12¯0006_004_كتاب... · web view12 12 12 12 التجريد الصريح لأحاديث...

12
ب التجريد الصريح شرح كتايحمع الصحاديث احا ب الوضوء كتا الشيخ الدكتور معا ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع و: " رة ض حا م ل ا خ ي ار" ت: مكان ل ا

Upload: others

Post on 28-Feb-2020

15 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 12¯0006_004_كتاب... · Web view12 12 12 12 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

شرح كتاب التجريد الصريحألحاديث اجلامع الصحيح

كتاب الوضوء

معايل الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء تاريخ

المكان:المحاضرة:

Page 2: 12¯0006_004_كتاب... · Web view12 12 12 12 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

2

م: بسم هللا الرحمن الرحيم. المقد الحمد هلل رب العالمين، والصالة والسالم على أشرف األنبي��اء والمرس�لين، نبين��ا محم��د وعلى آل���ه وص���حبه أجمعين، أيه���ا اإلخ���وة واألخ���وات، الس���الم عليكم ورحم���ة هللا وبركات���ه، ط���ابت أوق��اتكم بك��ل خ��ير وأهالK بكم إلى حلق��ة جدي��دة في برن��امجكم "ش���رح كت��اب التجري��د الص��ريح

ألحاديث الجامع الصحيح". مع مطلع هذه الحلقة يسرنا أن نرحب بضيف البرنامج الذي يتولى شرح أحاديث هذا الكتاب،ا بكم فض�يلة �Kومرحب Kصاحب الفضيلة الشيخ ال��دكتور/ عب�د الك��ريم بن عب��د هللا الخض�ير، ف�أهال

الشيخ.حياكم هللا، وبارك فيكم وفي اإلخوة المستمعين.

م: الزلن��ا في ح��ديث ابن عب��اس- رض��ي هللا عنهم��ا- الح��ديث مائ��ة وخمس��ة عش��ر في د المق�� «، »فتمض���مض به���ا واستنشق:المختص���ر، مائ���ة وأربعين في األص���ل، كن���ا توقفن���ا عن���د قوله

أكملنا هذه اللفظة، لعلنا نستكمل- أحسن هللا إليكم- ما تبقى من ألفاظ الحديث.�ه���د، وعلى آل���ا محم���وله نبين���ده ورس���ارك على عب���لم وب���لى هللا وس���المين، وص���د هلل رب الع�� الحم

وصحبه أجمعين، أما بعد،م: صلى هللا عليه وسلم. المقد

�ول� ،: » أخذ غرفة من ماء فمضمض به��ا واستنش��ق، ثم أخ��ذ غرف��ة«ففي حديث ابن عباس يق�ني:��ول العي��ة« يق��ذ غرف��ا»ثم أخ��تراخي، إنم��ود ال��ني لوج��ة، يع��ود المهل�� )ثم( لوج���ف ب��ا عط� إنم

�ور��ة أم��ي ثالث��ف يقتض��رف عط��د علم أن )ثم( ح��تين، وق��ة بين الغرف��ود المهل�� )ثم( لوج���ف ب� عط��ف ب��تراخي إذا عط��ي ال��ترتيب يقتض��ترة، ال��ه ف��ني في��ة. يع��ترتيب والمهل��ريك في الحكم وال� التش

)ثم(.م: التشريك في الحكم. المقد

.نعم، التشريك في الحكم والترتيب والمهلةم: يعني حكم ما قبله مثل حكم ما بعده. المقد

نعم، إذا قلت جاء زيد ثم عمرو.م: نعم. المقد

أال يشترك زيد مع عمرو.م: في المجيء. المقد

.في المجيءم: نعم. المقد

Page 3: 12¯0006_004_كتاب... · Web view12 12 12 12 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

�ه� نعم، هذه المهلة وهذا التراخي الذي تقتضيه ثم، هل معناه أنه مضمض واستنشق وغسل وجه.ثم بعد فترة غسل وجهه أو غسل يديه، أو مسح رأسه

