HISTRIA DA IGREJA

Donizete Pascoaline

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HISTRIA DA IGREJA

Donizete Pascoaline

SECRETARIA EDUCAO CRIST Gesto 2006-2007

ASSEMBLIA DE DEUS DE DIVINPOLIS

Rua So Paulo, 1.109 Centro C.Postal 99 CEP: 35500-006 - Divinpolis MG

Presidente: Pr. Oscar Antunes

Secretrio: Pr. Jlio Csar de Moura

2 Secretrio: Pr. Ronaldo Batista Pereira

Relator: Pr. Enias Pacheco de Souza

Tesoureio: Pr. Valmir Jos Alves

Membro: Ev. Ozias Gonalves de Souza

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Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o

homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa

obra. (2Timteo 3.16-17).

Currculo do Curso Bsico em Teologia

01 Introduo Bblica 11 Histria da Igreja

02 Trindade Divina 12 Hermenutica

03 Pentateuco 13 Heresiologia

04 tica Crist 14 Ministrio Cristo

05 Doutrina dos Anjos e Homem 15 Epstolas Gerais

06 Evangelhos 16 Didtica

07 Homiltica 17 Histria dos Hebreus

08 Epstolas Paulinas 18 Eclesiologia

09 Doutrina do Pecado e Salvao 19 Profetas Maiores e Menores

10 Evangelismo e Misses 20 Escatologia

Apresentao do Curso

O Curso Bsico em Teologia da Secretaria de Educao e Ensino da

Igreja Evanglica Assemblia de Deus em Divinpolis, MG, composto de

18 matrias bblicas que daro ao aluno um preparo para que ele possa

desempenhar suas funes junto obra do Senhor de maneira mais

produtiva.

As matrias oferecidas obedecem a uma orientao do Ministrio da

Igreja Evanglica Assemblias de Deus de Divinpolis, e foram preparadas

para atender as maiores necessidades das pessoas que esto desempenhando

alguma atividade relacionada obra de Deus, alm de preparar aqueles que

tm desejo de fazer alguma coisa para Deus de maneira correta.

Este Curso no se destina s aos membros da Igreja Evanglica

Assemblia de Deus, mas a todos quantos se interessarem conhecer melhor

a Palavra de Deus, bem como interpreta-la e aplica-la.

O sistema de aula utilizado nesse curso exige que o aluno estude as

lies acompanhado de uma Bblia e em mais de uma verso se possvel,

alm de um bom dicionrio, concordncia bblica, livros que possam

facilitar a compreenso da matria e outros recursos que lhe tragam

benefcios, como tambm um vida de orao.

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As aulas em grupo sero realizadas uma vez por semana, em local e

horrio definido pelo responsvel do mdulo, obedecendo a um tempo de

180 minutos, que sero divididos em dois perodos de aula com intervalo

para descanso e um perodo reservado informaes e avaliao; estas sero

feitas atravs de teste aplicado ao final de cada matria.

O IBADEMIG tambm pode ser feito a distncia (correspondncia)

por pessoas que no tem tempo suficiente para freqentar um de nossos

ncleos, em virtude do mtodo auto-didtico utilizado no referido curso.

Secretaria de Educao Crist

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BIBLIOGRAFIA:

BARROS, Herclio T. Misses na Amrica Latina - 1995 Paraguai;

CAIRNS, Earle E. O Cristianismo Atravs dos Sculos; Edies Vida Nova 1992 So Paulo/SP; CHAMPLIN, R.N. Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia 1995 Editora Candeia; FERNANDES, Francisco e Outros Dicionrio Brasileiro Globo Editora Globo 1992 So Paulo/SP; HURLBUT, lesse Lyman Histria da Igreja 1993 Flrida, EUA; OLIVEIRA, Joanyr Assemblias de Deus no Brasil CPAD 1997 Rio de Janeiro/RJ

UNIDADE 1

Donizete Pascoaline

Introduo:

J no limiar do novo sculo e milnio, pretendemos lanar um olhar

para o passado, e eis o que contemplamos sobre as plancies do tempo,

elevam-se quais sucessivos montes, os vultuosos acontecimentos da histria

crist, indicando o trmino de uma poca e o inicio de outra.

Pode-se partir da cena seguinte: um pequeno grupo de judeus crentes

no seu Senhor, aguardou algum tempo em Jerusalm, conforme

determinao superior, a efuso do Esprito Santo. Notou-se, contudo, um

crescimento gradual e contnuo do que seria chamado de Igreja Primitiva.

Sob a direo de Pedro, Paulo e seus sucessores imediatos, a igreja foi estabelecida no espao de tempo de duas geraes, em quase todos os

pases, desde o Eufrates at o Tigre, desde o Mar Negro at ao Nilo. No decurso do perodo que se seguiu a Era Apostlica, e que durou

mais de 200 anos, a igreja permaneceu sob a espada da perseguio. No

obstante, em meio constante perseguio, os seguidores de Cristo

aumentaram em numero, at alcanar quase metade do Imprio Romano.

Finalmente, um imperador cristo subiu ao trono e por meio de um decreto conteve a onda de mortes. A Igreja perseguida passou a ser a igreja

imperial. A cruz tomou o lugar da guia como smbolo da bandeira da

nao e o Cristianismo converteu-se em religio do Imprio Romano.

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Saltando no tempo, depois do sculo XV, a Europa despertou; o

sculo XVI trouxe consigo a Reforma da igreja.

Finalmente, h de se constatar a extraordinria mudana que

gradualmente transformou o Cristianismo em uma poderosa organizao,

tanto para a glria de Deus, como tambm para servir aos homens, por meio

de reformas, de elevao social e de uma srie de esforos a fim de

melhorar as condies da humanidade.

Perodo Pentecostal de 30 a 35 AD.

A Igreja de Cristo principiou sua histria com um movimento de

aspecto mundial, no Dia de Pentecostes, 50 dias aps a ressurreio do

Senhor Jesus. Enquanto os seguidores de Jesus, 120 ao todo, estavam

reunidos, orando, o Esprito Santo veio sobre eles de uma forma magnfica

e real; conforme constantamos em At 2.1-4.

O Esprito Santo, desde ento, ficou morando permanentemente na

igreja, no em sua organizao ou mecanismo, mas como possesso

individual e pessoal do verdadeiro cristo.

Foi na cidade de Jerusalm que a igreja teve o seu incio, At 2.

Obviamente que as primeiras reunies, daquela poca, deram-se no

Cenculo, no Monte de Sio, e no Prtico de Salomo no Templo.

Todos os membros da Igreja eram judeus. E esses judeus dividiam-se em 3 classes:

a) Os hebreus, seus antepassados habitaram a Palestina durante muitas geraes;

b) Os helenistas eram descendentes dos judeus da Disperso. Os judeus helenistas, como povo, fora da Palestina, eram o ramo da

raa judaica mais numerosa, mais rica, mais inteligente e mais

liberal;

c) Os proslitos eram pessoas no descendentes de judeus, as quais renunciaram ao paganismo, e aceitaram a lei judaica, recebendo

inclusive o rito da circunciso.

Uma pergunta: Naquela poca, quem era o dirigente da igreja? Lendo os

seis primeiros captulos do livro de Atos dos Apstolos, d-se a entender

que durante esse perodo, o dirigente foi o apstolo Pedro. Isto no significa

que Pedro fosse Papa ou dirigente oficial nomeado por Deus.

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Apesar da doutrina sistemtica ter sido desenvolvida mais tarde atravs de

Paulo, podemos encontrar trs pontos doutrinrios essenciais nas prdicas

de Pedro:

a) O carter messinico de Jesus; b) A ressurreio de Jesus; c) A segunda vinda de Jesus.

Quanto arma usada pela Igreja Pentecostal, com o intuito de levar o

mundo aos ps de Cristo, certamente foi o testemunho de seus membros, At

4.33.

Quando a igreja possua 120 membros, o Esprito desceu sobre eles e todos se transformaram em pregadores da Palavra. Talvez a testemunha mais eminente tenha sido Estevo, pois seu

testemunho tornou-se uma poderosa influncia no crescimento veloz da

igreja, At 6.8; 7.60. O esforo humano, a ttulo de informao, foi

adicionado com um auxlio sobrenatural. Tal auxlio extraordinrio

manifestou-se na forma de operao de maravilhas. Atos relata a cura do

coxo que jazia Porta Formosa, a morte de Ananias e Safira, a soltura de

Pedro, a cura de Saulo, etc.

Outro fator proeminente desta poca foi a voluntariedade. Ao mesmo tempo

em que o amor de Cristo ardia nos coraes dos cristos, os constrangia a

demonstrar o amor, primeiramente aos membros da igreja daquele tempo.

Apesar de no serem compelidos pela lei ou por exigncias eclesisticas, e

viverem tudo em comum; a igreja do perodo pentecostal pecou ao

apresentar o defeito da falta de zelo missionrio. Permaneceram em

Jerusalm, quando deviam expandir o evangelho alm da Judia e Samaria.

Pareceu imprescindvel o surgimento de severa perseguio, para o avano

do trabalho missionrio.

A Expanso de 35 a 50 A.D.

Esta poca da igreja crist, apesar de breve, apenas 15 anos, de elevada

significao! No seio da igreja surgiu uma questo delicadssima; o

cristianismo devia continuar como uma vaga seita judaica, ou devia

transformar-se em igreja, cujas portas conservariam eternamente abertas a

todo o mundo?

Na igreja de Jerusalm surgiu uma queixa contra o critrio adotado na

distribuio de auxlio aos pobres, pois as famlias dos helenistas estavam

sendo lesadas, prejudicadas. Os apstolos convocaram a igreja e

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propuseram a escolha de uma comisso de 7 homens de boa reputao para

cuidarem dos assuntos de ordem material, At 6.1-7. Os diconos eleitos

naquela ocasio foram: Estevo, Filipe, Prcoro, Nicanor, Timo, Parmenas

e Nicolau.

Parece que Estevo foi o primeiro membro da igreja a ter a viso do

evangelho para o mundo inteiro, e esse ideal levou-o ao martrio. Saulo,

jovem proveniente de Tarso, participou do apedrejamento de Estevo At

7.58, sendo a seguir o responsvel da terrvel e obstinada perseguio

contra a igreja crist, aprisionando e aoitando homens e mulheres.

A igreja em Jerusalm dissolveu-se nessa ocasio, e seus membros

dispersaram por vrios lugares. Alguns de seus membros fugiram para

Damasco; outros foram para Antioquia da Sria, distante cerca de 480 km.

O dio cruel de Saulo foi um fator favorvel na propagao do evangelho e

da igreja! Um outro nome fundamental na expanso do evangelho foi

Filipe. Este, depois da morte de Estevo, refugiou-se entre os samaritanos

um povo misto, sendo, por esta razo, desprezado pelos judeus. Vale

registrar que, esta atitude de Filipe, demonstra que ele havia se libertado do

preconceito dos judeus.

Filipe estabeleceu uma igreja em Samaria At 8. Essa foi a primeira igreja

estabelecida fora do permetro judaico; contudo no era exatamente uma

igreja composta de membros genuinamente gentios. Posteriormente, Filipe

pregou e fixou igrejas nas cidades costeiras de Gaza, Jope e Cesaria.

