األديان حوارـ 13ـ

قضيةوالمنسوخ الناسخالقرآن في

) القرآن ) تحريف أى

بطرس: زكريا القمص المؤلفwww.fatherzakaria.comالناشـــر :

مقدمة

نناقش الكتاب هذا القرآن فى في والمنسوخ الناسخ وهي خطيرة، قضيةالتساؤالت خالل من الموضوع هذا على الضوء ونركز نسلط ونحن الكريم،

التالية:البقرة ) سورة والمنسوخ الناسخ بقضية يعرف ما ضوء على يظل( 106: 2ـ هل

؟ الله عند من كتاب القرآنالله؟ كالم نسخ يمكن وهل ـ

البروج ) سورة المحفوظ اللوح من النسخ هذا موقف وما ؟( 22: 85ـ( " سورة " الله لكلمات مبدل ال القرآن قول من والمنسوخ الناسخ موقف هو وما ـ

؟( 34: 6األنعام " : له وإنا الذكر نزلنا نحن القرآن قول من والمنسوخ الناسخ موقف هو ما كذلك ـ

الحجر" ) سورة ؟(9: 15لحافظون " : اختالفا فيه لوجدوا الله غير عند من كان لو تقول التي القرآنية اآلية من وأيضا ـ

النساء" ) سورة (82: 4كثيرا

ليس أنه على واضح دليل هو القرآن فى والمنسوخ الناسخ وجود أليس؟ . الله عند من

. ال فنحن وموضوعية وضوح بكل اآلن نناقشها أن ونريد الكبرى، القضية هي هذهواع، فهم محاولة إنها بموضوعية، نبحث ولكننا اآلخرين، عقائد نحقر وال أحد، في نطعن

. الصريح الدينى الحوار مجال فى إجابات إلى تحتاج تساؤالت متفتح عقل وتساؤالتتجريح . أو حساسية بدون

التعرف فى الراغبين أمام السبيل يضئ نورا الكتاب هذا يكون أن الله إلى طلبتناوجهه . والملتمسين الحقيقى اإلله على

المؤلف

2

األول الباب

والمنسوخ الناسخ بقضية التعريف

؟ والمنسوخ بالناسخ مالمقصود ـ؟ والمنسوخ الناسخ فكرة جاءت أين من ـ" ؟ منها " خير بالقول ماالمقصود ـ

3

األول الفصلفي والمنسوخ بالناسخ المقصود هو ما

القرآن؟نسخ ـ ] معناها[ كلمة العربية اللغة قواميس أبطل: في أو بالطبع. أزال، وهذا

. المعجم في جاء وقد منه صورة ينقل أي كتابا ينسخ أن وهو المعروف المعنى غيرص ) بالقاهرة العربية اللغة لمجمع أي( " 917الوسيط الشيء نسخ أزالهنسخ ويقال ،

{ : : ما العزيز التنزيل وفي حكمها، أزال أي اآلية بخير ننسخالله نأت ننسها أو آية من : } أي القانون أو الحكم الحاكم نسخ ويقال مثلها أو .أبطلهمنها

النسفي 2 اإلمام قال األولص ) ـ هو( 116الجزء النسخ وانتهاء، التبديل تفسير.الحكم الشرعي

أوضحته 3 للنسخ آخر مفهوم وهناك آية ) ـ الرعد تقول ( 39سورة الله: " التي يمحويشاء كتابه" ما في القمني سيد الكبير اإلسالمي الباحث اآلية هذه على علق وقد

ص ) اإلسالميات : 568الضخم إلى( بل االستبدال، إلى فقط ليس يشير ما وهنا قائالآيات .محو بعينها

ج ) ـ 4 تفسيره فى كثير ابن اآلية ( 104 ص 1 ونقل على تعليقا جرير ابن عنالحالل"] [ : نحول أى قوله آية من والحرام ماننسخ حالال، حراما،

والمحظور والمباح !!! . محظورا، ". ؟؟؟ األفهام ياذوى تأملوا مباحا

األوصاف هذه عليه ينطبق ي الذ الكالم وهل الكالم؟ هذ عاقل إنسان أي يقبل هلالله؟ . عند من فعال يكون حالال، والحرام حراما الحالل وتحويل ومحو وإزالة إلغاء من

من تجعل أخرى بآيات وتبديلها اآليات إلغاء أي والمنسوخ الناسخ مفهوم هو هذا . حالال الحرام ومن حراما يمكن الحالل فكيف القرآن، في يحدث كله وهذا

.!!!!!!! الله عند من كتاب أنه ذلك بعد القول

الثانى الفصل

4

والمنسوخ الناسخ فكرة جاءت أين منالقرآن؟ فى

: التالية اآليات من جاءت القرآن في والمنسوخ الناسخ فكرة مصدرالبقرة )1 سورة في آية ( "106: 2ـ من ننسخ " .ما مثلها أو منها بخير نأتي ننسها أو

النحل )2 سورة في إنما( " 101: 16ـ قالوا ل، ينز بما أعلم والله آية، مكان آية بدلنا وإذا. " يعلمون ال أكثرهم بل مفتر، أنت

الرعد )3 سورة وفي " .39: 13ـ ] الكتاب( " ] أصل أم وعنده ويثبت، يشاء، ما الله ويمحو

الحج ) 4 سورة وفي "52: 22ـ الشيطان( " يلقي ما الله فينسخ

تعليق: القرآن : في والمنسوخ الناسخ فكرة عنها نشأت التي القرآنية اآليات هي هذه

1. األول الفصل في والمنسوخ الناسخ معنى عن تكلمت أن سبق ولقد ـ

2 : معنى تفسير هنا أضيف ولكني " ـ ننسها" البقرة )أو سورة ننسخ ( "106: 2في ماآية ننسها من " أو كتب فقد مثلها أو منها بخير كثير نأتي عن ابن جرير عن نقال

) ( " : قرآنا قرأ صلعم النبي إن قوله نسيه الحسن عباس وعن". ثم : "ابن كان قال ) بالليل ) الوحي صلعم النبي على ينزل بالنهار مما ج" ) وينساه كثير ابن ص1تفسير

104. )في البخارى وجاء رقم ) صحيح : " 5092حديث رسول( " سمع قالت عائشة عن

: أذكرني لقد الله يرحمه فقال بالليل سورة في يقرأ رجال وسلم عليه الله صلى الله. " وكذا كذا سورة من أنسيتها كنت آية وكذا كذا

في مسلم وجاء (1874حديث ) صحيح ( : صلعم( " النبي كان قالت عائشة عن : كنت آية أذكرني لقد الله رحمه فقال المسجد، في رجل قراءة " .أنسيتها يستمع

. الذي الله، يستطع ألم إليه يوحى ما ينسى النبي أن كيف أدري ال أنا والواقعالذي النبي ذهن في يحفظه أن األزل منذ محفوظ لوح في كالمه حفظ

اختاره؟؟؟؟!!! .

ينساها، 3 النبي أن تقول ال فاآليه هذا، عباس ابن قاله ما يخالف اآلية نص أن والواقع ـ : أن تقول اآلية يها ولكن ينس الذي هو !!!!! الله القرآن نص هذا أو"للنبي

ج. ) ننسها" تفسيره في أيضا كثير ابن ذكره ما نقال( 103ص 1وهذا عينها اآلية هذه : وجل عز الله كان قال الذي قتادة نبيه عن ( ينسي ما ) وينسخ يشاء، ما صلعم

يشاء.

4 : له؟؟؟؟ ينسيها ثم أصال اآليات أعطاه إذا لماذا هو ذلك على والتعليق ـ !!!! المطب هذا من عباس ابن هرب ولهذا عاقــل يقبله ال كالم هذا

فسقط حفرة من ينجو أن أراد وكأنه نفسه، للنبي النسيان نسب عندما. !!!! المثل رأي على بئر في

5

. األبعاد بكل مهزلة إنها. !!! القرآن في والمنسوخ الناسخ فكرة جاءت أين من أخي يا إذن عرفت

الثالث الفصلمنها " خير القول من المقصود هو ما

؟" البقرة )1 سورة في القرآنية اآلية تقول آية (: "106: 2ـ من ننسخ ننسها ما بخير أو نأت

" منها بالقول والمقصود مثلها "أو منها" انظر )خير منها، أحسن أو أفضل أيص الوسيط (.264المعجم

2 : حسن شيء فيه هل أي مفاضلة؟ فيه الله وحي هل هنا نفسه يفرض الذي والسؤال ـ

أيضا، حسن غير كالم فيه أن يقال أن إذن فيمكن كذلك األمر كان إذا أحسن؟ وشيء. . الهراء؟؟؟؟ هذا ما الله كالم في درجات هناك طالما

3 : في مكتوبا كان الذي الكالم ترى يا هو ما تعقيدا أكثر أخرى مسألة هناك ثم اللوحـالذي المحفوظ واألحسن األخير الكالم هو أم وأنسي؟ نسخ الذي الكالم هو هل ؟

إنسان أي على اليخيل الشأن غريب كالم والنسيان؟؟ باإللغاء نسخ ما محل حلعاقل!!! .