م: ال. المقد�ر ثم��رو ثم بك��د ثم عم��اء زي��ل: ج��و قي��ني ل��تراخي، يع� على ما يقتضيه الترتيب بثم؟ ألن ثم مع ال

خالد، يعني لو كان بين مجيء كل واحد منهما ساعة.م: ممكن. المقد

ممكن؟م: يكون بثم. المقد

طيب، هل يمكن أن نعطف فروض الوضوء بثم التي يكون بين أجزائها ساعة؟م: ال، ما يمكن. المقد

نعم، لماذا؟ ألن الترتيب على ما سيأتي.م: نعم، الفعل واضح. المقد

على كل حال مسألة خالفية ستأتي..« )من( بيانية مع إفادة التبعيض، إذا قلت: خاتم من حديد»من ماء

م: يعني تبعيض، بيان. المقد�د��ا تفي��د، لكنه��ه من حدي��ة وال بيان��د ال من ذهب وال من فض� هي أصلها بيان، هذا الخاتم من حدي

التبعيض من وجه باعتبار أن هذا الخاتم بعض من..م: الحديد. المقد

جس من األوثان{ .[، من هذه بيانية30 ]الحج:}فاجتنبوا الرم: بيانية. المقد

�ول: إن����ل نق����ادة تبعيض أم ال؟ ه����ا إف����ل فيه���ا؟ ه �����ت تبعيض����ل هي تبعيض أم ليس����ة، لكن ه��� بيانيالرجس بعض األوثان؟ أو إن جميع األوثان رجس؟

�ادة التبعيض، بمع�نى أن الغرف�ة��ة من م�اء، من ه�ذه بياني�ة م�ع إف� اآلن عندنا خاتم من حديد، غرفبيانها من الماء، والخاتم من الحديد ال من الذهب وال من الفضة فهي بيانية.

أيضا تفيد التبعيض باعتبار أن هذا الجزء المأخوذ من هذا األصل بعض منه، الخاتم بعض من�د، �جس من األوث�ان{الحدي �كال، لكن30 ]الحج:}فاجتنبوا ال�ر��ة بال إش��ذه بياني��ول: من ه��ل نق� [ ه

�د أعم��نى أن الحدي��ان؟ بمع��رجس بعض األوث��د التبعيض، وأن ال��د تفي��ا ق��ا.. أنه��ول: إن فيه��ل نق� ه.من الخاتم

م: نعم. المقد

Page 4: 12¯0006_004_كتاب... · Web view12 12 12 12 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

4

�مل��رجس، أو ال�رجس أش��مل من ال��ان أش� وأشمل من الخاتم، فالخاتم بعضه، فهل نق�ول: إن األوثمن األوثان؟

م: الرجس أشمل. المقد.نعم

م: الرجس أشمل. المقدالرجس أشمل.

م: نعم. المقدقد يكون الرجس..

م: أوثانKا. المقد.أوثانا، وقد يكون النجس مطلقام: نعم، والخنزير وغيره. المقد

الخمر والميسر.م: نعم. المقد

واألنصاب، واألزالم، لكنها ليست.. بعضها..م: ليست بأوثان. المقد

ليست بأوثان، فالذي معنا حينما يقول بعض الش�راح: م�ع إف�ادة التبعيض، ه�ذا كالم العي�ني، ه�ل�رد؟ ���رد أم ليس بمط���ذا مط��جس من األوث��ان{ه �رجس30 ]الحج:}ف��اجتنبوا ال��ر���ول إن ال�� [، ال نق

�ار أن���د، باعتب���ك على بع���ظ ذل���ع أنه يمكن ملح��ا م ����ان متجه���نا لك���و عكس���ا ل���ان، وإنم�� بعض األوثالرجس بعض أوصاف األوثان، فاألوثان لها أوصاف منها كونها رجسا.

م: رجس. المقدفمن هذه الحيثية.