Em toda a histria do Cristianismo, nenhuma converso a Cristo trouxe

resultados to importantes e fecundos para o mundo inteiro como a

converso de Saulo, o perseguidor, e mais tarde, o apstolo Paulo.

Atos 15 relata o Conclios de Jerusalm, que teve como finalidade dirimir

as dvidas quanto incluso dos gentios na igreja. Ficou claro que a igreja

no poderia excluir os gentios em detrimento da eleio dos judeus. O

Evangelho podia, agora, avanar em sua constante expanso!

Alm Judia de 50 a 68 A.D.

Conforme resoluo do Conclio realizado na cidade de Jerusalm, a igreja

obteve liberdade para iniciar um trabalho de maior vulto, objetivando levar

todas as pessoas de todas as raas, e de todas as naes para o reino de

Deus.

Supunha-se que os judeus, membros da igreja, continuassem observando a

lei judaica, muito embora as regras fossem interpretadas de forma ampla

por alguns dirigentes como Paulo. Contudo, os gentios podiam pertencer

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igreja crist, mediante a f em Cristo e uma vida reta, sem submeterem-se

s exigncias da lei.

Nesta poca, a igreja alcanava j todo o Imprio Romano, o qual abrangia

todas as provncias nas margens do Mediterrneo, bem como alguns pases

alm de suas fronteiras.

Observe que enquanto os membros de origem gentia continuavam a crescer

dentro da comunidade, os de origem gentia diminuam.

A medida que o evangelho ganhava adeptos no mundo pago, os judeus se

afastavam dele e crescia cada vez mais o seu dio contra o cristianismo.

Nesse perodo quase todas as perseguies contra os cristos eram incitadas

pelos judeus. Durante aqueles anos, trs dirigentes destacaram-se na igreja:

a) Paulo, o mais conhecido; o viajante incansvel; o obreiro indmito; o fundador de igrejas e eminente telogo;

b) Pedro reconhecido por Paulo como uma das colunas. Morreu como mrtir em 67 A.D.;

c) Tiago o irmo do Senhor e dirigente da igreja em Jerusalm. Reconhecido como dirigente dos judeus cristos, contudo no se

oponha expanso do evangelho aos gentios.

Viagens Missionrias de Paulo

Primeira:

Sob a orientao do Esprito Santo, e de acordo com os cristos, os dois

dirigentes de maior destaque na igreja em Antioquia foram enviados em

misso evangelizadora a outras terras: Barnab e Saulo. Ambos os

missionrios levaram como auxiliara Joo Marcos, o qual os abandonou em

meio viagem. Ao final da viagem, voltaram pelo caminho percorrido,

visitando novamente as igrejas fundadas nesta viagem, nomeando ancios.

Detalhe: este mtodo de trabalho foi posto em prtica nas viagens

posteriores de Paulo.

Segunda:

Depois do Conclio de Jerusalm, Paulo empreendeu a segunda viagem

missionria. Acompanhado de Silas, deixou Antioquia da Sria e visitou,

pela terceira vez, as igrejas do continente, estabelecidas na primeira viagem.

Terceira:

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Aps um curto perodo de descanso, Paulo partiu a sua terceira viagem

missionria, de Antioquia para Jerusalm, onde encerraria como prisioneiro

do governo romano.

Inicialmente, seu nico companheiro foi Timteo, o qual se juntara a ele na

segunda viagem; contudo outros companheiros estiveram com o apstolo

antes do fim desta. Em Jerusalm, Paulo foi atacado pela multido de

judeus no templo, aonde fora adorar.

Quarta e ltima

De Jerusalm Paulo foi conduzido e preso para Roma. Apesar de se tratar

de um preso espera de julgamento, contudo a Paulo foi permitido viver

em casa alugada acorrentado a um soldado.

Durante o tempo que Paulo morou em Roma (cerca de 2 anos), sua casa

serviu como igreja, onde muitos encontraram a Cristo, especialmente os

soldados da guarda do Pretrio.

Contudo, seu maior trabalho realizado em Roma foi a composio de 4

epstolas, consideradas como tesouros da igreja: Efsios, Filipenses,

Colossenses e Filemom.

Acredita-se que aps 2 anos de priso, Paulo foi posto em liberdade. A este

ltimo perodo podem pertencer as epstolas: 1 e 2 Timteo e Tito, sendo

que esta ltima foi escrita por Paulo, j na priso novamente em Roma.

No ano 64 uma grande parte da cidade foi destruda por um incndio. Diz-

se que foi Nero, o pior de todos os imperadores romanos, quem ateou fogo

cidade. Contudo essa acusao ainda discutvel. Entretanto a opinio

pblica responsabilizou Nero por esse crime. A fim de escapar dessa

responsabilidade, Nero apontou os cristos como culpados do incndio de

Roma, e moveu contra eles tremenda perseguio. Milhares de cristos

foram torturados e mortos, entre os quais, o apstolo Pedro crucificado no

ano 67; e o apstolo Paulo decapitado no ano 68.

Detalhe importante. uma das vinganas da Histria, que naqueles jardins onde multido de cristos foi queimada como tochas vivas enquanto o imperador passeava em sua carruagem, esteja hoje o Vaticano,

residncia do sumo-pontifice catlico-romano, e a Baslica de So Pedro o

maior edifcio da religio crist.

EXERCCIOS UNIDADE 1 Marque com X a alternativa correta

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1 - A Igreja do perodo pentecostal era composta por

(a) Trs classes de judeus

(b) Trs classes de religiosos

(c) Trs classes de Pessoas

2) De acordo com os seis primeiros captulos de Atos, o dirigente da

Igreja era:

(a) O dicono Estevo

(b) O apstolo Tiago

(c) O apstolo Pedro

3)A arma usado pelos discpulos para levar o mundo aos ps de Cristo

foi:

(a) O conhecimento da Bblia

(b) O poder aquisitivo dos crentes

(c) O testemunho dos membros

4) Uma das coisas que motivou a obra missionria foi:

(a) A perseguio

(b) A quantidade de obreiros voluntrios

(c) A facilidade para pregar o Evangelho

5) O primeiro obreiro a ter viso do evangelho para o mundo inteiro

foi:

(a) O Apstolo Pedro

(b) O Apstolo Paulo

(c) O Dicono Estevo

6) O dio cruel de Saulo foi favorvel para:

(a) Para a propagao do Evangelho

(b) Para o crescimento do Judasmo

(c) Para extino da Igreja

7) Tiago, irmo de Jesus, se tornou dirigente da Igreja em:

(a) Antioquia

(b) Damasco

(c) Jerusalm

8) O apstolo Paulo fez quantas viagens missionrias?

(a) Trs

(b) Quatro

(c) Cinco

9) Do ano 68 a 100, a Histria da Igreja conhecido como perodo:

(a) Perodo assombroso

(b) Perodo assombrado

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(c) Perodo sombrio

10) Aps a queda de Jerusalm, o cristianismo rompeu-se do:

(a) Judasmo

(b) Farisasmo

(c) Romano

UNIDADE 2

Perodo Sombrio de 68 a 100 A.D.

Este perodo da histria da igreja crist assim denominado, por duas

razes bsicas: as trevas da perseguio jaziam sobre a igreja, e de todos os

perodos o menos conhecido.

Alm de Atos dos Apstolos no abranger essa poca, infelizmente nenhum

historiador ocupou o vcuo existente.

A queda de Jerusalm deu-se no ano 70 a.D. Porm, importante salientar

que nos idos de 66 a.D., os judeus rebelaram-se contra os romanos, apesar

de no ter condio de venc-los.

Depois de prolongado cerco, agravado pela fome e pela guerra civil dentro

dos muros, a cidade de Jerusalm foi tomada e destruda pelos exrcitos

romanos, comandados pelo general Tito.

Milhares e milhares de judeus foram mortos, e outros milhares foram feitos

prisioneiros, isto , escravos.

O famoso Coliseu de Roma foi construdo pelos judeus prisioneiros os

quais foram obrigados a trabalhar como escravos, e alguns deles

trabalharam at morrer.

Aps a queda da cidade, rompeu-se a relao judasmo-cristianismo.

Por volta do ano 90, o brbaro imperador Domiciano iniciou a segunda

perseguio aos cristos. Milhares de cristos foram mortos, especialmente

em Roma e em toda a Itlia. Nessa poca, Joo, o ltimo dos apstolos que

vivia na cidade de feso, foi preso e exilado na ilha de Ptmos, no Mar

Egeu. Foi em Patmos que Joo recebeu a revelao que compe o livro do

Apocalipse, o ltimo do Novo Testamento. provvel que Joo tenha

morrido em feso por volta do ano 100.

No final do primeiro sculo, as doutrinas ensinadas por Paulo na epstola

aos Romanos eram aceitas por toda igreja como regra de f. O batismo

principalmente por imerso, era o rito de iniciao na igreja em toda parte.

Todavia, no ano 120 surgem referncias do batismo por asperso.

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O plano das reunies nas assemblias crists consistia de: leitura do Antigo

Testamento, pores das cartas apostlicas, dos evangelhos e dos Salmos;

hinos eram entoados e as oraes diferiam das feitas nas sinagogas, porque

nas assemblias estas eram espontneas; e mais, o uso da Palavra era

oferecido sem restries aos irmos visitantes.

Por toda parte a igreja era forte, ativa, prspera e se esforava por

predominar em todos os extremos do Imprio Romano.

Igreja Perseguida de 100 a 313 A.D.

O fato de maior destaque na histria da igreja nos sculos II e III, foi

indubitavelmente a perseguio ao cristianismo promovida pelos

imperadores romanos. Apesar de a perseguio no haver sido continua,

contudo ela se repetia durante anos seguidos, por vezes.

Pode-se enumerar vrias causas para justificar o dio dos imperadores ao

cristianismo. A adorao aos dolos estava entrelaada em todos os aspectos

da vida, em todos os lares encontravam-se imagens; libaes aos deuses

eram oferecidas em todas as festividades; as imagens tambm eram

adoradas em todas as cerimnias cvicas.

Os cristos claro, no participavam dessas formas de adorao. A

adorao ao imperador era considerada como uma demonstrao de

lealdade. Nos locais mais visveis da cidade havia uma esttua do

imperador reinante, e a ela se oferecia incenso como a deuses. A isto

tambm, os cristos recusavam-se a prestar culto. Por isso eram

considerados niveladores da sociedade, anarquistas e perturbadores. Como a partir da destruio de Jerusalm no ano 70, o cristianismo ficou

isolado, sem nenhuma lei imperial que o guarnecesse, as perseguies

brotaram.

Conseqentemente, as reunies dos cristos passaram a ser secretas. Elas se

davam antes do nascer dos sol, ou ento a noite, quase sempre em cavernas

ou nas catacumbas subterrneas. Durante os sculos II e III, e especialmente

nos primeiros anos do sculo IV at o ano 313, a religio crist era proibida

e os seus seguidores taxados de foras da lei.

