爱。如此一来，如果以这样子的态度来迷恋韩剧，就会被韩剧改写了自己的人生剧本，影响到人际关系，让原本和谐的情人或伴侣关系产生裂痕。

有些事情，在韩剧里做得到的，但并不代表我们现实生活中就可以做到，毕竟电影中的剧情环境与现实完全不同。

比如说，大家都知道今天的社会治安问题日渐严重，抢劫、绑架、奸杀等案例屡屡发生，你会放心让你心爱的对象在三更半夜出门，冒着生命危险为你买食物吗？何况，炸鸡啤酒本来就是一种不健康的组合，而且还当成夜宵来吃，长久下去肯定会造成健康问题。

韩剧带动周边产品畅销

当韩剧在热播当中，会带动经济发展和潮流走向。当某韩剧大受喜爱时，韩剧里男女演员使用的物品如手机或服装等，尤其是韩国化妆品和化妆方式，都会被许多人争相购置和模仿，带起边际效应，模仿者都希望自己变得好像韩国明星那么漂亮。

韩剧的确制造了一笔相当可观的娱乐经济，让跟戏剧里相关的周边产品的制造商，赚了盘满钵满。例如，韩剧著名的周边产品包括《原来是美男》里的猪兔子玩偶，《继承者们》里女主角使用的书包，还有韩剧里男女主角的定情信物等等，让许多韩剧迷争相购买，让商家大赚一笔。

推动韩国旅游业和饮食文化

与此同时，韩剧也推动韩国的旅游业的发展，同时也带动韩国的饮食文化。大马本地许多时尚韩国餐厅纷纷崛起，就连东马砂沙两州韩国餐馆也开了一间又一间。如今，韩国传统泡菜已经成为家喻户晓的食品，韩国的真空包装食品，这包括韩国快熟面，也出口到我国来，这些韩国的食品和小吃可在一般的超级市场都买得到，跟本地货品摆在一块出售。

因此，即使没有去韩国，也可以品尝到韩国美食。最让人享受的是，一边吃韩

韩国奇迹之

林欣慧（拉曼大学学院传播系二年级）

韩剧大流行效应

韩风阵阵吹来，吻上了世界人民的脸颊。两年前，突然爆红的韩国大叔歌手Psy，凭

着动作简单的骑马舞风靡世界，一时之间全球各角落到处都有人模仿骑马舞上传到社交网络，甚至连非洲黑人也跳骑马舞，掀起前所未有的韩国奇迹。

如今骑马舞退热，唯美派韩剧渐渐浮上台，成为大众生活的潮流调剂品，制造另外一股韩国奇迹。


11

潮流文化

国美食一边看韩剧，让自己融入韩国的氛围里面。也有人因为受韩国风感染，把自己交友范围扩大到韩国去，希望在面子书上认识到韩国的面友，即使不会写韩文，大家只要能用简单的英文沟通就可以了。

根据报道，韩国首尔市政府早前已宣布选定市内120处与韩剧、韩国音乐等相关的旅游景点，分为4种主题旅游和7大特色旅游圈，当成卖点推销到全世界，希望开发更多旅游资源来吸引更多慕名而来的游客。

同时，观赏电视剧多多少少可以让人了解当地的风土人情，同样的道理，也有人把观赏韩剧当成了解韩国文化的入门，这尤其可让那些未有机会到韩国旅游的人初步了解韩国。

礼仪之邦尊老敬贤

韩国是一个礼仪之邦，也很讲究纪律，因此韩剧里的尊老敬贤和礼貌的剧情也可以让人学习，这是观赏韩剧的正面，尤其是大马华社目前正努力推动社会礼仪和孝道精神，的确可以取得启发。当韩国人在与长辈说话时会使用敬语，见人也会打招呼等文化是很值得大家学习的。有兴趣学习韩语的人也可以通过收看韩剧学习韩语，这是相当有效的方法。看电影学语言的效果一向以来是大家所认同的方法。

很多人都认为韩国整容很普遍，尤其是男女明星整容，影响层面相当广，这种人工俊男美女的印象深入民心，这是很多马来西亚人对韩国俊男美女的主观看法。同样的道理，韩剧里的演员个个都是俊男美女，也加深了许多剧迷对人工整容的印象，会不由自主的自以为，这些演员可能是人工俊男美女。

看韩剧为美而整容

所以，通过长期的韩剧效应，人们逐渐对整容的认可上也会有越来越大的接受程度，这也显示社会随着时间而改变，对于以往难以接受的整容，现在也会有比较大的包容度。当然，为了美而整容与医学上的整容是两种不同的概念。在认知上是有分别的。

由于韩剧里的明星都是身材苗条，面容姣好，这无形中会引发韩剧迷讨论关于韩国整容的话题，想像自己如果拥有好看的面貌，就可以增加自己的自信。

如果我们深一层去了解，其实韩国整容发达的背后有其社会凄凉的因素存在。大家都知道韩国是一个发达国家，地方不大，但人口多，天然资源缺乏，社会竞争的压力相当大，加上社会的教育普及率相当高，国民基本上都在同等的水平上处于竞争的状态，就业机会上必须要突出自己才比较容易获得让自己满意的工作机会。