أنها األولى الوصية عن المسيح السيد قول من البعض يتحير وقدأعظم ... ووصايا عظيمة، وصايا هناك أن يعنى ذلك أن ويتصور العظمى،

منها " ..." . بخير نأتى مثل فتكون كذلك األمر كان وإن

6

األمر ذلك . ولتوضيح التي أو المنسوخة فاآلية األمرين بين عالقة توجد ال أنه نقول . الجديدة، اآلية درجة في تكن لم األولى اآلية أن معناه فهذا منها بأحسن يؤتى ى تنس

. يلغ لم فهذا عظمى، وصية هناك أن المقدس الكتاب قول ولكن منها أقل هي بلألنها عظمى دعيت بل يحقرها، وال األخرى ذاته الوصايا العظيم بالله مثل تختص ،

مت ... ) قلبك كل من إلهك الرب تخص(. 37: 22تحب أخري وصايا عالقةوتوجداإلنسان أخيه مع يأتى اإلنسان ولكن تنسخ، ولم أيضا مقدسة وصايا فهي ،

( : مت كنفسك قريبك تحب مثل الوصايا وهذه ذاته، الله عظمة بعد ،(39: 22اإلنسانتوجد بمواشيه كما اإلنسان عالقة تخص صغرى بعد وصايا تأتي والمواشي ،

( : تث دراسه في الثور التكم مثل اإلنسان، ( . 4: 25رتبة

قال فقد األخرى، عن قيمة إحداها التقل واحدة مرتبة في فهي ذلك من وبالرغم" " : الكل في مجرما صار فقد الصغرى الوصايا هذه أحد في أخطأ من المسيح السيد

( .19: 5مت)

آيات نسخ وبين المقدسة، الوصايا هذه بين المفارقة عزيزي يا أدركت لعلك. !!! آيات من أحسن آيات الله عند وكأن منها، بأحسن ويؤتى

الثانى الباب

7

والمنسوخ الناسخ شملها التى األجزاءالقرآن فى

. القرآن فى المنسوخات فيها جاءت التى السور ـ. القرآن فى منسوخات فيها التى اآليات ـ

األول الفصلفى منسوخات فيها جاءت التى السور

القرآنقسموا اإلسالم علماء من جمهرة أن الناسخ السور الواقع شملها التي

: التالية األقسام إلى والمنسوخمنسوخ( ) 1) فيها وليس ناسخ فيها التي :6السور ) هي سورالفتح 1 الحشر 2 ـ المنافقون 3 ـ ـالتغابن 4 ـالطالق 5 .6 ـ األعلى ـ

ومنسوخ( )2) ناسخ فيها التي :25والسور ) هي سورةالبقرة 1 عمران 2ـ آل النساء 3ـ ـ

8

المائدة 4 األنفال 5ـ التوبة 6ـ ـإبراهيم 7 الكهف 8ـ مريم 9ـ ـ

األنبياء 10 الحج 11ـ النور 12ـ ـالفرقان 13 األحزاب 15ـالشعراء14ـ سبأ 16ـ غافر 17ـ ـ

الشورى 18 الذاريات 19ـ الطور 20ـ الواقعة 21ـ ـالمجادلة 22 المزمل 23ـ الكوثر 24ـ ـ25. العصر ـ

ناسخ( )3) فيها وليس منسوخ فيها التي السور :40أن ) هي سورةاألنعام 1 األعراف 2ـ يونس 3ـ ـهود 4 الرعد 5ـ الحجر 6ـ ـالنحل 7 اإلسراء 8ـ الكهف 9ـ ـ

طه 10 المؤمنون 11ـ النمل 12ـ ـالقصص 13 العنكبوت 14ـ الروم 15ـ ـلقمان 16 المضاجع 17ـ المالئكة 18ـ الصافات 19ـ ص 20ـ ـ

الزمر 21 ـالزخرف 22 الدخان 23ـ الجاثية 24ـ ـاألحقاف 25 محمد 26ـ ق 27ـ ـالنجم 28 القمر 29ـ االمتحان 30ـ نون 31ـ المعارج 32ـ ـ

المدثر 33 ـالقيامة 34 اإلنسان 35ـ عبس 36ـ ـالطارق 37 الغاشية 38ـ التين 39ـ ـ40. الكافرون ـ

منسوخ( )4) وال ناسخ فيها ليس التي الباقية (43السور مجمل سورة منالقرآن .114سور سورة

ومنسوخ، ناسخ فيها وجد التي اآليات نعرف أن نستطيع بسيطة وبحسبة

: طرح بعملية سورة، 71 = 43 – 114إما: النسخ شملها التي لآليات حسابية جمع بعملية أو

6 + 25 + 40 = 71. سورة

إلى فيها الحالل وتحول عملها، وأبطل ومحيت وتبدلت تغيرت التي السور هي هذهقول بحسب حالل، إلى فيها الحرام وتحول ج ) حرام، تفسيره فى كثير ص 1 ابن

نحول ( "] [ : 104 أى قوله آية من ماننسخ اآلية على تعليقا جرير ابن عنوالحرام الحالل والمباح حراما، والمحظور حالال، ." محظورا، مباحا

بخصوص هذا .السور كان والمنسوخ الناسخ شملها التي القرآنية

الثانى الفصل

9

فى منسوخات فيها جاءت التى اآلياتالقرآن

عدد عن الفصل وهذا النسخ، شملها التي السور عن السابق الفصل في تكلمناعن االبياري ابراهيم الشيخ ويقول والمنسوخ، الناسخ شملها التي التي اآلياتاآليات

القرآنص ) تأريخ كتابه في والمنسوخ الناسخ هذا( " 168شملها في الناظرون عد قدمن " ) 144نحوا منها وذكر 60موقعا :موقعا ) هي المثال سبيل على فقط

القصص 1( 1 سورة في الروم 1( 2آية سورة في آيةالمالئكة 1( 3 سورة في إبراهيم 1( 4آية سورة في سورة 1( 5آية في آية

النمل 1( 6الكـهف سـورة في آيةالعنكبوت 1( 7 سورة في السجدة 1( 8آية سورة في آيةالتكـوير 1( 9 سورة في سبأ 1( 10آية سورة في آية

الدخان 1( 11 سورة في القمر 1( 12آية سورة في سورة 1( 13آية في آيةالعصر 1( 14الغاشية سورة في آية

السجدة 1( 15 سورة في المجادلة 1( 16آية سورة في آيةعبس 1( 17 سورة في الطارق 1( 18آية سورة في التين 1( 19آية سورة في آية

الكافرون 1( 20 سورة في آيةالـرعد 2( 21 سورة في المؤمنون 2( 22آية سورة في آيةالفرقان 2( 23 سورة في األحزاب 2( 24آية سورة في سورة 2( 25آية في آيةاألعراف 2( 26ص سورة في المؤمن 2( 27آية سورة في آيةاألحقاف 2( 28 سورة في ق 2( 29آية سورة في سورة 2( 30آية في آية

المعـارج 2( 31الطور سورة في االنسان 2( 32آية سورة في آيةالزخـرف 2( 33 سورة في الجاثية 2( 34آية سورة في سورة 2( 35آية في آية

الذاريات 2( 36محمد سورة في النجم 2( 37آية سورة في آية 2( 38آيةالقلم سورة في

اسرائيل 3( 39 بني سورة في األنبياء 3( 40آية سورة في سورة 3( 41آية في آيةالحج 3( 42طه سورة في الزمر 3( 43آية سورة في آية 3( 44آية

االمتحان سورة هود 4( 45في سورة في النحل 4( 46آية سورة في آيةالصافـات 4( 47 سـورة في الحجـر 5( 48آية سورة في سورة 5( 49آية في آية

األنـفال 6( 50مـريم سورة في المزمل 6( 51آية سورة في آية 7( 52آيةالنور سورة الشورى 7( 53في سورة في يونس 8( 54آية سورة في آية

المائدة 9( 55 سورة في عمران 10( 56آية آل سورة في في 11( 57آية آيةالتوبة األنعام 15( 58سورة سورة في النساء 24( 59آية سورة في آية

البقرة 30( 60 سورة في آية: كاآلتي اآليات نجدول أن ونستطيع

( 20ـ )1 واحدة آية منها كل في تغير آية 20= سورة.18ـ )2 ) آيتان منها كل في تغير آية 36= سورةمنها( 6ـ )3 كل في تغير آية 18= آيات 3سورةمنها( 3ـ )4 كل في تغير آية 12= آيات 4سورةمنهما( 2ـ )5 كل في تغير آية 10= آيات 5سورةمنهما( 2ـ )6 كل في تغير آية 12= آيات 6سورة

10

منهما( 2ـ )7 كل في تغير آية 14= آيات 7سورةفيها( 1ـ )8 تغير آيات 8= آيات 8سورةفيها( 1ـ )9 تغير آيات 9= آيات 9سورة

فيها( 1ـ )10 تغير آيات 10= آيات 10سورةفيها( 1ـ )11 تغير آية 11= آيات 11سورةفيها( 1ـ )12 تغير آية 15= آيات 15سورةفيها( 1ـ )13 تغير آية 24= آيات 24سورةفيها( 1ـ )14 تغير آية 30= آيات 30سورة