Imperadores

As perseguies do primeiro sculo promovidas por Nero (66-69) e

Domiciano (90-95) foram, sem dvida, uma exploso de dio e delrio de

um tirano.

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De Trajano Antnio Pio (98-161), o cristianismo no era reconhecido,

sem sofrer, contudo, severa perseguio.

Sob o governo dos imperadores Nerva, Trajano, Adriano e Antnio Pio,

nenhum cristo podia ser preso sem culpa comprovada.

Obs: Este quatro imperadores e Marco Aurlio (este reinou de 161 a 180),

foram conhecidos como os cinco bons imperadores. A estratgia inclinava-se a ignorar a religio crist. Enquanto os imperadores reinaram,

milhares de cristos foram decapitados e devorados pelas feras na arena.

Dentre a multido de mrtires desse perodo, destacaremos apenas um:

Policarpo, bispo de Esmirna, na sia Menor, morreu no ano 155. Ao ser

levado perante o governador, e instado para abjurar a f e negar o nome de

Jesus, assim respondeu: Oitenta e seis anos o servi, e somente bens recebi durante todo o tempo. Como poderia eu agora negar ao meu Senhor e

Salvador? Policarpo foi queimado vivo. Outro imperador cruel foi Septimo Severo, considerado por muitos

escritores cristos como o anticristo. Todavia, a mais sistemtica e mais

terrvel de todas as perseguies ocorreu no governo de Diocleciano e seus

sucessores, entre os anos 303 e 310. Em uma srie de editos determinou-se

que todos os exemplares da Bblia fossem queimados. Em alguns lugares os

cristos eram encerrados nos templos, e depois lhes ateavam fogo, com

todos os membros no seu interior. Um dos efeitos produzidos pelas

perseguies e provaes desse perodo foi uma igreja purificada. Ningum

se unia a Igreja para obter lucros. A perseguio cirandou a igreja,

separando o joio do trigo. A Igreja estava unida na doutrina, nos costumes e

no esprito. Apesar das perseguies, ou talvez por causa delas, a igreja

crescia com rapidez assombrosa. Porm algo estava por acontecer...

Constantino, filho de Constncio, servindo como co-imperador, o qual

nesse tempo ainda no professava o cristianismo, expeliu o memorvel

Edito de Tolerncia, no ano 313. Por essa lei, o cristianismo foi

oficializado, sua adorao tornou-se legal e cessou a perseguio, para no

mais voltar, enquanto durou o Imprio Romano.

Cnon do N.T. Apesar de os escritos no Novo Testamento j estarem prontos, a formao

como cnon ou regra de f com autoridade divina no foi imediata. Alguns

livros, especialmente Hebreus, Tiago, 2Pedro e Apocalipse, eram aceitos no

Oriente, porm durante muitos anos foram recusados no Ocidente.

Os Conclios realizados periodicamente no joeiravam os livros para formar

o cnon; apenas ratificavam a escolha feita pelas igrejas.

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Organizao Eclesistica e Doutrina Pedro, Paulo, Tiago e Joo j eram mortos, porm no deixaram homens

com a mesma capacidade que eles possuam. Contudo, na gerao seguinte,

surgiram novos nomes como bispos com autoridade eclesistica. O

crescimento e a expanso da igreja foi a causa da organizao e da

disciplina. A perseguio um perigo comum aproximou as igrejas umas das

outras e exerceu influencia para que elas se unissem e se organizassem.

Outra caracterstica que marcou esse perodo foi, sem dvida, o

desenvolvimento da doutrina. A f passou gradativamente a ser mental, a

qual acreditava em um sistema rigoroso e inflexvel de doutrinas. Surgiram

nessa poca trs escolas teolgicas:

a) Uma em Alexandria fundada no ano 180, seu maior vulto foi o expositor mais competente daquele perodo. Orgenes (185-254);

b) Outra na sia Menor constituda de um grupo de mestres e escritores de teologia, seu mais expressivo representante foi Ireneu.

c) E outra no norte da frica estabelecida na cidade de Cartago.

Mediante um elevado nmero de escritores e telogos competentes fez mais

do que as outras em favor do cristianismo, no sentido de dar forma ao

pensamento teolgico da Europa. Os nomes mais brilhantes foram

Tertuliano (160-220) e Cipriano.

Seitas e Heresias Enquanto progredia a doutrina teolgica, desenvolviam-se tambm as

seitas, ou heresias, como eram conhecidas. A igreja dos sculos II e III

lutou no s contra as perseguies pags, mas tambm contra as heresias e

doutrinas corrompidas dentro do prprio rebanho. Apreciaremos apenas

algumas das mais destacadas seitas:

Os Gnsticos, do grego gnosis = sabedoria. Difceis de definir, pois suas

doutrinas eram demasiadamente variadas e alteravam de lugar para lugar.

Criam que do Deus supremo emanavam divindades inferiores, algumas

benficas outras malficas.

Os Ebionitas. Eram judeus-cristos obstinados no cumprimento da lei e dos

costumes judaicos. Rejeitavam as cartas paulinas, pois estas reconheciam os

gentios convertidos como cristos.

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Os Maniqueus. Ensinavam que o universo compunha-se do reino das

trevas e do reino da luz, e ambos lutam pelo domnio da natureza e do

prprio homem. Eram severos quanto penitencia e renunciavam ao

casamento.

Os montanistas. Seguidores de Montano eram puritanos, e exigiam a volta

simplicidade dos primitivos cristos. Criam no sacerdcio de todos os

crentes, e no nos cargos do ministrio, e ainda consideravam os dons de

profecia como um privilgio dos discpulos. Apesar de tudo, Gibbon

historiador da poca calculou que os cristos, ao final da perseguio j

eram 10% da populao.

EXERCCIOS UNIDADE 2 Marque com X a alternativa correta

1 Durante os sculos II e III, o que destacou-se na histria foi: a) A perseguio ao cristianismo

b) A perseguio aos judeus

c) A perseguio aos gentios

2) Um dos motivos do dio dos imperadores aos cristos era:

a) Porque eles no pagavam imposto a Roma

b) Porque eles no queriam lutar nas guerras

c) Porque eles no queriam aos dolos e imagens

3) A adorao aos imperadores era considerado:

a) Uma forma de rendio ao imprio romano

b) Uma forma ideal no morrer

c) Uma forma de demonstrao de lealdade

4) Enquanto alguns imperadores reinaram:

a) Muito dinheiro foi investido para a evangelizao

b) Milhares de cristos morreram decapitados e devorados pelas feras

c) Nenhuma perseguio foi feita aos cristos

5) Dentre a multido de mrtires na poca dos imperadores, destaca-se:

a) Policarpo, bispo de Esmirna

b) Estevo, dicono de Jerusalm

c) Paulo, o apstolo dos gentios

6) Um imperador que mais perseguiu o cristianismo foi:

a) Marco Aurlio

b) Trajano

c) Diocleciano

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7) Um dos efeitos produzidos pela perseguio foi:

a) Uma igreja enfraquecida espiritualmente

b) Uma igreja pobre financeiramente

c) Uma igreja purificada

8) As escolas teolgicas mais importantes da igreja primitiva foram:

a) A de Alexandria, a da sia Menor e a do Norte da frica

b) A de Roma, a de Jerusalm e a de damasco

c) A de Antioquia, a de feso e a de Beria

9) Os ebionitas eram:

a) Gregos convertidos ao cristianismo

b) Romanos convertidos ao cristianismo

c) Judeus-cristos obstinados no cumprimento da Lei

10)Os Maniqueus

a) Renunciavam o casamento

b) Apoiavam o casamento

c) Eram puritanos e exigiam a simplicidade

UNIDADE 3

Igreja Imperial de 313 a 476

No ano 380, o cristianismo foi reconhecido como religio oficial do

Imprio Romano, e um imperador cristo exercia autoridade suprema.

Sendo assim, os cristos passaram de um momento para outro, do anfiteatro

romano, onde enfrentavam os lees, a ocupar lugares honrosos junto ao

trono imperial. A espada foi no somente embainhada, foi enterrada. Esta

mudana resultou alteraes benficas e malficas para a igreja como

veremos a seguir.

No tempo dos apstolos, as reunies eram celebradas em casas particulares

e em sales alugados. Agora, os templos eram restaurados e abertos em

toda parte; quando no eram construdos; e em muitos lugares, os templos

pagos foram consagrados ao culto cristo. Esses templos tinham a forma e

tomavam o nome de baslica romana ou salo da corte, isto , um retngulo

dividido por filas de colunas, tendo na extremidade uma plataforma

semicircular com assentos para os clricos.

De forma gradual, o dinheiro pblico foi enriquecendo as igrejas. E mais:

os bispos e todos os funcionrios do culto cristo eram pagos pelo Estado.

19

O domingo foi proclamado como dia de descanso e adorao em todo o

imprio. No ano 321, Constantino proibiu o funcionamento das cortes e

tribunais aos domingos, exceto em se tratando de libertar os escravos.

Os soldados estavam isentos de exerccios militares aos domingos. A

crucificao foi abolida, esta era uma forma comum de castigo para os

criminosos, exceto para os cidados romanos, nicos que tinham direito

decapitao caso fossem condenados. O infanticdio foi reprimido, e as

lutas de gladiadores proibidas. Com o trmino das perseguies todos

queriam ser membros da igreja e quase todos eram aceitos.

O nvel moral do cristianismo era inferior ao do tempo das perseguies. Os

cultos de adorao aumentaram em esplendor, porm, decresceram na

espiritualidade, humildade e sinceridade. Os costumes e as cerimnias do

paganismo foram pouco a pouco se infiltrando nos cultos de adorao.

Algumas das antigas festas pags foram aceitas na igreja com nomes

diferentes.

Cerca do ano 405, as imagens dos santos e mrtires comearam a aparecer

nos templos como objetos de reverncia, adorao e culto. A adorao

Maria substituiu a adorao a Vnus e a Diana. O resultado da ascenso da

igreja ao poder foi trgico: o cristianismo no transformava o mundo; este,

sim dominava a igreja. Havia certo, ainda alguns cristos de esprito puro,

em meio a este mediocridade espiritual.

Por entender que a cidade de Roma estava intimamente ligada adorao

pag e suas tradies, alm de estar geograficamente numa posio com

imensas plancies, deixando-a exposta a ataques inimigos, Constantino

demonstrou sabedoria ao escolher a nova capital imperial: Bizncio cidade

grega, situada entre a Europa e a sia, com uma existncia de cerca de

1000 anos.

Em Bizncio, Constantino estabeleceu a capital, e planejou a construo da

grande cidade mundialmente conhecida durante muitos anos por

Constantinopla, a cidade de Constantino a atual Istambul.

Desde o governo de Teodsio, o mundo romano foi dividido em Oriental e

Ocidental, separados pelo Mar Adritico. O imprio Oriental foi

denominado grego, enquanto que o Ocidental, latino; em razo do idioma prevalecente em cada um deles. A diviso do Imprio foi um

pressgio da futura diviso da igreja.