م: ممكن. المقد�رى«��ده األخ��افها إلى ي��ا هك�ذا أض��ل به��ة من م�اء فجع��ذ غرف��افها«، »ثم أخ��ا هك�ذا أض��ل به� »فجع�ل��رى«، فجع��ده األخ��ذا«، »إلى ي��ا هك��ل به��ه: »جع��ان لقول��ف؛ ألنه بي��رف العط��دون ح��افها ب� أض�اء ال�ذي في ي�ده في��ل الم� الماء الذي في يده..، هو غرف بيد واحدة، أخذ غرفة بيد واح�دة، فجع�ل��رى، فجع� يديه جميعا، يعني أضاف يده إلى األخرى، أضاف اليد التي فيها الماء إلى اليد األخ

الماء الذي في يده الواحدة في يديه جميعا. واضح؟م: نعم. »جعل بها هكذا« أضافها إلى يده األخرى، يعني أخذها غرفة باليمين. المقد

ثم أضافها إلى اليد األخرى.م: وهذا يستقيم إذا قلنا بالرأي األول أنه كان يستخدم اليسار للصب على يده. المقد

Page 5: 12¯0006_004_كتاب... · Web view12 12 12 12 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

نعم.م: إن كان معه إناء. المقد

�ح��اء؟ الواض��د في اإلن��ال الي��د، أو إدخ��اء إلى الي��كب من اإلن��ة س��ل الغرف��ة« ه��ذ غرف� لكن »ثم أخ..من االغتراف

م: الواضح أنها أخذ من اإلناء المقد..نعم؛ ولذلك في حديث أبي هريرة في النهي عن االغتسال في الماء الدائم

م: »فال يدخل يده في اإلناء«. المقد�ترف���ال: يغ���رة؟ ق���و هري���ا أب���نع ي���ف يص���ال: كي���دائم، ق���اء ال���ال في الم�� ال، في النهي عن االغتس

اغترافا. يغترف اغترافا.�ة، ��ا« أي بالغرف��ل به��هو»فغس��ل الوج��ه، غس��دين وجه��ا« أي بالي��ل بهم��ة: »فغس��يلي وكريم� لألص

�ه في��وص علي��و منص��ه، وه��وء بدون��ح الوض��ه، ال يص��ح بدون��ذي ال يص��وء ال��روض الوض� من ف آية الوضوء في القرآن الكريم، وجمي�ع أح�اديث الوض�وء، يق�ول ابن قدام�ة: غس�ل الوج�ه واجب

بالنص واإلجماع، حدود الوجه التي يجب غسله... يقول الخرقي في تحديد الوجه: وهو من منابت شعر ال�رأس إلى م�ا انح�در من اللح�يين وال�ذقن،

وإلى أصول األذنيين، ويتعاهد المفصل وهو ما بين اللحية واألذن. �ليقول ابن قدامة في شرحه��بر ك� : وقوله: من منابت شعر الرأس، أي في غالب الناس، وال يعت

واحد بنفسه، لماذا؟م: فيه ناس.. أصلع يا شيخ. المقد

�بر��ذا معت��ا ه��نين، إنم��رب العي��ل إلى ق��تى يص��عره ح��ل ش��اس يسترس��عره، ون��ر ش��اس ينحس� نعم، نفي غالب الناس، في أوساط الناس.

�د���ل إلى ح���ه، غس���دم رأس���عره عن مق���ر ش���ان أجلح ينحس���و ك���ل ل���ه، ب���د بنفس���ل واح���بر ك�� وال يعت�نزل���ذي ي���رع ال���ني- األق���ذا في المغ���عره- ك���نزل ش���ذي ي���رع ال���الب، واألق���عر في الغ���ابت الش�� من

شعره إلى الوجه.�ذي��رع ال��الب، واألق��عر في الغ��ابت الش��د من��ل إلى ح��ه يغس��دم رأس��عره عن مق��ر ش� األجلح ينحس