آية 229 المجموعفي المنسوخة اآليات هي حوالي 60هذه أي فقط، .230موقع آية

فى اإلبيارى إبراهيم الشيخ ذكرها التى المواقع بقية ذكرنا لو القارئ ياعزيزى وتصور

ص) القرآن تاريخ . 144 وهى ( 168 كتاب الواقع نحصل؟ منسوخة آية كم فعلى موقعا،حوالى وجدنا فقد اآليات، تلك متوسط نقدر أن نستطيع بسيطة بحسبة آية 230 أننا

فى فبقسمة 60 منسوخة حوالى 60 على 230 موقعا، الناتج الموقع 4 يكون فى آياتبمعدل ) أى التى ( 4 الواحد المواقع عدد فى المعدل هذا وبضرب ، موقع كل فى آيات

وهى اإلبيارى إبراهيم اإلمام حوالى 144 ذكرها على القرآن 550 نحصل فى منسوخة آية. !!!! . ياللهول جدا والكريم الكريم،

!!! الديني اإلرهاب بفعل المغيب الوعي إنه المسلمين؟؟؟؟ إخواننا عقول أينكتابه سمى إذ العقاد عباس المرحوم أحسن لقد عبقريا، بحق اإلسالم نبي يكن ألم

. " محمد " عبقرية النبي عن

***

الثالث الباب11

والمنسوخ الناسخ خطورة

. ؟ القرآن فى النسخ بوجود المسلمون يؤمن هل ـ. ؟ والمنسوخ الناسخ خطورة ماهى ـ. القرآن فى والمنسوخ الناسخ أهمية ـ

األول الفصل

12

فى النسخ بوجود المسلمون يؤمن هل؟ القرآن

على متجني إني أحد يقول لئال كالمي من السؤال هذا على أجيب لن أنا الواقع فى: أقوالهم بعض لك فأنقل يجيبون، اإلسالم أئمة أدع ولكني القرآن،

صفحة( 1) األول الجزء للقرآن تفسيره في كثير ابن الدين عماد الحافظ 105اإلمامالله] ...يقول: أحكام في النسخ جواز على متفقون كلهم المسلمون

] بوقوعه قال .وكلهمصفحة( 2) األول الجزء تفسير في النسفي أحمد ابن الله عبد : 116واإلمام يجوز]يقول

ومختلفا ... متفقا والسنة، ـ القرآن ـ الكتاب في النص النسخ على الزيادة ... مثل[ أي واإلنساء القلوب عن بحفظها يذهب . أن

. ثم النقص أو بالزيادة والتغيير بالنسخ يؤمنون جميعهم المسلمين أن كيف أرأيت. !!!! لكلماته مبدل ال الذي الله كالم هذا أن يقولون

الثانى الفصلوالمنسوخ الناسخ خطورة

: األولى الخطورةال الذي المطلق الله علم مع والتبديل التغيير أو والمنسوخ الناسخ فكرة تتفق كيف

في أيضا القرآن يقره ما وهذا ويبدله، كالمه يغير إنسانا ليس فالله يتبدل؟ وال يتغيراألنعام) تبديل ( "34سورة " ) ال الكهف سورة وفي الله مبدل ( "27لكلمات "ال لكلماته

ونسخت؟؟؟؟ . وغيرت بدلت الله كلمات أن يقولون فكيف

علق األمر هذا القمني وعن سيد كتابه األستاذ في المستنير اإلسالمي المفكرص) : ] 568اإلسالميات ذلك( يتعارض أال ويتبدل؟ الوحي يتحول كيف سؤال، يثور هنا قائال

: :) قالوا ... ) حتى القرشيون لحظها التي الظاهرة هذه قائال ويضيف الله؟ كلمة قدسية معقوال،" اليوم ويقول بخالفه، ويأمرهم ينهاهم ثم بأمر أصحابه يأتي محمد، إلى ترون أال :) ( " اليهود قالها التي المقولة ذات وهي قائال حديثه القمني سيد ويواصل غدا عنه يرجع

. ] ) الهجرة ) بعد المدينة أهل أي اليثاربة

. ما " األنبياء أو الناموس ألنقض جئت أني تظنوا ال المسيح السيد قاله بما هذا قارن : يزول ال واألرض، السماء تزول أن إلى لكم أقول الحق فإني ألكمل، بل ألنقض جئت

( " مت الكل يكون حتى الناموس من واحدة نقطة أو واحد ( .18و17: 5حرف

: الثانية الخطورةمع ومحوها، وإلغائها القرآن آيات في التغيير أو والمنسوخ، الناسخ فكرة تتفق هل

في مكتوب أزلي القرآن أن محفوظ؟ حقيقة اللوح لوح في واإللغاء التغيير تم فهلومزيدة؟؟؟؟ . ومنقحة معدلة طبعات المحفوظ للوح هل آخر بمعنى أو المحفوظ

13

قال هذا القمني وعن سيد كتابه األستاذ في المستنير اإلسالمي المفكرص) : " 569اإلسالميات السائد( الديني الفكر وجه في تثير النسخ ظاهرة قال

تعديل: إشكاليةالمستقر ..... من عليها يترتب بما الظاهرة هذه بين التوفيق يمكن كيففي للنص أزلي بوجود واستقر شاع الذي اإليمان وبين واإللغاء، بالنسخ اللوحللنص

.المحفوظ الواحد". بالحرف القمني سيد قاله ما هذا

: الثالثة الخطورة ( " سورة " في القرآن قول مع هذا يتفق فكيف ننسها أو القرآنية السورة قول عن أما

" 9الحجر لم( " فلماذا كالمه يحفظ الله كان فإن ؟ لحافظون له وإنا الذكر نزلنا نحن إناإليه؟؟؟؟ . به يوحي أن بعد له، ينسيه ولماذا الرسول، ذاكرة في يحفظه

: الرابعة الخطورةعن يقال فماذا الوحي، على المؤتمن وهو به الموحى الكالم ينسى الرسول كان وإن

سيد ... أيضا قال الفكرة هذه وعن ، اآلخرين؟ هم ينسوا أن يمكن أال القرآن، حفظةص الشهير اإلسالمي المفكر ثانية هناك" 569القمنى إشكالية .. إشكالية جمعهي

أن القرآن توضح أمثلة من القرآن علماء يورده ما فإن الجمع مشكلة وعن بعض،اإلنسانية الذاكرة من نسيت قد النص العلماء، ، أجزاء يناقش تؤدي ولم ما

قضاء من أيضا، نسخ أم حكمها بقي سواء النصوص حذف أو التالوة، نسخ ظاهرة إليهاللوح في للنص الكتابي الوجود ألزلية إليه اإلشارة سبقت الذي تصورهم على كامل

:) ثم. ) المحفوظ، اللوح في المثبتة اآليات نزول فإن قائال حديثه يكمل ثم المحفوظللوح ) الموهومة المفترضة األبدية هذه ينفي المتلو، القرآن من وإزالتها نسخها

" :) أجزاء(". ) سقوط عن الكثيرة المرويات ذلك إلى أضفنا فإذا قائال ويستطرد المحفوظ ( ." في كالمه يختم ثم المشكلة حدة ازدادت المسلمين، ذاكرة من ونسيانها القرآن من " :) يؤدي ال القدماء عند النسخ قضية فهم أن أيضا، فيه الشك والذي بقوله الخصوص هذا

القضاء إلى أيضا يؤدي بل للنص، األزلي للوجود األسطوري تصورهم معارضة إلى فقط. " ذاتـــه النص مفهوم على

للعالم المذهلة الحقائق وهذه كتابة، في وجرأته الحر، للمفكر ورائعة كبيرة تحيةلمعرفة. ويستنيرون المعرفة، على ينفتحون المسلمين إخوتنا جميع ليت اإلسالمي

الحق.أو والنقص بالزيادة والتبديل التغيير أو والمنسوخ الناسخ فكرة خطورة أخي يا أرأيت

في كثير ابن عنه عبر ج) كما على ( 104ص 1تفسيره تعليقا جرير ابن عن نقال[: "]اآلية آية من ننسخ أي ما حالال، : قوله والحرام حراما، الحالل نحول أن

". مباحا والمحظور محظورا، والمباح

: الخامسة الخطورة. !!! المحفوظ؟؟؟؟ اللوح قرآن في تحريف والمنسوخ الناسخ يعتبر أال

: السادسة الخطورة " : غير عند من كان لو تقول التي القرآنية اآلية مع والنسوخ الناسخ قضية تتصادم أال

( " النساء سورة كثيرا اختالفا فيه لوجدوا ؟( .82: 4الله

14

تكفي والتغيير 550أال النسخ عليها وقع قد أوضحنا أن سبق كما القرآن من آيةالكم هذا يكفي أال حراما، والحالل حالال، الحرام وتحويل والنقص والزيادة والتبديل

" : غير عند من كان لو اآلية حكم عليه وينطبق كثيرا، اختالفا القرآن في أن إلثبات الهائل ( " النساء سورة كثيرا اختالفا فيه لوجدوا ؟( .82: 4الله

عند من ليس بأنه نفسه على حكم قد بهذا القرآن أن نقول أن نستطيع أالالله؟؟؟؟!!!! .