Durante esse perodo, surgiram trs grandes controvrsias doutrinrias

dentro da igreja, alm de outras de menor significao:

a) Acerca da doutrina da trindade por rio, presbtero de Alexandria em 318;

20

b) Acerca da natureza de Cristo por Apolinrio, bispo de Laodicia em 360;

c) Acerca do pecado e salvao por Pelgio, monge da Gr-Bretranha em 410.

Com intuito de opor-se a esta ltima controvrsia, surge o maior intelecto

da histria do cristianismo, depois de Paulo, Agostinho.

Vale salientar aqui que quando o mundanismo penetrou na igreja, muitos

almejavam uma vida espiritual mais elevada; e por estarem insatisfeitos

com os costumes adotados pela igreja, retiravam-se em grupos ou

isoladamente para longe das multides, com o intuito de cultivar uma vida

espiritual por meio de meditao, orao e ascetismo como veremos nos

prximos captulos.

Origem Papal A semelhana da igreja com o imprio como organizao fortalecia a

tendncia da nomeao de um cabea. Se os bispos governavam as igrejas,

quem governaria os bispos? Qual o bispo que exerceria na igreja a

autoridade desempenhada pelo imperador no imprio? A Igreja Romana

declarava ser a nica que possua o nome de dois apstolos como

fundadores: Pedro e Paulo. Surgiu ento a tradio de que Pedro foi o

primeiro Bispo de Roma.

Ora, como bispo Pedro deveria ser papa. Cita-se dois textos dos evangelhos

como prova: Tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja. Este pode ser visto escrito em latim na cpula da baslica de So Pedro no

Vaticano, e apascenta as minhas ovelhas. O bispo de Roma tomou o ttulo de pai que posteriormente foi modificado para papa. A partir do Conclio de Calcednia na sia Menor no ano 451, Roma

ocupou o primeiro lugar e Constantinopla o segundo.

Decadncia do Imprio Ocidental 25 anos aps a morte de Constantino os muros do Imprio Ocidental

precipitaram-se diante dos brbaros. O imprio empobreceu por causa da

sede de poder. O resultado foi este, as guarnies militares foram retiradas

das fronteiras e a terra foi deixada sem defesa merc dos invasores. O

vasto imprio de Roma de outrora foi reduzido a um pequeno territrio ao

redor da capital.

Desde 476 o Imprio Romano Ocidental deixou de existir. J o Imprio

Oriental com sua capital Constantinopla durou at o ano de 1453. A

21

despeito da decadncia do Imprio Romano a influncia da Igreja Romana

aumentou em toda a Europa.

Dirigentes: Mencionaremos apenas alguns dos dirigentes da igreja imperial nesse

perodo:

Atansio (296-373). Figura principal no Conclio de Nicia em 325, foi cinco vezes exilado.

Ambrsio de Nilo (340-397). O primeiro dos pais latinos, foi eleito bispo enquanto ainda era leigo.

Joo Crisstomo. Foi bispo de Constantinopla poderoso pregador, estadista e expositor competente da Bblia foi exilado morrendo

407.

Jernimo (340-420). O mais erudito de todos os pais latinos. De seus numerosos escritos, a obra mais conhecida foi a Vulgata

Latina traduo da Bblia para o latim.

Agostinho. Nome mais ilustre do perodo! Nasceu no norte da frica no ano de 354. Mesmo jovem j era considerado brilhante

erudito. Com 33 anos de idade tornou-se cristo. Foi eleito bispo de

Hipona no ano de 395. Entre as muitas obras de Agostinho destaca-

se A Cidade de Deus. Morreu no ano 430.

Igreja Medieval de 476 a 1453 Veremos neste captulo o desenvolvimento da igreja crist durante o

perodo medieval.

Evoluo do poder papal O fato mais notvel nos 10 sculos da Idade Mdia foi o desenvolvimento

do poder papal. O papa de Roma afirmava ser bispo universal, e chefe da igreja. Este perodo de crescimento do poder papal teve o seu incio com o

pontificado de Gregrio I, o Grande, tendo o apogeu nos dias de Gregrio

VII, conhecido como Hildebrando. Parece importante frisar que desde o

principio cada papa, ao assumir o cargo, mudava de nome.

Eis algumas das realizaes de Gregrio: desenvolveu certas doutrinas na

igreja romana, especialmente a adorao de imagens, o purgatrio, a

transubstanciao crena que admite a transformao miraculosa do po e

do vinho durante a comunho no verdadeiro corpo e sangue do Senhor

Jesus. Apesar de tudo foi um dos administradores mais competentes da

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histria da igreja romana. Em 607 o bispo Gregrio no aceitou o ttulo de

bispo universal, mas seu sucessor sim (Bonifcio III).

Outro para cujo governo demonstrou elevado grau de poder foi Inocncio

III (1198-1216). Este pode ser considerado o maior de todos os papas em se

tratando de poder autocrtico. Contudo, no teria usufruto deste privilgio,

no fosse a grandeza alcanada por Hildebrando, seu sucessor.

O perodo culminante foi entre os anos 1073-1212, cerca de 150 anos em

que o papado exerceu poder quase absoluto, no somente na igreja, mas

tambm sobre as naes europias. No geral, o papado no incio da Idade

Mdia era favorvel aos governos justos e ntegros. Contudo, houve

certamente muitas excees, papas cortejadores de reis e prncipes mpios.

Deve se observar que, enquanto os governos dos Estados enfraqueciam e

mudavam continuamente, o imprio da igreja permanecia cada vez mais

slido.

Todavia, o poder papal ruiu-se a partir do pontificado de Bonifcio VIII, em

1303. E a partir de 1305, durante mais de 70 anos, todos os papas foram

escolhidos pelos reis da Frana, sendo submissos a estes. Por ordem do rei

da Frana, a sede do papado foi transferida de Roma para Avinho, no sul

da Frana. Porm, desde de 1378, os papas continuaram a morar em Roma.

EXERCCIOS UNIDADE 3 Marque com X a alternativa correta

1 No ano 380 a Igreja foi a) Banida do Imprio Romano

b) Foi reconhecida como religio oficial do Imprio Romano

c) Foi considerada religio clandestina

2) Nesse perodo o dinheiro pblico

a) Foi negado a Igreja Crist

b) Financiou a perseguio aos cristos

c) Enriqueceu os cofres da Igreja

3) Nesse perodo o nvel moral do cristianismo

a) Era inferior ao da igreja perseguida

b) Melhorou muito

c) Era igual ao do tempo da Igreja perseguida

4) Nesse tempo comeou a aparecer nos templos

a) Pregadores pregando contra a idolatria

b) Um grande nmero de autoridades verdadeiramente convertidas

c) Um grande nmero de imagens de santos e mrtires

23

5) O papado foi institudo com a seguinte explicao

a) A Igreja cresceu demais e precisa de um lder forte

b) O Papa governa a igreja para impedir que o Imperador o faa

c) Os Bispos governam a Igreja e quem governa os bispos?

6) A Igreja romana declara que Pedro e Paulo eram

a) Apstolos de Jesus

b) Fundadores da Igreja

c) Pais da Igreja

7) Mesmo com a decadncia do Imprio Romano

a) A Igreja aumentou sua influencia em toda a Europa

b) A Igreja no conseguiu se firmar na histria

c) A Igreja no aproveitou a oportunidade para se apossar das riquezas

do imprio

8) Um dos mais ilustres dirigentes da Igreja no perodo imperial foi

a) O Apstolo Paulo

b) O Imperador Constantino

c) Agostinho

9) Uma das coisas que marcou a Igreja do perodo medieval foi

a) A perseguio aos cristos

b) A evoluo papal

c) A converso dos imperadores

10)Por ordem do rei da Frana a sede do papado foi transferido de

Roma para

a) Constantinopla

b) Jerusalm

c) Avinho, sul da Frana

UNIDADE 4

Islamismo

Este movimento religioso teve como fundador Maom, nascido em Meca,

Arbia, no ano 570. Maom iniciou sua carreira como profeta e reformador

no ano 610. O movimento liderado por Maom conquistou poucos

discpulos no seu princpio, porm j contava com mais de 600 milhes de

fiis, 13 sculos aps.

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Quando o princpio deste movimento, surgiram as perseguies. Maom,

ento, fugiu de Meca em 622. Por esse tempo, Maom alcanou amplo

xito na conquista das tribos rabes, impondo-lhes a sua religio. A

Palestina e a Sria foram subjugadas pela fora, ficando o Lugar Santo do

cristianismo sob o poder do Islamismo. Voltou cidade de Meca como

conquistador. Quando morreu, no ano 632, Maom era profeta e governador

reconhecido por toda a Arbia.

Por quais razes a religio maometana triunfou sobre o mundo oriental? Eis

algumas delas:

a) Os primeiros crentes em Maom eram guerreiros, rabes ferozes. Acreditavam ser predestinados a triunfar sempre;

b) A Igreja oriental cessara seus esforos missionrios, perdera suas energias e inclinara-se para a especulao, enquanto que o

Islamismo era o seu oposto;

c) Outro aspecto importante era a simplicidade da sua doutrina. No havia necessidade de erudio para entender os artigos da f

maometana;

d) Havia ainda, a oposio adorao de imagens; e) No mundo mulumano regra a abstinncia de bebidas fortes; f) Forneceram avanos significados no campo da Matemtica (a

numerao arbica sobrejou a romana) e da Astronomia

(reconheceram umas das primeiras classificaes das estrelas).

Pontos em que o Islamismo falhou, eis os principais:

a) Seu esforo missionrio foi atravs da fora da espada. Semeava-se dio entre os homens em vez do amor. E mais, nas cidades

resistentes conquista, os homens eram mortos espada, as

mulheres levadas para os harns dos vencedores e as crianas

educadas na f maometana;

b) O conceito de Deus para o maometano, um tirano oriental, implacvel e temvel para a humanidade, exceto para os seguidores

de Maom;

c) A pessoa de Cristo no conceito islmico, no Senhor, nem filho de Deus, muito menos o Salvador do mundo, mas apenas um

profeta judeu, inferior em todos os aspectos a Maom;

d) O conceito do cu totalmente destitudo de espiritualidade e inteiramente sensual;

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e) A degradao da mulher uma das caractersticas mais humilhantes do Islamismo, as mulheres eram consideradas escravas ou objetos

para o divertimento do homem. Com exceo da Turquia, as naes maometanas tem a mulher em pouca considerao;

f) Os pases islmicos eram os que possuam os piores governos em todo o mundo.

Separao das Igrejas Latina e Grega

A separao definitiva das duas grandes divises da igreja ocorreu no

sculo XI, mais especificamente em 1054. Desde ento as igrejas Latina e

Grega conservavam-se separadas, no reconhecendo uma a existncia

eclesistica da outra.

Como j observado, o relacionamento entre ambas, foi caracterizado por

intensas lutas. Durante sculos as questes que motivaram a separao

foram temas de violentas controvrsias, e s vezes, de cruis perseguies.