ينزل شعره إلى الوجه، معكم األقرع. ما معنى األقرع؟م: يعني ماله شعر. المقد

Page 6: 12¯0006_004_كتاب... · Web view12 12 12 12 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

6

هذا األصل، وهذا الذي نعرف من حديث الثالثة.م: من ليس له شعر، فدعا هللا. المقد

األقرع، واألبرص، األقرع الذي ليس له شعر.�ا��وب، م��ذا مكت��رع؟ لكن هك��د األف��ان يري� يقول: األقرع الذي ينزل شعره إلى الوجه، ما أدري أك

أدري وهللا، الذي نعرف أن األقرع الذي ال شعر له.م: صحيح، وال يمكن أن يقال الذي ال ينزل شعره المقد

الال، هو انتهى من مسألة األقرع في األجلح، نحتاج إلى من ينزل شعره، ماذا يسمى؟ا. Kم: ما يسمى أقرع جزم المقد

فتراجع هذه الكلمة.م: هي عندنا؟ المقد

�رع��نى أف��رع ومع��نى أق��ا مع��ع م��تى تراج��رع؟ ح��رع أو أف��و أق��ل ه��ني، فه��ة في المغ��د ابن قدام� عنفي كتب اللغة في درس الحق، إن شاء هللا تعالى.

�ه، ��عره إلى الوج��نزل ش��ذي ي��هال��ابت، يجب علي��د الن��نزل عن ح��ذي ي��عر ال��ل الش��ه غس� يجب عليغسل الشعر يعني لو كان الشعر إلى قرب العينين يغسل...

م: نفس الشعر. المقدهذا الشعر تبعا للوجه، وال يمسحه تبعا للرأس.

ا؟. Kم: المقصود نزوله من المنابت فوق أم نبت أساس المقدنبت أساسا، ينبت أحيانا، ال إذا كان.. م: ألنه لو نازل فيغسل ما تحته. المقد

نازال، يرفع، نعم. �ه، � يجب عليه غسل الشعر الذي ينزل عن حد النابت، وذهب الزهري إلى أن األذنين من الوج

فعلى هذا يغسالن معه، ومن أهل العلم من يرى أنهما من الرأس.م: نعم، فيمسحان مع الرأس. المقد

�رى ��الم-:مع ال�رأس، الزه�ري ي��الة والس� أن األذنين من الوج�ه يغس�الن مع�ه؛ لقول�ه- علي�ه الص�اذا السمع أضيف إلى »سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره.«��ه،م� ؟ إلى الوج

Page 7: 12¯0006_004_كتاب... · Web view12 12 12 12 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

�ان»سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره��و مك��ذي ه��مع ال��دل على أن الس� «، فللسمع.

م: تابع للوجه. المقدتابع للوجه، وهذا استدالل قوي أم ما هو قوي؟

م: صحيح. المقدله وجه قوي.

أضاف السمع إليه كما أضاف البصر.أي �ه��ل ب��ا تحص��ه م��له؛ ألن الوج��ه، وال يجب غس��ة واألذن ليس من الوج��ا بين اللحي��ك: م��ال مال� وق�دا من���ة: ال أعلم أح���ة المالكي���و من أئم���بر، وه���د ال���ول ابن عب���ه. يق���ه ب���ذا ال يواج���ة، وه�� المواجه