الثالث الفصلوالمنسوخ الناسخ موضوع أهمية

فهم يمكن فال جوهرية، قضية للقرآن بالنسبة والمنسوخ الناسخ قضية أن الواقعملما اإلنسان يكن لم ما القرآن يفهم جيدا إلماما أحكام ربما ألنه والمنسوخ، بالناسخ

ن قد بأنها ويفاجأ للحكم، قاعدة منها ويتخذ معينة آية .اإلنسان أخرى بآية سختص ) البغدادي الله لهبة والمنسوخ الناسخ كتاب في التالية القصة ذكرت هذا (12وفي

: بالكوفة، الجامع مسجد يوما دخل أنه الراشدين الخلفاء أحد طالب أبي ابن علي عنرجال فيه صاحبا فرأى وكان داب، بن الرحمن بعبد وقد يعرف األشعري، موسى ألبي

] بالنهي ] األمر يخلط وهو يسألونه، حلقات في حوله اجتمعوا أي الناس عليه تحلق . : : قال ال قال والمنسوخ؟ الناسخ أتعرف عنه الله رضي علي له فقال بالحظر، واإلباحة

. .. له: وفتلها أذنه وأخذ وأهلكت : هلكت ] في ] تقضي ال له وقال أذنه فرك أي. بعد مسجدنا

. القرآن في والمنسوخ الناسخ معرفة أهمية كانت هنا من

15

الرابع الباب

الناسخ أنواعوالمنسوخ

القرآن فى

16

. حكمه وبقى حرفه نسخ ما ـ. حرفه وبقى حكمه نسخ ما ـ. حرفه ونسخ حكمه نسخ ما ـ

: ( : تأليف والمنسوخ الناسخ كتاب انظر أقسام ثالثة إلى والمنسوخ الناسخ اإلسالم أئمةسنة المتوفي البغدادي سالمة بن الله االبياريص 410هبة إلبراهيم ـ القرآن وتأريخ هـ

168 ( : ) أن بعد والمنسوخ للناسخ أنواع ثالثة هناك أن يقولون إذ المختلفة التفسير كتب و: ) هي معانيها نشرح سوف نذكرها

ن ( 1) حكمه ما وبقي حرفه، .سخن ( 2) حرفه ما وبقي حكمه، .سخن ( 3 ) .ما حرفه ونسخ حكمه سخ

األول الفصلنصه أو تالوته أو خطه أو حرفه نسخ ما

حكمه وبقى

ن (1) ما بتعبير م سخ: والمقصود أو القرآن، من تغير ما أ أي أو بطل.حي(2) : بحرفه .والمقصود القرآن في بالحرف كتابته أي(3): خطه بكلمة .والمقصود القرآن في بالخط كتابته أي(4) : قراءته أي بتالوته .والمقصود المصحف في موجود غير فهو ،

17

حكمه (5) ببقي بقي: والمقصود به، أي التي العمل اآلية حكم أن بمعنى. الحالي القرآن في موجودة غير أنها رغم به، معموال الزال نسخت

معنى حكمه فيكون وبقي تالوته أو حرفه نسخ : ما تغيرت التي اآليات أن هو. الواقع في بها يعمل زال ال المصحف، من محيت أو

م آيات القرآن في أن الكالم؟ هذا السامع عزيزي يا تصدق حيتفهلت !!!وال بها؟؟؟ يحكمون زالوا ال ذلك من وبالرغم .قرأ،

: ذلك على أمثلةالوقت لضيق ولكنني ذلك على كثيرة أمثلة به القرآن أن الواقع

: هما فقط بمثلين أكتفي1. والزانية الزاني رجم آية ـ2. الكبير رضاعة وآية ـ

: والزانية: الزاني رجم آية أوالاإلسالميات ) كتابه في القمني سيد نقله ما إليك في( 572أسوق الجوزي ابن عن

القرآنص ) نواسخ : )35كتابه " : ص( محمدا الله بعث الخطاب ابن عمر قال (لعمقوله : عليه أنزل فيما فكان الكتاب، عليه وأنزل الرجم، بالحق، ووعيناها آية فقرأناها

ص ) الله رسول ورجم عمر( ) لعموعقلناها، ذكرها كما الرجم آية هي وهذه بعده، ورجمنا ) الخطاب "ابن البتة" فارجموهما زنيا إذا والشيخة كالمه .. الشيخ عمر وأكد

"قائال: بيدي لكتبتها الله كتاب في عمر زاد قائل يقول أن ولوال " : تصنيفها تم التي الحاالت إلحدى جلية واضحة حالة هذه قائال القمني سيد ويعلق

) في ) وجوده أي تالوته نسخ ما ضمن وتحديدا الكريم، القرآن في المنسوخ ضمن" به العمل أي حكمه وبقي .القرآن،

ص ) اإلسالميات كتابه في القمني سيد ذكر التي( 578ثم اآلية هذه بخصوصالصحابة، أحاديث في الجبين لها يندى قصة بها، العمل زال وال القرآن من محيت

أقرأها] وأنا نفسى من خجلت كم فالواقع ذكرها، فى كثيرا أتردد بصراحة وإنىأتساءل ولكننى مسامعكم، على بها أنطق كيف أدرى فلست حنجرتى، دون بعينى

بعض من الالزمة التحفظات مع سردها فى أستأذنكم ولهذا يجيبنى، من وأريدللحياء [. الخادشة : "ألفاظها إن الواحد بالحرف المستنير المسلم القمني سيد قال

في األشهر الخطاب صاحب الخطاب، ابن آية إال عمر بحكم العمل على صرارأصال تكتب ولم المصحف، في موجودة وفيات .. .. )غير كتاب في عنه ذكر

" : .. عنوان( تحت هامة رواية [ األعيان المغيرة ] عن الحد منعه " درؤه شعبة بن : فعل الرواية قالت خليفة أصبح أن بعد الخطاب ابن عمر موقف ما المغيرةتوضح

مع جميل فعل : أم ..) أبي ) من كل عليه شهد وقد متزوج أي محصن وهو عمرو بنت . وكانت معبد ابن وشبل أيضا، صحابي وهو الحارث ابن ونافع الصحابة، من بكرة

صريحة، الثالثة هؤالء شعبة شهادة بن المغيرة رأوا سأقرأ ] بأنهم سامحونيأحدا نعثر ال حتى بسرعة المكحلة[ الكلمات في الميل إيالج جميل أم في يولجه

.. ] زياد] وهو الرابع جاء ولما القبيحة األلفاظ هذه تفسير عن أحد يسألني ال أن أرجويشهد، سميلة المغيرة ابن يخزي أال في رغبته الخليفة مالحظة)أفهمه

: ) رأيت: فقال رآه عما سأله ثم الشهادة في النزاهة عدم على يحرضه أنه أي جانبية : أرأيته عمر فقال ، مستبطنها ورأيته وانتهازا حثيثا نفسا وسمعت مجلسا،

بيعمل) يعني لحظة، منذ ذكرتها التي القبيحة بالعبارة ثانية أنطق فلن وسامحموني : رجليها ..( رافعا رأيته لكني ال، فقال المكحلة؟ في كالميل وبخرجه يدخله كذا كذا

في) وصف فهي المرة هذه بالعبارات التلفظ أستطيع ال فأنا الثالثة للمرة وسامحوني18

" ) تتردد خصيتيه فرأيت لآلداب المخل بالتفصيل الجنسية للعملية األدب قلة منتهى : ." أرأيته ولكن عمر فقال عاليا نفسا وسمعت شديدا حفزا ورأيت فخذيها، بين ما إلى

في) .. ( كالميل وبخرجه يدخله كذا كذا بيعمل يعني األولى القبيحة العبارة ونفس( : عمر . فقال ال فقال (المكحلة؟ أكبر يقيم الله فقام فاضربهم، إليهم مغيرة يا قم ،

وأمر ) القضاء عوج الذي هذا عمر بعدل يفتخرون أنهم والمصيبة الثالثة على الحدود . العربية الموسوعة في عنه يقولون المذنب وتبرئة األبرياء، على الحدود بإقامة

ص "1237الميسرة العدل: " على وحرصه الله، من ومخافته الحق، في بشدته عرفع من حال هو هذا كان وإذا العدل، على اآلخرين ياعيني بال فما والعدل، بالحق رف

ي لم الذين المسلمين حكام !!!(.من والحق؟؟؟ بالعدل عرفوا : : البداية ) كثير ابن وهي القصة هذه فيها ذكرت التي المراجع قمنى سيد ويذكر

ج : 83ص 7والنهاية ص واالجتهاد النص الموسوي الدين شرف الحسين .(259وعبد

: الناسخ بموضوع القصة هذه عالقة ما قائال أحد يتساءل قد .والمنسوخ؟

" : والشيخة الشيخ وهي القرآن من نسخت قد بآية عمل عمر أن هي العالقة أقولفلي زنيا ما" إذا عن األمثلة من مثل فهي القرآن، في مكتوبة تكن لم أنها رغم رجما

: ن ما وهو والمنسوخ الناسخ في موجود نشرحه ليس ما أو حكمه، وبقي خطه سخ االرجل وجعل اآلية حكم على تحايل عمر أن رغم به، يعمل يزال ال ولكن القرآن في

. أساسا موجودة غير آية ينفذ ال أن به األجدر وكان المتهم تبرئة ألجل زورا يشهد .بالقرآن!!!