Doutrinariamente, estas eram as principais diferenas entre ambas as

igrejas:

a) Os latinos afirmavam que o Esprito Santo procedia do Pai e do Filho; os gregos, por sua vez, declaravam que procedia do Pai;

b) O casamento dos sacerdotes foi proibido na Igreja Ocidental, enquanto que na Oriental foi sancionado;

c) Nas igrejas ocidentais a adorao de imagens praticada a mais de 1000 anos. Nas igrejas gregas no se encontram esttuas, apenas

quadros;

d) No exerccio da missa, o po sem fermento (a hstia) servido nas igrejas romanas, ao passo que nas igrejas gregas oferecido o po

comum.

As Cruzadas

Um outro grande movimento durante a Idade Mdia, sob a inspirao e

mandado da igreja romana foram as Cruzadas as quais prolongaram-se por

quase 300 anos.

Desde o sculo IV at os dias atuais, incontveis peregrinaes Terra

Santa foram organizadas. O nmero de peregrinos aumentou de modo

considervel, no ano 1000 quando era crena quase universal que nesse ano

se daria o grande evento da segunda vinda de Jesus.

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No princpio, as peregrinaes eram facilitadas pelos governantes

muulmanos da Palestina. Entretanto, mais tarde, as peregrinaes

sofreriam presso, sendo os peregrinos roubados e s vezes mortos. Nesse

tempo manifestou-se na Europa o desejo de libertar a Terra Santa do

domnio maometano. Desse impulso surgiram as Cruzadas.

As principais Cruzadas foram 7, muito embora tenham ocorrido outras de

menor importncia:

1 Cruzada. Anunciada pelo Papa Urbano II, ano 1095, foi

integrada por 275.000 dos melhores guerreiros da Europa, sendo chefiada

por Godofredo de Bouillon. Conseguiram tomar Jerusalm em 1099.

2 Cruzada. Foi convocada pelo fato de Jerusalm estar sendo

ameaada. Sob a influencia da pregao do piedoso Bernando de Clairvaux,

Luiz VII da Frana e Conrado III da Alemanha conduziram um grande

exrcito em socorro dos lugares santos. Porm em 1187 Jerusalm foi

retomada pelos sarracenos, liderados por Saladino.

3 Cruzada (1188-1192). A queda de Jerusalm motivou a Europa

a organizar a terceira Cruzada. Esta foi dirigida por trs soberanos

proeminentes: Frederico Barbarrocha (Alemanha); Filipe Augusto (Frana);

e Ricardo I, corao de Leo (Inglaterra). Contudo, foi insuficiente para derrotar Saladino. Todavia, foi celebrado um acordo para que os peregrinos

cristos pudessem visitar o Santo Sepulcro sem serem molestados.

4 Cruzada (1201-1204). Esta Cruzada foi um fracasso completo,

pois causou enormes prejuzos Igreja crist. Em vez de conquistar a Terra

Santa, os cruzados integrantes das cruzadas guerrearam contra

Constantinopla, conquistando-a e saqueando-a.

5 Cruzada (1228). O imperador Frederico II, apesar de

excomungado pelo papa, conduziu um exrcito at a Palestina, quando

conseguiu um tratado no qual permitia que as cidades de Jerusalm. Haifa,

Belm e Nazar fossem cedidas aos cristos. Entretanto, em 1244 a cidade

de Jerusalm foi novamente tomada pelos maometanos.

6 Cruzada (1248-1254). A sexta cruzada foi empreendida por

Luiz IX da Frana. Ele invadiu a Palestina atravs do Egito. Apesar de

haver alcanado algumas vitrias a princpio, todavia foi derrotado e

aprisionado pelos maometanos.

7 Cruzada (1270-1272). Conduzida tambm por Luiz IX

juntamente com o Prncipe Eduardo Plantagenet da Inglaterra (que veio a

ser Eduardo I). A rota escolhida para a Cruzada foi novamente a frica,

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porm, Luiz IX morreu em Tunisia. Esta geralmente considerada a ltima

Cruzada cujo fracasso foi total.

Um fato indubitvel: As Cruzadas fracassaram no propsito de libertar a

Terra Santa do domnio maometano. E porque? Vejamos as possveis

causas do insucesso:

a) Os reis e prncipes que chefiavam as Cruzadas estavam normalmente em desacordo; cada um se preocupava mais com seus

prprios interesses;

b) Faltava um estadista entre os chefes das Cruzadas. Nenhum deles possua viso ampla e transcedente.

c) Desejavam obter imediatos resultados. d) A conquista da Palestina consistia mais numa intromisso do que

numa libertao propriamente dita.

Apesar do fracasso a Europa logrou bons resultados com as Cruzadas:

a) As agresses muulmanas na Europa foram reprimidas; b) Os peregrinos cristos foram protegidos pelo governo turco; c) A Palestina prosperou, as cidades de Belm, Nazar e Jerusalm

cresceram populacional e financeiramente em virtude das caravanas

e peregrinos visitantes Palestina;

d) Durante as Cruzadas, surgiu um respeito mtuo entre as naes, contribuindo para as alianas entre elas;

e) As Cruzadas impulsionaram o comrcio e europeu. Os mercadores enriqueceram; surgiu ento uma classe mdia entre os senhores e os

vassalos.

Obs: Alm disso, a igreja adquiria terra ou adiantava dinheiro aos cruzados

que oferecessem suas terras como garantia. Foi dessa forma que a igreja

aumentou suas possesses em toda a Europa.

Vida Monstica A origem da vida monstica deu-se nas cavernas no norte do Egito, como j

observado; porm, foi durante a Idade Mdia, que este movimento

desenvolveu-se na Europa. Com o crescimento dessas comunidades,

tornou-se necessria a sua organizao.

Dessa forma surgiram 4 grandes ordens:

1 - A primeira dessas ordens foi a dos Beneditinos. Fundada por

S. Bento em 529, em Monte Cassino, entre Roma e Npoles, tornou-se a

maior de todas as ordens monsticas da Europa. Promovia a evangelizao

28

e a civilizao. Suas regras exigiam obedincia ao superior do mosteiro,

renuncia aos bens materiais e a castidade pessoal.

2 - Os Cistercienses surgiram em 1098. Com a finalidade de

fortalecer a disciplina dos Beneditinos a qual se abrandara.

3 - A Ordem dos Franciscanos. Foi fundada em 1209 por So

Francisco de Assis, um dos homens mais devotos e mais amados. Da Itlia

espalhou-se rapidamente por toda a Europa.

4 Os Dominicano. Compunham uma ordem espanhola, fundada

por S. Domingos, no ano de 1215. Esta ordem tambm se expandiu por

todo o Velho Continente, a Europa.

Assim como outros eventos pertinentes a Idade Mdia, o monacato teve

seus resultados positivos e negativos. Mencionaremos alguns dos bons

resultados:

Durante anos de guerra constantes, os que estivessem em dificuldades ou perigo, encontravam paz, quietude e abrigo nos

mosteiros;

Os mosteiros ofereciam hospedagem aos viajantes, aos enfermos e aos pobres;

Os hotis e os hospitais desenvolveram-se por influencia dos mosteiros;

Amide, os mosteiros desenvolveram a agricultura;

Os monges dedicavam-se canalizao de guas e construo de estradas, entre outras atividades;

As bibliotecas dos mosteiros conservavam muitas das mais antigas obras da literatura clssica e crist;

Na disseminao do evangelho os monges serviram como missionrios.

Apesar dos bons resultados que emanaram do sistema monstico, tambm

houve pssimos resultados:

O monacato defendia o celibato como a vida mais elevada, o que inatural e contrrio s Sagradas Escrituras;

Quer em tempos de guerra ou de paz, os homens mais capazes e necessrios ao Estado estavam inativos, nos mosteiros. Acredita-se

que muitas batalhas poderiam ter sido ganhas, caso os monges

tivessem pegado em armas para defender seu pas;

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O crescimento da riqueza dos mosteiros conduziu indisciplina ao luxo, ociosidade e imoralidade. Muitos conventos

transformaram-se em antros de iniqidade;

Gradativamente, encargos mais pesados foram postos sobre a sociedade, tornando-se insuportveis.

digno de nota que, a ganncia dos mosteiros provocou sua extino.

EXERCCIOS UNIDADE 4 Marque com X a alternativa correta

1 O islamismo foi fundado por a) Islo, profeta rabe

b) Maom, nascido em Meca na Arbia

c) Pelo Imperador Constantino

2) Os primeiros crentes em Maom eram

a) Cristos desviados

b) Gentios que no foram aceitos no cristianismo

c) Guerreiros rabes ferozes

3)Uma das razes para o triunfo do islamismo no oriente

a) Foi porque a Igreja Crist cessou seus esforos missionrios

b) A eloqncia dos seus pregadores

c) Porque sua doutrina era a mais correta

4) O esforo missionrio do islamismo foi

a) Atravs da oferta de suas doutrinas

b) A fora da espada

c) A semeadura do amor

5) O conceito de Deus para os maometanos

a) de um Deus bondoso

b) de um Deus amoroso

c) de um Deus tirano, implacvel e temvel

6) Separando-se no sculo XI, a Igreja ficou dividida em

a) Igrejas Latina e Grega

b) Igrejas Romana e Protestante

c) Igrejas Romana e Hebraica

7) Com a perseguio aos cristos que iam a Jerusalm

a) Houve a necessidade de instituir-se as Cruzadas

b) Houve a necessidade de transferir a sede da Igreja para l

c) Houve a necessidade de se proibir tal prtica

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8) Um dos motivos para a instituio das cruzadas foi

a) A curiosidade de conhecer a terra santa

b) A crena que no ano 1000 se daria a volta de Jesus

c) Para sufocar o crescimento do islamismo

9) Outra coisa que marcou esse perodo foi

a) O empobrecimento da igreja

b) O enfraquecimento da igreja pelo islamismo

c) A instituio da vida monstica

10) Um dos resultados positivos dos mosteiros foi

a) O aprimoramento da arte da guerra

b) O aprimoramento do casamento

c) O desenvolvimento dos hotis e hospitais

UNIDADE 5

Arte e Literatura Medievais

As grandes universidades da Europa foram fundadas durante a Idade Mdia,

iniciadas principalmente por eclesisticos. Entre as universidades,

destacam-se: a de Paris, de Oxford, de Cambridge e de Bolonha. O

despertar da literatura teve incio na Itlia com a famosa obra a Divina

Comdia de Dante, iniciada no ano de 1303.

Giotto, em 1298, foi o precursor do despertamento da arte, seguido por uma

srie de grandes pintores, escultores e arquitetos. Devemos lembrar que,

sem exceo, os pintores primitivos usavam a sua arte para servir igreja.

Seus quadros, apesar de se encontrarem atualmente em galerias ou em

exposies, a princpio estavam nas igrejas e nos mosteiros.

Pr-Reforma

Cinco grandes movimentos de reforma surgiram na igreja; entretanto, o

mundo no estava preparado para aceit-lo, de modo que foram coibidos

com cruentas perseguies

Os Albigenses ou Ctaros. Puritanos, foram proeminentes no sul da

Frana, por volta de 1170. Eles rejeitavam a autoridade da tradio,

distriburam o Novo Testamento, opunham-se s doutrinas romanas do

purgatrio, adorao de imagens e pretenses sacerdotais.

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O Papa Inocncio III em 1208 mobilzou uma cruzada contra eles, e a seita foi dissolvida com o assassnio de quase toda a populao da regio.