.. فقهاء األمصار يقول بقول مالك هذا. ال أعلم أحدام: من فقهاء األمصار. المقد

�امنعم، ����ربي في أحك����ول ابن الع����ذا. ويق����ك ه����ول مال����ال بق�����ار ق����اء األمص����دا من فقه��� ال أعلم أح�له.� القرآن: والصحيح عندي أنه ال يلزم غسله، والصحيح عندي -ابن العربي- أنه ال يلزم غس�مى الع�ذار، ه�ذه��ذر؛ ألن ه�ذه المس�افة بين الش�عر واألذن تس��رد ال للمع� يعني كقول مالك إال لألم�ه��له؛ ألن الوج��ه، وال يجب غس��ة واألذن ليس من الوج��ا بين اللحي��ول: م��ك يق��ام مال��ذار، اإلم� الع�د ال�بر، وه�و من أئم�ة المالكي�ة: ال أعلم� ما تحصل ب�ه المواجه�ة، وه�ذا ال يواج�ه ب�ه. ق�ال ابن عب�ول:��بر، يق��د ال��ول ابن عب��ا يق��ربي خالف م��ذا. ابن الع� أحدا من فقهاء األمصار قال بقول مالك ه�عر يفص�ل��ه ش��ذر يع�ني ال�ذي في� الصحيح عن�دي أنه ال يل�زم غس�له إال لألم�رد ال للمع�ذر، ال للمع

�لم-: ��ه وس��لى هللا علي��بي- ص��ول الن��ري ق��ا على الزه��ذار، ولن��ه وبين األذن الع� »األذن�ان منبين�ولالرأس«��ا يع�ني دليلن�ا على الزه�ري ق� ، الزهري يقول من الوجه، واستدل بالحديث، يقول: لن

.» األذنان من الرأس«النبي- عليه الصالة والسالم-:م: الزهري يقوله؟ المقد

يقول: إن األذنان من الوجه الزهري.م: كيف استدل؟ المقد

ابن قدامة يقول: لنا دليلنا على الزهري.م: نعم، عليه. المقد

Page 8: 12¯0006_004_كتاب... · Web view12 12 12 12 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

8

عليه.م: نعم، جيد. المقد

�ل العلم، لكن ،» األذنان من الرأس«قول النبي- عليه الصالة والسالم-:��ه كالم أله� والحديث فيقول جمهور أهل العلم أن األذنين من الرأس.

»أن النبي- صلى هللا عليه وسلم- مسح أذني��ه م��عوفي حديث ابن عباس، والربيع، والمقدام، فالمعول في هذا على فعله- عليه الصالة والسالم-.رأسه«

م: اللهم صل عليه وسلم. المقد�ه؛�����افهما إلى الوج�����ا أض�����ه، وإنم�����ع الوج�����لهما م�����د أنه غس�����ك أح�����ا، ولم يح�����د ذكرناهم�����ول: وق���� يق

لمجاورتهما له، والشيء يسمى باسم ما جاوره.�ه أن��ا علي��ك دليلن��ا على مال��ة: ولن��ول ابن قدام��ه، يق��ذار من الوج��ه الع��ك في إخراج��ا على مال� ولن

هذا من الوجه في حق من ال لحية له.�ذا من��ك أن ه��ا على مال��ول: ولن��ه، يق��رد من الوج��بة لألم��ذار بالنس��أن الع��ون ب��ة يقول��تى المالكي� ح

الوجه في حق من ال لحية له، فكان منه في حق من له لحية كسائر الوجه. �ني��ة في الغالم. يع��ه المواجه��ل ب��ا يحص� وقوله: إن الوجه ما يحصل به المواجهة. قلنا: وهذا مم�بة للغالم��ة بالنس��ه المواجه��ل ب� إذا كان متغطيا أو مغطى بالشعر عند من له لحية، فإن هذا يحص�ق����ا في ح ������ا ثبت فرض�����رض لفالن، فم�����رض لفالن، وليس بف�����ذا ف�����ول: إن ه�����وف، وال يق���� مكش

شخص، يثبت فرضا في حق شخص آخر، قلنا: وهذا مما يحصل به المواجهة في الغالم. �ادام��ول م��ة يق��ه؟ ابن قدام� لكن أال يمكن التفريق بين الناس أن هذا يجب عليه، وهذا ال يجب علي�خص،��يئا على ش��وجب ش��عر، وال ن��ه ش��نى أنه ل�ذار بمع ���ه ع� يجب على الغالم، يجب على من ل

وال نوجبه على آخر.م: صحيح. المقد

�ل����ه غس����ة يجب علي����ه خفيف����ة، من لحيت����ه خفيف����ة ومن لحيت����ه كثيف����ق بين من لحيت����يأتي التفري��� سالبشرة، فمعنى هذا أننا فرقنا لوجود الشعر.