الكبير : : رضاعة آية ثانيا : رضاعة القمني سيد عنها يقول القرآن، في غريبة قصة الكبير رضاعة أن الواقع

فيه، موجودة ليست هي واآلن القرآن، من ألغيت التي اآليات عن آخر مثل هي الكبيري يزال ال . ) ولكن الشعب دار طبعة مسلم صحيح في ذلك عن كتب ما وإليك بها عمل

4/167 : " : بخمس(: فنسخن معلومات، رضعات عشر أنزل فيما كان عائشة السيدة قالتص ) الله رسول وتوفى ". لعممعلومات، أبوجعفر( اإلمام ويؤكد القرآن في يقرأ مما وهي

:) تقول ) موقفها على ظلت عائشة السيدة أن والمنسوخ الناسخ كتابه في النحاس" الكبير .برضاع

ص ) القرآن نواسخ كتابه في الكبير رضاعة قصة الجوزي ابن عن( 37ويحكي : آية قالت أنها عائشة الكبير السيدة بيتي، رضعات سرير تحت ورقة في كانت ،

ص ) الله رسول اشتكى [ لعمفلما بأمره،( ] تشاغلنا مرض أي )أي لنا ربيبة فأكلتهاص )الشاة( الله رسول ". ] لعمفتوفى من( هذا أين مالحظة القرآن في يقرأ مما وهي

أن للشاة القرآن يترك كيف لحافظون؟ له وإنا الذكر نزلنا نحن إنا القرآن قول ! جواب إلى يحتاج سؤال .تأكله؟

!!!!! الشأن الغريبة الكبير رضاعة قصة الصراحة بمنتهى عائشة السيدة وتوضحص ) والمنسوخ الناسخ كتابه في النحاس جعفر أبو ذكرها : "124وقد جاءت( قالت إذ

ص ) الله رسول إلى سهيل ابنة ( لعمسهلة ( : مستاء( زوجي حذيفة أبي أجد إني فقالت( .) ص ) النبي قال عندهم الذي العبد سالم علي دخل أرضعي( ) لعمإذا أي فأرضعيه

من زوجك قلب فيطمئن مضاجعته عليك م فيحر إبنك بمثابة يكون حتى هذا سالم( : ص!!!( النبي قال كبير؟ رجل وهو أرضعه وكيف قالت أنه(: لعمجهته أعلم ألست

كبير؟ .رجل : إذنكم بعد وقفة، هنا ولنا

19

(1)[ " : نهى لقد الشريف الحديث في ذكرت التي المالعبة بند تحت الفعل هذا يقع أالقبل المواقعة عن وسلم عليه الله صلى الله .؟؟؟؟[ "المالعبةرسول

عليه ](2) تحرم الطريقة بهذه زوجته الرجل داعب إذا أنه هذا معنى ؟؟؟؟؟ وهل!!!!!!!!. ]

. بالمناسبة نفسها تفرض تساؤالت كلهاص ) للنبي وقالت ذلك، بعد جاءت سهيلة أن تقول القصة أن يا(: " لعمالمهم والله

" ) أكرهه ) شيئا بعد زوجي حذيفة أبي وجه في أرى عدت ما الله .!!!!!!!!!! رسول !!!! الكريمة اآلية هذه علي بناء أعظم كان خفي فما عزيزي، يا الباقي واسمعبذات عائشة السيدة عملت فقد سهلة، إلى الشريف والحديث الكبير رضاعة

" : أن أخيها، وبنات كلثوم، أم أختها تأمر كانت عائشة إن عروة قال فقد السبيل، " السنة كتب تقوله ما هذا صدقني عليها يدخلوا أن تحب الذين الرجال يرضعن

" ص ) " النحاس جعفر ألبي والمنسوخ الناسخ كتاب انظر .!!! (124الشريفة : أحبت إذا بأنها هكذا؟ زوجته تتصرف أن منكم شريف أي يقبل هل نتساءل ونحن

مر على أرضعته رجال، تقابل كمحرم أأن به تختلي أن ذلك لها ويحلل عينيه، من ى .!!! ؟؟؟

ذكر عما نتساءل نحن إنما ، حاشا اإلسالم، على أتهجم بأنني تظن أن أخي يا إياك !!! لتلفظي والسامعات للسامعين بشدة أتأسف وإني والمنسوخ الناسخ بخصوص

على الدين في المتفقهين إخوتنا ردود معرفة في جاد ولكني المخجلة، القصص بهذه . والمشكلة القصص الحوارات هذه غرف فى تواجهنا أحد التى يرفع عندما أنه هي

في الكالم ويطلب يده المسلمين على إخوتنا يرد أن وعوض الميكروفون، عطى!!!! المقدس الكتاب عن وتشكيكات أسئلة يثير بأن الكالم يحول نراه تساؤالتنا

!! للتشتيت ومحاولة للهروب، .كطريقة

الثانى الفصل

20

أو تالوته أو خطه وبقى حكمه نسخ مانصه

أ .أي الحالي القرآن في مكتوبة أنها رغم القرآنية، باآلية العمل لغيص ) القرآن تأريخ كتابه في االبياري ابراهيم في(: 168يقول الناظرون عد قد أنه

من نحوا 144هذا بالتفصيل موقعا وذكر بها 60، كتابته 229آية بقاء مع منسوخا حكمافي. بالتفصيل السور هذه أوضحنا وقد الثانى بالقرآن الباب فى نعطي كالمنا ولكننا ،

.اآلن النوع هذا من آليات األمثلة بعضالمجادلة( ) 1 ) يدي " (12سورة بين فقدموا الرسول ناجيتم إذا آمنوا الذين ايها يا

" وأطهر لكم خير ذلك صدقة، .نجواكمن باآلية قد ( " 13سخت يدي ) بين ما تقدموا أن أأشفقتم المجادلة سورة في

الزكاة، وآتوا الصالة فأقيموا عليكم، الله وتاب تفعلوا لم فإذا صدقات، نجواكم" تعملون بما خبير والله ورسوله، الله .وأطيعوا

اآليتين؟ قصة هي ...مااإلسالميات ) كتابه في القمني سيد . 582يقول علي(: ] محمد د عن نقال

ص[ ) الله رسول على الفضوليين يجابه قام الوحي إن كانوا( لعمالصغير الذينوزوجاته، عائلته أفراد بين بيته رحاب في وهو ويزاحمونه راحته، عليه يأخذون

.. " مسبق " موعد دون لقاءه ويطلبون محمد يا قائلين المجرد، باسمه فينادونهيجب وبروتوكول أصول هناك أصبح الدعوة، أركان واستتباب الهجرة بعد ولكن

ص ) النبي مع التعامل في وعالجها( لعماتباعه الظاهرة، هذه من القرآن فحد . ] إال ] الجميع فامتنع التساؤل هذا تسبق مقابلة رسوم مالية ضريبة دفع بوجوب

كان وكلما دراهم، بعشرة صرفه أنه يقول دينار معه كان طالب أبي ابن عليفن العشرة دفع حتى درهما، يدفع الرسول مقابلة التالية يريد باآلية اآلية سخت

( . سيد. انظر الكريم القرآن في تتلى الزالت أنها إال نسخها من وبالرغم لهااإلسالميات: كتابه في البغدادي 582القمني الله لهبة والمنسوخ الناسخ وكتاب ،

.(117ص (2) : ن ما إن تفسيره في الخازن اإلمام "قال القرآن في كثير تالوته وبقيت حكمه سخ

ج) التنزيل معاني في التأويل لباب كتاب .(94ص 1انظر(3) " : واإلعراض والتولي الكفار عن الصفح من القرآن في ما كل العربي ابن قال

: فاقتلوا الحرم األشهر انسلخ إذا وهي السيف، بآية منسوخ عنهم والكفآية ] المشركين، وعشرين وأربعة مائة نسخت اآلية السيوطي )آية [ "124وهذه

.(24ص 2ج (4) [ " : ـ عفان ابن عثمان زمن المصحف جمع عندما أنه المعلوم القمني السيد وقال

] الناسخة، اآليات جوار إلى المنسوخة اآليات من كثير جمع تم عنه الله رضيوبقيت ] حكمه نسخ ما بعنوان النسخ في باب إنشاء فرض الذي الواقع هو وهذا

بمظهر[ اآليات من كثير ظهور إلى أدى الذي الواقع وهو التضاربتالوتهاإلسالميات" ) والتناقض .(584كتابه

في (5) النوع هذا من والمنسوخ الناسخ آيات القمني سيد نماذج، أربعةويصنفص ) إسالميات كتابه في جاءت كما النماذج تلك من اآليات بعض ـ 584نعرض

587:)