Os Valdenses. Ainda em 1170 surgiram os valdenses liderados por Pedro

Valdo comerciante de Lyon que lia, explicava e distribua as Escrituras,

contrariando os costumes e doutrinas romanas. Estes foram barbaramente

perseguidos e expulsos da Frana.

O Movimento de Joo Wicliffe (1324-1384). Na Inglaterra, Joo Wycliffe

iniciou um movimento em prol da libertao do domnio romano, por volta

de 1378. Educado na Universidade de Oxford, formou-se doutor em

teologia. Atacou o sistema do monacato, bem como se ops a doutrina da

transubstanciao. Seu maior trabalho foi a traduo do Novo Testamento

para o ingls, terminado em 1380. O Antigo Testamento, no qual foi

ajudado por alguns amigos foi publicado em 1384, ano de sua morte. A

pregao de Wicliffe e sua traduo da Bblia, sem dvida, preparam o

caminho para a Reforma. Foi inclusive chamado de Estrela Dalva da Reforma.

Joo Huss (1369-1415). Sendo leitor dos escritos de Wycliffe pregou as

mesmas doutrinas. Foi reitor da Universidade de Praga, bem como exerceu

em toda Bomia. Huss foi excomungado pelo papa, condenado e queimado.

Sua obra Ecclesia, contudo, sobreviveu. A histria credita a Joo Huss, o ttulo de primeiro mrtir do movimento da reforma.

Jernimo Savonarola (1452-1498). Monge da ordem dos Dominicanos,

Jernimo pregou de forma idntica aos antigos profetas contra os males

sociais, eclesisticos e polticos do seu tempo. A grande catedral enchia-se

at transbordar de multides ansiosas, no s de ouvi-lo, mas tambm para

obedecer aos seus ensinos. Finalmente, foi excomungado pelo papa, preso,

condenado, enforcado e teve seu corpo queimado na praa de Florena,

Itlia.

Dirigentes Eruditos

Durante os 1000 anos da Igreja Medieval, levantaram-se muitos homens

valorosos, porm citaremos somente 4 deles considerados dirigentes

intelectuais do perodo:

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Anselmo (1033-1109). Redigiu diversas obras teolgicas e filosficas,

sendo chamado de o segundo Agostinho.

Pedro Abelardo (1079-1142). Considerado o fundador da Universidade de

Paris, foi o pensador mais ousado da Idade Mdia.

Bernardo de Clairvaux (1090-1153). Nobre pertencente a uma famlia

francesa. Como j exposto, organizou a Segunda Cruzada em 1147. Luterou

assim pronunciou-se: Se houve no mundo um monge santo e temente a Deus, esse foi S. Bernardo de Clairvaux.

Toms de Aquino (1225-1274). Certamente a maior intelectualidade da

Idade Mdia na filosofia e na teologia. Chamado de Doutor Universal, Doutor Anglico e Prncipe da Escolstica, nasceu na localidade de Aquino, reino de Npoles. Quando ainda estudante, Toms era to calado

que lhe deram o apelido de boi mudo. Mas o seu mestre, Alberto Magno, sempre dizia: Um dia esse boi encher o mundo com seus mugidos.

Queda de Constantinopla

Provncia aps provncia do Grande Imprio foi tomada ficando somente a

cidade de Constantinopla, que finalmente, em 1453, foi tomada pelos turcos

sob as ordens de Maom II.

A que da de Constantinopla encerrou o perodo da Igreja Medieval; bem

como serviu de acordo com os historiadores de linha divisria entre os

tempos medievais e os tempos modernos.

Igreja Reformada de 1453 a 1648

Iniciada na Alemanha, a Reforma expandiu-se por todo o norte de Europa,

resultando no estabelecimento de igrejas nacionais que no prestavam

fidelidade a Roma.

Parece importante ressaltar que, a Reforma foi impulsionada tambm pela

Renascena movimento caracterizado por novo interesse pela literatura,

pelas artes e pela cincia, ou seja, a transformao dos mtodos medievais

em mtodos modernos ocorrido nos sculos XV e XVI.

Por toda parte, de norte a sul, a Renascena comeava a minar a igreja

catlica romana. At os prprios papas dessa poca destacavam-se mais por

sua cultura do que pela f.

33

A inveno da impressa veio a se tornar um arauto aliado da Reforma que

se aproximava. Observe que, uma Bblia na Idade Mdio custava o salrio

de um ano de um operrio.

A imprensa possibilitou a aquisio das Escrituras, e incentivou a traduo

e circulao da Bblia em todos os idiomas da Europa. Quando as pessoas

liam a Bblia, de pronto se convenciam de que a igreja papal estava muito

distante do ideal exarado no Novo Testamento.

Porque a Reforma?

Alguns fatores tomaram inevitvel a Reforma. Podemos destacar alguns:

A relutncia da Igreja Romana medieval em aceitar as mudanas sugeridas por sinceros reformadores como Wicliffe e Huss;

O surgimento das Naes-Estados que se opuseram ao poderio universal do papa e remessa de reservas para Roma.

E mais: houveram diversas mudanas no mbito geogrfico, poltico, econmico, social, intelectual e religioso da poca.

O que significa a Reforma?

O nome e o sentido dados a Reforma so condicionados pela viso do

historiador.

O historiador catlico romano entende-a apenas como uma revolta de protestantes contra a Igreja Romana.

O historiador protestante considera-a como uma reforma que fez a vida religiosa voltar aos padres do Novo Testamento.

J o historiador secular interpreta-a apenas como um movimento revolucionrio.

Analisaremos agora, a Reforma ocorrida nos principais pases da Europa:

Reforma na Alemanha

Enquanto o esprito de Reforma e de independncia despertava a Europa, a

chama desse movimento comeou a arder primeiramente na Alemanha, no

eleitorado da Saxnia, sob a direo de Martinho Lutero, monge e professor

da Universidade de Wittenberg.

34

Observe como brotou a Reforma na Alemanha, como Jess L. Hurlbut

assim redigiu: O papa reinante, Leo X, em razo da necessidade de avultadas somas para terminar as obras do templo de So Pedro em Roma,

permitiu que um seu enviado, Joo Tetzel, percorresse a Alemanha

vendendo bulas assinadas pelo papa, as quais diziam possuir a virtude de

conceder perdo de todos os pecados, no s aos possuidores da bula, mas

tambm aos amigos, mortos ou vivos, em cujo nome fossem as bulas

compradas, sem necessidade de confisso, nem absolvio pelo sacerdote.

Tetzel fazia esta afirmao ao povo: To depressa o vosso dinheiro caia no

cofre, a alma de vossos amigos subir do purgtrio ao cu. Lutero, por sua vez, comeou a pregar contra Tetzel e sua campanha de

venda de indulgncias, denunciando como falso esse ensino.

A data fixada pelos historiadores como incio da reforma propriamente dita

31 de outubro de 1517. Na manh desse dia, Martinho Lutero afixou na

porta da Catedral de Wittenberg um pergaminho contendo as 95 teses ou

declaraes, quase todas sobre a venda das indulgncias; atacando tambm

a autoridade papal e as doutrinas que no tinham apoio nas Escrituras

Sagradas.

Evidentemente, Lutero foi excomungado por uma bula do Papa Leo X, no

ms de junho de 1520. No dia 10 de Dezembro, Lutero queimou a bula em

reunio pblica porta de Wittenberg e junto com a bula, Lutero queimou

cpias de cnones romanos.

Esse ato constituiu a renuncia constituiu a renuncia definitiva de Lutero

igreja catlica romana. Durante o perodo de um ano, Lutero foi guardado

em segurana por Frederico da Saxnia no castelo de Wartzburg, na

Turngia. Enquanto isso no ano de 1521, ele traduziu o Novo Testamento

para a lngua alem.

Deve-se salientar que os vrios Estados alemes dividiram-se em

reformados e romanos. Os prncipes do sul aderiram a Roma, os do norte

seguiram a Lutero. Porm, na Dieta realizada na cidade de Espira em 1529,

os governadores catlicos, sendo maioria, resolveram proibir qualquer

ensino do Luteranismo nos Estados catlicos, mas nos Estados governados

por luteranos, os catlicos poderiam exercer livremente sua religio.

Evidentemente, os prncipes luteranos protestaram contra essa lei odiosa e

parcial. Desde ento surgiu o que conhecemos por Protestantismo.

Bula: Nome dado ao decreto do papa, a palavra bula quer dizer selo. Dieta: Convocao oficial; assemblia.

35

Reforma em outros pases

Enquanto a Reforma estava ainda em inicio na Alemanha, eis que o mesmo

esprito despertou tambm em muitos pases na Europa.

Sua. Apesar de independente, o movimento de Reforma na Sua

despontou simultaneamente com o da Alemanha, muito embora fosse um

movimento mais radical. Foi em 1522 que Huldreich Zwinglio (1484-

1531), rompeu definitivamente com Roma. Embora mais liberal que Lutero,

Zwinglio foi to corajoso quanto o grande reformador. Na sua a Reforma

continuou seu curso tendo inclusive mais tarde como dirigente Joo

Calvino.

Reino Escandinavo. O reino escandinavo nessa poca se compunha da

Dinamarca, Sucia e Noruega, estando sob um mesmo governo. Aqui os

ensinos de Lutero foram recebidos prontamente, tendo a simpatia do rei

Cristiano II.

Frana. Um movimento religioso foi iniciado antes, inclusive antes da

Reforma da Alemanha. No ano 1512, Jacques Lefvre escreveu e pregou a

doutrina da justificao pela f. Contudo, o protestantismo sofreu um golpe quase mortal no funesto massacre da noite de S. Bartolomeu em 24

de agosto de 1572; quando praticamente todos os chefes protestantes e

milhares de seus adeptos foram covardemente assassinados.

Apesar de enfrentar implacvel perseguio e de constituir de um nmero

relativamente pequeno, o protestantismo francs exerceu grande influncia.

Deve ser observado que foi a perseguio aos protestantes franceses que levou Calvino a publicar a primeira edio das suas Institutas, em 1536; sua inteno era defender os cristos franceses como pessoas leais e sugerir

o fim da perseguio.

Pases Baixos. Compostos da Blgica e Holanda, os Pases Baixos estavam

sob o domnio da Espanha, quando se iniciou o movimento da Reforma nos

mesmos. Os ensinos reformistas foram recebidos, porm os cristos foram

severamente perseguidos pelos regentes espanhis.

O resultado apresentou a Holanda aceitando o protestantismo, porm a

Blgica continuou a ter maioria catlica.

36

Inglaterra. Joo Tyndale um dos dirigentes da Reforma na Inglaterra

traduziu o Novo Testamento para o ingls. Tyndale foi martirizado em

Anturpia no ano de 1536. Outro dirigente da Reforma foi Tomas Cranmer,

arcebispo de Canturia. Quando Elizabete a mais capaz de todos os

soberanos ingleses subiu ao trono, as prises foram abertas, os exlios

revogados, a Bblia foi novamente honrada no plpito e no lar; e a igreja da

Inglaterra firmou-se, tomando a forma que dura at hoje.