م: صحيح. المقدفرقنا بين متوضئين الختالف..

م: لكثافة الشعر. المقد

Page 9: 12¯0006_004_كتاب... · Web view12 12 12 12 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

أو للفرق بين كثافة الشعر وخفته على ما سيأتي.م: صحيح. المقد

�ان حيث ينبت��و من اإلنس��نان، وه��ه األس��ذي علي��و ال��ك. وه� واللحي كما في المصباح: عظم الحن�يين���در من اللح���ا انح���رأس إلى م���عر ال���ابت ش���ه من من���د الوج���رقي في تحدي���عر، في كالم الخ�� الش

والذقن، فاحتجنا أن نعرف اللحي واحد اللحيين الذي ذكرهما.. م: الخرقي. المقد

�ان حيث ينبت��و من اإلنس��نان، وه��ه األس��ذي علي��و ال��ك، وه� واللحي كما في المصباح: عظم الحن�ع���ذقن، والجم���ازل على ال���عر الن���ة الش���ه: ألح، ولحي، واللحي���فل، وجمع���و أعلى وأس���عر، وه�� الش

لحى، مثل سدرة وسدر، وتضم الالم أيضا مثل حلية وحلى، والتحى الغالم نبتت لحيته.�مت��ذي ه�و س��عر ال�ذي على العظم الن�اتئ ال��و الش��ذار، وه� يقول ابن قدامة: ويدخل في الوجه الع

صماخ األذن، وما انحدر عنه إلى وتد األذن.والعارض: وهو ما نزل عن العذار، وهو الشعر الذي على اللحيين.

�ذه��يين. فه��ع اللح��د األذن ع�ارض. وال�ذقن: مجم��اوز وت��ا ج��لمة: م��ل بن س� قال األصمعي والمفض�داب��ان، وأه��ة، وهي الحاجب��عور األربع��ذلك الش��ه، وك��لها مع� الشعور الثالثة من الوج�ه يجب غس

العينين، والعنفقة، والشارب.�نزل��اذي رأس األذن، وي��ا يح��و م��د انته�اء الع�ذار المرتف�ع، وه��ذي بع� فأما الصدغ، وهو الش�عر ال�ا يح�اذي رأس��ذار، وه�و م��اء الع��د انته� عن رأسها قليال، انظر فأما الصدغ، وهو الشعر الذي بع�اعدا��رأس متص��عر من ال��ه الش��ر عن��ا انحس��ا م��ان، وهم��ها قليال، والنزعت��نزل عن رأس� األذن، وي

في جانبي الرأس، فهما من الرأس. يعني ما فوق ذلك كله من الرأس.�عور كلها����ذه الش����ة: وه����ول ابن قدام����ل، يق����ل فص����زأه غس����رة، أج����ف البش����ة ال تص���انت كثيف�� إن ك

�ل م�ا علي�ه،��ه الغس�ل، وم�ا اختفى وتغطى يكفي�ه غس��ر من المف�روض فرض� ظاهرها؛ ألن م�ا ظه�عور كلها��ذه الش��ول: وه��انت يق��ا، وإن ك��ل ظاهره��زأه غس��رة، أج��ف البش��ة ال تص��انت كثيف� إن ك

�رة��ل بش�ا، وجب غس ���ها خفيف�ا وبعض ���ها كثيف��ان بعض��ه، وإن ك��لها مع��رة، وجب غس��ف البش� تص�ف��ه خفي��ق بين من بعض� الخفيف معه وظاهر الكثيف. أومأ إليه أحمد، يعني أومأ إلى هذا التفري

وبعضه كثيف. أومأ إليه أحمد- رحمه هللا تعالى-.نعم، ما روي عن اإلمام أحمد إما أن يكون صراحة.