21

: كتاب على السابقة السماوية بالكتب المتعلقة اآليات األول النموذج: العزيز الله

المائدة ) 1 سورة "43ـ الله( " حكم فيها التوراة وعندهم يحكمونك .وكيفالمائدة ) 2 سورة "44ـ ونور( " هدى فيها التوراة أنزلنا .إناالمائدة ) 3 سورة "46ـ ونور( " هدى فيه اإلنجيل .وآتيناهالمائدة ) 4 سورة "47ـ فيه( " الله أنزل بما اإلنجيل أهل .وليحكمالمائدة ) 5 سورة من( " 48ـ يديه بين لما مصدقا بالحق الكتاب إليك وأنزلنا

.الكتاب"غافر ) 6 سورة "54ـ . األلباب( " ألولي وذكرى هدى الكتاب إسرائيل بني .وأورثنا

: مثل أخرى آيات نسختها اآليات هذهالنساء ) 1 سورة "46ـ مواضعه( " عن الكلم يحرفون هادوا الذين .منالبقرة ) 2 سورة "75ـ يحرفونه( " ثم الله كالم يسمعون منهم فريق كان .وقد

تعليق:الحجر ) سورة في يقول نفسه والقرآن تناقض، القولين في نحن( " 9أليس إنا

" وذكرى هدى أنه إسرائيل بني لكتاب ويشهد ، لحافظون له وإنا الذكر نزلنا .؟؟؟

: : الكتابية الديانات بأصحاب المتعلقة اآليات الثاني النموذجالبقرة ) 1 سورة آمن( " 62ـ من والصابئين والنصارى هادوا والذين آمنوا الذين إن

وال عليهم خوف وال ربهم عند أجرهم فلهم صالحا، وعمل اآلخر واليوم بالله" يحزنون .هم

العنكبوت ) 2 سورة آمنا( " 46ـ وقولوا أحسن، هي بالتي إال الكتاب أهل تجادلوا وال" واحد وإلهكم وإلهنا إليكم وأنزل إلينا أنزل .بالذي

الحديد ) 3 سورة قلوب( " 27ـ في وجعلنا اإلنجيل وآتيناه مريم ابن بعيسى وقفينا" ورحمة رأفة اتبعوه .الذين

عمران ) 4 آل سورة الذين( " .. 55ـ وجاعل متوفيك إني عيسى يا الله قال إذ" القيامة يوم إلى كفروا الذين فوق .اتبعوك

: مثل أخرى آيات نسختها اآليات هذهعمران ) 1 آل سورة "19ـ اإلسالم( " الله عند الدين .إنعمران ) 2 آل سورة دينا" ( 85ـ اإلسالم غير يبتغ في من وهو منه، يقبل فلن ،

الخاسرين من ." اآلخرةالبقرة ) سورة مع يتفق هذا والنصارى( " 62هل هادوا والذين آمنوا الذين إن

ربهم عند أجرهم فلهم صالحا، وعمل اآلخر واليوم بالله آمن من والصابئين" يحزنون هم وال عليهم خوف .وال

: الحرية من به المسموح بالمدى المتعلقة اآليات الثالث النموذجالدينية:

الكافرون ) 1 سورة "6ـ دين( " ولي دينكم .لكميونس ) 2 سورة "99ـ مؤمنين( " يكونوا حتى الناس تكره .أفأنت

22

البقرة ) 3 سورة "256ـ الدين( " في إكراه .ال

: مثل أخرى آيات نسختها اآليات هذهعمران ) 1 آل سورة السموات( " 83ـ في من أسلم وله يبغون، الله دين أفغير

" وكرها طوعا .واألرض

: : المشركين من بالموقف المتعلقة اآليات الرابع النموذجعمران ) 1 آل سورة "20ـ البالغ( " عليك فإنما وا تول .وإنفاطر ) 2 سورة "23ـ نذير( " إال أنت .إنالنساء ) 3 سورة "63ـ وعظهم( " عنهم .فاعرضالنساء ) 4 سورة "81ـ الله( " على وتوكل عنهم .فاعرض5" " ) واصفح ) عنهم فاعف المائدة سورة .ـاألنعام ) 6 سورة "107ـ بوكيل( " عليهم أنت وما حفيظا، عليهم جعلناك .وما7" " ) بمسيطر ) عليهم لست الغاشية سورة .ـالمزمل ) 8 سورة "10ـ جميال( " هجرا واهجرهم يقولون، ما على .واصبرالمعارج ) 9 سورة "5ـ جميال( " صبرا .فاصبر

طه ) 10 سورة "130ـ يقولون( " ما على .فاصبرالحجر ) 11 سورة "85ـ الجميل( " الصفح .فاصفحاألعراف ) 12 سورة "199ـ الجاهلين( " عن واعرض بالعرف وأمر العفو، .خذفصلت ) 13 سورة "34ـ أحسن( " هي بالتي .ادفع14" " ) الحساب ) وعلينا البالغ، عليك فإنما الرعد سورة .ـاألنفال ) 15 سورة "61ـ لها( " فاجنح للسلم جنحوا .وإن

: مثل أخرى آيات نسختها اآليات هذهالنساء ) 1 سورة " 89ـ وجدتموهم( " حيث واقتلوهم فخذوهم تولوا .فإنالنساء ) 2 سورة "91ـ ثقفتموهم( " حيث .واقتلوهممحمد ) ـ3 أثخنتموهم،( " 4سورة إذا حتى الرقاب فضرب كفروا الذين لقيتم فإذا

" الوثاق .فشدوااألنفال ) 4 سورة "12ـ بنان( " كل منهم واضربوا األعناق فوق .فاضربوااألنفال ) 5 سورة "39ـ لله( " كله الدين ويكون فتنة تكون ال حتى .وقاتلوهممحمد ) 6 سورة "35ـ األعلون( " وأنتم السلم إلى وتدعوا تهنوا سورة ) .فال انظر

"61األنفال لها( " فاجنح للسلم جنحوا .وإنواليحرمون ) ( " 7 اآلخر، باليوم وال بالله اليؤمنون الذين فاقتلوا التوبة سورة ـ

حتى الكتاب أوتوا الذين من الحق، دين واليدينون ورسوله، الله ماحرمصاغرون " . وهم يد عن الجزية يعطوا

ابن اإلمام تفسير ثم النسفي، اإلمام تفسير لكم أنقل األخيرة اآلية هذه وعنكثير.

النسفي (1) ص )قال الثاني الجزء تفسيره يؤمنون(: " 178و177في ال الذين قاتلوا" ... :" من الحق هو الذي االسالم دين يعتقدون ال أي الحق دين يدينون وال بالله،

:" " ... ] [ :" الجزية يعطوا حتى والنصارى اليهود قبله للذين بيان الكتاب أوتوا الذين] [ :" الضعة ... " الصغار على منهم تؤخذ أي صاغرون وهم الكفر على جزاء أي ] قائم ] وهو ويسلمها راكب غير ماشيا بنفسه بالجزية أي بها يأتي أن وهو والذل،

: : واإلقالق ] التحريك هي التلتلة بقوله يفسرها تلتلة يتلتل وأن جالس، والمتسلم

23

] [ ] ويقال ، ثيابه أو عنقه في الذي بالطوق بتلبيبه ويؤخذ الشديد والسير والزعزعةقفاه في ويزخ ذمي، يا الجزية أد قفاه ي]له على [.ضرب

كثير( 2) ابن الثانيص ) وقال : 136و135المجلد اآلية( هذه على قاتلوا"تعليقابالله .." يؤمنون ال : الذين أهل بقتال األمر أول نزلت الكريمة اآلية هذه بقوله

سنة .. في ذلك وكان والنصارى، اليهود الكتابين أهل بقتال رسوله الله أمر الكتابهجرية .. الجزية" تسع يعطوا " "حتى وهم وغلبة لهم قهر عن أي يد عن

رفعهم" وال الذمة أهل إعزاز يجوز ال فلهذا مهانون، حقيرون ذليلون أي صاغرون ] جاء ] كما أشقياء، وضعاء صغرة أذالء هم بل المسلمين، صحيح على في

طريق: " مسلم في أحدهم لقيتم وإذا بالسالم، والنصارى اليهود تبدأوا ال " الخطاب ابن عمر المؤمنين أمير عليهم اشترط ولهذا أضيقه إلى فاضطروهم

وذلك وتحقيرهم، وتصغيرهم إذاللهم في المعروفة الشروط تلك عنه الله رضي" : ) كتبت ) قال األشعري غنم بن الرحمن عبد رواية من الحفاظ األئمة رواه مما

" : " بسم وقلت الشام أهل من نصارى صالح حين عنه الله رضي الخطاب بن لعمر . كذا مدينة نصارى من المؤمنين أمير عمر الله لعبد كتاب هذا الرحيم الرحمن الله

] [ :] األمان ] سألناكم علينا قدمتم لما المسلمون أيها إنكم فيه قالوا حيث وكذا،في نعمل ال أن أنفسنا على لكم وشرطنا ملتنا، وأهل وأموالنا وذرارينا ألنفسنا

خرب ما نجدد وال راهب، صومعة وال قالية وال كنيسة وال ديرا حولها فيما وال مدينتناأحد ينزلها أن كنائسنا نمنع ال وأن للمسلمين، خططا كان ما منها نحيي وال منها،

أيام ثالثة المسلمين من بنا مر من ننزل وأن نهار، وال ليل في المسلمين منأحدا نمنع وال أحدا، إليه ندعو وال شركا، نظهر وال القرآن، أوالدنا نعلم وال نطعمهم،

