TIAGO OVIEDO FROSI

SHŌTŌKAN KARATE-DŌ

GUIA BÁSICO

松濤館 空手道

PORTO ALEGRE

Curso de Extensão em Karate-Dō UFRGS 2012

Karate-Dō é uma arte marcial criada e desenvolvida pelos aldeões e guerreiros de Okinawa, uma ilha ao sul do Japão. Na época era um reino independente que tinha muitas relações comerciais e culturais com a China. Okinawa passou a fazer parte do Império Japonês depois de 1600, quando os samurais conseguiram controlar a ilha depois de inúmeras tentativas mal sucedidas nos confrontos com os guerreiros locais.

A palavra Karate-Dō significa “Caminho das Mãos do Vazio”, e é formada pelos ideogramas 空

(Kara = vazio), 手 (Te = Mão), 道 (Dō = Caminho). O significado do nome está relacionado ao conceito dos 5 elementos da cosmologia budista, onde o Vazio, o quinto elemento, representa a unidade e o equilíbrio, a essência fundamental da existência. Karate-Dō é, portanto a via espiritual de integração da mente, corpo e espírito, através das técnicas desenvolvidas pelos guerreiros oquinauenses.

O Karate surgiu provavelmente no século XIII, através de uma prática de defesa pessoal de

Okinawa chamada unicamente de Te/Ti (手 = Mão).

KARATE-DŌ

Com o passar dos séculos e a intensificação das relações com a China, as técnicas das artes marciais chinesas foram incorporadas ao Karate, e a arte primitiva passou a ser chamada de Tō-de (唐手 = Mãos Chinesas). Após um longo período, quando os mestres oquinauenses passam a ensinar no Japão, há uma nova transformação nos objetivos, características, métodos de treinamento e etiquetas, quando o nome Karate-Dō (空手道) é adotado, principalmente para ser aceito pela sociedade japonesa.

O mestre que levou o Karate de Okinawa para o Japão foi o sensei Gichin Funakoshi (imagem

acima). Funakoshi defendia um Karate-Dō único, unificado, onde não existiam estilos nem competições, onde o desenvolvimento integral do ser humano fosse o objetivo, por isso nunca chegou a criar um nome para seu estilo. Muitos anos depois que estava no Japão seus alunos começaram a chamar o estilo de Shōtōkan (松濤館 = Escola de Shōtō). Shōtō era o apelido de sensei Funakoshi.

O Shōtōkan rapidamente se tornou o estilo mais praticado no país e estava presente em clubes

em quase todas as universidades. Anos mais tarde, na década de 1960, após a morte de sensei Funakoshi, o sensei Masatoshi Nakayama (foto acima), um dos seus principais alunos, promove as primeiras competições e envia alunos para a Europa e outros países a fim de disseminar o Karate-Dō pelo mundo.

O Karate-Dō chegou ao Brasil junto com os imigrantes japoneses que fugiam da 2ª Guerra Mundial e se instalaram principalmente em São Paulo e Santos. Entre eles estavam Mitsusuke Harada, Seiichi Akamine, Juichi Sagara, Sadamu Uriu, Yasutaka Tanaka, Tetsuma Higashino, Juichi Sagara, Yoshihide Shinzato entre outros.

KARATE-DŌ

No Rio Grande do Sul, os introdutores dos principais estilos foram Luis Tazuke Watanabe (Shōtōkan), Takeo Suzuki (Wadō-ryū) e Akira Taniguchi (Gōjū-ryū). A Federação Gaúcha de Karate foi fundada em 1988 por um grupo de professores, entre os quais estavam: Eudes de Araújo, Ademar Pires Brandolff, Cilon Trindade Goulart, Nelson D'Avila Guimarães, Fernando Antonio Freitas Malheiros Filho, José Eduardo Fauque De Mattei e Arthur Xavier de Oliveira Filho. Esse grande grupo depois se dissolveu em três organizações principais, a Federação Gaúcha de Karate, vinculada à WKF, a Federação Rio-grandense de Karate-Do Tradicional, vinculada à ITKF e JKA, e a Federação de Karate Shotokan do Rio Grande do Sul, vinculada á JKS.