Page 10: 12¯0006_004_كتاب... · Web view12 12 12 12 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

10

. Kم: أو إيماء المقدأو إيماء.

م: تلميح. المقد�ه،��ة أوج��ة والخفيف��اإشارة، قال النووي في شرح المهذب: فرع في ضبط اللحية الكثيف��دها: م� أح

�و��ه، وه��ين في تعليق��ي حس��ره القاض��ثيف، ذك��و ك�ا فه ���دوه كثيف��ا ع��ف، وم�ا فخفي ���اس خفيف��ده الن� ع�ل��ه غس��ة، فال يلزم��ه كثيف��اس: فالن لحيت��ال الن��اس، إذا ق��ادة الن��ذا إلى ع��اع ه��ني إرج��ريب. يع� غ

البشرة، إذا قال الناس: فالن لحيته خفيفة يلزمه غسل البشرة، هذا معنى الوجه األول.والثاني ما وصل الماء إلى تحته..

م: بمجرد الغسل. المقد�ال الم�اء إلى��ق إيص��ا يش��ني م��ا ال فك�ثيف، يع��ف وم��و خفي��قة فه��ه بال مش��اء إلى تحت��ل الم� ما وص

ما تحته فهو كثيف، حكاه الخراسانيون، يعني من الشافعية.�رون،�����وي وآخ�����افعية- والبغ�����ني من الش�����ون- يع�����ه العراقي�����ع ب�����حيح، وقط�����و الص�����الث: وه���� والث�اطب� وصححه الباقون، وهو ظاهر نص الشافعي أن ما ستر البشرة عن الن�اظر في مجلس التخ

فهو كثيف، وما ال فهو خفيف. هذا الوجه.م: الثالث. المقد

�نى مجلس��ا مع��ف. م��ا ال فخفي��ثيف وم��و ك��اطب فه� أن ما ستر البشرة عن الناظر في مجلس التخالتخاطب؟

م: يعني أنا وأنت نتكلم نرى البشرة. المقد.نعم

م: نرى البشرة تحت اللحية. المقدال يلزم أن يقرب قربا بحيث يدقق النظر في ذلك، يعني في المجالس العامة.

م: نعم. المقد�ام��ير من األحك��ه كث��ق علي��ف عل��قة وص��قة أولى؛ ألن المش��ذا بالمش��ق ه��ر أن تعلي��ذي يظه� لكن ال�اء إلى البش�رة، حينئ�ذ��ال الم� الشرعية، علق عليه كثير من األحكام الشرعية، فإن كان يش�ق إيص�ه أن��رد علي��ذا ي��رة، لكن ه��ل البش��د من غس��ق فال ب��ان ال يش��عر، وإن ك��اهر الش��ل ظ� يكتفى بغس�وس��اس، فالموس��اوت بين الن��قة متف��ذه المش��ار ه��ني اعتب��اس، يع��اختالف الن��ف ب��قة تختل��ذه المش� ه

Page 11: 12¯0006_004_كتاب... · Web view12 12 12 12 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

�ال:��يرة ق��عرات يس��ه إال ش��د في��و لم يوج��اهل ل�ا، والمتس ���ال خفيف��عر لق��ه ش��ه كل��ان وجه��و ك� مثال ل�افعي لعل�ه يك�ون� كثيفة، فلعل ما حده به النووي في الوجه الثالث وص�ححه ه�و وظ�اهر نص الش

أضبط.طيب، »ثم أخذ غرفة من ماء«.

ا يلزم���ه أن يوص���ل الم���اء إلى ���Kم: لكن مب���نى الخالف هن���ا على مس���ألة أنه إذا ك���ان خفيف د المق���البشرة.

إلى البشرة؛ ألن ما ظهر من المفروض..م: فهو منه. المقد

�ف����ألة الخ����ذا في مس����يأتي ه����ل، وس����ه الغس����روض فرض����ر من المف����ا ظه����ل، م����ه الغس��� نعم، فرضالمخرق مثال، هل يمسح عليه أم ال يمسح عليه؟ سيأتي إن شاء هللا تعالى.