نقوم وأن المسلمين، نوقر وأن أرادوه، إن اإلسالم في الدخول قرابتنا ذوي منفي ال مالبسهم، من شيء في بهم نتشبه وال الجلوس، أرادوا إن مجالسنا من لهم

السروج، نركب وال بكالمهم، نتكلم وال شعر، فرق وال نعلين وال عمامة وال قلنسوةأختامنا ننقش وال معنا، نحمله وال السالح، من شيئا نتخذ وال السيوف، نتقلد وال

. على الزنانير نشد وأن كنا، حيثما نا زي نلزم وأن رؤوسنا مقاديم نجز وأن بالعربية،شيء في كتبنا وال صليبنا نظهر ال وأن كنائسنا، على الصليب نظهر ال وأن أوساطنا،

ضربا إال كنائسنا في نواقيسنا نضرب وال أسواقهم، وال المسلمين طريق منالمسلمين، حضرة من شيء في كنائسنا في بالقراءة أصواتنا نرفع ال وأن خفيفا،

وأن بموتانا، نجاورهم وال موتانا، على أصواتنا نرفع وال بعوثا، وال شعانين نخرج وال " : ." بالكتاب عمر أتيت فلما قال منازلهم في عليهم نطلع وال المسلمين زادنرشد

" فيه وقبلنا": " ملتنا، وأهل أنفسنا على ذلك شرطنا المسلمين من أحدا نضرب والأي ] أنفسنا على ووظفنا لكم شرطناه مما شيء في خالفا نحن فإن األمان، عليه

] والشقاق المعاندة أهل من يحل ما منا لكم حل وقد لنا، ذمة فال ، به التزمنا مما"] القتل] .أي

تعليقات:هذه 1 على علق قد بالقتال ـ الخاصة جزء )اآليات السيوطي (24ص 2اإلمام

يكون: " الضعف حال في أما المسلمون، قوي عندما بالقتال األمر صدر قائال" األذى الصبرعلى وجوب .الحكم

وعن 2 المسيحية ـ قتال من اإلسالم كتابه ) موقف في القمني سيد علقص : " 588اإلسالميات كان( المسيحية من اإلسالم موقف أن المعلوم قائال

هدى اإلنجيل وأن االعتقاد، حرية يؤكد متسامحا مهادنا موقفا البداية فيأصحاب رفع الله وأن فيه، وورد سبق ما على يصادق جاء القرآن وأن ونور،

:] [. بقوله ذلك سبب القمني ويوضح القيامة يوم إلى الكافرين فوق عيسى24

نجاشي" لدى هجرة دار إلى المسلمين حاجة في واضحة ظرفية ألسبابالمسيح عن اآليات هناك المسلمين شفاه رددت حيث المسيحية، الحبشةانتفاء .. وبعد والرحمة بالود ووصلهم استقبالهم أحسن أن فكان وأمه،

العقائد إزاء كلمته الوحي يقول أن البد كان ونجاشيها للحبشة الحاجةالمسيحية.

وعن 3 اليهودية ـ من اإلسالم كتابه ) موقف في القمني سيد علقص : " 588اإلسالميات اليهودية( من الموقف في الحال كذلك قائال

] معقال ] كانت بينما للمسلمين، هجرة دار المدينة يثرب كانت واليهود،فقدتسبق أن تستدعي والحكمة المصلحة وكانت الجزيرة، ليهود كبيرا

إسرائيل، بني أنبياء ذكر تردد آيات يثرب، إلى المهاجرين المسلمينتوراتهم وأن العالمين، على فضلهم الله بأن والقرار القديم، العهد وقصص

. به قام هام سياسي عمل أول وكان فيها بما الحكم وعليهم ونور، هدى فيهاص ) حرية( لعمالمصطفى كفلت التي الصحيفة عقد هو يثرب وصوله عند

." جميعا المدينة ألهل االعتقاد " : إلغاء إلى أدى مما حاله، على يستمر لم الظرف ولكن قائال يكمل ثم

بيت قبلة ألغيت كما العربي، رمضان بصوم واستبداله العبري الصومص ) النبي من كل أخذ ثم مكة، بكعبة واستبدلت واليهود( لعمالمقدس

عند ما بين عميقة اختالفات يكتشفون ثم توجهاتهم، اختالف يكتشفونص ) الله رسول يتلوه وما التوراة، من وجهة(. لعماليهود األمر اتخذ وهنا

العتاد من المسلمين مكنت التي الكبرى، بدر غزوة بعد أخرى،خاصةاختالف سبب أن الوحي لنا يكشف حيث والمعنوية، المادية والقوة والسالح

ثم .. ومن قتالهم، حق هنا ومن التفاصيل، من كثير في التوراة عن القرآنالصحيفة، عهد الدينية نقض الحرية حتى " وإبطال وقاتلوهم األمر وجاء ،

." " اإلسالم الله عند الدين أصبح أن بعد لله كله الدين ويكون فتنة تكون الوعن 4 قريش ـ أهل من اإلسالم كتابه ) موقف في القمني سيد أيضا علق

ص : " 589اإلسالميات الحك( اآليات بدأت يالئم يقائال بما زاخرة مكة في مةحرية فقررت معادية، أكثرية وسط المسلمون عليها كان التي الضعف حال

والعزى ) " الالت أفرأيتم أصنامهم امتدح بل الدين، في إكراه ال وأنه االعتقاد[ " سورة لترتجى شفاعتهن إن العال الغرانيق تلك األخرى، الثالثة ومناة

" : إلى[( مكة من الهجرة بعد أما قائال حديثه القمني السيد ويكمل النجموبعد القوة، مالمدينة حال إلى الضعف حال من والتحول الكبرى، بدر وقعة

الناسخة اآليات االعتقاد أتت حرية المسلمين تبطل غير بقتال وتأمر ، " السيوطي اإلمام لحظه الذي األمر وهو .وقتلهم،

الثالث الفصلخطه أو حرفه أيضا ونسخ حكمه مانسخ

تالوته أو25

. أ قد كانت أنها رغم القرآن من إلغاؤها وأيضا القرآنية، باآلية العمل إلغاء نزلتأي. الحالي القرآن في موجودة غير ولكنها القديم، القرآن في موجودة وكانت محمد على

؟ .. ذهبت فأين

: النوع هذا عن تعليقاتص ) (1) اإلسالميات كتابه في القمني سيد من( " 590قال عدد الباب هذا ضمن وضع قد

لكنها النبي، زمن معروفة كانت التي اآليات من عدد حول توجد الروايات لمالكريم ."بالقرآن

ص ) (2) اإلسالميات كتابه في القمني سيد : " 589ونقل أبو( أخبرني قوله الزهري عنص .. ) النبي أصحاب من رهطا أن جوف( لعمإمامة في قام منهم رجال أن أخبروه قد

الله بسم إال منها شيء على يقدر فلم وعاها، قد كان سورة يفتتح أن يريد الليل،ص ) النبي إلى فأتى الرحيم، . لعمالرحمن وجاء( ذلك عن النبي ليسأل الصباح، في

ص ) النبي أذن ثم الغرض، لنفس السورة،( لعمآخرون عن ساعة فسألوه فسكت: قال ثم شيئا، إليهم يرجع البارحة ال ابن" ) نسخت الدين جمال انظر

القرآنص: نواسخ كان : (33الجوزي إن أعطاها إذن لماذا هنا والسؤال؟ . سينسخها

(3) " : ) يكون ) إنما بالقول وحكمه تالوته نسخ ما باب على الرازي بكر أبو عقب بأنوقدتالوته عن باإلعراض ويأمرهم أوهامهم من ويرفعه إياه الله ينسيهم

المصحف في : وكتابته ( " االتقان السيوطي الدين جالل انظر األيام مع فيندرس ، ج القرآن علوم سينسيها : ( 26ص 2في كان إن أعطاها إذن لماذا هنا والسؤال

؟ . لهم

(4) " : ) أ ) لي قال قوله زر عن عاصم ابن شريك : وعن تقرأ كيف كعب أبي ابن سورةبي: األحزاب على نزلت لقد به، أحلف والذي قال آية، وسبعين إحدى أو سبعين قلت ؟

ص ) .وأنها( لعممحمد عليها تزيد أو البقرة سورة البقرة ] تعادل آية 286سورة ( ] التهذيب انظر الربع إلى انكمشت :44ـ 10/42أي الجوزي(" ) ابن الدين جمال انظر

ص القرآن قد (33نواسخ كان ولماذا األخرى، اآليات ذهبت أين هنا والسؤال. ؟ أعطاها

(5) " : كانت قالت عائشة األحزاب وعن حتى سورة النبي زمن في آية تقرأ ،مائتي ( " الدين جالل انظر اآلن هو ما على إال منها نقدر لم المصاحف عثمان كتب فلما

ج: القرآن علوم في االتقان إن (26ص 2السيوطي أعطيت ولماذا اآليات؟ باقى أين. ؟ ينسيها أو سينسخها كان

(6) : " : كله، ما أدراك وما ه، كل القرآن أخذت قد أحدكم ليقولن قال عمر ذهب وعن لقدظهر ما منه أخذت ليقل ولكن كثير، قرآن الدين" ) منه جالل انظر

ج: القرآن علوم في االتقان ؟ . !!(26ص 2السيوطي المفقود القرآن من الكثير أين.