Watanabe sensei e Taniguchi sensei

Arthur Xavier sensei

KARATE-DŌ

SHŌTŌKAN NO OBI As faixas usadas no Shōtōkan

Para marcar os diferentes estágios atingidos pelo praticante de Karate-Dō são realizados exames de faixa, onde o candidato apresenta as técnicas e conhecimentos específicos de cada graduação. O Exame consiste da execução do Kihon (fundamentos), do Kumite (luta, que evolui das formas combinadas até a livre) e o Kata (exercício formal).

A superação de cada etapa é representada por uma faixa correspondente que com sua cor representa os diferentes estágios. Todo praticante inicia com a faixa branca, que representa o “vazio de conhecimento”, a inocência e inexperiência. Logo, com o treinamento, o praticante passa por um estágio extremamente vibrante, de energia e vigor, onde as cores das faixas são “quentes” (amarelo, vermelho e laranja), caracterizando esta etapa psicológica. Depois deste estágio inicial, o praticante vai sedimentar o conhecimento e buscar a interiorização, vai iniciar o processo de abandono da forma artificial (ji), para atingir a forma na sua essência (ri). Nesta etapa há um amadurecimento do indivíduo, tanto técnico quanto comportamental, caracterizado pelas faixas de cores “frias” (verde, roxo e marrom). Por fim, o praticante vai demonstrar que consegue integrar as diferentes possibilidades de ser, dominando as características do guerreiro (através do seu foco, da concentração e da habilidade de lutar), do mestre (mostrando-se sábio, auxiliando os praticantes menos experientes e cultivando a não violência), do curador (sabendo cuidar de si, do seu corpo e da sua integridade, e sabendo reconhecer a existência do outro, respeitando a integridade do outro, através do auto controle, criando a consciência de proteger a todas as coisas), e do visionário (aprendendo a confiar na sua intuição, a ser sensível, a respeitar as diferentes visões de mundo e pontos de vista). Quando atinge este estágio de amadurecimento, o praticante está apto a candidatar-se ao exame de graduação para faixas-pretas (Dan).

As faixas, portanto, não representam apenas o crescimento técnico, mas também o crescimento

psicológico e moral de todo praticante de Karate-Dō. O Karate-Dō é uma prática que visa o desenvolvimento integral do ser humano.

KATA DE KARATE-DŌ

Os Kata são lutas simuladas contra vários adversários. A origem destes exercícios remete às origens da arte, quando os guerreiros de Okinawa usavam o Karate nas guerras. Como as armas eram proibidas em Okinawa (devido a um decreto do rei Shō ninguém podia portar espadas, lanças, etc), o Karate foi usado para os diferentes combates que aconteceram ao longo da história, inclusive no Sanzan (a guerra onde os três reinos de Okinawa foram unificados sob o comando da dinastia Shō).

Sendo assim, a execução de um Kata representa a situação do campo de batalha, onde vários adversários atacavam o guerreiro de várias direções. Cada trecho do Kata representa uma luta mortal que era decidida com uma pequena sequência de defesas e contra-ataques. Atualmente se estudam 101 Kata no sistema JKS:

KATA DE KARATE-DŌ

A cada aprovação em exame de faixa dentro do treinamento do Karate-Dō, o estudante vai sendo guiado dentro do aprendizado de técnicas cada vez mais complexas, centradas nos exercícios correspondentes ao grau atingido. Quatro grupos de Kata são exigidos do karate-ka em sua jornada inicial da faixa branca até a preta: Jo no Kata (básico) Heian e Tekki (Tokuigata - obrigatórios), Bassai, Kanku, Jion e Empi (Senteigata – selecionados) e os Junro (Kotengata - ancestrais – básicos). Com o domínio destas formas principais, é possível ao praticante compreender os fundamentos do estilo Shōtōkan. A cada exame de graduação, determinados exercícios formas são exigidos. O programa que utilizamos hoje no Shinjigenkan Institute procura apresenta uma metodologia adaptada para crianças e adultos, conforme segue abaixo:

Jo no Kata e Heian Shodan

Heian Shodan e Heian Nidan

Heian Nidan e Heian Sandan

Heian Sandan, Yondan e Junro Shodan

Heian Yondan, Godan, Junro Nidan e Sandan

Heian Godan, Tekki Shodan, Junro Yondan e Godan

Tekki Shodan, Bassai Dai, Junro Shodan a Godan

Bassai Dai, Kankū Dai, Junro Shodan a Godan

Taikyoku Shodan

Taikyoku Nidan

METODOLOGIA INFANTIL

METODOLOGIA ADULTO

Taikyoku Sandan

Jo no Kata

Heian Shodan

KATA DE KARATE-DŌ

KATA DE KARATE-DŌ

KATA DE KARATE-DŌ

KATA DE KARATE-DŌ

KATA DE KARATE-DŌ

KATA DE KARATE-DŌ

KUMITE DE KARATE-DŌ

Há diversas formas de luta combinada no Karate-Dō, onde o praticante vai adquirindo as habilidades básicas de movimentação, esquiva, defesa, ataque e contra-ataque. Após o estágio da luta combinada se realiza uma luta semi-livre e por fim, a luta livre.

A luta combinada mais básica é o Gohon Kumite, onde um praticante ataca o outro cinco vezes, que realiza cinco defesas e contra ataca ao final dos deslocamentos da dupla. Outro exercício semelhante, porém mais dinâmico e complexo é o Sanbon Kumite, uma luta combinada de três movimentos.

Após o estágio mais básico, é realizado o treinamento de Ippon Kumite, uma luta combinada de

um movimento. Neste exercício um praticante ataca e o outro defende e contra ataca imediatamente, da forma mais natural possível.

Após as lutas combinadas mais básicas (Gohon Kumite, Sanbon Kumite e Ippon Kumite) é realizado o Jiyū Ippon Kumite (Luta semi-livre de um movimento). Neste exercício o praticante avisa o nível onde irá atacar e realiza o movimento que desejar. O outro praticante por sua vez, deve estar atento para executar a defesa correta e contra atacar com naturalidade.

Após o domínio das formas combinadas e semi-livre os praticantes passam a praticar o combate livre, Jiyū Kumite, onde todas as técnicas são permitidas, desde que executadas com controle, sem afetar a integridade física do colega. A luta de competição (Shiai Kumite ou Ippon Shobu) são adaptações do Jiyū Kumite, onde muitas técnicas presentes nos Kata são proibidas para evitar as lesões.

Na antiguidade, na época das guerras em Okinawa, havia o conceito de Ikken Issatsu no Karate, que significava “matar com um único golpe”. Era um conceito de eficiência da técnica. Hoje, mesmo que continuemos praticando o Ikken Issatsu, este é um conceito combinado com a ideia de Sun Dome (deter o golpe a um Sun, que é uma medida equivalente a 3 centímetros). Isso significa que devemos executar nossas técnicas com máxima velocidade e força, exigindo reflexos e presença do nosso oponente, porém executamos esta técnica com controle total, parando o golpe a três centímetros do corpo (Sun), preservando o outro. É o que torna belíssima a disputa entre dois lutadores habilidosos.

PREPARAÇÃO FÍSICA

Os guerreiros de Okinawa, e posteriormente os Karate-ka propriamente ditos, desenvolveram métodos de exercitação e enrijecimento corporal para potencializar a performance e as capacidades do praticante. Esse método é chamado Tanren-hō, e inclui exercícios calistênicos, de força e de resistência à dor.

A prática do Tanren-hō é essencial para que nosso corpo esteja preparado para realizar todas as

técnicas no menor espaço de tempo possível. A mobilidade, flexibilidade, velocidade, força e resistência são tão importantes para a realização de boas técnicas, bons Kata e boas lutas do que a habilidade de executar bons gestos motores.