Esccia. A reforma teve progresso muito lento devido s perseguies.

Entretanto, em 1559 Joo Knox assumiu a direo do movimento

reformador, levando-o mais longe ao que o movimento na Inglaterra. A Igreja Presbiteriana, segundo foi planejada por Joo Knox veio a ser a

Igreja da Esccia.

Hungria. Como os magiares detestavam os alemes, o luteranismo no foi

bem aceito na Hungria. Mateus Davay foi um dos responsveis pela

transformao reformista neste pas.

Irlanda. James I, ao ascender ao trono ingls resolveu recolonizar a Irlanda

do Norte com protestantes que em sua maioria eram presbiterianos

escoceses. A Irlanda do Sul no aceitou a Reforma e permaneceu fiel ao

papa.

Princpios da Reforma. Os princpios da Reforma podem ser considerados

5:

a) A verdadeira religio devia estar baseada nas Escrituras; b) A religio devia ser racional e inteligente; c) A religio devia ser pessoal; d) Os reformadores insistiam na religio espiritual, diferente da

formalista;

e) Havia a necessidade de uma igreja nacional independente da igreja mundial.

Concluso:

No incio do sculo XVI, a nica Igreja na Europa Ocidental era a Catlica

Romana, a qual se julgava segura da lealdade de todos os reinos. Contudo,

antes de findar esse sculo, todos os pases do norte da Europa a oeste da

Rssia, haviam-se rompido contra Roma, bem como tinham estabelecido

suas prprias igrejas nacionais.

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EXERCCIOS UNIDADE 5 Marque com X a alternativa correta

1 As grandes Universidades da Europa foi fundada a) Na idade Mdia por eclesisticos

b) Pelos maometanos

c) Pelos monges

2) Um movimento que se iniciou na Igreja foi a pr-reforma

a) O que foi apoiado pelas autoridades eclesisticas

b) O que foi coibido com cruenta perseguio

c) O que deu certo porque o mundo estava preparado

3) Um grande pr-reformador da igreja foi um monge chamado

Savonarola

a) Foi aplaudido pelo papa

b) Por isso se tornou o melhor para que a igreja j teve

c) Foi excomungado pelo papa, preso, condenado, enforcado e

queimado na praa.

4) Um dirigente erudito que a igreja teve no perodo medieval foi

a) Policarpo

b) Agostinho

c) Toms de Aquino

5) O perodo da igreja medieval encerrou-se com

a) O fim do papado na igreja

b) Com a diviso da igreja latina e grega

c) Com a queda de Constantinopla

6) A Reforma na igreja iniciou-se

a) Em Roma

b) Em Constantinopla

c) Na Alemanha

7) Um dos motivos para acontecer a Reforma foi

a) A relutncia da igreja romana em aceitar mudanas sugeridas por

sinceros reformadores

b) Porque os reformadores no sabiam interpretar a Bblia direito

c) A queda de Constantinopla como capital do imprio romano

8) Um nome muito conhecido no movimento da Reforma

a) O papa Leo X

b) Martinho Lutero

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c) Joo Tetzel

9) O ato que desencadeou a Reforma na Alemanha foi

a) A fixao de 95 declaraes de Lutero na porta da catedral contra a

venda de indulgncias

b) A excluso de Lutero da Igreja Catlica

c) A ameaa de fechar as igrejas na Alemanha

10) Um dos princpios da Reforma foi

a) Combater a igreja romana

b) Combater a idia de papado

c) A verdadeira religio deveria estar baseada nas Escrituras

39

UNIDADE 6

Contra-Reforma

Logo aps haver-se iniciado o movimento da Reforma, um poderoso

esforo foi tambm iniciado pela Igreja Catlica Romana no sentido de

recuperar o terreno perdido na Europa, para destruir a f protestante e para

enviar misses catlico-romanas a pases estrangeiros. Esse movimento foi

chamado de Contra-Reforma.

Foi feito o esforo de fazer a Reforma dentro da prpria igreja atravs do

Conclio de Trento, convocado no ano de 1545 pelo Papa Paulo III. O

objetivo foi o de investigar os motivos e por fim aos abusos que deram

causa a Reforma. Havia, inclusive a esperana que a separao entre

catlicos e protestantes tivesse fim, e que a Igreja ficasse unida outra vez.

A Ordem dos Jesutas fundada em 1534 teve maior influencia na Contra-

Reforma, pois tinha por objetivo combater o movimento protestante. Outra

arma poderosa utilizada pela Igreja Catlica para impedir o crescente

movimento de Reforma, foi a diligente perseguio.

No se deve furtar que os protestantes tambm perseguiram catlicos,

porm geralmente por sentimentos polticos, e no religiosos.

Preocupada em extirpar a f protestante, a Igreja Romana apelou para a

espada.

Na Espanha estabeleceu-se a Inquisio por meio da qual inumervel

multido sofreu torturas e muitas pessoas foram queimadas vivas.

Resultante de interesses e propsitos contrrios aos Estados Reformados e

Catlicos na Alemanha iniciou-se uma guerra no ano de 1618 praticamente

um sculo depois do surgimento da Reforma envolvendo quase todas as

naes europias. Historicamente conhecida como a Guerra dos 30 anos.

Finalmente, em 1648, a guerra terminou com a assinatura do Tratado de Paz

Westflia que fixou os limites dos Estados Catlicos e Protestantes que

duram at hoje. O perodo da Reforma pode ser considerado terminado a

esse ponto.

Dirigentes do Perodo

Desidrio Erasmo (1466-1536). Conhecido como Erasmo Roterd, era

natural de Roterd, Holanda. Foi um dos maiores eruditos do perodo da

40

Renascena e da Reforma. Sua maior contribuio foi certamente a edio

do Novo Testamento em grego com uma traduo em latim.

Martinho Lutero (1438-1546). Indiscutivelmente a principal figura desse

perodo. Fundador da civilizao protestante. Nascido em Eislebem, Lutero

tinha o desejo de ser advogado, porm, repentinamente sentiu o chamado

para a carreira de monge. Entrou para um mosteiro dos Agostinianos.

Enviado a Roma em 1510, voltou desiludido pelo que vira: mundanismo e

maldade na igreja papal. Em 1511 deu incio campanha de reformador

condenando a venda de indulgncias. A seguir, afixou as famosas teses na

porta da Catedral de Wittenberg.

Joo Calvino (1509-1564). considerado o maior telogo do Cristianismo

depois de Agostinho! Estudou em Paris, Orleans e Bourges. Em 1536 em Basilia publicou Intitutas da Religio Crist, obra que se tornou a base da doutrina de todas as igrejas protestantes, menos a luterana. Natural de Noyo, Frana, foi bispo de Hipona e faleceu em Genebra, Sua.

Tomas Cranmer. Pode ser considerado o dirigente da Reforma na

Inglaterra. Com a ascenso ao trono da rainha Maria, foi destitudo no

arcebispado e encarcerado. Sob o peso do sofrimento retratou-se de suas

opinies protestantes na esperana de salvar a vida, contudo foi condenado

morte na fogueira. Antes de seu martrio em 1556 renunciou a retratao e

morreu corajosamente, colocando no fogo a sua mo direita, a que havia

assinado a retratao, para que fosse a primeira a ser queimada.

Joo Knox (1505-1572). Legitimamente chamado de pai da Esccia, haja vista ter sido o fundador da Igreja Escocesa, foi educado na Universidade

de Santo Andr. Em vez do sacerdcio, abraou a carreira de professor. Foi

somente em 1547 que Joo Knox adotou a causa da Reforma. Em Genebra,

Knox conheceu Joo Calvino e aderiu s suas idias quanto doutrina e

governo da igreja.

EXERCCIOS UNIDADE 6 Marque com X a alternativa correta

1 Com o desencadeamento da Reforma, a Igreja Catlica a) Aceitou normalmente

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b) Se preocupou apenas em proteger seus membros

c) Fez um poderoso esforo para combater, chamando de Contra-

Reforma

2) O Conclio de Trento em 1545, foi uma tentativa de

a) Unificar novamente catlicos e protestantes

b) Sufocar o movimento da Reforma aceitando todas as opinies dos

reformadores

c) Se converter novamente as verdadeiras doutrinas bblicas

3) O movimento mais influente na Contra-Reforma foi

a) Os franciscanos

b) Os dominicanos

c) Os jesutas

4) Uma outra arma usada pela igreja Catlica na Contra-Reforma

a) Foi o dilogo com os protestantes

b) Foi freqentes reunies de orao

c) Foi a diligente perseguio

5) Como forma de sufocar a Reforma foi institudo na Espanha

a) A Inquisio

b) O Conclio de Madri

c) Um acordo entre catlicos e protestantes

6) Por causa dos interesses contrrios a Reforma na Alemanha

a) A Alemanha se dividiu em duas Oriental e Ocidental b) A reforma nunca aconteceu

c) Iniciou-se a Guerra dos Trinta Anos

7) A maior contribuio de Erasmo de Roterd para a Reforma foi

a) Sua fazenda na Holanda para sediar o QG da reforma

b) A edio do Novo Testamento em grego, com uma traduo em

latim

c) A quantidade de livros que ele colocou a disposio dos

reformadores

8) Joo Calvino considerado

a) O maior telogo do cristianismo depois de Agostinho

b) O maior reformador da igreja em todos os tempos

c) O maior escritor de livros que sustentam a permanncia at hoje da

reforma

9) Tomas Cranmer Reformador ingls

a) Abandonou as convices protestantes e morreu desviado

b) Assinou uma retratao de suas idias por livre vontade

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c) Assinou uma retratao de suas idias mais ao morrer renunciou a

isso e morreu corajosamente

10) Joo Knox considerado o pai da Esccia porque

a) Foi o fundador da Igreja Escocesa

b) Foi o libertador da Esccia das mos do Imprio Britnico

c) Protegeu a Esccia da Reforma

UNIDADE 7

Igreja Moderna de 1648 at o Sculo XX

A partir deste captulo deve ficar claro que nosso enfoque dirigir-se-

especialmente para as igrejas nascidas da Reforma. Pois a Igreja Catlica

continuou em seu prprio caminho, inteiramente separada do mundo

protestante. Doravante ela est fora de nosso horizonte.

Certos movimentos por meio da Reforma influenciaram pases protestantes

como a Inglaterra, Alemanha e a Amrica do Norte.

Movimento Puritano. Durante o governo de Carlos II (1660-185), os

anglicanos assumiram o poder, e nessa poca os puritanos foram

perseguidos duramente. Do movimento iniciado pelos puritanos surgiram

trs Igrejas, a saber:

Presbiteriana

Congregacional

Batista

Avivamento Wesleyano. Na primeira metade do sculo XVIII, as igrejas

da Inglaterra entraram em decadncia. Os cultos eram sumamente

formalistas. Entretanto, a Inglaterra foi despertada por um seleto grupo de

pregadores sinceros liderados pelos irmos Joo e Carlos Wesley e Jorge

Whitefield.

digno de nota que: Whitefield foi o pregador mais poderoso dentre eles;

Carlos Wesley foi um poeta sacro cujos hinos engrandecem a hinologia

crist; Joo Wesley foi o indicutvel dirigente e estadista do movimento.