韩国整容风反映社会的悲哀

这个现代社会是非常现实的，先看外表再看内涵，一个人如果拥有亮丽出众的外表，在求职和就业机会上就会比外表一般的人占有更大的优势。因此，所谓整容风在韩国社会流行，其实也反映出社会的悲哀，是一种很不得已的选择。

人们普遍认为，韩国的整容技术发达，只要愿意出钱，一动刀就可以把一个人从恐龙变身为女神，麻雀变凤凰。

其实，这是错误的想法，因为整容失败而死亡的例子曾经发生过，尤其是涉及具有风险的手术。对于整容，大家应该要从安全和健康第一的大原则着想，而不是纯粹为了美而整容这么简单，它所涉及的事项相当广泛，大家应该深思熟虑。

韩剧受到追捧的背景韩剧为什么会突然间受到众人的追捧，出现一股前所未有的“疯韩

剧”现象？有人形容，韩剧就像是一个大蜜糖，吸引了很多观众一窝蜂地追捧。

在大马，不只是华社的男女老少为之疯狂，连许多巫裔和部分印裔也受“韩国风”感染，疯狂追看韩剧，跟随韩风。这种追韩剧的热闹情况，可以普遍见于一般餐馆和家庭。

华人观众对港台剧厌倦

在韩剧流行之前，日本剧、泰国鬼片、台剧和港剧也曾风靡一时，在看了那么多大家最熟悉的港台剧之后，华人观众已经对港台剧的剧情内容和模式感到沉闷，这时，韩剧平地一声雷强势崛起，带着充满创意和新鲜的点子呈现在众人的目光，立刻吸引了大众，大伙便想要一探新鲜。对于新鲜的事物，人类总是满怀好奇心，想要去探索。

韩剧的确有它自己独特的拍摄手法和演绎技巧。在拍摄手法上，韩剧导演都尽力拍出唯美，浪漫的感觉。而在演绎手法上，韩剧演员比起港台剧里的演员演得更生动，表情较丰富，更能娱乐大众。

所以，韩剧已经慢慢渗入民众的生活里，在谈话中不时会提到最新上档最火热的韩剧剧情，成为一个新的话题，不论是在朋友圈内或是同事和家人圈内都一样。

看韩剧调剂生活

韩剧对于城市人来说更是生活中娱乐的一部分，因为在城市，人们在放工后就没有什么东西可做，城市人的生活基本上是一成不变的，无论是打工族还是学生，大家在城市中的生活模式就是一天到晚忙碌，而且城市中缺乏大自然环境，因此，韩剧便正好成为了打发时间的工具，娱乐自己调剂生活，一举两得。

华人观众对中港台剧一向来比较熟悉，而且人物也熟口熟脸，戏剧里的风景和布景也早已为大家熟悉，失去新鲜感，反观，让大家感觉新鲜的韩剧里的风景却是好多人没有见过的，毕竟之前还没有流行到韩国去旅游，这让韩国蒙上了一层神秘的面纱。越是神秘就越引人注目，大家都想通过韩剧来揭开那一层面纱。

加上近年韩国偶像乐坛团体崛起，团员人数众多，个个都拥有姣好的面孔和身材，吸引了大批粉丝，尤其是男性团体更是受到女性的喜爱，这些团体还有自己的后援会，这可在面子书上见识到这些后援会的宣传功夫的厉害。

宣传奏效拥有大批粉丝

由于公关的宣传非常有效率，让那些追星的少男少女粉丝可以获得第一手消息，这是一个非常成功的公关策略，让偶像的形象潜移默化深植在粉丝的脑海中，变成一种好感，无形中被潜移默化爱上韩剧。当然，爱上韩剧也会追捧韩剧的周边产品，形成一种环环相扣的经济链。

由于韩风能够刺激市场，所以很多中港台的电视台和娱乐界都邀请韩国偶像明星做嘉宾，抬高收视率，这些演员一炮而红后马上就冲出韩国，变成亚洲巨星。例如《华丽的挑战》由Super Junior的东海和始源出演，《翻糖花园》由SS501朴政珉当男主角等。

究竟韩剧能流行多长时间呢？我认为，它流行时间之长短取决于整个韩国流行乐坛的形势走向。回顾“鸟叔”Psy的骑马舞只流行不到两年就退潮了。

当人们对韩剧再也没有新鲜感的时候也就是韩剧下幕的时候了，韩剧最终能不能突破自己的框框并持续流行十年八年，其实也跟韩国的经济实力的输出是否能跟全球长期接轨有关系，还有创意是流行元素的重要基础，如果创意无法不断地突破，也就意味着韩剧将会被其他更新鲜的事物所取代，韩剧能不能够突破宿命论，就让我们拭目以待。


12

热门议题

从昨日（10月2日）开始生效，汽油站的RON 95汽油的价格涨至每公

升2.30令吉，柴油则调高到每公升2.20令吉。

坚定与勇敢的行动，完全出乎我的意料之外。随着削减20仙的汽油与柴油补贴，马来西亚距离全面废除石油补贴已经不远—至少在零售层次。我们还有煤气补贴需要处理，但是因为两个理由而显得没那么重要：煤气是较干净的燃料（没有负面的外在影响）以及对政府预算案的牵连较小。