O grande mestre Oyama Masutatsu, um dos alunos de Yamaguchi Gogen, realizou um teste com seus alunos: treinou dois de seus melhores discípulos através de métodos diferentes. O primeiro discípulo praticou as técnicas, participou de combates e realizou práticas meditativas. O segundo treinou apenas através de combates com seus inúmeros colegas. Como resultado, o discípulo que preparou sua mente e seu corpo, ou seja, que também se dedicou à meditação, venceu o combate contra o outro discípulo.

No Karate-Dō atual há exercícios meditativos breves no início e final dos treinamentos chamados Mokusō (meditar em silêncio). Alguns professores conservam a prática de meditações mais complexas, como o Zazen (uma prática budista para o “esvaziamento” da mente) ou meditações que envolvem inclusive elementos dinâmicos como a Camisa de Ferro (uma prática taoista que une a mente e a energia vital, fortalecendo o corpo).

MEDITAÇÃO

FUNAKOSHI GICHIN KAISO GA KAITA SHŌTŌKAN NO NIJŪKUN

Os vinte preceitos do Shōtōkan escritos pelo fundador Funakoshi Gichin

一、空手道は礼にはじまりり、礼に終ることを忘れるな。 HITOTSU - KARATEDŌ WA REI NI HAJIMARI, REI NI OWARU KOTO O WASURERU NA.

(1) Importante, não se esqueça que o Karate-dō deve iniciar com saudação e terminar com saudação.

一、空手に先手なし。 HITOTSU - KARATE NI SENTE NASHI.

(2) Importante, no Karate não existe ataque preemptivo (atacar primeiro). 一、空手は義の輔け。 HITOTSU - KARATE WA GI NO TASUKE.

(3) Importante, o Karate é um assistente da justiça. 一、先ず自己を知れ、而して他を知れ 。 HITOTSU - MAZU JIKO O SHIRE, SHIKOSHITE TA O SHIRE

(4) Importante, conheça a si próprio antes de conhecer os outros. 一、技術より心術 。 HITOTSU - GIJUTSU YORI SHINJUTSU.

(5) Importante, o espírito é mais importante do que a técnica. 一、心は放たん事を要す 。 HITOTSU - KOKORO WA HANATAN KOTO WO YOSU.

(6) Importante, o espírito deve ser livre. 一、禍は懈怠に生ず 。 HITOTSU - WAZAWAI WA GETAI NI SHŌZU.

(7) Importante, os infortúnios nascem com a negligência.

一、道場のみの空手と思うな 。 HITOTSU - DŌJŌ NO MI NO KARATE TO OMOUNA.

(8) Importante, o Karate não se limita apenas ao dojo. 一、空手の修業は一生である 。 HITOTSU - KARATE NO SHŪGYŌ WA ISSHŌ DE ARU

(9) Importante, o aprendizado do Karate deve ser perseguido durante toda a vida.

一、凡ゆるものを空手化せよ其処に妙味あり 。 HITOTSU - ARAIYURU MONO WO KARATEKA SEYO SOKO NI MYOMI ARI

(10) Importante, o Karate dará frutos quando associado à vida cotidiana.

FUNAKOSHI GICHIN KAISO GA KAITA SHŌTŌKAN NO NIJŪKUN

Os vinte preceitos do Shōtōkan escritos pelo fundador Funakoshi Gichin

一、空手は湯の如し絶えず熱度を与えざれば元の水に還る 。 HITOTSU - KARATE WA YU NO GOTOSHI TAEZU NETSUDO WO ATAEZAREBA MOTO NO MIZU NI KAERU

(11) Importante, o Karate é como a água quente, se não receber calor constantemente torna-se água fria. 一、勝つ考は持つな負けぬ考は必要 。 HITOTSU - KATSU KANGAE WA MOTSU NA MAKENU KANGAE WA HITSUYŌ.

(12) Importante, não pense em vencer, é necessário pensar em não ser vencido. 一、敵に因って轉化せよ 。 HITOTSU - TEKI NI YOTTE TENKA SEYO.

(13) Importante, mude de atitude conforme o adversário. 一、戦は虚実の操縦如何に在り 。 HITOTSU - TATAKAI WA KYOJITSU NO SŌJU IKAN NI ARI.