(7)( " : ص الله رسول أقرأنا لقد قالت خالته أن سهل ابن أمامة الرجم ( لعموعن آية

"] موجودة] غير وهي اللذة من قضيا بما البتة فارجموهما زنيا إذا والشيخة الشيخ26

: ج ) القرآن علوم في االتقان السيوطي الدين جالل انظر الحالي .( 26ص 2بالقرآن؟ !! . غريبا شيئا هذا أليس

(8) : علي قرأ قالت يونس بنت حميدة عن حميدة أبي أخبرني جريح، ابن حجاج حدثنا : : يا النبي على يصلون ومالئكته الله إن عائشة مصحف في سنة ثمانين ابن وهو أبي

الصفوف في يصلون الذين وعلى تسليما، وسلموا عليه صلوا آمنوا الذين أيهاذلك كان قالت "األولي، المصحف عثمان يغير أن الدين ) قبل جالل انظر

ج: القرآن علوم في االتقان !! .(26ص 2السيوطي ؟ . عجيبا شيئا هذا أليس

(9) : يوم ذات لهم قال مخلد ابن مسلمة أن الكالعي سيفان أبي أخبرونيوعنالمصحف في تكتبا لم القرآن من . بآيتين الكنود أبو وعندهم يخبروه فلم ،

مسلمة ابن فقال مالك، ابن في: " سعد وجاهدوا وهاجروا آمنوا الذين إنآووه والذين المفلحون، أنتم أبشروا أال وأنفسهم، بأموالهم الله سبيل

ما نفس تعلم ال أولئك عليهم، غضب الذين القوم عنه وجادلوا ونصروهيعملون كانوا بما جزاء أعين قرة من لهم بالقرآن" أخفي موجودة غير وهي

: ج ) القرآن علوم في االتقان السيوطي الدين جالل انظر ...(26ص 2الحالي. !! ؟ لماذا

(10) : " : فإنه آبائكم عن ترغبوا أال نقرأ كنا عمر قال عدي ابن عدي عن السيوطي ويورد .. : ابن الرحمن لعبد عمر وقال نعم قال أكذلك؟ ثابت ابن لزيد قال ثم بكم، كفر

: مرة: أول جاهدتم كما جاهدوا أن علينا أنزل فيما تجد ألم نجدها عوف ال .فإناالقرآن قال: من أسقط فيما ."أسقطت

حسين عقب (11) طه المصاحف الدكتور بحرق عفان ابن عثمان فعله ما على " : النب إن بقوله نزلت التي القرآنية : لعمص )ىواآليات سبعة( على القرآن نزل قال

من حرق ما وحرق القرآن، من حظر ما حظر حين وعثمان شاف، كاف كلها أحرف،أخذه قرآن على تشمل كانت صحفا وحرق الله أنزلها نصوصا حظر إنما المصاحف،

ص ) الله رسول عن من ( لعمالمسلمون يلغي أن لإلمام ينبغي كان ومانصوصه من نصا يحذف أو حرفا قليال. القرآن نفرا المصحف كتابة كلف وقد

وجعل عنه، وحفظوا النبي من سمعوا الذين القراء جماعة وترك النبي، أصحاب منمسعود ابن كان فقد مسعود، ابن غضب سر نفهم هنا ومن المصحف، كتابة إليهم

ص ) النبي فم من أخذ قد يقول فيما وهو للقرآن، الناس أحفظ سورة( لعممن سبعين . ] ولما ] بعد الحلم بلغ قد القرآن بجمع ف كل الذي ثابت ابن زيد يكن ولم القرآن، من

األمر، يعترض مسعود ابن القرآن قام صحف تحريق من رافضا عثمان أخرجه ( " للدكتور الكبرى الفتنة انظر ضلعه فدقت األرض به وضربت عنيفا، إخراجا المسجد

ج حسي غريب ... !! .(183ـ160ص 1طه كالموأبطلتها وغيرتها آيات، ألغت آيات القرآن، في والمنسوخ الناسخ قصة هي هذه

وأيضا للنبي الله أنساها آيات هذا كل وفوق الحرام، وحللت الحالل وحرمت ومحتهاالقرآن ينسيها لحفظة أن على يعمد كان إن أساسا اآليات بهذه أوحى قد كان فلماذا

رأيه الله يغير هل .؟؟؟؟؟ ويلغيها،القرآن أن على قوية شهادة هذا والتناقض؟ مأليس والتضارب باالختالفات ملوء : قال إذ ذاته القرآن حكم عليه ينطبق لوجدوا: " أفال الله غير عند من كان لو

كثيرا اختالفا النساء" ) فيه .؟ (82: 4سورة

27

أيها حكمك هو ليس القارئما أنه ذلك يثبت أال االختالفات؟ هذه كل بعد العزيزنفسها؟ القرآنية اآلية حكم بحسب الله عند الله: " من غير عند من كان لو

كثيرا اختالفا فيه النساء" ) لوجدوا .؟(82: 4سورة

الكتاب وخاصة أبدية حياة فيها لنا أن نظن التى الكتب نفتش أن إلى أحوجنا مااألبدية . وللحياة وللمسيح للحق يشهد الذى فهو المقدس،

لك : أقول دعنى العزيز قارئى أطمئنك ولكىتفكيره، وحرية إنسان كل معتقدات أحترم فإني األديان، من دين في أطعن ال أنا

. ذلك على يحض فاإلسالم ويجتهد، ويبحث يفكر أن إنسان كل أدعو فقط ولكنيحوالي: بالقرآن هناك :تآية 50أوال منها العقل إعمال إلى دعو

البقرة( 1) "242سورة تعقلون( " لعلكم آياته الله لكم .يبين

"22األنفال( 2 ) يعقلون: " ال الذين البكم الصم الله عند الدواب شر .إن

يونس( 3 ) "100سورة اليعقلون: " الذين على الرجس .ويجعلالحج( 4) "46سورة بها: " يعقلون قلوب لهم فتكون األرض في يسيروا .أفلم

الفرقان( 5) "44سورة يعقلون: " أو يسمعون أكثرهم أن تحسب .أم

الحشر( 6) "14سورة يعقلون: " ال قوم بأنهم ذلك شتى وقلوبهم جميعا .تحسبهم

فقد: اإليمان، في العقل دور عن أيضا تتكلم النبوية واألحاديث السنة ثانيا: البخاري صحيح في ورد

. )10حديث( ] 1) والعمل[ القول قبل العلم فاعلم ( 10باب تعالى الله لقول ) فبدأ الله إال إله ال ثوا - أنه ور األنبياء ورثة هم العلماء وأن العلم - بالعلم

يطلب طريقا سلك ومن وافر بحظ أخذ أخذه له من الله ل سه علما به . ج وقال الجنة إلى ( لـطريقا العلماء ) عباده من الله يخشى إنما ذكره

وما ) ( ) وقال نعقل أو نسمع كنا لو وقالوا العالمون إال فى يعقلها كنا ماالذين (. ) يستوى هل وقال عير الس يعلمون (. أصحاب ال والذين يعلمون

النبى عليه ـ وقال الله فى » ـ وسلم صلى هه يفق خيرا به الله يرد منوإنما مصامة «. الدين الص وضعتم لو ذر أبو وقال بالتعلم هذه العلم على

كلمة - أنفذ أنى ظننت ثم قفاه إلى النبى وأشار من صلىـ سمعتها28

وسلم عليه على ـ الله تجيزوا أن كونوا. ) قبل عباس ابن وقال ألنفذتهاحكماء( بصغار. ربانيين الناس يربى الذى بانى الر ويقال فقهاء العلم

. كباره 27/1قبلبن[ 305حديث( ]2) د محم أخبرنا قال مريم أبى بن سعيد قال حدثنا جعفر

بن - - عياض عن أسلم ابن هو زيد سعيد أخبرنى أبى عن الله عبدالله رسول خرج قال وسلم صلىـ الخدرى عليه أضحى ـ الله أو ـفى

عل ـفطر فمر المصلى تصدقن » ىـإلى النساء معشر يا فقال النساءأريتكن قال «. فإنى الله رسول يا وبم فقلن النار أهل كثرنت » أكثر

عقل ناقصات من رأيت ما العشير وتكفرن للب اللعن أذهب ودينوما «. قلن إحداكن من الحازم جل الله الر رسول يا وعقلنا ديننا نقصان

شهادة » أليس . » قال قال «. بلى قلن جل الر شهادة نصف مثل المرأة« فذلك تصم ولم تصل لم حاضت إذا أليس عقلها نقصان .ق من بلى لن

» دينها » نقصان من فذلك .قال

المعرفة إلى ليصل ويجتهد والمنطق، بالعقل يبحث أن واحد كل أدعو فأنا إذنفقط السليم، الطريق إلى ويرشده الحقيقة عن له الله يكشف أن وليطلب السليمة،

" لكم : " يفتح اقرعوا تجدوا اطلبوا تعطوا اسألوا قال فالرب مخلصا، .يدعو

29