与去年相似的20仙削减相比，这次引来的反对声音在我看来倒是更加的沉静。然而，反对声音还是存在的。

其中一些反映的是对较低收入阶层所造成的冲击的担忧。这是可以理解的。但是，这也就是“一马援助金”的目的；在政府预算里，它甚至是燃料补贴下拨出的款项。

汽油补贴无效浪费如果支持弱势群体是目的的话，那汽油

及柴油的补贴是非常无效以及浪费的方法。大多数能源补贴的好处，归于较高收入的群体，而不是低收入群体。

国际货币基金(IMF)的一项调查发现，平均来说在20%最上层阶级在能源补贴所获得的利益，比20%最下层者高出六倍，而汽油补贴是累退性最大的（也就是你的收入越高，你的好处就爬的更高）。现金转移是更加有效扶助穷人的方法。

在国际油价下跌时削减补贴一些人批评削减补贴的时机，也就是全

球汽油价格开始下跌的时候才宣布。但这完

全没有抓到重点---在尤其像使用固定价格机制的马来西亚，价格下跌的时候是削减补贴的最好时机。理由是，它最后的调整是根据市场价格，而这是最终要达到的目标。这是较容易达到目标的方法。如果油价高昂，要削减补贴，必须经过多次，而且每一次削减的幅度更大，这会带来更大的痛苦。

有人提到印度与英国汽油跌价，这让我感到失措，不知何所适从。以印度为例，补贴是固定的，价格是根据全球市场调整的。全球原油价格下跌，印度零售油价也跟着跌。其另一面也同样是真实的：全球价格涨的时候，油站汽油的价格也跟着涨。

英国汽油税全欧第二高英国的价格是完全根据市场的，而事实

上对汽油的使用也施于重税（再加上对汽车排放废汽的税务）。在英国，一公升汽油价格的百分之六十，是直接给政府的。英国的驾车人士所付的汽油税在欧洲是第二高的（英国的柴油税则是欧洲最高）。有人竟然还提这样的例子，我无法置信。

我猜想，如果汽油价格继续下跌，可能就没有继续削减汽油补贴的必要了而它（补贴）会自然的消失无踪。因为只需要10%到15%的（补贴）降幅就可能做到。我们离此目标不远了。这意味着我们可以变成零补贴的国家，不需要更多的痛苦。如果现在不削减，那是不可能发生的。

最后，是关于渐进的调整会更好的看法。基于经济政治理由多于纯经济的理由，我对这看法感到有一点怜悯。诸如每三个月削减5仙（补贴）的渐进方式，在政治上较容易推销，民众也比较可以接受。

削减燃油补贴：此时不做待何时？

编者按：马来西亚政府给予人民的补贴，一年高达460亿令吉；这是造成联邦政府每年出现财政赤字的最主要因素。

其中汽油和柴油的补贴是最大的补贴项目，一年高达210亿令吉。而在这项补贴中受惠最多

的是使用大型汽车的高收入阶层，与利用补贴来协助穷人的原意背道而驰。

政府正在“合理化”补贴机制，即不断削减补贴，目的是要削减联邦政府的预算赤字，希

望2015年的预算赤字减少到只等于国内总生产的3%。

最新的的做法，是减少RON 95汽油和柴油的补贴，每公升各削减20仙。这使到油站

的RON 95汽油的价格每公升上涨9.5%，柴油上涨10%。目前国际油价下跌。补贴的

减少，使RON 95汽油和柴油的售价更接近市场价格。目前前者的市价是每公升2.58

令吉，后者是2.52令吉。补贴的减少，使联邦政府一年可以节省大约48亿令吉。

本期刊出的翻译文章，分析政府在国际油价下跌时削减油价补贴的好处。

一次过削减优于渐进削减

但是，在财政来说这是没有什么意义的。这显示人事实上是多么的不理性。假设说在去年9月的削减后，政府转而在每隔三个月的时间减5仙，而不是像昨天一样一次过减20仙。渐进方式看来比较好推销，但是如果你以现在削减的净价格为例（替换来看，称之为机会成本），一次过的削减对家庭更加有利，因为它是在这个时期的末期实行。

那，下一步怎么走？长远来看我喜闻乐见石油的使用要征税，因为消除了[燃油] 补贴，并没有把负面外部影响包括在内。此外，还有有目标以及分层计划的课题。有关这计划已经流传了数个月。

个人认为，这应该取消。纵观价格甚低，而且还在下滑，不同收入群体之间的相对补贴变成非常的小，落实这样的一个制度就没有意义了。无论如何，要达到同样的目标，现金转移是更经济及有效的方法。

此外，我认为这课题的隧道尽头终于见到了光明—我们越来越靠近永远废除汽油与柴油补贴的目标了。

（翻译自部落格http://econsmalaysia.blogspot.com，2014年10月3日）

第101期 马来西亚立国契约史实 新生代知多少？

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第101期马来西亚立国契约史实新生代知多少？