(14) Importante, a luta depende do manejo dos pontos fracos (虚 KYO) e fortes (実 JITSU). 一、人の手足を剣と思う。 HITOTSU - HITO NO TEASHI WO KEN TO OMOU.

(15) Importante, imagine as mãos e os pés das pessoas como espadas. 一、男子門を出づれば百万の敵あり 。 HITOTSU - DANSHIMON WO IZUREBA HYAKUMAN NO TEKI ARI.

(16) Importante, para cada homem que sai do seu portão, existem milhões de adversários. 一、構は初心者に後は自然体 。 HITOTSU - KAMAE WA SHOSHINSHA NI ATO WA SHIZENTAI.

(17) Importante, as posturas (praticadas) são para principiantes, mas depois (com a evolução) tornam-se naturais. 一、形は正しく、実戦は別物 。 HITOTSU - KATA WA TADASHIKU, JISSEN WA BETSUMONO.

(18) Importante, pratique os Kata corretamente, o combate real é um caso especial. 一、力の強弱体の伸縮技の緩急を忘るな 。 HITOTSU - CHIKARA NO KYŌJAKUTAI NO SHINSHUKUGI NO KANKYŪ WO WASURUNA.

(19) Importante, não se esqueça de aplicar corretamente: alta e baixa intensidade de força; expansão e contração corporal; técnicas lentas e rápidas. 一、常に思念工夫せよ 。 HITOTSU - TSUNE NI SHINEN KUFU SEYO.

(20) Importante, aperfeiçoar-se sempre.

SHŌTŌKAN NO DŌJŌKUN

O Dōjōkun [道場訓] - Instruções do local do Caminho - do estilo Shōtōkan é uma sequência de axiomas desenvolvida por Takagi Masatomo sensei, na época (década de 1950 ou 60) era o Secretário Geral da Nihon Karate Kyokai (Japan Karate Association - JKA). O assunto é muito vasto e controverso, e praticamente todas as versões do Dōjōkun postadas na internet são traduções que invalidam a compreensão desses axiomas. O Dōjōkun são as instruções, as diretivas padrão de determinados estilos de artes marciais deixadas pelos seus respectivos mestres como um guia de comportamento dos seus praticantes.

No ocidente, o Dōjōkun mais conhecido, que é o do estilo Shōtōkan, foi “simplificado” para cinco palavras: CARÁTER, SINCERIDADE, ESFORÇO, ETIQUETA e CONTROLE... Isto é uma errado, porque em japonês também existem estas palavras... JINKAKU [人格], SEI-I [誠意], DORYOKU [努力], REIGI [礼儀] e JISHUKU [自粛]... porém, o Dōjōkun correto apresenta frases com significado sólido, por isso esta simplificação não é "muito bem-vinda" nos círculos tradicionais.

松濤館の道場訓 一、人格完成に努める事。 一、誠の道を守る事。

一、努力の精神を養う事。 一、礼儀を重んずる事。 一、血気の勇を戒むる事。

Shōtōkan no Dōjōkun

Hitotsu, jinkaku kansei ni tsutomeru koto. Hitotsu, makoto no michi o mamoru koto.

Hitotsu, doryoku no seishin o yashinau koto. Hitotsu, reigi o omonzuru koto.

Hitotsu, kekki no yū o imashimuru koto.

As instruções do Dōjō Shōtōkan. Importante, esforçar-se para desenvolver o caráter.

Importante, defender o caminho da verdade. Importante, nutrir o espírito de esforço.

Importante, considerar importante a cortesia. Importante, proibir o ímpeto violento.

COMPETIÇÃO

Nas competições são realizados eventos de Kata (exercícios formais) e Kumite, individualmente ou por equipes. Na disputa de Kata os atletas realizam, nas etapas classificatórias, os Kata escolhidos pela arbitragem simultaneamente, e nas finais um de cada vez, podendo executar qualquer um dos exercícios que forem de sua preferência, e vão se classificando pelos votos dos juízes e nas finais disputam a vitória pelo sistema de notas. Os atletas utilizam sua faixa, aém de um dos atletas utilizar a faixa vermelha (este será o aka -vermelho- e o outro, sem faixa será shirō -branco-) e os árbitros votam erguendo bandeiras da cor correspondente nessas etapas .