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Na Inglaterra os seguidores de Wesley foram conhecidos como metodistas

wesleyanos, e antes do falecimento de seu fundador contavam-se aos

milhares.

Racionalismo. Enquanto alguns pensadores aceitavam a Bblia como um

livro sobrenatural, outros comearam a considerar a razo como autoridade

suprema na interpretao das Escrituras. Aqueles que seguiam a razo em

prejuzo do sobrenatural foram chamados racionalistas. O racionalismo existiu na Inglaterra e na Alemanha, porm suas atividades

destacaram-se com Johann Semler (1725-1791).

Suas doutrinas principais abordavam:

O questionamento da autoridade das Escrituras;

Que o relato dos milagres devia ser desacreditado;

Que Jesus era unicamente homem e no um ser divino; e ainda,

Os Evangelhos eram mitos e lendas.

Porm trs grandes lderes fizeram que a corrente do pensamento no sculo

XIX mudasse de racionalista para ortodoxa:

Schliermacher (1769-1834), o maior telogo do sculo XIX;

Neander (1789-1850)

Tholuck (1790-1877)

Os ensinos do Racionalismo despertaram um novo esprito de investigao,

e fizeram com que muitos telogos e interpretes da Bblia se apresentassem

para defender a verdade.

O Racionalismo que ameaava proscrever a paralisar os efeitos do

Cristianismo, na realidade, o que conseguiu foi aumentar a sua fora.

Movimento Missionrio. A partir dos dias dos apstolos num tempo de

aproximadamente 1000 anos, o cristianismo foi uma instituio atuante na

obra missionria. Nos 4 primeiros sculos de sua histria, a Igreja converteu

o Imprio Romano ao Cristianismo. No obstante as ameaas dos brbaros,

o Evangelho flua.

Aps o sculo X, a Igreja e o Estado, o papa e o imperador batalhavam pelo

supremo domnio de maneira que o esprito missionrio arrefeceu, embora

no tenha desaparecido totalmente.

A reforma estava interessada no propsito de purificar e reorganizar a Igreja

antes de expandi-la. Vale ressaltar que desde 1732 os morvios iniciaram o

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estabelecimento de misses estrangeiras, tanto na Groelndia, entre os

ndios da Amrica do Norte, na ndia Ocidental e nos pases orientais.

O fundador das misses modernas da Inglaterra foi Guilherme Carey.

Inicialmente sapateiro, tornou-se ministro batista em 1789. Apesar de forte

oposio, insistiu no envio de missionrios ao mundo pago.

Na Amrica do Norte, o movimento missionrio iniciou-se na famosa

reunio de orao realizada no Colgio Willians em Massachesetts em 1811. Resultante dessa reunio foi fundada a Junta Americana de

Comissionados para Misses Estrangeiras de carter interdenominacional

no seu principio.

Finalmente, dentre os muitos grandes homens representantes destes ltimos

3 sculos podemos mencionar:

Ricardo Hooker (1554-1600)

Tomas Cartwright (1535-1603)

Jonathan Edwards (1703-1758)

Joo Wesley (1703-1791)

Joo Henrique Newman (1801-1890)

Guilerme Carey (1761-1834)

Estados Unidos. Existem nos Estados Unidos, atualmente, nada menos que

265 corporaes religiosas, compreendendo mais de 325.000. O total de

membros chega a aproximadamente 125 milhes. Em virtude das primeiras

expedies ao Novo Continente ter sido oriundas de pases catlico-

romanos, como Espanha, Portugal e Frana, a primeira Igreja estabelecida

na Amrica do Sul e do Norte, foi a Igreja Catlica. A histria dessa Igreja

inicia-se no ano de 1494. Decorrente do seu progresso, a populao catlica

de mais de 46 milhes, isto nos Estados Unidos.

Uma das maiores Igrejas na Amrica do Norte a Batista, contando com

mais de 20 milhes de membros. Os batistas em seu sistema de governo so

congregacionais, ou seja, cada igreja local absoultamente independente de

qualquer jurisdio externa. A denominao Batista na Amrica do Norte

iniciou suas atividades com Roger Willians.

Convm lembrar que os batistas na Inglaterra fundaram a primeira

sociedade missionria em 1792, enviando Guilherme Carey ndia. Desde

ento os batistas tm estado na vanguarda do esforo missionrio e do xito.

A Igreja Metodista Protestante possui um total de 11 milhes de membros.

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A Igreja Luterana cresceu tanto imigracional quanto naturalmente, sendo

que atualmente possui cerca 9 milhes de membros.

Os presbiterianos surgiram de duas origens: da Igreja Presbiteriana da

Esccia, e do ramo do movimento puritano da Inglaterra. E mais, escoceses,

irlandeses, e ingleses ajudaram a formar a Igreja Presbiteriana nos Estados

Unidos. 4 milhes e meio de membros o que acusa os dados.

A Igreja da Inglaterra (Episcopal) foi a primeira protestante a fixar-se na

Amrica do Norte em 1607, na Virginia. O crescimento tem-se mantido

rpido e constante. Na atualidade conta com quase 3 milhes e meio de

membros. Queremos observar que esta Igreja reconhece estas trs ordens de

ministrio: bispos, Sacerdotes e Diconos.

A primeira Igreja fundada nos Estados Unidos, sem ter origem no Velho

Mundo, a Europa, foi a Igreja dos Irmos Unidos em Cristo, atualmente

chamada Igreja Evanglica Irmos Unidos. O nmero dos seus membros

chega a mais de 700 mil.

Nova Iorque foi ocupada pelos holandeses como um centro comercial em

1614. A cidade inclusive j foi chamada de Nova Amsterd. Parece natural

que a primeira Igreja organizada em 1628 tenha adotado o nome de Igreja

Protestante Reformada Holandesa. Durante mais de 100 anos os cultos

foram realizados no idioma holands. Em 1867 a Igreja passou a chamar-se

Igreja Reformada da Amrica, a qual atualmente conta com 233 mil

membros.

Os dados apresentados neste captulo esto inclusos na bibliografia-5 de

1993.

Amrica Latina

Mxico. Uma junta Presbiteriana iniciou suas atividades no Mxico, em

1872. Em Novembro de 1930, o Metodismo do Mxico unificou-se fazendo

o trabalho progredir-se.

Guatemala. Somente em 1884 foi possvel estabelecer definitivamente a

obra missionria na Guatemala, e foram os presbiterianos que tiveram essa

gloriosa iniciativa.

Nicargua e El-Salvador. H trabalho de estimada relevncia nas

Repblicas de Nicargua e El-Salvador, pertencente Igreja Batista e a

Assemblia de Deus.

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Chile. No Chile, os evanglicos tiveram de sofrer muito por causa de sua

f. Os presbiterianos e os metodistas mantiveram o trabalho durante vrios

anos, apesar das dificuldades apresentadas.

Bolvia. Na Bolvia, pas que permaneceu fechado pregao do evangelho

durante muitos anos, os colportores da Sociedade Bblica Americana

preparam o caminho para os pregadores. Os abnegados colportores

conseguiram introduzir a Bblia, apesar das ameaas e das perseguies.

Eles escalaram a Cordilheira dos Andes e penetraram nos lugares mais

longnquos levando o precioso tesouro, a Palavra de Deus.

Atualmente, os batistas e os metodistas mantm vigorosos trabalhos nas

principais cidades da Bolvia.

Peru. J no Peru, a exemplo de outros pases, os primeiros missionrios e

colportores tiveram de suportar severas perseguies.

Equador. A marcha do evangelho no Equador tem sido lenta, porm

segura.

Colmbia. Os presbiterianos mantiveram um bom trabalho evangelstico e

educacional em Bogot sua capital, e em outros centros principais deste

pas.

Venezuela. Na Venezuela, a obra missionria desenvolveu-se

principalmente entre as tribos indgenas.

Guianas. Nas Guianas h diversos trabalhos missionrios.

Argentina. Foi atravs de reunies nas casas particulares de famlias

inglesas por volta de 1823, que o evangelho chegou a Argentina. Coube a

Igreja Metodista Episcopal a honra de ser a pioneira na pregao em lngua

castelhana neste pas.

Uruguai. Merece destaque a ao da juventude no Uruguai. Esse pas

caminha na vanguarda dos pases sul-americanos no que se refere

organizao da juventude evanglica assinala um escritor.

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Porto Rico e So Domingos. Em Porto Rico e So Domingos, o trabalho

evangelstico est representado por numerosos centros missionrios de

vrias denominaes.

EXERCCIOS UNIDADE 7 Marque com X a alternativa correta

1 Um movimento que aconteceu em alguns pases da Europa durante a Reforma foi

a) Movimento da igreja unificada

b) Movimento da igreja organizada

c) Movimento Puritano

2) Do movimento Puritano resultaram 3 igrejas

a) A Igreja Luterana, Puritana e a Reformada

b) A Igreja Anglicana, A Episcopal e a Pentecostal

c) A Igreja Presbiteriana, Congregacional e a Batista

3) Na Inglaterra na metade do sculo 18 surgiu

a) O avivamento Wesleyano

b) O movimento Luterano

c) O movimento Puritano

4) O movimento racionalista foi considerado

a) Bom, pois levou o homem a pensar melhor sobre as coisas sagradas

b) Benfico para os verdadeiros crentes

c) Malignos pois questionava a autoridade das Escrituras

5) O movimento missionrio dentro da Igreja

a) Voltou a acontecer no ano de 1732 com o estabelecimento de

misses estrangeiras

b) Nunca mais foi levantado dentro da Igreja

c) Era coisa s para os tempos apostlicos

6) O fundador das misses modernas da Inglaterra foi

a) Joo Wesley

b) Carlos Wesley

c) Guilherme Carey

7) Uma das maiores Igrejas na Amrica do Norte

a) A Igreja Assemblia de Deus

b) A Igreja Presbiteriana

c) A Igreja Batista

8) No Chile a pregao do evangelho pelos evanglicos

a) Foi facilitada pelas autoridades

b) Nunca sofreu nenhuma resistncia

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c) Foi feita com muito sofrimento por causa da sua f

9) No Equador a marcha do evangelho

a) Ainda no aconteceu

b) Tem sido lenta porm segura

c) Tem sido feita de forma rpida mas muito desorganizada

10) No Uruguai a pregao do evangelho tem sido feita pela

a) Ao da juventude

b) Ao de muitas organizaes missionrias

c) Igreja Catlica Carismtica

UNIDADE 8

Atualidade

Estes so alguns dados referentes a Amrica Latina, de relevante

significao para o estudante de Histria da Igreja:

Populao: 376.156.000 habitantes

Lnguas: Espanhol e Portugus

Cidades: H 35 cidades com mais de 1 milho de habitantes incluindo duas das maiores cidades do mundo, So Paulo e Cidade

do Mxico.

Religio: Em 1900 quase toda a populao era considerada catlica. Entretanto, as mudanas desde ento tm sido gigantescas.

Pentecostalismo: Cerca de 75 % dos protestantes so pentecostais.

Brasil

A Repblica do B