م: والمقصود بهذا عند غسله وجهه إذا كانت الشعور خفيفة أن يدخل الماء. المقديدخل الماء، نعم.

م: بأصابعه يتحقق من وصول الماء إلى... المقدوفي هذه المسألة أيضا مسألة تخليل اللحية، وسيأتي الكالم عنها إن شاء هللا تعالى.

�نى إلى���ده اليم���ا ي���ل به���ابقه، »فغس���اه كس���دم، ومعن���ا تق���ف على م���اء« عط���ة من م���ذ غرف�� »ثم أخ�الى: ��ه تع��ذلك؛ لقول��ق ك��رى إلى المرف��ده اليس��ا ي��ل به��ة وغس��ذ غرف��ق، ثم أخ�ديكم إلىالمرف }وأي�

�دة:المرافق{ ��ني6]المائ��ا- يع��اء في إدخالهم��ف العلم��رآن: اختل��ام الق��ربي في أحك��ول ابن الع� [، يقالمرفقين- في الغسل، وعن مالك روايتان، وذكر أهل التأويل في ذلك ثالثة أقاويل:

�الى: ����ال تع����ا ق����ع، كم����نى م���والكم{األول: أن إلى بمع والهم إلى أم��� �اء:}وال ت���أكلوا أم������ [،2 ]النسمعناه...

م: مع أموالكم. المقد�ه، تق�ول:� مع أموالكم، الثاني: أن إلى حد، يعني غاية، والحد إذا كان من جنس المحدود دخ�ل في�و قلت: من��ه، ول��ة في��ني دخلت الغاي��ه، يع��د في��دخل الح��ا، ف��ا إلى هاهن��دان من هاهن��ذا الف��ك ه� بعت

هذه الشجرة إلى هذه الشجرة ما دخل الحد، ما دخلت الغاية في الفدان.

Page 12: 12¯0006_004_كتاب... · Web view12 12 12 12 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث

التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء

12

�يره.��ي عب�د الوه�اب، وم�ا رأيت�ه لغ� الثالث: أن المرافق حد الس�اقط ال ح�د المف�روض، قال�ه القاض�اب،��د الوه��ي عب��ه القاض��روض، قال��د المف��اقط ال ح��د الس��ق ح��الث؟ أن المراف��ول الث��نى الق��ا مع� م

وما رأيته لغيره؟يقول ابن العربي: وتحقيقه...

أوال القاضي عبد الوهاب من أئمة المالكية المعروفين.�ه:��ه أن قول��ال: }وأيديكم{ وتحقيق��ر إلى المنكب، فلما ق��ه من الظف��ي بمطلق� }إلى المرافق{ يقتض

�ري��حيح يج��ذا كالم ص��ر، وه��ولة إلى الظف��ق مغس��ق، وبقيت المراف��ا بين المنكب والمرف��قط م� أس على األصول لغة ومعنى. والكالم في المرافق والمراد به إلى.. يحتاج إلى إعادة للربط بين ما

تقدم وما يلحق إن شاء هللا تعالى. م: إن شاء هللا. المقد

إذKا نع���د اإلخ���وة واألخ���وات ب���إذن هللا أن يك���ون موض���وع الحلق���ة القادم���ة ه���و اس���تكمال ه���ذا الموضع بإذن هللا تعالى، في ختام هذه الحلق��ة نتوج��ه بالش�كر الجزي�ل بع��د ش��كر هللا- س��بحانه وتعالى- لض�يف البرن�امج فض�يلة الش�يخ ال�دكتور/ عب�د الك��ريم بن عب�د هللا الخض�ير، والش�كر

موصول لكم أنتم، أيها اإلخوة واألخوات على طيب المتابعة. يتجدد بكم اللقاء في حلقة قادمة وأنتم على خير.

والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.