No Kumite, a luta, os dois atletas disputam através de um combate com contato corporal mínimo,

onde a disputa valoriza a velocidade e precisão das técnicas controladas e não uma disputa irracional de extrema violência entre dois homens. Cada golpe bem executado no Karate-Dō é apontado pelo árbitro e o atleta vai somando pontos, que ao final do tempo de combate são computados e o vencedor é aquele que obtiver o Ippon (ponto inteiro, concedido a uma técnica executada com perfeição) ou pelo Awase-Ippon (a soma de dois Waza-ari, ou seja “meios pontos”, atribuídos a uma técnica de eficácia mediana) ou ainda para o atleta que obteve a maior pontuação ao término do tempo de luta.

COMPETIÇÃO

Na disputa de Kata em equipe, três atletas realizam o Kata em sincronia e em algumas competições, nas finais, apresentam o bunkai. O bunkai é uma luta simulada, coreografada, onde o significado do Kata é posto em prática e apresentado.

Na disputa de Kumite em equipe os membros das equipes participam de combates individuais e

seus resultados somam pontos para a equipe correspondente. No Kumite é obrigatório o uso de protetores para evitar ao máximo o número de lesões. Os protetores obrigatórios no sistema JKS são: protetor bucal e luvas (brancas), protetor de seios (para mulheres) e protetor genital (coquilha). Protetores como caneleiras e protetor de pé não são permitidos.

DŌJŌ

É exatamente a ideia de aperfeiçoamento (miyabi), ou clareza mental, que é o primeiro critério de organização das pessoas num Dōjō para o ritual de saudações, ou seja a “ordem por graduação”. Em primeira instância lembramos essa organização tradicional dos praticantes num Dōjō: enquanto que em artes voltadas a um aspecto militarizado, como a maioria das artes chinesas, os praticantes se organizam em fileiras atrás do professor (da mesma forma que os soldados se organizam nos pelotões) em um ambiente que reflete a matriz cultural japonesa a organização se dá em uma espécie de círculo, ou espiral.

O sensei fica numa extremidade (no leste, na direção principal, ou shomen), onde fica o kamiza (local elevado); os alunos adiantados ficam ao lado, ou no jōseki, o assento superior, localizado no sul; os praticantes novatos, por ordem de graduação vão se colocando na direção oeste, de frente para o shomen, no shimoza, até ocupar o espaço da direção norte, denominado shimozeki. Como pode uma prática que difere tanto do modelo militar e da educação liberal tradicional ter sido distorcida produzindo o Karate que vemos hoje? A principal razão é o esquecimento da etiqueta básica do Budō e da valorização da cultura japonesa durante a prática do Karate-Dō . Essa espiral, portanto, que começa no norte e vai crescendo até o leste, reflete a ideia de que quanto mais se percorre o Do, o Caminho, mais se eleva psico-espiritualmente e é essa experiência de vida que conta em primeiro lugar. Depois, entre as pessoas de mesma graduação, se conta o segundo critério para a organização, que é o critério do “nascimento no Karate-Dō ”, ou seja, entre os faixas roxas presentes, por exemplo, sentará mais perto dos faias marrons aquele que entrou antes no Dōjō , e portanto é mais antigo na arte.

RESUMO

O Karate-Dō [palavra japonesa que significa Caminho das Mãos do Vazio] é uma disciplina de desenvolvimento pessoal através de práticas de luta e meditação, originada em Okinawa, antigamente a principal ilha do arquipélago de Ryūkyū, localizado entre a China e o Japão.

Karate, então, significava “mãos chinesas” e veio a ser chamado Karate-Dō início da década de

1920, quando o mestre Gichin Funakoshi introduziu a disciplina no Japão, alterando seu nome, seus objetivos e sua metodologia de ensino através do contato com trabalhos de outros mestres como Jigōrō Kano [fundador do Judô] e Morihei Ueshiba [fundador do Aikidō].

O Karate-Dō é uma arte que procura desenvolver as qualidades do Guerreiro: foco,

posicionamento, presença, centramento, equilíbrio, autocontrole e vontade, além de ser um exercício físico completo, que trabalha flexibilidade, força resistiva e explosiva, resistência e potência anaeróbica, precisão e coordenação geral.

O Karate-Dō não é afiliado a nenhuma religião ou ideologia, apesar da maioria de seus princípios

e técnicas [devido ao contexto histórico] estarem pautados nas tradições budista e taoista. Com sua difusão mundial é visto como uma prática multicultural, inserida nas diferentes sociedades.

O Karate não impõe restrições de idade ou gênero. Há grupos de praticantes de todas as idades, culturas e condições sociais treinando a arte em todos os cantos do globo.

Através do Karate, homens e mulheres desenvolvem, dentro de suas particularidades, o poder pessoal necessário para encarar a vida moderna em sua plenitude de desafios e oportunidades. As crianças, da mesma forma, tem enormes benefícios relacionados ao desenvolvimento físico, psíquico e emocional.

Grupos de terceira idade vem se beneficiando da prática, na mesma medida, redescobrindo a força que acreditavam ter-se esvaído de seus corpos e o poder de concentração e foco que a arte proporciona. Os exercícios meditativos e respiratórios representam outro benefício inestimável aos mais maduros.

O Karate reúne formas de movimento rápido e energético [Shōrin] e lento e meditativo [Shōrei ].

- Kihon [treinamento dos fundamentos e coordenação motora];

- Técnicas de Mão (Te-waza), Técnicas de chute (Keri-waza) e técnicas combinadas (Renzoku-waza)

- Kata [treinamento das formas tradicionais predeterminadas para automatização do movimento e da estratégia mental];

- Kumite [treinamento da luta e defesa pessoal];

- Tanren-hō [treinamento de fortalecimento corporal];

- Meditação e exercícios de sensibilidade energética;

- Relaxamento e alongamento.

TIAGO OVIEDO FROSI

Tiago Oviedo Frosi nasceu em Porto Alegre,

capital do estado do Rio Grande do Sul, Brasil.

Iniciou seu treinamento no Karate-Dō aos 14

anos de idade com o professor Christian

Lorenzi, no Grêmio Náutico Gaúcho, um dos

clubes esportivos da cidade. Aos 17 anos

começou a ministrar oficinas de Karate-Dō para

crianças e jovens no Colégio Marista Assunção e

depois passou por diferentes clubes, até passar

a ministrar aulas na Universidade Federal do Rio

Grande do Sul. Cursa o Mestrado no Programa

de Pós-Graduação em Ciências do Movimento

Humano da UFRGS, e a Especialização em

Psicologia Transpessoal na Unipaz/PEIES.

Bacharel em Educação Física (também pela

UFRGS) desenvolveu inúmeras pesquisas sobre

o Karate-Dō e outras artes marciais.

Atualmente, ministra aulas de Karate-Dō na

UFRGS e na Associação Israelita Hebraica de

Porto Alegre, além de ministrar aulas de

Taijiquan na Unipaz-Sul.

TIAGO OVIEDO FROSI

LINKS DE INTERESSE

Jōji Monogatari: http://jojimonogatari.blogspot.com.br/

Karate-Dō Saishin News: http://karatedosaishinnews.blogspot.com.br/

Mãos do Vazio: http://maosdovazio.blogspot.pt/

Karate Science: http://karatescience.esporteblog.com.br/

Shotokan Karate RS: http://shotokankaraters.blogspot.com.br/

Shinjigenkan Institute Brazil - Entidade educacional que visa propagar os valores e a cultura das artes marciais do Oriente integrando desenvolvimento da saúde física, equilíbrio emocional, clareza mental e despertar espiritual. Locais de prática em Porto Alegre: Unipaz-Sul - Rua Miguel Couto, 237, Menino Deus; Escola de Educação Física da Universidade Federal do Rio Grande do Sul - Rua Felizardo, 750, Jardim Botânico;

Associação Israelita Hebraica – Rua Gen. João Telles, 508, Bom Fim.